CICLO DE APRENDIZAJE Nº 2 I. INFORMACION: Fecha: Título de la lección: Tema: Concepto CCE: Aprendizaje esperado: Pregunta de análisis:
Para el 10 de octubre de 2015 LA CRISIS (INTERNA Y EXTERNA) La crisis de Israel y Judá. Debemos hacer decisiones correctas y no reemplazar la verdad con cualquier tipo de religión sustituta Explica según la Biblia la crisis de Israel y Judá ¿Qué dice la Biblia acerca de la crisis de Israel y Judá?
II. COMPONENTES Y CAPACIDADES COMPONENTES SABER SENTIR HACER
CAPACIDADES Describe la historia de apostasía del pueblo de Dios Valora el amor eterno de Dios Experimenta la reflexión espiritual
III. DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES Ciclo del aprendizaje MOTIVACION • Captar el interés • Focalización • Saberes previos
• Capacidades
• Análisis
Estrategias Metodológicas
Tiempo
CONEXIÓN: • ¿Cuál ha sido la mayor crisis (familiar, laboral, salud, etc.) que has tenido que afrontar? ¿Cómo lograste sobreponerte? Se declara el tema • ¿Qué significa “Crisis”? • Según el Diccionario Manual de la Lengua Española Vox, “crisis”, es la situación grave y difícil que pone en peligro la continuidad o el desarrollo de un proceso físico, histórico o espiritual (© 2007 Larousse Editorial). • La palabra que describe la condición humana desde la Caída, es “crisis”; sacarnos de ella costó la muerte de Jesús en la cruz. • El pueblo de Dios afrontaba desafíos desde adentro y desde afuera. A pesar de la amenaza militar de poderes extranjeros, en muchos sentidos la crisis provino desde adentro. “Adentro” significa un liderazgo y un sacerdocio corruptos, también se refiere al pueblo cuyos corazones se habían endurecido y dañado por el pecado y la apostasía, que rehusaban prestar atención a las advertencias que Dios les enviaba, anunciándoles que podrían evitar el desastre. • El pecado ya es suficientemente malo, pero cuando uno rehúsa apartarse de él, ¡eso es crisis! • Se comunica el aprendizaje esperado • Se plantea la pregunta a resolver
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EXPLORACIÓN • Comentario
PROCESO: • Comentario de la Biblia: I. UNA HISTORIA DE APOSTASÍA a. Religión sustituta • Según Jeremías 2:5, 13, ¿qué causó la crisis, y de qué modo se manifestó? “Así dice el Señor: "¿Qué injusticia vieron en mí sus antepasados, que se alejaron tanto de mí? Se fueron tras lo que nada vale, y en nada se convirtieron. "Dos son los pecados que ha cometido mi pueblo: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva, y han cavado sus propias cisternas, cisternas rotas que no retienen agua” Jeremías 2:5, 13 Solo fue necesario que surgiera una generación nueva, que “no conocía a Jehová” (Jueces 2:10), y comenzó una crisis espiritual que, en muchos sentidos, infectó a la nación a lo largo de su historia. El problema real era que Israel eligió, vez tras vez, una religión sustituta de la verdadera. El pecado de Jeroboám de construir un santuario alternativo en Betel y Dan con el propósito deliberado de crear un santuario y un sistema religioso que impidiera que los israelitas del norte fueran a Jerusalén para las fiestas anuales. Los dos males pueden definirse de la siguiente forma: (1) El rechazo de lo real y verdadero, y (2) el preferir lo irreal y falso. Es abandonar a Dios que es la “fuente de agua viva” y reemplazarla con “cisternas rotas”. Cuando tratamos de cavar nuestras propias cisternas para conservar un tipo diferente del agua que Dios provee, es una actividad destinada al fracaso desde su mismo comienzo. Teológicamente podría hablarse del contraste entre la justificación por la fe en Dios y la justificación por nuestras obras propias. La crisis interna llevó a Judá a caer en la crisis externa: Al buscar protección mediante alianzas prohibidas por Dios (Jeremías 2:18, 36, 37) y caer en el exilio babilónico. II. AMOR ETERNO DE DIOS a. Alimento y protección •Según Jeremías 2:2, 3, ¿qué promesas de amor había hecho Dios a la nación si eran fieles? “Recuerdo el amor de tu juventud, tu cariño de novia, cuando me seguías por el desierto, por tierras no cultivadas. Israel estaba consagrada al Señor, era las primicias de su cosecha; todo el que comía de ella sufría las consecuencias, les sobrevenía la calamidad, afirma el Señor” Jeremías 2:2, 3 El Dios que habla es un Dios dolorido pero amante, defraudado pero esperanzado. Un Dios que recuerda con nostalgia el amor tierno y fiel del Israel de antaño: "recuerdo tu amor de juventud, tu cariño de joven esposa" en los tiempos del desierto; ¿por qué le ha dejado prefiriendo a "dioses inútiles”? Israel era semejante a la porción más preciosa de la cosecha que se dedicaba a Dios. Dios le proveía alimento y no permitía que ninguna nación pagana devorara a Israel (Jeremías 10:25; 50:7; Deuteronomio 7:16). III. REFLEXIÓN ESPIRITUAL a. Reconocimiento y consideración a Dios • Según Jeremías 2: 23, 28, 31, ¿cuál fue el mensaje de Jeremías al pueblo de Judá? “¿Cómo puedes decir: No me he contaminado, ni me he ido tras los baales? ¡Considera tu conducta en el valle! ¡Reconoce lo que has hecho! ¡Camella ligera de cascos, que no puedes quedarte quieta! ¿Dónde están, Judá, los dioses que te fabricaste? ¡Tienes tantos dioses como ciudades!... Pero ustedes, los de esta generación, presten atención a la palabra del Señor: ¿Acaso he sido para Israel un desierto o una tierra tenebrosa?...” Jeremías 2: 23, 28, 31 Se lanzó este reto, no para burlarse de los habitantes de Judá, sino para que comprendieran más íntimamente su terrible apostasía, y para que reconocieran la verdadera fuente de su socorro y esperanza (Isaías 43:11, 25; 51:12). Dios los invita a “considerar el proceder de su conducta idólatra” lo invita a la reflexión personal: “¿Dónde están tus dioses que te fabricaste?”, le dice a la gente que revise sus acciones (Jeremías 5:1) y reconozca sus errores. Aunque no lo merezca los invita a escucharle y volver a Él, su amor primero y verdadero: "vuelve,
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Israel, apóstata; no os pondré mala cara, porque soy compasivo y no guardo rencor eterno" (Jeremías 3:1-5,12). Dios promete acogerlos de nuevo "quiero contarte entre mis hijos; podrás llamarme padre y no te separarás de mí". El amor de Dios y su voluntad de vida para el ser humano son más fuertes que los yerros e infidelidades de éste (Jeremías 3:14-22). • Sistematización
Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En papel, cartulina, pizarrín, etc.). Puede usarse otro método para sistematizar LA CRISIS (INTERNA Y EXTERNA) Describe la…
Valora el…
Experimenta la…
Historia de apostasía Es…
Amor eterno de Dios Es…
Reflexión espiritual Es…
Religión sustituta
Alimento y protección
Reconocimiento y consideración a Dios
En conclusión… • La crisis espiritual del pueblo de Dios llevó al exilio babilónico. Se produjo por poner las elecciones propias por sobre los caminos de Dios.
APLICACIÓN • Reflexión CREATIVIDAD • Transferencia
INTERIORIZACIÓN: • Se responde a la pregunta de análisis: ¿Qué dice la Biblia acerca de la crisis de Israel y Judá? Luego: ¿Para qué nos servirá lo aprendido? ACCIÓN: • Escribe la historia de tu vida, destacando cómo Dios te extendió su gracia una y otra vez. Con oración renueva tu pacto de lealtad a Dios…
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Alfredo Padilla Chávez Lima - Perú https://gramadal.wordpress.com/ http://www.escuelasabatica.me/
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EVALUACIÓN Nombre: _____________________________ Clase/Unidad_____________ 1. COMPLETA ESTE VERSÍCULO “Dos son los pecados que ha cometido mi pueblo: Me han abandonado a mí, _____________________, y han cavado ______________________” a. b. c. d. 2.
Fuente de agua - sus propias fuentes Dador de la vida - sus fuentes de agua Fuente de agua viva - sus propias cisternas Creador de cisternas - sus tumbas
DETERMINA SI LAS SIGUIENTES ASEVERACIONES SON FALSAS O VERDADERAS. a. Mucha de la culpa de la crisis puede asignarse al gobierno equivocado de Salomón (__) b. Cada generación de Israel, una tras otra, avanzó un paso más lejos de Dios. (__) c. Dios no usó a Babilonia como un medio para castigar a Judá por su apostasía. (__) d. Estar en una crisis y no saberlo es una situación aún peor. (__)
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MARCA CON X LA ALTERNATIVA CORRECTA. Dios por medio de Jeremías quería revelar: a. Cómo reconstruir el templo Jerusalén b. La extensión de la apostasía y el pecado de su pueblo c. Cómo prepararse para pelear contra Babilonia d. El pecado de Salomón. El pecado es malo, y cuando uno rehúsa apartarse de él: a. Es pecado b. Dios nos abandona c. Es pecado mortal d. ¡Eso es crisis!
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