VIDA DE CRISTO Un breve comentario basado en los 4 evangelios, tomando los eventos en orden cronológico Por Dr. Gerardo Laursen Usado con permiso Este es un estudio de la vida terrenal, ministerio, obras y enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo. La materia provee una cronología de su vida y ministerio, así como una interpretación de los eventos y enseñanzas clave de su misión terrenal y de su obra redentora a favor del género humano. Se espera a través del estudio que el lector capte lo que significa ser discípulo de Cristo, que muestre crecimiento en su amor para Cristo, y que imite cualidades que se ven en él. El estudio no es exhaustivo, sino toca ideas destacadas y controversiales, y busca resolver unas contradicciones aparentes en los 4 evangelios. LIBROS RECOMENDADOS Pablo Hoff, Se hizo hombre, Editorial Vida, 1989. Bill Bright, Un hombre sin igual, Unilit, 1993. Alfred Edersheim, La vida y los tiempos de Jesús el Mesías, 2 tomos, CLIE, 1988. Josh McDowell, Más que un carpintero, Unilit, 1997. A.T. Robertson, Épocas en la vida de Jesús, Casa Bautista, 1967. James Stalker, Vida de Jesucristo, Editorial Caribe, 1976. Lee Strobel, El caso de Cristo, Editorial Vida, 2000. Willard H. Taylor, Así vivió Jesucristo, Casa Nazarena, 1963. Philip Yancey, El Jesús que nunca conocí, Editorial Vida, 1996.

TRASFONDO: EL MUNDO EN EL TIEMPO DE JESUCRISTO Antes de comenzar, vale saber algo del medio-ambiente durante la vida de Jesús. I. EL MUNDO POLÍTICO A. Los Césares 1. Augusto Julio César Octavio, 27 aC-14 dC; Lc. 2:1; al nacimiento de Jesús. 2. Tiberio, 14-37 dC; Lc. 3:1; durante ministerio público de Jesús. B. Los Herodes 1. Herodes el Grande, 37-4 aC; rey de toda Palestina; constructor; asesino. 2. Arquelao, 4 aC-6 dC; Mt. 2:22; hijo del Grande; reinó sobre 1•2 Palestina. 3. Felipe el Tetrarca, 4 aC-34 dC; Mt. 16:13; Lc. 3:1; hijo del Grande; justo. 4. Herodes Antipas, 4 aC-39 dC; Lc. 13:32; hijo del Grande; “aquella zorra”; mató a Juan el Bautista; juzgó a Cristo, Lc. 23:7-12; reinó sobre 1•4 de Palestina. 1

II. EL MUNDO SOCIAL Poca clase media; la mitad de la población eran esclavos. Idiomas: latín, griego, arameo, hebreo (Mt. 27:46; Mr. 7:34; Jn. 19:20). Moneda oficial: el denario, el salario de un día de un obrero (Mt. 20:2). 40 = una libra. III. EL MUNDO RELIGIOSO A. De Gentiles 1. El panteón grecorromano 2. La adoración del emperador 3. Las religiones de misterio 4. La adoración de lo oculto (ver 1 S. 28:7ss; Dt. 18:10-12) 5. Las filosofías platonismo, gnosticismo (“conocimiento”), epicureísmo, estoicismo B. De judíos 1. Su teología: Dios es uno (Dt. 6:4); el hombre obedece la Ley; resurrección y juicios (Dn. 12:2); “son el pueblo de un libro”. 2. El templo y la sinagoga 3. Fiestas sagradas: pascua, panes sin levadura, Pentecostés, trompetas, expiación, tabernáculos, luces, purim. [Para más detalles vea p. 40 de Paul N. Benware, Panorama del Nuevo Testamento, Portavoz, 1993.] 4. Educación: “Cualquiera que no le enseña a su hijo un oficio, le enseña a ser ladrón”. 5. Sectas principales: fariseos, saduceos, esenios, zelotes. [Antes de la destrucción de Jerusalén en 70 dC, hubo hasta 120 diferentes sectas; poco después bajo a solo 2: judaísmo y cristianismo.] 6. La influencia griega produjo: hebraístas y helenistas. Hebraístas eran judíos que siguieron con su propia cultura. Helenistas eran judíos que abandonaron su cultura para adaptarse a la de los griegos. El término tiene su raíz en el nombre de Elena, la madre del conquistador del mundo, Alejandro Magno, quien impuso su cultura sobre todo el mundo. Helenistas, judíos por sangre pero griegos por cultura, perdieron su hebreo en una generación y por eso no más pudieron leer su Biblia. Entonces en 250 aC se tradujo del hebreo al griego. La versión se llama la Septuaginta (abreviada “LXX” por la creencia que fue traducida por 70 hombres). 7. Documentos sagrados A.T. en hebreo y arameo (= tárgum) y en griego (= LXX = Septuaginta). Talmud, se compone de: Mishnah: “La 2ª Ley” explica la 1ª . Tradiciones oficiales. Gemorah = comentario de ella. Midrash: interpretación y comentario sobre el AT.

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VIDA DE CRISTO – BOSQUEJO DE LA ARMONÍA BOSQUEJO A SEGUIR PARA LA VIDA DE CRISTO

En James Stalker, Vida de Jesucristo, Editorial Caribe, 1976, págs. 169–177, hay tablas por Alfred T. Perry, que intentan poner la vida que Cristo en orden cronológico. Obsérvese que se divide en 8 etapas principales.

[El resto de esta página está en blanco, para que encajen las gráficas siguientes.]

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Para el máximo provecho, vale tener la Biblia abierta, leyendo el pasaje antes de leer el comentario respectivo. 1. NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JESÚS Introducción, Mr. 1:1; Lc. 1:1-4 Personas famosas atraen biografías. Aparentemente hubo varios de Jesús, circulando después de la cruz, pero con solo 2 correctos cuando Lucas comenzó, es decir, Mt. y Mr. Sin embargo, ellos se 7

escribieron por temas, no en orden cronológico, o sea en secuencia como los eventos ocurrieron, que en contraste, sí es la estructura de Lucas. Por eso seguimos la armonía con Lucas. El libro de Lucas es dedicado a Teófilo = θεου φιλος = “amador de Dios”. Anunciación a María, Lc. 1:5-38 1:5 Herodes = el Grande. (Vea pág. 1 arriba para sus descendientes con el mismo nombre.) 1:5 Aarón: tribu de Leví [¡que no fue una tribu perdida! Vea Lc. 2:36 abajo]. 1:7 Elisabet era estéril. Vea la nota abajo en 1:37. 1:9 Suerte: los sacerdotes tomaron turnos según el sistema del Talmud. Este sistema no viene del A.T. 1:11 apareció un ángel: en el templo, durante oración, después de 400 años sin record de ángeles. 1:13 tu oración ha sido oída: al fin tendrían hijo. Elisabet y Zacarías habían orado por muchos años por un hijo. A pesar de ser justos e irreprensibles (1:6), Dios no contestó su petición, hasta ahora. Eso ilustra que sólo por ser piadoso no es garantía de respuestas de la oración. También entra la voluntad de Dios. (Estaba esperando el tiempo para el heraldo de Jesús.) 1:19 Gabriel. Sólo 3 ángeles son mencionados por nombre en la Biblia: él, Miguel y Lucero. 1:22 mudo, pero seguía. No era excusa de abandonar el ministerio. 1:28 entrando el ángel: no es una mera visión o sueño. 1:32 Este será grande. No puede ser más grande que la misma divinidad. 1:32-33 trono de David…y reinará…no tendrá fin: Esta es una referencia al milenio futuro, cuando Cristo viene en persona y se sienta en el trono permanente. No es referencia a su reinado soberano actual desde el cielo. 1:35 con su sombra: la concepción inmaculada. La frase aplica únicamente a la de Jesús. 1:37 nada hay imposible para Dios; Génesis 18:14. Elisabet aquí, más Sara, Rebeca y Raquel (esposas de Abraham, Isaac y Jacob) eran estériles hasta que Dios abriera sus vientres. Son pues un tipo de María, que era incapaz de tener hijos, no “conociendo” a ningún hombre. Los 5 nacimientos eran milagros. Podemos decir que los primeros 4 son una profecía indirecta sobre María. Y la frase “nada hay imposible para Dios” es en el contexto de la grandeza de su poder infinito, y en cuanto a contestar peticiones. En sentido absoluto, sí hay imposibilidades para Dios: es imposible que peque, que mienta, que cese de existir, que cometa errores, etc. Visita de María, Lc. 1:39-56 1:41 cuando oyó Elisabet…la criatura saltó: Eso ilustra que uno existe como persona antes de su nacimiento, como también en Jer. 1:5; Sal. 51:5; 139:13. Ya que no hay otra intervención divina entre la concepción y el parto, una persona lógicamente comienza su existencia con la concepción. 1:42 Bendita: María es la mujer más bendita en toda la faz de la tierra. 1:47 mi Salvador: ella admitió que necesitó salvación. 1:56 tres meses de 9 = 6 meses, la diferencia de edad entre Juan y Jesús. (1:36) Anunciación a José, Mt. 1:18-25 1:18 desposada = contratada. 1:19 dejarla: literalmente: “divorciarla”. 1:23 = Is. 7:14. 1:25 hasta que. Lea todo el Sal. 69, para reconocer que habla en profecías de Jesús. Ahora vuelva a 69:8 para reconocer que María tuvo más hijos. Hasta el nacimiento de Jesús, María era virgen. De allí en adelante, no. Era esposa. Eso no menosprecia a ella. Queda siendo la mujer más bendita en la faz de la tierra. Se acuerda que Dios inventó el sexo y ordenó a Adán y Eva de multiplicarse antes 8

del primer pecado. Por eso, comer la fruta prohibida no fue un símbolo para el sexo, sino nada más comer una fruta. Y no fue una manzana tampoco, porque manzanas no dan información de bien y mal, sino que fue una planta sobrenatural. Es cuestión de leer la Biblia con cuidado. “La profesión más antigua” es ser jardinero. Decir que es otra cosa es llamar a Dios un mentiroso. (La Biblia es clara que el sexo fuera del matrimonio es condenado.) Nacimiento de Juan Bautista, Lc. 1:57-80 1:59 octavo día. Por eso la circuncisión no es para salvación (ni bautismo de infantes), puesto que muchos mueren en los primeros 7 días. 1:80 hasta su manifestación; a la edad de 30, un requisito de la ley, como con Cristo, Nm. 4:3; Lc. 3:23. Nacimiento de Jesús, Lc. 2:1-20 2:1 Cayó César Octaviano Augusto. Todo el mundo: el habitado (οικουµενη). No todo el planeta. Empadronado: listando nombre, empleo, esposa, hijos, siervos y propiedades (con el propósito de impuestos). 2:2 “gobernador”: Aquí se imagina una contradicción. Augusto en realidad fue gobernador, pero 10-12 años más tarde del nacimiento de Jesús. Lo que tenemos aquí es su 1er censo, en el tiempo de Herodes. El conflicto aparente de años se trata de la traducción. El griego dice “estaba gobernando”, igualmente como Pilato en 3:1. No es un título. Ni Pilato ni Augusto eran gobernadores cuando Jesús nació, Eran nada más personas gobernando. ¿A quiénes se presentó? a los accesibles: pastores. 2:10 nuevas de gozo (lo que significa “evangelio”): no de juicio. Purificación, Lc. 2:21-38 2:22 días: 7 + 33 = 40, según Levítico 12:2, 6. purificación de ellos: ¿Necesitaba Jesús purificación? Claro que no. ¿Por qué hizo este rito, pues? Para calificar ante los hombres de entrar en la sinagoga, y de ser oído. 2:23 Todo varón que abriere la matriz: En las familias judías, si el primer nacido era varón, él fue presentado al templo. La razón por eso es que en potencia pudo haber sido el Mesías. Fue una vergüenza para una mujer de no tener hijos, porque quedó descalificada de ser madre del Mesías. Y por la profecía de nacer de una virgen (Is. 7:14), tenía que ser el primogénito. 2:24 dos palominos, Este sacrificio, según Lev. 12:8, nos revela la pobreza de María y José. (Hubo dos aves: una para holocausto y una para expiación.) 2:28 en sus brazos: ¡Qué privilegio! 2:32 revelación a los gentiles, y gloria de…Israel: Cristo ofrece salvación a todos. 2:36 Ana, profetiza, de la tribu de Aser. Algunos hablan de “las 10 tribus perdidas” en la historia del A.T., cuando Asiria conquistó a Israel, dejando solo a las tribus de Judá y Benjamín en el sur. Puesto que la Biblia no toma la molestia de mencionar su eventual regreso a Israel, unos concluyeron que ellos desaparecieron, viajando al norte hasta Inglaterra y los EE.UU. (Y una secta insiste que los anglo-sajones son judíos y deben guardar la Ley Mosaica. ¿Acaso el anglo le parece al judío? La idea es ridícula.) Pero fíjese que aquí hay una de las 10, sin sorpresa, sin comentario. Nadie pregunta: “¿Ana, que haces aquí? ¡Pensaba que estabas en Inglaterra con su tribu!” (¿Me explico?) Y hay sacerdotes en el N.T., claro de la tribu de Leví (Lc. 1:5, etc.). No hay tribus perdidas. Todas son mencionadas presentes en Israel en la futura tribulación y milenio (Ap. 7:8 con Ez. 48:1-2, etc.). 9

Magos, Mt. 2 La navidad es mi época favorita. Hay muchas tradiciones. Se sabe que la navidad fue celebrada en el día de Saturno el 25 de dic. desde el 4º siglo. Hipólito (vivió 170-236 dC), discípulo de 3ª generación, dijo que Jesús nació en diciembre. Las únicas ovejas en el campo frío de invierno fueron las para sacrificio: tipos de él que vino para ser un sacrificio. La primera navidad fue un tiempo de gran gozo: Lc. 2:8-11. ϕ LA VISITA DE LOS MAGOS A JERUSALÉN, 2:1-2 ¿Cómo sabían el significado de la estrella? No eran meros astrólogos. Evidentemente eran sucesores del profeta (y “mago”) Daniel (Dn. 2:48; 5:11), quien reveló la fecha exacta de la entrada triunfal en Dn. 9:24. Sustrayendo unos 30 años, ya sabían la temporada de su nacimiento, sólo esperando la señal de estrella. κ SU ENTREVISTA CON HERODES, 2:3-8 ¿Qué sabían? Dónde, Mi. 5:2; Jn. 7:41-42 Tres presentes, Sal. 72:10-11 Individuo, no nación Como David, pastor-rey, 2:6 La aparición, 2:7 = ¿en la concepción? No acompañados, 2:8.

Navidad es (representa): un regalo de amor el perdón de pecado la fuente de vida eterna el camino al cielo la esperanza del mundo la paz con Dios y con los hombres –Vale celebrarse.

λ LA VISITA A BELÉN, 2:9-12 La estrella de Belén (Mt. 2:9) definitivamente no fue la alineación de los planetas Júpiter, Saturno y Marte que se hace cada 805 años. El término usado aquí es αστηρ, que puede significar en griego: asteroide, planeta, cometa, meteoro, luminaria, luminífero, luminiscente, luminoso, ángeles, o prominentes. Se ve esta palabra griega en nuestras palabras modernas “astronomía y astronauta”. Esta vez fue una luz sobrenatural adentro de la atmósfera que señaló una casa. Hoy en día en los adornos de “nacimiento” en diciembre en hogares e iglesias, siempre hay los pastores y los magos juntos en el lugar del pesebre. Pero los dos grupos llegaron en diferentes días y a diferentes sitios. No es gran cosa: eso se llama “licencia poética”. Gozo por estar en la presencia de su Rey, 2:10. Adoración a “lo”, 2:11. Entre Jesús, José y María, Jesús fue el único adorado. Los 3 regalos son para un Rey, un Sacerdote y un Salvador. ¡Y ya que mirra es para embalsamamiento, no hay razón de traerla otra vez a Cristo en el futuro mileno, en Is. 60:6,18-19! Estos 3 magos no eran reyes, pero representan reyes, como tipos o profecía, que vendrán con los 2 regalos en el milenio. Avisados, 2:12. Dios cuida a su Hijo santo. µ LA HUIDA A EGIPTO, 2:13-15 Escape natural (no sobre-natural) para estar en Egipto, y así cumpliendo profecía: “Mi hijo”: cumple profecías de Os. 11:1; (Dt. 32:18); Is. 63:16. 10

La maldad de los hijos de Jacob forzó a José a ir a Egipto. La maldad de Herodes forzó a Jesús a ir a Egipto. ¡donde aparentemente ambas veces se perdió la esperanza del Mesías en Israel! Hasta la muerte de Herodes, 2:15, no mucho tiempo. La fecha de nacimiento de Jesús Dionisio, monje en 533 dC, fechó el nacimiento de Jesús, pero mal calculó. Resulta nacer en 4 aC de nuestro calendario, y murió en 30 dC, a la edad de 331/2. Algunos ponen el año de muerte en 33 dC, pero tendría más de 36 años de edad. Es cierto que comenzó su ministerio con “como de 30 años” en evaluación correcta por Lucas (3:23). Pero ya que la edad mínima para calificar de servir como sacerdote fue 30 años (Nm. 4:3), y Jesús vino para cumplir con un propósito, naturalmente hubiera comenzado su ministerio justo cuando cumplió 30 años. Esperaba pacientemente llegar a los 30. ¿Para qué esperar más? Según la historia secular, Herodes el Grande murió el mes de un eclipse, marcando el tiempo en marzo o abril de 4 aC. El diciembre previo cumple con las condiciones para el nacimiento de Jesús. Cuando Herodes pidió la muerte de niños menores de 2 años, estaba exagerando para garantizar capturarlo. Cuando los magos vieron la estrella en el este, no se sabe si fue el momento de la concepción, o su nacimiento o el tiempo requerido del viaje para llegar al nacimiento, etc. La ruta más larga de Babilonia a Jerusalén es 1,500 kms. (900 millas), siguiendo el río Éufrates al noroeste y entrando a Israel desde el norte. [Directo es 500 millas, sobre desierto.] Camellos cubren 20 millas por día, o 45 días para el viaje. Para comparación, Esdras hizo el viaje por esta ruta a salir de cautividad. Le costó 120 días, por viajar con 50,000 personas, incluyendo a ancianos caminando y mucho ganado (Esd. 7:7-9). ¿La estrella apareció a los magos unos 45 días antes del nacimiento de Jesús, para que llegaran cerca del parto? No se sabe. He aquí el problema para Herodes y para nosotros. Por eso la generosa cifra de 2 años hace sentido con un rey violento quien mató a varios de su propia familia por motivo de celos contra la posibilidad de otro reinando en lugar de él. En Mt. 2:11 los magos entraron “en la casa”. Se supone que mucho tiempo había pasado, para obtener sitio adecuado; mas fue llamado “niño” (en el griego παιδιον). Pero piénselo. Una pareja llega a un pueblo pequeño con recién nacido. Al inscribirse uno, se fue, regresando a su pueblo de residencia. El primer sitio vacío hubiera sido dado a esta madre. No hubo lapso de tiempo. “Niño” no siempre se refiere a un pre-escolar. Hoy en día se usa la frase: “Ella está con niño” que quiere decir feto. Y en Jn. 16:21 la Biblia usa “niño” (el mismo término παιδιον) para un infante que acaba de nacer. Es más. María tuvo que presentarse al templo en Jerusalén dentro de 40 días del parto, Lc. 2:2223 con Lv. 9:26, y de allí regresaron a Nazaret, Lc. 2:39. Así que los magos llegaron a la casa cuando Jesús tenía menos de 40 días de edad. Si fueron, digamos un par de días, con el día siguiente para escapar hacia Egipto, hubo suficiente tiempo para esperar la muerte de Herodes y regresar al templo en 40 días. Y con su nuevo oro, pudieron haber viajado cómodamente. Y por lo que valga una tradición, varias culturas celebran “los 12 días de la navidad”. Son los días entre el nacimiento el 25 de diciembre y el 6 de enero, “el día de 3 reyes”, cuando los magos llegaron tan cerca del parto. 11

Fiestas judías tienen una parte en la vida de Jesús. Fue crucificado en la pascua, levantado el día de la primicias, envió al E.S. en la fiesta de Pentecostés, etc. ¿Qué tal de su concepción? Si nació el 25 de dic., la concepción hubiera sido el 25 de marzo, que es el tiempo de la pascua. El 25 de diciembre fue la celebración anual al dios Saturno, un feriado imperial. ¿Aprovecharon los creyentes el feriado para celebrar el nacimiento de Jesús? ¿O puede ser que nació en la misma fecha? ¿O el pueblo inició la celebración pagana para esconder el nacimiento de Jesús? Nadie sabe. Pero juntando estos datos imperfectos, no es fuera de posibilidad de que Jesús nació cuando faltaba una semana para llegar al año 4 aC. ν LA MATANZA DE LOS NIÑOS, 2:16-18 El historiador Josefo omite esta matanza. No es sorprendente, ya que Herodes era brutal. ¡Mató a su 2da esposa, su suegra, y 3 hijos! Así que unos 5 a 30 niños no eran nada para él. (Belén era y es pequeña, y solo niños varones fueron afectados.) A su favor, Herodes hizo construcciones formidables, pero a yugo implacable. La matanza es profetizada en Jer. 31:15-17. Anótese el contraste entre Herodes y los magos: Es profético: Distancia a Viajar: Los gentiles adoran al rey de los judíos. Desde lejos El rey de los judíos procura matarlo. Ni 2 horas (“ocupados”); 10 kms. a Belén

Su Escritura: Poca Todo el A.T.

Aplicaciones: (1) para nosotros los creyentes: Seamos cuidadosos en el estudio de las Escrituras para distinguir la verdad de la mera tradición. Gocémonos mucho del aniversario de la primera venida de nuestro Salvador. Es tiempo para celebración! (2 Co. 9:15, don inefable) (2) para los demás: Dios regaló su Hijo al mundo para salvar a los perdidos. ¿Ha recibido usted de Dios su presente navideño? Vuelto a Nazaret, Mt. 2:19-23; Lc. 2:30-40 Mt. 2:20 han muerto: plural: Uno de sus hijos, aunque buscaba a Jesús, fue matado por Herodes 5 días antes de morirse él mismo. Lc. 2:40 se llenaba de sabiduría: ¿Cómo, puesto que Cristo es Dios? La respuesta está en Fil. 2:7. Jesús en la pascua, Lc. 2:41-52 2:42 doce años: la edad de aprender un oficio. la costumbre: Hubo requisito de asistir un mínimo de 3 fiestas por año: pan sin levadura, primicias, y tabernáculos; Éx. 34:23. 2:44 la compañía: hombres y mujeres viajaron separadamente, con niños con cualquier grupo. José pensaba que Jesús estaba con María, y María pensaba que estaba con José. El mismo día en que descubrieron su error y volvieron para buscarle. 2:46 preguntándoles: En adición, Josefo dice que Jesús fue constantemente consultado en la ley por los eruditos, posteriormente, cuando tenía 14 años. 2:49 negocios de mi Padre: Se dio cuenta de su misión desde un principio.

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2. ANUNCIO Y PRINCIPIO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR Predicación de Juan Bautista, Mt. 3; Mr. 1; Lc. 3 Lc. 3:1-2 Año 15 de Tiberio, incluyendo 2 años de correinado con Augusto. Herodes el tetrarca es Antipas, hijo del Grande, quien mató a Juan el Bautista y entrevistó a Jesús. Caifás es el yerno de Anás (jubilado a estas alturas). 3:9 el hacha está puesta: viene juicio sobre Israel. Bautismo de Jesús, Mt. 3:13-17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21-23 ¿Por qué? (1) Para cumplir “toda justicia”. (2) Para darnos un ejemplo a seguir. (3) Para iniciar su ministerio terrenal. (4) Para no ofender al pueblo, que no sabía todavía que él era sin pecado, y así dejando puertas abiertas de ser oído. Lc. 3:22, los 3 miembros de la Trinidad están señalados aquí. 3:23 como 30 años: Un hombre de exactamente 30 años parece tener unos 30 años. Vea explicación arriba en la pág. 11, bajo “La fecha de nacimiento de Jesús”. 3:23-38 es la genealogía de María (su padre es Elí). En Mateo 1:1-16 es la genealogía de José (su padre es Jacob). Las dos genealogías son importantes para comprobar que Jesús está en linaje de David, con derecho de reinar: derecho legal por su “padre” y derecho por sangre por su madre. Se ve en las listas que entre Adán y Jesús hay 76 generaciones. Adán fue creado en el principio de la creación (Mt. 10:6), así que nuestro planeta tiene miles de años de edad, no millones. Tentación de Jesús, Mt. 4:1-11; Mr. 1:12-13; Lc. 4 Jesús resistió estas tentaciones citando Escritura. Es una razón de memorizar Escritura. Y todas 3 citas son de Deuteronomio, aparentemente su libro favorito. El orden dado es diferente entre Mateo y Lucas. Se supone que una lista está en orden de importancia y otra en orden cronológico. Lc. 4:3 Si eres Hijo de Dios: suena en primera lectura de que Satanás está echando duda, pero nótense 2 datos importantes: (1) las 2 personas están aquí solos, y Satanás sabe perfectamente quién es Jesús. No hay nadie allí para engañar. (2) La gramática griega usa 5 clases de cláusulas condicionales. Aquí se usa una menos usual, llamada “la primera clase condicional”, que es literalmente: “Puesto que eres Hijo de Dios”. Es similar a: “Si Dios es soberano, debemos obedecerle.” Claro es soberano. Todas tentaciones nos vienen por 3 avenidas, dadas en 1 Jn. y vistas en las experiencias de Eva y Jesucristo, según esta tabla:

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Es interesante que se observan las mismas 3 apelaciones en comerciales por televisión. Algo así: “Que sea usted el primero de obtener este producto tan bonito que satisface sus apetitos”, cuando en realidad no es nada que necesitamos. Que seamos advertidos de la trampa. [Aquí, siguiendo el bosquejo en la tabla de Perry (págs. 3-4 de estas notas), hay materia de Juan que no está en Lucas.] Prefacio al Evangelio de Juan, Jn. 1:1-18 1:1 En el principio era: Al momento de la Creación, Cristo ya existía. Comprueba su eternidad. era con Dios: significa comunión íntima, y que el Hijo se distingue del Padre. el Verbo era Dios: es la única manera de traducir la frase del griego. Todo atributo, conocimiento, poder, etc. que tiene el Padre, el Hijo también tiene. El apóstol Juan no menciona el Espíritu Santo ni la Trinidad aquí, porque su punto es introducir a Jesús como divino. (Para una discusión de la Trinidad, vea mi artículo “La Santa Trinidad” en ObreroFiel.com.) 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas. Cristo es el Creador. Así lo dice también en Col. l:16 y He. 1:2. 1:7 a fin de que = para = propósito (en griego, ινα con modo subjuntivo). Esta construcción es usada 128 veces por Jn. ¡Para él, nada ocurre sin propósito! 1:12 es el secreto de ser salvo. Creer = recibir. 1:13 No se salva por ser hijo de creyente, ni por obras, ni por sólo desearlo. 1:17 Pues: Con 202 “pueses” en Jn. (οτι), ¡para él, nada ocurre sin causa! 1:17 ley por Moisés...gracia y verdad por Jesucristo: Hay gracia y verdad en el A.T., pero nada en comparación al N.T. Testimonio de Juan Bautista, Jn. 1:19-34 1:29 El Cordero de Dios: tipología del A.T. Primeros discípulos, Jn. 1:35-51 1:37 y siguieron a Jesús: ¡el “pastor” Juan aquí pierde su “congregación”! 1:42 Y le trajo a Jesús: ganó a Pedro: evangelismo personal. 1:45 de quien escribió Moisés: ¡Cristo, en su persona o en su obra, está en cada página de toda la Biblia! Se declara la idea en Jn. 5:39,46; Lc. 24:27,44-45; Ro. 1:3; 1 Co 5:7; 10:4; He. 10:7; 14

Ap. 19:10. El tema es tan grande que merece un artículo aparte, pero aquí una sola ilustración: en Gn. 3:21, Dios hace túnicas de pieles para cubrir a Adán y Eva. La piel vino de un animal sacrificado. Sangre fue derramada para cubrir el pecado. El animal, pues, es un tipo de Cristo. Cristo tiene títulos de profeta, sacerdote y rey. Cada profeta, sacerdote y rey en la Biblia, cuando anda bien, es un tipo de Cristo. 1:48 te vi: Cristo sabe todo. 1:51 de cierto, de cierto: La frase se encuentra 25 veces y sólo en Juan. Indica importancia. Caná, Jn. 2:1-12 La boda: Vemos que Jesús gozó de divertirse. (+10:22) La primera señal (de 8 en Jn): Agua en vino en las bodas de Caná. ¿Por qué convertir el vino al agua es el primer milagro? Vino es un símbolo de gozo. Conocer a Cristo es gozoso. Entrar en su reino es gozoso. Compárese Mt. 26:29. Y también muestra que Cristo es un ser social. Se ve su control sobre los elementos y el tiempo. Muchos invitan a Cristo a sus situaciones de tristeza (para ayuda), pero no tantos a sus situaciones de gozo. 2:5 ¡Obedezcamos a María! ¡Ella nos instruye a obedecer todo que Cristo nos diga! (Y una cosa que nos dice es cómo ser salvo.)

3. PRIMER AÑO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR Jesús purifica el templo, Jn. 2:13-25 Lo hace 2 veces. Aquí es la primera vez. (Véanse detalles abajo en Lc. 19, pág. 33 de estas notas.) Nicodemo, Jn. 3:1-21 3:5 naciere de agua: No se salva por ser religioso (3:10), sino por ser renacido. El primer nacimiento es físico, del agua en el vientre de la madre. El segundo nacimiento es espiritual y sobrenatural. 3:8 el viento sopla: Cristo utilizó ilustraciones de su alrededor, aquí siguiendo el contraste entre lo natural y lo espiritual. 3:13 en el cielo: indica su omnipresencia: mientras estaba en la tierra, también estaba en el cielo. (Sin embargo, de todos los mss. griegos, la frase es ausente en 12. Por eso no se ve en todas versiones.) 3:14 es una comparación. Mirar por fe a la serpiente levantada resultó en la sanidad. Mirar por fe al Señor levantado resulta en la salvación. 3:16 es el versículo más grande en la Biblia: Porque Dios: el Amante más grande. de tal manera amó: el grado más grande. al mundo: el grupo más grande. que ha dado: el acto más grande. a su Hijo unigénito: el regalo más grande. para que todo aquel: la invitación más grande.

que cree: la simplicidad más grande. en él: la atracción más grande. no se pierda: la promesa más grande. mas: la diferencia más grande. tenga: la certeza más grande. vida eterna: la posesión más grande.

3:17 no para condenar: aunque merecido. El fruto de la conversión de Nicodemo se ve en Jn. 7:50-51 y 19:39. Defiende a Cristo y después participa en su entierro. 15

Último testimonio de Juan, Jn. 3:22-36 Este párrafo incluye el famoso: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”, 3:30. Jesús con la samaritana, Jn. 4: 1-42 Sigamos el ejemplo de Cristo en el evangelismo: Sentía urgencia, 4:4. No tenía prejuicios, 4:4, 27. Se fue a “pescar”, 4:5-6. Captó su interés, 4:7-15. Controló la conversación, 4:16-26. Esperaba fruto, 4:28-39. Jesús en Galilea, Jn. 4:43-45 4:45 los galileos le recibieron: por ver sus milagros. Sana al hijo de cortesano, Jn. 4:46-54 La segunda señal en Juan: Curación a distancia del hijo del noble. Indica pues su poder sobre distancia. Regaña el deseo de vivir de milagro en milagro. (Vivimos por fe.) 1Co. 1:22. Capernaúm a Caná es más de 30 kms. Aspectos de la fe: Fe es una convicción; se trata de lo no visto; siempre resulta en obras; puede crecer; sólo vale según sea el objeto; viene por la Palabra y por el oír.

4. SEGUNDO AÑO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR Sana en Betesda, Jn. 5 La tercera señal: Curación del cojo por 38 años. Indica pues su poder divino sobre el tiempo. ¿Por qué estaba Jesús allí? Se encontró donde lo necesitaban. No pasaba tiempo de osio. 5:2 hay…un estanque: implica fecha del libro. Cuando el Evangelio de Juan se escribió, el estanque de Betesda todavía estaba en pie. Puesto que fue destruido (o llenado con tierra y escombros) en 70 dC, Juan se escribió antes de 70. 5:4, Diez mss. griegos omiten todo v.4 (referente al ángel), incl. ℵ,B. Pero el otro famoso ms. “A” lo tiene. [ℵ, A y B son abreviaciones para los 3 Nuevos Testamentos en griego más antiguos.] Pero la gran mayoría “M” de manuscritos incluye v.4, y además, ningún ms. omite “cuando se agita el agua” en v.7. Se concluye que v. 4 es auténtico. 5:14 ser sanado no es toda la meta. No peques más; curó el cuerpo para curar el alma. 5:16 la reacción de ver todo eso: procuraban matarle. 5:18 Su reclamo de ser igual al Padre. Dios también trabaja los días de “reposo”. Una nota de la arqueología: Incrédulos habían burlado de la existencia de este estanque por muchos años, insistiendo de que el Evangelio de Juan era una ficción. En aprox. 1956, un cristiano juntó 2 datos: el estanque quedó cerca de la puerta de las ovejas (Jn. 5:2) y el sacrifico tiene que entrar del norte para ser ofrecido (Lv. 1:11). ¡El 16

excavaba un poco al norte de la plataforma del templo y encontró el estanque, enterrado desde 70 dC! Hubo por siglos una iglesia bizantina encima del sitio; el estanque es subterráneo para alcanzar la fuente de agua natural. He aquí mi foto del sitio, cuando tuvimos el gran privilegio de visitar a Israel en 1977. (Estoy en la superficie de la tierra apuntando la cámara hacia abajo.) [Regresamos al enfoque de Lucas.] Va a Galilea, Lc. 4:15 enseñaba sin impedimento o persecución allí en el norte. Es rechazado en Nazaret, Lc. 4:16-30 Lc. 4:16 La costumbre fue de leer la Escritura parado y enseñarla sentado. 4:17-20, Cristo lee Isaías 61:1-2 en la sinagoga, señalando que esta profecía se refiere a él y su ministerio. Deja fuera la frase en Isaías “el día de venganza”, porque eso tiene que ver con su segunda venida. 4:22 No tenemos el sermón, pero tocó pruebas de quién era Jesús. 4:26 enviado…a una mujer…en Sarepta: una gentil. Dios siempre trabaja con todas gentes, aunque concentrando en el A.T. con judíos, y en el N.T. con la iglesia. Va a Capernaúm, Lc. 4:31-5:11 4:34 Yo te conozco: Claro los demonios saben quién es Jesús. Lo mismo en 4:41. 5:1 lago de Genesaret = mar de Galilea, Mt. 4:18 y Mr. 1:16 = mar de Tiberias, Jn. 6:1. Son 3 nombres para el mismo lago, según hebreo, griego o ubicación. 5:4 redes: en M,A,C; red en p75 vid, ℵ,B. Enorme diferencia no detectado por unos escribas cansados después de un día haciendo copias en el griego. 5:6 ¿Por qué permitiría Dios que la red se rompiese? ¡Porque Pedro desobedeció! Jesús pidió una cosa (redes) y Pedro hizo otra cosa (red). No hubo capacidad de aprovechar del milagro. Es la culpa de Pedro. Pedro fue el pescador profesional, pensando algo así: “Jesús es un religioso. ¿Qué sabría él de pescar? Voy a comprobar que él está equivocado”. Pero, ¡qué sorpresa! Ya comprendió quién era Cristo, y por contraste, qué era él (pecador). Curación del endemoniado, Mr. 1:21-28; Lc. 4:31-37 Jesús muestra su autoridad, y el demonio testifica que Jesús es el Santo de Dios. Curación de la suegra de Pedro, Mt. 8:14-17; Mr. 1:29-34; Lc. 4:38-41 Obviamente, Pedro era un hombre casado. [¿Encaja esto con ser el supuesto primer Papa?] Ministerio en Galilea, Mt. 4:23-25; Mr. 1:35-39; Lc. 4:42-44 Antes de ministrar, Jesús se aparta temprano para orar. (¡Cuánto más nuestra necesidad de orar!) Refuerza sus enseñanzas con buenas obras. Curación de un leproso, Mt. 8:2-4; Mr. 1:40-45; Lc. 5:12-16 En Mt. 8 hay 3 personas curadas. ¿Qué tienen ellas en común antes de conocer a Cristo? o ¿Qué tienen en común un leproso, una mujer y un gentil? Respuesta: las 3 son personas menospreciadas por la cultura del pueblo. Leprosos eran tomados como repugnantes, mujeres eran tomadas como propiedad, gentiles eran tomados como perros. Cristo viene primero a los más necesitados.

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5:14 no lo dijese a nadie: Multitudes buscaban a Jesús para ser sanados, a tal nivel de interferencia a sus ministerios espirituales. Les pidió no divulgar su fama como sanador, y a veces simplemente escapó al desierto (5:15-16). Curación de un paralítico, Mt. 9:2-8; Mr. 1-12; Lc. 5:17-26 Lc. 5:19-20 la fe de ellos: Es la fe de quien ora que cuenta, no tanto la del enfermo. (Eso nos da pauta cuando el sanador en una campaña de sanidad le dice al enfermo que no se sana por su falta de fe. ¡Sería la falta del predicador!) Y no debemos olvidar que hay enfermedad en la voluntad de Dios (libro de Job, etc.) 5:21 No sólo le curó, sino que le perdonó, y leyó la mente de los fariseos. 5:24 potestad…para perdonar pecados: otra declaración de la divinidad de Cristo. 5:26 “maravillas” aquí son “paradojas” (παραδοξα). No hay explicación natural. Llamamiento de Mateo, Mt. 9:9; Mr. 2:13-14; Lc. 5:27-28 Lc. 5:28 dejándolo todo. Mateo, también llamado Leví, respondió inmediatamente a la invitación de Jesús. Lc. 5:31 tienen necesidad de médico…los enfermos: Es permitido por Jesús consultar a médicos. Cogen espigas, Lc. 6:1 la mayoría de mss. tienen “en el 2do reposo”: contando de la Pascua hasta Pentecostés hay 7 reposos o 50 días. (El primer día cuenta, más 7 semanas de 7 días.) Lc. 6:5 Cristo es Señor del día de reposo: reclama divinidad. Curación de la mano, Mt. 12:9-21; Mr. 3:1-12; Lc. 6:6-11 Es lícito en el día de reposo hacer bien. Sin embargo, por hacerlo, los fariseos buscaban cómo destruirle. [El hecho que Marcos sabe de los herodianos (3:6) indica que el Evangelio de Mr. no es un mero resumen de Mt.] Elección de los 12, Mt. 10:2-4; Mr. 3:13-19; Lc. 6:12-19 Fueron convertidos, comisionados y enviados acompañados por Cristo…¡cómo nosotros! Sermón del Monte, Mt. 5:1–8:1; Mr. 3:20–21; Lc. 6:20-49 En contraste de lo que dice el mundo: “Felices los ambiciosos: porque prosperan en el mundo. Felices los endurecidos: porque nunca permiten que la vida los hiera. Felices los que se quejan: porque acaban saliéndose con la suya…”, Yancey, 112. a. Características de Cristo que el creyente debe tener, Mt. 5 1) Pobre en espíritu, 5:3 2) Llorando por pecado, 5:4 3) Manso, 5:5 (vea Hoff, p. 108) 4) Con hambre y sed de justicia, 5:6 5) Misericordioso, 5:7 6) Limpio de corazón, 5:8 7) Pacificador, 5:9 8) Perseguido por causa de justicia, 5:10 9) Gozoso en persecución, 5:11-12 10) Sal (para purificación y preservación), 5:13 11) Luz (ilumina), 5:14-16 12) Con una justicia personal que sobrepasa la de la ley, 5:17-48 18

b. Estorbos a esta perfección, Mt. 6:1-7:12 1) Cuando buscamos aplausos, 6:1-18 2) Cuando no oramos, 6:9-13; 7:7-11 El Padre Nuestro [ℵ,B + 7 otros mss. griegos terminan con “mal” en 6:13. Pero está en la mayoría de mss. aquí y es bíblico, por estar en 1 Cr. 29:11.] 3) Cuando no perdonamos, 6:14-15 4) Cuando no ayunamos, 6:16-18 5) Cuando hacemos tesoros terrenales, 6:19-21 6) Cuando procuramos a servir a “2 señores”, 6:22-24 7) Cuando nos preocupamos por el futuro, 6:25-34 8) Cuando juzgamos, 7:1-6 9) Cuando no cumplimos con la regla dorada, 7:12 c. Aplicación a inconversos, 7:13-29 1) Invitación a entrar en el Reino, 7:13-14 2) Advertencia contra falsos maestros, 7:15-20 3) Advertencia contra sólo profesar fe, 7:21-23 [hasta uso de milagros] 4) Necesidad de buen fundamento, 7:24-27 5) Dirigida a la gente, 7:28-29 Curación del siervo del centurión, Mt. 8:5-13; Lc. 7:1-10 Lc. 7:3 el siervo es tratado como si fuera hijo. 7:9 ni aun en Israel: la clase de fe que tenía el centurión. Resurrección del hijo de una viuda, Lc. 7:11-17 7:11 Naín: un pueblo en Galilea, cerca de Endor y Monte Tabor. 7:12 llevaban: los difuntos eran enterrados afuera de la ciudad (excepto por reyes como David). 7:15 se incorporó el que había muerto: Otros muertos levantados por Cristo: la hija de Jairo y Lázaro. Juan envía sus discípulos, Mt. 12:1-19; Lc. 7:18-35 Lc. 7:28 mayor profeta (aunque con dudas, en 7:18-23). Lc. 7:30 fariseos desecharon: aborrecieron, desobedecieron, no creyeron. Lc. 7:33-34 eran irrazonables. Ungido, Lc. 7:36-50 Se ve la relación entre obras y fe. La ramera arrepentida reconoce quién es Jesús y que tiene que morir y le hace sacrificio de gratitud. Curación del endemoniado, Mt. 12:22-37; Mr. 3:22-30; Lc. 11:14-23 Lc. 11:14 El demonio puede quitar visión y oído; llega a ser el dueño del corazón, los ojos y la lengua del pecador. Llena el corazón con el amor del pecado; ciega los ojos para no ver su culpabilidad y perdición que le espera; impide la lengua haga oraciones y suplicaciones, pero con libertad a blasfemar, mentir y calumniar. Solo Jesús puede librar tal cautivo. (Clarke, Lc. 11:22) Mt. 12:31 blasfemia del Espíritu Santo El contexto se trata de negar la persona de Cristo. Milagros que Jesús hizo por el Espíritu Santo fueron atribuidos al diablo. De rechazar o negar que Cristo es el Salvador del mundo es el 19

pecado imperdonable. Eso describe el inconverso antes de recibir a Cristo. Obviamente, si Dios perdona a los que jamás creen en Cristo, todo el mundo sería salvo, automáticamente. Piden señal, Mt. 12:38-45; Lc. 11:24-36 Se les dio la de Jonás: “enterrado” por 3 días, y “levantado” el 3er día. Mt. 12:43-45 habla de una mera reformación. Cuando un demonio es expulsado de un incrédulo, es su oportunidad de alabar a Dios y recibir a Cristo como su Salvador personal. Si el ingrato reformado no aprovecha, más demonios pueden entrarle y resulta peor que antes. Verdaderos discípulos, Mt. 12:50, aquellos que hacen la voluntad de Dios. Sembrador, Mt. 13:1-23, 36-43 Idea central: Hay 4 clases de oyentes al evangelio. Nosotros no conocemos el corazón de la persona que estamos evangelizando. Pero ya que somos obligados a “predicar el evangelio a toda criatura” (Mr. 16:15), con el paso del tiempo encontraremos a los listos a responder. Cizaña y otras, Mt. 13:24-53 A veces es difícil distinguir entre creyentes e inconversos. El grano de mostaza, 13:31-32. El mensaje alcanzará a todo el mundo, Ap. 5:9. La levadura, 13:33 Algo malo: Mt. 16:11-12; 1 Co. 5:6-8; Gá. 5:9; Lc. 18:8. Algo bueno: Lv. 23:17, y paralelismo con mostaza. Aunque levadura es asociada con pecado mucho en la Biblia, aquí dice es semejante al reino de Dios. Así que es algo positivo, y se trata de penetrarse. Habrá la predicación extendiéndose a toda nación, y habrá convertidos en toda nación. (Es siempre importante notar el contexto.) El tesoro escondido, 13:44. Refleja una costumbre bien conocida por el problema nacional de conquistas. Cuando un enemigo de Israel se acercaba a atacar, una familia enterró sus tesoros y escapó el área. Si se calmó, regresó la familia. Pero si ellos fueron matados, quedó el tesoro escondido y desconocido, esperando futuro descubrimiento por accidente. El punto aquí: Cueste lo que cueste, la entrada en el reino vale la pena. La perla, 13:45-46. Lo mismo: el reino y Cristo mismo valen la pena. La red, 13:47-52. Todas clases de gente viven en el mundo. Dios permite que siguen viviendo. Se separarán en la segunda venida. Como cizaña. Jesús calma la tempestad, Lc. 8:22-25 No estamos usando toda la fe que Cristo nos ha dado. No hay razón de pedir más fe cuando no usamos la poca que tenemos. Sana a endemoniados, Lc. 8:26-40 Demonios por supuesto saben quién es Jesús. ¿Por qué permitió Jesús la destrucción de los cerdos? ¿Fue permitido criar cerdos en Israel? ¡No! Banquete con Leví, Lc. 5:39 “El añejo es mejor”: llamado por rabíes (rabinos), “de 3 hojas” = de 3 años de edad. Resucita a la hija de Jairo, Mr. 5:22-43 No está muerta, sino duerme.

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5:41, Traducido es: “Niña.” Cristo hablaba también arameo. Las pocas veces que él usó el arameo en público, los evangelistas lo tradujeron a su idioma normal, griego. Desde la conquista de Alejandro Magno 3 siglos antes de Cristo, todo el mundo habló griego. Y aun la misma forma de griego, el coiné, hasta 3 siglos después de Cristo. En adición, los hebraístas eran bilingües, hablando arameo en sus casas. Algunos inconversos hoy en día reclaman que Cristo habló únicamente el arameo, y lo que tenemos en el N.T. es una aproximada traducción de lo que dijo. No sea confundido. Ya que habló griego, tenemos sus palabras exactas. Y griego es un idioma más complicado, específico y exacto que el arameo (o cualquier otro idioma). Curación de ciegos y un mudo, Mt. 9:27-34. Otra vez los fariseos acusan a Cristo de sanar por poder de demonios. Rechazo, Mt. 13:54-58; Mr. 6:1-6. Mr. 6:3, Jacobo, José, Judas y Simón son hermanos de Jesús, y este versículo menciona que también tenía hermanas. No era necesario darnos sus nombres. Es así también en Gn. 5:4 donde fue innecesario darnos nombres de las hijas de Adán y Eva. Hombres y mujeres son iguales ante Dios, pero la Biblia enfoca en el plan de redención y la soberanía de Dios. El punto aquí es: por ser parte de una familia normal, los de la sinagoga no creyeron que él era Dios en la carne. Misión de los 12, Lc. 9:1-6, endemoniados y enfermos. No son los mismos. El tratamiento no es lo mismo. (Sacar versus sanar.) Herodes y Juan Bautista, Lc. 9:7-9 Herodes mató a Juan el Bautista, y ahora teme la posibilidad de que había vuelto a la vida, en forma de Jesús. Elías: otra teoría, con base en la profecía en Mal. 4:5. Los 5,000, Mt. 14; Mr. 6; Lc. 9; Jn. 6. Es el único milagro mencionado en todos los 4 evangelios. (La cuarta señal en Juan.) ¿Por qué? Porque ilustra y cumple con el propósito de cada uno de los 4 evangelistas. En Mateo Cristo es presentado como Rey (hasta piden que sea su rey); en Marcos es siervo: aquí sirve; en Lucas es hombre: tiene hambre; en Juan es divino: hace milagros. 5 efectos de la gracia: 1. Las gentes son atraídas a seguirle. 2. Las recibe. 3. Les instruye en las cosas de Dios. 4. Sana todas sus enfermedades. 5. Les alimenta. [Clarke] Y no meramente con algo, sino lo suficiente. Las lecciones principales: Cristo usa hombres para alcanzar al mundo. Multiplica lo que sacrificamos. Dios multiplica lo poco que tenemos. 21

No desperdiciemos nuestros recursos. La tentación no se limita a los vicios. Aquí es “vestida de bondad y hosannas de gratitud.” “El máximo honor que podemos dar a Jesús es hacerle rey de nuestro corazón y alma.” [B.Thomas] Jesús anda sobre el mar, Mt. 14:22-33; Mr. 6:45-52; Jn. 6:16-21. La quinta señal (en Jn.): Indica pues su poder divino sobre la ley natural. Lecciones: No estamos abandonados en las tempestades. Cristo está con nosotros. Nada le detiene cuando estamos en peligro. Su voz nos calma. El tiene sus razones de demorar. La sexta señal (en Jn.) Jn. 6:19: 25 o 30 estadios = en medio de un lago de 6 millas (9.5 kms.) de ancho. Jn. 6:21: en seguida: Este milagro muestra control sobre el tiempo. Sana a todos, Mt. 14:34-36; Mr. 6:53-56. Todos que tocaron el borde de su manto quedaron sanados. Discurso en Sinagoga, Jn. 6:22–7:1. Cristo es el pan de vida (6:48). 6:30 señal. Los milagros en Juan son todos señales de la divinidad de Jesús. 6:31 maná: el “pan” del cielo, como con los 5,000 mencionados arriba: razón por la cual Juan repite un milagro ya mencionado en los tres sinópticos. Hubo muchos milagros con el maná: vino en el desierto, suficiente para unos 2 millones de personas por día, cayó doble los viernes, nada el sábado, cada semana por 40 años, se paró cuando cruzaron el río Jordán (donde hubo comida), etc. ¡La explicación “científica” y completa para eso es que savia cayó de árboles! (No hay árboles en el desierto.) Lo de maná es milagroso. Punto final. Jesús es el pan de vida, Jn. 6:24-40. El maná era el pan de vida: Ex. 16:14, 15, 35; Nm. 11:9; Jos. 5:12. Entonces: Maná es un tipo de Cristo, porque cada uno: 1. Descendió del cielo, Jn. 6:32. 2. Da vida al mundo, Jn. 6:32. 3. Vino de noche, Nm. 11:9 = mundo en tinieblas. (La noche buena de la primera navidad) 4. Llegó sin sonido. 5. No fue contaminado por la tierra. 6. Era pequeño, Ex. 16:14 = humilde. 7. Era blanco, Ex. 16:14 = pureza. 8. Era dulce, Nm. 11:8. 9. Era misterioso. 10. Estaba cerca. 11. Fue regalado, Ex. 16:15; Jn. 3:16. 12. Había suficiente para todos, Ex. 16:18. 13. Era comida del desierto: somos peregrinos. 14. Tenía que ser tomado y comido = apropiado. 15. Si no se recogía, era pisoteado. 22

16. Satisfizo. 6:35,48,51 Yo soy: el pan de vida. 8:12 y 9:5 la luz del mundo. 10:7,9 la puerta. 10:11,14 el buen pastor. 11:25 la resurrección y la vida. 6:37 no le echo fuera: nadie que viene a Cristo será rechazado. ¿Ha estado Cristo alguna vez afuera de la puerta del corazón de usted? ¿Le invitó a entrar? 6:59 el sitio: la sinagoga en Capernaúm. 6:60 Dura palabra: ofensiva y desagradable para ellos, que Cristo era superior a Moisés y el pan del cielo, que tuvieron que comer. 6:66 muchos discípulos volvieron: los insinceros egoístas profesantes. No son “los 12”, por v. 67, y el negativo µη, que significa literalmente: “¿No van, verdad?”. 6:70 uno es diablo: Cristo sabía de antemano. 5. TERCER AÑO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR Comen sin lavarse, Mt. 15:1-20; Mr. 7:1-23. Lavarse las manos fue una tradición y un rito. (No sabían nada de gérmenes.) Curación de sirofenisa, Mt. 15:21-28; Mr. 7:24-30. A estas alturas, Jesús todavía concentraba su ministerio en los judíos, pero por su misericordia sanó a la hija de esta gentil griega. Sordomudo, Mt. 15:29-31; Mr. 7:31-37. Mr. 7:33, escupiendo. Este aspecto del milagro no se encuentra en los demás evangelios, (Mt. sólo dice “mudos”) indicando que Mr. no es un mero resumen de Mt. 4,000, Mt. 15:32-39; Mr. 8:1-10. [8:1, una gran multitud: M,A; una multitud otra vez, ℵ,B.] Algunos acusan que este relato es la misma alimentación de los 5,000 sólo erróneamente reportado. Pero no hay errores en la Biblia y la Biblia es clara que hubo 2 eventos: uno alimentando a 5,000 y otro con 4,000, y la cifra 4,000 sí es correcto aquí, según Mr. 8:19. Fariseos piden señal, Mt. 16:1-4; Mr. 8:11-13. Es otra trampa intentada. Levadura, Mt. 16:5-12; Mr. 8:13-21. Levadura permea. Como falsa doctrina. La lección es si una iglesia tolera una falsa doctrina, eventualmente será arruinada. Sana al ciego, Mr. 8:22-26. 8:23, escupiendo, para separar párpados. Otra vez, la única mención, indicando que Mr. no es resumen de Mt. Pedro confiesa su fe, Mt. 16:13-28; Mr. 8:27–9:1; Lc. 9:18-27. Para comparación, versiones cópta y pérsica dicen: “Eres Cristo Dios”.

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Pedro = πετρος = piedra; roca = πετρα. Entonces la idea es: “Tú eres una piedra, y sobre esta roca edificaré mi iglesia.” El fundamento no es Pedro, sino Cristo (o la declaración misma que “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”). “Edificaré” es tiempo futuro. Cristo no estaba formando su iglesia todavía aquí. La transfiguración, Mt. 17:1-13; Mr. 9:2-13; Lc. 9:28-36. Mr. 9:4, Elías tiene que volver antes de la parte “terrible” del día del Señor, Mal. 4:5. El hecho que vino aquí no cumple la profecía, porque Cristo también viene aquí en su “segunda venida” por visión profética, y todavía vendrá. Por eso, opino que Moisés y Elías son los 2 testigos en Ap. 11:3-6, en combinación con las descripciones allí de sus ministerios. 9:5, hagamos enramadas. 9:7, a él oíd. La lección aquí es antes de hacer algo por Cristo, es necesario escuchar su voz. En Mt. 16:28 y Lc. 9:27, Jesús dice que algunos de los presentes no gustarán la muerte hasta ver a Cristo viniendo en su reino. Se cumple en el párrafo que sigue. La transfiguración es ver a Cristo viniendo en su gloria. Sana al endemoniado, Mt. 17:14-21; Mr. 9:14-19; Lc. 9:37-43 El v. entero de Mt. 17:21 se omite por solo 5 mss. griegos. Aparentemente algunos escribas estaban en contra de la idea de ayunar. Mr. 9:29, “Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno.” La última palabra “ayuno” es tachada de sólo dos mss. griegos, ℵ y B. Todos los demás mss. contienen “ayuno” aquí y por eso es original y auténtico. En tiempos especiales, el ayuno nos da más poder en la oración. Nótese el enojo en Lc. 9:41. ¿Contra quiénes? Una multitud buscando favores. Predice su muerte y resurrección, Lc. 9:43–45. No entendían. Tributo, Mt. 17:24–27. Otro milagro en Capernaúm. El impuesto fue medio ciclo = 2 dracmas. Un estadero vale 4 dracmas. ¿Por qué era exento Cristo de este impuesto? ¡Porque era dueño del templo! Entonces, ¿por qué pagó? Para no causar ofensa. Una buena lección. Disputan sobre primacía, Mt. 18:1–35; Mr. 9:33–50; Lc. 9:45–50. (¡Este relato no está en Juan por causa de su propia vergüenza!) Mt. 18:3 como niños: Niños tienen fe en sus padres. Creen lo que dicen sus padres (hasta cierta edad). Para ser salvo uno necesita una fe simple como tiene un niño. (Y, de paso, es un pecado horrible tratar de engañar a un niño pequeño para que no tenga confianza en los adultos que conoce.) 18:18 será atado Es literalmente: “habrá de haber sido atado”. El futuro pluscuamperfecto es un verbo bastante raro y su traducción no suena normal. Pero afecta una doctrina aquí. La idea es que cuando futuro a este momento, cuando un apóstol perdona (desata) a alguien sus pecados, es porque previamente habrá de haber sido perdonado por Dios. Es cuestión de reconocer la salvación de uno. Los apóstoles no tuvieron poder de perdonar en el nombre de Dios. Dios hace el perdón. 24

Fiesta de tabernáculos, Jn. 7:2–52. Es el 15 de Tisri, Nm. 29:12; Dt. 16:13-15. 1. Conflicto con los hermanos, Jn. 7:1-9. María tuvo más hijos. (ver Sal. 69:8). Ellos no creyeron en Cristo hasta después de la resurrección. El término “primo” no existe en el N.T. Existen en griego del NT los términos αδελφος = “hermano”, y συγγενις = “pariente”, Lc. 1:36. La Biblia no usa ni “primo” ni “pariente” para los hermanos familiares de Jesús, sino solamente “hermanos”. María era virgen hasta el nacimiento de Jesús (Mt. 1:25). Su virginidad es absolutamente fundamental a la cristiandad. Si no fuera virgen en la concepción de Jesús, no tendríamos un Salvador. Y ella quedó santa llevándose a cabo sus deberes conyugales. Recuerde que Dios ordenó a Adán y Eva a multiplicarse (Gn. 1:27-28) antes del primer pecado (Gn. 3). ¡Francamente, si ellos no hubieran tenido relación sexual, hubieran pecado! 2. Conflicto con la multitud, 7:10-52. 7:15 sabe letras: impresionados con él. (Cp. hogar 2 Ti. 3:15) 7:17 conocerá: Procurar obedecer es la manera más fácil de aprender y tener certeza. 7:22 un rito durante el día de reposo. 7:24 no juzguéis…sino juzgad: El paralelo en Mt. 7:1 es un texto abusado por pecadores. Si una pareja no casada, por ejemplo, vive juntos y después tienen hijos, podemos discretamente llamar la atención a su fornicación. La reacción común es: ¡La Biblia dice que usted no tiene derecho de juzgarme! Pero es cuestión de leer la Biblia con cuidado. No podemos juzgar si no tenemos la información necesaria. Apariencias no cuentan. Pero cuando hay comprobación, entonces no estamos injustamente juzgando. Somos ordenados en este pasaje a juzgar con justo juicio. 7:27,41 indica que a la multitud le faltaba orientación. 7:30 Entonces procuraban prenderle: por vv. 28-29, pero puesto que es el Soberano, escapó. 7:38 ríos de agua viva: Espíritu Santo; abundancia; Is. 58:11; 44:3-4. 7:39 No había venido el E.S. todavía (en su ministerio de habitar creyentes). 7:50-51 Nicodemo defiende a Jesús. 7:52 de Galilea nunca: así equivocados. Sí hubo profetas de Galilea: Jonás (2 R. 14:25), Nahum, Oseas. La mujer adúltera, Jn. 7:53–8:11. Algunos han levantado dudas sobre esta porción, diciendo que no es parte del texto original y que los mejores manuscritos no contienen este párrafo. Es cierto que unos pocos escribas de los primeros siglos dejaron la sección fuera. Se supone que es por menospreciar la gravedad de este pecado. Sí es grave (merece la muerte, apedreado), pero el punto aquí es el perdón de Cristo. Sólo los manuscritos griegos ℵ, B, y T la excluyen de plano. En algunas otras copias griegas, escribas han dejado espacio el tamaño de este relato, indicando su duda personal pero señalando que tuvieron el relato en mano en el momento, de un texto más antiguo. Todo el resto de los mss. griegos contienen el relato. Así que esta sección sí es original y pertenece a la Biblia. Entonces la lección es que Cristo puede perdonar hasta los pecados más graves. 8:7 el sin pecado: es el que tiene derecho a juzgar. A fin de cuentas, Jesús es el único Juez justo, el único sin pecado. Enseñanza pública, Jn. 8:12-59. Conflicto con los fariseos y judíos, 8:12-59. 25

8:12 Cristo (solamente) es la luz del mundo. 8:20 = soberanía. 8:24 Cristo es el único Salvador. 8:27 no entendieron: Los inconversos no tienen al E.S. para iluminar la mente. 8:32 libres: lo que la verdad hace. 8:33 jamás esclavos: pero en Egipto, sí. Estos fariseos eran ciegos espiritualmente. 8:39 hijos de Abraham: no por sangre, sino por fe, Ro. 9:6-8. 8:44 diablo: Cristo testifica que el diablo es real. 8:58 Yo soy: es nombre de Jehová = declaración de divinidad, y de su preexistencia. Sana al ciego de nacimiento, Jn. 9:1-41. Señal #7 en Jn, indicando su poder sobre la desventura. 9:2 ¿quién pecó? Enfermedades generalmente no son castigos por pecado. Pueden ser, pero normalmente son pruebas de nuestra fe. Todo el libro de Job ilustra eso. ¡Nadie antes curó ceguera! 9:7 lavarte: prueba de obediencia. 9:16 no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo: El problema es la interpretación cultural de qué es “guardar”. Cristo guardó la ley como está escrita. Los fariseos habían añadido más tradiciones encima. 9:21 pregúntale: Los padres tuvieron miedo. 9:25-34, su testimonio y el testimonio de todo creyente en Cristo: “¡Una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo!” El buen pastor, Jn. 10:1–21. 10:7 Yo soy la puerta. La puerta al Padre, al cielo, a la salvación, al tabernáculo, etc. 10:11 Yo soy el buen pastor: expone la vida. 10:16 otras ovejas: son los gentiles. oirán mi voz: tendrán la característica de obedecerme. Esta es una de las evidencias de ser creyente. 3 discípulos, Mt. 8:19–22; Lc. 9:57-62. Lc. 9:58 el Hijo del Hombre no tiene dónde recostarse. El Santísimo se hizo pobre por nosotros. Ni tenía un cambio de ropa. ¡La próxima vez que alguien le dice que los más santos y más cercas a Dios son los más ricos en este mundo, piense en Jesús! No sea engañado por “la teología de prosperidad”. Jesús el más santo era pobre a la vez. 9:59 déjame…entierre. Con Elías en 1 R. 19:19-20, bien. El dicho de Jesús aquí suena duro, pero la realidad es que el padre de este señor estaba vivo. Él usa una expresión de su día. Él está diciendo: “No quiero seguirle hasta tal vez en el futuro cuando muera mi padre”. Estaba insincero. Misión de 70, Mt. 11:20–30; Lc. 10:1–24. Lc. 10:1, 2 en 2. 10:4 ¿es el patrón para hoy? 10:7 no casa en casa: referente a pasar las noches. 10:14 más tolerable. Hay un solo infierno, pero diferentes intensidades de sufrimiento. Buen samaritano, Lc. 10:25–37. 26

10:27 el principal mandamiento. 10:28 vivirás. ¿Cómo? Sólo creyentes pueden amar a Dios con todo el ser y amar al prójimo como a uno mismo. El contexto, v.25, indica que está hablando de la vida eterna. Si el rico pudiera hacer estas cosas, sería hombre con la vida eterna. Enseña a orar, Lc. 11:1–13. No es el mismo “Padre Nuestro” de Mt., que fue dado después de la 2da pascua en el ministerio de Jesús. Aquí es probable después de la 3era pascua, entre las fiestas de tabernáculos y dedicación. No son las mismas palabras que las en Mt. En esta segunda oportunidad, Jesús enseñó a orar usando diferentes palabras. No es el diseño de Cristo que seamos atados a ciertas palabras exactas para orar. 11:12, “escorpión” en griego es σκορπιον, y viene de σκορπιζειν τον ιον, “distribuir el veneno”. 11:13 dará el E.S.: Eso se aplica a los que están viviendo bajo la época de la Ley. Para nuestro día, el E.S. viene a todos los convertidos, sin excepción, 1 Co. 12:13. Endemoniado, Mt. 12:22–45; Mr. 3:22–30; Lc. 11:14–36. La blasfemia contra del Espíritu Santo. Como dicho arriba, es el pecado imperdonable de no creer en Cristo. Cristo por el E.S. echó fuera un demonio. Sus enemigos dijeron que era obra del diablo. Eso insulta al E.S. Además, la casa del diablo hubiera sido dividida. Lc. 11:21 el hombre fuerte: Satanás. 11:22 otro más fuerte: Cristo. 11:27 Al comentario de una mujer: “Bienaventurado el vientre que le trajo” Jesús dice al contrario: “Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan”, 11:28. Felicidad no es ser la madre de Jesús, sino responder a la oferta de salvación y en practicar la vida santa. 11:29 señal de Jonás: figura de la resurrección de Jesús en el 3er día. Banquete, Lc. 11:37–54. Dios no toma placer en la purificación afuera, cuando adentro es inmundo. 11:42 el diezmar era necesario. 11:44 fariseos son como sepulcros que no se ven. Fue prohibido pisotear un sepulcro (Nm. 19:16) y, para prevenir eso, fueron pintados blanco para advertir su presencia. Los fariseos eran muertos espiritualmente, pero escondieron el hecho. 11:52, quitado la llave de la ciencia: por sus tradiciones, con malas interpretaciones sobre el reino y el Mesías, que previenen a las gentes de entrar en él. Discursos, Lc. 12:1–13:5. 12:1 levadura de los fariseos: representa contaminación con falsa doctrina. 12:5, a éste temed. ¿a Satanás o a Dios? Lea con cuidado. 12:7 más valéis vosotros: Dios sabe cuidar a los suyos. 12:12 se aplica a testificar, no a la preparación para predicar. 12:15, bienes que posee. Los superfluos y lujos no sostienen la vida, sino que las necesidades lo hacen. Lo que es necesario, Dios da liberalmente. Lujos no son prometidos. 12:17, no tengo: riquezas causan frustraciones. Ricos generalmente hacen planes materiales, pero no espirituales. 12:31 buscad el reino de Dios: la condición para recibir las promesas de cubrir nuestras necesidades. 12:34, que Dios sea el tesoro de nuestra alma. 12:47, muchos azotes. El límite legal fue 40 (pero por crimen). Los judíos dieron 39, por si acaso hubiera un error en la cuenta. 27

12:48 pecar contra luz es algo serio. 12:59, hasta que hayas pagado: ¿cómo? Sólo Cristo puede pagar nuestra deuda. 13:4 sobre las cuales cayó la torre: No eran más pecadores, porque todos seres son culpables ante Dios. Calamidades ocurren. Parábola de la higuera, Lc. 13:6–9. Simboliza a Israel. 13:4, más culpables = “más deudores”, una frase judaica para pecadores. Sana en sábado a una mujer, Lc. 13:10–17. [Cp. Hoff, 188-189] 11, espíritu de enfermedad. Demonios causan algunas enfermedades, pero claro no todas. 15, es necesario hacer ciertos trabajos en el día de reposo. Mostaza y levadura, (ver Mt. 13:31-33). Enseña y Herodes, Lc. 13:22–35. 22, a Jerusalén. Este fue su último viaje a Jerusalén. 23, “¿son pocos que se salvan?”: mejor preguntarse: ¿Puedo yo ser salvo? 29, gentiles por todos lados. 30, postreros primeros. 31, Herodes te quiere matar: Herodes Antipas. ¿Cómo es que fariseos advierten a Jesús? No todos los fariseos estaban en su contra. 32 aquella zorra = muestra el sentido de humor de Jesús. 32, hoy, mañana y el tercer día: contado en el mismo sentido como viernes al domingo de resurrección: hoy viernes, mañana sábado y el 3er día domingo. Así calculaban los judíos de tiempos bíblicos. María y Marta, Lc. 10:38–42. [No sé por qué Perry puso esta sección fuera de orden en su bosquejo en la gráfica en pág. 5.] 39, sentándose a los pies; como un alumno normal, por ejemplo Pablo con Gamaliel, Hch. 22:3. 40, Marta = buena y generosa, pero afanada (¿perfeccionista?). 42, solo una cosa es necesaria: o un platillo o la salvación. No se refiere a sólo oírle, porque arrepentimiento, fe, oración, obediencia, etc. son también necesarios. Fiesta de consagración, Jn. 10:22–39. 10:30-33 uno somos = divinidad. Los judíos entendieron bien, levantando piedras para matarle por lo que pensaban era blasfemia. 10:27 Mis ovejas oyen...siguen: como característica. Por el contexto y la lógica, no dice el Señor aquí que todos los creyentes le obedecen 100% de las veces, o el perfeccionismo. El uso del verbo permite significar: por lo general, por reputación, regularmente. Aunque 100% es imposible, sin embargo es nuestra meta. 10:34 dioses sois: ver el uso del concepto en Ex. 4:16; 7:1; 21:6; 22:8,28; Sal. 82:6. Mormones usan este texto de pretexto para respaldar su doctrina de llegar a ser dioses. Voceros de Dios fueron llamados “dios” únicamente en el sentido de ser un representante. Moisés era dios para Faraón. En el mundo moderno, la frase “dioses sois” causa tanta confusión, que no se usa. Se retira, Jn. 10:40–42. 10:41 señal, Juan no hizo señales, sino profetizó, entonces es profeta de Dios. Come en casa de fariseo, Lc. 14:1–24. 28

Jesús testifica hasta a fariseos. Y sana a otro en el día de reposo. Discípulos verdaderos, Lc. 14:25–35. 14:25 aborrece a su padre: Nuestro amor para Cristo debe ser tan grande, que en comparación, nuestro amor para familiares parece odio. Nuestra lealtad es a Cristo antes que a la familia. 14:27 lleva cruz: significa estar dispuesto a morir por Cristo. No habla de tener problemas en la vida. Se oye de uno con defecto físico, o con cónyuge con cáncer, que está “llevando su cruz”. Este uso es incorrecto. Otro problema paralelo es el uso del término “calvario”. Un reportero anunció que el tráfico en la mañana durante una construcción es el calvario de los choferes. En mi opinión, tal declaración se acerca a blasfema. ¿Cómo se atreve comparar 15 minutos de demora con las agonías de Jesús en la cruz? Parábolas de lo perdido, Lc. 15:1–10. una oveja: de 100. una dracma: de 10. Una moneda que valía el precio de una oveja. [Hoff 196] El hijo pródigo, Lc. 15:11–32. un hijo: de dos. ¿Se trata de un creyente carnal ahora arrepentido, o de un incrédulo ahora convertido? Fíjese que todo el capítulo 15 se trata del mismo tema, y fíjese en la identidad del 2do hijo. El mayordomo injusto, Lc. 16:1–18. 16:9 por riquezas injustas (¿!) Este versículo es difícil de interpretar, pero parece enseñar que vale mostrar misericordia a los pobres. Si nuestros recursos ayudan a otros, habrá recompensa en el cielo. Paralelos: Pr. 19:17; Lc. 12:33; 14:13-14.

2 Co. 12:2-4

El Hades, Lc. 16:19–31. [ El relato de Lázaro y el rico no es una parábola. Es real. Parábolas anuncian que así son (usando términos como “semejante a” o “es como”), y en los evangelios son descripciones del reino de Dios, y jamás usan nombres particulares. Además, aun si fuera una parábola, todas ellas son de la vida real. Un sembrador siembra. No hay animales hablando o árboles caminando. El Hades es real. En aquel tiempo el lado de tormento es el Hades, y el lado del seno de Abraham es el paraíso. Estos textos en la gráfica nos explican que el paraíso estaba en el corazón de la tierra (al lado del Hades), hasta la ascensión de Cristo, y ahora el paraíso está en los cielos. Aquí más explicación: Jesús dijo que tenía que pasar 3 días en el corazón de la tierra, y al ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Obviamente, el paraíso estaba en el corazón de la tierra. Cristo lo dijo en el año 30 dC (aprox.). Ahora bien, Pablo dice en 2 Corintios, escrito en 55 dC (aprox.), que el paraíso está en el tercer cielo, donde vive Dios. ¿Cómo es que se mudó? No es posible ir al cielo, si Cristo no muere. Los santos el A.T. fueron salvados por crédito, por decirlo así. Ya que Cristo pagó nuestra deuda, en su ascensión libró a los “cautivos” santos y subieron con él. Se mudó pues 40 días después de la cruz, o sea en el día de la ascensión. Cuando creyentes murieron en el A.T. pasaron directamente al 29

paraíso (en el corazón de la tierra). Cuando creyentes hoy en día mueren, pasan directamente al paraíso (en el cielo). [No tiene que ver con el libro de Lucas, pero en la gráfica se incluye a Tártaro, la palabra griega en 2 P. 2:4 traducida “infierno”, donde ciertos demonios son guardados hasta el día de juicio.] Instruye a los discípulos, Lc. 17:1–10. sobre el perdón, el poder de la fe, y el servicio. Resurrección de Lázaro, Jn. 11:1–54. 11:4 Cristo rehusó a ayudar, sabiendo que vendría el resultado glorioso. Siguiendo su ejemplo, no tenemos que aceptar a toda invitación que nos viene a ministrar. 11:11 La muerte es semejanta a dormir. 11:20-22 Marta se queja. 11:25 Yo soy la resurrección y la vida. 11:35 Jesús lloró: algo normal, bajo las circunstancias. Es el v. más corto en la Biblia. Varones verdaderos sí lloran. Somos mandados a llorar, en Ro. 12:15; cp. Ec. 3:4. 11:42 Siempre me oyes. Hay dos razones básicas por las cuales no recibimos nuestras peticiones: estamos en pecado o no sabemos lo que pedimos. Claro Dios no escucha a pecadores. Pero podemos pedir en forma inocente por algo que Dios no quiere. Por ejemplo, pedimos dinero para un vuelo, y no se contesta. Resulta que el vuelo que hubiéramos tomado se destruye. Dios sabe. Nosotros, no. Así que ninguna de las dos condiciones aplica a Jesús, ya que sabe todo y es impecable. Todas las peticiones de Cristo son contestadas. (No hay excepción en el huerto de Getsemaní, porque pidió la voluntad de Dios.) 11:45 un resultado; en 11:53, otro. Sana a 10 leprosos, Lc. 17:11–19. Debido a una mala traducción por Jerónimo en la época media, el siervo en Isaías como “desfigurado” se tomó por leproso, y se convirtió en “enfermedad santa” y reverenciada (Yancey, 175), innecesariamente. Nótense 9 ingratos. Venida del reino, Lc. 17:20–37. Este pasaje equivocadamente se toma a veces como descripción del rapto, pero se refiere aquí a la muerte (= “tomado”) en la 2da venida de Cristo a la tierra, cuando viene para juzgar. Parábolas: Juez; Fariseo, Lc. 18:1–14. 18:8 ¿hallará fe en la tierra? ¿Es “tierra” una referencia al planeta o a Israel? Es ambigua. ¿Está diciendo que habrá poca fe en el mundo entero o que habrá poca fe en Israel? La diferencia es significativa. El divorcio, Mt. 19:3–12; Mr. 10:2–12; Lc. 16:18. En Mateo, Jesús dice que la única base para el divorcio es la fornicación (πορνεια), no el adulterio (µοιχεια). En Marcos y Lucas no hay base. Si adulterio fuera la base, tendríamos una contradicción en la Biblia. Imposible. El término griego para fornicación puede significar varias cosas: el pecado sexual entre solteros, adulterio, incesto, idolatría, homosexualidad, etc. Cualquiera idea en la lista (menos la primera) causaría una contradicción. ¿Cómo puede ser una pareja solteros y casados a la vez? Es así entre el tiempo de casamiento civil y uno de estos: o el casamiento religioso, o la consumación. En tiempos bíblicos, una pareja se casó civilmente, o sea legalmente, 30

pero no vivieron juntos por un año, hasta el casamiento religioso. (Si el varón murió durante este año, sus bienes pasaron a ella.) El propósito de la espera fue para ver si la chica estaba embarazada. El novio virgen sabe perfectamente que no es el padre. Entonces esta “casada” era fornicaria, el pecado de solteros. Dios permitió un “divorcio” (o anulación) al descubrir que uno de los solteros comprometidos está en una situación fornicaria. Como pensaba José hacer con María, Mt. 1:19. Pero una vez reconocidos casados y con la unión física, no hay divorcio. Recuérdese que Dios aborrece el divorcio, Mal. 2:16. Con esta explicación, se ve que no hay contradicción en los dichos de Cristo. En un pasaje está diciendo que no hay divorcio excepto en situaciones civiles no consumadas. En otros pasajes dice que no hay divorcio. Así que los dichos concuerdan, y no hay contradicción. ¡Estimado soltero, antes de comprometerse, piénselo bien y esté seguro que eso es la voluntad de Dios! Padres, explique todo eso a sus hijos. Un punto más: si todo eso parece mala noticia, la buena noticia es que el pecado del divorcio es perdonable. Solo que hay consecuencias siempre del pecado. Un ejemplo puede ser de perder el privilegio de tener un ministerio en la iglesia. La separación en 1 Co. 7:15 no es una segunda base para el divorcio, ya que Cristo dijo que hay una sola. La servidumbre allí es la obligación sexual al cónyuge, 7:4-5; y el resultado en 7:11 es de no casarse otra vez. ¡Los requisitos son tan “duros” que comentan los discípulos que sería mejor no casarse! (Mt. 19:10). Se sabe que uno puede servir mejor al Señor como soltero, 1 Co.7 32-33, viviendo más simple, con más tiempo, menos obligaciones y preocupaciones, etc. Pero de no casarse requiere el don de continencia, 1 Co. 7:8-9. Y hay aspectos prácticos de tomar en cuenta. El pastor casado tiene más oportunidades de ministerio que un pastor soltero. (Visitas a hogares junto con la esposa es un ejemplo. Otro: si el pastor soltero predica sobre cómo tratar a la esposa o cómo criar a los hijos, el oyente tiene cierto escepticismo.) Recibe a los niños, Mt. 19:13–15; Mr. 10:13–16; Lc. 18:15–17. Eso indica algo del carácter de Jesús. Cp. He. 1:9. El enfoque es la fe simple. El joven rico, Mt. 19:16–30; Mr. 10:17–31; Lc. 18:18–30. Le faltaba un concepto de Jesús, la bondad, el camino a la salvación, y la entrega a Dios (Hoff 206207). Lc. 18:25 ojo de una aguja, explicado en v.27. Los discípulos, como algunos hoy en día, se sorprendieron que los ricos se salvan con dificultad. Ellos pensaban que los más bendecidos eran los más ricos, y los pobres algo maldecidos. Para sostener sus creencias, modernistas han interpretado que este “ojo” fue la puertecita en el portón del muro de una ciudad. Cerrado el portón en la noche, individuos llegando tarde pudieron entrar, con su camello de rodillas gateando por la puertecita, entrando con dificultad. Pero v.27 nos explica claramente que no se refiere a algo difícil, sino de algo imposible. Así que el ojo en cuestión es el del aguja de coser. Pero la buena noticia es que Dios sí puede pasar un camello por un hoyo pequeño, y sí puede salvar a un rico. (Aunque se sabe que pocos nobles son llamados, 1 Co. 1:26.) Obreros en la viña, Mt. 20:1–16. El denario fue el salario de un obrero por un día de trabajo. En este relato, los que trabajaron poco recibieron el mismo salario de los que trabajaron largas horas. A pesar de las quejas, ilustra que Jesús es soberano, 20:15. También se ve que un niño convertido, viviendo toda su vida por Cristo, y un anciano recibiendo a Cristo en su lecho de agonía, van los dos al mismo cielo. Salvación es un 31

regalo inmerecida. Claro, el niño recibirá más recompensa allá que el anciano, pero obtuvieron la misma salvación y estarán en el mismo cielo. (Cristo no está hablando de recompensas aquí.) Predice su muerte, Lc. 18:33 al tercer día. Predicha muchas veces, pero no comprendida por los varones. (Pero algunas mujeres sí entendieron, ilustrada por 2 ungimientos más adelante.) Jacobo y Juan desean la primacía, Mt. 20:20–28; Mr. 10:35–45. Esta petición se encuentra en Mateo y Marcos. ¿Por qué no en Juan? [¡Por su vergüenza personal!] ¿Quién pidió el favor? ¿Los 2 o su madre? En Mt. dice la madre. En Mr. dice Jacobo y Juan. No hay contradicción aquí. La respuesta es “Sí, fueron los 2 y su madre”. Ellos pidieron a su madre a hacer la petición de reinar sentado con Cristo. Por ejemplo, si el pastor me pide anunciar que se cancela el servicio el miércoles, y yo lo anuncio frente a la congregación que el pastor anuncia que no hay servicio, ¿quién dijo que no hay servicio, el pastor o yo? La respuesta clara es ambos, a pesar del hecho al salir, Fulano dice a su esposa que el pastor anunció la cancelación, y Mengano dice a su esposa que yo lo hice. Los dos dicen la verdad. No hay contradicción. Sana a los ciegos, Mt. 20:29-34; Mr. 10:46-52; Lc. 18:35-43. Se imaginan 2 contradicciones aquí. Pero puesto que Dios es el autor de la Biblia, contradicciones reales son imposibles. #1: cuántos ciegos fueron sanados. Mt. dice dos, Mr. y Lc. dicen uno. Así que hubo dos, pero uno fue más interesante y así comentado. Es paralelo con la tumba de Cristo, si hubo uno o dos ángeles. Hubo dos, pero solo uno habló. #2: si ocurrió antes o después de entrar en Jericó. Mt. y Mr. dicen “al salir de Jericó”, pero Lc. dice “acercándose a Jericó”. Las dos declaraciones tienen que ser verdad, porque es lo que dice la Biblia. Hay entonces dos explicaciones posibles. Una es el hecho que hay dos Jericoes. En aquel entonces, como hoy en día, hay el Jericó antiguo, destruido por Josué, jamás reconstruida. Está en ruinas. Junto es la ciudad moderna que prestó el mismo nombre. (Lo mismo pasó con la ciudad de Tiro, jamás reconstruida, junto a la ciudad moderna del mismo nombre; igual Corinto.) Jesús salió de un Jericó, sanó a 2 ciegos, y entró en el otro Jericó. Otra explicación posible es que estaba pensando Jesús de salir de la ciudad en la tarde para apenas llegar con luz a otro sitio. Pero pasando tiempo con los ciegos, decidió volver para pasar la noche. Zaqueo, Lc. 19:1–10. 19:4 su estatura fue compensada por su agilidad y creatividad. Fue aceptado por Cristo tal como era. 19:8, el fruto y comprobación de su salvación. 19:10 vino a buscar y salvar: el propósito de venir a la tierra. Parábola de minas, Lc. 19:11–28. Una mina = 1.7 libras = 50 ciclos = 100 dracmas. 60 minas = un talento. De ser fiel aun cuando uno es dada sola poca responsabilidad, produce mucha recompensa.

6. ÚLTIMOS DÍAS DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR Entrada triunfal, ¡Qué cambio en la gente en una sola semana! El domingo desean a Cristo como su rey; el viernes quieren matarle. 32

υ Profecía de la entrada triunfal en Dn. 9:25. (Otra comprobación que la Biblia es sobrenatural y viene de Dios.) ϖ Preparaciones para la entrada triunfal, Jn. 12:1-11. Seis días antes: cuando el cordero fue seleccionado. La cena en Betania Marta representa servicio Lázaro representa comunión María representa adoración “de un corazón agradecido. Otros llegaron a Cristo para que él les ayudara; ella vino para darle lo que era justo” (Biblia Anotada por Scofield, p. 1088). El sacrificio de María, Mt. 26:6-13; Mr. 14:3-9; Jn. 12:1-8. Lo menciona en 3 evangelios por estar impresionados. Las mujeres, como María, antes de los discípulos, captaron la idea que Jesús tenía que morir (Jn. 12:7). Ella muestra que ningún sacrificio para Cristo es demasiado. Judas protestó el malgasto, no en realidad para uso de los pobres, sino siendo tesorero, deseaba usar el dinero para sí mismo (Jn 12:6 “sustraía”). Es importante ayudar a los pobres, pero después de ser generoso con Dios. La María aquí es la hermana de Marta y Lázaro, Jn. 12:1-3. Otro ungimiento de Cristo se ve en Lc. 7:36-50, por otra mujer, comúnmente pensado María Magdalena, pero no es identificada como tal. La reacción de Jesús: Aceptación. Con el corazón de amor, ningún sacrificio es demasiado precioso. Pero los que muestran amor sacrificial a Cristo pueden esperar oposición. La reacción de la multitud: atraído a Cristo, por ver sanidades, a Lázaro levantado, su gran poder. La reacción de los sacerdotes: deseaban el asesinato premeditado del inocente. ω La entrada triunfal, Jn. 12:12-18. “¡Hosanna!” de Sal. 118:25-27 = “¡Salve ahora!” ¿De qué? [Opresión de Roma] No se encuentra la palabra “Hosanna” en el paralelo en Lc. 19:28-44. Es un término hebreo, y Lucas es dirigido a gentiles. Claro la palabra fue gritada, pero Lucas no vio razón de incluirla. Asnillo, pollino; Mt. 21:1-11 Manto: vea 2 R. 9:13. ξ Reacciones a la entrada triunfal, 12:19-50. con los fariseos, 19 con los griegos, 20-22 con requisitos que Cristo nos pide Servicio Obediencia Conformidad a su carácter Aguante de persecuciones Unas lecciones de la entrada triunfal, en Lucas 19:28-48 ϕ Debemos ir a donde Cristo nos envía, 29. κ Es importante alabar a Cristo, 37. Debemos hacer cosas que honran a Cristo, en la iglesia, hogar, trabajo, y cuerpo. 33

λ µ ν ο π

El merece el primer lugar en nuestros corazones. Cristo es soberano, 40. Pecado debe causarnos tristeza, 41. Cristo conoce el (tu) futuro, 44. La casa de Dios es un lugar precioso, para sacrificio y oración, 46. Seamos fieles a pesar de los peligros, 47.

Maldición de la higuera, Mt. 21:18–22; Mr. 11:12–14; 20-26. Representa a Israel. No produjo fruto: no se arrepintió; no creyeron en él. Entonces Jesús pasa a los gentiles. Cp. Ro. 11:17. Purificación del templo, Mt. 21:12–17; Mr. 11:15–19; Lc. 19:45-48; 21:37-38. Esta es la 2da vez. Los cambistas eran ladrones en varios sentidos. Su negocio estaba adentro del área del templo. La Ley pidió medio siclo de plata por año de todo hombre para impuesto permanente para mantener el templo. Pero pasando unos 1,400 años, ahora en tiempos de los romanos, circulaba solo monedas romanas. Sentido común dictaría pagar el equivalente, pero ellos insistieron en siclos, y por eso cambistas aprovecharon de cobrar extra para el canje. Es más. Pretendieron que el cordero traído por sacrificio tenía defecto, y uno tendría que pagar caro por un animal vendido por cambistas. Sí, eran ladrones. Interrogado, Mt. 21:23-27; Mr. 11:27-33; Lc. 20:1-8. Lc. 20:8 Yo tampoco os diré: Cristo les hizo trampa en respuesta a la pregunta de ellos. Parábolas, Mt. 21:28-22:14; Mr. 12:1-17; Lc. 20:9-19. A la viña el dueño envió siervos y hasta su hijo para cobrar de los labradores. Pero mataron a todos enviados. Los siervos son los profetas, el hijo es Cristo, y los labradores son los judíos. “Aquella piedra” destruirá a los malhechores. Preguntan sobre el tributo, Mt. 22:15-22; Mr. 12:13-17; Lc. 20:20-26. Lc. 20:25, dad a César…: uno de los dichos más famosos de Jesús. Hay que obedecer las leyes estatales (excepto cuando están en claro conflicto con la Biblia). Saduceos y resurrección, Lc. 20:27–40, La pregunta hecha sobre la que era viuda 7 veces, fue una trampa. 20:36 iguales a los ángeles: Al llegar al cielo, no nos convertimos en ángeles. (Y no trabajaremos allá para ganarnos alas, tampoco.) Es siempre importante leer el pasaje con cuidado. Seremos iguales en sentidos limitados: no seremos casados, no engendraremos, no podemos ya más morir, ni pecar. La creación del hombre es completamente aparte y distinta a la del ángel. Además, ángeles no son redimidos, no saben personalmente qué es ser salvado, y no recibirán recompensas. El grande mandamiento, Mt. 22:34–40; Mr. 12:28–34. Es un resumen de todas las leyes eternas. ¿Qué pensáis del Cristo? Lc. 20:41–44, ¡es el Señor de David! Condenación de fariseos y escribas, Mt. 23:1-36; Mr. 12:38-40; Lc. 20:45-47. Jesús pronuncia juicio sobre religiosos hipócritas. 34

Cristo enseñó con: certeza carácter compasión

Lamentación sobre Jerusalén, Mt. 23:37-39. Por su falta de fe. Ofrenda de la viuda, Lc. 21:1–4, dos blancas. Blanca = 1/8 centavo. Ella sacrificó todo que tenía (1/4 centavo), mientras ricos dieron lo que sobraba. Jesús explica que ella dio más que los ricos. Griegos buscan a Jesús, Jn. 12:20–50. En Jn. 12:25 hay una ley espiritual. Guardar la vida es perderla. Perder la vida es guardarla. Vale sacrificar todo para Cristo. 12:29 tres interpretaciones del sonido por los presentes: Dios, trueno y ángel. Predice destrucción del templo, Mt. 24:1-51; Mr. 13:1-37; Lc. 21:5-36. Y el fin. Cuando Jesús habla del fin del templo (que ocurrió 40 años después, en 70 dC), los discípulos presumen que está hablando del la segunda venida de Cristo, y hacen preguntas al respecto. Él sigue con muchas señales que anuncian la segunda venida. Lc. 21:24 los tiempos de los gentiles: desde Nabucodonosor (Dn. 1:1) hasta el fin de la gran tribulación. Lc. 21:32 no pasará esta generación: la raza judaica sobrevivirá la historia. Mt. 24:28 águilas: Hoff prefiere la idea de “buitres” (págs. 236-237), pero en Job 39:26-30, águilas, sí, comen sangre. Parábolas de 10 vírgenes y los talentos, Mt. 25:1–31. Lea Hoff, 240-241, quien saca 4 lecciones. Vivamos con el regreso del Señor en mente. Él regresa cuando menos esperado. El aceite aquí representa: no al E.S., sino: estar preparado. Aunque aceite es un símbolo común para el Espíritu en la Biblia, no puede ser así aquí, por que este aceite se agota, y uno tiene que comprar más con dinero. La parábola es paralela con mantener un huerto para cuando regrese el dueño, o invertir talentos hasta que venga él que los prestó. El juicio de la segunda venida, Mt. 25:31–46. [Perry, cuyo bosquejo general estamos siguiendo, piensa que este juicio es el juicio final, pero en realidad, el final será el del gran trono blanco, Ap. 20:11-15.] Cuando Cristo regresa a la tierra, separará los creyentes de los inconversos. Los incrédulos serán ajusticiados y eliminados. Sólo creyentes entrarán al milenio. Contrato con Judas, Mt. 26:1–5, 14–16; Mr. 14:1,2,10; Lc. 22:1–6. La traición por Judas es profetizada en Sal. 41:9 y el precio en Zac. 11:12. Judas buscaba enriquecerse, este ladrón que sustraía de la bolsa durante su tiempo con Jesús y los discípulos (Jn. 12:6). Hay los que buscan limpiar la imagen de Judas, por un nuevo “descubrimiento” del así llamado: El evangelio de Judas. Habla de Judas siendo un buen amigo de Jesús y que Jesús le pidió en secreto traicionarle para cumplir profecía. O sea que Judas era un buen hombre, buen discípulo y un héroe. La Biblia es bien clara que era traidor (Mt. 26:14-16), que Satanás entró en su corazón (Lc. 22:3; Jn 13:2), mayor pecado tiene (Jn. 19:11), que hubiera sido mejor que jamás hubiera nacido (Mt. 26:24), ¡ay de aquel hombre! (Mt. 26:24), y que se fue a su lugar (Hch. 1:25). Fue un hombre malo. Este nuevo libro contradice la Biblia y, además, se escribió después de la muerte de Judas. Así que el auténtico Judas no pudo haber escrito este libro falso. 35

[Para más sobre cómo libros califican para la Biblia, vea mi artículo El Canon del Nuevo Testamento, en ObreroFiel.com] La última cena, Mt. 26:26-29; Mr. 14:22-25; Lc. 22:7–20; Jn. 13:1-30. ϕ κ λ µ ν ο

Las circunstancias de la cena, Lc. 22:1-7 La preparación de la cena, 22:8-13 La presencia del Señor en la cena, 22:14-16 Los símbolos de la cena, 22:17-20 La evaluación en la cena, 22:21-23 La próxima cena con Cristo, 22:24-30

Hoff, 250, imagina una contradicción aquí, sobre cuando Jesús despidió de Judas: o antes o después de la ultima cena. Entonces es necesario considerar el orden de eventos en aquella noche. Esta lista viene de la Biblia Anotada por Scofield, pág. 997: 1. El Señor y sus discípulos toman su lugar en la mesa. 2. La contención sobre quién sería el mayor. 3. El lavamiento de los pies. 4. La identificación de Judas como traidor. 5. El retiro de Judas. 6. La institución de la cena. 7. Las palabras de Jesús todavía en el cenáculo. 8. Las palabras de Jesús entre el cenáculo y el huerto. 9. La agonía en el huerto. 10. La traición y el arresto. 11. Jesús comparece ante Caifás y la negación de Pedro. Si Judas salió después de participar de la santa cena, tendríamos base para invitar a inconversos de participar hoy en día, ¿no? Pero eso es estrictamente prohibido en 1Co. 11:23-34. Lógicamente pues, Judas salió antes de esta cena espiritual. Hay que recordar que hubo 2 cenas en esta noche: la pascua anual, instituida 1,400 años previos, y la santa cena, instituida por primera vez aquí. Ahora: En Mateo, tenemos la identificación de traidor en 26:25, mientras comían la pascua, 26:26. En Marcos, el traidor es anunciado en 14:20, mientras comían la pascua, 14:22. En Lucas, tenemos la cena del Señor en 22:19-20, seguido por el anuncio del traidor, en 22:21-23. He aquí la contradicción aparente. En Juan, Judas toma el bocado y sale, 13:30. Juan no menciona los elementos de la santa cena, pero el bocado fue parte de la pascua, la comida normal. Así que Juan indica que Judas salió antes de la primera santa cena. Con Mt., Mr. y Jn. de acuerdo, más las instrucciones en 1 Co., lo que es necesario es una reexaminación de Lucas, el único problema. En Lc. 22:24-27 es la contención sobre quién sería el mayor (#2 de la lista arriba), que aquí viene después de la cena (#6) y el anuncio del traidor (#4). ¿Qué podemos concluir? Lucas aquí no está en orden cronológico. Él nos da los eventos que ocurrieron en aquella noche, pero no en su secuencia. Tenía sus razones. No hay una ley de poner 36

todo en orden tal como ocurrió. (Recuérdese, por ejemplo, del orden diferente de las 3 tentaciones de Jesús entre Mt. 4 y Lc. 4.) Conclusión: Judas no participó de la santa cena. Oración intercesora, Jn. 17. (“La oración sacerdotal”) Es la oración más larga en el NT (por ocasión solemne). Cristo ora para su gloria, 17:1-10. En la cruz, 1-4 En el cielo, 5 En la iglesia, 6-10 Cristo ora por sus discípulos, 17:11-19. Por su seguridad, 17:11a, 12. Por su unidad, 17:11b. Por su gozo, 17:13. Por las relaciones con el mundo, 17:14-19. Cristo ora por la iglesia, 17:20-26. Por unión (para atraer a inconversos a Cristo), 17:20-21 Por comunión, 17:24. Con su promesa eterna para la iglesia, 17:25-26. El huerto, Lc. 22:35–53. ¿Qué es la copa? Casi todo el mundo toma la copa como símbolo de la cruz, pero quiere decir mucho más. En He. 5:7, tenemos algo curioso: “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.” “Fue oído” significa que el Padre contestó la petición de Jesús. Pero no se libró de la cruz. La solución se encuentra en el idioma original del Nuevo Testamento. El griego del N.T. tiene dos preposiciones para expresar “de”. “Librar de (απο en griego, pero no aquí) la muerte” hubiera significado escapar morir en la cruz. Pero “librar de (εκ en griego aquí) la muerte” es la petición de no quedarse en la tumba. Estaba pidiendo su resurrección. Estaba dispuesto a quedarse en el Hades por nuestros pecados, si fuera la voluntad del Padre. ¡Cuán grande es el amor de Cristo para nosotros! Pero no fue su voluntad dejarle allí. ¡Así que fue levantado y su oración fue contestada! Lc. 22:38, Hay 2 espadas. Basta: Se supone que quiere decir que está bien defenderse. Jesús llevado a Anás, Caifás, Sanedrín, Lc. 22:54–62; Mt. 26:31-35; Mr. 14:26-31; Jn. 13:36-38 y cap. 18. Hubo un solo sumo sacerdote a la vez en Israel, aquí Caifás. Anás fue el jubilado ex-sumo sacerdote, todavía vivo. Es similar hoy en día de hablar en público con un ex-presidente de un país, llamándole “señor presidente”. Pedro negó a Cristo tres veces, como profetizado por el Señor. En Lc. 22:61 y Jn. 13:38 la tercera negación es antes que cante el gallo. En Mr. 14:30, “antes que el gallo haya cantado dos veces”. ¿Hay una contradicción aquí? No. El primer canto de gallo ocurre a las 3 de la madrugada. El segundo canto es a las 6 de la mañana. Estamos entre las 3 y las 6 a.m. Solo falta un canto más de gallo, para que sea el segundo canto. Las dos declaraciones son correctas a la vez. 37

7. LA CRUCIFIXIÓN Ante Pilato, Herodes, Mt. 27; Mr. 15; Lc. 22; Jn. 18:28–19:37. Jn. 18:28 era de mañana: juicios nocturnos fueron ilegales. 18:31 no nos está permitido dar muerte: La Ley de Moisés permitía la pena capital, pero los judíos ahora viven bajo en yugo de un gobierno extranjero, con sus propias leyes. Los romanos no permitieron a los judíos el privilegio de matar a los malhechores. La acusación contra Jesús de blasfemia no fue contra la ley romana. Tuvieron que inventar otra infracción: traición, ya que era rey. Lc. 22:70 Jesús declara que es el Mesías divino. Jn. 19:4 ningún delito hallo en él: pero fue forzado políticamente de proceder. Pilato había tenido problemas con controlar el pueblo judío. Un alboroto más y hubiera sido despedido por César. Mantener su empleo le fue más importante que la justicia. Jn. 19:11 Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada: es Cristo en control, no Pilato. Jn. 19:14 la hora sexta: mediodía. Los judíos contaron las horas desde el amanecer; los griegos desde medianoche. Jn. 19:15 César: El César aquí es Tiberio, reinó 14-37 dC; Lc. 3:1; durante el ministerio público de Jesús. Lc. 23:17 soltarles uno: 12 mss. griegos no contienen este versículo entero, incluyendo A y B, pero el resto de los mss. de Lucas sí lo tienen, incluyendo ℵ. Esta misma “explicación” se encuentra sin cuestión alguna en Mr. 15:6 y Jn. 18:39, entonces es bíblico. Lc. 23:47 Verdaderamente…justo: el testimonio por el centurión que vigilaba Cristo. Jn. 19:17 Calavera = Gólgota (en hebreo) = Calvario. Jn. 19:23 sin costura: ver Ex. 39:22 = la del sacerdote, según Josefo. 19:26-27 discípulo a quien él amaba: alguien importante = Juan. 19:27 en su casa: ¡por 15 años! (según tradición; vea Barnes). 19:28 para que se cumpliese: [¡Todos sus movimientos son fríamente calculados!] 19:31 El día es viernes. 19:36 para que se cumpliese: sin hueso quebrado, Sal. 34:20; Ex. 12:46. (Nótense más profecías cumplidas en Cristo, al final de este estudio.) 19:37 otra Escritura dice: cumple profecía. El tiempo presente del verbo “decir” indica la eterna autoridad de las Escrituras. (La frase no es “otra Escritura dijo”.) Las últimas 7 palabras en la cruz: 1ª palabra, Lc. 23:33–34. “Perdónalos.” No hay razón entonces para culpar únicamente a los judíos (Mt. 27:25). Todo ser humano es culpable de la muerte de Jesús, porque murió por todos. 2ª palabra, Lc. 23:39–43. “Conmigo en el paraíso.” Así que ¿dónde estaba paraíso? Véanse notas arriba bajo El Hades, Lc. 16:19–31. 3ª palabra, Jn. 19:25–27. “Mujer, tu hijo.” Juan fue un amigo especial de Jesús (como también Pedro y Jacobo). Se implica que era capaz y que hubo espacio en la casa de Juan para otra persona. 38

4ª palabra, Mt. 27:45–47; Mr. 15:33–35; Lc. 23:44–45. “¿Por qué me has desamparado?” Refleja su sufrimiento más agudo. Dios no tiene compañerismo con pecado, y Jesús fue hecho pecado por nosotros. [Jesús realmente hizo la pregunta. Incluir una cita que parece revelar una “debilidad” del “héroe” de Lucas, indica que el relato es auténtico y descomprueba una conspiración o invento. Cp. Yancey 205n]. El segundo miembro de la Santa Trinidad tiene derecho y autoridad de cuestionar al Padre. Nosotros no tenemos derecho de cuestionar a Dios. No debemos preguntarle, “¿Señor, por qué me has dado determinado problema?” Él es soberano, está en control y sabe lo que hace. Insinuar que él había hecho un error es un pecado serio. 1 Co. 10:13 es una promesa tremenda. En tiempos difíciles, es mejor preguntar: “¿Señor, qué hago ahora?” o “¿Cuál es la lección que debo aprender?” o “Ayúdame a aguantar.” 5ª palabra, Mt. 27:48–49; Mr. 15:36; Jn. 19:28–29. “Tengo sed.” 6ª palabra, Jn. 19:30. “Consumado es.” La deuda de nuestro pecado se pagó completamente. 7ª palabra, Lc. 23:46. “Encomiendo mi espíritu.” En control hasta el fin. El velo se rasga, Mt. 27:50–56; Mr. 15:27–41; Lc. 23:45–49; Jn. 19:30–37. Indicando que ahora hay acceso directo a Dios, por todos (no sólo por el sumo sacerdote una vez por año). El entierro, Mt. 27:57–66; Mr. 15:42–47; Lc. 23:50–56; Jn. 19:38–42. Jn. 19:38 era discípulo de Jesús, pero secretamente. ¡Mejor secretamente que no ser discípulo! 19:39 Nicodemo…trayendo…mirra: fruto de su fe en Cristo. 19:39 cien libras: = costó dinero serio.

EL DÍA EN QUE CRISTO MURIÓ Algunos han visto un problema en Mt. 12:40 con la frase “3 días y 3 noches”. Para nosotros en el siglo 21 significa 72 horas. Pero hay 3 frases que tienen que concordarse: esta, + “después de 3 días”, y “al tercer día”. Un día miércoles para la muerte de Cristo resultaría con 5 días y 4 noches en la tumba (para judíos de tiempos bíblicos). Además, un miércoles requiere que la entrada triunfal ocurriera el sábado antes (Jn. 12:1,12). Eso sería imposible, por: (a) trabajo de recortar ramas, (b) trabajo del asna, Dt. 5:14, y (c) falta de crítica de estas violaciones por los fariseos. Y aun más definido, si Cristo murió el miércoles, la pascua hubiera sido el jueves, y las mujeres hubieron llegado el viernes para cumplir los ritos de especias (Lc. 24:1). Tampoco el jueves. Resultarían 4 días y 3 noches. Sólo viernes encaja con todas tres frases. Al judío del primero siglo, todas estas quieren decir “aprox. 3 días”. El Talmud dice: “Un día y una noche son una onah, y la porción de una onah es como la totalidad de ella.” Que las 3 frases son iguales es comprobado en: Gn. 42:17-18; 1 S. 30:1,12,13; Est. 4:16; 5:1; 2 Cr. 10:5,12; Lc. 13: 32-33. Estos pasajes son claros al describir un evento que vendrá después de 3 días, y se lleva a cabo al tercer día. Nótese “hasta” en Mt. 27:62-64, y que domingo es el tercer día, en Lc. 24:1,20,21. (Como 8 días es una semana, se cuenta el primer día.) O sea, la expresión “3 días y 3 noches” culturalmente quiso decir entre 2 y 4 días, no inclusivos (entre 2 y pico hasta 4 menos pico). Tradición fuerte desde el principio favorece el viernes para la crucifixión. Los padres de la iglesia no vieron problema. Lectura simple del texto indica viernes. 39

El “día de preparación” es viernes siempre. Jn. 19:31 indica un “sábado” doble. La pascua cayó el sábado; por eso es plural en Mt. 28:1 en griego. O sea, el día santo cayó en el día de reposo. No se menciona la espera de un día extra de las mujeres (con especias), como demanda un miércoles. Es consistente con astronomía. La pena capital se quitó de los judíos en 30 dC. Caifás se quitó en 36, y Pilato en 37. Con todos los actores en la escena, Cristo pudo haber muerto entre 30-37. Pero sólo 30 y 33 tienen la luna en posición, o sea la pascua el un sábado. Y recuerde que Jesús nació aprox. 4 aC. (algunos dicen 6 aC). Sería demasiado viejo al morir en 33 dC; entonces murió en 30 dC. Pero mucho más importante que la identificación del día es el hecho que la tumba de Jesús está vacío! Y puesto que Él vive, nosotros también viviremos!

8. LA RESURRECCIÓN Y ASCENSIÓN Si uno no cree en la resurrección, no es creyente. “La tumba vacía” ϕ Cristo realmente murió y fue puesto en una tumba. 1. Testificado por el centurión, Mt. 27:54. 2. Testificado por el pueblo, Lc. 23:48-49. 3. Testificado por no romper sus piernas, Jn. 19:31-33. 4. Testificado por el agua y la sangre, Jn. 19:34. 5. Testificado por Nicodemo y José (cp. Jn. 19:38-42). 6. Testificado por Juan, Jn. 19:35. κ Cristo realmente resucitó y salió de la tumba. 1. La tumba fue sellado por el gobierno, Mt. 27:62-64. 2. La tumba fue guardada por soldados, Mt. 27:65-66. 3. Los soldados no fueron ejecutados, Mt. 28:11-15. 3. La tumba se encontró vacía. 4. No hubo equivocación de tumba, Lc. 23:55. 5. Más de 500 lo vio vivo, 1 Co. 15:4-8. 6. Los apóstoles fueron dramáticamente cambiados. 7. Testigos fueron dispuestos a morir por sus declaraciones. 8. Creyentes judíos cambiaron su día de adoración. 9. La resurrección fue profetizada, Sal. 16:10; Jn. 2:19. 10. Es el perfecto fin a una vida milagrosa. 11. Concuerda con nuestra experiencia, Ro. 8:11. La mañana, Mt. 28:1–10; Mr. 16:1–11; Lc. 24:1–12; Jn. 20:1–10. Las mujeres vienen para terminar el ungimiento del cadáver, pero encuentran la tumba vacía, un anuncio angelical y a Jesús mismo. Después llegan Pedro y Juan. 40

Lc. 24:1 El primer día de la semana: domingo, que es el tercer día desde la crucifixión, según 24:21. [Véase pág. 39 arriba para entender cómo el viernes es el primer día.] Lc. 24:10-11 los apóstolos…no las creían: Los varones quedaron escépticos hasta estar totalmente convencidos por el hecho de ver a Jesús vivo. Jesús aparece: a más de 500. [Ver lista de apariencias en la tabla, pág. 7 arriba.] Jn. 20:28 Entonces Tomás: el más escéptico convencido. Y eso descomprueba una conspiración de fabricar una resurrección. Cuando Tomás le llama “mi Dios”, Cristo no hace ninguna “corrección”. Su silencio es una declaración propia de su divinidad. Lc. 24:27 en todas las Escrituras lo que de él decían: Cristo resucitado explica a los discípulos de Emaús que su persona y actividad están en toda la Biblia. Lc. 24:39 Mirad mis manos y mis pies: ¿Cuán único es Cristo? ¡Ningún otro dios tiene heridas! [Ed Shillito en Yancey 263.] carne…huesos…tengo: pero sangre, no. Es un cuerpo glorificado, sobrenatural, inmortal, que puede traspasar paredes. Lc. 24:43 comió (pescado): con el cuerpo glorificado, y dice también en Mt. 26:29 que tomará vino con nosotros en el futuro reino milenial. ¡Eso implica que tendremos el gozo de comer en el cielo! Lc. 26:44 escrito de mí: en el Antiguo Testamento. Lc. 26:48 sois testigos: Un testigo da testimonio de lo que había visto y oído. Lc. 26:49 quedaos en…Jerusalén, hasta…poder: Tres años de entrenamiento con Jesús no fue suficiente para preparar a los discípulos. Necesitaban ser habitados por el E.S., quien inició este ministerio en el día de Pentecostés, 10 días más tarde. [Pentecostés es 50 días después de la pascua, y Cristo quedó en la tierra 40 días antes de ascender al cielo.] Nosotros no necesitamos esperar por el E.S. después de conocer a Cristo, porque después de este tiempo transicional entre la economía del A.T. y el N.T., todos los creyentes recibimos el E.S. y somos habitados permanentemente por él, y bautizados por él, desde el momento de aceptar a Cristo. 1 Co. 12:13 nos dice que todos los creyentes somos bautizados por el E.S., entonces no hay lapso de tiempo después de creer en Cristo. (Si hubiera lapso, algunos creyentes no tendrían el bautismo todavía.) Y además, hasta los carnales corintios fueron bautizados por el Espíritu. Es parte de la gracia de Dios. Nadie merece la salvación y nadie merece el bautismo del E.S. Por la gracia de Dios, todos los creyentes tenemos ambas bendiciones. Somos sellados hasta el día de la redención, Ef 1:13-14. [Ahora, necesitamos la llenura del E.S. para caminar en santidad, que es tema aparte, y requiere cumplirse con requisitos, Ef. 5:18.] Aparece a 7 en Galilea, Jn. 21:1-24. La pesca milagrosa Pedro reestablecido [Recordemos sus locuras previas: Lc. 5:8; Mt. 16:22; 17:4; Jn. 13:8,9,37; Hch. 10:14.] Él responde 3 veces a las preguntas de Cristo, el número paralelo a sus negaciones de él. Hay una sutil variación en los términos para amar aquí. Dos veces Cristo pregunta si Pedro le ama, con el verbo αγαπαω, y las dos veces Pedro responde que sí le ama, con el verbo φιλεω. La tercera vez Cristo usa φιλεω y Pedro contesta con φιλεω. Una posible interpretación es que es pedido si ama con un amor (αγαπη) divino, y comenta que tiene un amor (φιλος) fraternal, o inferior. Si la interpretación es correcta, a lo menos sería honesto. Pero hay otra posibilidad. En un contexto dado, normalmente φιλος es inferior a αγαπη, pero no necesariamente en la 41

definición de sus términos. αγαπη viene de alguien que ama. Es la naturaleza de Dios amar. No importa quién sea el objeto. Dios ama a todos. Es muy difícil para nosotros amar a todos: nuestros enemigos, perseguidores, los feos, etc. En contraste, φιλος es el tipo de amor cuando se ve algo en el objeto que tiene valor. Amamos a alguien porque ama a nosotros, o porque es alguien bello o inteligente o tiene talento. Así no es tan puro el amor como αγαπη, y así pensado inferior. Pero Dios es admirable en todo, y no es cosa inferior amar a Dios con φιλος. Un ejemplo específico en la Biblia de eso es Jn. 5:20, “el Padre ama al Hijo”. El verbo es φιλεω. Por supuesto el Padre reconoce los valores del Hijo. Es posible que Pedro estaba comentando del valor de Cristo aquí. Pastorea mis ovejas: no son ovejas del pastor sino de Cristo. Y al pastor se le obliga a alimentar a su rebaño (con sana doctrina y aplicaciones). ¿Mintieron los discípulos sobre la resurrección de Jesús? ¿Quién morirá por una mentira? 10 apóstoles fueron mártires: [p. 57, McDowell, Más que un Carpintero] Pedro, Andrés, Santiago (hijo de Alfeo), Felipe, Simón, Bartolomé: crucificados. Mateo y Santiago (Jacobo, hijo de Zebedeo): a espada. Tadeo: por flechas enemigas. Tomás: con una lanza. (Aun Santiago, hermano de Jesús, fue apedreado. Solo Juan alcanzó la vejez.) La ascensión, Hch. 1:9–14; Mr. 16:19; Lc. 24:50–53. El cielo no está adentro del universo, He. 4:14. Existe afuera y aparte, y pre-existe el universo. Cristo regresará como se fue, Hch. 1:11. Salió visiblemente, en nubes, con cuerpo, Hch. 1:9. La mención del regreso es una referencia a la segunda venida de Cristo a la tierra, cuando todo ojo lo verá, no al rapto (que ocurre 7 años antes). (Así que la secta que dice que Cristo regresó en 1917 invisiblemente y está reinando desde las nubes, es obviamente una secta falsa.) Lc. 24:53 siempre en el templo, alabando…a Dios: un buen ejemplo para nosotros. [Una lápida de una abuela en Louisiana, EUA, enterrada hace 150 años, dice sólo: “Esperando”. Yancey 285] Conclusiones, Mr. 16:20; Jn. 20:30–31; 21:25. El propósito de Juan: fomentar fe en Cristo y animar a seguirle. George Butrick, un antiguo capellán en la Universidad de Harvard, recuerda un estudiante declarar: “No creo en Dios.” Él respondió: “Siéntese y dígame en qué clase de Dios no cree. Probablemente yo tampoco creo en ese Dios.” [Yancey 273.] Muchos tienen ideas falsas de Dios, que vienen de sus amigos o la cultura. Su problema es no ir a las Escrituras para ver lo que Dios es. Siempre hay estos problemas de malentendidos o de tener una “caricatura” de Dios o el Hijo. Hoy en día hay los que creen que Jesús fue nada más que un buen maestro. Pero él dijo que es igual a Dios y regresará un día para juzgar a todos. Solo un ejemplo del primer siglo: los fariseos estaban convencidos de que Jesús no era el Mesías, porque el Mesías viene de Belén, y estaban convencidos que Jesús vino de Galilea. Estuvieron muy equivocados. En realidad sí vino de Belén, solo que vivía en Galilea. Es nuestra responsabilidad de presentar a Cristo en forma clara.

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Jesucristo El quien es Pan de Vida comenzó su ministerio con hambre. El quien es Agua de Vida comenzó su ministerio con sed. Tuvo hambre pero alimentó a hambrientos. Estuvo cansado pero nos da descanso. Pagó impuestos pero es el Rey de reyes. Fue llamado demonio pero echó fuera demonios. Oró pero contesta. Lloró pero seca nuestras lágrimas. Fue vendido por 30 piezas de plata, pero nos compró, redimió. Fue el Cordero sacrificado pero es el Buen Pastor. Dio su vida pero destruyó la muerte. Algunas profecías acerca de Cristo ya cumplidas: # 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Profecías de Cristo: Simiente de la mujer Raíz de Abraham Descendiente de David Nacido de una virgen Nacido en Belén Escapó a Egipto Burlado Dado vinagre Intensidad de su sufrimiento Su sufrimiento por otros Escupido y azotado Clavado en la cruz Desamparado por Dios Silencio ante sus acusadores Rechazado por los judíos Suertes por su ropa Contado con los transgresores Intercesión por sus asesinos Su muerte Huesos no quebrantados Precedido por Juan el Bautista Ministerio se inicia en Galilea Ministerio público en Jerusalén Hace milagros Rechazado por sus hermanos Judíos y gentiles contra él Traicionado Vendido por 30 piezas de plata Campo del alfarero Acusado por testigos falsos Traspasado Encomendó su espíritu Enterrado con los ricos Sus discípulos dispersados Su resurrección Su ascensión La conversión de los gentiles

En el A.T.: Gn. 3:15 Gn. 22:18 Is. 9:7 Is. 7:14 Mi. 5:2 Os 11:11 Sal. 22:7-8 Sal. 69:21 Sal. 22:14-15 Is. 53:4-6 Is. 50:6 Sal. 22:16 Sal. 22:1 Is. 53:7 Is. 53:3 Sal. 22:18 Is. 53:12 Is. 53:12 Is. 53:12 Ex. 12:46; Sal. 34:20 Mal 3:1 Is. 9:1-2 Zac. 9:9 Is. 35:5-6 Sal. 69:8; Is. 63:3 Sal. 2:1-2 Sal. 41:9 Zac. 11:12 Zac. 11:13 Sal. 27:12 Zac. 12:10; Sal. 22:16 Sal. 31:5 Is. 53:9 Zac. 13:7 Sal. 16:10 Sal. 68:18; 110:1 Is. 11:10; 42:1

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Cumplido en Cristo: Gá. 4:4; 1 Jn. 3:8 Mt. 1:1; Jn. 11:51-52 Mt. 1:1 Mt. 1:23 Mt. 2:4-6 Mt. 2:14-15 Mt. 27:39-44 Mt. 27:34 Lc. 22:42-44 Mt. 20:28 Mr. 19:65; Jn. 19:1 Jn. 19:18; 20:25 Mt. 27:46 Mt. 26:63; 27:12-14 Mt. 27:37-44 Mt. 27:35 Mr. 15:27-28 Lc. 23:34 Mt. 27:50 Jn. 19:33,36 Lc. 1:17; 3:15-16 Mt. 4:12,16,23 Mt. 21:5 Mt. 11:4,6 Jn. 1:11; 7:3,5 Hch 4:27 Jn. 13:18-21 Mt. 26:15 Mt. 27:3,7 Mt. 26:60 Jn. 19:34,37 Lc. 23:46 Mt. 27:57-60 Mt. 26:31 Lc. 24:6,31,34 Lc. 24:51; He. 1:3 Hch. 10:45

Estas profecías, dadas siglos antes de Cristo, fueron cumplidas en él, comprobando que él es el Mesías, el Hijos de Dios y el Salvador del mundo. También muestra que Dios es soberano y en control de la historia. Por eso, lo que uno hace con el Salvador determina su destino final.

Lecciones principales de este estudio: 1. Cristo es Dios en la carne, el Creador del universo. Él reclama varias veces ser igual a Dios. 2. Cristo ha hecho enormes sacrificios por nosotros. Es poco pedir que sacrifiquemos todo por él. 3. Debemos ser discípulos auténticos de Cristo, mostrando crecimiento en nuestro amor para Cristo e imitando cualidades que se ven en él: en carácter y en buenas obras. 4. Somos nombrados testigos de Cristo. Es fundamental compartir nuestra fe con otros. 5. Ya que Dios es el autor de la Biblia, ella no puede contener contradicciones reales. Las contradicciones aparentes siempre tienen solución, por examinar el contexto literario, la gramática, el idioma original, etc. 6. Seamos cuidadosos en el estudio de las Escrituras para distinguir la verdad de la mera tradición. 7. Todas las tentaciones nos vienen por 3 avenidas: deseos de la carne, deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Ya somos advertidos. 8. Nada ocurre sin causa y nada ocurre sin propósito. Dios está en control. 9. Cristo, en su persona o en su obra, está en cada página de toda la Biblia. 10. Al darnos talentos, Dios espera fruto. 11. Para los que no conocen a Cristo todavía: Dios regaló su Hijo al mundo en la primera navidad de la historia para salvar a los perdidos. ¿Ha recibido usted de Dios su presente navideño? “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” Juan 20:21 ObreroFiel.com – Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.

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