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FEBRUARY 19 - MARCH 3, 2016

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¡Palabra de Dios!

Lc 9,28-36 Nos encontramos “de lleno” en la Cuaresma, o en la experiencia del ‘desierto’ a la cual la Iglesia nos invita a ir cada año, para encontrarnos con nosotros mismos, identificando las tentaciones que tenemos y que falsean nuestra identidad de cristianos, para prestar oído a la voz de Dios que nos habla. Sólo así podremos ver cual es la verdad última que nos motiva e inspira, y en qué apoyamos realmente nuestra vida. En este segundo domingo de Cuaresma, tenemos claro que la Palabra de Dios está encarnada en Jesús a quien debemos escuchar. Solo en Jesús tenemos claro el rumbo a seguir, quien como un nuevo Moisés nos guía en nuestro Éxodo terrenal hacia una tierra nueva, viviendo la experiencia de hijos de Dios, como pueblo escogido, dispuestos a saber “perder para ganar,” siguiendo el ejemplo de Jesús quien dio (perdió) su vida para salvarnos (ganarnos). En la Cuaresma la Iglesia nos trae a la memoria la renuncia y el sacrificio -- la cruz – que comporta nuestro esfuerzo por dejar el pecado y superar la tentación. Renuncia de nosotros mismos, que por otra parte no es un invento de Cristo o de la Iglesia sino que es condición inherente a la vida social, familiar, del trabajo y de nuestro desarrollo personal. La cruz es la condición humana.

El Evangelio Padre Enrique Terriquez Un poco antes del relato de la transfiguración, Jesús después de orar, inicia una de las conversaciones más importantes con sus discípulos. Les preguntó acerca de quién pensaban que era él, luego les dijo lo que significaba su identidad y misión – y las implicaciones para ellos mismos. El sufrimiento que predijo y la libertad para aceptarlo no fue nada fácil para ellos. Todo el paralelismo de la visión tiene como fin la revelación de la identidad de Jesús: Moisés y Elías, representantes de la Ley y Profetas. El rostro resplandeciente de Jesús, es el nuevo Moisés, quien está a punto de iniciar un nuevo Éxodo. “A él es a quien hay que escuchar”. En esta Cuaresma, al recordarnos la Iglesia lo inevitable de la cruz en nuestra vida, nos trae igualmente a la memoria la fuente de nuestra esperanza: la experiencia, viva y exigente de Jesús. En las oscuridades, frustraciones y crisis, sólo esta expe-

riencia es capaz de transfigurar nuestra renuncia en esperanza y en fidelidad a la causa del Evangelio. El relato de la transfiguración del Señor ante sus apóstoles, nos habla del impacto que causó Jesús en los primeros seguidores. Los discípulos del Señor, experimentaron que la presencia del resucitado era suficiente para llenar sus aspiraciones humanas, y para sobrepasar los límites y las frustraciones de la vida. Este relato sin duda muy querido entre las primeras comunidades cristianas, era una invitación a escuchar sólo la voz de Jesús. La escena evangélica de Lucas, según la cual los discípulos se asustan al quedar cubiertos por la nube. Se sienten solos y perdidos. En medio de la nube escuchan una voz que dice: “Este es mi Hijo el escogido. Escúchenlo". Es difícil vivir sin escuchar una voz que ponga luz y esperanza en nuestro corazón. Esto exige en cada cristiano que sea un contemplativo en el sentido más puro del término: alguien que en la experiencia de su fe y de su entrega tenga una convicción viva de la presencia de un Dios que lo ama, a través de las crucifixiones de la vida y que puede devolverle la esperanza y la plenitud. Pidamos saber escuchar, haciendo un espacio mayor a Dios.

El Padre Terriquez es el pastor jubilado de la Comunidad Católica del Espíritu Santo en Pocatello.

Historias de dos parroquias

¡Qué diferencia puede existir de una parroquia a otra! Aún estando en la misma diócesis, aún en cercanía una parroquia puede estar a años mil de otra y todo tiene que ver con la presencia pastoral del sacerdote, que puede llevar a la parroquia por buen camino. Se proponen las historias de dos parroquias. Toda semejanza a la realidad es pura coincidencia, pues los ejemplos dados no se pueden encontrar sólo en dos parroquias, sino son más como prototipos, y hasta un poco generalizados para así poder abarcar las diferentes dinámicas que puedan existir en diversas parroquias. No hay una parroquia perfecta, ni una parroquia tan imperfecta. En algunas parroquias hay cosas más buenas que malas, en otras es al revés. Cada parroquia tiene un potencial, que puede explorar y así avanzar bajo la dirección de su sacerdote pero cada parroquia puede también estancarse en la conformidad. La vida de una parroquia a veces se encuentra en medio de estos extremos. Con estas precauciones se dan estos dos prototipos para poder saber en dónde se encuentra la propia parroquia en el camino hacia la salvación. En la parroquia X hay un sacerdote que conoce bien las culturas existentes de su parroquia, valora sus tradiciones, y promueve la unidad en la comunidad. En esta parroquia el sacerdote, sabiendo que la comunidad hispana, no es sólo de mandar sino de guiar, no deja a la comunidad sola sino que la acompaña con su presencia. El sacerdote está presente en eventos litúrgicos importantes donde el pueblo expresa su fe y su cultura, pasando sus tradiciones e idioma a las futuras generaciones. En esta misma parroquia el sacerdote, sabiendo que la comunidad hispana necesita formación, da clases de biblia

La Comunidad Padre José Ramírez y tiene eventos como retiros y clases de formación, así buscando formar un buen equipo de evangelización y de servidores. En pocas palabras en esta parroquia X el sacerdote está involucrado directamente con su pueblo, celebrando su cultura y formándolos en la fe. En la parroquia Y el sacerdote por necesidad delega el trabajo a personas que no están necesariamente capacitadas, y que no entienden la forma de trabajar de la comunidad. Por falta de formación, cada quien hace lo que le parece. No hay clases de biblia, ni de formación. Los servidores, entre comillas, sirven sólo para ser servidos, vistos, y aplaudidos, y sirven a su conveniencia. A veces sirven diciendo la fatídica frase “cuando pueda.” Las personas que el sacerdote delega para ayudar en el trabajo pastoral a veces se apoderan de los ministerios y no ayudan a otras personas para ser capacitadas. No hay un plan de sucesión, sino de apoderamiento de diversos ministerios de la iglesia. Las personas que según sirven crean un grupo de aliados (secuaces) que excluyen a las demás personas. En pocas palabras, hay un desorden porque las personas que se dicen ayudar no están debidamente formadas, y andan como ovejas sin pastor. Como se ha recalcado, no se cree que exista una pa-

rroquia que tenga todas las buenas calidades, y tampoco que una abarque todo lo malo, pero la clave para que una parroquia realice su potencial es la presencia del sacerdote. Hay parroquias que bajo la dirección de sus sacerdotes han llegado aproximarse a ese ideal de comunidad pues están bien formadas y bien centradas por ellos por el don de su ordenación. Hay otras que por falta de sacerdote, las personas al cargo en vez de ayudar han destruido la comunidad, y se aproximan al otro extremo, donde se necesita un nuevo aire de vida, una restructuración, un refuerzo, un reinicio para así ir por buen camino cumpliendo la voluntad del Señor. Sería bueno reflexionar en qué tipo de parroquia se está viviendo, en lo próximo al ideal o cerca de lo deplorable, en la parroquia X, o en la parroquia Y. No hay que vivir engañados, se ve y se nota en qué tipo de parroquia se está viviendo. Cuando se va por buen camino, la presencia del pueblo en la misa participando activamente en el servicio con una buena formación lo dice todo; cuando no, la falta de compromiso y las bancas vacías en la iglesia también lo dicen todo. Sabiendo en qué tipo de parroquia se encuentra, hay que tomar las acciones necesarias bajo la dirección del sacerdote para poder llegar a ser la parroquia que Dios quiere que se sea, y

así pasar a la historia como la parroquia que hizo la diferencia para la gloria y honra del Señor.

El Padre Ramírez es el administrador en St. Elizabeth, Gooding, St. Peter, Shoshone y St. Anthony, Wendell.

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APRIL 1-14, 2016

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Paz y misión; legado de Pascua Jn 20,19-31

En su visión teológica del Evento Pascual; nos dice San Juan que fue en la misma noche de la resurrección cuando Jesús aparece y da a sus discípulos el Espíritu y les manda continuar su misión de perdonar. Cristo resucitado se presenta ante sus discípulos acobardados para hacerles ver lo que realmente es él y lo que quiere hacer de ellos. Les muestra las manos y su costado atravesado por la lanza. “Se trata de que no olviden. Por eso Jesús les muestra las huellas de su pasión y muerte. Juan quiere subrayar que la resurrección supone la cruz. Quiere que aprendan a comprender cristianamente la cruz”. Jesús les muestra las manos en las que el Padre ha puesto todo, como efecto del amor hacia él. Las manos de las que nadie puede arrebatarle las ovejas. Pero estas manos estuvieron pegadas, inmóviles a la cruz. Y precisamente por eso representan la potencia de Jesús que los defiende. De su costado traspasado por la lanza brotó “sangre y agua”, es decir, el torrente de vida divina, fruto de su amor llevado hasta el extremo, al dar su vida por sus amigos. San Juan quiere establecer con toda claridad la continuidad entre el Jesús terrenal y el Señor resu-

El Evangelio Padre Enrique Terriquez citado, porque había quienes restaban importancia a la pasión y muerte de Jesús en favor del Jesús; hombre-Dios con poderes milagrosos. Por eso las huellas de la pasión tan evidentes. Transformado y glorificado, era sin embargo el mismo Señor. Jesús, vencedor del mundo; es decir, del odio, del rechazo a la vida, de la ceguera, de la mentira; vuelve a encontrarse con sus discípulos “para librarlos de la angustia y del retraimiento”. Jesús les da su paz, para que acaben con todo miedo, y así puedan enfrentarse al odio y a la burla del mundo que les entristece. Reciben la paz de Cristo para ser capaces de vivir unidos a él, que quita el pecado del mundo. Jesús sopla sobre ellos. Esto es, les da su aliento de vida. Es una especie de nueva creación (Gen 2,7)

Crea una comunidad de salvación que continuará su obra. A esta comunidad envía su Espíritu Santo, quien les enseñará todo y les hará entender, lo que Jesús dijo. Jesús resucitado transmite a la Iglesia su misión y su poder. Les da la fuerza, la sabiduría y la presencia del Espíritu Santo que purifica todas las impurezas, y otorga a todos el regalo de ser ministros del perdón divino. Deberemos entonces llenarnos del Espíritu. Tendremos que recordar las palabras de Jesús y actualizar sus gestos: Puertas abiertas a todo mundo, sin miedos y temores. Habrá que dejar que el Resucitado entre a través de tantas barreras que levantamos para defendernos del miedo. Que Jesús ocupe el centro de nuestras comunidades, y que solo él sea la fuente de vida, de alegría y de paz. Es tan central esta experiencia que se puede decir, sin exagerar, que de esta paz y esta alegría nació la fuerza evangelizadora de los seguidores de Jesús. ¿Se dirá lo mismo de nosotros; hoy? No podemos asustarnos de las dudas, que al final de cuentas nos rescatan de una fe superficial y arrancan una profesión de fe de la talla de Tomás: “Señor mío y Dios mío”.

El Padre Terriquez es el pastor jubilado de la Comunidad Católica del Espíritu Santo en Pocatello.

Año Jubilar de la Misericordia: El Evangelio de Lucas Nuestros lectores preguntan

Estimado Padre Jesús: En una de las sesiones de estudio bíblico, usted se refirió al Evangelio de Lucas, como “el Evangelio de la Misericordia”. ¿Podría explicar un poco más esto? Gracias. Alfredo. Gracias por tu pregunta. Sí, el Evangelio de Lucas se caracteriza por su universalidad y por tomar muy en cuenta a los gentiles, las mujeres, los niños y a los marginados de la sociedad de aquel entonces: los cobradores de impuestos, pecadores y prostitutas. Hay dos temas que sobresalen en el Evangelio de Lucas: revés (cambio de posición) y misericordia. Revés. Lucas hace un gran esfuerzo por mostrar que los caminos de Dios son muy diferentes a nuestros caminos. Aparece primeramente en el Cántico de María, conocido como el “Magnificat” (1,46-52) cuando María glorifica a Dios por todo lo que ha hecho. Entre las maravillas que ha hecho Dios, destacan el dispersar a los soberbios de corazón y destronar a los poderosos; al tiempo que levanta a los sencillos, sacia a los hambrientos y despide vacíos a los ricos. P A D R E V I R G I L I O ELIZONDO — Padr e Vir gilio Elizondo, conocido nacionalmente como profesor de teología pastoral e hispánica en la universidad Notre Dame, posa para una foto en esta foto sin fecha. El sacerdote, quien cofundó lo que es hoy es el Colegio Católico México Americano en San Antonio, fue encontrado muer to en su hogar durante la tarde del 14 de marzo. Él tenía 80 años de edad. (Foto CNS por Octavio Durán)

Padre Jesús Camacho Vemos lo mismo en las Bienaventuranzas (6,20-30) donde Jesús proclama que los pobres van a heredar el Reino, los que lloran van a reir, los hambrientos serán satisfechos, los rechazados saltarán de gozo y serán aceptados en el Reino. Vemos también este revés en la famosa parábola del Hijo Pródigo (15,11-32) donde el hijo “obediente” que permanece en casa no puede experimentar el amor de su padre, mientras que el hijo “desobediente” llega a entender que a pesar de su infidelidad, siempre ha sido amado por su padre. Finalmente, también encontramos este revés en la parábola de Lázaro y el Hombre Rico (16,1931) donde el premio recibido es de acuerdo a la manera como

vivieron. Misericordia. Conforme avanza el Evangelio, sentimos que el tema de la misericordia se va desarrollando. La Virgen María proclama la misericordia que Dios tiene hacia aquellos que lo temen (1,50); mientras que Zacarías le hace eco con las palabras del Benedictus (1,77-78). En la parábola del Buen Samaritano (10,29-37), Jesús responde a la pregunta de un doctor de la ley respecto a la vida eterna y la responsabilidad con el prójimo. Al final de la parábola, Jesús pregunta al escriba quién se portó como prójimo con el hombre herido y necesitado y le responde que “aquel que lo trató con misericordia”. Jesús concluye

con las palabras: “Ve y haz tú lo mismo”. Lucas aprendió mucho de su maestro Pablo. Pone énfasis en las palabras de Jesús que nos recuerdan que la salvación es siempre un regalo personal de Dios y no un premio a nuestros méritos. El culmen de la extraña misericordia de Dios lo encontramos en las inolvidables parábolas del capítulo

15. “Ningún evangelista está más preocupado que Lucas en mostrar la misericordia y la compasión de Jesús” (The Catholic Bible Study). El Padre Camacho es el vicario parroquial en Santa María en Boise. Si usted tiene preguntas o comentarios, puede dirigirlos a [email protected] o puede llamar al 344-2597.

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OCTOBER 7-20, 2016

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Jesús: ‘Milagro de Dios para todos’ Lc 17,11-19

Conviene refrescar un poco la memoria histórica acerca de la enemistad entre samaritanos y judíos: En el año 721 A.C. el emperador Sargón tomó militarmente la ciudad de Samaria y deportó a Siria a la gente más cualificada, poblando la ciudad con colonos asirios (II Reyes, 17) Con el correr del tiempo, estos se mezclaron y dieron lugar a una nueva raza mixta con todo y sus costumbres y creencias. En tiempos de Jesús la relación había llegado a un punto crítico. La palabra “samaritano” constituía una grave ofensa en boca de un judío. En Jn. 8,48 los dirigentes dicen a Jesús en forma de insulto: ¿No tenemos razón en decir que eres un samaritano y que estás loco? Jesús continúa su largo camino de Galilea a Jerusalén que dio principio en el capítulo 9 de San Lucas. Este camino es el contexto para casi todas las enseñanzas de Jesús acerca de cómo ser discípulo suyo, y de todos los eventos y encuentros con la gente, en este estilo tan original de San Lucas. Jesús se deja interrumpir por los leprosos, “iba a entrar en un pueblo, cuando vinieron a su encuentro diez leprosos…” En estos casos, Jesús nunca se negaba, o pretextaba otros planes. Era el “hombre para los demás”, para los sufrientes y abandonados. Lo que realmente piden estos lepro-

El Evangelio Padre Enrique Terriquez sos es limosna, porque, estando excluidos de todo contacto con el pueblo, dependían de la caridad y limosnas. Jesús no les da lo que piden. En cambio los envía a los sacerdotes, quienes los declaran limpios y curados. Jesús respeta las instituciones y normas religiosas, legítimas, de su época. “Vayan a presentarse a los sacerdotes”. Jesús fue un crítico de la dirigencia religiosa de su tiempo, decadente, ritualista, juridicista y “clerical-clasista”. Fue un reformador, que anunció la caducidad de la Antigua ley y el comienzo de una nueva Alianza. Esto le costó la vida. Pero Jesús fue coherente en su respeto y fidelidad a lo válido del judaísmo. Jesús es muy sensible a los sentimientos humanos: a la gratitud en este caso, y no por su propia satisfacción, sino porque en la relación con Dios, la gratitud es una forma de fe y de amor, de alabanza a

Dios. El amor a sus conciudadanos lo lleva a decepcionarse; ¿”No ha vuelto más que este extranjero para dar gracias a Dios? Levántate, vete, tu fe te ha salvado…” El pueblo judío a quien Dios había escogido como instrumento en su plan de salvación, no lo entendió como responsabilidad, si no como privilegio, y terminaron creyendo ser mejores que “los demás” y tener la exclusiva del amor de Dios. La expresión de nuestra gratitud al Señor es una expresión de fe. La fe nos hace ver que estamos en manos de Dios, y que todo lo que nos sucede está inscrito en el plan de amor. La vida se convierte entonces casi espontáneamente en alabanza. A pesar de los sinsabores, fracasos y pecados, la existencia es regalo que hemos de acoger cada día en actitud de alabanza. Nuestro seguimiento a Jesús y su evangelio, nos lleva a la universalidad, a partir de nosotros mismos con todo y nuestras sensibilidades como Jesús mismo, y desde el lugar donde vivimos: país, raza, cultura, etc. e integrarnos a la gran familia de Dios como hermanos y hermanas de un mismo Padre que quiere reunirnos a todos como el pastor a su rebaño. Vayamos al encuentro de Jesús; y con él seamos el nuevo milagro de apertura y entrega a los demás.

El Padre Terriquez es el pastor jubilado de la Comunidad Católica del Espíritu Santo en Pocatello.

Comienzos de la presencia Hispana en los Estados Unidos Nuestros lectores preguntan Segunda parte

El primer obispo católico en ejercer sus funciones pastorales en Estados Unidos fue fray Juan Cabezas de Altamirano. Fue consagrado Obispo en la la cidad de Santiago de Cuba en 1603. Visitó la Provincia de la Florida en 1606-1607. El Jueves Santo de ese año confirió las Ordenes Sagradas a 20 hombres de Cuba y Florida. El domingo de Pascua confirmó a 350 adultos en San Agustín. En la Misión del Nombre de Dios confirmó a 1,652 nativos. En otros lugares de la Florida confirmó a otras 981 personas. El primer sacerdote católico nativo de Estados Unidos fue Francisco de Florencia, nacido en San Agustín Fla., en 1620. Entró a la Orden de los Jesuitas en 1643. (No pude encontrar la fecha exacta de su ordenación). La primera parroquia católica erigida en esta nación fue la de San Agustín, Florida, el 8 de septiembre de 1565, fiesta de la Natividad de la Virgen María. El primer párroco fue Martín Francisco López de Mendozo Grajales. Aunque no contamos con datos muy precisos, las primeras noticias de una escuela católica las encontramos en 1606. Fue fundada por los franciscanos

Padre Jesús Camacho en San Agustín, Florida. (Información tomada de “Catholic Schools in the USA, en www. internationalstudent.com). Espero que estos datos ayuden a conocer mejor la historia de la presencia hispana

historia y reflexionar sobre el origen étnico, racial y cultural que nos hace ser una nación de inmigrantes. Desde el punto de vista histórico, la Iglesia de los Estados Unidos ha sido una “Iglesia de inmigrantes”,

Aunque no contamos con datos muy precisos, las primeras noticias de una escuela católica las encontramos en 1606. en los Estados Unidos y a tomar conciencia de lo que esto significa para el presente y el futuro del pueblo hispano tanto en la Iglesia como en la nación. En su Carta sobre la Presencia Hispana (1983) los obispos católicos de los Estados Unidos nos escriben: “Todos tenemos la obligación de apreciar nuestra propia

cuya historia notable con respecto a la atención prestada a innumerables inmigrantes europeos sigue siendo única. Hoy esa misma tradición debe inspirar a la Iglesia, una autoridad, compasión y determinación similar, al acercarse a los recientes inmigrantes y migrantes hispanos” (#4). Termino citando unas palabras pronunciadas por el

El papa Francisco endosa obispos mexicanos en marchas familiares Por David Agren Catholic News Service CIUDAD DE MÉXICO — El endoso del papa Francisco de las marchas profamilia estuvo en los titulares en México, sorprendiendo a personas que vieron los discursos de él en el país en febrero como críticos de una jerarquía conservadora de la iglesia mexicana. “Hoy el papa Francisco nos ha llenado de alegría, ha dicho unas palabras … para que se sientan animados y confortados todos aquellos que están trabajando en favor de la familia”, dijo el cardenal Norberto Rivera Carrera de Ciudad de México durante una Misa del 25 de septiembre. El Frente Nacional por la

Familia calculó que 215,000 manifestantes, provenientes de todas partes de México, marcharon en Ciudad de México, donde el gobierno municipal está en conflicto con la arquidiócesis, ya que el gobierno ha aprobado leyes de matrimonio gay y de despenalización del aborto durante la última década. Funcionarios locales dijeron que el número de manifestantes era 19,500, mientras un número menor asistió a una contraprotesta que terminó en el icónico monumento del Ángel de la Independencia, el cual funcionarios municipales alumbraron la noche anterior con los colores del arcoíris. Recitando la oración del

Ángelus en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, el 25 de septiembre, el papa Francisco dijo: “Me asocio de buena gana a los obispos de México para sostener el compromiso de la iglesia y de la sociedad civil en favor de la familia y de la vida, que en este tiempo requieren especial atención pastoral y cultural en todo el mundo”. Hablando justo antes de que la noticia fuera emitida sobre el descubrimiento del cuerpo de un tercer sacerdote secuestrado y asesinado en el país, el papa Francisco también dijo: “Y además, aseguro mi oración por el querido pueblo mexicano, para que cese la violencia que en estos días ha golpeado también a algunos sacerdotes”.

Arzobispo de Los Angeles, José Gómez, el 28 de julio de 2011, en el Instituto Napa: “Uno de los problemas que tenemos hoy es que hemos perdido el sentido de la historia nacional de América. La historia que conoce nuestra gente es incompleta; y cuando no conocemos la historia completa nos creamos conclusiones erróneas sobre la identidad y cultura de América... Nuestra

historia comienza casi un siglo antes de los Peregrinos. Comienza en los 1520s en Florida y en los 1540s en California” (Immigration and the “Next America”, Zenit.org). El Padre Camacho es el vicario parroquial en Santa María en Boise. Si usted tiene preguntas o comentarios, puede dirigirlos a [email protected] o puede llamar al 344-2597.

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