PLATÓN. "-Considera ahora la cuestión teniendo en cuenta el que, una vez que se juntan alma y cuerpo, la naturaleza prescribe al cuerpo el servir y el ser mandado, y al alma, en cambio, el mandar y el ser dueña del cuerpo. Según esto también, ¿cuál de estas dos atribuciones te parece más semejante a lo divino y cuál a lo mortal? ¿No estimas que lo divino es apto por naturaleza para mandar y dirigir, lo mortal para ser mandado y servir" - Tal es, al menos, mi parecer. - Pues bien, ¿a cuál de los dos se parece el alma? - Evidente es, Sócrates, que el alma se parece a lo divino y el cuerpo a lo mortal". (Platón, "Fedón") EXPOSICION DE IDEAS 1. Dualismo antropológico, “se juntan alma y cuerpo en un ser humano” lo que significa que el ser humano es entendido como la unión temporal y accidental de cuerpo y alma. 2. Características y relaciones ALMA/CUERPO. ALMA: divina(metafísico), manda (político), dueña (ético). CUERPO: mortal (metafísico), sirve (político), ser mandado (ético). 3. Gradación prioritaria y preponderante del ALMA. “El Alma manda” “El ALMA divina” 4. Implícitamente: LA INMORTALIDAD Y PERFECCIÓN DEL ALMA RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS Platón parte en su argumentación de la definición del Ser Humano en su conjunto como tesis central, para diferenciar analíticamente los elementos de los que se compone (alma y cuerpo) y realizar una valoración comparativa y gradativa de las características de estos elementos: en el plano ético político (alma manda/cuerpo sirve), en el plano metafísico (alma divino/cuerpo “humano”), y en el plano antropológico (alma “inmortal”/ cuerpo mortal) , en los que el ALMA resulta en clara ventaja con respecto al cuerpo, sin olvidar que el objetivo último que se trata de establecer está ausente del texto pero no sería otro que la inmortalidad y perfección del Alma.