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Los Tres Principales Aspectos del Camino por Lama Je Tsongkhapa

Me postro ante los venerables Maestros Espirituales. 1) Voy a explicar lo mejor que pueda, la esencia de todas las enseñanzas del Conquistador, el camino elogiado por los Conquistadores y sus hijos espirituales, la puerta de entrada para los afortunados que desean la liberación. 2) Sin aferramiento a las delicias de la existencia cíclica, Para darle un buen uso a su libertad y fortuna, Dirigiendo sus mentes hacia el camino que complace al Buda, Afortunados, escuchen con mentes claras. 3) Para ustedes seres con cuerpos, atados por el antojo de la existencia cíclica: sin la determinación pura de ser libre (renuncia) del océano de la existencia, no hay forma de que pacifiquen la atracción hacia sus efectos placenteros. Por lo tanto, desde el principio, hagan lo necesario para generar la determinación de ser libre. 4) Mediante la contemplación de su libertad y fortuna, tan difíciles de encontrar, y de la naturaleza efémera de sus vidas, abandonen su aferramiento a esta vida. Meditando repetidamente en los infalibles efectos del karma y los sufrimientos de la existencia cíclica, abandonen su aferramiento a las vidas futuras. 5) Al contemplarlo de este modo, no generen ni por un instante el deseo de los placeres de la existencia cíclica. Cuando mantienen día y noche sin cesar la mente que aspira a la liberación, entonces han generado la determinación de ser libres. 6) Sin embargo, si su determinación de ser libres no está sostenida por la intención altruista (bodhicitta), no se convierte en la causa para el gozo perfecto de la iluminación insuperable. Por lo tanto, los inteligentes generan el supremo pensamiento de la iluminación. 7) Arrastradas por la corriente de los cuatro ríos poderosos (1), atadas por las fuertes cadenas del karma tan difíciles de desatar, atrapadas en la red de hierro del auto-agarramiento, completamente envueltas por la oscuridad de la ignorancia,

2 8) Naciendo y renaciendo en la vasta existencia cíclica, atormentadas continuamente por los tres sufrimientos (2), reflexionando en que todas las madres seres conscientes se encuentran en este mismo estado, generen la suprema intención altruista. 9) Incluso si meditan en la determinación de ser libres y en la intención altruista (bodhicitta), sin la sabiduría que realiza la naturaleza última (cómo las cosas existen en realidad), no pueden cortar la raíz de la existencia cíclica. Por lo tanto, esfuércense para tener los medios para realizar el surgimiento dependiente. 10) Uno que ve la infalible causa y efecto de todos los fenómenos, tanto en la existencia cíclica como más allá, y destruye todas las percepciones equivocadas (de su existencia inherente), ha entrado al camino que complace al Buda. 11) Mientras el entendimiento de las apariencias como surgimientos dependientes infalibles y del vacío siendo libre de aseveraciones (de existencia inherente o noexistencia) son vistos como incompatibles, la intención del Buda no ha sido comprendida. 12) Cuando estas dos realizaciones son simultáneas y concurrentes, la mera vista del surgimiento dependiente como infalible da la certeza que destruye por completo todos los modos de percepción errónea. Entonces, el análisis de la visión profunda está completo. 13) Además, las apariencias eliminan el extremo de la existencia (inherente); el vacío elimina el extremo de la no-existencia. Cuando entienden el surgimiento de la causa y efecto desde el punto de vista del vacío, ya no están cautivados por ninguna de las dos visiones extremas. 14) De este modo, cuando hayas comprendido los puntos esenciales de los tres principales aspectos del camino, genera en solitario el poder del esfuerzo gozoso, y rápidamente logra la meta final ¡hijo mío! Notas: (1) Los cuatro ríos son: la ignorancia, el apego, el deseo y las visiones erróneas. (2) Los tres sufrimientos son: el sufrimiento del dolor, el sufrimiento del cambio y el sufrimiento penetrante del condicionamiento.