CASO DE ESTUDIO

1. HABITABILIDAD DE LA POBLACIÓN AFROCOLOMBIANA RESIDENTE EN MIRADOR DE CALASANZ DESDE UNA PERSPECTIVA CULTURAL

Para analizar la habitabilidad de la población afrocolombiana residente hoy en Mirador de Calasanz, es necesario tener en cuenta la movilidad habitacional y el proceso de inserción en la ciudad de las personas y las familias que ocupan hoy los apartamentos. En efecto, estos antecedentes y el arraigo a su cultura (ver: Capítulo 2) inciden profundamente en la lectura de las condiciones actuales en el proyecto residencial. Por esta razón, en este estudio es importante describir cuatro momentos previos al actual:    

La llegada a la ciudad (1.1) El asentamiento en Vallejuelos y las dinámicas de ocupación del sector situado entre la carretera al mar y la quebrada La Iguaná (1.2) El momento del reasentamiento en Mirador de Calasanz, con todas las dificultades que implica pasar de la informalidad a la formalidad. (1.3) Habitando Mirador de Calasanz: “la realidad ocho años después del reasentamiento”

Y la reflexión sobre este proceso permite analizar y comprender los imaginarios actuales y la percepción de las condiciones de vida en el Mirador de Calasanz (2.) a partir de las 3 categorías de análisis definidas en el marco teórico, como configuradoras de la habitabilidad residencial. 1.1 MOMENTO I: LA LLEGADA A LA CIUDAD “LA INFORMALIDAD”

La llegada a la ciudad de los habitantes de Vallejuelos, y especialmente de los afrocolombianos, obedece a varias razones, entre las cuales dos son consideradas como las más importantes y determinantes. La primera, según los antiguos pobladores, responde a la “búsqueda de mejores oportunidades laborales”, y la segunda y más grave, deriva de los problemas de orden público en el país y del “desplazamiento forzado”. En el primer caso, encontramos dos tipos de habitante: quien por falta de recursos económicos suficientes para independizarse se ve obligado a permanecer en la vivienda de un familiar y quien está dispuesto a pagar arriendo en sectores de estrato socioeconómico bajo. “Yo llegué buscando trabajo, pero sin hijos, estuve trabajando aquí y de aquí fui a Venezuela y volví a Vallejuelos otra vez” (Testimonio: Juana Palacios, procedente de Pie de Pató - Chocó)

En el segundo caso, encontramos también dos tipos de habitantes: uno dispuesto a ocupar cualquier lugar de la ciudad como calles, puentes, zonas verdes, entre 74

otras, por falta de recursos económicos y eventualmente dispuesto a residir donde familiares por un tiempo determinado, y otro obligado, por falta de recursos económicos suficientes, a permanecer en la vivienda de un familiar. “Desplazado por medio de la violencia, grupo armado, seis de la mañana, una hora para salir, donde no había transporte, al llegar aquí a Medellín, primero llegué solo de arrimado por ahí en casas ajenas y luego me toco, traumáticamente seis meses por la familia de nuevo, y ya me reuní con ellos y ya empezamos a vivir en Vallejuelos que fue donde ya nos radicamos en el año 1999” (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó).

Las razones anteriores convierten a los recién llegados en sujetos vulnerables y motivan su establecimiento permanente en zonas no aptas para vivir. Este proceso de “invasión” se asocia a los llamados “Barrios informales o irregulares” de la ciudad, denominados así por la forma como se da la apropiación del terreno, como se configura el territorio ocupado, como se producen las viviendas por etapas, como se elude el pago del impuesto predial y de los servicios públicos, entre otras. Por lo anterior, los habitantes de un barrio como Vallejuelo viven en la “informalidad”. Pero además, para buscar el sustento de sus familias, se vinculan a actividades económicas informales y a redes sociales solidarias. A continuación se precisan datos relacionados con el asentamiento y se amplía la información sobre los habitantes residentes en Vallejuelos. 1.2 MOMENTO II: HABITAR EL ASENTAMIENTO DE VALLEJUELOS, “El Proceso de Invasión” El momento II, hace referencia al proceso de ocupación de Vallejuelos. 1.2.1 Localización general y específica. El asentamiento de Vallejuelos se encuentra localizado en la zona Noroccidental (NOC), y pertenece a la comuna 7 (Sector Robledo), específicamente al Barrio Santa Margarita. (Ver: Imagen 7) Según el plano de zonificación de aptitud geológica1, el sector está ubicado sobre suelos con restricción geológica severas, a lo cual se adicionan factores antrópicos, deslizamientos puntuales y amenaza de incendios, convirtiéndolo en una zona de alto riesgo físico y ambiental no recuperable. A pesar de lo anterior, el sector es ocupado densamente y sometido a fuertes presiones físicas, por parte de la comunidad residente. Al respecto, José Alides Sánchez, antiguo habitante de Vallejuelos y residente hoy en Mirador de Calasanz, plantea lo siguiente: “Para nosotros fue mentira que Vallejuelos está en Alto Riesgo, ya está comprobado que es mentira. Si hubiera estado en Alto Riesgo no hubieran hecho 1

Ver: Acuerdo 046 de 2006 (Plan de Ordenamiento Territorial de Medellín)

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la estación del metro. El pedazo que estaba arriba de Vallejuelos se decía que no lo podían entregar porque era una laguna y que se venía y ¿cuántos edificios hay allá?, ya hechos, más también, está la estación del metro más encimita, […] Imagen 7: Localización del sector de Vallejuelos en el plano de Medellín

Fuente: Elaboración propia basada en página Web: http://www.google.com.co/imgres?imgurl en imágenes y la Unidad de Asentamientos en Desarrollo y Vivienda de Planeación Municipal

1.2.2 Condiciones técnicas y del terreno en el asentamiento. Según el acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004), realizada por el Fondo de Vivienda del Municipio de Medellín – FOVIMED, el sector de Vallejuelos se configura a partir de construcciones que no cumplen con requerimientos estructurales que garanticen seguridad tecnológica pues en las construcciones realizadas por los habitantes de Vallejuelos predominan banqueos que conforman taludes con pendientes altas y sin un tratamiento adecuado, lo que posibilita su exposición a la erosión. El suelo destinado para soportar las construcciones está conformado por llenos con material proveniente de las excavaciones que los mismos habitantes realizan de forma inadecuada. 1.2.3 Proceso de ocupación del asentamiento de Vallejuelos. Al respecto, acta determina que la ocupación de Vallejuelos responde a dos momentos: uno formal y otro informal. El momento formal es el inicial y corresponde a una intervención de la Administración Municipal a través de un programa de rehabilitación entre los años 1983 y 1985, denominado “urbanización Vallejuelos”. Se trata de un proyecto 76

desarrollado y construido para albergar población del Barrio Moravia, en el cual, por afectaciones de tipo geológico y geotécnico, sólo fue posible la construcción de 285 viviendas en una única etapa a pesar de que tres estaban proyectadas tres etapas. Posterior a ello se dieron procesos de invasión. La etapa informal denominada “invasión” es la que reviste el mayor interés para el presente trabajo y comienza a ser evidente en 1994, unos 10 años después de la anterior, cuando el terreno que no fue desarrollado formalmente comienza a ser ocupado en su mayoría por descendientes de las familias atendidas en el marco del proceso de rehabilitación de Moravia, quienes, a medida que llegan a su mayoría de edad o comenzaban a generar sus propios hogares, buscaban su independencia. “Yo no vine por desplazamiento, sino que me trajeron pequeña porque mi mamá vivía ya acá. Primero llegué al Bagre, y a raíz de que mi mamá vivía en Vallejuelos, yo le dije a mi marido que nos fuéramos para allá. Al principio vivía con mi mamá, ya después nos dieron un lote cogimos un lote y hicimos un ranchito. Mi mamá vive en Vallejuelos en las casas que dio CORVIDE antes, nosotros llegamos fue a invadir”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó. 2010)

De igual forma, se plantea que el poblamiento del sector de Vallejuelos fue el producto de invasiones espontáneas de tipo familiar (descendientes de grupos familiares), urbano (migrantes de otros sectores de Medellín) y regional (migrantes de otras zonas del país), en especial del Choco, el Urabá Antioqueño, Magdalena Medio entre otras regiones. (Ver imagen 8) Imagen 8: Panorámica de Vallejuelos

Fotos: Secretaría de Desarrollo Social del municipio de Medellín

Es así como se configura una población multicultural y pluriétnica con fuertes arraigos en el campo (Afrocolombianos con el 34.2%; Indígenas con el 0.9% y Mestizos con el 64.9%), la cual presenta muy altos niveles de vulnerabilidad por razones físicas, humanas, sociales y económicas. 77

En el asentamiento de Vallejuelos, se genera entonces la convivencia entre afrocolombianos, indígenas y mestizos de distintas regiones del país, quienes, con la ayuda de instituciones como la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín, la Universidad Pontificia Bolivariana y la iglesia, entre otras, construyen comunidad. (Quinchía, 2003) (Ver: imagen 9) Imagen 9: Habitantes de Vallejuelos, reasentados en Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010

Según el Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004), ante la ocupación total del sector, la Administración Municipal intenta varios procesos de desalojo, pero éstos son impedidos por la población residente; la misma que, motivada por la incertidumbre ante posibles nuevos desalojos, inicia un proceso de concertación con la administración, tendiente a obtener el reasentamiento de toda la población afectada.

Estas negociaciones se adelantan a la par con la realización de grandes obras de infraestructura como el Metrocable de Occidente (línea K) y el túnel de Occidente, las cuales obligan a un mayor control del territorio de Vallejuelos por parte de la administración municipal, para evitar el reingreso de parte de la comunidad atendida o de nuevos invasores. 1.2.4 Sobre la población de Vallejuelos. “La población de Vallejuelos, [antes del traslado], habitaba en ranchos hechos con madera, zinc y plástico, los cuales

comprenden un área promedio de 32m2. Viven en condiciones de hacinamiento, poca higiene y baja salubridad”2. (Ver: Tabla 12) 2

Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004)

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Tabla 12: Estadísticas resumidas de la población de Vallejuelos INDICADOR Número de familias Ingreso promedio (1.999) por hogar Promedio de personas por familia Promedio de personas que trabajan por familia Promedio de gastos por familia Capacidad de ahorro Número total de habitantes

CANTIDAD 1,0033 165.000 (equivalente a 0.75 smlmv) 5 1a2 120.000 20.000 4,942

Fuentes: Censo de 1999 realizado por la Universidad U.P.B., estudios del Programa de Nutrición de la Universidad de Antioquia, Información Estadística de Planeación Municipal – SISBEN., Estudios para la postulación al Subsidios Nacional de VIS – INURBE, realizados por CORVIDE.

Las condiciones ambientales del asentamiento son precarias debido en gran parte a los riesgos de movimiento en masa y de inundación, a las condiciones de los servicios públicos, al hacinamiento y a la mala disposición de las basuras”3. (Ver: Imágenes, 10) Imágenes 10: Construcciones de Vallejuelos.

Fotos: Secretaría de Desarrollo Social del municipio de Medellín

Con respecto a lo económico, “las familias se encuentran en extrema pobreza, más del 55% de los habitantes tienen un empleo informal y cerca de un 45% de la población, tienen empleo formal e inestable con ingresos por debajo de un salario mínimo. Por esta razón, los servicios públicos domiciliarios son muy precarios, 4 permitiendo el contrabando de algunos de ellos como la energía eléctrica” .

3

Ibíd.

4

(Convenio 4800000586 de 2004)

79

“En seguridad social en Salud, solo el 60.1% de los pobladores están calificados por el SISBEN, el resto se ve obligado al pago de la salud en los centros de atención más 5 cercanos en caso de urgencias” .

Finalmente, acerca de los habitantes, cabe resaltar el fuerte arraigo al campo y con esto el desarrollo de sus costumbres tradicionales y rurales6, asunto que choca con algunos aspectos de la vida en la ciudad y con los parámetros aplicados por la administración municipal en cuanto a procesos de reasentamiento, dado que los modelos de vivienda y los lugares donde se establecen usos complementarios como el espacio público, los equipamientos, entre otras, no se ajustan a los hábitos desarrollados por estas poblaciones. Es así como el paso de la “informalidad” a la “formalidad” se complejiza más aún, cuando son tantas las responsabilidades económicas del núcleo familiar que adquiere el residente adulto, quien en lo laboral debe intentar entrar en los mecanismos de la economía formal para garantizar los ingresos, debe asumir la vida en espacios diferentes y “formalizar” el núcleo familiar para que la administración lo reconozca y pueda constituir su patrimonio familiar. 1.3 MOMENTO III: EL PROCESO DE REASENTAMIENTO: El paso a “la Formalidad” El momento III se refiere al proceso de reasentamiento realizado por la Administración Municipal. Es aquí donde se teje la relación de Vallejuelo con el nuevo asentamiento: Mirador de Calasanz y se convierte en un proceso dinámico. 1.3.1 A cerca del proceso de Reasentamiento.

“[…], hubo un proceso con la Bolivariana donde existían los hermanos franciscanos, las hermanas carmelitas, estaba también la Universidad Pontificia Bolivariana, también estaba Antioquia Presente, también existía en ese momento, el Colegio Mayor que también se hizo presente, se hizo presente una sola vez la Universidad Nacional, nunca más volvieron ni los estudiantes ni los profesores. Luego se hizo con el municipio un convenio que fue el primero que se hizo en Medellín y a nivel de Antioquia sobre el proceso de reubicación con conciencia de las familias ya nosotros llegamos a acuerdos. […]. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) El doctor Juan Gómez Martínez, al principio decía que tenía 1500 efectivos de la policía para desalojarnos. Tanto mi Dios como la astucia de la comunidad, nos dio, y la gente que nos apoyaba, nos dio esa fuerza de seguir adelante y logramos obtener que en un viaje que él hizo a España el alcalde encargado que el dejaba, firmó el acuerdo: Reubicación para Vallejuelos. No tiramos una piedra, al principio se tiró mucha piedra, pero no tiramos una piedra no maltratamos a nadie, 5

(Convenio 4800000586 de 2004)

6

Las costumbres rurales están asociadas a la vida en el campo, porque se originan allá y se hacen evidentes en la ciudad por eso en la investigación se alude a choque. Un ejemplo claro es secar la ropa al aire libre, la cría de animales, la siembra de cultivos, entre otras.

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simplemente se hizo en el barrio una denuncia pública […]. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó).

Una vez establecido entre la comunidad y la administración municipal, que se llevaría a cabo el proceso de reasentamiento, fueron definidos los criterios y las reglas de juego bajo las que se efectuaría el reasentamiento, con el fin de garantizar y dar cumplimiento y transparencia al proceso7. (Ver: Tabla 13) Tabla 13: Criterios y reglas de juego aplicables al proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz. INSTITUCIÓN

Administración Municipal

Comunidad (Comité Comunitario de Vallejuelos)

CRITERIO/REGLA La administración municipal garantiza la destinación de los recursos necesarios, para materializar el proceso de reasentamiento en su totalidad. La comunidad debe ser parte activa del proceso, servir de coadyuvador del mismo, contribuir con su sostenibilidad conjuntamente con la administración y garantizar que las áreas liberadas se conserven libres de invasión durante el tiempo que dure el proceso. La base del proceso será el censo de población y vivienda realizado bajo la coordinación y acompañamiento de la comunidad el día 29 de agosto de 1999, censo que arrojó como resultado un total de 1033 grupos familiares.

Administración Municipal y Comunidad

Aquellos grupos familiares que no se encuentren registrados en el censo, no serán atendidos en este proceso de reasentamiento; igualmente que si algún grupo familiar abandona el asentamiento sin justa causa y sin hacer reporte alguno al comité comunitario o a la Administración Municipal (Entidad coordinadora del proceso); si vende o alquila la vivienda; perderá todo derecho para con el proceso. La atención de la población se hará tomando como base el grupo familiar censado, es decir, se destinará una nueva vivienda como solución por vivienda censada. El proceso se desarrollará con la concurrencia de recursos estatales y de cada grupo familiar (a través de un crédito otorgado por la Administración Municipal o quien haga sus veces).

Fuente: modificada, basada en datos procedentes del Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004)

7

(Convenio 4800000586 de 2004)

81

Bajo esos criterios, el 14 de diciembre de 1998 se suscribe entre el municipio de Medellín, por intermedio de CORVIDE y el municipio de Bello, un convenio para construir 1200 viviendas, en un lote denominado Santa Ana de los Corrales, localizado en el municipio de Bello. Luego de distintas reuniones entre las partes, el proyecto es declarado como inviable8, dados los altos costos en las obras de acueducto. (Convenio 4800000586 de 2004) Luego de estudiar diferentes alternativas, el día 14 de junio de 2000, se determina que el lote denominado como Mirador de Calasanz, propiedad de CORVIDE sería destinado para albergar al mayor número posible de familias; sin embargo, el día 27 de julio de 2000, se presenta un incendio de grandes proporciones en el cual se ven damnificadas 168 familias del sector de Vallejuelos, lo que genera mayor celeridad del proceso de reasentamiento. (Convenio 4800000586 de 2004) A raíz del incendio, CORVIDE determina adelantar un proceso de postulación masiva de familias al subsidio familiar de vivienda ante el INURBE, presentándose el proyecto como colectivo. De un total de 574 familias respecto a una población de 1033 grupos familiares afectados por riesgo físico, el 24 de noviembre de 2000, salen favorecidos con el subsidio 514 grupos familiares por cuantía de $6’502.500.00 por grupo familiar y con destinación especifica a la urbanización Mirador de Calasanz. (Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004) Una vez realizada la postulación de las familias ante el INURBE y obtenida la aprobación por parte del Concejo de la ciudad, se da inicio al proceso licitatorio para el desarrollo de la primera etapa de la urbanización Mirador de Calasanz. Pese a que la comunidad con la postulación masiva al SFV9 acepta, en cabeza de los líderes comunitarios, la solución habitacional que se establece, no oculta su inconformismo por el tamaño de las nuevas “soluciones habitacionales” y por la tipología implementada: multifamiliares de hasta ocho pisos. Por consiguiente, la comunidad manifiesta que “las viviendas son una caja de fósforos”, “las viviendas a recibir carecen de dignidad”, entre otras. (Convenio 4800000586 de 2004) Previo a la entrega de las primeras viviendas, se inicia un proceso de concientización de la comunidad que permita cambiar la idea preconcebida acerca del proyecto. (Convenio 4800000586 de 2004)

8

La declaración de inviabilidad se realiza porque la construcción de la red de acueducto que abastecería a la nueva urbanización tenía un costo aproximado de $3.600 millones de pesos y el lote destinado, por sus restricciones de tipo geológico y geotécnico, pasó de una capacidad proyectada inicialmente de 1200 viviendas a unas 300 unidades, pues sólo la red de acueducto tenía un costo por unidad de vivienda de $12 millones de pesos, sin considerar el costo que tendrían las redes de alcantarillado, las obras de urbanismo (vías de acceso, senderos y servicios colectivos) y la construcción misma de la vivienda. 9

Subsidio Familiar de Vivienda

82

En el proceso de concientización, se realiza un análisis comparativo entre la situación actual vs la futura. (Ver: Tabla 14) Tabla 14: Comparativo entre la situación anterior y la esperada, aplicado a la población reasentada en el proyecto Mirador de Calasanz. SITUACIÓN ANTERIOR: Condiciones en el asentamiento de Vallejuelos Viviendas con materiales inestables que no ofrecen seguridad de ningún tipo. Inseguridad e inestabilidad de la vivienda por la condición de alto riesgo. Condiciones insalubres.

SITUACIÓN A ALCANZAR: en el proyecto receptor Mirador de Calasanz Materiales estables y durables, localización de las viviendas en zonas adecuadas y seguras, con aislamiento a las condiciones climáticas, temperatura y ruido. Solución plena de la problemática con la generación del proyecto de conformidad a la normatividad vigente. Acceso a agua potable, entorno seguro, protección a riesgos naturales.

Dificultad para preparar, conservar y consumir los alimentos.

Disposición de los servicios públicos básicos (agua, energía y gas).

Condiciones inadecuadas para lavar y conservar la ropa.

Disposición de los servicios públicos básicos (agua, energía).

Espacios inadecuados para descansar, dormir y procrear.

Garantías para la adecuación de un espacio al interior de la nueva vivienda que permita el desarrollo de la actividad. Habitaciones y otras áreas con condiciones de iluminación, ventilación y privacidad garantizadas.

Carencia de espacios para la recreación y el disfrute del tiempo libre con los demás miembros del grupo familiar.

Existencia de zonas verdes, juegos infantiles, equipamiento comunitario y espacios para cada actividad al interior de la vivienda.

Ausencia de infraestructura y equipamientos colectivos y comunitarios al interior del asentamiento.

Cercanía del proyecto a centros educativos, de salud y puntos de encuentro y participación comunitaria.

Imposibilidad para la disposición y organización de enseres al interior de la vivienda. Concepción de la vivienda como un espacio propio e intimo.

Espacios con definición propia para el desarrollo de cada actividad.

La tenencia se refleja solo en unas mejoras transitorias.

La vivienda se convierte en un patrimonio solido para la familia.

Carencia de títulos de propiedad de la vivienda.

Tenencia de la vivienda garantizada mediante escritura pública debidamente registrada.

Desvalorización de la vivienda y alto grado de deterioro.

Valorización de la vivienda y garantía en la durabilidad del bien

Cultura del no pago

Responsabilidad frente a obligaciones contraídas

Saturación en el asentamiento por apropiación y ocupación inadecuada del

Paisaje armonioso y organizado

Condiciones inadecuadas para dar trabajo a terceros.

La vivienda propicia la autonomía y la intimidad.

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SITUACIÓN ANTERIOR: Condiciones en el asentamiento de Vallejuelos

SITUACIÓN A ALCANZAR: en el proyecto receptor Mirador de Calasanz

mismo. Tabla: Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004)

Los criterios para la selección de las primeras familias a reasentar fueron los siguientes:  

Situación de calamidad por desastre (incendió que se presenta el 27 de julio de 2000 que deja 168 familias afectadas directamente. Familias localizadas en sitios de riesgo con prioridad de atención de mayor a menor riesgo según plano del sector. (Convenio 4800000586 de 2004)

Es preocupante ver que entre los criterios que se establecen para reasentar las familias en Mirador de Calasanz, no se tiene en cuenta la preservación de la redes sociales o el tejido social ya constituido en Vallejuelos, el cual se enmarca en referentes étnicos, de vecindad, afinidad, solidaridad, entre otros, los cuales son importantes, especialmente en un sector informal, porque pueden incidir en las relaciones posteriores y a su vez en la convivencia en el nuevo proyecto. Es así como en el año 2002, CORVIDE procede a reasentar 224 grupos familiares correspondiente a la primera etapa de la urbanización Mirador de Calasanz. (Convenio 4800000586 de 2004) No sólo es Mirador de Calasanz el proyecto receptor de población reasentada proveniente de Vallejuelos, lo son también otros proyectos residenciales localizados en diferentes sectores de Medellín e inclusive en algunos corregimientos de la ciudad tales como: Roblemar, Limonar y las Flores. Lo anterior es un determinante negativo para la desconfiguración de una comunidad que antes estaba bien constituida en Vallejuelos, que tenía un tejido social sólido, con redes sociales, organizaciones comunitarias y existe en su gran mayoría acoplamiento entre los vecinos, asunto que contribuye a evitar conflictos, y posibilita la solidaridad y ayuda mutua entre vecinos. (Ver: Tabla 15) Tabla 15: Distribución de la comunidad residente en Vallejuelos en la ciudad de Medellín. Años

Entidad responsable

Número de familias

Nombre del proyecto

2000 - 2001

Corporación Antioquia Presente

12

Urbanización Roblemar

2000 - 2001

Fundación EPM

14

Urbanización Roblemar

2000 - 2001

La Iglesia

1

Vivienda Usada

2002

CORVIDE.

224

Urbanización Mirador de

84

Años

Entidad responsable

Número de familias

Nombre del proyecto Calasanz

2002

CORVIDE

1

Limonar

2003

CORVIDE

288

Urbanización Mirador de Calasanz

2005

Aplica SFV, en proyecto privado

1

San Antonio de Prado

2006

FOVIMED

232

Urbanización Mirador de Calasanz

2006

FOVIMED

6

Vivienda usada

2007

FOVIMED

68

2007

FOVIMED

2

2007

FOVIMED

38

Vivienda usada

2008

FOVIMED

15

Vivienda usada

2008

FOVIMED

69

Urbanización Mirador de Calasanz

Urbanización Mirador de Calasanz Urbanización Barrio Las Flores.

Fuente: realización propia, basada en datos del (Convenio 4800000586 de 2004)

Las alternativas implementadas por la administración municipal fueron dos: vivienda nueva y vivienda usada; la cofinanciación del proyecto es realiza a través del subsidio municipal y del crédito hipotecario, por lo cual las viviendas quedan hipotecadas hasta tanto no se pague el excedente de 6 millones. (Convenio 4800000586 de 2004) El porcentaje para la construcción de la vivienda consiste en un aporte del 40% por parte de la Nación con el Subsidio Familiar de Vivienda, del 30% por parte del municipio con el Subsidio Municipal y un aporte del 30% por parte de la familia a través de un crédito hipotecario. (Convenio 4800000586 de 2004) Varias instituciones acompañaron el proceso de reasentamiento luego de la reubicación de los habitantes en las nuevas viviendas, entre estas CORVIDE, la Secretaría de Desarrollo Social, el Instituto de Vivienda y Hábitat de Medellín, la Universidad Pontificia Bolivariana entre otras. Programas como “Alcaldía al aire libre” fueron fundamentales para realizar el acompañamiento a la comunidad. A través de jornadas que básicamente consistían en charlas donde se explicaba a los residentes cómo apropiarse y utilizar el apartamento y sus elementos, se capacitó a la comunidad. (Convenio 4800000586 de 2004) A pesar de todas las jornadas que se realizaron, se continúan presentando problemas asociados a la apropiación, a la utilización del apartamento, los espacios comunes, y a la convivencia entre vecinos. 85

1.3.2 Mirador de Calasanz: Proyecto Receptor. El proyecto Mirador de Calasanz, constituye uno de los primeros proyectos urbanísticos de la ciudad de Medellín de vivienda de interés social tipo I, desarrollado con alturas superiores a los 5 niveles y destinado para reasentar población. (Ver imagen 11) Imagen 11: Etapas 1 y 2 y etapa 3 del proyecto residencial Mirador de Calasanz

Fotos: tomadas por Elvia M. Mena en el 2009

1.3.2.1 Localización General y Específica. El proyecto residencial Mirador de Calasanz, está localizado en el barrio Blanquizal perteneciente a la zona Centro Occidental y correspondiente a la comuna 13 de la ciudad de Medellín a la altura de la Calle 57 por la carrera 9210 en suelo de expansión (Ver: imagen 12) Imagen 12: Localización del proyecto residencial Mirador de Calasanz

Fuente: Elaboración propia basada en información procedente de la página Web http://www.google.com.co/imgres?imgurl y la Unidad de Asentamientos de Desarrollo y Vivienda de Planeación Municipal. 10

Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004) (Ver imagen 12)

86

El proyecto residencial Mirador de Calasanz, es desarrollado en tres etapas, las cuales en total albergan 992 familias (Ver Tabla 16 e imágenes 13, 14 y 15) Tabla 16: Etapas construidas del proyecto Mirador de Calasanz Etapa

Años

Unidades de Vivienda

No. Bloques

Niveles

Aptos. por piso

1

2000 - 2001

224

14

8

2

2

2002 - 2003

288

18

8

2

6

8

4

3

2005 - 2008

372 5

9

4

Fuente: realización propia, basada en datos del (Convenio 4800000586 de 2004) Imágenes 13, 14 y 15: planos arquitectónicos del proyecto residencial Mirador de Calasanz – tipo 3, fase 1 y tipo 2, fase 1 y 2, corte transversal A-A’

Fuente: Corte (Archivo de Planeación Municipal de Medellín) y plantas (elaboración propia)

1.3.2.2 Aspectos Técnicos. El proyecto cuenta con 992 “soluciones habitacionales”, tres edificios de servicios colectivos con 1.434.38 M2, 9 locales comerciales y 110 parqueaderos públicos. Las especificaciones se explican en la tabla siguiente. (Ver Tabla 17) Tabla 17: Especificaciones técnicas del proyecto residencial Mirador de Calasanz ELEMENTOS

ESPECIFICACIONES

Sistema constructivo

Mampostería estructural o cajón

Tipología de la construcción

Multifamiliar

Tipología de la vivienda Fundaciones de los edificios

Apartamento con área construida de 43 m2 aproximadamente (2 habitaciones. 1 sala comedor, 1 baño y 1 cocina) Losa flotante de concreto aligerada con casetón de madera no

87

ELEMENTOS

ESPECIFICACIONES recuperable, reforzada con acero.

Mampostería Fachada Punto fijo o escaleras internas

Concreto de 0.10, 0.15 y 0.20 mts. Concreto de 0.10, 0.15 y 0.20 mts. y pintura tipo koraza en las fases uno y dos Concreto a la vista en las etapas 1 y 2, y las paredes del punto fijo y la vivienda de la etapa 3, tienen acabados en bloque a la vista

Pasamanos o barandas

Tubería galvanizada

Rampas de acceso

Concreto

Apartamentos Puertas

Obra gris con ventanearía en vidrio fijo y celosía, en aluminio crudo y vidrio claro de 4mm. Acceso principal: metálicas Baño: en madera con marco metálico

Pisos externos e internos

Concreto

Baño

Recubierto en baldosín de 20.5 x 20.5 color blanco en la ducha

Cielo

Concreto a la vista

Fuente: Elaboración propia, basada en datos del acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004)

En la actualidad, aproximadamente el 85% del proyecto total lo aprobado ha sido ejecutado:       

De las 992 unidades de vivienda licenciadas ya han sido construidas 884 unidades, De 9 locales comerciales aprobados, 3 se encuentran construidos, De los 1.434.38 M2 de equipamientos colectivos aprobados y licenciados, 447.08 M2 están construidos, La vía interna en una longitud aproximada de 300 ml está totalmente terminada con sus respectivos andenes laterales, Los andenes sobre las vías peatonales están construidos en su totalidad, integrando cada uno de los 43 bloques ya construidos; El área de parqueaderos públicos localizada sobre la vía interna se encuentra pavimentada y; El 90% del área del lote se encuentra engramado11.

Con el objetivo de conocer las condiciones en que viven las familias reasentadas, la administración municipal desarrolla un seguimiento de habitabilidad a partir del 11

Acta de entrega de proyectos de vivienda y hábitat del proceso de reasentamiento de Vallejuelos a Mirador de Calasanz (Convenio 4800000586 de 2004)

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año 2005 hasta el año 2008. Las reflexiones que plantea este seguimiento hacen referencia a lo siguiente: Seguimiento Habitabilidad 2005. (Proceso de reasentamiento de la población de Vallejuelos monitoreo sobre habitabilidad - 2005 Secretaría de Desarrollo Social)  Gran parte de los conflictos que se tejen en la Urbanización Mirador de Calasanz, se presentan por la convivencia no solo de diversas culturas sino también del habitante rural con el urbano. Sumado a eso, aparecen temas relacionados con los materiales con que habitantes del campo construyen sus viviendas, con la proximidad de las mismas y con el pago de servicios y cuotas de la vivienda.  Según la ficha de seguimiento, muchas de las familias están atrasadas en sus cuotas porque no saben priorizar sus necesidades. O por el contrario no tiene recursos suficientes para atender las necesidades básicas.  La comunidad no aporta soluciones a las problemáticas que la afecta; hay evidencias de una posible desintegración social en su interior por no existir organizaciones sociales sólidas que puedan jalonar procesos de unidad. El 57.1% de las familias dicen que no existe ninguna solución a la problemática de la convivencia y el 21.3% dice no saber qué solución se pueda aplicar a dicha situación.  Es constante el descontento de la comunidad por el alto número de apartamentos que tienen problemas de filtración y humedad. Según la comunidad, se han realizado varios reclamos a la Secretaria de Desarrollo Social, pero éstos no se han solucionado. Algunos manifiestan mojarse más en los apartamentos que en los ranchos de Vallejuelos. Es importante, entender que lo anterior hace mención exclusivamente al discurso planteado por la institucionalidad. A través del seguimiento de habitabilidad, la Administración municipal en cabeza de la secretaría de desarrollo social percibe algunas de las dificultades que más adelante son estudiadas a la luz de los criterios determinados en el diseño metodológico de esta investigación. Las cuales permiten afirmar, negar o descubrir situaciones en relación con la nueva vida de los residentes de Mirador en Calasanz, A continuación se analizan las condiciones de habitabilidad con que cuentan las familias reasentadas en el proyecto Mirador de Calasanz, desde la perspectiva de los habitantes. Para esto se realizaron varias entrevistas a los diferentes actores: habitantes y miembros de la Junta de Acción Comunal, además de observaciones en campo. 89

2. MOMENTO IV: HABITANDO EL PROYECTO RESIDENCIAL DE VIVIENDA DE INTERÉS PRIORITARIO MIRADOR DE CALASANZ: “La realidad ocho años después del reasentamiento” Como se enunció en el capítulo de diseño metodológico, las categorías de análisis para evaluar la habitabilidad desde el enfoque de la cultura de los afrocolombianos, en especial de descendencia chocoana, fueron definidas a partir de la revisión del marco teórico: en efecto, luego de analizar los distintos autores y las diferentes teorías sobre la temática estudiada, se establece que éstas son determinantes en la indagación de la habitabilidad porque tienen en cuenta aspectos que han sido relevantes en los CIAM y en las Cumbres Mundiales del Hábitat y posteriormente han sido confirmados en otros estudios: lo físico-espacial, lo sociocultural y lo socioeconómico. Para conocer las condiciones de habitabilidad de la población reasentada en Mirador de Calasanz y la importancia de su cultura, es necesario identificar los aspectos que generan satisfacción e insatisfacción de los residentes y además, los conflictos que se presentan en el espacio y entre los habitantes, teniendo en cuenta que aunque el estudio se centra en la población afrocolombiana e inclusive afrochocoana, no deja de lado las interrelaciones que se tejen con las otras etnias y culturas. Cabe resaltar la importancia del tiempo de residencia de los habitantes reasentados en Mirador de Calasanz (más de siete años), puesto que dicha condición, aporta confianza a los resultados obtenidos durante el proceso de investigación, dado que los mismos, por el grado de consolidación que poseen, aportan altos niveles de confiabilidad permitiendo así ser tenidos en cuenta para futuras intervenciones y dinámicas de la ciudad. 2.1 Análisis de la Categoría Físicoespacial La categoría físicoespacial, incluye el análisis de las siguientes variables:

2.1.1 Espacio público: en el espacio público se incluyen subvariables que permiten conocer las condiciones externas a la vivienda:  Localización en la ciudad  Accesibilidad a sistemas de transporte público  Accesibilidad a la vivienda desde el entrono inmediato  Equipamiento urbano residencia 90

 Zonas Verdes  Servicios públicos e infraestructura  Contaminación por basuras 2.1.2 Espacio privado: en el espacio privado, se consideran subvariables que tienen relación con el interior de la vivienda y permiten conocer las condiciones de habitabilidad desde la perspectiva de los usuarios:

 Tipología edificatoria  Prototipo de la vivienda (Modelos de vivienda construidos)  Áreas  Privacidad  Flexibilidad (Alternativas habitacionales)12  Iluminación y ventilación  Materiales.

En esta categoría, la variable uso, no se analiza individualmente porque atraviesa el análisis de las demás variables.

CATEGORÍA FÍSICOESPACIAL Variable 1: Espacio Público Subvariable: Localización en la ciudad Mirador de Calasanz está ubicado en la periferia urbana del sector centroccidental de la ciudad de Medellín perteneciente a la comuna 13. Su posición sobre la cima de una colina lo hace relativamente aislado, y esta condición es considerada como ventajosa, dado que reduce en gran parte los conflictos sociales generados por el control del territorio entre las llamadas “bandas” de los barrios vecinos, en especial los generados en el foco de la comuna 13.

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Posibilidad de intervenir el espacio interior de la vivienda, es decir de remodelarlo.

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Lo anterior se podría cumplir siempre y cuando no se expanda la mancha urbana de los territorios vecinos que puedan desembocar en una posible conurbación de los mismos. (Ver: Imagen 16) Imagen 16: localización del sector con respecto al centro de la ciudad.

Fuente: Elaboración propia basada en datos de la Secretaría de Tránsito y Transportes.

Esta misma condición es considerada por los residentes como un aspecto negativo y positivo. Negativo, porque los largos recorridos exigen el uso constante del trasporte público, lo cual genera un incremento de los gastos mensuales en las familias, y positivo, porque son menos los recorridos que los residentes deben hacer para tener acceso a los diferentes medios de transporte, dado que en Vallejuelos realizaban largos recorridos por una vía en mal estado (sin pavimento y con grandes cantidades de lodo). “En Vallejuelos, las distancias hasta los equipamientos eran más cortas, y no tenía uno que pagar pasajes. Pagábamos pasajes, si era pues de gravedad que no podían ahí, que mandaban pa’ San Cristóbal o pa’ otro hospital”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó) “[…], hay veces que me gusta más acá por lo que el transporte está más cerca, nooo... porque allá si era más lejos, tocaba uno caminar, subir loma, espera que pasara el carro, casi media hora que uno llegaba a coger el transporte, muy lejos al otro día se emparamaba al llegar a la casa, se llenaba de barro al subir, al bajar […]”. (Testimonio: María Everildis Palacios, procedente de Cantón de San Pablo – Chocó)

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Sistemas de Transporte Público El sector se encuentra bien servido en taxis y en buses: cuenta con tres rutas de buses de transporte público: las rutas 310 y 311 (Calasanz - Boston) y la 246 (Blanquizal), las cuales mantienen una frecuencia constante y llevan directamente al centro de la ciudad y a otros sistemas de transporte como el Metro y el Metrocable. Este aspecto es considerado como positivo para los desplazamientos de los habitantes. (Ver: imagen 17) Imagen 17: Transporte público presente en el sector

Fotos: Elvia Mena 2010

Accesibilidad a la vivienda desde el entorno inmediato Analizar el acceso a la vivienda es importante porque permite conocer la posición de los residentes frente a las tipologías implementadas en los edificios: multifamiliares de hasta nueve pisos y sin ascensores. En términos generales, la comunidad manifiesta buena aceptación del acceso a las viviendas a través de rampas y escaleras. Existen dos casos excepcionales: el de los discapacitados y el de las personas residentes en los pisos superiores (quinto piso):

 Los discapacitados se ven afectados por la tipología edificatoria implementada, aunque en la mayoría de los casos, les fueron asignados primeros pisos. Sin embargo, la tipología del edificio impide su libre desplazamiento, debido a que tanto en los pisos inferiores como en los superiores, es indispensable subir o bajar escaleras, asunto que los obliga a permanecer en un solo lugar o a disponer de una persona que les ayude a trasladarse. (Ver: imagenes 18) 93

Imágenes 18: Discapacitado, residente en Mirador y tipo de escaleras de los bloques.

Fotos: Elvia Mena

Frente a la pregunta ¿Cómo hace con la accesibilidad? la respuesta es: “Nosotros aquí nos mantenemos con él pa’ arriba y pa’ abajo” (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2009). “Los muchachos me suben. [Para ir al centro], cuándo tengo plata pal taxi cojo taxi y cuando no me voy en bus” (Discapacitado, residente en Mirador. 2009)

Algunos residentes de los pisos superiores, consideran negativo el acceso, dado que manifiestan que siendo de escaleras es muy “maluco”, cuando tienen que subir objetos pesados a las viviendas. “La gente del edificio se queja de las escaleras, porque es muy duro subirlas con el mercado”. (Testimonio: Norma Noris Mosquera, residente en Mirador, procedente de Tadó - Chocó)

Equipamiento Urbano Residencial

La oferta de equipamientos proporcionada por la administración municipal es de tipo comercial, recreativo y comunitario.

En comercio, Mirador de Calasanz cuenta con tres locales comerciales de amplia diversidad en productos, y diez “Kioscos comerciales” que sirven de apoyo económico a las familias beneficiadas. En los primeros se logra ver la variedad de productos a la venta (carnes, arroz, legumbres, implementos de aseo, papelerías, sandalias, balones, piñatería entre otros, los cuales permiten hablar de misceláneas y en los segundos, los productos responden más a la condición del 94

rebusque, pues en la gran mayoría se venden productos en pocas cantidades: frutas, dulces, bebidas alcohólicas, minutos a celular y fritos. (Ver: imagenes 19) Imágenes 19: Equipamiento de tipo comercial, presente en Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010

El equipamiento recreativo está conformado por dos espacios infantiles, los mismos que en relación con la cultura, chocan con las prácticas que tradicionalmente realizan los individuos, porque no existe correlación de éstos y los juegos tradicionalmente desarrollados por dicha cultura (“Fútbol, bolas, naipes, dominó, lazo, cacao, chocolate, hoyito, la lleva, yeimi”, entre otros), constriñendo de alguna forma el dominio y práctica de los mismos y posibilitando la subutilización de dichos espacios. (Ver: imagenes 20) Imagenes 20: parque infantil de la Ludoteka.

Fotos: Elvia Mena 2010

El equipamiento comunitario consta de una ludoteka que es administrada por el INDER y de un salón comunal que los habitantes han denominado “la caseta”. (Ver: imagen 21)

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Imagen 21: Equipamiento comunitario, presente en Mirador de Calasanz.

Fotos: Elvia Mena 2010

En Mirador de Calasanz, hay una ausencia casi total de equipamientos urbanos que sirvan a los residentes. Por tal razón, los mismos se ven obligados a utilizar los equipamientos de los barrios vecinos.  Los residentes acuden frecuentemente al centro de salud localizado en el barrio Santa Lucía.  Asisten a misa al barrio Blanquizal, aunque recientemente por gestiones de la propia comunidad, el Sacerdote del mismo barrio celebra la misa en la “caseta” de Mirador.  Para ir a clase bien sea en nivel primario o secundario se dirigen a Blanquizal, Olaya, al Estadio, entre otras.  Los jóvenes, para jugar fútbol y hacer deporte, visitan las canchas de Olaya, el Paraíso, Colinas de Calasanz y el Porvenir. “Me parece que debería haber una escuela, colegio, centro de salud y la iglesia también. En todo barrio debe haber una iglesia. En Vallejuelos, las distancias hasta los equipamientos eran más cortas, y no tenía uno que pagar pasajes. Pagábamos pasajes, si era pues de gravedad que no podían ahí, que mandaban pa’ San Cristóbal o pa’ otro hospital”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó. 2010) “No tenemos capilla, a veces vamos al Olaya, otras veces a Blanquizal. Escuelas si tenemos en Blanquizal y en el Olaya, pero está retirado, allá nos mató el carro una muchacha que iba para colegio, aquí también [Vía principal] y le hemos enviado carta a la Secretaría de Tránsito pero no nos han parado bola” (Testimonio: Janior Lemus, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó) “No tenemos derecho a ir a Misa en Mirador de Calasanz, si lo queremos hacer debemos ir a Blanquizal, Olaya, o bajar a la 80. No hay donde desarrollar un programa de cultura, porque ¿cómo se hace? en estos momentos estamos intentando que los jóvenes no se pierdan, que los niños no cojan otros caminos, eso es de cuenta de nosotros, nadie nos apoya”. […]. (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) 96

“La iglesia queda abajo en Blanquizal, aquí no hay iglesia cerca, no hay centro de salud cerca, el centro de salud queda en Santa Lucía, la cancha queda en colinas de Calasanz y el porvenir […] ” (Testimonio: Luz Edilma Moreno, residente en Mirador procedente de Apartadó – Antioquia) “Lo que pasa es que la cancha es del Paraíso, entonces cuando nosotros bajamos a jugar allá, nos sacan de allá. Acá el único espacio de esparcimiento es la carretera y ya, y la carretera es muy peligrosa porque los carros bajan muy rápido”. (Testimonio: Darwin Mosquera, joven procedente de Itsmina – Choco)

Tradicionalmente, las peluquerías han sido un espacio de socialización por excelencia para la cultura afro, y por lo mismo, se han configurado como nodos que dan sentido y pertenencia a dicha comunidad. Por esta razón estos espacios se constituyen en referentes importantes que son replicados en los diferentes escenarios donde reside un gran número de Afrocolombianas. Mirador de Calasanz, es uno de estos escenarios y la vivienda el lugar elegido para su localización. Además del interior de la vivienda, las rampas son también puntos utilizados como peluquerías. (Ver: Imagenes 22) “Hay una peluquería en el Olaya, que se llama “Urbans”, pero nosotros nos peluqueamos en las rampas”. (Testimonio: Darwin Mosquera, joven procedente de Itsmina – Choco, 2009) Imagenes 22: Jóvenes motilándose en la rampa de uno de los edificios.

Fotos: Elvia Mena 2010

El salón comunal, denominado por los habitantes de Mirador como “la caseta”, se ha configurado como el espacio comunitario más importante de dicha comunidad. Ello obedece en gran parte al imaginario construido por los antiguos habitantes de Vallejuelos, dado que era en la “caseta” donde se realizaban todas las actividades comunitarias. Es así como el salón comunal “la caseta”, al igual que en Vallejuelos, es el espacio donde se realizan diversas actividades tales como velorios, reuniones con la comunidad y entre los grupos juveniles, gimnasio para la tercera edad, entre otros. 97

Además de lo anterior, “la caseta” se compone de diversos espacios tales como:     

La guardería. El restaurante para el adulto mayor. El telecentro. La oficina de la JAC. La ludoteka.

Lo anterior imposibilita el óptimo funcionamiento de las diferentes actividades, dado que el área construida con que cuenta el salón comunal “la caseta” es reducida. (Ver: imagen 22) Otro aspecto importante en relación con el equipamiento radica en la ausencia de espacios recreativos dirigidos a niños mayores de siete años, jóvenes, adultos y la tercera edad. Este aspecto se evidencia a través de observaciones realizadas en Mirador de Calasanz. Lo anterior ha generado un relativo encierro de la población, y la dedicación de jóvenes a actividades improductivas (apuestas). Ante la falta de ciertos equipamientos, los residentes resuelven sus necesidades a través de la apropiación indebida13 de algunos espacios, aspecto que no sólo se evidencia con respecto a los equipamientos, sino también a la vivienda. (Ver: imágenes 23, 24 y 25) Imagen 23: Zona de parqueo de la vía principal del conjunto.

Foto: Elvia Mena, 2010

“Después que el niño salió de los siete años ya se acabó, ya tiene que pensar en otras cosas, entonces es muy difícil que un niño no tenga como divertirse, usted en las tardes encuentra aquí el grupo de niños tirando balón en la calle, no hay una cancha para hacerlo, no hay nada más, eso es todo. Entonces […], después de ser un programa grande, quedó reducido exclusivamente a una vivienda, el resto olvídese. Donde hay gente joven les gusta su diversión, no es para decir que porque tiene un apartamento y no lo ha pagado no se puede divertir, sería como 13

La apropiación indebida, es referida al desarrollo de actividades como juego de futbol, realización de comidas entre otras, en espacios diferentes a canchas, cocinas, entre otras.

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someterlo a una prisión”. (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) Imagen 24: Rampa de acceso a los edificios

Foto: Elvia Mena, 2010

“Acá en Mirador no hay escuela y los niños más pequeños corren mucho peligro al momento de pasar la calle para ir a la escuela; no hay cancha, no tenemos nada, solo una casa comunal donde se hace de todo”. (Testimonio: Norma Noris Mosquera, residente en Mirador procedente de Tadó – Chocó 2010)

Imagen 25: Rampa de acceso a los edificios. Abajo tres pisos.

Fotos: Elvia Mena 2010

“Aquí en Mirador de Calasanz no hay parques para que los niños puedan recrearse, ¿Qué les toca hacer? Jugar en las rampas, hacer desordenes en los bloques; a veces hay que entenderlos, porque ¿a dónde los lleva uno a recrearse?, a ninguna parte, no hay donde” (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2009). “Acá no hay iglesia, ni centro de salud, ni escuela, ni canchas, lo único que hay acá en Mirador, es la sede comunal y allí se hace todo”, la Alcaldía debiera construir 99

espacios para cada una de esas cosas”. (Testimonio: María Eloísa Mosquera, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó 2010).

“Debieran poner un colegio para que los niños no se desplacen tan lejos; allá en vallejuelos teníamos todo eso cerca”. (Testimonio: María del Carmen Muñoz, residente en Mirador procedente de Cañas Gorgas – Antioquia 2010).

“Acá no contamos con un centro de salud, escuela, en eso estamos mal, los niños deben ir a Blanquizal para poder estudiar, de eso se queja en general toda la comunidad, esa es una de las preocupaciones número uno de aquí”. (Testimonio: Manuel Lozano Mesa, residente en Mirador procedente de Planeta Rica – Córdoba 2010).

Zonas Verdes Las zonas verdes como elementos oxigenantes de los espacios densamente construidos juegan un papel importante para la comunidad de Mirador de Calasanz, debido a que en ellas, puede desarrollar algunas prácticas asociadas a la cultura, a pesar de que dichas prácticas14 son prohibidas por la administración municipal y validadas por los miembros de la JAC, quienes realizan la labor de orientadores en el usos de los espacios. Es decir que presionan sobre el uso de algunos espacios.

En estos términos, las zonas verdes, tanto internas al conjunto como las externas al mismo, son utilizadas por los residentes. En las externas, se desarrolla frecuentemente la actividad del secado de ropa y en las internas, los usos son más variados y sobresalen la realización de fogones de leña para uso alimenticio, el sembrado de plantas y la cría de animales. (Ver: imágenes 26, 27, 28 y 29) Imagen 26: Zonas verdes externas

Fotos: Elvia Mena 2010

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Secar ropa al exterior.

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[Un patio], “eso hace falta en el interior, secar la ropa, porque usted por A o por B tiene que tener una cobijita de verdad, porque aquí hace frío y si no es con una cobijita de lana, usted con una sabanita es para que se levante ya corriendo pues. Usted pone una cobijita en la cocina y apenas le ocupa el espacio y ya no más, y dígame ¿y las otras donde las echo?, y más que son de lana, entonces la gente le toca sacarla afuera, colgarlas por las ventanas, se ve horrible pero toca” (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2010)

¿Dónde seca la ropa?, “Allá en la zona verde…una vez yo estaba trabajando y yo iba guardando mi ropita en una bolsa pa’ lavarla el fin de semana cuando llegara al descanso y un hijito mío de vérmela ahí me la lavó, me la llevó al sol y entonces como que se le olvidó de iremela a quitar del sol y cuando fui no me habían dejado nada, nada, y de aquí [El descanso de la escalera], nada más un día puse una cobija gruesa a secar, se perdió”. (Testimonio: Concepción Machado, residente en Mirador procedente de Buchadó/Vigía del Fuerte – Antioquia, 2010) Imagen 27: Fogones de leña, en las zonas verdes internas al conjunto.

Fotos: Elvia Mena 2010 Imagen 28: Sembrados de plantas

Fotos: Elvia Mena 2010

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Imagen: 29: Cría de animales en las zonas verdes internas al conjunto.

Fotos: Elvia Mena 2010

Servicios Públicos Los residentes de Mirador de Calasanz, cuentan con una buena oferta de servicios públicos. Aun así, sobresalen algunos problemas de tipo técnico asociados a la prestación de los mismos. Según algunos residentes entrevistados, para realizar los oficios y bañarse hay que madrugar porque después de las 9:00AM, sólo sale un chorrito. Lo anterior obedece a problemas asociados con la presión de las bombas que reparten el agua a los diferentes apartamentos. (Ver: imagen 30) Imagen 30: Recogiendo agua en las viviendas vecinas.

Fotos: Elvia Mena 2010

Relacionado con las aguas servidas y el constante atasco de lavaplatos, lavaderos y baños, que generan fuertes olores dentro de los apartamentos. Éstos aunque son externos a la vivienda se manifiestan en el interior de la misma generando malestar en los residentes. Asunto que podría derivar del calibre de las tuberías, los ángulos con que se realizaron los distintos empalmes, elementos que durante la construcción atascaron las tuberías, entre otras. 102

Según José Alides Sánchez, residente en Mirador de Calasanz y procedente de Andagoya - Chocó:

“Muchos apartamentos, por no decir todos, tenemos que estar a cada rato pidiéndole permiso al vecino pa’ bajar, cortar el tubo, meter manguera, a estar limpiando la tubería porque no rueda”.

“Si usted va por ejemplo a este apartamento al 104 y prenden la lavadora usted se da cuenta de que tienen que correr dos personas a taponear los chifones para que el agua pueda bajar, y eso no es justo”

Contaminación por Basuras

La contaminación es otro aspecto frecuentemente presente en Mirador de Calasanz. El tema de las basuras es un elemento que aún no ha logrado ser manejado por los residentes, y está asociado a prácticas realizadas en Vallejuelos dado que según la señora Eugenia Viera residente en Mirador de Calasanz “en Vallejuelos como estaban en la selva las basuras no se veían”. Aunque el carro recolector de basuras pasa dos días a la semana, algunos residentes inmediatamente después de la recolección de los desechos, sacan nuevamente grandes cantidades de basuras, las cuales propician el arribo de animales que amenazan la salud humana. (Ver: imagen 31) Imagen 31: Presencia de basuras en los bloques residenciales

Fotos: Elvia Mena 2010

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CATEGORÍA FÍSICOESPACIAL Variable 2: Espacio Privado Subvariable: Tipología Edificatoria En el análisis siguiente correspondiente a la subvariable tipología edificatoria, nuevamente, el uso que los pobladores hacen del espacio privado atraviesa toda la reflexión. El proyecto Mirador de Calasanz se configura a partir de una tipología multifamiliar. Este aspecto es sin duda uno de los principales generadores de problemas sociales asociados con la convivencia, debido a que determina una nueva forma de vida de los residentes, requiere nuevos comportamientos, y exige aptitudes y actitudes diferentes de las anteriores. (Ver: Imagenes 32) Imagenes 32: Tipología de Mirador de Calasanz.

Fotos: Elvia Mena 2010

La nueva forma de vida es determinante para este tipo de poblaciones, si se tiene en cuenta sus características socioculturales. Pues ya no es cada individuo o cada familia quien hace uso de ciertos espacios; ahora es toda una comunidad.

La tipología edificatoria permite revelar conflictos relacionados con el uso de algunos elementos que conforman la vivienda, pues la orientación de los bloques 28, 29, 30, 31 y 32, genera en los residentes insatisfacción, porque deben realizar largos recorridos para llegar a los apartamentos del frente en donde en muchos de los casos residen sus familiares y amigos. De lo anterior surgen diversas manifestaciones y formas de resolver una necesidad.

Las manifestaciones se evidencian a través del uso inadecuado de las ventanas, pues es común ver a residentes de los pisos inferiores (sótano) de dichos bloques, saliendo y entrando por las mismas. Así, María Justina, una residente, utiliza las ventanas para salir y entrar, con el fin de acortar las distancias y reducir sus 104

esfuerzos físicos, dado que normalmente, ella tendría que subir las escaleras y luego caminar por la rampa hacia su vivienda. (Ver: imagenes 33) Imagenes 33: Distancia que recorre una de los residentes que utiliza las ventanas como acceso.

Foto: Elvia Mena, 2010

La forma como los residentes les dan solución a los largos recorridos realizados para llegar a los bloques del frente, es a través de la intervención del espacio físico. (Ver: imagen 34) Imagen 34: formas como los residentes, dan solución a sus necesidades.

Fotos: Elvia Mena 2010

La intervención de los residentes en el modelo de vivienda original se puede entender como una expresión de su resistencia frente al espacio construido, y también del riesgo físico al que son sometidas las familias residentes en los bloques intervenidos, porque al alterar el modelo original se podría desestabilizar la estructura general del edificio. La orientación de algunos bloques genera humedad en muchas de las viviendas, dado que los vientos y las lluvias recaen sobre las fachadas posteriores produciendo así grandes filtraciones de agua. Sumado a lo anterior, algunas de las viviendas localizadas en el sótano se inundan constantemente por causa de lluvia. (Ver: imagen 35) 105

Imagen 35: Vivienda inundable localizada en el sótano

Fotos: Elvia Mena 2010

Prototipo de la Vivienda “Cuando empezaron a decir que iban a construir para trasladarnos, nos dijeron que la casa tenía 3 habitaciones pero yo no sé por qué la hicieron con dos”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó. 2010)

El prototipo de vivienda construido en Mirador de Calasanz es concebido por los residentes como uno de los principales aspectos que genera insatisfacción, pero a su vez, como un espacio que les ofrece seguridad física.  La insatisfacción se manifiesta en relación con aspectos socioculturales como comportamientos, hábitos, prácticas culturales y formas de vida y;

 La seguridad física está determinada en el marco de lo físico-espacial por la estructura, los materiales constructivos, las tecnologías implementadas, entre otras. (Ver: imagen 36) “[…], eso es lo que nosotros le peleamos a la Administración. Nos dijeron tres piezas y nos entregan dos piezas. Hay un choque, nos dicen que nos están entregando con patio y nos entregan sin patio, por eso tenemos que sacar la ropa a las barandas o la tenemos que sacar al balcón, en cuando eso no es balcón eso es un mirador. Ellos dijeron que balcón pero eso es un mirador”. (Testimonio: Janior Lemus, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó). 106

Imágenes 36: Modelos de vivienda construidos en Mirador de Calasanz.

Fuente: Elaboración propia

“La calidad de vida nos ha mejorado, pues ya dormimos sin preocupación de que está lloviendo y que el rancho se va a caer, sobre eso es lo único” (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2009) “Acá lo único mejor de uno, que bueno vive mejor porque llueve y está uno en un buen extremo, bueno, está uno en buenas condiciones, […]” (Testimonio: María Justina, residente en Mirador procedente del Chocó)

Áreas Muchos de los problemas encontrados están asociados al área reducida (43 M2) establecida para la construcción de las viviendas (VIP). Estas áreas por supuesto se constituyen en criterios rectores en el tema de la construcción de vivienda de cualquier índole, ya que son determinantes tanto de la calidad de vida de los residentes o a la inversa: en la realidad la capacidad adquisitiva es determinante del área a la que se accede, como de su capacidad adquisitiva. Lo corriente es relacionar directamente área con capacidad adquisitiva, en un razonamiento que, especialmente en el caso de la VIP, no debería aplicar, dado que se trata de una vivienda dirigida a poblaciones con altos niveles de vulnerabilidad social y económica y con derecho al disfrute de sus derechos. En el caso de Mirador de Calasanz, específicamente, no se tuvo en cuenta el referente cultural de la población beneficiaria que, en su gran mayoría, está conformada por familias numerosas. Se aplicaron criterios citadinos a destajo con base en la tendencia a la reducción del número de hijos. Esto último (tamaño del grupo familiar) genera hacinamiento, real o percibido como tal, en los grupos 107

familiares cuyos patrones culturales privilegian la vida al aire libre o en mayor cercanía con la naturaleza. (Ver: Imagen 37) “A nosotros nos entregaron las viviendas donde hay cinco y seis personas viviendo. Hasta diez personas hay en un sólo apartamento, entonces a personas de la cultura de nosotros nos da duro porque es que nosotros no estamos enseñados a vivir de esa forma agrupados. Nosotros en el Chocó o donde sea que haya un negro tenemos el espacio más amplio”. (Testimonio 2009: Janior Lemus, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó) “Yo tengo un caso vivo aquí:, en la casa de él, que es invalido, ¿Cuántos viven en la casa? son tres niños, cuatro adultos, mas él que es invalido. Para dormir en un apartamento de dos habitaciones, es demasiadamente estrecho y aparte de eso otra familia que vivía con ellos les ha tocado salir, ¿Qué hacen? Trabajan unos en la noche para que otros duerman en el día, es demasiadamente duro. En estos momentos están durmiendo unos para madrugar a trabajar mañana, mientras que los otros llegan a coger su turno”. (Testimonio 2009: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) Imagen 37: Disposición de las camas en las habitaciones.

Fotos: Elvia Mena 2010

“Las viviendas que teníamos antes eran de madera pero nos podíamos mover mejor, aquí no; aquí no nos podemos movilizar, ya estamos estáticos ahí, es la cárcel montada que tenemos. Pero bueno, esa fue la situación que nos tocó y tenemos que vivirla y lo vamos a hacer”. (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2009) “Los apartamentos debieran ser más amplios, que la gente pueda estar tranquila, porque si compras un comedor, no puedes comprar unos muebles y si compra unos muebles no puede comprar un comedor. Para tener más de dos hijos te toca tener camarotes, ubicarlos en la sala, hacer algunas marañas, y si los ubicas en la sala no puedes dormir bien porque a las seis de la mañana, le toca levantarse por 108

obligación para poder que los demás transiten, y si hay niños que estudian, y quien trabaje, es muy complicado”. (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2009)

Privacidad La privacidad es una condición fundamental que deben tener los espacios domiciliarios, dado que en ellos se gestan relaciones de diferentes tipos y afectivas, de género y entre generaciones. En Mirador de Calasanz, la vivienda no ofrece dicha condición, pues la cercanía entre los espacios y su constitución lo impiden. La oferta espacial limitada a dos alcobas obliga la permanencia constante de parejas con niños o jóvenes, de hombres con mujeres, de jóvenes con adultos y adultos mayores. En efecto los vínculos, especialmente entre conyugues, se restringen o más bien enfrentan dificultades para poder expresarse. “En la sala duerme 1 hombre [25] y en la habitación duerme la niña [18] y el hermanito [23]”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó. 2010) “Aquí éramos 14, y quedamos 10, unos duermen en el suelo y otros en camarote. En una habitación una cama como de 1,20 y un camarote y en la otra una cama pequeña como de 90. En el camarote se ubican dos y en la otra hay veces dos porque cuando esta señora no quiere dormir con nadie, tiene que el que sea buscar donde va a dormir porque como ella tiene su problema en la cabeza no acepta y hay que dejarla a ella, casi por lo general esa es para ella […]. En la otra una y hay veces que duermen dos hay en esa camita y los demás duermen en el suelo acá en la sala”. (Testimonio: Concepción Machado, residente en Mirador procedente de Buchadó/Vigía del Fuerte – Antioquia, 2010)

“Yo duermo con mi nietecita en una pieza, y mis dos hijos tienen las camas en la misma pieza. Mi hija duerme con el marido y mi hijo sólo”. (Testimonio: Juana Palacios, residente en Mirador y procedente de Pie de Pató - Chocó)

Como efecto de la falta de privacidad, acontece en Mirador lo siguiente: “[…], eso en la madrugada, eso es un descontrol… esos se suben y se suben hasta el último piso y el sótano lo cogen de dormidero. ¡Ay no que pereza!. [¿Quién le coge de dormidero el sótano?] Después de que ya se emborrachan y que ya se les acabó el bunde allá, entonces se vienen ya a aparearse ahí, se meten a los sótanos, se orinan, hay que irles a lavar, mejor dicho…Además mantengo hasta aquí… Sinceramente… Imagínese que yo he tenido que levantarme y sacar gente de ahí, y los saco de ahí, yo que pena pero no interrumpen, respeten y no interrumpan y vayan y busquen su residencia, respeten esto aquí… sí, que lo respeten. […]” (Testimonio: Juana Palacios, residente en Mirador y procedente de Pie de Pató - Chocó)

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Flexibilidad de la Vivienda (Alternativas habitacionales) La vivienda construida en Mirador de Calasanz y algunos otros sectores de la ciudad de Medellín con igual tipo de intervención estatal no es flexible ni por el diseño, ni por la estructura misma, ya que no permite cambio alguno de los espacios y en ese sentido reduce las alternativas habitacionales que se puedan realizar en el interior de la vivienda. “No hay forma de hacer nada, por decir algo en estos momentos este equipo y este televisor no lo puedo quitar de ahí, a colocarlo digamos allá, o lo coloco allá, porque el toma está ahí, simplemente el toma está ahí y para colocarlo ahí, me tocaría hacer qué, hacer nuevas conexiones, colocar extensiones, llevarlo allá, pasarlo… es como muy…muy ya, esto es de aquí y ya”. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

[La casa de Vallejuelos]. “tenía una sala grande, dos piezas grandes, tenía su cocina, tenía su baño, en madera, pero estábamos como todo muy bien…nos sentíamos como tan a gusto en lo que vivíamos porque nosotros podíamos transformar nuestra vivienda, de un momento a otro le cambiábamos de todo. Porque una vez si la hicimos modernamente, cambiamos la sala con la pieza y la cocina quedó casi al entrar de la pieza, si hacíamos cambios, aquí no podemos hacer ningún cambio aquí lo que está, está y ya. Allá cambiábamos de modelo muy rápido”. (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) “[…] si yo pudiera sacarle un pedazo al lado de allá, lo habría sacado, así sea con madera”. (Testimonio: Daniela Mena, residente en Mirador procedente de Paimadó – Chocó)

Iluminación y Ventilación En el aspecto técnico, las viviendas poseen adecuada iluminación y ventilación. Pero los referentes culturales contradicen la anterior afirmación, debido a que el común de los entrevistados, sienten aprehensión por:  El tamaño de la estructura en general.  El piso asfaltado de los alrededores.  La superposición vertical de las viviendas. A continuación se presenta algunas aprehensiones que tienen relación con la iluminación y la ventilación, dado que tratan de sensaciones de los residentes en relación con la falta de aire en la vivienda. “Allá era un espacio grande, […], era libre, […]. Las casas no eran así tan pegaditas así como se siente aquí, que está casa es como un peligro encima…todo es peligro, por debajo es muy abajo […]” (Esther Carupia, Indígena, residente en Mirador de Calasanz y procedente de Urabá) 110

Frente a la pregunta ¿Qué extraña de la vivienda anterior?, la señora Norma Noris Mosquera, responde lo siguiente: “Extraño de la vivienda anterior, que vivía mejor, pues uno está acostumbrado a vivir separado, no uno encima del otro”.

Esta pregunta la van a responder soñando: si tuviera la posibilidad de transformar su vivienda ¿qué le haría o qué espacios mejoraría o ampliaría en la vivienda? “Bajaría estos bloques de encima, que el aire me quede libre, no hay como uno tener su aire propio de uno, […]” (Testimonio: Jose Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2010)

Materiales

La calidad de los materiales utilizados en las viviendas es fundamental si se tiene en cuenta la población para la que va dirigida porque son familias de diferentes zonas de la ciudad y de diferentes regiones del país que se encuentran allá accidentalmente, lo cual produce convivencia forzosa. Además son personas no precisamente acostumbradas a utilizar este tipo de elementos y servicios y que carecen de los recursos necesarios para el pago de reparaciones.

Es frecuente ver, tanto en las viviendas como en las zonas comunes, daños en los tomacorrientes, switches, plafones y el atasco de las tuberías en el lavaplatos, el lavadero y el baño. (Ver imagen 38) Imagen 38: Elementos eléctricos presentes en las zonas comunes y en el interior de las viviendas.

Fotos: Elvia Mena 2010

El análisis de las distintas variables y subvariables también permiten identificar algunas consecuencias asociadas a la categoría físicoespacial. (Ver tabla 18) 111

Tabla 18: Consecuencias – categoría físicoespacial

CONDICIÓN Nueva localización Ausencia de equipamientos

Equipamiento recreativo común

Ausencia de equipamientos comunitarios Ausencia de equipamientos religiosos

Tipología edificatoria

Orientación de bloques

Áreas reducidas

CONSECUENCIA Incremento de los gastos mensuales en las familias, por el uso constante de trasporte público hacia sus lugares de trabajo y estudio. Desplazamientos constantes hacia otros barrios de la ciudad. Subutilización de dichos espacios, por la falta de correlación de los mismos con las prácticas culturales de la población. Exposición de los menores a enfermedades por el uso de tierra y aguas de charcos. Apropiación de la zona de parqueaderos y rampas por los chicos para jugar fútbol. Carencia de equipamientos comunitarios posibilita el uso del salón comunal para la realización de actividades no compatibles como restaurante y lugar para velorios, sala de internet y ensayo de danzas, entre otras. Uso del salón comunal para la realización de la misa dominical. Uso de zonas verdes para la realización de algunas prácticas culturales. Ejemplo de esto se evidencia a través de la utilización de la zona verde para localizar fogones de leña y realizar comidas típicas y comunitarias. El uso de los sótanos en horas nocturnas para la realización de prácticas indebidas. Intervención de los ocupantes en el modelo arquitectónico lo que posibilita riesgo físico para todos los residentes, dado que puede desestabilizar la estructura. Humedad en el interior de los apartamentos. Hacinamiento, falta de privacidad

Fuente: Elaboración propia

2.2 Análisis de la Categoría Sociocultural Como ya se dijo, el análisis siguiente se centra en la población afrocolombiana. La idea aquí es analizar las diferentes modalidades de interacción social que se establecen desde los afros hacia las otras etnias y culturas, en torno a la ocupación de las viviendas y su entorno. Para ello se analizan las siguientes variables:

2.2.1 Actores: Las subvariables a través de las cuales se analiza esta variable, se centran en los actores (líderes comunitarios, comunidad en general, entidades del estado), en su capacidad de liderar y gestionar en la comunidad y por fuera de ella las necesidades y/o problemáticas en el conjunto residencial. 112

 Formación y Capacitación  Autogestión. 2.2.2 Organización: Es importante conocer el grado de organización de la comunidad, y específicamente de los afrocolombianos, luego del proceso de reasentamiento. Las subvariables son las siguientes:  Organización familiar  Organización social  Organización informal 2.2.3: Cultura: esta variable analiza la relación entre los patrones culturales de los Afrocolombianos de Mirador de Calasanz y lo que la vivienda ofrece espacialmente:  Patrones étnicos  Costumbres 2.2.4: Relaciones Sociales: en esta variable, se analizan las relaciones que se dan entre los residentes. Las subvariables son:  Integración social y modalidades de integración social  Conflictos y manera de enfrentarlos 2.2.5 Imaginarios: Esta variable analiza la parte simbólica y de significados que tiene para los Afrocolombianos, algunos espacios, hábitos y actividades a través de las siguientes subvariables:  Representaciones  Satisfactores

CATEGORÍA SOCIOCULTURAL Variable 1: Actores Subvariable: Formación y Capacitación Los bajos niveles educativos de gran parte de la población de Mirador de Calasanz responden de alguna manera a las condiciones en los sitios de proveniencia donde los procesos educativos encuentran limitaciones, al desplazamiento forzoso que desvincula del sistema escolar, y a las condiciones en las que llegan inicialmente a la ciudad de Medellín. La población adulta, en su mayoría, sólo alcanza niveles básicos de primaria y en esas condiciones llega a la ciudad. En esa misma dinámica, la población joven, en su gran mayoría, sólo alcanza niveles de bachillerato y técnico, lo que dificulta su inserción en el mercado laboral. 113

Han sido muchas las capacitaciones de las que han sido sujetos los habitantes de Mirador de Calasanz en edad productiva, y pocas las opciones laborales que ayudan a mejorar sus condiciones económicas, lo que tiende a generar frustración. Aún así, los habitantes tienen buen dominio en el reconocimiento de sus derechos, y el papel que desempeñan los líderes es clave: ha fortalecido muchísimo el proceso de formación de la comunidad joven dado que su incorporación a los proyectos que se realizan al interior de la comunidad es frecuente. El espacio físico de la vivienda, también es un limitante para estudiar en condiciones satisfactorias por la mixtura de actividades simultáneas que se deben realizar en el interior de ésta. Autogestión El nivel de autogestión de los líderes presentes hoy en Mirador de Calasanz es alto, puesto que muchas de las necesidades y problemáticas surgidas durante el proceso de reacomodación que se hacen evidentes con el reasentamiento, son resueltas por ellos y gestionadas con las instituciones competentes (entidades del estado). Vale destacar que se trata de esfuerzos de personas de la comunidad afro que se han constituido en líderes independientemente de sus condiciones étnicas, los cuales por lo general trabajan individualmente, pero en beneficio de toda la comunidad.

A continuación se presentan algunos ejemplos que permiten ver el nivel de autogestión que se tiene en la comunidad.  Ante la ausencia de una iglesia, la comunidad en cabeza de sus líderes (Janior Lemus, María Eugenia, José Alides y otros), lograron que el sacerdote del barrio Blanquizal acuda los domingos a Mirador de Calasanz y celebre la eucaristía en “la caseta”.  Nuevamente, ante la ausencia de equipamientos recreativos para niños mayores de siete años y jóvenes, el señor José Alides Sánchez, dedica parte de su tiempo los domingos en horas de la mañana para reunirse con niños de distintos bloques y hacer recreación por fuera del conjunto. “En cuanto a espacio público las cosas tampoco están bien, vea yo hago recreación con estos niños porque me nace, a mí nadie me paga esto, me gusta trabajar con los niños para que no se vayan por ahí a tirar piedras, con muchos jóvenes a que no vayan a coger un arma o tirar vicio, uno habla con ellos y los sostiene, pero es muy difícil; cuando no hay material es muy duro trabajar y hacer las cosas. “Vea yo con los niños trabajo en la caseta, hago bulla con ellos en la caseta y los entrego en los apartamentos, pero no tenemos donde recrearnos, vea nos toca a 114

veces coger taxi para bajarnos al centro, porque acá no hay. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

 Para celebrar fechas especiales en el año (día de las madres, de los padres, de la mujer, de los niños), los líderes adultos y jóvenes en especial miembros de grupos juveniles, salen con megáfonos y pasan de casa en casa solicitando apoyo económico de las familias residentes, en otras ocasiones realizan bingos y rifas comunitarias para llevar a cabo estas celebraciones.  Las jornadas de limpieza son otra actividad comunitaria jalonada por los líderes, dado que aunque pagan una tasa de aseo, las empresas encargadas tardan en realizarlas. “De la zonas comunes nos encargamos nosotros personalmente, nos ponemos de acuerdo todos los vecinos. Vamos a lavar los bloques y todo el mundo sale, los jóvenes, los niños, los adultos, todos…” Tenemos un problema, se paga aquí una tasa de aseo, pero se está llenando de monte. ¿Quiénes lo mantenemos medio limpiecito? Nosotros que salimos a recoger plata para pagar para una guadaña, y nos preguntamos ¿Qué está haciendo Empresas Varias con esas platas que pagamos?”. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

 Otro ejemplo, es la solución que dan algunos residentes del bloque 33, al problema ocasionado por el juego de los niños de los bloques vecinos, quienes para jugar frecuentemente sacan tierra de un talud localizado en la fachada frontal del edificio. Por esa razón, los residentes deciden realizar un parqueadero de motos para los del bloque, que por un lado solucione la dificultad de estacionamiento en lugares alejados de su residencia y por el otro, evite el contacto directo de los niños con la tierra, merme los riesgos de enfermedades en los mismos y deteriore el talud. (Ver: imagen 39) Imagen 39: Construcción de un parqueadero de motos en el bloque 33

Fotos: Elvia Mena 2010

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CATEGORÍA SOCIOCULTURAL Variable 2: Organización Subvariable: Organización Familiar La familia y red étnica para los afrocolombianos es la célula productora de cultura, y determina una incidencia fundamental en la habitabilidad, puesto que al llegar a un lugar busca encontrarse con un familiar, amigo, vecino, conocido, para alojarse en su casa temporalmente. La vivienda construida en Mirador de Calasanz, por su reducido espacio, no ofrece al residente la posibilidad de dar posada a parientes, amigos, paisanos entre otros. “[…], aquí ya estamos y no podemos decir vamos a ubicar otra persona, aquí estamos los cinco que vivimos aquí, para que otra persona venga a vivir aquí tenemos que desacomodarnos todos de otra manera para poder ofrecer una posada, allá no […]”. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

A la pregunta ¿Cómo duermen?, el señor Manuel Lozano Mesa, responde: “En una habitación duermen los niños y en la otra Mi señora y yo; ya el problema se presenta si llega un familiar, o que se agrande la familia”.

Es común que los grupos familiares que residen el Mirador de Calasanz permanezcan relativamente solos o sin la cabeza de familia. Las razones son generalmente dos: que los padres estén separados y sólo uno tenga la responsabilidad del resto de la familia o que uno de los padres trabaje y vuelva a casa los fines de semana. En ese contexto, los hogares son dirigidos por una cabeza, con la que en ocasiones tampoco se cuenta porque esa madre cabeza de familia trabaja como interna en una casa o porque ese hombre padre y/o madre trabaja en la mina y tarda meses en volver a estar con su familia, entre otras, exponiendo al resto de la familia en especial a niños y jóvenes a las amenazas que ofrece la ciudad. Organización Social Muy en relación con la autogestión de la comunidad, es la organización que a pesar de la fragmentación del tejido social construido en Vallejuelos, intenta permanecer en Mirador de Calasanz. La organización social que se observa en la comunidad es grande, ya que niños, jóvenes, adultos y tercera edad participan unidos para cumplir con un objetivo común en la mayoría de los casos e individual por grupos. Cabe resaltar que dicha organización esta mediada por presiones de tipo político y social realizadas por entidades municipales y por la misma cotidianidad que se vive en la ciudad (orden público). Aún así, para algunos residentes no es comparable la organización comunitaria que existió en Vallejuelos, pues en Mirador de Calasanz sólo el 10% de toda la comunidad hace presencia en las 116

reuniones convocadas por los diferentes líderes y además la aptitud de gran parte de la comunidad es delegar sobre los miembros de la JAC, todas las responsabilidad que tiene que ver con el conjunto residencial. Son varios los grupos que se han constituido en Mirador de Calasanz, y muchos los que existían en Vallejuelos y que con el reasentamiento desaparecieron. A continuación se presentan algunos de los grupos constituidos en Mirador de Calasanz:  Grupo de “MUJERES AFRO” tiene por objeto no dejar perder algunas costumbres afrocolombianas, en especial las que tienen que ver con lo gastronómico y lo religioso. Pues, es a través de este, como se posibilita la realización de:  Platos típicos de los Chocoanos como: Atollao, Tapao, arroz con longaniza, patacón con queso, carimañolas, runcha etc.  Dulces típicos: cocadas de papaya y coco, de coco y piña, cocadas azadas, etc.)  Jugos típicos: de borojó, chontaduro, árbol del pan, achín, badea, etc. Y se crea el grupo de alabaos que hace presencia en los velorios de afros. 

“Corporación Afroprogreso Diego Luis Córdoba”: “Lucharemos no sólo por lo que queremos sino también por lo que nos merecemos”, la corporación es reciente en Mirador de Calasanz, pues antes hizo presencia en las comunas 7 y 16, en San Cristóbal y AltaVista, dirige proyectos de tipo social, cultural, con el adulto mayor, entre otros.



Grupo Juvenil “JOVENF” tiene por objeto, evitar que los jóvenes de Mirador de Calasanz hagan parte o formen grupos delincuenciales de la ciudad y trabajar por el mejoramiento de la calidad de vida de los mismos a través de la realización de actividades lúdico-pedagógicas, recreativas y culturales a partir de la creación de otros grupos como el de danzas (grupo “Fénix”), el grupo de teatro, y el de hip hop, y también de la realización de conversatorios. Este grupo es creado en el año 2006 por la ola de violencia que afectaba a los barrios vecinos y de la cual ya habían sido víctimas algunos jóvenes residentes en Mirador de Calasanz. Es de este grupo juvenil, que surge la idea de realizar las Misas Chocoanas, las cuales se realizaban un día en el mes, pero han sido suspendidas por falta de recurso y de espacios adecuados que permitan su buen desarrollo. Actualmente, van a presentar a través de la corporación “Afroprogreso”, el proyecto: “Recuperación de prácticas y creencias afrodescendientes en Mirador de Calasanz”, un proyecto motivado por la pérdida total del conocimiento de las costumbres. 117

“Es que en Mirador de Calasanz, yo diría que el 80% de los residentes son Afrodescendientes y de ese 80% el 62%, son jóvenes. Lo que se conocen son las comidas típicas y eso que algunas, a nosotros eso nos preocupa porque no sabemos quiénes somos. En el caso de los niños la situación es peor porque algunos adultos no se encargan de replicar las costumbres en ellos o no las conocen” (Testimonio: Darwin Mosquera, joven miembro del grupo “JOVENF” procedente de Itsmina – Choco)

¿A qué crees que responde esa pérdida total de las costumbres? “Primero al traslado y segundo, a la falta de espacios físicos que permitan la propagación de las costumbres y también al desconocimiento de algunos adultos, por ejemplo para ensayar danzas, lo hacemos en la carretera con un balde y a algunos miembros del grupo se les baja la moral porque la gente que pasa les grita cosas y otros que sufrieron un “afroblanqueamiento”, porque les da pena participar en las actividades o no se creen afros. Nosotros hace poquito realizamos un censo del número de jóvenes que habían en Mirador y fueron poquitos los que eran afros pero es porque no se reconocen, no tienen identidad, pero si no se conocen las costumbres y no se realizan también se pierde la identidad porque unas llevan a las otras” (Darwin Mosquera)

 Grupo de Danzas “Fénix”: “se crea para que a través de la danza y la música los jóvenes utilicen su tiempo libre. Es creado recientemente en Noviembre de 2011y está compuesto por niños desde los 13 años y jóvenes hasta los 20 años”.  Grupo Juvenil “NUEVA GENERACIÓN”: Este grupo básicamente es dedicado a la recreación de la comunidad en general, a través de bailes de Reggaetón.  Grupo de la “TERCERA EDAD”: Se crea inicialmente a través de un programa de la Alcaldía de Medellín dirigido al adulto mayor, en el que se les da alimentación de lunes a viernes y por medio del INDER, participan en actividades deportivas los días viernes en las horas de la tarde. Organización Informal Mirador de Calasanz, además de ser una comunidad que está en proceso de consolidación de sus organizaciones sociales también alberga una gran cantidad de organizaciones informales o líderes no pertenecientes a grupos comunitarios. Líderes que trabajan por la comunidad, a los que la comunidad reconoce y que sirven como orientadores externos que juzgan o aprueban las decisiones que toma la Junta de Acción Comunal, que proponen soluciones a problemas de la comunidad en especial los que padecen las madres cabeza de familia, entre otros, pero que no se identifican como miembros de ningún grupo social. Entre estos tenemos a: 118

    

Luis José Mosquera Ovidio Córdoba Isaac Borja Aleida Correa José Alides Sánchez

Vale la pena mencionar que en los procesos de organización de la comunidad de Mirador de Calasanz, la gran mayoría de los participantes son población afro.

CATEGORÍA SOCIOCULTURAL Variable 3: Cultura Subvariable: Patrones Étnicos Los habitantes residentes en Mirador de Calasanz conforman una población pluriétnica en donde conviven: afrocolombianos en su gran mayoría, Indígenas y Mestizos, procedentes de distintas regiones del país. Esta condición de pluriétnicos no genera conflictos en la población, puesto que las diferencias raciales por sí solas no son generadoras de conflictos a menos que sean de tipo discriminatorio, el origen, el oficio, la religión, entre otros. En el caso específico de Mirador de Calasanz, lo que los hace diferentes es principalmente la cultura, entre otros y por lo mismo es a partir de ésta como se generan conflictos entre los residentes. (Ver: imagen 40) Imagen 40: Niños de diferentes Etnias, residentes en Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010

“[…] aquí no únicamente hay chocoanos, únicamente no hay antioqueños, aquí hay bogotanos, aquí hay caleños, aquí hay de todas partes del país, aquí hay negros, aquí hay indígenas, aquí hay…mejor dicho, lo que usted busque aquí lo va a encontrar”. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) 119

Costumbres Las costumbres constituyen un tema muy complejo porque contienen connotaciones individuales y colectivas, materiales y simbólicas. El aspecto colectivo de los habitantes afrocolombianos es el que más interesa en este trabajo y por lo mismo, vale describir cuáles de ellas son manifestadas y representadas por los habitantes en Mirador de Calasanz. Algunas de estas prácticas son las siguientes: Prácticas Simbólicas El saludo Es una manifestación que traduce el interés del uno por el otro intra- y extra- familiar, que también se expresa con la hospitalidad. EJ: Vecina… ¿cómo amaneció?, buenos días, ¿cómo está?. Espiritualidad y Religiosidad La espiritualidad y religiosidad para el afro constituye un referente importante, pues es a través de ésta, como se establece “la base fundamental de la identidad étnica como Comunidad Negra, y se da cuerpo a unas normas internas que rigen el comportamiento colectivo”15. Además “[…] ha permitido conservar la cultura, a pesar de las diferentes circunstancias de negación, exclusión, invisibilización y discriminación en la que históricamente han estado inmersas las comunidades Negras”16. Existen tres clases de símbolos que reflejan el sentido de la espiritualidad y que están presentes en el accionar cotidiano en la naturaleza17, en lo humano18 y en lo divino19. Precisamente en Mirador de Calasanz, se hacen 15

Consejo Comunitario General “Los Riscales”. Para hacer conciencia de nuestros derechos. ISBN: 978-958-98438-1-9 16

Ibíd.

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“En la naturaleza, el agua es símbolo de vida y purificación. El territorio, madre de nuestra cultura, señala la continuidad y permanencia. El fuego, el elemento que transforma y señala la vida de las plantas, los seres humanos y animales. El bosque, el lugar de los espíritus y seres sobrenaturales. El río y el mar, seres impersonales formados de numerosas fuerzas y seres míticos que nos proporcionan la vida, el aire y los alimentos. […] ” Consejo Comunitario General “Los Riscales”. Para Hacer Conciencia de Nuestros Derechos. ISBN: 978-958-98438-1-9 18

“Los Humanos. Son los objetos manifiestos en nuestra cultura y que están cargados de significación. Las palabras, signos eficaces que transforman y actúan sobre la realidad de las comunidades. La música y el arte, signos naturales elaborados para comunicarse. Tiene propiedades curativas o invocadoras. El vestido, se ha cargado de significado en la historia y tiene una enorme dimensión social. […] ” Consejo Comunitario General “Los Riscales”. Para Hacer Conciencia de Nuestros Derechos. ISBN: 978-958-98438-1-9

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evidentes entre otros algunos símbolos divinos a través de los cuales se expresa el sentimiento de dolor y en el caso de los Gualíes, de alegría y acompañamiento a las familias. Ante el acontecimiento de la muerte, y la ausencia de un espacio adecuado que permita la realización de velorios, novenas y misas afro, en Mirador de Calasanz “la caseta” es tomada por los residentes como el escenario donde se realizan los velorios20 y las misas afro. Los velorios se realizan cada que fallece un afro; las novenas se realizan por lo general en la casa del fallecido o un familiar en el interior de la vivienda. Por la falta de espacio, el público es reducido y las misas afro son realizadas dos veces en el año y se caracterizan por ser celebradas por sacerdotes afros, ser muy coloridas y llenas de simbolismo. A pesar de las muchas limitaciones en Mirador de Calasanz, la comunidad intenta conservar la realización de estos eventos. “Cuando es un negro que se muere, lo hacemos con toda la tradición chocoana, si es un niño con toda la tradición de allá y si es un adulto también con toda su tradición, en eso pues todavía estamos como muy…muy fuertes, pero lo que no queremos es que eso se nos acabe por no poder compartir con los más jóvenes enseñarles esa cultura. Ahí hemos perdido un terreno en lo personal. “En Vallejuelos teníamos una caseta muy grande, y allá teníamos su grupo de baile, allá si una persona se muere se sabía dónde iba a estar para irlo a velar, aquí, muchas veces dicen “ahí pero es que se lo llevaron pa’ tal barrio, no podemos ir. Cuando una persona se muere acá al menos de nuestra raza: Afrodescendiente, ¿qué hacemos nosotros?, tomamos la caseta, por decir algo, ahí se le canta, se le hacen todos los ritos como a los Afrodescendientes, sus novenarios son los mismos a nivel del Chocó, cuando es en otros barrios también vamos de acá y también se hace el mismo rito, siempre y cuando tengamos el espacio” (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2010)

La educación a través de refranes En la oralidad de los residentes afros de Mirador de Calasanz, siempre están presentes los refranes, los cuales hacen parte de los símbolos 19

“Los divinos. Son elementos humanos cargados de una significación religiosa muy fuerte. Las oraciones, los rezos, los secretos, los avisos, las celebraciones religiosas de difuntos, los ministros del pueblo (curanderos, rezanderos, cantaores) hacen parte de ese entramado que sirven a la vida espiritual y religiosa […]”Consejo Comunitario General “Los Riscales”. Para Hacer Conciencia de Nuestros Derechos. ISBN: 978-958-98438-1-9 20

En estos momentos está en discusión entre el municipio y la JAC, la realización de velorios en la caseta comunal por los usos que se desarrollan en dicho lugar (Guardería, restaurante de la tercera edad, y otros)

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humanos y son “dichos o adagios que transmiten una enseñanza ético moral de carácter sentencioso o preventivo, según las circunstancias que lo provoque”. 21 “Metí la mano a un yesquero22, a ver si encontraba un pucho23, y contesta el eslabón: en poco se ve lo mucho”, “A perro callejero no le falta garrotazo”, “El agua mansa ahoga”, “El que no oye consejo, nunca llega a viejo),

A la pregunta ¿Cómo se siente en la actual vivienda?, José Alides Sánchez responde: “Por un lado a gusto, si, a gusto porque aquí estamos seguros, ya nos tenemos que meter en el cuento de toda esa modernización a nivel de la ciudad, entonces los cambios son duros, pero también son buenos, uno tiene que someterse como a las reglas de juego, como decía mi abuela “A la tierra que fueres, haz lo que vieres””.

La Música La música está en marcada en los símbolos humanos y es un signo utilizado como fuente de comunicación. En Mirador de Calasanz se manifiesta a través de la escucha permanente de los residentes, el baile y el uso de colores vivos. Ésta es quizás una de las prácticas más visibles y audibles en Mirador de Calasanz, la misma que por procesos de hibridación, se ha extendido a otros grupos culturales. Por un lado, la música y el baile son aspectos importantes dentro de la vida del afro, pero por otro, son generadores de intensos conflictos entre los vecinos, especialmente cuando hay presencia de otras culturas. (Ver: imagen 41) Imagen 41: Equipos de Sonido presentes en las viviendas de Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010 21

Quesada C. Beatriz E. y Palacios Fernando, (2006) Anansé, el Afro es Oral. Alcaldía de Medellín. 22

Recipiente donde se guarda tabaco, fósforos y otras coas menudas. (Hilo, aguja)

23

Parte final del tabaco.

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“Uno que es negro, uno es muy alegre, ya aquí usted no puede después de las 9, debe respetar los vecinos con la cuestión de la música, usted no se puede salir afuera porque entonces no deja dormir es a ninguno de los vecinos, o sea es como uno vivir en una presión, no puede hacer tal cosa, pilas con esto, y es como controlado ahí”. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2009) “Yo soy muy amante a mi música chocoana, porque me gusta bailar, no soy un bebedor empedernido, pero me gusta mucho bailar y compartir con los niños y todo. Aquí en el espacio no lo puedo hacer, no tenemos espacios para eso y cuando uno no puede escuchar lo que uno quiere, el espacio cultural se pierde” (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó 2010)

Prácticas Materiales Huertas y Azoteas Son espacios donde las mujeres siembran condimentos como cebolla, poleo, albahaca, cilantro y además plantas aromáticas y medicinales para la preparación de alimentos y remedios. Esta es una costumbre todavía presente en Mirador de Calasanz, las huertas son realizadas por algunos residentes en las zonas verdes del conjunto y las azoteas aunque no se construyen de igual forma que las tradicionales (elevadas del piso a 2 y 3 mts.) se representan a través del uso de materas que en la gran mayoría de los casos están en el interior de las viviendas. (Ver: imágenes 42 y 43) ¿Tiene Sembrados en Mirador de Calasanz? Daniela Mena dice: “Acá [Mirador de Calasanz] no puedo sembrar ni cebollita ni nada porque vea. En Vallejuelos hasta teníamos tomate, tomate de árbol, su hierba, su poleo, el cilantro acá no, acá no tiene uno nada. Vea, ahí [sobre el televisor], pongo a puyar los cogollos de piña, los pongo allá abajo y se los llevan los muchachos” Imagen 42: Huertas y Azoteas

Fotos: Elvia Mena 2010

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“Atrás teníamos caña, frijoles, ahuyama, cidra, maíz, matas de banano y en el frente teníamos un jardín, eso fue lo que más me dolió, los chocoanos siempre mantenemos sus remedios y dicen que somos brujos, no mentira, sino que uno mantiene que su paico, poleo, que hierba buena, que menta, todo el mundo buscaba remedio allá donde mi”. ” (Testimonio: María Everildis Palacios, residente de Mirador, procedencia Cantón de San Pablo - Chocó)

Imagen 43: Cultivos presentes en Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010

“[En Vallejuelos], tenía unos sembrados muy bonitos. Tenía cebolla, hierbas medicinales, tomates, eso lo tenía al frente porque al frente me quedó como un espacio sin construir y entonces ahí pusimos como un ranchito y la gente se sentaba ahí como a refrescar a jugar y todo, entonces yo hice una huerta ahí”. (Testimonio: Concepción Machado, residente de Mirador. Procedente de Buchadó/Vigía del Fuerte - Antioquia) “Yo tenía cultivos sembrados de: coles, zanahoria, cebolla, lechuga, remolacha, yuca; extraño las matas, ahora si necesito una de esas verduras me toca comprarlas y anteriormente si las necesitaba simplemente iba y las cogía del patio”. (Testimonio: María del Carmen Muñoz, residente de Mirador, procedente de Cañas Gordas - Antioquia)

Cría de animales La cría de animales es una actividad ligada al campo que tiene como objetivo garantizar el alimento. Esta costumbre era desarrollada con mayor frecuencia en el asentamiento de Vallejuelos y por las nuevas condiciones de los habitantes, en Mirador de Calasanz, se ha reducido. Aun así se evidencian algunos casos. (Ver: imagen 44)

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Imagen 44: Cría de animales en Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010

“[…], también sembramos tomates, también criamos pollos y también sembramos plátanos, en nuestro propio espacio, no era tan grande pero teníamos un espaciesito donde sembrábamos plátanos, echábamos pollos de engorde si, aquí no se puede. (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

Secar la ropa al exterior Secar la ropa al exterior, denota limpieza y una relación del afro con la naturaleza (sol, aire, tierra y agua). Esta es una práctica ligado a la vida campesina y que los residentes de Mirador de Calasanz, asocian a un asunto circunstancial, es decir a la falta de un patio de ropas, pero el análisis realizado a cada uno de los discursos, arroja una información diferente. (Ver: Tabla 19) Tabla 19: Testimonio de los residentes de Mirador de Calasanz, frente a ¿Qué espacios mejoraría o ampliaría en la vivienda? ¿Qué Espacios Mejoraría o Ampliaría en la Vivienda?

Testimonio

“El ideal mío ha sido como estucarla y embaldosar, enchapar el baño, si tuviera pues, le haría una habitación más”. “Lo primero que le haría sería pagarla para problema de esa deuda, después desde que reformarla, revocarla, organizarle, colocarle ampliaría para colocarle lo que yo veo que le ampliaría los espacios, un balcón, más alcobas”.

salir de ese Dios me dé: su cerámica, hace falta, le

“Dos habitaciones, si yo pudiera sacarle un pedazo al lado de allá, ya lo habría sacado, así sea con madera, ampliaría los espacios, la sal”.

Residente Analina Rodríguez

Concepción Machado

Daniela Mena

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¿Qué Espacios Mejoraría o Ampliaría en la Vivienda?

Testimonio

Residente

“ampliar un poco hacia afuera esta sala, lo mismo las piezas, […], porque agrandaría mas. Bajar estos bloques de encima, que el aire le quede libre, no hay como uno tener su aire propio de uno, otra habitación”. “Pondríamos segundo y tercer piso, la pondría bien bonita, porque como está tan feíta, y sembraríamos puras plantas. “tenerla más grande, que cada uno tuviera su pieza, la sala tener más amplitud, y organizarla, embaldosarla, la cocina, el baño, organizarla así es my sueño que no le falte absolutamente nada”.

Juana Palacios Murillo

“Ojala pudiera, manque en tabla la echaba pa’ allá, pa’ fuera pa’ esa carretera, manque en madera me ampliaría o un segundo piso una planchita pa’ estar más cómoda con mis hijos, si no hubiera más pa’ arriba otros pisos. Le haría un segundo piso, otro baño, dos habitaciones más. Es que tampoco es que uno va pedir seis habitaciones uno en cuatro se acomoda.

María Everildis

“le haría otras habitaciones, acabados, balcón.

Maritza Lemus

“Le pondría otra pieza, le pondría balcón, otro baño, ampliaríamos la cocina”.

José Alides

Juan Palacios

Norma Noris Mosquera

Fuente: Realización propia, basada en entrevista realizada a residentes de Mirador de Calasanz

Dentro del imaginario de la casa deseada no aparece el patio como un espacio que resuelve la necesidad de secar la ropa. Por esta razón y por las observaciones realizadas en otros pueblos del Chocó, se determina ésta como una costumbre que va de generación en generación. (Ver: imagen 45) Imagen 45: Secado de la ropa en Mirador

Fotos: Elvia Mena 2010

Gastronomía y Culinaria 126

Muchas de las comidas que caracterizan la cultura afro, en Mirador no pueden realizarse, por los altos costos en la energía, por el uso del fogón de leña, por la limitante en el espacio físico, entre otras. Aun así, algunos residentes afros intentan mantener la realización de: Panes, arroz con todo24, cocadas, la chamuscada del pollo, y otras, en el interior de la vivienda. Dichas dificultades llevan a los habitantes a cuestionar el modelo de vivienda construido y también generan conflictos entre los vecinos por los olores y el humo. (Ver: Imagen 46). Imagen 46: Arroz con todo

Fotos: Elvia Mena 2010

CATEGORÍA SOCIOCULTURAL Variable 4: Relaciones Sociales Subvariable: Integración social La integración social juega un papel importante en la comunidad ya que por este medio se crean vínculos entre las personas, en las familias, los vecinos, entre otros, siendo éstas, fundamentales para el desarrollo de los individuos y de la familia. El tejido social es sin lugar a dudas el más afectado en los procesos de reasentamiento, pues sobre éste recaen diferentes presiones de tipo económico social, legal, ambiental, entre otras), que imposibilitan su adecuada permanencia. En el caso particular de Mirador de Calasanz, la situación es igual, puesto que con el proceso de reasentamiento llevado a cabo con la comunidad de Vallejuelos, el tejido social construido fue drásticamente fragmentado. Inicialmente cuando la comunidad es repartida en diferentes proyectos de la ciudad de Medellín, en su gran mayoría en Mirador de Calasanz y posteriormente con la adjudicación de las viviendas, generando así dispersión entre los antiguos vecinos. (Ver Gráfico 10) 24

Arroz que lleva, verduras, pollo, queso, longaniza y salchicha.

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Gráfico 10: Esquema de las relaciones entre los vecinos en Vallejuelos y en Mirador de Calasanz

Fuente: Realización propia, basada en testimonios de las familias objeto de estudio

Un ejemplo de este fenómeno se evidencia con la nueva realidad que viven las familias reasentadas, pues las nuevas responsabilidades adquiridas, tanto las de tipo económico como físicoespacial, dificultan la práctica de la “ayuda mutua” “La relación con los vecinos allá era bien, porque había una cosa…que hacíamos nosotros allá, era que a julano se les está cayendo el rancho, vamos a estar con él, si vamos a ver cómo le ayudamos a parar el rancho, que julano no tiene comida cómo organizamos eso, entonces unos lazos muy comunitario, era muy bueno. Acá se ha perdido mucho, porque mucha gente que uno tenía a su lado ya no puede compartir con ella, ya acá todo el mundo si usted lo ve…Hay gente en el propio bloque donde uno vive que a veces se demora hasta el mes y bueno julano? Ahí… no aquí, sino que mijo me salgo muy madrugado a buscar trabajo y llego de noche porque hay que ver como se paga, entonces es como todo eso…se ha perdido mucho, mucho, mucho, ese tema de la ayuda mutua, ese tema de sentarse uno a compartir. En Vallejuelos compartíamos un diciembre, aquí llevamos cinco diciembres ya, y no hay integración, porque todo el mundo hay noo, yo me voy para donde julano de tal, a pasar mis vacaciones allá, a irme con lucía a pasar diciembre, voy pa’ donde perano de tal a pasar, entonces aquí no su puede, aquí todo eso se ha perdido” (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) “Acá se ha perdido el compartir con los vecinos, pues la gente llega y si no tiene reja se encierra y uno ya no la ve”. Solamente nos saludamos y ya. Nuestros vecinos cercanos de Vallejuelos, acá en Mirador quedaron muy alejados, entonces casi no compartimos, estamos más distanciados, en pocas palabras esas relaciones se perdieron”… y no hemos vuelto a crear nuevas amistades”. (Testimonio: Manuel Lozano Mesa, residente en Mirador procedente de Planeta Rica – Córdoba) “La convivencia con los vecinos era buena, pero con los que vivía en Vallejuelos no me tocó con ninguno. Todos quedaron en bloque diferentes. Las relaciones en Mirador se distanciaron, en Vallejuelos hablábamos en la cera, pero ahora como quedamos bastante retiraditos, no hablamos casi”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó. 2010) 128

“La convivencia era muy bien en Vallejuelos, de los vecinos que yo tenía allá no me quedó ninguno.

Coincidiendo con el Papa Paulo VI en su Carta Octogésima Adveniens, dice “Urge reconstruir, a escala de la calle, del barrio o de gran conjunto el tejido social dentro del cual el hombre pueda dar satisfacción a las exigencias justas de su personalidad”25.

En estos términos los habitantes de Mirador de Calasanz, intentan reconfigurar y establecer un nuevo tejido social, partiendo de la base que dentro de la cultura afro, las relaciones sociales juegan un papel fundamental, pues hacen parte de su cotidianidad. Un ejemplo es la colaboración que se da entre los residentes ante el fallecimiento de un habitante de la comunidad. “Aquí [en Mirador de Calasanz], por la cultura de nosotros hacemos velorios, y también nosotros como negros nos tiramos en compañía de la vicepresidenta a todos los apartamentos y pedimos $ 50, $ 100 pesos, donde a la gente que tenga el velorio se le dan $ 700.000, $ 800.000 hasta un $ 1.000.000 de pesos. Se le da el café aquí en el patio, nos reunimos, y ya hacemos el velorio aquí y de aquí salimos para la misa y de allá nos vamos al cementerio” (Testimonio 2009: Janior Lemus, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó)

Otra modalidad de integración que en Vallejuelos era desarrollada con mucha frecuencia, es la realización de bodas26 entre amigos, pues las bodas les permitían relacionarse, compartir y vivir su cultura. Esta modalidad en Mirador de Calasanz aún es desarrollada por los habitantes pero ni con la misma intensidad ni con el mismo objetivo, ya que se realizan alimentos comunitarios como medio de captación de recursos para la celebración de alguna festividad del conjunto. (Ver: Imagen 47) Imagen 47: Comidas comunitarias presentes en Mirador de Calasanz

Fotos: Elvia Mena 2010 25

www.bicariadepastoral.org.mx/cardenal/plan.../pp_5.htm, Consultado Enero 2011

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Las bodas, son comidas realizadas entre amigos. Los ingredientes son recogidos entre todos los participantes y comúnmente son traídos de sus casas. Ejemplo, el arroz lo trae Carlos, Claudia trae las papas, Julio las cebolla y el tomate, etc., son realizadas en la casa de uno de los integrantes.

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Conflictos y manera de enfrentarlos Muchos de los conflictos de convivencia que se generan entre los residentes de Mirador de Calasanz, son resultado de la nueva forma de vida (compartida), de la interrelación muchas veces antagónica de culturas y de la carencia casi absoluta del tejido social que surge con el reasentamiento. Pues las familias antes, aunque residían en un mismo asentamiento eran más autónomas en sus formas de ocupar el espacio. Lo que se explica teniendo en cuenta las siguientes consideraciones:  Cada cultura tiene sus referentes morales y de valores, lo que ya de por sí, genera diferencias en la interacción entre los individuos.  La falta de tejido social que limita la fluidez de las relaciones entre las personas.  La desconfianza entre vecinos, que los encierra en sí mismo. Algunos ejemplos: “yo viví mejor allá en Vallejuelos que aquí, porque aquí esos pelaos golpean la puerta, hacen bulla, ponen música ahí mismo, ponen música ahí debajo, acá, aquí y acá adelante, todo eso aburre a uno, pero cuando vivían los antioqueños no mas, no hacían bulla, pero ahora de la raza de ustedes [Afrodescendientes] hacen aburrir hasta a los antioqueños”. (Testimonio: Esther Carupia, residente en Mirador, procedente de Urabá)

Algunas de estas manifestaciones producto de la mala convivencia entre los residentes es el uso frecuente de rejas que limiten el acceso a los diferentes bloques. (Ver: imagen 48) Imagen 48: Modalidades de Cerramientos de los bloques.

Fotos: Elvia Mena 2010

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“[…], por la convivencia uno como que se aburre, porque a mí me la montaron un tiempo aquí, ahora es que se han calmado, por ejemplo la del 304, la del 301, la del 504, por los hijos. La del 304, es muy chocante, ella es chocante, chocante, ella no le importan que sean niños ella se burla de todo el mundo”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó) “Me quejo mucho es de la perrera que hay aquí en este bloque, porque aquí hay unos perros que ya están pelados y los tienen aquí metidos, enfermos esos perros, perros que tienen cáncer y no los sacan” (Testimonio: Daniela Mena. Residente de Mirador, procedente de Paimadó - Chocó) “Aquí no colocamos música, […], nooo aquí no se puede no, no, no, aquí no se puede, no aceptan, allá yo vendía trago en mi casa, yo vendía trago tenía mi fritanga en mi casa. Aquí medio se prende el equipo y ahí mismito llaman a la policía pa’ que venga y lo haga apaga” ” (Testimonio: María Everildis Palacios, residente de Mirador, procedencia Cantón de San Pablo - Chocó) “En general la comunidad se queja de la bulla, la música, la basura, la convivencia es difícil, es muy dura, yo estoy haciendo una campaña con los vecinos del bloque para cerrarlo para evitar la entrada de extraños al bloque, pues en las noches, se orinan, se meten a aparearse, a pelear, a dormir en las escalas y pasillos del bloque”. (Testimonio: María del Carmen Muñoz, residente de Mirador, procedente de Cañas Gordas - Antioquia)

Otros conflictos que se generan en Mirador de Calasanz, están asociados a lo ambiental, en especial al tema de las basuras, pues algunos residentes no esperan el día de recolección sino que sacan las basuras antes, generando en todo el conjunto malos olores y el arribo de animales peligrosos para la salud humana. Una acción motivada por la falta de conciencia en el manejo adecuado de las basuras. En lo que a ruidos se refiere, también surgen conflictos entre los residentes, dado que por lo general la comunidad afro, escucha música a niveles elevados obstruyendo la cotidianidad de los vecinos.

CATEGORÍA SOCIOCULTURAL Variable 5: Imaginarios Subvariable: Representaciones En relación con lo que significa Vallejuelos en la vida de los residentes de Mirador de Calasanz, se han generado algunas representaciones que en su mayoría nos remiten al plano físicoespacial:  MIRADOR (Vivienda): Espacio que ofrece seguridad física a los residentes. “Al principio fue muy dura la llegada a Mirador, pero ya estoy amañada, estoy amañada, por lo que uno no está pendiente de que cuando está lloviendo de que va 131

a caer algo de que se le va a destechar la casa”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó) “se siente uno como más seguro porque no está uno con ese miedo de que vea que se va a deslizar, que este invierno”. (Testimonio: Concepción Machado, residente de Mirador. Procedente de Buchadó/Vigía del Fuerte - Antioquia) “Por un lado me siento bien, porque es de material”. (Testimonio: Daniela Mena. Residente de Mirador, procedente de Paimadó - Chocó) “Me siento con más seguridad”. (Testimonio: Juana Palacios, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

Pero paradójicamente, Mirador también representa:  MIRADOR (Vivienda): El Control. Un espacio que los restringe. “En Mirador hemos perdido mucha libertad, es que acá uno pierde la libertad total. Y esa paz con que uno vivía, uno hoy decía volteemos tal cosa de tal manera… Ah listo, vamos a voltearlo, entonces como esa independencia, aquí no tiene uno independencia” (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) “todo es distinto aquí, por eso digo todo es distinto, todo es distinto, toda la libertad que había al otro lado en Vallejuelos se acabó. Aquí la gente más bien viven es aquí hacia arriba encerrados por allá pa’ bajo encerrados, diario es uno encerrado como engordando marranos. Se acabó toda la libertad que había allá en Vallejuelos” (Testimonio: Ester Carupia, residente en Mirador procedente de Urabá)

 EL EXTERIOR: La sensación de ahogo, de aprisionamiento, de control, que se manifiesta en los residentes es entendida como la angustia por sus territorios perdidos: inicialmente el de su lugar de origen y posteriormente a una escala menor el de Vallejuelos. Por esta razón el espacio exterior se convierte incluso, para algunos residentes, en la prolongación del espacio que les falta en el interior de la vivienda. De ahí la realización de prácticas como: niños que se bañan por fuera de la vivienda, la realización de bodas en las zonas verdes, juegos de mesa en las rampas, entre otras. Satisfactores Luego del análisis de las entrevistas y las historias de vida realizadas a los residentes de Mirador de Calasanz, se logra identificar el BALCÓN, como un satisfactor espacial que imprime dignidad a la vivienda. El BALCÓN, representa para los residentes un vínculo con el espacio exterior porque refleja la añoranza de los ESPACIOS AMPLIOS. A continuación presentamos una síntesis de las consecuencias encontradas en la categoría sociocultural. Ver Tabla: 20) 132

Tabla 20: Consecuencias – categoría sociocultural

CONDICIÓN Mezcla indiscriminada de culturas

Imposibilidad del espacio para la realización de algunas prácticas culturales

Fragmentación del tejido social Inseguridad asociada a hábitos de los residentes

CONSECUENCIA Problemas en la convivencia. A través de la música se evidencia este aspecto. Discontinuidad de algunas prácticas culturales como el “saludo”. Las huertas son construidas en las zonas verdes del proyecto y las azoteas en materas localizadas en el interior de las viviendas incluidas las ventanas. Dar posada a familiares, amigos y paisanos. Cría de animales en el interior y exterior de las viviendas. Discontinuidad de las relaciones vecinales y familiares. Imposibilidad de realizar la práctica de “ayuda mutua”. La práctica de la “Boda”, ya no es realizada ni con la misma intensidad ni con el mismo objetivo. Cerramiento de los bloques, para controlar el ingreso de personas externas; mas que todo en horas nocturnas.

Fuente: Elaboración propia

2.3 Análisis de la Categoría Socioeconómica

La categoría socioeconómica incluye el análisis de las siguientes variables:

2.3.1 Ingresos y egresos: esta variable tiene que ver con los costos de uso y de localización que se generan con la adopción de la nueva vivienda, y se analiza a través de las siguientes subvariables:  Nivel de ingreso fijo  Egresos. 2.3.2 Negocios: aquí se identifican y describen las diferentes actividades económicas de los habitantes de Mirador de Calasanz y se analizan las múltiples salidas que establecen los residentes para generar mayores ingresos. La subvariable con la que se analiza en detalle lo anterior es la siguiente:  Prácticas económicas 2.3.3 Seguridad en la tenencia de la Vivienda: analiza la condición real del patrimonio familiar: la vivienda., a través de estas subvariables:  Financiación  Tenencia 133

CATEGORÍA SOCIOECONÓMICA Variable 1: Ingresos y Egresos Subvariable: Nivel de Ingreso Fijo Cuando caracterizamos la población afro residente en Mirador de Calasanz como vulnerable, hacemos referencia también al aspecto económico específicamente en los ingresos. Pues la gran mayoría de las familias se componen de personas poco capacitadas, y por lo mismo sus ingresos son bajos. El trabajo doméstico, la limpieza de oficinas, la construcción, la vigilancia, en general oficios varios, son las principales opciones para dicha población mayoritariamente en el plano de la informalidad, lo que indica entradas económicas muy precarias por debajo de un smlmv $ 515.000)27 en un 80%.

Esa condición frente a su realidad, los hace nuevamente vulnerables por la nueva amenaza de corte de servicios públicos y expropiación de la vivienda. “La parte económica, si la veo mal, primero era que si el marido trabajaba un mes pasaba dos sin trabajo porque trabajaba era pila y eso es muy maluco pues…, pues ahora está trabajando al día ganándose el mínimo, mínimo, porque ni los sábados trabajan allá. Él trabaja en Envigado apenas va a coger la primer quincena y eso le toca los servicios, catastro, pagar la cuota de la casa, la hija pal colegio, los pasajes… eso vea yo no sé y anda aburrido también por eso porque… él sólo pa’ todo”. (Testimonio: Analina Rodríguez, procedente de Condoto – Chocó. 2010) “En Vallejuelos yo tenía mi ranchito y de allá vine a tener a este calvario. […]. Allá uno no pagaba, vivía sabroso y veni a paga acá […]. Acá le cobran hasta lo que uno no tiene, allá no era así. Allá uno pagaba muy poquito el servicio que me llegaba allá era muy poquito iba a paz y salvo porque era muy poquito tenía uno su luz, su agua y vivía uno bien, porque con lo que uno paga acá en servicio era para pasar allá el mes de comida. Es que yo voy a poner el letrero uu siiii, [Arriendo o Venta], me pierdo así sea pa’ un monte otra vez”. (Testimonio: Daniela Mena, residente en Mirador procedente de Paimadó – Chocó 2010)

¿Cómo se siente en la nueva vivienda?, Concepción Machado responde: “Mal, porque si yo me consigo 100.000 pesos y tengo mis hijos con hambre tengo que pensar si lo compro en comida o si lo pago a la deuda entonces eso uno ahí”

Egresos Frente a los egresos los habitantes de Mirador de Calasanz perciben que es mucho más lo que pagan que lo que ganan, asunto que incrementa su empobrecimiento de manera paulatina, su angustia y desesperación que los lleva

27

Salario Mínimo Mensual Legal Vigente del año 2010, en Colombia.

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muchas veces a tomar decisiones que bordean, incluso, el ilícito (robo de energía, agua, cable, y otros). “[…], mis hijos no se han podido acoger a esta casa, las metas mías son más adelante desde que yo tenga vida como arrendar esto y conseguir un ranchito por otra parte donde uno pueda… [Moverse]. Los recibos de cuentas llegan todos a la misma vez y no hay con que pagar. Los gastos de esta casa suman aproximadamente setecientos mil pesos, yo tenía un negocito de bailadero y ventas de fritanga y cosas, que acá no puedo hacer, pues, si hacemos bulla de inmediato llaman a la policía. Acá tengo un puestico de venta de empanadas de fritos en general y con eso me ayudo” (Testimonio: María Everildis Palacios, residente de Mirador, procedencia Cantón de San Pablo - Chocó) “Hay, hay, hay, hay, de servicios, de servicios estamos pagando $140.000 pesos, los que más economizamos; hay gente aquí que paga hasta $200.000 pesos, gente que dice que no los voy a pagar que me los corten pues yo que voy a hacer… porque no hay como pagarlos. “Hay gente que está al borde de que le quiten la vivienda, otros, que desesperados saben que esto no lo pueden vender porque son patrimonio familiar, pero lo han vendido por debajo y se han ido. La situación es caótica; vea hay una señora que tiene nueve hijos y vendió y se fue, ahora está en problemas…que tiene que devolver esa plata, de dónde los va a sacar esa mujer que le dieron 17 millones de pesos por ese apartamento. Hay gente que ha arrendado para irse para otro lado porque no pueden, a ver si con el arriendo pagan el apartamento y van saliendo adelante, porque es muy difícil”. (Testimonio 2009: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

“acá hay mucha gente que ni está pagando el predial, ni está pagando los servicios, ni está pagando la casa, en esto le quitan la casa y eso es que nosotros no queremos, porque acá los servicios le llegan muy caros a una persona, de todas maneras un estrato dos y llegan 200, 250, 180.000 cuando llegan los servicios le llega la cuenta de la casa son 50.000, cuando a veces llega la cuenta de la casa y llegan los servicios le llega el predial son $ 48.000 de predial, entonces todo se le acumula usted ganándose un mínimo, los que se lo está ganando, no es capaz de pagarlo”. (Testimonio 2009: Janior Lemus, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó)

Mientras que el desplazamiento forzoso ha sido el que ha afectado la gastronomía de los pueblos indígenas presentes hoy en Mirador de Calasanz, porque el acceso a los productos alimenticios depende directamente de la tierra cultivada en donde no es necesario comprar, en la cultura Afrocolombiana ha sido el aspecto económico, pues por los altos costos que se generan con el uso frecuente de estufas y hornos, obligan a las familias a que abandonen la realización de algunos comidas y preparaciones, considerados como importantes para su alimentación.

¿Qué actividades de las que realizaba en Vallejuelos no puede realizar en Mirador de Calasanz?, Doña María Everildis Palacios responde: 135

“Allá hacía mis panes, mis cucas pa’ vender, mis ventas y acá… esa energía se come mucho a uno. No, no, no, cuando me pase, estuve haciendo, pero hay mija el recibo venía…hasta desconecte la estufa de una vez, porque aquí nada mas la chispa eso sube un poco de plata.

El cambio de localización (Vallejuelos – Mirador de Calasanz), significa un incremento de los costos en las familias beneficiarias muchísimo mayor que en Vallejuelos, pues las nuevas responsabilidades con la vivienda, el estudio, la salud entre otras, así lo exigen.

CATEGORÍA SOCIOECONÓMICA Variable 2: Negocios Subvariable: Prácticas económicas En su gran mayoría los habitantes de Mirador de Calasanz adquieren sus exiguos ingresos a través de: la maquila, ventas ambulantes, participación en actividades culturales como: Canto de Alabao y reggaetón, trabajo de artesanía y otras actividades como el reciclaje y la minería. (Ver: imagen 49). Imagen 49: Actividades económicas realizadas por habitantes de Mirador de Calasanz

Foto: Elvia Mena 2010

“Yo no puedo trabajar, yo primero iba era a los semáforos pero como a mí me dio un derrame, yo estoy enferma”. (Testimonio: Juana Palacios Murillo, residente de Mirador, procedencia Napipi – Antioquia)

Además de lo anterior, los residentes desarrollan prácticas económicas como tiendas, peluquerías, cantinas, carnicerías, entre otras, que los llevan a reducir 136

aún más su espacio, puesto que la gran mayoría de las actividades económicas realizadas, se desarrollan en el interior de la vivienda. (Ver: imagen 50 y 51)

Aun así, existen otras actividades que se ven limitadas por el espacio físico de la vivienda la cual no brinda posibilidades a los residentes de desarrollar actividades productivas mayores que les generen mejores ingresos. “Por ejemplo, yo estuve creando un blanqueador y haciendo escobas, aquí no lo puedo hacer, aquí no tengo espacio, si lo meto en la cocina eso me van a sacar inmediatamente, aquí en la sala imposible, y en las piezas mucho menos y en los baños que apenas tiene que uno entrar a bañarse y salir de chorizo porque no hay mas, entonces eso es muy difícil” (Testimonio: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó)

Las prácticas anteriormente descritas, responden al sistema capitalista imperante en el Estado colombiano. Imagen 50: Localización del comercio dentro de la vivienda

Fuente: Elaboración propia

“Yo tengo un negocito de venta de licores (cervezas, aguardiente, ron) pero eso ya no está dando, estoy pensando en meterle víveres para ver si la cosa mejora. Aquí se vende más cuando hay quincena, pero una quincena buena, de lo contrario la cosa esta mala. (Testimonio: Norma Noris Mosquera, residente de Mirador, procedencia Tadó - Chocó)

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Imagen 51: Puntos comerciales presentes en las viviendas

Fotos: Elvia Mena

CATEGORÍA SOCIOECONÓMICA Variable 3: Seguridad de la vivienda Subvariable: Financiación El tema de la financiación de la vivienda es una de las principales preocupaciones de las familias residentes de Mirador de Calasanz. Pues el sistema empleado para su financiación está diseñado para que los deudores no avancen en la liquidación del costo de la vivienda. “[…] tenemos ya cinco años de estar aquí, dónde nosotros en 5 años no hemos alcanzado a pagar ni un millón de peso, o sea tenemos un UPAC por medio del municipio, o sea un hijo del UPAC en contra de nosotros. Nosotros pagamos $ 35.000 pesos, de esos $ 35.000 pesos abonamos a la cuenta $ 2.000 pesos mensuales, el resto de la plata se va en intereses en pagar […], dicen que se paga un seguro, entonces uno dice con $ 2.000 pesos cuándo paga uno una cuenta.

Es que aquí estamos que si uno se atrasa un mes en el próximo no le vienen $ 70.000 le vienen $ 80.000 y si usted a veces no tiene para pagar un mes mucho menos dos, entonces la gente se atrasa, se atrasa y se atrasa y se atrasa, cuando viene a ver, ya no debe los 5…aquí hay gente que ya no debe 5 millones de pesos, aquí hay gente que ya debe 8, 10 millones de pesos, de los primeros ya deben esa plata, porque si hablamos de los de ahora que somos más caritos […]”. Mensual se está pagando $ 34.000 pesos unos, otros pagan 46.000 y ha habido casos que sin explicaciones ninguna, nos han cambiado de banco, sin informarle a la comunidad esto se va a hacer, estábamos pagando en Banco Social y nos tiraron de una vez a Bancolombia, Bancolombia nos puede quitar estos apartamentos apenas nosotros nos atrasemos, […]” (Testimonio 2010: José Alides Sánchez, residente en Mirador procedente de Andagoya – Chocó) “Lo que nos toca pagar son $ 5.500.000 a 15 años, pero nosotros estamos pidiendo que nos bajen esos 15 años y nos dejen la deuda muerta para nosotros poder pagar, usted lleva $ 50.000 pesos a una parte donde a usted le dejen la deuda muerta, usted va viendo que si va bajando los $ 5.000.000 millones que le pusieron a pagar, pero con intereses, esos intereses está matando a la gente” (Testimonio 2009: Janior Lemus, residente en Mirador procedente de Condoto – Chocó)

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Tenencia La condición real de las viviendas es que están hipotecadas, una vez el propietario salde la deuda asignada los mismos pasan a ser del propietario beneficiado. (Ver Tabla: 21) Tabla 21: Condiciones – categoría socioeconómica

CONDICIÓN

Formalidad

Costos

CONSECUENCIA Crea una nueva vulnerabilidad asociada a las nuevas responsabilidades económicas que tienen las familias. Aparecen dos amenazas (el corte de servicios públicos y expropiación de la vivienda) Familias cada vez más pobres, angustiadas y desesperadas, pues es mucho más lo que pagan que lo que ganan. Esto a su vez los lleva tomar decisiones que bordean lo ilícito como por ejemplo el robo de servicios públicos. La angustia generalizada de toda la familia, potencializa la práctica de actividades informales, desarrolladas por chicos, jóvenes y adultos. Abandono de comidas que caracterizan la cultura Indígena y Afro. Reducción del espacio habitable a causa de la ocupación del espacio social para uso comercial. (tiendas de todo tipo) Reducción de la práctica de la “bienvenida”. Es notable la preocupación de algunas familias por no tener que ofrecerle al visitante.

Fuente: Realización propia

2.4 REFLEXIÓN DE LAS CATEGORÍAS: FÍSICOESPACIAL, SOCIOCULTURAL Y SOCIOECONÓMICA Luego de haber analizado las distintas variables y subvariables de las categoría físicoespacial, sociocultural y socioeconómica, cabe resaltar, la importancia de éstas como partes fundamentales en el análisis de la habitabilidad, dado que a través de ellas, se manifiestan y representan conflictos particularmente fisicoespaciales que conducen a su vez a problemas de tipo social y económico; además porque toma al sujeto como eje ordenador de las relaciones y los conflictos que se tejen entre los mismos. El análisis permite ver la resistencia del habitante frente a la vivienda, resistencia que se manifiesta a través del uso inadecuado de algunos espacios y la realización de actividades que ponen en riesgo la salud de todos los residentes en el interior de la vivienda. 139

Aunque, el espacio físico se presenta como una limitante que influye ampliamente en la satisfacción de los residentes, en el caso de Mirador de Calasanz, cabe destacar que esta variable por sí sola no es determinante de satisfacción o insatisfacción, puesto que, la insatisfacción que manifiesta la comunidad, corresponde a un asunto que está ligado a la construcción de su propia vivienda y a un valor simbólico que se deriva de la participación directa de los ocupantes. Convendría, pensar en un nuevo modelo urbanístico y de vivienda que incorpore usos del espacio ligado a las respectivas culturas de los residentes, como por ejemplo huertas comunitarias que refuercen los ingresos de las familias, equipamientos comunes que liberen espacio dentro de la vivienda (lavanderíasprepago, zonas de secado de ropas, entre otros), además templos, supermercados, colegios, etc. El modelo de vivienda debe responder al promedio cultural de miembros del grupo familiar y en gran medida proporcionar privacidad y flexibilidad (posibilidades de modificación del espacio) a los residentes. Es evidente la fractura del tejido social configurado antes (incluso en Vallejuelos) el cual se constituía como el soporte de las relaciones sociales entre las diferentes culturas. Relaciones que no se dan aisladamente sino primero entre los sujetos y desde estos hacia las demás familias, prácticas que permiten establecer vínculos con el resto de la sociedad y aumentar los niveles de satisfacción del individuo. Se logra evidenciar que el contexto urbano tanto privado como público en torno a Mirador de Calasanz no consulta con la cultura de los residentes y les está generando aguda aculturación siendo los niños y jóvenes los más afectados. Un proceso tan agudo de aculturación generado en los infantes, por la ejecución de proyectos como Mirador de Calasanz no deja de ser negativo en términos de la multiculturalidad, porque reduce los niveles de sentido de pertenencia al cambiar la cosmovisión étnico-cultural, factor que podría desembocar en futuros nuevos problemas sociales de desarraigo y violencia. Además de aculturación, la “hibridación” o interculturalidad, ha tomado mayor fuerza especialmente en las nuevas generaciones. Es normal que haya un proceso de hibridación en Mirador de Calasanz, dado que la multiculturalidad que componen los residentes lo posibilita. Dicho fenómeno, no puede ser tomado como algo negativo porque la cultura es un proceso dinámico de la sociedad. Cabe resaltar, que parte de los roces sociales que surgen en Mirador de Calasanz, obedecen a limitaciones, que se generan en la forma de vida compartida, cuando los comportamientos del vecino tienden a incidir en el bolsillo y la tranquilidad del otro. Sumado a lo anterior el factor económico aparece como generador de angustia y preocupación de los individuos reduciendo de esa manera los niveles de 140

satisfacción de los residentes. La movilidad habitacional que se presenta luego de estar ubicado en zonas de alto riesgo, aunque brinda seguridad física a los habitantes, también trae consigo nuevas responsabilidades económicas que tardan mucho tiempo en ser asimiladas por los sujetos, máxime cuando en los mismos sus condiciones económicas no mejoran. Por tal razón se genera en la población una nueva condición de vulnerables. De lo anterior surgen varios interrogantes:   

¿La vivienda construida por la Administración municipal de Medellín está considerando las nuevas generaciones? ¿Se está interesando el municipio por respetar y fortalecer la diversidad cultural que tanto enriquece a la ciudad? ¿Cómo tener en cuenta la diversidad cultural al producir vivienda de interés social o prioritario?

2.5 EVALUACIÓN DEL CASO DE ESTUDIO (PROYECTO MIRADOR DE CALASANZ).

Esta evaluación se hace teniendo en cuenta los resultados obtenidos en el análisis de las categorías físicoespacial, sociocultural y socioeconómica. (Ver: Tabla 22) Tabla 22: Comparativo de la situación a alcanzar y la situación real en el proyecto y los residentes de Mirador de Calasanz. SITUACIÓN A ALCANZAR: en el proyecto receptor Mirador de Calasanz

SITUACIÓN REAL: en el proyecto receptor Mirador de Calasanz

Materiales estables y durables, localización de las viviendas en zonas adecuadas y seguras, con aislamiento a las condiciones climáticas, temperatura y ruido.

Humedad en el interior de la vivienda, elementos eléctricos en mal estado (switches, plafones y tomas), fisuras en los bloques de vivienda y en el equipamiento comunitario (Caseta comunal)

Acceso a agua potable, entorno seguro, protección a riesgos naturales y no contaminación por conducción adecuada de las aguas servidas.

Estancamiento de aguas servidas (lavaplatos, lavadero y baño); reducción de la presión del servicio de agua potable en determinadas horas del día.

Disposición de los servicios públicos básicos (agua, energía y gas)

Se cumple

Garantías para la adecuación de un espacio al interior de la nueva vivienda que permita el desarrollo de la actividad

La ocupación del espacio interior de la vivienda reduce aún más el adecuado desarrollo de la vida cotidiana de los residentes

Habitaciones y otras áreas con condiciones de iluminación, ventilación y privacidad garantizadas

La vivienda no ofrece privacidad, pues, la proximidad de los espacios y la constitución del mismo, frente al grupo familiar, lo impiden.

Solución plena de la problemática con la generación del proyecto de conformidad a la normatividad vigente

Con el reasentamiento se generan problemas asociados a la convivencia entre diferentes culturas.

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SITUACIÓN A ALCANZAR: en el proyecto receptor Mirador de Calasanz Existencia de zonas verdes, juegos infantiles, equipamiento comunitario y espacios para cada actividad al interior de la vivienda

SITUACIÓN REAL: en el proyecto receptor Mirador de Calasanz Ausencia de equipamientos de todo tipo. El espacio del equipamiento comunitario es insuficiente para todas las actividades que se realizan allí. La vivienda no cuenta con los espacios suficientes para el adecuado desarrollo del individuo.

Cercanía del proyecto a centros educativos, de salud y puntos de encuentro y participación comunitaria

El acceso hacia los equipamientos de salud, institucionales, entre otros, exige el uso del transporte público.

Espacios con definición propia para el desarrollo de cada actividad

Se cumple

La vivienda propicia la autonomía y la intimidad. La vivienda se convierte en un patrimonio solido para la familia

Se cumple Las viviendas permanecen hipotecadas hasta que se salde la deuda.

Valorización de la vivienda y garantía en la durabilidad del bien

Se cumple

Tenencia de la vivienda garantizada mediante escritura pública debidamente registrada

Se cumple

Responsabilidad contraídas

La situación económica de la gran mayoría de los residentes impide cumplir con las obligaciones contraídas.

frente

a

Paisaje armonioso y organizado

obligaciones

Se cumple

El cuadro anterior se construye a partir de los resultados obtenidos en el trabajo de campo y teniendo como referente la evaluación realizada por la alcaldía. Como es evidente, algunas de las situaciones encontradas por el municipio coinciden con las de este estudio y otras se ponen en desacuerdo. La lectura de la habitabilidad dirigida a la población afro arroja que existen en los residentes altos niveles de insatisfacción en relación con las tres categorías de análisis tenidas en cuenta en esta investigación: la físicoespacial, sociocultural y socioeconómica. La no correlación o diálogo entre los patrones culturales de dicha población y la vivienda tanto en el exterior como en el interior, son en gran parte la fuente de dicha insatisfacción.

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