Lección 6-Partzuf Nekudot de SAG (de “Wondrous Wisdom” por Michael R. Kellogg)

(p 110) Ciertamente hay muchos conceptos nuevos en estas primeras lecciones, y aunque el material está bastante simplificado, pueden estar sintiéndose abrumados con nuevos términos. Por esa razón, quizá deseen revisar las lecciones anteriores más de una vez. El material en las lecciones se presenta en una forma bastante técnica y seca, pero está diseñado de esa forma a propósito. (p 111) para aquellos con “el punto en el corazón” exigiendo respuestas, y si tienen un serio deseo por el conocimiento de esta gran Sabiduría, ese mismo deseo que los motiva a continuar con sus esfuerzos también despertará lo que l Cabalá llama as Ohr Makif. Esta es la Luz Circundante que incrementa su deseo para percibir al Creador. Ahora, continúenos. Nos quedamos cuando la Luz entra y sale de la del Partzuf. A lo que nos estamos refiriendo aquí es a un deseo siendo llenado o vaciado. Cuando la Luz entra en el Partzuf, es lo mismo que un deseo que es llenado, dejándonos con una sensación de totalidad y placer. Y cuando la Luz sale del Partzuf, sucede lo opuesto y nos sentimos frustrados, como si algo faltara. Esta sensación viene a nosotros aunque no haya cosa tal como una sensación de vacío o carencia en el mundo espiritual. Así que si el placer, Ohr Hochma, sale del Partzuf, entonces Ohr Hassadim permanece. Cuando ese placer (Ohr Hochma) es expulsado del Partzuf, el Partzuf sabe exactamente lo que va a pasar al rechazar esa cantidad de placer. Si tiene una pantalla que rechaza el deleite egoísta, se remplaza con Ohr Hassadim, o placer altruista, el cual es muy superior y mucho más fuerte que el placer egoísta. Nuestra tarea es aprender a sentir ese placer. (p 112) así que si tenemos una pantalla para prevenir que la Luz entre, la Vasija entonces comienza a percibir la Luz en lugar de únicamente oscuridad. Si no hay pantalla, entonces la Luz simplemente entra. En tal estado no hay oposición, y cualquier percepción es imposible. Esto será similar a una persona sin tímpano. Sin esa pantalla en su oído, cualquier tipo de sonido puede entrar, pero no se “escucha” nada. Lo que hace que la Vasija sea capaz de construir una pantalla es la ausencia de la Luz durante la Primera Restricción llevada a cabo por la Vasija. Tenemos una multitud de deseos. Pero un deseo únicamente puede pensarse como un deseo espiritual cuando una pantalla se pone en la entrada del Partzuf. La pantalla opera como una especie de válvula, permitiendo entrar a esa Luz únicamente bajo nuestra condición primaria de satisfacer al Creador. Así, nuestro objetivo inicial es recibir esa Luz dentro del alma, el Partzuf. Tan pronto como la Luz entra en la Vasija, esta comienza a afectarla, transfiriéndole sus propios atributos a la Vasija. Una vez que esto sucede, sentimos la diferencia entre nostras propiedades de recibir y las propiedades de la Luz para otorgar. Este proceso nos hace sentir avergonzados de recibir la Luz, y al mismo tiempo, nos hace querer parecernos a la Luz. Ahora es más importante notar aquí esa Luz Espiritual (placer de la percepción del Creador) no puede cambiar la naturaleza de la Vasija del recibir al otorgar. Únicamente tiene la habilidad de cambiar el

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para quien recibe el placer la Vasija, o el intento. ¿Estoy recibiendo porque quiero el placer para mí mismo, o estoy recibiendo para complacer al Creador? Si la vasija elige usarse de esta manera, se le llama “recibir por el bien de dar”. Es una situación en la que todos ganan. La Vasija, Malchut, llega a completamente disfrutar el recibir la Luz. Al mismo tiempo, Malchut también regresa el placer al Creador. Este circuito de placer es interminable. (p 113) Recuerden que tenemos cinco Partzufim, Galgalta, AB, SAG, MA, y BON. Cuando Galgalta se llena y entonces rechaza la Luz, AB se crea y así consecuentemente hasta llegar a BON. Pero no es para nada el fin de la historia. ¿Recuerdan ese lugar llamado Tabur donde era imposible recibir Luz en Malchut? Nuestra siguiente meta es remediar esta situación. El problema es que los deseos debajo de Tabur no tienen una pantalla, así que no pueden llenarse de Luz. La buena noticia es que es solamente una parte de esta máquina spiritual que está diseñada para hacer precisamente eso. Es un Nuevo Partzuf llamado Nekudot de SAG. ¿Qué significa esto? Significa que el Partzuf Nekudot es una especie de sub-Partzuf que surge mientras la Luz está saliendo del Partzuf SAG. El Partzuf es único y de hecho es capaz de ir por debajo de Tabur, corrigiendo todos esos extremadamente poderosos deseos también. Para poder entender el por qué, es importante recordar los nombres de los diferentes Partzufim: Galgalta – Keter, AB – Hochma, SAG – Bina, MA – Zeir Anpin, y BON – Malchut. ¿Recuerdan el Estado 3 llamado Fase Bet? En este estado la Vasija únicamente quiere otorgar, y esa es la característica exacta de SAG, llamada Bina. A Bina no podría importarle menos el recibir; únicamente quiere otorgar, dar Ohr Hassadim sin restricción, para ser como el Creador. Esto le hace absolutamente perfecto para expandirse por debajo de Tabur y lidiar con esas Vasijas que actualmente no pueden recibir la Luz. (p 114) como la Luz sale de Partzuf SAG, se eleva a través de esos estados de un Partzuf de los que aprendimos (ver figura 4 p 95). Cuando la Luz sale del interior del nivel de Bina de ese Partzuf, los Reshimot que quedan son (Luz, Deseo: 2,2), la combinación exacta de dar que es necesaria para ir debajo de Tabur. Debajo de Tabur, el Partzuf Nekudot de SAG comienza a expandirse y llenar esta sección de Galgalta con la Luz de Hassadim, la Luz del placer de dar. El propósito entero de este Partzuf es elevar los deseos no corregidos a su propio nivel y corregirlos. Es importante recordar que todo el propósito aquí es corregir la Vasija para que pueda recibir en todos lados, incluyendo debajo de Tabur. Debajo de Tabur en ese lugar de los más Fuertes deseos, Nekudot de SAG llena Galgalta con la Luz de Hassadim, i.e. con los placeres de dar. Estos placeres pueden ser difundidos sin restricción a cualquier deseo en el Partzuf. Debajo de Tabur, Nekudot de SAG forma este nuevo Partzuf el cual contiene sus diez Sefirot propias: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod y Malchut. Este Partzuf lleva el nombre de “Nekudot de SAG.” Esto es de suma importancia en el proceso total de la corrección, puesto que es una parte de Bina, la cual eleva los deseos no corregidos a su nivel, los corrige y los eleva por encima de Bina.

Desde lo alto de Tabur, Galgalta comprende:

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i. En el nivel Rosh: las Sefirot Keter, Hochma y Bina. ii. En el nivel Toch: Hesed, Gevura y Tifferet. iii. Debajo de Tabur, en Sof: Netzah, Hod, Yesod y Malchut. Cuando Nekudot de SAG desciende debajo de Tabur y comienza a transmitir la Luz de Hassadim al Sof de Galgalta, están sujetos a una fuerte reacción por parte de los Reshimot restantes en Sof de Galgalta de la Luz que previamente llenó esos Kelim (plural de Kli). (p 115) Estos Reshimot son de fuerza Dalet-Gimel (4,3), la cual es superior que al fuerza del Masach de Nekudot de SAG (Hitlabshut de nivel 2, Aviut de nivel 2). Por lo tanto, SAG no puede oponerse a tan ponderosa Luz-Deseo y comienza a desear recibir para sí. Ahora podemos examinar la fase Bina en la expansión de la Luz directa de los superior a lo inferior (ver Figura 6, p. 116). Esta fase está compuesta de dos partes: (i) En la primera parte, no quiere recibir nada, mientras da sin restricción. Esta parte se llama Gar de Bina y está dotada de atributos altruistas. (ii) La segunda parte ya considera recibir la Luz para poder seguir transmitiéndola. Aunque es recibir, no lo hace por su propio bien. Esta parte de Bina se llama Zat de Bina. Lo mismo ocurre en el Partzuf de Nekudot de SAG, el cual posee los atributos de Bina: Las primeras seis Sefirot llevan el nombre de Gar de Bina y las cuatro últimas Sefirot se llaman Zat de Bina. La poderosa Luz de Hochma que alcanza Gar de Bina no le afecta; es indiferente a esta Luz. Esta parte de Bina desea únicamente otorgar. Sin embargo, Zat de Bina, que sedea recibir para dar a los niveles más bajos, puede recibir únicamente esa Luz que se relaciona con Aviut Bet. Si los deseos que alcanzan a Zat de Bina son de un fuerte Aviut, el deseo de recibir para uno mismo aparece. En otras palabras, Bina está dividida en dos partes, una parte que únicamente desea otorgar sin importante que, y otra parte que recibirá, pro únicamente para pasar la Luz a las partes que están debajo de ella. Esto quiere decir que Zat de Bina únicamente recibirá para pasar esa Luz a las Sefirot inferiores. (p 117) El problema aquí es que aunque Zat de Bina únicamente quiere recibir para dar, aun así recibirá. Así que cuando esos deseos masivos debajo del Tabur aparecen, Zat de Bina no puede resistir. Pero tenemos una restricción aquí que no permite tal recepción. Después de Tzimtzum Aleph (Primera Restricción), Malchut no puede recibir con una intención auto-dirigida. Por lo tanto, tan pronto como un deseo de tal fuerza aparece en Zat de Nekudot de SAG, Malchut se eleva y se posiciona en el límite entre los deseos altruistas y los egoístas, en medio de Tifferet, entre Gar de Bina y Zat de Bina. Este acto de Malchut se llama Tzimtzum Bet, la Segunda Restricción. Un nuevo límite para la expansión de la Luz se está formando junto con esta línea: Parsa. Este límite se localizó antes en Sium of Galgalta. Mientras la Luz era previamente capaz de esparcirse únicamente debajo de Tabur, aunque trató de penetrar debajo de este, con la expansión del Partzuf de Nekudot de SAG debajo de Tabur, la Luz de Hassadim sí penetró ahí, y pavimentó el camino para al expansión de la Luz de Hochma a Parsa.

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(p 117) Un “lugar” es la Sefira (singular de Sefirot) dentro de la cual otra Sefira, más pequeña en dimensión, puede acoplarse. Un ejemplo de eso es Olam Nekudim, dentro del que hay Olamot (mundos) ABYA (Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya). El mundo de Atzilut aparece en el lugar de Gar de Bina debajo de Tabur. El mundo de Beria se forma debajo de Parsa en la sección más baja de Tifferet. El Mundo de Yetzira aparece en el lugar de las Sefirot Netzah, Hod, y Yesod. El Mundo de Assiya, cuya última porción se llama nuestro mundo, se forma en el lugar de la Sefira Malchut. ¿Cómo pueden diez Sefirot obtenerse a partir de cinco: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin y Malchut? Zeir Anpin está hecha de seis Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod. Si en lugar de Zeir Anpin, uno pone sus seis Sefirot, entonces junto con Keter, Hochma, Bina y Malchut, se obtendrán diez Sefirot. Esta es la razón por la que algunas veces se mencionan cinco o diez Sefirot.

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