ESTER 4 DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS LBLA Mardoqueo pide a Ester que interceda

RVR Antigua

4:1-17

4:1-3

RVR60 DHH BJ Ester promete interce- Tristeza de los judíos Mardoqueo y Ester intentan conjurar el por el edicto der por su pueblo peligro 4:1-3 4:1-3 4:1-3 La intervención de Ester 4:4-5 4:4-8

4:4-17

4:4-8

4:6-8 4:9-12

4:9-11

4:9-11

4:12-14

4:12-14

4:15-16

4:15-17

4:13-17 4:17

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria) DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista. Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La formación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de la interpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema. 1. Primer párrafo 2. Segundo párrafo 3. Tercer párrafo 4. Etc.

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES TEXTO DE LA RVR60: 3:1-6 1

Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando con grande y amargo clamor. 2Y vino hasta delante de la puerta del rey; pues no era lícito pasar adentro de la puerta del rey con vestido de cilicio. 3Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los judíos gran luto, ayuno, lloro y lamentación; cilicio y ceniza era la cama de muchos.

231

4:1 «rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando con grande y amargo clamor» Estos eran ritos de lamento judíos; en el v. 3 se enumeran más: 1. Rasgó sus vestidos, v. 1 2. Se vistió de cilicio, vv. 1, 3 3. Se echó ceniza (o polvo, pero sobre la cabeza), vv. 1, 3 4. Clamó con grande y amargo clamor, vv. 1,3 5. Ayunó, v. 3 6. Lloró, v. 3 Los números 1 y 2 frecuentemente se hacen juntos (cf. Isaías 58:5; Jeremías 6:26; Jonás 3:6). Los persas también practicaban el No. 1 (cf. Heródoto, Hist. 8.99). 4:2 Expresar las emociones personales en presencia del rey o en el palacio era inapropiado (cf. Nehemías 2:1-2). 4:3 «muchos» El hebreo dice «muchos», pero este término frecuentemente tiene la connotación de «todos» (cf. Isaías 53:11, 12 vs. 53:6; Romanos 5:19 vs. 5:18).  «cilicio y ceniza era la cama» El cilicio se hacía de pelo rústico de cabra o camello. Era áspero y muy incómodo cuando se usaba cerca de la piel. Los judíos lo usaban como una prenda exterior e incluso dormía sobre él (cf. 2 Samuel 21:10; 1 Reyes 21:27; Isaías 58:5).

TEXTO DE LA RVR60: 4:4-8 4

Y vinieron las doncellas de Ester, y sus eunucos, y se lo dijeron. Entonces la reina tuvo gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir a Mardoqueo, y hacerle quitar el cilicio; mas él no los aceptó. 5Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eunucos del rey, que él había puesto al servicio de ella, y lo mandó a Mardoqueo, con orden de saber qué sucedía, y por qué estaba así. 6Salió, pues, Hatac a ver a Mardoqueo, a la plaza de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey. 7Y Mardoqueo le declaró todo lo que le había acontecido, y le dio noticia de la plata que Amán había dicho que pesaría para los tesoros del rey a cambio de la destrucción de los judíos. 8Le dio también la copia del decreto que había sido dado en Susa para que fuesen destruidos, a fin de que la mostrase a Ester y se lo declarase, y le encargara que fuese ante el rey a suplicarle y a interceder delante de él por su pueblo. 4:4 RVR60, RVRA «la reina tuvo gran dolor» LBLA «la reina se angustió en gran manera» DHH, BJ «la reina se llenó de angustia» El VERBO (BDB 296 I; KB 297; Hitpael IMPERFECTO) significa retorcerse de la ansiedad. El término se usa frecuentemente con el parto (cf. Salmos 29:8; 55:4-5; Isaías 26:17; 51:2), así como con el dolor de los malvados en el juicio (cf. Job 15:20). El ADVERBIO «profundamente» (BDB 547) se agrega por énfasis. Este término se usa tanto para dolor físico como para dolor psicológico. Sus sirvientes evidentemente conocían su cercana relación con Mardoqueo, aunque no hubieran sabido que era relación de sangre. Ester estaba muy preocupada por los hechos de su tío. 4:7-8 Mardoqueo le cuenta al sirviente de Ester (Hatac) la situación y hasta le da una copia del edito publicado para que se lo muestre a Ester.

TEXTO DE LA RVR60: 4:9-12 9

Vino Hatac y contó a Ester las palabras de Mardoqueo. 10Entonces Ester dijo a Hatac que le dijese a Mardoqueo: 11Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey, saben que cualquier hombre o mujer que entra en el patio interior para ver al rey, sin ser llamado, una sola ley hay respecto a él: ha de morir; salvo aquel a quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivirá; y yo no he sido llamada para ver al rey estos treinta días. 12Y dijeron a Mardoqueo las palabras de Ester.

232

4:9-12 ¡Parecía que ella temía por su propia vida más que por el asesinato de su pueblo al quebrantar las costumbres de la corte persa! Por Herodoto nos enteramos de algunas de estas costumbres (Hist. 3.118, 140), que implica que solo los miembros de las siete familias persas especiales podían acercarse al rey sin su permiso.

TEXTO DE LA RVR60: 4:13-17 13

Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen a Ester: No pienses que escaparás en la casa del rey más que cualquier otro judío. 14Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino? 15Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo: 16Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y entonces entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca. 17Entonces Mardoqueo fue, e hizo conforme a todo lo que le mandó Ester.

4:13 Mardoqueo parece estar un poco molesto por la respuesta de Ester. Mardoqueo le dice a Ester claramente que si todos los judíos mueren, ¡ella también morirá! 4:14 «respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos» Aquí es donde la mayoría de comentaristas afirman que se asume una fuerte alusión a Dios (como en el v. 16, cf. los Targúmenes y Antig. 6.7 de Josefo). Esta es la doctrina hebrea de la providencia de Dios. Los judíos eran una parte integral del plan redentor de Dios para toda la humanidad (cf. Romanos 9:4-5). El término «respiro» (BDB 926, KB 1194) tiene un amplio campo semántico (posiblemente refleja dos raíces distintas). Su significado principal era «ser amplio o espacioso», pero las mismas tres consonantes también pueden significar: 1. Liberación 2. Aire, aliento, viento, espíritu 3. Olor, fragancia, aroma Aquí significa liberación como en Génesis 32:16. Así como Dios liberó a su pueblo de Egipto (cf. Génesis 45:5-7) los liberará de Amán. Ester ha sido colocada en un lugar especial para que Dios la use (como a José) en este tiempo crítico (i.e., la mano invisible de Dios).  «¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?» Esta es la frase más famosa del libro de Ester. Estimula gran fe en el cuidado y providencia de Dios, ¡invisibles pero presentes (la invisible, pero siempre presente, mano de Dios)!  «tú y la casa de tu padre pereceréis» Aunque Mardoqueo tiene confianza en que Dios librará a su pueblo, Ester debe decidir si permitirá que Dios obre a través de su vida. Esta es la tensión bíblica entre el pacto incondicional de Dios (i.e., redención humana) y la respuesta individual condicional. 4:16 «no comáis ni bebáis en tres días» Hay una serie de IMPERATIVOS (3) y dos IMPERFECTOS usados en sentido YUSIVO. 1. Ve (BDB 229, KB 246, Qal IMPERATIVO) 2. Reúne (BDB 488, KB 484, Qal IMPERATIVO) 3. Ayunad (BDB 847, KB 1012, Qal IMPERATIVO) 4. No comáis (BDB 27, KB 40, Qal IMPERATIVO) 5. Ni bebáis (BDB 1059, KB 1667, Qal IMPERFECTO, usado en sentido YUSIVO) ¡Este versículo comunica vívidamente el temor y la fe de Ester! Aunque la oración no se menciona específicamente, la oración y el ayuno se vinculan definitivamente en el AT. Este versículo alude al misterio de la oración y la providencia. Es obviamente la voluntad de Dios que el pueblo judío sobreviva para que el Mesías venga. ¿Por qué entonces esos medios tan extraordinarios: (1) ayuno (tres días y noches sin comida ni agua, un ayuno total) y (2) las cantidades de gente? ¿No actuará Dios si su pueblo no se humilla ni ora? ¡La voluntad redentora de Dios debe tener prioridad sobre la acción humana! ¿Implica todo este

233

contexto que Dios seguramente cumplirá sus propósitos, pero posiblemente no a través de Ester y Mardoqueo (cf. v. 14)? Estas preguntas son misterios. Misterio en cuanto (1) a un Dios soberano y un pueblo del pacto; (2) a la oración y providencia; y (3) al nuevo énfasis teológico moderno sobre el teísmo abierto (cf. Clark Pinnock, The Most Moved Mover). Véase el Tema Especial: Predestinación Ante el Libre Albedrío Humano en Nehemías 9:7.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos que caminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a un comentarista. Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen la intención invitar a la reflexión, no son definitivas. 1. Explique las declaraciones de Mardoqueo en el v. 14 y cómo se relacionan con su entendimiento de la actividad de Dios en su vida. 2. ¿Dónde en este capítulo está la presencia y cuidado de Dios que se asumen pero que no se declaran específicamente? 3. ¿Por qué no menciona el libro a Dios?

234