EXPOSICIÓN DE HEBREOS: Sección 02 Sermones 08-14 Por Wilfredo Johnson Usado con permiso

SERMÓN 08 QUE AMIGO NOS ES CRISTO Hebreos 4:14-5:10 Asunto: Cristo, nuestro sumo sacerdote Tema: El análisis de He. 4:14-5:10 INTRO.: Que bueno es tener un buen amigo de confianza. 1. Me acuerdo mi gran amigo Guillermo. Pudimos reír juntos, llorar juntos, compartir juntos y confiar mutuamente nuestros secretos más profundos. Son pocos los amigos así. 2. Tenemos un amigo así en nuestro Jesucristo, y más de una amigo. Tenemos uno capaz de hasta salvar nuestras almas y representarnos siempre delante de Dios. 3. veamos lo que dice el autor de Hebreos sobre Cristo, nuestro sumo sacerdote. Prop. Que tengamos confianza en nuestro sumo sacerdote por sus cualidades excelentes. I. LA CONFIANZA EN NUESTRO SUMO SACERDOTE, 4:14-16 1. Su posición, ¿dónde está él? v. 14 * entró hasta el cielo, no sólo tras un velo 2. Su persona, ¿quién es él? v. 14 * es el Hijo de Dios, no cualquier persona 3. Su carácter, ¿qué es él? v. 15 * uno que fue tentado, pero no pecó...resistió el pecado 4. Su obra, ¿qué es lo que hace? v. 16 * su obra está completa, podemos tener ayuda apropiada al tiempo 5. La exhortación...entre, v. 16 * entrar con toda confianza, tenemos confianza con el sumo sacerdote de nuestra fe. II. LAS CUALIDADES DE NUESTRO SUMO SACERDOTE, 5:1-10 (¿Cómo puede Jesús calificar para ser un sacerdote? 1. Tiene que ser un hombre, v. 1 2. Tiene que tener compasión por los débiles, v. 2 * metriopathein = moderar los sentimientos, un término medio entre la apatía y el enojo. El sumo sacerdote verdadero no era indiferente a los lapsos morales; tampoco era severo. 3. Tiene que ofrecer sacrificios, v. 3 * se identifica con el pueblo * en el caso de los sumo sacerdotes se identificaba como el pueblo como pecador 4. Tiene que tener autoridad de parte de Dios, v. 4 * ningún hombre podía tomar la iniciativa... es por nombramiento divino. Cayeron desastres sobre los auto nombrados ( ej. Coré y Uzías/Azarías) 5. Tiene que estar en la familia ( es hijo), vv. 5-6 *sólo los que estaban de la casa de Aarón...no cualquier levita. Cristo es de la casa de Dios, el orden de Melquisedec. Él mismo era el sacrificio y es nuestro sumo sacerdote permanente. 6. Tiene que saber lo que es sufrir, vv. 7-10 * su unificación, solidaridad con la humanidad, su humanidad genuina. * jamás nadie en el mundo sabrá la intensidad del sufrimiento de nuestro Señor. Él “gustó la muerte, saboreó la muerte,” cosa que jamás haremos. * tres veces lloró: Lc. 19:14, sobre Jerusalén (llanto fuerte); Juan 11, un lloro profundo, silencioso

con Marta y María; He. 5:7, el llorar de uno con un corazón quebrantado = Mt.26:38-39 * decían los rabinos: “Hay tres clases de oraciones, cada una más sublime que la otra: oración, lloro y lágrimas. La oración se hace en silencio; el lloro con la voz alzada; pero las lágrimas vencen todas las cosas ( no existe una puerta por la cual no pasan las lágrimas)”. * Él aprendió la obediencia, obedeciendo, v. 8 * No sólo estaba dispuesto a actuar, él lo hizo. * “habiendo sido perfeccionado” = perfeccionó su obra, llegó a ser el autor de la salvación eterna * Llegó a ser, por el Padre, nuestro sumo sacerdote y rey, sacerdote según el orden de Melquisedec. CONCLUSIÓN: 1. ¿Tenemos completa confianza en nuestro Señor y Salvador? 2. Entremos en la presencia de Dios con toda confianza por medio de Jesucristo 3. Él es el único que entiende realmente nuestros problemas, nuestros sufrimientos, nuestras lágrimas. 5. Descansemos en Él y aprendamos de Él para poder ser sacerdotes de verdad a un mundo sufriente, triste y sin esperanza.

////////////////////////////////////////////////////////// SERMÓN 09 CUIDADO, MUCHO CUIDADO Hebreos 5:11-6:20 Asunto: El peligro de no avanzar en la vida espiritual (apostasía y decadencia) Tema: El análisis de este peligro INTRODUCCIÓN: ¿Cómo podemos medir madurez en la vida espiritual? ¿Cómo notamos crecimiento espiritual? Creo que la frustración mayor de un pastor, o maestro bíblico es tratar con niños en la fe quienes no quieren crecer en las cosas de Dios. 1. En esta epístola llegamos a una sección donde el autor quiere enseñarles algo profundo en cuanto al sacerdocio de Cristo y encontró que era difícil por su estado espiritual. 2. Vamos a Hebreos 5:11-6:20 para ver, tal vez una de las porciones más discutidas en el Nuevo Testamento Propósito: Que el creyente avance en la vida espiritual hacia la madurez en el Señor. I. LA FALTA DE CRECIMIENTO EN LA VIDA ESPIRITUAL, 5:11-14 1. Sordera espiritual, v. 11 que resulta en: ILUST.: La palabra nothroi = perezoso, lento, tardo. Su disposición de oír la Palabra ha desaparecido, tenían otros intereses. 2. Inmadurez espiritual, vv. 12-14 ILUST.: Niños de 6-8 años con pacha II. LA ADVERTENCIA EN CUANTO A LA VIDA ESPIRITUAL, 6:1-10 1. Lo que saben, vv. 1-2 2. Lo que tienen, vv. 4-6 ( el párrafo más discutido en el NT ) Una descripción de su experiencia personal: un caso presentado (1) una vez fueron iluminados, nunca se repite, v. 4 (2) gustaron del don celestial, v. 4 (cf. He.2:9) Ellos habían experimentado el evangelio en su poder, v. 4 (3) fueron partícipes del Espíritu Santo, v. 4

(4) gustaron la buena palabra de Dios, He. 2:9 (5) se habían arrepentido, v. 5 3. La advertencia en cuanto a las consecuencias de la apostasía, vv. 4a, 6a * aquí las palabras se dan sin ninguna restricción 4. La Razón de la advertencia, v. 6c [ Un resumen de interpretaciones de 6:4-6: (1. Creyentes quienes pierden su salvación. Problema: nunca pueden ser salvos otra vez. (2. Personas que profesar el cristianismo, pero nunca han aceptado Cristo. Este punto de vista diluye los primeros 4 participios en la descripción a algo menos de la salvación genuina. (3. Creyentes que regresan al pecado. No puede ser siendo que no pueden llegar al arrepentimiento otra vez (6:4). No pueden ser salvos 2 veces. Zane Hodges dice que son cristianos judíos que regresaron al judaísmo y cuyos corazones han sido endurecidos y ellos perderán sus recompensas en el tribunal de Cristo. (4. Un caso hipotético dado para ilustrar la locura de la apostasía. Esta interpretación sigue el exégesis normal de vv. 4 y 5 en cuanto a la descripción de personas regeneradas. También trata la advertencia en forma severa ( v.6 ) y armoniza con las advertencias severas de 10:26-27 y 12:25 ]

5. La ilustración y la posición de los lectores, vv. 7-10 (1) la ilustración (2) la posición: (a).amados, el ejemplo era por razones de mi argumento (Cristo es mejor que el judaísmo, su sacerdocio es mejor),(b) recordados por Dios, (c) siervos de Dios III. LA EXHORTACIÓN DE SEGUIR EL LA VIDA ESPIRITUAL, Vv. 11-20 1. Su deseo para ellos; que sean diligentes, vv. 11-12 2. El ánimo; la palabra de Dios que es digno de toda confianza, vv. 13-18 3. La esperanza de ellos; Jesucristo, nuestro refugio, nuestra ancla, nuestro precursor, vv. 19-20 CONCLUSIÓN 1. ¿Dónde está usted en su vida espiritual? ¿Todavía está gateando en pañales con la pacha en su boca? 2. La única dirección para el creyente es adelante. Firmes y adelante, no flojos y para atrás. 3. Seamos diligentes en cuanto a nuestra salvación. 4. Tenemos una palabra segura, un Dios de juramentos y promesas. 5. Tenemos un Salvador quien es nuestro refugio, nuestra ancla y nuestro guía hacia nuestro hogar celestial.

///////////////////////////////////////////////////////// SERMÓN 10 MELQUISEDEC VERSUS CRISTO Hebreos 7:1-10 Asunto: El sacerdocio de Melquisedec Tema: El análisis del sacerdocio de Melquisedec INTRODUCCIÓN: ¿Qué es lo más importante para nosotros en nuestra fe cristiana? Para algunos es nuestro credo doctrinal. Para otros es la persona de nuestro Señor Jesucristo. Para el pueblo judío lo más importante en su religión era el sacerdocio. 1. Si el autor de Hebreos podía probar que el sacerdocio de Cristo era mejor que el sacerdocio levítico, sería muy significante para sus lectores. En el cap. 7 encontramos lo céntrico del libro de Hebreos. La obediencia a la ley era importante, pero los sacrificios más. 2. Hermanos, Cristo es lo más importante para nosotros como cristianos y nuestra vida está bastante relacionada con su ministerio presente. 3. El entendimiento del sacerdocio de Melquisedec es para los maduros.

4. Melquisedec es un tipo de Cristo. TRASFONDO: El sacerdocio levítico. Toda la tribu de Leví era dedicado a Dios para el servicio religioso. Todos los sacerdotes eran levitas de la casa de Aarón. El sacerdocio era estrictamente nacional, para los judíos. Los levitas no podían ser reyes. Sus sacrificios no eran permanentes. Su sacerdocio era hereditario, no porque eran personas buenas. Su tiempo de servir era temporario, no permanente (Nm. 8:24-25), de la edad de 25 años hasta los 50 años. Propósito: Que entendamos la importancia del sacerdocio superior de Melquisedec en su relación a Jesucristo. I. LA SUPERIORIDAD DEL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC, 7:1-3 1. El sacerdocio de Melquisedec era universal, no nacional • En relación a Israel, Dios tomó el nombre de Jehová ( Yahweh). Melquisedec era sacerdote del Dios Altísimo (El Elyón), el Dios más allá de distinción nacional, el Dios de judíos y gentiles • Jesús es Salvador de todo el mundo, el Mesías universal. • Abraham, su padre ofreció sacrificios a otro tipo de sacerdote. • Los judíos tenían que entender que las Escrituras reconocen un sacerdocio distinto al sacerdocio levítico. Un argumento fuerte 2. El sacerdocio de Melquisedec era real • Melquisedec era un rey ( 4 veces en 7:1-2) • El sacerdocio universal de Melquisedec y su oficio real es un tipo de Jesús como salvador y Señor, como un sacerdote y rey perfecto, Zac. 6:13; Sal. 110:4. • Melquisedec reinaba sobre la ciudad de Dios, Salem. • Los judíos reconocían a Dios como creador y soberano absoluto, pero no podían reconocer Cristo como su rey y Salvador 3. El sacerdocio de Melquisedec era justo y pacífico • No había justicia y paz permanente conectado con el sacerdocio aarónico • Los sacrificios eran tipos del sacrificio permanente de Cristo. No podían dar paz y justicia. • Sólo el sacerdote divino podía dar paz y justicia. La sangre de Cristo hizo lo que la sangre de toros y machos cabríos no podía hacer. El salmista dice en Salmo 85:5 que la justicia y la paz se besaron. Cristo nos dio justicia para que tuviéramos paz con Dios. 4. El sacerdocio de Melquisedec era personal no hereditario • No tenemos nada sobre la genealogía de Melquisedec ( era agenealogétos, una palabra usada sólo aquí). Para los levitas, la genealogía era todo. • La genealogía de Jesús se trazó a Judá y no a Leví. Él no necesitaba una genealogía sacerdotal. • Cristo fue escogido por su valor eterno, sus calificaciones personales (como Melquisedec) cf.7:15 5. El sacerdocio de Melquisedec era eterno no temporal • Un sacerdote levítico servió de los 25 a los 50 años. No importando su fidelidad, no podía servir más de 25 años. En una forma colectiva era temporal. Comenzó en el desierto y terminó cuando el templo fue destruido en el año 70 d.C. Era para el pacto antiguo y no para el pacto nuevo. • El sacerdocio de Melquisedec es para siempre. Cf. 7:24-25 • Jesús es un sacerdote como Melquisedec. Su sacerdocio es universal, real, justo y pacífico, personal y eterno. II. LAS PRUEBAS DE LA SUPERIORIDAD DE MELQUISEDEC, 7:4-10 1. Abraham dio un diezmo a Melquisedec, vv. 4-6 • “dio un diezmo de su botín escogido” • Era un acto de gratitud a Dios. Debemos dar a Cristo lo mejor que tenemos. • Hasta los levitas dieron sus diezmos a Melquisedec en los lomos de Abraham. Los que recibieron los diezmos del pueblo de Israel dieron diezmos a otro sacerdocio mejor.

2. Melquisedec bendijo a Abraham, v. 7 • Una cosa que sabemos de Abraham, es que por medio de él todas las naciones de la tierra iban a ser bendecidas. • No tenemos ni una idea de lo que Abraham sabía de Melquisedec ni de lo que Melquisedec sabía de Abraham. Abraham sabía que tenía que dar diezmos a Melquisedec. Abraham reconoció su superioridad. • El superior bendice al menor. • Si Melquisedec era superior a Abraham, su sacerdocio es superior del sacerdocio que salió de Abraham. •• En la Iglesia hoy en día, Dios trabaja sobre la base de las calificaciones personales. Las normas para los pastores maestros, ancianos, evangelistas y los administradores se basan en las calificaciones espirituales personales, no en la herencia o clase social. • Si una persona es fiel, será hecho señor de mucho. Dios trabajó igualmente con Melquisedec. 3. El sacerdocio de Melquisedec es eterno, vv. 8-10 • Quitando el requisito de los 50 años, el sacerdote levítico siempre moría. Su sacerdocio era temporal. Los judíos pagaron diezmos a sacerdotes quienes morían. Abraham pagó diezmos a uno que en su tipología vive para siempre. El sacerdocio de Melquisedec es superior. •• Jesucristo, el antitipo, la realidad, vive para siempre. Él es mayor, porque él es un sacerdote que vive para siempre. • El es el único que puede llevarnos a Dios, y darnos justicia y paz. • Esto era una palabra de esperanza a los judíos quienes habían llegado a Cristo. CONCLUSIÓN . Tenemos que reconocer que el sacerdocio de Cristo es la base de nuestra fe. Sólo por medio de él tenemos paz y justicia. 2. Su sacerdocio es universal...todos pueden acudirse a él, es real, él es nuestro Señor, nuestro rey. Él es el único que puede dar justicia y paz. Él es de este sacerdocio por sus propios méritos, sus cualidades divinas. Gracias a Dios, su sacerdocio es eterno. Nuestra salvación es eterna. 3. ¿Lo reconocemos con la misma admiración que tuvo Abraham delante de Melquisedec? ¿Le damos lo mejor, o las sobras? 4. Hermanos ¿saben que también somos reyes y sacerdotes? Tenemos un papel importante en la adoración, intercesión y ministerio en la iglesia de Dios.

//////////////////////////////////////////////////////// SERMÓN 11 EL SACERDOCIO NUEVO DE JESUCRISTO Hebreos 7:11-28 Asunto: El sacerdocio nuevo de Jesucristo Tema: El análisis del sacerdocio nuevo de Jesucristo INTRO.: No creo que nadie acá le gustaría cambiar un par de zapatos nuevos por unos zapatos rotos, mohosos, viejos y feos. Pero existe mucha gente que quiere cambiar lo nuevo que Dios ha hecho en cuanto a su salvación por el viejo, anticuado legalismo de la ley. Prop.: Que cada creyente aprecie la perfección del sacerdocio de Cristo. I. LA IMPERFECCIÓN DEL SACERDOCIO ANTIGUO; EL NUEVO TOMA SU LUGAR, 7:11-14 1. El sacerdocio de Cristo indica que el sacerdocio antiguo no daba la perfección al hombre, v. 11

2. El sacerdocio de Cristo indica que había un cambio de sistema, v. 12 3. El sacerdocio de Cristo viene de otro orden de sacerdotes, v. 13 4. Aplicación: Cuando llegamos a Cristo, el legalismo no tiene cabida en nuestras vidas. Ya no más ritos...cf. Gá. 3:1, 3; 4:9; 5:6 II. LA PERFECCIÓN DEL SACERDOCIO NUEVO, 7:15-19 1. El sacerdocio nuevo se levantó de sí mismo, v. 15 • anistemi=levantar en la voz media Juan McArthur dice que (1) habla de la concepción virginal,(2) la falta de herencia sacerdotal, (3) y la resurrección de Cristo. 2. Jesús continúa por medio de su poder eterno, vv. 16-17 3. El sistema antiguo fue anulado; Cristo trajo acceso a Dios, vv. 18-19 4. Aplicación: en Cristo estamos libres de todas las deudas del pecado ILUST: señorita con deudas que se casó III. LA SUPERIORIDAD DEL SACERDOCIO NUEVO, 7:20-28 1. La garantía de un pacto mejor, vv. 20-22 2. La presentación de un salvador eterno, vv. 23-25 (1) la base de la salvación, su eterno sacerdocio, vv. 23-24 (2) el poder de la salvación, su habilidad, “puede”, v. 25 (3) la naturaleza de la salvación, se acercan los hombres a Dios, v. 25 (4) los objetos de la salvación, los que se acercan por medio de él (5) la seguridad de la salvación, su intercesión continua, v. 25 3. La naturaleza de su persona, vv. 26-28 (1) su carácter, v. 26 (2) su obra, v. 27 (3) su garantía, el juramento, la palabra de Dios, v. 28 4. Aplicación: apreciamos la gran salvación que tenemos CONCLUSION ( repaso de los puntos principales y aplicaciones)

////////////////////////////////////////////////////// SERMÓN 12 CRISTO TODAVÍA TRABAJA Hebreos 8:1-13 Asunto: El ministerio del sacerdocio de Cristo Tema: El análisis del ministerio del sacerdocio de Cristo INTRODUCCIÓN: Lo más importante del sacerdocio del AT era el ministerio del sacerdote. El autor de Hebreos ya había hablado de la importancia de la clase de sacerdocio de Cristo. Ahora procede a hablar de su ministerio. Acá se compara con los sacerdotes según el orden de sacerdotes según Aarón. Propósito: Que el creyente se dé cuenta del ministerio presente de Cristo como sacerdote. I.

SU SACERDOCIO ES SUPERIOR EN SU LUGAR, 8:1-6 • En los capítulos 8 y 9 viene un cambio en el libro. En el cap. 8 hay una transición de su persona a su obra. Su persona es según el orden de Melquisedec; su obra según el tipo de Aarón y sus hijos. 1. El está en el trono, vv. 1-2 • Acá tenemos el versículo central del todo el libro. 4 veces en el trono = 1:3; 8:1;

10:12; 12:2. Él es el sacerdote sentado en el trono. Un ministerio superior en el trono. No más sacrificios. Él está en un lugar de honor. 2. El tiene un ministerio, v. 3 • Esta es la prueba de su sacerdocio. Si es un sacerdote tiene que tener un ministerio. No hay sacerdotes honoríficos. Su obra en la cruz está completa. Nuestra adoración y alabanza va al Padre por medio de él. No podemos confesar pecados ni buscar perdón sin él. Cf. Col. 3:17 3. El tiene un lugar, vv. 4-6 • Su lugar es real, no es el tipo, sino el antitipo. • ¿Cómo vamos a estar satisfechos con una copia cuando podemos tener la cosa verdadera? Una foto de la novia...no basta. II.

SU SACERDOCIO ES SUPERIOR EN SU PACTO, 8:7-13 • Si hay un sacerdocio nuevo, tenemos que tener un pacto nuevo. No estamos bajo la ley en ninguna manera. No podemos mezclar ley y gracia. 1. La necesidad de un pacto nuevo, v. 7 • ¿Por qué un pacto nuevo? No había nada malo con la ley (Ro. 7) era la gente. La ley era débil por la carne. La ley demandaba pero no dio provisión para cumplir. • La ley demandaba perfección, justicia, nada de pecado, pero eran pecadores, imperfectos, débiles. • Dios vio que era inadecuada, pero los hombre no lo ven así. • Dios lo puso a un lado, v. 8 • La ley es un ayo, un policía. La ley busca condenarnos. 2. La promesa de un pacto nuevo, vv. 8-9 • Jer.31:31-34 • El nuevo pacto no depende en Israel, sino en Dios 3. El pacto en sí, vv. 10-12 (1) una revelación más profunda, v. 10 • es espiritual, no carnal, en sus corazones (2) un privilegio más alto, v. 10 • Israel será posesión de Dios (3) un conocimiento más completo, v. 11 • todos conocerán a Dios. Nada de maestros. (4) una bendición más grande, v. 12 • Los pecados perdonados y olvidados. 4. La seguridad del pacto nuevo, v. 13 • Es para Israel y para la iglesia ahora. Ya iba a desaparecer • Como creyentes tenemos: una revelación más profunda que los que estaban bajo la ley tenemos una vida espiritual, no carnal tenemos privilegios más altos tenemos justicia en Cristo pertenecemos a él, somos sus hijos tenemos mayores conocimientos nuestros pecados e iniquidades han sido perdonados

CONCLUSIÓN: La grandeza de nuestro Salvador y su ministerio /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SERMÓN 13 MINISTERIO DEL SACERDOCIO DE CRISTO Hebreos 9:1-14

Asunto: El ministerio del sacerdocio de Cristo ( 2ª parte) Tema: El análisis de este ministerio INTRODUCCIÓN: Siempre cuando los viejos se juntan hablan de los buenos tiempos de antes, cuando no había tanto crimen, cuando los niños respetaban a los mayores, todo era más barato, etc., etc. También no habían antibióticos, transporte moderno, hospitales, etc. Pero siempre decían que todo era mejor antes. Así hablaban algunos cristianos hebreos. 1. Hasta el día de hoy muchos quieren vivir sus vidas cristianas en el pasado 2. Otros dependen de lo externo para mantenerse delante de Dios. La religión más popular en Guatemala depende de lo externo, las ceremonias, y no en Cristo. Propósito: Que podamos aprender que lo que hizo Cristo es para limpiarnos internamente y que debemos vivir por él. I. LAS CARACTERÍSTICAS DEL PACTO ANTIGUO, 9:1-5 1. El santuario antiguo, vv. 1-5 (Los artículos: a. el candelabro = habla de Cristo en su resurrección. El aceite del poder invisible del E.S. El candelabro iluminaba el lugar santo. No había lugar para la luz natural. Afuera uno sólo veía un tabernáculo de pieles, nada de belleza. Isa. 53. Para ver la belleza, uno tenía que entrar. Por eso el incrédulo no mira nada de lo que hay en Cristo. No podemos ver la belleza de nuestro Señor aparte del ministerio del E.S. b. la mesa de los panes sin levadura = demuestra Cristo manteniendo y sustentando a su pueblo. Es la mesa de la comunión. Acá los sacerdotes se juntaban para comer y tener comunión. No hay pleitos entre la familia de Dios cuando se alimentan en Cristo. La mesa habla de Cristo manteniendo a su pueblo y el pan en sostener a su pueblo. c. el velo = el velo habla de nuestro Señor en su humanidad. Era una barrera que mantenía a Dios adentro y el hombre afuera. Cristo en su santidad como hombre era un estorbo para la humanidad. Su vida mostraba lo que Dios quiso que el hombre fuera. Cuando él murió en la cruz, el velo fue partido y el hombre tenía acceso a Dios. Su vida perfecta revelaba nuestras imperfecciones, y su muerte en la cruz abrió el camino para quitar estas imperfecciones. d. el arca del pacto = Hecho de madera de acacia cubierto de oro. Era el lugar de reunión entre Dios y el hombre. Adentro estaban las tablas de le ley ( juicio) y encima, los querubines que hablaban del carácter justo de Dios. La sangre sobre el arca lo hizo el lugar de la propiciación, lugar de misericordia. Adentro también estaba el maná, Cristo el pan de vida, la vara de Aarón que floreció, hablando de su poder y vida de la resurrección. e. ¿el altar de oro / incensario de oro? El altar de oro era el lugar de intercesión. Puede ser que no hay una barrera de humo entre nosotros y Dios. O puede hablar de la intercesión continua de Cristo por nosotros. 2. Los ministerios antiguos, 9:6-7 a. los ministerios eran inadecuados, no podían perfeccionar el pueblo de Dios. b. los sacerdotes eran limitados, restringidos, imperfectos. Ninguno podía entrar en el lugar santísimo. c. el privilegio del sumo sacerdote era limitado a un día al año ( hasta 4 veces al día). Él ofreció sacrificios por sí mismo, porque era pecador y por su pueblo porque eran pecadores. 3. El significado antiguo, 9:8-10 a. los sacrificios eran inadecuados porque no podían cumplir realidades espirituales. Siempre había una consciencia de pecado. Eran perdonados pero siempre pecadores, v. 9 Ex. 34:7 b. los sacrificios eran inadecuadas porque trataban la limpieza externa , v. 10 4. La aplicación presente. ¿Dónde estamos? II. LAS CARACTERÍSTICAS DEL PACTO NUEVO, 9:11-14

1. El santuario nuevo, v. 11 • el ministerio era superior porque había un sacerdote mejor. El sacerdocio antiguo era el tipo, el patrón. Ellos trabajaban con la sombra, él trató con la realidad. En la tierra versus en el cielo. 2. Los ministerios nuevos,basados en su propia sangre, v.12. La sangre en las Escrituras habla de una vida derramada, una vida ofrecida, una muerte que ocurrió. Él obtuvo la redención eterna para nosotros. La sangre de los novillos o carneros nunca daban vida ni limpieza de los pecados. Dios puso valor en la sangre de los animales por un año. Pero el valor de la sangre de Cristo es eterno. “Una vez para siempre”. 3. El significado nuevo, vv. 13-14 a. La sangre de los animales tenía que ver con lo exterior, lo ceremonial. Esta sangre nunca entró al interior de los hombres, vv. 12-13 b. La sangre de Cristo nos limpia de todo pecado, v. 14 • las obras muertas, obras religiosas, obras queridas, obras que nos dan crédito, que nos alaban. Cosas que amontonamos buscando méritos con Dios. Estamos separados de la ley por medio de Cristo. No regresemos a las obras para agradecer a Dios. 4. Aplicación final. a. ¿Para quién vivimos? ¿para Dios o nosotros mismos? ¿Para una iglesia, una organización? ¿Qué es la gran motivación de nuestro corazón? ¿Ser un don fulano de tal? ¿Ser el más inteligente, el más erudito, tener más títulos delante de nuestros nombres? ¿Mostrar lo que sabemos? b. Cristo nos ha redimido, librado de la ley. Hermanos somos verdaderamente libres. No tenemos que impresionar a nadie, podemos vivir en todo gozo y libertad verdaderos. /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SERMÓN 14 EL NUEVO PACTO Hebreos 9:15-28 Asunto: El nuevo pacto ( parte 3), La necesidad de la muerte del Mesías Tema: El análisis del nuevo pacto INTRODUCCIÓN: “Hijo, todo esto va a ser suyo cuando me muero”. Todas las esperanzas futuras de esta herencia dependen en la muerte del padre de este hijo. Aunque repartan las herencias antes de la muerte, la persona tiene que morir para que tengan efecto. • En el AT encontramos muchas promesas de salvación, de herencias eternas prometidas por el Mesías, pero Él tuvo que morir para que tuviéramos estas promesas. El nuevo pacto que él ofreció se perfeccionó en su muerte. Propósito: Que cada persona reconozca el valor de la muerte de Cristo. I. SU MUERTE CONFIRMA EL PACTO, Vv. 15-22 1. Su persona da validez a su obra, v. 15 • “Así que, por eso...” regresa al v. 14 a su persona. Por lo que es su obra tiene eficacia. Lo importante es quien murió en la cruz. Pablo siempre habla del Cristo quien murió, el ser eterno, sin mancha, sin pecado. • “remisión” = apolutrosis, comprar, redimir y soltar • Su muerte era necesaria para confirmar el pacto nuevo, Ro. 3:24-25 • Era necesaria para recibir la herencia eterna 2. Su sacrificio hace efectivo el pacto, vv. 16-17 • Para hacer efectivo un testamento, una muerte tiene que suceder • diatheke = pacto/testamento, una presentación autoritaria de lo que tiene que hacer,

y es la palabra normal para una última voluntad, un testamento. El testamento puede ser válido, pero no tiene efecto hasta la muerte del testador. • No se puede jugar con un testamento, la voluntad del testador es firme. 3. Su sacrificio confirma el pacto, vv. 18-22 • La muerte de Cristo no era opcional, tuvo que morir. • Moisés hizo dos cosas en la presentación del primer pacto: (1) Él anunció todos los mandamientos e (2) hizo ciertos ritos ( roció la sangre). • No hay otro elemento, solo la sangre, v. 20 • El tabernáculo, también, v. 21 • Sin derramamiento no hay remisión, v. 22, un principio dado en Levítico 17:11 4. La aplicación a nosotros: reconocer cómo recibimos nuestra salvación y predique la salvación por la sangre de Cristo. II. SU MUERTE PERFECCIONA A SU OBRA, Vv. 23-28 1. Su obra presente, vv. 23-24 • Era necesario, no había otra manera y donde se presenta es muy importante, en la esfera celestial, delante de Dios. • Dios quedó satisfecho, cf. Fil. 2:9-11 • Cristo nos representa delante de Dios, v. 24 • Cristo era lo que la humanidad necesitaba. No obras materiales, humanitarias, etc. sino su muerte. 2. Su obra pasada, vv. 25-26 • La implicación clara que sólo la sangre de Cristo puede quitar el pecado • La idea que su propia sangre fue rociada y no la sangre de un animal que no cooperaba ni entendía lo que estaba pasando. Él usó su propia sangre y con ella hizo una ofrenda suficiente. • El problema con la Iglesia Romana ...la ofrenda continua de Cristo • El problema con la doctrina arminiana ... Cristo está en la cruz todavía, salvados una y otra vez • El problema con los Adventistas... Satanás llevó nuestros pecados 3. Su obra futura, vv. 27-28 • Sigue el argumento con una referencia a la muerte que los hombres mueren y la muerte que Cristo murió. • Hay una finalidad en cuanto a las dos pero con consecuencias muy distintas. • Los hombres mueren, todos, Hapax = una vez para siempre. Pero esto no es el fin, porque después viene el juicio. Los hombres tiene que dar cuenta de sus vidas. • Una vez para siempre murió Cristo, v. 28 • No vendrá para hacer algo en cuanto al pecado, porque todo ya fue hecho. Vendrá otra vez para consumar nuestra salvación. Creo que habla de su segunda venida sobre la tierra. 4. Aplicación: ¿Qué diferencia hace la muerte de Cristo en mi vida? CONCLUSIÓN 1. ¿Qué estamos haciendo con nuestra herencia? ¿La estamos disfrutando ahora, o la tenemos escondido? ¿Sabemos que tenemos salvación, o estamos luchando todavía? ¿Predicamos la sangre de Cristo con toda confianza o estamos esperando que el gobierno hace algo para cambiar la sociedad? 2. ¿Qué diferencia hace la muerte de Cristo en mi vida? ¿ Si yo quitara el apodo “evangélico” , sería yo igual a cualquier otra persona moral? 3. ¿Estoy esperando a Cristo? o ¿no me importa? ObreroFiel.com – Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.