Boletín informativo de la Imperial Archicofradía Sacramental de la Sagrada Lanzada Número 62. Febrero de 2012

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El número 1: Pedro Muñoz

Entrevista con Eduardo García, presidente del Economato Casco Antiguo

Lanceros por el mundo: una hermana en la ONU

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58 Desde las trabajaderas Los hombres del ‘barco’

3 Carta del Director Quince 4 Firma invitada Saludo del Alcalde de Sevilla

60 Otras Lanzadas La Lanzada de Jerez de la Frontera

5 Del Hermano Mayor Saludo del Hermano Mayor

62 Blogueros En torno a tres fotografías del misterio de la Sagrada Lanzada en el Santo Entierro Grande de 1965 - Un palio de mallas para la Virgen de Guía

6 Reflexión La luz se pone en lo alto para que ilumine a todos los de la casa 7 Noticias

13 Secretaría Convocatoria de Cabildo General Ordinario de Salida, Cuentas y Propuestas - Bienvenidos

29 Reportajes Crónica gráfica de la estación de penitencia 2011 - Un año más, la Esperanza - En la Jornada Mundial de la Juventud 39 La caridad La nueva sede del Economato Casco Antiguo - Operación 600 kilos Entrevista a Eduardo García, presidente del Economato Casto Antiguo 44 El perfil El número 1

14 Mayordomía Puesta al día informática

46 Nuestra historia La iglesia del convento de San Basilio, nuestra sede por cerca de 200 años

15 Actos y cultos Calendario 2012

51 La Lanzada por... Lecciones

16 Convocatorias Triduo - Quinario

53 Qué pasó con En un lugar de La Mancha...

20 El Palermo Reparto de papeletas de sitio - Vía Crucis 22 Un año de hermandad

sumario l

54 Pentagrama Entrevista a Julio Vera - ‘Buen Fin’: la marcha procesional íntima

Imperial Boletín informativo de la Imperial Hermandad Sacramental de la Sagrada Lanzada. Febrero de 2012. Número 62 Director Espiritual Manuel Campillo Roldán Hermano Mayor Juan Antonio Pérez Tarascó Director Miguel Ángel Botija López

70 Lanceros por el mundo Una cruz y una lanza en la ONU 72 Colaboraciones Noticias de las hermandades de la Sagrada Lanzada y del Santísimo de San Martín - La Esperanza Divina Enfermera y su presencia en el Pregón de las Glorias de Sevilla - Los textos litúrgicos de la memoria de María Dolorosa en la liturgia romana actual 80 Visiones 82 Parasceve En el perdón y la piedad - Quien busque color... Pregón de las Glorias 2011 - Pregón de la Esperanza 2011 Marzo, primavera...

Redacción Manuel Gómez Herrera, Daniel García Acevedo, Mario A. Rodríguez López, Francisco M. Alcaide Garrido, Manuel Rivilla Gómez, María I. Manfredi Rodríguez Colaboraciones Juan I. Zoido, Fco. J. Ojeda, Eduardo García Pérez, Francisco Pastor, Julio Vera Cuder, Pedro Muñoz González, José María Pinilla, Soraya Mª Osuna, José Antonio Rodríguez, José Manuel Pozo, Antonio Román Díaz, Sebastián Gallardo Arenas, Juan Pedro Lendínez Padilla, Moisés Ruz, Juan Pedro Fernández Montañez, Ramón de la Campa. Fotografía de portada Manolo Gómez Fotografía de contraportada Juan Alberto García Acevedo Fotografías Interiores Juan Rodríguez González, Juan A. García Acevedo, Roberto Villarrica, Luis Alonso Sire, José Antonio Zamora, Manolo Gómez, Paco Santiago, Vicente Villa, Miguel A. Botija, María José Migens Agradecimientos Excmo. Ayuntamiento de Sevilla Fundación Benéfico-Asistencial Casco Antiguo Hermandad de la Lanzada de Campo de Criptana (Ciudad Real) Hermandad de la Lanzada de Jerez de la Frontera Hermandad de Ntro. Padre Jesús Nazareno Ntra. Sra. de Los Dolores y San Juan Evangelista. REDACCIÓN Plaza de San Martín s/n 41003 Sevilla. Tlf: 954382005 Email: [email protected] Web: http://www.lanzada.org Facebook: http://www.facebook.com/ LanzadaSevilla Twitter: @LanzadaSevilla DISEÑO: Rafael Avilés IMPRESIÓN: Gráficas San Antonio. C/ Almansa, 7. 41001 Sevilla. 954 22 27 47. http://www.graficassanantonio.com DEPÓSITO LEGAL: SE-821-1986

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carta del director l

Quince Miguel Ángel Botija

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suyo el proyecto de renovación y reconversión de uince años, media vida. Rebusco este boletín que esta Junta de Gobierno se marcó entre mis recuerdos y aún puedo como objetivo desde el principio de su mandato. revivir aquel momento en que subía Creo sinceramente que los resultados son visibles aquellas escaleras que para mí, y en y el Imperial se ha convertido en su corta carrera ese preciso instante, eran las que me dirigían hasta el mismísimo cielo. Era el primer de vida, en una publicación referente en el mundo domingo de octubre y el revuelo era patente en de las cofradías y un modelo a seguir para otras aquellas dependencias. La ilusión de aquel adocorporaciones, que posteriormente han apostado lescente de pertenecer a una cofradía de la Sepor una idea de boletín muy similar a la nuestra. mana Santa sevillana, se veía plasmada en aquel No quiero desaprovechar la oportunidad de papel que manipulaba un curioso personaje desagradecerles al hermano mayor y a la Junta de conocido para mí hasta la fecha. Era la primera Gobierno su confianza y su apuesta por mi pervez que lo veía. Cogió el papel y puso: “Antonio sona para desempeñar esta importante labor. Se López Díaz”. Y firmó. trata de una autentica responsabilidad ponerse al Llegué hasta este rincón del barrio de la Eurofrente de esta publicación de tanta trascendencia, pa de Sevilla de casualidad como aquellos trenes y ocupar un cargo en el que ya estuvieran imporque pasan por tu vida descotantes personas de nuestra hernociendo el porqué, pero en mandad. Quizás la inexperienel que decides montarte sin cia y la juventud hayan sido un saber muy bien su destino. hándicap importante para coNo tuve la suerte de poder tomandar este proyecto pero aun mar un biberón en el Patio en así, esa misma juventud se ha el que otros niños forjaron su transformado en ilusión y ganas infancia. No vi tampoco a mi de ofrecer a los hermanos una padre salir por la puerta con publicación de cuidada presenun capirote rojo cuando el sol tación y variados contenidos. se iba muriendo en un día del A pesar de todos estos camecuador de la Semana Santa. bios, la esencia en sí de la publiLlegué a la Lanzada porque cación no ha sufrido sustanciaDios la puso en mi camino. les modificaciones. Apostamos Han pasado ya quince años por el mismo título –eliminany es complicado no emociodo el artículo- y el formato más narse. Hoy escribo estas líamplio -cada vez más usado neas desde el mismo sillón por el resto de hermandades- y juan alberto garcía acevedo en el que aquel desconocido mantenemos la apuesta por el personaje, plasmara su firma en esa solicitud de diseñador Rafael Avilés y su concepto de prehermano de aquel adolescente que acababa de sentación de los contenidos, al tratarse de un subir por las escaleras. Hoy las subo a diario con auténtico profesional en la materia. Se han resel peso sobre mis hombros de aquellos que me petado también algunas secciones de la anterior antecedieron, y con la responsabilidad de un caredición, aunque también hemos tenido a bien go que han puesto en mis manos y que he asumide introducir nuevos apartados que esperamos do con humildad, tesón y trabajo. sean del agrado de nuestros lectores. Hace poco sumé una nueva responsabilidad a Antes de finalizar, me gustaría tener una menmis espaldas y tengo la oportunidad de dirigirción especial para el excelente equipo de redacme a mis hermanos por primera vez desde esta ción que forma el Imperial, porque a pesar de sus nueva posición. Como sabéis, a lo largo del paquehaceres diarios y sus responsabilidades en la sado año se produjo un relevo en la dirección de hermandad, han sabido y querido sacar tiempo esta publicación, dejando de desempeñar dicho para colaborar en este trabajo. cargo el que fuera responsable de la misma duY así sin esperarlo ha llegado un año más el rante un año, Francisco Santiago. Trabajé codo boletín a vuestras manos. Si duda, un signo más con codo con Paco y me consta de primera mano, de lo que se avecina. Ya huele a Miércoles Santo la ilusión y las ganas que puso para asumir como en San Martín. n

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firma invitada l

Saludo del Alcalde de Sevilla Juan Ignacio Zoido

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e dirijo por primera vez a los hermanos de la hermandad de La Lanzada como Alcalde de Sevilla, con el honor de poder ser partícipe de este boletín que tan buena impresión causó el año pasado cuando cambio notablemente su formato y diseño, destacando el gran nivel que ha alcanzado este medio informativo de vuestra hermandad. Tras recibir la petición de la junta de gobierno para que participara en el Imperial, comencé a escribir este saluda el día 18 de diciembre, una fecha importante ya que los hermanos de La Lanzada celebráis los cultos a vuestra Titular, la Esperanza Divina Enfermera. Me llena de alegría poder conocer que la corporación está muy viva gracias a la participación y al esfuerzo de cada uno de los hermanos de esta cofradía, destacando la gran colaboración que aportáis al economato benéfico de asistencia ‘Casco Antiguo’, y el testimonio de amor y respeto que ofrecéis al prójimo visitando día a día a los hermanos enfermos. Sin duda, el proyecto del economato, que se fundó gracias La Lanzada entre otras hermandades, está sirviendo ahora

más que nunca para que estas fiestas sean lo más llevadera posible para muchas personas necesitadas. Por eso me gustaría resaltar en mis palabras que en estos momentos de tantas dificultades económicas, La Lanzada, como tantas otras cofradías, está realizando una labor ejemplar e impagable, no solo en estas fechas, sino también durante el resto del año con su intensa y eficaz vida de afectividad y ayuda a los demás. El Alcalde de Sevilla sabe que las hermandades, y entre ellas la de La Lanzada, realizan una labor social que el Ayuntamiento en muchos casos no podría prestar, por lo que mi agradecimiento, comprensión, ayuda y apoyo es total. Vosotros llenáis de alegría con vuestra solidaridad muchos rincones de Sevilla. Por último, quiero desearos que tengáis un buen año 2012, que disfrutéis de una Cuaresma cargada de vivencias y emociones, y que el Miércoles Santo sea todo lo fructífero que deseamos los sevillanos, para volver a demostrar a todos el verdadero testimonio de Fe que dan las hermandades de Sevilla. n

manolo gómez

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del hermano mayor l

Saludo del Hermano Mayor Juan Antonio Pérez Tarascó

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or segundo año consecutivo me pongo en contacto contigo a través del boletín, medio de comunicación que desde que comenzó el servicio de esta Junta ha sido potenciado para que constituya una eficiente fuente de información para los hermanos. Este año contamos con una novedad en su dirección. D. Francisco Santiago Barba ha dejado de desempeñar dichas funciones por problemas personales y familiares que le impendían dedicar a este boletín el tiempo que todos pensábamos era necesario para un correcto resultado. Quiero desde estas líneas transmitirle mi agradecimiento por su trabajo, ya que su aportación fue decisiva para que hoy tengamos un boletín que, al decir de los hermanos y cofrades en general, es un referente en Sevilla. De todas maneras, continuará participando en el Imperial con colaboraciones de tipo puntual. Las funciones de dirección pasarán a ser llevadas por nuestro Secretario, D. Miguel Ángel Botija López, que no dudamos seguirá la línea emprendida con el mismo buen hacer que el anterior director. En la cuestión económica hay que resaltar el esfuerzo realizado por Mayordomía para bajar la deuda de la hermandad que hace poco más de un año superaba el 30% de los ingresos totales y que ahora se ha visto reducida a la mitad aproximadamente. Esa disminución se ha podido llevar a cabo sin merma de una serie de mejoras tanto en las instalaciones (reforma del bar, reducción de la potencia de iluminación de la iglesia, cambio de los equipos y programas informáticos, etc.) como en el patrimonio (nueva bandera imperial, restauraciones de la peana y ráfaga de la Enfermera y la de San Juan Evangelista, que tendrá lugar tras la Semana Santa). El 26 de noviembre comenzó una nueva iniciativa: todos los sábados a las 20:30 horas celebramos la Misa dominical. La Eucaristía es oficiada por nuestro hermano el Rvdo. D. José María Rodríguez Izquierdo que está ilusionadísimo en esta singladura. Él me comentaba que

volver a celebrar la Eucaristía en San Martín le hacía sentirse más joven ya que le recordaba buenas experiencias del pasado. Te hago un llamamiento especial para que acudas a San Martín todos los miércoles a la misa de hermandad que tenemos a las 20:30 horas. Desde noviembre está presidiendo la Eucaristía el Rvdo. D. Francisco Javier Ojeda. Acude siempre media hora antes de la Misa para atender a aquellos hermanos que deseen confesar. Tras la Eucaristía, los primeros miércoles de cada mes, se expondrá el Santísimo durante media hora aproximajuan alberto garcía acevedo damente. Además de presidir la Misa contamos con su inestimable ayuda y colaboración en el tema de formación, cuestión ésta que deseamos tenga un importante impulso a partir de ahora. Los miércoles también aprovechamos para abrir el bar de la hermandad con la intención de poder tener un bonito rato de convivencia entre los hermanos que allí acudimos. Me gustaría pedirte un esfuerzo muy especial para que el certamen de bandas que organizaremos en la Plaza de la Encarnación el 18 de febrero pueda ser un éxito. La idea de este acto es poder recaudar dinero para la bolsa de caridad que últimamente está teniendo un aumento de gasto importante. Este es el único capítulo que entendemos no puede verse menoscabado a pesar de nuestras dificultades económicas. Al contrario, debe subir para hacer frente a las mayores necesidades que sufren las personas que se acercan a nuestra hermandad. Por todo ello pido tu presencia y colaboración en dicho acontecimiento que será fructífero si los hermanos se implican en él. Quiero, por último, exhortaros a participar y disfrutar de vuestra hermandad, a sentiros unidos a los demás hermanos, a mejorar como cristianos y a estar orgullosos de ser de la Lanzada. Que Jesús Sacramentado sea luz que ilumine nuestros corazones y que María Santísima del Buen Fin sea la guía que nos lleve por el camino al Padre. n

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reflexión l

La luz se pone en lo alto para que ilumine a todos los de la casa Padre Francisco Javier Ojeda Flórez

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no de nuestros titulares, “el principal” es el Santísimo Sacramento, “misterio escondido” decimos, “presencia real de Cristo” proclama la Iglesia. Lo que ocurriera en la intimidad del Cenáculo en aquel Jueves Santo, la víspera de la Pasión, se hace presencia viva en nuestra hermandad cada primer miércoles de mes y cada día en el Sagrario. La Eucaristía, Cuerpo y Sangre de Cristo, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia. Es centro de nuestra vida de fe, memoria y presencia de Cristo, renovación permanente del sacrificio de la cruz, comunión íntima con el Señor y señal de la caridad fraterna. Es misterio de fe, sacramento de unidad y señal del amor fraterno. Hay quienes abogan por una privatización de la fe. Un asunto privado, dicen, este de la creencia religiosa, que ha de limitarse al espacio de la propia conciencia, sin confesión pública alguna de la fe que cada uno puede tener. Individual y privada es la libre decisión que cada uno puede tomar, pero la lealtad va a exigir coherencia entre lo que se piensa y lo que se expresa en unos comportamientos públicos. La pretendida separación entre lo público y lo privado, entre ser creyente y llevar a la práctica el convencimiento religioso, induce a la sospecha de una fe muy débil o de un excesivo pudor vergonzante en manifestarse como lo que verdaderamente uno es y siente. Es frecuente que la manifestación cristiana se aproveche para que aparezca alguna soterrada forma de agresividad a lo religioso y a lo cristiano. A muchos les gustaría sustituir la expresión religiosa con el culturalismo religiosista, que celebra la fiesta y olvida el misterio de la fe que lo sustenta. ¡Cómo se engalanan las calles en las procesiones, cuántos símbolos religiosos! Pero muchas veces se deja lo religioso como simple pretexto para una fiesta que muy poco tiene que ver con el misterio de nuestra fe. Que no nos engañen las apariencias, nosotros tenemos que ser levadura. En la intimidad de nuestro templo, sin “festejo mundano”, con

francisco santiago

sobriedad y sencillez, pero con la mirada puesta en quien nos conforta, podemos encontrarnos con ese Dios que nos salva presente en el Sagrario. En la celebración de la Eucaristía se une, pero no se confunde, lo escondido con lo visible, el misterio con la revelación, la fe con la cultura, lo privado con el testimonio, lo individual con lo universal, lo antiguo con lo nuevo. Por eso, en la tradición popular, fiestas como por ejemplo, la del Corpus Christi son de las que han gozado de mayor y más ricas expresiones culturales, pero no se puede olvidar lo que las motiva y sustenta. Nosotros aquí tampoco podemos olvidar como miembros de nuestra hermandad lo que tiene que dar sentido a nuestra pertenencia como hermanos. Muestra de esta centralidad de la Eucaristía en nuestra vida será nuestro compromiso con el hermano. Tenemos que dejarnos transformar. Si del Pan de Cristo te alimentas, pan has de hacerte para ser remedio de la necesidad de tus hermanos. Recomendación frecuente leída en los maestros antiguos, en los Padres de la Iglesia. Maravillosa transubstanciación a lo humano, pero con la gracia que llega del Altísimo, en la que el hombre, siempre revestido de la debilidad y del pecado, se transforma y convierte en amor generoso, desinteresado, constante, heroico muchas veces. No es difícil aducir ejemplos. Muchos, nombres sobradamente conocidos y admirados. Los más, pasan desapercibidos. Es que en el amor, como en la Eucaristía, de lo más sencillo, el pan de cada día, a lo más grande y admirable: la presencia de Dios. No puede la lámpara ponerse debajo del celemín, nuestra luz es Cristo, modelo, camino y maestro. Reconocemos su presencia en la Eucaristía, pero también en el hombre necesitado con el que compartimos el pan. No podemos dejar de pedir por tantos que no conocen el misterio Eucarístico, ni podemos dejar de ofrecer en la mesa del mundo lo más grande que tenemos: la Eucaristía, fuente de vida y salvación, titular principal de nuestra hermandad y centro y culmen de la vida de todo cristiano. n

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Restauración de la imagen de San Juan Evangelista

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l pasado 23 de noviembre, se celebró un Cabildo Extraordinario en el que se aprobó la restauración de la imagen de San Juan Evangelista. El motivo que suscitó esta convocatoria, como ya informamos en la hoja informativa que se envió en el mes de septiembre, no era otro que la necesidad de intervenir en la imagen ante la aparición de un mal conocido como “pudrición parda” que afectaba a una zona concreta del cuello de la talla. Los trabajos comenzarán una vez pasada la Semana Santa de 2012, y tienen un plazo aproximado de ejecución de 4 meses, y serán realizados por el Profesor Juan Manuel Miñarro. n

juan rodríguez

Cambio en el calendario de cultos na vez finalizada la dispensa temporal por un año concedida por el Palacio Arzobispal que introU dujo una sensible modificación en el calendario de cultos del pasado año 2011, durante el presente 2012 volverán a celebrarse como lo hacían hasta el año 2010. Así pues el Triduo a María Santísima del Buen Fin se celebrará de nuevo en los días previos al inicio de la cuaresma y no habrá Función en septiembre a Nuestra Señora de Guía, volviéndose a celebrar su Besamanos el día 8 de diciembre. n

Certamen de bandas de música organizado por la hermandad

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l próximo sábado 18 de febrero, a partir de las 11.30 horas tendrá lugar un Certamen de Bandas de Cornetas y Tambores y Agrupaciones Musicales organizado por nuestra hermandad. El mismo tendrá un carácter benéfico por lo que se instalará un ambigú para obtener los mayores beneficios posibles para la Bolsa de Caridad. Se ha constituido una comisión del evento que está solicitando la colaboración de nuestros hermanos para apoyar la organización del acto. Si estás interesado en participar puedes ponerte en contacto con la hermandad en los medios habituales: el teléfono 954382005 en el horario de atención de Secretaría/Mayordomía (lunes, miércoles y viernes de 19.00 a 21.00) el correo electrónico (hermandadlanzada.sevilla@gmail. com) y el formulario de contacto de la página web (www.lanzada.org). En función de la disponibilidad mostrada se asignará una función dentro de la organización del acto. Al cierre de la edición de este boletín aún no estaba confirmado el lugar

de celebración del evento, pero las negociaciones estaban muy avanzadas con los administradores del espacio Metropol Parasol para llevarse a cabo en esta ubicación. Os recomendamos que estéis atentos a los distintos medios de la hermandad para ir conociendo más detalles. ¡COLABORA CON TU HERMANDAD! n

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Besamanos extraordinario de la Inmaculada Concepción

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juan rodríguez

uestra hermandad quiso sumarse a la celebración de los 450 años del patronazgo de la advocación de la Inmaculada Concepción como Patrona de España, celebrando un Besamanos Extraordinario con Nuestra Titular el pasado 8 de diciembre. Un día antes y en vísperas de la festividad, realizamos una Vigilia Mariana especial con Exposición del Santísimo Sacramento, dirigida por el Padre Francisco Javier Ojeda, contando con la participación de numerosos hermanos. n

miguel ángel botija

Convivencia con la Hermandad de los Servitas miguel ángel botija

Santa Misa los sábados

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esde finales del pasado mes de noviembre se ha recuperado para la Iglesia de San Martín la celebración de la Misa dominical los sábados por la tarde. La Eucaristía comienza a las 20.30 horas y está siendo predicada por nuestro hermano, D. José María RodriguezIzquierdo, S.J. n

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finales del pasado curso cofrade, la hermandad tuvo a bien de tener un pequeño detalle con la querida Hermandad de los Servitas, a la que se invitó a realizar una convivencia en el patio de nuestra casa hermandad. El motivo no era otro que agradecerles el exquisito trato que tributaron a nuestra corporación en los actos que con motivo del Bicentenario a María Santísima del Buen Fin, tuvieron lugar en la Capilla de la querida hermandad del Sábado Santo.n

Banco de túnicas

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e ha puesto en marcha una campaña de recogida de túnicas para atender a la gran demanda existente por parte de hermanos que están solicitando facilidades para adquirir un hábito nazareno para realizar su estación de penitencia el próximo Miércoles Santo. Se aceptan todas las tallas optando el donante a realizar una cesión temporal con carácter anual, o la cesión permanente a la hermandad. Las túnicas se podrán entregar en la herman-

dad, en la Sacristía de la Iglesia, en el horario de apertura del templo (mañanas de lunes a sábado de 11.00 a 13.00 horas, excepto los martes, y tardes de lunes a sábado de 19.00 a 21.00 horas). La cesión al hermano por parte de la hermandad, tendrá siempre carácter anual. Los interesados en optar a una túnica, deberán ponerse en contacto con la hermandad, los lunes y miércoles de 19.00 a 20.30 horas en las dependencias de Mayordomía. n

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Más vías de comunicación

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l inicio del presente curso cofrade, se pusieron en marcha nuevas medidas de ampliación de la política de comunicación de la hermandad, poniéndose en funcionamiento los perfiles oficiales de la corporación en Facebook y en Twitter. Ambas cuentas son ya seguidas por numerosos hermanos y cofrades en general, acogiendo con mu-

cho agrado e interés la numerosa información que la hermandad genera. n

Página web

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simismo, el pasado 28 de septiembre tuvo lugar la presentación del nuevo portal web oficial de la corporación -www.lanzada. org-, en un acto que tuvo lugar en el patio de la casa hermandad. En el mismo, el secretario 1º de nuestra hermandad, Miguel A. Botija, se encargó de desgranar y mostrar a los presentes los detalles más importantes así como todas y cada una de las secciones que la comprenden.

En estos 4 meses aproximados desde la puesta en marcha, la página ha recibido cerca de 10.000 visitas, consolidándose en poco tiempo en un autentico foco de atención e información para los hermanos y cofrades en general. El Boletín de las Cofradías de Sevilla se hizo eco de la puesta en marcha de esta página en el número del mes de diciembre, donde tuvo a bien de publicar un artículo en el que realizaban un estudio pormenorizado del portal.

Os recordamos asimismo, que sigue en marcha el sistema de alertas de noticia por correo electrónico en el que puedes darte de alta enviando un correo a la dirección de la hermandad, o bien usando el formulario dedicado a ello en la parte derecha de la página principal del portal web. n

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Varias restauraciones

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n los últimos meses se han venido realizando trabajos de restauración de varias piezas de orfebrería. La más destacada, sin duda, ha sido la intervención realizada sobre la ráfaga de la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera que ha recuperado todo su esplendor y que restrenó el pasado 18 de diciembre durante el Besamanos de Nuestra Titular. Además se han restaurados otros enseres del ajuar de esta imagen tales como la corona, el cetro, la media luna así como la corona y los zapatos del Niño Dios. Asimismo, recientemente se han restaurado los ciriales de la cruz parroquial, así como una de las bocinas que anteceden al paso de cristo. Todos los trabajos han sido realizados por el taller de Orfebrería Andaluza – Manuel de los Ríos.n

juan alberto garcía acevedo

Memoria de la restauración de la ráfaga de Nuestra Señora de la Esperanza ara abordar esta restauración completa se ha P tenido en cuenta, tanto la antigüedad como el valor artístico de la obra. Dado su estado, se han desmontado completamente por piezas, tratando los distintos rayos y perchetes uno a uno. Ha habido que reponer múltiples rayos y sustituir un perchete completo por ser este de alpaca y no de plata. Realizado en una restauración anterior. Una vez repuestas las piezas que eran imposible su arreglo, se han enderezado los rayos restantes uno a uno, reforzado los rayos largos con varilla

trasera de alpaca y soldando todo el conjunto con soldadura de plata, ajustando todos los perchetes. Todo el conjunto previo a su montaje final, ha sido pulido, abrillantado y chapado en plata de ley de 3 m para igualar la textura del color. Para su montaje se ha realizado una estructura nueva en acero, más ligera y solida que la anterior, sobre la cual se ha montado el conjunto terminado y se le ha adornado la parte trasera de esta estructura con una ornamentación en forma de nube, realizada en metal chapado en plata. Manuel de los Ríos. n

Un nuevo manto y restauración de peana de salida

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e igual forma, la imagen de la Esperanza Divina Enfemera estrenó durante su Besamanos un nuevo manto liso en tisú, de color verde manzana, que ha sido confeccionado por el grupo de camareras de Nuestra Titular. Anteriormente, se llevó a cabo la restauración de la peana de salida, estrenando para la procesión de octubre. Los trabajos fueron realizados por Enrique Lobo. n

juan alberto garcía acevedo

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Abel González meditará ante nuestros Titulares

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bel González Canalejo será el Meditador 2012 ante el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y María Stma. del Buen Fin, acto que tendrá lugar el próximo sábado 24 de marzo, prologo al Besamanos y Besapie de nuestros amantísimos titulares. El mismo comenzará tras la Santa Misa de 20.30 horas. Abel González Canalejo, ingeniero Químico, es hermano de las Hermandades del Carmen de San Gil, Cachorro, San Esteban y la Macarena, donde realiza Estación de Penitencia como diputado de tramo. Ha sido Secretario de la Hermandad del Carmen de San Gil y en la actualidad ocupa el cargo de Fiscal. Es autor de los libros “El Proyecto de un Sueño” y “Memoria de un Sueño Cumplido” editados por la Hermandad del Carmen de San Gil. Colabora con el Boletín

de las Cofradías de Sevilla. Ha pronunciado numerosos Pregones, destacando el I Pregón del Diputado, Hermandad de la Macarena; I Pregón de la Hermandad del Carmen de San Gil; IX Pregón de los Armaos de la Macarena el XXIX Pregón del Costalero, de la Hermandad de San Esteban y el XXXIX de la Pura y Limpia del Postigo. En el 2011 ha tenido el honor de pronunciar el Pregón de las Glorias de Sevilla, en la Santa Iglesia Catedral. n

Algunos trabajos en la iglesia lo largo del pasado año 2011 se realizaron A algunos trabajos de mejoras en la Iglesia de San Martín. Entre ellos destacamos el pintado de la fachada del templo realizado en los días previos a la llegada de la Semana Santa, mejorando notablemente su aspecto de cara a nuestra salida procesional. Asimismo, durante los meses de verano se realizaron trabajos de de renovación del alumbrado interior sustituyendo las bombillas por otras de bajo coste. Este trabajo ha supuesto un importante ahorro energético y por consiguiente, ahorro económico para las arcas de nuestra hermandad. n

Retransmisión para toda Andalucía en Canal Sur Televisión

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anal Sur TV retransmitió el pasado Miércoles Santo y para toda Andalucía, la entrada de nuestra cofradía en nuestro templo con imágenes cedidas por la televisión local Giralda TV. Ésta última también retransmitió la salida y otros puntos del recorrido como la Cuesta del Bacalao. Durante la próxima cuaresma colgaremos estos videos en la página web para que puedan ser vistos por aquellos hermanos que todavía no han tenido oportunidad de hacerlos. n

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Calendario solidario de Asendown 2012

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l pasado mes de octubre tuvo lugar la presentación del calendario solidario que cada año realiza la Asociación Síndrome de Down de Sevilla y en el que colaboran numerosos famosos. En esta ocasión los meses del año vienen acompañados por fotografías de imágenes de hermandades de penitencia de nuestra ciudad, entre las que se encontraba la Hermandad de la Lanzada. En concreto, una fotografía de nuestro paso de misterio sirve para ilustrar el mes de Agosto, acompañado por famosos como

Presencia en Radio Nacional de España

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urante la pasada cuaresma, el programa “Días como hoy” de Radio Nacional de España, que dirige para todo el país el periodista Juan Ramón Lucas, emitió un reportaje en el que pretendían describir de que manera se prepara una hermandad sevillana de cara a la Semana Santa, siendo escogida en este caso nuestra hermandad. En el reportaje, tuvimos la oportunidad de escuchar los sonidos de la “mudá” de nuestro paso de palio, así como de la intervención de algunos miembros de la Junta de Gobierno. Si estás interesando en escuchar este reportaje, puedes solicitarlo enviando un correo a la dirección de la hermandad. n

Agustín Bravo, Junior, Manuel Orta o Víctor García-Rayo. Una representación de nuestra hermandad, invitada por la Asociación, estuvo presente en la presentación del calendario en el Restaurante Abades Triana. El calendario aún puede ser adquirido en la hermandad a un precio de 6€. n

El palio de la Virgen del Buen Fin, en el cartel de la tertulia ‘La Bambalina’ a Tertulia L Cofrade ‘La Bambalina’ eligió una fotografía de nuestro paso de palio para ilustrar el cartel que editó esta juan alberto garcía acevedo asociación en la pasada cuaresma. En el mes de febrero fue presentado el cartel en la sede de la institución, en el barrio de San Jerónimo, acto al que acudió una representación de nuestra hermandad. n

Encuentro con el Colegio de Enfermería

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urante la pasada cuaresma, se produjo un encuentro entre nuestra hermandad y representantes del Ilustre Colegio de Enfermería con el que guardamos una especial vinculación por el patronazgo que de esta institución ostenta Nuestra Titular, Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera. Este encuentro que fue presidido tanto por el Presidente del Colegio, D. José María Rueda, como por nuestro hermano mayor D. Juan Antonio Pérez Tarascó sirvió de preparación de cara a la Estación de Penitencia de nuestra hermandad y en la que una vez más participó,

vicente villa

una representación de esta institución. Ambas organizaciones destacaron el “excelente clima de entendimiento y afinidad” como resumen del diálogo siempre constructivo celebrado en la Sala de Juntas colegial y con la imagen de Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera como testigo.n

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CONVOCATORIA DE CABILDO GENERAL ORDINARIO DE SALIDA, CUENTAS Y PROPUESTAS Imperial, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad del Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción de Ntra. Sra., Santa Espina de la corona de Ntro. Señor Jesucristo, Ánimas Benditas del Purgatorio, San Martín de Tours Obispo, Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera y Real Archicofradía de Nazarenos de la SAGRADA LANZADA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Ntra. Sra. de Guía, San Juan Evangelista y María Stma. del Buen Fin

En cumplimiento de lo que preceptúan nuestras Reglas, se le cita a Cabildo General Ordinario de Salida, Cuentas y Propuestas a celebrar en la Iglesia de San Martín el próximo miércoles 22 de FEBRERO de 2012, a las 21 horas en 1ª convocatoria y a las 21,15 horas en 2ª y última convocatoria, con arreglo al siguiente

ORDEN DEL DÍA 1. Invocación al Espíritu Santo. 2. Lectura y aprobación si procede del acta del Cabildo anterior. 3. Lectura y aprobación si procede, de la memoria del año 2011. 4. Informe del Hermano Mayor 5. Aprobación, si procede, de la Estación de Penitencia de nuestra Hermandad a la Santa Iglesia Catedral el próximo Miércoles Santo de 2012. 6. Lectura y aprobación, si procede, de las cuentas correspondientes al año 2011. 7. Ruegos, preguntas y proposiciones 8. Oración por las Ánimas Benditas. VºBº El Hermano Mayor Juan Antonio Pérez Tarascó

Miguel Ángel Botija López Secretario 1º

Efemérides

A

lo largo del presente año 2012 varios hermanos celebrarán su aniversario de pertenencia a nuestra hermandad. Durante el Quinario a Nuestros Sagrados Titulares, recibirán un obsequio como agradecimiento a estos años de servicio y fidelidad a nuestra corporación.

JOSE MANUEL MÁRQUEZ DÍAZ RICARDO MASEGOSA MORILLO MANUEL A. PAVÓN CAMACHO SERGIO RAMÍREZ BLANCO MIGUEL Á. RODRÍGUEZ CABEZA FCO. JAVIER SANTOS RODRÍGUEZ ISABEL Mª. SARASUA GALÁN JESÚS MARÍA SECADES SÁNCHEZ

Cumplen 25 años… Cumplen 50 años… BRUNO AGUILAR DÍAZ JUAN M. AGUILAR DÍAZ JAVIER ARMENGOL MARÍN DANIEL CASTRO HUERTA JUAN CARLOS DOMÍNGUEZ RUIZ DAVID JIMÉNEZ MOLINA JOSÉ A. LOMBAS DIANA JOSÉ MARÍA LÓPEZ SOLLERO JESÚS MARÍA MACHUCA ESTEBAN JOSÉ CARLOS MÁRQUEZ AUGUSTO

PABLO ANTONIO BUENO GARCÍA ANTONIO CARAZO MARTÍN ANTONIO ILLANES SALCEDO JOSÉ MONJE LÓPEZ JESÚS CARLOS SALMERÓN FRANCO Cumple 75 años… FRANCISCO GARCÍA MULERO.n

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secretaría l

Bienvenidos

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urante el año 2011 recibimos a 38 nuevos hermanos. Son los siguientes:

RAÚL BLANCO ASENCIO JOSE MARÍA GARCÍA RODRÍGUEZ ASUNCIÓN AKONDIP MUÑOZ ANA REYES IBÁÑEZ CARRASCO JOSÉ ÁLVAREZ VÁZQUEZ FRANCISCO ÁLVAREZ VÁZQUEZ SELENA ROMERO SÁNCHEZ ÁNGEL DIMAS MARTÍN GARCÍA IRENE CASTRO RODRÍGUEZ EVA MARÍA NOSEA GONZÁLEZ DARÍO SÁNCHEZ LEÓN JOSÉ PÉREZ CANTÓN CINTIA OSTOS GARCÍA-BAQUERO IRENE CARMEN GUERRA PÉREZ MIGUEL RUIZ BELLIDO JUAN LUIS RUIZ BELLIDO PABLO RUIZ BELLIDO SANTIAGO BAUTISTA FERNÁNDEZ PABLO DE ELÍAS MOLERO

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JAIME SALVADOR NAVARRO JOSÉ BAGLIETTO CORTÉS MANUEL BERMUDO GONZALEZ PABLO GARCÍA SANTOS PAULA DOMÍNGUEZ BERNABÉ FRANCISCO JAVIER MONGE RICO FRANCISCO GUERRERO ACUÑA MARÍA GÓMEZ ELENA MANUEL ORTIZ CALZADO JOSÉ CRUZ FERNÁDEZ FRANCISCO REVALIENTE MÁRQUEZ ANDREA BANDA LÓPEZ ANTONIO JESÚS FIGAL FUENTES JULIA BLESA GALLARDO MANUEL CHAVES SECADES JOSÉ LUIS NÚÑEZ MARTÍNEZ MARINA CAMACHO ROSENDO LORENA JIMÉNEZ MOYA ANA ROCÍO RAMÍREZ PASTOR A todos ellos les damos la bienvenida, deseando tenerlos entre nosotros por muchos años.n

mayordomía l

Puesta al día informática

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cargo al cobrador, que desde entonurante este año 2011, heces sigue con sus funciones. mos culminado el proceso Este año hemos hablado con el de cambio en el sistema incobrador, y al igual que el año pasaformático que teníamos en la herdo, le daremos el cargo de los recimandad. Se han adquirido equipos bos tras el reparto de papeletas de informáticos y un programa de sitio, finales de Marzo, por lo que gestión que permite trabajar a las durante el primer trimestre puedes diferentes diputaciones, utilizanhacer los pagos directamente en do una misma base de datos, para Mayordomía o al recoger la papeesto, hemos unificando las tres anleta. Esta medida supone un increteriores que existían en Mayordomento de ingresos muy importante mía y Secretaría. Dicha aplicación juan alberto garcía acevedo para la hermandad. permite también llevar la contabiliDesde esta Diputación, solicitamos la colabodad, el reparto de papeletas y la organización de ración de aquellos Hermanos que aún no tengan la cofradía. domiciliadas sus cuotas para que lo hagan a la Todo cambio informático puede producir almayor brevedad. Este sistema de pago es el megún error, en este caso han sido muy pocos y jor para la economía de la hermandad, ya que desde aquí damos las gracias a los hermanos que este sistema de cobro no tiene ningún coste para los han sufrido por su comprensión y paciencia. la hermandad, frente a los altos costes que tiene La primera remesa que se envío utilizando dicho el cobrador por ejemplo. Por otra parte, también programa fue la de Julio de 2011. permite planificar los gastos en función de los Por las razones antes expuestas, de cambio iningresos que son en fechas fijas y conocidas. Nos formático, no pudimos darle el cargo al cobrador puedes facilitar tus datos bancarios utilizando como es habitual en el mes de Diciembre o Enero. los diferentes medios de contacto, carta, teléfoComo pudiste ver en el reparto de papeletas de no, correo electrónico o directamente en la hersitio, era Mayordomía la que cobraba los recibos mandad los lunes y miércoles de de 19 a 20.30.n de la anualidad en curso, tras el reparto dimos el

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actos y cultos l

Calendario 2012 CULTOS Febrero

Días 5, 6 y 7: SANTOS OFICIOS en la Parroquia de San Andrés

Días 9, 10 y 11, a las 20.15 horas: TRIDUO en honor a MARÍA SANTÍSIMA DEL BUEN FIN.

Día 8, DOMINGO DE RESURRECCIÓN, a las 12.00 horas: SANTA MISA DE PASCUA.

Día 12, a las 12.00 horas: FUNCIÓN SOLEMNE.

Junio

Días 28 y 29, a las 20.30 horas: SOLEMNE QUINARIO en honor a Nuestros Sagrados Titulares.

Día 7: Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Día 15, 16 y 17, a las 20.15 horas: SOLEMNE TRIDUO en honor de NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA DIVINA ENFERMERA Día 18, a las 20.30 horas: FUNCIÓN SOLEMNE. Durante todo el día, BESAMANOS. Día 27, a las 20.30 horas: SANTA MISA en honor a SAN JUAN EVANGELISTA.

Marzo Días 1, 2 y 3, a las 20.30 horas: SOLEMNE QUINARIO en honor a Nuestros Sagrados Titulares. Día 4, a las 12.00: FUNCION SOLEMNE DEL QUINARIO Día 17, a las 19.30 horas: Santa Misa y a continuación, VIA CRUCIS con la imagen del SANTÍSIMO CRISTO DE LA SAGRADA LANZADA. Día 25, durante todo el día: BESAMANOS A MARÍA STMA. DEL BUEN FÍN Y BESAPIÉ AL STMO. CRISTO DE LA SAGRADA LANZADA.

Abril Día 1, DOMINGO DE RAMOS: Procesión de Palmas desde San Martín a San Andrés. A continuación, celebración de la Eucaristía.

Octubre Día 6: SALIDA PROCESIONAL DE NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA DIVINA ENFERMERA

actos

Noviembre Día 8, 9 y 10, a las 20.30 horas: SOLEMNE TRIDUO en honor del SANTÍSIMO SACRAMENTO Día 11, a las 12.00 horas: FUNCIÓN PRINCIPAL DE INSTITUTO Día 11, 12 y 13, JUBILEO DE LAS 40 HORAS en la Iglesia de San Martín. Día 28, SANTA MISA DE ÁNIMAS.

Diciembre Día 4, MIÉRCOLES SANTO, a las 10.00 horas: SANTA MISA ante los pasos de Nuestros Titulares. A las 18.00 horas, ESTACIÓN DE PENITENCIA A LA SANTA IGLESIA CATEDRAL.

Todos los miércoles y sábados del año, a excepción de los meses de julio y agosto, SANTA MISA a las 20.30 horas. Los primeros miércoles de mes, EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO tras la Eucaristía.

Día 8, a las 12.00 horas: FUNCIÓN SOLEMNE en honor a la INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA. Durante todo el día, BESAMANOS de NUESTRA SEÑORA DE GUÍA.

Día 18 de febrero a las 12.00 horas: Certamen benéfico de bandas y agrupaciones musicales en la Plaza de la Encarnación. Día 24 de marzo: Tras las Misa de 20.30 horas, meditación ante el Santísimo Cristo de la Sagrada Lanzada y María Santísima del Buen Fin a cargo de Abel González Canalejo. Día 27 de marzo: Traslado del Santísimo Cristo de la Sagrada Lanzada a su paso procesional.

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Imperial, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad del Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción de Ntra. Sra., Santa Espina de la corona de Ntro. Señor Jesucristo, Ánimas Benditas del Purgatorio, San Martín de Tours Obispo, Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera y Real Archicofradía de Nazarenos de la SAGRADA LANZADA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Ntra. Sra. de Guía, San Juan Evangelista y María Stma. del Buen Fin

Establecida canónicamente en la Iglesia de San Martín de Tours de Sevilla Celebrará en su sede canónica

SOLEMNE TRIDUO En honor de su Titular

María santísima del buen fin Los días 9, 10 y 11 de febrero de 2012 a las 20,15 horas con el siguiente orden: Rezo del Santo Rosario, Ejercicio del Triduo y Celebración de la Eucaristía, a cargo del Rvdo. P. D. Francisco Antonio Gutiérrez Alonso, O.C.D. El domingo 12 de febrero de 2012 a las 12.00 horas, Rezo del Ángelus y, a continuación

Solemne función ocupando la Sadraga Cátedra el mismo orador.

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Imperial, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad del Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción de Ntra. Sra., Santa Espina de la corona de Ntro. Señor Jesucristo, Ánimas Benditas del Purgatorio, San Martín de Tours Obispo, Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera y Real Archicofradía de Nazarenos de la SAGRADA LANZADA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Ntra. Sra. de Guía, San Juan Evangelista y María Stma. del Buen Fin

Establecida canónicamente en la Iglesia de San Martín de Tours de Sevilla Celebrará en su sede canónica

SOLEMNE QUINARIO En honor de nuestros AMANTÍSIMOS TITULARES entre los días 28 de febrero y 3 de marzo de 2012, a las 20.30 horas con el siguiente orden: Ejercicio del Quinario, Celebración de la Eucaristía y Homilía a cargo del Rvdo. P. D. José María Rodríguez-Izquierdo Gávala SJ. El día 4 de marzo de 2012, a las 12.00 horas

FUNCIÓN SOLEMNE Al Ofertorio de la Misa todos los hermanos y hermanas harán Solemne y Pública Protestación de Fe Católica, juntamente con la renovación del Voto en la forma que prescriben nuestras Reglas. El sábado 17 de marzo de 2012 a las 19,30 horas celebración de la Santa Misa y, a continuación VÍA-CRUCIS por las calles de la feligresía con la imagen del

SANTÍSIMO CRISTO DE LA SAGRADA LANZADA

El día 25 de marzo de 2012, desde las 10.00 horas y durante todo el día

BESAPIÉS AL STMO. CRISTO DE LA SAGRADA LANZADA Y BESAMANOS DE MARÍA STMA. DEL BUEN FIN

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Reparto de papeletas de sitio

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n Cabildo de Oficiales de fecha 14 de Diciembre de 2011, la Junta de Gobierno de nuestra Hermandad ha acordado el siguiente orden de fechas, horarios y derechos de reparto de papeletas de sitio, para los hermanos que realicen la Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral en la tarde del Miércoles Santo 4 de abril de 2012.

Días de reparto:

-5, 6, 8 y 9 de marzo de 20:00 a 22:00 h. -Sábado 10 de 11:30 a 14:00 h. -El miércoles 7 de marzo NO habrá reparto al celebrarse la Misa de Hermandad. Los hermanos que por cualquier causa justificada no puedan retirar la papeleta de sitio durante los días arriba indicados, podrán hacerlo el viernes 23 de

marzo en horario de 21:00 a 22:00 h. Ese mismo día, los

Los hermanos que quieran cambiar su ubicación dentro de la cofradía, deberán comunicarlo durante el reparto de papeletas de sitio. Los hermanos solicitantes no podrán retrasar su situación dentro de la misma, es decir, en caso de agrupamiento, el hermano de número más bajo acompañará al hermano de número más alto en el tramo que éste tenga asignado, renunciando así al puesto que por antigüedad le corresponde. Una vez confeccionada la LISTA DE LA COFRADÍA no se atenderán solicitudes de este tipo, salvo causa de fuerza mayor. Asimismo, se ruega que se nos informe oportunamente, de cualquier circunstancia especial concerniente a alguno de nuestros hermanos o hermanas que vayan a efectuar la Estación de Penitencia.

Además, recuerda:

Primer tramo de Virgen Ante las cada vez más frecuentes peticiones de ubicación en el PRIMER TRAMO DE VIRGEN, se informa que por acuerdo de la Junta de Gobierno, éstas se atenderán por orden de antigüedad, por lo que, teniendo este tramo las parejas limitadas, NO se podrán aceptar todas las peticiones.

hermanos que habiéndolo ·Si no puedes salir este solicitado se les haya adjuaño, solicita tu papeleta dicado vara, insignia, farol, bocina o manigueta deberán de sitio simbólica igualmente pasarse por las ·Si no puedes salir dependencias de la Hermandad para recoger la nueva paeste año, no perderás peleta de sitio. el puesto que por Los hermanos que el año antigüedad te anterior portaron vara, insigPavera nia, farol, bocina o manigueta, Los hermanos de edad igual corresponde deberán retirar obligatoriao inferior a los 7 años saldrán mente en estas fechas su panecesariamente en la Pavera ·Si después de sacar la peleta de sitio. Si no fuera así, y deberán ir acompañados. papeleta de sitio, no perderán el derecho a portar A cada acompañante se le puedes salir este año, lo que proceda, asignándoseentregará una identificación le al hermano que habiéndolo al retirar la papeleta de sitio, por favor, comunícalo solicitado le corresponda por con la que podrá acceder a antigüedad. En el caso de que las dependencias de la Herpor alguna causa justificada, mandad para la salida de la no puedan retirar su papeleta en el periodo de COFRADÍA y permanecer junto al hermano en fechas indicado, deberán comunicarlo a la mayor el tramo asignado. Puesto que la Pavera se dará brevedad posible al Diputado Mayor de Gobierpor disuelta antes del inicio de la CARRERA OFIno para proceder a su reserva. CIAL, la identificación no será válida para discuEsta comunicación la podrán hacer llamando rrir por ésta, ni para la entrada de la COFRADÍA. al teléfono de la Hermandad 954382005, a traLos hermanos que salgan en la Pavera deberán vés de la pestaña de contacto de la Web www. ir vestidos preferentemente de monaguillos, es lanzada.org o mediante envío de correo electródecir, con túnicas color crema y botonadura roja, nico a la dirección hermandadlanzada.sevilla@ cíngulo rojo con la caída hacía el lado izquiergmail.com do y esclavina de raso rojo. El escudo de antifaz Los hermanos que no puedan realizar este año deberá ir colocado sobre el lado izquierdo de la la Estación de Penitencia y no quieran renunciar esclavina, a la altura del pecho. a su puesto, deberán cumplimentar el documenA Los hermanos que salgan en la Pavera vesto de CESIÓN DE INSIGNIA POR UN AÑO dutidos de nazareno NO se les podrán adjudicar rante los días de reparto. CIRIO.n

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Normas Generales para la Estación de Penitencia La Junta de Gobierno quiere recordar a todos nuestros hermanos que participen en la Estación de Penitencia, las normas de obligado cumplimiento que rigen dicho acto de culto externo. l Por lo tanto se recuerda, que el hábito nazareno es el que se detalla en la regla 9 de nuestra Hermandad: antifaz de raso rojo, con túnica y capa de color crema, cíngulo de hilo de seda en color rojo, con la caída en el lado izquierdo del hábito. Llevará escudos en el antifaz y en la capa a la altura del antehombro izquierdo, en los que figurarán los símbolos propios de la Hermandad, siendo éstos obligatoriamente bordados. En caso de necesitar alguno, se recomienda que se compren en la propia Hermandad. l Todos los hermanos y hermanas deberán ir calzados obligatoriamente con zapatos negros con hebillas y con calcetines blancos, preferentemente lisos. Al hermano que no llevara hebillas o use un calzado distinto al referido, sólo le será permitido realizar la Estación de Penitencia si se despoja de sus zapatos, teniendo que realizarla calzado únicamente con calcetines blancos. l Igualmente, todos los hermanos y hermanas que vistan el hábito nazareno deberán llevar sus manos cubiertas con guantes blancos. Si algún hermano o hermana, por olvido o cualquier otra razón, no llevara para la salida los guantes, la Hermandad le facilitará la adquisición de unos para poder hacer la Estación de Penitencia. l La Estación de Penitencia es un acto de reflexión en el que se debe ocultar los rasgos de nuestra identidad. Por ello, debemos recomendar expresamente a nuestras hermanas nazarenas, que tengan cuidado en no llevar ningún tipo de maquillaje, y se esmeren especialmente en no llevar los ojos ni sombreados ni perfilados, además de asegurarse que no se vea el pelo por debajo del antifaz. Estos descuidos, que hemos detectado y corregido en años anteriores, se pueden arreglar de manera simple. l Durante la Estación de Penitencia no se puede hablar con personas ajenas al cortejo procesional, ni comer, ni descubrirse. Debemos pensar que una actitud negativa, no sólo afecta a nuestra propia imagen, sino a la de toda nuestra Hermandad. Si ante un caso de fuerza mayor, cualquier hermano o hermana necesitara ausentarse del cortejo, deberá comunicarlo en primer lugar a su Diputado de Tramo, que le dará las indicaciones oportunas. l

francisco santiago

El tránsito por la Santa Iglesia Catedral constituye igualmente un acto de piedad y oración, por lo que cumpliendo las Normas de la Vicaría General de la Archidiócesis, debemos insistir en que los hermanos y hermanas no deben abandonar la Cofradía para entrar en los servicios, salvo en el caso de ser estrictamente necesario, permaneciendo en ellos el mínimo tiempo posible, estando prohibido fumar y comer. l Los hermanos y hermanas, tanto en el trayecto de ida a la Iglesia de San Martín como en el de vuelta a sus domicilios, deben ir cubiertos y sin hablar con nadie por el camino más corto, sin detenerse a contemplar otras Cofradías y estar en las dependencias de la Hermandad a la hora indicada en la papeleta de sitio. Si algún hermano o hermana, después de cumplir la Estación de Penitencia no regresa a su domicilio, puede desvestirse del hábito nazareno en la casa hermandad y salir a la calle vestido de paisano. Sólo así conseguiremos evitar imágenes perjudiciales para nuestra corporación, como son ver a los nazarenos de La Lanzada presenciando la entrada de otras cofradías o ir paseando con el capirote bajo el brazo. l Todos los hermanos y hermanas deberán mostrar su DNI, si se le es requerido por algún miembro del cuerpo de diputados. Se recuerda en este sentido, que la papeleta de sitio es personal e intransferible. Francisco Miguel Alcaide Garrido. Diputado Mayor de Gobierno l

Vía Crucis

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l sábado día 17 de marzo tendrá lugar la celebración del tradicional VIA CRUCIS con la imagen del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada por las calles de la feligresía, rezándose en esta ocasión sendas estaciones en la Capilla de la Hdad. de la Divina Pastora y la Iglesia de San Juan de la Palma. Dará comienzo tras la finalización de la SANTA MISA de 19:30 h. en nuestra Hermandad con el siguiente recorrido: Pza. de San Martín, Quevedo, Don Pedro Niño, Amparo (Capilla de la Divina Pastora), Viriato, Feria, Iglesia de San Juan de la Palma (Capilla Sacramental de la Hdad. de la Amargura) y regreso de nuevo

por Feria, Viriato y Pza. de San Martín con entrada prevista sobre las 22:00 h. El cortejo estará formado por Cruz Alzada con ciriales, hermanos con hachetas, Capilla Vocal de la Hdad. de Ntra. Sra. del Rosario (Los Humeros), Trío de Capilla de la B.M. “María Stma. de la Victoria”, cuerpo de acólitos, Sagrada Imagen y detrás hermanos, fieles y devotos. Se ruega a los hermanos su participación para el mayor engrandecimiento de tan piadoso acto y vestir traje oscuro, portar la medalla de la hermandad y guardar en todo momento el respeto debido al culto que se realiza..n

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1. El majestuoso altar del Quinario a Nuestros Sagrados Titulares. 2 y 3. El Vía Crucis con el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada hizo estación en el Pozo Santo. 4. Vicente Martín y Francisco Gordillo

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Febrero

Abril

4. Concierto de la Banda del Sol 25. Concierto de la Banda de las Cigarreras

2. Vía Crucis con el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada 9. Meditación ante Nuestros Titulares a cargo de Moisés Ruz 10. Besamanos a María Stma. del Buen Fin y Besapié al Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada 12. Traslado del Stmo. Cristo de la Lanzada a su paso procesional 16. Entrega simbólica de medios cirios 17. Domingo de Ramos. Procesión de Palmas y

Marzo 5. Concierto Coro Sociedad Musical de Sevilla 9. Misa con imposición de cenizas y Cabildo de Cuentas y Salida 15 al 19. Solemne Quinario a Nuestros Titulares 20. Función del Quinario y comida de hermandad 30. Audiovisual de Contraste Variable

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homenajeados en la comida de hermandad. 5 y 6. Moisés Ruz meditó antes Nuestros Titulares en la víspera del Besamanos y Besapié. 7. El Cristo de la Sagrada Lanzada en Besapié. 8. La Virgen del Buen Fin en su Besamanos.

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Eucaristía en San Andrés 20. Estación de Penitencia a la SIC 21 a 23. Santos Oficios en San Andrés 24. Santa Misa de Pascua y entrega de flores de los pasos

Mayo 19 a 21. Triduo a María Stma. del Buen Fin 22. Función Solemne. Presentación de niños ante la Virgen 19 a 22. Cruz de Mayo en el patio

roberto villarrica

Junio 1. Convivencia con Hermandad Servita 24. Participación en procesión del Corpus 27. Participación Corpus Extraordinario Siete Palabras 29. Cierre de curso con Audiovisual de Rafael Alcázar

Agosto 12 – 15 DED (Días en la Diócesis) Acogida a jóvenes coreanos con motivo de las JMJ Madrid.

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Septiembre 15. Apertura de curso. Función y Besamanos a Nuestra Señora de Guía 28. Presentación web

Octubre 1. Salida Procesional de Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera 8 – II. Meteoruta Cofrade

Noviembre 10 al 12. Triduo al Stmo. Sacramento 13. Función Principal de Instituto. Migas populares 11 a 13. Jubileo de las 40 horas

M. José Migens

23. Misa de Ánimas y Cabildo de Presupuesto y Extraordinarios

Diciembre 7. Vigilia Mariana e inauguración del Belén 8. Besamanos Extraordinario y Función en honor a la Inmaculada Concepción 15. Audiovisual de Contraste Variable sobre Divina Enfermera 15 al 17. Triduo a Nuestra Señora de la Esperanza 18. Función y Besamanos de Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera 27. Misa a San Juan Evangelista

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9. La Virgen del Buen Fin lució en su Besamanos un manto bordado cedido por la Hermandad de la Vera+Cruz de Villanueva del Ariscal. 10. La Virgen en el camarín del altar mayor, durante la celebración del Triduo en el mes de mayo. 11. Ambiente de Cruz de Mayo coincidiendo con el Triduo a María Santísima del Buen Fin. 12. Jóvenes de la hermandad en el acto de presentación de los niños ante la Virgen del Buen Fin en el día de la Función en su honor. 13. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus de la Catedral de Sevilla. 14. Acompañamos a la hermandad de las Siete Palabras en el Corpus Extraordinario que organizó con motivo del V Centenario de la fundación de la corporación. 15. El fotógrafo Rafael Alcázar proyectó un audiovisual en el día del cierre del curso cofrade. 16. La Virgen de Guía de Besamanos el día 15 de septiembre. Rendimos homenaje al que fuera Alcalde de Sevilla, Juan Fernández, fallecido en fechas recientes, que en su día ejerció de padrino de la bendición de la imagen.

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18. María Santísima del Buen Fin en el mes de septiembre. 19. Acto de presentación de la página web en el patio. 20 y 21. Noviembre, mes de luto y recuerdo a nuestros difuntos en San Martín. 22. El Triduo al Santísimo Sacramento. 23. Migas solidarias, un acto organizado para recaudar fondos para la Bolsa de Caridad. 24. Vigilia Mariana dirigida por Fco. J. Ojeda en las vísperas de la festividad de la Inmaculada Concepción. 25. La nueva insignia, la Bandera Imperial de Regina, formando parte del altar del Besamanos Extraordinario a la Inmaculada Concepción. 26. La Virgen de la Esperanza ante un magnífico altar, estrenando manto y restauración de orfebrería en el día de su besamanos. Juan A. García Acevedo

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27. Primer plano de la Virgen de la Esperanza en su Besamanos. 28 y 29. El tradicional belén de la hermandad. 30. Se cumplió la tradición, y el día 25 de diciembre amaneció el Niño de la Enfermera vestido con batón de recién nacido.

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Crónica gráfica de la estación de penitencia 2011 juan alberto garcía acevedo

Un año más, el imponente altar de insignias de nuestra hermandad. juan alberto garcía acevedo

Visita del Arzobispo de Sevilla, acompañado por la representación del Consejo de Cofradías. manolo gómez

El Arzobispo recibió un obsequio por el aniversario de su ordenación.

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El nuevo Jefe Superior de Policía es recibido como hermano. manolo gómez

La Virgen del Buen Fin a punto de salir a la calle el Miércoles Santo.

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fotos: roberto villarrica / montaje: nono rivilla

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El paso de misterio con el cielo encapotado. Hubo incertidumbre hasta pocos minutos antes de la salida.

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María Stma. del Buen Fin vestida por primera vez por Vicente Martín.

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El misterio encara la calle Conde de Torrejón. juan alberto garcía acevedo

Un año más la Banda de las Tres Caídas encandiló a todos con sus magistrales interpretaciones.

juan alberto garcía acevedo

La Banda de las Cigarreras se estrenó detrás de nuestro palio, destacando por su calidad musical y su escogido repertorio. juan alberto garcía acevedo

El palio desciende por Saavedras.

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con los jóvenes l manolo gómez

El paso del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada, en medio de la Plaza de San Francisco.

manolo gómez

Gran parte del cortejo del palio ocupa la Plaza de San Francisco. manolo gómez

La Cruz de Guía en Trajano, poco antes de desembocar a la Plaza del Duque.

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Un año más, la Esperanza juan alberto garcía acevedo

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El pregonero de las Glorias y meditador de 2012, nos acompañó durante buena parte del recorrido.

Ismael Vargas llama a su cuadrilla. El paso está a punto de salir.

j.a.g.a.

La Virgen del Esperanza bajo el dintel de San Martín. j.a.g.a.

La Banda de San Juan Evangelista abriendo paso.

j.a.g.a.

Una curiosa visión desde arriba de la imagen.

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El paso saludando a la representación de la Hermandad de la Pastora de Santa Marina. miguel ángel botija

El paso de la Virgen perfectamente exornado, se adentra en Aposentadores. j.a.g.a.

Un año más, la Virgen recibió los rezos y cánticos de las religiosas franciscanas del Pozo Santo.

Tradición y modernidad se dan la mano en la Plaza de la Encarnación.

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En la Jornada Mundial de la Juventud

Actividades asignadas a la hermandad para los DED.

Grupo de jóvenes coreanos que recibimos en la hermandad durante los DED.

Nuestro Hermano Mayor representando a la hermandad en Madrid durante la JMJ.

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La nueva sede del Economato Casco Antiguo Daniel García Acevedo

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l Economato Casco Antiguo, de la que nuestra Hermandad es una de las fundadoras, ha cambiado de ubicación ya que las dependencias que la han acogido desde sus inicios en la calle Peral, se quedaron pequeñas. Así, desde el pasado mes de septiembre, se inauguró la nueva sede que se encuentra en la calle Narciso Bonaplata, muy cerca del Centro de Estimulación Precoz de la querida Hermandad del Buen Fin. El 23 de ese mismo mes fue bendecido el local por parte del Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías, D. Manuel Soria

Campos, dándose cita también el Alcalde de la ciudad, Juan Ignacio Zoido, entre otras personalidades. Por este motivo, hemos querido saber más de esta institución de la que somos Patronos y miembros fundadores. Por ello, les traemos una entrevista al actual presidente de la Fundación, Eduardo M. García Pérez y a la postre Hermano Mayor de la Sagrada Cena y un artículo de Juan Pedro Fernández Montañez, Diputado de Caridad durante todos estos años en los que se fraguó y forjó el Economato, en el que nos cuenta los pasos que se dieron para ello. n

Operación 600 kilos 1 kg. de alimento por papeleta de sitio

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l pasado año, la Diputación de Caridad llevó a cabo una campaña de recogida de alimentos coincidiendo con los días del reparto de papeletas, denominada “Una papeleta = 1 kg”. El resultado fue satisfactorio logrando una cantidad aproximada de 50 kg. de alimentos no perecederos, aunque el objetivo de la campaña no se cumplió. Por eso este año la renombramos y la denominamos “600 kilos”. ¿Os imagináis que

fuéramos capaces de lograr esta cantidad de comida recogida? Si cada hermano que acuda a la hermandad esos días trae consigo tantos kilos como papeletas recoja, lo lograremos. No desaproveches la oportunidad de colaborar en una buena causa. Tomémoslo todos como un objetivo a cumplir y una promesa que realizar antes de hacer la Estación de Penitencia. Seguro que no defraudareis a esos que os esperan. n

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Creación de la fundación benéficoasistencial Casco Antiguo Juan Pedro Fernández Montañez Ex diputado de caridad a Hermandad, desde que se creó la DiputaL ción de Caridad, tuvo muy claro que no nos debíamos quedar sólo en atender los casos internos, sino que debíamos abrirnos al exterior. Por ello, colaboramos con el Banco de Alimentos de Sevilla; con la Cruz Roja en la distribución de alimentos procedentes de la Unión Europea; con ACNUR; en la ayuda de refugiados y desplazados; junto con la Hermandad de los Panaderos hicimos campaña y recogida de sangre; con el Convento de San José de la Montaña, que se dedica a la educación de niñas de familias desestructuradas; creamos un taller de costura en la parroquia de San Leandro, barriada de El Carmen, dirigido al mundo inmigrante, etc. En un momento determinado se nos invita por parte de José Antonio Romero de la Hermandad de la Hiniesta y José Rivero, de la Hermandad de la Sagrada Mortaja, a participar en unas reuniones para, entre varias Hermandades del Casco Histórico, crear un centro de acogida por la Alameda, pero ello no dio su fruto. Pero esto fue el origen del Economato Benéfico-Asistencial Casco Antiguo. Porque las reuniones se reconvirtieron con este nuevo proyecto. Comenzaron las reuniones en la Hermandad de la Sagrada Mortaja y, posteriormente, en la de la Sagrada Cena. Muchas tardes-noches de muchos diputados de caridad y sus colaboradores se necesitaron para que ello llegara a buen término. La idea era hacerlo a semejanza del ya existente en Triana, cuyas instalaciones, una vez finalizado el proyecto, visitamos, para hacernos idea in situ en qué consistía y cómo funcionaba este tipo de economato. Por diferentes motivos algunas de las hermandades y Cáritas que comenzaron decidieron abandonar, aunque algunas de ellas regresaron con posterioridad. En definitiva, en el origen de la Fundación estuvieron las hermandades de la Sagrada Mortaja, la Soledad de San Lorenzo, los Panaderos, los Gitanos, la Exaltación, el Carmen Doloroso, la Sagrada Cena, el Cristo de Burgos, Monte-Sion, el Rocío de Sevilla, la Cáritas de Ómnium Sanctorum y, como es lógico, la Sagrada Lanzada. El 12 de septiembre del año 2000, se cons-

tituyó la Fundación ante el notario D. Rafael Leña Fernández, con la denominación de “Fundación Benéfico-Asistencial Casco Antiguo”, sin ánimo de lucro y con personalidad jurídica propia y plena capacidad para obrar. Los primeros Estatutos de la Fundación fueron aprobados y elevados a escritura pública y se inscribieron en la Consejería de Gobernación de la Junta de Andalucía el año 2001. El siguiente paso fue encontrar un local adecuado por la zona de la Alameda, situándose finalmente en la calle Peral, 34. En la provisión del mobiliario tuvo mucho que decir nuestra Hermandad, ya que donamos estanterías, cámaras frigoríficas y expositores para alimentos congelados. El 21 de junio de 2001, tuvo lugar la inauguración y bendición del local por parte del Sr. Cardenal Fray Carlos Amigo, contando con la presencia de los hermanos mayores, diputados de caridad y voluntarios. El 23 de junio de este mismo año inició sus actividades. En este proyecto, y luego en sus actividades, participaron muchos miembros de nuestra Hermandad, a los que hay que agradecer su participación, como Elisa Ripollés, la madre de Pablo Bueno, Herminia Wert y Pepita Secades, las tres estuvieron en muchas reuniones de elaboración del proyecto; Minerva y Alicia, que hicieron muchas visitas al Convento de San José de la Montaña; Juani, la mujer de José Luis Nosea, las hermanas Fátima e Inmaculada Pajares, Carmela, la mujer de Miguel Calzado, Estrella, la mujer de Ignacio, grandes voluntarias, y Consuelo Garrucho, la gran colaboradora por su conocimiento de nuestro barrio. Por último, quiero agradecer a los dos hermanos mayores de esta época, José Salas e Ignacio Respaldiza, la gran ilusión, empeño y coraje que pusieron para que todo llegara a buen puerto. n

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Entrevista a Eduardo García, presidente del Economato Casco Antiguo

“Es una realidad que los problemas económicos están haciendo mella en toda la sociedad” Daniel García Acevedo

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l día que quedamos con Eduardo García Pérez para esta entrevista el Economato estaba, desgraciadamente, lleno de personas haciendo sus compras. En las dos horas de apertura que tiene este centro, según nos contó un voluntario, se atendieron a 140 personas ese día, lo que hace una media de 70 a la hora. Ni en un Supermercado comercial. Eduardo nos atendió muy amablemente y nos enseñó todas las nuevas instalaciones en las que se ha ganado en espacio, ya que las anteriores se habían quedado pequeñas y muchas personas tenían que esperar en la calle para poder entrar. En la mesa de su despacho, junto con otras fo-

tos, una de la Esperanza Divina Enfermera, que también pudimos ver en una de las cajas donde se cobran las compras.

—Explíquele a los Hermanos de la Sagrada Lanzada en que consiste el Economato Casco Antiguo. —Con la denominación de “FUNDACIÓN BENEFICO-ASISTENCIAL CASCO ANTIGUO”, el día 12 de Septiembre de 2000, se constituyó una organización benéfico-asistencial sin ánimo de lucro, compuesta por diferentes Hermandades, 10 y la Parroquia de Ómnium Sanctorum. Nuestra obra social es el mantenimiento de un Economato de productos de primera necesidad (comida, limpieza, etc.) para que las personas y familias necesitadas puedan encontrar una ayu-

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da material y un apoyo en momentos difíciles.

—¿Cómo es el funcionamiento del mismo? —Desde este Economato se está beneficiando a numerosas familias, cada día más. Estas familias son designadas por medio de los responsables de caridad de las diferentes Hermandades, siguiendo una serie de requisitos, con unos niveles y baremos que, de acuerdo con su situación económica y familiar, atestiguan realmente la necesidad de la ayuda prestada. Asimismo se ha puesto a disposición de esta obra social a un nutrido grupo de voluntarios que colaboran en funciones de organización, almacén, limpieza, administración y servicio a los beneficiarios. Cada Hermandad documenta por medio de un carnet a las distintas familias acogidas que sólo pagan el 25% del precio-costo final del producto, ya que el 75% restante lo abona la propia Hermandad. Para la asistencia a los distintos beneficiarios se tiene en cuenta que las asignaciones representan una ayuda a la economía familiar, sin completar todas las necesidades de alimentación y hogar de las familias. Siempre se plantea como una solución transitoria, no para toda la vida, con la oportunidad de que, nuestros hermanos que van a comprar, lo hagan con su propio dinero, independiente de la ayuda que reciban, lo cual ya supone un esfuerzo por su parte y una dignificación, que pueda servirles de aliciente para salir de situaciones negativas,

encontrando por si mismos sus propios medios de vida, a cuyo fin estamos todos obligados a colaborar. Esta labor sería del todo imposible si no fuera por la inestimable colaboración de los voluntarios; actualmente contamos con 150 voluntarios, procedentes de las hermandades, que desempeñan labores de coordinación, administración, almacenamiento, reparto a domicilio y limpieza, lo que hace que el número de horas computadas sean aproximadamente unas 3.500 anuales.

—¿Cuántas hermandades la componen actualmente? —38, que son las siguientes: Carmen Doloroso, Sagrada Mortaja, Sagrada Cena, Exaltación, Sagrada Lanzada, Panaderos, Gitanos, Rocío de Sevilla, Soledad San Lorenzo, Cristo de Burgos, Calvario, Montserrat, Macarena, Valle, Silencio, Rocío de la Macarena, Amor, Vera Cruz, Gran Poder, Museo, Monte-Sion, Candelaria, Santa Marta, Dulce Nombre, San Esteban, Penas San Vicente, Baratillo, Santo Entierro, Javier es, San Isidoro, Cáritas de Ómnium Sanctorum, Amparo y desde el pasado mes de noviembre se han incorporado las hermandades de la Hiniesta, Servitas, Amargura, Buen Fin, Redención y las Aguas. También se atienden a los Conventos de Santa Mª del Socorro, Santa Isabel, Hogar San José de la Montaña, Madre de Dios, Carmelo de Santa Ana, Santa Rosalía, Santa Paula, Encar-

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nación, San Leandro, Santa María de Jesús, Orden Religiosa de las Oblatas del Santísimo Redentor, Santa Inés y San José del Carmen (Las Teresas). Asimismo y por medio de nuestras Hermandades son atendidas en el economato las siguientes asociaciones religiosas destinadas al socorro espiritual y material de nuestros hermanos: “Cristo Vive”. Proyecto “Levántate Y Anda”. Asociación “San Vicente De Paúl”.

—¿A cuántas personas, más o menos, se atiende? —Unas 400 familias al mes, partiendo de una unidad familiar media de 4 personas, hacen un total de unas 1.600 personas al mes aproximadamente. También se atienden a las Hermanas de los Conventos antes mencionados. Estas tienen reservados los jueves por la mañana para hacer las compras para la Comunidad.

—¿Con la crisis actual se ha visto aumentado el número de peticiones? —Si evidentemente, pero quizás lo más significativo sea como ha cambiado el perfil del beneficiario, es una realidad que los problemas económicos están haciendo mella en toda la sociedad y familias que hasta hace muy poco gozaban de un status económico holgado actualmente lo están pasando mal. Gracias a Dios también se ha visto incrementado el número de hermandades que conforman

la Fundación, con lo cual podemos atender a un mayor número de peticionarios.

—Hace pocos meses se ha cambiado la ubicación de la sede, ¿Cuál ha sido el motivo? —Principalmente para preservar más si cabe la dignidad de nuestros beneficiados, en la anterior sede por cuestiones de espacio, tenían que guardar colas. En la actual sede tenemos una sala de espera amplia donde pueden estar sin tener que estar en la calle y guardar colas. Además, como la demanda tanto de hermandades como de peticiones aumentaba por día, el espacio dedicado a la “tienda” se había quedado pequeño y poco funcional para las nuevas necesidades.

—¿Cómo es el futuro del Economato Casco Antiguo? —Lamentablemente prometedor, siempre lo digo en todas las entrevistas, ojala cerremos el economato mañana por falta de peticiones, pero como esto es una utopía, nos estamos preparando y concienciando, qué buena labor están haciendo los Diputados de Caridad y los Voluntarios, para afrontar la cada vez más creciente demanda de familias que necesitan de nuestra ayuda.

—¿Quiere añadir alguna cosa más? —Sólo dar las gracias a la Hermandad de la Sagrada Lanzada por colaborar como lo está haciendo con éste “su” Economato y por permitirme dirigirme a todos los hermanos de esta entrañable Hermandad. n

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El número 1 Daniel García Acevedo

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n esta ocasión traemos a esta sección a nuestro hermano número 1, Pedro Muñoz González, que junto a sus hermanos Paco y Domingo forman el terceto inicial de los cofrades de la Sagrada Lanzada. A sus casi 92 años, quedamos con él para una entrevista en la sede del Círculo de Labradores de Sevilla, situado en la popular calle Sierpes y a escasos metros de su domicilio. Su estado de salud es perfecto, pero es conveniente evitar los típicos catarros de esta época del año. La charla, que no duró más de una hora, estuvo cargada de anécdotas y vivencias, algunas de ellas de épocas de las que pocas personas vivas puedan ya contarnos. Además de ser el número 1 de la Lanzada, es el número 3 en la Macarena y el 15 en los Estudiantes, a la que llegó cuando entró a estudiar en la Universidad. También es hermano del Gran Poder y del Cristo de Burgos. En todas ellas ingresó por algún vínculo familiar. Ha ocupado casi todos los cargos en distintas Juntas de Gobierno en nuestra hermandad, llegando a ser Hermano Mayor entre los años 1965 y 1970. Sus primeros recuerdos en la Lanzada, se remotan allá por los años 30 del siglo pasado, cuando la hermandad aún residía en el antiguo Convento de San Gregorio. “La Lanzada era la última del día y tenía que esperar a que pasara por delante la cofradía de las Siete Palabras, que al igual que nosotros en aquellos años, solo tenía un paso. Ellos venían por la calle Alfonso XII, ya que la de Santa Vicenta María no existía. No había calle allí. Era costumbre que al llegar la Cruz de Guía de las Siete Palabras se abrieran las puertas de San Gregorio y la Cruz de Guía de la Lanzada con los cuatro bocinas se encontraran apostados en el dintel. Como estábamos tan cerca de la Campana no nos afectaban los retrasos ya que salíamos detrás de las Siete Palabras. Los retrasos nos afectaban a la vuelta”, nos relata. También recuerda que “en aquella época no era costumbre que los niños salieran de nazareno o de acólito y yo era uno de los pocos chiquillos que se encontraba en la iglesia”. Pedro tiene una anécdota muy curiosa, que ya ha contado en diversas conferencias y encuentros celebrados

en nuestra hermandad. Un año, cuando aún era un niño, se quedó dormido cuando la cofradía se encontraba en la Catedral, haciendo el recorrido por el interior del templo encima del paso. De esta manera, llegó hasta la Catedral en una particular estación de penitencia. Nos recuerda también, que siendo Diputado Mayor de Gobierno la cofradía sacaba 90 nazarenos que se quedaban únicamente en unos 40 en el recorrido de vuelta. Igualmente considera que “la hermandad experimentó una profunda evolución al llegar a San Martín, promovida por dos grupos de hermanos: los del centro de la ciudad y los de la Puerta Osario. También estaba ya Juanito Gerona que era una persona muy activa y echado hacia adelante. En aquella época ya estaba de párroco D. Domingo al que había que consultarle hasta cuando se cambiaban las velas.” Recuerda también que el templo, era compartido con las hermandades de Montesion y de la Pastora de San Marina. “Tanto el paso como los altares eran montado por tramoyistas del Teatro San Fernando. Eran muy rápidos pero a la vez algo brutos. Clavaban puntillas y daban martillazos sobre el altar mayor de la Iglesia, sin ningún miramiento”, nos explica. También tiene recuerdos del Santo Entierro Grande que se celebró en el año 1948. “Hasta última hora no se decidió la salida, ya que se le pidió al Consejo de Cofradías (que en aquella época tenía otra denominación) la adquisición de nuevas flores para el paso. El motivo no era otro que el de tapar los numerosos desperfectos que tenía, ya que se encontraba en mal estado. Luis Jiménez Espinosa se encontraba ya tallando el actual paso, pero la hermandad contaba con pocos recursos económicos y solo podía permitirse entregar pequeñas cantidades anuales para fuera avanzando poco a poco en los trabajos”, según nos relata. “Finalmente, el Consejo trajo las flores el mismo Sábado Santo por la mañana. Eran de una calidad muy escasa, pero al menos pudimos salir esa tarde”. “La mala suerte hizo que lloviera, teniéndonos que refugiar en la Iglesia de la Anunciación. El paso quedó en tan mal estado, que tuvimos que acelerar el terminado del nuevo. Buscamos a 10 hermanos para que pusieran 10.000 pesetas cada uno y con la

“La hermandad experimentó una profunda evolución al llegar a San Martín”

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Pedro Muñoz en el año 1965 durante un acto del 40 aniversario de la Policía Armada. archivo pedro muñoz

recaudación se le pudo pagar a Jiménez Espino lo que quedaba, para que el año siguiente se pudiera estrenar el paso en talla”. Pero volviendo a la organización del Santo Entierro Grande, Pedro nos sigue contando cosas: “Como todo fue tan precipitado, hubo que buscar a un capataz distinto al del Miércoles Santo. Este capataz trajo cuadrilla propia, como era habitual en aquella época. Y era bastante malo, pues el paso iba moviéndose irregularme y el hecho de que entrara en la Anunciación sin rozar la puerta, puede considerarse un autentico milagro”. En otro orden de cosas, nos cuenta también como anécdota las cuatro salidas a la calle que tuvo la imagen de María Santísima del Buen Fin: “salió el Miércoles Santo, en el Santo Entierro Grande de ese año, y en los traslados de ida y de vuelta al barrio del Tiro de Línea, con motivo de las Misiones Generales”. También nos confiesa el estupendo recuerdo que guarda de las “mudás” del paso hasta San Martín, quizás en el estilo de lo que hoy se realiza con el misterio de la Amargura: “se solían hacer un domingo por la mañana y nos acompañaban muchas personas, sobre todo chiquillos”. Para terminar, tenemos tiempo para preguntarle por los primeros actos de caridad de la hermandad: “En los primeros años, comenzamos entregando por una ventana una pieza de pan a los necesitados. Nos quedábamos sin pan, porque eran más de 100 personas las que acudían”, nos relata. “Cuando pasaron los años, empezamos ya a dar bocadillos”. “Uno de los años, re-

cuerdo que asistió el Cardenal Bueno Monreal a la Iglesia, e intentamos por todos los medios que estuviera presente en la entrega de los bocadillos, pero se retrasó en un par de horas y cuando llegó habíamos concluido con la entrega”, según nos relata. “Yo le comenté: Eminencia, no se puede hacer esperar menesteroso. Y él lo entendió perfectamente”. Por último recuerda los primeros actos de caridad que hacía la hermandad: “Los primeros años que comenzamos, se entregaba por una ventana una pieza de pan a los necesitados. Nos quedamos sin pan ya que fueron más de 100 personas las que acudieron. Pasados los años dábamos bocadillos. Uno de los años recuerdo que asistió el Cardenal Bueno Monreal a la iglesia. Intentamos por todos los medios que estuviera presente en la entrega de los bocadillos, pero por motivos se retrasó en un poco. Por lo que cuando llegó ya habíamos concluido con la entrega. El Cardenal le comentó: “No se puede hacer esperar al menesteroso”. Y de esta forma concluye nuestra charla con nuestro número 1, agradeciéndole de corazón su disponibilidad para compartir estas anécdotas con mi persona, y en general con todos los hermanos de la hermandad. Vaya este particular hacia su persona, y en general a todos los mayores de nuestra hermandad. Todos tenemos que agradecerle su fidelidad y dedicación. Son memoria viva y un patrimonio más de nuestra corporación y como tal, hay que conservarlos y cuidarlos.n

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La iglesia del convento de San Basilio, nuestra sede por cerca de 200 años José María Pinilla Gómez Una corporación con marcado carácter itinerante

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a historia de nuestra Hermandad es, como sabemos, ciertamente extensa y rica en acontecimientos de toda índole. Cuantos avatares nos han sucedido han ido marcando la identidad de la corporación a la que hoy nos honramos en pertenecer. Tantos siglos1 dan para mucho, y en ellos se alternan momentos de esplendor y etapas de decaimiento. Nuestra trayectoria vital muestra, entre otras características, una variedad de sedes2 que nos hacen particularmente distintos a la mayoría de hermandades con similar historia. Desde aquella iglesia de San Nicolás de Bari que nos alumbra allá por el final del XVI hasta la actual de San Martín de Tours, hemos venido recorriendo un intenso peregrinaje que, como todo en la vida, sin duda nos ha enriquecido. Es intención del presente artículo ceñirse a una de estas sedes históricas, que no ha mucho estuvo de actualidad. Es justamente aquella a la que la Sagrada Lanzada desea regresar cuando se bendice la actual Dolorosa del Buen Fin, cuyo bicentenario hemos celebrado con gran gozo en 2010. Nos referimos al templo de San Basilio Magno, del que hoy apenas queda el recuerdo. Intentaremos ampliar algunos datos sobre esta iglesia, en la que llegamos a residir en tres etapas diferentes de nuestra fecunda historia3.

San Basilio Magno, el porqué de la dedicación del templo San Basilio Magno (329-379) nace en Helenoponto, estudia en Atenas y llega a ser obispo de Cesarea, ciudad llamada hoy Kayseri, en la región turca de Anatolia. Es uno de los Padres de la Iglesia Griega4, y sus textos sagrados gozan de una gran difusión durante la Edad Media, aún mayor a partir de su primera edición moderna en 15515. En Grecia la figura del santo está muy presente en la tradición popular, hasta el punto que nuestro roscón de Reyes allí es llamado de San Basilio o Vassilopita y se consume en Nochevieja, su habitual fecha de entrega de los regalos navideños6.

Detalle de la fachada de San Nicolás de Bari. La devoción a San Basilio llega a España a principios del siglo V, aunque arraiga definitivamente en el XVI, a instancias de la fundación del monasterio jiennense de Santa María7, una vez que S.S. Gregorio XIII dispone en 1574 la incorporación de los basilios españoles a la orden italiana. En Sevilla en concreto se establecen en el convento de San Antonio del Valle, en la Sierra Norte, y en el de San Basilio en la zona de la calle Feria. Comentamos por último que, con ocasión de la confrontación inmaculista sucedida en Sevilla a principios del XVII, los basilios coinciden en posturas con franciscanos y jesuitas a favor de la proclamación del Dogma8, teniendo enfrentada en esta delicada cuestión a la poderosa orden de Santo Domingo.

El convento, el colegio9 y la iglesia de los basilios Durante el siglo XVI, Sevilla se muestra como uno de los focos más prósperos y atractivos de toda Europa Occidental. La instalación en ella de la Casa de Contratación en 1503 otorga el mo-

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nuestra historia l dos mil quinientos clérigos, frailes más de la mitad13. Algunas de las más relevantes figuras de la Iglesia están en la ciudad entonces, como Santa Teresa en 1575 o fray Bernardo de la Cruz, primer abad de los basilios en España y que viene precisamente para la fundación del convento que nos ocupa14. La iglesia se concluye en 1630, bastante después de la muerte de su benefactor en 1598. La ejecución del retablo mayor es contratada con el ensamblador Fernando de los Ríos, el dorador Gaspar de Rivas y el pintor Francisco de Herrera el Viejo, a quien lleva cerca de diez años finalizar los dieciocho cuadros del encargo debido a la escasa liquidez de los adquirentes. El lienzo principal –llamado “La Misa o Visión de San Basilio”– está en la actualidad, junto a algunos de los secundarios, en el Museo de Bellas Artes15. El resto anda disperso16, entre otros lugares en el museo del Louvre, gracias al expolio del mariscal Jean de Dieu Soult durante la invasión francesa.

‘San Basilio dictando su doctrina’, de Francisco de Herrera ‘El Viejo’, expuesto en el Louvre y procedente de San Basilio Magno.

El entorno en los años de residencia de la Sagrada Lanzada El periodo que la Hermandad de la Sagrada Lanzada permanece radicada en San Basilio Magno es el más extenso de cuantas sedes ha tenido la corporación y, durante esos años, la propia zona experimenta algunos acontecimientos destacables que modifican su fisonomía.

Sedes de la hermandad Sede periodo años

Los ‘Anales’ de Ortiz de Zúñiga relatan la fundación del templo.

Francisco de Herrera ‘El Viejo’, autor de las pinturas del retablo mayor.

nopolio del puerto de Indias a la ciudad y la convierte en destino más que apetecible para gentes procedentes de muy diversos lugares10, las cuales confluyen en Sevilla atraídas por las posibilidades de negocio y de riqueza. Uno de ellos es un griego de origen chipriota llamado Nicolao Triarki, que en 1593, habiendo hecho fortuna en el Nuevo Mundo, funda el convento de San Basilio Magno en la feligresía de Omnium Sanctorum en honor a uno de los santos de su tierra11. En su testamento deja la suma de mil ducados para la realización del retablo mayor de la iglesia del colegio12. La creación de hospitales, colegios, conventos y monasterios en este tiempo es algo habitual. Se habla que por la Sevilla del XVI pululan unos

San Nicolás de Bari San Basilio Magno San Marcos San Basilio Magno San Francisco de Paula Sin sede** Ex convendo Pasión San Basilio Magno Santo Ángel San Román Santo Sepulcro y San Gregorio San Martín de Tours

1591/1595*-1653 29/31 1653-1810 157 1810-1814 4 1814-1818 4 1818-1836 18 1836-1846 10 1846-1849 3 1849-1851 2 1851-1915 64 1915-1916 1 1916-1932 16 desde 1916*** 79

*al no estar comprobado el año fundacional del periodo 1591-1595 **las Imágenes están en San Francisco de Paula pero la Hermandad carece de sede ***es la sede oficial desde 1940, pero ya desde 1932 está establecida ahí

Aunque se ha llegado a dar el año 1642 como el del traslado de San Nicolás de Bari a San Basilio Magno17, parece probado que es en 1653 cuando se comienza a residir en el convento de la actual calle Relator18. El hecho de radicar ahora en la collación de Omnium Sanctorum no parece casual, pues era donde se había creado la Hermandad de gloria del Buen Fin, que en el citado 1642 se ha fusionado con la de la Lanzada y Guía. En los años finales del XVII hay constancia

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Reconstrucción de la parte principal del retablo mayor con los lienzos del Museo de Bellas Artes y el localizado en el Louvre. de que la Estación de Penitencia tiene lugar en la tarde del Miércoles Santo. Entre otras Cofradías, en esa jornada también verifica entonces su procesión la cercana Hermandad de la Hiniesta19, lo cual probablemente las lleva a coincidir en las mismas calles en momentos concretos. En el entorno urbano más próximo a San Basilio Magno, un nuevo y popular espacio surge en el XVIII, cuando el caballero veinticuatro D. Pedro de Pumarejo adquiere varios terrenos donde edificar su palacio y abrir una plaza ante él para mayor lucimiento del mismo20. En esa centuria se ubica en el centro de dicha plaza una fuente con agua proveniente de los Caños de Carmona, a la que iban no pocos a abastecerse21. Por último, en 1787 se inauguran las Atahonas Municipales22, donde se almacena la harina para la elaboración del pan. Este novedoso espacio urbano se hace gradualmente foro de la vida del barrio, por lo que no es descabellado imaginar a nuestros hermanos de entonces de tertulia en alguna probable taberna en un lugar tan concurrido y cercano a la sede conventual. El otro eje de la actividad vecinal sería sin duda la zona del mercado, la parroquia de Omnium Sanctorum y la plaza ahora llamada de Calderón de la Barca y entonces de la Feria. El primitivo mercado se alza en 171923 aunque su desarrollo se debe al XIX. Una curiosidad es que, si bien en términos eclesiásticos San Basilio depende de la citada parroquia, administrativamente la división de la ciudad de la Real Cédula de 1769 los separa

Fachada del edificio de las Atahonas en la plaza del Pumarejo. dentro del cuartel C (Omnium Sanctorum era el barrio 5 mientras que San Basilio, la Alameda y San Clemente configuran el 624).

El agitado siglo XIX y el fin del convento de San Basilio Magno No es la centuria decimonónica la más propicia para la Iglesia como institución en España ni para las Hermandades en particular. Distintos acontecimientos hostiles para lo clerical se suceden en estos años, comenzando por la invasión de las tropas napoleónicas, que entran en Sevilla en 1810. Tras la experiencia en otras localidades en las que el ejército francés se hace con la victoria dejando un número elevado de bajas en la contienda, la ciudad de Sevilla pacta una inteligente rendición que evite el derramamiento de sangre toda vez que la institución del Estado que, huyendo de Madrid, había hecho de Sevilla la capital de facto esos años –la Junta Central Suprema Gubernativa de España e Indias– escapa a Cádiz. Así, el jueves 1 de febrero de 1810 a las once de la mañana25, los invasores entran en la ciudad por la puerta Nueva o de San Fernando, son recibidos por las autoridades locales y desfilan victoriosos encabezados por el rey José I hasta llegar al Alcázar26. Aun existiendo promesas por parte de los recién llegados de respetar la ciudad y a los ciudadanos, la verdad es que se produce un saqueo a gran escala. La rapiña que el mariscal Soult –que ya había expoliado buena parte de Austria en una anterior campaña– hace al patrimonio

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Pasillo volado que unía el palacio de los Marqueses de la Algaba con Omnium Sanctorum Dibujo de Richard Ford sobre 1831. se estima en unas mil obras, en las que predominaban los murillos. Además, a los franceses se debe la destrucción de las iglesias de Santa Cruz (en la plaza actualmente denominada así), de la Magdalena (igual caso), o los saqueos a los conventos de San Francisco o San Basilio. En nuestro caso, fue utilizado como cuartel y la capilla de la Hermandad como cuadra. Por otro lado, es cierto que también modernizan el concepto urbano del centro y nos legan el mercado de la Encarnación en el lugar que deja el convento homónimo. No acaban ahí los problemas para el templo en este siglo, pues la desamortización impulsada por el ministro de Hacienda Álvarez Mendizábal de 1836 expulsa del mismo a la comunidad basilia, que ya no regresa a España. Aunque la iglesia perdura en uso un tiempo, finalmente tras la revolución “gloriosa” de 1868 es abandonada y al poco destruida27.

Dos documentos gráficos de la iglesia de San Basilio Magno Aunque no es fácil en absoluto dar con imágenes de San Basilio Magno, hemos podido hacernos con dos documentos de alto valor por su utilidad informativa, que ilustran tanto su aspecto externo como el interior de la iglesia. La primera de las imágenes muestra la torre del edificio y parte de su fachada. Corresponde a un grabado realizado sobre 1860, año en el que con certeza el interior del templo ya había sido desmantelado. Por una calle que bien puede ser la actual Relator (San Basilio entonces), avanza dirección Feria un cura con sotana y sombrero. A nuestra derecha se adivina el cruce con la calle Amargura, mientras que el templo asoma en la acera opuesta, coincidiendo con la ubicación de

la actual iglesia anglicana que mantiene el nombre del titular. La segunda imagen, perfectamente complementaria de la anterior, muestra el interior en una fotografía de discreta calidad. Está datada en 1871 y revela la transformación que se hace una vez adquirido el templo por los anglicanos28. No observamos altar alguno, sino una ausencia total de decoración. Años después, el histórico edificio se destruye para siempre y esta comunidad levanta su actual iglesia con fachada a la calle Relator. Como curiosidad indicamos que la incipiente Iglesia Anglicana de Sevilla compra en esos años también la capilla de los Marineros en el arrabal de Triana29, que no retorna a sus anteriores propietarios hasta 193930.

Otras hermandades que han radicado en el templo Conocido es que el templo de San Basilio Magno vio el nacimiento de la Hermandad de la Macarena, cuya capilla probablemente ocupa la Sagrada Lanzada cuando llega en 1653, pues aquella acaba de trasladarse a San Gil ese mismo año. Parece ser, incluso, que la advocación de la Esperanza la aportan los monjes basilios31. La Hermandad aún no da culto al Señor de la Sentencia –que talla al año siguiente de llegar a San Gil Felipe Morales Nieto– sino a un Crucificado que se pierde en el incendio de su sede en 193632. Tampoco el universal nombre “Macarena” ha sido otorgado a la Dolorosa, pues se lo da su nuevo barrio. Radica igualmente en la iglesia del colegio de San Basilio Magno la Hermandad de la Sagrada Cena. Su estancia está documentada en los periodos 1621-1810, 1814-1845 y 1849-186833, por lo que convivimos con ellos toda nuestra permanencia en la sede monacal. De hecho, la capilla

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que la Lanzada adquiere en 1670 pertenecía anteriormente al Cristo de la Humildad y Paciencia. El precio pagado asciende a dos mil reales34. En cuanto a nuestra corporación, es obvio lo que han cambiado las Imágenes, pasos y demás enseres. De los primeros años en San Basilio únicamente ha perdurado San Juan, y de la segunda y tercera épocas la Virgen del Buen Fin y las Marías. El primitivo Crucificado y la Dolorosa que se talla en 1670 desaparecen con el ataque de la soldadesca francesa. Idéntica suerte corren el altar que cobija las Imágenes y otros bienes que allí se encuentran. La Cofradía que resurge de la mano del empeño de nuestros hermanos dista de la actual en muchas cuestiones. Sirva como ejemplo la forma de concebir la procesión, pues las reglas aprobadas en 1850 contemplan “una compañía de armados y un coro de niños vestidos de ángeles con los atributos de la Pasión35”.

Epílogo Hemos pretendido acercar una época bastante intensa de nuestra dilatada historia recreando cómo habría sido aquella sede que nos acogió en años realmente duros para los hermanos de la Lanzada. Fue un periodo largo –el más duradero de las diferentes sedes que nos han acogido–, según se ha visto. Nuestros antecesores en etapas tan conflictivas supieron sobreponerse a situaciones que hoy nos costaría incluso imaginar. Sin Imágenes, sin pasos, sin medios económicos… pero con mucha fe y confianza en la Providencia. Así supimos renacer de tantos sinsabores. Y de aquello fueron testigos los desaparecidos muros de San Basilio Magno.n

Escritura notarial que recoge la adquisición de la capilla en San Basilio en 1670.

1. La actual corporación es fruto de la fusión de hasta seis hermandades, la más antigua de las cuales es la de la Santa Espina, de la que hay constancia en 1421. La llamada como tal de la Sagrada Lanzada comienza a estar documentada entre 1591 y 1595.

propio callejero urbano refiere: véanse las calles Alemanes, Francos (o franceses), Placentines (de la ciudad italiana de Plasencia) o Génova (antiguo nombre del tramo de la Avenida de la Constitución entre la Plaza de San Francisco y la Punta del Diamante).

2. Hasta ocho sedes tenemos acreditadas, que se detallarán más adelante.

11. Aunque inicialmente nada tienen que ver esta institución y nuestra Hermandad, no deja de ser curioso que sus orígenes coincidan plenamente en el tiempo.

3. Concretamente en los periodos 1653-1810, 1814-1818 y 1849-1851. 4. Se diferencian los Padres de la Iglesia Griega u Oriental de los de la Iglesia Romana u Occidental. Entre los primeros estarían –además de San Basilio Magno– San Anastasio el Grande, San Gregorio Nacianceno y San Juan Crisóstomo. En los romanos destacan San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín, San Gregorio Magno y nuestro San Isidoro de Sevilla. 5. McSorley, Joseph: THE CATHOLIC ENCYCLOPAEDIA, 1907. 6. VV.AA: GUÍA MICHELÍN GRECIA, 2008. 7. Ortega y Sagrista, Rafael: EL MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA, EN EL BARRANCO DE CAZALLA, PERTENECIENTE A LA ORDEN DE SAN BASILIO MAGNO. 8. Figura destacada fue el basilio fray Bernardo de Cárdenas. Di Pinto, Elena Cayetana: EL PESO DE LA TRADICIÓN ESCARRAMANESCA: UN MÍNIMO SONETO ESCARRAMANADO. Madrid, 2006. 9. La institución es citada indistintamente en los textos estudiados como convento y como colegio, pues ambas entidades coexistieron. En el presente artículo usamos por igual ambas denominaciones. 10. En Sevilla fue frecuente desde siempre la presencia de comunidades de distinta procedencia, como el

12. Cornejo Vega, Francisco: EL RETABLO MAYOR DEL COLEGIO DE SAN BASILIO DE SEVILLA, publicado en la web www.lahornacina.com. 13. Caballero Bonald, José Manuel: SEVILLA EN TIEMPOS DE CERVANTES. Sevilla, 1991. 14. Ortiz de Zúñiga, Diego: ANALES ECLESIÁSTICOS Y SECULARES DE LA MUY NOBLE Y MUY LEAL CIUDAD DE SEVILLA. Sevilla, 1671.

21. Vioque Cubero, Rafael et alii: APUNTES SOBRE EL ORGEN Y EVOLUCIÓN MORFOLÓGICA DE LAS PLAZAS DEL CASCO HISTÓRICO DE SEVILLA. Sevilla, 1987. 22. Cardoso Bueno, Diego Andrés: HISTORIA, ARTE Y URBANISMO DEL CASCO ANTIGUO DE SEVILLA. Sevilla, 2006. La imagen 6 está tomada del mismo libro. 23. Cardoso Bueno, Diego Andrés: op. cit. 24. Aguilar Piñal, Francisco: LA SEVILLA DEL XVIII, en la obra HISTORIA DE SEVILLA editada por Diario 16. Sevilla, 1992. 25. Chaves Rey, Manuel: PÁGINAS SEVILLANAS. Sevilla, 1894. 26. Moreno Alonso, Manuel: SEVILLA NAPOLEÓNICA. Sevilla, 1995. 27. Cornejo Vega, Francisco: op. cit.

15. Valdivieso González, Enrique et alii: MUSEO DE BELLAS ARTES DE SEVILLA. Sevilla, 1991. La reconstrucción del retablo de San Basilio de la ilustración 5 está sacada de esta magna obra.

28. Extraído de la historia de los anglicanos en España en su web oficial www.anglicanos.org. Igualmente de esta fuente está sacada la imagen que se describe.

16. Parte acaba en la parroquia de la Oliva en Salteras, donde aún se conserva algo. Cornejo Vega, Francisco: op. cit.

30. Web de la Hermandad de la Esperanza de Triana www.esperanza-de-triana.es.

17. Así aparece reflejado en la revista CALVARIO de 1955 al resumir algunos datos históricos de la Hermandad.

32. Web de la Hermandad de la Esperanza Macarena www.hermandaddelamacarena.es.

18. Escudero Marchante, José María: ESTUDIO HISTÓRICO ARTÍSTICO DE LA REAL HERMANDAD SACRAMENTAL DE LA SAGRADA LANZADA. Sevilla, 1996. 19. Escudero Marchante, José María: op.cit. 20. Montoto de Sedas, Santiago: ESQUINAS Y CONVENTOS. Sevilla, 1973 sobre textos anteriores.

29. Igual fuente bibliográfica que la cita anterior.

31. Ortega y Sagrista, Rafael: op. cit.

33. Carrero Rodríguez, Juan: ANALES DE LAS COFRADÍAS SEVILLANAS. Sevilla, 1991. 34. Escudero Marchante, José María: op. cit. De esta fuente hemos tomado la imagen 11. 35. Montoto de Sedas, Santiago: COFRADÍAS SEVILLANAS. Sevilla, 1976 sobre artículos publicados en el diario ABC en 1946.

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La lanzada por... l

Lecciones José Antonio Rodríguez

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uando preguntaron en su clase el Viernes de Dolores, la mitad de los niños tenían claro que sus padres aguardaban a la puerta del colegio con el equipaje hecho y el vehículo preparado para emprender el viaje hacia la playa. El trimestre había sido largo – también, para los padres – y la Semana Santa era el sacro paréntesis para siete días de sol y playa. La ciudad desempolvaba sus encantos en esas horas. El azahar se rompía en una flor y los puestos incienso se multiplicaban por mil en cada calle. De aquella clase, la mitad escaparía a la playa, buscando las cuerdas de una hamaca. Un cuarto se quedaba esos días en el barrio, donde no hay cofradía ni se le espera. Y los restantes participarían – si acaso – en ese rito ciudadano de salir al centro y encontrarse con la primera cofradía que pase. Aquella clase no era muy cofrade que digamos. Algunos años colgaron carteles por las paredes del centro pero nada más. Incluso, se dejó de celebrar el pregón que se hacía todos los años cuando se jubiló el profesor que lo había impulsado. Cuando en aquella clase pidieron que, cada uno de los niños, relatara cómo iban a ser sus vacaciones, el único que confesó salir en una cofradía se llamaba Martín. Mientras su compañera de pupitre, preparándose su exilio en la costa, se embadurnaba de cremas el rostro… en lo único crema en lo que Martín pensaba era el color de la túnica que iba a vestir el Miércoles Santo. Era el único que se confesaba, públicamente, cofrade; que envolvía su carpeta con las imágenes de su Cristo y de sus dos dolorosas. A veces,

algún compañero le había querido dar lecciones de respeto, ética, moralidad, historia, arte, caridad… pero Martín era poco de discutir. Sobre todo si entendía que el interlocutor, más que discutir, pretendía abochornarle delante del resto de sus compañeros de clase. Martín tenía trece años. Aquel Miércoles Santo, mientras sus amigos tomaban el sol en la hamaca de una playa y la otra mitad se divertía en el banco de la plazuela de su barrio, cogió su túnica crema y el raso del antifaz y se revistió de la seriedad del tiempo. En ella estaban plegados los recuerdos a su abuelo, que lo hizo hermano de La Lanzada. “Recuerda que somos Imperial”, le decía su abuelo. Él no terminaba de saber qué era aquello de “Imperial” pero le sonaba a la grandeza de la Roma que leía en sus libros de textos. “Tiene que ser algo importante, pensaba Martín”. Sonaba a apellido de renombre… “Imperial”… se repetía el niño. Pero, en el fondo, sabía que la grandeza de su hermandad estaba en los cultos y, últimamente, en las obras sociales gracias a la cual en su familia se pudo pagar el último recibo de la luz. El Miércoles Santo llovió. No salió la cofradía y, sin embargo, Martín aceptó la situación en una actitud de madurez que dejó evidencia a muchos de sus hermanos. De vuelta a casa, sorteando charcos, se acordó de sus compañeros de sol y playa y, sobre todo, de aquel compañero que le buscaba las vueltas. Martín, quizá, ahora no se dé cuenta. Pero aquel Miércoles Santo, su cofradía le había dado lecciones de respeto, ética, moralidad, historia, arte, caridad e, incluso, de aceptación de la realidad. Asignaturas que en las escuelas se tambalean como las acuerdas de una hamaca.n

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En un lugar de la Mancha…

“En esto descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo; y así como don Quijote los vio, dijo...: porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o pocos más desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles a todos las vidas”

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Miguel de Cervantes

Miguel A. Botija y María I. Manfredi

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ual Alonso Quijano surcamos las tierras manchegas buscando ponernos a los píes de los temidos molinos. Allí, en Campo de Criptana donde Cervantes y su hidalgo caballero inundan todos los rincones también hay un resquicio para las cofradías y la Semana Santa. Una de estas cofradías da culto a un pasaje que nos resultará conocido: La Sagrada Lanzada. Si, estamos hablando de la Cofradía de la Lanzada de Campo de Criptana, aquella que en el año 1999 saltó a la “palestra” sevillana por adquirir el antiguo caballo de nuestra hermandad que ejecutara allá por el 1987 el escultor Elías Garó. Es Agosto y el sol deja caer toda su fuerza sobre las áridas tierras manchegas. Nos encontramos en la coqueta Plaza Mayor de la localidad inundada por fotos de nuestro Sumo Pontífice, Benedicto XVI que han servido para dar la bienvenida a los peregrinos que como en otros tantos lugares de España han visitado nuestro país para participar en las JMJ de Madrid. Al lado de una figura de Cervantes (siempre el Quijote) esperamos a Chema, nuestro “contacto”. Chema es un joven cofrade de Criptana, enamorado de nuestra tierra y en especial de nuestra Semana Santa. De hecho, los años que puede permitírselo, visita nuestra ciudad en los primeros días de la Semana Mayor. Nuestro particular guía nos invita a

pasar al interior de la Iglesia del pueblo donde reposan, en un pequeño altar efímero en la nave derecha las imágenes de la hermandad. Con atención nos explican que éste no es el lugar habitual donde reciben culto pero que con motivo de las JMJ, han sido expuestas en un lugar más privilegiado, relegadas el resto del año a descansar en una pequeña capilla a los pies del templo. Chema, nuestro ya amigo, nos invita a visitar el lugar que sirve del almacén de las andas procesionales y a la vez del tesoro que venimos buscando. Durante el agradable paseo hasta este lugar, nos explica cosas de su hermandad como que salen más de un día en la Semana Santa, las cantidades que pagan los portadores de las andas (hasta 300€) por realizar este devocional trabajo o como se las arreglan para sobrevivir económicamente durante todo el año. Chema se avergüenza en cierto modo del lugar al que nos lleva aunque quizás, él no sepa que eso de guardar los pasos en un almacén es mucho más habitual de lo que piensa en su admirada Sevilla. En este almacén reposaban los pasos procesionales que se llevan a hombros. Entre ambos pasos y cubierta por un plástico se encuentra aquella imagen secundaria que sirvió para que el joven Garó inscribiera por un tiempo su nombre en el libro de la imaginería de la Semana Santa sevillana. A pesar de que esta imagen nunca llegó a ser del gusto

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El paso de la Lanzada de Campo de Criptana.

El antiguo caballo de Elías Garó.

Visitando el almacén de los pasos.

al pueblo a coger uno de mayores dimensiones, decidieron cortarle parte de las orejas al equino para que pudiera entrar sin problemas. Aún hoy se distinguen las marcas de la reparación que hubo que efectuar posteriormente. Nuestro magnífico guía, que es secretario de la hermandad aunque aún no lo hayamos dicho, nos acompaña un rato más para enseñarnos algunos bellos rincones de su localidad, de la que nos explica diversas curiosidades. Nuestra visita acaba allá en lo más alto, donde el ingenioso hidalgo luchó contra las imaginarias bestias, aquellos molinos que son el autentico símbolo de esta bendita tierra. Durante el pasado mes de noviembre, tuvimos el placer de recibir la visita de una representación de la hermandad (entre los que se encontraba nuestro amigo Chema) en nuestra sede canónica, visita de la que dejamos un documento gráfico. Desde estas líneas agradecer a nuestros hermanos de la Lanzada de Criptana el excelente trato y la atención recibida durante la visita realizada. Os esperamos de nuevo Visita a Sevilla de una delegación de la hermandad manchega. por Sevilla.n de la Sevilla cofrade y de la hermandad en general, se siente “algo” especial al tener de cerca esta pieza que formó parte de tu patrimonio durante un periodo determinado de la historia. Nuestro amigo aprovecha el momento para contarnos una anécdota. Y es que cuando los hermanos manchegos fueron a Sevilla a recoger a la imagen, no cayeron en la cuenta de llevar una furgoneta de mayores dimensiones con lo que el caballo no entraba por la puerta del vehículo. Para evitar tener que volver

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Entrevista a Julio Vera Cuder, Director de la Banda del Stmo. Cristo de la Tres Caídas

“El estilo de nuestra banda es el de saber escoger un repertorio apropiado” Francisco M. Alcaide

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os encontramos para concretar la entrevista a la mañana siguiente del día de la Esperanza, otro de los días grandes de Triana, en la que el viejo arrabal ya se apresta a vivir los días intensos de la Navidad. José Julio Vera Cuder, director de la Banda de Cornetas y Tambores “Stmo. Cristo de las Tres Caídas”, es de esas personas que tienen la suerte de dedicarse profesionalmente, a lo mismo que lo relaciona con su mayor afición, y eso se nota en su carácter afable y en el trato tan cercano que nos dispensa.

—Julio, con toda seguridad habrá hermanos de la Lanzada que no habían nacido todavía, cuando la Banda de Cornetas y Tambores “Stmo. Cristo de las Tres Caídas” tocó por primera vez detrás del paso de nuestro titular. ¿Desde cuándo la vinculación de la banda con nuestra Hermandad? —Creo recordar que fue en 1989 ó 1990 cuando hicimos por primera vez la Estación de Penitencia con la Hermandad.

—La Hermandad de la Lanzada hasta el año 1986 contó con una Agrupación Musical propia, que tenía un estilo y repertorio diferente. ¿Cómo crees que acogió la Hermandad en particular y la Sevilla cofrade en general, la vuelta al estilo “Policía Armada”?

da. El estilo lo marca la forma de interpretar el repertorio que se lleve. El estilo de la banda del Stmo Cristo de Las Tres Caídas, pienso que es el saber escoger un repertorio apropiado para cada Hermandad a la que acompaña.

—El binomio costaleros y banda es innegable en nuestra Cofradía. Dinos una marcha para andar “con el compás abierto” y otra marcha para una revirá interminable. —Cuando uno se siente parte de una cuadrilla, como así nos consideramos nosotros, las marchas en si no definen el estilo de andar, pero sí quieres que defina algún momento del Miércoles Santo, te diría que la revirá en la Parroquia de San Andrés con la marcha “La Lanzada” o la subida de la Cuesta del Bacalao con la marcha “Reflejos de La Cava”.

—Hay cofrades, entre los que me incluyo, que opinamos que la música procesional de cornetas y tambores está sufriendo un cambio importante, ante la incorporación a las bandas de nuevos instrumentos, que si bien aportan riqueza armónica, pueden desvirtuar la pureza del estilo. En este sentido, ¿crees que se está produciendo una fusión entre los dos estilos existentes por antonomasia?

—En vista del resultado obtenido, está claro que la Hermandad en su día no se equivocó y muestra de ello es el nombramiento de ambas bandas como “Hermanos de Honor” de nuestra corporación. Pero hablando de estilos, ¿defínenos el estilo “Tres Caídas”?

—¿Qué entendemos por instrumentos nuevos? No hay ningún instrumento que hayan incorporado las bandas que no tengan más de 100 años de existencia. Estoy seguro que si en su momento los hubiesen tenido las dos grandes bandas a la que haces referencia, como son la Agrupación Musical de la Guardia Civil de Eritaña o la Policía Armada de Sevilla, que no disponían de los instrumentos ni de los instrumentistas, pero seguro que al compositor que creo sus marchas, si los hubiese tenido, no hubiese dudado en incorporarlos. Como ya he comentado en una pregunta anterior, los estilos no lo definen los instrumentos que lleve una banda.

—Hoy en día los estilos no lo marcan ni el repertorio, ni la cantidad de instrumentos, ni la cantidad de músicos que compongan una ban-

—Hablando de otras cosas. La banda de las Tres Caídas, con más de 30 años ya de trayectoria, a los cofrades sevillanos nos ilusiona, condiciona

—La verdad que nosotros fuimos continuadores de una labor que comenzó con la contratación de la Banda de Cornetas y Tambores de la Centuria Macarena, para cubrir la baja de la Agrupación Musical de la Hermandad. Al llegar nosotros, la verdad que el cambio ya no era tan drástico como el del primer año de la Centuria Macarena.

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“Mientras no consideremos a las bandas como escuelas de ciudadanía, y no como grupos de jóvenes que hacen ruido, tendremos un grave problema en la convivencia de todos los que vivimos en esta ciudad”

y emociona. Ilusiona con la incorporación cada año a su repertorio de marchas con auténtico “pellizco”, condiciona a multitud de seguidores, jóvenes y no tan jóvenes, y emociona, ya te digo yo si emociona… Pero, Julio, ¿cómo es el día a día de la banda? —Pues el día a día de la banda es el de un grupo de 140 compañeros que durante 4 días a la semana, se juntan en primer lugar para formarse como personas y como último fin el musical. Nada es gratuito. La música necesita de algo más que de técnica, y para nosotros eso es el compromiso; intentar que lo que hagamos lo disfrutemos todos, tanto el que lo escucha, como el que lo compone, como el que lo interpreta. Pensamos que todo tiene su sitio y nosotros sabemos el que nos corresponde, que no es otro que el intentar ayudar con nuestra música y nuestra actitud a lo que seamos requeridos.

—¿Qué es para ti lo más gratificante del mundillo de las bandas? ¿Y lo que más te decepciona? —Lo más gratificante es el ver la de jóvenes compañeros que intentan asimilar con la música, los valores que definen a una banda. La formación, el compromiso, el compañerismo, el afán de superación, la lealtad. Y lo que menos me gusta, la intolerancia que tiene determinada gente a la hora de afrontar la problemática que tienen las bandas, que no es otro que el buscarle lugares dignos para desarrollar su actividad. Mientras no consideremos a las bandas como escuelas de ciudadanía, y no como grupos de jóvenes que hacen ruido, tendremos un grave problema en la convivencia de todos los que vivimos en esta ciudad.

—Y para solventar esta problemática, entre otros asuntos, se creó el Consejo de Bandas de la ciudad de Sevilla del que Julio Vera es presidente. Para continuar, coméntanos los proyectos más inmediatos de la banda. —El proyecto más inmediato es el de prepararnos para la próxima Semana Santa y para no defraudar a nadie.

—¿Nos puedes adelantar los estrenos musicales para la próxima Semana Santa? —Todos los años no gusta rescatar alguna marcha del repertorio de la Policía Armada y alguna que otra marcha nueva seguro que estrenaremos.

—Con toda seguridad en el Certamen de Bandas organizado por la Hermandad, escucharemos un adelanto de esos estrenos. Y ya que hablamos de la Semana Santa, puede ser una obviedad, pero ¿cómo vives tú la Semana Santa?

—Pues la verdad que la vivo, pero no la disfruto. Es una vez que ha terminado cuando empiezo a valorar el trabajo que se ha hecho durante el año y si ha resultado como esperaba. Es entonces cuando me paro a disfrutar con las grabaciones y los comentarios.

—Tras décadas de acompañar a los mismos pasos ¿Qué puedes hacer distinto cada año? —Ningún año es igual a otro. Siempre hay que tener la tensión necesaria para que nada te sorprenda y cumplir con el trabajo que te han encomendado.

—No te voy a preguntar por el momento cumbre de tu Semana Santa, pues casi me lo imagino, pero ¿cuál es tu mejor vivencia durante la Estación de Penitencia de nuestra Hermandad? —Yo disfruto en todo el recorrido, pues soy consciente de mi misión y con el solo hecho de ayudar en la medida de nuestras posibilidades, a que este gran misterio se pasee por las calles de Sevilla, ya somos los más felices del mundo.

—Finalmente, Julio, tienes las últimas líneas para dirigirte a tus hermanos de la Sagrada Lanzada y comentarles lo que este improvisado entrevistador no ha acertado a preguntarte… —La verdad es que no he echado en falta nada. Sólo recordar que los 144 que desfilan, más los dos que están en el Cielo, que también eran hermanos de la Lanzada, llevan con mucho orgullo la medalla de nuestra Hermandad y que, como último tramo del paso de Cristo, esperan no defraudar nunca a todos los que apostaron por este grupo humano de Triana. n

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‘Buen fin’: la marcha procesional íntima Francisco Pastor Bueno1

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umplidos ya doce años desde que compuse la marcha procesional Buen fin y la dediqué a la muy sevillana y muy querida, por mí, Hermandad de la Sagrada Lanzada, muchas cosas se han dicho, muchas explicaciones se han ofrecido sobre su motivación y proceso creativo, tanto en el libreto del CD de la Banda de la Sociedad Filarmónica de Pilas que recoge la única grabación discográfica de esta marcha, como en los programas de los diversos conciertos en los que ha sido interpretada, comentarios y explicaciones que, si bien estaban todos extraídos de algunos comentarios míos, no recogían toda la razón de ser de la obra. Por ello he recibido con satisfacción esta oportunidad de contar, en primera persona y directamente a todos los que dais vida a la Hermandad de la Sagrada Lanzada, los acontecimientos, la motivación y la esencia que germinó en la inspiración musical y también sentimental de la que nació mi marcha procesional Buen fin.

Los acontecimientos Vivía mis años iniciales de ilusionado cofrade en la Hermandad de Santa Marta, cuando el infortunio quiso que nuestra Parroquia de San Andrés tuviera que ser cerrada para someterse a una larga restauración arquitectónica y mi Hermandad tuviera que ser acogida, como en una providencial Casa de Betania, en la Iglesia de San Martín por nuestros vecinos de collación y hermanos cofrades de la Sagrada Lanzada. Por este motivo y durante una larga década la Iglesia de San Martín se convirtió en mi casa a la que acudía cada martes a los cultos de Santa Marta y las imágenes titulares de la Hermandad de la Sagrada Lanzada se hicieron tan habituales en mi retina como en mi corazón. Quiso la Divina Providencia –porque estas cosas nunca ocurren por casualidad- que también durante esa larga década cada Lunes Santo, al formarse en la Iglesia de San Martín los tramos de la Cofradía de Santa Marta, mi lugar como

nazareno coincidiera junto al impresionante Paso de Palio que recogía a la bellísima imagen de María Santísima del Buen Fin y casi sin darme cuenta –Ella seguro que lo notó enseguida- nuestras miradas empezaron a encontrarse cada vez con más frecuencia. Y tras las miradas vinieron las emociones y cada Lunes Santo, junto a la ilusión por vestir la negra túnica nazarena, esperaba con ilusión el momento en que podría estar de nuevo junto a Ella para mirarla, para rezarle con las palabras del corazón, esas que no hace falta pronunciar pero en las que sólo caben el cariño y la verdad. Y así durante algo más de diez años de una conversación visual que culminaba con mi última mirada a la Virgen al echar a andar mi tramo de nazarenos ya con los cirios despabilados y que acordaba una nueva cita cuando, tras el regreso de la Cofradía, la buscaba para pedirle su protección y emplazarnos para un nuevo Lunes Santo.

La motivación La marcha Buen fin es el fruto del agradecimiento, el resultado de mi fuerte vinculación con la Hermandad de La Lanzada y con su Virgen titular forjada en aquellos años en los que, revestido de mi negra túnica de nazareno de Santa Marta, formaba en mi tramo a los pies mismos del Paso de Palio de la Dolorosa del Buen Fin. Esta vinculación se hizo perdurable ante las muestras de cariño y de afecto que tuve el honor de recibir de la Hermandad de La Sagrada Lanzada con motivo del estreno –en aquel mismo templo de San Martín- de las dos marchas que compuse para mi Hermandad de Santa Marta con motivo del 50º aniversario de su creación. Una de dichas marchas –la titulada Cristo de la Caridad- volvió a sonar en ese templo una semana después de su estreno con motivo del Pregón de Semana Santa de la Hermandad de la Lanzada y, por deseo expreso de esta Hermandad, se interpretó durante varios años al regreso del Palio de la Virgen del Buen Fin ante la representación de la Hermandad de Santa Marta en la Plaza de San Andrés.

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juan a. garcía acevedo

La esencia Aquella cercanía entre la Virgen del Buen Fin y el nazareno de Santa Marta y la necesidad de corresponder de alguna forma a tantas muestras de afecto recibidas dieron como resultado que compusiera la marcha Buen fin y la dedicara a tan hermosa imagen mariana. Una marcha que nació en Cádiz –al arrullo de las olas de La Caleta, impregnándose del duende y del señorío de aquella tierra- y se terminó en Sevilla, donde decidí cambiar toda la introducción de la obra para recoger en ella la fineza, la dulzura y la elegancia que presentaba María Santísima del Buen Fin en una preciosísima fotografía que la Hermandad me entregó para que figurara en la portada de la partitura. Puede decirse sin temor a errar en el juicio que la música que plasmé en esta partitura es el paradigma de mi estilo más personal y más característico pues, desde la primera nota hasta el último acorde, encierra mi universo sonoro, ese sonido que todos los compositores llevamos en nuestro interior y que junto al diseño creativo intrínseco de cada artista conforman nuestro estilo identificativo. El Maestro Federico Mompou2 escribió una hermosa serie de obras pianísticas a las que de-

1. Francisco PASTOR BUENO es Compositor residente en Sevilla. Posee un catálogo de obras compuestas cercano a las 50 piezas entre las que se encuentran 19 Marchas Procesionales y 3 obras para Música de Capilla destinadas a Hermandades y Cofradías de distintos lugares de España. En el año 2000 compuso la Marcha Procesional titulada BUEN FIN y la dedicó a la Virgen

nominó Música callada con un acertado epíteto que coloca esa música en el ámbito de lo íntimo, de la propia vivencia, del sentimiento más profundo. Pues bien, emulando al Maestro Mompou, se podría decir también que esta marcha procesional Buen fin participa en buena medida de esa intención de música callada, pues en ella he querido plasmar la intimidad de aquella “conversación callada” entre la Virgen y el nazareno, de manera que frente a la brillantez de las marchas con profusión de Cornetas y espectaculares “fuertes de bajo”, de inmediata celebración en el mundo cofrade sevillano, mi marcha Buen Fin despliega un lenguaje entre corazones que sólo puede apreciarse, que solo puede sentirse, si se entrega el alma a la íntima devoción y se aprestan los sentidos a la mirada elegante y a la ternura y sensibilidad con la que el Apóstol Juan acompañó a María en los trágicos momentos que se conmemoran en nuestra Semana Santa. Y es por eso que la marcha procesional Buen Fin desprende aires de clasicismo que evocan la hermosura de un Paso de Palio sevillano y se envuelve en un ritmo delicado y sugerente en la mejor línea de la belleza de la Virgen a la que esta música acompaña cada tarde del Miércoles Santo. n

titular de la Hermandad de la Sagrada Lanzada. En el año 2010 pronunció el Pregón de la Semana Santa de Santander en la S.I.B. Catedral de aquella Ciudad, cometido para el que fue designado por unanimidad por la Junta General de Cofradías de Santander. 2. Federico MOMPOU i DANCAUSSE (Barcelona, 16 de

abril de 1893 - 30 de junio de 1987), fue un compositor catalán conocido principalmente por sus composiciones para piano solo. Mompou encontró en el verso de San Juan de la Cruz “La música callada” una expresión de su ideal estético: “una música que sea la voz del silencio”, sin huecos ni adornos, por lo que se la ha descrito como “delicada” e “íntima”.

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Los hombres del barco Mario Rodríguez

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n 1992 Ismael Vargas, se hace cargo como Capataz General de las Cuadrillas de Costaleros del Stmo Cristo de la Sagrada Lanzada y su Bendita Madre, María Stma. del Buen Fin, y con él vienen del arrabal Trianero, los dos protagonista de esta entrevista, Antonio y José Manuel costaleros del Stmo Cristo de la Sagrada Lanzada desde hace 19 años. Queremos acercaros un poco a “la Gente de Abajo” y rendir un sentido homenaje a todos los Costaleros de Nuestra Hermandad. En una fría tarde de Diciembre, con un ambiente plenamente navideño nos reunimos en una bodeguita de la calle Evangelista en torno a una mesa para hablar con nuestros amigos de sus vivencias, anécdotas y experiencias vividas después de muchos años bajo las trabajaderas.

¿De dónde os viene esta afición por el costal? Román: Pues me la inculcó mi padre que desde muy niño, siempre me llevaba a ver los ensayos en San Benito. Chato: Pues en mi caso fui el primero de mi familia que se interesó por el mundo del costal, es más lleve a mis hermanos a ser costaleros e incluso mi padre se metió un año conmigo.

¿Cuáles fueron vuestros inicios como costaleros? Román: Yo empecé en 1982 con 14 años en una

Román: Yo trabajo con dos capataces, Ismael

cuadrilla en la que había Hermanos Costaleros, pero también había algunos profesionales, sacando el Cristo de la Sangre y el Viernes Santo a la Virgen del Patrocinio. Chato: en mi caso empecé en la Hermandad de la Cigarreras y en el Museo con 16 años, que me llevo un costalero amigo de los llamados profesionales el mismo Lunes Santo.

Vargas que es mi capataz de toda la vida y con la Familia Villanueva, que han sido un regalo para mí estos últimos años. Chato: Al igual que Antonio, ya también trabajo con Ismael Vargas, capataz que me ha dado mi sello como costalero y con la Familia Villanueva, pero además como costalero del Soberano Poder, también trabajo con Manolito Garduño.

¿Qué diferencias apreciáis entre las cuadrillas de costaleros de vuestros inicios y las cuadrillas actuales? Román: Antiguamente las cuadrillas eran más

¿En qué año llegáis a la Hermandad de la Sagrada Lanzada? Román: En 1992 cuando Ismael Vargas se hace

sufridas en el trabajo que ahora, había más compañerismo, era todo más familiar. Chato: Yo me quedo con lo que aprendí de las cuadrillas antiguas, y con los amigos de las cuadrillas actuales.

¿Con cuántos capataces trabajáis en la actualidad?

cargo de la Cofradía, llegue a hacer todos los ensayos pero no pude salir el Miércoles Santo. Chato: Llegué con Ismael Vargas y algunos costaleros más de la Cuadrillas del Stmo. Cristo de la Expiración (Cachorro). Ese año empezamos a ensayar en noviembre e hicimos diez u once ensayos. Y como anécdota te comentaré que el Miércoles Santo había gente cerca del paso con los costales metidos en bolsas por si se tenían

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José Manuel Pozo Alves, (Chato del Cachorro) 41 años, casado y padre de dos hijos, trabaja como panadero en el negocio familiar Panaderías El Cachorro”. Macareno por devoción familiar, tuvo el honor de acompañar al Señor de la Sentencia como “Armao” durante varios años, pero es en Triana donde encontró en el Stmo Cristo de la Expiración (Cachorro) el centro de sus devociones. También pertenece a la Hermandad de San Benito, Soledad de Castilleja de la Cuesta y Madre de Dios del Rosario, y desde hace varios años acompaña a la Hdad del Rocío de Triana por los caminos hasta la Aldea del Rocío.

que meter, por que pensaban que no llegábamos a la Catedral.

¿Cómo valoráis el trabajo Realizado por Ismael Vargas? Chato: Para mí un trabajo impresionante. Cabe resaltar que cuando Ismael se hizo cargo de la Cofradía, se encontró una cuadrilla con diez costaleros más o menos, tuvo que empezar con algunos costaleros que se trajo del Cachorro e incluso darle la oportunidad a chavales que no se habían metido nunca debajo de un paso de las características del nuestro pero hoy por hoy después muchos sacrificios y trabajo podemos hablar de una de las cuadrillas punteras de la Semana Santa sevillana.

Un recuerdo especial del Miércoles Santo. Román: El discurrir del paso de Cristo por la Plaza del Salvador, con una chicotá para el recuerdo, consiguió levantar el aplauso de todos los que estaban en la plaza y para mí es uno de

Antonio Román Díaz, (Román) 44 años, casado, y padre de dos hijas, trabaja como director Comercial, desde niño, pertenece a sus Hermandades de San benito y San Bernardo, Macareno de devoción, es en Triana, al igual que su compadre Chato, donde cada Viernes Santo da un ejemplo desde las trabajaderas de devoción y cariño al Stmo. Cristo de la Expiración.

los momentos más emotivos.

Chato: Este pasado 2011, ya de vuelta por la calle Cervantes, enlazamos tres marchas sobre los pies, hasta situar al Stmo Cristo justo delante de la puerta de la Iglesia.

Y como costaleros, ¿qué sentís al llevar a la banda del Stmo. Cristo de las Tres Caídas (Triana) cada Miércoles Santo? Román: Es un verdadero privilegio llevarlos detrás.

Chato: Estamos hablando de una de las mejores bandas de Sevilla, y tenemos la suerte de disfrutarla cada Miércoles Santo. Como despedida, queremos enviar un fuerte abrazo a todos los componentes de la cuadrilla de costaleros del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y María Stma. del Buen Fin, con la esperanza de que el próximo año podamos disfrutar todos de un magnifico Miércoles Santo en San Martín.n

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La Lanzada de Jerez de la Frontera Manuel Gómez, Miguel A. Botija y María I. Manfredi

“Por tu Santa Lanzada, Divino Redentor, déjame traspasada el alma de dolor, por Tu Santa Lanzada, Divino Redentor”

A

las 19.15 del Jueves Santo, una sobria Cruz de Guía es alzada y abrazada por un nazareno con hábito carmelita, llenando las calles jerezanas de recogimiento y luto. Más de 60 años, procesionando al crucificado del Carmen; El Cristo del convento, que además, lleva otra llaga en el brazo derecho, tras su profanación en 1931. También conocida como la de “Los Estudiantes”, por ser fruto de un movimiento estudiantil y de profesores de la Escuela de Comercio e Instituto y Escuela de Artes y Oficios, el 9 de Febrero de 1.949 es erigida canónicamente, en su histórica sede de la basílica de Ntra. Sra. Del Carmen, del Barrio de San Dionisio. Desde entonces realiza su estación de penitencia la tarde noche del Jueves Santo, procesionando con un solo paso, obra del insigne tallista Manuel Guzmán Bejarano, con formas barrocas, e intercalando en los salientes del canasto, faroles de plata de ley de Juan Kiernan. Sobre el mismo, y

representando el momento evangélico de la Lanzada, se iconografía un calvario, con la Virgen de Gracia y Esperanza, obra de finales del S. XIX, y San Juan Evangelista, salido de la gubias del escultor carmonense Eslava. Longinos a caballo, de Barbero, junto con el grupo escultórico de las Tres Marías, completan el mismo. Como es visible, las similitudes con nuestra hermandad, son más que tangibles, acrecentándose las mismas, desde la llegada a la hermandad, de una imagen mariana de Luís Álvarez Duarte, con la advocación de Nuestra Señora del Buen Fin. El sueño de la corporación, es realizar un paso de palio para la dolorosa, tarea que supone un sempiterno anhelo, que como “leitmotiv”, acrecienta, el abnegado trabajo de éstos fervorosos y carmelitanos hermanos en Cristo de la Sagrada Lanzada de Jerez. Marchas fúnebres para un cortejo fúnebre. Sonido ronco de un tambor destemplado y las notas de “Cristo de la lanzada” de Márquez Galindo, en las vísperas de la noche de Jesús. Una hermandad joven a la vez que madura con tantos proyectos como desvelos desde su casa hermandad de la plaza Peones, donde en el pavimento está marcado con las gotas de cera color tiniebla que sellan su paso ya consolidado por la calles jerezanas, mostrando el costado abierto de nuestro señor Jesucristo.n

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El cartel de nuestro IV Centenario presente en las dependencias de la hermandad.

El Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada escoltado por San Juan y la Virgen de Gracia y Esperanza.

El enorme patrimonio que la Comunidad Carmelita posee en las dependencias de la Basílica.

Antonio Jesús Iborra Hermano Mayor —¿Cómo es la vida interna de la cofradía? —Actualmente la Hermandad goza de una muy buena vida social. A raíz de una convivencia diaria en la Casa de Hermandad es más fácil que todas las diputaciones funcionen con más ilusión y coordinación, siendo así fuente de proyectos. Aparte de los Cultos a Nuestros Amantísimos Titulares, a saber; Quinario y Besapiés al Stmo. Cristo de La Lanzada la segunda y tercera semana de Cuaresma, respectivamente; Triduo a Ntra. Sra. del Buen Fin en Septiembre y Besamano la tercera semana de Cuaresma; y Triduo y Besamano a María Stma. de Gracia y Esperanza en Diciembre; las actividades más arraigadas en la Hermandad son la Campaña de Reyes Magos (en la que visitamos una gran cantidad de colegios, guarderías y pedanías de la localidad, distribuyendo una importante cifra de regalos y atendiendo las necesidades que se nos demandan), la Cruz de Mayo (procesión de la Exaltación de la Cruz, dirigida al grupo juvenil e infantil), Semana Cultural de Gracia y Esperanza; y Zambomba Navideña. Además, y como Hermandad de Los Estudiantes que somos, tenemos un convenio con el Colegio de las Hijas de San José, al objeto de ofrecer a los alumnos actividades tanto lúdicas como cultuales, siempre al objeto de formar educativa y religiosamente. —¿Cuáles son los proyectos de la corporación? —El sueño de todo hermano de nuestra Cofradía

es poder ver a Ntra. Sra. del Buen Fin procesionando por las calles de Jerez. Aún teniendo aprobado el boceto del Paso de Palio (respiraderos, caídas y varales ), obra de nuestro hermano número uno y fundador, Rvdo. P. D. Enrique Hernández Rodríguez de Los Ríos; la magnitud del proyecto no se corresponde con la fortaleza social y económica actual de la Hermandad. La demanda de los hermanos es que el Paso de Palio vaya en consonancia con el gran Altar de Insignias y el Paso de Misterio que tenemos. Por tanto, nuestros esfuerzos actualmente se están dirigiendo a terminar de completar la Casa de Hermandad, ya que es un nuevo local desde hace poco tiempo; y fortalecer el convenio anteriormente citado. —¿Qué conoce de nuestra hermandad? Sin ninguna duda Sevilla es referente cofrade para todos nosotros. Como cofrades que somos, siempre estamos interesados en todo lo referente a otras Hermandades, y máxime cuando representan el mismo Misterio que nuestra Hermandad. Agradezco la ocasión que se me brinda para invitar a todos vuestros hermanos a visitarnos y conocer nuestra Cofradía, lo que nos enriquecería culturalmente a ambas instituciones. n

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En torno a tres fotografías del misterio de la Sagrada Lanzada en el Santo Entierro Grande de 1965 Juan Pedro Lendínez Padilla www.simplementecapillita.blogspot.com

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lorece ante sus ojos querido lector la Sevilla del color sepia, la capital hispalense inmortalizada en el añejo retrato del recuerdo para completar, más si cabe la extensa exposición de documentos gráficos que nos muestran los avatares de la ciudad en la amarillenta historia del fotograma. Tengo el enorme  gusto y placer de poder agregar mi humilde firma en esta admirada publicación que entre otros factores, han elevado a altas cotas las prestigiosas y cualificadas plumas que han dejado su aportación en la misma, algo que hace más exigente mi dedicación a este artículo. Un trabajo que surgió tras recibir con gran asombro el encargo que me hizo D. Manuel Gómez Herrera, Mayordomo primero de la Archicofradía de la Sagrada Lanzada, para conocer la posibilidad de ser publicadas tres fotografías que pertenecen a mi archivo personal de una serie dedicada íntegramente a la Semana Santa sevillana y que tuve a bien publicar en el espacio digital del cual soy administrador1 y donde quise reflejar a través de los ejemplos más significativos la religiosidad popular de una ciudad tan reconocida en el mundo por su irreprochable alianza a sus creencias religiosas y su alto porcentaje de sentir católico en la ciudadanía. En concreto estamos hablando de unas instantáneas datadas en un intervalo de tiempo comprendido entre 1953-1965 aunque algunas de ellas muestran evidencias de ser anteriores a este periodo. Una colección de la que tristemente no se pueden aportar más información como quien o quienes  fueron sus autores o si existió una función específica para realizar aquella serie. Pero gracias a la providencia de Nuestro Señor han podido ser recatadas del cajón de olvido y ver la luz para poder  ampliar más si cabe, los conocimientos de todos aquellos lectores y amantes del mundo de la Semana Santa y en particular de las Cofradías de Sevilla.

El Santo Entierro Grande de 1965 Para comprender en profundidad este magno acontecimiento es preciso retrotraernos al contexto histórico del citado año. En la Archicofra-

día de la Sagrada Lanzada se producía el cambio de gobierno, acabando su mandato como Hermano Mayor D. Manuel Ochoa Jiménez y el inicio del correspondiente a D. Pedro Muñoz González. No obstante, aquella fecha quedaría grabada en los anales cofradieros hispalenses por la celebración del llamado “Santo Entierro Grande”, el de la tarde del Sábado Santo 17 de abril, para ser más exactos. Concretamente diecisiete años después de la última celebración y el de su octava edición desde que se celebrara el primero allá por 1850 gracias al definitivo  impulso que les insufló a las cofradías –entre ellas La Lanzada-  en aquellas fechas los Duques de Montpensier. Aquel evento se celebraría por primera vez en esta jornada ya que hasta entonces se habían realizado en el día de Viernes Santo, cumpliéndose once años desde su creación en 1956 tras la reforma litúrgica de 1955, cuando el conocido antaño como “Sábado de Gloria” pasaría a ser un día de luto dentro del Triduo Sacro con la particularidad de concluir en la noche con la Vigilia Pascual, de anuncio de la Resurrección, circunstancia esta por el que se celebraba el día anterior. El motivo para su celebración fue la conmemoración del XXV Aniversario de la Reorganización de la Hermandad del Santo Entierro tras no haber realizado estación de penitencia durante la II República y la Guerra Civil, en el periodo comprendido exactamente entre los años 1930-1940. Por otro lado, el número de pasos fue bastante inferior al de otras ocasiones, lo cual podemos achacar a la crisis de costaleros y falta de cuadrillas que se vivía en aquellos años. Catorce  pasos, incluidos los tres de la Hermandad organizadora fueron los que participaron en aquella ocasión: Triunfo de la Santa Cruz “La Canina”, Oración en el Huerto de Montesión, Desprecio de Herodes de la Amargura, Columna y Azotes de las Cigarreras, Coronación de Espinas del Valle, Presentación al Pueblo de San Benito, Jesús de la Pasión, Exaltación, Lanzada, Cristo de la Buena Muerte de los Estudiantes, Descendimiento de la Quinta Angustia, Salud en sus Tres Necesidades  de la Carretería, Sagrada Mortaja, Santo Entierro y Ntra. Sra. de Villaviciosa en el misterio del Due-

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lo –la cual estrenó aquel día sus actuales andas- a los que habría que añadir el misterio del Prendimiento de la hermandad de los Panaderos que no pudo asistir “por dificultades de última hora” ante la nula comparecencia de la cuadrilla de costaleros profesionales ante su capataz, el mítico Rafael Franco Rojas (muestra inequívoca de la crisis que comenzó a afectar a este sector de las cofradías sevillanas por entonces).  La Cofradía de Ntra. Sra. de la Soledad de la iglesia de San Lorenzo se agregaba al final de la procesión en su correspondiente estación de penitencia, cerrando como hoy día la jornada en Carrera Oficial y entonces la Semana Santa. De las tres hermandades que componían la jornada por entonces: Trinidad, Santo Entierro y Soledad de San Lorenzo –Servitas no entraría hasta 1972 y el Sol hasta 2010-. La primera decidiría por aquel año cambiar su día de salida al Viernes Santo pasando en el último lugar en puesto de la Sagrada Mortaja que igualmente decidiría aquel año procesionar una sola vez, haciéndolo en el Santo Entierro Grande del día siguiente. Los horarios estipulaban el inicio del magno desfile a las 17:15h de la tarde con la llegada de la cruz de guía al inicio de la Carrera Oficial y su culminación a las 21:30h cuando los pasos de la Hermandad del Santo Entierro transitaran por la Campana y la plaza del Duque, aunque se apunta la entrada del paso del “Duelo” a las 22:00h en San Gregorio como el final de este sacro cortejo. La procesión comenzó a las 17:46 destacándose

la gran sincronización, escrupulosa, respecto a los horarios previstos que hicieron que el paso de la Virgen de la Soledad llegase con tan solo tres minutos de retraso al palquillo del consejo, tardando en realizar el recorrido oficial tres horas y cinco minutos. Los pasos comenzarían a salir de sus respectivos templos en torno a las 15:15h de la tarde siendo la hora de salida del misterio de la Sagrada Lanzada las 16:15h de la tarde desde su sede canónica, la iglesia de San Martín de Tours. Como anécdota añadir que la hermandad del Valle lo hizo desde su entonces sede,  la iglesia Conventual del Santo Ángel y Los Estudiantes desde la capilla de la Universidad vieja, la iglesia de la Anunciación donde igualmente residía. Por diferentes itinerarios realizados para la ocasión, las cofradías buscaron la calle Alemanes que era donde se encontraba el punto de inicio de

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la carrera oficial en esta jornada y por ende para dicho evento –entonces el recorrido oficial se realizaba en sentido inverso en la jornada del Sábado Santo hasta 1973 cuando se equiparó con el resto de días-, en lugar de la plaza de la Campana que era entonces el punto previsto de finalización de la carrera oficial. Así las hermandades accedieron a la calle Alemanes por diferentes puntos como fueron la calle Conteros –zona de la Cuesta del Bacalao-, Placentines, García de Vinuesa y Hernando Colón por donde desembocan  dichas vías y por las que llegaban los diferentes pasos siendo Hernando Colón  por donde accedió entre otros el misterio que preside el Santísimo Cristo de la Lanzada. El itinerario completo de la Archicofradía de la Sagrada Lanzada fue el siguiente: Salida,  Saavedras, Lista, Torrejón, Amor de Dios, Alameda, Trajano, Duque, O´Donnell, Velázquez, Tetuán, Plaza Nueva, Falange, Hernando Colón, Alemanes, Carrera Oficial,  Santa María de Gracia y el resto como la ida. Los horarios previstos de esta Hermandad serían los siguientes: Salida 16:15h, calle Placentines 18:35, Campana 20:15h y entrada en su templo a las 22:30h. El paso llegó a la Catedral a las 19:27h. A partir de ahí, comenzaría el siguiente itinerario para la “Procesión General” tal como la definen las crónicas de la época y que abría la banda de Caballería de la Segunda Circunscripción  de la Policía Armada, seguida de doce nazarenos del Santo Entierro y su cruz de guía. Los pasos recorrieron entonces el siguiente itinerario: Alemanes, plaza Virgen de los Reyes, Plaza del Triunfo, Fray Ceferino González, avenida Queipo de Llano, Catedral con entrada por la Puerta de San Miguel y salida por la Puerta del Baptisterio  - es decir entraban y salían por la misma fachada de la Avenida- Avenida Queipo de Llano –actual de la Constitución hasta la esquina de Alemanes-, avenida José Antonio Primo de Rivera –el resto de la actual avenida de la Constitución-, Plaza Falange Española -denominación que tuvo desde la dictadura hasta 1980 la plaza de San Francisco-,  Sierpes y Campana desde donde cada cofradía partía hacia sus respectivos templos. Como particularidad para la posteridad en aquel cortejo oficial el ayuntamiento tomó la decisión de no montar las sillas en la zona de la plaza del Triunfo y Fray Ceferino González, con tal de que esta ampliación redundara en beneficio del público de a pie que no hubiese podido tener acceso a las sillas de la carrera oficial, registrándose entonces una gran afluencia de espectadores, tanto en este tramo como en el resto que si fue de pago. Los precios de las sillas aquel día rondaron las 20,16, 14, 12,8 y 5 pesetas. En el interior del Templo Metropolitano, el solemne cortejo se encaminó por las naves de la Epístola, siguiendo hasta la Capilla Mayor para pasar posteriormente a las naves del Evangelio

por donde accedieron a su salida por la referida puerta del Baptisterio. Durante el Viernes Santo se colocaron en dicha puerta unas rampas realizadas en madera para que los pasos pudiesen salvar las diferencias de nivel entre dicha puerta y  las gradas bajas del templo catedralicio. En el Palacio Arzobispal se incorporarían las autoridades, entre las que se encontraban el Consejo de Cofradías y cargos de la Hermandad del Santo Entierro. Hermandades Sacramentales, representaciones de órdenes y representaciones religiosas, los cargos municipales de la Alcaldía y el Ayuntamiento. En el paso de la “Urna” iban de manigueteros cuatro sacerdotes con casulla negra. Delegados de los Ministerios Civiles, representantes de diversos estamentos militares del Ejército del Aire, Tierra y Mar. Representación del Claustro de Profesores de la Universidad Hispalense, Audiencia Territorial y los Colegios Profesionales. En lugar destacado marchaba el Teniente General de la Región Aérea del Estrecho  D. Antonio Llop Lamarca representando al Jefe del Estado. Representación del Cabildo Catedralicio seguido del Cardenal Bueno Monreal, el Alcalde de la ciudad D. José Hernández Díaz, el Secretario del Cardenal y el canónigo y director espiritual de la hermandad por entonces D. José Sebastian y Bandarán. Tras el “convite”, término que utiliza la prensa de aquel día para llamar a este selecto grupo de autoridades llegaba el paso del “Duelo” y tras él una representación del clero y la Banda Municipal de Sevilla.

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Después seguía el Consejo Provincial del Movimiento, el Pendón de la ciudad escoltado por la Guardia Municipal con traje de gran gala. El Gobernador Civil y el Jefe Provincial del Movimiento junto al presidente y vicepresidente de la Diputación presidiendo los Cabildos Municipal y Provincial a los que seguía un piquete de la Policía Municipal con traje de gran gala. Tras los mismos hacia su estación de penitencia completa la Hermandad de la Soledad de San Lorenzo cerrando esta “Procesión General” una compañía de fuerzas de la Región Aérea del Estrecho, con bandera y música. La organización de toda la comitiva estuvo a cargo de quince diputados, siete dentro del cortejo “vestidos de nazarenos del Santo Entierro” y ocho “en determinados puntos de la carrera oficial conectados por teléfono”. El cortejo simbólico de sibilas, coros angélicos, virtudes, evangelistas, doctores de la Iglesia y profetas que habían desfilado en el anterior Santo Entierro de 1948 fue suprimido por decisión de la entonces Junta de Gobierno de la Hermandad. Figuraron además en esta insigne comitiva representaciones de diversas cofradías vistiendo su Túnica de Reglas. Deteniéndonos tan solo en el cortejo del paso de la Sagrada Lanzada formaron las Hermandades de la Hiniesta, Siete Palabras y “Congregantes del Santísimo Cristo de las Almas” –Los Javieres-. Tras el mismo, le seguía el paso del Santísimo Cristo de la Buena Muerte de la hermandad de los Estudiantes con nazarenos

de la Candelaria y San Isidoro. La Archicofradía de la Sagrada Lanzada abría su solemne desfile con la cruz de guía entre faroles, una representación de la hermandad de los Javieres, el estandarte, ciriales y el paso. En lo concerniente al acompañamiento musical podremos contemplar en las fotografías que el paso de misterio de la Sagrada Lanzada fue acompañado de una banda. Para aportar datos sobre la misma habrá que remitirse al ejemplar y estudiado artículo publicado en 2005 en estas mismas páginas por D. José María Escudero Marchante en el Boletín de la Hermandad nº 52 correspondiente al mes febrero de 2005 titulado “El Patrimonio Musical de la Sagrada Lanzada”. En el mismo y resumiendo podemos encontrar que por aquellas fechas, el paso de misterio era acompañado por una banda de música de plantilla completa, lo que se suele denominar hoy en día como “música de palio”. Esto era algo común entonces, antes de que se empezara a diferenciar los estilos musicales en los pasos procesionales, -como ocurre en nuestros días por norma general- siendo común entonces contemplar los “Pasos de Cristo” o  “misterio” al son de marchas como “Amarguras” de Font de Anta  o la exquisita partitura que creara D. Manuel Font Fernández de la Herrán en 1928 para la hermandad titulada “La Sagrada Lanzada”. En aquel año de 1965 acompañó al paso en la estación de penitencia del Miércoles Santo la famosa “Banda del Regimiento de Infantería Mixto Soria nº 9”, “Soria 9” con el genial maestro D. Pedro Gámez Laserna a la batuta. La misma lo haría ininterrumpidamente desde 1940 hasta 1966 en la tarde-noche del Miércoles Santo interpretándole al misterio de San Martín las portentosas partituras que legara el maestro de Jódar (Jaén) a la Semana Santa sevillana y cordobesa en aquel periodo entre otras de diversos autores. A partir de 1967 –año que deja el cargo Laserna en Soria 9- la hermandad comenzaría un periplo de bandas de diferente tipología tras el caminar de su paso de misterio tales como la banda de la Policía Armada en el referido año y que hasta esa fecha abría el cortejo de la corporación que cerraba el Miércoles Santo hasta que en el año 1990 y desde entonces viene acompañando ininterrumpidamente al Santísimo Cristo de la Lanzada la Banda de Cornetas y Tambores del Stmo. Cristo de las Tres Caídas de la Hermandad de la Esperanza de Triana. Aunque en el citado artículo, su autor apunta que el paso en el Santo Entierro Grande no fue acompañado en el recorrido oficial por ninguna banda, las fotografías nos muestran que al menos en el tramo sin sillas de pago si fue acompañado por la banda de música perteneciente a la “Brigada de Tropas de Socorro nº 40 de la Cruz Roja de Sevilla”, formación que desde 1963 se conoce

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como la actual banda de música de la Asamblea de la Cruz Roja de Sevilla tal como apuntan las actas de mayordomía de la hermandad. La misma recibió un obsequio de 200 pesetas, ya que según parece no cobró por su presencia. La misma, fue la encargada de sustituir en aquella ocasión a la banda del “Soria 9” durante todo el recorrido, siendo la banda de la Policía Armada la encargada de abrirlo. Visualizando las fotografías a gran formato podemos observar el inconfundible emblema de la Cruz Roja, en una especie de brazalete en la manga izquierda de los uniformes de los componentes delatando que se tratan de la referida y sevillanísima formación musical. Sería aquella la tercera y hasta la fecha última ocasión en la que participara en el mismo el paso de misterio de la Sagrada Lanzada habiéndolo realizado anteriormente en los celebrados en 1910 y 1946.

Estudio de las fotografías Deteniéndonos ya en las referidas fotografías, elementos indispensables de este trabajo comenzaremos por la primera instantánea  en la que, desde una toma realizada a un poco más de altura de lo normal –quizás utilizando un especie de trípode alto o la instalación de alguna platafor-

ma- encontramos imponente el paso de misterio donde queda reflejada la Lanzada de Longinos a Nuestro Señor Jesucristo haciendo su entrada en la plaza de la Campana, desde el cual emprendería el camino a su derecha buscando la calle O’Donnell. Con un exorno de clavel rojo en el friso y jarras del canasto se nos muestra evidentemente al misterio llegando desde la plaza del Duque haciendo su entrada en Campana como lo sigue haciendo en nuestros días pero con las lógicas diferencias del paisaje y los modos y modas de la sociedad. Destacar el edificio que aparece a la izquierda de la foto y derecha del paso donde se observa la antigua Farmacia Central, de relevante importancia labor científica a principios del siglo XX tanto para la ciudad, así como en la provincia y en todo el país. Fue uno de los establecimientos con sabor y solera en la época. El edificio fue demolido en 1977 levantándose hoy en su lugar un edificio de oficinas y locales comerciales. Podría confundirse la instantánea, con la estación de penitencia del Miércoles Santo pero dos claros elementos nos indican que se trata del itinerario de ida al punto de concentración de pasos. La claridad del día es el primero –pudiéndose datar la hora en que está tomada la fotografía en torno a las 17:30h- ya que entonces la corpo-

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ración de San Martín de Tours cerraba la jornada por lo que su discurrir por este emplazamiento se daría ya bajo el manto oscuro de la noche teniendo su salida aquel  14 de abril, Miércoles Santo, estipulada a las 20:00h, Campana 22:00h, Catedral 23:55h y Entrada a las 2:30h. El segundo se centra en los guardias civiles vestidos con uniformes de gala que escoltan al paso portando el mosquetón a la funerala como señal de duelo durante la jornada de Sábado Santo. También se puede observar como el capataz llama a su cuadrilla, seguramente Manuel Bejarano Rubio (q.e.p.d) ya que el mismo fue el capataz contratado por la hermandad desde 1948 hasta el año de su retirada en 1970. Así lo indican las crónicas de aquel Miércoles Santo ya que el mismo sería el encargado de dirigir el trabajo de su cuadrilla con el entonces único paso de la hermandad y con toda probabilidad en el Santo Entierro Grande. En el plano posterior aparece como ha quedado apuntado, la banda de música de la Cruz Roja de Sevilla. En la segunda y siguiente instantánea nuestro enigmático fotógrafo se detiene en el cortejo oficial fotografiando el paso de la Sagrada Lanzada entre la confluencia de la actual avenida de la Constitución y Ceferino González, a faldas

del Archivo de Indias. Poco antes de las 19:27h seria realizada esta toma entre la que destaca la enorme presencia de público en la zona, motivado tal y como apuntábamos por la adecuación del tramo al libre acceso de público. Los espectadores, sobre todo los niños inundan las gradas del templo metropolitano mientras el paso nos lo encontramos en movimiento llevado por la cuadrilla de Bejarano con la presencia tras el mismo de la banda de música de la Cruz Roja ya en pleno recorrido oficial, resaltando el escueto número de componentes si los comparamos con los 120 músicos de la banda de las Tres Caídas de Triana que se contabilizaron en Campana el Miércoles Santo de 2009. La presencia de nazarenos de la hermandad y la reseñable cantidad de Policía Armada controlando el tramo cierran el primer plano ante el discurrir del cortejo. Tras las mismas comienza el siguiente tramo de “la Pasión, según Sevilla” tal como la define la crónica de ABC de aquel día con el paso del Cristo de la Buena Muerte de la hermandad de los Estudiantes al fondo, en la plaza del Triunfo. Escena curiosa para la posteridad y guiño al pasado ya que en 1848 el portentoso crucificado de Juan de Mesa fue cedido por la Casa Profesa de los Jesuitas a la Archicofradía de la Sagrada Lanzada para realizar las funciones como imagen titular. En la tercera y última instantánea, realizada seguramente desde el mismo enclave de la anterior y a una considerable altura, no sabemos si ayudados de plataformas especiales o trípodes altos de la época se vislumbra en su amplitud la ya ampliamente referida avenida de Queipo de Llano. Fotografía realizada quizás a las 19:27h. Hora según las crónicas en la que se presentó el misterio de la Sagrada Lanzada en la Santa Iglesia Catedral ya que el mismo se encuentra encarando la portón de acceso, la puerta de San Miguel para realizar estación de penitencia en su interior. En la misma se nos muestra a la banda de la Cruz Roja tras el paso y los primeros tramos de nazarenos de los Estudiantes con bocinas y

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guiones de las facultades de Derecho, Medicina, Ciencias y Filosofía y Letras. Insignias y nazarenos de cola blancos, seguramente los de la Candelaria y los de la hermandad de las Tres Caídas de San Isidoro como quedó reflejado en el programa oficial de aquel Santo Entierro Grande del año del Señor de 1965.

Características artísticas e iconográficas que presentaba el paso Para finalizar y centrándonos en los diferentes aspectos que presentaba el paso podemos encontrar detalles que continúan hoy día como que el Cristo sigue siendo la primera gran obra para la Semana Santa sevillana gubiada por el umbreteño y genial artista Antonio Illanes Rodríguez en 1929 sobre las portentosas andas de estilo “neogótico florido” realizadas por el taller de Luis Jiménez Espinosa en 1944 inspirándose en la crestería del retablo mayor de la Catedral de Sevilla, obra del ideólogo del mayor retablo de la cristiandad, el flamenco Pierre Dancart. Unas andas sobre las que trabajarían los ya fallecidos y entonces aprendices del taller; Manuel Guzmán Bejarano, Antonio Vega Sánchez o Antonio Martín Fernández, a día de hoy inmortales artistas, auténticos retablistas del siglo XX que años después revolucionarían el mundo de la talla de los pasos procesionales en sus respectivos talleres que abrirían posteriormente tras independizarse en el oficio y los no menos ilustres imagineros: Luis Ortega Bru y Rafael Barbero Medina. En las fotografías se nos muestra con quince años desde su estreno en 1950 y diez desde su finalización total en 1955. El año anterior a estas instantáneas 1964, sería nombrado Luis Jiménez Espinosa autor del proyecto hermano de honor. Once años tardó en realizarse esta magna obra hasta que lo rematara Serafín Jiménez con su primer dorado. El actual pertenece a Arosa y Calvo en 1996. En cuanto al resto de imágenes que componen el misterio si contrae un mayor detenimiento ya que hay bastantes variaciones con respeto al

paso como actualmente lo conocemos. El principal es la imagen de la Santísima Virgen a los pies del crucificado ya que se trata de Ntra. Sra. del Buen Fin en lugar de Ntra. Sra. de Guía, dolorosa que figura hoy día al pie de la cruz. Todo ello es motivado porque desde 1940 la archicofradía suprimió el paso de palio hasta la Semana Santa de 1973 pasando la imagen de Juan de Astorga y Moyano a procesionar en el único paso de la corporación durante aquel periodo donde quedó recogido el año 1965. La portentosa imagen de San Juan Evangelista, la cual nunca ha necesitado variaciones queda oculta en todas las fotografías, en las dos primeras por la figura secundaria que da sentido a la escenografía e iconografía del pasaje evangélico: Longinos. Igualmente esta imagen presenta una disposición diferente a la actual en el paso en aquel Sábado Santo, estando dispuesta en el lugar opuesto al actual, es decir en la delantera pero en el costero izquierdo. Esta imagen lógicamente no se trata de la actual que realizase el trianero José Antonio Navarro Arteaga en 1999, sino la realizada en 1898 por Emilio Pizarro y Cruz que reformaría en 1899 el antiguo caballo. Un equino original –que sería policromado de blanco el año del estreno del paso actual- datado hacia 1703 de autor desconocido que consiguió salvarse de la profanación de 1810 al Convento de San Basilio –entonces sede de la Hermandad- donde sucumbieron gran parte de las imágenes a manos del napoleónico sable francés durante su ocupación en nuestra Guerra de Independencia. El mismo sería sustituido por el gubiado en 1987 por Elías Garó, procesionando hasta 1999 que fue cuando se estrenó el actual. Finalizando el conjunto en el costero izquierdo, revestidas con diferentes ropajes “las Marías” aunque no se vislumbren todas. Las tres tallas realizadas por Juan de Astorga de María Salomé, María Cleofás y Santa María Magdalena que luciría la cabellera de pelo natural que le reemplazaría con una nueva melena tallada en madera en 1995 Luis Alberto García Jeute.

Curiosidades Como notas complementarias, apuntar algunas circunstancias que se dieron en el seno de la hermandad protagonista de este trabajo en aquel año de 1965 y que quedaron grabadas en las crónicas de la época como los estrenos de la corporación consistentes en veinte nuevas túnicas de nazareno, las bocinas neogóticas a juego con el paso y un juego de varas. Resaltar igualmente la representación de la hermandad que viajó por carretera hasta Valladolid tras la recogía del Miércoles Santo con sus insignia correspondiente para acompañar a la Hermandad del Santo Entierro vallisoletano, devolviendo así la visita que esta Hermandad hizo el año anterior a la sevillana y donde salió igualmente en la estación de penitencia. n

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Un palio de mallas para la Virgen de Guía Sebastián Gallardo Arenas elblogdesebasgallardo.blogspot.com

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n la difícil década de los años 30 después de elaborar nuevas reglas, hay cambios importantes en la Hermandad de La Lanzada se incluye el titulo de Real y se propone la idea de sacar a la calle de nuevo el paso de palio, idea que surgió en 1920, hecho que no se producía desde 1881. El 24 de Enero de 1930 fue encargada a Antonio Illanes por un precio inferior a 1000 pesetas, la Dolorosa de Guía, inspirándose en su esposa y siendo bendecida por el Cardenal Ilundain el 24 de Marzo de 1931 en la Iglesia de San Gregorio, procesionó por primera vez en la Semana Santa de dicho año. Este mismo año se ejecutó para éste ilusionante proyecto, una saya y una toca, así como una peana de plata obra de Andrés Contreras y una parihuela de Francisco Alcaide. El techo y las bambalinas de calado que contenía el artesonado de un humilde palio de mallas, estaba formado a base de una blonda de plata y oro con añadidos de encaje de bolillos, realizado en la cordonería de la calle Francos propiedad de Andrés Gautier hermano mayor de la corporación. Los respiraderos eran de sencilla ejecución en metal plateado, siendo los candelabros y fa-

roles cedidos casi en la totalidad por la Hermandad de la Estrella. No estuvo terminado hasta 1935 debido a la escasez de medios. En 1936 la Virgen fue intercambiada por la Dolorosa del Buen Fin, pasando la Virgen de Guía al paso de misterio reformándose la posición de la cabeza, no gustando en la Hermandad el resultado, finalmente fue retirada de culto en 1940. Siendo una nueva talla de Illanes la que procesiona desde 1971 en el actual paso de misterio. En 1939 fue la última aparición de la Virgen del Buen Fin en este palio, que fue vendido a la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno de La Algaba (Sevilla) en 1940 para la procesión en la Madrugada del Viernes Santo de Nuestra Señora de Los Dolores hasta la década de los 60, el cual se cambia por el “palio cárdena” hecho de recorte y elaborado por el hermano Francisco Geniz Clavijo. Se conserva parte del palio de mallas en la Hermandad de Jesús Nazareno, llegándose a construir un estandarte para esta corporación con el techo del palio y también elaborado por el hermano Francisco Geniz Clavijo, que no procesiona desde los años 80, el cual también se conserva casi en su totalidad. n

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Soraya Osuna La Haya (Holanda)

Una cruz y una lanza en la ONU Miguel Ángel Botija

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odos conocemos y somos conscientes de la enorme magnitud que nuestras hermandades y cofradías han adquirido en la última época. Llegan a cualquier casa o barrio, extendiendo sus raíces por toda Sevilla, Andalucía y parte de España. Pero también en el extranjero. Ciudadanos sevillanos que por circunstancias de la vida tuvieron que emigrar y cruzar nuestras fronteras para labrarse un futuro laboral y personal. A pesar de los kilómetros que les separan viven intensamente su relación con la hermandad e intentan estar informados lo máximo posible de lo que allí ocurre, ayudado en los últimos tiempos por las nuevas tecnologías que nos acercan y acortan las distancias. En esta sección del boletín queremos dar a conocer a estas personas y a las historias que les rodean. El caso que en esta ocasión nos ocupa es el de nuestra hermana Soraya Osuna, una sevillana residente en Holanda. Soraya llegó a San Martín hace más de 20 años de la mano de José Antonio Ponce “Nono”, su hermana Teresa y el marido de ésta, Julio Molero. “Desde el primer momento de nuestra amistad, que aún hoy perdura la hermandad estaba muy presente en sus vidas”, nos afirma Soraya. “Sus familias estaban muy ligadas a la hermandad y su pandilla igualmente: Isabel y Alberto, Olga y José Manuel, Estrella e Ignacio, José Antonio “Llani”, “Quini”, Eugenio y Loli y así muchísima buena gente que forman parte de la gran familia que es la Iglesia San Martín”. Soraya confiesa que siente una especial devoción por la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza “Divina Enfermera” pues desde el primer momento “le robó el corazón”. “Ella está presente en mi vida y en todo lo que me ha deparado hasta el momento, ya sea bueno o malo” nos afirma. Cuando viene a Sevilla, de las primeras cosas que hace es escaparse a San Martín para rezar ante su imagen, y si tiene la

Soraya en el puente de Koepoort Delft con la Nieuwe Kerk al fondo. suerte de encontrarse con algunos de sus amigos de la hermandad, termina tomándose una cerveza en la Viña. Recuerda como en sus primeras visitas era Teresa la que “amablemente me abría la puerta” y ahora Manolito “que sabe que a veces no estoy más que tres o cuatro días y siempre voy con prisas, muchísimas gracias desde aquí por su amabilidad”. En cuestiones de hermandades, Soraya se considera la autentica traidora de la familia, ya que es la única que no pertenece a la vecina hermandad de Montesión, en la que su padre, Juan Osuna, acaba de recibir un homenaje por cumplir 50 años de pertenencia a la corporación, precisamente en la Iglesia de San Martín. Aunque ella no pudo estar acompañándolo ese día, afirma que “mi padre me ha dicho que fue un acto muy emotivo y con un marco inmejorable”. Nuestra hermana lleva en Holanda casi 17 años. Ahora trabaja para la OPCW (Organización para la Prohibición de las Armas Químicas), organización con sede en La Haya y que forma parte de las Naciones Unidas y desarrolla su profesión como Coordinadora de Cursos y Desarrollo para inspectores. Su casa está en la localidad de Delft, a unos 15 km. de la oficina. Confiesa que su trabajo en todas las empresas ha estado rodeado siempre de una gran diversidad cultural: desde países árabes hasta Nueva Zelanda, pasando por los Estados Unidos, China, países de África, Australia, India, Latinoamérica y también países

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Representando a España en la ONU.

Una típica calle del centro de la ciudad. europeos. Por todo ello afirma que “el respeto a la diversidad de pensamiento y religión es muy importante y de todo ello he aprendido muchísimo y aún hoy sigo intentando ser como una esponja y seguir absorbiendo todo lo bueno que hay en cada persona y dar lo mejor de mí, aunque no siempre lo consiga”. Afirma que la hermandad siempre le envío los boletines a Holanda, pero que “con la llegada de Internet y el correo electrónico siento que puedo

estar allí y me informo semanalmente de todo lo que se realiza y en lo que se está trabajando”. De esta forma, “los casi 3.000 km. se hacen más llevaderos”. Aún así afirma que “no es lo mismo que estar con los hermanos en el patio, tomando unas cervecitas, oliendo a azahar y viendo el cielo azul de Sevilla”. Asegura que cuando no le es posible venir a Sevilla en Semana Santa, sigue la salida de la cofradía por Internet o mira fotografías de la pandilla de sus amigos de la hermandad, vistiéndose de nazareno en su casa o “disfrutando de la maravillosa cocina de Tere, la mujer de Julio” y es que a eso “no hay Internet que lo sustituya”. En Holanda, Soraya acude algunos domingos a la Iglesia Internacional “R.C. Church of Our Saviour” en La Haya. El párroco, Padre Sjaak es Doctor por la Universidad de Louvein (Bélgica) y misionero de la Orden Mill Hill de Holanda, habiendo trabajado en misiones de Kenya y Brasil hasta 1998. La misa, que comienza a las 10 de la mañana. -según nos cuenta- suele estar muy concurrida y está amenizada por “un coro fantástico, un organista y muchos voluntarios que ayudan en todas las tareas”. Además “los niños pequeños acuden a un salón contiguo, donde realizan actividades relacionadas con las lecturas del día”. Una de las actividades que se realizan es la “Food Fair”, una feria internacional anual de comida y artesanía cuya recaudación se destina a proyectos sociales. El resultado es palpable e incluso se realiza una auditoria externa para realizar el control. Según nos cuenta, se realiza un gran trabajo, con una amplia participación de países entre los que se encuentra España, con el que nuestra hermana colabora. “Todo se hace con nuestros donativos, lo cocinamos y preparamos voluntariamente. La labor realizada ayuda a muchísimas personas y el año pasado se recaudaron casi 50.000€ de los cuales, 2.500€ procedieron del stand de España”, nos cuenta. “Es un granito de arena en estos años que tantas personas están necesitadas de cosas tan básicas como agua corriente o libros para los niños de la escuelas”. Nos confiesa que “creo que es importante recordar que siempre se puede ayudar a los demás, no tiene porque ser económica sino se puede, el tiempo es valioso y dar un poco del que disponemos es maravilloso. Hoy en día existe mucha soledad y acompañar a nuestros mayores, ayudar en las tareas domésticas a vecinos que lo necesiten, escuchar a los amigos que pasan por malos momentos,…en fin es cuestión de mirar alrededor y seguro que encontramos algo que podemos hacer y ser más solidarios”. Y así es la vida de una hermana de la Lanzada en Holanda. Un antifaz rojo pululando por los pasillos de una de las instituciones más importantes del mundo. Un orgullo para todos. n

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Noticias de las hermandades de la Sagrada Lanzada y del Santísimo de San Martín Ramón Cañizares Japón Archivero de la Hermandad Sacramental de la Soledad de Sevilla (a la memoria de mi amigo José Antonio Angulo)

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as noticias existentes en los diversos archivos de hermandades tienen su valor no sólo para las propias corporaciones titulares de los mismos sino por la información que puedan revelar de otras, debido a la permanente interrelación entre cofradías, envueltas durante siglos en pleitos y en otras cuestiones que ponen de manifiesto datos inéditos. Esto es lo que ocurre en el Archivo de la Hermandad Sacramental de la Soledad de Sevilla, donde existe información de las cofradías de la Sagrada Lanzada y del Santísimo y Ánimas de San Martín. La revelación sobre la Hermandad penitencial es conocida pues se trata de la reducción de cofradías de 1623, aunque pequeños pormenores quizás aporten una luz nueva en aquellos lejanos años. Conocidos son los detalles de la reducción, promulgada por edicto del Asistente de la Ciudad Fernando Ramírez Fariñas el 29 de marzo de 1623, en el cual se dictó que «del monaste-

rio de Ntra. Sra. del Carmen sale la cofradía de Ntra. Señora de la Soledad, redúcense a ella la cofradía del Traspaso, y de las Tres Necesidades, y la de Guía y Lanzada»1. Sin embargo se informó en el cabildo de la Hermandad de la Soledad celebrado el 1 de abril que el mandato fue ordenado realmente el 4 de febrero, cuando «se mandaron Reducir y

agregar ciertas cofradías y con esta de nra. señora de la soledad, se mandó agregar la del traspaso que sale del ualle, la de las tres necesidades que sale del conuento de san fco de paula, la de guía y lançada de xpo. que sale de s. nicolás»2. Aunque esta unión forzada parece que dejó de tener valor a los tres años de su entrada en vi-

gor para todas las afectadas en la Ciudad, consta en la toma de cuentas de 1628 que se realizó a Alonso de Cortegana que éste era entonces mayordomo de «la cofradía de nra. s.ª de la soledad y sagrada lançada de xpo.»3, que demuestran que las de la Tres Necesidades y Traspaso ya habían recobrado su independencia. Parece ser que la emancipación de la Cofradía de la Sagrada Lanzada de la Soledad sucedió un par de años después, hacia 1630, aunque desconocemos las causas por las que esta reunión de ambas hermandades perduró más tiempo que las demás. Otra noticia que podemos aportar tiene que ver con las hermandades que dan culto al Santísimo Sacramento y en concreto con la fundada en la iglesia parroquial de San Martín de Sevilla. Es preciso destacar cómo este año se cumple el V Centenario del origen de este tipo de cofradías, con la llegada a Sevilla en 1511 de doña Teresa Enríquez, «La loca del Sacramento», auténtica impulsora de las primeras hermandades sacramentales de la Ciudad y por ello considerada como fundadora de todas las instituidas en sus antiguas parroquias creadas tras la Conquista fernandina. Entre ellas se hallan las de las parroquias de San Lorenzo Mártir y de San Martín, y por tanto, como hermandades herederas y englobadoras de varias corporaciones —Sacramental, de Ánimas, de Gloria (de N. S.ª de Roca-Amador y de N.ª S.ª de la Esperanza Divina Enfermera) y penitencial— cumplen en este año sus primeros 500 de existencia. Poco después de esta fecha de 1511, estas hermandades con vida documentada en la primera mitad del siglo XVI en torno al culto del Santísimo Sacramento se constituyeron jurídicamente con reglas, en concreto en 1558 en el caso de la de San Lorenzo4 y en 1573 en el caso de la de San Martín.

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Precisamente en estos primeros estatutos ya se refleja un hecho que determinaba en cada Hermandad la significación de su propia identidad como pertenencia a un determinado territorio o barrio, como podemos leer en el capítulo primero de las reglas de la de San Lorenzo, donde se ordenaba «que el hermano que entrare en esta

cofradía y hermandad que sea parrochiano de esta collaçión de sant lloremte». Sin embargo este hecho reglamentado no debió tener mucho recorrido en el tiempo por la pura lógica de la continua mudanza de los individuos por las diferentes collaciones de la Ciudad, hecho que llevó a muchas hermandades sacramentales a efectuar concordias entre ellas para asegurar determinados aspectos, entre los que destaca el del enterramiento de hermanos. Era pues razonable que si un hermano fallecía en otra parroquia que no fuera la de la hermandad a la que pertenecía, fuera en aquella iglesia cercana a su domicilio dónde se celebrara su funeral, y en sus bóvedas donde

1. ESQUIVIAS FRANCO, Enrique: Las cofradías sevillanas a la luz de los edictos de reducción de 1623, Sevilla, 1980, p. 51. 2. [A]rchivo de la [H]ermandad [S]acramental de la [S]oledad de [S]evilla, sección [S]oledad AHSSS. S. 3.1.1. Libro de cuentas, acuerdos e inventarios, Sevilla,

fuera enterrado su cuerpo. Una de estas concordias existió entre las hermandades sacramentales de San Martín y San Lorenzo. En concreto tenemos noticia de como la Cofradía Sacramental y de Ánimas de San Martín mantenía en 1743 un pleito con el sochantre de esta iglesia debido a la concordia que existía para enterrar hermanos de la del Santísimo de San Lorenzo allí, y además sobre la disponibilidad de los hacheros5. Un año después, en el cabildo general celebrado por la de San Lorenzo el 3 de mayo de 1744 se informó como la Hermandad del Santísimo y de Ánimas de San Martín había perdido el pleito que mantenía con el sochantre de esta parroquia, ya que el provisor le dio la razón a éste de que recibiera medio real por el asiento de cada hachero en el funeral de cada hermano de esta Cofradía o de cualquier otro de las sacramentales con la que se tenía concordia desde antiguo. Debido a la posibilidad de recurso y que la Hermandad de San Martín pidió auxilio económico para realizarlo, conocido lo acordado por otras hermandades sacramentales, el beneficio que suponía para los hermanos de la de San Lorenzo y el hecho que los hacheros objeto de esta concordia eran propiedades de las cofradías del Santísimo Sacramento, se decidió participar en el recurso del pleito dando facultades para ello a la diputación formada por el mayordomo y el secretario6. Relacionado con este tema también consta como el 2 de noviembre de 1828 se informó en Junta de oficiales de la Sacramental de San Lorenzo como la de San Martín había solicitado se le prestasen los dos paños de difuntos7. Este asunto de los enterramientos continuó siendo objeto fundamental de las cofradías sacramentales en el siglo XIX, y posteriormente, y una vez creados los cementerios extramuros este tema siguió siendo un referente básico, llegándose a 1854 cuando se decidió entre un grupo hermandades que rendían el culto al Santísimo ejecutar un panteón conjunto para los hermanos en el nuevo Cementerio de San Fernando8. n

1594-1644, f. 100r. 3. Ibídem, f. 057v. 4. CAÑIZARES JAPÓN, Ramón: «Las reglas de 1558 de la Hermandad Sacramental de San Lorenzo de Sevilla» en Boletín de las Cofradías de Sevilla, N.º 628, Sevilla, junio de 2011, pp. 483-490.

5. AHSSS. sección Sacramental de San [L]orenzo. 1.2.2. Libro de actas, 1734-1755, ff. 060v-061v. 6. Ibídem, ff. 071r-073v. 7. AHSSS. L. 1.2.6. Libro de actas, 1813-1870, ff. 135r-136r. 8. Ibídem, ff. 213r-221v.

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La Esperanza Divina Enfermera y su presencia en el Pregón de las Glorias de Sevilla (1ª parte - 1971 a 1999) Juan Manuel Labrador Jiménez

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l 4 de mayo de 1968, la Virgen de las Aguas era testigo en la Iglesia del Divino Salvador del I Pregón de las Glorias de Sevilla, que estuvo a cargo de José Luis de la Rosa Domínguez. A partir de entonces, y desde hace ya cuarentaicuatro años, el Consejo General de Hermandades y Cofradías elige una voz que, en el alborear del mes mariano por excelencia, cante a las devociones letíficas de la ciudad. En este artículo queremos hacer un repaso por la historia del Pregón de las Glorias de Sevilla, tratando de recordar lo que los distintos pregoneros le dijeron a la bendita imagen de Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera. Cierto es que, desgraciadamente, no todos los pregones se encuentran publicados, aunque bastantes son los que se conservan. Tras consultar los pregones letíficos a los que tenemos acceso, el primer cofrade que hizo alusión directa a la Divina Enfermera fue el recordado Juan Delgado Alba en 1971: “Ale-

gría y Amparo, el único que de verdad poseemos y que nunca se quiebra, como tampoco se quiebra el Pilar firme de su amor, que Ella, la Virgen Nuestra Señora, es auxilio cierto de los cristianos y Pastora de las Almas, Divina Enfermera que nos hace presente la Esperanza de una Salud que será eterna y que no nos faltará nunca, aunque ahora nos falte el consuelo de su presencia por las calles sevillanas”1. Dos años más tarde, el poeta y escritor Manuel Lozano Hernández evocará en dos ocasiones a la Virgen. Así, en el inicio hace un canto con todas las advocaciones marianas, diciendo “Divina

Enfermera de nuestro enfermizo destino temporal en este Valle de lágrimas”2, aunque más avanzado el texto se volverá a referir a Ella: “Y por diciembre también, en San Martín, la Esperanza se hace Divina Enfermera de las almas”3. En 1974, el cofrade Manuel Álvarez-Ossorio Fernández Palacios ocupó el atril de las Glorias, y en su discurso –que fue publicado un año más tarde– dijo: “Y tras la fiesta de la Pureza, la de la

Esperanza, y en ella esa Virgen de la O que al otro lado del río bendice a Triana y a Sevilla toda, o esa

otra bellísima advocación de la Esperanza, Divina Enfermera, para curar los cuerpos y las almas de sus hijos que con amor y con fervor la invocan”4. A los tres años del anterior, concretamente en 1977, el hasta hace escasos meses Hermano Mayor de la Hermandad del Cristo de Burgos, Antonio Candil del Olmo, en su plena juventud, cantó las Glorias desde el Patio de los Naranjos de la Iglesia del Divino Salvador, y también tuvo presente a la Esperanza de San Martín en sus palabras: “Serás la Divina Enfermera que cure nuestro

cuerpo y alivie nuestro sufrir de los males que nos acechan cada día”5. Llegado el año 1980, el por aquel entonces Secretario de la Hermandad de Pasión, Enrique Barrero González, tuvo a su cargo el Pregón de las Glorias, que regresaba de nuevo al Salvador, dejando de presidir el acto la Virgen de las Aguas (tal y como ocurrió desde el primer año en 1968 y hasta 1976) para hacerlo en esta ocasión la del Voto. Barrero, cuando comenzó a hablar de María Auxiliadora, evocó a otras advocaciones letíficas, entre ellas a la que nos compete: “Y ahí

queda ya María, para siempre, convertida, por obra y gracia de su amor, en el auxilio de los cristianos. En el Refugio, en la Salud, en el Amparo, en la Divina Enfermera”6. El anterior Hermano Mayor de San Benito, y en aquellos momentos delegado de Hermandades de Gloria en la Junta Superior del Consejo, Manuel Rodríguez Hidalgo, pronunció en 1983 en el Salvador un precioso y sevillanísimo pregón ante la Virgen de la Luz de San Esteban, citando asimismo a la Esperanza de octubre: “¡Con

qué filial confianza podemos acudir a Ella! María es una Madre que sabe escuchar, que sabe responder. Es nuestra Divina Enfermera, la regaladora de esperanzas nuestro Amparo y Consuelo; y lo sabemos y la queremos y le pedimos, porque es la predilecta de nuestro amor”7. Bajo la atenta mirada de la Pura y Limpia del Postigo, el gran orador Fernando María CanoRomero Méndez, eminente cofrade de los Estudiantes y de la Macarena, tuvo a su cargo el Pregón de 1985, y sin llevar escrito su discurso –algo habitual en él, salvo en el Pregón de la Se-

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mana Santa de 2011 donde se vio obligado a escribirlo para publicarse el libro al día siguiente–, tuvo presente en él a la Divina Enfermera, tal y como queda reflejado en la transcripción que con posterioridad se hizo para que pudiese ser editado. Dijo Cano-Romero: “Sevilla venera a María

en todas partes, la llama de la Anunciación en Juan XXIII, Divina Enfermera en San Martín, Valvanera en San Benito, Rosario en San Vicente y la Magdalena (…)”8. El reconocido médico, escritor y cofrade de la Esperanza de Triana José María Rubio Rubio fue el pregonero de las Glorias de 1986, presidiendo el acto en el Salvador la Virgen del Rosario de San Julián, y como era de esperar en este pregonero, la Esperanza afloró en sus labios cuando hablaba del Señor al decir: “Y llegó

a Sevilla cargado de esperanza porque le habían dicho que aquí, su Madre era hasta seis veces Esperanza”9, aunque más avanzada su exposición manifestó con sinceridad lo siguiente: “Pidámosle a Ella, la Divina Enfermera, Esperanza de Alegría a la cabecera del dolor, que nos abra los ojos y corazón a todas las Hermandades y Cofradías sevillanas para que vuelvan a recuperar la esencia fundamental de sus raíces que en su historia está y muchas de ellas en sus Reglas lo contemplan, la preocupación pastoral por el hermano enfermo necesitado”10. En 1990, y tras haberse trasladado el año anterior el lugar de celebración del pregón al Teatro Lope de Vega, el recordado cofrade de la Hermandad del Buen Fin Juan Foronda Blasco tuvo a su cargo la disertación, y desde el atril ensalzó a la Divina Enfermera con la honda sencillez de sus versos: “Divina Enfermera de la Hermandad de

la Sagrada Lanzada de San Martín, Madre bellísima de dulce mirada sonriente, profunda serenidad y excepcional hermosura, permite que te elevemos esta humilde oración. Eres Esperanza nuestra de tu querida Sevilla, dulce Virgen sin mancilla guía, socorro y maestra. Al verte Señora, presta, de virtudes y primores, plena de bellos fulgores, quedó prendida en tu encanto, te vistió su mejor manto, y te regaló sus flores. Eres Esperanza nuestra, Santa y Divina Enfermera, en belleza, la primera y en grandes bondades, muestra. Sostienes sobre tu diestra el ancla de salvación, y junto al Niño de Dios, que aprietas sobre tu pecho,

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abres sendero derecho al Buen Fin de redención. Madre, enfermera morena, la de los pendientes largos, no olvides nuestros encargos, y tampoco nuestras penas. Con tu mirada serena, y tu perfil sin igual, de belleza angelical, entréganos a tu Hijo, Camino y destino fijo de su reino celestial”11. Un año más tarde, Manuel Toro Martínez, destacado cofrade de la Hermandad del Museo, será quien exalte las Glorias sevillanas, y con estas palabras se refirió a la Esperanza de San Martín: “Y es así, que precisamos curar heridas de

este mundo, que la llamamos Esperanza, Divina Enfermera de las Almas: O de Expectación en su bendito vientre en el Adviento, cuando le retiramos al Niño, le ponemos esa O y en Navidad se le devuelve, ¡detalles sevillanos!”12. Nuevo cambio de escenario, pues en 1993 el pregón pasará al Patio de los Naranjos de la Catedral, y en ese año, el joven cofrade de la Hermandad de la Amargura Francisco José Vázquez Perea, subirá al atril para mostrar su lírica visión sobre las Glorias ante la presencia de Madre de Dios del Rosario, donde también tuvo un hermoso pasaje para las imágenes del Niño Jesús, donde citó al de esta Hermandad: “El de la Divina Enfermera, Sevilla lo ve nacer”13. En 1994, el académico, poeta, escritor y cofrade del Amor y de la Macarena Joaquín Caro Romero, cantará a los pies de la Divina Pastora de Santa Marina las Glorias hispalenses, siendo este el pasaje donde citó a la Divina Enfermera: “El que tenga algún dolor o alguna herida que salga al encuentro de la Esperanza Divina Enfermera, que tiene su dispensario en la iglesia de San Martín, donde quisieron reposar para siempre Ortiz de Zúñiga y Juan de Mesa:

Señora, que nadie llore; el que sufra, que se calle, porque viéndote en la calle se remedian los dolores. No traen espinas tus flores, sino gracia y confianza. Todo en San Martín se alcanza, porque en San Martín espera una Divina Enfermera que cura con la Esperanza”14. El Simpecado de la Hermandad del Rocío de Triana presidirá al año siguiente el pregón del poeta Aurelio Verde Carmona, evocando con estos versos a la Virgen de la Esperanza:

“Su milagrosa presencia es medicina que cura con ungüentos de dulzura. ¡Qué tiene que ver la ciencia con ese don exclusivo que es amor y sólo amor por sus bondades cautivo de la enferma cabecera! No hay error, es la Divina Enfermera”15. El prioste de la Hermandad de la Virgen de la Alegría, el joven Carlos Peinado Sánchez-Lamadrid, pronunció el Pregón de las Glorias de 1996 ante la Virgen del Amparo, y en sus palabras también estuvo presente la Divina Enfermera: “El lema de este encuentro con los jóvenes, nos

indica bien claro, el camino a seguir: ‹‹Con María hacia el 2000, para construir la Europa de la esperanza››. Y por las calles de San Martín y San Esteban, saldremos al encuentro de quien es Divina Enfermera y Luz en nuestra senda, para corroborar así, contemplando su imagen, el mensaje de la ‹‹Lumen Gentium›› que ‹‹Ella es señal de esperanza segura y de consuelo››”16. En 1997 tendrá lugar el último cambio, por ahora, de lugar de celebración, pasando el acto del Patio de los Naranjos al interior de la Catedral, concretamente al trascoro durante este año y el siguiente. Y en la fecha antes referida, el cofrade de la Vera-Cruz Rafael de Gabriel García tuvo la dicha de exaltar a las corporaciones letíficas bajo la atenta mirada de María Auxiliadora Coronada, y con estas palabras evocó a la titular gloriosa de nuestra corporación: “Ella es Nuestra

Señora de la Esperanza Divina Enfermera, ante cuya mirada es fácil comprender en San Martín que podemos cambiar el mundo, que confiándonos a su advocación –de la que fue gran devoto el insigne analista de Sevilla, Ortiz de Zúñiga– podemos conseguir que se nos distinga por trasladar la Esperanza al resto de los hombres”17. Tomás del Rey Tirado, profesor de enseñanzas medias, fue quien con gran acierto pronunció el Pregón de las Glorias de 1998. Sublime texto en el que supo manifestar a la perfección del sentir de la ciudad por nuestras hermandades, presidiendo aquel acto la Reina de Todos los Santos. En su disertación, el pregonero se refirió con estas palabras a Nuestra Señora de la Esperanza: “En San Martín se llama Divina Enfermera,

y Esperanza Nuestra. Y se ofrece como curación para un barrio que lo necesita, y como esperanza donde muchos no la tienen. Aún recuerdo la impresión que me causó verla convertida en retablo de azulejos una mañana. Se había asomado a la calle Lerena. Allí se ha instalado, y ahora se llama la calle Divina Enfermera. Frente al nuevo retablo, la misma puerta metálica entreabierta, la misma mujer ajada ofreciéndose al que pasa”18.

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Año especial para la Hermandad será el de 1999, puesto que la imagen de Nuestra Señora fue la elegida por la Junta Superior del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla para presidir el día 8 de mayo en la Catedral el Pregón de las Glorias que pronunciaría el escritor y sacerdote jesuita Carlos Muñiz Romero. En su disertación –que tuvo lugar por primera y única vez hasta ahora en el altar mayor de la Catedral– tuvo muy presente a la Divina Enfermera, y así, en sus primeras palabras dijo: “¿No

habéis reparado en lo dulcemente que nos mira esta Virgen de la Esperanza, la Divina Enfermera? ¿No hemos de mirar también nosotros a los demás con esa misma ternura, con tan profunda esperanza?”19, si bien más adelante le dedicó un párrafo más extenso: “Quiera Nuestra Señora de la Esperanza, la

Divina Enfermera que preside este acto, darle paz y esperanza a nuestros corazones, enfermos por las prisas de una sociedad acelerada, que, al olvidar lo mucho bueno que nos legaron los que fueron por delante de nosotros y al quedarse sin esperanzas en el porvenir, ha perdido el sentido de la Historia, y se refugia en un empobrecido y empobrecedor ‹‹culto al presente››. Nuestra Señora de la Esperanza ha venido en procesión, caminando con su pueblo, este pueblo de Sevilla que reza andando, caminando, porque, en definitiva, en la Biblia y en nuestro modo andaluz de entender la religiosidad, todo es éxodo, camino, liberación en marcha. O sea, esperanza de futuro. Quizá por eso, en estos tiempos en que nos cerca una epidemia, la de dejar de soñar en el futuro, haya querido acercarse, caminando hasta nosotros, esta Divina Enfermera, para ofrecernos, como medicina, esa esperanza que pregona con su bendito nombre. Esperanza en Dios y esperanza en la vida”20. Sin embargo, la Esperanza no dejó de estar presente en los labios de este sacerdote: “Hacer que avance la esperanza es la honrosa obligación que nos echamos sobre los hombros, como las andas de un paso o las trabajaderas, los cristianos de por aquí, si es que queremos tomarnos en serio nuestra devoción a esta Virgen sevi-

llana que hoy nos preside, y a tantas Vírgenes andaluzas que tienen la hermosísima advocación de la Esperanza”21, aunque luego hizo un recorrido por todo el tiempo letífico de la ciudad, diciendo:

“¿Y no se siente aliado de Dios un pueblo que confía a la Divina Enfermera esa salud, a Santa María de la Salud, y a Santa Lucía la de sus ojos, y busca, con San Antonio, algo que hemos perdido u olvidado en Torreblanca?”22, culminando finalmente su exposición con estos versos:

“El arroyito claro sigue su avance, por remansos y quiebras, campo adelante. Y nunca frena su querencia a lo hondo si el Mar lo espera. A mitad del camino, del agua dulce, afluyen los desagües que nos la pudren. Tú, Limpia y Pura, sana esas podredumbres que el alma enturbian. Muchacha nazarena por los caminos, deja que nuestros sueños vayan contigo. Y todos sigan las huellas de tus pasos en carne viva. Camina con nosotros, Dulce Enfermera, que quien mira tus ojos da con la senda. ¡Ay, caminantes. ved las huellas que dejan sus pies sangrantes!”23. n

Bibliografía consultada: 1. Delgado Alba, Juan: Pregón de las Glorias de Sevilla. Sección de publicaciones de la Delegación de Cultura del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla, 1971, pág. 30.

8. Cano-Romero Méndez, Fernando M.: Pregón de las Glorias Marianas de Sevilla. Hispanograph Industrias Gráficas, Jerez de la Frontera (Cádiz), 1985, pág. 51.

gón de las Glorias Marianas. Editado por la Delegación de Fiestas Mayores del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla, 1995, pág. 94.

2. Lozano Hernández, Manuel: Pregón de las Glorias de Sevilla. Sección de publicaciones de la Delegación de Cultura del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla, 1973, pág. 8.

9. Rubio Rubio, José María: Pregón de las Glorias Marianas de Sevilla, 1986. Imprenta Guadaira, Alcalá de Guadaira (Sevilla), 1986, pág. 25.

16. Peinado Sánchez-Lamadrid, Carlos: XXIX Pregón de las Glorias Marianas de Sevilla. Editado por la Delegación del Distrito del Casco Antiguo del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla, 1996, pág. 9.

3. Ibidem, pág. 27.

11. Foronda Blasco, Juan: XXIII Pregón de las Glorias Marianas de Sevilla. Ediciones Guadalquivir, Sevilla, 1990, pág. 37.

4. Álvarez-Ossorio, Manuel: Pregón de las Glorias de Sevilla. Sección de publicaciones de la Delegación de Cultura del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla, 1975, pág. 37. 5. Candil del Olmo, Antonio: Pregón de las Glorias, 1977. Consultado en la web del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla: www. hermandades-de-sevilla.org. 6. Barrero, Enrique: Santa María de Sevilla. Pregón de las Glorias de María. Talleres Gráficos del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla, 1980, pág. 22. 7. Rodríguez Hidalgo, Manuel: Pregón de las Glorias, 1983. Consultado en la web del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla: www. hermandades-de-sevilla.org.

10. Ibidem, pág. 51.

12. Toro Martínez, Manuel: Pregón de las Glorias, 1991. Consultado en la web del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla: www. hermandades-de-sevilla.org. 13. Vázquez Perea, Francisco José: Pregón de las Glorias, 1993. Consultado en la web del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla: www. hermandades-de-sevilla.org.

17. Gabriel García, Rafael de: Pregón de las Glorias, 1997. Consultado en la web del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla: www. hermandades-de-sevilla.org. 18. Rey Tirado, Tomás del: Pregón de las Glorias de María 1998. Editado por la Real, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad Sacramental de Nuestra Señora Reina de Todos los Santos, Sevilla, 1998, pág. 45. 19. Muñiz Romero, Carlos: Pregón de las Glorias de María. Editado por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla, 1999, pág. 9.

14. Caro Romero, Joaquín: Pregón de las Glorias de María 1994. Separata del Boletín de las Cofradías de Sevilla nº418, junio de 1994, págs. XIV y XV.

20. Ibidem, pág. 10.

15. Verde, Aurelio: …Y el dogma se hizo amor. XVIII Pre-

23. Ibidem, págs. 26 y 27.

21. Ibidem, pág. 13. 22. Ibidem, pág. 20.

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Los textos litúrgicos de la memoria de María Dolorosa en la liturgia romana actual Ramón de la Campa Carmona Tuam ipsius animam pertransibit gladius

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(Lucas II, 35ª)

modo de introducción, debemos hacer notar que la contemplación de los Dolores de María no se percibe hoy tanto como una enumeración estanca de episodios de la vida de la Virgen, sino como un camino de fe de la Sierva del Señor, abierto a la voluntad del Padre, que conoció el sufrimiento en comunión total con el Varón de Dolores. Como dice el Vaticano II, “la Bienaventurada Virgen

avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmente la unión con su Hijo hasta la cruz. Allí, por voluntad de Dios, estuvo de pie (cf. Jn. XIX, 25), sufrió intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazón de Madre que, llena de amor, daba su consentimiento a la inmolación de su Hijo como víctima. Finalmente, Jesucristo, agonizando en la cruz, la dio como madre al discípulo con estas palabras: ‘Mujer, ahí tienes a tu Hijo’ (cf. Jn. XIX, 26-27)”1. Debido a que, como señala el Papa Pablo VI Montini, “la necesidad de una impronta bíblica en toda forma

de culto es sentida hoy día como un postulado general de la piedad cristiana”, igualmente “el culto a la Santísima Virgen no puede quedar fuera de esta dirección tomada por la piedad cristiana; al contrario, debe inspirarse particularmente en ella para lograr nuevo vigor y ayuda segura”2, como vamos a ver a continuación. La memoria litúrgica del quince de septiembre centra el contenido de la festividad en la compasión de María en el Calvario desde una perspectiva de glorificación, como nos advierte Pablo VI3. Esta estrecha unión de la pareja de la Nueva Creación, decretada por Dios en su economía salvadora, se resalta en la antífona del invitatorio del Breviario Romano, que abre la liturgia del día: “Venid, adoremos al Salvador del mundo, a quien estuvo unida la Virgen Dolorosa” y en la primera de laudes: “Mi alma está unida a Ti, Señor Jesús”. La colecta, que se ha tomado del Misal Ambrosiano4, tiene también este carácter cristológico en su acción de gracias: “Señor, tú has querido que la Madre compartiera los dolores de Tu Hijo al pie de la Cruz”. Porque la Cruz, de instrumento de dolor se convierte en trono de gloria, como dice el adagio místico, per crucem ad lucem, y María participa como avanzada

del nuevo Pueblo de Dios en la glorificación del Hijo. Se sitúa, por tanto, en el punto focal del tríptico que en la teología joánica resume las relaciones entre el Mesías Jesús, Nuevo Adán y Su Socia y Madre María, la Nueva Eva: Caná (Juan II, 1-11), Calvario (el evangelio del día, Juan XIX, 25-27, recogido también en la antífona del Magníficat), Apocalipsis (Apocalipsis XII, 1 ss.). En el primer cuadro, el de Caná, María señala el adelantamiento de la hora de Cristo como eficaz intercesora, y Lo seduce, teniendo a Eva como antitipo, para el bien de la salvación, que se sellará en el Gólgota. En esta dirección se manifiesta el responsorio breve de laudes: “Por Ti, Virgen María, obtenemos la salvación. De las llagas de Cristo obtenemos la salvación”. Es un evangelio escueto, sintético y significativo, que sitúa a María como Socia Corredentora en el momento culminante de la Obra de la Salvación, de cuyo papel deriva su mediación maternal: “Junto a la cruz

de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre: ‘Mujer, ahí tienes a tu Hijo’. Luego, dijo al discípulo: ‘Ahí tienes a tu madre’. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa”. El dolor de María, está, además, contemplado desde la perspectiva joánica de la glorificación, que presenta la cruz como trono, cumplida en la Mujer del Apocalipsis, “revestida de sol, con una corona de doce estrellas y la luna bajo Sus pies”, que es María como prototipo e imagen de la Iglesia. En esta dirección exclama el verso aleluyático y el responsorio breve de vísperas: “Estaba Santa María, Reina del cielo y Señora

del mundo, junto a la cruz del Señor. Feliz Aquella que sin morir mereció la palma del martirio”. En el Calvario, llegada por fin la hora de la Redención, es entregada como Madre de la humanidad por Su compasión, lo que se recalca en la oración sobre las ofrendas: “Dios de misericordia, recibe los dones y

oraciones que ofrecemos, a gloria de Tu nombre, en esta fiesta de la Virgen María, a quien Tú nos entregaste como Madre amorosa cuando estaba junto a la cruz de Tu Hijo, Jesucristo nuestro Señor”. En esta dirección hay que interpretar la primera lectura, Hebreos V, 7-9, en la que se muestra a Cristo que aprende sufriendo a obedecer y por eso se con-

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vierte en autor de salvación eterna. Este ejemplo de Cristo no ha sido seguido tan de cerca por alguien como por María, la mujer de la Nueva Alianza. De esta maternidad espiritual deriva su mediación, como se manifiesta la antífona del Benedictus: “Alé-

grate, Madre Dolorosa, que después de tanto sufrimientos, ya gloriosa en el cielo como Reina del universo, intercedes ante Tu Hijo”, en sintonía con la lectura breve de vísperas: “Lo aguanto todo por los elegidos, para que ellos también alcancen la salvación, lograda por Cristo Jesús, con la gloria eterna. Es doctrina segura: Si morimos con Él, viviremos con Él. Si perseveramos, reinaremos con Él” ((II Tim. II, 10-12a). Así María es modelo para la Iglesia, como recoge la petición de la colecta: “haz que la Iglesia, asociándose

con María a la Pasión de Cristo, merezca participar de Su Resurrección”. El misterio pascual de Cristo exige una Pasión personal y comunitaria para la purificación total del pecado y del mal, expuesto en la lectura breve de laudes: “Me alegro de sufrir por vosotros: así completo

en mi carne los dolores de Cristo, sufriendo por Su cuerpo que es la Iglesia” (Col. I, 24-25). Esta comunión total con Cristo es garantía segura de participación en la vida divina y esperanza, por tanto, de segura glorificación, como se recoge en la antífona 2ª de laudes: “Alegrémonos de participar de los sufrimientos de Cristo” y, más explícitamente, la antífona de comunión: “Estad alegres cuando compartís los

padecimientos de Cristo para que cuando se manifieste Su gloria reboséis de gozo” (I Ped. IV, 13). Estamos así insertos en los dolores del parto del hoy redentor en la espera del mañana escatológico glorificador, del ya pero todavía no, de la auténtica Hija de Sión, de la que es figura María, lo que resume la oración después de la comunión: “Después de recibir

el sacramento de la eterna redención, te pedimos, Señor, que, al recordar los dolores de la Virgen María, completemos en nosotros, a favor de la Iglesia, lo que falta a la Pasión de Cristo” . El dolor de María es simbolizado por la espada profetizada por Simeón, que aparece en la antífona de entrada y en el evangelio ad libitum de la Presentación de Jesús en el Templo (Lucas II, 33-35), que subraya la íntima unión de María con Jesús en la Historia de la Salvación, como pareja de la Nueva Alianza, Nuevo Adán y Nueva Eva, que, con su obediencia, reparan la desobediencia de los primeros padres: “el

padre y la madre de Jesús estaban admirados por lo que decían del niño. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: ‘Mira: Éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será una bandera discutida, así quedará patente la actitud de muchos. Y a ti una espada te traspasará el corazón”.

También encontramos el mismo tema desarrollado en la segunda lectura de maitines de San Bernardo y en su responsorio, que exponen como esa profecía se cumple plenamente en el Calvario: “Cuando llega-

ron al lugar llamado La Calavera, allí Lo crucificaron. Estaba, junto a la cruz de Jesús, Su Madre. Una espada de dolor traspasó entonces el alma bendita de María”. Entre los textos litúrgicos de la festividad de los Dolores de María destaca el Himno-secuencia del siglo XIV Stabat Mater por su altura lírica, su profundidad psicológica y su hondura sentimental. Es la pieza más universal dedicada a María Dolorosa, atribuida al franciscano Jacopone de Todi (+1306), seguidor de San Buenaventura5, con el que la lauda mariana lírica italiana medieval, nacida de los himnos, antífonas y responsorios latinos de la liturgia, llega a su cumbre. Tiene su pandán en el Stabat Mater speciosa, que canta el gozo de la Virgen en Belén junto al pesebre. Está escrito en dímetros trocaicos acatalécticos (primer y segundo verso) y dímetros trocaicos catalécticos (tercer verso), agrupados en diez estrofas de seis versos con rima consonante aab ccb6. El Papa Inocencio XI Odescalchi concedió cien días de indulgencia en 1681 al que lo rezare en honor de la Virgen de los Dolores7, así como Pío IX Mastai Ferretti en 18758 y Pío XI Ratti en 19349. Aunque ya está documentado su uso litúrgico en el siglo XV, no fue introducido en el Misal (como secuencia) hasta 1727, y hasta 1971 en el Breviario Romano (como himno, fragmentado en tres partes: a Vísperas, el Stabat Mater Dolorosa; a Maitines, el Sancta Mater istud agas; a Laudes, el Virgo virginum praeclara), en el que se extiende a la Iglesia Universal la memoria mariana del Viernes de Dolores. Acabemos nuestro artículo elevando nuestros ojos a María Dolorosa y impetrándole su intercesión para que nos ampare siempre, hasta la hora de nuestra tránsito, con las cuatro últimas estrofas de este himno Stabat Mater en la magistral versión española de Lope de Vega:

Haz que su cruz me enamore, y que en ella viva y more, de mi fe y amor indicio; Porque me inflame y me encienda, y contigo me defienda En el día del juicio. Haz que me ampare la muerte de Cristo cuando en tan fuerte trance y vida estén; Porque, cuando quede en calma el cuerpo, vaya mi alma a su eterna gloria. Amén. n

1. Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium 21-XI-1964, nº 58, en: La Iglesia habla de María, p. 372. Vid. Nuevo Doccionario de Mariología, p. 634.

junto con el Hijo exaltado en la cruz a la Madre que comparte su dolor”: Marialis cultus citada nº 7, en: ibídem, p. 188.

2. Exhortación apostólica Marialis cultus 2-II-1974, nº30, en: La Iglesia habla de María, p. 209.

4. Cf. SOCIEDAD MARIOLÓGICA ESPAÑOLA, p. 126.

3. “la memoria de la Virgen Dolorosa (quince de septiembre), ocasión propicia para revivir un momento decisivo de la historia de la salvación y para venerar

5. Cf. PALLES, p. 286; ROBLES DANN, p. 608; GUERANGUER, t. V, pp. 420 ss.; PARSCH, p. 231 PASCHER, p. 705 ss.; HENRY; http://www.ewtn.com/spanish/prayers/ novena_dolorosa.htm

6. Cf. AROCENA, 1992, 289 ss. 7. Vid. Breve Commissae nobis de 1-IX-1681 sobre indulgencias perpetuas concedidas a las Cofradías de los Siete Dolores de las iglesias servitas. En: MARTÍ CANTÓ, p. 67; MARÍN, p. 120, nº 13. 8. Cf. MARÍN, p. 200. 9. Cf. MARÍN, p. 512, nº 213.

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En el perdón y la piedad Moisés Ruz Extraído de la meditación ante Nuestros Titulares pronunciada el día 9 de abril de 2011

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n el perdón y la piedad Porque el Reino brillará Por ti Señor y una muerte Que en San Martín se verá.

Si en sus ojos vio tu vida Y hasta alcanzó la libertad, Y la lanza aquí la tira Para no poderte ni dañar.

Y Por tanto Padre me condeno Si no he sabido perdonar, Que ya he entendido que Longinos Preso por nosotros está.

Señor que hoy me miras, No me dejes castigar Y llévame por el camino De tu fe sin potestad,

Que hoy es miércoles, tu día Y a mi Longinos me dirá Sin la lanza por Sevilla “Que eras Dios de verdad”. n

Quien busque color… Antonio García Barbeito Retransmisión de Canal Sur TV. 1993 uien busque color en nuestra Semana SanQ ta, que se asome al balcón de sus ojos y que vea pasar ante ellos, a la cofradía de la Sagrada Lanzada. Quien quiera ver como un estilo y unas formas,  que no son comunes a la realidad de las cofradías, pueden singularizarse, que no es pequeño merito en unos tiempos en los que

la uniformidad y la copia parecen ser molestas generalizaciones. Sin perder por ello el toque acorde al resto de la Semana Santa que Sevilla hizo a su modo, que busque a la cofradía de la Sagrada Lanzada y la vea pasar. Despacio, con los ojos bien abiertos, y con el alma, limpia de prejuicios. n

Pregón de las Glorias 2011 Abel González

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l Señor en San Martín lleva herida de lanzada, que no escapa a la mirada de su Madre del Buen Fin.   Dice su Madre, al fin, haciendo de medianera: “Esa herida traicionera ¿por qué no cierra? ¿qué pasa...? ...teniendo en la misma casa una Divina Enfermera

Es Longino con su lanza el que vuelve a abrir la herida, puntual en la salida de cada Semana Santa.   Así el Miércoles avanza, y muere la primavera. Y con la lanza, certera, la herida sangra y supura, pero en octubre la cura esta Divina Enfermera.

A Ti, Divina Enfermera, a Ti, mi hija encomiendo. Y con ella va mi aliento, mi razón y vida entera.   Dale puerto en tu ribera. Dale salud y cuidado. Si la dejas de tu lado o si acaso no la amparas, será como una lanzada esta vez, en mi costado. n

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Pregón de la Esperanza 2011 Juan Carlos Heras

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a tarde caía como un rayo al llegar junto al cancel de San Martín. Allí salió a mí encuentro un río de gran linaje, cuyos ojos verdean la ilusión de algún arbusto. Salió vestida de sol, es decir, de la gloria de la divinidad, vencedora de la media luna de la muerte, preñada de blancura. En su cara se diseña la hermosura de un trémulo volcán de expectativas. Mi hijo es algo desobediente, me dijo; a veces sus contestaciones me duelen y sus silencios me ahogan. No sabéis que debo ocuparme de las cosas de mi Padre, nos dijo, cuando el corazón se nos salía por la boca, (a José y a mí) buscándolo, pues creíamos que se nos había perdido. Mirando, su mano izquierda, que tantas veces lo sostiene, esbozó una sonrisa leve y apuntó: lo que sucede es que mi Jesús

no es acomodaticio, no mercadea con lo esencial, con el agua y la sangre de su Lanzada, con el Buen Fin de la eternidad. ¡Qué Divina receta contra cualquier enfermedad! ¡Qué razón tenía! Mantener encendida la antorcha de Esperanza puede quemarnos las manos, pero aún así, debemos mantenerla arriba, enhiesta, señalando la estrella sin titubear. Siempre erguidos, siempre en marcha, porque de nuestra preparación, de nuestra entrega, de nuestra aventura apasionante de creer y crear esperanzas, de nuestra valentía para sembrar ese valor, depende gran parte del destino de estas advocaciones y de nuestras instituciones. Ella es vida. Vivir no es solo vivir, sino darnos cuenta de que vivimos. Toda vida es vivirse, sentirse vivir, darnos cuenta de que existimos. Vivimos en una intrincada maraña de emociones. La rutina nos aburre, pero la novedad nos asusta. Somos seres paradójicos. Jugamos con muchos sentimientos que nos envuelven y que nos hacen pasar de la elevación al abatimiento. La copla popular tiene mucha razón:  Ni contigo ni sin ti tienen mis males remedios; contigo porque me matas, sin ti porque yo me muero. Y decía el gran Pascal, que el corazón

tiene razones que la razón no comprende. Con la advocación de esta imagen siempre me acuerdo del gran Marcel (2). El parte de la idea de la experiencia más inmediata del ser humano: la de “que puede desesperar” y si resiste esa desesperación es solo en la medida en que el seno de esta existencia actúan ciertas potencias secretas. Una de tales potencias secretas que envuelven al hombre en medio de la noche es la esperanza. Pero esta no puede confundirse con el deseo. Esperar la curación o la conversión de un ser querido, son aspiraciones, deseos, que en todo caso no dependen de nosotros. La Esperanza en estos casos aparece degradada, porque se mueve en el orden del haber y no del ser. Todo deseo busca obtener satisfacción, el deseo es codicioso de logros y de bienes. La Esperanza, en cambio, discurre en una dimensión espiritual. La esperanza tampoco es un optimismo fácil. El optimista se apoya en sí mismo. “Todo se arreglará”, piensa, “hay medios técnicos, existe una ciencia capaz de clarificar las situaciones”. Ve las cosas de sde fuera, a distancia. Que complejo es tu papel Madre, Esperanza, Divina Enfermera, para atender tantas enfermedades del hombre del siglo XXI. Qué bien lo decía el poeta. Qué difícil lo tienes para crear un ejército de paz con la violencia callejera. Para lavar los pies descalzos, para dar comida al pobre, para servir dignidad a los indignos a los insanos, a los ancianos, a los mundanos. Para sentirte viva, para saberte sana, para matar la muerte, para vivir la vida. Para rezar, crecer y besar la frente de los santos. Qué gran esperanza nos confiere tu mirada, para nacer de nuevo, para saberme humano, para querer la letra, para tallar el árbol. Para seguirme, para seguirte, para buscarte, para encontrarme, para desmedirte, para desdoblarme, para desmembrarme. Para transferir la risa, para quererte plena, para limpiar la pena, para sentirte el alma. Esperanza nuestra, Divina Enfermera, blanca rosa del alba. n

Marzo, primavera... ...I

ncienso y azahar. Que este romano siente Miércoles madrugada, música lejana. Amor cercano, todo mezclado. Es lo que sentí,

cuando siendo muy pequeño en la Plaza de San Martín vi por vez primera al Cristo de la Lanzada y a la Virgen del Buen Fin. En un colegio cercano me educaron,

un mes de mayo lejano, a los pies de mi Cristo y mi Virgen del Buen Fin. Del blanco y emocionado, mi primera comunión recibí, tengo un hijo que es hermano, qué más puedo pedir. n

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