IX. La Ilustración Francesa y la “Diosa Razón” (siglo XVIII) +++ü

Introducción: La Ilustración y la Revolución Francesa En la mayor parte de Europa: Despotismo Ilustrado centralizado en el Rey como “dictador benevolente” (“todo para el pueblo sin el pueblo”). → Ejemplos típicos: Carlos III Borbón (†1788) en España; Luis XV (†1774) en Francia; Federico II (†1786) en Prusia; Catalina III (†1796) en Rusia. En Inglaterra: Monarquía Parlamentaria a partir de fines del siglo XVII. Cambios en Francia: • Desde mediados del siglo XVIII, los “pensadores ilustrados” criticaron las bases del “derecho divino” de los Reyes. • Paralelamente, la Guerra de Independencia de los EEUU (1775-1783, con la Declaración formal en 1776), fue una fuente de inspiración política. • Por último, la propia rigidez e ineficiencia del régimen monárquico ayudaron decisivamente a su propia caída.

• A partir de finales del siglo XVII en Inglaterra, y de

principios del siglo XVIII en Francia, se profundizó la convicción filosófica de una razón científica capaz de comprender y medir todo.

 Surgió una crítica radical a la Revelación Cristiana,

pues su fe rebasaba los límites de la razón.

 Se sostuvo un optimismo total en las capacidades

naturales y en el progreso indefinido de la historia.

• Estas ideas se encarnaron en la “Ilustración” o

“iluminismo” (= iluminar con la razón la ignorancia y la superstición).

Portada de “Elementos de la filosofía de Newton (1738)” de Voltaire y Émilie du Châtelet

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La “razón ilustrada” negaba la existencia de misterios, es decir, verdades que escaparan a la inteligencia humana, y que no pudieran ser demostradas científicamente.

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Estas ideas se encarnaron en el proyecto de una “Enciclopedia” universal redactada por los ilustrados franceses, obra emblemática del nuevo “Siglo de las Luces”, que derrotara el “oscurantismo” cristiano.

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El objetivo final perseguido era una sociedad que alcanzará la felicidad perfecta por sí misma, sin ayuda de ninguna acción divina ni sus mediaciones institucionales.

• El 14 de Julio 1789 los rebeldes de París

tomaron por asalto la prisión de la Bastilla, marcando el fin de la monarquía absolutista. (Luis Felipe I fue el último Rey francés (18301848) con una “monarquía constitucional").

• Una Asamblea Popular abolió los privilegios feudales y confiscó las propiedades de la Iglesia Católica.

• En 1792 el Rey Luis XVI y la Reina María

Antonieta fueron destituidos y encarcelados. Al año siguiente fueron guillotinados.

• A pesar de haber pocos reclusos

encarcelados, la caída de Bastilla fue un símbolo que marcó el final del Antiguo Régimen.

Ejecución de Luis XVI (1793)

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Los historiadores señalaron este suceso como el comienzo de la Edad Contemporánea.

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Inspiró una serie de revoluciones del siglo XIX basados en los principios de la Ilustración.

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Sentó las bases para el desarrollo de las naciones democráticas europeas.

1. El proyecto iluminista de Rousseau, Voltaire y Diderot

Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 1712 - 1778) Obras: “Emilio, o De la educación” (1762); “El contrato social” (1762) • Idea central: oposición entre → naturaleza humana: buena. → cultura: causa de todos los males del hombre. • La sociedad debe estar fundada en un pacto que respete la voluntad general. → los ciudadanos depositan sus derechos en el Estado, para que éste los defienda, en libertad e igualdad. • Su obra “El Contrato Social” fue uno de los factores promotores de la Revolución Francesa (1789).

Voltaire (François Marie Arouet, París, Francia, 1694 – 1778) Obras: “Cándido o el optimismo” (1759); “Diccionario filosófico” (1764) • Luchó contra la dimensión sobrenatural de la Religión cristiana. → Deísmo (↓... ) • Feroz opositor a la Iglesia con lenguaje vivaz y sarcástico. → La denunciaba como promotora de una superstición opuesta a la razón. • En “Cándido” criticó el optimismo de Leibniz (“vivimos en el mejor de los mundos posibles”) (↑...).

Denis Diderot (Langres, Francia, 1713 – 1784) Obras: “Pensamientos filosóficos” (1746); “Guía del Escéptico” (1747) • Supervisó la redacción de una de las obras más importantes de la época: “L'Encyclopédie”. → Obra monumental de 28 volúmenes que procuraba resumir todo el saber de su tiempo. → Redactada entre 1751 y 1772, junto con Jean D'Alembert (†1783). → Pretendía divulgar las ideas democráticas y sociales, y erradicar la superstición y la ignorancia.

2. Las vertientes deísta y mecanicista de la Ilustración francesa

a. El deísmo John Toland (Inishowen, Irlanda, 1670 - 1722) Obras: “Cristianismo no misterioso” (1696); “Cartas a Serena” (1704). • El Deísmo surgió en la Inglaterra con John Toland (†1722) y Matthew Tindal (†1733). → Fue adoptaba por el “Ala no-materialista” de la Ilustración Francesa (Voltaire, Diderot). • Rechazaba la idea de un Dios personal que se relaciona sobrenaturalmente con el Mundo. • Propone una “religión natural”, sin misterios, explicable por la sola razón. → El mundo se guía por las leyes morales y científicas que Dios había establecido al inicio del mundo. → Así como un relojero pone en marcha el reloj para dejarlo funcionando solo... // Dios se “ausenta” del cosmos luego de haberle dado el “impulso inicial”.

b. El mecanicismo materialista Paul Heinrich von Holbach (Edesheim, Alemania, 1723 – 1789)

Obras: “El cristianismo desenmascarado” (1767); El Catecismo de la Naturaleza” (1790) Es el máximo representante del “Ala materialista” de la Ilustración. → Junto con Julien de La Mettrie (†1751) redactó “El hombre máquina” (1748) → Toda realidad es explicable por las leyes internas de la materia.  La materia es eterna, dinámica y capaz de pensamiento.  El hombre es sólo un ser material: está sometido a las mismas leyes naturales que el resto del cosmos

• El deísmo postulaba un Dios Relojero que dio cuerda al reloj del cosmos al inicio del cosmos (↑≈ Leibniz). • El mecanicismo concebía al mundo como un mecanismo material de relojería, sin Relojero (↑≈ Spinoza).

3. La oposición a la religión revelada

• La lucha contra la dimensión sobrenatural es común a toda la Ilustración francesa. • La Masonería surge como una fe alternativa  Es un "humanismo secular“ anti-cristiano.  Es una “religión natural”

sin Revelación, pero con templos, liturgias y días festivos.

 Se esperaba

que esta religión condujera a la humanidad a una utopía de “libertad, igualdad y fraternidad” universales.

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Dios es un "Gran Arquitecto“ anónimo, que no actúa ya en el universo. ↑ El Relojero del deísmo.

Un ejemplo significativo: La sigla "INRI" sobre la cruz de Jesús significa: “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum”. La Masonería la resignificó como: "Igne Natura Renovatur Integra”. (“El fuego de la naturaleza todo lo renueva”.)

El símbolo de la Masonería; Dios, Compás y Escuadra = El “Gran Arquitecto”

• La Ilustración exaltó tanto el poder de la razón que llegó a excluir toda realidad no

explicable mediante ella.

• Por eso, abrazó el deísmo, que negaba la Revelación divina y los grandes misterios metaracionales de la fe. • En su lucha contra la supuesta irracionalidad del cristianismo, no supo discernir entre fe y superstición. • Rousseau, con su teoría sobre la bondad natural del hombre, ignoró la dimensión interna del pecado. • El Ala Mecanicista promovió una visión materialista del hombre, negadora de su dignidad. • La Ilustración tuvo el encomiable empeño de luchar contra superstición y la ignorancia. • Aun cuando fue un vehículo de ideas naturalistas y racionalistas, fue notable el esfuerzo de recopilar los saberes de su época en el proyecto de la Enciclopedia. • Se promocionó la tolerancia y la igualdad social, en una época de Absolutismo Monárquico.