INTRODUCCION. La escuela debe tener una función social en la formación de la conciencia de los individuos, debe recuperar la función política de los establecimientos educativos y debe recuperar la función social en la vida económica, cultural y espiritual. Hablar de la función social de la escuela es hablar del sentido “compasivo” de la vida. Todo trabajo pedagógico debe promover la cultura del voluntariado, hay que sobrepasar la propia individualidad, en pertenecer a grupos, asociaciones y a un conjunto de personas que se unen para actuar en función de algo. La globalización ha creado en nuestros jóvenes la crisis de sentido, que se traduce en apatía y desinterés por el otro y para superar el individualismo, lo privado, es necesario la solidaridad. Educar en tiempos de globalización económica exige crear redes de solidaridad. Educar para un educador salesiano es partir de la trama de la vida misma del joven, es allí donde el joven teje su existencia y define el sentido de ésta en diálogo consigo mismo, con otros hombres y mujeres, con la naturaleza y con Dios. La configuración del voluntariado responde a un conjunto de razones que tienen que ver con cuestiones importantes como: la necesidad de sentirse útil y la necesidad de dar. El contenido del voluntariado es la gratuidad. Realizar el voluntariado es una manifestación de gratuidad social. El tema central del voluntariado es su configuración como un dar gratuito. El voluntariado causa admiración, se habla de las personas que dedican su tiempo a tareas de interés social sin cobrar por ello. Hasta la década de los 80, el término Voluntario no se aplicaba a las personas que colaboran gratuitamente en organizaciones sociales sin ánimo de lucro. En todo caso, el voluntario era aquel joven que realizaba el servicio militar obligatorio. Hay que potenciar las capacidades creativas de los jóvenes. La juventud es un período de vida vinculado por un lado, al cuestionamiento de lo instituido y por otro con la vitalidad y la disposición de cambiar las cosas, por eso hay que aprovechar la vocación creativa de los jóvenes con el fin de que su compromiso redunde en beneficio de otros jóvenes. La Sociedad Salesiana en el Ecuador a partir de la década de los 70, habla de una pedagogía social, porque defiende la idea de solidaridad en la que se proponen valores alternativos a los dominantes, genera conciencia social y crea un tejido social. En el Ecuador son más de tres décadas que se desarrolla el Voluntariado Juvenil Salesiano, con vocación de servicio a favor de los que menos tienen y viven en condiciones de pobreza social. Nuestro producto de investigación apunta a la formación del voluntario que pretende vincular a los jóvenes con la realidad del país, mejorarla y construir un mundo mejor. La educación posee una identidad socializadora. ¿Por qué un itinerario de formación sólo para voluntarios? La formación es un bien necesario, la formación parte del ser voluntario como un aprendizaje personal y colectivo de la experiencia. La formación que seguimos en este itinerario, es de procesos que asumen procedimientos, conceptos, actitudes y evaluación. En los procedimientos sugerimos la metodología del ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Vive!, ¡Muévete! y ¡Revisa! En los conceptos la organización de contenidos, tareas y de sesiones formativas.

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En las actitudes que favorezcan el desarrollo armónico de la experiencia del voluntariado. En la evaluación que tiene en cuenta nuevos criterios. Los procesos contribuyen al crecimiento personal, desde el grupo o la comunidad. Al poner en el centro los procesos se convierte al voluntario/a en protagonista y se facilita el crecimiento desde el aprendizaje. La formación es un proceso permanente de cuidado, apoyo e integración del hacer educativo. Al entender la formación como proceso se hace necesaria la presencia de animadores, que nosotros los denominamos acompañantes, que provoquen la reflexión, la participación y sistematización de las vivencias y las experiencias. La formación se inicia desde la convocatoria a la experiencia del Voluntariado. La formación como proceso aglutina tanto al acompañante como el voluntario y dicho proceso entiende al aprendizaje como una escuela permanente de participación. Todo agente es educador y todo educador debe recordar que el objetivo formativo es la realización de las personas. Los procesos formativos necesitan ser evaluados y esto implica un nuevo sistema evaluativo y de personas o agentes que acompañen el aprendizaje. Para acompañar un proceso formativo se requiere de afecto: sin afecto no hay cambio posible. El voluntariado despierta en el joven el deseo de servir y comprende que sólo sirviendo se es mejor. A ningún joven se le pide para ser voluntario, ser un súper joven, con cualidades extraordinarias, sólo se le pide madurez y que esté dispuesto a iniciar un proceso de formación que le ofrece la Comunidad Inspectorial. En el proceso formativo del “Antes” es importante porque pretende conocer e integrar a los jóvenes a la bella experiencia del Voluntariado. Al animador del JUVOMI (Juvenil Vocacional y Misionero), los agentes y animadores pastorales le piden enviar “buenos voluntarios” y para lograrlo tenemos que ser conscientes de que nos educamos educándonos y asumiendo un proceso formativo con creatividad que le lleve al joven a un crecimiento integral de su persona. El voluntariado es un tiempo de crecimiento, de maduración en las experiencias misioneras, vida comunitaria, pastoral y familiar. El antes cuenta con cuatro etapas: 1. Convocatoria y experiencias misioneras, en la que el joven o la joven es acogido e invitado a realizar experiencias misioneras. 2. Formación y experiencia de vida religiosa y comunitaria, en la que el joven madure en las relaciones interpersonales con los miembros de una comunidad y los destinatarios. 3. Capacitación pastoral, en el que el joven o la joven se capacite en ser, hacer, saber hacer y el saber animar. 4. Involucramiento familiar, la familia juega un papel importante en la vida de cada ser humano y mucho más en los jóvenes, por ello hay que integrar a la familia dentro del proceso formativo. Esta parte cuenta con una bibliografía básica y de referencia, que le permita al acompañante y al voluntario una mayor profundización y análisis de cada tema. Esta parte y las dos siguientes usamos la cuestión de género en el lenguaje. La notas de pié de página buscan fundamentar las ideas e indicar el autor de tal idea. Al acompañante para facilitar su animación le señalamos las pistas y seguir la propuesta metodológica indicada en el documento. El rol de acompañante es el de ser

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mediatizador en la generación de conocimientos y en el desarrollo de las habilidades sociales del voluntario/a. Cuenta con una hoja de materiales, que le facilite contar con mayor agilidad de los recursos necesarios para abordar una sesión.

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DEDICATORIA. A los agentes del JUVOMI: “…No podéis preparar a vuestros alumnos para que construyan un mañana el mundo de sus sueños, si vosotros ya no creéis en los sueños; no podéis prepararlos para la vida, si no creéis en ella; no podrías mostrar el camino, si os habéis sentado, cansados y desalentados en la encrucijada de los caminos” (Clestín Freinet). A todos aquellos animadores, directores, coordinadores que están convencidos que el voluntariado es una gran oportunidad para crecer como persona y le apuestan por la formación.

A los jóvenes con sueños: “Dale vida a los sueños que tienes escondido, descubrirás que puedes vivir estos momentos con los ojos abiertos y los miedos dormidos, con los ojos cerrados y los sueños despiertos”. .Al joven y a la joven de mí país, que da vida a sus sueños que alimentan su alma, que da vida a sus sueños aunque le llamen loco, porque esos sueños le harán tocar las estrellas y ellas le revelarán el secreto escondido, y para todos aquellos que aceptan los desafíos que le plantea la vida.. El futuro es de los que creen en la belleza de los sueños.

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OBJETIVOS: Cultivar en el voluntario las aptitudes (ser), contenidos (saber), habilidades (saber hacer) y competencias (saber animar), de manera que crezca en una conciencia critica, profundice sus motivaciones, conozca la realidad social en la que se desenvuelve y actué con competencia y calidad “profesional”. Acoger con fraternidad a los jóvenes voluntarios que viven y trabajan en comunidad, que se preocupan por su formación y capacitación, con el fin de que conozcan y asuman el espíritu salesiano y les ayuden en su crecimiento integral. Promover una madurez personal cristiana, salesiana e integrando la vivencia familiar, para poder trabajar eficazmente en el campo educativo y en la evangelización de los jóvenes, siendo capaz de contribuir a la transformación de la sociedad. Facilitar los elementos necesarios para el desarrollo en la acción pastoral, de manera que se ejercite en el ser, saber, y saber hacer de la animación.

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METODOLOGIA: Cuando llega el momento de acompañar el proceso de un grupo de Pre-Voluntarios, Voluntarios y Pos-Voluntarios, surge inmediatamente la pregunta sobre ¿“cómo hacerlo”?, qué pasos dar, qué instrumentos utilizar…Es la pregunta acerca del método. Método es, pues, el conjunto de pasos y procedimientos que encaminan a un grupo a lograr sus objetivos. El método a utilizar está determinado por los sujetos, es decir, por los jóvenes, por el contexto geográfico, social, cultural y económico en que viven, por el proceso en que se encuentra el grupo y por el objetivo propio de cada reunión. Entre la pedagogía y el método hay una instancia intermedia que es la metodología, es decir, aquella serie de principios prácticos que concretiza la pedagogía y condiciona el método. La metodología es un arte, un procedimiento y la metodología tiene su importancia porque nortea lo que queremos alcanzar, el futuro que queremos construir. Nuestra metodología de ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Muévete!, ¡Vive! y ¡Revisa!, es una variante del método tradicional «Ver/juzgar/actuar» o «Revisión de vida», creado por el sacerdote belga Joseph Cardijn, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, para formar militantes cristianos dentro de un movimiento que, con el tiempo, se convertiría en JOC (Jóvenes Obreros Católicos). Este método fue adoptado y perfeccionado dentro de la Acción Católica, y desde ahí se extendió por todo el mundo, más o menos modificado y bajo otros nombres. El Magisterio de la Iglesia Latinoamericana usa el método ver, juzgar, actuar en las últimas Conferencias Episcopales Latinoamericanas y específicamente la Cuarta Conferencia Episcopal Latinoamericana, Santo Domingo, establece que la “pastoral Juvenil, promoverá el protagonismo a través de la metodología del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar (SD 119). El documento de conclusión del CAM2/COMLA 7 parte del método tan tradicional en la Iglesia de América Latina, del ver, juzgar, actuar y lo actualiza en el mira, oye, muévete. Esta metodología se la puede usar con plena libertad y creatividad. Es por eso que nosotros a la parte del Ver, le llamaremos ¡Mira!, que consiste en observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros; el Juzgar que corresponde al ¡Oye! que consiste en estar abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar, es el momento de la iluminación; el Actuar, que corresponde al ¡Muévete!, que consiste en dejar de hablar tanto y decidirnos a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad; el “Celebrar” que corresponde al ¡Vive! y que consiste en celebrar con alegría los compromisos asumidos en un espacio compartido en comunidad y finalmente el Evaluar corresponde al ¡Revisa!. La dinámica de la propuesta de Itinerarios de Formación para el Voluntariado se basa en el desarrollo de la estructura metodológica en reuniones grupales y técnicas de aprendizaje. En la primera parte (Antes) se señalan explícitamente las técnicas. Esta propuesta está pensada para adaptarse en cada una de las realidades que los jóvenes voluntarios viven. ¡MIRA! Observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros. ¡OYE! Estar atento, abierto a recibir todo que nos ayudará a reflexionar, es el momento de la iluminación.

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¡MUEVETE! Dejar de hablar tanto y decidir a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad. ¡VIVE! Celebrar con alegría los compromisos asumidos, es un espacio para compartirlo en comunidad ¡REVISA! Evalúa: Es momento de sintetizar las vivencias, los contenidos del mensaje. Tanto en el antes, durante y después, se cuenta con las preguntas y los espacios necesarios para desarrollar cada tarea. En dichos espacios, se anotan los sentimientos, sensaciones, pensamientos, reflexiones, poemas…que atraviesan nuestra vida personal. El acompañante cumple un rol decisivo cuya finalidad es acompañarle al Voluntario o Voluntaria a realizar el proceso formativo y para ello es necesario contar con ciertas cualidades (ver Pág. 13), tener el pleno convencimiento de que la formación es continua y por ende requiere de un acompañamiento cercano. El acompañante tiene que hacer un seguimiento continuo, para ello pedirá todas las tareas al Voluntario o Voluntaria y corregirá teniendo en cuenta: 1. Si ha captado o no las ideas esenciales. 2. Si ha abstraído una visión de conjunto del documento o sólo alguna idea suelta. 3. Si ha sabido resumir la información con sus propias palabras o copiándolas al pie de la letra del documento. 4. Si ha utilizado los términos precisos en esta tarea. 5. Si hay una secuencialización concreta de ideas. 6. Si se va viendo cierta capacidad de abstracción o concreción. 7. Si se va observando alguna reflexión o posicionamiento crítico en el conjunto de la información que abstrae o en algún aspecto de la misma. Por otra parte el acompañante tendrá que observar lo siguiente: 1. Devolución de la información a los Voluntarios1 por parte del acompañante. Una vez corregidos los trabajos, el acompañante los devolverá. 2. Aclarará con las anotaciones pertinentes aquellos aspectos que están correctos, los que necesitan mejorar, los que son incorrectos o los que faltan por incluir. 3. Dará una visión de los aspectos más relevantes del conjunto de las tareas (estilo en que han sido hechos, si ha captado o no la temática) y aclarará aquellos aspectos que parezcan pertinentes, tanto formales como de contenido.

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El término Voluntario lo usaremos tanto para el que inicia el proceso del Voluntariado, como el que participa y culmina este proceso.

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4.

Haga uso el acompañante del siguiente axioma: Primero lo haré yo, después lo hacemos juntos y finalmente lo harás tú sólo. Hay tres funciones en este axioma: la exposición, la práctica guiada y la práctica independiente. 5. El rol del acompañante, es el de un mediatizador en la generación del conocimiento y del desarrollo de las habilidades sociales de los Voluntarios. 6. El papel del acompañante: Tomará el material ofrecido, asumirá lo que cree conveniente o lo adaptará a la situación de cada voluntario. 7. El acompañante tiene que poner énfasis en los procesos más que en lo producido. 8. El acompañante tenga en cuenta el espacio físico, puesto que favorece las relaciones mutuas entre la gente y el ambiente. Cuando el trabajo implique discusión, debate o actividades compartidas hay que pensar en otro tipo de espacio del aula. 9. El acompañante despierte, mantenga y enfoque la atención. 10. El acompañante recuerde que el contenido no está para ser almacenado, sino para ser procesado y organizado. 11. Tenga presente el acompañante los componentes de una actividad didáctica respecto a los cuales el acompañante ha de adoptar decisiones, como las siguientes: • • • • • •

Localización, se refiere al lugar físico en que la actividad ha de realizarse. Estructura y secuencia, se refiere a las fases y componentes de las acciones particulares que se realizan en la actividad. Duración, es decir la cantidad de tiempo que dura la actividad. Participantes, se refiere a quienes van a tomar parte en ella y cómo. Conductas aceptables de los sujetos o condiciones de orden, actuación, etc., que el acompañante señala como permisibles. Acciones instructivas o conjunto de pasos que el acompañante da para llevar a cabo la actividad. Por ejemplo: instrucciones, presentar la tarea, dar información, señalar pistas de realización, proporcionar feedback, etc.

Al organizar los contenidos de formación, nos hemos preguntado qué tipos de pasos se dan en el desarrollo de interacción y qué condiciones hemos de tener en cuenta en esos pasos. La formación es el concepto que refleja la fusión del proceso de la transacción enseñanza aprendizaje. El proceso de enseñanza aprendizaje es una transacción humana que une al maestro, al alumno y al grupo en un conjunto de interrelaciones dinámicas. La formación se define como la adquisición de habilidades, encaminadas a la propia realización y mejora profesional o social, es decir al crecimiento personal. La enseñanza es una actividad interactiva y una actividad reflexiva. La primera requiere relación comunicativa y la segunda intencionalidad. La enseñanza es desarrollar al máximo las potencialidades de las personas. El papel del acompañante será no sólo el de trasmitir, informar, sino de generar aprendizajes creando situaciones y contextos de interacción. Enseñar sería como intercambiar, compartir, confrontar, debatir ideas. Mediante estas actividades el sujeto debe trascender los conocimientos adquiridos y genere nuevas estructuras mentales. Enseñar es también hacer pensar. El aprendizaje afecta la triple dimensión de la persona: cognitiva, afectiva y efectiva, esto es: el saber, el ser y el hacer.

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El Magisterio Salesiano2, al hablar de los objetivos de la formación del Voluntariado, se expresa así: “El Voluntario cultiva la madurez humana, cristiana y salesiana para poder trabajar eficazmente en el campo educativo y en la evangelización de los jóvenes, especialmente los más pobres, siendo capaz de contribuir a la transformación de la sociedad. Para alcanzar este objetivo general, el voluntario salesiano se compromete a llegar a ser: testigo de los valores del Reino, orientador, promotor y educador”. Los Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana, proponen los siguientes elementos que van de la mano con el aprendizaje:

SER

DEBER SER

DEBE SABER HACER.

SABER ANIMAR

Para “ser testigo”, debe “SER”

Para “orientar”, debe “SABER”

Para “promover”, debe “SABER HACER”

Para “educar”, debe “SABER ANIMAR”

Cultiva, por ello, las actitudes que le dan capacidad de “propuesta”:

Debe poseer contenidos cristianos, eclesiales, salesianos, socioculturales, especialmente sobre:

. Conciencia crítica, unidad y capacidad de diálogo y de discernimiento; . Riqueza de motivaciones, vividas y expresadas; . Presencia responsable, gratuita y solidaria, que le inserta en el ambiente en forma dinámica y constructiva; Visión optimista, fundada en la esperanza

. El sistema social donde trabaja, con sus desequilibrios y problemas; . Las expectativas y prestaciones concretas pedidas por la zona; . El campo, el tiempo y las modalidades de su compromiso; . Las normas que regulan la relación con la organización en la que está inserto.

Debe adquirir las habilidades necesarias para: . Actuar con competencia y calidad profesional . Manejar los “instrumentos” de intervención y de participación; . Colaborar con los demás.

Debe tener las competencias pedagógico-pastorales para: .Conocer los principios y las técnicas de animación de grupos y comunidades; . Estar entre los jóvenes; . Suscitar colaboradores; . Suscitar caminos de autodesarrollo.

En referencia a los contenidos que encontramos en la “propuesta de formación del Voluntariado Juvenil Salesiano”, hay que recordar que no basta saber dar, hay que saber comprender a los Voluntarios y esto significa establecer relaciones significativas entre el contenido y el Voluntario y para ello es necesario disponer de conceptos. El contenido conceptual es parte del contenido, los valores son transversales. Los contenidos y materiales son aquellos de lo que trata la actividad (contenido) y los medios utilizados para desarrollarla. Hemos seguido algunos criterios para seleccionar los contenidos. He aquí los criterios. •

Criterios para la selección de los contenidos: o Validez: Se refiere a la congruencia respecto a los objetivos, es decir a la relación entre actividad y conducta deseada. Una actividad es válida en la medida en que posibilite un cambio de conducta, o mejora personal, del sujeto en la dirección de algún objetivo ("validez" no es lo mismo que "valiosa").

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VOLUNTARIADO Y MISION SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma, 1995 pp. 28-29.

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o

o o

Comprensividad. También en relación con los objetivos. Se refiere a si la actividad los recoge en toda su amplitud, tanto a nivel de cada objetivo, como del conjunto de todos ellos. Hay que proveer a los Voluntarios tantos tipos de experiencias cuántas áreas de desarrollo se intenten potenciar (información, habilidades intelectuales, habilidades sociales, destrezas motoras, creencias, actitudes, valores, etc.). Variedad. Esta es necesaria porque existen diversos tipos de aprendizaje y está en función del criterio anterior. Adecuación. Se refiere a la adaptación a las diversas fases del desarrollo y niveles madurativos del sujeto.

Seguimos un procedimiento, entendido como un conjunto de acciones ordenadas, orientadas a la consecución de una meta. Trabajar los procedimientos significa desvelar la capacidad de saber hacer, de saber actuar de manera eficaz. El contenido del procedimiento implica saber hacer, aplicar, actuar y conecta eficazmente los conocimientos que uno ha adquirido. En el concepto de procedimiento caben las habilidades, estrategias, destrezas y técnicas y métodos. Entre los procedimientos y estrategias cognitivas están: habilidades en la búsqueda de información, habilidad cognitiva, habilidades creativas, habilidades artísticas, habilidades de comunicación, habilidades metacognitivas. Los contenidos procedimentales hacen referencia a formas de actuar y de resolver tareas, hace referencia a las actuaciones para llegar a los objetos o metas, para conseguir nuevos aprendizajes. Aprender procedimientos es fundamentalmente aprender a saber hacer y saber usarlos y aplicarlos a otras situaciones. En el hecho de asumir una metodología, no hemos descuidado “El Sistema Preventivo”, puesto que es también una metodología pedagógica, caracterizada por la voluntad de estar entre los jóvenes, compartiendo su vida, en la acogida incondicional, en el criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien presente en todo joven, centrada en la razón, religión y bondad que se expresa como un amor educativo y en un ambiente positivo entretejido de relaciones personales. Creemos en la pedagogía del ambiente comunitario, que es la convicción profunda del espíritu salesiano que la formación se hace a través del ambiente y del clima que en él se respira; creemos en la pedagogía del compromiso y de la implicación con la propia realidad cultural, social y eclesial. Creemos en la pedagogía del acompañamiento personal (se le ofrece al joven una propuesta de acompañamiento), hecha de acogida, de disponibilidad y de amistad. El aprendizaje es cooperativo, ya que interactúan acompañante y voluntario, y “cooperar” es obrar justamente con otro u otros para conseguir una misma meta. Este tipo de aprendizaje cooperativo se opone a la competición y al individualismo. El aprendizaje cooperativo es una forma de trabajo que se enmarca dentro de las distintas formas de trabajo en grupo. Se caracteriza como una metodología activa y experiencial dentro de un modelo interaccionista de enseñanza/aprendizaje.

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METODOLOGÍA

¡MIRA!

Observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros.

¡OYE!

Estar atento, abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar. Es el momento de la

iluminación.

¡VIVE!

¡MUEVETE!

Celebrar con alegría los compromisos asumidos, es un espacio para compartirlo en comunidad

Dejar de hablar tanto y decidir a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad.

Evalúa: Es momento de sintetizar las vivencias, los contenidos del mensaje.

¡REVISA!

Esta metodología esta sacada del: I Congreso Nacional Juvenil, Vocacional y Misionero. TEXTO BASE. (Guayaquil del 1 al 5 de agosto del 2000)

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CUALIDADES DEL ACOMPAÑANTE Dado que la figura del acompañante juega un rol tan relevante, importa mucho seleccionar con inteligencia y sensibilidad. En general, debiera de reunir estas cualidades: a) Experiencia de la vida: sobre todo en el campo de la confrontación con situaciones alternativas, ante las cuales él mismo haya tenido que elegir como cristiano. Personas espirituales y expertas existencialmente. b) Cristianamente madura: se supone que tiene una suficiente formación teológico/espiritual, pero fundamentalmente interesa que haya asimilado el evangelio, la persona de Jesucristo y el encarnacionismo como forma de estar en el mundo de manera evangelizadora. La madurez cristiana implica ser inasequible al escándalo, al desaliento y al desconcierto. Más que grandes teólogos/espirituales expertos vivenciadores del evangelio. c) Capaz de cercanía: es conveniente que entre el acompañante y el acompañado (persona siempre, pero individual o grupal), se pueda establecer una relación de empatía, cordialidad y confianza, como entre amigos, sin que esto signifique abdicación alguna de su competencia. Nada de personas superinteligentes pero inexpertas en la relación con el otro. En el caso de un acompañamiento grupal, la cercanía se traduce en capacidad de aglutinar al grupo, convirtiéndolo en un solo conjunto discerniente. Rara y necesaria cualidad. d) Autoridad moral: como lo que está en juego es determinarse por algo importante en la vida, si el acompañante no goza de autoridad moral, el acompañamiento prescindirá de sus insinuaciones, sugerencias y cualquier tipo de colaboración, aunque no llegue a confesárselo. Sin hablar en absoluto de superioridad, se precisa esa autoridad moral que produce respeto, connivencia y, en definitiva, una libre obediencia en momentos puntuales. Nada de acompañantes impuestos pero no reconocidos como tales y sí de acompañantes con la mayor autoridad moral posible. Esta cualidad es clave. e) Técnicamente bien formado: si el discernimiento es un arte, necesitará de su correspondiente artificio: solamente en este sentido escribimos sobre su capacidad técnica, entendiendo por capacidad técnica estar en posesión de las necesarias estrategias humanas y cristianas, además de carismáticas, para conducir el proceso de discernimiento. Nada de acompañantes teóricos pero inexpertos en Ia aplicación práctica de la teoría. f) Conocedor del carisma subyacente: cualquier cristiano goza de su propio don espiritual, que llamamos carisma y que se define en el conjunto del Pueblo de Dios en derechos y deberes. El buen acompañante deberá contar con un conocimiento suficiente del carisma del acompañado (individual o grupal), puesto que los referentes de todo discernimiento son: evangelio de Jesucristo, tradición eclesial, situación de encarnamiento y espíritu carismático, determinando este cuadro referente de la configuración última de la personalidad del sujeto discerniente. No son lo mismo el carisma sacerdotal, el carisma matrimonial, el carisma laical, el carisma episcopal, el carisma en vida religiosa y cuantos pueda suscitar el Espíritu Santo en la Iglesia. Nada de acompañantes genéricos pero carismáticamente ignorantes, porque pueden conducir a desastres llamativos en la elección.

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g) Paciente y decidido: ya hemos dicho que el acompañante no debe caer en cualquier tipo de dirigismo, sustituyéndose a la libertad de conciencia y de elección del sujeto, pero sí deberá conjugar una infinita paciencia para no precipitar las cosas y relevante capacidad de decisión para marcar pautas temporales sensatas, animar a saltar sobre obstáculos que parezcan insalvables y dar por finalizada la elección en el momento que le parezca más oportuno. Si el sujeto discerniente no descubre en el acompañante una personalidad paciente pero decidida, aquella autoridad moral antes citada perderá toda relevancia. Nada de acompañantes cercanos pero inexpertos en paciencia y decisión. h) Cotidiano o alternativo: alcanzamos una cuestión muy debatida, pero que el acompañado (individual o grupal) deberá concretar en pausada determinación. Suponiendo que el sujeto discerniente tenga un acompañante estable (que es lo más congruente), según la materia de discernimiento, su propia situación anímica y, sobre todo, la relación establecida con su acompañante cotidiano, optará por realizar el discernimiento con este mismo o, por el contrario, recurrir a otro distinto. No se pone en cuestión la capacidad del acompañante cotidiano, pero se sugiere la oportunidad, según el caso, de abrirse a la posibilidad de una alternativa coyuntural.

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GLOSARIO AA:

“Apostolicam Actuositatem” , Vaticano II (1.965).

AG:

“Ad Gentes”, Vaticano II (1.965).

CAM 2:

2º Congreso Americano Misionero.

CEBs:

Comunidades Eclesiales de Base.

COMLA 7:

7º Congreso Misionero Latinoamericano.

CONFEDEC:

Confederación de Establecimientos Católicos del Ecuador.

DGC:

Directorio General de Catequesis. Orientaciones que la Iglesia da para el desarrollo de la Catequesis.

FEDEC:

Federación de Establecimientos Católicos.

GS:

“Gaudium et Spes”, Vaticano II (1.965).

PP:

“Populorum Progressio”, Pablo VI (1.967).

PPS:

“Preocupación por los problemas sociales”, Juan Pablo II (1.987).

Capitalista:

Persona acaudalada, principalmente en dinero o valores, a diferencia del hacendado, poseedor de fincas valiosas.

Globalización:

El capitalismo en su etapa actual quiere convertir todo el globo terráqueo en un solo mercado, el gran mercado mundial.

Hedonismo:

Doctrina que proclama el placer como fin supremo de la vida.

Individualismo: Tendencia al aislamiento voluntario en los afectos, intereses, estudios, etc.

Juvomi:

Proyecto Juvenil Vocacional y Misionero, que la Inspectoría del Sagrado Corazón de Jesús del Ecuador lleva adelante para la formación de los Jóvenes.

Narcisismo:

Excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras.

Neoliberalismo: Se le denomina “nuevo”, porque resurge después de aproximadamente 40 años, en los que se practicó otro tipo de política económica donde el estado intervenía de manera considerable en todos los ámbitos de la economía, inspirados en la teoría keynesiana. New Age:

La Nueva Era es un movimiento pseudo espiritual de corte esotérico y ocultista, pagano, que incluye teorías y herejías. La New Age se traduce al español como Nueva Era, se debería traducir mejor como

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Nueva Edad, por la finalidad que persigue prefiere llamarse “Conspiración de Acuario”. Patire cum:

Compadecerse ante el dolor.

Praxis:

Práctica, en oposición a teoría o teórica.

Re-cordor:

Volver a pasar por el corazón.

Teoría Keynesiana: El keynesianismo plantea que el sector privado no es capaz por sí solo de garantizar la estabilidad de la economía. Para que la economía se mantenga en equilibrio y pueda lograr el empleo de todos los recursos, es necesario que el Estado intervenga en la economía.

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MATERIALES Etapas

Material

Recursos

ETAPA 2: FORMACION Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA

Hojas de cuestionario para realizar una entrevista.

Esferos o lápices.

Diapositivas: “El ser animador nuevo estilo de presencia y de acción pastoral” en la Pastoral Juvenil Salesiana, se encuentra bajo la modalidad Power Point

Computadora, si es que dispone infocus.

COMUNITARIO p. 47

ETAPA 3 A: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL A p. 51

ETAPA 3 C: CAPACITACIÓN PASTORAL

Hojas para realizar entrevistas

Esferos o lápices.

PASTORAL C p. 64 ETAPA 3 D: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL D p. 68 ETAPA 3 E: CAPACITACIÓN PASTORAL

Canción: Anunciar a Jesús. Proyecto: JUVOMI que se encuentra en el CD

Grabadora con CD.

Computadora

Diccionario Internet

Computadora con Modem

PASTORAL E p. 72 ETAPA 3 F: CAPACITACIÓN PASTORAL

El video sobre la adolescencia.

Televisión con VHS.

Papelógrafo PASTORAL F p. 76 ETAPA 4 A: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR FAMILIAR A p. 85

Ficha en la que tiene la dirección, teléfono y las motivaciones que le mueven al joven o la joven a realizar la experiencia del Voluntariado.

Esferos o lápices.

A cada padre de familia se le entrega tres tarjetas y en cada una de ellas está

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escrita:

• • • ETAPA 4 B: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR

Reino de Dios Solidaridad Voluntariado.

Recortes de la prensa sobre lo económico, político, social, cultural, religioso

Tijeras, pega.

FAMILIAR B p. 98

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Objetivo: Conocer e integrar a los y las candidat@s del voluntariado. Reto: Por medio de la convocatoria despertar el deseo de compromiso del Joven por una opción clara y generosa del voluntariado. Tiempo:

Al término del segundo año de bachillerato (dos últimos meses) se hace una primera convocatoria.

Acompañante: • • • • • • •

Planificar cada encuentro semanal y el tiempo de su ejecución. Seguir el método ver (mira), Juzgar (oye), actuar (muevete), celebrar (vive), evaluar (revisa), tomando en cuenta las técnicas del aprendizaje y el estudio cooperativo. Partir siempre de los procesos grupales, tenga encuenta el JUVOMI Recuerde motivar para crear el interés por el voluntariado Motivar para ser integrantes del grupo de Pre-Voluntariado. Haga que el Pre-Voluntario trabaje todos los anexos desde el Anexo 1 hasta el Anexo 10 y en especial el Anexo 9. Recuerde que este primer encuentro tiene carácter de convocatoria.

Contenido • • • • •

Los nadies Parábola del buen samaritano. Identidad del Voluntariado Juvenil Salesiano: Perfil del Voluntari@ Salesian@ Plegaria para los jóvenes comprometidos.

Destrezas: Servicios:

Interés por la propuesta.

Participación a los encuentros de formación del Pre-voluntariado.

Leer atentamente el siguiente poema.

Los nadies Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres que algún mágico día llueva de pronto

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la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte nunca llueve ayer, ni hoy, ni mañana ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho o empiecen el año cambiando de escoba. Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada. Los nadies: los ninguno, los ninguneados, Corriendo liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos: Que no son, aunque sean. que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesanía. Que no practican cultura, sino folclore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre sino número. Que no figuran en la historia universal sino en la crónica roja de la historia local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. (Eduardo Galeano)

Haz una lista de los don nadies que existen en el lugar donde tú vives:

Parábola del buen samaritano. Se levantó un legalista, y dijo para ponerlo aprueba: Maestro ¿Qué he de hacer para tener en herencia vida eterna? él le dijo: ¿Qué esta escrito en la Ley? ¿Cómo lees? Respondió:”amaras al señor tu Dios con todo tú corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Díjole entonces: Bien haz respondido. Haz eso y vivirás. Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?» Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un Sacerdote y, al verle, dio un rodeo.

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De igual modo, un Levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un Samaritano que iba de camino, llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; y, acercándose, vendo sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevo a una posad y cuidó de él. Al día siguiente, sacando 2 denarios, se los dio al posadero y dijo: Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva. ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo de quién cayó en mano de los salteadores, el dijo: El que practicó la misericordia con él. Díjole Jesús: Vete y haz tú lo mismo. Nos preguntamos qué personajes aparecen en este momento y se identifican a los personajes. Analizar las actitudes de cada personaje. Nos preguntamos: Pregunta

Sacerdote

Levita

Samaritano

Jesús

Maestro de la Ley

¿Qué hacen ante el hecho?

¿Cómo reaccionan?

¿Qué gestos hacen los protagonistas?

¿Cuál comportamiento se aprueba?

¿Y quién es mi prójimo? V., 26 ¿Quién de los tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los asaltantes? V 36 “Vete y haz tu lo mismo”. V 37. Acciones que hace el Samaritano (ver los verbos):

Identifícate personalmente con alguna de las actitudes de alguno de los personajes.

Mantener siempre atentos los oídos al grito del dolor de los demás y escuchar su pedido de socorro es solidaridad, solidaridad, solidaridad. Es vivir y morir por Jesucristo, es solidaridad, solidaridad, solidaridad.

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Asume la identidad y el perfil del voluntario.

IDENTIDAD DEL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO

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Don Bosco vivió en Valdocco una experiencia plena de vida, con jóvenes y adultos dispuestos a trabajar con él. Esa vivencia comunitaria, ilumina de manera profética y carismática las actuales experiencias del Voluntariado de la Familia Salesiana y otras similares en la Iglesia.

1.- EL VOLUNTARIO SALESIANO: Es un laico/a que libremente orienta toda su vida hacia los fines de la solidaridad. • Se pone al servicio desinteresado de los jóvenes y clases populares, con atención prioritaria a los “últimos”, en la línea de la Misión Salesiana y/u otras urgencias de la Iglesia. • Promueve una respuesta competente, creativa y continuada a las necesidades emergentes del territorio, con iniciativas de educación y promoción humana, en colaboración con otras instituciones civiles y eclesiales. • Con visión evangélica y corazón Oratoriano, vive el Sistema Preventivo de Don Bosco, inspirándose en las líneas de la Espiritualidad Juvenil Salesiana. • Se propone una acción transformadora en la sociedad, descubriendo y combatiendo las causas de la injusticia. • Presta su servicio generoso preferentemente en una Comunidad Salesiana u otra Comunidad Religiosa, con otros seglares comprometidos, desde una estructura organizada.

2.- DIMENSIONES DEL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO: 1. •

LAICAL: Opera en las actividades temporales con el aporte original de sus capacidades y profesionalidad.

2.

JUVENIL:

3.

EDUCATIVO:

• Vive su servicio como joven y con espíritu juvenil • Se dirige a los jóvenes, preferentemente “en riesgo” y a las clases populares, con estilo cercano a los destinatarios.

• Vive esta experiencia como camino de maduración humana. • Se integra a los programas destinados preferentemente a la educación de las personas. 3

VOLUNTARIADO Y MISIÓN SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de la Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma. 1995. pp. 10-13.

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• Inspira su actuación con estilo educativo salesiano.

4.

SOCIO - POLÍTICO

5.

EVANGELIZADOR:

• Se compromete en la transformación de la realidad, actuando eficazmente a la remoción de las causas y proponiendo modelos alternativos concretos.

• Movido por una visión de fe, lleva adelante sus compromisos actuando por motivaciones abiertas a la dimensión religiosa. • Hace una opción “cristiana” por la educación-promoción o sea para educar evangelizando y evangelizar educando.

6. COMUNITARIO:

• Viven en grupo con otros miembros de una Comunidad u otros voluntarios o seglares comprometidos. • Se ubica dentro del un proyecto educativo pastoral local, acogido y compartido, en comunión con las opciones pastorales de la Comunidad Inspectorial y/o Diocesana. • Está abierto al diálogo intercultural e interreligioso, con mentalidad eclesial.

PERFIL DEL VOLUNTARI@ SALESIAN@ 1. Es un amigo del Flaco. Da una respuesta libre e incondicional a la persona de Jesucristo y su mensaje. Cultiva la oración y es asiduo en la lectura de la Palabra de Dios. Sabe descubrir a Jesucristo en las personas que lo rodean, especialmente en la realidad de los más pobres. Asume los valores evangélicos: amor, perdón, la comunión, la participación, la verdad, la alegría, la honradez…Asiste a los actos comunitarios puntualmente. 2. Es un joven que manifiesta una especial devoción a la santísima Virgen María como compañera en la búsqueda y realización de la voluntad de Dios y como madre y modelo de la Iglesia y de su propia persona. 3. Vive los valores del “Buen Cristiano y del Honesto Ciudadano”. La alegría, el compromiso, la coherencia, la disponibilidad, el respeto, responsabilidad, la solidaridad. 4. Es un joven que se deja querer. Colabora con los otros y sabe trabajar en equipo. Es leal con la comunidad. Es una persona del buen trato. 5. Es un joven que sabe planificar las reuniones. Nunca asiste a una reunión sin haber definido el tema a tratar, sus objetivos y el orden del día. Dicha planificación la comparte con el “animador” de la casa y pide sugerencias. Nunca toma decisiones unilaterales. 6. Es un joven que participa con frecuencia de los Sacramentos de la Eucaristía y el Sacramento de la Reconciliación. Para ello busca y se deja acompañar de un guía espiritual. 7. Es un joven con alto espíritu de solidaridad y participa de la misión salesiana y de las obras sociales en la que entra en contacto con la pobreza, las catástrofes, el hambre, la enfermedad, la miseria, la ignorancia, la injusticia. Hace una lectura de la realidad desde la fe y la Doctrina Social de la Iglesia, de manera que llega a comprometerse con una sociedad más justa y solidaria.

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8. Es un joven con capacidad de integrarse a la vida comunitaria y al pueblo donde es enviado y acogido. Participa de las actividades de la comunidad. Se relaciona fácilmente con las personas de diferente raza, lengua, cultura, medio social. Comparte las experiencias de fe comunitaria. Evita crear mal ambiente, al contrario, manifiesta la capacidad de integrar a los grupos. 9. Es un joven que conoce sus cualidades y limitaciones. Se estima a sí mismo. Reconoce sus errores y asume personalmente sus consecuencias. Acepta serenamente las críticas y las alabanzas que le hacen acerca de su comportamiento y trata de superar la mediocridad. 10. Es un joven que sabe cultivar la amistad sincera y serena, leal y estable con personas de ambos sexos y sabe superar los conflictos propios de una relación interpersonal. 11. Es una persona emocionalmente equilibrada, sabe controlar sus reacciones e impulsos (miedo, ira, agresividad, afecto, sexo). 12. Es un joven animador que comparte y asume la vida de los muchachos y muchachas, es decir, se implica personalmente en la tarea educativa. El animador tiene una personalidad madura y equilibrada. Es una persona con capacidad de iniciativa, de trabajo, de organización y de motivación. Tiene madurez personal, con capacidad de dar y recibir afecto sin crear compensaciones, tiene capacidad de resistencia ante las frustraciones, fracasos o situaciones de tensión. 13. Es un joven líder. El líder crea, confía y se crece ante la crítica. El líder tiene conciencia de universalidad y traza rutas. El líder ofrece su testimonio de entrega y entusiasmo. El líder soporta la ingratitud y la soledad porque su compromiso es con la esperanza.

Plegaria para los jóvenes comprometidos A. Por los que te buscan sin dar la cara. B. Como Nicodemo C. MAS VALENTÍA, SEÑOR.

A. Para los que preguntan por la verdad y no esperan respuesta. B. Como Pilatos C. MAS LUZ, SEÑOR.

A. Para los que restregan sus riquezas en las necesidades de los pobres. B. Como el rico Epulón C. MAS DELICADEZA, SEÑOR.

A. Por los que se contentan con una religión de apariencias. B. Como los fariseos C. MAS AMOR, SEÑOR.

A. Por los que sólo creen en lo que tocan.

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B. Como Tomás C. MAS FE, SEÑOR.

A. Por los que se encuentran con el dolor y vuelven la cara. B. Como en la parábola del buen Samaritano C. MAS CARIDAD, SEÑOR.

A. Para los que reniegan de lo que creen. B. Como Pedro C. MAS CONSTANCIA, SEÑOR.

A. Para los que retroceden ante la exigencia suprema. B. Como el joven rico C. MAS DESPRENDIMIENTO, SEÑOR.

A. Para los que te siguen obligados. B. Como el Cirineo C. MAS ILUSION, SEÑOR.

A. Para los que no hacen más que lamentarse. B. Como las mujeres de Jerusalén C. MAS ACCIÓN, SEÑOR.

A. Para los que golpean en nombre de la justicia. B. Como los soldados romanos C. MAS COMPRENSIÓN, SEÑOR.

A. Para los que viven sedientos. B. Como la Samaritana C. AGUA QUE SALTE HASTA LA VIDA ETERNA, SEÑOR.

A. Para los que viven hambrientos. B. Como las turbas C. EL PAN QUE QUITA PARA SIEMPRE EL HAMBRE, SEÑOR.

A. Para los que guardan sus talentos en la tierra. B. Como él siervo inútil C. MÁS RESPONSABILIDAD, SEÑOR.

A. Para las mujeres públicas. B. Como la adúltera. C. EL CALOR DE UN VERDADERO CARIÑO, SEÑOR.

A. Para nosotros, que queremos ser tus apóstoles.

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B. Como los doce, por Ti elegidos C. LA ENTREGA HASTA LA MUERTE, SI ES PRECISO, SEÑOR. (Autor desconocido).

Elaborar un crucigrama con las siguientes palabras técnicas. Deben aparecer las palabras con sus respectivos significados.

Proceso: 1. Acentué el voluntariado. 2. Palabras claves: Voluntariado Juvenil Salesiano. Samaritano. 3. Cada voluntariado ubica las palabras claves de manera vertical y horizontal y pinta los restantes espacios de negro. 4. Elaboran una lista de preguntas verticales y otras horizontales que correspondan a las palabras claves. 5. Intercambiar los crucigramas elaborados entre los grupos del Voluntariado.

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Objetivo:

Despertar en el joven un claro y decisivo compromiso de servicio a los demás, creciendo en aptitudes de responsabilidad, donación y ofreciendo espacios de experiencias misioneras.

EXPERIENCIAS MISIONERAS:

CAPACITACIÓN Y VIVENCIAS SISTEMÁTICAS QUE SE PIDE A LOS JÓVENES MISIONEROS O PRE-VOLUNTARIOS 1. MISIONEROS DE NAVIDAD

= UNA SEMANA

REQUISITOS: 1. Ser integrante de un grupo juvenil o estar en la catequesis de confirmación o participación activa en las jornadas de formación de su colegio. 2. Participación activa por lo menos un año en la Novena y Celebraciones de Navidad que organiza su grupo juvenil, parroquia o colegio. 3. Interés por coleccionar materiales de celebraciones, cantos, y adornos navideños. 4. Conocimiento y práctica de juegos y dinámicas para niños. 5. Participación activa del curso-taller que se dé en su grupo, parroquia o colegio para “Animadores de la Novena y Fiesta de Navidad”.

2. MISIONEROS DE LA RESURRECCIÓN

=

UNA SEMANA

REQUISITOS: 1. Ser integrante de un grupo juvenil o estar en la catequesis de confirmación o participación activa en las jornadas de formación de su colegio. 2. Participación activa por lo menos un año en la Pascua juvenil de su grupo, parroquia o colegio. 3. Interés por leer y coleccionar materiales de las celebraciones propias de la Semana Santa. 4. Conocimiento y práctica de juegos y dinámicas para niños y jóvenes. 5. Participación activa en el curso-taller que se dé en su grupo, parroquia o colegio para “Animadores de Semana Santa”.

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3. MISIONEROS DE LA ALEGRÍA = COLONIAS VACACIONALES REQUISITOS: 1. Ser integrante de un grupo juvenil o estar en la catequesis de confirmación o ser Catequista o participar activamente en las jornadas de formación de su colegio. 2. Haber colaborado al menos un año en las “Colonias Vacacionales”. 3. Tener una carpeta con temas y materiales propios para las Colonias Vacacionales. 4. Conocimiento y práctica de juegos y dinámicas para salones, patios y bosques. 5. Participación interesada en el curso-taller de preparación para Colonias Vacacionales.

4. MISIONEROS DE LA COMUNIDAD

=

UN MES

REQUISITOS: 1. Ser integrante activo de un Grupo juvenil, haber recibido la Confirmación o haber realizado algunas Acciones de apostolado como fruto de la Formación cristiana obtenida en su colegio. 2. Participación a los Sacramentos y lectura constante de la Palabra de Dios. 3. Poseer una carpeta con materiales para trabajar con niños, jóvenes y adultos. 4. Manejar una buena cantidad de juegos y dinámicas para toda clase de grupos. 5. Participar con interés a las reuniones y curso-taller que se dicte para ir de Misiones.

5. MISIONEROS DE LA “CIVILIZACIÓN DEL AMOR” O “NUEVA SOCIEDAD” = “VOLUNTARIADO JUVENIL” = UN AÑO REQUISITOS: 1. Ser miembro activo de un Grupo juvenil, Catequista o haber demostrado interés en las jornadas de Formación dadas en su colegio. Debe llevar por escrito: una recomendación de quienes le conocen y garantizan su idoneidad y el permiso de sus padres. 2. Que tenga suficientes motivaciones humano-cristianas para ir a trabajar un año como Voluntario con los destinatarios que atiende la Comunidad Salesiana o en otra Comunidad cristiana que mantiene lazos de amistad y afinidad de trabajos pastorales con la Familia Salesiana. (Trabajo eclesial). 3. Que manifieste interés de ser Voluntario aprendiendo, recopilando, preparando o asimilando materiales o habilidades que le pueden ser útiles en su año de servicio, (instrumentos musicales, dinámicas, cassettes, videos - escritos libros, celebraciones, teatros... etc.) 4. Que participe puntual y activamente a las reuniones que su grupo, parroquia o colegio convocan para la preparación del Voluntariado. 5. Que asista con empeño al “Curso de preparación para el envío de Voluntarios” que organiza el responsable de la Inspectoría Salesiana, de modo que se le pueda conocer si es o no apto para ser destinado a esta Misión.

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N.B. Sería provechoso que en estos curriculums se implementen: 1. Convivencias 2. Retiros Espirituales 3. Campamentos juveniles... etc.

ACOMPAÑAMIENTO: Todo este proyecto no puede ser realizado sin la debida preparación y un cuidadoso acompañamiento a estos jóvenes. Por eso es indispensable planificar su ejecución:

¿Quiénes pueden acompañar? 1. 2. 3. 4.

Salesianos (S.D.B.) Miembros de la Familia Salesiana. Asesores y Animadores de Grupos Juveniles. Educadores integrantes del los Equipos Pastorales de nuestros Colegios. 5. Catequistas y demás Agentes de Pastoral.

¿Cómo lo deben hacer? 1. Dejando el protagonismo a los jóvenes en los momentos de realización de la misión 2. Sin olvidar que son “jóvenes destinatarios” de nuestra atención pastoral. 3. Acompañándoles sobre todo en la preparación y evaluación de sus acciones misioneras. 4. Motivándoles constantemente para que no olviden los objetivos de su entrega. 5. Invitándoles al encuentro con Dios en la Eucaristía, en la oración personal y de grupo.

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COORDINACIÓN: ¿Con quienes se debería coordinar el trabajo

misionero?

1. Con el Asesor o Animador del Grupo juvenil o con el Responsable del Equipo Pastoral del Colegio al que se pertenece. 2. Con el Director de la Casa Salesiana. 3. Con el Párroco, el Rector del Colegio u otro Agente de Pastoral autorizado. 4. Con el Responsable Inspectorial del Voluntariado Juvenil (Tf. 541-333 - fax 564-833 - Quito) 5. Con el Director de la Casa y/o Párroco de la Comunidad donde se piensa realizar la Misión. 6. Con el Síndico y/o los Catequistas de la Comunidad donde se realizará la Misión. N.B. Esta Coordinación se deberá realizar con la debida anticipación de modo que se dé una adecuada programación.

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Objetivo: Capacitar al joven voluntario para que sea una persona que mantenga relaciones interpersonales y aprenda a vivir y a trabajar en equipo dentro de una estructura organizada, practicando el sistema preventivo con corazón oratoriano. Reto:

Que el joven Pre-Voluntario sea una persona capaz de mantener relaciones interpersonales con los miembros de la comunidad.

Tiempo: El primer trimestre del año académico. Acompañante: • • • •

Dinámica de Presentación “La Estrella”. Ver Anexo 11. Tenga encuenta lo realizado en la Etapa 1 y el uso de la Técnica del subrayado. Escoja uno o más elementos del contenido que le ayuden a que el joven PreVoluntario sea capaz de mantener relaciones interpersonales con la comunidad. Ayude al Pre-Voluntario a un conocimiento de si mismo que le permita abrirse a lo demás.

CONTENIDO: • • • • • • • • • • •

Excmo. Sr. D. Paquete Bonito Vacío Srta. Jarra Sencilla de Cristal Sr. Lupa Mirada Profunda Características De Las Relaciones Humanas Relaciones Humanas y Democracia Ficha de trabajo personal Ficha de trabajo grupal Decálogo De Las Relaciones Humanas Para Pensar Y Actuar Mi Auto descripción Técnica del subrayado

Destrezas: Con capacidad de apertura y de diálogo. Servicios:

Charla de Relaciones Humanas algún grupo.

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Es todo fachada, piel, imagen. Si le quitas la corteza, el envoltorio, te quedas sin nada. Es orgulloso y superficial. Hace las cosas por quedar bien, por el provecho que puede sacar para sí. Es el hombre de las mil caras. En la comunicación, sus palabras suenan a hueco. Su decir no corresponde a su ser. A los superficiales los engaña con gran facilidad, tiene éxito con ellos. Realmente sabe quedar como un señor delante de los demás. Pero, como está vació por dentro, no da nada que valga la pena. ¡Qué gran vació interior! Todos aquéllos que se relacionan con él quedan, a la larga, tan vacíos como él. Su labor no servirá para nada, no durará en las personas.

Es una persona sencilla, no llama la atención, pasa inadvertida. Hace siempre los servicios más discretos. No se da importancia. Está con todos y para todos. Da y se da con la mayor naturalidad, sin esperar recompensa, quitando importancia a lo que hace, no se hace notar, no hace ruido.

Está convencida de que todo lo que sabe, tiene y es se lo debe a los otros, al Otro. No oculta sus limitaciones o cualidades, ni sus ideas o creencias. Es muy transparente, deja traslucir su sencillo pero rico mundo interior. Se siente pobre y frágil, necesitada de todos, abierta a acoger, recibir y escuchar a todos. Ha hecho la experiencia de que cuanto más da, más se enriquece; de que cuanto más ama, más es. Está siempre dispuesta a servir a los más bajos y pobres que ella.

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AUTORES VARIOS, Centro nacional salesiano de Pastoral Juvenil. “Tarea de ser personas 14-15 años”. Itinerario 5 de Educación en la Fe. Ed. CCS. 1995, Madrid pp. 91-92

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Lo que más fascina de su persona es la mirada. Mira con el corazón y sabe disculpar los fallos y valorar hasta los más pequeños detalles. Mira con el corazón, y nada que valga la pena pasa inadvertido a sus ojos. No se deja engañar por la corteza de las cosas, ni por las apariencias de las personas. Mira al corazón y detecta lo que vale y lo que no vale, lo que es fundamental y lo que es accesorio, lo que es envoltorio y lo que es riqueza interior, lo que está realmente sano y lo que huele a podrido, lo que ha germinado ya y lo que dará fruto a largo plazo. Como mira con el corazón es tremendamente compasiva, comprende y perdona los fallos humanos y está siempre dispuesta al perdón y a la ayuda. No, no es ningún ojo vigilante que descubre el error para castigarlo. No, siempre deja tiempo, da una, mil nuevas oportunidades para el cambio y la mejora. Mira el corazón y ve las intenciones profundas de la gente y el valor real de cada persona. Lo mejor que tiene es su coherencia. Una coherencia entre lo que dice y lo que hace, lo que aprende y lo que enseña, lo que cree y lo que vive. Es sencillamente formidable.

¿Qué te parecen estos tres amigos? ¿Los conoces? ¿Hay personas que se les parecen? — ¿Con cuál de ellos me identifico más? ¿En qué y por qué? ¿Qué tengo de cada uno de ellos? (Centrarse en la lupa) — ¿Soy profundo? ¿Sé ver más allá de las apariencias? — ¿Qué características de la lupa creo tener o creen otros que tengo? (Subrayarlas) ¿Y cuáles no —

—

poseo? (Ponerlas entre paréntesis). ¿Cuáles de estas características que no tengo voy a trabajar durante este mes?

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Podemos definir las relaciones humanas como las interacciones que tenemos con los otros, o como las influencias y conexiones mutuas de una persona con su grupo. Una descripción más cercana nos diría que las relaciones humanas comienzan como un proceso espontáneo que se movilizan en los más profundo y misterioso de nuestro psiquismo ante otra persona. Produciendo aproximación, calor, comprensión e identidad o bien frialdad, lejanía y oposición. Estos sentimientos tan diversos dependen de nuestro carácter, actitudes, motivación e historia personal. Paralelamente, nuestro interlocutor experimenta unos sentimientos ante nosotros y posteriormente hay una mutua interacción de ambos sentimientos y una historia interpersonal que define las relaciones. La Psicología Social suele estudiar las relaciones humanas para mejorar la comunicación y la vida afectiva de un grupo y de cada uno de sus miembros, tratando de crear nuevas formas de relación, aumentando la información recíproca que une a las personas con los mismos intereses, superando los malentendidos y disminuyendo la distancia entre los que componen un grupo al estar más conexionados e informados La influencia cuantitativa de las relaciones humanas viene dada por el hecho de que la mayor parte de nuestro tiempo lo pasamos en interacción con otras personas. Pero lo fundamental es su influencia cualitativa que podemos resumir en dos principios: • •

si no existieran relaciones humanas dejaríamos de ser personas. nuestra personalidad es reflejo de nuestras relaciones humanas.

a) Las historias de los niños lobos nos muestran que el hombre sin el hombre deja de ser hombre: si el yo no emplea la palabra para hablar con un tú. al principio le servirá esa palabra como vehículo de su pensamiento, después la olvidará y volverá al oscuro mundo del gesto y el aullido: los hombres aislados de otros hombres pierden su carácter humano y se asemejan a los seres inferiores.

b) En cambio, el hombre con contactos personales y humanos se enriquece y se va haciendo más social y más humano. Conviene distinguir y considerar esos contactos humanos ya que según sea su calidad así será la de la persona implicada en ellos. Hay relaciones opositivas, interesadas, de coexistencia, de convivencia, amistosas y amorosas. Todas ellas nos van troquelando y haciéndonos en la misma dirección en que se define la relación. Pero todos los hombres tendemos a la simplificación y nuestras relaciones corren el riesgo de moverse en un campo estrecho de poca variedad y nuestra persona puede irse empobreciendo y acostumbrando a usar pocos resortes en el trato con los demás. Podríamos establecer unos axiomas que definiesen nuestro psiquismo en relación con nuestros contactos:

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• Contactos pobres Persona de pocos resortes psicológicos • Contactos unilineales Persona monolítica • Contactos múltiples Persona social • Contactos íntimos Persona sensible, matizada y rica. Desde aquí podemos decir con López Herrerías que "el punto crucial de la educación consiste en aprender a vivir en relación". Las personas que desean tener unas relaciones humanas potenciadas, matizadas y enriquecedoras deben poseer unas cualidades humanas que las favorezcan. Sus interlocutores también deben estar dotados de estas características. Estas cualidades que favorecen las relaciones humanas son: • cuidado del propio cuerpo • conocimiento del uso de la palabra • conocimiento del mundo • sensibilidad

Toda relación se da a través de nuestro cuerpo o mediante un instrumento que es el cuerpo. La primera impresión que tenemos del otro es la intuición de unas características personales, elaborada inconscientemente desde la imagen de su cuerpo. Esta primera impresión es marco y paradigma de toda relación futura y posteriormente se irá transformando y enriqueciendo a través del conocimiento, pero teniendo como núcleo esa primera impresión. La imagen del cuerpo despierta en el interlocutor, y siempre dependiendo de su sensibilidad, todo tipo de sentimientos: nobleza, in-dependencia, sensibilidad, espiritualidad; o por el contrario torpeza, tosquedad, hipocresía.... Cuidar la imagen de nuestro cuerpo es presentarnos de un modo atrayente que favorece el trato y las relaciones humanas.

Si el cuerpo es el instrumento de toda relación, la palabra es el motor que favorece o entorpece la relación interpersonal. Sin la palabra la relación estaría amenazada por los oscuros fantasmas del temor, la suspicacia, la desconfianza, o simplemente el vacío. La palabra puede despertar en él otros mundos dormidos en su interior o sencillamente enriquece con su información, da seguridad con el contacto humano, favorece la mutua identificación, alumbra nuestro interior... Pero hay muchas maneras de usar la palabra: como simple transmisora de datos pobres e ideas comunes o

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como catalizador que despierta en nosotros el deseo del bien, la verdad y la belleza. Como es la palabra es la comunicación y las relaciones.

El cuerpo es el instrumento de la comunicación, la palabra el motor que la favorece, pero se requiere un contenido en toda comunicación y relación y ese contenido es el conocimiento del mundo: las ideas que nos comunicamos. Una visión amplia y profunda del mundo, además de prestarnos copiosa información, eleva el nivel de la comunicación, suscita sugerencias, nos hace sentirnos más personas y más ricos en ideas, despierta en nosotros deseos de vivir en un nivel superior.

Si el conocimiento del mundo nos ayuda en cuanto al contenido objetivo de la comunicación, hay un contenido subyacente, formado por sentimientos más que por ideas, que es lo que nos identifica con el otro, da calor y color a la relación, nos produce entusiasmo o inquietud y es lo que une fundamentalmente a las personas. Esta sensibilidad tiene grados y es sabiduría el saber adaptarnos a esos grados. La sensibilidad nos lleva al compañerismo, a la veneración admirativa, al respeto compasivo o a vivir el amor. (Extractado de Manuel Delgado)

Por encima de las relaciones que nos humanizan y van troquelando nuestra persona, hay otras relaciones que ennoblecen a la especie humana y la elevan a niveles superiores: son las relaciones que se establecen en la participación activa en las empresas comunes, que tienen un estilo superior en la democracia, que es nobleza, lealtad e ilusión. Cuando los hombres olvidan sus intereses más personales y trabajan en un proyecto común con ilusión creadora y sacrificando sus propias ideas en aras del bien común, se crea una relación jerárquicamente superior. Lógicamente la unión de fuerzas e inteligencia potencia la eficacia del proyecto común, pero sobre todo eleva el comportamiento humano: unifica a los hombres en dignidad por encima de los valores y conocimientos. Es la plasmación de la idea de Machado de que ningún hombre es superior a otro hombre. Da color a la existencia el trabajar codo con codo por un proyecto que en su misma dinámica es ilusionante. Todos estamos dispuestos a sacrificarnos por una idea relevante, realizada en hermandad, con un estilo participativo donde unimos nuestras fuerzas para llevar a cabo un programa nuevo, ilusionante, en constante creación y que justifica el esfuerzo común. La democracia es el mejor programa creado por el hombre a lo largo de la historia. En él se forjan caracteres, sentimos el calor de la hermandad y hay brillo en nuestros ojos porque se trabaja por un proyecto plural y esperanzador.

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Ficha de trabajo personal 1. Recuerda situaciones de tu vida en las que al contar con alguien por primera vez hayas sentido: • cercanía • oposición • calor • frialdad • identidad • lejanía 2. Analiza cada una de dichas situaciones y, si ahora conoces más a aquellas personas, responde con sinceridad: •

¿Qué crees te hizo sentir lo que sentiste?

•

¿Te sentiste amenazado de alguna manera? ¿Por que?

•

¿Cuáles son hoy después del tiempo transcurrido, tus sentimientos cuando te encuentras con esas personas? ¿Sigues sintiendo lo mismo ante ellas? ¿A qué crees tú que se debe eso?

Ficha de trabajo grupal 1. Buscad entre todos un ejemplo real en vuestras vidas de: • • • • • •

relación de oposición o enfrentamiento relación interesada relación de coexistencia relación de convivencia relación amistosa relación amorosa

2. Reflexiona:

¿Qué puedes hacer concretamente para que las relaciones de enfrentamiento, las relaciones interesadas y las relaciones de coexistencia puedan ir distendiéndose y acercándose más a una relación de convivencia y tal vez de amistad?

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3. ¿Crees que las relaciones que hay dentro del grupo que formas y puesto que tienes un proyecto común, te hacen trabajar con ilusión y te permiten renunciar a las ideas propias en aras del bien común? ¿Por qué? ¿Qué puedes hacer para mejorar más?

1. Comunícate con los demás. Nada anima más ni nada es tan agradable como hablar con otras personas. Podrías empezar con una palabra de saludo cordial hacia esa persona que tal vez no te agrada demasiado. 2. Sonríe aun sin motivo aparente a los que se encuentran a tu alrededor. Ten presente que para mover la cabeza ponemos en acción hasta setenta y dos músculos y para sonreír basta con movilizar sólo catorce. 3. Llama a las personas por su nombre. Para todos los humanos no existe «música» más agradable que oír su nombre en los labios de los demás. Es una manera concreta de desbloquear relaciones personales frías, tipo oficina o colegio, donde lo más significativo suele ser el apellido o el «mote». 4. Esfuérzate en fomentar la amistad. Da tú los primeros pasos: si quieres amigos, sé amigo primero. Pero no tengas prisa: la amistad, como el buen vino, requiero tiempo. Empieza por ser servicial y cordial con los demás, y habla y actúa con toda sinceridad. 5. Interésate sinceramente por los otros. Participa de sus alegrías y de sus tristezas, pues si así lo haces multiplicarás las primeras y dividirás las segundas. Recuerda también que sabes lo que sabes, pero que no sabes lo que otros saben; por tanto, nuestra actitud debe ser la de sintonizar la onda de los demás. 6. Procura ser generoso en elogiar y prudente en censurar. La alabanza anima, da confianza, eleva a los otros. Actúa como poderosa «autoestima». En cambio, el reproche, la censura, la critica negativa, hiere a la persona en lo más profundo de su ser. Es una verdadera «losa» que aplasta a la persona. Para empezar, podríamos hacer uso de palabras tan sencillas como «Gracias», «Esto está fabuloso», «Eres muy amable», «Estás hoy muy guapa/o»... 7. Sorprende a los demás haciendo el bien y felicítales con naturalidad. No te fijes en la cuenta que el niño haya hecho mal, sino en las dos o tres que haya hecho correctamente. Si hacemos así, daremos seguridad a los que nos

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rodean y desdramatizaremos los pequeños fracasos que nos acompañan en la vida. 8. Aprende a captar los sentimientos de los demás. Hay siempre tres puntos de vista en todos los problemas: el tuyo, el del otro y el del que sólo ve lo suyo con demasiada certeza. Y es este último el que, por sistema, imposibilita la comunicación abierta y sincera. Sólo en la medida en que procuramos «empalizar» (sintonizar) con los demás, hacemos posible un intercambio real de sentimiento y de vida. 9. Sé positivo, fomenta la alegría, en contraposición al pesimismo que nos inunda por todos los sitios. Siempre tendremos motivos para alegrarnos, para festejarnos mutuamente, para lanzar a los cuatro vientos palabras de felicidad y Júbilo. Para lograr esto, necesitaremos una especial sensibilidad para captar la bondad de las cosas pequeñas y de los pequeños detalles. 10. No pidas a los demás lo que tú no estés dispuesto a hacer. Con frecuencia, caemos en la tentación de imponer duras cargas a los demás, no estando nosotros dispuestos a hacer lo mismo. Pensamos falsamente que nosotros estamos dispensados de ello y que los otros sí están obligados. (Extractado de Serafín Ruiz)

Podemos establecer una serie de preguntas relacionadas con cada uno de los puntos del decálogo que nos ayudarán a pensar en cómo actuamos y a concretar después pautas de una actuación adecuada: qué podemos hacer cada uno personalmente y el grupo para actuar según estas pautas.

1. ¿Saludo a las personas con las que me encuentro? ¿Me hago cercano a los demás? ¿Dedico tiempo a escucharlos?

2. ¿Me esfuerzo en crear relaciones cordiales con los demás? ¿O tengo una actitud distante y fría que bloquea cualquier aproximación amigable de los demás?

3. ¿Me esfuerzo en aprender el nombre de alumnos, compañeros, conocidos...? ¿Llamo a las personas por su nombre? ¿Facilito que ellos se llamen entre sí por el nombre?

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4. ¿Creo un clima cálido con las personas con las que me relaciono? ¿Soy servicial y cordial con ellos?

5. ¿Posibilito que los demás expresen sus sentimientos? ¿Me aisló voluntariamente cuando sospecho que alguien puede alterar mi tranquilidad con algún problema personal?

6. ¿Soy sensible para recalcar los mínimos aspectos positivos de los demás? ¿Tengo en cuenta el principio general de "alabanzas en público, reprensiones en privado"?

7. ¿Soy más sensible a ver los errores de los demás que sus aciertos? ¿Estimulo a los demás con palabras de ánimo y felicitación?

8. ¿Me aferró siempre a mis sentimientos propios ignorando los de los demás? ¿Absolutizo por sistema mis puntos de vista sobre los expresados por otras personas? ¿Me esfuerzo por ver la belleza interior de las personas que me rodean?

9. ¿Tengo fama de optimista o de pesimista? ¿Veo todo negro o vislumbro siempre motivos para seguir adelante con entusiasmo y alegría? ¿Qué imagen tienen los demás de mí?

10. ¿Somos capaces de exigirnos a nosotros mismos antes de obligar algo a los demás...?

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ASPECTOS

DESCRIPCION • • • • • • • • • • • •

1.ASPECTO FÍSICO

2. RELACIÓN CON LOS DEMÁS

• • • • • • • • •

•

3. PERSONALIDAD

• • • • • • • • • • • •

Altura Peso Aspecto facial Cualidades de la piel Pelo Tipo de vestimenta Cuello Pecho Cintura Piernas Aspecto externo Habilidades físicas

Amigos Compañeros Familiares Extraños Personas del otro sexo (respetuoso/aprovechadosereno/obsesionado-juego/seriedad) Educadores Superficial/profunda Busco/no busco relaciones Muchas/pocas relaciones Estilo de las relaciones (tímido/espontáneoabierto/reservado)

Responsabilidad (nada-algo-poco-mucho) Libertad (nada-algo-poco-mucho) Sinceridad (nunca-en ocasiones-siempre) Honestidad (nunca-en ocasiones-siempre) Generosidad (egoísta-interesado-pienso en los otros-me doy generosamente) Lealtad (doblez-miento-sincero-franco-honesto a toda costa) Conducta moral (inmoral-incoherente-bien intencionadohonesto-ejemplar) Disciplina (rebelde/agresivo-no dócil/sumisoobediente/sereno-colaborador/activo). Modales (basto/grosero-amanerado-correcto-atentodelicado) Constancia (nula-irregular-normal-tenaz-máxima) Religiosidad (ausente-superficial-profunda) Capacidad de corrección (nulo-mediocre-cumplidorcooperador-pido y sigo consejo)

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4. ESTUDIOS

¿Cuál es la materia que más te agrada?

¿Cuál es la materia que más dificultades encuentras?

¿Cuál es el promedio de tus estudios?

5. PARTICIPACIÓN EN LA COMUNIDAD

¿En la comunidad local participas en algún ministerio eclesial?

¿Qué actividades realizas en favor de la comunidad local?

6. OTRAS

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5

En sentido estándar y etimológico, subrayar, significa trazar líneas, que pueden ser de diversa índole o clase, por medio de las cuales se trata de resaltar unas ideas sean estas principales o secundarias.

1. Determine en la característica de las relaciones humanas la idea central. Para esto cabe preguntarse, ¿de que libro es el párrafo? ¿Qué dice acerca de lo que habla el párrafo? 2. No subraye la misma idea dos veces. Si existen dos ideas iguales determínese por la más clara y explicita.

5

Cfr. Dr. REGALADO, Luis. “Métodos y técnicas de estudio”. Escuela de comunicación social. Universidad Politécnica Salesiana. Abya-Yala Quito 1997. pp. 72-91.

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Objetivo:

Asumir las exigencias de la vida comunitaria como la disciplina y el esfuerzo, a fin de cumplir con el horario y las disposiciones de la comunidad.

Reto: Que el joven Pre-Voluntario experimente las condiciones básicas de la vida comunitaria religiosa.

Tiempo: El segundo trimestre del año académico. Acompañante: • •

•

Insista en los elementos que favorezcan una inserción en la dinámica de la Vida Comunitaria. El joven elaborara un cuestionario sobre la Comunidad (ver preguntas del momento muévete) y en el recuadro destacar los aspectos positivos de la vida comunitaria. Visite la comunidad y haga la entrevista.

Contenido: • •

Teoría de las Cuatro «C» Oración de comunidad

Destrezas:

Participación de las actividades comunitarias.

Servicios: Anime algún acto comunitario.

Primero: Observa los cuatro cuadros Segundo: Ubícate dentro de la comunidad. Tercero: El cuadro y la letra con la cual te identificas.

Cuarto: Responde a las tres preguntas.

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1. ¿Pertenezco a una familia o comunidad de fe o trato de vivir en la fe a mi manera y por mi cuenta?

2. ¿En qué consiste mi pertenencia?¿Cuáles son mis aportes?

3. ¿Cómo me ubico dentro de mi familia, comunidad o grupo?

Cuando reunió a su grupo, Jesús se puso a trabajar con ellos. Y les enseño, con su modo de vivir, la Teoría de las cuatro «C»

Jesús insiste en que sus amigos le conozcan. Les pregunta a menudo: ¿Quién creéis que soy? ¿Qué opináis de mí? A veces hasta se mosquea un poco: Pero, ¿todavía no os habéis dado cuenta? Y él busca conocer a cada uno, con sus virtudes y sus fallos. Y, si no, mira si conocía bien a Pedro, le pillaba en todas. Insistía en que todos se conocieran unos a otros, que no hubiese secretos en el grupo. Hasta para las cosas más dolorosas: Uno de vosotros me va a entregar, afirmó en la última Cena.

Todos los días les iba dando pistas de cómo tenían que relacionarse los unos con los otros. Jesús pedía a los de su grupo que compartieran con él toda su vida: el dinero que había, aunque lo levara Judas, era de todos; el camino se hacía unidos, de pueblo en pueblo; los éxitos y los fracasos de uno eran los de todos; cuando había para comer, aunque solo fuera unos panes y unos peces, o había para todos o no había para ninguno. En el grupo nadie era más importante. Jesús les decía: El que quiera ser el jefe, que me ayude a calentar el café y fregar los platos.

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Eso sí que le gustaba a Jesús: celebrar con los de su grupo los acontecimientos buenos; dar gracias por las cosas buenas de la vida y disfrutarlas. No perdía ocasión para sentarse a la mesa o tomarse unos vinos. Algunos lo acusaron de ser un comilón y borracho, amigo de la mala gente de la calle. Jesús celebraba todos los sábados el oficio religioso de la sinagoga. Y acudía al templo de Jerusalén para orar con el pueblo. El último encuentro que quiso celebrar con su grupo, antes de morir, fue la cena de Pascua, que hacemos presente, actualizamos, cada vez que celebramos la Eucaristía.

Esta C es un poco durilla, porque si nos fijamos en cómo Jesús se comprometió con nosotros, se nos pone el listón muy alto: Nadie ama más que el que da la vida por los amigos. Y vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. ¡Uf! Pero así es. Si queremos comprometernos con nuestro grupo y amar de verdad, ¿cuántas veces tenemos que mordernos la lengua?, ¿cuántas veces tenemos que hacer cosas que no nos gustan?, ¿cuántas veces tenemos que acompañar a ese compañero de grupo que necesita desahogarse? Y además va Jesús y nos pide que vayamos por ahí, a buscar nuevos amigos a los que contarles que merece la pena vivir así. ¡Tiene bemoles! Y el caso es que así identificaba la gente a los cristianos, a los del grupo de Jesús, en los primeros tiempos: eran personas que se conocían; vivían unidos compartiendo con alegría los bienes; celebraban la fe juntos y trabajaban por extender el mensaje del Reino y hacer un mundo de hermanos. ¿Nos identificarían a nosotros por lo mismo? ¿Se podría decir algo semejante de nuestro grupo? That is the question Piensa en que aspecto tú tienes que crecer en cada una de las cuatro «C» durante este trimestre. (Anónimo.)

Visitar a una comunidad religiosa y realizar una entrevista: -¿Cuáles son los miembros que conforman la comunidad? ¿De dónde proviene cada miembro de la comunidad? ¿Qué edad tiene? ¿En qué comunidades ha estado? ¿Qué cargos ha desempeñado? ¿Qué es lo que les mantiene conviviendo bajo un mismo techo? ¿Cómo celebra la vida la comunidad? ¿A qué responde su carisma?

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Aspectos positivos de la Comunidad:

Haz una experiencia de un fin de semana, de una semana o de un mes en alguna comunidad y trata de vivir las “Cuatro C”. Sé una persona que aporta y comparte la misión de esa comunidad y ora.

Señor, tú me llamas a vivir en comunidad y quieres que edifique la comunidad. Me quieres en comunión con los otros, no para estar mejor ni ser más fuerte, sino para que sea yo mismo. La comunidad es fuerte si espera. La comunidad es verdadera si ama. La comunidad es santa si cada uno es santo. Ser comunidad es existir para los demás. Es encontrarse con los otros hombres. Es rezar con ellos, es dar muestras de la propia esperanza. Sólo así podremos acercarnos a los que no recibieron la fe y ponerlos en tus manos. Sólo así podremos sostenerla en aquellos que a duras penas la conservan. Seremos tus testigos

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no por lo que digamos, sino por lo que seamos, y por todo lo que hagamos por mostrar tu rostro a los ojos de los hombres. Ediciones Paulinas, Bogotá.

En la mano izquierda escribe todo lo que has aportado a la comunidad y en la mano derecha escribe todo lo que has recibido de la comunidad.

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Elabore un acróstico con la palabra comunidad. Escribir la palabra comunidad en forma vertical y en cada letra de la palabra escriba una idea relativa a su significado. Cada letra debe inspirar la experiencia vivida con la comunidad. Escribirlo en mayúscula.

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Objetivo:

Brindar el acompañamiento en la acción apostólica de manera que se ejercite en el saber animar de la práctica pastoral.

Reto:

Que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana.

Tiempo: El tercer

trimestre del año académico.

Acompañante: Tenga

presente que el Pre-Voluntario tiene que realizar un trabajo de campo y es importante que visite otras parroquias, para que crezca en el sentido eclesial. Al término de esta reunión dedique una jornada a que conozca “El ser animador nuevo estilo de presencia y de acción pastoral” en la Pastoral Juvenil Salesiana, se encuentra bajo la modalidad Power Point, por eso es necesario que tenga a la mano la computadora.

Nota: Esta sección cuenta con seis apartados sobre la pastoral, el acompañante escogerá uno para su estudio y tenga encuenta que para el resto (A-F): destrezas y servicios son los mismos. Contenido: Estilos de animador o coordinador de un grupo juvenil. Destrezas: Con capacidad de saber y saber hacer. Servicios: • •

Realización de algún apostolado. Animador de algún grupo.

Visita a dos grupos juveniles de tu parroquia u otras parroquias y trata de llenar el siguiente cuadro:

Primer grupo juvenil

Segundo grupo Juvenil

¿El animador y coordinador qué es lo que considera más importante?

¿El animador y coordinador qué es lo que considera más importante?

¿Dónde se ubica el animador o coordinador dentro de la animación del grupo?

¿Dónde se ubica el animador o coordinador dentro de la animación del grupo?

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¿Cómo ejerce su animación?

¿Cómo ejerce su animación?

¿Qué tipo de comunicación se da?

¿Qué tipo de comunicación se da?

¿Es capaz de crear confianza en el grupo?

¿Es capaz de crear confianza en el grupo?

¿El coordinador o animador sabe respetar la opinión de sus compañeros?

¿El coordinador o animador sabe respetar la opinión de sus compañeros?

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También se denomina participativo, cooperativo o centrado en el grupo. El grupo participativo o democrático es aquel cuyos miembros sienten que lo importante es el mismo grupo. Es aquel en el que quien manda es el grupo. Y el animador no intenta ser otra cosa que la conciencia del mismo grupo. El animador invita al grupo a decidirse, invita a cada miembro del grupo a referirse al grupo. Provoca al grupo a ser fiel a sí mismo. El símbolo geométrico es la circunferencia: sillas en círculo, todos iguales, todos en el mismo plano. En cambio, el símbolo geométrico del estilo autoritario y del paternalista sería el del estrado de un profesor, y en el plano inferior los pupitres de los alumnos. Lo que importa, por tanto, son las relaciones con el animador, sino las relaciones de todos con todos. El animador democrático no se siente satisfecho por sentirse él querido, aceptado, respetado, sino que se preocupa, por que todos se acepten mutuamente, se respeten y se quieran. Como Jesús no se

6

Tomado de: http://www.geocities.com/jovenes_catolicos/estilos_de_animador o_coordinador_de_u...28 /07/2.004

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sentía feliz porque todos sus discípulos estuvieran entusiasmados con Él; les urgía aceptarse entre ellos, si es que querían ser en verdad sus discípulos. Es más: el verdadero animador democrático, distribuye el liderazgo. Urge a que todos compartan la animación según las cualidades y capacidades de cada uno. Uno es animador en la dimensión festiva del grupo, otro en la artística, otro en las relaciones sociales, otro en lo deportivo, sin necesidad de que sea el animador el que haya coordinado todas las actividades. Y en algunos casos de gran madurez, la animación se hace rotativamente. Y ello resulta enormemente eficaz, como se ha comprobado y como hemos comprobado. El animador democrático sabe colocarse muy en segundo plano. Se niega a ser Don Preciso. Convierte al grupo en el protagonista de su propia vida. Es, ante todo y sobre todo, un estimulador y un coordinador. Un provocador de la participación y la corresponsabilidad. Incita a los pasivos a participar. Prefiere, con el caldero de la integración, saca el agua de la opinión de todos antes de condicionarles con la suya. Anima, valorando las intervenciones y la participación de los miembros. Crea un clima de respeto y libertad para que nadie se sienta retraído a la hora de participar. Hace de agente de circulación poniendo el semáforo en rojo paro los habladores y poniéndolo en verde para los cohibidos y comedidos. Es un poco como el presidente del parlamento: está para hacer funcionar la democracia. Él no resuelve nada. Él no decide nada. Hace guardar las leyes del juego que los mismos parlamentarios se han dado. El animador democrático procura la igualdad de oportunidades: Que todos puedan realizar alguna tarea, una responsabilidad bien concreta. Porque todos la necesitamos para sentirnos valorados y para madurar a través de la acción.

MODERADOR: El animador tiene que ser provocador del dialogo, con la madurez necesaria para entender que el trabajo se hace compartiendo; es el que hace que todos entren en juego y participen.

COMUNICADOR: Está en disposición de adoptar su experiencia y de valorar a los demás compañeros. Está al servicio de las relaciones de grupo. Es servidor de la unidad del grupo. Reclama y exige para todos el poder expresarse libremente.

COMPROMETEDOR: Su trabajo debe llevar a los miembros a querer comprometerse, pero no por sentirse obligados o presionados, sino por que se sienten sujetos y protagonistas. Sabe despertar en los jóvenes las ganas de servir y de desarrollar todas sus habilidades en bien de la comunidad y de sus hermanos.

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ESTIMULADOR: Hace honor a su nombre, da animo y estimula. Procura comprometer a todos en la programación, realización y evaluación de los objetivos y tareas comunitarias.

CREATIVO: Estimula la creatividad de los jóvenes, poniéndolos a todos en estado de búsqueda. Tiene la claridad para encontrar las respuestas y alternativas a las situaciones que se le presentan a la comunidad.

El animador paternalista es un dictador “camuflado”, pero blando y generalmente querido por los miembros del grupo, o sea que impone su autoridad desde el afecto “porque les quiero... tienen que obedecerme...”, ahí esta quizá su mayor peligro. Generalmente es un entusiasta del grupo de sus ideales, o es una persona abierta y cordial. Unas veces será ciertamente el espíritu posesivo, el deseo de estar en el lugar privilegiado. Pero otras muchas en su amor al grupo lo que le insita a mantener esa actitud. Invoca con frecuencia el amor al grupo para imponer sus criterios y proyectos: “lo pide por el grupo” “si aman al grupo...” Hay que tener siempre un agudo sentido crítico frente al animador para convertirlo en un miembro más en forma alguna imprescindible. Hay que exigirle enérgicamente el derecho de decidir, el de voz y voto, pero de verdad, el grupo, antes que nada, es una relación entre iguales, entre hermanos mayores y no un conjunto de niños a las órdenes de un papá.

Es el opuesto al animador autoritario o paternalista. Este tipo de “animador” no lo es, solo es de nombre ya que no guía la barca y cada remero rema hacia donde le viene en gana, la barca da vuelta alrededor de si misma. El dialogo es tormentoso, se impone el que más grita, hay quienes acaparan la palabra y quienes no pueden estrenarla. No se llega a ninguna conclusión real; todo se resuelve cómodamente a base de votaciones sin reflexionar decisiones, sin buscar consenso. El animador es traído y llevado por los más astutos, que no quieren dar la cara y le ponen como pantalla por ello sus grandes cualidades son su inseguridad y la falta de confianza en sí mismo dándole miedo de equivocarse a la hora de actuar. Quiere complacer a todos y dar la razón a todos, dándole miedo al conflicto termina dándole la razón al más fuerte.

No es propiamente un “animador” sino el dueño del grupo. Identifica al grupo consigo mismo. “Ordena y manda” tiene el poder supremo y el control del grupo. El grupo esta centrado en el animador y este no esta

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propiamente en el grupo, sino por encima de él. Hay distintos estilos y grados de autoritarismo:

El intolerable. El superlativo. El tolerable o blando. El “animador dictatorial” puede manipular a los miembros del grupo mediante el premio o el castigo, mediante la alabanza, o la humillación, mediante el privilegio o la marginación, el aprecio o el desdén. Pero en tanto en cuanto las personas se sientan en condicionadas y faltas de libertad, el grupo no será grupo, ya que el enriquecimiento mutuo, será imposible porque no hay aporte de los miembros. El animador autoritario marca el rumbo del grupo, señala objetivos, distribuye las tareas, sólo el tiene iniciativas y desaprueba la de los demás o le pone su propio cuño.

Escribe tres características del animador o coordinador democrático de un grupo juvenil y busca de asumirlos a nivel personal.

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Vive como un verdadero animador7 Imagínate que el acompañante te pides que ayudes a animar y acompañar a un grupo que quiere recién comenzar su proceso de formación y que por favor ayudes al nuevo animador que se quedará en su grupo: Tú.

7

Tomado de Casa de la Juventud Miguel Magone, proyecto de formación FORJA Mi camino # 10. “El/la animad@r Juvenil” p. 3.

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•

¿Qué es lo primero que harías?

•

¿Cómo comenzarías tu entrenamiento a éste nuevo animador que se quedará con tu grupo? Anota los puntos que elegirías.

•

¿Qué consejos prácticos le darías?

•

¿Qué es lo más importante e imprescindible que no puede dejar de lado?

Con tus propias palabras describe las características del animador o coordinador democrático, paternalista, permisivo y autoritario.

Elabora un cuadro sinóptico.

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Objetivo:

Brindar el acompañamiento en la acción apostólica de manera que se ejercite en el liderazgo de la acción pastoral.

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Reto:

Que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana.

Tiempo: El tercer

trimestre del año académico.

Acompañante: • • • •

Antes de que desarrolle los momentos es necesario que responda al siguiente interrogante: ¿Es usted un líder? Relacione la vida familiar con el liderazgo que desempeña en estos momentos. Memorice dos valores de liderazgo. Durante el desarrollo de los varios momentos hay algunas preguntas que deben ser contestadas.

Contenido: Liderazgo.

Hazte una pregunta ¿Me considero un líder? Lee lo siguiente: ¿Es usted un líder? • Hágase respetar, pero no temer. El respeto engendra disciplina; el temor engendra odio. • Sea ecuánime en todas las decisiones, sin favoritismos, abusos o represalias. • Sea humano. La comprensión de las debilidades, el perdonarlas y olvidarlas, es el mejor indicio de su autenticidad. • Dé el mérito a quien lo tiene. El elogio y el justo reconocimiento de las cualidades del otro, afirman su propio valer. • Crea una organización afectiva en sus sistemas y en sus relaciones de trabajo. • Sea, pues, el mejor de todos, en calidad humana y en conocimientos. (Tomado de Lotus Confidentia, Ruth Stafford)

LIDERAZGO.8 Líder es aquel que aprende a tomar las riendas de su propia vida y de su destino.

8

ZÁRATE, Inés. “Valores, Civismo, Familia y Sociedad: Valores y la Sociedad”. Vol. IV. Ed. Rezza Editores, S.A de C.V. León Guanajuato-México 2.003 pp. 399-403

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Comúnmente se que los seres humanos están llamados a ser constructores de la historia, protagonistas de sus propios procesos y progresos, responsables de sus opciones y determinaciones. Para ello es necesario comprender que la persona debe convertirse en un líder innato, para liderar su propia vida al punto de llegar a tomar sus determinaciones con el uso de la recta razón, evitando depender de las críticas, expectativas, opiniones o alabanzas de los otros. La primera empresa que ha de liderar una persona es la vida misma. Descubrir qué es lo que más le conviene, y los medios para hacerlo realidad. Reconocer sus capacidades y limitaciones, lo mismo que la de los demás, para aceptarlas a partir de ellas.

A la palabra liderazgo se le pueden dar diversas interpretaciones, de acuerdo con las circunstancias en que se emplee el término. Por ejemplo, se puede decir que el liderazgo es la actividad que ejerce una persona y que tiene como finalidad orientar, acompañar, dirigir y llevar a feliz término los objetivos propuestos. Joan Ginebra, en el libro El liderazgo y la acción, afirma que el liderazgo es un modo de "mover" una organización. Éste puede considerarse como una cualidad personal, y como un fenómeno situacional que ayuda en una organización para que sus miembros alcancen los propósitos. Ser un líder, según el autor anteriormente citado, no quiere decir ser buen directivo, ser un santo, ni tener prestigio... aunque todo eso puede ayudar a serlo. Pero ser líder sí supone tener capacidad de compromiso y de arriesgarse, de apuntar alto aunque uno se equivoque. Son las circunstancias las que hacen al líder, pero también hay personas que poseen liderazgo en cualquier situación. • Se puede ser buen director general sin ser líder: aunque no serlo facilita la tarea y especialmente ayuda en situaciones directivas particularmente difíciles y críticas. • Se puede ser líder y acabar dirigiendo mal: creemos que éste es el caso de Lee Lacocca. Su liderazgo heredó una gran orientación estratégica de Chrysier y la potenció, pero no le sirvió para la reorientación futura. • Ser santo no es ser líder: Tomás Moro, que algunos presentan como ejemplo de liderazgo por lo que tienen de testimonio sus virtudes, no fue un líder. Al cadalso lo siguieron muy pocos. • Ser líder no quiere decir ser buena persona: Pedro el Grande, no era una hermanita de la caridad, y Hitler no fue muy virtuoso, aunque todos los análisis conducen a un juicio de importante liderazgo para ambos. • Ser líder no significa necesariamente ser amado: al líder se lo odia y aborrece, pero se le sigue y se le sigue. • Se puede ser líder al margen del poder formal o del poder que haya dentro de él: Gandhi puede representar claramente lo primero, y Churchill lo segundo. • La situación de vértice no presupone liderazgo: Stalin gobernó hasta la muerte sin ningún problema, y no era líder. • Un gran hombre o figura histórica puede no ser líder: no lo fue Einstein, ni Bethoven, ni Mozart... aunque sus nombres no se borran de la historia humana.

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Indudablemente, las experiencias han demostrado que el líder puede ejercer su liderazgo a través de actitudes positivas que ayudan a los otros; o con actitudes negativas cuya influencia obstaculiza y destruye la fraternidad. En el caso concreto de la familia, el mundo del estudio o del trabajo y el entorno, todos los seres humanos tienen la obligación y la responsabilidad de ejercer un liderazgo acorde con las necesidades del tiempo presente, desarrollar las habilidades para aprender a comunicarse, para manejar los recursos que les han sido confiados para dar soluciones a posibles problemas o conflictos, y esforzarse por alcanzar las metas deseadas convirtiendo los sueños en realidades y aprendiendo a tomar decisiones de manera certera y oportuna. Estas son algunas de las actitudes que debe cultivar un buen líder: • •

•

• •

•

•

Tener visión, disciplina y perseverancia, logrando poner en alto la misión que le ha sido confiada. Mantener excelentes relaciones interpersonales, de manera que la motivación y el estímulo sean el lenguaje a través del cual se comunique con los demás. Capacidad de compromiso que supere el simple cumplimiento de una responsabilidad, y entrega total para alcanzar la calidad y la excelencia a nivel particular y en el grupo.

Respetar el ritmo de vida de las personas y su manera de ejercer el liderazgo. Delegar tareas a los miembros de la familia, aun a los más pequeños, para que vayan aprendiendo a asumir progresivamente las responsabilidades. Que los pequeños vean el buen ejemplo de los mayores en su desempeño, y que esto les sirva de estímulo. Brindar apoyo, estímulo y confianza para que las personas pierdan el temor á expresarse o a realizar determinado trabajo.

Ronald Heiffetz, un experto en liderazgo y profesor de Harvard, afirma que todos los líderes tienen su "santuario". Interesante anotación que nos centra en los valores éticos y espirituales como fundamento del auténtico liderazgo. Para poder ejercer un influjo positivo y significativo, los líderes son fieles a vivencias de este tipo:

1. Le dan prioridad a lo espiritual: viven su fe, sea cual fuere, y así disfrutan de paz interior con un sentido de trascendencia. 2. Le dan prioridad a las relaciones: así, al valorar a su familia y sus amigos, encuentran apoyo, fortaleza y luz. 3. Cultivan experiencias de mejoramiento humano, como las siguientes: seminarios o talleres de crecimiento, buenas lecturas, ejercicio físico, buen empleo del tiempo libre, aficiones artísticas.

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4. Tienen un compromiso social: sin ningún interés económico, apoyan obras benéficas en bien de los pobres, los limitados, los ancianos o los niños. ¿Tú también eres fiel a esas mismas vivencias? Ojalá crees tu propio "santuario" para ejercer un buen liderazgo donde estés. Y recuerda que si eres íntegro, Dios habita en el santuario de tu alma. Gonzalo Gallo G.

Liderazgo es... la capacidad que tienen los seres humanos para asumir con responsabilidad la construcción de su propio destino, y para comprometerse a favor de otros en el progreso y perfeccionamiento de la humanidad. "El buen líder no maneja números; maneja relaciones y actúa con un profundo humanismo. El buen líder no utiliza a los demás, porque trata a todos como personas, no como fichas. El líder auténtico vive para servir, cultiva nobles ideales, se deja guiar por el amor. Es bueno consigo mismo y con los otros. El líder no se limita a resolver problemas, busca prevenirlos y logra el mejoramiento continuo". (Gonzalo Gallo G).

Un buen líder no es sólo el que actúa, es además quien sabe elegir y sabe dar razón de su elección. Izbe

¿Qué significa el liderazgo para cada uno de los miembros de tu familia?

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¿Cómo aceptas tú el liderazgo de tus padres?

¿Qué virtudes te gustaría encontrar en las personas que ejercen funciones de liderazgo?

Asume alguna responsabilidad que se te ha delegado en la familia.

Comenta con tu acompañante la diferencia de un jefe y de un líder.

El jefe maneja su hombre. El líder los guía. El jefe depende de su autoridad. El líder de la buena voluntad. El jefe inspira miedo. El líder entusiasmo. El jefe dice “estén aquí a la hora” El líder llega ahí antes de tiempo. El jefe sabe a quién echarle la culpa. El líder ayuda a solucionar los problemas. El jefe sabe cómo se realizan las cosas. El líder enseña cómo se hacen. El jefe hace del trabajo una pesadilla. El líder hace de la labor una diversión. El jefe dice: “váyanse”. El líder dice: “vamos”. El jefe dice “yo”. El líder dice “nosotros”.

Un líder es una persona íntegra.

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Contesta con sinceridad a este cuestionario: 9

Nunca

Raras veces

Si

Técnica: Cuestionario.

1. Estimular a las personas para que quieran obrar 2. Estudiar la actitud de subordinados 3. Practicar el hábito de escuchar bien 4. Hacer críticas constructivas 5. Criticar en privado 6. Elogiar en público 7. Mostrar consideración hacia los demás 8. Delegar responsabilidad en los demás 9. Reconocer méritos 10. Evitar una actitud dominadora 11. Estar interesado en los demás y apreciarlos 12. Dirigir con sugerencias más que por órdenes 13. Explicar las exigencias 14. Compartir los planes pronto con los subordinados 15. Practicar las normas que impone a los demás 16. Destacar lo positivo 17. Ser consecuente 18. Tener confianza en las personas 19. Consultar a los subordinados 20. Admitir los errores 21. Explicar por qué cuando se rechazan ideas ajenas 22. Conciencia de que las personas realizan sus propias ideas 23. Evaluar lo que se dice antes de hablar 24. Aceptar "quejas" moderadas (rezongos) 25. Ser capaz de destacar la importancia ajena 26. Ser capaz de ofrecer un objetivo a los subordinados 27. Comunicar eficientemente las ideas

9

Cfr J. KENNETH WISHART, Técnicas de liderazgo, pp. 126-127.

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Objetivo:

Analizar las cualidades que debe poseer un agente de pastoral, específicamente el catequista.

Reto: Que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana.

Tiempo: El tercer

trimestre del año académico.

Acompañante: • • •

Confrontar las cualidades personales con las cualidades de los demás catequistas. Elabore una oración en la que tenga encuenta una cualidad que tiene que potenciarla. Propóngase una meta para la semana.

Contenido: Cualidades de un catequista.

Entrevista a cinco catequistas y dialoga sobre qué cualidades humanas y cristianas debe tener un catequista.

10

Has visto que en realidad un Catequista es un colaborador de Cristo, un discípulo suyo que se ha entusiasmado con él y quiere trabajar junto al él para hacer nuevos discípulos; una herramienta consciente que él ha querido que le sea como necesaria. Imagínate una herramienta deficiente. Por ejemplo, un martillo que tiene el mango suelto. ¿Podrá trabajar bien la persona que lo usa? En cambio, si es un buen martillo, trabajará sin dificultad. ¿Verdad? 10

CAVIEDES, Iván. “Catequista ¡Eres persona!”. Asociación Librería Editorial Salesiana. Lima Perú. E. p. 5.

65

Reflexionemos ahora acerca de algunas cualidades fundamentales que deberá ir adquiriendo un Catequista ansioso de colaborar con el Señor en la mejor forma posible. No te asuste. Algunas cualidades hoy no las tienes. Las irás adquiriendo lentamente, con esfuerzo y constancia. Toda la vida es un continuo perfeccionarse.

SER RESPONSABLE: Significa cumplir los compromisos adquiridos, como debe hacerlo una persona madura.

TENER INICIATIVA: Quiere decir ocurrírsenos las cosas y llevarlas a la práctica con dinamismo propio.

SER OPTIMISTA: Significa creer que las cosas van a resultar,

contagiar

entusiasmo que arrastra a la acción.

SER CONSTANTE: Quiere decir adelante hay que seguir, cueste lo que cueste, superando las dificultades.

SER SOCIABLE: Significa convivir fácilmente, ser capaz de alternar con todos, con simpatía.

SER ORGANIZADO: Quiere decir tener metas claras y obtenerlas metódicamente. SER PERSONA DE ESTA ÉPOCA: Significa comprender la época en que vivimos, amarla, entender sus valores., evolucionarla.

SUPERARSE: Quiere decir estar ansioso de progresar, en lo humano, en lo cristiano, en lo apostólico.

SER VALIENTE: Significa tener confianza en sí mismo, para actuar, para presentar con valor el mensaje del Señor. VIVIR LO QUE ENSEÑAMOS: Quiere decir esforzarnos por practicar lo que decimos, siendo signos del mensaje que entregamos convencidos.

ENTENDER QUE LA MISIÓN ES GRANDE: Significa estar seguros de que hacemos una labor importante, basados en un llamado del Señor.

ESTAR UNIDO AL SEÑOR JESÚS: Quiere decir estar injertados a Cristo como los sarmientos a la vid, condición para dar fruto.

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1. ¿Alguna vez te has puesto a pensar en las condiciones que necesitas para llegar a ser un buen Catequista?

2. Vuelve a leer detenidamente las condiciones que aquí te presento y reflexiona sobre aquellas que ya posees aunque sea como pequeñas semillitas.

3. ¿Qué podrías hacer para crecer más y mejor en estas condiciones?

4. ¿Qué condiciones de la aquí presentadas no posees?

5. ¿Cuál de todas ellas te urge alcanzar para que mejores tu servicio como Catequista? ¿Por qué?

Durante esta semana trabaja en SER ORGANIZADO, lo que equivale a decir tener metas claras y obtenerlas metódicamente. Proponte una actividad y sé metódico.

Has detectado algunas cualidades que como catequista aún no posees. Haz una oración profunda y sentida, en la cual pidas al Señor estas condiciones para ti, especialmente aquella que te parece más necesaria.

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Describe las cualidades de los catequistas De tu comunidad o parroquia. Descubre en ti las cualidades que posees.

Buscando las cualidades. Esta técnica ayuda a observar las buenas cualidades de las demás personas. En la mayoría de las veces observamos más los defectos que las cualidades del prójimo. Describirá en una hoja las cualidades de los catequistas que entrevistó y al caracterizarlas se dirá el por qué.

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Objetivo: Preparar una sesión de catequesis teniendo en cuenta el para quien, el para qué, el qué, el cómo, el con qué, cuándo, dónde, quién y evaluar. Reto:

Que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana.

Tiempo: El tercer

trimestre del año académico.

Acompañante:

Haga uso del recurso de la canción y haga que el Pre-Voluntario analice la canción y responda a la pregunta: ¿Cómo anuncias tú a Jesús? Ayude a que el joven o la joven preparen una catequesis para un grupo determinado. Haga uso de la técnica, “pequeña clase”. Además en la próxima reunión presente el Proyecto JUVOMI que se encuentra en el CD (Reunión Independiente o extra).

Contenido: Preparar la catequesis.

Lee atentamente la canción.

ANUNCIAR A JESÚS. Hay muchas maneras de anunciar a Jesús ¿cómo es lo que haces tú? hay muchos caminos que te pueden mostrar ¿cuál es el que sigues tú.? Libertad, libertad para todo sometido a las guerras sin explicación denunciemos la injusticia anunciemos la verdad construyamos una nueva sociedad. Que viva, que viva, viva el amor (bis) y Occidente reine la Paz y en Oriente paz y amor

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que viva, que viva, el amor (bis) Que el amor nos urja A evangelizar, evangelizar (bis)

Hay muchas maneras de anunciar a Jesús

¿cómo es lo que haces tú? hay muchos caminos que te pueden mostrar ¿cuál es el que sigues tú.? Dónde están, dónde están, dónde están los convertidos que buscan gloria y conversión como el viento que da vida el Espíritu sopló y en María se hizo vida el amor.

¿Cómo anuncias tú a Jesús?

¿Se puede hacer un viaje sin saber desde dónde se parte y a dónde se quiere llegar? El catequista se sabe llamado a realizar una misión, un servicio. Por eso debe responder a estas preguntas:

-

¿Qué quiere la comunidad cristiana de mí?

-

¿Qué quieren los padres de familia de estos niñ@s, adolescentes cuando me los confían?

-

¿Qué es lo que verdaderamente, quieren estos catequizandos?

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La comunidad cristiana quiere que pongas al catequizando en comunión, en intimidad con Jesucristo. Es tarea propia de la catequesis mostrar quién es Jesucristo: su vida y su misterio, y presentar la fe cristiana como seguimiento de su persona (DGC n° 41) Los padres movidos por el compromiso del bautismo, quieren que sus hijos profundicen en el conocimiento de Dios y maduren en el proceso de iniciación cristiana.

Es importante a la hora de preparar la catequesis que tengas en cuenta lo siguiente:

PARA QUIÉN Conocer las situaciones de las personas y del grupo: edad, situación social, situación de fe, referentes culturales.

CÓMO Buscar el método más adecuado y concretar las actividades a realizar.

PARA QUÉ Señalar los objetivos que pretendemos conseguir. Han de ser sencillos y concretos.

CON QUÉ Buscar los materiales necesarios para el desarrollo de la catequesis y de las actividades.

QUÉ Precisar el Mensaje o Palabra de Dios que pueda iluminar las situaciones o experiencias de grupo.

CUÁNDO Contar con el tiempo que dispongo o necesito para desarrollar los temas.

DÓNDE

QUIÉN

EVALUACIÓN

Saber el lugar dónde se va a desarrollar la reunión del grupo. Preparar el local para lograr un buen ambiente

Preparación de catequista.

Evaluar el desarrollo de la catequesis, los avances del grupo y de cada uno de los miembros del mismo, mis actitudes como educador.

Prepara una catequesis teniendo en cuenta el para quien, el para qué, el qué, el cómo, el con qué, cuándo, dónde, quién y evaluar.

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Comparte con tu acompañante la elaboración de tu catequesis y ora por los niños, adolescentes y jóvenes que participan a la catequesis.

-

¿Qué quiere la comunidad cristiana de mí?

-

¿Qué quieren los padres de familia de estos niños / as cuando me los confían?

-

¿Qué es lo que, verdaderamente, quieren estos catequizandos?

-

Tengo siempre presente al momento de preparar una catequesis de responder a los siguientes interrogantes: para quien, para qué, qué, cómo, con qué, cuándo, dónde, quién y evaluar.

Técnica: La pequeña clase: Desarrolla en los participantes la capacidad de improvisación, síntesis, claridad y evaluación. Expone el tema. ¿Cómo preparar la catequesis? El Pre-Voluntario da su opinión sobre la experiencia vivida.

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Objetivo: Conocer el Sistema Preventivo de tal manera que favorezca el crecimiento del voluntario y establezca una red de relaciones e intervenciones que orienta, corrige, anima y acompaña su trabajo pastoral.

Reto: Que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana. Tiempo: El tercer trimestre del año académico.

Acompañante: • • • •

Que el joven o la joven hagan uso del internet y la temática es la educación preventiva. Uso del Diccionario. Conocer el Sistema Preventivo. Diálogo con el Director.

Contenido: Sistema Preventivo.

Busca en un diccionario la palabra “prevenir” y luego busca en Internet unos tres tópicos que tengan que ver con la “educación preventiva”. Ver Anexo 12.

11

El Sistema Preventivo nace de la experiencia compartida de una vida familiar en ambiente sereno, alegre y dinámico proyectado hacia el futuro con un serio compromiso de vida social y cristiana. Es el aprovechamiento de todas las fuerzas que favorecen el crecimiento del muchacho y la creación de una red de relaciones e intervenciones que orienta, corrige, anima y acompaña este crecimiento. Un trabajo educativo en continua reflexión que permite PREVER inteligentemente el futuro para evitar desaciertos en el camino o 11

RONDOLINI, Renato. “EFETA ¡Ábrete! Para grupos y encuentros de Juventud Católica Vive”. Casa Don Bosco, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, 1991 pp. 150D-150E. Lecturas complementarias: PERAZA, Fernando. “El Sistema Preventivo de Don Bosco”. Serie estudios históricos. 3 Ed. Colección de estudios e Investigaciones Centro Salesiano Regional, Septiembre. Quito, 2.001.Leer: Texto de la carta –circular sobre los castigos p 106-107. Se encuentra en el CD.

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frustraciones y poder proyectar al hombre en la sociedad. Un proceso donde se acompañan la práctica y la teoría en el equilibrio de todos los elementos que componen la vida de una persona, haciendo énfasis sobre todo en lo positivo y enfocando lo negativo solo para combatirlo oportunamente después de una previa estrategia. Un sistema de educar en la armonía de los valores sin caer nunca en el pesimismo de las constataciones materialmente realistas ni en la ingenuidad de soñar un mundo fuera del mundo. Se llama “preventivo” porque PREVIENE, con todo lo que esa palabra significa.

PREVENIR ES: pensar continuamente que este niño o niña aquí y ahora será un hombre o una mujer mañana y entonces la educación no es solamente para salir de un apuro del momento sino para construir una vida hacia el futuro. PREVENIR ES: Llegar siempre un poco antes. Adelantar los tiempos, la reflexión de los hechos, para tomar ventaja sobre los hechos, para tomar ventaja sobre los problemas y preparar de antemano las estrategias de solución. PREVENIR ES: Tomar siempre la iniciativa, animar la historia, orientarla, construirla, no dejar arrastrar o atropellar por ella. Ser profetas de buenas nuevas, no analistas amargados. PREVENIR ES: Confiar sin descargar responsabilidades, creer sin fiarse a ciegas, estimar y apreciar sin sobrevalorar, criticar sin destruir, ser prudentes, equilibrados, firmes para poder discernir, juzgar y decidir aprovechando la sana sabiduría del pueblo. PREVENIR ES: abrir camino, creer en el poder del ejemplo más que en de las palabras, no pretender del educando lo que no sepa o pueda hacer el educador. Dejar huella, pero sin obligar a que otro la pise. PREVENIR ES: estar predispuesto a crear simpatía, dar el primer paso, acortar distancias, saber olvidar, querer esperar, tener paciencia, poder perdonar, crecer. PREVENIR ES: amar. Con libertad, no con celo; con fuerza, no con pesar. Amar gratuitamente, no por interés, por miedo, por debilidad, por esclavitud. Amar con sencillez y claridad, visiblemente, para enseñar amar. Y AMAR ES: querer y promover el bien del otro para el bien de todos. No solamente del otro, fuera de un contexto comunitario y social, sino el bien abierto a todos y en servicio de todos. “Dos sistemas se han usado en todos los tiempos para educar a la juventud: el preventivo y el represivo. El represivo consiste en dar a conocer las leyes a los súbditos y vigilar después, para conocer a los transgresores y aplicarles, cuando sea necesario, el correspondiente castigo. En este sistema, la palabra y la mirada del educador deben ser en todo momento severas y más bien amenazadoras, y personalmente debe evitar toda familiaridad con los subordinados. El, para aumentar su autoridad, debe estar raramente con los que de él dependen, y, por lo general, sólo cuando se trate de imponer castigo o de amenazar. Este sistema es fácil, poco trabajoso y sirve principalmente para el ejército, y, en general, para los adultos juiciosos, en condición de saber y recordar las leyes y otras prescripciones. Diverso, y diría que opuesto, es el sistema preventivo. Consiste en dar a conocer las prescripciones y reglamentos y vigilar después de manera que los muchachos tengan siempre sobre sí el ojo solícito de los educadores, los cuales, como padres amorosos, hablan, sirven de guía en toda circunstancia, dan consejos y corrigen con amabilidad.

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Este sistema excluye, por consiguiente, todo castigo violento y procura alejar aún a los suaves. Alguien dirá que es difícil en la práctica. Advierto que para los alumnos es bastante más fácil, agradable y ventajoso. Para los educadores encierra, eso sí algunas dificultades, que disminuirán ciertamente si se entregan por entero a su misión. El educador es una persona consagrada al bien de sus alumnos, por lo que debe estar pronto a soportar cualquier molestia o fatiga, con tal de conseguir el fin que se propone” (Don Bosco)

Pregunta al director de la Comunidad:

¿Cuáles son los principales rasgos del Sistema Preventivo Salesiano?

Reconoce las circunstancias deshumanizadoras y nocivas y ¿cuáles son las actitudes y capacidades personales para evitarlas y contrarrestar sus efectos?

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Define lo que es prevenir en la acción educativa de Don Bosco.

La palabra clave, que busca sintetizar o resumir los aspectos centrales de un tema. Se requiere leer atentamente y detectar lo verdaderamente importante. Se le pide que escriba la palabra calve y se elaborara palabras colaterales con las cuales elaborará la definición que se le pide.

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Objetivo: Profundizar en los rasgos característicos de la personalidad del adolescente con quienes en su mayoría va a realizar su trabajo apostólico. Reto: Que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana.

Tiempo: El tercer

trimestre del año académico.

Acompañante: Tenga a la mano el video sobre la adolescencia y el esquema que la técnica establece. Puede dedicar la próxima reunión para ver y trabajar el video. El video no tiene título y es bueno que luego que lo hayan visto le pongan algún título que les parezca conveniente y que este en sintonía con la situación de la chica y además resalte las características de la adolescencia. Tenga encuenta que se usan varias técnicas.

Contenido: Rasgos característicos de la personalidad del adolescente.

Contesta con sinceridad a este cuestionario: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

¿En la adolescencia suele haber una disminución del rendimiento escolar? ¿Los adolescentes son muy radicales en sus ideas y opiniones? ¿Son muy irritables porque tienen la sensibilidad a flor de piel? ¿Se muestran rebeldes a todo? ¿Una forma de autoafirmación es llevar la contraria sus padres? ¿Intentarán abandonar los estudios ante el primer fracaso escolar o para ganar dinero pronto? ¿Cambian de humor con frecuencia, sin causa justificada? ¿Suelen estar en contra de lo “establecido”? ¿Mientras no admiten la autoridad de los mayores, se someten gustosos al grupo o pandilla y a sus “ídolos?” ¿Tienen avidez de experiencias y por eso aceptan todo lo nuevo? ¿Guardan celosamente su intimidad recién descubierta? ¿Los adolescentes necesitan ser valorados? ¿Sienten la atracción del sexo opuesto? ¿Temen sobre todo sentirse ridículos? ¿Necesitan ir teniendo más libertad?

SI

NO

SI SÍ SÍ SÍ SÍ

NO NO NO NO NO

SÍ SÍ SÍ

NO NO NO

SÍ SÍ SÍ SÍ SÍ SÍ

NO NO NO NO NO NO

Dialoga con tu acompañante sobre las respuestas. 77

12

Conocer al adolescente.

Adolescente viene de adolescere, que quiere decir “aquel que madura”.

9 “Es un período de transición. Una etapa del ciclo de crecimiento que marca el fin de la infancia y el anuncio a la adultez”.13 Para muchos muchachos la adolescencia es un período de incertidumbre, de desespero; para otros es un período de amistades íntimas, de afianzamiento de relaciones. 9 “Es una persona marginal cuya pertenencia a un grupo es más clara y cuya responsabilidad está más claramente definida”.14 9 Hall, declara que los cambios físicos producen importantes cambios en el campo psicológico. “es un nuevo nacimiento, nacen a características más nobles y humanas”.15 9 “De acuerdo a la teoría del desarrollo psico-sexual16, este conflicto prepara un camino para la etapa genital de la sexualidad, un adulto maduro. Esta etapa es un presagio de cariños con personas de otro sexo. 9 Mead, muestra los factores culturales del desarrollo del adolescente. Según Mead, la adolescencia está relativamente libre en una sociedad que permite que sus hijos vean las actividades sexuales de los adultos, que vean la muerte con relativa naturalidad y ver con tanta naturalidad el fracaso en un trabajo tan importante17. 9 La adolescencia “es un período en que el individuo lucha entre la identidad y la confusión de la identidad. Es un período tormentoso, es un mito”18

La adolescencia es una etapa de transición en la que suceden cambios La adolescencia es un período de profundas transformaciones biológicas, sociales y espirituales. 12

REYZEWZSKI, Luis Antonio- CARDOSO, Denise Beatriz. “Adolescentes sin estrés” Ed Paulinas, Bogotá 1.999. pp. 15-30.

13

Segundo Mc Kinney. Kurt Lewin 1939) 15 Staleney Hall (1816-1904). 16 Freud (1853 – 1.935). 17 Margaret Mead (1928-1953). 18 Erik Erikson. 14

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Hay identidades permanentes en la adolescencia.

Olvidar y renegar de la adolescencia, sería una decadencia. Añorarla, echarle de menos, sería una debilidad. Adorarla, sería un error.

Este período lo ubican unos estudiosos del tema, desde los 13 a los 19 años; otros de los 12 a los 18 años. Es una etapa difícil de definir. Este período comprende desde los 14 hasta los 17 años aproximadamente. Períodos de cambio en especial en el organismo. Se la considera un período crítico en el que se da un paso importante en el desarrollo de la personalidad. Hay una serie de características que influyen en el desarrollo como: • La reestructuración de la imagen corporal. • El comienzo de relaciones nuevas y más intensas. • El enfoque de valores se ve afectado. • En la adolescencia los valores hacen referencia a sí mismo. El adolescente no reconoce el valor en las cosas, él les otorga el valor. • Descubre su propia intimidad. • Fuerte sentimiento de autoafirmación de su personalidad: obstinación, terquedad, afán de contradicción, estas actitudes van acompañadas de cierta dosis de agresividad.

¿Cómo se presenta el desarrollo orgánico del adolescente? • • • • • • • • •

Aumento del ritmo de crecimiento y cambio en las proporciones corporales. Los cambios corporales tienen repercusiones psicológicas. El desarrollo físico se centra en las extremidades: cuello, brazos, piernas. Propenso al acné y las espinillas. Desarrollo de los órganos sexuales reproductivos. Aparición de las características sexuales secundarias: vello púbico y axilar y vello facial y la piel se vuelve más áspera. Maduración sexual: Menstruación en las niñas, desarrollo de senos y caderas. Producción de esperma en los varones.

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¿Cómo se presenta la necesidad de afecto en los adolescentes? • • •

Aumenta las necesidades emocionales. Se dan fundamentalmente dos necesidades: afecto y seguridad. El adolescente quiere liberarse el control de los padres.

“En la infancia, nuestros hijos nos admiran. En la adolescencia ellos nos critican. En la juventud raramente nos perdonan.” (Oscar Wilde)

• • • • •

• •

La adolescencia es la edad de la emancipación de quienes se presentan con grado de autoridad. El adolescente: reclama afecto, pero necesita también darlo. Le desagrada la presencia continua de los padres: vigilancia. Quiere amor, no de protección sino de comprensión (nadie me entiende). Crisis de identidad con los padres: o La caída del ídolo o Sienten vergüenza de los padres, los ven ridículos. o Sus padres son sus rivales, porque ponen tope a su libertad. o Ven a los padres anticuados. o Odio a los padres y a la vez siente necesidad de ellos. o Mis padres no me quieren...discuten. El adolescente no soporta la soledad. Hace muchos amigos. En casa monopoliza el teléfono...con una amiga que acaba de dejar.

El enamoramiento. Entre los rasgos más importantes de la vida emocional está la capacidad de sentir afecto hacia los demás y la necesidad de recibir afecto de las otras personas. Se puede dar el enamoramiento precoz.

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¿Cómo se presenta la necesidad de seguridad en la adolescencia? • • • • • • • • • • •

Pasa de la hetero-seguridad a la autosuficiencia. Necesita construir su experiencia personal. Necesidad de sugestiones constructivas. Del grupo, espera sentirse aceptado, para sentirse seguro. Se siente más inseguro...necesidad de mayor aceptación social. Es orgulloso, atropellado, es sinónimo de inseguridad. Para su madurez depende de la aprobación del grupo. Nada hace que los amigos reprueben. Sensible a las críticas y a los elogios. Comienza la triste historia: avergonzarse de sus padres, posición social. Ambición insaciable: el amigo tiene más que él.

¿Cómo se presenta la necesidad social del adolescente? • •

Diversiones, distracciones. El juego y el deporte pueden ser actividades fundamentales para satisfacer algunas necesidades: o La necesidad de movimiento, entendido como exigencia de liberar energías.

Cinco facetas: Higiénica: reposo, actividad. Recreativa: aficiones sanas, juegos, hobbys. Cultural: arte, iniciativas, inventivas. Social: colegio, familia, cantos, excursiones. Espiritual: actividades religiosas, lectura, oración personal.

¿Cómo se desarrolla la inteligencia del adolescente? • • • • • • • • •

La inteligencia en esta edad crece cuantitativamente y cualitativamente. Percibe las partes como fundamentales de un todo. Aparece el pensamiento abstracto: induce, deduce, transfiere, en base a la abstracción. En vez de hipótesis infundadas exige pruebas. Es la edad de las dudas (de sí mismo y de sus padres). Aumenta la capacidad de concentración. Un adolescente desatento se debe: a carencias afectivas y de motivaciones, trastornos fisiológicos o emocionales, esto es indicio de algo anormal. La imaginación es más rica y más fecunda. Se deja llevar por devaneos y fantasías.

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•

En la conciencia moral, desarrolla el pensamiento ético personal.

¿Cómo se desarrolla la voluntad del adolescente? El adolescente se gobierna por razones, que la razón desconoce...del corazón (Pascal).

La imagen tirada por caballos: Los caballos, continúan siendo las necesidades y las emociones. El cochero, será el propio adolescente. Las riendas, la voluntad y el educador. El padre o la madre se sientan en el banco de atrás. Esto es dar al adolescente las espaldas para examinar su propia vida.

Educar es hacer que el joven, la joven salga de la dependencia total del nacimiento, hacia la capacidad de dar, es decir, educar es hacer al adolescente feliz y útil a sí mismo y a la comunidad. La educación tiene hacer un proceso y cuyas etapas son: 1. Dependencia: al nacer el ser humano es totalmente dependiente, la educación debe ayudar a pasar a la otra fase. 2. Anti-dependencia: el adolescente debe volverse hacia sí mismo, conduciéndose. 3. Independencia: Autonomía. El adolescente empieza actuar pos sí mismo, escoge su profesión.... 4. Interdependencia (responsabilidad). La educación debe formar al hombre integralmente. 5. La adolescencia es la época de enraizamiento de la realidad vocacional. 6. El sentido de iniciar el enamoramiento es “el descubrimiento del otro”. 7. El animador y los padres no deben tratar al adolescente con rigidez. 8. Se debe conversar más con el adolescente.

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9. Si se quiere de verdad educar se debe actuar en el ambiente intra-familiar y extrafamiliar. 10. Hay que ofrecer elementos para que se conozcan a sí mismos. 11. Los adolescentes “no hacen los padres quieren, pero si hacen lo que los padres no quieren”. 12. Los cambios físicos ejercen influencias y determinaciones en el campo sicosocial. 13. Es capaz de tener relaciones más profundas en términos de amistad con el sexo opuesto. 14. Es un período esencialmente social. 15. El grupo ejerce una gran influencia en la vida del adolescente. 16. Un animador cumple su misión cuando ha ayudado a que el adolescente pueda vivir afectiva y socialmente independiente y libre.

Elabora una lista de adolescentes de tu comunidad, grupo juvenil o de estudios. Con los conocimientos que posees y sabiendo que la primera condición para comprender a los adolescentes es conocer las necesidades que experimentan durante esa etapa de su vida, contesta a las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se presenta la necesidad de afecto (emocional) en la adolescencia?

2. ¿Cómo se presenta la necesidad de seguridad en la adolescencia?

3. ¿Cómo se presenta la necesidad social en el adolescente?

4. ¿Cómo se presenta la necesidad sexual en el adolescente?

5. ¿Cómo se presenta la inteligencia del adolescente?

6. ¿Cómo se presenta la voluntad del adolescente?

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Oración del joven Adolescente19 ¡Señor! te llamo desde mi soledad… Para los mayores a veces soy una cosa cualquiera Para mí mismo, un enigma. ¡Qué edad la mía! Río locamente y lloro al instante. Me acobardo y ambiciono, amo y odio. No comprendo la vida. Ni me comprendo a mí mismo. Y los mayores tampoco comprenden mí situación. A Ti, que fuiste adolescente, ofrezco mis alegrías, mis ilusiones. Mis dudas, mi dolor, mis primeros fracasos. Dame tu luz, tu gracia y tu amor. Los necesito. ¡Tu luz! Para ver claro mí camino, mi futuro, mis posibilidades, mí limitación. Amén.

¿Qué contribución nos dan los especialistas acerca de sus conceptos sobre la adolescencia?

¿Qué es lo que me gusta de la otra persona? Limpiar la mirada es mirar, ver las necesidades de los adolescentes: familia, lo personal, lo social y lo sexual.

¿Qué buenas noticias tenemos para los adolescentes? Qué quiero y espero de los adolescentes. Ver aquellos miedos, dificultades se presentan en nuestra labor.

¿Qué buenas nuevas tenemos para los adolescentes? Is 61, 1-8: Analizar las cosas que no se han dicho antes. Lc 1, 26-38: Buena Noticia: Jesús. Es la promesa realizable.

19

“Oremos y Cantemos al puro estilo Salesiano”. Departamento de Pastoral ITSS. Ed. DON BOSCO Cuenca. 2.003 p. 74.

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Uso del video. Video: “Sin titulo”. El o la Joven le da el titulo. Trabajar el vídeo: Descripción de cada personaje. Duración: una hora y diez minutos. Producción: Española. Dibuje en un papelógrafo lo más significativo del mensaje recibido. Cartelera: Preparar una cartelera publicitaria acerca del vídeo observado, en dónde se ponga énfasis en los aspectos que deban ser mostrados a quien no lo hay visto. (Mensaje, personajes, duración etc).

Análisis de los personajes que participan en el video, tratando de reconocer el papel que cada uno desempeña: Se tratará de reconocer dos tipos de personajes: Los principales son los que se destacan nítidamente respecto a los otros, son los protagonistas en acción. Los secundarios: son los que sin desempeñar un papel importante en la acción, proporciona un grado de coherencia y consistencia en la película. Tarea: Resumir en un papelógrafo las características de los personajes. Luego se darán a conocer al plenario.

Son recursos para ordenar, relacionar, entrabar, el desarrollo del acontecer de la película.

Describir cada uno de los símbolos que aparecen en la película.

Frases insistentes o recurrentes, frases que contienen mensajes y que generan reflexión.

Se trata de reaccionar con los personajes que aparecen en el video. Se relaciona con la vida de cada uno, tratando de descubrir.

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Objetivo: Valorar la experiencia del voluntariado como “Signo del Reino”. Reto: Que los padres de familia valoren, apoyen y favorezcan la experiencia del Voluntariado juvenil salesiano como un medio para la formación y crecimiento personal y vocacional de sus hijos. Tiempo: Los cuatro últimos meses antes de salir al Voluntariado. Acompañante:

Hará uso de la ficha en la que tiene la dirección, teléfono y las motivaciones que le mueven al joven o la joven a realizar la experiencia del Voluntariado. El resto se dejará para la convivencia en la que se darán mayores detalles y se creará un espacio para que los padres se informen del Voluntariado. El artículo escrito por José Luis Moral: El Voluntariado como “signo del Reino”. Destaca los siguientes temas: • El voluntariado social como signo del Reino. • Cultura de la solidaridad. • Identidad del Voluntariado social. Importancia decisiva del voluntariado en los proyectos educativitos pastorales. El acompañante antes de dar el artículo tiene que explicar los siguientes términos: AG Vaticano II, “Ad Gentes” (1.965): ONGs: GS 4 Vaticano II “Gaudium et Spes” (1.965), AA Vaticano II, “Apostolicam Actuositatem” (1.965); PP Pablo VI, “Populorum Progressio” (1.967): PPS Juan Pablo II “Preocupación por los problemas sociales” (1.987) Individualismo, narcisismo y hedonismo. Aporte con datos estadísticos del país sobre economía y lo social.

Contenido: El Voluntariado como “Signo del Reino” (José Luis Moral).

A cada padre de familia se le entrega tres tarjetas y en cada una de ellas está escrita:

• • •

Reino de Dios Solidaridad Voluntariado.

Los padres de familia escriben en cada tarjeta lo que ellos comprenden de cada palabra. Una vez que todos hayan terminado se comparte.

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José Luis MORAL

Al atardecer decís: "Va a hacer buen tiempo, porque el cielo tiene un rojo de fuego"; y a la mañana: «Hoy habrá tormenta, pues el cielo tiene un color sombrío». El aspecto del cielo sabéis interpretarlo, ¿y no podéis discernirlos signos de los tiempos? (Mt 16,2-3).

El voluntariado es tan viejo como la existencia humana y, en alguna faceta de nuestra vida, todos hemos sido o somos voluntarios. No se encamina por aquí, sin embargo, el tema que abordamos a continuación. Con estas líneas quisiéramos salvar de la quema una imagen de hoy y ciertos símbolos de ayer: la figura de los voluntarios y las voluntarias sobre el fondo de las nuevas formas y condiciones de la solidaridad, los signos de un reinado que está más allá y más dentro de cuanto expresan en sí mismos. Las graves amenazas y las situaciones de emergencia que acorralan a la humanidad impulsan la alternativa cultural de la solidaridad, donde surge la demanda del voluntariado social. En este contexto, los cristianos hemos de echar el resto para que crezcan las «semillas de la Palabra» (AG 11) esparcidas por todos los campos humanos. El objetivo de las reflexiones que siguen no es otro que presentar el voluntariado social como un signo del Reino. Una primera parte se dedica a los marcos de referencia, la «cultura de la solidaridad» y los «signos de los tiempos»; la segunda, el núcleo de la exposición, está centrada en la identidad del voluntariado social y a su capacidad para desentrañar cómo es y qué compromiso nos reclama el Reino; por último, una breve conclusión subraya la importancia decisiva del voluntariado en los proyectos educativo-pastorales de cara a los jóvenes.

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MORAL, José Luis. “Cuadernos de formación permanente”. 2 ed. Ed. CCS, Madrid, 1.996 pp. 101115. (271.03 C334 t.2)

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Entendemos por cultura, dicho sea en pocas palabras, una determinada forma de pensar, sentir y actuar. Ojeada rápidamente la actual, nos arrojaría la imagen predominante de un tipo de hombre y de vida centrado en sí y en sus necesidades y gustos; los valores de la cultura moderna giran en torno a un ser humano egocéntrico, que se distingue por la búsqueda de una autorrealización escorada hacia el individualismo, narcisismo y hedonismo, incapaces de sostener el sacrificio que exige la vida en común y la responsabilidad ciudadana, por ejemplo, ante una renuncia a los propios intereses en aras del bien común. Afortunadamente no se trata de una descripción exhaustiva de la realidad cultural actual; va extendiéndose el clamor —allí sordo, acá sonoro— de que así no podemos seguir. Y lo más importante: aquellos gérmenes y signos que remiten a una humanidad más solidaria, crecen por doquier en personas con nuevas formas de pensar, sentir y actuar. Está en marcha la cultura de la solidaridad: una verdadera alternativa presente en tantas ONGs o «nuevos movimientos sociales», en muchas personas e instituciones que desde siempre apostaron por ella o en los voluntarios que responden creativamente a las condiciones actuales de dicha cultura. Avistamos ya un horizonte, más o menos en lejanía, pero cuyos rayos alcanzan a iluminar la crisis del hombre moderno. Los cristianos, ante respuestas históricas como ésta de la solidaridad, tenemos el deber permanente de «escrutar a fondo los signos de los tiempos», para «responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida… Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia le caracteriza (GS 4). Frecuentemente, por desgracia, reducimos el concepto teológico de «signos de los tiempos» a una mera expresión sociológica referida a los fenómenos que caracterizan una época, cuando habríamos de reivindicar y comprometernos con su significado bíblico original de «signos del Reino de Dios».

1.1. Cultura de la solidaridad: lucidez y compasión El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en diez capítulos y medio, cómo desde que los grandes barcos suprimieron o cambiaron los vigías por hombres que miraban de cuando en cuando una pantalla de puntos luminosos móviles, se acabaron las posibilidades de salvación para los náufragos solitarios. El radar no los detecta por ser demasiado pequeños. Algo semejante es lo que ocurre con el complicado engranaje de la vida en nuestro mundo de hoy: hemos renunciado a los vigías y colocado en manos del sistema de turno la responsabilidad de atender a los náufragos que él mismo produce; ahora nos dicen, incluso que ya ni siquiera habrá turnos: no cabe más sistema que el capitalismo neoliberal. Y, ¡claro!, sus radares no están para tales minucias.

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«Todo es según el dolor con que se mira» (M Benedetti)…, aunque, ¡no faltaría más!, nos han enseñado y enseñan muy bien hacia dónde dirigir la mirada, esto es: a poner los ojos en el dinero, en el prestigio y en el poder, en el consumo y la ostentación, etc.; colores, todos ellos, que ocultan la realidad y, sobre todo, hacen invisible el dolor de los náufragos. Los pobres y los marginados, de este modo, se hacen invisibles. No es extraño que ante las cifras de la pobreza nos asalte el asombro: 50 millones en Europa (8 de ellos en España, según el V Informe FOESSA, de 1994), 33 en los Estados Unidos... ¿Cómo pueden ser tantos? No digamos nada si miramos hacia ese lado oscuro que llamamos Tercer Mundo. La denominada «pobreza absoluta», identificada con la renta anual de unas 30.000 ptas., comprende a 1.400 millones de seres humanos: ¡100.000 personas mueren diariamente por causa de tal pobreza! (el equivalente a toda la población de España, unos 40 millones, al año). Esos 1.400 millones aumentan aproximadamente a razón de 25 millones por año y, si en 1960 la relación entre los ingresos del 20% del sector más rico y el 80% del sector más pobre de la población mundial era de 30 a 1, en 1990 la relación había pasado a ser de 60 a 1 y, en 1994, era de ¡150 a 1! Los países ricos del Norte, que no llegan a representar ni siquiera una cuarta parte de la población mundial, consumen el 70% de la energía, el 75% de los metales, el 85% de la madera y el 60% de los alimentos. Incrementar la vigilancia y apostar por la solidaridad, para que nuestra sociedad-barco no vaya dejando tras de sí una estela innumerable de náufragos, se ha vuelto no sólo cuestión de generosidad sino de lucidez: la insolidaridad, entre otras cosas, es una estupidez. Ahora bien, la primera fórmula global de solidaridad enarbolada por el movimiento obrero se nos cayó de las manos y la segunda, la del Estado de Bienestar, se rompe a jirones; los modelos clásicos de solidaridad se han agotado. Al tiempo que hemos ido descubriendo la existencia de límites al crecimiento, ha surgido una nueva conciencia de la globalidad y nos encontramos enfrentados cara a cara al tema de la escasez. En pocas palabras, no existe ninguna posibilidad de que todo el planeta sea un privilegiado «barrio Norte»; por tanto, o admitimos un nuevo modelo de solidaridad que resuelva la situación de los débiles en contra de los intereses de los fuertes — pero, a la larga, solucionándolos también—, o seguimos desentendiéndonos de los más pobres y marginados —respuesta que, por otra parte, nos aboca a una catástrofe anunciada—. Y por aquí no pasan otras alternativas; todas las propuestas para reformular la solidaridad chocan con la imposibilidad de generalizar el modo de vida y desarrollo de las sociedades ricas. Son, pues, los principios sobre los que apoyamos nuestro estilo de vida los que hemos de cuestionar seriamente para construir la cultura de la solidaridad que necesitamos. La nueva solidaridad debe ser una solidaridad ascendente o, conforme nos recuerdan movimientos como el 0,7%, una solidaridad que crece por reconocimiento y que no consiste en repartir entre los menos-iguales el excedente de los más-iguales, sino que se organiza desde los derechos de los menos-iguales. Ya no se trata sólo de lucidez. La actual conjunción de pobreza, explosión demográfica y deterioro medioambiental requiere una drástica revolución de las estructuras sociales y económicas mundiales. Pero tal revolución sólo será posible si cambia el corazón humano y, dicho cambio, sólo realizable si el mucho dolor, pobreza e injusticia, reinante en los países más empobrecidos, penetra en el interior de personas, grupos, instituciones y sociedades

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del mundo desarrollado. Es «cuestión de entrañas»: nos hace falta una solidaridad compasiva, aquella que brota del «patire cum» o del compadecerse ante el dolor y la explotación de los más débiles; necesitamos recuperar el «curso del recuerdo» — recordar (re-cordor) no es otra cosa que «volver a pasar por el corazón»— para que los rostros de las víctimas revuelvan los humores egoístas e individualistas que nos están matando la misericordia.

1.2. Signos de los tiempos: dato sociológico y acontecimiento teológico Ya el concilio Vaticano II afirmó: «Entre los signos de nuestro tiempo hay que mencionar especialmente el creciente e ineluctable sentido de la solidaridad de todos los pueblos» (AA 14). A la luz de aquella radical solidaridad de Dios con los hombres en Cristo (cf. GS 32), Pablo VI dirá después que «el desarrollo integral del hombre no puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad» (PP 43), por lo que «a cada cual toca examinar su conciencia, que tiene [ahí] una nueva voz para nuestra época. ¿Está dispuesto a sostener con su dinero las obras y las empresas organizadas en favor de los más pobres? ¿A pagar más impuestos..., a expatriarse a sí mismo, si es joven, ante la necesidad de ayudar...?» (PP 47). Juan Pablo II, a su vez, será particularmente consciente del «abismo de la desigualdad» y de la interdependencia entre los hombres y las naciones; de ahí que la «respuesta correspondiente, como actitud moral y como virtud, sea la solidaridad, [esto es], la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común» (PPS 38). La expresión «signos de los tiempos» es de uso reciente, tanto en el ámbito del magisterio como en el de la teología. Sólo aparece en la Biblia en Mt 16,2-3 (par. Lc 12,54-56), designando la inauguración de un tiempo totalmente nuevo: el del Reinado de Dios. Se trata, por tanto, de signos de los tiempos mesiánicos, de signos del Reino. El mismo concilio Vaticano II y, especialmente, el uso común del lenguaje priman el significado sociológico al término, que no sólo se unirá simbióticamente al bíblico sino que terminará oscureciéndolo. Los teólogos confirman el proceso; predominan los análisis de los signos de los tiempos en cuantos fenómenos que caracterizan una época, al expresarse en ellos las necesidades y aspiraciones de la humanidad. La concreción de la «utopía cristiana», tanto en el corazón del hombre como en las estructuras sociales, tiene que realizarse a través de la encarnación histórica del Reino de Dios. Esa necesidad de hacer histórica la trascendencia del Reino debe impulsarnos a reconocer y fortalecer los signos de su presencia. Por lo tanto, conscientes de que Dios se revela en la historia, no podemos contentarnos, sin más, con identificar sociológicamente y analizar los rasgos del mundo actual, para escuchar ahí su voz. El mundo camina hacia la recapitulación de todo en Cristo y, en consecuencia, han de percibirse ciertos signos de salvación que nos desvelen el sentido de la marcha.

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Conforme a cuanto venimos indicando, habría de reservarse la expresión «signos de los tiempos» para designar aquellas realidades que nos permiten afirmar que el Reino de Dios ya ha llegado, aunque todavía no en su plenitud. Más adelante subrayaremos la importancia de esta reivindicación del sentido bíblico original del término, en su aplicación al voluntariado que se desarrolla en el contexto de un mundo regido por la insolidaridad y la falta de misericordia.

El paisaje del voluntariado refleja una gran riqueza de formas y una intensa presencia social. De cada diez europeos, más de cuatro pertenecen a alguna de las casi 3.000 organizaciones de voluntarios censadas en la guía de la OCDE. Por su parte, los informes de Naciones Unidas hablan de unas 60.000 Organizaciones no Gubernamentales. El voluntariado, sin duda, ha conseguido enraizarse en los dinamismos y estructuras sociales y, al tiempo que incrementa su riqueza experiencial, crece la simpatía y atracción en la estima de las gentes. Por otro lado, a pesar de las ambigüedades y de la fragilidad que acompaña a todo acontecimiento humano, nos encontramos ante un signo indispensable hoy para entender qué es el Reino de Dios y qué tipo de compromiso reclama de nosotros.

2.1. Identidad y perspectivas del voluntariado social El voluntariado es una realidad sumamente heterogénea y plural; está un tanto huérfana de esquemas interpretativos y marcos de referencia, debido quizá a la necesidad de pegar los ojos al suelo ante las urgencias que ha de atender. Este déficit de reflexión teórica y analítica no ha impedido, sin embargo, que contemos con una buena descripción general de sus rasgos. El voluntariado social, en primer lugar, se entiende como «un servicio gratuito y desinteresado que nace de la triple conquista de la ciudadanía: como un ejercicio de la autonomía personal, de la participación social y de la solidaridad para con los demás» (J. García Roca). Desinterés y gratuidad son los dos aspectos fundamentales de toda acción voluntaria. La configuración de una sociedad que ya no organiza básicamente sus ciclos vitales en torno a las exigencias de la producción, ha abierto nuevas posibilidades para el encauzamiento de ambos componentes del voluntariado: crear un tiempo liberado como tiempo disponible, provocar nuevos impulsos morales que apoyen el reparto del trabajo, entrar en dinamismos participativos, que reivindiquen una cultura de solidaridad directa para corregir los mecanismos formales e institucionales de ayuda... No faltan, tampoco, amenazas propias de la sociedad postindustrial que, por ejemplo, propenden a convertir el voluntariado en sucedáneo o cantera para el empleo o en otra actividad mercantil más, sujeta a lógicas administrativas clientelistas y competitivas.

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La riqueza del voluntariado es su capital humano: ese superávit de humanidad que, tocado por el sufrimiento de tantas víctimas, empuja una comprometida y decidida voluntad de cambio. El nervio y la sustancia, la raíz de la gratuidad y desinterés del voluntariado, están en la solidaridad: sólo desde ella se entiende e identifica el verdadero voluntario; sólo a través de ella podemos alcanzar esta segunda y más precisa caracterización. El rostro del voluntariado se moldea con la compasión, el reconocimiento y la universalización. Antes que una práctica o actividad, en la base de la acción voluntaria hay una actitud, convertida en «hábito del corazón»: la compasión, que nace del sentirse afectado por el sufrimiento de los seres marginados y que se proyecta en permanentes «ejercicios de ternura». Pero no es suficiente ese padecercon, el otro me exige que le reconozca como persona con su propia identidad, capacidades y potencialidades. Afirmada la alteridad, la universalización de la solidaridad designa el espacio permanentemente abierto propio del voluntariado La dinámica interna en la que se conjugan estas tres notas ha generado, a su vez y según se acentúe una u otra de ellas, las tres modalidades más características del voluntariado: • • •

el voluntariado asistencial, donde prima la compasión expresada en el valor de la compañía y de la proximidad; el voluntariado de la rehabilitación, en el que el reconocimiento es la base para desarrollar dispositivos orientados a activar la autonomía y autoestima personal; el voluntariado de la promoción, cuando la universalización empuja aquel cambio estructural que garantice la generalización de los beneficios sociales y suprima las exclusiones.

Las modalidades del voluntariado apuntadas, también nos ayudan a distinguir sus tres líneas capitales de acción: descubrir la situación, redefinir el bien común conforme a la misma y promover el cambio social necesario. Para descubrir y conocer la situación social, antes de nada, será preciso salir del círculo de la instalación, dentro del cual nos movemos habitualmente (comunidades e instituciones, familiares y amigos, personas de igual nivel social, etc.), para entrar en contacto directo con los excluidos y los marginados. Perdida la seguridad en la que solemos instalarnos y afectados por la realidad descubierta, surge el imperativo del bien común capaz de restituir la dignidad a tantas personas como se encuentran privadas de ella. Por último, el voluntariado implica un compromiso firme con el cambio de estructuras e instituciones. Terminamos aquí la referencia a algunos de los rasgos centrales de la identidad del voluntariado. A continuación, tras la reseña de ciertos interrogantes, daremos paso a las perspectivas para el futuro. El voluntariado tradicional ha sido víctima de las mismas decisiones que atraviesan la modernidad (aquéllas que separan razón y sentimiento, interés y gratuidad, teoría y práctica, deber y amor, organización y espontaneidad), viviendo en un clima altruista, sin preocuparse de si era o no acorde con la racionalidad y polarizándose hacia el sentimiento, la gratuidad, la práctica, el amor y la espontaneidad. Este alineamiento,

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unido a la progresiva división del espacio social en una zona pública y otra privada, recluyeron al voluntariado en concepciones benéficas y paternalistas (de las que todavía no ha escapado del todo). Algo de esto se inocula cuando escasea la formación de los voluntarios o hay una deficiente programación y evaluación de las intervenciones, cuando se oscurece la dimensión socio-política del voluntariado o las motivaciones personales adolecen de una inmadurez mantenida. En las particulares circunstancias de dificultad que vivimos hoy, dos son los riesgos fundamentales que rondan: reducir el voluntariado a una especie de «narcisismo corporativo» o utilizarlo como refugio para evadirse de las responsabilidades más inmediatas. Frente a estas y otras enfermedades, la misma evolución del voluntariado actual está produciendo antídotos que, además, dejan asomar perspectivas insospechadas. La acción voluntaria se vincula, cada vez más estrechamente, a una doble motivación: la creciente percepción de que la humanidad sólo podrá subsistir si convierte la solidaridad en un principio esencial del desarrollo humano y la convicción de que la solidaridad es básica para la propia maduración personal. Por otra parte, el voluntariado actual ha optado por poner sentimiento en la razón y razón en los sentimientos; con lo que, junto al cambio del corazón y a la decisión ética, se subrayan los procesos de formación y adquisición de conocimientos técnicos que capacitan para realizar adecuadamente una acción determinada. De este modo, el voluntariado está en condiciones de construir un futuro marcado con una «cultura de la gratuidad», actuado en un nuevo «escenario del don», e interrelacionando lo local y lo global para revolucionar las estructuras que hoy aprisionan las vidas de los seres humanos. La cultura del voluntariado —el cambio de pensar, sentir y actuar que comporta— está desactivando la violencia fundamental que pesa sobre nuestro tiempo: la indiferencia y la sinrazón, sostenidas con la homologación de todo por el precio. La entrada en escena de esta cultura de la gratuidad significa un verdadero salto cualitativo que hace añicos el universo utilitario en el que andábamos recluidos; a las relaciones de intercambio y al ámbito institucional del derecho, se une el escenario del don para situar especialmente en él los mundos vitales de las personas. Soñando con los ojos abiertos y despertando la conciencia a base de golpes de crítica y de solidaridad, el voluntariado profundiza en las tareas emancipatorias, frente a las determinaciones naturales y sociales, hasta revolucionar las estructuras que dan tierra al injusto (des)orden establecido.

2.2. Voluntariado: Signo para entender el Reino, herramienta para construirlo Retornando a los «signos de los tiempos» como signos del Reino, no podemos ocuparnos ni de Jesús como signo originario ni de la Iglesia como sacramento del amor de Dios manifestado en aquél. Por otra parte, el discernimiento pormenorizado y concreto para afirmar que el voluntariado es un auténtico signo del Reino nos exigiría análisis sociológicos, teológicos y práxicos que superan el objetivo de estas reflexiones. Nos contentaremos, pues, con resumir todo en un único criterio explicativo teológico-práxico, que integra implícitamente los supuestos sociológicos contenidos en la exposición precedente, cuya formulación abreviada vendría a decir: el voluntariado social es un modo de vivir la identidad

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humano-cristiana en el mundo que, por lo mismo y por su particular carácter significativo en el momento histórico actual, conforma uno de los «signos de los tiempos» con mayor capacidad para hacernos entender hoy qué es el Reino de Dios y qué compromiso concreto nos reclama. El enunciado explícito de esta clave hermenéutica para el discernimiento no puede inducirnos a engaño; estamos ante un signo de los tiempos que existe fuera de la Iglesia, aunque también esté dentro; no es, en principio, un signo específico de los cristianos o, menos aún, un signo confesional. Este hecho, lejos de ser un inconveniente, le confiere una mayor relevancia como zona de encuentro de todas las personas de buena voluntad empeñadas en la tarea común de la humanización. La realidad intramundana de determinados acontecimientos, como el del voluntariado, con toda su densidad histórica, será un signo del reinado de Dios, si el análisis de sus propias leyes sociológicas internas hace de los acontecimientos un símbolo que apunta en esa dirección. En el caso que nos ocupa, la gravedad de los problemas y el estilo de encararlos, inicialmente nos consienten calificar al voluntariado social como «símbolo abierto» a dicha significación. El análisis teológico del voluntariado nos permitiría confirmar ese carácter simbólico como referido al Reino. Encontraríamos razones esenciales para la argumentación en las claves evangélicas de la opción preferencial por los pobres y de la afirmación de la vida, o en la propuesta del profetismo como método y de la utopía como horizonte del camino. Y lo mismo ocurriría en el análisis práxico, es decir, en la discusión acerca del grado de acogida que cabría esperar al proponerse como signo del Reino en las circunstancias y ambientes actuales. El voluntariado, entonces y conforme al criterio unificador al que aludimos más arriba, es signo del Reino por manifestarnos un estilo de vida del hombre y la mujer nuevos. Una vida nueva de personas: •

cuyo modo de ver la realidad apuesta por el «privilegio epistemológico de los pobres» o, en otras palabras, por afirmar que se ve más y mejor desde abajo o desde los marginados y excluidos;

•

cuyo modo de hacer resulta profético en cuanto provoca una contrastación crítica del Reino que simboliza con la situación histórica que vivimos;

•

cuyo horizonte de acción se coloca en la «utopía de la solidaridad» que permite una revolución de las estructuras injustas de nuestro mundo.

Este estilo de vida, signo de tiempos mesiánicos, que anticipa los «últimos tiempos», refleja directamente el estilo de vida de Jesús de Nazaret. Como Él, el voluntario y la voluntaria quieren, a su modo, «que todos tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10,10) como base del orden nuevo; efectúan una opción concreta por los pobres, haciendo hincapié —como el Nazareno— en una liberación que arranca de los mismos «pobres con espíritu»; y, al igual que el Profeta por excelencia, se ocupan no tanto de hacer cosas nuevas, cuanto de «hacer nuevas todas las cosas».

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Entender el Reino, desde el símbolo del voluntariado, quizá pueda traducirse por construir la civilización de la solidaridad o, con palabras de I. Ellacuría, por edificar la «civilización de la pobreza» frente a la presente «civilización de la riqueza»; si el mundo como totalidad se ha venido conformando, a partir de la riqueza, cual civilización que propone la acumulación como base fundamental del desarrollo de las naciones y el consumismo como base de la felicidad de los individuos; «la civilización de la pobreza, en cambio, hace de la satisfacción universal de las necesidades básicas el principio del desarrollo y del acrecentamiento de la solidaridad compartida el fundamento de la humanización». Las herramientas de trabajo han aparecido repetidas veces a lo largo de cuanto llevamos dicho: lucidez y corazón compasivo, formación y compromiso por la justicia, servicio gratuito y desinteresado, etc.

El voluntariado no tiene edad, pero no deja de ser altamente significativo cómo ha seducido y enganchado a gran cantidad de jóvenes, que constituyen la mayoría de los miembros de los nuevos movimientos sociales y de las ONGs. El voluntariado social permite, como muy pocas actividades humanas, que cada persona despliegue su condición de ciudadano o ciudadana. Muchos jóvenes han experimentado este hecho y, al descubrir la «cultura de la participación», han encontrado en el voluntariado el modo de combinar y articular protestas y propuestas. La pastoral juvenil no puede desentenderse del dato; más aún, quizá sea en torno al voluntariado —y la cultura de la solidaridad que lo sostiene—, donde mejor puedan articularse los proyectos educativos que conduzcan a los jóvenes a ser ciudadanos responsables y solidarios y, en su caso, discípulos, es decir seguidores explícitos, de Jesús de Nazaret. Los rasgos más problemáticos de la cultura moderna conducen a una tal especie de apoteosis de las pulsiones y manipulación del deseo, que dan paso a un ser humano y a una sociedad eternamente adolescentes. El voluntariado planta cara a esta adolescentización: sólo la solidaridad, conforme reconoció Erikson, es capaz de hacer madurar en la persona una estructura adulta. Al mismo tiempo, cuestiona las bases que impiden el crecimiento: el elogio del individualismo, la apología del triunfo, la exaltación del enriquecimiento o la búsqueda de una felicidad privada. Tomarse en serio la condición de ciudadanos y ciudadanas a través del voluntariado, por otra parte, está conduciendo a redescubrir la importancia de «los mundos vitales», esos espacios originarios en los que brota la verdadera convivencia y las experiencias de sentido.

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La adjetivación más propia del voluntariado es aquella que le califica como social. Las otras (cristiano, misionero, salesiano, etc.), en principio, más que aclarar podrían oscurecer, y hasta pervertir, su verdadera identidad. En cualquier caso, ninguna de estas otras formas albergaría contenidos propios que no estuvieran en el voluntariado social; la única especificidad que pueden añadir se sitúa en el modo de realizarlo. La motivación cristiana, por ejemplo, no responde a un nuevo tipo de voluntariado que sin fe resulta imposible; más bien, radicaliza la acción voluntaria con una total entrega al otro, como respuesta al amor gratuito e incondicional de Dios. En esta perspectiva se colocarán los procesos educativos de los jóvenes cristianos que desarrollen el voluntariado social como forma concreta de ciudadanía y discipulado. No es posible, en estas páginas, adentrarnos en más pormenores. Sería desconocer la radical naturaleza de nuestra fe, arraigada en la Encarnación, si no reconociéramos en el abismo de desigualdad que separa las vidas de los seres humanos, el desafío fundamental de nuestro tiempo. Está en juego la supervivencia, la dignidad y la calidad de vida de todos. No hay más salida que la solidaridad, frente a «cualquier necio que confunda valor y precio». El voluntariado, cuantos forman parte de ese grupo de «recuperadores de esperanza», es un precioso depósito de sentido alimentado por la irreductible facultad de amar que alberga cada persona. Juan Pablo II ha asumido conscientemente el cambio de siglo como una oportunidad, una ocasión-kairós, para el giro ético que ya se vislumbra en las acciones voluntarias. El tercer milenio es un buen pretexto para que iniciemos ahora un balance pedagógico exhaustivo para entender mejor «qué significa la encarnación en este fin de siglo».

9 «Cada cual juzga la feria así como le va en ella.» Aplicarse el refrán ¿Cómo interpretamos los problemas del hombre en el mundo de hoy? Enumerar los tres más importantes y revisar el proceso para llegar a tal conclusión. ¿Prevalece, en el análisis, «el color de las gafas» que todos necesitamos a la hora de interpretar o, más bien, el dolor que produce mirar la realidad y quedar afectado por ella? 9 «Todo cristiano, por el hecho de ser discípulo de Jesucristo, tiene que ser un voluntario» (Mons. Echarren). Compara la cultura que respiras personalmente —y aquélla en la que vive la comunidad— con el modo solidario de pensar, sentir y actuar del voluntariado social. Nuestro modo actual de trabajar: ¿Asume el riesgo de «salir de lo trillado», con la pérdida de seguridad que comporta, para ir al encuentro de los más pobres, de los marginados...? 9 «El Reino de Dios ya está entre vosotros» (Lc 17,21). ¿Nos preocupamos por descubrir los signos que permiten entender qué es el Reino y qué compromiso concreto nos exige? La alternativa de la «cultura de la solidaridad» que representa el voluntariado: ¿está presente en nuestros proyectos educativopastorales? Para mayor información ver Anexo 13.

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¿Cómo me afecta tanta realidad que vive tanta gente? La realidad que vive tu comunidad compáralo con el modo de pensar, sentir y actuar del voluntariado social.

¿Dejo a mi hijo o hija participar en el Reino de Dios cuyo signo es la “cultura de la solidaridad” o que es lo que me detiene a pensar otra cosa?

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Sígase el estilo de una convivencia.

Responsabilícese a cada persona para que entregue la información recibida en el primer grupo, explique y responda preguntas, completando entre toda la información y todo el contenido. 1. Se enumeran del uno al tres.

El grupo uno: “Cultura de la solidaridad” y “signos de los tiempos” El grupo dos: El Voluntariado como signo del Reino. El grupo tres: Jóvenes y voluntariado: un proyecto educativo para ciudadanos y discípulos. A cado miembro de cada grupo se le da las siguientes letras: a. b y c.

GRUPOS

GRUPO 1

GRUPO 2

GRUPO 3

1a

1b

1c

2a Jóvenes y voluntariado: un proyecto educativo para ciudadanos y discípulos. 3a

2b

2c

3b

3c

“Cultura de la solidaridad” y “signos de los tiempos”

El Voluntariado como signo del Reino

Esto nos permite analizar el texto en su totalidad. Para la próxima reunión de los padres de familia se les recomienda ir recolectando la prensa sobre lo económico, político, social, cultural, religiosa, eclesial. Obviamente debe recolectarse lo más significativo de cada parte.

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Objetivo: Analizar la realidad nacional bajo los seis aspectos, los cuales interpelan a los padres de familia y ellos se solidarizan para el cambio, enviando a sus hijos a realizar la experiencia del voluntariado. Reto:

Que los padres de familia valoren, apoyen y favorezcan la experiencia del Voluntariado juvenil salesiano como un medio para la formación y crecimiento personal y vocacional de sus hijos.

Tiempo: Los cuatro últimos meses antes de salir al Voluntariado. Acompañante: •

Tener los recortes de periódicos sobre la realidad nacional en los cinco aspectos que se menciona en el cuadro siguiente.

Contenido: Realidad ecuatoriana.

Se les pide a los padres de familia, tomar los recortes de prensa y ordenar el material en el siguiente esquema.

Económico

político

social

cultural

religiosa

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1. Realidad Económica Características Hay cinco aspectos que caracterizan nuestra realidad:

La Globalización es un proceso de mundialización de la producción y la comercialización. El mundo es un mercado global. En todas partes se puede comprar y vender de todo. Sin embargo, tiene una característica desigual porque genera, multimillonarias ganancias para unos pocos y el empobrecimiento económico para millones de personas, especialmente en África y América Latina, que no están en capacidad de competir eficazmente. Les falta tecnología de punta, son sociedades dependientes. El efecto de la globalización es la exclusión de millones de personas que se quedan al margen del proceso productivo. Pues cada vez más, la tecnología reemplaza a la mano de obra. Esta es su contradicción básica.

El Neoliberalismo se acentúa en el país con el retorno a la democracia y se caracteriza por lo siguiente: Medidas de ajuste económico, inflación e impulso de la política de los precios reales, eliminación de los subsidios. Modernización del Estado que implica: decidir, impulsar y efectuar la privatización de las áreas estratégicas de la economía: electricidad, petróleo, seguridad social, comunicaciones. Reducción del tamaño de Estado para que se convierta en facilitador del actuar de las empresas privadas. Flexibilización laboral, orientada a dar facilidades para la inversión extranjera, eliminando el marco de protección jurídica del trabajador. Promueve la concentración del poder y de la riqueza en determinados grupos y el empobrecimiento de las grandes mayorías.

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“Educar en el Sistema Preventivo” Realidad juvenil 5. Equipo Sistema Preventivo FMA, 1998, Quito Ecuador 1998-1999.pp. 21-32

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La deuda externa en el Ecuador es permanente. Su monto, para 1998, es aproximadamente de 15.165 millones de dólares. Cada ecuatoriano carga con una deuda de más de 1.000 dólares. Esta deuda se agudiza porque solamente se puede pagar sus intereses y hay una tendencia permanente al endeudamiento externo. El Ecuador está atado a sus acreedores que le imponen medidas de ajuste económico permanentes, lo cual afecta directamente la economía doméstica.

La informalidad. La falta de fuentes de trabajo, la migración del campo a la ciudad, ha generado en el país el crecimiento desmesurado de los vendedores ambulantes, la informalidad se ha constituido en una estrategia de sobrevivencia para millones de ecuatorianos.

La destrucción del medio ambiente. Nuestro país no está al margen de la destrucción ecológica, provocada por aquellos que buscan rentabilidad inmediata destruyendo manglares, bosques y contaminando el ambiente. Se está sacrificando a las generaciones futuras.

2.- Realidad Política Características A nivel político lo característico de este tiempo es: la democracia, corrupción, partidocracia, populismo- caciquismo y movimientos sociales.

La democracia volvió al Ecuador en 1979. El pueblo ejerce sus derechos democráticos en el ejercicio del sufragio. Más allá del sufragio el pueblo no participa ni es invitado a actuar en otras instancias democráticas. Esta institucionalidad ha jugado y Juega un papel básico en la aplicación del neoliberalismo, pues, es un espacio aprovechado para ablandar las contradicciones.

La corrupción ha sido y es una de las manifestaciones más palpables del deterioro de la clase política del país. Es el denominador común en la mayoría de entidades públicas y, en algunas privadas. Se puede afirmar que hay ausencia de un código de ética y moral. La partidocracia es la base y el fundamento del actual período democrático. El dominio de los partidos políticos en la democracia ecuatoriana es evidente. Han impuesto candidatos a las diferentes dignidades. Han gobernado con "su gente". Han consolidado los caciquismos y las clientelas; ejercidas desde un liderazgo gubernamental o regional. Sin embargo, no han sabido interpretar las necesidades y deseos de la sociedad. Han caído en la corrupción que ha afectado su credibilidad.

El Populismo - caciquismo se ha ido configurando en el país como una táctica de trabajo político. La falta de propuestas y proyectos son sustituidas por la retórica política y la configuración de un mesianismo salvador. Por otro lado, en las regiones, ciudades intermedias y pueblos aún es latente la presencia de los caciques. Ellos definen, en la mayoría de casos, el comportamiento político del pueblo.

- Movimientos Sociales, desde el levantamiento indígena de 1990, han ido ganando espacios en el ámbito político, sin embargo, su presencia ha sido tangencial.

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Sigue siendo gravitante la partidocracia, pues, los movimientos sociales aún no encuentran el sendero para penetrar, de cualquier manera, en el juego del poder.

3.- Realidad Social Características La realidad social podemos caracterizarla bajo los siguientes aspectos:

Pobreza. El Ecuador soporta un continuo y permanente crecimiento de la pobreza. La diferencia entre los pocos que tienen mucho y han acumulado y los muchos que tienen poco, es cada vez más acentuada. El sector rural y sobre todo los indígenas son los más pobres entre los pobres. Una manifestación evidente de esta situación son los altos índices de desempleo y subempleo. Esta situación ha fortalecido el sector informal de la economía. Miles de ecuatorianos han engrosado este sector. La pobreza extrema en la que viven los campesinos ha generado una constante migración a los centros urbanos del país y del extranjero, cambiando la composición demográfica del país. El Ecuador se ha urbanizado aceleradamente. Este proceso obligado, espontáneo, desorganizado ha generado graves problemas en las ciudades: cinturones de miseria, ausencia de servicios básicos, incremento de las tazas de desempleo, delincuencia, etc.

"Nueva Ética Social". Los valores de la sociedad ecuatoriana están en un proceso de cambio permanente. Están vivos el individualismo y el consumismo, fruto de la influencia de los medios de comunicación y de toda una nueva cultura, cuyo valor básico es el consumir para aparecer. La corrupción es una manifestación de la "Nueva Ética Social". Parece que todos los estamentos de la sociedad están atravesados por la corrupción. Se ha ido legitimando poco a poco esta actividad, tanto en entidades públicas como privadas. La corrupción es una de las características más palpables de descomposición de nuestra sociedad. Obviamente, hay muchas excepciones que confirman la regla.

La Familia ecuatoriana en los últimos años ha cambiado substancialmente. En los hogares trabajan padre y madre, muchos hogares tienen como jefas de familia a mujeres, hay muchos abandonos y divorcios. Esta realidad se refleja en los patrones de conducta y comportamiento de los hijos.

Los Movimientos Sociales, en los últimos años, han empezado a actuar en la vida nacional, generando opinión, planteamientos y hasta participación activa en la vida política. Los movimientos sociales han desarrollado estrategias para influenciar en las decisiones políticas estatales. No logran penetrar con eficacia en el juego del poder. Es un espacio que sigue reservado para la partidocracia.

Las Organizaciones no Gubernamentales -ONGs- ejecutan proyectos de desarrollo de la más variada índole. Están llegando, muchas de ellas, a lugares y espacios que no ha llegado el Estado.

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4.- Realidad Cultural Características El Ecuador es un país pluricultural y multiétnico, con rasgos comunes y diversos:

El Ecuador "común". El país tiene una misma historia, una misma religión y una misma lengua. El Ecuador común se ha constituido, muchas veces, de modo forzado y ha configurado un Ecuador "mítico" y unitario. Este Ecuador se mantiene gracias a los ritos y símbolos que lo actualizan: la jura de la bandera, la celebración de las fiestas históricas... Algunos rasgos de esta unidad son: Una historia común. Desde los orígenes tribales, pasando por la colonia, la Gran Colombia y la época republicana, el Ecuador se ha ido construyendo en forma compartida. Una religión común. La Iglesia católica transmitida y vivida de diversas maneras ha marcado en sus largos siglos de presencia unos valores comunes en el pueblo ecuatoriano. La fe en Jesús, en María, en los santos, son una constante. Una lengua oficialmente común. El castellano ha sido la lengua que ha buscado unificar la comunicación entre los ecuatorianos. Pero han coexistido durante décadas con lenguas nativas como es el caso del quichua.

- El Ecuador diverso. La diversidad es de carácter regional, sectorial, étnica y religiosa: Regional, marcada con la bipolaridad costa-sierra. ¡Nos hacen diferentes el llano o la montaña! Urbana y rural. La ciudad es el espacio del mestizaje, de lucha por un trabajo industrial, artesanal o informal. El asfalto, el movimiento contra reloj y la búsqueda de mejores condiciones de vida forman una nueva cultura. El mundo rural que acoge a miles de indígenas, indios y montubios se mueve bajo el modelo de ayuda mutua y de sobrevivencia. El centro de vida es la tierra. ¡El campo o la ciudad nos marcan! Étnica El Ecuador desde siempre ha sido un país pluriétnico, pero con la novedad de que ahora los pueblos están siendo protagonistas: indígenas, negros y mestizos buscan sus raíces y su identidad para conquistar mayores espacios en la sociedad. Religiosa, que va desde la presencia de múltiples movimientos religiosos con su estilo particular hasta el catolicismo con sus variadas formas de expresión.

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5. Realidad Religiosa Características La realidad religiosa en la actualidad ya no es monolítica, encontramos diversas expresiones católicas y en general religiosas:

- Las diversas expresiones católicas Una fe tradicional, se centra sobre todo en los sacramentos. Tiene raíz agraria. Su mundo gira en torno a ritos de religión popular. Una fe renovada, que se expresa en la existencia de comunidades cristianas y nuevos movimientos eclesiales que posibilitan una participación más cercana tanto en la liturgia como en la vida de la Iglesia, y su compromiso con el mundo. Una fe de frontera, que se expresa en una concepción más ecuménica de la teología, en un Dios de todos y en la participación activa, tanto al interior de la Iglesia como en el exterior de ella, siendo fermento del mundo. Un nuevo estilo de fe mixta, que se expresa en una visión integradora de diversas tradiciones religiosas: la indígena, la católica, la oriental y en muchos casos hasta esotérica. Aquí Dios es visto como la energía divina presente en la tierra, en la naturaleza. Estas serían algunas características de lo que se llama la New Age.

- Otras expresiones religiosas cristianas. En el Ecuador están presentes iglesias históricas como la Anglicana, Luterana, Presbiteriana, fraternidades y congregaciones evangélicas diversas, que en línea general cree en la Trinidad. Lo que varía es su visión frente a María y a la organización de la Iglesia.

- Los nuevos movimientos religiosos tienen una fe más flexible y por tanto, son muy variados. Quizás su punto de unidad sea su lectura fundamentalista de la Biblia ¡La Biblia sola!, destaca su fuerza militante y la capacidad de sintonizar con las personas en momentos claves de su vida. - Expresiones religiosas no cristianas "occidentales". En el Ecuador están presentes desde hace mucho tiempo los testigos de Jehová, Adventistas, Mormones, que no hacen una interpretación cristiana de la Biblia. Se centran unas veces en el Antiguo Testamento y, en el caso de los Mormones, en su propio libro.

- Expresiones religiosas de raíz Oriental. Aquí entran los Krisna, los Gnósticos, los Yogas que tiene una fe muy diferente a nuestra tradición, pero que han tomado fuerza por un cierto culto a la alimentación, al cuerpo y a la naturaleza.

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6. La Realidad Eclesial Hay muchos elementos que se pueden tratar en este ámbito. Aquí nos centraremos en el nivel de la participación y comunión:

Características - Las Iglesias particulares. Ellas por su dinamismo, han experimentado un gran crecimiento organizativo y de gran acción apostólica mediante: la planificación y evaluación del trabajo pastoral, con planes muy variados, y de acuerdo a las necesidades y a los agentes de pastoral de que dispone. No obstante, algunos centros de pastoral, zonas, parroquias, santuarios y movimientos apostólicos no se han integrado a las líneas y normas postconciliares y a los planes diocesanos. - Las parroquias. Ellas tienen los servicios de evangelización y catequesis, liturgia, estudio bíblico, promoción humana y coordinación de CEBs, movimientos apostólicos y otros grupos cristianos. Pero también, es cierto que numerosas parroquias carecen de una organización actualizada de planes de acción, de servicios indispensables y, en general, son rutinarias y sin dinamismo

- Las CEBs y movimientos apostólicos. Las CEBs son un signo de vitalidad de la Iglesia y un buen instrumento de evangelización. Es un espacio donde los cristianos se sienten como elemento activo de la Iglesia. Es fuente de nuevos ministerios. Normalmente crecen en espacios campesinos y suburbanos. Se caracterizan por su compromiso dentro y fuera de la Iglesia. Los movimientos apostólicos, son otra expresión de una iglesia viva. Estos son fuente de muchas vocaciones catequísticas. En su mayoría están articulados a sus parroquias. Pero hay que reconocer también que algunos llevan su propio ritmo y les cuesta entrar en comunión parroquial.

- Grupos de niños. En algunas parroquias se busca contagiar el espíritu misionero desde muy temprana edad y se han formado grupos de infancia misionera, que congregan a un buen número de niños. - Grupos juveniles. Existen por miles, hay en casi todas las parroquias tanto urbanas como rurales. Estos grupos son un buen aporte para los jóvenes, que sienten que muchas de sus necesidades: gregarias, afectivas y de sentido son satisfechas por el grupo. Son también cantera vocacional de los más variados ministerios. Sin embargo, falta ofrecer y desarrollar procesos sistemáticos serios que no trunquen el crecimiento y compromiso de los jóvenes. - Grupos de mujeres. La realidad de marginación y machismo, está poco a poco cambiando, gracias a que se multiplican grupos de mujeres que promueven su dignidad y participación en la iglesia y sociedad. Quizá son los grupos con más vitalidad en este momento. - Grupos de la tercera edad. Los ancianos que son un grupo marginado socialmente, están siendo acogidos activamente por parroquias, que buscan hacer de estas personas sujetos activos de la vida comunitaria. - La vida religiosa. En general se distinguen por su gran sensibilidad al clamor de los pobres. Interpelan a la sociedad para que los más pobres y olvidados sientan la cercanía de la solidaridad fraterna. Están cada vez más comprometidos con la pastoral diocesana donde hay planes de pastoral de conjunto.

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- La Educación católica. Es un servicio que presta la Iglesia en todo el país. Cuenta con una organización a nivel nacional que alberga a todas los establecimientos Católicos -CONFEDEC- (Confederación de establecimientos Católicos del Ecuador) y en cada jurisdicción eclesiástica una organización local -FEDEC- (Federación de Establecimientos Católicos). La Iglesia ha asumido la tarea educativa como uno de sus principales desafíos. Muchas comunidades religiosas se dedican exclusivamente a la educación.

¿Cómo ves la realidad, desde el lugar donde vives? Teniendo como referencia estos aspectos: Realidad

Tu lectura

Económica Político

Social

Cultural

Religiosa

Educativo

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¿Cómo son?

¿Qué hacen?

¿Qué grupos conoces?

¿En cuál te clasificas?

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Comparte con una familia pobre de tu barrio, comunidad o ciudad.

Trabajemos:

¿Cómo influye la realidad mundial en los jóvenes de nuestra institución?

¿Cómo influye la realidad nacional en los jóvenes de nuestra institución?

¿Qué desafío debemos enfrentar en nuestra institución para que la educación que ofrecemos responda a la realidad actual?

¿Qué debemos hacer para responder como padre de familia a los desafíos que nos presenta la realidad nacional e internacional?

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ETAPA 1: CONVOCATORIA Y EXPERIENCIAS MISIONERAS CONVOCATORIA

ANEXO 1:

Que dejen su buen empleo o su carrera para realizar otros estudios muy importantes, pero que no sirven para colocarse en ninguna parte, aunque sí aseguran liberarse del paro: mucho trabajo y pocos ingresos. Que tengan tan buena vista para ver el más allá, aunque algunos le llamen miopes. Que tengan un corazón tan grande para que quepan dentro de él todos los hombres y mujeres. Que deseen ser muy felices y quieran hacer felices a los demás. Que defiendan la verdad, aún a riesgo de ser tachonados de falsos y mentirosos. Que sean liberadores aunque no pocos les consideren locos y alienados. Que están chiflados por los pobres para estar seguros de que aman a Dios. Que optan por los pobres, concientes de la pobreza de los ricos. Que no midan su entrega por años ni días, porque su amor y su entrega los serán sin medida. Que vuelen alto, aunque siempre deben tener los pies en la tierra. Que no tengan miedo a morir porque su meta es vivir. Que no tengan qué conservar, porque tienen mucho que arriesgar…

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ANEXO 2:

UN AÑO PARA DIOS Para darle gracias: por los años que El me ha dado, por mi familia, por mis cualidades y capacidades.

UN AÑO PARA PONER A PRUEBA: Mi madurez humana: mis conocimientos, mi equilibrio emocional y afectivo, mi capacidad de trabajo y responsabilidad, mi capacidad de iniciativa y creatividad, mi capacidad de superar dificultades, mi capacidad de relaciones humanas, mi lucha por el cambio.

Mi madurez cristiana: mi Amor a Cristo presente en el hermano, mi participación a los Sacramentos, mi oración y meditación vivencial, mi afecto y cercanía a la Virgen María, mi respeto a la religiosidad popular.

UN AÑO ENTREGADO A LOS DEMÁS: Con lo que soy y tengo: • mi fe, • mi amor, • mi alegría

UN AÑO DE TESTIMONIO (EJEMPLO CONCENTRADO): para la Comunidad (juvenil) donde vengo, para la Comunidad donde soy destinado/a. Este es un reto comprometedor: "estoy en la mira de todos"; tiene un "antes", un "durante" y un "después".

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UN AÑO PARA MI ORIENTACIÓN VOCACIONAL: Tiempo precioso para descubrir el "proyecto de Dios para mi". Tiempo (no retornable) de mi vida al servicio del "proyecto de Dios para los demás" (en especial para los más pobres). "Nadie hará lo que me toca hacer a mi".

UN AÑO PARA INTENSIFICAR MI AMOR: Con Dios (en la oración-meditación Palabra de Dios), con el prójimo real y concreto. Debo ser "don para todos", sensibilizándome a su realidad concreta, con mi familia (recordándoles pero sin lloriqueos) con mis amigos/as (enamorado/a), sin que estorben mi trabajo, por mi "futuro", lo que realmente "quiero ser".

EL VOLUNTARIADO ES UN AÑO PARA VIVIR CON INTENSIDAD, LAS “25” HORAS DIARIAS DANDO, AMANDO Y RECIBIENDO.

POR ESO: DEBO PREPARARME CONTINUAMENTE Con la oración y el sacrificio, con mi participación en la vida del grupo juvenil, con mi preparación para ser buen catequista, con el aprendizaje de muchas cosas que me serán útiles

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ANEXO 3: ORIGEN DEL VOLUNTARIADO. “¿Quién es un voluntario? Es un joven, una joven que, animado por espíritu de fe, después de una adecuada preparación. Ofrece gratuitamente el servicio de su vida a unos destinatarios específicos, durante un año como mínimo y a tiempo completo, viviendo en una comunidad religiosa salesiana, compartiendo la espiritualidad y la misión, según el espíritu salesiano, buscando el Plan de Dios y haciendo presente su Reino. Comparte con los salesianos el apostolado y algunos elementos de la vida diaria como son la oración, la mesa, el tiempo libre, el hospedaje. Esta comunidad se inspira en el ejemplo de las primeras comunidades cristianas, fieles a: - La escucha de la enseñanza de los apóstoles. - La oración. - La fracción del pan. - La participación en la vida común. - La educación en la fe y la evangelización de los jóvenes. - La promoción humana.

El voluntariado en Europa. El fenómeno del Voluntariado tiene varios años de existencia. Hunde sus raíces en la postguerra, pero se desarrolla a fines de los años 60 y crece en la década siguiente, principalmente en los países de la Comunidad Europea como respuesta, predominantemente juvenil, a las múltiples necesidades surgidas a causa de los grandes cambios en la sociedad. El Voluntariado no es algo exclusivo de la Iglesia Católica. Nace y se desarrolla en muchos ambientes, en diversos organismos sociales no gubernamentales comprometidos en miles de iniciativas y ofertas de servicio en los sectores más necesitados. El Voluntariado llega a ser reconocido, aceptado y valorado como una alternativa a la acción de los gobiernos que no llegan a satisfacer las necesidades de la gente, ya sea por la incapacidad de los funcionarios públicos, por la corrupción, la ineficiencia o la burocracia del Estado. Surge también como un deseo de ofrecer a las personas una mejor calidad de vida ante la absolutización de la economía. Algunos gobiernos admiten un Voluntariado Civil a los objetores de conciencia. Algunas denominaciones religiosas envían Voluntarios con claras consignas religiosas y también políticas. En los ambientes católicos el Voluntariado surge por motivos de fe, por construir el Reino de Dios, promoviendo la verdad, la justicia, la libertad, el amor, la alegría y la paz.

En el Ecuador. En los años 70, muchas organizaciones europeas enviaron Voluntarios a Latinoamérica. Los primeros que llegaron a Ecuador, jóvenes y adultos, provenían de Italia y Alemania. 1.968 Llegaron los Voluntarios de la OMG.

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1970 Primeras experiencias de algunos voluntarios ecuatorianos en Simiatug, junto al P. Mario Rizzini (+) y el laico Jaime Berrezueta (+), durante las vacaciones escolares. 1.971 Por la duración de un año, salen de Cuenca los dos primeros voluntarios: Estuardo Gallegos (Yaupi) y Enriqueta Martínez (Sucúa). 1.972. Diez voluntarios del Colegio Técnico Salesiano de Cuenca son enviados al Oriente por el P. Guillermo Mensi (+). 1.975 La experiencia se extiende a la comunidad salesiana de Riobamba, recibiendo voluntarios de Cuenca y Guayaquil. 1.976 Durante estos años el P. Mario Rizzini, desde el Colegio Técnico Salesiano de Cuenca, se vuelve un gran dinamizador del voluntariado, hasta su temprana muerte (1.980). 1.981: CI de 1.980 asume oficialmente la experiencia del Voluntariado. Entonces los encargados fueron el P. Jaime Calero y el P. Manuel Hidalgo. Ese año se llegó a tener 53 voluntarios, entre chicos y chicas. 1.982. Se realiza la primera reunión nacional de voluntaros, en la ciudad de Baños. 1.986. El C.I de ese año reelabora el PEPSI y el voluntariado es planteado dentro de una perspectiva vocacional más amplia. 1.989 Las HMA comienzan a recibir chicas voluntarias en sus casas y se inicia un trabajo coordinado con ellas. 1.991. Son enviados a Conakry-Guinea los dos primeros voluntarios: Hernán Cordero (Ahora novicio en África) y Armando Romero. 1.992 Se integran también las Hijas de los Sagrados Corazones. 1.993 Las religiosas Salesianas se independizan, habiendo fortalecido su propia experiencia del voluntariado con las chicas. 1.994. Edición del Directorio del Voluntariado Juvenil Salesiana para el Ecuador. Los Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana, reunidos en Roma, reconocen nuestra experiencia por la presencia del P. Luis Ricchiardi. El libro “Esperienze di Voluntariato Salesiano”, reseña el Voluntariado en el Ecuador, entre diez experiencias a nivel mundial. 1.995. Por primera vez recibimos a un joven voluntario de New Rochelle, EU., previo un detenido estudio sobre la conveniencia de un convenio al respecto.” 22

22

PROYECTO EDUCATIVO PASTORAL SALESIANO ECUADOR. “Voluntariado Juvenil Salesiano”. Quito, 24 de enero de 1.996. pp 30 - 32

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ANEXO 4: RECUERDOS DE UN VOLUNTARIO SALESIANO ANTECEDENTES Intentaré trasladar mi memoria al año 1972, especial para mí por haberme brindado la oportunidad de transitar por la experiencia del Voluntariado con 21 años y muchas ilusiones en la mochila de la esperanza. Recuerdo que formaba parte de un grupo juvenil (de universitarios con vacaciones forzadas por causa de la clausura de la misma por parte del gobierno de entonces...) en la parroquia de María Auxiliadora de Cuenca - ciudad que me acogió después de la muerte de mi madre- , a este grupo me había vinculado de una manera (todavía pienso ) providencial que a continuación describo. Debió ser en 1958 cuando ingresé al tercer grado de la Escuela del Santo Tomás Apóstol de Riobamba, alumno nuevo, sin amigos todavía, perdido en algún rincón de los corredores en los recreos, mi escuela anterior había sido la de los Hermanos Cristianos de La Salle, entonces me llamó la atención poderosamente un cura con su negra y larga sotana de mil botones jugando un rudimentario fútbol con muchos muchachos que se peleaban por quitarle el balón. Fue el primer golpe de amor hacia los salesianos, para mi entonces, perfectos desconocidos. Otro recuerdo paralelo fue el encuentro con 1a Foto" de ese cura en un salón de juegos (para mi infantil imaginación asocié el cuadro de Don Bosco con el cura futbolista que no era otro que el P. Jaime Calero), debe ser "el dueño" del salón imaginé. Los años pasaron, terminé la escuela salesiana de la cual conservo muchos recuerdos que no caben anotarlos por ahora. Tuve la suerte de ganarme una beca en el Colegio San Felipe (de Jesuitas) y sinceramente pensé que mi relación con los salesianos había llegado a su fin. Hice mi bachillerato completo en este colegio y por motivos familiares me tocó trasladarme a Cuenca. Por el año 1970 inicié estudios de Ingeniería Civil en la Universidad hasta que por causas políticas se cerró la Universidad por varios meses; para entonces ya frecuentaba la parroquia de mi barrio (Centro Juvenil de María Auxiliadora); y luego de una misa campal, me quedó la inquietud pues estaba seguro de haber visto en alguna parte al cura que la celebró, al final de la misa me acerqué a él y mis pálpitos fueron certeros; era el cura futbolista y dueño del Salón de juegos de mi infancia, nada menos que el famoso "viejo" Calero, como lo llamaban cariñosamente. El me invitó a formar parte del grupo juvenil al que me referí al comienzo, en este ambiente conocí a varios jóvenes con inquietudes sociales, con quienes compartíamos reuniones y participábamos en convivencias (algunas dirigidas por nosotros). Luego de un recorrido de algo más de un año, nuestro asesor el Padre Jaime nos hizo a todos la propuesta del VOLUNTARIADO, de una manera directa, todavía recuerdo sus palabras:”... bueno: ustedes que hablan bonito de compromiso, de solidaridad, de acción, por que no se atreven a dejarlo todo por un año, y se van a las misiones a ver si sirven para algo.... .”, Aquel reto no salía de mi cabeza y acepté la propuesta, junto a Enriqueta Martínez ( la gordita del grupo). Y llegó la hora de la partida. Avisé a mi familia (hermana, cuñado y sobrinos…) sobre esta decisión y con algunos libros, una grabadora, una guitarra y algo de ropa liviana armé la mochila que marcaría definitivamente el destino de mi vida. Después de un tiempo de espera y algunas peripecias pasé por Macas y Shell Mera, para finalmente llegar a mi destino - la misión salesiana de Yaupi

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LA EXPERIENCIA: Aterrizar en una avioneta de la manera como sucedió, es una experiencia inolvidable, sentado junto al piloto ( un gringo evangélico) que aceptó llevarme desde Shell, ( tuve seguramente la misma sensación de los pilotos de aquellos cazas de guerra que se clavaban en picada hacia su objetivo, en mí caso , la rudimentaria pista del 44 aeropuerto" de Yaupi - 1legamos- dijo - bájese, que yo continúo..." y así fue me dejó solitario en la pista y se elevó hacia el horizonte antes de que yo descanse sentado sobre mi mochila, esperando que alguien se asome. Pasaron varios minutos hasta que los "habitantes" de la misión llegaron luego de haber escuchado y visto la "nave" que me depositó en esas tierras. Fue mi primer encuentro con aquella comunidad que quedó gravada en mí alma para siempre, recuerdo niños y niñas corriendo hacia mí, también varios jóvenes aunque algo recelosos y dos misioneras Sor Enriqueta Romo y Sor Elva Núñez ( + ) , trayendo en sus manos una tremenda jarra de jugo de toronja " purito " y luego el abrazo del primer Salesiano el P. Natale Pullici con su figura gruesa, que me recordaba las esculturas de Botero, caminando con dificultad , pronunciando aquellas palabras con que uno sueña " bienvenido a tu nueva casa". No puedo imaginar ahora luego de 32 años, qué pensaba mi cabeza al subir de la pista a la casa misional, seguramente empezaba a masticar más de cerca la decisión tomada. Y luego, como es de suponerse, la primera mirada recelosa de aquel Coadjutor inolvidable, el Sr. Francisco Monticoni, que detrás de sus profundos ojos azules piamonteses, sentía mi llegada como algo inoportuno a sus "dominios". Recuerdo con cierta aproximación el lugar, algunos galpones rudimentarios bien definidos, por un lado las "niñas" y sus monjas, al centro el comedor y "la escuela" y al otro lado el taller de carpintería y el dormitorio de los "chicos” con los misioneros salesianos, un par de infaltables "patios" y el sonido del río a poca distancia. Luego de varios días, lleno de dudas , picaduras de moscos y convivencia forzada con los murciélagos de las seis de la tarde (infaltables visitantes cotidianos), recuerdo con emoción la llegada del "itinerante" el P. Raúl Danne (misionero belga ) con su figura de profeta, amarrado un pañuelo en la cabeza, con un cayado, una barba gigante y una sonrisa de pocos dientes, llegando de su recorrido por las “Jibarías", viviendo su ideal misionero a golpe de largas caminatas, en las cuales alternaba su función de enfermero y de pastor de almas. Los días iban pasando, y poco a poco mi vida fue tomando un sentido, pagando a veces la novatada de "inquilino" de la selva y también intentando un aporte hacia esa comunidad misional en las labores diarias, de recolección de leña, agricultura, educación y catequesis. Creo que a los pocos meses me convocaron a una reunión en Cuenca, donde varios jóvenes se disponían a hacer suya la experiencia del Voluntariado. Allí fue que conocí al P. Juan Botasso y en especial a un gran amigo con quien hoy compartimos nuestra docencia aquí en el Técnico Don Bosco, me refiero a Fausto Méndez. Con él mantuvimos al regresar a la selva una permanente comunicación entre Cuchanza y Yaupi, cuando nuestras cartas viajaban a pié cruzando la cordillera del Cutucú, nuestra "vida social" era distinta, mientras Fausto conocía a una simpática Voluntaria Alemana yo tenía que conformarme con algunas especies de culebras que se atravesaban en mí caminar…:

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Antes de mi segunda incursión, recuerdo vivamente mi encuentro con otro salesianoun gigante, el P. Pedro Maskolaites (lituano), que al conocerme me preguntó si practicaba el Ping-Pong, pregunta sorpresiva para mí, recuerdo que le dije que sí, y con una sonrisa me encargó que comprara una bolas para llevarlas a la selva. Ya de nuevo en la Misión, con el P. Pedro como nuevo Director, luego de día de trabajo, recuerdo que nos poníamos a jugar el ping-pong , me asombró su habilidad, a pesar de sus 64 años, tenía una agilidad increíble y disfrutaba como un niño las incidencias del juego, luego con la camisa empapada, atendíamos la radio en la famosa "rueda de las misiones", espacio en el cual se establecía una comunicación diaria con la procura y el resto de misiones, terminábamos el día con el rosario y "la cena", para luego ir al dormitorio a las siete de la noche. Como ayudante de asistente del Sr. Francisco, desde el comienzo de la experiencia, tuve la oportunidad de conocerlo mejor y llegar con él a vivir una gran amistad, la misma que me permitió conocer su secreto, recuerdo sus palabras: "…Venga Sr. Estuardo, le voy a presentar mi elefantito", y es así como me llevó a una caseta algo alejada de la misión y puso a mi disposición un alambique fabricado por él, seguramente con fines medicinales y alimenticios, pues allí fermentaba un delicioso licor de varias "categorías", a base de caña de azúcar. Recuerdo me decía: " esta botella es de la suave, para las niñas y las monjas, esta es de mediana potencia, para los muchachos y esta otra es para los "hombres”, es de la fuerte, cuando quiera me pide las llaves y se sirve, creo que cumplió con su ofrecimiento, pues con alguna frecuencia refrescaba mi garganta, alternando las calidades, según la ocasión. Viene a mi memoria aquellas largas conversaciones nocturnas, en esos cielos escarmenados de nubes y estrellas de nuestro Oriente tanto con el P. Natale como en especial con el P. Pedro, el mismo que se sentía realizado al contarme la historia de su infancia, de su vocación religiosa, de las calamidades de la guerra de Europa y también de sus exactos conocimientos deportivos, especialmente sobre el Boxeo. Recuerdo además que escribí un diario, que al terminar ni experiencia de Voluntario le entregué al P. Jaime, quien siempre se lamentó de haberlo extraviado. En alguna de esas páginas describía la magia, de las "veladas culturales", con música, teatro y guitarra, que de vez en cuando organizábamos para entretener a los chicos. Ahora, luego de 27 años de trabajar en el Técnico Salesiano de Quito como profesor, pienso que Don Bosco me permitió saborear aquella singular experiencia, que un día terminó con lágrimas mientras regresaba en una avioneta, cargado de profundos recuerdos, que me arrancó de ese maravilloso mundo hacia mi destino definitivo. Siempre recuerdo con gratitud a los salesianos y hermanas misioneras, a los muchachos y niños, a esos ríos maravillosos llenos de peces, pero en especial añoro la pureza de esa buena gente que me acogió y me permitió compartir su vida. Escribo esto luego de recibir la gentil llamada telefónica del P. Raúl Conza, actual encargado del Voluntariado en la obra Salesiana del Ecuador, pidiéndome que desentierre algunos recuerdos de mi experiencia de aquella época. Debo confesar también que una de mis mayores satisfacciones ha sido constatar en los últimos años el deseo de varios de nuestros alumnos para seguir este camino. En la actualidad habemos cuatro profesores en el Técnico Don Bosco que tuvimos la suerte de ser voluntarios y que hoy tenemos la oportunidad de motivar a las nuevas generaciones hacia el VOLUNTARIADO Finalmente guardo mí agradecimiento especial al Padre Jaime Calero- "mi cura deportista", por habernos propuesto, en el año 1972, transitar el camino del servicio como una alternativa de crecimiento personal. Con Afecto: Estuardo Gallegos. Voluntario Salesiano (1972).

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ANEXO 5: Plegaria de un Voluntario Señor, hazme un buen amigo de todos. Haz que mi persona inspire confianza a quien sufre y se lamenta, a quien busca luz lejos de ti, a quien quisiera comenzar hoy y no sabe como, a quien quisiera confiarse y no se siente capaz… Señor, ayúdame para que no pase junto a alguien con el rostro indiferente, con el corazón cerrado; con el paso apresurado… Señor, ayúdame a darme cuenta inmediatamente de los que están cerca de mí, de los que están preocupados y desorientados, de los que sufren sin manifestarlo, de los que se sienten aislados sin quererlo… Señor, dame una sensibilidad que sea capaz de ir al encuentro de todos. Señor, líbrame del egoísmo para que pueda servirte, amarte y escucharte, en cada hermano que pones en mi camino…

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ANEXO 6: Grupos de Jóvenes. Nombre del grupo

Nombre

Nombre del Colegio

Fecha de creación

Especialidad

Integrantes

Curso

Edad

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ANEXO 7: REQUISITOS: • • • • • • • • • •

Bachiller, universitario o trabajador calificado. De 17 a 25 años Con proceso grupal juvenil y/o apostólico Buena salud y responsabilidad en el trabajo. Dispuesto a dar un año de su vida gratuitamente por los más pobres. Recomendado por el párroco, un/a religioso/a u otro agente pastoral. Equilibrio humano: afectivo y psíquico. Motivaciones cristianas. Permiso de sus padres. Haber participado en encuentros previos.

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ANEXO 8:

COLEGIO______________________________CIUDAD_______________________ CURSO________________PARALELO______ESPECIALIDAD________________ NOMBRE_______________________________FECHA_______________________ • Lee todas las ofertas que están expuestas • Añadir lo que crees que es conveniente • De los 81 escoge diez, (subraye) Oficio

Palabras prohibidas

Oficio

Palabras prohibidas

1. Carpintero 2. Fontanero 3. Albañil 4. Camionero 5. Taxista 6.Cartero 7. secretaria 8. Banquero 9.Contable 10.Maestro 11.Abogado 12.Médico 13.Enfermera 14.Arquitecto 15.Informático 16.Piloto 17.Azafata 18.Electricista 19.Mecánico 20.Pintor 21.Cantante 22.Actor 23.Escritor 24.Sacerdote 25.Religioso/a 26.Misionero/a 27.Maquinista 28.Chofer de bus 29.Capitán barco 30.Pescador 31.Jardinero 32.Guardabosque 33.Policía 34.Bombero 35.Decorador 36. Florista 37.Agricultor 38.Biólogo 39.Historiador 40.Camero

madera, carpintería, martillo, sierra tubería, agua, desembozar, grifo ladrillo, obra, cemento, edificio, andamio camión, trailer, transportar, chofer coche, chofer, conductor, calle, cliente cartas, correspondencia, correo, buzón oficina, despacho, jefe, ayudante banco, dinero, ahorros, caja fuerte cuentas, dinero, empresa, negocio enseñar, colegio, clase, profesor leyes, juez, juicio, denuncia, juzgado curar, hospital, enfermedad, paciente hospital, inyecciones, enfermos, ayuda edificio, planos, construir, dibujar ordenar, teclado, internet, pantalla avión, volar, aviador, avioneta, aterrizar avión, volar, mujer, pasajeros electricidad, luz, corriente, cable, instalar coche, reparar, avería, taller, motor pintura, pintar, pincel, brocha, color canción, artística, cantar, espectáculo teatro, actuar, escena, cine, película escribir, libro, publicar, novelas, historias cura, iglesia, misa, comunión, boda monja, monje, monasterio, convento misiones, pobres, ayuda, hambre tren, conductor, vías, estación, vagones autobús, autocar, pasajeros, conductor mar, agua, navío, jefe, mandar, puerto Peces, pescar, red caña, barco, anzuelo plantas, regar, cuidar, flores, jardín bosque, vigilar, forestal, incendio, monte patrullar, vigilar, proteger, arrestar fuego, manguera, pagar, incendio decorar, adornar, casa, bonito ramo, floristería, flor, rosa, clavel, tienda cultivar, tierra, plantar, campo, cosecha animales, vida, investigar, microscopio historia, pasado, sucesos, antigüedad bar, restaurante, servir, bandeja, comida

41.Cocinero 42.Sastre 43.Militar 44.Veterinario 45.Vendedor 46.Farmacéutico 47.Oculista 48.Dentista 49.político 50.Escultor 51.Intérprete 52.Periodista 53.Locutor Radio 54.Peluquería 55.Portero 56.Panadero 57.Guía turística 58.Asistente social 59.Bibliotecario 60.Socorrista 61.Monitor 62.Dibujante 63.Publicista 64.Músico 65.Fotógrafo 66.Psicólogo 67.Logopeda 68.Fisioterapeuta 69.Químico 70.Empresario 71.Ingeniero de 72.Ingeniero de 73. Ingeniero… 74. Ingeniero… 75. Ingeniero… 76.Telefonista 77.Pastelero 78.Cámara 79.Técnico de 80. Voluntario 81 Tus sugerencias

cocina, cocinar, comida, restaurante traje, vestido, ropa, vestir, medidas ejercito, soldado, guerra, armas, mili animales, enfermos, curar vender, tienda, comerciante, ventas medicina, medicamento, vender, pastillas ojo, mirar, ver, gafas, miope lentillas diente, muela, caries, boca, consulta elecciones, partido, votar, gobernar escultura, artista, estatua, figura, arcilla idiomas, traducir, entender, hablar periódico, noticias, entrevistas, escribir programa, transistor, emisora, escuchar pelo, cortar, peluquería, peine, tijeras atender, cuidar, edificio, finca, recepción pan, barras, panadería, vender, bocadillo turistas, turismo, vacaciones, enseñar ayuda, problemas, aconsejar, asistir biblioteca, libros, leer, silencio, consultar playa, piscina, ahogarse, auxilio, nadar acampadas, campamento, niños, juego dibujar, dibujo, cuadro, lápiz, artista publicidad, propaganda, anuncio, vender instrumentos, tocar, orquesta, banda cámara, fotografiar, foto, revelar, imagen pruebas,, test, cabeza, mente, ayudar lenguaje, dificultad, problema, hablar rehabilitar, curar, masaje, ejercicios laboratorio, investigar, analizar, mezclar empresa, fabrica, negocio, jefe caminos/carreteras, construir, autopistas telecomunicaciones, teléfono, experto naval/ construir, barcos, diseñar aeronáutico/ construir, aviones, diseñar industrial/ construir, maquinarias, fábricas teléfono, contestar, atender, llamadas pastel, torta, dulce, hacer televisión, filmar, gravar, película sonido/ música, micrófonos, altavoz Entrega, generosidad, solidaridad

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ANEXO 9:

VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO. 1. Nombres y Apellidos_________________________________________ N°________ 2. Lugar de nacimiento____________________________________________________ 3. Dirección ____________________________________________________________ 4. Teléfono____________________ Celular_______________________ T r_____________________ 5. E-mail_______________________________________________________________ 6. Colegio donde estudia actualmente________________________________________ Especialización _______________________________________________________ 7. Mí estado de salud es___________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8. Grupo juvenil que pertenezco ____________________________________________ 9. Nombre de papá:

Profesión:

Edad:

Nombre de mamá:

Profesión:

Edad:

10. Desea hacer la experiencia del Voluntariado

SI

NO

11. Cuento con el apoyo de mis padres

SI

NO

12. Número de hermanos____Varones___Mujeres___Lugar que ocupas_____________ 13. Con el grupo que más gustaría trabajar (niños, jóvenes, misiones, nivelación escolar)________________________________________________________________ 14 Me gustaría trabajar en la Costa _____ Sierra_____ Oriente__________ 15. Deportes y habilidades_________________________________________________ ______________________________________________________________________ 16. Materia que más me destaco en el Colegio_________________________________ 17. Persona que me está acompañando en esta decisión__________________________ 18. Mis motivaciones para realizar el año del Voluntariado son: ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ …………………………….. Firma

122

ANEXO 10: RESPONDE CON SINCERIDAD Nombre: ____________________ Ciudad: _____________________

Colegio: _____________________________ Teléfono: ____________________________

1. ¿Crees que las injusticias del mundo se equiparan a la solidaridad que existe, si no y porqué? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. ¿Crees que la influencia que tiene el mundo (Poder, Prestigio y Placer) es mas fuerte que la influencia que tiene el Evangelio en los que nos llamamos cristianos? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3. ¿Crees que la ayuda solidaria hacia los demás es cuestión de gusto o es una responsabilidad de todo ser humano hacia sus hermanos más desposeídos. Porqué? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 4. ¿Qué les dirías a las personas que piensan solo en sus intereses propios antes que en los de los demás, especialmente de los que menos tienen? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 5. ¿Tienes claro lo que quieres ser en la vida, la profesión que quieres escoger y las motivaciones profundas (¿El para qué?) de la misma? ¿Puedes explicarlas? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 6. ¿Crees que los… chicos y chicas que está realizando el voluntariado Juvenil Salesiano están perdiendo un año valioso en su vida? ¿Por qué? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 7. ¿Cómo cristiano, crees que puedes hacer algo por ayudar a los demás? ¿Concretamente qué? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 8. ¿Tu crees que valdrías para el voluntariado? ¿Explica tu respuesta? ¿Necesitarías saber más? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

9. ¿Qué les dirías a los… jóvenes voluntario@s que están pensando seriamente continuar su voluntariado de por vida, dentro de una vida consagrada, siendo sacerdotes o religiosas? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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ETAPA 2: FORMACION Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA PERSONAL

ANEXO 11:

1.

Gustos

1. ……………... 2. ……………... 3. ……………... 2. Dos cualidades que más admiras en los demás.

3. Curso

……………….

1.…………. 2………….. Nombre

Lugar Fecha de nacimiento

4. Dos personas a quienes admiras más.

1.…………………. 2…………………..

5. Dos aportes que ud. hará al grupo.

1.…………………. 2…………………..

6. Una máxima que sintetice lo que Ud. Quisiera realizar en su vida

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ETAPA 3: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL

ANEXO 12: EL DECALOGO DE LA ASISTENCIA EDUCATIVA “Aquí, entre Uds. me siento bien; mi vida es estar realmente con Uds.” “Don Bosco”

La asistencia es: 1. SOBRENATURAL: Don Bosco entiende la vida con un sentido sobrenatural. En el Oratorio había un clima sobrenatural. Don Bosco ponía sus esfuerzos en defender a Dios en el corazón de cada uno de los pibes. El verdadero motor de la asistencia salesiana es lo sobrenatural: procurar por todos los medios que los pibes se sientan libres de toda esclavitud apuntando siempre a toda su persona. Es “amorosa convivencia”, y por eso no hay que considerar al asistente como a un vigilante, como a un espía; la asistencia no le incomoda al pibe, no le cansa, no la siente; pero la necesita. Don Bosco no concibe la educación sin estar en medio de los jóvenes. Un estudioso de la vida de Don Bosco llegó a decir: “Se puede imaginar una casa salesiana sin Iglesia, pero no sin patio. El patio es la antesala de la Iglesia. Lo que no se consigue en las horas de asistencia, difícilmente se conseguirá en otros lugares y momentos”

2. ASIDUA: Dice Don Bosco que es un deber del asistente encontrarse puntualmente en el lugar donde van a estar los chicos. El asistente es el primero en llegar y el último en irse. La asistencia debe ser continua pero no como una capa de plomo sino como una capa de amor. Y esto nos exige un verdadero sacrificio a nosotros mismos.

3. UNIVERSAL: Quiere decir que abarca a todos los asistentes, a todos los pibes, a todos los lugares, a todas las cosas. Ninguno de nosotros debe eximirse de esta responsabilidad. Don Bosco escribía: “que no quede ninguna cosa, ni persona, ni lugar que no esté confiado a alguien. Los pibes no deben estar nunca solos ni ociosos”. El animador lo observa todo, pero sin llamar la atención: sabe ver todo, sabe ubicarse en el lugar adecuado (conoce la “geografía” del patio, la “geografía” de la sala de reunión, la “geografía” del oratorio) y sabe seguir los “casos especiales” sin perder de vista a todo el grupo.

4. OBRA DE AMOR: La asistencia es un acto concreto de amor: “Cada uno de nosotros está expuesto a mil peligros que derivan del interior de cada uno y del mundo que nos rodea. Un corazón lleno de amor que no nos abandone y nos aliente nos ayudará a vivir el bien”.

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Cuando nos toque dar una observación o corrección debemos saber esperar, buscar el momento oportuno y las palabras adecuadas. El gran secreto de Don Bosco fue: “HACERSE AMAR, AMANDO”

5. PREVISORA: Al hablar de sistema “preventivo”, hablamos de “prever”. “Es necesario prevenir el mal antes que castigarlo cuando se cometió” El asistente se cuida de no improvisar, de estar atento con los imprevistos, con los horarios, con las planificaciones... Entonces la asistencia será animadora. Propondrá metas, motivaciones, modelos,...

6. PRUDENTE: La asistencia debe ser prudente en sus manifestaciones. No debe ser importuna ni indiscreta. En la asistencia hay que obrar siempre imparcialmente con todos: amar a todos de la misma manera, no abandonar a ninguno. El buen asistente evita toda parcialidad.

7. DELICADA: Decía Don Bosco: “Tratemos a los pibes como trataríamos al mismo Jesús, si hecho niño viviera en nuestro Oratorio. Tratémoslos con amor y respeto”. Aquí la asistencia supone una actitud de fondo: la simpatía, la voluntad de entrar en contacto con los chicos y los jóvenes.

10.

PACIENTE: Don Bosco, citando a San Pablo recuerda que la caridad es

paciente, todo lo sufre, todo lo espera, todo lo soporta. El asistente debe adquirir una paciencia evangélica que a veces llega a ser heroica. La calma, la serenidad, la igualdad de carácter contribuye mucho a lograr un verdadero clima de familia: “Quién es dueño de sí mismo y domina sus pasiones, más fácilmente se hace dueño de los corazones. Por el contrario, quién cambia de humor y de carácter como la luna, no resuelve nada y molesta a todos”. Antes de dar una norma, un aviso, una corrección... preguntémonos siempre: “¿Cómo lo haría Don Bosco?”

9. LEAL: El que ama obra y dice lo que siente sin temor; es leal y fiel en su conducta y en sus palabras. El asistente debe tratar siempre con franqueza; si está contento de alguno, que se lo demuestre, si no lo está que se ponga serio. Pero estar descontento de uno y tratarlo bien en su presencia para hablar mal de él después, no debe hacerse nunca.

10. SOLIDARIA: El asistente no debe estar siempre solo: trabajamos en grupo, en equipo, en comunidad. La asistencia debe ser coordinada. Hay que promover entre todos el espíritu de solidaridad y actividad armónica Decía Don Bosco: “Tengo otra cosa que recordarles y es que se ayuden recíprocamente en el trabajo. No digan nunca: ‘Esto le toca al otro, a mí no me toca’. Nadie puede quedar indiferente ante un desorden o una indisciplina. Sino que, en cambio, hay que decir: ‘Ahora el asistente soy yo...’

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ETAPA 4: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR FAMILIAR

ANEXO 13: BIBLIOGRAFÍA DEL VOLUNTARIADO COMO SIGNO DEL REINO Análisis de la situación y «cultura de la solidaridad» R. DÍAZ-SALAZAR, Redes de solidaridad internacional, Ed. HOAC, Madrid 1966. Subtitulada Para derribar el muro Norte-Sur, analiza la situación de la pobreza y la desigualdad existente en el mundo; trata de responder a la pregunta básica que surge del análisis, ¿Qué podemos hacer?, formulando numerosas propuestas para la acción.

L. GONZÁLEZ CARVAJAL, Los signos de los tiempos, Ed. Sal Terrae, Santander 1987. Defiende el significado bíblico original de la categoría «signos de los tiempos» como signos del Reino de Dios y propone algunos criterios interpretativos fundamentales para identificarlos hoy. Presenta tres signos, con el consiguiente proceso de discernimiento: la lucha contra la pobreza el ascenso de la conciencia democrática y los progresos de la medicina.

Voluntariado y solidaridad I. ZUBERO, Las nuevas condiciones de la solidaridad, Ed. Desclée de Brouwer, Bilbao 1994. Arranca defendiendo que el problema actual no es la solidaridad en cuanto tal sino el de su realización práctica, al haberse agotado los modelos que hasta ahora habían servido para canalizarla: la solidaridad obrera y la del Estado de Bienestar. Hace falta, pues, un nuevo modelo de solidaridad adaptable a la irrupción del Tercer Mundo: la solidaridad compasiva, que pasa necesariamente por un nuevo planteamiento moral.

J. GARCÍA ROCA, Solidaridad y voluntariado, Ed. Sal Térrea, Santander 1994. Analiza con detalle la identidad y nuevas fronteras del voluntariado social sugiriendo itinerarios e imaginarios concretos. Se ocupa de la cultura del voluntariado, deteniéndose en la lógica de la acción voluntaria, el escenario del don y de la gratuidad y las figuras sociales del voluntariado. Describe diversas políticas sociales en su relación con el voluntariado (entre ellas, las referidas a la juventud en desventaja a las personas mayores y a la cooperación internacional).

Síntesis breves y materiales didácticos P. CODURAS, Voluntarios: discípulos y ciudadanos, «Cristianisme i Justicia» (68), Barcelona 1995. R. DÍAZ-SALAZAR, La cultura de la solidaridad internacional en España, «Cristianisme i Justicia» (66), Barcelona 1995. A. ALVAREZ BOLADO, «Giro de siglo» y solidaridad, Sal Terrae (24) Santander 1991. J. Mª MARDONES, Por una cultura de la solidaridad FyS y Sal Terrae (26), Santander 1994. P. SAEZ, El sur en el aula. Una didáctica para la solidaridad Seminario de Investigación para la Paz, Zaragoza 1995.

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BIBLIOGRAFÍA 1. AA. VV. Centro nacional salesiano de Pastoral Juvenil. “Tarea de ser personas 14-15 años”. Itinerario 5 de Educación en la Fe. Ed. CCS. 1995, Madrid. 2. AAVV. “Enciclopedia de Pedagogía.” Universidad Camilo José Cela. El Diseño Curricular 3. EDICIONES ESPASA. España.2002. 3. AAVV. “Introducción a la Pedagogía Navarra, S. A. España. 2001.

de la fe. ed. 1ª. Ed. Universidad De

4. ACTAS DEL CONSEJO GENERAL DE LA SOCIEDAD SALESIANA DE SAN JUAN BOSCO. “XXIII Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales.” Educar a los jóvenes en la fe. Ed. CCS. Madrid. 1990. 5. ALBERICH, Emilio. “Catequesis Evangelizadora.” Manual de Catequética Fundamental. ed.1ª. Ed. Abya – Yala. Quito, 2003. 6. ARANGUREN, Gonzalo. “Una Escuela Abierta al Barrio.” Cuadernos de educación para la acción social. Escuela Solidaria. Ed. CCS. Madrid. 2001. 7. BIORD CASTILLO, Raúl. “Como se hace un Trabajo Científico.” Introducción a la Computación. Instituto Superior Salesiano de Filosofía y Educación. Colección Estudios Filosóficos Ed. Librería Salesiana S. A. Venezuela. 1990. 8. BOSCH, Lluis Martí. “Porqué el Voluntariado.” Ed. CCS. Madrid. 2000. 9. BOTERO GIRALDO, Silvio. “Cómo Formar Líderes.” Colección Experiencias. ed. 4ª. Ed. SAN PABLO. Bogotá. 1994. 10. CABARRUS, Carlos Rafael. Cuaderno de Bitácora, para acompañar caminantes. Guía psico-histórico-espiritual. ed 3ª. Ed. Descleé de Brouwer, S.A, Bilbao, 2.000. 11. CANOVIA, Francisco. “Sicología Evolutiva del Adolescente” Fases del Desarrollo Fisiológico y Sicológico de la Adolescencia. ed.7ª. Ed. SAN PABLO. Bogotá, 1994. 12. CARRASQUILLA, Federico. “Revisión de vida”. Una manera de leer la vida desde la fe. Colección fe y vida 20. Edicay – Iglesia de Cuenca. Centro Bíblico Verbo Divino. 13. Casa de la Juventud Miguel Magone, proyecto de formación FORJA Mi camino # 10. “El/la animad@r Juvenil”. 14. CAVIEDES, Iván. “Catequista ¡Eres persona!”. Asociación Librería Editorial Salesiana. Lima Perú. 15. CENTRO NACIONAL SALESIANO DE PASTORAL JUVENIL. Itinerario de la educación en la fe 0. Guía del animador. ed 4ª. Ed. CCS, Madrid, 1.994. 16. COLECCIÓN, ESTUDIOS DE PASTORAL JUVENIL 10. “Educar para los Jóvenes en la Fe” Itinerario de evangelización para la comunidad cristiana. Ed. CCS. Madrid. 1991.

128

17. COMISION NACIONAL SALESIANA DE PASTORAL JUVENIL. “Proyecto de Pastoral Juvenil en línea Catecumenal.” Preadolescentes 3. En Búsqueda. Encuentros- Reuniones-Convivencias- Campamento. ed.2ª Ed. CCS. Madrid. 1984.

18. DIAZ, Carlos. “Aprovechar la crisis con creatividad” Ed. CCS. Madrid 2002. 19. DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL. “La Pastoral Juvenil Salesiana.”Cuadro Fundamental de Referencia. Ed. Fundación Editorial Salesiana. 1.998. 20. DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL SDB. “El animador salesiano en el grupo juvenil”. Ed. CCS. Madrid, 1988. 21. DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL SDB. “Líneas esenciales para un Plan Inspectorial de pastoral Vocacional” Vector 7. ed. 2ª. Ed. CCS. Madrid, 1981. 22. DURAVIA, Luis. “La dimensión afectiva de la personalidad”. Del egocentrismo a la madurez afectiva. Riesgo. Sugerencias pedagógicas. Colección experiencias 92, ed 3ª. Ed. Indo Americam Press Service, Bogotá, 1.993. 23. EDUCAR EN EL SISTEMA PREVENTIVO. Realidad juvenil 5. Equipo Sistema Preventivo FMA, 1998, Quito Ecuador 1998-1999. 24. FRITZEN, Silvio José. “Adiestramiento para Líderes.” Colección Pedagogía Grupal. 18. ed. 2ª Ed. INDO AMERICAN PRESS SERVICE. Bogotá. 1991. 25. GARCÍA ROCA, J. Solidaridad y voluntariado, Ed. Sal Térrea, Santander 1994. 26. GARCÍA, Rafaela – TRAVER, Joan – CANDELA, Isabel. “Aprendizaje Cooperativo.” Fundamentos, características y técnicas .Ed. CCS. Madrid 2001. 27. GONZALEZ GARCIA, José Luis – LOPEZ MENENDEZ, Luis Ángel. “Sentirte bien está en tus manos”. Manual de autoayuda para superar los estados de ansiedad, depresión y estrés, basado en estrategias cognitivo-conductuales. Colección “Proyecto” 54. Ed. Sal Térrea. Santander, 1.999. 28. GONZALEZ RAMIREZ, Javier. “En Camino Hacia la Madurez Humanas.” Reuniones para Grupos Juveniles. Consejo Episcopal Latinoamericano. Colección N° 16. Centro de Publicaciones del CELAM. Bogotá. 1998. 29. http://www.geocities.com/jovenes_catolicos/estilos_de_animador o_coordinador_de_u...28 /07/2.004 30. II ENCUENTRO CONTINENTAL DE EDUCACION SALESIANA. “Hacia una cultura de Solidaridad.” Ed. Don Bosco. Cuenca. Ecuador. 2001.

31. INSPECTORIA SALESIANA SAN GABRIEL ARCANGEL SANTIAGO DE CHILE “Proyecto Educativo – Pastoral – Salesiano Voluntariado, 1.994

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32. ITURRALDE, Pablo. “Lectura de la realidad desde los pobres y los jóvenes”. Seglares 1. Casa de la Juventud Miguel Magote, Quito – Ecuador. 33. J. KENNETH WISHART, Técnicas de liderazgo. 34. JIMENEZ CADENA, Alvaro. “Dinamismos Psicológicos de la madurez emocional”. ed 2ª . Ed. Indo-American Press Service – A.A, Bogotá, 1.994. 35. JIMENEZ, Álvaro “Triunfar como persona” I. El arte de crecer. Colección Experiencias Humanas ed. 2ª. Ed. Javeriano, Bogotá, 1995. 36. JIMENEZ, Álvaro. “Triunfar como Persona.” II. El arte de comunicarse. Colección experiencias Humanas N° 3. Ed. Javeriano Ceja. Bogotá. 1995. 37. LA BIBLIA. “Traducida, presentada y comentada para las comunidades cristianas de Latinoamérica y para los que buscan a Dios.” ed. LXXV. Ed. Paulinas Verbo Divino. Madrid. 1988. 38. LA CASA DE LA BIBLIA. “La Biblia en Grupo.” Doce itinerarios para una lectura creyente. ed. 3ª. Ed. Verbo Divino. Navarra. 2000. 39. LOPEZ CABALLERO, Alfonso. “Como dirigir grupos con eficacia.” 26 estrategias básicas. Colección Escuela de Animación. Ed. CCS. Madrid. 1997. 40. Mª MARDONES, J. “Por una cultura de la solidaridad” ed. 26. Ed. Sal Terrae, Santander 1994. 41. MENA, José Luis, “Cuadernos de Formación Permanente 2.” Ed. CCS. Madrid 1996. 42. MONTENEGRO, Guido. “Formación de Líderes Juveniles.” Experiencias 123. Ed. Indo American Press. Bogotá, 1995.

Colección

43. MORAL, José Luis. “Cuadernos de formación permanente”. 2 ed. Ed. CCS, Madrid, 1.996 44. NIEVES TAPIA, María. “Aprendizaje y Servicio Solidario.” Ed. CCS. Madrid. 45. OREMOS Y CANTEMOS AL PURO ESTILO SALESIANO. Departamento de Pastoral ITSS. Diseño e impresión: Ed. DON BOSCO. Cuenca. 2003. 46. PERALTA, José. “Ecuador: su realidad”, Quito, 2000.

ed. 8ª. Ed. Artes graficas

Silva.

47. PERAZA, Fernando. “El Sistema Preventivo de Don Bosco”. Serie estudios históricos. 3 ed. Colección de estudios e Investigaciones Centro Salesiano Regional, Septiembre. Quito, 2.001. 48. PROYECTO EDUCATIVO PASTORAL SALESIANO ECUADOR. “Voluntariado Juvenil Salesiano”. Quito, 24 de enero de 1.996. 49. PUBLICACION DEL EQUIPO COORIDNADOR CENTRAL CUMBAYA II. “II Encuentro Continental de Educación Salesiana.” Hacia una Cultura de Solidaridad. Ed. DON BOSCO. Cuenca. 2001.

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50. REGALADO, Luis. “Métodos y técnicas de estudio”. Escuela de comunicación social. Universidad Politécnica Salesiana. Abya-Yala Quito 1997. 51. REYZEWZSKI, Luis Antonio- CARDOSO, Denise Beatriz. “Adolescentes sin estrés” Ed Paulinas, Bogotá 1.999. 52. RONDOLINI, Renato. “EFETA ¡Abrete! Para grupos y encuentros de Juventud Católica Vive”. Casa Don Bosco, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, 1991. 53. SAEZ, P. El sur en el aula. Una didáctica para la solidaridad Seminario de Investigación para la Paz, Zaragoza 1995. 54. SANCHEZ SANCHEZ, Antonio. “La animación hoy”. Plan de formación de animadores. Bloque 1: El hoy y el mañana del animador. Educación social. Ed. CCS, Madrid, 1.991. 55. SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO. “Propuesta Educativa Salesiana” Módulo 9. Ed. Imprenta del colegio Técnico Don Bosco. Quito, 2003. 56. TOLEDO Puebla, Guadalupe – MORAN GARCIA, Eduardo. Universidad Politécnica Salesiana Facultad Ciencias de la Educación. “Escuela de Pedagogía Modalidad a Distancia.” Técnicas De Aprendizaje.” Quito. 57. URBIETA, José Ramón. “Acompañamiento de los Jóvenes.” Construir la Identidad Personal. ed. 2ª. Ed. PPC .S.A. España. 1998. 58. VENTOSA, Víctor. “Educar para la participación en la escuela”. Animación en centros educativos. Ed. CCS, Madrid, 2.003. 59. VOLUNTARIADO Y MISIÓN SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de la Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma. 1995. 60. ZÁRATE, Inés. “Valores, Civismo, Familia y Sociedad: Valores y la Sociedad”. Vol. IV. Ed. Rezza Editores, S.A de C.V. León Guanajuato-México 2.003. 61. ZUBERO, I. “Las nuevas condiciones de la solidaridad”, Ed. Desclée de Brouwer, Bilbao 1994.

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CONTENIDO Introducción……………………………………………………………………………………..2 Dedicatoria………………………………………………………………………………………5 Objetivos..........................................................................................................................6 Metodología.....................................................................................................................7 Cualidades del acompañante........................................................................................13 Glosario………………………………………………………………………..………………15 Materiales......................................................................................................................17 ETAPA 1: CONVOCATORIA Y EXPERIENCIAS MISIONERAS CONVOCATORIA........................................................................................................19 Los nadies.........................................................................................................19 Parábola del buen samaritano..........................................................................20 Identidad del Voluntariado Juvenil Salesiano...................................................22 Perfil del Voluntari@ Salesian@.......................................................................23 Plegaria para los jóvenes comprometidos........................................................24 ETAPA 1: CONVOCATORIA Y EXPERIENCIAS MISIONERAS EXPERIENCIA..............................................................................................................28 Experiencias Misioneras..................................................................................28 Capacitación y Vivencias Sistemáticas que se pide a los Jóvenes Misioneros o Pre-Voluntarios.............................................................................28 Acompañamiento...............................................................................................30 Coordinación......................................................................................................31 ETAPA 2: FORMACION Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA PERSONAL...................................................................................................................32 Excmo. Sr. D. Paquete Bonito Vacío.................................................................33 Srta. Jarra Sencilla de Cristal............................................................................33 Sr. Lupa Mirada Profunda..................................................................................34 Características de las Relaciones Humanas.....................................................35 Relaciones Humanas y Democracia..................................................................37 Ficha de trabajo personal..................................................................................38 Ficha de trabajo grupal......................................................................................38 Decálogo de las Relaciones Humanas..............................................................39 Para Pensar y Actuar.........................................................................................40 Mi Autodescripción.............................................................................................42 Técnica del subrayado.......................................................................................44 ETAPA 2: FORMACION Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA COMUNITARIO.............................................................................................................45 Teoría de las cuatro «C»...................................................................................46 Oración de comunidad.......................................................................................48 ETAPA 3 A: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL A...............................................................................................................51 Estilos de Animador o Coordinador de un Grupo Juvenil.................................52 Vive como un verdadero animador....................................................................56 Describe las características del animador o coordinador democrático..............57

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ETAPA 3 B: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL B...............................................................................................................58 Liderazgo...........................................................................................................59 Qué es el Liderazgo...........................................................................................59 Ideas para cultivar el Liderazgo en la Familia....................................................60 Valores y Liderazgo...........................................................................................60 Resumen: El Jefe y El Líder..............................................................................62 Medidas para lograr capacidad de líder.............................................................63 ETAPA 3 C: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL C...............................................................................................................64 Condiciones de un Catequista...........................................................................64 Describe las cualidades de los catequistas.......................................................67 ETAPA 3 D: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL D...............................................................................................................68 Anunciar a Jesús...............................................................................................68 Preparar la Catequesis......................................................................................69 ETAPA 3 E: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL E...............................................................................................................72 El Sistema Preventivo es para la acción como la semilla para la vida..............72 ETAPA 3 F: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL F...............................................................................................................76 Cuestionario.......................................................................................................76 Rasgos Característicos de la Personalidad del Adolescente............................77 Desarrollo Orgánico...........................................................................................78 Necesidad de Afecto (Emocionales)..................................................................79 Necesidad de Seguridad (Autosuficiencia)........................................................80 Necesidad Social...............................................................................................80 Necesidad Intelectual.........................................................................................80 Desarrollo de la Voluntad...................................................................................81 Elementos Educativos a tener presente a la hora de Acompañar a los Adolescentes.....................................................................................................81 Oración del joven Adolescente.........................................................................83 ETAPA 4 A: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR FAMILIAR A..................................................................................................................85 El voluntariado como «signo del Reino»............................................................86 Pistas para la reflexión.......................................................................................95 ETAPA 4 B: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR FAMILIAR B..................................................................................................................98 Aspectos de la Realidad Ecuatoriana................................................................99 Realidad Económica..............................................................................99 Realidad Política..................................................................................100 Realidad Social....................................................................................101 Realidad Cultural..................................................................................102 Realidad Religiosa...............................................................................103

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Realidad Eclesial..................................................................................104 ANEXOS.....................................................................................................................108 ETAPA 1 CONVOCATORIA Y EXPERIENCIAS MISIONERAS CONVOCATORIA.......................................................................................................109 Anexo 1: ¡Se Busca Jóvenes!.........................................................................109 Anexo 2: Un año de voluntariado....................................................................110 Anexo 3: Origen del Voluntariado...................................................................112 Anexo 4: Recuerdos de un Voluntario Salesiano............................................114 Anexo 5: Plegaria de un Voluntario.................................................................117 Anexo 6: Grupo de Jóvenes............................................................................118 Anexo 7: Requisitos.........................................................................................119 Anexo 8: Mirad el Futuro de tu Vida................................................................120 Anexo 9: Voluntariado Juvenil Salesiano........................................................121 Anexo 10: Responde con Sinceridad..........................................................122 ETAPA 2: FORMACION Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA PERSONAL………………………………………………………………………………….123 Anexo 11: Dinámica de presentación la Estrella………………………………..123

ETAPA 3: CAPACITACIÓN PASTORAL PASTORAL……………………………………………………………………………….…124 Anexo 12: El Decálogo de la Asistencia Educativa……………………………..124 ETAPA 4: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR FAMILIAR Anexo 13: Bibliografía del Voluntariado como signo del Reino……………….126 BIBLIOGRAFÍA..........................................................................................................127 CONTENIDO………………………………………………………………………………..131

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INTRODUCCION. El joven debe observar e interpretar la realidad. El joven se hace responsable de su propio destino. Lo importante de la juventud no es como conservarla, sino como invertirla. “La juventud es el período de lo posible” (Ambrose Bierce). El joven o la joven voluntario/a es agente de transformación y protagonismo social. Buscamos formar actitudes que son predisposiciones para actuar. Se aprenden, se refuerza. Las actitudes tienen tres dimensiones: cognitiva, afectiva y conductual. Se genera una dinámica de acogida, de escucha, de acompañamiento, de acercamiento a otros. Toda actitud brota de nuestro compromiso y de nuestra gratitud. El joven voluntario tiene que sintonizar con el otro, esto requiere de humildad y comprensión, de una gran confianza en uno mismo, en la capacidad de diálogo, en estar abierto a la escucha, aprender a considerar los errores como auténticas oportunidades, dispuesto a estar disponible, aceptar toda clase de temores, miedos y cansancios, un verdadero amor al prójimo, “el que no vive para servir, no sirve para vivir, aprender a vivir positivamente. Hay tres puntos que puntualizar: la gratuidad como el gran valor; el compromiso como horizonte y la participación como comportamiento personal. El que da siempre recibe. La gratuidad no tiene precio y un voluntario no busca ser reconocido por su labor y menos sacar un provecho lucrativo. Todo compromiso lleva implícito el riesgo, miedos y temores, el comprometerse exige ceder o conceder algo. El Voluntario se incorpora a una comunidad, ésta lo acoge y le brinda la oportunidad de seguir creciendo como persona, es aquí donde los procesos formativos se topan con lo comunitario, los contenidos, las actitudes, estrategias y la evaluación. La formación se construye desde los distintos componentes. Los objetivos y los contenidos, la metodología, actitudes, recursos, tiempos y evaluación. La formación en procesos conjuga todos estos elementos. La formación depende mucho de las diversas acentuaciones que hagamos o insistamos. Al acentuar los contenidos, lo que se transmite es conocimiento y lo que interesa es que sepa. Si se acentúa la acción, entonces se busca el desarrollo de destrezas, procedimientos, técnicas y habilidades para que el voluntario/a sea competente, que sepa hacer. En el “Durante”, lo que interesa es que el voluntario asuma actitudes en la que el voluntario sepa estar, es lo que a nivel salesiano se le conoce como “asistencia salesiana” o presencia educativa. El voluntariado sólo se puede entender desde el cariño por el otro, es entrega, es darse. En esta segunda parte seguimos la metodología del ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Muévete!, ¡Vive! y ¡Revisa! Los contenidos son conceptuales, procedimentales y actitudinales. Se requiere de una atención personalizada, es importante hacer que el joven voluntario sea el protagonista de su propio proceso, sin descuidar el rol del acompañante. La formación apunta a la adquisición de competencias, herramientas, técnicas, habilidades, la aplicación y desarrollo de la metodología. Es importante desde la perspectiva pedagógica la solidaridad tiene que someterse a aprendizaje a los procesos de trabajo. En el proceso de formación que corresponde al “Durante”, consta de cuatro etapas: 1. Etapa 1: Iniciación en esta etapa abarcamos lo personal, comunitario, sociopolítico, cristiana y salesiana. En lo personal abordamos el conocimiento de si; en lo comunitario, los elementos que le ayuden a vivir y crecer en comunidad; lo socio-político, que el joven voluntario conozca la realidad en donde ejerce su acción apostólica; cristiana, un creyente abierto a la realidad familiar y a la

2

organización; y la salesiana que pretende conocer más a Don Bosco y el carisma salesiano. 2. La etapa 2: Profundización. Igualmente tomamos en cuenta lo personal, comunitario, socio-político, cristiana y salesiana. En lo personal insistimos en que asuma su historia personal; en lo comunitario es aprender a conocer la comunidad y a vivir en ella; lo socio-político, descubrir las necesidades de su entorno a través de un diagnóstico; la cristiana, le animamos a que haga oración y la salesiana conoce la familia salesiana y su lugar dentro de ella. 3. La etapa 3: El discernimiento vocacional. Abordamos lo personal, comunitario, lo socio-político, cristiana y salesiana. En lo personal toma conciencia de su puesto en la iglesia y en el mundo; en lo comunitario, sentirse miembro activo de la comunidad; socio-político, una estrategia que le ayudará a lograr cambios es la investigación participativa; la cristiana con acentuación en la eclesiología y la cristología y la salesiana, insistimos en formar parte de un grupo de la familia salesiana y se le plantea si desea ser salesiano o salesiana. 4. La etapa 4: Decisión, aquí obviamos lo personal, pero lo comunitario, sociopolítico, cristiana y salesiana, son parte de la propuesta. Lo comunitario lleva que el voluntario desee realizar una experiencia de vida comunitaria; lo sociopolítico, analiza la sociedad desde la óptica del Reino y la salesiana, se plantea el compromiso con el carisma salesiano. En esta sección seguimos un orden: ubicamos los objetivos que pretendemos lograr, la metodología a seguir que es la misma de la primera parte; una hoja en la que presenta los materiales que van a ser utilizados. La bibliografía es abundante, le permite tanto al acompañante como el voluntario acudir para profundizar algún tema de su interés o bien para ampliar sus conocimientos.

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DEDICATORIA: “El mundo será lo que la juventud quiera; si esta ama la verdad y el bien, eso habrá en el mundo. (Werner Kart Heisenberg). Esta segunda parte de nuestro proceso de formación: “Durante”, va dirigido a los y a los jóvenes que se han decido por un estilo de apertura al otro y a los que no se quedan mirando la realidad, sino que junto a los salesianos/as y otras comunidades eclesiales apuestan por el cambio y por un mundo mejor.

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OBJETIVOS: Crecer en concepto de sí que le permita integrarse en una comunidad, en un contexto social y en un determinado grupo de destinatarios, dando su aporte desde el carisma salesiano. Potenciar una buena autoestima de tal manera que logre aportar a la comunidad y a las necesidades del contexto social, construyendo el Reino de Dios. Discernir su puesto y acción en la Iglesia, en la sociedad y en la Familia Salesiana. Optar por vivir en comunidad, asumiendo la realidad y conociendo los diversos estados de vida.

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METODOLOGIA: Cuando llega el momento de acompañar el proceso de un grupo de Pre-Voluntarios, Voluntarios y Pos-Voluntarios, surge inmediatamente la pregunta sobre ¿“cómo hacerlo”?, qué pasos dar, qué instrumentos utilizar…Es la pregunta acerca del método. Método es, pues, el conjunto de pasos y procedimientos que encaminan a un grupo a lograr sus objetivos. El método a utilizar está determinado por los sujetos, es decir, por los jóvenes, por el contexto geográfico, social, cultural y económico en que viven, por el proceso en que se encuentra el grupo y por el objetivo propio de cada reunión. Entre la pedagogía y el método hay una instancia intermedia que es la metodología, es decir, aquella serie de principios prácticos que concretiza la pedagogía y condiciona el método. La metodología es un arte, un procedimiento y la metodología tiene su importancia porque nortea lo que queremos alcanzar, el futuro que queremos construir. Nuestra metodología de ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Muévete!, ¡Vive! y ¡Revisa!, es una variante del método tradicional «Ver/juzgar/actuar» o «Revisión de vida», creado por el sacerdote belga Joseph Cardijn, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, para formar militantes cristianos dentro de un movimiento que, con el tiempo, se convertiría en JOC (Jóvenes Obreros Católicos). Este método fue adoptado y perfeccionado dentro de la Acción Católica, y desde ahí se extendió por todo el mundo, más o menos modificado y bajo otros nombres. El Magisterio de la Iglesia Latinoamericana usa el método ver, juzgar, actuar en las últimas Conferencias Episcopales Latinoamericanas y específicamente la Cuarta Conferencia Episcopal Latinoamericana, Santo Domingo, establece que la “pastoral Juvenil, promoverá el protagonismo a través de la metodología del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar (SD 119). El documento de conclusión del CAM2/COMLA 7 parte del método tan tradicional en la Iglesia de América Latina, del ver, juzgar, actuar y lo actualiza en el mira, oye, muévete. Esta metodología se la puede usar con plena libertad y creatividad. Es por eso que nosotros a la parte del Ver, le llamaremos ¡Mira!, que consiste en observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros; el Juzgar que corresponde al ¡Oye! que consiste en estar abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar, es el momento de la iluminación; el Actuar, que corresponde al ¡Muévete!, que consiste en dejar de hablar tanto y decidirnos a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad; el “Celebrar” que corresponde al ¡Vive! y que consiste en celebrar con alegría los compromisos asumidos en un espacio compartido en comunidad y finalmente el Evaluar corresponde al ¡Revisa!. La dinámica de la propuesta de Itinerarios de Formación para el Voluntariado se basa en el desarrollo de la estructura metodológica en reuniones grupales y técnicas de aprendizaje. En la primera parte (Antes) se señalan explícitamente las técnicas. Esta propuesta está pensada para adaptarse en cada una de las realidades que los jóvenes voluntarios viven. Tanto en el antes, durante y después, se cuenta con las preguntas y los espacios necesarios para desarrollar cada tarea. En dichos espacios, se anotan los sentimientos, sensaciones, pensamientos, reflexiones, poemas…que atraviesan nuestra vida personal.

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El acompañante cumple un rol decisivo cuya finalidad es acompañarle al Voluntario o Voluntaria a realizar el proceso formativo y para ello es necesario contar con ciertas cualidades (ver Pág. 12), tener el pleno convencimiento de que la formación es continua y por ende requiere de un acompañamiento cercano. El acompañante tiene que hacer un seguimiento continuo y para ello pedirá todas las tareas al Voluntario o Voluntaria y corregirá teniendo en cuenta: 1. Si ha captado o no las ideas esenciales. 2. Si ha abstraído una visión de conjunto del documento o sólo alguna idea suelta. 3. Si ha sabido resumir la información con sus propias palabras o copiándolas al pie de la letra del documento. 4. Si ha utilizado los términos precisos en esta tarea. 5. Si hay una secuencialización concreta de ideas. 6. Si se va viendo cierta capacidad de abstracción o concreción. 7. Si se va observando alguna reflexión o posicionamiento crítico en el conjunto de la información que abstrae o en algún aspecto de la misma. Por otra parte el acompañante tendrá que observar lo siguiente: 1. Devolución de la información a los Voluntarios1 por parte del acompañante. Una vez corregidos los trabajos, el acompañante los devolverá. 2. Aclarará con las anotaciones pertinentes aquellos aspectos que están correctos, los que necesitan mejorar, los que son incorrectos o los que faltan por incluir. 3. Dará una visión de los aspectos más relevantes del conjunto de las tareas (estilo en que han sido hechos, si ha captado o no la temática) y aclarará aquellos aspectos que parezcan pertinentes, tanto formales como de contenido. 4. Haga uso el acompañante del siguiente axioma: Primero lo haré yo, después lo hacemos juntos y finalmente lo harás tú sólo. Hay tres funciones en este axioma: la exposición, la práctica guiada y la práctica independiente. 5. El rol del acompañante, es el de un mediatizador en la generación del conocimiento y del desarrollo de las habilidades sociales de los Voluntarios. 6. El papel del acompañante: Tomará el material ofrecido, asumirá lo que cree conveniente o lo adaptará a la situación de cada voluntario. 7. El acompañante tiene que poner énfasis en los procesos más que en lo producido. 8. El acompañante tenga en cuenta el espacio físico, puesto que favorece las relaciones mutuas entre la gente y el ambiente. Cuando el trabajo implique discusión, debate o actividades compartidas hay que pensar en otro tipo de espacio del aula. 9. El acompañante despierte, mantenga y enfoque la atención. 10. El acompañante recuerde que el contenido no está para ser almacenado, sino para ser procesado y organizado. 11. Tenga presente el acompañante los componentes de una actividad didáctica respecto a los cuales el acompañante ha de adoptar decisiones, como las siguientes:

1

El término Voluntario lo usaremos tanto para el que inicia el proceso del Voluntariado, como el que participa y culmina este proceso.

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• • • • • •

Localización, se refiere al lugar físico en que la actividad ha de realizarse. Estructura y secuencia, se refiere a las fases y componentes de las acciones particulares que se realizan en la actividad. Duración, es decir la cantidad de tiempo que dura la actividad. Participantes, se refiere a quienes van a tomar parte en ella y cómo. Conductas aceptables de los sujetos o condiciones de orden, actuación, etc., que el acompañante señala como permisibles. Acciones instructivas o conjunto de pasos que el acompañante da para llevar a cabo la actividad. Por ejemplo: instrucciones, presentar la tarea, dar información, señalar pistas de realización, proporcionar feedback, etc.

Al organizar los contenidos de formación, nos hemos preguntado qué tipos de pasos se dan en el desarrollo de interacción y qué condiciones hemos de tener en cuenta en esos pasos. La formación es el concepto que refleja la fusión del proceso de la transacción enseñanza aprendizaje. El proceso de enseñanza aprendizaje es una transacción humana que une al maestro, al alumno y al grupo en un conjunto de interrelaciones dinámicas. La formación se define como la adquisición de habilidades, encaminadas a la propia realización y mejora profesional o social, es decir al crecimiento personal. La enseñanza es una actividad interactiva y una actividad reflexiva. La primera requiere relación comunicativa y la segunda intencionalidad. La enseñanza es desarrollar al máximo las potencialidades de las personas. El papel del acompañante será no sólo el de trasmitir, informar, sino de generar aprendizajes creando situaciones y contextos de interacción. Enseñar sería como intercambiar, compartir, confrontar, debatir ideas. Mediante estas actividades el sujeto debe trascender los conocimientos adquiridos y genere nuevas estructuras mentales. Enseñar es también hacer pensar. El aprendizaje afecta la triple dimensión de la persona: cognitiva, afectiva y efectiva, esto es: el saber, el ser y el hacer. El Magisterio Salesiano2, al hablar de los objetivos de la formación del Voluntariado, se expresa así: “El Voluntario cultiva la madurez humana, cristiana y salesiana para poder trabajar eficazmente en el campo educativo y en la evangelización de los jóvenes, especialmente los más pobres, siendo capaz de contribuir a la transformación de la sociedad. Para alcanzar este objetivo general, el voluntario salesiano se compromete a llegar a ser: testigo de los valores del Reino, orientador, promotor y educador”. Los Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana, proponen los siguientes elementos que van de la mano con el aprendizaje:

2

VOLUNTARIADO Y MISION SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma, 1995 pp. 28-29.

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SER

DEBER SER

DEBE SABER HACER.

SABER ANIMAR

Para “ser testigo”, debe “SER”

Para “orientar”, debe “SABER”

Para “promover”, debe “SABER HACER”

Para “educar”, debe “SABER ANIMAR”

Cultiva, por ello, las actitudes que le dan capacidad de “propuesta”:

Debe poseer contenidos cristianos, eclesiales, salesianos, socioculturales, especialmente sobre:

. Conciencia crítica, unidad y capacidad de diálogo y de discernimiento; . Riqueza de motivaciones, vividas y expresadas; . Presencia responsable, gratuita y solidaria, que le inserta en el ambiente en forma dinámica y constructiva; Visión optimista, fundada en la esperanza

. El sistema social donde trabaja, con sus desequilibrios y problemas; . Las expectativas y prestaciones concretas pedidas por la zona; . El campo, el tiempo y las modalidades de su compromiso; . Las normas que regulan la relación con la organización en la que está inserto.

Debe adquirir las habilidades necesarias para: . Actuar con competencia y calidad profesional . Manejar los “instrumentos” de intervención y de participación; . Colaborar con los demás.

Debe tener las competencias pedagógico-pastorales para: .Conocer los principios y las técnicas de animación de grupos y comunidades; . Estar entre los jóvenes; . Suscitar colaboradores; . Suscitar caminos de autodesarrollo.

En referencia a los contenidos que encontramos en la “propuesta de formación del Voluntariado Juvenil Salesiano”, hay que recordar que no basta saber dar, hay que saber comprender a los Voluntarios y esto significa establecer relaciones significativas entre el contenido y el Voluntario y para ello es necesario disponer de conceptos. El contenido conceptual es parte del contenido, los valores son transversales. Los contenidos y materiales son aquellos de lo que trata la actividad (contenido) y los medios utilizados para desarrollarla. Hemos seguido algunos criterios para seleccionar los contenidos. He aquí los criterios. •

Criterios para la selección de los contenidos: o Validez: Se refiere a la congruencia respecto a los objetivos, es decir a la relación entre actividad y conducta deseada. Una actividad es válida en la medida en que posibilite un cambio de conducta, o mejora personal, del sujeto en la dirección de algún objetivo ("validez" no es lo mismo que "valiosa"). o Comprensividad. También en relación con los objetivos. Se refiere a si la actividad los recoge en toda su amplitud, tanto a nivel de cada objetivo, como del conjunto de todos ellos. Hay que proveer a los Voluntarios tantos tipos de experiencias cuántas áreas de desarrollo se intenten potenciar (información, habilidades intelectuales, habilidades sociales, destrezas motoras, creencias, actitudes, valores, etc.). o Variedad. Esta es necesaria porque existen diversos tipos de aprendizaje y está en función del criterio anterior. o Adecuación. Se refiere a la adaptación a las diversas fases del desarrollo y niveles madurativos del sujeto.

Seguimos un procedimiento, entendido como un conjunto de acciones ordenadas, orientadas a la consecución de una meta. Trabajar los procedimientos significa desvelar la capacidad de saber hacer, de saber actuar de manera eficaz. El contenido del procedimiento implica saber hacer, aplicar, actuar y conecta eficazmente los conocimientos que uno ha adquirido. En el concepto de procedimiento

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caben las habilidades, estrategias, destrezas y técnicas y métodos. Entre los procedimientos y estrategias cognitivas están: habilidades en la búsqueda de información, habilidad cognitiva, habilidades creativas, habilidades artísticas, habilidades de comunicación, habilidades metacognitivas. Los contenidos procedimentales hacen referencia a formas de actuar y de resolver tareas, hace referencia a las actuaciones para llegar a los objetos o metas, para conseguir nuevos aprendizajes. Aprender procedimientos es fundamentalmente aprender a saber hacer y saber usarlos y aplicarlos a otras situaciones. En el hecho de asumir una metodología, no hemos descuidado “El Sistema Preventivo”, puesto que es también una metodología pedagógica, caracterizada por la voluntad de estar entre los jóvenes, compartiendo su vida, en la acogida incondicional, en el criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien presente en todo joven, centrada en la razón, religión y bondad que se expresa como un amor educativo y en un ambiente positivo entretejido de relaciones personales. Creemos en la pedagogía del ambiente comunitario, que es la convicción profunda del espíritu salesiano que la formación se hace a través del ambiente y del clima que en él se respira; creemos en la pedagogía del compromiso y de la implicación con la propia realidad cultural, social y eclesial. Creemos en la pedagogía del acompañamiento personal (se le ofrece al joven una propuesta de acompañamiento), hecha de acogida, de disponibilidad y de amistad. El aprendizaje es cooperativo, ya que interactúan acompañante y voluntario, y “cooperar” es obrar justamente con otro u otros para conseguir una misma meta. Este tipo de aprendizaje cooperativo se opone a la competición y al individualismo. El aprendizaje cooperativo es una forma de trabajo que se enmarca dentro de las distintas formas de trabajo en grupo. Se caracteriza como una metodología activa y experiencial dentro de un modelo interaccionista de enseñanza/aprendizaje.

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METODOLOGÍA

¡MIRA!

Observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros.

¡OYE!

Estar atento, abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar. Es el momento de la

iluminación.

¡VIVE!

¡MUEVETE!

Celebrar con alegría los compromisos asumidos, es un espacio para compartirlo en comunidad

Dejar de hablar tanto y decidir a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad.

Evalúa: Es momento de sintetizar las vivencias, los contenidos del mensaje.

¡REVISA!

Esta metodología esta sacada del: I Congreso Nacional Juvenil, Vocacional y Misionero. TEXTO BASE. (Guayaquil del 1 al 5 de agosto del 2000)

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CUALIDADES DEL ACOMPAÑANTE

Dado que la figura del acompañante juega un rol tan relevante, importa mucho seleccionar con inteligencia y sensibilidad. En general, debiera de reunir estas cualidades: a) Experiencia de la vida: sobre todo en el campo de la confrontación con situaciones alternativas, ante las cuales él mismo haya tenido que elegir como cristiano. Personas espirituales y expertas existencialmente. b) Cristianamente madura: se supone que tiene una suficiente formación teológico/espiritual, pero fundamentalmente interesa que haya asimilado el evangelio, la persona de Jesucristo y el encarnacionismo como forma de estar en el mundo de manera evangelizadora. La madurez cristiana implica ser inasequible al escándalo, al desaliento y al desconcierto. Más que grandes teólogos/espirituales expertos vivenciadores del evangelio. c) Capaz de cercanía: es conveniente que entre el acompañante y el acompañado (persona siempre, pero individual o grupal), se pueda establecer una relación de empatía, cordialidad y confianza, como entre amigos, sin que esto signifique abdicación alguna de su competencia. Nada de personas superinteligentes pero inexpertas en la relación con el otro. En el caso de un acompañamiento grupal, la cercanía se traduce en capacidad de aglutinar al grupo, convirtiéndolo en un solo conjunto discerniente. Rara y necesaria cualidad. d) Autoridad moral: como lo que está en juego es determinarse por algo importante en la vida, si el acompañante no goza de autoridad moral, el acompañamiento prescindirá de sus insinuaciones, sugerencias y cualquier tipo de colaboración, aunque no llegue a confesárselo. Sin hablar en absoluto de superioridad, se precisa esa autoridad moral que produce respeto, connivencia y, en definitiva, una libre obediencia en momentos puntuales. Nada de acompañantes impuestos pero no reconocidos como tales y sí de acompañantes con la mayor autoridad moral posible. Esta cualidad es clave. e) Técnicamente bien formado: si el discernimiento es un arte, necesitará de su correspondiente artificio: solamente en este sentido escribimos sobre su capacidad técnica, entendiendo por capacidad técnica estar en posesión de las necesarias estrategias humanas y cristianas, además de carismáticas, para conducir el proceso de discernimiento. Nada de acompañantes teóricos pero inexpertos en Ia aplicación práctica de la teoría. f) Conocedor del carisma subyacente: cualquier cristiano goza de su propio don espiritual, que llamamos carisma y que se define en el conjunto del Pueblo de Dios en derechos y deberes. El buen acompañante deberá contar con un conocimiento suficiente del carisma del acompañado (individual o grupal), puesto que los referentes de todo discernimiento son: evangelio de Jesucristo, tradición eclesial, situación de encarnamiento y espíritu carismático, determinando este cuadro referente de la configuración última de la personalidad del sujeto discerniente. No son lo mismo el carisma sacerdotal, el carisma matrimonial, el carisma laical, el carisma episcopal, el carisma en vida religiosa y cuantos pueda suscitar el Espíritu Santo en la Iglesia. Nada de acompañantes genéricos pero carismáticamente ignorantes, porque pueden conducir a desastres llamativos en la elección.

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g) Paciente y decidido: ya hemos dicho que el acompañante no debe caer en cualquier tipo de dirigismo, sustituyéndose a la libertad de conciencia y de elección del sujeto, pero sí deberá conjugar una infinita paciencia para no precipitar las cosas y relevante capacidad de decisión para marcar pautas temporales sensatas, animar a saltar sobre obstáculos que parezcan insalvables y dar por finalizada la elección en el momento que le parezca más oportuno. Si el sujeto discerniente no descubre en el acompañante una personalidad paciente pero decidida, aquella autoridad moral antes citada perderá toda relevancia. Nada de acompañantes cercanos pero inexpertos en paciencia y decisión. h) Cotidiano o alternativo: alcanzamos una cuestión muy debatida, pero que el acompañado (individual o grupal) deberá concretar en pausada determinación. Suponiendo que el sujeto discerniente tenga un acompañante estable (que es lo más congruente), según la materia de discernimiento, su propia situación anímica y, sobre todo, la relación establecida con su acompañante cotidiano, optará por realizar el discernimiento con este mismo o, por el contrario, recurrir a otro distinto. No se pone en cuestión la capacidad del acompañante cotidiano, pero se sugiere la oportunidad, según el caso, de abrirse a la posibilidad de una alternativa coyuntural.

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GLOSARIO C:

Constituciones de los Salesianos de Don Bosco.

Calibración:

Capacidad que tiene todo sistema vivo a cambiar sin desestructurarse.

CAM 2:

2º Congreso Americano Misionero.

CEBs:

Comunidades Eclesiales de Base.

CEC:

Conferencia Episcopal.

CEP:

Comunidad Educativa Pastoral

CG24:

Capitulo General de la Comunidad Salesiana Vigésimo Cuarto.

COMLA 7:

7º Congreso Misionero Latinoamericano.

Connivencia:

Disimulo o tolerancia en el superior acerca de las transgresiones que cometen sus subordinados contra las reglas o las leyes bajo las cuales vive.

Diocesano:

Junta del clero de una diócesis, convocada y presidida por el obispo para tratar de asuntos eclesiásticos.

Diócesis:

Distrito o territorio en que tiene y ejerce jurisdicción espiritual un prelado; como arzobispo, obispo, etc.

DP:

Documento de Puebla, Tercera Conferencia Episcopal Latinoamericana.

Equifinalidad:

Es la capacidad que tiene el sistema para dirigirse a metas independientes de las condiciones iniciales, partiendo desde puntos diferentes y por diversos caminos.

PEP:

Proyecto Educativo Pastoral.

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POI:

Proyecto Operativo Inspectorial.

RAN:

Respuestas de Acción Nuclear.

Resiliencia:

"Capacidad humana universal de hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas, o incluso ser transformado positivamente por ellas" (Grotberg).

Uniparental – monoparental: Existe un tipo de familia que vive agrupada o sola, o casada y sin hijos sin haber establecido ninguna relación conyugal que se denomina uniparental o soltera con hijos adoptivos, también se denomina monoparental. Utopía:

Es el hacia dónde, los grandes ideales, que dan sentido de fe a lo que se hace.

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MATERIALES Etapas ETAPA 1: INICIACIÓN PERSONAL p. 18

Material

Recursos

Elabora una papeleta cuantos sean los participantes y coloca un nombre de un animal. Juego de la oca Requiere un dado para cada jugador

ETAPA 1: INICIACIÓN

Mirad los gansos que se encuentra en el CD.

Computadora.

COMUNITARIO p. 24 ETAPA 1. INICIACIÓN SALESIANA p. 51 ETAPA 2: PROFUNDIZACION

“Memorias del Oratorio” escritas por San Juan Bosco. Dibujo del árbol en el que se visualizará la realidad juvenil.

Esferos o lápices.

SOCIO-POLITICO p. 74 Dibujo de la araña. ETAPA 2: PROFUNDIZACION SALESIANA p. 90 ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL

De la propuesta educativa salesiana para Seglares, módulo 8: “Familia Salesiana”, cuyo autor es el P. Luis Sánchez. El audio: “Mi paisano me contó”. Programa nº 10: “Los suburbios”

Grabadora con CD

Tener a la mano las noticias del principal periódico de la zona y en caso de no haberlo se hará uso de los noticieros.

Radio o TV.

SOCIO-POLITICO p. 129 ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL CRISTIANA p. 130

Se presenta un póster de Cristo con el siguiente letrero: “BUENA NOTICIA” HA LLEGADO A USTEDES EL REINO DE DIOS... JESÚS DE NAZARET...

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Cartelón

ETAPA 4: DECISIÓN

Papeleta en blanco

COMUNITARIO p. 144

Papelógrafo

ETAPA 4: DECISIÓN

Cuente en la Biblioteca de la Comunidad el Documento de Puebla, Los Partidos Políticos del Ecuador, sobre todo sus líneas ideológicas.

SOCIO – POLÍTICO p.148

ETAPA 4: DECISIÓN

Video: Salesianos en el Ecuador.

Esferos o lápices.

Tv. con VHS.

SALESIANA P. 168

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Objetivo: Llegar a un conocimiento objetivo y real de uno mismo basado en el yo profundo, de manera que tome conciencia de sus propios potencialidades y limitaciones. Reto: El voluntario o voluntaria descubra quien es. Tiempo: Tiempo de adaptación del voluntario o voluntaria. Los tres primeros meses. Acompañante: Tenga presente el acompañante que la búsqueda de la propia identidad concebida no como logro sino como una empresa. El conocimiento de sí mismo no es algo conquistado de una vez por todas sino el punto de arranque de una exploración deseada. La ventana de Johari será el trasfondo de este trabajo. Tenga presente que sólo abordaremos el área libre. Se necesita la participación de toda la comunidad. Requiere un dado para cada jugador. Además el acompañante antes de usar la ventana de Johari, tiene que hacer la siguiente dinámica para que se rompan las tensiones. Elabora una papeleta cuantos sean los participantes y coloca un nombre de un animal, cada uno dada la señal, deberá realizar una doble tarea: el imitar con gestos el grito característico del animal que representa. Reparta las preguntas, lea las instrucciones antes de empezar el juego. Instrucciones: 1. Toda respuesta, aunque sea elemental, se dará por válida. 2. La pregunta deberá ser simple. Si se quieren más detalles, habrá que esperar una segunda oportunidad. 3. Cuando uno llega a hacer de “oca a oca…” (lo mismo en los puentes” y en los “dados”), en lugar de responder, habrá ganado el derecho a preguntar lo que quiera a quien quiera (El acompañante cuidará el tono de la pregunta, anulando las cuestiones excesivamente personales). 4. Podrán comerse las fichas en la forma acostumbrada, y el “comido” deberá volver al comienzo. 5. Cuando se llega al recuadro del castigo, el jugador en lugar de quedarse esperando, deberá realizar durante cinco minutos el trabajo que le encomiende el acompañante. Pueden ser estos: a) Posada: si tuvieras que hacer un viaje largo con cinco miembros del grupo, ¿a quién elegirías? b) Pozo: Trata de recordar los momentos más desagradables que has sufrido en tu vida. c) Laberinto: Describe las dudas religiosas que más te inquietan. d) Cárcel: escribe una carta a un condenado a muerte. e) Calavera: ¿Qué harías si te dijeran que padeces una enfermedad incurable? 18

6. El jugador que consiga hacer el recorrido en primer lugar podrá determinar el orden de lectura de los trabajos realizados durante el castigo.

¿Quién soy yo? Técnicas de autoconocimiento. Sinceridad, disponible y confiable. Prudente. Responsable de la casa.

“Conócete a ti mismo. Este es el principio de la sabiduría” (Sócrates). Usaremos el juego de la oca y se contará con un dado para cada jugador. Comienzan a jugar y el jugador de la izquierda hará la pregunta correspondiente al número en el que el compañero haya colocado la ficha Las preguntas aparecen en el momento muévete.

La Clave del Conocimiento3 La clave del conocimiento está en la sinceridad. Sinceridad consigo mismo y sinceridad con los demás.

AREA LIBRE Esta área es conocida como el Yo Abierto. En esta ventana se incluyen todos los contenidos y elementos que son de fácil acceso para la persona y para los demás. Este es, fundamentalmente, un mundo de datos, ideas, temas, opiniones... pero que no se tienen por qué ocultar. Los otros conocen de la persona su raza, sexo, las aficiones en el grupo al que pertenece... es decir, todo aquello que es obvio, pero también aquellos elementos que son comunicados con facilidad en una conversación casual como opiniones y deseos manifestados. Esta ventana fue denominada por Luft como AREA DE LIBRE ACTIVIDAD.

3

Cfr: VELA, Jesús Andrés – Instituto Pastoral Latinoamericano de Juventud IPLAJ. “Técnicas y práctica de las relaciones humanas”.XIII edición. Indo-American Press Service. Colección Experiencias. Bogotá, Junio de 1.996. p 27- 29. ARIN, Juan José. Proyecto…2000. Curso de orientación Vocacional. Publicaciones idaiz ARGITARAPENAK. Donastia. San Sebastián. Bilbao, 2.000. pp. 116-122.

19

AREA LIBRE

AREA CIEGA

Mundo abierto o conocido

Mundo ciego o desconcertante

Lo que conozco de mi y que los demás Algo de ti que tú no sabes y los demás si también conocen. que lo conocen. Las cosas que conocemos, nuestras La impresión que causamos a los demás, ideas que manifestamos. que puede ser diferente a lo que yo pienso. Las actividades conscientes: aquello que vemos, oímos, hablamos. Ej.: El pesado o el graciosillo de turno. Mundo impersonal donde se cambian impresiones pero sin llegar a conocernos. Ej.: Hablar de fútbol, profesor en clase…

AREA OCULTA.

AREA OSCURA

Mundo oculto o sentido

Mundo cerrado o desconocido

Todas las formas y mecanismos no controlados, pero que los demás conocen en mi. Nuestras sensaciones, sentimientos, deseos, frustraciones, satisfacciones, amor, angustias, religión. Es casi el 90% de la felicidad de la persona (comprensión, cercanía, amor).

Ni tú ni los demás lo conocéis. Actos inconscientes, sensaciones que están olvidadas o reprimidas. Están dentro de mí pero yo no tengo acceso directo, no lo puedo recordar. Ej.: Las sensaciones de tu nacimiento.

Ej.: Hablar con tu amigo íntimo de tus sentimientos, de algo importante para ti

A jugar se ha dicho: Preguntas de la oca. 1. ¿Cuál es el mayor castigo que te hayan impuesto? 2. ¿Te importaría que tu hermano/a se casara con uno de color?

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3. ¿Cuál es el profesor que peor te ha caído? 4. Oca. 5. Puente. 6. ¿Has pensado alguna vez seriamente en ser sacerdote o religioso/a? 7. ¿Cuál es la comida que más te gusta? 8. Oca. 9. ¿Qué curso escolar te ha resultado más difícil? 10. ¿Crees en espiritismo, has hecho alguna prueba? 11. Puente. 12. ¿Qué película te ha gustado más? 13. Oca. 14. ¿Cuánto tiempo hace que nos te has confesado? 15. ¿Te aburres frecuentemente? 16. ¿Cuentas a alguien tus problemas? 17. Oca. 18. Posada. El acompañante tiene un encargo para ti. 19 Te preocupas mucho de ser guapo/a o feo/a. 20. ¿Cuál es la pregunta que más te gustaría que te hicieran? 21. ¿Das limosna? 22. Oca 23. ¿Qué libro estás leyendo últimamente? 24. ¿Ibas con frecuencia cada domingo a misa? 25. DADOS. 26. OCA. 27. ¿Qué es lo más que te molesta de las personas? 28. ¿Estás enojado/a con alguien? 29. ¿Qué es lo que mas te avergüenza ante los demás? 30. POZO: Busca la dirección del acompañante. 31. OCA. 32. ¿Cual es tu deporte favorito>? 33. ¿Qué profesión te gustaría ejercer después del Voluntariado? 34. ¿Eres miedoso/a? 35. OCA. 36. ¿Cómo sería para ti el chico/a ideal? 37. ¿Qué tipos de lectura te gustan más? 38, ¿Cuándo fumaste por primera vez? 39. ¿Qué clase de música te gusta? ¿Tu cantante favorito? 40. OCA. 41. LABERINTO: El acompañante te espera. 42. ¿Has aprobado algún examen por copiar? 43. ¿Ayudabas en tu casa? 44. OCA. 45. ¿Te consideras de mal genio? 46. ¿Estás enamorado/a de alguien? 47. ¿Vienes con gusto a esta comunidad? 48. Cuenta el chiste que más te ha gustado? 49. OCA. 50. ¿Te preocupan la muerte y el más allá? 51. Cárcel. El acompañante te está esperando. 52. DADOS. 53. OCA. 54. ¿Te consideras tímido/a? 55. ¿Qué opinas de la reencarnación? 56. Cuál es la asignatura que menos te ha gustado. 57. CALAVERA. Lo siento, pero el acompañante…

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58. OCA. 59. ¿Te has emborrachado alguna vez? 60. ¿Dónde aprendiste lo relativo al nacimiento de los niños? 61. ¿Te consideras tacaño/a? 62. Hemos llegado. Dibujo de la Oca.

Quiero ser yo. Quiero ser alguien, Señor; quiero ser yo. Ni mis instintos, ni mis caprichos, ni mis sueños. No quiero repetir ideas de otros, “slogans” de todos. No quiero vestir, beber, hacer como todos. No quiero rebelarme estúpidamente contra todo y contra todos. Quiero aguantar la vela de mi barco. Quiero ser yo, hacerme valer y reconocer. No quiero ser el centro de los demás, no quiero servirme de los otros. Quiero sólo y exclusivamente llegar a ser persona, con todo lo que está palabra implica. Llegar al máximo de mis posibilidades como ser humano. Ayúdame, Señor, tú que fuiste el Hombre por excelencia.

Escoge un miembro de la comunidad con quien ha jugado y realiza lo siguiente:

Técnica: Resumen. Retrato de… Realizado por… 1. 2. 3. 4.

5.

6. 7.

8.

Lo primero que recuerdo de ti es…. Pondría este título a la novela de tu vida… Si existiera la reencarnación, yo creo que te reencarnarías en… Ahora te voy a describir. Tu sinceridad la veo… Tu sentido juvenil Tu afectividad y sexualidad Tu religiosidad El episodio que mejor recuerdo de ti es: En el terreno religiosos… En el aspecto juvenil En el campo amoroso – afectivo. Creo que tu mejor amigo/a es... Creo que en futuro tu… Tus tres mayores cualidades y defectos.

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Al final del material o en una hoja en blanco en donde cada uno escribirá aquello que durante el desarrollo del juego más la haya llamado la atención.

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Objetivo: Capacitar al joven voluntario de manera que

descubra y

viva los valores de la vida comunitaria.

Reto: Se adaptará a un nuevo estilo de vida que es la comunidad. Tiempo: Los tres primeros meses. Acompañante: Recuerde el trabajo realizado anteriormente. Asuma la renovación en la comunitariedad. La comunidad es sujeto de la acción pastoral y por ello se trata de trabajar por una renovación que de preferencia decisiva y clara a unas determinadas dimensiones: - del predominio de la estructura a la relación comunitaria, - de la fuerza de la ley a la fuerza del carisma - de la disciplina a la fraternidad, de la eficacia externa al testimonio de la vida, - de la autosuficiencia de los servicios a la colaboración con los otros, - del poderío de los medios propios a la presencia den medios compartidos, - de la desconfianza hacia los otros a la presencia de fermento, - de la rutina a la creatividad, - del individualismo y privaticidad de la fe a la comunicación de la vida, - de la pobreza como privación a la pobreza como solidaridad, - de la autoridad como guardián del orden a la autoridad como servicio a la comunión, del apostolado meramente asistencia al compromiso evangelizador y liberador integral, - de la comunidad que hace oraciones a la oración que hace la comunidad”.

Contenido: Esta es nuestra comunidad. Reglas de oro de la comunidad.

Destrezas: Servicial y no servido. Ejecutivo. Motivador. Servicio: Tareas específicas en la comunidad.

MIRAD LOS GANSOS "Mientras estudiaba en Canadá uno de mis profesores nos leyó un ensayo que incluye notablemente en nuestro equipo. Dice así: el próximo otoño cuando vean los gansos dirigiéndose hacia el sur para el invierno, fíjale que vuelan formando una V. Tal vez le interesa saber lo que la ciencia, ha descubierto acerca del porque vuelan de esa forma. Se ha comprobado que cuando cada pájaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda al pájaro que va detrás de él. Volando en V la

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bandada completa aumenta por lo menos en un 71% más de su poder que si cada pájaro volara solo.

PRIMERA CONCLUSIÓN: Las personas que comparten una dirección común y tienen sentido de comunidad pueden llegar a donde sea más fácil y rápidamente porque van apoyándose mutuamente. Cada vez que un ganso se sale de la formación, siente inmediatamente la resistencia del aire: se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo y rápidamente regresa a su formación para beneficiarse del poder del compañero que va adelante.

SEGUNDA CONCLUSIÓN: Si nosotros tuviéramos la inteligencia de un ganso volaríamos con aquellos que se dirigen en nuestra misma dirección. Cuando el líder de los gansos se cansa se pasa a uno de los puestos de atrás y otro ganso toma su lugar.

TERCERA CONCLUSIÓN: Obtenemos mejores resultados si tomamos turno haciendo los trabajos más difíciles. Los gansos que van detrás graznan (producen el sonido propio de ellos) para alertar a los de adelante para mantener la velocidad. CUARTA CONCLUSIÓN: Una palabra de aliento produce grandes beneficios. Finalmente cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, otros dos gansos se salen de la formación y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan acompañándolo hasta que está nuevamente en condiciones de volar o hasta que muere, y solo entonces los dos acompañantes vuelan a su bandada o se unen a otro grupo.

QUINTA CONCLUSIÓN: Si nosotros tuviéramos la inteligencia de un ganso nos mantendríamos uno al lado del otro ayudándonos y acompañándonos. En el equipo entendimos que pensando y actuando con la lógica del comportamiento de los gansos, somos mejores como personas y como grupos. Después de varios años aún conservo la enseñanza y la comparto con los nuevos grupos en los que participo. Así todas las metas están a nuestro alcance."

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“La Comunidad Salesiana:” 4 a) valore, como medios de formación en la corresponsabilidad, sus estructuras internas: Consejo de la comunidad, día de la comunidad, asamblea de hermanos; b) consolide la comunidad educativo-pastoral: procure que todos sus miembros participen activamente en la formulación, ejecución y revisión del proyecto educativopastoral salesiano; garantice el funcionamiento de los órganos colegiados de participación (consejos, comités de dirección y coordinación, organismos administrativos y económicos); haga que los seglares tomen parte en las decisiones (perspectivas pedagógicas y pastorales, nuevos campos de misión, implicaciones económicas, construcciones y arreglos); favorezca, según las circunstancias, la asunción de responsabilidades de dirección por parte de los seglares competentes; c) cuide su propia apertura a las iniciativas educativo-pastorales que organicen los grupos laicales de la Familia salesiana y, dentro de lo posible, présteles la ayuda que necesiten. (CG XXIV n 123)

En cuanto al voluntariado, la comunidad local: -

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Esté abierta a quienes pidan hacer experiencias de voluntariado en la propia patria o en el extranjero. Siga a los voluntarios que prestan servicio en la obra, cuidando su formación, haciéndoles partícipes de la vida comunitaria y guiándolos en el ejercicio de su responsabilidad educativa.

Para los que regresan del extranjero: -

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Acompáñelos en el logro de un buen equilibrio psicológico-afectivo, con la acogida fraterna en el ambiente familiar, eclesial y social; Tenga presente el aspecto económico, ayudándolos a insertarse en el mundo laboral y, si es posible, favoreciendo el trabajo más conforme con su opción de vida.

A todos los voluntarios: - Hágales la propuesta vocacional concreta de adherirse a algún grupo de la Familia Salesiana (Salesianos, Cooperadores, Hijas de María Auxiliadora, Voluntarias de Don Bosco, Voluntarios con Don Bosco…) (CG XXIV n 124)

Creemos posible una Iglesia donde la realidad social y la Historia nos interpelan y nos demandan un compromiso firme en la defensa de los Derechos Humanos, la justicia y la solidaridad.

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PÉREZ, José Luis. “Dios me dio hermanos” Comunidad cristiana y pastoral de juventud. Estudios de pastoral juvenil Nº 12 Ed. CCS, Madrid, 1.993 pp. 314- 315

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Desafíos y orientaciones operativas.

Ámbito comunitario. -

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Fuentes fundamentales de la formación espiritual siguen siendo la celebración diaria de la Eucaristía, el sacramento de la Reconciliación, la Liturgia de las Horas, la meditación, la devoción a María Auxiliadora y a los santos de la familia salesiana, y otras formas de oración. Favorézcase la lectio divina, personal y comunitaria, como instrumento de crecimiento de la vida de la comunidad y “escuela de oración” para los hermanos, los seglares y los jóvenes, especialmente en tiempos fuertes del año litúrgico. Sean revalorizados el día de la comunidad y los diversos recursos comunitarios. Estas ocasiones deben estar bien preparadas y programadas, de manera que sean un medio eficaz de crecimiento espiritual y de compartir las propias experiencias personales. El proyecto comunitario nace de la aportación de todos los hermanos, de modo que resulte verdaderamente compartido y puntualmente evaluado. Mirando siempre a la formación, cada comunidad tome todas las medidas que considere necesarias y útiles para la conservación, el orden y el enriquecimiento de sus bibliotecas y archivos de documentación. (CG 25 n 61)

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Explica los términos de tu proyecto histórico comunitario.

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¿Le da sentido a tu vida o te identificas con este proyecto comunitario? ¿Por qué?

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¿Cuál es tu ubicación dentro del proyecto comunitario?

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¿A que necesidades urgentes de la zona responde la comunidad de los salesianos?

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¿La comunidad es significativa para los jóvenes y anima vocacionalmente?

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Estudia el PEP y el POI de la Comunidad y saca tus propias conclusiones.

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Escribe tus nombres y apellidos completos, lugar de nacimiento, casas en donde ha estado, actividades que desempeña en estos momentos, origen de su vocación, la motivación principal de su vocación de cada salesiano que conforma la comunidad a la cual has sido enviado.

Los salesianos con los jóvenes trabajan juntos, rezan juntos y parten el pan juntos.

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Creemos que nuestra comunidad es fruto de la iniciativa gratuitita del Padre, ahonda sus raíces en la Pascua del Señor, es un don siempre nuevo del Espíritu Santo. Creemos que estamos llamados a vivir en comunidad siguiendo a Jesús obediente, pobre y casto según el carisma de Don Bosco, al servicio de los jóvenes, especialmente los más pobres, para caminar juntos hacia la plena madurez de Cristo. Creemos que la comunidad salesiana, 5

XXV CAPÍTULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “LA COMUNIDAD SALESIANA, HOY”. CG25 (Actas del Consejo general de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco Nº 378). Roma 2002. pp. 89-90.

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guiada y sostenida por la presencia maternal de María Auxiliadora, se construye en torno a la Palabra de Dios, al Pan y al Perdón, y que, mediante el ejercicio de la caridad y de la corrección fraterna, llega a ser lugar de misericordia y reconciliación. Creemos que la práctica del Sistema Preventivo, Como inspiración y método Para vivir y trabajar juntos, refuerza nuestras relaciones con Dios, madura nuestras relaciones fraternas y une en una única experiencia a los salesianos, jóvenes y seglares, en un clima de familia, de confianza y de diálogo. Creemos que la misión salesiana está confiada a la comunidad, por lo que todos somos partícipes y corresponsables, con la riqueza de los dones personales en la complementariedad de las vocaciones laical y presbiteral, y en la valoración de competencias, servicios y funciones Creemos que cada comunidad nuestra, viviendo el espíritu de familia, estando atentas a las necesidades de la zona, en unión con toda la Familia Salesiana, se convierte para los jóvenes y para los hermanos en ejemplo de vida llena de humanidad y de gracia, signo luminoso de amor, escuela de espiritualidad, propuesta vocacional y profecía de comunión.

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Averigua y anota: ¿Quienes son los Salesianos que conforman el Consejo de la comunidad local?

¿Qué día celebran “el día” de la comunidad?

¿Cuándo se reúnen para la asamblea de hermanos?

¿Qué día celebran la fiesta inspectorial?

¿Cómo se preocupa la comunidad local del cuidando de tu formación?

¿Cómo cuida la comunidad local la formación espiritual del voluntario?

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Objetivo: Conocer y asumir el nuevo contexto social en el que va ha desarrollar su acción de servicio. Reto: Se ubica en el contexto social en cual está realizando su voluntariado. Tiempo: Los tres primeros meses. Acompañante: • •

Tener a la mano el documento de Puebla. Hacer tomar contacto al joven con la realidad que le ha tocado vivir o le circunda.

Contenido: Esta es la realidad de nuestra obra. Realidad de la zona, parroquia, barrio, etc.

Destrezas: Líder comunitario – popular, con sentido crítico, activo/a y comprometido/a.

Servicios: Asume responsabilidades de organización.

El Documento de PUEBLA6 en el capítulo II al presentarnos la visión socio-cultural de la realidad de América Latina, nuestros obispos dejan notar su preocupación de las angustias de los miembros de los pueblos de América Latina y describe esta realidad de la siguiente manera: “La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela: (D P 31) -

rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces explotados de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y de la desorganización familiar. (D P 32)

6

III CONFERENCIA GENERAL del Episcopado Latinoamericano. PUEBLA. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. Consejo Episcopal Latinoamericano. CELAM, 1979 p. 56- 57.

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Rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados, sobre todo en las zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitación y ocupación.; (D P 33) Rostros de indígenas y con frecuencia de afro-americanos, que viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres; (D P 34) Rostros de campesinos, que como grupo social viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan; (D P 35) Rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; (D P 36) Rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos; (D P 37) Rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales; (D P 38) Rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen; (D P 39) Angustias por la violencia de la guerrilla, del terrorismo y de los secuestros realizados por extremismos de distintos signos que igualmente comprometen la convivencia social. (D P 43)

Solidaridad.7 La presencia es significativa en la medida en que nos lleva a la solidaridad. El análisis de la realidad compartida nos hará descubrir las situaciones más condicionantes en la vida de los jóvenes desfavorecidos. La solidaridad de la comunidad cristiana samaritana pasa por los diversos niveles. Todos ellos han de ser asumidos progresivamente, y promovidos por la comunidad que colabora con las personas y los estamentos implicados. a) La solidaridad primera es ejercida desde la misma comunidad poniendo todos los medios propios al servicio de los jóvenes. Como hermanos, la primea solidaridad es la del encuentro, la de la comprensión y el diálogo. La calle es la primera cita. La solidaridad comienza a ejercerse así donde los adolescentes y jóvenes están y viven. Es preciso salir a su encuentro y buscar la manera de provocar la iniciativa solidaria compartida para desde ella dar cabida a la palabra y a la relación más profunda.

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PÉREZ, José Luis. “Dios me dio hermanos” Comunidad cristiana y pastoral de juventud. Estudios de pastoral juvenil nº 12 Ed. CCS, Madrid, 1.993 pp. 136-137

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Posteriormente la solidaridad tendrá cabida en los ambientes propios de la comunidad, en la casa, en las iniciativas, en la acogida, en la participación de un grupo, en las salidas organizadas, etc. b) La solidaridad ha de ejercerse en la implicación y en la elaboración con las instituciones civiles y eclesiales. La comunidad cristiana, en solidaridad con los colectivos populares, ha de ejercer su influjo y presión sobre las instituciones responsables de atender las necesidades de los colectivos marginados. La inserción solidaria implica participar en las acciones reivindicativas por los derechos de los pobres. Para ello es preciso, en primer lugar, trabajar por crear conciencia común de la propia dignidad y de los derechos y aspiraciones a promover. Con el esfuerzo propio y con la ineludible participación de las instituciones, la solidaridad podrá adquirir aquellas intervenciones que ayuden a obtener los medios precisos. Las comunidades cristianas han de instar para que no sean siempre recortados los recursos dedicados a la asistencia social. A este aspecto es necesario orientar estos recursos a proyectos que contribuyan hacer de los pobres sujetos de su propia vida y actividad y no tanto objeto de beneficencia. Especialmente entre los jóvenes, las instituciones han de implicarse en la creación de oportunidades de cultura, educación y trabajo. La comunidad cristiana trabaja por implicar solidariamente a las instituciones y grupos eclesiales de ámbitos favorecidos. De múltiples formas, y siempre respetando la dignidad de los pobres, hemos de ser solidarios con los proyectos que las comunidades realizan entre los jóvenes desfavorecidos. Principalmente hemos de romper la sima de separación que a veces existen entre unas y otras comunidades, entre uno y otro mundo. Entre los jóvenes es más fácil crear personalmente encuentro y solidaridad de ello han de ser mediación las comunidades cristianas. c) La solidaridad de la comunidad ha de acentuarse especialmente en la colaboración con los grupos que, desde el mismo ambiente popular, trabajan por la promoción de la conciencia común y por el desarrollo de iniciativas realizadas con el propio esfuerzo compartido. d) La comunidad cristiana de aprender a “ser pueblo”. Esto implica opciones progresivas por socializar los bienes, popularizar la cultura, denunciar las injusticias, renunciar a integrarse en sistemas de dominación, universalizar las relaciones luchando contra toda clase de racismo o exclusión, participar en la formación de la conciencia solidaria y en las iniciativas comunes. Para ello la comunidad ha de favorecer que sus miembros se integren como vecinos, en las diferentes plataformas existentes, colaborando por “hacerse sujeto” con conciencia e iniciativa comunes.

En el siguiente cuadro sobre el entorno ambiental donde te ha tocado vivir la misión, señalo ocho aspectos de la realidad y tú puedes añadir otros más. La tarea a realizar es la siguiente: •

Añade a esta lista otros aspectos en la zona en que te encuentras.

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En el cuadro encuentras la situación y los problemas, pero no las causas, busca las causas.

Realizar un análisis del entorno ambiental.

SITUACION 1. Estructura • • • •

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geográfica de la zona Proporción de construcción –zonas verdes. Tipo de vivienda y alojamiento. Tipos de calles: amplias, estrechas. Dirección y tipo de expansión 2. Estructura demográfica. Densidad de población Edad promedio de la zona. Origen: o Inmigración del campo, pueblos o Extranjeros 3. Estructura económica productiva: Trabajo. Sector de producción de la zona: o Primario: agrícola, pesca, minería. o Secundario: industria. o Terciario: servicios. 4. Cultura y educación. Escuelas estatales y privadas. Centros de formación profesional. Otros centros culturales: academias, bibliotecas, salas de cultura. Índice de analfabetismo. 5. Tiempo libre y diversión. Espacios infantiles y deportivos. Salas de cine y teatro. Bares, cafés, lugares de encuentro.

PROBLEMAS • • • •

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CAUSAS.

Desequilibrios urbanísticos Carencia de vivienda Falta de espacios verdes Problemas de aparcamiento

Falta de servicios Falta de atención a los inmigrantes Discriminación racial.

Constantes paros. Integración de las clases sociales. Falta de preparación profesional adecuada.

Deserción escolar Absentismo escolar. Analfabetismo Falta de diálogo familiarescuela Ausencia de propuestas culturales.

Falta de espacios de encuentro y diversión. Diversiones despersonalizantes. Pornografía y prostitución.

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Otros lugares de encuentro para jóvenes. Periódicos, revistas más vendidas. Programas de TV más preferidos. 6. Servicios públicos. Transportes y comunicación. Limpieza pública y recogida de basura. Mercados municipales. Asistencia sanitaria. Policía y protección ciudadana.

7. Estructura socio• • • •

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política. Sedes de partidos o sindicatos. Partidos más votados. Índice de abstención. Participación y reivindicaciones colectivas. 8. Problemas juveniles específicos. Evasión y fracaso escolar. Delincuencia juvenil. Droga y alcoholismo. Embarazos prematuros. Suicidios. 9. Aspecto religioso. . Lugares y espacios de culto: o Católicos. o Otros. o Tiempos y horarios de culto. o Índice de práctica religiosa. Eucaristía y otros sacramentos o Servicios que presta la parroquia.

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Inadecuada situación de servicios. Delincuencia e inseguridad ciudadana.

Falta de sensibilidad política. Falta de participación ciudadana.

(Cada una de estas situaciones tiene una problemática propia)

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Disociación fe-vida. Burocratización de los servicios religiosos. Escasa participación y corresponsabilidad. Escaso sentido de misión. Escasa atención a los pobres. Formalismo religioso

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Ora con la realidad que has percibido. Oración de los pobres. 8 Tú, Señor, amas todo lo que existe y no abandonas nada de que has hecho, porque todas las cosas son tuyas, Señor, que eres vida. Necesitamos mucho de tu luz, Señor, Enséñanos a creer de veras que todos los hombres tenemos la misma dignidad. Ayúdanos a creer vivencialmente que Tú has creado los bienes de la tierra para que los disfrutemos todas las personas. Enséñanos a vivir en la esperanza y en el esfuerzo por conseguir que la tierra sea un don tuyo para todos. Te suplicamos, Jesús, que el abismo actual entre ricos y pobres llegue avergonzar nuestro espíritu cristiano. Haz que nos sintamos humillados como cristianos al comprobar que los más pobres y marginados son los que más sufren las medidas económicas. Jesús, hermano nuestro, quisiéramos que en todos estos problemas sociales Tú seas siempre el centro de nuestra reflexión y de nuestra acción. Sabemos que Tú estás presente, vivo, de una manera muy especial, en todo el que sufre necesidad. Tu vida histórica entre los pobres cuestiona fuertemente nuestro modo de vivir. Gracias por tu cercanía tan profunda a los más pobres y despreciados. Gracias, porque te acercaste con familiaridad a los de corazón roto, a los tristes, a los desanimados, a los últimos, a los perdidos, a los pecadores. Bendito seas, Jesús, porque tú eres la esperanza absoluta. Por nuestra parte tenemos que pedirte perdón por nuestro corazón, al que tanto le gusta esclavizarse a las riquezas, sin tener en cuenta las necesidades de los hermanos Ayúdanos a convertirnos, Jesús, hermano de todos. Enséñanos que en este mundo de desigualdades crecientes lo más importante es la justicia, la misericordia y la fe. Enséñanos a luchar por una fraternidad capaz de asumir la ruta de una nueva historia, que desemboque en la plenitud de tu Reino. Amén.

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“En camino hacia el Reino de Dios”. Conferencia Episcopal Ecuatoriana. Quito, 1.996. p. 203.

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¿Cómo es mi compromiso en la comunidad local?

¿Cuáles son los aspectos positivos y a superar en el actual ambiente de trabajo?

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Objetivo: Asumir la realidad del destinatario, de su misión, de tal manera que se apasione por el Reino. Reto: Conocer a l@s destinatari@s de la misión. Tiempo: Durante los tres primeros meses. Acompañante: • •

Ayudarle al joven a que conozca la realidad de las familias con quienes trabaja y confrontarse con ellos. Tener presente la terminología utilizada.

Contenido: Conformación familiar de l@s destinatari@s. Organización barrial, zonal, diocesana.

Destrezas: Apasionad@s por el Reino. Con afecto al sector. Joven con disponibilidad a la oración.

Servicio: Catequesis, clases, misiones.

DIVERSIDAD DE MODELOS FAMILIARES. 1. La familia nuclear tradicional está conformada por padre, madre e hijos. 2. La familia extensa comprende padre, madre, hijos y otros miembros familiares como los abuelos, tíos y otros que poseen un parentesco social más amplio. 3. Las familias extensas se conforman por motivos económicos y laborales. Abuelos, tíos, y otros parientes facilitan el cuidado de los pequeños. 4. Existe otro tipo de familia que vive agrupada o sola, o casada y sin hijos sin haber establecido ninguna relación conyugal que se denomina uniparental o soltera con hijos adoptivos, también se denomina monoparental. Este tipo de familia cuenta con jefatura femenina o masculina. 5. Familia incompleta: es aquella que falta uno de los progenitores en forma definitiva, por muerte, divorcio, separación, abandono, etc. 6. Familia de “hecho”: es aquella donde la convivencia del núcleo familiar estable se da al margen de la ley.

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7. Familia adoptiva: es aquella donde los hijos son adoptados por una pareja estable y conviven en un ambiente de relación afectiva. 8. Familia patriarcal o matriarcal: se llama así la familia según el ejercicio de la autoridad o prestigio descanse en el padre o la madre. Además existe: unión libre, separados o divorciados, madres solteras.

LA FAMILIA DE ORIGEN Y SU INFLUENCIA EN LA FAMILIA ACTUAL. Las características que mantienen la familia de origen y la familia actual son similares en el modo de organizar, en el número de elementos que la conforman y sobre todo en su dinámica y comportamiento. Hay patrones de comportamiento que pueden esperarse a que se repitan de generación en generación y el volver a vivir conductas similares es una forma de lealtad invisible. Si la familia es numerosa y aún no ha satisfecho sus necesidades básicas, es vulnerable en el área afectiva, porque no hay que olvidar que también los afectos se administran. El abandono prematuro del hogar puede llevar a establecer relaciones afectivas prematuras y que pueden llevar a la destrucción del sujeto. Quien ha vivido el abandono de sus padres por lo general tienden a abandonar a sus hijos o a su cónyuge. Los que han sufrido agresión, agraden, los que han vivido deprivación afectiva sienten la dificultad de expresar sus sentimientos, quienes provienen de familias desorganizadas tienden a desorganizar la suya. De muchas maneras tienden a repetirse los dinamismos de abandono y agresión, de deprivación afectiva. El vacío o la falta de afecto pueden acarrear consecuencias futuras insospechadas. Una persona que haya vivido a experiencia de maltrato, abandono y abuso va a vivir por el resto de su vida en un estado emocional que se verá afectado por la soledad de vivir en constante zozobra. Si la familia de origen es ampliada mixta, donde junto al padre a la madre viven varias generaciones, es más posible que no se dé la claridad de roles y no reciban el afecto requerido y por ende no puedan discriminar los patrones de comportamiento de la autoridad. Si los padres se han casado temprano y se han casado con un borracho, mujeriego, celoso, es más seguro que los hijos vuelvan a vivir experiencias similares. Lo que se considera inadecuado o inaceptable en la vida del hogar se repite. Si son familias poco organizadas y conflictivas al no tener calibración se desestructuran con relativa facilidad. En los padres puede ser que se dio una inmadurez y no saben resolver sus problemas. Algunos han formado pareja y se han saltado etapas evolutivas que interrumpen la adolescencia y que se da al azar el emparejamiento y no se profundiza la etapa de acoplamiento. Los comportamientos aprendidos como mamitis como papitis llevan a las parejas a mantener relaciones en base de sus emociones e impulsividad. El dinamismo matriarcal que concibe a la mujer potencialmente objeto de posesión y de agresión y donde los maridos proponen lo que ellos desean y la mujer pretende adivinar deseos y necesidades de su cónyuge y este estilo de vida puede ser reeditado.

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Si prima en la pareja el egocentrismo, les llevará a abandonar al cónyuge y a los hijos y les llevará a realizar a alianzas sin preparación y madurez. Las situaciones de abandono y rechazo inciden grandemente en la forma cómo se estructura el nuevo Holón y adaptan una conducta parecida a sus progenitores. El comportamiento observado, aprendido, interiorizado desde los padres, puede repetirse luego en la vida adulta y puede repetirse con mayor seguridad cuando la relación afectiva entre padres e hijos ha sido muy frustrante. Podemos afirmar que las familias que no logran escapar al encadenamiento generacional, han perdido la capacidad de calibración y de equifinalidad y de ahí su desestructuración y la tendencia a repetir los síntomas de generación en generación. La deprivación afectiva cala en lo más hondo de las personas, porque su conducta depende de la conducta de sus padres. Se trata por todos los medios de conservar alguna relación y evitar el abandono total, por eso es que se recurre a la negación y a la minimización de los efectos de una separación, lo que les lleva a unirles a veces es casual, es para suplir ciertas necesidades y mutuamente se complementan. La duración de una alianza conyugal está relacionada con la motivación que impulsa a conformarla. Si un matrimonio se basa en el escape de la familia de origen que va en búsqueda de independencia y libertad, pero frecuentemente lo que encuentra es dependencia e indefensión y el riesgo es que se desestructure. Las parejas que se consideran pertenecientes a diferentes status, se ordenan jerárquicamente y el uno asumirá el papel de superior y el otro de inferior y si este último ve su posición como lesiva, romperá su relación. Los padres muchas veces actúan con violencia y discriminación porque ese fue el patrón de comportamiento que aprendieron y que se repite. Todo esto parece afirmar el principio de la reencarnación “el que la hace la paga”, “ y nadie se va desde mundo si no se ha purificado”, pero gracias que el ser humano cuenta con dos apoyos que le pueden ser útiles, si sabe aprovechar como son la equifinalidad y la resilencia, que le pueden ayudar a superar cualquier circunstancia adversa. La equifinalidad y la resilencia que pese a las limitaciones y negatividad de la familia de origen es posible establecer nuevas y mejores relaciones en la familia, que a pesar de las influencias de las deprivaciones de origen social, económico y en especial afectivo, las personas son capaces de optar con libertad por comportamientos diferentes y mejores que los que practicaron sus padres. Pero además de la resilencia para prevenir esta situación se requieren de cuatro elementos fundamentales: la autoestima, la comunicación, normas y enlace con la comunidad.

Elabora un retrato robot de una familia “estructurada”, es decir aquella en la que el núcleo familiar esté compuesto por un padre, una madre, los hijos…y así mismo poner a cada integrante de esa familia “ideal” el rol que desempeña cada uno, el trabajo, el carácter…elabora también una descripción de las familias que te rodean y su estructura. De manera que puedas tener una primera

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impresión sobre la realidad de la familia en la que estás cumpliendo tu misión.

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Visita los domicilios de los destinatarios o destinatarias con quienes trabajas (cinco familias), con el motivo de conocer cuántos integrantes componen la familia, las posibilidades económicas, la zona en la que está ubicada. No se trata de hacer una encuesta, sino un compartir que permita un primer contacto con las familias. De la diversidad de modelos de familia, describe dos formas de familia que usted conoce, señalando dos ventajas y dos desventajas de cada una de ellas.

En cada visita que hagas a la familia se hace un pequeño brindis en el que se agradece a Dios la vida compartida y la posibilidad de contar con una familia. Leer Mt 12, 46-50.

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Una vez analizadas las estructuras familiares de las cinco familias, elabora un texto en el que se agrupen dos columnas las características de las familias: positivas y negativas.

Características Positivas

Características Negativas

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Objetivo: Profundizar el carisma salesiano educativo pastoral, a través del conocimiento de Don Bosco.

Reto: Descubrirá el carisma en la comunidad educativa pastoral a través de la Biografía de Don Bosco.

Tiempo: Los tres primeros meses. Acompañante: • •

Leer las Memorias del Oratorio escritas por San Juan Bosco. Traducir la siguiente frase del latín: “AFLICTIS LENTAE, CELERES GAUNDENTIBUS ORAE”.

Contenido: Don Bosco era así. Nuestro carisma salesiano.

Destrezas: Cuida la casa como si fuera suya. Respeto a la comunidad y viceversa. Se nota interés por lo salesiano.

Servicio: Sabe de fiestas y fechas importantes Salesianas, hace asistencia en los patios…

Buscar varios rostros de Don Bosco y hacer uso de la imaginación: ver a Don Bosco asistiendo en los patios. Recordar que la asistencia es una presencia activa, ininterrumpida de los educadores en toda la vida de los muchachos sin abandonarle ningún instante. Hay que tener presente las siguientes cualidades de la asistencia: Activa: No basta mera presencia; el educador ha de estar haciendo algo: observar, organizar, dirigir charlas, corregir… Asidua: No admite intermitencia: en un minuto puede venir abajo el trabajo de días.

Previsora: Hay que estar al ojo de lo que puede y debe venir. La buena organización es la mejor forma de asistencia. Prudente: No coarta la espontaneidad del joven o la joven.

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Comprensiva: sabe ceder en puntos de menor cuantía con tal de salir ganando en otros aspectos. Reduce al mínimo el recurso del castigo. Paciente: Adapta medios persuasivos fundados en el amor. Sobre todo utiliza esa sabia norma que es “saber esperar”.

San Juan Bosco San Juan Bosco nació de una familia humilde el 16 de Agosto de 1815 en un pueblito de Italia llamado I Becchi, en Castelnuovo D'Asti (ahora Castelnuovo Don Bosco). Su santa madre, Margarita" fue educándolo a la fe protegiéndolo de la prepotencia de su hermano mayor Antonio, que no quería que él estudiara. Antonio tuvo que hacerse cargo de la familia luego de quedar él, Juan y José(los tres hermanos) huérfanos, al morir su padre Francisco, a los 33 años de edad. Juan Bosco tenía tan solo dos años de edad, y al respecto dijo en sus memorias no recordar la cara de su padre, pero si las palabras de su madre que le dijo: "Ya no tienes padre, Juanín". Pequeñito ejercía la tarea de catequista en medio de los compañeritos, que reunía frente a la Iglesia transmitiéndoles lo que le enseñaba la mamá o lo que aprendía en los sermones del Párroco, y también divirtiéndolos con sus capacidades de pequeño saltimbanqui y de mago. Dotado de grande inteligencia, fue creciendo en el estudio: siendo pobre, la situación era complicada y tuvo que alternar el estudio con el trabajo; pero ese fue el sacrificio de Juan para llegar a ser sacerdote, convicción que lo acompañaba desde tan corta edad; recuerda Don Bosco que a los 12 años, tras discutir fuertemente con Antonio, debió seguir el consejo se su mamá y dejar temporalmente la casa para recalar finalmente en casa de una familia de apellido Moglia, quien le dio trabajo y lo refugió por algún tiempo. Recuerda también este santo, que no era de callarse la boca en las discusiones con su hermano; esta actitud lo acompañará en la adolescencia, y aunque le costará, irá a lo largo del tiempo aprendiendo a cambiar de conducta. Como dijimos, la convicción de ser sacerdote comienza a nacer a los nueve años de edad cuando tiene un sueño que será una premonición del futuro: Vio un campo lleno de animales feroces, que al rato se transformaron en corderitos. Vio un campo lleno de niños y muchachos, que peleaban, blasfemaban... Indignado

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Juanito empezó a darles patadas y golpes a derecha y a izquierda. Pero el personaje que apareció lo paró de inmediato diciéndole:.." Juanito, no con golpes, sino con la bondad y la mansedumbre puedes transformar a estos niños y jóvenes en corderitos...". Juanito lloró, no sabiendo cómo hacer. El Personaje le dijo: "...Juanito, yo te daré la guía y la maestra"...En el momento le apareció la Virgen vestida de blanco y de azul... Terminó el sueño: Juanito comprendió la misión a la cual lo destinaba Dios: salvar a la juventud... La Virgen Auxiliadora fue acompañándolo en la adolescencia hasta entrar al seminario de Chieri, hasta el sacerdocio (año 1840). Este sueño impulsa a Juan al sacrificio del estudio y también a cambiar su actitud, tal cual señalamos anteriormente. Es cierto que algunos de sus compañeros no creían que Juan llegará a ser sacerdote, porque era muy difícil acceder económica y geográficamente al seminario, más allá de la exigencia intelectual que se requería. En 1841 San José Cafasso le da este consejo: "Camina y observa a tu alrededor". Don Bosco explora la miseria humana de las barriadas de Turín, hervideros de jóvenes, y formula su decisión: "Hasta el último aliento por los jóvenes". El 8 de Diciembre de 1841, ya siendo sacerdote se preparaba Don Bosco a rezar la Misa en la Iglesia de San Francisco de Asís. Un chico de 14 años, llamado Bartolomé Garelli estaba a la puerta de la sacristía mirando. El sacristán lo invitó a ayudar la santa Misa, pero el chico se excusó por no saber; acto seguido, el sacristán fue a golpearlo con la caña de encender las velas y aquél se escapó. Don Bosco, que vio todo esto se entristeció y dijo: "Qué has hecho; es mi amigo, llámalo". El niño lleno de miedo, regresó y Don Bosco lo trató con mucho cariño, haciéndole muchas preguntas. Las respuestas fueron todas negativas: era un pobre huérfano, no tenía casa, dormía detrás de la puerta de alguna iglesia o bajo los pórticos de Turín, y no sabía nada de religión... Don Bosco lo invitó a rezar con él una Ave María y lo invitó a volver con muchos otros compañeros. En ese momento nació la Obra del Oratorio. Don Bosco no tenía lugar para el Oratorio y fue juntando a los chicos en cualquier terreno baldío de las afueras de Turín. Cada domingo era un problema por las protestas de los vecinos, que acudían a la policía. Pero un día se le presentó un enviado del Sr. Pirando, que le propuso la venta a buen precio de un tinglado. Don Bosco lo compró en cuotas. Fue así la "Casa Pinardi" el primer oratorio estable, que fue creciendo de manera milagrosa hasta ser la casa madre de los salesianos con un complejo de grandes construcciones. Por esos tiempos las condiciones laborales de los muchachos eran deplorables: eran tiempos de levantamientos populares, guerras, crisis económicas y revolución industrial. Los jóvenes dejaban a sus familias para trabajar; se sentían solos y humillados. Ahí estuvo Don Bosco: se preocupaba de la juventud. Que esto no parezca una frase sin sentido, porque detrás de esta simple afirmación, se escondieron innumerables esfuerzos de este gran santo, a tal punto de estar cerca de la muerte cuando aún era joven. Don Bosco visitaba a los muchachos del oratorio en sus lugares de trabajo, hablaba con sus patrones para que respetaran contratos laborales; intentaba ubicarlos en lugares que él conocía. Su vida estaba enteramente decidida a ellos, y era grande el sacrificio que hacía cada domingo por reunirlos en un lugar. Antes de la "casa Pinardi", se reunían en espacios públicos de manera transitoria. Todos los vecinos se quejaban y algunos trataron a Don Bosco de loco, ya

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que él contaba a sus muchachos sus sueños acerca de un inmenso espacio para estar. Costó, pero aquella profecía de la mano de la Virgen, se cumplió. La premonición de los sueños de Don Bosco era una realidad, así como también sus visiones, afirmaciones y milagros. Trataremos de simbolizar con dos sucesos del año 1849, la afirmación precedente: * Fines de 1849: "Un día se presenta un hombre pidiendo limosna. Contó que tenía cinco hijos y que hacía un día entero que no comían nada. Don Bosco rebuscó por sus bolsillos. No encontró más que 20 céntimos y se los dio juntamente con la bendición. Una vez que se fue Don Bosco me dijo que sentía mucho no tener más dinero. Yo le dije: ¿Como sabe que dice la verdad?. Y él contestó: Es sincero y leal; más te digo: es un trabajador y muy amante de su familia: se lo he leído en su corazón". Este es el relato de José Brosio, que comenta además aquella habilidad de Don Bosco: "Si al confesarme me olvidaba de algo, él me lo ponía ante los ojos tal cual era. Y yo vivía a más de un kilómetro de él. Un día, había hecho una obra de caridad, con gran sacrificio por mi parte, lo que era un secreto para todo el mundo. Pues bien, llegué al oratorio y don Bosco, apenas me vió, me tomó por la mano y me dijo: "¡Qué cosa más hermosa te has preparado para el paraíso!". José Brosio, termina el relato diciendo: "Otro día me tropecé por Turín, con el hombre a quien don Bosco le había dado los 20 céntimos. Me reconoció, me detuvo y me dijo que con aquel dinero había comprado harina para la polenta, de la que él y toda su familia comieron hasta hartarse. En la casa, dijo ese hombre, le llamamos el cura de los milagros, porque con 20 céntimos no había harina para dos personas, y nosotros comimos siete". *1849: "El día de difuntos llevó Don Bosco a todos los muchachos del Oratorio a visitar el cementerio y a rezar. Les había prometido para la vuelta castañas cocidas. Y había hecho comprar tres grandes sacos. Pero mamá Margarita (que ayudaba en el oratorio desde hacía unos años) entendió mal y no hizo sino más que cocer 3 o 4 kilos". José Buzzetti, un muchacho que ayudaba al santo sigue contando la historia: "Hay que decírselo enseguida. Con el alboroto de la vuelta de la hambrienta tropa, no supe explicarme. Don Bosco tomo en sus manos la pequeña cesta y empezó a repartir castañas con un gran cucharón. En medio de la barahúnda le gritaba: ¡Así no! No hay para todos. Don Bosco no quería creerlo y dijo: Yo les he prometido a todos; sigamos mientras haya. Siguió entregando a cada uno. Yo miraba nervioso los pocos puñados que quedaban en el fondo del cesto, mientras la fila se hacía más larga. Alguno más empezó a mirar conmigo. De pronto se hizo silencio. Todos quedaron desencajados al ver que el cesto no se vaciaba nunca...hubo para todos; los muchachos gritaron por primera vez: ¡Don Bosco es un Santo! Don Bosco hizo grandes obras con sus jóvenes: en 1854 crea la sociedad de los Salesianos, en honor a San Francisco de Sales. Entre los jóvenes se encuentran Juan Cagliero y Miguel Rúa, quien será el primer sucesor de la orden Salesiana, años más tarde. Junto a Don Bosco nacieron grandes vocaciones y santos; esto deja en evidencia la obra que hoy perdura y el bien que hizo a la Iglesia Católica: personas como Domingo Savio (santo con solo 15 años) y Miguel Rúa (beato hoy en día) fueron la expresión máxima de la incansable tarea de Juan Bosco. Pero junto a ellos, hubo un sin fin de jóvenes que crecieron con esperanza en medio de tanta adversidad.

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La Basílica de María Auxiliadora en Turín fue el monumento material de la gratitud de Don Bosco a la Virgen que "lo había hecho todo..." La construcción de ese maravilloso templo fue milagrosa. Cuando el constructor suspendió los trabajos por falta de pago, Don Bosco quiso pagarle: "Abra las manos...."....Don Bosco arrojó en las manos todo el dinero del monedero (0,40 centavos de aquellos). El constructor se puso pálido...."Esto, " dijo el santo "es lo que puede pagar el pobre Don Bosco, pero pronto lo hará la Virgen y mandará dinero no sólo para la construcción del templo, sino también mandará dinero para la construcción de un gran edificio, para niños pobres"..... y comenzaron los milagros. Don Bosco quiso agradecer a la Virgen también con un monumento de piedras vivas, fundando con Santa María Dominga Mazzarello el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, la rama femenina de la Obra de Don Bosco. Don Bosco fue un predestinado, figura de primer plano en la historia de la Iglesia y de la humanidad. Supo realizar una obra religiosa social de gran envergadura y con visión de futuro y sigue creciendo como árbol gigantesco, cuyas ramas se extienden en 124 países de los 5 continentes. Fue dotado de grandes dones naturales y sobrenaturales, como los grandes santos. Tuvo el don de profecía, el don de milagros. Se adelantó 100 años al Concilio Vaticano II y eso por su espíritu evangélico. Don Bosco fue un soñador. A los 9 años Dios le manifestó su misión. Durante toda su vida soñó Oratorios, Colegios, Escuelas Primarias, Secundarias, Escuelas de capacitación laboral, Bachilleratos comerciales, Pedagógicos, Técnicos y Agrícolas, Industriales, Electrónicos, Residencias Universitarias, casas de Retiros Espirituales, Parroquias, Iglesias, Capellanías, Editoriales, Centros de Comunicación Social y misiones para los más desheredados en todas las naciones del mundo. Soñó la Primera Misión Salesiana en la Patagonia: envió la primera expedición de misioneros, que llegaron a Buenos Aires el 14 de diciembre de 1875 al frente del P. Juan Cagliero, (luego obispo y primer cardenal salesiano) Don Bosco deja a la Iglesia un novedoso sistema de educación para la juventud, llamado Sistema Preventivo, que consiste en convivir con los jóvenes. Su programa queda sintetizado en tres palabras: razón, religión y cariño. Don Bosco muere el 31 de Enero de 1888. Es canonizado en 1934.

QUÉ OPINABAN DE ÉL "Don Bosco es un hombre providencial. En toda su obra se descubre la mano de Dios" (Papa León XIII) "...un gigante de enormes brazos que ha logrado abrazar al mundo entero..." (Cardenal Nina a León XIII) "Don Bosco es un gigante de santidad. Conviví algunos días con él en los ya lejanos días de mi juventud, desde entonces supe que era Santo..." (Pio XI)

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"Cuando pienso en la obra de Don Bosco, pienso en la multiplicación milagrosa de los panes y peces" (Mons. Fulton Scheen) "San Juan Bosco, su nombre es todo un poema de gracia y de apostolado. Desde una aldea de Piamonte ha llevado la gloria y los triunfos de la caridad de Cristo hasta los más lejanos confines de la tierra..." (Beato Juan XXIII) "Don Bosco es un hombre de leyenda..." (Víctor Hugo)

Elabora un guión con todo lo que conoces acerca del Padre y Maestro de la Juventud. Dicho guión llevará por título “¿Quién es Don Bosco?”

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Oración a San Juan Bosco. 9 Padre y maestro de la juventud, San Juan Bosco, que, dócil a los dones del Espíritu Santo, legaste a la Familia Salesiana el tesoro de tu predilección por los pequeños y por los pobres. enséñanos a ser cada día para ellos signos y portadores del amor de Dios, cultivando en nuestro ánimo los mismos sentimientos de Cristo, Buen Pastor. Pide para todos los miembros de tu familia, un corazón bondadoso, constancia en el trabajo, sabiduría en el discernimiento, valor para testimoniar el sentido de Iglesia y generosidad misionera. Alánzanos la gracia de ser fieles a la alianza especial que el Señor ha sellado con nosotros, y haz que guiados por María, recorramos gozosamente con los jóvenes el camino que conduce al amor. Amén. (Don Egidio Viganó, 7º Sucesor de San Juan Bosco)

En este proceso ya has visto la vida de Don Bosco y es hora que leas: “Memorias del Oratorio” escritas por San Juan Bosco.

Traducir la siguiente frase: “AFLICTIS LENTAE, CELERES GAUNDENTIBUS ORAE”.

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Cfr.: Encuentro con Cristo en la comunidad salesiana. Manual de oración para las comunidades salesianas. Inspectorías Región Pacífico – Caribe. Edibosco- Cuenca – Ecuador, 1.992. pp. 541

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Objetivo: Lograr que el voluntario o voluntaria, profundicen en la búsqueda de su propia identidad personal y social.

Reto: Qué logre el voluntario o voluntaria valorarse y valorar a los demás. Tiempo: El segundo trimestre. Acompañante: • •

Esta parte consta de un material extenso, busque de realizar lo más significativo y lo que vea conveniente, para ayudar al joven en su madurez. En los diversos momentos de la metodología hay unos ejercicios que deben ser realizados.

Contenido: Asumir la historia personal. Equilibrio personal. Destrezas: Amigo auténtico y confiable. Optimista y maduro. Servicio: Tiene tareas personales concretas.

Dialogando sobre un texto. 10 “Érase un perrito muy simpático, negro como el azabache y peludo como el puerco espín. Su pelo reluciente le colgaba por las patas y hasta le cubría su hocico y sus ojitos vivarachos. Pero su dueña cometió un grave error pedagógico: le inscribió en una academia de perros”. Allí nuestro perrito tuvo que codearse con perros grandotes y acicalados, ya nuestro pobre perrito, enano y lanudo, le comenzaron a entrar angustiosos complejos de inferioridad. Un día le dijo, muy triste y cabizbajo, a su dueña; “Yo no quiero ser perro negro y lanudo. Soy feo”. “pero, ¿cómo vas a decir eso, mi amor, le contestó la dueña?, “Tú eres el perro más hermoso. Eres único. Eres la admiración de tus compañeros de escuela. Lo que pasa es que te tienen envidia…”. Pero el perrito no reaccionaba, seguía triste y hasta se le quitaron las ganas de comer y aún de vivir. “Pero, cariño mío, ¿qué es lo que quieres? ¿Qué puedo hacer por ti? Y el perrito, todo serio, respondió: 10

IRIARTE, Gregorio. “Formación en valores”. El desarrollo de la dimensión ética en la enseñanza secundaria. 2 edición. Ed Kipus., Cochabamba, 2.003. pp. 121-122.

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“Yo no quiero ser perro negro y lanudo. Yo quiero ser como los otros perros de la academia”. La dueña, por más que intentó, no le pudo convencer de que él era el perro de lo más simpático y dueño de grandes virtudes perrunas. Lamentablemente, y sin que nadie lo pudiera remediar, entró en una profunda depresión. Su carácter, antes juguetón, se volvió huraño y, al poco tiempo, hundido en la más profunda tristeza, expiró.

o

¿Cual fue el problema psicológico del perrito?

o

¿Cómo debía haber reaccionado el perrito?

o

¿Muchos jóvenes alineados se parecen al perrito?

o

¿Cómo se llama esa actitud negativa de no aceptar su propia identidad?

Responde a las siguientes preguntas con sinceridad, no hay respuestas incorrectas, la que des será la mejor, precisamente por ser tuya:

o

¿Cómo soy?

o

¿Cómo me relaciono con los demás?

o

¿Cómo me ven los demás?

o

¿Cómo es mí personalidad?

o

¿Cómo funciono en mí vida profesional?

°

¿Cuáles son mis aficiones?

°

¿Cuáles son mis mayores habilidades?

°

¿Cuáles son mis principales debilidades?

°

¿Cómo me describo a mí mismo?

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¿Por qué es importante conocerse a sí mismo?

AUTOESTIMA. Uno tiene la capacidad de definir quién es y luego decidir si le gusta su identidad. Jesús mismo nos habla de la autoestima: Mt 12, 28-34. Nadie da de lo que no tiene, hay que desarrollar una estima propia adecuada. De todos los juicios de que somos objeto, ningún es tan importante como nuestro propio juicio. La autoestima positiva es el requisito cardinal de una vida plena. La autoestima sigue un proceso:

CONCEPTO

CONDUCTAS

PROBLEMAS

1. AUTOIMAGEN (Autoconocimineto)

CONOCERSE

AUTOENGAÑO

(Verse con claridad)

(Inferioridad o superioridad)

2.AUTOVALORACIÓN

APRECIARSE

AUTODEVALUACIÓN

(Autoaceptación.

(Percibiese con agrado)

(Autorechazo e indignidad personal)

3.AUTOCOFIANZA

CREER EN SÍ

INSEGURIDAD

(Seguridad persona)

(Sentirse capaz)

(Sentimientos de incapacidad e impotencia)

1.AUTOCONTROL

MANEJARSE

DESCONTROL

autorrespeto)

(Autodisciplia, manejo de sí (ejercer dominio propio) mismo)

(Desorganización)

2.AUTOAFRIMACIÓN

MANIFESTARSE

AUTOANULACIÓN

(Asertividad personal)

(Conducirse libre autónomamente)

3.AUTORREALIZACIÓN

PROYECTARSE

(Autotrascendencia)

(Desarrollar potencialidades (Esterilidad existencial) y cumplir propósito vital)

AUTOESTIMA

AMARSE A SI MISMO AUTODESPRECIO

y (Sobre dependencia)

ESTANCAMIENTO

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Actitudinal Lo actitudinal, desde el punto de vista psicológico puede ser definida como la disposición positiva o negativa, intelectual o emotiva, que implica un comportamiento determinado. 1. La autoimagen podría caracterizarse con la exclamación: ¡Me veo bien!” 2. La autovaloración que encuentra su expresión más adecuada en la frase: “¡Soy importante” 3. La autoconfianza, que se manifiesta cuando la persona afirma: ¡Yo puedo!

Conductual: 1) Autocontrol que puede expresarse con la manifestación: “¡Estoy en orden!” 2) La autoafirmación, que se refleja cuando la persona exclama satisfecha: “¡Así soy yo!” 3) La autorrealización, que hallaría su mejor expresión en la frase: “¡Lo he hecho!” Si hay armonía entre todos estos elementos, se puede decir: “¡Estoy bien!” “La autoestima es la suma de la confianza y el respeto por uno mismo. Refleja el juicio implícito que cada uno hace de su habilidad para enfrentar los desafíos de la vida y de su derecho a ser feliz. Lo que se ha conceptualizado, en definitiva del hecho de tener una alta autoestima significa el sentirse confiadamente apto para la vida, es decir, capaz y valioso.”11

1. AUTOIMAGEN: La autoimagen consiste en la capacidad de verse a sí mismo, no mejor ni peor, sino como la persona realmente es. Tienen clara conciencia de sus motivos, deseos, ambiciones, sentimientos (Whittaker), conoce sus virtudes y defectos. Es consciente de sus propios errores, está abierta a la crítica. Para una sana autoestima se caracteriza por la capacidad de verse a nivel personal de manera realista. Tiene la capacidad de ver su imagen actual y potencial... La imagen del futuro de una persona puede pronosticar mejor lo que consiga del futuro que sus actuaciones del pasado Qué es lo posible y apropiado para ti. “El autoconcepto es el marco de referencia de todas las demás percepciones” (The psychology of self esteem, Bantam Books, New York, 1.971)

Metas: Percibir los elementos positivos y negativos de la personalidad. Diálogo con personas que lo conozcan. 11

http://www.monografias.com/trabajos16/concepto-de-autoestima/concepto-deautoestima.shtml#DEFIN

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2. AUTOVALORACIÓN. La autovaloración es apreciarse como una persona importante para sí misma y para los demás. Percibir con agrado esa imagen que se tiene de uno mismo. La autovaloración es la confianza en nuestro derecho a triunfar y a ser felices” A qué personas valoras más. Leer Rom 5, 6-11

Metas: Cultivar relaciones en la que la persona se sienta valorado.

AUTOCONFIANZA. La autoconfianza se caracteriza por creer que uno puede hacer bien distintas cosas y sentirse seguros a realizarlas.

AUTOVALORACION es apreciarse como una persona importante para sí misma y para los demás. Es la confianza en nuestro derecho de triunfar y a ser felices. El respeto a uno mismo, significa reafirmación en la valía personal. Metas. Cultivar relaciones en la que persona se sienta apreciada y reconocida.

3. AUTOCONFIANZA: La autoconfianza consiste en creer en que uno puede hacer bien las distintas cosas y sentirse seguro de realizarlas. Es creer en uno mismo y en sus propias capacidades. Nadie tiene que ser competente en las varias áreas.

4. AUTOCONTROL. Consiste en manejarse correctamente a nivel personal, cuidándose, dominándose y organizándose bien en la vida. El que tienen autocontrol se siente confiado en poder controlar y dirigir su propia conducta. Se maneja como un buen administrador de su propia persona.

5. AUTOAFIRMACIÓN puede definirse como la libertad de ser uno mismo y poder tomar decisiones para conducirse con autonomía y madurez. Es una persona asertiva y una persona asertiva tienen cuatro características: a) Se siente libre para manifestarse. Esto es lo que yo siento, pienso y quiero. b) Puede comunicarse con todas las personas de todos los niveles y es una comunicación directa, abierta, franca y adecuada.

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c) Tienen una orientación activa en la vida. Hace que sucedan las cosas. d) Actúa de modo respetable. La autoestima se expresa a sí misma en l armonía existente entre lo que se dice y se hace. Uno con autoestima pobre no se atreve a manifestar tal como es. Tampoco se manifiesta de manera congruente con lo que realidad piensa y hace... La falta de autoafirmación lleva a la dependencia en la toma de decisiones.

6. AUTORREALIZACIÓN. La autorrealización consiste en el desarrollo y la expresión adecuada de las capacidades propias, para vivir una vida satisfactoria que sea provecho para uno mismo y para los demás. Las personas con baja autoestima se quejan de la falta de realización personal. Tienen la sensación de esterilidad existencial. Llegan a tener triunfos y nos los disfrutan.

Metas: Promover metas de corto, mediano y largo plazo que promuevan la realización personal.

COMPONENTES DE LA AUTOESTIMA. 1) 2) 3) 4) 5)

Autoimagen Autorrealización Autoconfianza Autocontrol Autoafirmación 6) Autorrealización

LOS SEIS PILARES DE LA AUTOESTIMA: 1) El vivir consecuentemente 2) La aceptación de sí mismo 3) La responsabilidad de uno mismo 4) La autoafirmación 5) El vivir con propósito 6) La integralidad personal El conocimiento de uno mismo consiste en desentrañar las propias limitaciones y capacidades, los defectos y las virtudes. El conocimiento de sí mismo lleva la autorrealización. ¿Quién soy? ¿Dónde estoy? ¿Hacia dónde voy?

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¿Qué quiero de mí mismo? La tarea más difícil es conocerse a sí mismo (Tales de Mileto) “Conócete a ti mismo” (Sócrates) El conocimiento de si mismo está formado no sólo por la idea que cada uno tiene de su propia persona, sino por la que tienen los demás, y por el tipo de relaciones que cada uno mantiene en el exterior. Un dicho popular dice: “tres hombres iban por un camino: uno, el que creía ser; otro, el que los demás pensaban que era; el tercero, el que era realmente”. El autoconcepto se entiende como las actitudes que tiene la persona frente a sí misma (Martínez Clares, 1996). El autoconcepto es el conocimiento de sí mismo. La imagen de sí, conocimiento de la propia persona. Se trata de una visión sobre las capacidades, limitaciones, aspiraciones, motivaciones y temores. Autoconcepto es la imagen o representación que tiene de uno mismo: un proceso mediante el cual cada persona percibe sus propias características y reacciones; percepción que está marcada por variables externas, es decir, las influencias del medio y del prójimo y el concepto del propio yo. El autoconcepto asume tres componentes: componente cognitivo o creencia, componente afectivo-emocional y componente conativo. El componente cognitivo consiste en la descripción de uno mismo, es la representación mental que se tiene. Los factores que influyen en el concepto de uno mismo: Cómo se ve a sí mismo el individuo: autodescripción (Identidades sociales, las características físicas). Cómo le gustaría verse el individuo, el sí mismo ideal (Imagen idealizada, lo que le gustaría ser y lo que creemos que debemos ser). El sí mismo que se muestra a los otros. El autoconcepto condiciona la conducta. Un autoconcepto se forma por: La valoración recibida de los demás (valoración reflejada), la centralidad psicológica (éxitos o fracasos juzgados con referencia a criterios de valor), la comparación social y la auto-atribución. o

Valoración recibida de los demás.

o

El apoyo recibido de los padres en la infancia.

o

En la preadolescencia los compañeros influyen.

o

La importancia de los éxitos y fracasos.

o

Interpretar los éxitos y fracasos del individuo.

o

Los valores.

o

La importancia del grupo social.

o

Los grupos de referencia.

o

La importancia de la conducta.

o

Las opiniones que influyen en la creación del conocimiento de uno mismo son:

o

Las opiniones y las expectativas que los demás tienen acerca del sujeto.

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Las vivencias del éxito o fracaso que vaya teniendo el sujeto. La importancia de la opinión de ciertas personas relevantes en la formación de una autoimagen positiva o negativa (padres, profesores, tutores).

Ejercicios:

Imaginar que tiene que realizar un anuncio publicitario sobre sí mismo, ¿qué diría y cómo lo haría? Ponerlo poner escrito.

Realizar tranquilamente una descripción de distintos aspectos personales. o

Hacer una lista con las características positivas que se tiene, según su opinión.

o

Reflexionar y escribir en que situaciones se siente:

1) Fuerte

2) Sincero

3) Cordial

4) Servicial

5) Afectuoso.

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El yo global se refiere a la suma de creencias e imágenes que se tienen sobre uno mismo. Cada imagen o creencia que tiene la persona sobre sí misma está relacionada con la autoestima. Autoestima es el concepto que tenemos de nuestra propia valía baso en el pensamiento, Sentimientos, sensaciones y experiencias que cada uno va reuniendo a lo largo de la vida. La autoestima se trata de un juicio de valor personal que se manifiesta en la descripción de uno mismo. Cada imagen o creencia que tiene la persona sobre sí misma está relacionada con la autoestima. Los factores que pueden afectar a la autoestima son: o

elementos externos.

o

pensamientos distorsionados.

o conductas inapropiadas. Los pensamientos distorsionados sobre nosotros mismos. Las personas con baja autoestima generalmente manifiestan un pensamiento ilógico y distorsionado. Entre los pensamientos irracionales, ilógicos y confusos están los siguientes: o

Catastrófico: es la tendencia a pensar lo peor.

o

Minimizar o potencia: Se refiere a la tendencia de minimizar lo positivo. Se potencia lo negativo y se enfatiza los errores.

o

Pensamiento negro o blanco. Las cosas son perfectas o son erróneas

o

Suprageneralización: una situación puede ser aplicadas a otras situaciones.

o

Autoreferencia, es la tendencia a creer que todo lo que los demás piensan, se refiere a uno mismo.

o

Filtración, se refiere a detalles negativos y los positivos son omitidos.

o

Conductas que no deben adoptarse: o

Rechazar la mirada directa.

o

Andar encorvado.

o

Cuidarse poco.

o

Hablar de forma indirecta o vacilante.

o

Ser demasiado crítico con los demás.

o

Ser incapaz de recibir las observaciones positivas que se le hacen.

o

Verbalizar sentimientos de desmerecimiento.

o

Tener sentimientos negativos.

o

Ser indeciso.

o

No pedir ayuda

o

Manifestar demasiada dependencia.

o

Manifestar falta de fuerzas

o

Expresar miedo, ansiedad y cólera.

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Ejercicio:

Describir por escrito experiencias o situaciones en las que se haya tenido que controlar los deseos de hacer, decir o sentir algo.

La autoestima depende de los siguientes factores: o

Sentido de seguridad.

o

Sentido de identidad.

o

Sentido de pertenencia.

o Sentido de propósito. o

Sentido de competencia.

¿Qué concepto se tiene de la propia valía y en que se basan todos los pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias? ¿Qué me hace sentir bien y qué mal? ¿Cuándo hago sentir bien a los demás? ¿Cuándo hago sentir mal a los demás? ¿Qué aspiraciones tengo en la vida? ¿Creo que puedo lograr mis metas? ¿En que situación me he sentido fracasado? ¿Por qué fracasé? ¿Cómo quiero ser? ¿Qué es lo que más me gusta de mí mismo y que es lo que más me desagrada?

Las tres etapas del desarrollo de la autoestima: Se distinguen tres: Etapa del sí mismo primitivo (desde el nacimiento hasta los dos años) Etapa del sí mismo exterior (desde los dos años hasta los doce) Etapa del sí mismo interior (desde los doce años en adelante)

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Factores de la autoestima: o

Sentirse parte de algo (Vinculación)

o

Tiene que saber que hay alguien que se preocupa por el o ella. Necesidad de ser escuchado.

o

Sentirse especial (singularidad) Es distinguirse de los demás.

o

Sentirse poderoso (poder). Es creer que se puede hacer lo que se propone.

o Tener modelos a seguir (pautas) Se requiere de modelos positivos que se puedan imitar.

Características de personas con alta autoestima: o

Creen que son importantes.

o

Tienen confianza en sí mismos y en sus habilidades.

o

Superan sus problemas o dificultades personales.

o

Creen en sí mismos y en sus decisiones.

o

Afianzan su personalidad.

o

Son personas creativas.

o

Son responsables.

o

Afrontan los retos con entusiasmo.

o Toleran las frustraciones.

Características con personas con baja autoestima: o

No se sienten importantes.

o

Poseen una falta de credibilidad en sí mismos.

o

Se muestran inseguros.

o

Tiene poca productividad.

o

No alcanzan las metas que se proponen.

o

No realizan autocríticas constructivas.

o

Tiene escasas habilidades sociales.

o

No saben resolver los problemas que se les plantean.

o

Poseen sentimientos de culpabilidad.

o Padecen miedos y temores. Claves para mejorar la autoestima: o

No idealizar a los demás.

o

Evaluar las propias cualidades.

o

Cambiar lo que no, le gusta de uno mismo.

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o

Controlar los pensamientos.

o

No buscar la aprobación de los demás.

o

Aprender de los errores.

o Cuidar la salud.

Hacer una lista de cualidades que se poseen y otra de los logros. Reflexionar sobre ellos

Cualidades

Logros

Piense qué frases de su lenguaje habitual están favoreciendo su autoestima y qué otras la están limitando

Frases positivas

Frases negativas

Coge un esfero y haz una tabulación de tus preocupaciones, especificando su origen.

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Ejercicio: Realizar una descripción positiva, realista y equilibrada de uno mismo. Para ello hay que hacer lo siguiente: 1. Confeccionar un cuadro de doble entrada con dos encabezados: uno para las cualidades positivas y otro para las negativas. 2. Trabajar las cualidades negativas en pensamientos positivos o críticas realistas. 3. Intentar escribir una historia biográfica en función de los recuerdos y acontecimientos positivos. 4. Ahora hay que responder a una serie de cuestiones que se refieren a cómo se es y cómo se siente uno: 5. 1. Mí apariencia física es 2. Mí familia se caracteriza por 3. Mis relaciones con los miembros de la comunidad salesiana se dan 4. Emocionalmente soy 5. Con mis amigos me comporto. Cualidades Positivas

Cualidades negativas

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Mí autoconcepto físico Mí autoconcepto académico Mí autoconcepto familiar Mí autoconcepto social Mi autoestima No se puede olvidar ningún acontecimiento importante, ya sea positivo o negativo:

Mi nombre es..........................................................................Nací en.......................... el día................................................................ Mí familia.......................................................................................................................... Las enfermedades más importantes que tenido son....................................................... ………………………………………………………………………………………………….... Mis estudios..................................................................................................................... Lo que más me gusta de mí es........................................................................................ Me gustaría ser................................................................................................................

Hay que pensar en los pensamientos negativos que han marcado la vida e intentar convertirlos en pensamientos positivos.

¿Cuál es la mayor travesura que recuerdas de tu infancia adolescencia?

y

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Durante este periodo me comprometo a vivir lo siguiente: Autoestima: Mis cualidades: Cita todas las que puedas y escoge unas dos y sé consciente de que las vives.

En los otros: En los miembros de la comunidad salesiana, reconozco las siguientes cualidades.

Me dicen: “Si te conocieras a ti mismo, conocerías a todos los hombres”. Y yo te digo: “solamente cuando busco a todos los hombres me conozco a mí mismo.

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Objetivo: Aportar a la comunidad su estilo, ideas, puntos de vista y valores juveniles.

Reto: Que llegue a aportar a la comunidad. Tiempo: En el segundo trimestre. Acompañante: • •

Tener presente lo que el joven aporta de la comunidad y recibe de la comunidad. ¿Cómo todo aquello que estas aprendiendo en la vida comunitaria te esta ayudando a ser una persona feliz? Ver Anexo 1.

Contenido: ¿Qué es vivir en comunidad? ¿Cuál es la estructura orgánica de la comunidad?

Destrezas: Buen compañer@. Corresponsable. Servicio: Asume responsabilidades en la comunidad.

Descubrir la importancia de la comunidad para el progreso humano y cristiano. Para esto se coloca en la sala una silueta humana (cabeza, tronco-corazón, extremidades), representando a la comunidad, lo suficientemente amplio para escribir dentro. Los miembros de la comunidad pueden tener una fotografía reciente. Se invita a la comunidad expresar el lugar que ocupa cada uno en la silueta: Los que se destacan por sus ideas (cabeza) Los que se destacan por su acogida y afecto (corazón) Los que se destacan por su actividad y proyectos (extremidades) Se ponen las fotografías de los miembros de la comunidad sobre la mesa. El acompañante las pone boca abajo y las remueve como si fueran cartas. Cada uno toma una fotografía, y después de pensar en un minuto sobre el hermano o hermana, lo coloca en el lugar adecuado de la silueta, según los criterios anteriores.

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Una vez colocadas las fotografías, el acompañante hace una primera valoración de la comunidad, resaltando la variedad dentro del grupo. No todos tenemos las mismas cualidades, pero entre todos favorecemos la vida comunitaria.

“La comunidad como valor”. 12 “Nuestros grandes y auténticos valores se desarrollan siempre en comunidad. La calidad de nuestra comunidad (familiar, colegial, de amistad…) está siempre supeditada a lo que cada uno de los miembros puede aportar a bien del grupo. Nos enriquecemos en la medida en que nos damos, generosamente, a los demás. En la medida en que los miembros del grupo aportan solidaridad, se da una reciprocidad comunicativa que enriquece a todo el grupo y enriquece a cada uno de los integrantes y se van creando lazos muy sólidos de verdadera fraternidad. Abrirse al otro es colaborar para ir sacando, a cada uno, de sus propios egoísmos. Es lo que los psicólogos denominan con el vocablo de “alteridad”: es enriquecernos mutuamente a través de unas verdaderas relaciones de afecto y estima y de comunicación profunda. El ser consciente de que “el otro” es “otro yo”, me ayuda entrar en actitud de reciprocidad sumamente positiva.

El individualismo como contravalor. Lo que se opone frontalmente al verdadero espíritu comunitario es el individualismo. El feroz individualismo que caracteriza a nuestra cultura post-moderna se expresa, sobre todo, en dos actitudes: 1) creer que la libertad de cada persona es algo exclusivo y que no guarda relación con los derechos de los demás y 2) juzgarlo todo y obrar siempre en función de sus propios intereses. No debemos caer ni un “colectivismo abstracto”, ni en un “individualismo egoísta y antisolitario” Algunos analistas define el individualismo actual como un “individualismo narcisista”. Todos los grandes ideales de la vida se los proyecta desde una perspectiva egocéntrica. La verdadera comunidad busca siempre que se articulen la autonomía personal con la solidaridad hacia los demás. Relaciona siempre, el “yo”, con el “nosotros”.

Lee la Palabra de Dios: Hechos 2, 42; Mc 1, 14-19; Mc 3, 13-19; Mc 6, 7-13; Mt 28, 1620. Escribe en una tarjeta el compromiso personal y de la comunidad.

12

IRIARTE, Gregorio. “Formación en valores”. El desarrollo de la dimensión ética en la enseñanza secundaria. Segunda edición. Ed Kipus. Cochabamba, 2.003. pp. 147-148.

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1. La comunidad cristiana comparte la vida. ¿Qué estás dispuesto a compartir de tu vida en adelante?

2. La comunidad cristiana escucha la Palabra de Dios. ¿En qué necesitas progresar para que la Palabra de Dios ocupe el lugar importante en tu vida?

3. La comunidad cristiana ora y celebra la fe. ¿Qué piensas hacer para dar mayor calidad a tu oración y vivencia de la eucaristía y la reconciliación?

4. La comunidad cristiana se compromete para hacer realidad la salvación de Jesús, el Reino de Dios. ¿Qué estás dispuesto a hacer para contribuir a ello?

Se propone como actividad un día de encuentro, convivencia o retiro para fortalecer las relaciones dentro de la comunidad.

Oración por mi comunidad. “Donde están dos o tres reunidos, en mí nombre allí, en medio de ellos, estoy yo”. Estas palabras son nuestra fuerza. Nosotros nos reunimos en tu nombre. Somos comunidad, porque nos has llamado tú. Tú has pronunciado mi nombre y los de mis compañeros. Tú nos has agrupado en una comunidad. Tú nos has señalado lo alto de la montaña. Animo, que mí yugo es llevadero y mi carga ligera. Tú te has puesto en cabeza de nuestra comunidad. Estoy con ustedes día a día. Ahora, en medio de la marcha, te decimos con toda el alma: Acaba en cada uno de nosotros la obra que has empezado.

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¿Qué valoras más de tu comunidad?

¿Qué te aporta la comunidad?

¿Qué aportas tú a la comunidad?

¿Descubres en la comunidad los valores y actitudes de la comunidad de Jesús?

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Objetivo:

Crecer en la capacidad y en la habilidad de análisis de acción, en el contexto social en que le ha tocado realizar su acción apostólica.

Reto: El o la voluntari@ descubrirá las necesidades del contexto social al que sirve. Tiempo: Segundo trimestre. Acompañante: Tenga presente que no se trata de un análisis exhaustivo de la realidad; pero si es importante que descubra las necesidades la que la comunidad local está respondiendo. Asuma los elementos ya antes vistos. Sobre el marco de la realidad ponga atención a los jóvenes. Este momento tiene el Anexo 2. Contenido: ¿Cómo realizo un diagnóstico? Planificación.

Destrezas: Se identifica con el pobre. Servicios: Cercanía con los destinatarios.

Investigar cuáles son las principales motivaciones y dificultades de los jóvenes: o

¿Qué posibilidad de estudios tienen?

o

¿Qué realidad educativa poseen o buscan?

o

¿Qué los moviliza? ¿Qué los convoca?

o

¿A qué riesgos están expuestos?

o

¿Cuál es su inserción laboral?

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o

¿Cuáles son sus frustraciones?

o

¿Cuáles son sus ídolos, modelos, estereotipos?

o

¿Cómo se divierten?

o

¿Cómo son los vínculos familiares?

o

¿Viven situaciones de estrés, angustia, dolor?

Descubrir las principales dificultades que encuentran los jóvenes para integrarse a la parroquia. En base a lo analizado ubique en las respectivas planillas lo que corresponde. Planilla para registrar la situación de la realidad. Aspecto:……………………………. Hecho significativo

Descripción del hecho.

Datos importantes

Causas

Tendencias

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Planilla para analizar situaciones significativas. Tema:…………………………………… Dinamismos existentes Dinamismos

Causas

Necesidades existentes Necesidad

causas

Diagnóstico pastoral. 13 El diagnóstico pastoral se puede comparar con la tarea de un médico: Cuando el doctor recibe un enfermo, lo interroga, lo revisa, observa y analiza los síntomas de la enfermedad (fiebres, dolores, erupciones, etc) Luego hace análisis clínicos y estudios radiológicos, para tratar de descubrir las causas de la enfermedad. Una vez que ha realizado las evaluaciones convenientes, concluye en alguna o algunas posibles causas y, aplicando sus conocimientos de medicina, efectúa un diagnóstico y propone un tratamiento que transforme la enfermedad en salud. Del mismo modo se procede a la hora de hacer un diagnóstico pastoral: vista la realidad que vive el pueblo – y analizadas las causas de lo que sucede – se ilumina esta realidad con la Palabra y las enseñanzas de la Iglesia, y se efectúa un

13

EQUIPO PASTORAL CLARETIANO. “Planifiquemos nuestra pastoral”. Ed. Claretiana. Buenos Aires, Argentina, 2.001 pp. 20 - 21

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diagnóstico para identificar cuáles son las principales causas de la situación y decidir las acciones prioritarias que se deben poner en marcha. En un clima de oración al Padre, docilidad al Espíritu y fidelidad al Reino, se pronuncia un discernimiento evangélico sobre la misión que hay que realizar. Haciendo pasar la realidad y la Palabra de Dios por “cernidor de la misión evangelizadora” se toman las decisiones pastorales y se asumen los compromisos consecuentes. En suma, el diagnostico pastoral resulta del juicio comparativo entre el marco de la realidad y la Palabra de Dios (signos y síntomas más significativos) y el marco doctrinal (modelo de persona, valores e ideas), confrontando los dos ámbitos con una visión pastoral y evangélica. Para llevar a cabo el discernimiento que supone la obtención de un buen diagnóstico, conviene realizar en grupos y comunidades el siguiente itinerario: a) Retomar el análisis de la realidad ya realizado y priorizar los problemas claves, los más urgentes e importantes. b) Retomar también los principios doctrinales que iluminan esos problemas urgentes. c) Describir en una breve fórmula los dos o tres problemas que producen la realidad contraria al plan de Dios y que se quiere transformar evangélicamente. d) Preguntarse luego: ¿Qué estamos haciendo? ¿Qué debemos dejar de hacer? ¿Qué falta hacer? e) Y decidir qué hacer atendiendo lo más urgente, oportuno y eficaz para resolver los problemas. f) Una vez que este proceso se ha cumplido, el Equipo Animador redacta el diagnóstico pastoral lo devuelve al Voluntario y comunidades ara que lo analicen, corrijan y hagan sugerencias.

Enumera los problemas; descubre lo complejo de la realidad juvenil, visualízala. Cuentas con la planilla de la realidad juvenil. Describe todos los problemas juveniles que observas en tu contorno y escribe un problema en cada pata de la araña. Una vez identificados los problemas, establece las causas y evalúa las consecuencias y recibe un dibujo del árbol en el que se visualizará la realidad juvenil.

Sigue los siguientes pasos: 1. Observa la araña que corresponde a la realidad juvenil y pregúntate ¿Esto por qué nos pasa? ¿Por qué es así? 2. Pensar y arriesgar respuestas que permitan identificar el problema troncal (el más gordo), con el que siempre tropieza la comunidad. 3. Escribirlo en el tronco del árbol. 4. Identificar luego los problemas “raíces”, es decir, aquellas situaciones que alimentan al problema troncal, que lo producen o la facilitan. 5. Escribirlos en la raíz de la realidad juvenil. 6. Junto con el acompañante y en lo posible junto con la comunidad, establecer un elenco de conclusiones que permitan definir cuáles son los problemas más urgentes por resolver.

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El acompañante, en el momento de la puesta en común, conviene discernir:

o

¿Qué problemas afectan a la mayoría?

o

¿Qué situaciones entorpecen el caminar de la zona?

o ¿Qué impide concretar el proyecto de Jesús?

Al momento de analizar las raíces, es necesario distinguir: o

Lo que depende de la comunidad y de cada uno de los que la integran.

o

Lo que no depende de la comunidad ni de cada uno de sus integrantes.

Y es importante preguntarse qué hay detrás de esa raíz: o

¿Qué es lo que hace que esa raíz sea así?

o ¿Qué cosas están en juego?

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NO DIGAMOS Si millones de hombres sufren, no digamos: “¡No puedo hacer nada!” Si millones de hombres no tienen vestido, no digamos: “¡No me toca dárselo!” Si millones de hombres Son viejos a los treinta años, no digamos: “¡Pobrecitos!” Si millones de hombres son analfabetos, no digamos: “¡Es culpa de los gobernantes!” Si en el mundo no hay paz, no digamos: “¡La política tiene la culpa!” Si millones de hombres viven en chozas, no digamos: “¡Paciencia!” Si millones de hombres no pueden tomar una medicina cuando la necesitan, no digamos: “¡No es asunto mío!” Si millones de niños buscan su comida en la basura, no digamos: “¡Sus padres no deberían traerlos al mundo!” Si millones de trabajadores tienen un sueldo injusto, no digamos: “¡No tengo tiempo para pensar en ellos!” Si un portaaviones atómico cuesta tres Millones de toneladas de arroz, no digamos: “¡Qué progreso!” (Juventud Misionera, Curso 2000-2001. p. 19)

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¿Qué dificultades has encontrado a la hora de de realizar el diagnóstico juvenil de tu zona?

¿Qué es lo que más me interpela?

EVALUACION: del voluntario en un ambiente de Retiro.

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Objetivo: Asumir personalmente una vida de oración sólida que le motive a la pasión por el Reino. Reto: Debe asumir su responsabilidad en la vida de oración que le motive a construir el Reino.

Tiempo: En el segundo trimestre. Acompañante: • •

Hay varias metodologías para la oración, escoge una que le ayude a comprometerse con la realidad en que vive y que le ayude ha asumir el Reino. Hacer uso de la Sagrada Escritura.

Contenido: Método de oración comunitaria. Destrezas:

Saber manejar el método de oración comunitaria.

Servicios: Dirige las liturgias de las horas algún día de la semana o lecturas- reflexión

Nos acercamos a la realidad No pretendemos en modo alguno crear desánimo. Si ofrecemos esta cara negativa, es solamente para provocar; demás sabemos que la realidad es mucho más rica y está llena de experiencias positivas. Nuestro tiempo sigue afortunadamente dando contemplativos en los claustros y en medio del mundo. No obstante, hay que reconocer que no corren vientos favorables para la oración. Lo que más abunda hoy es una escasa valoración de lo contemplativo, lo que está provocando un cierto déficit de experiencia interior y una más que escasa vida de oración. Se puede decir que la oración está en crisis en muchos de nuestros ambientes; una crisis que afecta a los cristianos tanto en su vida personal, como en su vida familiar y comunitaria. Si nos preguntáramos por las causas, es evidente que encontraríamos muchas y muy variadas. Como muestra apuntamos algunas:

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- falta de silencio y de un clima adecuado para orar - caída de la piedad tradicional y de sus formas, sin que hayan sido sustituidas por otras - falta de una pedagogía de la oración - es la consecuencia de una oración repetitiva, hecha sin gran hondura - se ha apagado la oración en familia y los padres ya no enseñan a los hijos a rezar - parece que el hombre de nuestro tiempo necesita menos a Dios - Se ha enfrentado la oración a nuestro mundo práctico y utilitarista: parece algo inútil, una pérdida de tiempo - Se contrapone la oración al compromiso: ¿No es el compromiso la mejor oración? - etc... Ante este panorama, exponed vuestra visión y opinión sobre la realidad actual de la oración en nuestras vidas y en nuestra comunidad. Después, reflexionad personalmente:

- ¿Qué dificultades personales encuentras a la hora de orar?

- ¿Qué es para ti orar? ¿Cuándo y cómo oras?

Escuchamos la Palabra de Dios (escúchala, medítala y dialoga con ella) A pesar de la situación que se te ha descrito en el texto anterior, nada podrá apagar la oración del corazón del hombre: pero hay que crear el clima adecuado para que también entre nosotros se produzca la misma petición que entre los apóstoles: "Señor, enséñanos a orar". Y entonces escucharemos la voz del Maestro que nos enseña a orar:

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Jesús buscaba un clima y un lugar adecuado para rezar: "Pero él se retiraba a lugares solitarios para orar" (Lc 5,16. Cf. 9,18). Jesús reza en los momentos importantes de su vida: Antes de su bautizo en el Jordán y antes de la transfiguración: "Un día que se bautizó mucha gente, también Jesús se bautizó. Y mientras Jesús oraba se abrió el cielo" (Lc 3.21.Cf. 9,28). Antes de escoger a los discípulos: "Por aquellos días Jesús se retiró al monte a orar y pasó la noche orando a Dios. al hacerse de día, reunió a sus discípulos, reunió de entre ellos a doce, a quienes les dio el nombre de apóstoles" (Lc 6,12-13) En el momento decisivo en el huerto de los Olivos: "Se alejó de ellos como un tiro de piedra, se arrodillo y estuvo orando así: Padre, si quieres aleja de mí esta copa de amargura; pero no se haga mi voluntad sino la tuya" (Lc 22,41-42) Y finalmente en la cruz: "Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu" (Lc 23,46) y "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mt 27,46). Y enseñó a rezar a sus discípulos: Les enseñó a decir Padre a Dios y a confiar en Él: "Vosotros orad así: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo; Nuestro pan cotidiano dánosles hoy; perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación; y líbranos del mal" ((Mt 6,9-13). Les enseñó a rezar con profunda confianza: "Pedid y recibiréis; buscad y encontraréis; llamad y os abrirán. Porque quien pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abre" (Mt 7,7). A rezar con alegría al ver nacer el Reino revelado a los pequeños y sencillos: "Yo te alabo, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y se las has dado a conocer a los sencillos". (Lc 10,21). ¿Qué os sugiere para tu vida de oración esta experiencia de la oración de Jesús?

A.-ORACION COMUNITARIA

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Aunque las formas sean distintas, la oración comunitaria tiene sus ejes: La Palabra de Dios recibida en común, la respuesta compartida, la inspiración del Espíritu Santo y el eco que en cada momento suscita entre los miembros del grupo. Conviene sin embargo tener en cuenta algunas consideraciones en torno a la oración compartida: -La oración es una forma personal de relación con Dios, por lo tanto, cada uno tiene su manera de dirigirse a Dios, que no tiene por qué cambiar por el hecho de realizarse en voz alta. -El clima de expectación que esta oración suscita debe convertirse en el respeto que produce asistir como testigo a un acontecimiento que no nos pertenece, que no podemos ni acaparar, ni siempre sabremos interpretar. Quien en grupo se dirige a Dios, lo hace en termino de alabanza, gratitud, reconocimiento, constatación de su presencia o en suplica, petición de ayuda, lamentación, invocación... Lo hace con sus palabras y con su forma propia de manifestarse. Nadie que "habla" en público lo hace para dirigirse indirectamente a otra persona a quien quiere ayudar, corregir o confortar, con la que, por algún motivo, quiere solidarizarse. La oración, aun con alguna intención particular o concreta, se dirige siempre a Dios. Rezamos ante Dios, en presencia de otros que se convierten en TESTIGOS de mi oración. Quien escucha la oración de otro, la hace suya, la ora. Toma prestadas las palabras del otro para dirigirse a Dios con la oración del hermano. Reza con su oración. Sale de si para vivir en comunión una oración compartida.

B.-SILENCIO ORANTE El silencio juega un papel importante en la oración comunitaria. Frecuentemente mide la compenetración del grupo y la calidad de su ovación. Hay grupos que no soportan el silencio, que no saben compartirlo y llenan de palabras todos los espacios. Sin embargo, sin el silencio acogedor, no se puede "entrar" en la oración del otro. No se trata de responderle, de dirigirse a Dios para "completar" una intervención. Se trata de interiorizar, de vivir internamente, de rezar la misma oración. El silencio expresa la comunión en el Espíritu. Comunión que acoge cada inspiración, cada presencia, cada silencio. Comunión profunda, que es humildad compartida, júbilo saboreado, o dolor que no puede expresarse. El silencio puede cambiar muchas actitudes. El silencio como aprendizaje de oración es corto en los comienzos, va ganado en intensidad y matices a medida que crece la oración. También en grupo se aprende en silencio.

C.- ESCUELA DE ORACION COMPARTIDA

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El mejor magisterio, la mejor enseñanza sobre la oración es la narración de la experiencia. Aprender a narrar la propia experiencia y escuchar la de otros se convierte en autentica escuela, en el aprendizaje mas valido sobre oración. El tesoro de ser testigo de lo que Dios hace en ti; y que eso se pueda narrar, no puede ocultarse. Es la luz sobre el monte, es la transparencia de una vida frente a la verdad. Y asi es como se aprende a orar, como se enseña a otros, sin pretenderlo: acogiendo el silencio y balbuciendo palabras cuando el Espíritu las mueve por dentro; escuchando la acción de ese Espíritu y comunicándolas.

D.-METODOLOGIA DE LA ORACION COMPARTIDA a. Ambientación •

•

•

El lugar de la oración (capilla, sala,...) debe estar iluminado con una luz tenue, con sombras, una vela que luzca, o una luz dirigida sobre una imagen, sobre la Palabra... Ayuda un fondo musical suave. El ambiente de silencio ayuda enormemente. Evitar ruidos innecesarios y distractivos (exceso de papeles, movimientos, gestos...) Antes de comenzar hay que motivar al grupo orante. No comenzar en directo la oración. Puede servir para ello una monicion significante, una invitación sentida a pedir a Dios que nos enseñe a orar, un canto muy sencillo que invite a entrar... (Canones...) La ambientación puede ser también compartida: Los presentes suplican el don de la oración, piden luz, invocan al Espíritu...

b. Proclamación de la Palabra Bien realizada, en voz alta, despacito, con claridad, no una lectura rápida y sin sentido... A veces incluso es oportuno repetir la lectura más despaciosamente. Cuando no entorpece la celebración, el seguir la lectura con la propia Biblia (ojo a las traducciones distintas...) puede ayudar, aunque no es imprescindible. Puede haber algún canto de aclamación a la lectura proclamada, seguido de un silencio denso, contemplativo, suave...

c. Intervenciones espontáneas A partir de la Palabra proclamada, los participantes van expresándose. Sus intervenciones van dirigidas al Señor. Se habla "a" Dios, no "de" Dios. Procurar que se diga la verdad -no los buenos deseos, frases aprendidas y bellas, frases leídas u oídas que no corresponden con la propia realidad...-. Y a decirlas además en un tono de simplicidad, sencillez, humildad,...que invite a todos a participar,

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a no sentirse incomodados por la timidez, por la dificultad de expresión, por la propia pobreza... No es obligatorio que se hable siempre, por fuerza,... el silencio, como hemos visto es clima de oración que nos une a todos. Pero, con todo, conviene no caer en la tentación de la inhibición, del miedo, de la mudez (no es lo mismo que el silencio...). A medida que se van expresando los participantes, todos tratan de unirse, de identificarse, de con-sentir con ellos, de manera que se provoque -en lo que depende de nosotros- la experiencia de la UNANIMIDAD.

d. Los signos Cuando convenga y venga preparado, el preparar algún signo especial (objeto, gesto, oración especial...) puede ayudar. Conviene que no sean muchos, ni que desentonen con la oración que se esta realizando, sino que este en armonía. Lo importante, con todo, en la oración compartida es el orar junto al Señor. Lo demás, que sirva para ayudar, nunca para distraer.

e. El fin de la oración Un canto, una oración recitada por todos, una oración presidencial,... pueden marcar la conclusión de la misma. Normalmente convendrá que nos ajustemos a un horario concreto de manera que la oración compartida no sea estridente.

“El Padre Nuestro de Cada Día” Dios Vivo y Fuente de la Vida, quiero decirte: “PADRE NUESTRO”. Ayúdame a comportarme cada día como hija /o tuya /o. Enséñame a tratar a los demás como hermanos. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, QUE ESTÁS EN LOS CIELOS”. Ayúdame a proyectarme más allá de las preocupaciones terrenas. Enséñame a trascender encontrando el valor divino de lo humano. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, SANTIFICADO SEA Ayúdame a mencionarte con la admiración y gratitud que mereces, porque amas la vida y no la muerte, el gozo y no el llanto.

TU

NOMBRE”.

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Enséñame a honrarte con amoroso respeto, porque Tú esperas que haga el bien y no daño. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, VENGA A NOSOTROS TU REINO”. Ayúdame a hacerlo presente buscando la verdad y la justicia, la dignidad y la libertad. Enséñame a crecer en fe y esperanza, fidelidad y lealtad, fraternidad y amor.Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, HÁGASE TU VOLUNTAD”. Ayúdame a vivir en armonía con el mundo que Tú hiciste. Enséñame a seguir tu recto y justo camino, tal como te obedece confiado, el gran universo que Tú creaste. Quiero ser sabio como astros, estrellas y planetas que realizan dichosos tus designios, y aunque inmensos no se les ocurre rebelarse. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, HÁGASE TU VOLUNTAD AQUÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO”. Ayúdame a creer que buscas siempre mi bien y a aceptar tu querer, incluso cuando sea doloroso y no lo entienda. Enséñame a buscar hacer lo que Tú deseas, sin dejar espacio al egoísmo y la ambición, la envidia y la violencia. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, DÁNOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA” Ayúdame a satisfacer las necesidades terrenas, pero a buscar también el sentido profundo de la existencia, a decidir con convicción y actuar positivamente. Enséñame a compartir el pan de lo que tengo y de lo que soy con los necesitados, para que a nadie le falte alimento, abrigo, vivienda, salud, educación ni tu palabra de vida. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, PERDONA NUESTRAS OFENSAS”. Ayúdame a reconocer mi pecado; dame la gracia del arrepentimiento y de la conversión. Enséñame a ser una persona auténtica y que en vez de andar inventando justificaciones, asuma en conciencia mis errores y faltas y pueda re-encontrarme contigo y mi prójimo. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, PERDONA NUESTRAS OFENSAS ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN”. Ayúdame a ser humilde y audaz al mismo tiempo, para que sepa dar el primer paso de pedir perdón a quienes he ofendido o dañado. Enséñame a ser una persona comprensiva y generosa, para que con tu bondad, sea capaz de perdonar, para que también Tú me perdones. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN”. Ayúdame a no dejarme seducir ni persuadir de que puedo ser feliz desconfiando de Ti. Enséñame a no desafiarte recorriendo caminos distintos a los que me muestras Tú, pues sólo llevan a perdición. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, LÍBRANOS DEL MAL”. Ayúdame a tener presente que toda denigración, desunión, destrucción y desamor provienen del espíritu malo, padre de la envidia y de la mentira, de la malicia y del odio. Enséñame que con Jesús y en su nombre podemos “vencer el mal haciendo el bien”. Quiero decirte: “PADRE NUESTRO, AMÉN”, PORQUE TUYO ES EL REINO, EL PODER Y LA GLORIA, POR SIEMPRE, ¡SEÑOR! (Gladys Urrutia de Espinoza y Luis Espinoza de Urrutia)

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Es bueno que revises tu vida de oración. «Es necesario acordarse de Dios más a menudo que de respirar», decía San Gregorio Nacianceno para darnos a entender qué necesario es para el cristiano llevar una vida de oración.

Preguntas para el Diálogo

1. ¿Rezas habitualmente? ¿Cuál es el estado de tu vida de oración?

2. ¿Tú fe en Dios se alimenta de la oración y ésta profundiza y enraíza la fe?

3. ¿Cuáles han de ser nuestras actitudes ante la oración?

4. ¿Qué nos enseña Jesucristo como prototipo y modelo de oración?

5. ¿Cómo podríamos mejorar nuestra oración, a nivel personal y a nivel comunitario?

MIREMOS JUNTOS NUESTRA REALIDAD Leemos atentamente el cuento “El verdadero rey”:

EL VERDADERO REY El viejo león, el rey de la selva, había fallecido unos días atrás y era tiempo de coronar a su joven hijo. Los habitantes del bosque se habían reunido para la ceremonia y, de repente, se escuchó la voz de una de las víboras:

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- ¿Por qué él? ¿Por qué tiene que ser él el rey de la selva, el que nos mande a todos? - Sí, tiene razón la víbora –dijeron las arañas, a coro, desde lejos. Nosotras, que anduvimos por el mundo, sabemos que actualmente se elige democráticamente a los que mandan. Lo mejor es que cada uno vote al futuro gobernante. Y empezaron a escucharse distintas voces: - El rey debe ser una hiena, porque siempre se está riendo. - No, una jirafa, porque puede mirar a lo lejos. - Un elefante, porque es el más fuerte. Y así, cada animal fue diciendo por qué su especie era la más importante. Los leones, mientras tanto, miraban en silencio al joven que iba a ser coronado rey. Esperaban que hablara. Pero éste, parado sobre una piedra, miraba a lo lejos como ignorando lo que ocurría a su alrededor. - No merece ser rey. No le importa lo que estamos conversando, parece que sólo le importara tomar sol en esa piedra –dijo una vieja comadreja. De pronto, el joven león dio un salto y comenzó a correr mientras gritaba de tal forma que los animales, desde el más chiquito hasta el más grande, se paralizaron. Al poco tiempo, regresó a la asamblea y se sentó tranquilamente en un costado de la ronda que formaban los demás animales. - ¿Qué ocurrió? –preguntó el elefante. - Disculpen –dijo el león– pero mientras ustedes discutían, olfateé el olor de un ser humano, y vi a un pequeño mono que, lejos de sus padres, estaba por caer en una trampa, y fui a salvarlo. - ¿Te acercaste a un hombre que estaba cazando, para salvar a un pequeño mono? – preguntó el búho. - Sí, a mí no me importa qué animal es el que corre peligro o el que necesita ayuda. - ¿Y si mientras vos te ausentabas nombrábamos rey a otro? - No me importa, yo no soy rey por llevar una corona. Soy rey porque recibí la fuerza, la astucia y el corazón necesario para serlo. Una corona la puede llevar cualquiera, las condiciones para ser verdadero rey las tienen pocos.

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1. 2.

Reconstruyamos el cuento. ¿Cuáles son las condiciones que el león cree que debería tener un rey? ¿Por qué no necesita la corona?

3. En el momento de elegir las autoridades (con el voto): ¿Qué condiciones valoramos de los candidatos? 4. ¿Somos dóciles y sumisos frente a la opresión o somos capaces de cuestionar las injusticias que vemos a diario? ¿Qué nos mueve a actuar de esa manera (docilidad o rebeldía)?

5. ¿Reconozco cuáles son mis virtudes? ¿Las pongo al servicio de los demás?

6. ¿Reconozco mis limitaciones? ¿Qué hago para mejorar?

7. ¿Cumplo fielmente con la función y misión que tengo? ¿De qué manera?

ESCUCHEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS Lectura del santo Evangelio según san

Juan 18, 33-37.

Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...

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MEDITACIÓN Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este relato: 1. Reconstruimos el relato 2. Jesús afirma que es Rey: ¿Lo fue durante su vida? ¿De qué manera?

3. ¿Qué cosas nos deslumbran de la realeza del mundo (poder, riquezas, fama, éxitos)? ¿Qué cosas nos deslumbran de la realeza de Jesús?

4. ¿En qué aspectos de mi vida demuestro que Jesús reina en mi corazón?

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5.

¿De qué manera trabajo para defender y propagar el Reino de Jesús en mi familia, en mi trabajo, en mis estudios?

6.

¿Estoy del lado de la verdad? ¿Escucho la voz de Jesús? ¿Me juego por la verdad a pesar de las consecuencias o prefiero la mentira y el engaño?

7. ¿Nuestro compromiso con los demás se basa en palabras o en obras? (Observemos la actitud del león del cuento)

8. ¿En qué se relacionan el cuento con el relato del Evangelio de este encuentro?

Jesús no pide mucho. Jesús pide todo. Él no se contenta con formar parte o ser un aspecto de nuestra vida. Él quiere ser el centro único de nuestra existencia. O todo o nada. O frío o caliente, pero no tibio. A los tibios los vomita de su boca: Ap. 3, 14-15. Él no admite ser sólo un adorno decorativo de nuestra vida, sino un personaje real que vive en nuestro corazón y gobierna efectivamente nuestra vida. Jesús quiere ser verdaderamente el Rey de nuestra existencia.

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ORACIÓN Animador(a): Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos según la intención: Te pedimos, Señor o te damos gracias, Señor). Decimos juntos las Palabras que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO. CONTEMPLACIÓN Gesto: El animador invita a la asamblea a ponerse de pie y proclamar verbalmente el Señorío de Jesús sobre todas las áreas de la vida. Los que quieran rendir a Jesús todos los aspectos de su vida van contestando

¡Jesús es mi Rey y Señor! -

De mi familia y amistades...

-

De mi pasado, presente y futuro...

-

De mis estudios o trabajo...

-

De mi salud y enfermedad...

-

De mi pobreza o riqueza...

-

De mis amigos y conocidos...

-

De mi cuerpo y de mi alma...

-

De todas mis relaciones personales...

-

De mi sexualidad y emotividad...

-

De mi patria y mi hogar...

-

De mi casa y bienes materiales...

-

De mis esperanzas y temores...

-

De mi vida política y social...

-

De mi imaginación y memoria...

-

De mi inteligencia y voluntad...

-

De mis ojos y oídos, manos y pies...

-

De mi manera de divertirme...

-

De mi manera de comer y vestir, pensar y hablar... (PRADO FLORES, José. “Id y evangelizad a los bautizados”, p. 60.)

Finalizamos cantando:

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Objetivo: Mantener una actitud de apertura con los miembros de la comunidad y demás miembros de la familia salesiana de la zona. Reto: El o la Voluntaria debe conocer la Familia Salesiana. Tiempo: En el segundo trimestre. Acompañante: • •

Uso del modulo ocho de la Formación de los Seglares escrito por Monseñor Luis Sanchéz (páginas 31-51). Motivar a que se involucre en alguna rama de la Familia Salesiana.

Contenido: ¿Quién es la familia salesiana? ¿Qué lugar tengo yo en ella?

Destrezas: Ama y hace amar a la virgen. Practica el Sistema Preventivo.

Servicios: Incentiva espacios de promoción de voluntarios.

Observa la siguiente imagen y ubica los otros nombres de la familia salesiana que faltan en dicha imagen y busca información sobre el simbolismo del Escudo de la Sociedad Salesiana.

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Lee con atención de lo que se dice de la familia salesiana:

La Familia Salesiana Los distintos grupos comparten una serie de elementos, comunes a todos ellos: tienen la misma vocación salesiana, o la llamada a vivir el don de Dios dado a Don Bosco y a su familia; participan de la misión juvenil y popular, consistente en la evangelización, catequesis y promoción integral de los jóvenes, sobre todo los pobres y abandonados (tanto económicamente, como social o culturalmente), mediante la tarea educativa, los medios de comunicación social y el trabajo misionero; tienen un mismo estilo de vida y acción, caracterizado por el método educativo-pastoral salesiano, centrado en la caridad pastoral, el espíritu de familia, el optimismo, la oración sencilla y vital, la vida sacramental y la devoción mariana; trabajan con el mismo criterio pastoral, inspirado en el sistema preventivo de Don Bosco; viven de manera evangélica según el espíritu salesiano, concretado en unos votos, o promesa, o algún otro modo de compromiso; y asumen la fraternidad dentro de la misma Familia Salesiana, reconociendo al Rector Mayor de los salesianos como punto de referencia al Fundador, centro de la unidad del carisma. El elemento que los distingue es la vocación específica de cada grupo. Entre todos representan de manera explícita la riqueza del carisma salesiano y el don que supone para toda la Iglesia. Entre todos ellos, los Salesianos asumen una responsabilidad especial: llevan a cabo la animación carismático-espiritual-pastoral del resto de los grupos, con objeto de mantener la unidad de espíritu y estimular el diálogo y la colaboración fraterna entre todos ellos. Tomado de la revista "Vida Religiosa", cuaderno 2/Vol. 92, marzo-abril 2002

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Actualmente la Familia Salesiana comprende 21 grupos oficialmente reconocidos. Otros 27 grupos han pedido el reconocimiento de pertenencia. "De Don Bosco deriva un vasto movimiento de personas que, de diferentes formas, trabajan por la salvación de la juventud. Personalmente, además de la Sociedad Salesiana de San Francisco de Sales, fundó el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora y la Asociación de Cooperadores Salesianos, que, viviendo el mismo espíritu y en comunión entre sí, continúan con vocaciones específicas y diferentes, la misión que él inició. Junto con estos grupos, y otros nacidos posteriormente, formamos la Familia Salesiana....."14 Actualmente en Ecuador tenemos la gran bendición de que la Familia Salesiana mantiene un gran espíritu de comunión y de colaboración mutua, coordinando esfuerzos y compartiendo planes de trabajo. Demos gracias a Dios y esforcémonos por seguir siendo fieles al sueño de nuestro padre Don Bosco.

El actual Delegado Nacional de la Familia Salesiana en Ecuador es el P. Rafael Guevara, sdb y Sor Ana Velastegui

Grupos de la Familia Salesiana presentes en Ecuador: Salesianos de Don Bosco Hijas de María Auxiliadora Asociación de Cooperadores Salesianos Asociación de Exalumnos y Exalumnas Voluntarias de Don Bosco Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María Asociación de Damas Salesianas Asociación de María Auxiliadora

14

Cfr.: Constituciones y Reglamentos. Salesianos de Don Bosco. Ed. CCS, Madrid 1985. Art. 5 pp. 21-22

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Lista de los Grupos ordenados según la fecha de pertenencia:15 1. Sociedad Salesiana de San Francisco de Sales - Salesianos SDB Congregación Religiosa Clerical de Derecho Pontificio Fundador: San Juan Bosco Turín, 18 de diciembre 1859

2. Instituto Hijas de María Auxiliadora – FMA Congregación Religiosa Femenina de Derecho Pontificio Fundador: San Juan Bosco, Santa María Dominga Mazzare Mornese, 5 de agosto 1872

3. Asociación de los Cooperadores Salesianos CC.SS. Asociación Eclesial Pública de Fieles Fundador:

San Juan Bosco Turín, 9 de mayo 1876

4. Confederación Mundial de los Exalumnos y Exalumnas de Don Bosco - EX DB. Asociación Laical, reconocida como Organización Mundial Católica Fundador: Beato Felipe Rinaldi Turín, marzo 1908

5. Confederación Mundial de las Exalumnas y Exalumnos de las Hijas de María Auxiliadora - EX FMA Asociación Laical, reconocida como Organización Mundial Católica Fundador: Beato Felipe Rinaldi Turín, marzo 1908

6. Instituto Secular Voluntarias de Don Bosco – VDB Instituto Secular Femenino de Derecho Pontificio Fundador: Beato Felipe Rinaldi Turín, 20 de mayo 1917

7. Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María - HH SS CC Instituto Religioso Femenino de Derecho Pontificio Fundador: Don Luis Variara Agua de Dios, 7 de mayo 1905

8. Salesianas Oblatas del Sagrado Corazón de Jesús – SOSC Instituto Religioso Femenino de Derecho Pontificio Fundador: Monseñor José Cognata Bova Marina, 8 de diciembre 1933

15

http://www.mjsbolivia.org/familia_salesiana.htm

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9. Apóstoles de la Sagrada Familia Instituto Religioso Femenino de Derecho Pontificio Fundador: Cardenal José Guarino Messina, 29 de junio 1889

10. Hermanas de la Caridad de Miyazaki – CSM Instituto Religioso Femenino de Derecho Pontificio Fundador: Don Antonio Cavoli Miyasaki, 15 de agosto 1937

11. Hermanas Misioneras de María Auxiliadora de los Cristianos – HSMHC Instituto Religioso Femenino de Derecho Pontificio Fundador: Monseñor Stefano Ferrando Guwahati, 24 de octubre 1942

12. Hijas del Divino Salvador – HDS Instituto Religioso Femenino de Derecho Diocesano Fundador: Monseñor Pedro Arnoldo Aparicio San Vicente (El Salvador), Navidad 1956

13. Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María – SIHM Instituto Religioso Femenino de Derecho Diocesano Fundador: Monseñor Gaetano Pasotti Bang Nok Khuen, 7 de diciembre 1937

14. Hermanas de Jesús Adolescente – IJA Instituto Religioso Femenino de Derecho Diocesano Fundador: Monseñor Vicente Priante Campo Grande, 8 de diciembre 1938

15. Asociación de Damas Salesianas – ADS Asociación Eclesial Privada de Fieles Laicos Fundador: Don Miguel Gonzáles Caracas, 13 de mayo 1968

16. Asociación de María Auxiliadora – ADMA Asociación Eclesial Pública de Fieles Fundador: San Juan Bosco 18 de julio 1869

17. Hermanas Catequistas de María Inmaculada Auxiliadora – SMI Instituto Religioso Femenino de Derecho Diocesano Fundador: Monseñor Louis La Ravoire Morrow 12 de diciembre 1948

18. Hijas de la Regalidad de María Inmaculada Instituto Secular Femenino de Derecho Diocesano Fundador: Don Carlo Della Torre Bankok, 3 de diciembre 1954

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19. Voluntarios con Don Bosco – CDB Asociación Pública Eclesial Masculina de Fieles Laicos (Destinada a ser elevada a Instituto Secular) Fundador: Don Egidio Vigano 12 de septiembre 1994

20. Testigos del Resucitado en Camino hacia el 2000 - TR 2000 Movimiento Espiritual Fundador: Don Sabino Palumberi 8 de diciembre 1984

21. Congregación de San Miguel Arcángel Congregación Religiosa de Derecho Pontificio Fundador: Don B. Markiewich Polonia, 1921

Los Salesianos en el Ecuador han emprendido la formación de los Seglares y cuentan con un conjunto de módulos que les permite con la ayuda de asesores lograr compartir la misión de Don Bosco. En el año 1.971, a partir del Capítulo General XX, empezó a emplearse formalmente el término de Familia Salesiana. En el año de 1.997, el Rector Mayor Juan Vecchi, escribió una carta titulada “La Familia Salesiana cumple 25 años”. De la propuesta educativa salesiana para Seglares, lee el módulo 8: “Familia Salesiana, cuyo autor es el P. Luis Sánchez. Lee desde la página 31 hasta la 51, que corresponde a los Cooperadores Salesianos (CC.SS)

Oración de la Familia Salesiana.16 Oh María Madre de Dios y Madre de la Iglesia creemos que tiene un puesto singular en la historia de la salvación y que eres la Maestra y guía de la Familia Salesiana. Con alegría contemplamos y deseamos imitar tu FE y DISPONIBILIDAD ante el Señor y su plan de Amor, tu GRATITUD por las cosas grandes hechas por el Padre tu CARIDAD APOSTOLICA y tu FIDELIDAD en la hora de la cruz. Nos ponemos en tus manos con amor filial, como INMACULADA, nos enseñas la plenitud 16

SÁNCHEZ, Luis. “Familia Salesiana.”, Casa de la juventud. Miguel Magone. Módulo 8. Quito, 2.003. p. 144.

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de la donación personal, como AUXILIADORA, nos das aliento y confianza en el servicio al Pueblo de Dios. Te pedimos Virgen Santísima, que sigas protegiendo a cada uno de nosotros, a los grupos nacidos del carisma de San Juan Bosco, a toda la Familia Salesiana y a los jóvenes que nos confías. Amén.

1. ¿Qué motivaciones tuvo Don Bosco para fundar la Asociación de Cooperadores Salesianos?

2. ¿Te gustaría ser Cooperador o Cooperadora Salesian@?

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Objetivo: Reconocer su papel protagónico en la historia, en el mundo y en la Iglesia de manera que le lleve a una opción de vida.

Reto: El o la voluntari@ sabrá cuál es su puesto en el mundo y la Iglesia. Tiempo: El tercer trimestre. Acompañante: • •

Ayudarle a que el joven crezca en el aprecio y en la identificación con la Iglesia. Que el joven elabore un poema a la Iglesia teniendo como guía “La Iglesia que yo amo”

Contenido: Soy cristiano en el mundo de hoy. Historia de la Iglesia. Básica.

Destrezas: Hombre y mujer de comunión eclesial. Coherencia de vida. Servicio: Mantiene su proyecto de vida al día.

¿QUÉ ES LA IGLESIA? 1.- Introducción: Posible debate: ¿Qué es la Iglesia? ¿Qué no es la Iglesia? La Iglesia no es una sociedad humana en oposición al Estado, no la forman sólo los curas y los obispos. Tampoco es una democracia y, desde luego, no se la puede confundir con el templo. La Iglesia es un “Misterio”.

2.- La Iglesia es un “Misterio”: En general, el término “misterio” se emplea cuando hay realidades que nos superan. En sentido religioso se aplica a aquellas realidades espirituales que superan el

ámbito de la experiencia y que no pueden entenderse sólo con el recurso de la razón.

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“La Iglesia es a la vez visible y espiritual, sociedad jerárquica y Cuerpo Místico de Cristo. Es una, formada por un doble elemento, humano y divino. Ahí está su Misterio que sólo la fe puede aceptar” (CEC, n. 779).

3.- Las imágenes que explican la Iglesia: Jesús compara la Iglesia con un redil y un rebaño (Jn 10, 116); una casa de la que Jesús es la piedra angular (Mt 21, 42); una red echada en el mar (Mt 13, 47-52); una viña (Mt 23, 3334); una luz que brilla en el mundo (Mt 5, 14). La teología también emplea estas imágenes:

a.- La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios. Es una

imagen empleada por el Concilio Vaticano II. Tiene las siguientes características: se pertenece a este pueblo por el Bautismo; tiene por cabeza a Jesús; su identidad es la dignidad y libertad de los Hijos de Dios; su mandamiento nuevo es el amor y su destino final es el Reino.

b.- La Iglesia es el Cuerpo Místico de Jesucristo. San Pablo compara la Iglesia con un cuerpo en el que la cabeza es Cristo y los miembros los cristianos ( Rom 12, 4-6). Los miembros son diversos, hay armonía entre ellos, no se puede prescindir de ninguno (1 Cor 12, 13-20).

c.- La Iglesia es templo del Espíritu Santo. El Espíritu Santo cumple en la Iglesia parecidas funciones a las que el alma lleva a cabo en el cuerpo. El Espíritu da fecundidad sobrenatural a al Iglesia; es la fuente de las gracias y los carismas. El cristiano es templo del Espíritu (1 Cor 3, 16-17).

d.- La Iglesia es una “Comunión” (koinonía: unión íntima, integración de todos los creyentes en una profunda unidad): en la fe, en los sacramentos, en la jerarquía, de los santos, con Dios Padre, hijo y Espíritu Santo.

4.- La Iglesia es el sacramento de Cristo: El modo más propio de explicar la naturaleza de la Iglesia es entenderla como sacramento de Jesucristo. Es como el octavo sacramento, o mejor hay realidades sacramentales. Sacramento es un lugar de encuentro con Cristo o un signo

sensible que realiza lo que significa. La iglesia es “SIGNO” de la persona de Jesucristo y tiene el poder de realizar las mismas acciones salvíficas de Cristo.

5.- Las “notas” de la Iglesia: Decimos en el credo: “Creo en la Iglesia una, santa, católica y apostólica”. Son las propiedades esenciales de la Iglesia.

a.- La Iglesia en una. Jesús fundó una sola Iglesia, aunque hay varias: la católica, la protestante, la ortodoxa... La unidad abarca la fe, los sacramentos y la jerarquía. (La separación de las iglesias protestante y ortodoxa la veremos en otro tema). La unidad no se identifica con la uniformidad en cuestiones secundarias, hay un sano pluralismo y diversos carismas.

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b.- La Iglesia en santa. Los que formamos la Iglesia somos pecadores. La Iglesia es santa porque su fundador es santo, su finalidad es santa y los medios también son santos. c.- La Iglesia es católica. El término “católico” significa “universal”. Con esta nota se indica que la Iglesia debe extenderse en la amplia greografía del mundo (universalidad geográfica). Pero indica también la capacidad que tiene la Iglesia verdadera de asumir la cultura de todos los tiempos y civilizaciones (universalidad intrínseca).

d.- La Iglesia es apostólica. Es el fundamento de las tres anteriores. Es apostólica en el origen, en la doctrina y en la sucesión. El Concilio Vaticano II enseña que la Iglesia católica es la verdadera Iglesia fundada por Jesucristo, pues la única en la que se dan las cuatro notas.

Del mismo modo que en el Antiguo Testamento la revelación del Reino se propone muchas veces bajo figuras, así ahora la íntima naturaleza de la Iglesia se nos manifiesta también bajo diversos símbolos tomados de la vida pastoril, de la agricultura, de la construcción, de la familia y de los esponsales que ya se vislumbran en los libros de los profetas. La Iglesia es, pues, un "redil", cuya única y obligada puerta es Cristo (Jn., 10,1-10). Es también una grey, cuyo Pastor será el mismo Dios, según las profecías (cf. Is., 40,11; Ez., 34,11ss), y cuyas ovejas aunque aparezcan conducidas por pastores humanos, son guiadas y nutridas constantemente por el mismo Cristo, buen Pastor, y jefe rabadán de pastores (cf. Jn., 10,11; 1Pe., 5,4), que dio su vida por las ovejas (cf. Jn., 10,11-16). La Iglesia es "agricultura" o labranza de Dios (1Cor., 3,9). En este campo crece el vetusto olivo, cuya santa raíz fueron los patriarcas en la cual se efectuó y concluirá la reconciliación de los judíos y de los gentiles (Rom., 11,13-26). El celestial Agricultor la plantó como viña elegida (Mt., 21,33-43; cf. Is., 5,1ss). La verdadera vid es Cristo, que comunica la savia y la fecundidad a los sarmientos, es decir, a nosotros, que estamos vinculados a El por medio de la Iglesia y sin El nada podemos hacer (Jn., 15,1-5). Muchas veces también la Iglesia se llama "edificación" de Dios (1Cor., 3,9). El mismo Señor se comparó a la piedra rechazada por los constructores, pero que fue puesta como piedra angular (Mt., 21,42; cf. Act., 4,11; 1 Pe., 2,7; Sal., 177,22). Sobre aquel fundamento levantan los apóstoles la Iglesia (cf. 1Cor., 3,11) y de él recibe firmeza y cohesión. A esta edificación se le dan diversos nombres: casa de Dios (1Tim., 3,15), en que habita su "familia", habitación de Dios en el Espíritu (Ef., 2,19-22), tienda de Dios con los hombres (Ap., 21,3) y, sobre todo, "templo" santo, que los Santos Padres celebran representado en los santuarios de piedra, y en la liturgia se compara justamente a la ciudad santa, la nueva Jerusalén. Porque en

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ella somos ordenados en la tierra como piedras vivas (1Pe., 2,5). San Juan, en la renovación del mundo contempla esta ciudad bajando del cielo, del lado de Dios ataviada como una esposa que se engalana para su esposo (Ap., 21,1ss). La Iglesia, que es llamada también "la Jerusalén de arriba" y madre nuestra (Gal., 4,26; cf. Ap., 12,17), se representa como la inmaculada "esposa" del Cordero inmaculado (Ap., 19,1; 21,2.9; 22,17), a la que Cristo "amó y se entregó por ella, para santificarla" (Ef., 5,26), la unió consigo con alianza indisoluble y sin cesar la "alimenta y abriga" (cf. Ef., 5,24), a la que, por fin, enriqueció para siempre con tesoros celestiales, para que podamos comprender la caridad de Dios y de Cristo para con nosotros que supera toda ciencia (cf. Ef., 3,19). Pero mientras la Iglesia peregrina en esta tierra lejos del Señor (cf. 2Cor., 5,6), se considera como desterrada, de forma que busca y piensa las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios, donde la vida de la Iglesia está escondida con Cristo en Dios hasta que se manifieste gloriosa con su Esposo (cf. Col., 3,1-4).

¿Qué significa ser cristiano? Artículo: Víctor Codina17 Para muchos tener fe es una ayuda para resignarse a esperar el premio en la otra vida, y de esta manera el cristianismo se convierte en una droga, en una anestesia. Ser cristiano es hacer bien y evitar el mal. Hay personas muy honestas que les mueven motivos nobles y una ética humanista para luchar contra la corrupción y la injusticia y no por eso pueden ser llamados propiamente cristianos. Ser cristiano no es creer en Dios. Los judíos, los budistas y miembros de otras religiones creen en Dios, pero no creen en Jesucristo. Ser cristiano no consiste simplemente en cumplir unos ritos determinados. No basta ser bautizado, hecho la primera comunión, ir a peregrinaciones, pasar fiestas. El rito es necesario, pero no suficiente para ser cristiano. Ser cristiano no se limita a unas verdades de fe, creer en unos dogmas, recitar el Credo o saberse el catecismo de memoria. Es necesario aceptar la fe de la Iglesia, conocer sus leyes y preceptos, pero no basta para ser cristiano. Ser cristiano no se identifica a seguir una tradición, no seguimos un montón de costumbres, sino que seguimos al Señor Jesús. Ser cristiano no es sólo prepararse para la otra vida, es comprometerse a transformar y cambiar la historia. Ser cristiano es mantener una relación con la persona de Jesucristo, es ser seguidor de Jesucristo. La vida cristiana es un camino (Hec 9, 2) el camino del seguimiento de Jesús. Ser discípulo comporta estar con él, entrar en su comunidad, participar de su misión y de su mismo destino. (Mc 3, 13-14; 10, 38-39). Seguir a Jesús es continuar su camino, proseguir su obra, perseguir su causa, conseguir su plenitud. Ser cristiano es escuchar la voz de Jesús que le dice: “Sígueme” (Jn 1, 39.44; 21, 22) y se pone en camino para seguirle. 17

Cfr.: CODINA, Víctor “Ser Cristiano en el 2000”. Colección Milenio. ed 1ª. Ed. Paulinas .Bogota 1997. pp. 15-36.

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¿Pero que supone seguir a Jesús? Seguir a Jesús supone reconocerlo como Señor. Nadie sigue a alguien sin motivos. Los apóstoles lo siguieron porque ellos reconocieron que él era el Cordero de Dios (Jn 29, 37), el Mesías el Cristo (Jn 1, 41). Hoy el cristiano reconoce a Jesús como el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6), la Puerta (jn 10, 7), la Luz (Jn 8, 12), el Buen Pastor (Jn 10,11.14), el Pan de Vida(Jn 6), la Resurrección y la vida (Jn 11, 25), La Palabra encarnada (Jn 1, 14), el Cristo el Hijo de Dios vivo (Mt 16, 16), el hijo del Padre (Jn 15, 19-23; 26-27; 36-37; 43) el Señor resucitado (Jn 20-21), el Principio y fin (Ap 1,8). La fe cristiana no consiste en aceptar doctrinas, sino en reconocer a Jesús como Señor y seguirle. Seguir a Jesús es convertirse al Señor, cambiar de orientación de la vida. Significa escoger la vida en vez de la muerte (Dt 30, 19). Seguir a Jesús significa aceptar su proyecto. Jesús tiene un proyecto, una misión: anunciar y realizar el reino de Dios (Mc 1, 15). Es formar una gran familia de hijos y hermanos, un hogar, una humanidad nueva, esta es la gran utopía de Dios (DP. 322). Los apóstoles ante el proyecto de Jesús, dejan sus barcas y sus redes y lo siguen (Lc 5, 11), cuando se cargan las riquezas no se puede aceptar el proyecto universal de fraternidad (Mt 19, 22). Para seguir a Jesús las riquezas son un gran impedimento (Mt 19, 23). Seguir a Jesús supone proseguir su estilo evangélico. El programa de Jesús, es el reino de Dios, inseparable de su persona. Rechaza las tentaciones de poder y prestigio (Lc 4), se compadece del pueblo (Mc). Seguir a Jesús es tomar la cruz y perder la vida, pero para ganar la vida y salvarse (Mc 8, 34-35). Seguir a Jesús es formar parte de su comunidad. Jesús forma una comunidad (Lc 8, 13) para que fuese semilla y fermento del reino de Dios. Seguir a Jesús es asumir su destino. Seguir a Jesús es adoptar una praxis que lleva al martirio. Hay una relación directa entre seguimiento a Jesús y muerte en la cruz: como signo de amor hasta dar la vida, como fuente de resurrección y de vida... El seguimiento de Jesús no puede entenderse sin el destino final de Jesús: su muerte en cruz y su resurrección (Jn 12, 26). Seguir a Jesús implica aceptar y comenzar a vivir todo esto.

1º.- Haz un esquema en el que se recojan en dos columnas: Aspectos humanos y visibles de la Iglesia

Aspectos Divinos e Invisibles

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2º.- Una forma de explicar los sacramentos es entenderlos como “encuentros” con Jesucristo, como si fuese un contacto personal con Jesús. ¿Cómo explicarías tú el misterio de la Iglesia, sacramento de Cristo, entendiéndola como un encuentro con Jesús?

LA IGLESIA QUE YO AMO La iglesia que yo amo es la Santa Iglesia de todos los días. La encontraré, peregrina del tiempo, caminando a mi lado, la tuya , la mía, la Santa Iglesia de todos los días. La saludé primero en los ojos de mi padre, penetrados de verdad, en las manos de mi madre, hacedoras de ternura universal. No hacía ruido, no gritaba. Era la Biblia del velador y el rosario y el tibio cabeceo del ave María. La Iglesia que yo amo, La Santa Iglesia de todos los días. Antes de estudiarla en el catecismo

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me bañó en la pila del bautismo en la vieja parroquia de Santa Ana. Antes de conocerla ya era mía la santa Iglesia de todos los días. Era la Iglesia de mis padres y la Iglesia de la cocinera; la Rosenda lloraba las cebollas rezando el Padre Nuestro; iba a misa la María; me llevaba de su mano a la Iglesia Santa de todos los días. En la aventura del mundo creía, éramos la Iglesia con Rafa y con Vicente, con la Amalia, la Julita y la Lucía, con Pablo y con Pedro y Teresita, la santa Iglesia de todos los días: Jesucristo, el Evangelio, el Pan, la Eucaristía, el Cuerpo de Cristo , humilde, cada día, con rostros de pobres y rostro de hombres y mujeres que cantaban, que luchaban, que sufrían, la Santa Iglesia de todos los días. A los diez años, felices; a los doce misioneros; a los trece y a los catorce, vitrales increíbles de mil rostros y voces de llamada. Vino el obispo y sacerdote, la palabra que orada y penetrada las raíces de la vida; juntaba pueblos, despertaba a los dormidos; llamaba a la oración, a los llorados perdones de contrición. Remecida de testigos, la Iglesia-comunión argüía, incomodada, convidaba a la vasta corriente de la paz, a los riesgos misioneros, a las selvas del congo, al seguimiento del amigo; la Iglesia del corazón limpio, la Iglesia del camino estrecho, la bella Iglesia de la vida, la Santa Iglesia de todos los días. Y el Papa de nuestra fe, en mi corazón joven, apuntando a la justicia, traduciendo las bienaventuranzas, abriendo vastos horizontes, prolongando nuevas andanzas y rostros ignorados y pueblos heridos de quemantes abandonos, el Papa de todas las lenguas,

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de urgentes problemas, de infinitas confianzas; el Papa de la iglesia de todos los días y los mandamientos de su sabiduría. Y lo que no estaba, ni está ni estará oficialmente inscrito y refrendado: el pueblo de la lengua sin puertas, la Iglesia ancha de las cien mil ventanas y el aire del espíritu católico circulando en libres espirales, y los pobres construyendo catedrales de paja, desperdicio y leño, con ojivas de pisarreño y lo mejor de su pobreza. Escuche, que viene por las calles la Iglesia de las grandes y pequeñas procesiones, la vieja heroica del amar, entre rezos y devociones. Desde sus andas multicolores los Santos le preguntan sus persones, porque crió los hijos que no eran suyos y rezó por muertos que lo humillaron y vivió tan pobre si voto de pobreza y dio la mitad de lo que no tenía. Va en la procesión, feliz, detrás del anda; los Santos la miran desde la baranda diferente en su teología esta humilde Iglesia de todos los días. Amo la Iglesia de la diversidad, la difícil Iglesia de la Unidad. Amo la Iglesia del Laico y del Cura, de San Francisco y Santo Tomás, La Iglesia de la noche oscura y la asamblea de la larga paciencia. Amo la Iglesia abierta a la ciencia y esta Iglesia modesta con olor a tierra construyendo la ciudad justa con sudores humanos, con el credo corto de los apóstoles. Amo a la Iglesia de los padres y los doctores y algunos sabios de hoy en día que escriben libros para los hombres y no se quedan en librerías. Amo a la Iglesia de aquí, de ahora, la Iglesia pobre de nuestro continente, teñida de sangre, repleta de gente, de pueblos cautivos sin voz y derrotas. Amo a la Iglesia de la solidaridad que se da la mano en santa igualdad. Amo a esta Iglesia que se acerca a la herida de su Cristo; La Iglesia de Puebla y Medellín,

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de don Helder, de Romero y Luther King que viene de la mano de Moisés, de David, de Isaías y Ezequiel; y la Iglesia de Santiago que no dice amén a los decretos de la metralleta; a la Iglesia que nos e sienta a la mesa rendida a los faraones. Amo a la Iglesia que va con su pueblo, sin trasingir la verdad, defiende a los perseguidos y anhela la libertad. Amo a la Iglesia Esperanza y memoria, a la Iglesia que camina y a la Iglesia de la Santa Nostalgia sin la cual no tendríamos futuro. Amo a Iglesia del Verbo duro y del corazón blando. Amo a la Iglesia del derecho y del perdón, la Iglesia del precepto y de la compasión, jurídica y carismática, corporal y espiritual, maestra y discípula, jerárquica y popular. Amo a la Iglesia de la interioridad, la pudorosa Iglesia de la indecibilidad; amo a Iglesia sincera y tartamuda, a la Iglesia enseñante y escuchante a la Iglesia audaz, creadora y valiente y a la Iglesia convaleciente. Amo a la Iglesia perseguida y clandestina que no vende su alma al dinero omnipotente. Amo a la Iglesia tumultuosa y a la Iglesia del susurro de cantos milenarios. Amo a la Iglesia testimonial y a la Iglesia herida de sus luchas interiores y exteriores. Amo a la Iglesia post-conciliar que va de la mano respetablemente, de la Santa Iglesia tradicional. Amo a la Iglesia de la serena ira, a la Iglesia de Irlanda y Polonia de Guatemala y el Salvador, a la Iglesia de los postergados y a la Iglesia multitud de marginalizados. No quiero una Iglesia de aburrimiento, quiero una Iglesia de ciudadanía, de pobres en su casa, de pueblos en fiesta de espacios y libertades. Quiero ver a mis hermanos aprendiendo y enseñando al mismo tiempo, Iglesia de un solo Señor y Maestro, Iglesia de la palabra e Iglesia de los Sacramentos.

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Amo a la Iglesia de los Santos y de los pecadores, amo a esta Iglesia ancha y materna no implantada por decreto, la Iglesia de los borrachos sin remedio de los divorciados creyentes, de las prostitutas que cierran su negocio el triduo santo. Amo a la Iglesia de lo imposible, a la Iglesia de la esperanza a los pies de la mujer, la Santa Madre María; amo a esta Iglesia de la amnistía, la Santa Iglesia de todos los días. Amo a la Iglesia de Jesucristo construida en firme fundamento; en ella quiero vivir has el último momento. Amén

UN SOLO SEÑOR, UNA SOLA FE18 Deiss ¡Un solo Señor, una sola fe, un solo Bautismo, un solo Dios y Padre! Llamados a guardar la unidad del Espíritu por el vínculo de la paz, cantamos y proclamamos. Llamados a formar un solo Cuerpo en un mismo Espíritu, cantamos y proclamamos. Llamados a compartir Una misma esperanza en Cristo, cantamos y proclamamos.

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IRIARTE Gregorio. “La Formación en los Valores”. El Desarrollo de la Dimensión Ética en la Enseñanza Secundaria. ed. 2ª. Ed. Kipus. Cochabamba. 2003. p. 255

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¿Te parece que el ideal que nos propone la canción se da entre los cristianos?

Reflexiona en lo que significa Iglesia-Comunión.

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Objetivo: Conocer y amar a la Iglesia, sintiéndose parte viva de ella y participando de forma activa en la Iglesia local.

Reto: Que llegue a sentirse parte de la comunidad. Tiempo: El tercer trimestre. Acompañante: • •

A partir de las respuestas dadas al momento “vive” el joven o la joven valorará la vida comunitaria. Escoger una letra del alfabeto de la vida comunitaria y aplicarlo en el resto de la semana.

Contenido: Soy miembro activo de la comunidad. Ventajas y desafíos de la vida comunitaria.

Destrezas: Sentido de pertenencia a la Iglesia y a la Comunidad. Servicios: Participa activamente de los espacios

y en comunidad evalúa.

Aprender a volar Un rey recibió como obsequio, dos pequeños halcones, y los entrego al maestro de cetrería para que los entrenara. Pasando unos meses, el maestro le informo al rey que uno de los halcones estaba perfectamente pero que al otro no sabía que le sucedía, no se había movido de la rama donde lo dejo desde el día que llego. El rey mandó llamar a curanderos y sanadores para que vieran al halcón, pero nadie pudo hacer volar el ave. Encargó entonces la misión a miembros de la corte, pero nada sucedió. Al día siguiente por la ventana, el monarca pudo observar, que el ave aun continuaba inmóvil. Entonces decidió comunicar a su pueblo que ofrecería una recompensa, a la persona que hiciera volar al halcón, a la mañana siguiente, vio al halcón volando ágilmente por los jardines. El rey le dijo a su corte, traedme al autor de ese milagro. Su corte rápidamente le presento a un campesino. El rey le pregunto;

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- ¿Tu hiciste volar al halcón? ¿Cómo lo hiciste? ¿Eres mago? Intimidado el campesino le dijo al rey: -Fue fácil mi rey, sólo corté la rama, y el halcón voló, se dio cuenta que tenía alas y se largo a volar. Y tú..., ¿a qué te estas aferrando que no puedes ser todo lo que puedes llegar a ser? ¿Qué esta esperando para soltarte? No puedes descubrir nuevos mares... a menos que tengas el coraje para volar. Ven a descubrir un nuevo mar, el mar inmenso de los salesianos.

Salesianos de Don Bosco Informaciones históricas El 8 de diciembre de 1859 en Turín Valdocco, con 17 miembros además del fundador Don Juan Bosco (tenia 44 años), bajo el nombre de Pía Sociedad de San Francisco de Sales, nace la Congregación Salesiana. El 2 de febrero de 1860 es aceptado el primer miembro coadjutor. El 23 de julio de 1864 llega de la Santa Sede el "decreto de elogio de la Sociedad". Más tarde, el 1 de marzo de 1869, su aprobación. Finalmente, el 3 de abril de 1874 la aprobación de las Constituciones por parte de la Santa Sede.

Identidad El artículo 2 de las Constituciones afirma: "Nosotros, Salesianos de Don Bosco (SDB), formamos una comunidad de bautizados que, dóciles a la acción del Espíritu, entienden realizar una específica forma de vida religiosa el proyecto apostólico del fundador: ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes, especialmente a los más pobres".

Misión y actividad Fieles al empeño que Don Bosco ha transmitido, los Salesianos son evangelizadores de los jóvenes, especialmente los más pobres; tienen un cuidado particular por las vocaciones apostólicas; son educadores de la fe en los ambientes populares, en particular con la comunicación social; anuncian el evangelio a los pueblos que aún no lo conocen. Las actividades atendidas por los Salesianos de Don Bosco son:

a) Directamente educativas: Oratorios y Centros Juveniles, Escuelas de diversos grados y Centros profesionales, Internados y Casas para jóvenes en dificultad, Universidades, Centros de catequesis y de pastoral.

b) Directamente evangelizadoras: las parroquias confiadas a los Salesianos son cerca de 1000. La Congregación ha nacido de un "catecismo" y hace suya la preocupación de la nueva evangelización en el mundo moderno.

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c) Directamente misioneras: Los Salesianos trabajan en varios territorios de misión, se puede decir, de todos los continentes. Después de América Latina, los Salesianos han lanzado el "Proyecto África". Se puede hablar también de un conjunto de "servicios para China" Salesianos y Familia Salesiana Desde Don Bosco surge un vasto movimiento de personas que, de diversas formas, trabajan por la salvación de los jóvenes. El mismo, además de la Sociedad de San Francisco de Sales, fundó el Instituto de las Hijas de Mª Auxiliadora y la Asociación de los Cooperadores Salesianos que, viviendo del mismo espíritu y en comunión entre ellos, continúan la misión por él iniciada, con vocaciones específicas diversas. Juntos, estos grupos, y otros nacidos después, forman la Familia Salesiana. En ella, los Salesianos, por voluntad del fundador, tienen particulares responsabilidades: Mantener la unidad del espíritu. Estimular al diálogo y la colaboración fraterna para un recíproco enriquecimiento y una mayor fecundidad apostólica.

La CEP nueva forma de

presencia entre los jóvenes

El CG24 ha presentado la Comunidad Educativo-Pastoral (CEP) como el lugar donde los salesianos y seglares viven y manifiestan de manera especial la comunión y la participación en el espíritu y en la misión de Don Bosco; ha desarrollado su naturaleza y sus funciones, dando especial relieve a la participación de los seglares en su animación; ha reafirmado la responsabilidad de la comunidad salesiana como núcleo animador. Las inspectorías siguiendo las orientaciones capitulares han comenzado a estudiar el tema para determinar los modelos concretos de actuación de la CEP en las distintas obras, individuar las funciones de responsabilidad y de animación a confiar a los seglares, evaluar el funcionamiento de la CEP y precisar la conexión del Consejo de la CEP o de la Obra con el Consejo local. A través de esta comunicación quisiera colaborar a este esfuerzo de concreción de las inspectorías, ofreciendo algunos elementos de motivación y algunos criterios orientativos. La CEP, forma salesiana de estar presente entre los jóvenes para la realización de un proyecto común y compartido. Tal vez se pueda pensar que la CEP sea una nueva estructura que se añade a los otros organismos de gestión y de participación ya existentes en las diversas obras y ambientes pastorales. Cuando el CG24 nos presenta la CEP, se refiere a la experiencia de Don Bosco en Valdocco, donde formó con los seglares la primera "casa" o "familia" para los jóvenes (Cfr. CG24, 155). La CEP es la expresión concreta de esa presencia salesiana que Don Bosco quería como una familia, es decir, como una comunidad de personas que

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comparten la misión de la educación de los jóvenes, sobre todo los más pobres (Cfr. CG21, 97 y sobretodo CG24, 119, 156-157). La CEP es la forma concreta como queremos vivir y llevar a cabo la misión salesiana en un determinado lugar. Queremos formar una comunión de personas, en torno a la misión educativo-pastoral salesiana, comprometiendo lo más posible, en un clima de familia, a jóvenes y a adultos, padres y educadores, seglares y religiosos, de modo que pueda llegar a ser una experiencia de Iglesia (cfr. Const. 47). La recíproca aportación de los religiosos salesianos y de los seglares en la animación de la CEP. El documento capitular recuerda cómo Don Bosco desde el comienzo convoca a un gran numero de personas, eclesiásticas o seglares, jóvenes y adultos, hombres y mujeres, para que estén con él y realicen entre los jóvenes la misión que Dios le ha confiado. Pero ha algunos Don Bosco les pide más. Les pide quedarse con él para siempre, comprometerse con los jóvenes plena y totalmente, dedicar la propia vida siguiendo a Cristo para un servicio fiel a Dios y a los jóvenes. Estos son los salesianos religiosos (cfr. CG24, 149). Como tales, somos en la CEP, una profecía en acción. En efecto, mediante el testimonio de nuestra vida religiosa, manifestamos: o o o o

la primacía de Dios y de su amor capaz de colmar una vida, cómo el seguimiento de Cristo ilumina el hecho educativo, confirmando y elevando los mismos valores humanos, la alegría de una dedicación total de la vida a la misión educativa y evangelizadora. la fecundidad de la vida comunitaria como motor del espíritu de familia que se debe vivir en la CEP (cfr. CG24, 151-153).

También los seglares enriquecen la CEP con su aportación original: aportan un modelo concreto de vida secular, vivida en la familia, en la profesión y en el propio ambiente social o político, sus especificas competencias profesionales, educativas y pastorales, y su propia forma de vivir la dimensión religiosa de la vida y de la vocación cristiana en la secularidad. Esta mutua aportación enriquece la presencia educativa y hace de la CEP una verdadera experiencia de Iglesia, un testimonio y una referencia significativa para los jóvenes. Es, pues, muy importante que cada uno desarrolle al máximo su propia aportación en todo lo que hace, superando - por nuestra parte - la tentación de reducir nuestra condición de consagrados al interno de nuestra vida comunitaria o solo a ciertos momentos o actividades religiosas, mientras nos mostramos y vivimos como seglares en el trabajo profesional (cfr. CG24, 45).

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Alfabeto de la vida comunitaria Agradecer a Dios el regalo de las personas con quien convivimos. Buscar el bien común por encima de los intereses personales. Corregir con amabilidad al hermano que se equivoca. Dar lo mejor de uno mismo, estando siempre disponible para el servicio. Estimar a los demás reconociendo sus capacidades. Fortalecer al decaído integrándolo a la vida comunitaria. Ganar la confianza del hermano arrimando el hombro para llevar su carga. Hablar con sinceridad, sin falsos halagos, pero con amabilidad. Interceder por los otros a Dios antes que por los intereses propios. Juntarse al que otros apartan o desprecian. Levantar al que ha tropezado o se ha hundido. Llorar con el que llora y cantar con el que esta alegre. Mediar entre los hermanos que no se comprenden. Necesitar de la mano del compañero sin complejos. Olvidar el miedo a ser considerado el último de la comunidad. Preocuparse por el débil o el necesitado. Quitar los obstáculos de los prejuicios. Respetar las opiniones de los demás. Salir al encuentro del hermano: a su mentalidad; a sus necesidades. Tolerar los defectos y límites con buen humor. Unir con la concordia a los hermanos para así vivir en paz con todos. Valorarse con realismo sin considerarse más que los compañeros. Yuxtaponerse al lado del que necesita un empujoncito. Zanjar las desavenencias y ofensas sin resentimiento. (Revista Umbrales Nº 101 – Uruguay)

¿Cómo llevarlo a cabo?

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El alfabeto de la Vida comunitaria, responde ¿Cómo llevarlo a cabo? Puedes hacerlo a través de una canción, poema, credo, etc.

¿Qué es lo que te llevaría a optar por vivir o no vivir en comunidad? Explica tus motivaciones.

A nadie se le ocurre acabar con su asociación, comunidad o familia, faltaría más… El parecido de este “decálogo” con la realidad es pura coincidencia y casualidad. A la luz de este decálogo realiza una evaluación de la comunidad donde has compartido tu vida.

DIEZ MANERAS DE MATAR UNA COMUNIDAD. 1. No asistas nunca a los momentos comunitarios o por lo menos evádelos. 2. Si asistes, llega tarde siempre que puedas. 3. Critica normalmente el trabajo del Animador y de los hermanos de la comunidad. 4. No aceptes nunca responsabilidades, porque es más fácil criticar que hacer. 5. Tómala con la comunidad, si no te sientes parte. 6. Si el Animador de la reunión te pide tu opinión sobre algún tema, responde que no tienes nada que decir. Después de la reunión, di a todos que no habéis hecho nada, o mejor, di cómo se debería haber hecho. 7. No hagas lo que es totalmente necesario. Cuando los otros hermanos de la comunidad arremangan y se entregan sin reservas, laméntese diciendo que la comunidad está gobernada sólo por un grupito de amigos. 8. Si te animas a participar de la comunidad, trata de crear un ambiente negativo y de sospecha. 9. Jamás te tomes la molestia de ayudar a los otros hermanos de la comunidad. 10. Laméntate diciendo que nada te interesa lo que se hace en comunidad. (Revista: Don Bosco Nº 662 septiembre/ octubre 2.003.Don Bosco, España, adaptación.)

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Objetivo: Desarrollar estrategias que le permitan el logro de algunos cambios sociales.

Reto: El o la voluntaria busca estrategias de cambios sociales. Tiempo: El tercer trimestre. Acompañante: •

•

La Metodología de planificación participativa es poco empleada en el País y por ende en esta etapa hacemos una descripción amplia, es por eso que se deberá tener encuenta la dinámica interna. Partir de un hecho de la realidad que vive la comunidad circundante y seguir los pasos que se le propone.

Contenido: Investigación participativa. Planificación de proyectos.

Destrezas: Manejos de reuniones y métodos participativos. Servicios: Líder democrático. Con conocimiento básico de la estructura social.

¿CÓMO HACER UN PROYECTO? Pasos para el diseño de un proyecto: 1. Título: Colocarle un título claro y sugestivo. 2. Proposición: Imaginarse que por teléfono y en poco segundos se explica a un amigo de que se trata. 3. Justificación: Apoyados en las necesidades a que responde el proyecto dar la razón de por qué se quiere hacer y cuales LÍNEAS DEL PLAN

RESPONDERA.

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4. Objetivo general: A que objetivos del Plan Responde. Tomados de las Líneas de Acción y elaborarlo. Se emplean Verbos en infinitivo que indican acción. 5. Situación inicial. Con qué se cuenta para comenzar con el proyecto y que hace falta para estar en condiciones de iniciarlo. El hacer un inventario evita contratiempos después. No es lo mismo hacer una casa en terreno propio o si hay que comprarlo. 6. Objetivos específicos: A que objetivos de las líneas se quiere responder más concretamente con el Proyecto en cuestión. Se los pone como hechos finales cumplidos. Se colocan en un lado los cambios deseados y al otro los hechos requeridos. 7. Etapas: Después de trabajar los hechos finales cumplidos se pueden marcar las etapas en que se podrían espaciar. Las etapas se prestan para indicar en cuánto tiempo se va a dividir el proyecto y en cada una que actividades hay que hacer y que contenidos se van a tratar.

8. Cuadro de actividades Actividad Responsable Destinatarios Qué Quién -enes Para quiénes

Tiempo Cuándo

Lugar dónde

Recursos Con qué

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(Si nos unimos y nos mantenemos junto a aquellos que van en nuestra misma dirección, el esfuerzo será menor, más sencillo y más placentero alcanzar las metas.) "Cuando el líder de los gansos se cansa, se pasa a uno de los lugares de atrás y otro ganso toma su lugar" (Los hombres obtendremos mejores resultados si nos apoyamos en los momentos duros, si nos respetamos mutuamente y en todo momento compartimos los problemas y los trabajos más difíciles) "Los gansos que van atrás graznan para alentar a los que van adelante a mantener la velocidad" (Una palabra de aliento a tiempo, ayuda, da fuerza, motiva, produce el mejor de los beneficios.) "Finalmente cuando un ganso se enferma o cae por un disparo, otros dos gansos salen de la formación y lo siguen para apoyarlo y protegerlo" (Si nos mantenemos uno al lado del otro, apoyándonos y acompañándonos, si hacemos realidad el espíritu de equipo, si pese a las diferencias podemos conformar un grupo humano para afrontar todo tipo de situaciones, Si entendemos el verdadero valor de la amistad, Si somos conscientes del sentimiento de compartir!. La vida será más simple, y el vuelo de los años más placentero!!)

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1. ¿Qué intenta? • •

Profundizar y reorientar la acción social y eclesial a la luz de los grandes principios de Evangelización y Cultura y del conocimiento de los mecanismos con que funciona la realidad social. Capacitar a los participantes para: o Analizar la acción social y pastoral realizada anteriormente. o Elaborar Marcos Teóricos-criterios y opciones- que orienten su acción futura. o Diseñar planes programas y proyectos que mejoren su acción. o Formar agentes pastorales que potencien sus equipos.

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VELA, Jesús Andrés. “Fundamentación teórica y proceso de planificación”. En Casa de la Juventud. CIV. Bogotá. Primera Parte. (Septiembre-Octubre). Año XXXII (N° 197) p. 39.

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1.2 Condiciones para una planeación participativa. 1.2.1 A nivel personal. Es necesaria una conversión a los pobres y una nueva eclesiología fundada en los ideales de comunión y participación. En segundo lugar es indispensable la motivación y el compromiso personal con un proceso de cambio en la vida pastoral. En tercer lugar, exige objetividad de espíritu crítico y exige creatividad para buscar nuevas respuestas a los problemas.

1.2.2 A nivel de grupo de coordinación. Es proceso participativito no es de espontaneidad. Exige seguir una metodología. Exige discernimiento comunitario que permita conjuntamente buscar los caminos mejores.

1.2.3 A nivel de estructuras. Se da a nivel de responsables eclesiales, organismos y sectores de pastoral. Es necesario que la institución corra el riesgo de inestabilidad. El proceso lleva a la reorganización de la institución de abajo hacia arriba. Es necesaria la disponibilidad de recursos humanos, físicos, financieros. El proceso exige prioridad para los fines pastorales.

1.3 Metodología. Esta metodología se inserta en la tradición de planificación pastoral del CELAM, desde Medellín (Puebla 1307) hasta Santo Domingo, siguiendo los pasos de ver la realidad de la Acción Pastoral- Etapa Perceptiva- iluminarla con marcos doctrinales- Etapa Analítica – y realizar proyectos consecuentes de pastoral –Etapa de Planeación-. A todo este camino se lo llama Planificación Pastoral. Para realizar el camino de la Acción Pastoral, se tomó la parte quinta del Documento de Puebla y en colaboración de la síntesis de la Antropología Cultural, la Teoría Estructural del Conocimientos, Análisis de los temas: Generadores de Paulo Freire, La Acción Comunicativa de Habermas y las diversas fases del conocimiento de Bernard Lonergan. Hablar de planificación es hablar de desarrollo, capaz de resolver la canalización de los recursos humanos hacia metas prefijas, a través de un aprovechamiento de los recursos disponibles. Metodología de las fases:

Fase perceptiva: 1. Percepción de la acción pastoral: Abarca: a) Hechos, experiencias y datos de la realidad que acontecen o son percibidos cuando realizamos la acción pastoral. b) La “fenomenológico de la realidad”. c) Las primeras agrupaciones de los datos fenomenológicos”.

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d) Dos datos variables: cultura e historia. 2. Ideas-fuerza implícitas en la Acción Pastoral. 3. Primer diagnóstico. 4. Primera hipótesis de acción.

Fase Analítica: 1. Marco Doctrinal sacado de los documentos escogidos por el grupo a partir de su identidad y cuadro de referencia. 2. Marco teórico: criterios y opciones a partir del Marco Doctrinal, que iluminen y orienten la Acción Pastoral.

Fase Puente: 1. Visión global de la realidad. 2. Puntos críticos. 3. Desafíos. 4. Segunda hipótesis de acción.

Fase Planeación:

1. Líneas de acción. 2. Plan global. 3. Programas. 4. Proyectos. Sigue las siguientes etapas:

PERCEPTIVA

ANALITICA

PLANEACION.

Percepción de la acción pastoral situada, agrupando los datos, haciendo una primera crítica de esa agrupación y buscando los sistemas referenciales tanto del contexto, como personales, y de los marcos teóricos implícitos.

Fundamentación Teórica de la Acción Pastoral a la luz de los principios que nos proporcionan las Ciencias Sociales, La Evangelización, Teología Pastoral y los Modelos Teóricos de la Acción Socio-Pastoral en sus diversos campos. Corresponde al marco teórico de cada pastoral. El marco teórico consta de tres bloques:

Transformación de la acción pastoral elaborando un Ante Proyecto para la acción pastoral de casa participante. Es una etapa más operativa. Busca concretar un plan de acción.

• • • • •

•

Consiste en percibir lo que se está haciendo en la acción pastoral. Determinar un • diagnóstico (situación, problemática). Plantear una hipótesis que responsa a esa • necesidad. Análisis perceptivo de la acción, diagnóstico y proponer una solución. La vida y la acción es el lugar de punto de • partida de donde evangelizar. La vida y la acción la vamos hacer desde cuatro puntos de vista:

Socio-antropológico: análisis de coyuntura, estructural, antropológico. Teológico pastoral: teología latinoamericana, eclesiología, evangelización-cultura, cristológica, CEBs. Proyecto histórico: Elaboración del proyecto. o ¿Cómo sistematizar? Por medio de

La programación busca señalar actividades, fechas y hora. Opciones, proyecto de vida, temas generadores, hipótesis, líneas de acción Plan global es como la cabeza: organiza, es más estructurada. Los programas, hacen operativo (pies) Proyectos son como las manos. En un proyecto se tienen en cuenta etapas, metas, actividades, cronograma.

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1. Auto percepción: ver la acción desde la gente. Percibirse desde su mundo vital, de los problemas que tienen. 2. Destinatarios: lo que perciben las personas. Demandas, gritos. 3. Contextos, la acción pastoral parte con otros. 4. Pretexto: Agentes: nosotros. Destinatarios: ellos. Contexto: dónde están. Pretexto: tenemos postulados.

o

Por medio de fichas, ideas, hechos El proyecto histórico requiere de conversión. Vamos a leer y a interpretar toda la acción.

1.4 ¿Qué es planificar? “Planificar es una acción que favorece anticipar, de manera orgánica, lo que el grupo pretende. Es aumentar el grado de conciencia de la relación de un grupo con los acontecimientos del medio ambiente. Es pasar de lo espontáneo a lo previsible, dándole a los acontecimientos el destino deseado, forjando el futuro que se desea protagonizar el cambio del rumbo de los hechos”.20 Este concepto nos hace ver que el hombre puede manejar sus asuntos de una manera previsible y generando procesos. Este modelo abarca dos elementos de futuro: el futuro tendencial y el futuro deseado. El futuro tendencial es prever hacia dónde irán a desembocar las tendencias del presente, hacia donde se proyecta la situación actual. Prever las tendencias de futuro es oficio de los técnicos. La noción de futuro está presente bajo un modelo idealizado. El futuro causa el presente en la medida en que las expectativas de futuro inducen a acciones en el presente. Estamos hablando del impacto que se produce en la realidad y es por ello que se tiene que tener en cuenta los Marcos Teóricos Implícitos y Explícitos que orientan nuestras acciones. La vitalidad de un plan está en lo que intermedia entre el modelo deseado y lo posible y además de la capacidad de elaborar un plan por parte del grupo, interviene la aceptación de la comunidad, la alternativa que ofrezca y la correlación de fuerzas ya sean directas o indirectas. La planificación no es una actividad meramente técnica, tienen connotaciones políticonormativas muy específicas: la determinación del problema, la idealización de un momento deseado, la definición de metas y métodos, la selección de algunas de entre las varias alternativas, la asignación de recursos…implica juicios de valor y a ciertos intereses. De esos intereses, la planificación pretende tales o cuales fines y utiliza tales o cuales medios. Todo depende de quién planea, con quién se planea, para qué se planea. Es decir, depende de los agentes involucrados, el tipo de relaciones que éstos establecen y hacia dónde orientan su planificación. 20

VELA, Jesús Andrés. “Fundamentación Teórica y proceso de la Planificación Participativa”. En Casa de la Juventud. CIV. Bogotá. Primera parte. (Septiembre-Octubre) Año XXXII N° 197 (1997). p. 2

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Planificar creer en los destinos queridos y anticipados y es ayudar a que el hombre maneje sus propios caminos. Es hacer acontecer.

2. EL PROCESO DE LA PLANIFICACION DE LA ACCION. El proceso de la planificación pretende algo. Todo grupo se crea una intención previa, tienen unas propuestas, plantea unas acciones, precisa algunas necesidades a las que pretende responder. Esa intencionalidad es anterior a la planificación. En esta etapa se observan y organizan los datos de la Acción Pastoral en el contexto de la realidad global. Pretende analizar la Acción desde el Agente, los Destinatarios, el Contexto y los presupuestos teóricos para llegar a determinar la Situación Problemática de la misma acción. Así se llega a concretar un primer diagnóstico de la Acción. El hecho de la acción incluye tres componentes: agentes, acción y destinatarios.

2. 1 Etapa perceptiva. La Etapa Perceptiva consiste en analizar nuestra Acción Pastoral desde sus diversas variables y su coherencia, los destinatarios, el contexto y sus representaciones teóricas implícitas.

Percepción de la acción pastoral. Aquí se busca analizar la acción pastoral partiendo desde el conocimiento directo que tiene el Agente de Pastoral de su acción y de los problemas que experimenta al realizarla. El análisis se centra en lo más inmediato del Agente: el Conocimiento Directo que tiene de su Acción Pastoral. El agente de pastoral realiza un informe de actividades (IPA). Hay un presupuesto, que para planificar no se parte de los Marcos Doctrinales o Principios, ni de análisis de la Realidad. No se parte de los Principios o teoría por las siguientes razones: que la acción Pastoral es una consecuencia de la teoría y porque la cultura moderna parte de la Historia y de la Experiencia Humana. El método que se propone es partir de la acción y del conocimiento directo. Debe existir la coherencia entre las diversas variables de la acción y la coherencia exige una responsabilidad entre los elementos de la AP (Acción Pastoral)... Para el análisis, se agrupan las respuestas del IA (Informe de actividades) según el esquema de coherencia e incoherencias. Los problemas que un Agente de Pastoral tiene, son dificultades que le impiden conseguir resultados previstos, son hechos o situaciones que impiden a la acción llegar a su objetivo. Son tres los hechos o situaciones-problema. Los impedimentos que son la causa para no conseguir el objetivo; el mal funcionamiento del grupo de agentes y el objetivo fallado. Para individuar un problema hace falta individuar los hechos significativos. Los problemas humanos son crisis de crecimiento que impulsan al grupo a una superación.

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Para determinar los problemas de acción, se debe partir de las dificultades sentidas por el grupo. No toda dificultad es un problema que impide el objetivo. Al estudiar los problemas se debe reflexionar sobre las finalidades no satisfechas. Los gritos hacen que los agentes destinatarios de la acción y exige una respuesta afectiva. Los gritos exigen ser interpretados como necesidades.

2.1.1 La acción en el contexto social inmediato. Lo que interesa es el contexto social inmediato, es decir, lo que acontece alrededor de la acción. El contexto social directo puede ser inmediato o mediato. El inmediato, muestra red de relaciones y las fuerzas sociales que actúan sobre nuestra Respuesta de Acción Núcleo. Mediato, la cultura de nuestros destinatarios, su historia y la dinámica política. Nuestra acción se desarrolla dentro de un sistema social en el que hay otras personas, grupos e instituciones. En el contexto social inmediato distinguimos dos sectores: el de la Red de Relaciones y el de las Fuerzas Sociales. La red de relaciones son las que nosotros voluntariamente instituimos con personas, grupos e instituciones cuando realizamos nuestra acción pastoral. El análisis de la red de relaciones nos permite ver el grado de ingenuidad con la que solemos mover entre muchas relaciones que mantenemos. La Red de Relaciones nos aporta un CAPITAL SIMBOLICO: ideología, mentalidad, enfoques, metodologías que provienen de las relaciones que mantenemos en nuestra acción pastoral. La acción pastoral se realiza en un campo social, en que los Agentes de Pastoral establecen una red de relaciones con personas o grupos e instituciones. Estas relaciones se realizan en estratos o capas sociales que podemos denominar estrato alto, medio o bajo. Hay que tener en cuenta la mentalidad como la manera de concebir la realidad y la acción. Hay tres tipos de conciencia: liberadora, moderadora y conservadora y se dan en tres campos: apostólico, profesional e ideológico. Fuerzas sociales. Toda acción se desarrolla en un campo social, en que existen fuerzas sociales a favor o en contra de nuestra acción pastoral. Existen intereses de tipo ideológico, político, religioso, económico. Se desarrollan alianzas. Estas fuerzas a nivel pastoral pueden bloquear o impulsar o simplemente ser neutras (se conserva en expectativa). Se trata de visualizar el campo de relaciones de fuerza, las que actúan a favor o en contra de la acción pastoral. Por eso que alrededor de la RESPUESTA DE ACCION NÚCLEO, hay que visualizar todas estas fuerzas. Las fuerzas se unen en alianzas, al interior de las cuales operan los centros de poder y frente a los cuales se debe adoptar estrategias. Las alianzas son las relaciones y apoyos entre las diversas fuerzas sociales en relación a nuestro RAN (Respuestas de acción) Los centros de poder es aquella fuerza especial, en las Alianzas domina y potencia las otras. Estrategias son las acciones que tenemos que adoptar con respecto a esas alianzas y centros de poder, para poder salvar a nuestro RAN.

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2.1.2 La acción en el contexto social mediato. El contexto social mediato de la acción pastoral lo conforman la cultura del grupo de los destinatarios, la historia tanto del grupo de agentes como de los destinatarios y la política de los grupos que lo conforman. La cultura crea conciencia colectiva y ésta es la manera como el pueblo ve el mundo y la historia, lo piensa a través de representaciones y valores. Las representaciones es la manera como un grupo ve y concibe el mundo. Los valores son realidades que un grupo considera que son BIENES. Estilo de vida. Es la manera de vivir de un grupo social, sus modelos de vida, sus costumbres, diversiones. Modelos de vida, son personas admiradas por un grupo social y se convierten en ideales de vida. Costumbres: son modelos de comportamiento social: consumismo, violencia, drogadicción. Diversiones populares en la que el pueblo expresa su idiosincrasia a través de las diversiones colectivas. Relaciones entre grupos: reflejan la manera como quieren constituir el ideal de la sociedad humana. Relaciones familiares son los diferentes roles de las personas representativas de la familia. Relaciones grupales: son asociaciones más comunes en el medio ambiente: sociedades deportivas, culturales, religiosas, políticas.

2.1.3 Proceso histórico. Historia es acontecer, el acontecimiento es diferente de un hecho, es acontecimiento cuando se convierte en un signo, son sucesos significativos que acaecen en la vida de los pueblos. Para captar el proceso histórico global se han de tomar, simultáneamente, los tres elementos. Narración (texto), Acontecimientos (ante-texto) y contextualización (contexto). Quien no conoce la historia, no tiene conciencia de pueblo. Carece de toda visión.

2.1.4 La percepción de la realidad política. La política es la búsqueda del bien común. En la acción pastoral existen personas o grupos o instituciones que influyen en la organización social con propuestas para realizar el ejercicio de poder. 2.2 Etapa perceptiva (En su coherencia interna y su contexto) Este proceso abarca tres instancias: • Desde los agentes (I A/ Problemas) • Desde los destinatarios (Rejilla). • Desde el contexto. (Red de relaciones/visualización/cultura/historia/política). Todo esto pude llamarse percepción del TEXTO de la Acción Pastoral en su CONTEXTO. En este momento de la perceptiva sólo se trata de las precomprensiones como representaciones teóricas implícitas, que acompañan y condicionan la acción. La teoría pertenece a la etapa analítica. En toda acción pastoral hay una serie de motivaciones, ideales, conceptos, utopías que mueven esta acción, por ello hay que ver las ideas fuerza que están detrás de la acción pastoral.

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Se entiende por pretexto: las precomprensiones que se tienen de la realidad. Se llaman representaciones implícitas a la manera del ver al hombre en su relación con Dios, con otros hombres, sociedad y la naturaleza. Se vuelve al análisis de loa Acción Pastoral, ahora con un lenguaje simbólico y preconsciente. Significa ver desde otro punto de vista las actividades, los objetivos, las ideas fuerza, la idea que se tiene de Dios, Jesucristo, la sociedad y la misma acción pastoral. Marco teórico es un conjunto de criterios, objetivos, utopías. El marco teórico puede ser implícito o explicito. El marco teórico implícito es el conjunto de criterios, objetivos y utopías, basados en las centrales del grupo que subyacen en el grupo. Para descubrir el marco implícito de vale de la parábola, que es una manera de representar lo que es significativo para un grupo en la acción pastoral a través del lenguaje simbólico. Marco conceptual es el conjunto de principios elaborados en forma de discurso lógico, que conforman la Teoría o Doctrina fundamental de un grupo determinado. El marco teórico implícito confrontado con el marco conceptual, nos permite descubrir las LAGUNAS o vacíos que tiene el grupo, con sus INCIDENCIAS en la acción pastoral. Laguna es una representación teórica implícita falsa o distorsionada. Hemos llegado al final de la etapa PERCEPTIVA. Ahora se da paso a la elaboración de un DIAGNOSTICO. En el proceso de planificación se sigue la lógica del conocimiento estructural. En él se suele distinguir tres momentos: • Sensible en el que se toma contacto directo con la realidad a través de datos significativos. • Abstracto, los datos se relacionan con otros. Los conceptos son tematizaciones de datos. • Lógico: este análisis elabora un Discurso Lógico. En la Situación problemática se tematizan las agrupaciones de los datos sensibles y concretos de la realidad. Se elabora una respuesta primera de acción en forma de hipótesis. Hipótesis es una respuesta como posible solución al problema, aquí es planteada como una propuesta que dé solución a toda la situación problemática. A través de la rejilla se obtuvo una respuesta de acción a una necesidad núcleo. Los pasos posteriores hasta las lagunas, dotaron de elementos para enriquecer el RAN. Se parte del RAN enriquecido para plantear la hipótesis a nivel perceptivo.

2.3 Puente entre perceptiva y planeación. ETAPA ANALÍTICA. ETAPA ANALÍTICA: Significa el contenido teórico de principios, criterios y opciones que deben enriquecer la etapa perceptiva, para llegar a una respuesta sistemática de acción. Se usa mediaciones como son las ciencias teológicas y pastorales, las Ciencias humanas y Sociales. Todo el conjunto del conocimiento perceptivo es interpretado a la luz de estos contenidos teóricos

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La teoría consta de dos momentos: el Marco Doctrinal y el Marco Teórico. El marco doctrinal es el conjunto de principios que confirman la doctrina de un grupo humano en su acción. Marco teórico: se refiere más directamente a la acción. Son los criterios que orientan la acción y provienen del marco doctrinal. Son opciones que determinan la acción y provienen de los carismas del grupo. La planeación responde a un doble conocimiento de la realidad: el de los núcleos de la situación problemática de nuestra acción pastoral comparados con los temas generadores de la realidad social y eclesial. Esto lleva a un proyecto histórico que es el conjunto de opciones, intencionalidad que orienta las acciones, ideales y utopías que animan a los agentes de pastoral. En esta etapa se llega al conocimiento de la realidad social y eclesial que se concreta en temas generadores. Son temas generadores por el conflicto que generan y por la capacidad de crear una historia nueva, son dialécticos porque pueden desembocar en la vida o la muerte. Se seleccionan los núcleos que conforman situaciones límite, son decisiones que no se pueden retrasar, hacerlo significaría la muerte y todo punto crítico nos abocan a una conversión. Se contextualiza la situación límite, que significa leer nuestra situación límite inserta en situaciones límite de la historia y de la sociedad. Los puntos críticos son el desarrollo de situaciones límite de nuestra acción pastoral y se compone de núcleos problemáticos (conflictos) y decisiones límites (soluciones). Contextualización de los puntos críticos. Los puntos críticos de la Acción Pastoral deben ser contextualizdos en los Temas Generadores de América Latina. Desafíos. Se refiere a las situaciones que “desafían” la intencionalidad evangelizadora de la iglesia latinoamericana. Son hechos de nuestros puntos críticos, que retan nuestra intencionalidad pastoral, impulsándola o frenándola. Los desafíos son conflictivos y por eso nos retan. Dando un ordenamiento lógico al conjunto de los Desafíos, tendremos la Situación Problemática de nuestra acción pastoral. Aquí se da a nivel de temas generadores, que después pasaron puntos críticos y desafíos, por eso esta situación problemática se llama sistemática.

2.4 ETAPA DE LA PLANEACION. La hipótesis sistemática se fundamenta en la hipótesis de la Etapa perceptiva, pero le añade los elementos de los desafíos. La hipótesis sistemática es una respuesta coherente y es una propuesta que debe ser comprobada. Para que la hipótesis sistemática sea válida se requiere que tenga un impacto en la acción pastoral, que esté basada en la hipótesis perceptiva y que esté claramente formulada y redactada en términos operacionales. La hipótesis es el eslabón para realizar el Plan Pastoral.

2.4.1 Líneas de acción. Se parte de la hipótesis sistemática y los puntos críticos se los ha convertido en desafíos y es necesario ahora definir las líneas de acción con sus enfoques y finalidades.

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Toda hipótesis sistemática está concebida en términos de respuestas de acción. Estas respuestas deben convertirse en Corrientes de Acción con unas finalidades y esas respuestas se las denomina Líneas de Acción. La línea de acción es una corriente de acción encausada y orientada hacia una finalidad. Las líneas de acción organizan las respuestas de acción a los desafíos de la acción pastoral y a las necesidades que provienen de los destinatarios. Las líneas de acción contienen tres componentes: corrientes de acción, enfoque, utopía.

Enfoque: es el significado que dan los agentes a las características de la acción y al contenido del complemento.

Finalidad: es lo que pretende esa corriente de acción. Es el PARA QUE. Es el resultado de esa línea para responder a los desafíos. Utopía: es el hacia dónde, los grandes ideales, que dan sentido de fe a lo que se hace. De la agrupación ordenada de los elementos contenidos en las LINEAS DE ACCION, surgirá el PLAN GLOBAL con su justificación, objetivos y estrategias.

Toda línea de acción consta de cuatro elementos: • A qué desafíos responde. Son los que provienen del estudio de las situaciones críticas a los que quiere responder esta línea en concreto. • La corriente de acción, es la dirección que toman las acciones de las líneas. La corriente se compone de la expresión de la acción, el verbo y el objeto sobre el que recae la acción, el complemento. • El enfoque de la acción, es el énfasis que dan los agentes de pastoral a las corrientes de acción de la línea. • La finalidad, es lo que pretende, es corriente de acción con su enfoque. Es el PARA de la acción en la que tienen que realizar parte de la utopía dentro de un tiempo determinado y una respuesta que da soluciones objetivas a los desafíos planteados. Las líneas de acción son el corazón del plan global.

2.4.2 Plan global. Busca ser una respuesta a las necesidades de los destinatarios y a los desafíos que presenta la situación crítica de la acción pastoral. El Plan Global es la Matriz o el Marco General en el que se inscribe toda la acción pastoral que va a realizar todo grupo que planifica. El plan global consta de los siguientes elementos: • Justificación: responde a las necesidades de los destinatarios y a los desafíos que presenta la situación crítica de la acción pastoral. • El Cuerpo de la Acción: son las corrientes de Acción de las Líneas con sus enfoques.

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• •

El Objetivo específico de los diversos capítulos del Plan. Las estrategias. son las condiciones operativas que debe tener cada capítulo del Plan. Para determinar las estrategias se debe investigar los bloqueos y facilidades que ayudan a impulsar las líneas. Todo plan global consta de varios capítulos. Hay que tematizar todas las diversas líneas de Acción conforme a las constantes que se repiten. El plan tematiza las líneas en capítulos con sus desafíos. Corrientes de Acción con sus enfoques. Objetivos específicos y Estrategias de cada capítulo. Al tematizar se da una secuencia lógica de todas las líneas. Los programas operacionalizan el Plan; los Proyectos ejecutan los Programas.

2.4.3 Programas. Programar es decidir por anticipado lo que hay que hacer. Los programas operacionalizan el Plan Global mediante dos elementos esenciales: • La proposición que concretiza las líneas de acción en pasos progresivos. • Los objetivos operacionales que convierten los Objetivos del Capítulo escogido del Plan en hechos cumplidos finales. Para elaborar un programa hay que tener en cuenta los siguientes elementos: • Ver qué capítulo del plan global queremos convertir en programa. • Título del programa. • Proposición de los pasos progresivos que habrá que seguir. • Convertir las finalidades de esas líneas en objetivos operacionales. • Justificar el programa con los desafíos. • Señalar los Agentes y destinatarios del programa. • Indicar el tiempo en que va a durar el Programa y el Lugar en que se va a realzar. Criterios para seleccionar un programa: • Que realice las líneas prioritarias de Acción del Plan. • Que concrete los hechos finales cumplidos. • Que se realice en el lapso de un año. • Que suscite varios proyectos. Objetivo operacional, son hechos cumplidos finales que cada programa quiere conseguir para realizar una parte de los objetivos globales de los capítulos del plan. El plantear el futuro como si fuera presente, nos hace posible verificar el cumplimiento del Objetivo como hecho final cumplido. Planear así es salir el encuentro del futuro con hechos que lo modifiquen.

2.4.4 Proyectos. Cada programa deber ser ejecutado en uno o varios proyectos. El proyecto ejecuta el programa a través de Etapas y Objetivos específicos-hechos cumplidos finales con sus cambios. Para seleccionar un proyecto se requiere que despierte una gran mística entre los agentes y los destinatarios del mismo y que el proyecto sea significativo para el programa y que operacionalice las líneas prioritarias del Plan Global.

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Todo proyecto debe ser justificado y consta de las siguientes partes: título, proposición, agentes, destinatarios, tiempo y lugar de realización. Todo proyecto consta de un principio, de un fin y de unas etapas intermedias. A todo esto lo llamamos cuerpo del Proyecto. El principio del proyecto. Indica de dónde se parte, la situación previa. El fin del proyecto son los hechos cumplidos finales, después de haber realizado todas las etapas del Proyecto. Cuerpo del proyecto, para llegar al fin de un proyecto tenemos que pasar por una serie de etapas, estas etapas son hechos cumplidos intermedios. Etapa significa una parte de los objetivos específicos del Proyecto, conseguida a través de hechos cumplidos intermedios. El objetivo Global concretiza en el aquí y en ahora las finalidades de todas las líneas de acción del plan. El Objetivo operacional del programa convierte el objetivo global en operativo. El objetivo específico del proyecto ejecuta el programa, convirtiéndolo en hecho cumplidos finales. El objetivo específico de un proyecto son una serie de hechos concretos, temporales, operacionalizables, medibles y evaluables, que producen cambios, tanto en actitudes y capacidades como en conductas y cambios en el medio ambiente

Estructura del proyecto. Todo proyecto debe diseñarse en base a un Modelo Teórico que siga un esquema común.

Tiene el siguiente esquema: •

•

Situación previa y objetivos específicos finales. Las etapas, son hechos cumplidos intermedios y de esta manera se llega a la Etapa Final.

Las etapas tienen los siguientes componentes: • • • •

Título y definición de la etapa Esencia de la etapa. Punto de partida y punto de llegada de la Etapa. Flujos de acción.

La dinámica interna de las etapas. Es una lógica interna es la que da identidad y consistencia al Proyecto. Toda esta dinámica interna está orientada por las líneas de Acción del Plan Global. Cada etapa consta de varias dimensiones: acción, formación. Los pasajes entre las etapas, son paradas al final de una etapa y ayudas de paso para iniciar la siguiente. Contienen elementos de reflexión y celebración. Pasaje significa que se pasa de una situación a otra. El pasar supone una separación de la situación del universo anterior. Un margen de preparación para asumir la nueva situación y una agregación a la nueva situación. Se establece un margen que le permite tomar distancia de lo vivido y la praxis de lo nuevo. Los pasajes son el camino que van haciendo las personas del grupo y su entrada a la etapa siguiente.

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Los pasajes tienen los siguientes elementos: • Tiempo de reflexión: se revisa el camino recorrido, las motivaciones y la decisión. • Tiempo de oración. • Tiempo de comunicación e intercambio de experiencias. • Tiempo de celebraciones litúrgicas. • Tiempo de fiesta. Cronograma de las fiestas y metas del proyecto. Cada etapa del Proyecto, frecuentemente se dividirá en varias Metas. Hay que visualizar en un cronograma las Etapas y Metas como Hechos Cumplidos

Investiga el marco de la realidad, para ello ten en cuenta especialmente los pasos: 1. Qué es. Entendemos por marco de la realidad la visión, es ir a la raíz más profunda de los hechos, hacer un análisis de las causas de los problemas. Hay que evitar dos problemas el objetivismo y el subjetivismo.

2. Cómo se hace. El investigador no puede entender la realidad que analiza, sino está dispuesto a un cambio de sí mismo. La planeación participativa implica buscar un conocimiento colectivo de la realidad socio-pastoral de dentro hacia afuera

Primer paso: Elaborar una guía de investigación, seleccionar los aspectos de la realidad que se quiere conocer. Determinar lo que se quiere conocer es fundamental.

Segundo paso: Recoger informaciones ya existentes, relacionados con la guía de temas. Lo que está investigado no se vuelve a investigarlo. Tercer paso: Planear la investigación de campo, determinando lo que se quiere alcanzar. Buscar quien nos puede dar información que se desea encontrar y cómo conseguirlas... Las principales técnicas de investigación directa y participativa son la observación, la entrevista, el cuestionario, los tests y la practica social. Luego se busca los medios o instrumentos. Hay dos formas de hacer la investigación a) por censo: preguntando a todos; b) por muestra: preguntando a un aparte. Cuarto paso: Estudios ya realizados por medio de la bibliografía.

Quinto paso: Consiste en organizar toda la información recogida por la investigación de campo como por la investigación bibliográfica. La tabulación de datos se hace por elaboración de mapas, cuestionarios, porcentajes. Sexto paso: Se presenta sistematización de todos los datos y una visión pastoral de la realidad.

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Séptimo paso: Participación, diálogo, discernimiento comunitario, sensibilización. Se hacen las correcciones. Octavo paso: Elaboración de la monografía.

Escoge un tema y aplica los ocho pasos.

Del audio: “Mi paisano me contó”. Programa nº 10: “Los suburbios”. Analizar la realidad política que vive nuestro país y los pasos que debemos dar nosotros para mejorarla.

Siguiendo los ocho pasos para investigar la realidad, haz un proyecto sobre la realidad de la zona en que realizas tu misión.

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Objetivo: Crecer en las motivaciones de fe que le permitan desde la visión Cristiana asumir nuevos retos eclesiales. Reto: Tendrá algunos elementos de fe que le permita saber que eso es de Dios: El Reino.

Tiempo: El tercer trimestre. Acompañante: •

•

Tener a la mano las noticias del principal periódico de la zona y en caso de no haberlo se hará uso de los noticieros. Se requiere de una presencia física por parte del acompañante. Revisa el trabajo: Una pasión por el Reino.

Contenido: Cristología – eclesiología. Destrezas: Abierto a la voz de Dios. Servicios: Agente de cambio, animador/a. Misiones permanentes.

SÍMBOLO: LAS NOTICIAS Y EL REINO DE DIOS JOVEN 1: Esta mañana hemos escuchado la radio, hemos leído la prensa no todas las noticias eran buenas (Se leen algunas de estas noticias).

JOVEN 2: Pero queremos decirte que tenemos pata ti una buena noticia, aunque hoy no venga en los periódicos ni se escuche en la televisión o en la radio. (Se presenta un póster de Cristo con el siguiente letrero: “BUENA NOTICIA” HA LLEGADO A USTEDES EL REINO DE DIOS... JESÚS DE NAZARET)...Ha llegado a ustedes el reino de Dios. Firmado: Jesús de Nazaret. ¿Te apuntas? Cristo te está invitando. Vale la pena te lo aseguro...

“PLATICA CON TU VECINO” Platica en base de las siguientes preguntas:

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• •

¿QUÉ ENTIENDES POR REINO DE DIOS? ¿DÓNDE ESTA?

Algunas parejas ponen en común lo que platicaron El acompañante hace una síntesis de las constantes que resultaron.

“JESÚS Y EL REINO DE DIOS” EL CENTRO DE LA PREDICACIÓN DE JESÚS −

¿Qué predicaba Jesús? ¿De qué hablaba? Jesús inaugura su actividad salvífica no hablando de sí mismo o simplemente de Dios, sino proclamando como Buena Noticia LA LLEGADA DEL REINO DE

DIOS: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: conviértanse y crean en el Evangelio” (Mc. 1,15). −

El Reino de Dios es, por tanto, el centro de la predicación y del mensaje de Jesús. El mismo reconoce que para eso ha sido enviado por el Padre: “Debo anunciar también a las otras ciudades la Buena nueva del Reino de Dios, porque para eso fui enviado” (Lc.4, 43).

JESÚS VIVE PARA LA “CAUSA” DEL REINO DE DIOS −

Jesús aparece en lo evangelios como un hombre apasionado por una “CAUSA”: anunciar y hacer presente el Reino de Dios. (Nosotros llamamos “causa” a aquello que atrae hacia sí toda la vida de una persona).

−

El Reino de Dios fue la “causa” de Jesús de Nazaret. A ellos dedicó su vida, su actividad, su tiempo y sus energías.

EL REINO DE DIOS SE HACE PRESENTE EN JESÚS −

Jesús hace presente con sus palabras y obras el Reino de Dios.

−

Jesús habló del Reino de Dios. Para explicarnos su significado utilizó narraciones o historias breves en forma de PARÁBOLAS. Compara el Reino de Dios a un sembrador, a un banquete, a un comerciante que busca tesoros, a un amo del campo que separa la cizaña del trigo, etc.

−

Pero Jesús no solo anunció el Reino de Dios, sino que también lo hizo presente con su vida, curando a los enfermos, perdonando los pecados, expulsando al demonio, participando en la mesa con los más pequeños, prefiriendo a los pobres y a los despreciados por la sociedad judía.

132

Jesús, con estos signos y señales, manifiesta ya el Reino de Dios. Con él empieza el Reinado de Dios.

EL SIGNIFICADO DEL REINO EN LA PREDICACIÓN DE JESÚS −

La Palabra “Reino” no tiene un sentido territorial o estático, como en nuestro lenguaje corriente. No es, pues, un lugar o un reino político. La Palabra “reino” tiene un sentido DINÁMICO: es la soberanía de Dios en ejercicio, la acción de gobernar. de ahí que la traducción mas adecuada no es la palabra “Reino” sino “Reinado de Dios”

−

Para los judíos el Reino de Dios era la realización del ideal (jamás cumplido sobre la tierra) de un REY JUSTO. El Reino de Dios, predicado por Jesús, es la actuación de Dios para que se haga realidad ese ideal regio de justicia. Pero no la justicia del derecho romano (dar a cada uno lo suyo), sino la justicia en el sentido de los pueblos orientales, que consiste en defender al que por, si mismo no pude defenderse: el débil, el pobre, el huérfano, la viuda, el oprimido... Por eso Jesús dice: “Felices los pobres, por que de ustedes es el Reino de Dios” (Lc. 6,20).

EL REINO DE DIOS COMO PLENITUD DE VIDA −

Podemos decir, con otras palabras, que el Reino de Dios equivale a la PLENITUD

DE VIDA que Cristo ofrece a cada hombre y a la humanidad entera. El mismo lo dice: “Yo he venido para que tengan la vida y la tengan en abundancia”(Jn. 10,10)

−

Es una plenitud de vida que abarca

TODAS LAS DIMENSIONES DE LA EXISTENCIA; los aspectos materiales (curación del cuerpo) y espirituales (el perdón de los pecados); la dimensión individual (realización de la persona) y social (construcción de una sociedad mas justa y fraterna); lo presente (ya que se realiza “hoy y aquí”) y lo futuro (llegará a su plenitud al final de los tiempos).

LAS EXIGENCIAS DEL REINO −

El Reino de Dios inaugurado por Jesús es el valor absoluto de nuestra vida. Es el tesoro escondido por el que hay que dejar todas las cosas.

−

LA CONVERSIÓN es la respuesta al mensaje de Jesús sobre el Reino. No se trata sólo de una conversión de corazones (cambiar mi mentalidad), el propio yo), sino también de un cambio en nuestras relaciones con los demás y de las estructuras sociales que provocan los signos del anti-reino: explotación, hambre, guerra, marginación, etc. La conversión no es otra cosa que el paso del egoísmo al amor.

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−

De

la

conversión

se

desprenden

muchas

ACTITUDES

CONCRETAS: confianza filial en el Padre, amor a los pobres, sencillez del niño, espíritu de servicio, humildad y mansedumbre, rectitud de corazón, pobreza, etc.

En la oración el Padre Nuestro decimos “venga a nosotros tu reino”. Construyamos el Reino de Dios en nuestro ambiente (país, ciudad, pueblo, parroquia, familia, grupo juvenil) haciendo presente los valores de la paz, la justicia, la verdad y el amor.

1. Lee atentamente los textos evangélicos sobre el Reino de Dios. El Reino de Dios es la Buena Noticia (Mt. 4,23; 9,35; 24,14; Lc. 8,1) El Reino está cerca y ha llegado con Jesús (Mc. 1,15;9, 1; Mt. 4,17; Lc. 10,11; 11,20) Condiciones para entrar en el Reino, conversión, superar la justicia farisea, hacerse como niños, etc. (Mc. 10,17-25; 5,20; 7,21; 18,2-4;Jn. 3,3-5). El Reino de Dios es un valor absoluto (Mc. 9,43-48; 10,23-25; Mt. 14,44; Lc. 9,60-62; 12,31). Los nuevos comportamientos del Reino: las Bienaventuranzas, el perdón, la misericordia, la virginidad, etc. (Mt. 5,1-20; 18,32-24; 19,12; Lc. 12,32-34). Condición escatológica. (Mt. 13,43; 25,34; Lc. 22,16). Los enemigos del Reino: la inconstancia, la seducción de la riqueza, el diablo, los fariseos, etc. (Mt. 13,18-22; 24-30).

2. ¿Cómo podemos construir el Reino de Dios en los ambientes donde vivimos? Técnica “lluvia de ideas”. Se anotan las respuestas en un cartelón y se subrayan los compromisos que sean más reales y factibles para el grupo.

ORACIÓN COMPARTIDA (L = Lector L 1: T: L 2:

T = Todos

P = Presidente)

Dichosos los pobres. porque sólo ellos pueden crear el Reino de la fraternidad, aquí y ahora. Dichosos los sufridos.

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T: L 3: T: L 1: T: L 2: T: L 3: T: L 1: T: L 2: T: L3: T: P:

T:

porque ellos, con su no violencia-activa, pueden alcanzar el Reino de Dios. Dichosos los que lloran. porque sólo los que se comprometen con la vida de los demás pueden destruir las fuentes del sufrimiento humano. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. porque sólo los que quieren construir el mundo según el proyecto de Dios alcanzarán la fraternidad universal. Dichosos los misericordiosos. porque los que son capaces de amar con el corazón de Dios optarán por servir a los más pequeños y pobres y experimentarán así el amor gratuito de Dios. Dichosos los limpios de corazón porque sólo los que no se venden por intereses personales o de grupo, los que juegan limpio con la gente, los que no ponen precio a su servicio a los demás podrán descubrir el rostro de Dios en cada hermano. Dichosos los que trabajan por la paz. porque los que la hacen posible se sentirán amados por el Padre. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. porque es un signo evidente e que luchan contra la injusticia, egoísmo, poder, violencia. Dichosos ustedes cuando los insulten, los persigan, y los calumnien de cualquier modo por mi causa. porque sólo los que están dispuestos sufrir persecuciones, insultos, malos tratos y calumnias sirven para formar en este mundo el Reino de Hermanos que Dios quiere. El huracán impetuoso del Espíritu, al descender sobre los Apóstoles en Pentecostés, los hizo nacer de lo alto, les cambió la mentalidad para que encontraran el tesoro del Reino. Así se sintieron renovados, libres, felices. Y de este modo nació: el hombre nuevo el hombre constructor de fraternidad, el hombre de la felicidad mas profunda, el hombre de las Bienaventuranzas, el hombre, sonrisa de Dios en el mundo, el hombre, alegría constante para el hermano, el hombre, nacido del padre, por Cristo, con fuerza del espíritu de las Bienaventuranzas.

Elabora una carta cuyo titulo sea: “Pasión por el Reino”

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Mi Pasión por el Reino Lugar:…………………. Fecha:…………………

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Objetivo: Descubrir su lugar en la familia salesiana ya sea como religioso o religiosa consagrado, como miembro de la familia salesiana o bien como un laico/a comprometido. Reto: El o la voluntaria descubrirá su lugar en la Familia Salesiana. Tiempo: El tercer trimestre. Acompañante: • •

Tener a la mano las Constituciones y el mapa Salesians in the world. Ubicar la presencia Salesiana en los diversos países del mundo y el número de presencias en cada país.

Contenido: ¿Quiénes son los voluntari@s por siempre? ¿Quieres ser salesian@?

Destrezas: Vive algunos valores salesianos. Servicios: Acompaña a los grupos de jóvenes que desean ser voluntarios.

Presentación Salesianos de Don Bosco Informaciones históricas El 8 de diciembre de 1859 en Turín Valdocco, con 17 miembros además del fundador Don Juan Bosco (tenia 44 años), bajo el nombre de Pía Sociedad de San Francisco de Sales, nace la Congregación Salesiana. El 2 de febrero de 1860 es aceptado el primer miembro coadjutor. El 23 de julio de 1864 llega de la Santa Sede el "decreto de elogio de la Sociedad". Más tarde, el 1 de marzo de 1869, su aprobación. Finalmente, el 3 de abril de 1874 la aprobación de las Constituciones por parte de la Santa Sede.

Identidad El artículo formamos entienden fundador:

2 de las Constituciones afirma: "Nosotros, Salesianos de Don Bosco (SDB), una comunidad de bautizados que, dóciles a la acción del Espíritu, realizar una específica forma de vida religiosa el proyecto apostólico del ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes,

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especialmente a los más pobres".

Misión y actividad Fieles al empeño que Don Bosco ha transmitido, los Salesianos son evangelizadores de los jóvenes, especialmente los más pobres; tienen un cuidado particular por las vocaciones apostólicas; son educadores de la fe en los ambientes populares, en particular con la comunicación social; anuncian el evangelio a los pueblos que aún no lo conocen. Las actividades atendidas por los Salesianos de Don Bosco son:

a) Directamente educativas: Oratorios y Centros Juveniles, Escuelas de diversos grados y Centros profesionales, Internados y Casas para jóvenes en dificultad, Universidades, Centros de catequesis y de pastoral. b) Directamente evangelizadoras: las parroquias confiadas a los Salesianos son cerca de 1000. La Congregación ha nacido de un "catecismo" y hace suya la preocupación de la nueva evangelización en el mundo moderno. c) Directamente misioneras: Los Salesianos trabajan en varios territorios de misión, se puede decir, de todos los continentes. Después de América Latina, los Salesianos han lanzado el "Proyecto África". Se puede hablar también de un conjunto de "servicios para China"

La Identidad Salesiana y sus Dimensiones Las Constituciones presentan el carisma y la experiencia vocacional vivida por Don Bosco; contienen las riquezas espirituales de la tradición salesiana, definen su proyecto de vida y trazan el perfil del salesiano. En el centro de la personalidad del Salesiano se encuentra la caridad pastoral, fuente y culmen de su vida, que genera un doble movimiento de amor: Dios y los jóvenes. De hecho, la caridad pastoral, por un lado, une al Salesiano profundamente con Dios con una alianza expresada en la consagración, inseparablemente constituido por el trabajo apostólico, la comunión fraterna y la práctica de los consejos evangélicos. Por otra, como Don Bosco, cada salesiano llega a ser “padre, maestro, y amigo” (C. 15) de los jóvenes para vivir con ellos el espíritu de familia y de de alegría, y acompañarlos en el proceso de crecimiento con la propuesta integral humana y cristiana del Sistema Preventivo. La única vocación salesiana se expresa de diversos modos: El presbítero o diácono y el coadjutor. Existiendo una sola consagración, una idéntica misión apostólica y una vida comunitaria común, existe una igualdad fundamental entre sacerdotes, diáconos y coadjutores en la comunidad salesiana y en una comunión vocacional y solidaridad en la realización del proyecto común. Cada uno contribuye a la vida y al trabajo común con su modalidad específica de ser salesiano (cfr. C. 45)

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Esta identidad del salesiano es punto de referencia para su formación, determina las dimensiones, sugiere las líneas del proceso formativo y selecciona los principios metodológicos. Cada salesiano, por medio de la formación, encarna esta identidad en una experiencia única e irrepetible, en el contexto y en la cultura en la que vive y crece. La tarea formativa es sensible a diferentes valores, actitudes y contenidos que conformas las diversas dimensiones: humana, religiosa, intelectual y educativo-pastoral. Cada una de ellas se relaciona orgánicamente con las demás. La formación es esencialmente unitaria e integral. En la dimensión humana el Salesiano está atento a la salud, se dedica a su trabajo, tiende constantemente al equilibrio psíquico y la madurez afectiva, acrecienta su capacidad social, la libertad responsable y la apertura a la realidad. La dimensión religiosa centra su atención en los valores de la identificación con Cristo según el Espíritu de Don Bosco: la experiencia de Dios, el sentido de Iglesia y la presencia de María Auxiliadora, la consagración religiosa y el estilo propio de oración salesiana. La dimensión intelectiva, determinada por la consagración apostólica salesiana, cultiva a lo largo de toda la vida la capacidad de reflexión y de juicio y selecciona los ámbitos culturales necesarios. Durante la Formación Inicial en diversos Centros de Estudios, los núcleos fundamentales de estudio son: - una coherente visión del hombre, del mundo y de Dios por medio de la Filosofía; - una profundización de la fe a través de la Teología - las ciencias del hombre y de la educación - una comprensión del propio carisma por medios de las materias salesianas - los elementos de la comunicación social necesarios para el educador-pastor de los jóvenes - la realidad socio-política y económica. La dimensión educativo-pastoral, sentido y característica fundamental de toda la formación salesiana, necesita la iniciación teórico-práctica en el Sistema Preventivo como pedagogía, pastoral y espiritualidad (cfr. CG21, 96), y su aplicación actual a la Pastoral Juvenil Salesiana, que se expresa en un Proyecto Educativo-Pastoral, ejecutado por una Comunidad Educativo-Pastoral constituida por Salesianos y laicos. Los aspectos fundamentales que la formación intenta asegurar en el Salesiano son: - la predilección por los jóvenes más pobres; - la capacidad de síntesis entre educación y evangelización; - el sentido comunitario de la misión; - un estilo de animación en la puesta en práctica del proyecto hecho de confianza, amabilidad, capacidad de propuesta, relación personal y ambiente; - la conciencia de una pastoral orgánica y la necesidad de una mentalidad de proyecto y comunicativa; - el espíritu de discernimiento en la animación pastoral en las actuales condiciones del mundo y de los jóvenes.

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Las principales mediaciones para la formación educativo-pastoral con la cualificación educativo-pastoral y las actividades pastorales que constituyen la propuesta y el itinerario teórico y práctico que actúan en la mente, en el corazón y en todas las capacidades de la persona del Salesiano.

Estructuras de Gobierno Toda idea tiende a ser acción; toda profecía, todo carisma, toda espiritualidad tiende a convertirse en realidad visible. Las instituciones y estructuras son como el canal por donde discurre una corriente. Es verdad que la limitan; pero favorecen su aprovechamiento y continuidad. Estructura significa red de relaciones que vinculan a las personas en corresponsabilidad y dependencia con miras al objetivo. Es medio, no fin. También el carisma de Don Bosco se manifiesta en estructuras de comunión y de gobierno. La Sociedad Salesiana se organiza de la siguiente forma:

La casa: la obra salesiana es tradicionalmente llamada con el nombre de "Casa" para indicar la importancia de actuar en un verdadero clima de familia entre los salesianos, colaboradores y jóvenes, el superior de una casa salesiana se llama Director.

La Inspectoría: es el equivalente de las "provincias" de las órdenes y congregaciones religiosas. Es una circunscripción más implica que se une en una comunidad junto con la comunidad local. El superior de una inspectoría se llama Inspector.

La Visitaduría: son parecidas a las inspectorías y responden a la exigencia particular del territorio (distancia, personas, medios,...) Prácticamente son constituidas cuando no se encuentra los elementos necesarios para constituir una nueva inspectoría. El superior de una visitaduría se llama Superior de la Visitaduría y está bajo la autoridad del Inspectore.

La Delegación: Reagrupación de algunas comunidades locales que por la distancia o por algún otro motivo no pueden ser adecuadamente animadas por el inspector. El superior de una Delegación se llama Delegado y es nombrado por el Inspector.

Regiones Salesianas: Las Constituciones Salesianas presentan la Región en el mundo de la siguiente forma: "Para facilitar las relaciones del inspector con el Rector Mayor y con el Consejo General y para promover la conexión de las Inspectorías entre ellas, este viene a reunir en grupos de inspectores, confiados a un consejero regional. La Constitución del grupo de inspectorías es de la competencia del Capitulo General" (C.154) “Cuando la afinidad y la semejanza de situaciones y de problemas suponen una unión más estrecha para algunas inspectorías, se puede constituir desde dentro del grupo una o más conferencias inspectoriales" (C.155) Las conferencias inspectoriales reúnen más inspectorías de una misma nación o de un

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área geográfica afín o con la misma lengua.

Las Regiones Salesianas actuales son las siguientes: AFRICA - MADAGASCAR AMERICA - CONO SUR ASIA ESTE - OCEANÍA ASIA SUR EUROPA NORTE EUROPA OESTE INTERAMERICANA ITALIA - MEDIO ORIENTE El Rector Mayor, superior de la Sociedad Salesiana, es sucesor de Don Bosco, padre y centro de unidad de la Familia Salesiana. La autoridad suprema corresponde al Capítulo General, formado por representantes de toda la Sociedad. La vocación Común implica participación responsable y efectiva de todos los miembros en la vida y acción de las comunidades, tanto en la ejecución como en la programación, organización y revisión, según las funciones y competencias de cada uno. El principio de subsidiariedad y descentralización garantiza una conveniente autonomía en la diversidad de situaciones locales, a fin de servir mejor a las Iglesias particulares y salvaguardar la unidad al servicio de toda la Iglesia. En la casa Generalicia de Roma reside el Consejo General, su vicario y varias consejerías: formación, pastoral juvenil, familia salesiana, comunicación social, misiones y economato general, con sus respectivas oficinas y dependencias. Además de los consejeros de sectores generales existen consejeros regionales, que siguen más directamente los grupos de inspectorías

1. Si fueras salesiano o salesiana o miembro de la gran familia salesiana y conocedor del área educativa, evangelizadora y misionera ¿en cuál te gustaría dar tu aporte y trabajar por la construcción del Reino?

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2. Realiza un mapa mundial y ubica las Regiones Salesianas: AFRICA - MADAGASCAR AMERICA - CONO SUR ASIA ESTE - OCEANÍA ASIA SUR EUROPA NORTE EUROPA OESTE INTERAMERICANA ITALIA - MEDIO ORIENTE.

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3. Haz una hoja de vida del actual Rector Mayor.

Ora:21 Padre, que has querido confiar la misión salesiana a grupos diversos de una gran familia, mándanos tu Espíritu, a fin d que en la unión fraterna y en la comunión sincera de los bienes de naturaleza y de gracia, podamos colaborar con autentica eficacia en la evangelización de los jóvenes y de los pobres. Por Jesucristo nuestro Señor.

21

“Proyecto de Vida de los salesianos de Don Bosco”. Guía de lectura de las Constituciones Salesianas. Ed. CCSS, Madrid 1987. pp. 141-142.

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1. ¿Cuál fue la pasión de Don Bosco? ¿Qué admiras de él?

2. “Te puedes considerar amigo de Don Bosco? ¿Por qué?

3. “La Familia Salesiana es una herencia preciosa que requiere de fidelidad” ¿Qué ideas y acciones te sugiere esta afirmación?

4. ¿Qué aspectos te han ayudado a crear empatía en la familia salesiana?

5. ¿Cuáles son los criterios de pertenencia a la familia salesiana?

6. Si tuvieras que felicitar al grupo de la familia salesiana (Escoge uno) ¿Qué rasgos harías constar?

7. ¿Cuáles son los vínculos de comunión de los diferentes grupos de la Familia Salesiana?

144

Objetivo: Optar por vivir en comunidad como expresión de madurez, de fe y servicio a los más pobres.

Reto: Optará por vivir en comunidad. Tiempo: Mes y medio. Acompañante: • •

Lectura de la Imagen ¿Cómo es tu Comunidad? e invitar al joven voluntario/a a tomar posición dentro de la Iglesia. Describa la mejor experiencia de la Vida Comunitaria.

Contenido: La mejor experiencia: vivencia comunitaria. Destrezas: Actitudes favorables de convivencia – fraternidad. Servicios: Maneja muy bien los asuntos de comunidad.

Si yo tuviera una escoba. Se toma una escoba y se la pasa y se dice: “La escoba sirve para barrer la basura, lo sucio, lo que no sirve, lo que estorba…Voy a pasar la escoba a uno de ustedes para que nos diga qué cosas, personas o actitudes de la comunidad se debe barrer. La persona que tiene la escoba dice aquello que barrería de la comunidad. Después pasa la escoba a otra persona de la comunidad y se repite el ejercicio. Y así se hace hasta que todos los miembros hayan pasado. El acompañante al final hace una síntesis. Otra opción:

“Si yo fuera…” Se entrega a cada participante una papeleta en blanco.

145

Se les indica que escriban lo siguiente: SI YO FUERA DIRECTOR/A de la comunidad qué cambiaría y que conservaría de nuestra comunidad (cosas, personas, celebraciones, actitudes, etc.). Se reúne en plenaria y cada uno lee lo que escribió. En un papelógrafo se escribe todo lo que se cambiaría y en otro papelógrafo todo lo que se conservaría.

EL GRUPO DE JESÚS Para llevar a cabo su misión en el mundo, llamó Jesús a los que quiso y se acercaron a El. Designó a doce, a los que llamó apóstoles, para que lo acompañaran y fueran después a predicar. Designó a estos doce: a Pedro, Santiago y su hermano Juan, a Felipe, Andrés, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo y Judas Iscariote. No eran los más inteligentes ni los más ricos. Apenas eran conocidos, eran pescadores en su mayoría, es decir, trabajadores. Alguno, como Mateo, era mal visto, por sus paisanos, porque era recaudador de impuestos. Pero Jesús contó con todos ellos, compartiendo los tres últimos años de su vida. Comiendo, viajando, riendo, dialogando, como compañeros y amigos...a la vez que trataba de hacerles comprender el sentido de lo que decía y hacía. Llegado el momento de la despedida, en la Ultima Cena, se levantó, y, uno a uno, les fue lavando, los, pies con sus manos. Aunque alguno, como Pedro, quería negarse a que Jesús le lavase los pies. Jesús les dijo a continuación: Lo que yo he hecho,

hacedlo entre vosotros. Finalmente después de instituir la Eucaristía les dejó este mensaje como su último testamento: Amaos los unos a los otros como yo os he amado.

A la luz de EL GRUPO DE JESÚS, responde a estas dos preguntas: •

¿A quiénes escogió Jesús como amigos? ¿Cómo eran?

•

¿Qué actitudes descubres en Jesús que ayudan a crear comunidad?

146

Como miembro de la comunidad escoge tres puntos del Alfabeto de la vida comunitaria asúmelo en tu proyecto de vida.

A continuación tendrás seis cuadros, en los que cada uno refleja un modo particular de ser y hacer comunidad, escoge uno o más cuadros según sea la realidad de tu comunidad a la que has sido enviado y elabore un acróstico con la palabra comunidad.

147

¿Cómo es tu Comunidad?

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Objetivo: Ser sensible ante la realidad social del país y atento a las realidades de los excluidos de nuestra nación. Reto: El voluntario o voluntaria no volverá a ser indiferente ante la realidad. Tiempo: Mes y medio. Acompañante: Cuente en la Biblioteca de la Comunidad el documento de Puebla, Los Partidos Políticos del Ecuador, sobre todo sus líneas ideológicas. Contenido: Política del Ecuador. Destrezas: Enfrenta cualquier problema con madurez. Servicios: Evaluación de soluciones para la comunidad.

LOS PARTIDOS POLITICOS DEL ECUADOR Los partidos son organizaciones político - doctrinarias, integradas por personas que libremente se asocian para participar en la vida del Estado. Por mandato de la Constitución, constituyen un elemento fundamental del sistema democrático: expresarán y orientarán la voluntad política del pueblo, promoverán la activa participación cívica de los ciudadanos, capacitarán a sus afiliados para que intervengan en la vida pública, y seleccionarán a los mejores hombres para el ejercicio del Gobierno.

Los partidos políticos reconocidos son personas jurídicas de derecho privado, en cuyo carácter pueden realizar actos y contratos de acuerdo con el derecho común. Los requisitos para constituir un partido político son: a) Acta de fundación del partido político; b) Declaración de principios ideológicos; c) Programa de gobierno que contenga las acciones básicas que se propone ejecutar; d) Estatutos;

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e) Símbolos, siglas, emblemas y distintivos; f) Nómina de la directiva; g) Registro de afiliados cuyo número no sea inferior al uno punto cinco por ciento (1.5%) de los inscritos en el último padrón electoral; y, h) Prueba de que cuenta con una organización de carácter nacional.

“Deben distinguirse dos conceptos de política y de compromiso político: Primero, la política en un sentido más amplio que mira al bien común, tanto en lo nacional como en lo internacional. Le corresponde precisar los valores fundamentales de toda la comunidad – la concordia interior y la seguridad exterior- conciliando la igualdad con la libertad, la autoridad pública con la legítima autonomía y participación de las personas y grupos, la soberanía nacional con la convivencia y solidaridad internacional. Define también los medios y la ética de las relaciones sociales. En este sentido amplio, la política interesa a la Iglesia y, por tanto a sus Pastores, ministros de la unidad. Es una forma de dar culto al único Dios, desacralizando y a la vez consagrando al mundo a El (LG 34). (D P 521) La Iglesia contribuye así a promover los valores que den inspirar la política, interpretando en cada nación las aspiraciones de sus pueblos, especialmente los anhelos de aquellos que una sociedad tienda a marginar. Lo hace mediante su testimonio, su enseñanza y su multiforme acción social. (DP 522) Segundo: la realización concreta de esta tarea política fundamental se hace normalmente a través de grupos de ciudadanos que se proponen conseguir y ejercer el poder político para resolver las cuestiones económicas, políticas y sociales según sus propios criterios e ideologías. En este sentido se puede hablar de “política de partido”. Las ideologías elaboradas por esos grupos, aunque se inspiren en la doctrina cristiana, pueden llegar a diferentes conclusiones. Por eso, ningún partido político por más inspirado que esté en la doctrina de la Iglesia, puede arrogarse la representación de todos los fieles, ya que su programa concreto no podrá tener nunca valor absoluto para todos” (Juan Pablo II, Discurso inaugural I, 4 AAS LXXI p. 190) (DP 523).22

22

PUEBLA. III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANA. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. 1.979. p. 144.

150

“La política partidista es el campo propio de los laicos (GS 43). Corresponde a su condición laical el constituir y organizar partidos políticos, con ideología y estrategia adecuada para alcanzar sus legítimos fines” (D P 524)

1.

Elabora una lista de los Partidos Políticos del Ecuador:

Partido

Fundador

Fecha de su fundación

Tendencia

Ideología

2. La constitución exige que para constituirse en Partido Político debe constar con la “Declaración de principios ideológicos” y el Documento de Puebla en el numeral 523 dice: “Las ideologías elaboradas por esos grupos, aunque se inspiren en la doctrina cristiana, pueden llegar a diferentes conclusiones. Por eso, ningún partido político por más inspirado que esté en la doctrina de la Iglesia, puede arrogarse la representación de todos los fieles, ya que su programa concreto no podrá tener nunca valor absoluto para todos”. Toma las declaraciones de las Partidos Políticos con tendencia cristiana y observa la coherencia entre lo que dicen y practican.

151

3.

He aquí un ejemplo para analizar.

PARTIDO SOCIAL CRISTIANO DECLARACION DE PRINCIPIOS PREAMBULO NOTA: Se deja intacta esta introducción, para constancia, histórica del pensamiento que dio inicio en 1951 primeramente al Movimiento Social Cristiano, luego reconocido como partido, político desde 1967; y en homenaje a su fundador el catedrático, pensador, eximio ciudadano y republico, el Ex-Presidente del Ecuador Dr. Camilo Ponce Enríquez, fallecido en 1976, quien fue el que redactó este preámbulo. En cuanto a los principios Doctrinarios que siguen, en su actual redacción son sustancialmente los mismos de 1964 cuando fueron expedidos por primera vez, con las modificaciones indispensables por razones de época y de lenguaje político, adaptados a las nuevas realidades ecuatorianas y del mundo. Los últimos años hemos visto derrumbarse el Marxismo Ideológico y el Comunismo o el Socialismo práctico y con el casi todos los regímenes inspirados en esa filosofía. Así también los principios de la Doctrina Social de la Iglesia han cobrado nueva fuerza y han actualizado su vivencia en las presentes realidades, como lo testimonian los nuevos documentos pontificios y lo ha precisado el extraordinario texto de Juan Pablo II, la Encíclica "CENTESIIMUS ANNUS", expedida en conmemoración de la centuria de aquella famosa Encíclica del León XIII la "RERUM NOVARUM", que iluminó el siglo XIX con la aplicación de los principios cristianos a la problemática social. "Hacia 1945, al término de la Segunda Gran Guerra, la Humanidad se vio avocada a la incertidumbre. Una expresión totalitaria había sido derrotada por el concurso, ideológicamente absurdo, de las Potencias Occidentales y el totalitarismo soviético y si, por una parte, las decadentes estructuras democráticas liberales ofrecían la solución de su permanencia, por otra el auge del imperialismo comunista extendía una enorme y creciente mancha sobre los pueblos de la Tierra, con intención de predominio universal. La conquista ideológica, aparte de la política, de la Unión Soviética amagaba a Europa entera, a Asia, a América, a todas y cada una de las naciones. La Democracia Universal, con su aditamento capitalista y materialista, si bien defendía en principio la libertad y la dignidad humana, estaba sobrepasada por el tiempo y lejos de satisfacer el recóndito y violento reclamo de las nuevas generaciones. La Democracia Liberal, como forma y sistema de Gobierno, carecía de los valores éticos y conmovedores de la conciencia y tenía en su haber histórico el inevitable fracaso que, partiendo de las ficciones abstractas, conduce al cúmulo de necesidades insatisfechas en el hombre, la Sociedad y el Estado. Simple super-estructura política había pretendido constituirse en filosofía rectora de la totalidad del conjunto político, económico y social y se encontraba con que sus postulados, ajenos a la vitalidad y vigencia de las cuestiones sociales, al imperceptible pero fatal asentamiento de las nuevas formas y, sobre todo, a la integralidad del hombre como conjunto inseparable de cuerpo y alma con destinos superiores a los de la materialidad de la vida, entraban en juego de competencia con la poderosa mística comunista y eran avasallados inmisericordemente. Sin duda, a la Democracia liberal le faltaba algo, que, desde mediados del Siglo XIX hasta lo que llevamos de recorrido en el XX, ha originado una completa transformación en las ideas políticas y sociales del mundo. De esta manera la crisis de la Democracia liberal y del capitalismo materialista

152

parecía, al término de la Segunda Guerra, dejar abierto al camino al imperio del Materialismo dialéctico del comunismo totalitario. Es entonces cuando la evolución vitalizadora de las esencias cristianas surge y pronuncia su palabra de Verdad, condenando los dos extremos del materialismo" el capitalista y el comunista y reivindicando para el hombre su integral patrimonio moral y material; para la familia, sus fueros imprescriptibles y sagrados; para el Estado, sus funciones de ejecutor del bien común; para la Sociedad de Estados, el rol de instrumento de la armonía en la justicia y de la paz en el derecho. La Democracia Cristiana, que salva a buena parte de Europa de nuestros días y que en América ofrece un camino despejado y amplio al presente y futuro de las generaciones, es la tercera posición del conflicto doctrinario moderno y se erige por encima de las dos grandes caras de los dos grandes fracasos, de la filosofía materialista de la vida. Contraria y opuesta al comunismo, lo es igualmente al capitalismo. Contraria al Estado débil e inorgánico, también lo es del Estado totalitario y negador de la libertad y de la dignidad humana. Democracia Cristiana no es comunismo ni capitalismo. Sus principios rectores aspiran a interpretar y poner en acto de vida moderna las milenarias y sabias doctrinas del Evangelio. Y, en cuanto hace al Ecuador, la objetividad de los hechos no está acaso sugiriendo un replanteamiento general que supere a las antiguas y desgastadas normas socioeconómicas y que, en la alternativa, fatal de los tiempos, dé a la Patria la seguridad de no ser comunista merced a la victoria e implantación de la Democracia Cristiana. Ya en 1951, 13 años hace, el Movimiento social Cristiano constituyó el primer eco nacional a la voz universal que surgía de los escombros morales y materiales de la Guerra. Claro está que ni las circunstancias ni los tiempos permitían otra cosa que el esbozo de la inquietud y la siembra le la simiente. Motejado de "comunista" por los sectores reaccionarios lo fue de disfraz conservador" por el comunismo criollo. Sin embargo, ha perdurado y, lo que es más, ha invadido los campos de meditación de las juventudes y los trabajadores, de las universidades y los talleres, y empieza a crecer y a multiplicarse con claros signos de inevitable y pronta victoria," la victoria Demócrata Cristiana Ecuatoriana, del Partido Social Cristiano.

153

El cambio está en mí23

Al que miente y hace falsas promesas

Al que quiere comprar votos

no

no

¿Por qué no da a conocer su plan de trabajo? ¿Quiénes integrarán su equipo de trabajo en caso de ser elegido? ¿Qué grupos políticos, económicos o sociales están a su alrededor?

¿De quién es la plata que regala? Si está endeudado política o económicamente, ¿tendrá libertad para tomar decisiones? ¿Tiene antecedentes de vida y servicio limpios?

Al que despilfarra el dinero en su campaña

no ¿Sobrepasó los límites del gasto electoral? ¿De dónde sacó la plata? ¿Utilizó fondos o bienes públicos?

Al que sólo insulta al otro

no ¿No tendrá nada más que decir? ¿Tiene mucho que ocultar? ¿Será tolerante y equilibrado el momento de tomar decisiones?

En caso de ser elegido… ¿Cómo administrará los fondos públicos?

¿Crees que todos los que se dedican a la política son unos corruptos? ¿Por qué?

¿Qué propones para superar la indiferencia política?

23

PARTICIPACION CIUDADANA. Triptico: “Mí voto decide”, me informo, comparo y elijo (Tríptico salido con motivo de las Elecciones Seccionales 17 de Octubre del 2004).

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Objetivo: Contar con los elementos necesarios para asumir un determinado estado de vida o vocación. Reto: Tendrá los elementos necesarios para

que asuma un determinado estado de

vida o vocación.

Tiempo: Mes y medio. Acompañante: •

•

Dependiendo del genero puede escoger una comunidad ya sea esta femenina o masculina y buscara de confrontar con el momento “revisa” y dar uno de los pasos a un estado de vida. Llenar la ficha del Anexo 3.

Contenido: Diferentes estados de vida- vocaciones. Destrezas: Ama la Iglesia y es cercano a Jesús. Servicios: Hombre – mujer de fe y convencid@ - testimonio de vida para l@s destinatari@s

Atentos a la llamada - Primer paso: Ojos nuevos para mirar a todas las personas con las que te encuentras con ojos nuevos par superar la superficialidad o la codicia y mirar con atención a los interrogantes y esperanza ocultos de las personas que nos encontramos.

- Segundo paso: vida de oración y confrontarse diariamente con la Palabra. Tomar unos fragmentos de la Palabra de Dios y sumergida en los comportamientos cotidianos. Sacude y espabila hasta lo más profundo de la persona.

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- Tercer paso: actitudes de acogida para adquirir corazón con el que se acoge a los otros como personas, con humildad y responsabilidad creativa: el saludo, al atención, al educación, la amistad, la apertura, el perdón recíproco, la comprensión la ternura, la superación de defectos, etc; eliminar toda hosquedad, dureza y rencor en el trato. Estas actitudes capacitan para que uno esté atento, en el momento en que se reciba una llamada concreta.

- Cuarto paso: Participar activamente en la vida del grupo, no en cualquier tipo de grupo, sino en aquellos que dan sentido de pertenencia eclesial y ofrecen tensión apostólica y servicio; donde madura la fe, se aprende a juzgar los acontecimientos a la luz de la palabra, se crean hábitos de vigilancia y discernimiento, se celebran los sacramentos unidos a la comunidad eclesial y maduran todas las vocaciones eclesiales.

- Quinto paso: Vida apostólica para acoger las grandes las grandes iniciativas de voluntariado y apostolado en servicio de los demás. Es una gran escuela de relación entre las personas, incluso de nivel internacional.

- Por fin: jugarse toda la vida como un don total de ti hacia los demás. Es el último paso, que debe llegar en algún momento; es el que da sello de autenticidad a la búsqueda y a todo el resto del camino propuesto. Significa: comprender de qué manera estable y definitiva te vas a comprometer la vida. Lo importante es poder decir que el camino elegido es el modo más sincero, más rezado, más sufrido y más fecundo de no pertenecer más a sí mismo.

Mira atentamente cada una de las Congregaciones Religiosas y seguramente te darás cuenta que Congregaciones tanto masculinas y femeninas del Ecuador no constan, completa este cuadro.

Ordenes Religiosas Católicas Ordenes Religiosas Hombres • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Agustinos Benedictinos Carmelitas Cartujos de Santa Maria de Montalegre, Tiana, Barcelona Claretianos Clérigos Regulares, Teatinos Clérigos regulares de las Escuelas religiosas (Escolapios Clérigos regulares de las Escuelas religiosas (Escolapios) Clérigos Regulares de San Pablo (Barnabitas) Compañía de María - MARIANISTAS Compañía de Maria, Zaragoza, España Comunidad de Jesús, Misioneros para la Nueva Evangelización Comunidad de San Juan Sociedad de San Pablo, Venezuela Congregación de la Misión de San Vicente de Paúl (Padres Paules) Congregación de la Santa Cruz Congregación de los Clérigos de San Viator Congregación de los Clérigos de San Viator, Chile

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• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Congregación de los Clérigos de San Viator, Honduras Congregación de los Clérigos de San Viator, España Congregación de los Clérigos de San Viator, Perú Congregación de los Hijos de la Sagrada Familia Congregación de los Sagrados Corazones Congregación de los Sacerdotes del Corazón de Jesús Congregación de Jesús y María (C.J.M.), Los Eudistas, Misioneros de la Misericordia Congregación de Jesús y María (C.J.M.), Los Eudistas, Misioneros de la Misericordia Congregación de San José (Josefinos) Congregación del Oratorio de San Felipe Neri Congregación del Sagrado Corazón de Jesús Congregación del Santísimo Redentor, Redentoristas Congregación Scalabriana, Misioneros Congregación Hijos de la Inmaculada Concepción Congregación Hijos del Amor Misericordioso Cooperación Parroquial de Cristo Rey De La Salle, Hermanos de la Escuelas Cristianas Familia Orionita Familia Religiosa del Verbo Encarnado Familia Religiosa Monfortiana Franciscanos Franciscanos de María Fraternidad Monástica de la Paz Fraternidad Sacerdotal de San Pedro Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, España Hermanos Coranzonistas Hermanos de la Sagrada Familia Hermanos de la Sagrada Familia, España y Ecuador Hermanos de San Gabriel, Gabrielistas Hermanos del Sagrado Corazón Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca Hermanos Maristas Hermanos Obreros de María Institutos Religiosos Jesuitas, Compañía de Jesús Legión de Cristo Mensajeros de Jesús, Argentina Mínimos Misioneros Combonianos Misioneros Combonianos, Centroamerica Misioneros Cambonianos, Perú Misioneros de África. México Misioneros de África, Padres Blancos, España Misioneros de Cristo Jesús Misioneros de Guadalupe Misioneros de la Caridad, Guatemala Misioneros de la Consolata, Sitio oficial Misioneros de la Consolata, Argentina Misioneros de la Consolata, España Misioneros de la Natividad de María Misioneros de la Preciosa Sangre Misioneros de los Santos Apóstoles, América Latina Misioneros del Espíritu Santo Misioneros del Sagrado Corazón Misioneros del Sagrado Corazón Región Peruana

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• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Misioneros Verbo Divino Misioneros Javerianos, España Misioneros Javerianos, Yarumal Misioneros Monfortianos, La Compañía de María Misioneros Oblatos de La Sagrada Familia, México Misioneros Oblatos de María Inmaculada Misioneros Redentoristas Misioneros Servidores de la Palabra, MSP Misioneros Trinitarios, Costa Rica Misioneros Trinitarios, España Sur Misioneros Xaverianos Misioneros Xaverianos, España Monjes Cartujos Monjes Cartujos Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia (Trapenses) Orden de la Merced Orden de la Merced , Argentina, Mercedarios Orden de la Merced, Estudiando Chile Orden de la Merced , México, Mercedarios Orden de la Merced, Provincia de Castilla, España Orden de la Merced, Provincia Mercedaria de Chile Orden de la Santísima Trinidad, Trinitarios Orden de Clérigos Regulares de Somasca (Padres Somascos) Orden Hospitalaria de San Juan de Dios Orden de Predicadores- DOMINICOS Orden de San Jerónimo Orden de San Jerónimo, Segovia Orden de Siervos de María, Provincia Mexicana Padres del Sagrado Corazón de Jesús de Betharmam Padres del Sagrado Corazón de Jesús de Betharmam, Provincia de San José del Río de la Plata, Argentina Padres del Sagrado Corazón de Jesús de Betharmam, Provincia de San José del Río de la Plata, Argentina Padres del Sagrado Corazón de Jesús de Betharmam, Uruguay Padres Paulinos Padres Rogacionistas Padres Salesianos de Don Bosco Pasionistas Religiosos de la Asunción, Asuncionistas, Argentina Religiosos de la Asunción, Asuncionistas, Chile Religiosos de la Asunción, Asuncionistas Religiosos Hijos de la Sagrada Familia Jesús, María y José Religiosos Terciarios Capuchinos, AMIGONIANOS Religiosos Terciarios Capuchinos, AMIGONIANOS, Cono Sur (Argentina, Bolivia y Chile) Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús, DEHONIANOS Sacerdotes del Sagrado Corazón Padres Reparadores Sacerdotes del Sagrado Corazón Padres Reparadores Sacerdotes Operarios Diocesanos Salesianos de Don Bosco Sociedad de María Sociedad de Misioneros Africanos, España Sociedad de San Pablo Sociedad de San Pablo, Argentina Sociedad de San Pablo, Chile Sociedad de San Pablo, España Sociedad de San Pablo, México

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• • • • •

Sociedad de San Pablo, Venezuela Sociedad del Divino Salvador- SALVATORIANOS Sociedad Misionera de San Columbano, Chile Sociedad Misionera de San Columbano, Perú Unión Lumen Dei

Ordenes Religiosas Mujeres • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Agustinas Hermanas del Amparo Agustinas Recoletas Agustinas Recoletas, Pamplona, España Agustinas Recoletas, Convento de San José, Requeña, Valencia, España Benedictinas Carmelitas Claretianas Compañía de María, MARINISTAS Compañía de Santa Teresa de Jesús, TERESIANAS Compañía Misionera del sagrado corazón de Jesús Comunidad Religiosa Carismática Siervas de Nuestro Señor Jesucristo, México Congregación Misionera Siervas del Espíritu Santo. Congregación de Damas del Corazón de Jesús Congregación de Hermanitas de la Anunciación Congregación de Hermanas Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús, Venezuela Congregación de Hermanas Carmelitas de la Caridad Congregación de Hermanas Siervas de Jesús, Caracas, Venezuela Congregación de la Santísima Virgen de la Paloma, España Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado Congregación de las Hermanas de la Doctrina Cristiana Congregación de las Hermanas del Amor de Dios Congregación de las Hermanas Siervas del Espíritu Santo de la Adoración Perpetua Congregación de las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María, PA, USA Congregación de las Hijas del Divino Salvador. Congregación de las Religiosas Esclavas de la Santísima Eucaristía y de la Madre de Dios Congregación de los Sagrados Corazones Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado, Provincia de México Congregación Religiosa de los Santos Ángeles Custodios Congregación Religiosa de los Santos Ángeles Custodios Congregación de Marta y María Congregación de Misioneras Hijas del Corazón de María Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor Congregación del Sagrado Corazón de Jesús Congregación del Sagrados Corazones Congregación Hermanas del Ángel de la Guarda Congregación Hermanas Hospitalarias del Sacratísimo Corazón de Jesús Congregación Hijas de San Camilo Congregación Instituto de María Auxiliadora, Provincia San Gabriel Arcángel, Santiago, Chile Congregación Misionera Siervas del Espíritu Santo

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• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Congregación Religiosa Hermanas del Niño Jesús Congregación Religiosa Hermanitas de Jesús Congregación Religiosa Hermanitas de los Pobres Congregación Religiosas María Inmaculada Congregación Siervas de Jesús Congregación Siervas del Divino Rostro, (Misioneras), Nicaragua Congregación Siervas del Espíritu Santo de la Adoración Perpetua Discípulas de Jesús Discípulas del Señor Jesucristo Dominicas Escolapias de Castilla Familia Religiosa del Verbo Encarnado Familia Religiosa Monforniana Federación de Monjas Agustinas Recoletas de España Fieles Compañeras de Jesús Fieles Compañeras de Jesús, Canadá Franciscanas Franciscanas Misioneras de María Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado Hermanas de la Caridad Hermanas de la Caridad de Santa Ana Hermanas de la Caridad de Santa Ana, Casa General, Zaragoza, España Hermanas de la Cruz, Cordoba Hermanas de la Misericordia de las Américas Hermanas de la Presentación de la Virgen María de Granada Hermanas de la Presentación de María, USA Hermanas de la Providencia Hermanas de María Reina de los Apóstoles Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación Hermanas de Santa Ana, Marlboro, Massachussets, USA Hermanas del Buen Socorro Hermanas del Divino Pastor Hermanas Franciscanas de la Caridad Cristiana Hermanas Hospitalarias de la Santa Cruz Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús Hermanas Mantellate Siervas de María Hermanas Mercedarias de la Caridad Hermanas Mercedaria del Santísimo Sacramento Hermanas Misioneras Catequistas Hermanas Misioneras de la Consolata Hermanas Misioneras de la Consolata Hermanas Misioneras de San Columbano Hermanas Misioneras de Santa Teresita del Niño Jesús Hermanas Misioneras Nuestra Señora de África, Hermanas Blancas, España Hermanas Misioneras de Nuestra Señora del Pilar Hermanas Misioneras Scalabrianas Hermanas Josefinas de la Santísima Trinidad Hermanas Pobres de Santa Clara Hermanas de los Pobres Siervas del Sagrado Corazón Hermanas Sacramentinas Ciegas Hermanas Salesianas del Sagrado Corazón de Jesús Hermanas, Siervas del Inmaculado Corazón de María Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, San José, Costa Rica Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, Provincia de Valencia, España Hermanas Trinitarias Hermanitas de la Asunción

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• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Hermanitas de los ancianos desamparados Hijas de la Caridad Canossianas Hijas de la Caridad, España Hijas de la Caridad de Alboraya, España Hijas de la Caridad de la Provincia Canónica de Barcelona Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl Hijas de María Auxiliadora Hijas de María Auxiliadora, Chile Hijas de Maria Auxiliadora, Salesianas, Colombia Hijas de María Madre de La Iglesia Hijas de Nuestra Señora del Sagrado Corazón Hijas de San Pablo Hijas del Corazón de María Hijas del Espíritu Santo, México Institución Teresiana Instituto de Hijas de María Escolapias Instituto de las Siervas de Jesús de la Caridad Institutos Religiosos Josefinas Hijas de San José La Comunidad San Juan Misioneras Cruzadas de la Iglesia Misioneras de Nuestra Señora del Pilar Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús Misioneras de la Inmaculada Concepción Misioneras de los Sagrados Corazones de Jesús y Maria Misioneras de Nuestra Señora del Pilar Misioneras del Divino Rostro Misioneras del Rosario de Fátima Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada Misioneras Esclavas del inmaculado Corazón de María Misioneras Hermanas de Betania Misioneras Hijas del Corazón de María Misioneras Siervas del Espíritu Santo Monjas Trinitarias Monjas Trinitarias, Curia Trinitaria de Roma (Italia) Monjas Trinitarias, Familia, Federación de la Santísima Trinidad Monjas Trinitarias, Martos, Jaén, España Monjas Trinitarias, Burgos, España Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia (Trapenses) Orden de la Compañía de María, España Orden de la Compañía de María, Provincia Ibérica Orden del Magnificat de la Madre de Dios Orden de La Inmaculada Concepción Orden de la Inmaculada Concepción, Concepcionistas Franciscanas, Puerto de Santa María, Cádiz, España Orden de la Merced, Argentina Orden de la Merced, México Orden de Siervos de María, Provincia Mexicana Paulinas, Venezuela Pías Discípulas del Divino Maestro Redentoristas Religiosas Angélicas Religiosas Auxiliares Parroquiales de Cristo Sacerdote Religiosas de Jesús y Maria Religiosas de la Asunción Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús Religiosas de la Presentación de Maria

161

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Religiosas de María Inmaculada Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, España Religiosas de Nuestra Señora de Sión, Argentina Religiosas Hospitalarias de San José Religiosas Mercedarias Misioneras de Barcelona Religiosas Mínimas de Daniel Religiosas Mínimas de Valls, Tarragona Religiosas Siervas De Los Pobres Religiosas Terciarias Trinitarias Religiosas Ursulinas Sagrada familia de Burdeos Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María Siervas de Jesús de la Caridad Siervas de Jesús de la Caridad Siervas de Jesús Sacramentado Siervas de María Siervas de María de Anglet Siervas de Maria Ministras de los Enfermos Siervas de Nuestro Señor Jesucristo Siervas del Evangelio Siervas del Plan de Dios Siervas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Pobres Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús Provincia México-Nicaragua Sociedad de María Sociedad de San Pablo Sociedad del Divino Salvador- Salvatorianos Sociedad Hijas del Divino Salvador Unión de Nuestra Señora de la Caridad

Junto a un río fragoso de la montaña, vivían unos jóvenes que estaban deseosos de seguir a Cristo y de alcanzar cuotas muy altas de santidad. Se reunieron en un valle solitario, alrededor de un anciano, al que llamaron abad, pues tenía fama de bueno, de santo. Pasaron los años. En aquel valle se levantó un gran monasterio y creció el número de los monjes. En los pueblos vecinos adquirieron fama de santos y hasta de milagreros... Pero aquellos primeros jóvenes que habían fundado el monasterio no estaban contentos. Un día, en la reunión semanal, Casiano se quejó y dijo que los abandonaba, porque la comunidad no era suficientemente austera y pobre. Saltó Bruno, diciendo que también él estaba molesto, y que la culpa la tenía el que la comunidad no era suficientemente entregada en la ayuda y colaboración con los demás. Entonces se dio cuenta Gerardo que también él sentía el mismo descontento interior que su compañero. Para él el motivo más profundo era que no rezaban lo suficiente: la comunidad sólo hacia siete momentos de oración al día, y él exigía más. Por tanto, anunció que él se iría a buscar un lugar donde se rezara más.

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Por último, Hilario planteó también su acusación con la mima fuerza que sus compañeros; pero centró su ataque en el trabajo: había que trabajar más, los tiempos estaban cambiando y parecía que sólo él trabajaba; la comunidad se estaba convirtiendo en comodona. Así, aquellos cuatro compañeros, deseosos de mayor perfección, se fueron a buscarla por el mundo. El abad calló, no les dijo nada. Simplemente se quedó con los brazos abiertos, indicando que estaba dispuesto a recibirlos de nuevo, cuando quisieran. Pasaron muchos años. Un día, cuatro hombres con barbas blancas llamaban a las puertas del monasterio. Los recibió el abad, con la barba más blanca y larga todavía. Casiano pidió ser admitido de nuevo, porque quería ser pobre y austero. Bruno manifestó que quería entregarse con más generosidad. Gerardo dijo que venía buscando paz, para rezar con toda su alma. Hilario pidió que le proporcionaran un trabajo constante, pero que no fuera deshumanizador. El abad los recibió con los brazos abiertos y sonrió. Se dio cuenta de que en los cuatro se había dado un cambio muy importante: hasta entonces se creían buenos y exigían mucho a los demás. Pero ahora habían comenzado a exigirse cada uno a sí mismo. El monasterio continuó teniendo fama de santidad, pero además fue feliz...

Los Carismas

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Padre Jordi Rivero

Etimología: del griego, charis+ma .

Char: la raíz griega significa algo que causa felicidad. Charis se traduce como conceder gracia, favor gratuito de Dios. Ma: es el objeto y el resultado de una acción. En este caso de haber recibido "charis"

"charisma" es entonces el resultado de haber recibido el charis (don de Dios). Los carismas son: •

•

•

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Sobrenaturales concedidos por Dios a determinadas personas. Aunque se le atribuyen sobre todo al Espíritu Santo, son igualmente don del Padre y del Hijo. Son un don para la Iglesia. Aunque ya existían en el Antiguo Testamento, Dios los concede de forma incomparable en la Iglesia, por los méritos de Cristo. Para el bien común. Concedidos para servir en la edificación de la Iglesia. Sus efectos se manifiestan en favor de los miembros del cuerpo en función del amor. Son útiles para la misión y por lo tanto no son ni privados (para uso egoísta, personal), ni son superfluos.

http://www.corazones.org/index.html

163

•

No son requisitos para la salvación personal como lo es la gracia santificante. No es más santo el que tenga mayores carismas. Pero si es verdad que los santos se caracterizan por el buen uso de los carismas porque los ponen al servicio de la Iglesia motivados por el amor.

• •

• • • •

El Espíritu Santo los concede a quien quiere y cuando quiere. (1 Cor 12,11). Se encuentran en todo tiempo y lugar. Son dones transitorios. El Espíritu Santo los da y los quita según su beneplácito; son pasajeros respecto a las virtudes teologales que son permanentes y sobre todo, con relación a la caridad que no disminuye; poseen, sin embargo, una cierta estabilidad que hace que el hombre dotado habitualmente del carisma profético sea llamado profeta. Son valorados por su grado de utilidad; en cuanto más útiles para edificar la Iglesia. Es bueno pedirlos si lo hacemos por amor a la Iglesia, para servirla (1 Cor 14, 27)

Jamás podrían adquirirse ni ser previstos con las fuerzas humanas. El carisma brota con formas nuevas. Por eso le incumbe al ministerio jerárquico la delicada tarea de examinar y cultivar los carismas que nacen continuamente en el seno del pueblo de Dios. Hacer aflorar nuevas modalidades de carismas, favorecer las concreciones institucionales de estos y velar para que se mantengan vivos, insertándolos adecuadamente en la vida de la Iglesia.

Criterios

esenciales

de

los

carismas

auténticos

(Libero

Gerosa):

"Los carismas son gracias especiales que el Espíritu distribuye libremente entre los fieles de todo tipo y con los que los capacita y dispone para asumir varias obras y funciones, útiles para la renovación de la Iglesia y para el desarrollo de su construcción. Algunos de estos carismas son extraordinarios, otros, por el contrario, sencillos y mucho más difundidos, pero el juicio sobre su autenticidad corresponde, sin ninguna excepción, a los que presiden en la Iglesia, a los que compete no extinguir los carismas auténticos"

El carisma se distingue del talento: talento: es la capacidad natural de la persona. carisma: es un don sobrenatural del Espíritu para edificación del cuerpo eclesial. Por ser sobrenatural no implica que sea necesariamente algo portentoso, mas bien los dones se integran en la disposición natural de la persona y actúa en ella.

Antiguo Testamento Aunque el término "carisma" parece ser propiamente paulino, la realidad a que se refiere está ya claramente operante en el Antiguo Testamento, en numerosos reyes, jueces, profetas y otros grandes personajes, tanto hombres como mujeres. Estos no solo recibieron de Dios una misión sino también la efusión del Espíritu Santo para ejercerla mas allá de las fuerzas meramente naturales.

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Nuevo Testamento La palabra carisma aparece 17 veces. 16 veces en San Pablo: Rom1,11; 5,15.16; 6,23; 11,29; 12,6; 1 Cor 1,7; 7,7; 12,4.9.28.30.31; 2 Cor 1,11; 1 Tm 4,14; 2 Tm 1,6. 1 vez en S. Pedro: 1 P 4, 10.

Carisma en San Pablo San Pablo hace cuatro listas de carismas: 1 Cor 12,8-10 1 Cor 12, 28-30 Rom 12, 6-8 Ef 4, 11 Las listas contienen un total de 20 carismas diferentes, pero estas no pretenden ser exhaustivas. Hay muchos mas carismas. Mientras unos son dones que capacitan para ejercer ciertos oficios, otros son extraordinarios. Pero todos son fruto de la gracia, es decir de la obra del Espíritu Santo. El significado de "charisma" en Pablo varía. Algunas veces es aptitud, otras es sinónimo de gracia sacramental de estado. Pero siempre se trata de una gracia del Espíritu Santo que habilita a quien la recibe para servir en la edificación (oikodomé) de la comunidad (Iglesia). Es por lo tanto para el bien de todos (1 Cor 12). Los carismas tienen un carácter orgánico. Todos los carismas deben operar en armonía, como las múltiples funciones de un cuerpo sano.

Es necesario cuidar el uso de los carismas tanto para desarrollarlos como para encaminarlos en forma equilibrada hacia el propósito querido por Dios. San Pablo advierte a los Corintios sobre el peligro del mal uso de los carismas: • •

•

Cuando los carismas pretenden remplazar el esfuerzo y la responsabilidad de la vida cotidiana. Cuando la atención se centra en los carismas haciendo de ellos un espectáculo, creando desorden y distrayendo de la disponibilidad al sacrificio. Cuando se toma posesión de los carismas, buscando ávidamente poseerlos por interés egoísta (orgullo, competencia, fama, etc.).

San Pablo actúa fuertemente contra los excesos porque los carismas, si no contribuyen a la edificación del cuerpo, pueden hacerle daño.

San Pablo igualmente se preocupa de que no se apaguen los carismas "No apaguéis el Espíritu. No despreciéis las profecías. Examinad todo y quedaos con lo que es bueno. Absteneos de todo mal." (1 Ts 5, 19-22) Pablo enseña constantemente que Dios actúa íntimamente y poderosamente en sus hijos, dándoles los dones necesarios para la misión. Minimizar la necesidad de los dones es también una forma de poner al hombre como un falso protagonista de la edificación de la Iglesia, usurpando el lugar de Dios y relegándolo a un cielo que estaría distanciado de la tierra.

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Todos los santos son testimonio del poder de Dios y de los carismas que el suscita para el bien de la Iglesia. San Ignacio de Loyola, a través de su propia experiencia de gracia, desarrolla unos "ejercicios espirituales" para discernir las mociones del Espíritu. Estos ejercicios correctamente presuponen que Dios se manifiesta al hombre, le da los carismas y le da conocimiento para utilizarlos correctamente. Este proceso de discernimiento debe continuar toda la vida e incluye necesariamente una profunda obediencia a la Iglesia.

Después del Concilio Vaticano II, se ha suscitado un desarrollo de la doctrina eclesiológica y pneumatológica. Al mismo tiempo el Espíritu Santo se ha manifestado extraordinariamente entre el pueblo de Dios. Han aparecido numerosos movimientos eclesiales con nuevos carismas. La Renovación Carismática en el Espíritu Santo a motivado un "redescubrimiento" de carismas como la curación, la profecía, el don de la alabanza en lenguas y muchos otros. El Espíritu Santo se da así a conocer como la verdadera vida de la Iglesia.

INSTITUTOS RELIGIOSOS MASCULINOS Escoge dos comunidades religiosas e investiga sobre el fundador, el carisma y la presencia en el país (tanto de obras como de personal).

1. Benedictinos. 2. Escolapios. 3. Franciscanos. 4. Hermanos Maristas. 5. Mercedarios. 6. Pasionistas. 7. Salesianos.

INSTITUTOS FEMENINOS DE VIDA CONSAGRADA La vida religiosa tanto masculina como femenina tiene como dos tendencias fuertes, los de Vida Contemplativa y los de Vida Activa. Escoge una de la vida contemplativa y otra comunidad de vida activa e investiga sobre la fundadora, el carisma y la diferencia que existe entre los de vida contemplativa y los de vida activa.

Vida Contemplativa. 1. Agustinas Recoletas (O.A.R.). 2. Bernardas Cistercienses. 3. Carmelitas Descalzas.

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4. Clarisas. 5. Salesas.

Vida Activa. 1. Compañía Hermanas De La Cruz. 2. Orden Compañía De María Nuestra Señora. 3. Orden De La Compañía De María Nuestra Señora. 4. Damas Apostólicas Del Sagrado Corazón De Jesús. 5. Carmelitas De La Caridad Vedruna. 6. Asociación Sagrada Familia De Burdeos. 7. Asociación De La Sagrada Familia De Burdeos. 8. Instrucción Caritativa Del Santo Niño Jesús. 9. Congregación De Nuestra Señora De La Caridad Del Buen Pastor De Angers. 10. Hermanitas De Los Ancianos Desamparados. 11. Hermanitas De Los Ancianos Desamparados. 12. Instituto Calasancio Hijas De La Divina Pastora. 13. Hijas De María Auxiliadora-Salesianas. 14. Religiosas De María Inmaculada. 15. Hermanas Mercedarias De La Caridad. 16. Congregación De Hermanas Mercedarias De La Caridad. 17. Misioneras Del Divino Maestro - Religiosas. 18. Misioneras De La Doctrina Cristiana. 19. Misioneras Siervas De San José. 20. Siervas De San José. 21. Terciarias Franciscanas Del Rebaño De María. 22. Hermanas Terciarias Franciscanas Del Rebaño De María.

ORACION DE DISCERNIMIENTO25 Un lema para tu vida: TODO POR JESÚS. Vívelo y santificaras tu vida.

Oración Señor, una vez más, estamos viviendo una profunda intimidad. Siento mi vida, maravillosamente, invadida por tu vida. Estoy viviendo ahora la aventura de tu vida en mi vida, de tu fuerza en mi debilidad, de tu vigor en mi impotencia, 25

ALZATE, María de Jesús. “Grupos juveniles y vocacionales”. ED. San Pablo 1995. Segunda edición. p. 206

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de tu luz penetrando en los caminos de mi ser. Tú eres la luz en mí caminar. Sé, Señor, que sólo en tu luz podré construir bellamente mi vida. Sé que tú vives en la luz y que me has comunicado un poco de esa luz. Lamentablemente, de mi lado, todo es tiniebla. Señor, los hombres parecen sentirse satisfechos, caminando a ciegas, con una venda en los ojos. No quieren ver. Este es también mi pecado: muchas veces me niego a ver aunque tú me estés mostrando el camino. Señor, dame tu fortaleza para discernir tu voluntad.

¿Cuál va a ser tu compromiso de hoy en adelante?

PERFIL DE QUIEN INGRESA EN EL POSTULANTADO26 1. Estar definido vocacionalmente. 2. Sentirse miembro de una familia a la que ama y de la que se deja amar. 3. Poseer buenas condiciones de salud que le permitan responder a las exigencias que conlleva la vida consagrada. 4. Reconocer la propia identidad de varón o de mujer, con capacidad de servir desinteresadamente y por amor. 5. Reconocer las propias actitudes, valores, intereses y limitaciones. 6. Tener capacidad para integrarse en un grupo. 7. Ser capaz de dar y recibir ayuda. 8. Tener capacidad para aceptar y respetar a los demás. 9. Mostrar interés por los acontecimientos y la realidad del medio. 10. Haberse iniciado en la vida cristiana de oración y de apostolado. 11. Participar consciente y activamente en la vida sacramental y litúrgica. 12. Haber descubierto las propias motivaciones vocacionales. 13. Haber asumido la realidad que se está viviendo en América Latina. 14. Haber asumido la propia decisión como seguimiento de Cristo. 26

ALZATE, María de Jesús. “Grupos juveniles y vocacionales”. ED. San Pablo 1995. Segunda edición. p. 212

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15. Atender a la propia superación personal a nivel humano y espiritual.

Objetivo: Vivir un estilo de vida carismático basado en la espiritualidad juvenil salesiana.

Reto: El o la voluntaria será una persona comprometida con Don Bosco. Tiempo: Mes y medio. Acompañante: • • • •

Conocer y profundizar el carisma de Don Bosco. Video: Salesianos en el Ecuador. Responder a la Carta y resaltar las características de una “Casa Salesiana”. Evaluar todo el proceso utilizando el Anexo 4.

Contenido: ¿Qué me pide Dios a través de la experiencia? Destrezas: Una persona con carisma salesiano. Servicios: Participar de algunos espacios diocesanos.

REALIDAD SALESIANA A.- CARACTERÍSTICAS: Los Salesianos de Don Bosco (SDB) que residen en la Inspectoría del Sagrado Corazón de Jesús del Ecuador, se dedican a las siguientes actividades:

1. EDUCACIÓN: Desde la solicitud del Presidente Gabriel García Moreno, los Salesianos tuvieron el encargo de atender a diversos grupos de niños, adolescentes y jóvenes en los diferentes estamentos educativos, por eso se dedican a: •Jardines •Escuelas •Carreras cortas •Colegios (a distancia) •Institutos (normales y tecnológicos) •Universidad

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2. PASTORAL MISIONERA EN EL ORIENTE: Uno de los objetivos del envío de Don Bosco a los primeros misioneros, fue para que se hagan cargo de la Pastoral en la región amazónica o sea lo hoy es el Vicariato Apostólico de Méndez y Gualaquiza (1895).

3. PASTORAL PARROQUIAL: Animada de un auténtico espíritu eclesial y ante la falta de Sacerdotes diocesanos la Comunidad Salesiana ha aceptado atender diferentes parroquias y cuasi-parroquias, en algunas Diócesis del País.

4. PASTORAL INDIGENA DE LA SIERRA: La sensibilidad por el indígena, motivada por los Documentos de la Iglesia (Vaticano II y Medellín), hizo que los Salesianos asumamos esta misión a partir de 1972 (Zumbagua). Posteriormente, se afianzó la obra emprendida por la Organización Matto Grosso en 1976 (Talagua)

5. MARGINALIDAD JUVENIL: La proliferación de niños en las calles, motivó a los Salesianos a asumir esta tarea a partir del año 1979. En la actualidad se mantienen centros de acogida en Quito, Guayaquil, Cuenca, Ambato, Esmeraldas y Santo Domingo de los Colorados.

B.- TENDENCIAS: 1. EDUCACIÓN: 1.1. REFORMA CURRICULAR:

• Dala la exigencia de la reforma educativa que quiere que la educación primaria y secundaria se transforme en educación básica de 10 años y que la educación diversificada sea su complemento, se añadirán a las actuales escuelas, el primero de básico que corresponde al jardín de infantes. • Con la reforma educativa mencionada, también se fomenta la coeducación, por lo cual aumentará la tendencia a que las unidades educativas sean mixtas. Esto demandará un cambio de mentalidad y reformas incluso de carácter físico para acoger niñas y señoritas en las casas Salesianas.

1.2. EDUCACIÓN TÉCNICA:

• Los Colegios técnicos han tenido un gran desarrollo en estos últimos años. El Técnico de Cuenca, creció hasta convertirse en Instituto Tecnológico y posteriormente en Universidad Politécnica. Del mismo modo, el Colegio Técnico Don Bosco de la Kénnedy ha seguido idénticos pasos. • Dadas las exigencias del desarrollo de nuestro país y teniendo en cuenta la preferencia salesiana de atender a la juventud “más pobre”, se presentará la tendencia a fomentar los establecimientos de carreras cortas. De hecho, esta rama está creciendo e implementándose cada vez más; basta ver lo que sucede en Domingo Savio donde hay modernas instalaciones de electrónica y muy pronto de electricidad automotriz. Algo parecido se está gestando en Esmeraldas que ya cuenta con la construcción de los pabellones respectivos.

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1.3. UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA (UPS):

• Desde su inicio, la Universidad ha tenido muy buena acogida en todas las sedes y extensiones que ha inaugurado. Su tendencia es al crecimiento en número de alumnos y otros lugares. • Dado el aprecio que la ciudadanía tiene a los Salesianos, numerosos jóvenes también de clases sociales altas, se matriculan en esta Universidad. • El sector indígena demuestra gran interés en capacitarse y la Politécnica Salesiana es para ellos una meta por alcanzar a toda costa.

1.4. EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE: Quichua y Shuar • En la Provincia del Cotopaxi, se han incrementado numerosos centros educativos indígenas muchos de los cuales tienen directo contacto desde la UPSE. • En el Vicariato ocurre otro fenómeno distinto al de la Sierra. Allí debido al surgimiento de centros educativos directos, el Sistema Radiofónico Bilingüe, está en franco detrimento.

2. PASTORAL MISIONERA DEL VICARIATO APOSTÓLICO DE MÉNDEZ Y GUALAQUIZA: 2.1. PASTORAL DE COLONOS: •

•

•

Pese a los esfuerzos de la Pastoral Vocacional del Vicariato, aún no hay Sacerdotes que se hagan cargo de las diferentes Parroquias. No se ve claro el tiempo que las mismas deban estar a cargo de la Inspectoría Salesiana. Aumentan los centros poblados y demandan atención pastoral. La migración de hombres casados y de jóvenes que salen al exterior, va en aumento. La salida de los esposos ocasiona en muchos casos desintegración familiar.

2.2. • • • • •

•

PASTORAL SHUAR Y ACHUAR: Son pocos los misioneros que atienden este sector. Muchos de ellos están cargados de años. El grupo de Sacerdotes jóvenes que parecían ser la esperanza misionera, ha tenido situaciones adversas. Es aún muy lento el aumento de Sacerdotes Shuar. Se ha producido un incremento de Ministerios Laicales autóctonos Con la apertura del Seminario Indígena, se vislumbra una perspectiva favorable hacia el futuro.

3. PASTORAL PARROQUIAL: 3.1. •

• •

PASTORAL URBANA: El reducido número de Salesianos está obligando a entregar a las Diócesis (Vicariato) algunas parroquias. O a unificar algunas Comunidades. Ejemplo: Sucúa - Zaruma - Chiguaza - Santiago. El aumento de los centros poblados, exige mayor atención pastoral. Aumenta la secularización en las ciudades (menos asistencia a Misas y demás sacramentos)

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•

3.2.

•

Hay un proceso de “individualización” que se opone a todo aquellos valores comunitarios que motivaban la organización.

PASTORAL CAMPESINA:

• •

•

4.

Al aumentar los centros poblados, cada lugar quiere “su capilla” - “su catequesis”, lo cual demanda mayor atención pastoral. Debido a la migración de hombres casados y jóvenes, las comunidades están formadas solo por mujeres y niñ@s. Los jóvenes que salen, al regresar vienen con una serie de “nuevas costumbres” que desconciertan a la comunidad. Hay una embestida de “sectas religiosas” que sorprenden a las comunidades del campo.

PASTORAL INDIGENA DE LA SIERRA: 4.1. • • • •

•

4.2. • • •

•

4.3 •

• • • • •

•

EN EL COTOPAXI: La migración a las ciudades es fuerte sobre todo de parte de hombres casados y jóvenes. La juventud demuestra un gran afán por estudiar. Proliferación de “sectas religiosas”. Fortalecimiento de los valores indígenas (a partir del levantamiento) Aumenta la brecha de pobreza

EN BOLÍVAR: Aumentan las fuentes de trabajo Tendencia hacia una cierta independencia de las programaciones que surgen desde la Parroquia. Iniciativas propias de trabajo y comercialización Surgimiento de líderes locales.

MARGINALIDAD JUVENIL: Hay una tendencia a ampliar su cobertura por medio de oratorios (Quito y Guayaquil). Trata de llegar a los lugares que arrojan niños a la calle (Esmeraldas Santo Domingo) Se fomenta la reinserción familiar. Hay un gran número de Instituciones que lo respaldan. Aumentan los “voluntarios” que quieren trabajar en este apostolado. Tendencia a optimizar la capacitación escolar y profesional de los participantes (Centro Don Bosco de Guayaquil y Solanda - Quito) Los educadores, dan un seguimiento al muchacho trabajador en las calles.

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EL SEGUIMIENTO DE CRISTO EN LA SOCIEDAD SALESIANA27 El primer fin de nuestra Sociedad es la santificación de sus miembros. Por lo tanto, al ingresar en ella, todos deben prescindir de cualquier otra idea e interés. Quien entrase para gozar de una vida tranquila, tener comodidad para los estudios, librarse de las órdenes de sus padres o zafarse de la obediencia a cualquier superior, se engañaría; ya no lo haría porque acepta el sígueme del Salvador, pues lo que busca es su propia utilidad temporal y no el bien de su alma. Los apóstoles fueron alabados por el Señor, que les prometió un reino eterno, no por abandonar el mundo, sino porque, al hacerlo, demostraron que estaban dispuestos a seguirlo en las tribulaciones, como de hecho sucedió, consumiendo su vida en los trabajos, en la penitencia y en los padecimientos, y sufriendo finalmente el martirio por la fe. Tampoco ingresa o permanece con buen fin en nuestra Sociedad quien piensa que es necesario en ella. Todos deben grabar bien en su mente y en su corazón que, del superior general para abajo, nadie es imprescindible en esta Sociedad. Sólo Dios debe ser su Cabeza y el único Señor absolutamente necesario. Por ello, los miembros de la misma sólo deben mirar a esa su Cabeza y Señor, su remunerador y su Dios, e inscribirse en ella por amor a él, y por su amor trabajar, obedecer y dejar cuanto se poseía en el mundo para poder decir al final de la vida al Señor a quién un día elegimos por modelo: Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué será de nosotros? (Mt 19,27). Quien quiera ser mi discípulo –dice el Salvador –sígame con la oración, con la penitencia y, especialmente niéguese a sí mismo, tome su cruz de las tribulaciones de cada día y síganme (Mt 16,24). Pero, ¿hasta donde seguirte? Hasta la muerte y, si fuere preciso, hasta la muerte de cruz. Esto hace en nuestra Sociedad quien consume sus fuerzas en el sagrado ministerio, en la enseñanza o en otro ejercicio sacerdotal hasta la misma muerte violenta de la cárcel, del destierro, de la espada, del agua o del fuego, hasta que, después de sufrir o morir por Jesucristo en la tierra, pueda ir a gozar con él en el cielo. El socio que ingresa con tan buenas disposiciones no debe pretender nada, y aceptará con gusto cualquier trabajo que se le confíe. La enseñanza, el estudio, el trabajo, la predicación, la confesión en la Iglesia o fuera de ella y las más humildes ocupaciones: todo debe recibirse con alegría y prontitud de ánimo, porque Dios no mira el honor del cargo, sino la voluntad de quien lo 27

LITURGIA DE LAS HORAS. Oficios Salesianos. Calendario y Oficios Propios de la sociedad de San Francisco de Sales y de los Institutos de Hijas de María Auxiliadora y de Voluntarias de Don Bosco. Editrice VELAR spa. Roma 1995. pp. 189-190.

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desempeña. Así pues, todos los cargos son igualmente nobles, porque son igualmente meritorios a los ojos del Dios... Que él os bendiga a vosotros y vuestros trabajos; que la gracia del Señor santifique vuestras obras y os ayude a perseverar en el bien.

CASA SALESIANA La casa Salesiana tiene un ambiente especial, el ambiente oratoriano. El ambiente oratoriano nos hace vivir estos valores:

Espíritu de Familia: Es un ambiente de afecto mutuo donde el pibe se siente querido. (Cuando se cierra el Oratorio el muchacho pibe no se quiere ir). Las cosas no se hacen invocando una ley por obligación, sino que se regulan por los impulsos del corazón. El oratoriano o explorador sale al encuentro, no sólo recibe Amabilidad. Amar y demostrar que se Ama. Es un Amor de Apóstol. A través de nosotros se ve reflejado a Jesús.

Alegría y Optimismo: Son pilares fundamentales en el Oratorio: Alegría Música Radio Deporte Campamentos. Ser Santo, es estar alegres, no superficialmente como quien no tiene problemas, sino con la Alegría interna de Amar a Jesús. El optimismo lleva a la confianza de que Dios se preocupa por nosotros. Es creer en su presencia permanente más allá de nuestras limitaciones.

Trabajo y Templanza: "El que no trabaja no tiene espíritu Salesiano". La templanza es el trabajo visto como sacrificio, no como exigencia. Trabajar juntos, adaptándose a las circunstancias. Tener iniciativa, no esperar que nos arrastren.

Oración: El voluntario con su trabajo reza con los muchachos y por ellos sacrifica su tiempo. María está Siempre en el Patio (con su figura materna) Creatividad. Dejar al muchacho que exprese sus ideas.

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LA ESCUELA La educación debe ser de Forma integral. La cual supone dos características muy importantes:

Desarrollo personal de individuo: Ayuda a crear la conciencia personal. Nos hace crecer en libertad responsable, nos va formando en los valores auténticos de la vida. Este desarrollo personal nos va haciendo madurar afectivamente.

Inserción creativa y comprometida con la sociedad: A través de la orientación hacia la plena realización de si mismo, la escuela nos va insertando en la cultura; haciéndonos participar de la cívica, social y cultural; con expansión e actividades de tiempo libres. 1. Libertad responsable. La libertad es responsable y nos lleva a asumir las consecuencias de nuestras propias acciones, y también a reconocer nuestras propias limitaciones. Esta libertad no es un libertinaje, ya que en esta última no hay ningún tipo de responsabilidad. Los educadores, colaboradores, voluntarios, etc. debemos formar a los muchachos en la libertad, dando testimonio en lo cotidiano, en el pensar y en el obrar. 2. Maduración afectiva: Es la raíz de saber darse y dar con autenticidad. Esto se consigue a través de la aceptación de si mismo, en el crecimiento en un ambiente animado por el Amor (amistad), permanente espíritu de optimismo. 3. Tiempo Libre: A través de la dedicación voluntaria ("nadie obliga"), por medio d actividades de diversión y descanso. Muchos jóvenes este espacio lo utilizan en forma superficial y masificada. Nosotros buscamos hacerlo en una dimensión más comprometida y formativa. Potenciando el gozo de los auténticos valores, y el dominio de uno mismo. No buscamos la asociación de personas, por medio de actividades (deporte, música, teatro, etc.)

LA PARROQUIA: La casa Salesiana también posee la Iglesia, que es el corazón de la casa. La Iglesia es el lugar de encuentro con la persona de Jesús, y con la Eucaristía, de un modo más directo, y en la intimidad, y en encuentro personal con el Dios de la vida. En la casa Salesiana jugamos y nos hacemos amigos, en ella aprendemos a vivir el Sistema Preventivo, que luego vamos a vivir en cada lugar donde nos encontremos. En la casa Salesiana formamos comunidad, que nos lleva a vivir de un modo especial, no lleva a vivir un Estilo de Vida. Este estilo de vida nos hace poner a Cristo como Centro de nuestra comunidad, por El hacemos todo. En definitiva, poner a Cristo como centro nos hace buscar la Salvación del joven como: "honrado ciudadano y buen cristiano." Esta misión no la guardamos para nosotros sino que la transmitimos a todos, con alegría y con nuestro testimonio.

EL PATIO: Si tus te pones a pensar, seguro que te enganchaste como colaborador o como salesiano por medio del Patio, ese patio grande y lleno de amigos. ¿Por qué?

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Un objetivo para vuestra vida "¿Buscáis un objetivo para vuestra vida? En el mundo faltan tres millones de médicos: sed médicos de los pobres. Más de mil millones de seres humanos no saben leer ni escribir: sed maestros para ellos. Dos hombres de cada tres no comen lo suficiente: sed sembradores y lograd que las tierras incultas den cosechas que los sacien. Vuestros hermanos necesitan de vosotros: sed sencillamente nobles obreros en cualquier disciplina porque vuestro trabajo es nobleza cuando está pendiente de una estrella. Negaos a meter vuestra vida en una vía muerta. Pero negaos también a la aventura en que cuenta más el orgullo que el servicio. Denunciad, pero ayudad; protestad, pero para construir. Que vuestra misma rebelión sea amor. Sed cada uno de vosotros una pequeña parte, una chispa de ese amor. Organizad la epidemia del bien. y que todo el mundo se contagie. Fuertes son quienes quieren y creen construir. Construid la felicidad de los demás... y el mañana tendrá vuestro rostro. ¿Buscáis un objetivo para vuestra vida? El mundo está deshumanizándose: sed personas." (Carlos de Foucauld).

¿Cómo te gustaría aportar para que este mundo fuera más humano y más lleno de optimismo?

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Haz participado y vivido durante este año del Voluntariado el carisma salesiano. Escribe una plana sobre cómo has percibido el carisma salesiano. Habla con él o la director@ de la casa sobre tu opción de vida.

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ANEXO 1:

La Comunidad que me gusta 1. Me gusta la Comunidad en la que reina el Espíritu de familia, caracterizado por la acogida cordial y serena. 2. Me gusta la Comunidad que encuentra espacios para rezar, pensar, proyectar, trabajar y celebrar juntas, valorando e integrando las aportaciones de las diversas generaciones. 3. Me gusta la Comunidad, en la que por la familiaridad de las relaciones se da la confianza recíproca, la capacidad de colaborar. 4. Me gusta la Comunidad que se caracteriza por la paciencia y por el perdón, por el continuo tender al amor en el optimismo y la alegría. 5. Me gusta la Comunidad en la que florece la CONFIANZA y la

SANTIDAD. 6. Me gusta la Comunidad que comprende que para vivir el auténtico espíritu de familia necesita un camino de liberación interior. 7. Me gusta la Comunidad que siente a MARÍA como Madre y se esfuerza por

ser como ELLA, en la fecundidad del Espíritu Santo, auxilio y guía en la formación para hacer crecer la vida de Jesús en los que nos son confiados. 8. Me gusta la Comunidad en la que todos nos esforzamos por convertirla en el "lugar privilegiado de formación" 9. Me gusta la Comunidad en la que todos sus miembros se esfuerzan por ser luz y sal evangélicas. 10. Me gusta la Comunidad en la que se recorre el camino del desarrollo recíproco, del respeto de los ritmos de cada persona, de la confianza y de la valoración de las diferencias. 11. Me gusta la Comunidad que considera el "cotidiano" como el lugar del encuentro con Dios. 12. Me gusta la Comunidad que se educa al silencio, porque comprende que es la condición indispensable para aprender a pensar y a dejarse encontrar por Dios. 13. Me gusta la Comunidad que se alimenta de la ORACIÓN, porque cuanto mas se convierte uno en persona de oración, tanto mas se hace capaz de responsabilidad y de apertura al otro. ¿Cómo todo aquello que estas aprendiendo en la vida comunitaria te esta ayudando a ser una persona feliz?

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ANEXO 2: Somos como un árbol Oportunidad: Para grupos que tienen suficientes datos sobre la realidad. Objetivo: Clasificar esos datos y ver más claro cuáles son las causas. Pasos: 1. Comparación. Un árbol, con raíces (causas particulares que engendran la situación), con tallo (causa central) y ramas (consecuencias).

Efectos y consecuencias

Causa

“causas” 2. Por grupos dibujan los árboles. Por ejemplo de la realidad campesina, de la estructura eclesial, etc.

3. Plenario. Comparar, sobre todo, los tallos y discutir sobre las causas estructurales.

Material: Papelógrafo.

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ANEXO 3:

Nombre:

Fecha:

1. ¿QUÉ ES PARA TI LA VOCACIÓN?

2. ¿A QUÉ TE SIENTES LLAMADO POR EL SEÑOR AHORA? ¿QUÉ TIENES CLARO?

3. ¿POR QUÉ CREES QUE TIENES VOCACIÓN A LA VIDA RELIGIOSA? ¿POR QUÉ CREES QUE PUEDES TENER VOCACIÓN A LA VIDA SALESIANA? ¿POR QUÉ CREES QUE TIENES VOCACIÓN AL MATRIMONIO?

4. ¿QUÉ MIEDOS TIENES? ¿QUÉ SUEÑOS?

5. ¿POR QUÉ QUIERES SER SACERDOTE, RELIGIOSO/A? ¿QUÉ TE MOTIVA O ATRAE A ESTE CAMINO?

6. ¿CUÁLES SON LAS SEÑALES POR LAS QUE RECONOCES EN TUVIDA, QUE DIOS TE LLAMA APRA SEGUIR A JESÚS EN LA VIDA RELIGIOSA?

7. ¿QUÉ COSAS TE ATRAEN DE LA VIDA SALESINA?

8. ¿A QUÉ COSAS CREES QUE UNO DEBE RENUNCIAR PARA SER RELIGIOSO?

9. ¿QUÉ CREES QUE PUEDES OFRECER TÚ DENTRO DE LA VIDA RELIGIOSA?

10. ¿CUÁL ES LA REACCIÓN DE TUS PADRES Y HERMANOS ANTE TU DESEO DE SER RELIGIOSO/A?

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ANEXO 4:

Lo mejor y lo peor OBJETIVOS

Evaluar de manera grupal y participativa aspectos concretos de un programa o actividad.

DESARROLLO

Con un panel de papel o cartulina o en una pizarra, se prepara un mural en el que se dibujará un cuadro con cuatro columnas en las que los participantes podrán escribir a modo de graffiti sus valoraciones sobre un determinado programa o actividad realizada a partir de los siguientes criterios: • LO MEJOR: aquellos aspectos que hayan salido bien en relación al programa o actividad evaluada. • LO PEOR: todo aquello que se considere que ha salido mal o manifiestamente mejorable. • LOGROS: resultados, metas u objetivos alcanzados, así como los efectos conseguidos con el programa evaluado. • PROPUESTAS: a la luz de lo conseguido, se trata de proponer nuevos proyectos, alternativas o ideas de cara al futuro, incluso priorizándolas o jerarquizándolas en función de su importancia, urgencia o viabilidad.

MATERIAL • • •

Panel de papel, pizarra o papelógrafo. Marcadores o tiza. Cuadro de evaluación:

LO MEJOR

LO PEOR

LOGROS

PROPUESTAS

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OBSERVACIONES DIDÁCTICAS •

•

Para su correcta utilización, es preciso antes de empezar, delimitar bien los aspectos o dimensiones que se quieren evaluar, aplicando un cuadro por cada una de dichas dimensiones. Aunque en principio es una técnica de evaluación final o de producto, se puede preparar en el sitio dejando el mural permanentemente disponible desde el mismo inicio de la actividad a evaluar, con el fin de que sus mismos participantes puedan ir escribiendo sobre la marcha y a la vista de todos, las valoraciones que se les vayan ocurriendo durante el desarrollo de la actividad. De este modo podemos usar esta técnica como evaluación continua o de proceso, facilitando el seguimiento y permitiendo la incorporación de elementos de corrección sobre la marcha (Ventosa, 2001: 100 -101).

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BIBLIOGRAFÍA 1.

AAVV. “Juegos y Dinámicas Grupales” Latinoamericano.

Ed. Paulinas. Grupo Editorial

2. ACTAS DEL CONSEJO GENERAL DE LA SOCIEADAD SALESIANA DE SAN JUAN BOSCO. “XXIV Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Asís.” Salesianos y Seglares. Compartir el Espíritu y la misión de Don Bosco. Ed. CCS. Roma. 1996. 3. ACTAS DEL CONSEJO GENERAL DE LA SOCIEDAD SALESIANA DE SAN JUAN BOSCO. “XXIII Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales.” Educar a los jóvenes en la fe. Ed. CCS. Madrid. 1990. 4. ALZATE, María de Jesús. “Grupos juveniles y vocacionales”. ED. San Pablo 1995. Segunda edición. p. 206 5. ARANGO, Elkin. “El camino comunitario”. Integración psicológica y vida grupal. Colección experiencias 90. Ed. Indo Americam Press Service, Bogotá, 1.990. 6. ARIN, Juan José. Proyecto…2000. Curso de orientación Vocacional. Publicaciones idaiz. Bilbao, 2.000. 7. BEJAR, Helena “El Mal Samaritano” El altruismo en tiempos del escepticismo. Colección Argumentos. Ed. Anagrama. Barcelona, 2001. 8. CABARRÚS, Carlos Rafael. “Crecer bebiendo del propio pozo.” Taller del crecimiento Personal. ed. 5ª. Ed. Desclée De Brouwer, S. A. Bilbao. 1998. 9. CODINA, Víctor “Ser Cristiano en el 2000”. Colección Milenio. ed 1ª. Ed. Paulinas .Bogota 1997. 10. CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO SECCION DE JUVENTUD – SEJ. “Civilización del Amor Tarea y Esperanza” Orientaciones para una Pastoral juvenil Latinoamericana. Ed. Printed in Colombia. Bogotá 1995. 11. CONSTITUCIONES Y REGLAMENTOS Art. 5. Salesianos de Don Bosco. Ed. CCS, Madrid 1985. 12. DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL SDB. “Líneas esenciales para un Plan Inspectorial de pastoral Vocacional” Vector 7. ed. 2ª. Ed. CCS. Madrid, 1981. 13. ENCUENTRO CON CRISTO EN LA COMUNIDAD SALESIANA. “Manual de oración para las comunidades salesianas”. Inspectorías Región Pacífico – Caribe. Edibosco- Cuenca – Ecuador, 1.992 14. EN CAMINO HACIA EL REINO DE DIOS. Conferencia Episcopal Ecuatoriana. Quito, 1.996. 15. EQUIPO PASTORAL CLARETIANO. “Planifiquemos nuestra pastoral”. Ed. Claretiana. Buenos Aires, Argentina, 2.001.

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16. FAMILIA SALESIANA. “Grupos de la Familia Salesiana 1.” Información. Ed. Don Bosco. Cuenca. 17. GARCÍA MORÁN, Eduardo. “Familia y Educación”. Impreso en Quito. DOCUTEC-UPSQ 2003. 18. http://www.corazones.org/index.html 19. http://www.mjsbolivia.org/familia_salesiana.htm. 20. http://www.monografias.com/trabajos16/concepto-de-autoestima/concepto-deautoestima.shtml#DEFIN 21. III CONFERENCIA GENERAL del Episcopado Latinoamericano. PUEBLA. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. Consejo Episcopal Latinoamericano. CELAM, 1979. 22. IRIARTE, Gregorio. “Formación en valores”. El desarrollo de la dimensión ética en la enseñanza secundaria. 2 edición. Ed Kipus., Cochabamba, 2.003. 23. LA COMUNIDAD SALESIANA, Hoy. “XXV Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales”. Roma, 2.002. 24. LITURGIA DE LAS HORAS. Oficios Salesianos. Calendario y Oficios Propios de la sociedad de San Francisco de Sales y de los Institutos de Hijas de María Auxiliadora y de Voluntarias de Don Bosco. Editrice VELAR spa. Roma 1995. 25. LOPEZ GORRIZ, Isabel. “Experiencias de innovación pedagógica.” Hacia la formación del profesor que pide la LOGSE. Colección Educar. Ed. CCS. Madrid. 1997. 26. MERCER. Neil. “Palabras y Mentes 39.” Como usamos el Lenguaje para pensar juntos. Cognición y Desarrollo Humano. Colección dirigida por César Coll. Ed. Paidós Ibérica. Barcelona, 2001. 27. P. IRIARTE Gregorio. “La Formación en los Valores”. El Desarrollo de la Dimensión Ética en la Enseñanza Secundaria. ed 2ª. Cochabamba. 2003. 28. PALOMINO MUÑOZ, Juan. “Los encuentros juveniles: La estructura de pecado”. Un análisis del sistema capitalista. ed. 1ª . Ed. Corporación Editora Nacional. Colección Nuevos Caminos volumen 2, Quito, 1.992. 29. PARTICIPACION CIUDADANA. Triptico: “Mí voto decide”, me informo, comparo y elijo (Tríptico salido con motivo de las Elecciones Seccionales 17 de Octubre del 2004). 30. PÉREZ , José Luis. “Dios me dio hermanos” Comunidad cristiana y pastoral de juventud. Estudios de pastoral juvenil nº 12 Ed. CCS, Madrid, 1.993. 31. PÉREZ, José Luis. “Dios me dio hermanos” Comunidad cristiana y pastoral de juventud. Estudios de pastoral juvenil nº 12 Ed. CCS, Madrid, 1.993. 32. PÉREZ, José Luis. “Dios me dio hermanos” Comunidad cristiana y pastoral de juventud. Estudios de pastoral juvenil Nº 12 Ed. CCS, Madrid, 1.993.

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33. PRINCIPIOS Y NORMAS. “La Formación de los Salesianos de Don Bosco.” Ratio Fundamentalis Institutionis Et Studiorum. ed. 3ª. Ed. CCS. Madrid. 2000. 34. PROYECTO EDUCATIVO PASTORAL SALESIANO – ECUADOR. “La Identidad de la Comunión en la Familia Salesiana.” Carta de Comunión 1. Ed. Don Bosco. Cuenca. Ecuador. 35. PROYECTO DE VIDA DE LOS SALESIANOS DE DON BOSCO. “Guía de lectura de las Constituciones Salesianas”. Ed. CCSS, Madrid 1987. 36. PUEBLA. III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANA. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. 1.979. 37. RESTREPO PINO, Augusto. “Ética y Valores 3.” Para una excelente convivencia. Ed. Paulinas. Colombia. 2000. 38. RICCHIARDI, Luis. “Proyecto Formación Seglares.” Misión y Praxis de la Iglesia. Inspectoría Sagrado Corazón de Jesús. Quito. 39. SÁNCHEZ, Luis. “Familia Salesiana.”, Casa de la juventud. Miguel Magone .Módulo 8. Quito, 2.003 40. SANCHEZ, Luis. “La Comunidad de los Seguidores de Jesús.” Seglares 6. Casa de la Juventud “Miguel Magone”Quito ,2003. 41. URBIETA, José Ramón. “Acompañamiento de los Jóvenes.” Construir la Identidad Personal. ed. 2ª. Ed. PPC .S.A. España. 1998. 42. VELA, Jesús Andrés – Instituto Pastoral Latinoamericano de Juventud IPLAJ. 43. TÉCNICAS Y PRÁCTICA DE LAS RELACIONES HUMANAS. XIII edición. Indo-American Press Service. Colección Experiencias. Bogotá, Junio de 1.996. 44. VELA, Jesús Andrés. “Análisis y Solución de Problemas Grupales.” Cuadernos de Pedagogía Catequística D1. Ed. IDUSTRIAS GRAFICAS ESPAÑA, S.L. Madrid. 1981. 45. VELA, Jesús Andrés. “Fundamentación teórica y proceso de planificación”. En Casa de la Juventud. CIV. Bogotá. Primera Parte. (Septiembre-Octubre). Año XXXII (N° 197) 46. VOLUNTARIADO Y MISION SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma, 1995. 47. XX CAPITULO GENERAL ESPECIAL SALESIANO. “El Rector Mayor a los Salesianos. Ed. Industrias gráficas España. Madrid, 1972. 48. XXI CAPITULO GENERAL SALESIANO. “Documentos Capitulares” Ed. Comercial Malvar. Roma, 1978. 49. XXIII CAPITULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISO DE SALES. “Educar a los jóvenes en la fe” Ed. CCS. Madrid, 1990.

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50. XXV CAPITULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “La Comunidad Salesiana, Hoy” Ed. CCS. Madrid, 2002. 51. XXV CAPÍTULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “LA COMUNIDAD SALESIANA, HOY”. CG25 (Actas del Consejo general de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco Nº 378). Roma 2002.

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CONTENIDO Introducción……………………………………………………………………………………..2 Dedicatoria………………………………………………………………………………………4 Objetivos………………………………………………………………………………………...5 Metodología……………………………………………………………………………………..6 Cualidades del acompañante………………………………………………………………..12 Glosario………………………………………………………………………………………..14 Materiales……………………………………………………………………………………...16 ETAPA 1: INICIACIÓN PERSONAL………………………………………………………………..………………….18 La clave del Conocimiento…...……………………………………………………..19 Preguntas de la oca………………………………………………………………….20 Oración…………………………………………………..……………………………22 ETAPA 1: INICIACIÓN COMUNITARIO……………………………………………………………………………….24 Mirad los Gansos…………………………………………………………………….24 La Comunidad Salesiana……………………………………………………………26 La Comunidad Salesiana, lugar privilegiado de Formación y de Animación….27 Ora……………………………………………………………………………………..28 ETAPA 1: INICIACIÓN SOCIO – POLÍTICO………………………………………………………………………….31 El Documento de PUEBLA…………………………………………………………31 Solidaridad……………………………………………………………………………32 Oración de los pobres……………………………………………………………….37 ETAPA 1: INICIACIÓN CRISTIANA……………………………………………………………………………………39 Diversidad de modelos familiares…………………………………………………..39 La familia de origen y su influencia en la familia actual………………………….40 ETAPA 1: INICIACIÓN SALESIANA…………………………………………………………………………………..45 San Juan Bosco………………………………………………………………………46 Oración a San Juan Bosco…….……………………………………………………51 ETAPA 2: PROFUNDIZACION PERSONAL…………………………………………………………………………………...52 Dialogando sobre un texto…………………………………………………………..52 Autoestima…………………………………………………………………………….54 Autoimagen…………………………………………………………………..55 Autovaloración……………………………………………………………….56 Autoconfianza………………………………………………………………..56 Autocontrol……………………………………………………………………56 Autoafirmación……………………………………………………………….56 Autorrealización….…………………………………………………………..57 Las tres etapas del desarrollo de la autoestima.…………………………61 Claves para mejorar la autoestima.………………………………………..62

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ETAPA 2: PROFUNDIZACION COMUNITARIO……………………………………………………………………………….67 La comunidad como valor………………………………………………………….68 Oración por mi comunidad………………………………………………………….69 ETAPA 2: PROFUNDIZACION SOCIO-POLITICO……………………………………………………………………………71 Diagnóstico pastoral…………………………………………………………………73 No digamos.…………………………………………………………………………..76 ETAPA 2: PROFUNDIZACION CRISTIANA...................................................................................................................78 Nos acercamos a la realidad………………………………………………………..78 Escuchamos la Palabra de Dios……………………………………………………79 Oración Comunitaria…………………………………………………………………80 Silencio Orante……………………………………………………………………….81 Escuela de Oración Compartida……………………………………………………81 Metodología de la Oración Compartida……………………………………………82 El Padre Nuestro de Cada Día……………………………………………………..83 Preguntas para el Diálogo…………………………………………………………..85 Miremos Juntos Nuestra Realidad…………………………………………………85 Escuchemos juntos la Palabra de Dios……………………………………………87 Jesús es mi Rey y Señor……………………………………………………………89 ETAPA 2: PROFUNDIZACION SALESIANA…………………………………………………………………………………..90 La Familia Salesiana…………………………………………………………………91 Familia Salesiana en el Mundo……………………………………………………..92 Grupos de la Familia Salesiana presentes en Ecuador………………………….92 Lista de los Grupos ordenados según la fecha de pertenencia…………………93 Oración de la Familia Salesiana……………………………………………………95 ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL PERSONAL…………………………………………………………………………………...97 ¿Qué es la Iglesia?............................................................................................97 Las varias figuras de la Iglesia.……………………………………………………..99 ¿Qué significa ser cristiano?............................................................................100 La Iglesia que Yo Amo……..………………………………………………………102 Un Solo Señor, Una Sola Fe………………………………………………………106 ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL COMUNITARIO……………………………………………………………………………108 Aprender a volar…………………………………………………………………….108 Salesianos de Don Bosco………………………………………………………….109 La CEP nueva forma de presencia entre los jóvenes……..…………………110 Alfabeto de la vida comunitaria…………………….……………………………..112 Diez maneras de matar una comunidad…………………………………………113 ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL SOCIO-POLITICO…………………………………………………………………………..114 ¿Cómo hacer un Proyecto?.............................................................................114 Planificación Participativa………………………………………………………….116 El Proceso de la Planificación de la Acción……………………………………...120

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ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL CRISTIANA………………………………………………………………………………….130 Símbolo: Las Noticias y el Reino de Dios………………………………………..130 Jesús y el Reino de Dios…………………………………………………………..131 Oración Compartida………………………………………………………………..133 ETAPA 3: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL SALESIANA…………………………………………………………………………………136 Presentación Salesianos de Don Bosco: Informaciones históricas…………...136 La Identidad Salesiana y sus Dimensiones……………………………………...137 Estructuras de Gobierno…………………………………………………….……..139 Ora……………………………………………………………………………………142 ETAPA 4: DECISIÓN COMUNITARIO...........................................................................................................144 Si yo tuviera una escoba…………………………………………………………..144 El Grupo de Jesús………………………………………………………………….145 ¿Cómo es tu Comunidad?...............................................................................147 ETAPA 4: DECISIÓN SOCIO – POLÍTICO....................................................................................................148 Los Partidos Políticos del Ecuador……………………………………………….148 El cambio está en mí……………………………………………………………….153 ETAPA 4: DECISIÓN CRISTIANA……………………………………………………………………….…………154 Atentos a la llamada……………….………………………………………………..154 Ordenes Religiosas Católicas………….…………………………………………..155 Ordenes Religiosas Hombres….…………………………………………………..155 Ordenes Religiosas Mujeres………….……………………………………………158 Los Carismas……………………………………………………………….……….162 Institutos Religiosos Masculinos…………………………………………….…….165 Institutos Femeninos de Vida Consagrada...................................................…165 Oración de Discernimiento………………………………………………………...166 Perfil de quien ingresa en el Postulantado ……………………………….……..167 ETAPA 4: DECISIÓN SALESIANA………………………………………………………………………………..168 Realidad Salesiana………………………………………………………………...168 El Seguimiento de Cristo en La Sociedad Salesiana…………………….…….172 Casa Salesiana……………………………………………………………………..173 Un objetivo para vuestra vida……………………………………………………..175 ANEXOS…………………………………………………………………………………….177 Anexo 1: La Comunidad que me gusta …………………………………………..178 Anexo 2: Somos como un árbol …………………………………………………..179 Anexo 3: La Vocación………………………………………………………………180 Anexo 4: Lo mejor y lo peor………………………………………………………..181

BIBLIOGRAFÍA.........................................................................................................183 CONTENIDO……………………………………………………………………………….187

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INTRODUCCION. Dado a que hemos considerado la función del voluntariado como proceso de formación, al finalizar su experiencia, prosigue su formación. En esta fase buscamos que el joven Voluntario sea el protagonista de su ser y hacer historia. Es el tiempo propicio para el discernimiento, es decir, saber distinguir, reconocer y a nivel de fe, saber distinguir la voz del Señor. Frecuentemente todos los voluntarios que han vivido esta experiencia valiosa, se formulan el siguiente interrogante: ¿Qué voy hacer?, ¿Seguir una carrera?, ¿Cuál carrera?, ¿Buscar un trabajo? , ¿Cómo hacerlo?, ¿Ser un seguidor de Cristo en la familia salesiana?, ¿Cómo reconocer que tengo o no vocación? En esta etapa se intenta dar una respuesta a todos estos interrogantes planteados. El protagonismo no se ejerce sólo, se hace desde la pertenencia a un grupo o comunidad y desde una formación sólida. El protagonismo y el liderazgo del joven Voluntario se da en el paso de ser acompañado a ser acompañante; es comunicador de experiencias y un gran animador de jóvenes a quines motiva para ser agentes de cambio. Un joven que ha vivido este proceso de formación, creemos que da paso a la militancia y es un conocedor crítico de la realidad nacional, con un alto sentido social y eclesial, con una alta conciencia del bien común y comprometido con el carisma salesiano. En esta tercera, de las tres partes, seguimos la metodología del ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Muévete!, ¡Vive! y ¡Revisa! La tercera parte denominada “Después” consta de cuatro etapas: Etapa 1: Discernimiento vocacional. Frecuentemente la Inspectoría del Ecuador ofrece un período especial para dicho discernimiento. En ese período el joven tiene que buscar de dar respuesta a sus interrogantes planteados en el campo de su carrera a seguir en la Universidad, en el campo laboral y la manera de conseguir trabajo, en un estado de vida y en un carisma de vida religiosa específica. Etapa 2: Formación específica para ser miembro de la familia salesiana. Se invita a que el joven sea parte de algún grupo de la familia salesiana. Etapa 3: Grupo de jóvenes formadores de nuevos voluntarios. Los jóvenes son animadores de los mismos jóvenes y de ellos parten las propuestas. Etapa 4: Militancia. Partiendo de la realidad, se compromete en el campo políticoeclesial – salesiano; todo esto bajo el pensamiento de la Doctrina Social de la Iglesia. El “Después” consta de algunos materiales que deben ser adquiridos previamente. Hemos ubicado los objetivos en una hoja que permite visualizar el conjunto de materiales que hay que desarrollarlos, los elementos en las que el acompañante en este proceso tiene que estar vigilante. Se cuenta además con un glosario. La bibliografía es abundante y que permite contar con las fuentes para una mayor profundización y ampliación de los contenidos.

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DEDICATORIA: A los jóvenes y las jóvenes de mí país que han invertido sus mejores energías a favor de la causa de los más desfavorecidos. Aquellos jóvenes que han convertido sus anhelos en trabajo, sus esperanzas en más esfuerzo, sus impulsos en transformar la realidad. A los que han dejado todo por construir un mundo mejor. A los jóvenes que saben que el voluntariado es una acción intransferible y lo que dejas de hacer, nadie lo hará.

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OBJETIVOS: Discernir su opción vocacional, ya sea por una carrera, trabajo, vida matrimonial o vida religiosa salesiana. Asumir una función especifica en algún grupo de la Familia Salesiana. Ser protagonista de su propia formación y la formación a la experiencia del voluntariado de jóvenes que buscan compartir sus energías con los marginados Participar activamente en la realidad nacional, tanto en el campo político como en el eclesial desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia.

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METODOLOGIA: Cuando llega el momento de acompañar el proceso de un grupo de Pre-Voluntarios, Voluntarios y Pos-Voluntarios, surge inmediatamente la pregunta sobre ¿“cómo hacerlo”?, qué pasos dar, qué instrumentos utilizar…Es la pregunta acerca del método. Método es, pues, el conjunto de pasos y procedimientos que encaminan a un grupo a lograr sus objetivos. El método a utilizar está determinado por los sujetos, es decir, por los jóvenes, por el contexto geográfico, social, cultural y económico en que viven, por el proceso en que se encuentra el grupo y por el objetivo propio de cada reunión. Entre la pedagogía y el método hay una instancia intermedia que es la metodología, es decir, aquella serie de principios prácticos que concretiza la pedagogía y condiciona el método. La metodología es un arte, un procedimiento y la metodología tiene su importancia porque nortea lo que queremos alcanzar, el futuro que queremos construir. Nuestra metodología de ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Muévete!, ¡Vive! y ¡Revisa!, es una variante del método tradicional «Ver/juzgar/actuar» o «Revisión de vida», creado por el sacerdote belga Joseph Cardijn, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, para formar militantes cristianos dentro de un movimiento que, con el tiempo, se convertiría en JOC (Jóvenes Obreros Católicos). Este método fue adoptado y perfeccionado dentro de la Acción Católica, y desde ahí se extendió por todo el mundo, más o menos modificado y bajo otros nombres. El Magisterio de la Iglesia Latinoamericana usa el método ver, juzgar, actuar en las últimas Conferencias Episcopales Latinoamericanas y específicamente la Cuarta Conferencia Episcopal Latinoamericana, Santo Domingo, establece que la “pastoral Juvenil, promoverá el protagonismo a través de la metodología del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar (SD 119). El documento de conclusión del CAM2/COMLA 7 parte del método tan tradicional en la Iglesia de América Latina, del ver, juzgar, actuar y lo actualiza en el mira, oye, muévete. Esta metodología se la puede usar con plena libertad y creatividad. Es por eso que nosotros a la parte del Ver, le llamaremos ¡Mira!, que consiste en observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros; el Juzgar que corresponde al ¡Oye! que consiste en estar abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar, es el momento de la iluminación; el Actuar, que corresponde al ¡Muévete!, que consiste en dejar de hablar tanto y decidirnos a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad; el “Celebrar” que corresponde al ¡Vive! y que consiste en celebrar con alegría los compromisos asumidos en un espacio compartido en comunidad y finalmente el Evaluar corresponde al ¡Revisa!. La dinámica de la propuesta de Itinerarios de Formación para el Voluntariado se basa en el desarrollo de la estructura metodológica en reuniones grupales y técnicas de aprendizaje. En la primera parte (Antes) se señalan explícitamente las técnicas. Esta propuesta está pensada para adaptarse en cada una de las realidades que los jóvenes voluntarios viven. Tanto en el antes, durante y después, se cuenta con las preguntas y los espacios necesarios para desarrollar cada tarea. En dichos espacios, se anotan los sentimientos, sensaciones, pensamientos, reflexiones, poemas…que atraviesan nuestra vida personal.

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El acompañante cumple un rol decisivo cuya finalidad es acompañarle al Voluntario o Voluntaria a realizar el proceso formativo y para ello es necesario contar con ciertas cualidades (ver Pág. 11), tener el pleno convencimiento de que la formación es continua y por ende requiere de un acompañamiento cercano. El acompañante tiene que hacer un seguimiento continuo y para ello pedirá todas las tareas al Voluntario o Voluntaria y corregirá teniendo en cuenta: 1. Si ha captado o no las ideas esenciales. 2. Si ha abstraído una visión de conjunto del documento o sólo alguna idea suelta. 3. Si ha sabido resumir la información con sus propias palabras o copiándolas al pie de la letra del documento. 4. Si ha utilizado los términos precisos en esta tarea. 5. Si hay una secuencialización concreta de ideas. 6. Si se va viendo cierta capacidad de abstracción o concreción. 7. Si se va observando alguna reflexión o posicionamiento crítico en el conjunto de la información que abstrae o en algún aspecto de la misma. Por otra parte el acompañante tendrá que observar lo siguiente: 1. Devolución de la información a los Voluntarios1 por parte del acompañante. Una vez corregidos los trabajos, el acompañante los devolverá. 2. Aclarará con las anotaciones pertinentes aquellos aspectos que están correctos, los que necesitan mejorar, los que son incorrectos o los que faltan por incluir. 3. Dará una visión de los aspectos más relevantes del conjunto de las tareas (estilo en que han sido hechos, si ha captado o no la temática) y aclarará aquellos aspectos que parezcan pertinentes, tanto formales como de contenido. 4. Haga uso el acompañante del siguiente axioma: Primero lo haré yo, después lo hacemos juntos y finalmente lo harás tú sólo. Hay tres funciones en este axioma: la exposición, la práctica guiada y la práctica independiente. 5. El rol del acompañante, es el de un mediatizador en la generación del conocimiento y del desarrollo de las habilidades sociales de los Voluntarios. 6. El papel del acompañante: Tomará el material ofrecido, asumirá lo que cree conveniente o lo adaptará a la situación de cada voluntario. 7. El acompañante tiene que poner énfasis en los procesos más que en lo producido. 8. El acompañante tenga en cuenta el espacio físico, puesto que favorece las relaciones mutuas entre la gente y el ambiente. Cuando el trabajo implique discusión, debate o actividades compartidas hay que pensar en otro tipo de espacio del aula. 9. El acompañante despierte, mantenga y enfoque la atención. 10. El acompañante recuerde que el contenido no está para ser almacenado, sino para ser procesado y organizado. 11. Tenga presente el acompañante los componentes de una actividad didáctica respecto a los cuales el acompañante ha de adoptar decisiones, como las siguientes:

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El término Voluntario lo usaremos tanto para el que inicia el proceso del Voluntariado, como el que participa y culmina este proceso.

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• • • • • •

Localización, se refiere al lugar físico en que la actividad ha de realizarse. Estructura y secuencia, se refiere a las fases y componentes de las acciones particulares que se realizan en la actividad. Duración, es decir la cantidad de tiempo que dura la actividad. Participantes, se refiere a quienes van a tomar parte en ella y cómo. Conductas aceptables de los sujetos o condiciones de orden, actuación, etc., que el acompañante señala como permisibles. Acciones instructivas o conjunto de pasos que el acompañante da para llevar a cabo la actividad. Por ejemplo: instrucciones, presentar la tarea, dar información, señalar pistas de realización, proporcionar feedback, etc.

Al organizar los contenidos de formación, nos hemos preguntado qué tipos de pasos se dan en el desarrollo de interacción y qué condiciones hemos de tener en cuenta en esos pasos. La formación es el concepto que refleja la fusión del proceso de la transacción enseñanza aprendizaje. El proceso de enseñanza aprendizaje es una transacción humana que une al maestro, al alumno y al grupo en un conjunto de interrelaciones dinámicas. La formación se define como la adquisición de habilidades, encaminadas a la propia realización y mejora profesional o social, es decir al crecimiento personal. La enseñanza es una actividad interactiva y una actividad reflexiva. La primera requiere relación comunicativa y la segunda intencionalidad. La enseñanza es desarrollar al máximo las potencialidades de las personas. El papel del acompañante será no sólo el de trasmitir, informar, sino de generar aprendizajes creando situaciones y contextos de interacción. Enseñar sería como intercambiar, compartir, confrontar, debatir ideas. Mediante estas actividades el sujeto debe trascender los conocimientos adquiridos y genere nuevas estructuras mentales. Enseñar es también hacer pensar. El aprendizaje afecta la triple dimensión de la persona: cognitiva, afectiva y efectiva, esto es: el saber, el ser y el hacer. El Magisterio Salesiano2, al hablar de los objetivos de la formación del Voluntariado, se expresa así: “El Voluntario cultiva la madurez humana, cristiana y salesiana para poder trabajar eficazmente en el campo educativo y en la evangelización de los jóvenes, especialmente los más pobres, siendo capaz de contribuir a la transformación de la sociedad. Para alcanzar este objetivo general, el voluntario salesiano se compromete a llegar a ser: testigo de los valores del Reino, orientador, promotor y educador”. Los Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana, proponen los siguientes elementos que van de la mano con el aprendizaje:

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VOLUNTARIADO Y MISION SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma, 1995 pp. 28-29.

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SER

DEBER SER

Para “ser testigo”, debe “SER”

Para “orientar”, debe “SABER”

Cultiva, por ello, las actitudes que le dan capacidad de “propuesta”:

Debe poseer contenidos cristianos, eclesiales, salesianos, socioculturales, especialmente sobre:

. Conciencia crítica, unidad y capacidad de diálogo y de discernimiento; . Riqueza de motivaciones, vividas y expresadas; . Presencia responsable, gratuita y solidaria, que le inserta en el ambiente en forma dinámica y constructiva; Visión optimista, fundada en la esperanza

. El sistema social donde trabaja, con sus desequilibrios y problemas; . Las expectativas y prestaciones concretas pedidas por la zona; . El campo, el tiempo y las modalidades de su compromiso; . Las normas que regulan la relación con la organización en la que está inserto.

DEBE SABER HACER. Para “promover”, debe “SABER HACER” Debe adquirir las habilidades necesarias para: . Actuar con competencia y calidad profesional . Manejar los “instrumentos” de intervención y de participación; . Colaborar con los demás.

SABER ANIMAR Para “educar”, debe “SABER ANIMAR” Debe tener las competencias pedagógico-pastorales para: .Conocer los principios y las técnicas de animación de grupos y comunidades; . Estar entre los jóvenes; . Suscitar colaboradores; . Suscitar caminos de autodesarrollo.

En referencia a los contenidos que encontramos en la “propuesta de formación del Voluntariado Juvenil Salesiano”, hay que recordar que no basta saber dar, hay que saber comprender a los Voluntarios y esto significa establecer relaciones significativas entre el contenido y el Voluntario y para ello es necesario disponer de conceptos. El contenido conceptual es parte del contenido, los valores son transversales. Los contenidos y materiales son aquellos de lo que trata la actividad (contenido) y los medios utilizados para desarrollarla. Hemos seguido algunos criterios para seleccionar los contenidos. He aquí los criterios. •

Criterios para la selección de los contenidos: o Validez: Se refiere a la congruencia respecto a los objetivos, es decir a la relación entre actividad y conducta deseada. Una actividad es válida en la medida en que posibilite un cambio de conducta, o mejora personal, del sujeto en la dirección de algún objetivo ("validez" no es lo mismo que "valiosa"). o Comprensividad. También en relación con los objetivos. Se refiere a si la actividad los recoge en toda su amplitud, tanto a nivel de cada objetivo, como del conjunto de todos ellos. Hay que proveer a los Voluntarios tantos tipos de experiencias cuántas áreas de desarrollo se intenten potenciar (información, habilidades intelectuales, habilidades sociales, destrezas motoras, creencias, actitudes, valores, etc.). o Variedad. Esta es necesaria porque existen diversos tipos de aprendizaje y está en función del criterio anterior. o Adecuación. Se refiere a la adaptación a las diversas fases del desarrollo y niveles madurativos del sujeto.

Seguimos un procedimiento, entendido como un conjunto de acciones ordenadas, orientadas a la consecución de una meta. Trabajar los procedimientos significa desvelar la capacidad de saber hacer, de saber actuar de manera eficaz.

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El contenido del procedimiento implica saber hacer, aplicar, actuar y conecta eficazmente los conocimientos que uno ha adquirido. En el concepto de procedimiento caben las habilidades, estrategias, destrezas y técnicas y métodos. Entre los procedimientos y estrategias cognitivas están: habilidades en la búsqueda de información, habilidad cognitiva, habilidades creativas, habilidades artísticas, habilidades de comunicación, habilidades metacognitivas. Los contenidos procedimentales hacen referencia a formas de actuar y de resolver tareas, hace referencia a las actuaciones para llegar a los objetos o metas, para conseguir nuevos aprendizajes. Aprender procedimientos es fundamentalmente aprender a saber hacer y saber usarlos y aplicarlos a otras situaciones. En el hecho de asumir una metodología, no hemos descuidado “El Sistema Preventivo”, puesto que es también una metodología pedagógica, caracterizada por la voluntad de estar entre los jóvenes, compartiendo su vida, en la acogida incondicional, en el criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien presente en todo joven, centrada en la razón, religión y bondad que se expresa como un amor educativo y en un ambiente positivo entretejido de relaciones personales. Creemos en la pedagogía del ambiente comunitario, que es la convicción profunda del espíritu salesiano que la formación se hace a través del ambiente y del clima que en él se respira; creemos en la pedagogía del compromiso y de la implicación con la propia realidad cultural, social y eclesial. Creemos en la pedagogía del acompañamiento personal (se le ofrece al joven una propuesta de acompañamiento), hecha de acogida, de disponibilidad y de amistad. El aprendizaje es cooperativo, ya que interactúan acompañante y voluntario, y “cooperar” es obrar justamente con otro u otros para conseguir una misma meta. Este tipo de aprendizaje cooperativo se opone a la competición y al individualismo. El aprendizaje cooperativo es una forma de trabajo que se enmarca dentro de las distintas formas de trabajo en grupo. Se caracteriza como una metodología activa y experiencial dentro de un modelo interaccionista de enseñanza/aprendizaje.

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METODOLOGÍA ¡OYE!

¡MIRA!

Observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros.

Estar atento, abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar. Es el momento de la

iluminación.

¡VIVE!

¡MUEVETE!

Celebrar con alegría los compromisos asumidos, es un espacio para compartirlo en comunidad

Dejar de hablar tanto y decidir a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad.

Evalúa: Es momento de sintetizar las vivencias, los contenidos del mensaje.

¡REVISA!

Esta metodología esta sacada del: I Congreso Nacional Juvenil, Vocacional y Misionero. TEXTO BASE. (Guayaquil del 1 al 5 de agosto del 2000)

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CUALIDADES DEL ACOMPAÑANTE Dado que la figura del acompañante juega un rol tan relevante, importa mucho seleccionarlo con inteligencia y sensibilidad. En general, debiera de reunir estas cualidades: a) Experiencia de la vida: sobre todo en el campo de la confrontación con situaciones alternativas, ante las cuales él mismo haya tenido que elegir como cristiano. Personas espirituales y expertas existencialmente. b) Cristianamente madura: se supone que tiene una suficiente formación teológico/espiritual, pero fundamentalmente interesa que haya asimilado el evangelio, la persona de Jesucristo y el encarnacionismo como forma de estar en el mundo de manera evangelizadora. La madurez cristiana implica ser inasequible al escándalo, al desaliento y al desconcierto. Más que grandes teólogos/espirituales pero expertos vivenciadores del evangelio. c) Capaz de cercanía: es conveniente que entre el acompañante y el acompañado (persona siempre, pero individual o grupal), se pueda establecer una relación de empatía, cordialidad y confianza, como entre amigos, sin que esto signifique abdicación alguna de su competencia. Nada de personas superinteligentes pero inexpertas en la relación con el otro. En el caso de un acompañamiento grupal, la cercanía se traduce en capacidad de aglutinar al grupo, convirtiéndolo en un solo conjunto discerniente. Rara y necesaria cualidad. d) Autoridad moral: como lo que está en juego es determinarse por algo importante en la vida, si el acompañante no goza de autoridad moral, el acompañamiento prescindirá de sus insinuaciones, sugerencias y cualquier tipo de colaboración, aunque no llegue a confesárselo. Sin hablar en absoluto de superioridad, se precisa esa autoridad moral que produce respeto, connivencia y, en definitiva, una libre obediencia en momentos puntuales. Nada de acompañantes impuestos pero no reconocidos como tales y sí de acompañantes con la mayor autoridad moral posible. Esta cualidad es clave. e) Técnicamente bien formado: si el discernimiento es un arte necesitará de su correspondiente artificio: solamente en este sentido escribimos sobre su capacidad técnica, entendiendo por capacidad técnica estar en posesión de las necesarias estrategias humanas y cristianas, además de carismáticas, para conducir el proceso de discernimiento. Nada de acompañantes teóricos pero inexpertos en Ia aplicación práctica de la teoría. f) Conocedor del carisma subyacente: cualquier cristiano goza de su propio don espiritual, que llamamos carisma y que se define en el conjunto del Pueblo de Dios en derechos y deberes. El buen acompañante deberá contar con un conocimiento suficiente del carisma del acompañado (individual o grupal), puesto que los referentes de todo discernimiento son: evangelio de Jesucristo, tradición eclesial, situación de encarnamiento y espíritu carismático, determinando este cuadro referente de la configuración última de la personalidad del sujeto discerniente. No son lo mismo el carisma sacerdotal, el carisma matrimonial, el carisma laical, el carisma episcopal, el carisma en vida religiosa y cuantos pueda suscitar el Espíritu Santo en la Iglesia. Nada de acompañantes genéricos pero carismáticamente ignorantes, porque pueden conducir a desastres llamativos en la elección.

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g) Paciente y decidido: ya hemos dicho que el acompañante no debe caer en cualquier tipo de dirigismo, sustituyéndose a la libertad de conciencia y de elección del sujeto, pero sí deberá conjugar una infinita paciencia para no precipitar las cosas y relevante capacidad de decisión para marcar pautas temporales sensatas, animar a saltar sobre obstáculos que parezcan insalvables y dar por finalizada la elección en el momento que le parezca más oportuno. Si el sujeto discerniente no descubre en el acompañante una personalidad paciente pero decidida, aquella autoridad moral antes citada perderá toda relevancia. Nada de acompañantes cercanos pero inexpertos en paciencia y decisión. h) Cotidiano o alternativo: alcanzamos una cuestión muy debatida, pero que el acompañado (individual o grupal) deberá concretar en pausada determinación. Suponiendo que el sujeto discerniente tenga un acompañante estable (que es lo más congruente), según la materia de discernimiento, su propia situación anímica y, sobre todo, la relación establecida con su acompañante cotidiano, optará por realizar el discernimiento con este mismo o, por el contrario, recurrir a otro distinto. No se pone en cuestión la capacidad del acompañante cotidiano, pero se sugiere la oportunidad, según el caso, de abrirse a la posibilidad de una alternativa coyuntural.

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GLOSARIO Ad hoc:

Adverbio del latín que se aplica a lo que se dice o hace solo para un fin determinado.

Alianza:

Conexión o parentesco contraído por casamiento.

Arquidiócesis:

Es el conjunto de Diócesis.

C:

Constituciones Salesianas.

CA:

Centesimus Annus

CAM 2:

2º Congreso Americano Misionero.

CEP:

Comunidad Educativo Pastoral.

CIC:

Código del Derecho Canónico.

COMLA 7:

7º Congreso Misionero Latinoamericano.

Concilio:

Junta o congreso de los Obispos y otros eclesiásticos de la Iglesia Católica, o de parte de ella, para deliberar y decidir sobre las materias de dogmas y de disciplina.

Currículum Vitae:

Relación de los títulos, honores, cargos, trabajos realizados, datos biográficos, etc., que califican a una persona.

Diocesano:

Es un sacerdote que esta bajo la dirección de un Obispo.

DSI:

Doctrina Social de la Iglesia.

Familia Salesiana: Don Bosco con el fin de “salvar a la juventud” ideó un gran movimiento (Bienhechores, colaboradores-sacerdotes y seglares-, alumnos, antiguos alumnos, amigos, padres de familia, asistentes a los oratorios, parroquias y campamentos…) que se forma parte de esta familia por medio de grupos constituidos, es decir, que han obtenido el reconocimiento oficial del Rector Mayor. LE:

Laborem exercen

MM:

Mater et Magistra

OA:

Octogesima Adveniens

Oratorio:

El Oratorio es casa que acoge, parroquia que Evangeliza, escuela que encamina hacia la vida y patio donde se comparte la amistad y la alegría. Es según las Constituciones Salesianas, criterio permanente de discernimiento y renovación de toda actividad y obra.

Pneumatológica:

Referente al Espíritu Santo.

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PP:

Populorum Progessio

Presbítero:

Sacerdote.

QA:

Quadragesimo Anno

Ratio:

(Ratio Fundamentalis Institutionis et Studiorum) Criterios y Normas de Discernimiento Vocacional Salesiano.

RN:

Rerum Novarum.

Sínodo:

Concilio de los Obispos.

Sistema Preventivo: El Sistema Preventivo es una concepción educativa inspirada y fundamentada en una amistad constructiva entre el educador y el joven, basada en un amor sincero y personal, que se manifiesta y que se siente, que se traduce en compañía, diálogo, esperanza, confianza, trabajo educativo incansable y respeto. SRS:

Sollicitudo Rei Sociales.

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MATERIALES Etapas

Material

Recursos

ETAPA 1 C: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL. p. 39

Audio: Oración por la Familia.

Grabadora o computadora.

ETAPA 3: GRUPO DE JÓVENES FORMADORES DE NUEVOS VOLUNTARI@S p. 72

Audio: Canción Sueña.

Grabadora o computadora.

ETAPA 4 A: MILITANCIA p. 79

Audio: PADRE NUESTRO.

Grabadora o computadora.

ETAPA 4 C: MILITANCIA p. 91

Video: 25 años de Democracia

TV. con DVD.

ETAPA 4 D: MILITANCIA p. 92

Proyección del audiovisual: “Qué es comprometerse” (Sonoviso, del Perú)

Computadora.

o bien la película “Cadena de favores”, Madre Teresa de Calcuta.

TV. con DVD.

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Objetivo:

Decidir por una carrera profesional que permita ser un agente de cambio de la sociedad y miembro útil de la misma.

Reto: Optar por una carrera. Tiempo: Al finalizar el Voluntariado. Duración: Hasta que opte por un estado de vida. Contenido: Carrera profesional. Destrezas: El o la joven se decida por una carrera. Servicios: Estudiar una carrera en la Universidad.

Si crees que la educación es cara, ¡Imagínate la ignorancia!

FACTORES QUE DETERMINAN UNA CARRERA: 1. 2. 3. 4.

El factor económico. La familia. Fijarse metas. La orientación profesional.

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La tarea de la universidad3 Escogiendo Carrera Los problemas que deben enfrentar los estudiantes al ingresar en la universidad son principalmente estos: incertidumbre en la elección de una profesión, dificultad de los cursos y escaso hábito de estudio. Esta es la opinión de un universitario al que se le preguntó sobre las dificultades al comenzar su carrera. Además, para adecuarse a las exigencias de la educación universitaria, agregó, se sumaron las deficiencias personales y otros obstáculos: compaginar estudio y trabajo, actividades extraacadémicas, responsabilidades e intereses que distraen, dificultades al decidir o establecer prioridades y superar la escasez de tiempo. Sin embargo, esas también son las dificultades de los profesionales en su vida activa. "Creando con antelación esas condiciones reales, la universidad hace un servicio a la preparación de los estudiantes para el mundo del trabajo más eficaz de lo que ellos mismos llegan a pensar. La educación universitaria constituye, en sentido real, el primer "trabajo importante", señaló el estudiante.

¡A investigar! "Un profesor puede decir que ha conseguido enseñar si al mismo tiempo él ha aprendido. Y los alumnos se inician en la investigación universitaria aprendiendo a pensar", escribió el profesor José María Ortiz en “Una comunidad de personas y de saberes”. La selección del tema a estudiar, la bibliografía, la exposición y discusión de la parte correspondiente a cada uno, la redacción de un primer texto, la inclusión de sugerencias posteriores, son, para Ortiz, una excelente forma de aprender a investigar. "Después viene la puesta en común de diversos trabajos de áreas similares. Y siempre bajo un estilo de respeto a las aportaciones de los demás, quienes tienen tanto que decir -por lo menos- como uno mismo". Y destaca los siguientes aspectos: La universidad no solo tiene el deber de contribuir a la investigación, sino también el de formar a los investigadores, al preparar personas capaces de desarrollar un servicio a la sociedad a la altura de las exigencias modernas. Su función de integrar la ciencia con los valores fundamentales del espíritu humano es, por tanto, esencial y será garantizada si se puede contar con jóvenes dispuestos a aceptar el desafío de la formación integral.

3

http://www.conesup.net/conesup/

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El universitario es aquel que todavía no ha entrado en el juego social, pero se prepara intensamente para irrumpir con sus invenciones, con sus renovadoras aportaciones al saber. No entiende la verdad como algo meramente conceptual, teórico: la verdad es vital, y, por eso, la universidad, más que ofrecer soluciones concretas debe procurar formar actitudes.

Hacer pensar "Hacer pensar suele ir unido a la capacidad de hacer buenas preguntas y de saber buscar respuestas. Se trata de aprender que, aunque muchas respuestas han fracasado, eso no significa que hayan dejado de existir las preguntas, y que las respuestas solo sirven cuando han sido pensadas, asimiladas", explica el profesor Ortiz. Pensar, aprender, está muy lejos de un mero recibir, porque lo que convierte un conocimiento en algo de nuestra propiedad es el esfuerzo por aferrarlo; sin ese esfuerzo la asimilación no es mayor al hecho de escribir frases sobre el agua. Pero tampoco se puede aprender a pensar sin más, dice Ortiz, sin unos contenidos, el perenne buscar y vagar sin contenido vacía la cabeza, es tan absurdo como pretender construir mesas, pero no una mesa. Una de las actitudes más características del espíritu universitario es la curiosidad, el no dar por supuestas las cosas, el no quedarse como encantado ante una cadena necesaria de acontecimientos. Todo universitario busca el porqué, la raíz: se pregunta y da vueltas a las cosas. En los años universitarios, profesores y alumnos aprenden que detrás de todo el conocimiento hay siempre personas de carne y hueso, seres reales, vidas. Uno de los grandes retos de la vida universitaria es el trabajo en equipo: enseñar aprendiendo, enseñar a aprender, enseñar a pensar. La universidad es el lugar más adecuado para convertir en realidad todas las esperanzas de cambio, porque es el lugar donde puede amarse -admirarsedesinteresadamente la verdad. Tiene como misión ser fermento de la sociedad en la que vive: esa es su esfera de actuación, su libertad, su independencia, su autonomía.

Saber servir El trabajo es la actividad de carácter físico o intelectual dirigida a la consecución de un resultado que realiza la persona y realiza a la persona. Es condición esencial de la felicidad del ser humano. Un trabajo bien hecho manifiesta la perfección de la persona y a la vez la mejora porque lleva consigo el ejercicio de hábitos, la práctica de valores. El valor del trabajo no radica tanto en lo que se hace sino en el cómo se hace. La educación es un proceso que busca cambiar en las personas sus conocimientos, sus actitudes y sus hábitos. El estudio es un hábito que pone a funcionar la capacidad de pensar, analizar y solucionar los problemas, de comprender las consecuencias de una decisión, traer a la memoria un caso similar para aprovechar la experiencia y resolver un asunto, asociar y sacar conclusiones. Al estudio se le opone la pasividad, la inercia, la pereza que lleva a hacer mecánicamente las tareas. La persona se realiza poniendo en juego lo mejor de sí misma, tanto en racionalizar el servicio para hacerlo técnicamente bien, como en la ilusión por demostrar cariño y respeto hacia las personas a las que va dirigido ese trabajo.

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La formación humana puede considerarse como desarrollo de los hábitos más básicos: laboriosidad, lealtad, honradez, estudio, generosidad, los que se ejercitan en medio de las tareas que lleva a cabo la persona. Esa formación también incluye el modo de comportarse: dominio de carácter, normas de educación como la cortesía y otros aspectos. Todo trabajo honrado es digno, y quien lo efectúe merece respeto y buen trato. La capacidad de servir engrandece a la persona.

¿QUE ESTUDIAR EN LA UNIVERSIDAD?4 La Sociedad en crisis se refleja en una educación en crisis detectándose varios problemas. La educación no se adapta a las necesidades de la postmodernidad, se debe formar con generalización y no con especialización; por otro lado, la baja calidad de la educación, siendo un problema que no se enseña a los estudiantes a desarrollar al máximo su potencialidad. Como también que el Estado designa el presupuesto menor que el estipulado en la ley del 30 por ciento, además los jóvenes tienen "la idea de estudiar una carrera que sea corta y rentable" Para seguir una carrera se sugiere poseer perfiles o características, así tenemos: o Para seguir: Artes plásticas, antropología, comunicación. Derecho, FilosofíaSociología, Sicología, Literatura, Teatro, debes poseer, gran comprensión verbal, gusto por la lectura, buen manejo de la relaciones humanas, gran capacidad de abstracción, análisis y síntesis. o Para estudiar: Biología pura. Biología Marina, Enfermería, Educación Física, Medicina, Nutrición, Ingeniería de Alimentos, Ingeniería Forestal, Sicología Clínica, Química Industrial, Tecnología Textil, Zootecnia, debes poseer gran desarrollo de los órganos de los sentidos, buena percepción olfativa, buena discriminación gustativa, táctil y de olores, buena coordinación óculo manual. o Para estudiar: Informática ya sea Tecnologías o Ingeniería en programación o mantenimiento en Computadoras debes poseer alta aptitud intelectual-espacia ser súper ordenado y persistente. o Para estudiar: Secretariado, Ingeniería Comercial, Comercio Exterior, Teatro, Idiomas, Auditoria, Contabilidad, Mercadotecnia, debes tener una buena aptitud intelectual, escribir a una gran velocidad, ser muy ordenado y sociable. o Para estudiar: Arquitectura, Estadística y Banca, Diseño de Interiores, Electrónica, Administración y Finanzas, Ingeniería Civil, Ingeniería Mecánica, Geología, Carreras Militares, debes poseer alta aptitud Matemática, buen razonamiento numérico te debe gustar el dibujo y una agudeza visual muy buena.

4

MENA, Carmen Benalcázar. “Hacia la excelencia profesional”. Orientación profesional. PH. Ediciones. Tercera edición. Quito, 2.003. pp. 60

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Autoexamen Piensa un minuto en esto: no porque cuestes con un interés muy fuerte por una carrera, ello te asegura el éxito en dicho campo; incluso, aunque tengas plena seguridad sobre tu vocación, nunca está de más hacer una prueba para garantizar que esa sea la elección correcta. El primer paso para tener éxito es que conciencies que se trata de una decisión muy importante en tu vida. Entonces, para tomar la correcta, tienes que analizar tres aspectos: tus intereses (cosas que te gusta hacer), tus aptitudes (cosas que puedes hacer bien) y buscar información sobre las diferentes carreras. "Uno de los momentos más importantes para los jóvenes es cuando llega la hora de la escogencia de carrera. Muchas pueden ser las consecuencias negativas de una decisión equivocada". Por esta razón, debes tomarte el tiempo necesario para pensar en varios factores: unos relacionados con vos mismo, otros con tu realidad, y el último con las oportunidades educativas. Puedes empezar por hacerte varias preguntas claves:

¿Qué actividades prefieres hacer? ¿Cuáles actividades haces bien y cuáles no? ¿Cuál es tu forma de ser? ¿Qué cosas podrías hacer que te harían sentir bien? ¿Cuál es la razón que tienes para seguir una carrera en la Universidad? ¿A quiénes consideras importantes para tomar en cuenta a la hora de elegir la carrera? ¿Te sientes presionado por tus padres, amigos o familiares? ¿En cuáles universidades se ofrecen las carreras de tu interés? ¿Cuáles son los requisitos de ingreso y los costos? ¿Qué servicios estudiantiles te pueden ayudar en los estudios?

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La respuesta a estas preguntas te ayudará a realizar un adecuado proyecto vocacional, que no es otra cosa que la gama de expectativas y planes que conforman lo que somos y lo que queremos ser. Otra forma de centrar tus intereses puede ser el confeccionar una lista con todas las carreras que te ofrecen y empezar a tachar las que crees que definitivamente no te interesa seguir y escribir por qué no las estudiarías. También te puede ayudar el hablar con profesionales que ya estén involucrados en el ambiente; que te cuenten lo positivo y negativo de la profesión, los pros y los contras. Cada universidad exige requisitos generales y específicos. Es por ello que el interesado busque información y sobre todo tenga un contacto directo con la Universidad a la que pretende ingresar.

Entre los requisitos generales están: Solicitud de admisión. Partida de nacimiento actualizada. Título de bachiller. Acta de grado. Cédula de ciudadanía. Libreta militar (para varones). Certificado de votación. Fotografías tamaño carné. Compra de derechos proporcionados en cada universidad. Certificado médico. o Récord policial. o o o o o o o o o o

Directorio temático de carreras Escoja la temática de acuerdo a sus preferencias, cada link llevará a una lista de carreras con la nómina de las universidades en las que se imparten. Con un clic en el centro educativo, usted podrá acceder a más información sobre el establecimiento requerido. Para obtener mayor información acerca de las carreras, por favor comunicarse a las universidades en que se dicta.

Administración & Economía Agro & animales Artes Carreras artesanales Automotriz Computación y Sistemas Comunicación y Periodismo

Construcción & Arquitectura Deportes Diseño & Dibujo Educación Electricidad e Industrias Electrónica & Telecomunicaciones Gastronomía & Alimentos 21

Idioma Jurisprudencia Mar & Puerto Matemáticas Medicina & Enfermería Medio Ambiente Minerales & tierras

Música Publicidad Química & Farmacia Secretariado Sociales Turismo

El país en cada provincia cuenta con una Universidad revisa si existe la carrera que tú deseas emprender y ten presente los elementos antes mencionados.

Ubicación de Universidades por Área Geográfica5

5

http://www.conesup.net/conesup/

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REGION COSTA - NORTE ESMERALDAS UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD TECNICA DE ESMERALDAS

Esmeraldas

MANABI UNIVERSIDAD

LUGAR

ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA AGROPECUARIA DE MANABI

Calceta

UNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABI

Manabí

UNIVERSIDAD LAICA ELOY ALFARO DE MANABI

Manta

UNIVERSIDAD PARTICULAR SAN GREGORIO DE PORTOVIEJO

Portoviejo

UNIVERSIDAD TECNICA DE MANABI

Portoviejo

REGION COSTA - SUR GUAYAS

UNIVERSIDAD

LUGAR

ESCUELA POLITECNICA DEL LITORAL

Guayaquil

UNIVERSIDAD AGRARIA DEL ECUADOR

Guayaquil

UNIVERSIDAD CASA GRANDE

Guayaquil

UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL

Guayaquil

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

Guayaquil

UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGRO

Milagro

UNIVERSIDAD ESTATAL PENINSULA DE SANTA ELENA

La Libertad

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL JEFFERSON

Guayaquil

UNIVERSIDAD LAICA VICENTE ROCAFUERTE

Guayaquil

UNIVERSIDAD METROPOLITANA

Guayaquil

UNIVERSIDAD PARTICULAR DE ESPECIALIDADES ESPIRITU SANTO

Guayaquil

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EMPRESARIAL DE GUAYAQUIL

Guayaquil

EL ORO

UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD TECNICA DE MACHALA

Machala

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA SAN ANTONIO DE MACHALA

Machala

LOS RIOS

UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD TECNICA DE BABAHOYO

Babahoyo

UNIVERSIDAD TECNICA ESTATAL DE QUEVEDO

Quevedo

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SIERRA NORTE IMBABURA

UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD DE OTAVALO

Otavalo

UNIVERSIDAD TECNICA DEL NORTE

Ibarra

PICHINCHA

UNIVERSIDAD

LUGAR

ESCUELA POLITECNICA DEL EJERCITO

Sangolqui

ESCUELA POLITECNICA JAVERIANA DEL ECUADOR

Quito

ESCUELA POLITECNICA NACIONAL

Quito

FACULTAD LATINOAMERICA DE CIENCIAS SOCIALES SEDE ECUADOR

Quito

INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS

Quito

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR

Quito

UNIVERSIDAD ALFREDO PEREZ GUERRERO

Quito

UNIVERSIDAD ANDINA SIMON BOLIVAR SEDE ECUADOR

Quito

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE QUITO

Quito

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Quito

UNIVERSIDAD CRISTIANA LATINOAMERICANA

Quito

UNIVERSIDAD DE ESPECIALIDADES TURÍSTICAS

Quito

UNIVERSIDAD DE LAS AMERICAS

Quito

UNIVERSIDAD DEL PACIFICO ESCUELA DE NEGOCIOS

Quito

UNIVERSIDAD EQUATORIALIS

Quito

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR

Quito

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL SEK

Quito

UNIVERSIDAD SAN FRANCISCO DE QUITO

Quito

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA AMERICA

Quito

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA EQUINOCCIAL

Quito

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA ISRAEL

Quito

REGION SIERRA - CENTRO COTOPAXI UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD TECNICA DE COTOPAXI

Latacunga

TUNGURAHUA UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA (Sede Ambato)

Ambato

UNIVERSIDAD REGIONAL AUTONOMA DE LOS ANDES

Ambato

UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO

Ambato

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA INDOAMERICA

Ambato

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BOLIVAR UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD ESTATAL DE BOLIVAR

Guaranda

CHIMBORAZO UNIVERSIDAD

LUGAR

ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZO

Riobamba

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

Riobamba

REGION SIERRA - SUR CAÑAR

UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE CIENCIAS AMBIENTALES JOSE PERALTA

Azogues

CUENCA

UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD CATOLICA DE CUENCA

Cuenca

UNIVERSIDAD DE CUENCA

Cuenca

UNIVERSIDAD DEL AZUAY

Cuenca

UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA

Cuenca

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA AMERICA

Cuenca

LOJA

UNIVERSIDAD

LUGAR

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA

Loja

UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

Loja

REGION AMAZONICA NAPO UNIVERSIDAD

LUGAR

ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA ECOLOGICA AMAZONICA

Tena

PASTAZA UNIVERSIDAD UNIVERSIDAD ESTATAL AMAZONICA

LUGAR Puyo

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Objetivo: Capacitar al joven

en la búsqueda de un trabajo.

Reto: Optar por un trabajo. Tiempo: Al finalizar el Voluntariado. Duración: Lo que dure la carrera. Contenido: Buscando trabajo. Destrezas: El o la joven optará por un trabajo. Servicios: Se ubicará en un trabajo.

Buscando trabajo ¿Sabes que encontrar trabajo es un trabajo en sí? hay que dedicarle tiempo y esfuerzo, ser constante y no desanimarse en el intento. Aunque te parezca una obviedad, tendrás que tener un alto grado de conocimiento de lo que quieres conseguir, donde lo puedes encontrar, y como vas a hacer para encontrarlo. Es importante que conozcas en que tipo de trabajo encajas plenamente de acuerdo a tu formación y habilidades personales. Por todo ello necesitarás crear un proyecto profesional y nosotros te ayudaremos a crearlo. Llegamos al momento en el que hemos de tomar la decisión de seguir adelante en nuestro proceso de búsqueda de un nuevo horizonte profesional. 1. Identificación del empleo a conseguir

• •

¿Hacia qué tipo de empleo me quiero dirigir? ¿Cuál es mi perfil profesional?

2. Análisis de los requerimientos para el puesto

•

Cuando nos decidimos a aspirar a un determinado puesto de trabajo, debemos analizar minuciosamente los requerimientos del mismo.

26

3. Ajustar el perfil profesional al puesto seleccionado. Una vez que hemos analizado tanto el puesto que nos interesa como nuestras características personales y profesionales, hemos de comparar los resultados y analizar hasta qué punto el empleo que nos interesa se ajusta a nuestro perfil.

Hay que tener presente dos aspectos importantes: el currículum y la entrevista. Te ofrecemos dos pistas6:

1) ESTRUCTURA Y CONTENIDOS DE UN CURRÍCULUM •

Un currículum no debe ser demasiado extenso, tiene que ir mecanografiado, estructurado, es importante fecharlo, y el papel utilizado es deseable que sea de buena calidad. •

Debe contener los siguientes datos: o

Datos personales Objetivo

o

Formación académica

o

Formación complementaria

o

Idiomas

o

Experiencia profesional

o

Logros, etc

Datos personales Nombre y apellidos, dirección completa, teléfono (podremos anotar el teléfono del trabajo pero advirtiéndolo), dirección de correo electrónico… Objetivo Sector económico y puesto al que aspiras, tiene que encajar con el interlocutor al que diriges el currículum. Formación académica Siempre se reflejan los de mayor rango, entendiendo que un Master tienen que aparecer en primer lugar por encima de la carrera universitaria. Seguiremos el mismo criterio o secuencia: fecha inicio/ fin, título, centro, ciudad.

6

http://www.madrimasd.org/RecursosHumanos/ServicioEstrategiaProfesional/ManualOrientacionProfesio nal/

27

Formación complementaria Incorporaremos aquellos cursos que pensemos pueden ser importantes para el puesto de trabajo que buscamos, en este punto podemos añadir participación en seminarios, jornadas… Si es posible se pondrá la duración en horas. Lo situaremos en orden inverso a su realización. Idiomas Deberemos anotar donde hemos aprendido ese idioma, academias, escuelas oficiales, o países de habla del idioma. Se hará referencia a los niveles específicos escrito/ redacción; oral/ comprensión. Experiencia profesional Fechas de inicio y fin de cada una de las empresas y las correspondientes etapas profesionales dentro de las mismas. Es importante detallas las funciones que tienes o has tenido en cada puesto, pero no solo limitándose a las responsabilidades de ejecución, es importante además incorporar las de gestión y diseño. Logros Es tu participación real en el negocio, lo que has hecho dentro de cada uno de tus trabajos siguiendo los criterios, resultados frente a objetivos, ratios de mejora de incidencias, participación en proyectos nacionales e internacionales reconocidos interna o externamente en el sector industria o responsabilidad, felicitaciones internas de la empresa, felicitaciones externas. Publicaciones En los perfiles de investigación, es muy fácil que se tengan o se hayan realizado publicaciones, se deben anotar según los criterios de realización, contenidos… Otros datos de interés Es un apartado opcional, podemos incluir datos que difícilmente se pueden encuadrar en anteriores apartados. Pueden ser aspectos como movilidad geográfica, si tenemos carnet de conducir y categoría, si pertenecemos a alguna asociación, estado civil…

2) LA ENTREVISTA. La preparación de la entrevista es fundamental, ya que ésta es una fase decisiva del proceso de selección de personal. La entrevista se establecerá un dialogo con uno o varios entrevistadores. Ellos observarán si el candidato encaja en puesto que ofrece a través de:

El entrevistado por su por su parte deberá:

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Demostrar que es la persona más adecuada para desempeñar ese puesto Averiguar información sobre la empresa y el puesto Obtener el puesto

Fases de la entrevista

Presentación y saludo Es un breve período en el cual el entrevistador/a intentará “romper el hielo” y establecer un clima agradable para establecer la comunicación

Objetivos El entrevistador/a pasará a definir el objetivo de la entrevista para facilitar que el entrevistado se sitúe.

Preguntas Es la parte más importante y de mayor duración de la entrevista. El entrevistador/a tratará de detectar si el candidato al puesto sabe, quiere y puede desempeñar eficazmente el trabajo. En esta parte se formularán preguntas sobre formación, experiencia profesional, intereses, características personales, cualidades, etc.

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Tenga cuidado con sus gestos: Indica… Unir la punta de los dedos

Confianza

Acariciarse la barbilla

Reflexión

Mirar de reojo

Recelo

Los brazos cruzados

Actitud defensiva

Los puños cerrados

Agresividad

La cabeza apoyada en el brazo, los bostezos y la mirada perdida

Desinterés

Sentarse enfrente del entrevistador

Agresividad

Desviar la mirada hacia abajo

Inseguridad

Cuidarse en el modo de sentarse:

La postura correcta es apoyarse en el respaldo de la silla, sin inclinarse hacia delante No tener nada en las manos, ya que de lo contrario y debido a la cierta tensión de la situación, se tenderá a moverlo constantemente y a repiquetear en la mesa con el objeto La gesticulación hay que mantenerla en un punto medio: tan perjudicial es mantener una postura rígida, como no parar de realizar todo tipo de movimientos.

Cuando la entrevista está llegando a su fin, el entrevistador normalmente da la posibilidad al entrevistado de realizar alguna pregunta. Es un momento importante, las preguntas deberían tener relación con el puesto: posición del departamento en el organigrama general de la empresa, dependencia jerárquica y funcional, funciones, etc. También habla mucho a favor del candidato interesarse por el paso siguiente del proceso de selección, cuánto tiempo tardaran en ponerse en contacto, etc. Resaltar

Evitar

Buena apariencia:

• • • •

aspecto cuidado y agradable ropa adecuada a las circunstancias no llevar ropa llamativa no usar perfumes

Imagen sucia o desaliñada

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fuertes Denotar interés por el puesto

Fumar en la entrevista

Mantener una actitud positiva y de entusiasmo

Realizar críticas negativas

Demostrar buenas aptitudes para la comunicación

Pasividad o falta de Interés

Ser natural

Atención excesiva en el salario o en las vacaciones

Mostrar seguridad en uno mismo

Excesiva ambición o prepotencia Agresividad

Para buscar empleo hay tres fases estratégicas:

Definir lo que se quiere Informarse Hacerse publicidad

Definir lo que se quiere En primer lugar debes decidir algunas cosas previas que dirigirán toda tu búsqueda posterior. ¿Buscas alguien que te ofrezca un trabajo o quieres crearte tu propio puesto? ¿En qué sector económico quieres trabajar ¿A qué puesto de trabajo aspiras dentro de este sector económico o profesional? ¿Qué consideras como mínimos imprescindibles en cuanto a retribuciones y otras condiciones de trabajo? ¿Tienes movilidad geográfica o te limitas a una localidad concreta?

Informarse Una vez que has decidido esto debes reunir la mayor cantidad de información posible.

31

En primer lugar sobre el mercado de trabajo. Es decir tienes que saber a quién quieres ofrecerte, qué tipo de empresa puede necesitar tus servicios, qué tipo de contratación pueden ofrecerte, etc. En segundo lugar y aunque te parezca extraño es muy importante que reúnas información sobre ti mismo. Esto quiere decir que debes ser capaz de definirte delante de otras personas. Es importante conocer tus puntos fuertes y débiles de uno. Es bastante habitual que las personas tengamos una imagen de nosotros mismos que no sea exactamente igual a la que tienen las personas que nos rodean. En este sentido es interesante que intentes conocer la opinión que sobre ti tienen otras personas cercanas a ti, tanto compañeros como profesores (acompañante, confesor,...) o familiares ya que seguro que te indican virtudes y defectos que tú mismo no conocías. Es mejor que te lo diga alguien que te aprecia a que te enfrentes a situaciones que pensabas que podías afrontar y que no sea así.

Hacerse publicidad Ahora estas en condiciones de iniciar la búsqueda de empleo.

FILOSOFIA DEL TRABAJO “TRABAJAR O MORIR” ES EL MANDATO DE LA NATURALEZA Felices los que sientan la alegría del TRABAJO.

¿TRABAJAS? Eso es lo que hacen todos; y es un valor distinto en cada hombre. TRABAJA MUCHO, Porque EL TRABAJO engrandece dignifica y desaloja los malos recuerdos. SI ERES RICO…………………………………………………..…………………TRABAJA SI ERES POBRE…..………………………………………………………………TRABAJA SI ERES FELIZ…………………………………………………… ………………TRABAJA SI FLAQUEA TU FE……………………………………………………………… TRABAJA SI VIENEN DESENGAÑOS…………………………………….........................TRABAJA SI SE DESBARATAN TUS SUEÑOS…………………………........................ TRABAJA NO IMPORTA CUAL SEA TU PROBLEMA…………………………………….TRABAJA El “TRABAJO” es el Medicamento material más eficaz que se conoce.

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Cura las afecciones Mentales al igual que las Físicas. Si a pesar de haber puesto el Máximo de Empeño, ves desmoronar Tu Obra, no te rindas; Vuelve a comenzar Otra Vez.

EL GRAN JEFE

Es bueno que revises tus habilidades y capacidades, entre las que más se destacan están

o o o o o o o o o o o o o

Capacidad para relacionarse Saber comunicar. Capacidad para las relaciones personales Voluntad de acatar normativas Adaptabilidad al puesto de trabajo Puntualidad Conocimiento de la dinámica y vida de la empresa Lealtad Autodisciplina Eficiencia Preparación flexible, en capacidades técnicas y de gestión Capacidad de solucionar problemas Nuevas tecnologías Movilidad laboral

Aquí tienes unos pasos que debes dar a partir de ahora hasta que logres tu objetivo.

Examina el mercado de trabajo. Busca el sector que más posibilidades te ofrezca. Selecciona las empresas que más te atraen. Haz una lista de lugares y bolsas de trabajo existentes donde mandar el Curriculum Vitae.

Haz un balance personal. Autoevalúate. Autovalórate. Fíjate un objetivo profesional. Márcate metas realistas. Elabora un Curriculum Vitae atractivo y convincente que te abra las puertas de la entrevista.

Difunde tu Curriculum.

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Forma una red de contactos y de información. Prepara las pruebas que te puedan poner a lo largo del proceso de selección. Planifica minuciosamente la entrevista. Autocríticate después de cada actuación.

Objetivo: Planificar un estilo de vida en pareja. Reto: Optar por estilo de Vida: matrimonial. Tiempo: Terminado el Voluntariado. Duración: Hasta que opte por este estado de vida. Contenido: El matrimonio. Destrezas: El o la joven con decisión libre optará por el camino que el Señor le llame.

Servicios.

Curso prematrimonial.

Vivir en el amor7 Autor: Desiderio Arrán, párroco de El Salvador Hoy quiero hablar sobre "el amor". El amor de amistad, el amor de los novios, de los esposos. Quiero contemplar a María en Caná de Galilea, pero también a María de José. ¿Qué sería de todos nosotros, si ahora nos arrancaran del corazón todos los sentimientos de amor? ¿Si ante un amigo o amiga nos mostráramos insensibles? ¿Si de repente ese enamoramiento que nos posee, desapareciera? ¿Si ante papá o mamá, si ante tu hijo o tu hija, no sintieras nada, absolutamente nada? ¿Qué sería de nosotros sin el amor? Ya puedo tener todas las cosas del mundo. Si no tengo amor, no soy nada. Hay gente, que renuncia al amor. Hay un sucedáneo de amor, pero que lleva en sí mismo el veneno de lo destructivo. Se llama a veces "hacer el amor"; pero no implica vivir el amor, vivir en el amor; hace funcionar el cuerpo, pero no el alma... A la larga, lo 7

http://ciudadredonda.org/iglesia/nazaret/fuencisla/dia22/dia22.htm

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que sienten es ese admirable mecanismo que el creador ha puesto en el mundo animal, pero no llegan a las experiencias más misteriosas de la vida: a vivir la experiencia de un solo corazón, una sola alma, una sola carne, todo en común. Jesús no fue enemigo del amor, ni del enamoramiento, ni del matrimonio. Tampoco María. Hay una tradición, la del evangelio de Juan, según la cual Jesús tomó como escenario de su primera actuación en público una fiesta de bodas. María, la madre de Jesús y sus parientes fueron a la boda con pleno derecho. Jesús, sin embargo, llevaba ya una vida independiente. No estaba en casa con su madre. Había escogido ya varios discípulos. Iba itinerante por Galilea. Pero le llegó a él una invitación para asistir a la boda y aceptó. Durante la boda faltó el vino. María le pidió a Jesús que actuara. Aunque puso algunas reticencias, manifestando que se había distanciado de su madre (¿qué hay entre ti y mi, mujer?), accedió y concedió a todos un excelente vino nuevo. La gente se preguntaba que "de dónde venía". Los discípulos, María y los parientes de Jesús comprendieron que venía de Dios. Contemplaron la gloria de Jesús y todos juntos lo siguieron hacia Cafarnaun. Este hecho nos permite contemplar hoy a María desde otra perspectiva: desde la perspectiva del matrimonio. María tenía experiencia del matrimonio judío. José le había sido dado por esposo. José era un hombre justo. Justo significa muchas cosas. Entre otras, que era el hombre justo para María, el hombre adecuado. Los dos fueron agraciados por diversas experiencias de Dios, que se traducen en apariciones de ángeles. María tuvo la experiencia de la Anunciación. José tuvo la experiencia del ángel del Señor en sueños. María dijo sí a la Palabra de Dios. José dijo sí al ángel que en sueños le pidió que aceptase a María por esposa. Quien unió a María y José como esposo y esposa fueron los ángeles de Dios, o dicho más teológicamente: fue Dios quien los unió. Y ellos se unieron en Dios, diciéndose mutuamente que "sí". José aceptó a María como ella era. José no puso reparos a la situación en que estaba: ya embarazada, sin haber intervenido él. Este gran hombre creyó que lo que sucedía en su novia era obra de Dios la respetó hasta el máximo. Conviene evocar la historia de amor entre María y José. Fueron dos personas extraordinarias, que reconocemos más por sus frutos que por conocimiento directo. La persona de Jesús no es el resultado de un ambiente hogareño complejo, problemático, desequilibrado. Todo lo contrario. Jesús no tuvo una psicología desequilibrada, ni afectada por problemas de relación. María y José lo iniciaron en la humanidad y le ofrecieron la iniciación necesaria para ser un varón de primera categoría. Cuando a Jesús le preguntaron que si era lícito el divorcio, Jesús respondió que lo que Dios ha unido no lo separe el hombre. O dicho de otra forma: que lo que Dios ha unido, que el hombre y la mujer lo cultiven para que dé fruto. María y José fueron unidos por Dios. Decía san Agustín: que las mejores amistades son aquellas que Dios aglutina. Dios sabe unir a las personas mejor que nadie. Dios hace surgir el fuego más apasionado que podemos imaginar entre las personas. Dios no es enemigo del amor, en ninguna de sus dimensiones: ni del amor de amistad, ni del amor de afecto, ni del amor erótico, ni del amor de caridad. Dios es Amor en toda su cuadrafonía. Cuando Dios concede amor, ese amor no pasa. Sólo es necesario que se cultive.

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Si tú recibes una precios y valiosísima semilla, quien te la regala puede decirte: es una semilla capaz de fructificar en un precioso e impresionante árbol; pero la tienes que cuidar, que proteger, que atender constantemente. Así es el amor primero. Un amor lleno de energía, pero enormemente vulnerable. Quien lo cuida, descubre que tiene marca de eterno. No hemos hecho justicia a José. Hablamos sólo de María, pero José fue para ella un personaje esencial, un hombre con quien ella vivió, con-vivió, compartió su vida, su espiritualidad, su misterio. José fue la persona que creyó en María, por encima de toda sospecha. Fue el hombre que la defendió hasta el límite. Fue quien asumió a Jesús como si fuera su hijo, y se convirtió para él en imagen viviente de Dios Padre. A veces, nosotros separamos en nuestra reflexión, en nuestra imaginación artística, lo que Dios ha unido. José perteneció a María, María a José. Los dos tenían un solo corazón, una sola alma, todo en común. En las bodas de Caná, parece ser que María ya estaba viuda. No se hace en ella mención de José. ¿No iba María a recordar a su esposo? ¿No iban a ser cada uno de los momentos de aquella celebración, momentos de nostalgia, de evocación, de recuerdo de aquel hombre que tanto le había dado a ella y a su pequeño Jesús? ¡Faltaba el vino! Siempre en una boda falta algo. Siempre en la relación entre un hombre y una mujer hay algún miedo, alguna sombra, algún mal presentimiento. También María recordaba que estuvo a un tris de perder a su José. Por eso, ahora reconoce el poderío profético y mesiánico de su hijo y le pide que actúe y solucione la falta de vino. Vino es un símbolo de alegría, de felicidad. Más en el fondo, María quiere pedirle a Jesús que actúe como amigo de los novios, que entre en relación con ellos. Cuando María y José realmente se encontraron y para siempre, fue cuando apareció en medio de ellos Jesús. Jesús fue su mayor lazo de unión, la alegría de su amor. Lo que Dios había unido, Jesús lo hizo todavía más fuerte e irrompible. Así comienza Jesús su ministerio profético: bendiciendo el amor humano. Dando futuro al amor, que a veces dura tan poco. Diciendo que cada unión matrimonial es y debe ser una fiesta en la que Dios está presente y bendice. Pensad en vuestros amores. Quien ama, quien está enamorado, ha recibido una llamarada de Dios-Amor. El amor es lo más sublime que un ser humano puede encerrar dentro de sí. Cuando amamos con todo nuestro ser, cuando una realidad hace brotar en nosotros ese vino del amor que embriaga, es Dios quien está ahí. Cuando te enamoras, en el fondo, estás enamorado del infinito, de Dios. Quisieras todo, todo. Enamorarse es estado naciente. Es amanecer. ¿Podrá llegar el amor hasta el mediodía y hasta el atardecer? ¿Podrá realizarse el sueño de los enamorados, que se expresa en expresiones como "para siempre"? Algunas personas, más cautas, suelen decir, como lo máximo: Hasta que la muerte nos separe. Los discípulos de Jesús deberíamos decir: Hasta que la muerte nos una definitivamente. Hasta siempre. Desde siempre. No hay que llamar amor aquel sentimiento que no ha pasado las pruebas del auténtico amor.

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En cada boda se lee la Palabra de Dios y por lo general se toman una lectura del Antiguo Testamento, un salmo, una lectura apostólica y una del Evangelio. Puedes tomar una de las que están aquí o bien pedir al párroco el leccionario para las celebraciones de bodas.

Antiguo Testamento o o o o o o o

«Hombre y mujer los creó» (Gn 1, 26-28. 31a). «Serán los dos una sola carne» (Gn 2, 18-24). «Tanto amó Isaac a Rebeca, que se consoló de la muerte de su madre» (Gn 24, 48-51.58-67). «Que él os una y os colme de su bendición» (Tob 7, 9c-10. 11c-17). «Los dos juntos vivíamos felices hasta nuestra vejez» (Tob 8, 5-10). «El sol brilla en el cielo del Señor; la mujer bella en su casa bien arreglada» (Si 26, 1-4, 16-21). «Haré con la casa de Israel y la casa de Judá una alianza nueva» (Jr 31, 3134a).

Lecturas Apostólicas o o o o o o o o o o

« ¿Quién podrá apartarnos del amor de Cristo?» (Rom 8, 31b-35.37-39). «Presentad vuestros cuerpos como hostia viva, agradable a Dios» (Rom 12, 12.9-18). «Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo» (1 Cor 6, 13c-15a.17-20). «Si no tengo amor, de nada me sirve» (1 Cor 12, 31-13, 8a). «Es éste un gran misterio; y yo lo refiero a Cristo y la Iglesia» (Ef 5, 2a.21-33). «Por encima de todo esto, el amor, que es el ceñidor de la unidad consumada» (Col 3, 12-17). «Tened un mismo pensar y sentir con afecto fraternal» (1 Pe 3 1-9) «Amemos de verdad y con obras» (1 Jn 3, 18-24). «Dios es amor» (1 Jn 4, 7-12). «Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero» (Ap 19, 1.5-9a).

Salmos o o o o o o

Sal 32, 12.18.20-22 Sal 33, 2-9, p. 2364. Sal 102, 1-2.8.13.17-18ª Sal III, 1-9 Sal 127, 1-5 Sal 148, 1-4.9-14a

Aleluyas o o o o

1Jn 4, 8.11 1Jn 4, 12 1Jn 4, 16 1Jn 5, 7b

Evangelios

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o o o o o o o o o

«Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo» (Mt 5, 1-12a) «Vosotros sois la luz del mundo» (Mt 5, 13-16) «Edificó su casa sobre roca» (Mt 7, 21.24-29). «Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre» (Mt 19, 3-6) «Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a el» (Mt 22, 35-40) «Serán los dos una sola carne» (Me 10, 6-9). «Así, en Caná de Galilea, Jesús comenzó sus signos» (Jn 2, 1-11). «Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros» (Jn 15, 12-16, p. 2139). «Que todos sean uno» (Jn 17, 20-26).

Acude a tu parroquia más cercana e infórmate sobre los requisitos para el matrimonio.

Requisitos que deben cumplir los novios para casarse 1- Ser solteros para la iglesia (ningún miembro de la pareja puede tener otro matrimonio religioso anterior, salvo caso de nulidad del mismo). Un matrimonio civil anterior de alguno de los novios con otra persona supone una autorización del obispo, que puede gestionarse a través de la parroquia que celebrará el casamiento.

2- Estar bautizados en la Iglesia católica. Como comprobante, los novios deberán presentar sus certificados de bautismo en la parroquia donde se efectuará el matrimonio.

3- Cumplir con el curso prematrimonial. Se accede a este requisito asistiendo a una serie de charlas en las que se tocan diversos temas que hacen al matrimonio cristiano y a la futura vida en común de los esposos. Estos cursos son grupales. Al finalizar, la parroquia que los ha dictado extiende a los novios el certificado correspondiente. El matrimonio, la familia cristiana, debe ser una comunidad de personas cristianas. La relación de pareja deberá ser otra nueva instancia educativa para llegar a ser esa persona cristiana que Dios quiere que seamos. Esto supone un proceso activo que opera durante toda la vida para llegar a obtener la triple madurez de la cual nos habla el Concilio Vaticano II:

o MADUREZ EMOTIVA: Equilibrio en el estado de ánimo, aprender a canalizar nuestros sentimientos evitando la represión o el desfogue. o MADUREZ INTELECTUAL: Capacidad de juzgar rectamente las personas y los acontecimientos. o MADUREZ VOLITIVA: Capacidad de tomar decisiones y hacernos responsables de ellas. Para poder hacer realidad la promesa matrimonial de: “te prometo serte fiel en la salud Y en la enfermedad, en lo

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próspero y en lo adverso, amarte y respetarte todos los días de mi vida”, será necesario luchar por lograr una madurez humana cristiana, por la cual sea posible superar las frustraciones y las pérdidas. Por la cual sea posible ser un signo perenne del amor de Cristo a su Iglesia. El hombre y la mujer están hechos “el uno para el otro”: no que Dios los haya hecho "a medias” e “incompletos”; los ha creado para una comunión de personas en la que cada uno puede ser “ayuda” para el otro porque son a la vez iguales en cuanto personas ("hueso de mis huesos,,,”) y complementarios en cuanto masculino y femenino En el matrimonio Dios los une de manera que formando “una sola carne” (Gén 2,24) puedan transmitir la vida humana: “Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra. (Gén 1,28). Al transmitir a sus descendientes la vida humana el hombre y la mujer, como esposos y padres. Cooperan de una manera única en la obra del creador (ver GS 50,1) (CIC 372).

Textos complementarios: CIC 1604, 1605.

Escucharla en el CD.

ORACION POR LA FAMILIA Que ninguna familia comience en cualquier de repente, Que ninguna familia se acabe por falta de amor. La pareja sea el uno del otro de cuerpo y de mente y que nada en el mundo separe un hogar soñador. Que ninguna familia se albergue debajo de un puente y que nadie interfiera en la vida, en la paz de los dos. Y que nadie los haga vivir sin ningún horizonte y que puedan vivir sin temer lo que venga después. La familia comience sabiendo por qué y donde va y que el hombre retrate la gracia de ser un papá. La mujer sea cielo y ternura y afecto y calor y los hijos conozcan la fuerza que tiene el amor. Bendecid oh Señor las familias, Amén. Bendecid oh Señor la mía también. Que marido y mujer tengan fuerza de amar sin medida y que nadie se vaya a dormir sin buscar el perdón. Que en la cuna los niños aprendan el don de la vida, la familia celebre el milagro del beso y el pan. Que marido y mujer de rodillas contemplen sus hijos, que por ellos encuentren la fuerza para continuar. Y que en su firmamento la estrella que tenga más brillo pueda ser la esperanza de paz y certeza de amar.

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ANTES DE CASARSE, RESPONDA AL SIGUIENTE CUESTIONARIO: A nivel de carácter: ¿Es profund@ o superficial?, ¿Es bondados@ o egoísta? ¿Es impulsiv@ o tranquil@? ¿Es sincer@ o mentiros@? ¿Es trabajador@ o perezos@? ¿Tenemos mucho en común o somos muy diferentes? A nivel de edad: ¿Hay mucha diferencia entre ambos?, ¿Somos muy jóvenes? A nivel de la familia: ¿Se conocen y se comprenden nuestras familias?, ¿Están los padres, del uno y del otro en contra de nuestra relación? ¿Por qué?, ¿Hay gran diferencia económica o de formación académica? A nivel de salud: ¿Tenemos ambos buena salud para formar un hogar?, ¿Hay enfermedades graves en una de nuestras familias? (Ej.: Diabetes, hemofilia, etc.), tiene alergias, puede procrear. Consultar algún médico. A nivel de la formación: ¿Tenemos más o menos el mismo nivel intelectual y de formación? ¿Cómo resolvemos las grandes diferencias? A nivel de trabajo: ¿El o ella es un/a trabajador/a buen@, constante y capaz de mantener a una familia? ¿Es responsable en lo pequeño? ¿Es él o ella capaz de organizar el hogar? ¿Sabe cocinar? ¿Sabe cuidar a los niños? A nivel de la religión y la profundidad en la fe: ¿Tenemos la misma religión? Si es diferente su credo ¿Se sabe respetar el credo del otro?, ¿Rezamos juntos? ¿Colaboramos en las actividades de la comunidad cristiana? Hay que tener en cuenta las necesidades vitales para un matrimonio: vivienda, muebles, loza, alimentación, vestido, remedios en caso de enfermedad, herramientas para el trabajo. En lo económico deben mantener un equilibrio entre gastos e ingresos; una distribución razonable entre los distintos gastos y se requiere de una administración ordenada. Ambos son responsables en la economía doméstica, ambos aportan lo que ganan, ambos deciden sobre los gastos y las compras y otros gastos, por ejemplo estudio, ahorros o préstamos.

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La intimidad matrimonial requiere de un ambiente personal, un recinto propio. Los jóvenes esposos necesitan una cierta independencia, tanto para conocerse y por eso hace falta una casa propia, aunque sea modesta y construida con materiales pobres y con los propios esfuerzos.

Antes de casarse revise que sus Motivaciones sean sólidas. Cada uno debe purificar los motivos para casarse. El simple deseo de una mujer que me prepare la comida o de quien me proteja en la soledad o por el deseo de salir de la casa, no es una motivación válida. Advertencia: Si es celos@, mentiros@ e inmadur@, no haga ningún contrato y peor ALIANZA matrimonial. CUESTIONARIO: Llenar estas frases incompletas con la primera palabra o frase que se te viene a la mente

1. Estar enamorad@ 2. Mi enamorad@ 3. El matrimonio es 4. El matrimonio por la iglesia me parece 5. La virginidad es 6. El aborto 7. Antes de casarse, hay que tener en cuenta lo siguiente: 8. La edad propicia para casarse 9. Me casaría con una persona 10. Contrato es 11. Alianza es 12. Yo amo. ¿Lo que siento es verdadero amor? ¿Cómo lo demuestro? ¿Con relaciones sexuales? ¿Si? ¿No? ¿Hasta dónde?

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Objetivo: Discernir por un estilo de vida religioso. Reto: Optar por el estilo de Vida Religiosa Salesiana. Tiempo: Terminado el Voluntariado. Duración: Una semana (Lo planificado). Contenido: Temores y esperanzas Proyecto de Vida. Discernimiento Vocacional Salesiano. Opción y estilo de vida. o Presentación de la Familia Salesiana. o o o o

Destrezas: El o la joven con decisión libre optará por el camino al que el Señor le llame

Servicios: o Presentará la documentación que le exija la comunidad salesiana.

o Participará a la semana de discernimiento vocacional.

DISCERNIMIENTO. “La vocación salesiana “es una gracia del Padre” “que nos ha amado primero”, pero, al mismo tiempo, “opción” y “elección”. Vocación y opción deben ser verificadas, motivadas y maduradas. (Ratio # 2).

1. Discernir: El término discernir viene del griego: Krino, Krineino y del latín: cerno, cernere que puede traducirse por seleccionar, interpretar, criticar, decidir, reconocer. El discernimiento parte desde la opción personal por Jesucristo a quien se desea conocer y amar más y seguirlo. Discernir significa captar en la realidad de una persona y detectar los signos que permiten conocer su vocación: la orientación hacia ella, la idoneidad para vivirla y la voluntad de vivirla (Ratio # 38). El candidato y la comunidad disciernen en mutua colaboración la Voluntad de Dios y el modo de corresponder a ella.

2. Naturaleza del discernimiento vocacional: Por discernimiento vocacional salesiano entendemos el proceso de conocimiento y análisis y comprensión y de evaluación de aquellos aspectos, signos y hechos de la realidad personal, a través de los cuales el Espíritu Santo indica que un determinado candidato/a está

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llamado/a a la vida salesiana. Este discernimiento permite comprender si posee las aptitudes y las virtudes requeridas, en modo particular, las motivaciones y la recta intención, que es el signo más característico de la vocación. (Ratio #5) Lo que buscamos es el discernimiento sobre la vocación salesiana.

3. Objeto del discernimiento vocacional: son los valores y las actitudes requeridas para vivir con madurez, alegría y fidelidad la vocación salesiana y las condiciones de idoneidad, las motivaciones y la recta intención. El discernimiento vocacional, es un descubrimiento del don de Dios, reconocido en los signos cotidianos, en la realidad misma de la persona, mediante una colaboración con el Espíritu. Para poder discernir adecuadamente se necesita la fe en Jesucristo y la superación del mal (Rom 2, 8).

4. La finalidad del discernimiento: es verificar la posibilidad de la opción de una vocación específica. Se trata de descubrir en el contexto global de la persona y de su vida los signos de la voluntad de Dios, mediante una prudente e iluminada interpretación de los elementos de la situación concreta (Ratio # 5). La Congregación Salesiana debe tener la certeza moral fundada sobre razones positivas, de que él o ella poseen las cualidades necesarias para recorrer el camino emprendido. Se trata de identificar los elementos de idoneidad

5. Condiciones indispensables para el discernimiento: 5.1 Darse a conocer: en la vida se revela los signos vocacionales, por eso hay que tener en cuenta la realidad humana, su historia y su actual estructura. Es necesario reconocer las actitudes, aspiraciones, intenciones y motivaciones. 5.2 Actitud de fe: Hay que partir de la convicción de que Dios es quien llama y la vocación es una gracia del Padre.

6. Los criterios del discernimiento son puntos de referencia para identificar los aspectos que permiten detectar la presencia o la ausencia de a llamada de Dios y la idoneidad para responderle. Se ven tanto los criterios positivos como negativos.

7. Áreas de discernimiento: Dimensión humana:

Dimensión espiritual:

Dimensión intelectual:

Dimensión educativopastoral:

Salud física, contexto familiar, equilibrio psíquico y capacidad relacional, madurez afectiva sexual.

Vida cristiana, vida comunitaria, consejos evangélicos, motivación y recta intención.

Inteligencia, capacidad de reflexión y de juicio, cualificación necesaria.

Predilección por los jóvenes pobres, capacidad de animar y acompañar a los jóvenes, alto sentido de la dimensión comunitaria de la misión salesiana.

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8. Recta intención es la voluntad clara y d decidida de ofrecerse enteramente al Señor, de pertenecerle y de servicio en el prójimo según la vocación salesiana. (Ratio # 90). Es un ofrecimiento de sí mismo a una misión percibida y aceptada de la mano de Dios, a través de la Iglesia.

Aquí tienes los elementos para descubrir las señales y criterios para una vocación religiosa, lee atentamente y busca de aplicarlos a tu vida:

Señales y Criterios de la Vocación Religiosa Salesiana Dimensión Humana: 1. La Recta Intención.- Es la disposición de la voluntad de consagrar la propia vida a Jesucristo, con plena conciencia, para cumplir aquello que la Iglesia y ka Congregación Salesiana exige a sus presbíteros, Coadjutores y religiosos. La intención recta o sobrenatural es un compromiso del hombre y la mujer, con todas sus fuerzas vitales: Su corazón, su inteligencia y su voluntad iluminadas por la fe, sostenidas por la caridad pastoral. Es un ofrecimiento de sí, total, para una misión claramente percibida y aceptada de las manos de Dios por medio de la Iglesia y la Congregación Salesiana.

2. La Decisión Libre.- No debe existir ninguna especie de presión interna o externa. La voluntad libre de seguir la llamada de Dios es señal imprescindible de vocación si se acompaña de una gran fuerza de intención en las motivaciones.

3. Idoneidad (Aptitudes o cualidades personales, disposiciones).a.- Sicológicas: Madurez sicológica proporcionada a la edad y manifestada en el equilibrio afectivo y emocional (capacidad de opciones libres, apertura a los demás, capacidad de un verdadero amor personal); recta orientación d los instintos sexuales; capacidad de autodominio, dueño de sí, seguridad en sí mismos, sinceridad y sentido de responsabilidad, equilibrio mental: que no haya casos de enfermedades mentales en la familia.

b.- Físicas: El candidato debe ser suficientemente sano y fuerte para que de garantías de poder responder por sus estudios y demás actividades, concepción idealizada de sí, excesivos cuidado de sí mismo, exagerada desconfianza en sí mismo, cerrazón, falta de sinceridad y transparencia, falta de trabajo en equipo, relación posesiva hacia otras personas. Integridad corporal: No le falte miembros de su cuerpo, buena salud física, que no haya enfermedad crónica, ni anomalías, problemas epilépticos, presión

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nerviosa, Sida, dolores de cabeza persistentes, insomnio, hipocondrías, drogas, alcohol.

c.-

Familia: Buena comunicación dentro de la familia, relación afectuosa,

sentido de solidaridad, práctica religiosa, ejemplo de fidelidad de vida matrimonial, participación en la vida comunitaria., pertenece a una familia en la cual existen taras hereditarias graves, físicas o psíquicas, familia de cónyuges polígamos, familia no católica.

Dimensión Espiritual: 1. Opción radical por Jesucristo y su Evangelio. Expresada en una fuerte experiencia de oración de comunión con los hermanos y de trabajo en equipo en el apostolado. 2. Tener una formación cristiana básica bajo el doble aspecto de instrucción y asimilación vital del mensaje, sin olvidar las virtudes humanas fundamentales como: humildad, obediencia: ser capaz de respetar la planificación de la comunidad, lealtad, franqueza, sentido y preocupación por la justicia: sinceridad, fidelidad a la Palabra dada, buena educación, moderación en el hablar, capacidad de disciplina personal que se manifiesta en el dominio de sí mismo, coraje, sentido de pobreza, sobriedad de vida. 3. Sano sentido de Iglesia particular y universal y de la congregación Salesiana. Se sirve a una porción del pueblo de Dios en su realidad concreta, especialmente de los jóvenes más pobres. 4. Sentido de la identidad sacerdotal o religiosa, en sus dimensiones teológicas (trinitaria, cristológica, pneumatológica, eclesiológica), espirituales y pastorales. Formación permanente y pertenencia a un presbítero diocesano. 5. Actitud de fe, relación de amistad con el Señor, celo apostólico, crecimiento en las virtudes humanas y cristianas, suficiente conocimiento de Don Bosco, sentido de Iglesia, o aptitud de acogida, capacidad de trabajar junto a los hermanos/as, responsabilidad personal por las tareas asignadas, corresponsabilidad libre y serena aceptación de la comunidad, capacidad de iniciativa y de trabajo, austeridad, responder a la voluntad de Dios, recta intención, motivaciones auténticas, adecuadas y válidas.

Dimensión Educativa - Pastoral Predilección por los jóvenes pobres y abandonados y por los ambientes populares, capacidad de mantener contacto con los pobres, integrar espiritualidad y acción pastoral, asumir del sistema preventivo, competencia educativa – pastoral, capacidad de animar y acompañar personas y grupos, sentido comunitario, con metodologías proyectual. Poca responsabilidad e interés por los destinatarios de la misión salesiana; superficialidad en la experiencia educativo – apostólica, más atención a las orientaciones pastorales de la Congregación, dificultad para encarnar el Sistema Preventivo, individualismo apostólico, falta de cualificación en la misión.

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Morales: Tener recta orientación de la conciencia y hábitos proporcionados de la vida virtuosa que dan garantías de un desarrollo futuro, que se manifiesta con las señales siguientes: -

-

-

-

Recta conciencia Moral, que se manifiesta por una objetiva valoración de los que es bueno y es malo según la ética natural y según la ley de Dios. Además de acoger las directrices específicas del magisterio de la Iglesia Universal o particular. Virtud de Fortaleza, que se caracteriza por la capacidad de paciencia y tenacidad ante las dificultades. Virtud de Ascesis, es decir capacidad de dominarse, dominar y controlar sus apetitos concupiscibles y sexuales. La Disponibilidad, que es la actitud de quien es capaz de vivir en comunidad. Generosidad, disposición del que es capaz de superarse constantemente, de dar a los demás, de entregarse a ellos con la real posibilidad de renunciar al amor humano, sin restringir las posibilidades de la caridad y del bien (todo ello implica: Espíritu de Sacrificio, dedicación, olvido de sí, gusto por el esfuerzo, abnegación). La piedad, que es la actitud del que tiende a vencer la naturaleza sensible para unirse a Dios: cierto gusto por las cosas de Dios, frecuentación de los sacramentos, espíritu de fe. El servicio gratuito, o la actitud de quien busca comunicar la Palabra de Dios, servir a los más pobres, el celo por las obras de la Iglesia y de la Congregación Salesiana. La prudencia natural, o la actitud de quien tiene un buen juicio natural, con la capacidad de consultar a los demás de escucharlos y de prever.

Sociales: Tener un carácter capaz de sociabilidad y de convivencia con los compañeros, espíritu de iniciativa, interés por el servicio de los demás, es decir, la actitud del que vive para los demás, que es capaz de integrarse con normalidad en la comunidad.

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Dimensión Intelectual: -

-

-

Tener capacidad intelectual normal y adecuada preparación previa para asumir los estudios del nivel superior. Una inteligencia global de la realidad que se reconoce por las señales siguientes: Capacidad creativa para resolver ciertas dificultades y sobre todo para captarlas; sentido de los problemas; capacidad de desprendimiento, imprescindible para reflexionar y juzgar, para valorar una situación, para apreciar una relación, un resultado; la capacidad de pensar por sí mismo, de modo personal y con independencia de juicio, sin ignorara ideas, opciones o puntos de vista de los demás, sino confrontándolos lealmente en relación con la verdad; capacidad de expresarse lógica y correctamente, con un mínimo de elocuencia. Tener rectitud mental, es decir buen sentido y sano juicio crítico: capacidad para tomar prudentes decisiones y rectitud en el modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres. No puede aprobar los estudios; falta de compromiso en al cualificación personal, en estilo de vida activista y superficial.

Antes de contestar cada una de las preguntas, lee atentamente y contesta con sinceridad cada punto del cuestionario:

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CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO Nombre:

Fecha:

PREGUNTAS

SI

1. Has sufrido alguna enfermedad crónica grave: Diabetes, epilepsia… 2. Adoleces de alguna enfermedad física: ceguera, sordera, mudez… 3. Eres portador del VIH - SIDA 4. Has tenido una buena comunicación dentro de la familia 5. Has sido abusado o has vivido en un continua tensión en tu hogar 6. Existe en tu familia taras hereditarias físicas o psíquicas 7. Algún miembro de tu familia es alcohólico, epiléptico o tiene anomalías mentales. 8. Eres hijo ilegítimo, es decir nacido fuera del matrimonio 9. Tus padres son divorciados 10. Que edad tenías cuando se divorciaron tus padres 11. Perteneces a una familia en la que tu papá o tu mamá no es católico 12. Tu Papá o Tu mamá se opone radicalmente a tu opción vocacional 13. En tu familia ha habido hiperprotección o instrumentalización 14. Tu familia ha mantenido alguna tensión con la Iglesia 15. Tus padres son católicos practicantes 16. Tu personalidad presenta un cuadro de grandiosidad, necesidad de admiración y reconocimiento 17. Tienes un comportamiento sumiso y pegajoso 18. Con gran frecuencia tienes desconfianza a otras persona, que interpretas maliciosamente a los demás 19. Tienes exceso en el cuidado de ti mismo y en el propio físico 20. Tienes una exagerada desconfianza de ti mismo 21. Mantienes un habitual cerrazón ante los demás 22. Eres insensible ante la sociedad y la Iglesia 23. Posees una falta de sinceridad y transparencia 24. Promueves el espíritu de contradicción 25. Eres incapaz de trabajar en equipo 26. Eres exageradamente mortificado 27. Te gusta mantener una relación posesiva con las personas o cosas 28. Te encanta verter juicios muy duros sobre los demás 29. Eres una persona que come de gula 30. Tienes una excesiva sensibilidad sensual 31. Tienes una excesiva atracción heterosexual no dominada 32. Has favorecido la explotación sexual de niños, adolescentes o jóvenes 33. Has mantenido alguna relación incestuosa 34. Has sufrido algún abuso sexual 35. Has participado de algún espectáculo inmoral o pornográfico 36. Has contraído nupcias matrimoniales 37. Has provocado algún aborto 38.Tienes una identidad sexual 39. Tienes la voluntad clara y decidida de ofrecerte enteramente al Señor, de pertenecerle y de servirlo en el prójimo según la vocación salesiana 40. Te gusta trabajar en el campo eclesial con los y las jóvenes 42. Poco interés por los destinatarios de los jóvenes de la misión salesiana 43. Ejerces un individualismo apostólico Nivel Económico de tu Familia: Superior Medio Pobre Paupérrimo Promedio de estudios de Bachillerato Nota de Grado:

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NO

Gracias, Señor por haberme fichado en tu equipo Es un honor para mí el saber que me has elegido y me has llamado por mi nombre. He de reconocer que me da un poco de miedo fallar Y decepcionar las esperanzas que has puesto en mí. Gracias porque no me has llamado a mí solo. También has llamado a mis amigos y amigas y deseas que forme equipo con ellos para jugar el partido de la vida. Voy a procurar no decepcionarte. Aprenderé de ti esas jugadas que enseñas a quienes están en tu equipo, atentos a tu palabra. Voy a entrenar duro y con responsabilidad para que estés contento con mi juego, y puedas decir que soy un jugador que rinde. Gracias por la confianza que depositas en mí cuando sugieres que sea yo quien lance un penalti en el momento más difícil del partido. Gracias porque sabes comprender los fallos que tengo, sin sentarme en el banquillo, invitándome a intentarlo de nuevo; ofreciéndome nuevas oportunidades. Gracias porque cuando me ves cansado siempre tienes un grito de ánimo para que siga esforzándome y pueda sentir la satisfacción de haber hecho un buen partido. Gracias, Señor, porque eres ese buen entrenador que me guías y conduces siempre.

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Evalúate en todo el conjunto de preguntas que te presentamos:

RASGOS DE MI HISTORIA PERSONAL FICHA DE CANDIDAT@S A LA VIDA RELIGIOSA 1. APELLIDOS: .............................................................................................................................................................. NOMBRES: ................................................................................................................................................................ 2. LUGAR DE NACIMIENTO: ...................................................... FECHA: ............................................................ 3. DIRECCIÓN FAMILIAR: ............................................................ CIUDAD: ............................TF. ........................ 4. REFERENCIA PARA LLEGAR: ....................................................................................................................................………………................................ ............................................................................................................................................................................................ 5. NOMBRE DEL PAPÁ: .....................................................……………............... OCUPACIÓN:....................................................................................................... 6. NOMBRE DE LA MAMÁ: ...............................................…………………….. OCUPACIÓN:...................................................................................................... 7. TOTAL DE HERMANOS: .............. VARONES: ............ MUJERES: ............ LUGAR QUE OCUPAS: ................……. 8. MATRIMONIO CIVIL: SI - NO. MATRIMONIO ECLESIÁTICO: SI - NO / FUERA DEL PAIS: SI- NO VIVEN JUNTOS: SI - NO. / SEPARADOS: SI - NO. / DIVORCIADOS: SI - NO / FALLECIDOS: PAPÁ – MAMÁ 9. TÍTULO EN: ......................................................……………............................................................................. COLEGIO (UNIVERSIDAD): ........................................................................................................................... 10. CÉDULA N°: ........................................……… LIBRETA MILITAR: CONDUCCIÓN: SI - NO 11. BAUTIZADO/A: SI- NO CONFIRMADO/A: SI - NO

/

SI - NO /

LICENCIA DE

PRIMERA COMUNIÓN: SI - NO

/

CALIFICA LOS SIGUIENTES ASPECTOS DEL 1 (POCO O DEFICIENTE) AL 5 (MUCHO O EXCELENTE). HAZLO CON SINCERIDAD.

MI SALUD: 12 13 14 15 16 17 18

1

2

3

4

5

1

2

3

4

5

1

2

3

4

5

ESTIMO QUE MI SALUD GENERAL ES: MI FAMILIA SE PREOCUPA POR MI SALUD: EN EL TRABAJO FÍSICO ME CANSO:

MIS ESTUDIOS:

PERCIBO QUE MI CAPACIDAD INTELECTUAL ES: MIS PADRES ME HAN APOYADO: EN MI TRAYECTORIA ESTUDIANTIL HE TENIDO DIFICULTADES: CON MIS COMPAÑER@S DE ESTUDIO ME HE LLEVADO:

EN LO SOCIAL Y LO AFECTIVO-SEXUAL:

19 20 21

SOY SOCIABLE: SOY CARIÑOS@: SOY ALEGRE:

22 23 24 25

SOY SENTIMENTAL: MI RELACIÓN CON EL OTRO SEXO ES: MIS ENAMORAMIENTOS HAN SIDO (CANTIDAD): ME GUSTA TRABAJAR CON LOS NIÑOS Y JÓVENES:

51

26

ME PREOCUPO POR LOS ANCIANOS

27

EN MIS ACTIVIDADES, PIDO AYUDA A LOS DEMÁS:

EN LO GRUPAL:

28 29 30 31 32 33

LA VIDA DEL GRUPO JUVENIL ME INTERESA: SOY RESPONSABLE EN EL GRUPO JUVENIL: EL GRUPO EN MI CRECIMIENTO INTEGRAL ME AYUDA: SOY ABIERTO Y SINCER@ CON MIS AMIG@S: SOY PROBLEMÁTIC@ Y ME IRRITO CON FRECUENCIA: ME GUSTA EL TRABAJO EN GRUPO:

34 35 36 37 38 39

ME CONFIESO: LEO LA PALABRA DE DIOS: CREO QUE CONOZCO A CRISTO: PARTICIPO EN LA EUCARISTÍA: AYUDO A LOS DEMÁS: MIS PADRES SON CRISTIANOS FERVOROSOS:

EN LO CRISTIANO:

EN EL APOSTOLADO:

40

SOY RESPONSABLE EN EL APOSTOLADO:

41 42 43 44

ME GUSTA DAR CLASES DE MATERIAS ESCOLARES: PREPARO LOS ENCUENTROS DE CATEQUESIS: REZO CON LOS NIÑOS Y JÓVENES: ME INTEGRO CON LOS DESTINATARIOS EN LOS MOMENTOS DE RECREACIÓN: CON LOS SALESIAN@S y/o PÁRROCO ME ENTIENDO:

45

EN LO VOCACIONAL:

46

ME SIENTO SEGUR@ QUE SOY PARA LA VIDA RELIGIOSA:

47 48 49 50 51 52 53

MIS PADRES ME APOYAN: MIS AMIG@S CONFÍAN EN MI PERSEVERANCIA: PRESIENTO QUE EL VOTO DE POBREZA ME COSTARÁ: PRESIENTO QUE EL VOTO DE OBEDIENCIA ME COSTARÁ: PRESIENTO QUE EL VOTO DE CASTIDAD ME COSTARÁ: ESTIMO QUE MI ORACIÓN PERSONAL ME ESTÁ AYUDANDO: CONFÍO EN MI DIRECTOR(A) ESPIRITUAL:

54 55 56 57 58

A DON BOSCO LE CONOZCO: A MADRE MAZZARELLO LE CONOZCO: LA VIDA DE L@S SALESIAN@S ME ATRAE: DE OTRAS COMUNIDADES RELIGIOSAS, YO CONOZCO: EL TRABAJO MISIONERO ME ATRAE:

59 60 61 62 63 64 65

PAPÁ Y MAMÁ SE QUIEREN Y SE COMPRENDEN SE PREOCUPAN POR LOS HIJOS: ME APOYAN PAPÁ CONSUME ALCOHOL: SE PREOCUPAN POR LOS POBRES SE PRECUPAN POR LOS ASUNTOS DEL BARRIO CON MIS HERMANOS/AS, YO ME LLEVO:

MI FAMILIA:

1

2

3

4

5

1

2

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5

1

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1

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5

1

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3

4

5

PREGUNTAS ABIERTAS: CON POCAS PALABRAS CONTESTA A LO SIGUIENTE: 1. 2. 3. 4. 5.

LO MÁS LINDO DE MI FAMILIA ES: ………………………………………………………………………………………………………………… LO MÁS FEO DE MI FAMILIA ES: ………………………………………………………………………………………………………………… MI FAMILIA SE MOLESTA CONMIGO CUANDO: ………………………………………………………………………………………………………………… EN MI FAMILIA NUNCA SE HABLA DE: ………………………………………………………………………………………………………………… LA SITUACIÓN ECONÓMICA DE MI FAMILIA ES …………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………………………………....

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6.

7.

8. 9. 10.

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.

22. 23.

24. 25.

26.

MIS PRINCIPALES ENFERMEDADES HAN SIDO: 1. .......................................................................................………………………………….... DESDE LOS ................ AÑOS 2. ......................................................................................…………………………………..... DESDE LOS ................ AÑOS 3. ....................................................................................…………………………………...... DESDE LOS ............... AÑOS LAS ENFERMEDADES MAS GRAVES DE MIS FAMILIARES HAN SIDO: 1. .......................................................................................…………..……... ESTO TENÍA MI...................................................... 2. .......................................................................................……………..…... ESTO TENÍA MI...................................................... 3. .........................................................................................………….….…. ESTO TENÍA MI....................................................... CONSIDERO QUE PARA EL ESTUDIO SOY…...……………………………………………………………………………………………………………. HE PERDIDO ALGÚN AÑO ESCOLAR PORQUE………………………………………………………………………………………………………….... LAS 3 PROFESIONES QUE ME GUSTARÍAN SEGUIR SON…..…………………………………………………………………………………………………………….. ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… MIS TRABAJOS PREFERIDOS SON ………………………………………………………………………………………………………………….…... MI TIEMPO LIBRE ME GUSTA OCUPARLO EN………………………………….……………………………………………………………………………..… ANTE LA SITUACIÓN ACTUAL DEL PAÍS YO SIENTO…………………………………………………………………………..................................................... PARA MI LOS POLÍTICOS SON ………………………………………………………………………………………………………………..……. CONFIO EN LOS DEMÁS CUANDO…………………………...:...……………….….…………………………………………….……..…. ANIMICAMENTE ME ENCUENTRO……...…………………………..………………………………………………………………..… ANTE MANIFESTACIONES CARIÑOSAS DE UNA PAREJAYO ME SIENTO …………………………..…………………..………………………………………………………………..……. FRENTE A UNA PERSONA ATRACTIVA YO…………………………………………………………………………………………………………..……… EL PROBLEMA MÁS DIFÍCIL QUE TUVE QUE AFRONTAR, FUE ……………………………………………………………………………………………………………..………. ME SIENTO INDIGNAD@ CUANDO: ………………………………………………………………………………………………................................... MIS MEJORES CUALIDADES SON: ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………. MIS PEORES DEFECTOS SON: ………………………………………………………………………………………………………………..……. CREO QUE DIOS ES…………………………………………………………………………………………………………………… .……………………………………………………………………………………………………………………... ………………………. PARA MI LA IGLESIA ES ……………………………………………………………………………………………………………............... CREO QUE MI VOCACIÓN ES ………………………………………………………………………………………………………........................ ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………. LO QUE MÁS ME ATRAE DE LA VIDA RELIGIOSA Y/O SACERDOTAL: ……….……………………………………………………………………………………………………………... ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………….

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Técnica: El uso de cuestionarios.

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Objetivo: Participar activamente como miembro asociado a una rama de la Familia Salesiana.

Reto: Iniciar la Formación específica para ser miembro de alguna rama de la Familia Salesiana.

Tiempo: Después de haber culminado la experiencia del Voluntariado. El Postvoluntario,

tenga presente que hay dos tareas que realizar: el árbol de la vida salesiana y las ocho preguntas. El postvoluntario busca la ayuda de un Salesiano o de un Agente de Pastoral que le ayude a discernir sobre las motivaciones y decisión de enrolarse en una rama de la Familia Salesiana y además busque ponerse en contacto con el animador vocacional a nivel nacional.

Contenido: Espiritualidad Salesiana. La gran familia Salesiana. Elección de un grupo de la familia salesiana. o Inicio del proceso de formación del grupo elegido. o o o

Destrezas: Asumir el compromiso de ser mimbro de la familia salesiana. Servicios: Participar activamente en la misión de Don Bosco Seguir el proceso de formación del respectivo grupo de la Familia Salesiana. o Realizar un apostolado bien sea con niños o jóvenes. o o

EL ARBOL DE MI VIDA SALESIANA Te das cuenta que tienes un nombre___________________________, un rostro, una identidad, sólo tuya, una intimidad única, original e irrepetible. La persona puede expresar lo que es, lo que ha sido, lo que aspira; su relación consigo misma, con el mundo, con los jóvenes y con Dios, de muchas formas. Una de ellas es por medio de símbolos. Vas entonces a identificar en este tiempo de tu ser y hacer.

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Dibuja, un árbol, en él localiza y explica lo siguiente: (Ver el recuadro Dibuja un árbol)

RAÍCES: Las raíces sostienen al árbol. ¿Cuáles son las raíces que has sembrado y con qué profundidad en el tiempo de experiencia de voluntariado? (Ver áreas)

TRONCO: El tronco da fuerza a mi vida. ¿Qué elementos han sostenido tu vida en el seguimiento de Cristo Jesús?

HOJAS: Las hojas son las que dan vida y verdor, tienen íntima unión con el tronco En este tiempo de Voluntariado: ¿Qué es lo que te ha renovado, te ha estimulado y te ha motivado a seguir adelante? (MOTIVACIONES)

FLORES: Las flores son las que dan origen a los frutos. ¿Cuáles son las convicciones que tienes en tu vida y qué actitudes has desarrollado para alcanzar esas actitudes?

FRUTOS: Los frutos son el resultado. Tienen dos finalidades: alimentar y servir de semilla. ¿Qué valores destacarías en tu vida a nivel humano, espiritual y educativo pastoral? ¿A qué realmente has renunciado?

TERRENO: Puede ser árido o tierra fértil. ¿Cómo te has sentido durante la experiencia del Voluntariado?

ÁRBOLES: Hay árboles semejantes que viven a mí alrededor. Son personas que viven a mi lado. ¿Cómo ha sido tú relación con los responsables de tu formación y con los destinatarios de la misión? NIDO: Mí árbol da vida o es nido para que otros seres vivan y estén protegidos Cada año has vivido múltiples experiencias (comunitarias, apostólica, intelectual, misiones, convivencias,...) Trata de hacer una síntesis de cada una de ellas. Especialmente tu relación con los miembros de las comunidades y con los jóvenes.

PARÁSITAS: Hay plantas que se pueden adueñar del árbol y matarlo. La envidia, la superficialidad. La falta de coherencia, las pocas relaciones interpersonales, la falta de un director espiritual, la falta de un proyecto de vida personal, la poca frecuencia en la vida sacramental. (Eucaristía y reconciliación), todo esto no ha facilitado una entrega total a la cusa del Reino ¿Cómo interviene o ha intervenido todo esto en mi vida personal?

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Toda familia religiosa cuenta con una espiritualidad. La familia salesiana dedicada a la educación cuenta con su propia espiritualidad que es un aporte a la Iglesia. Es bueno que analices esta espiritualidad atrayente para los y las jóvenes.

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Espiritualidad Juvenil Salesiana8 Don Bosco, bajo la inspiración del Espíritu Santo, tuvo una viva conciencia de ser llamado por Dios a una misión singular en favor de los jóvenes pobres. La misión y el proyecto de vida de Don Bosco, compartidos por la Familia Salesiana, se manifiestan en un estilo de vida y de acción, el llamado del espíritu salesiano, centrado en la caridad pastoral

"Don Bosco vivió y nos transmitió, por inspiración de Dios, un estilo original de vida y de acción: el espíritu salesiano. Su centro y síntesis es la caridad pastoral, caracterizada por aquel dinamismo juvenil que tan fuerte aparecía en nuestro Fundador y en los orígenes de nuestra Sociedad. La caridad pastoral es un impulso apostólico que nos mueve a buscar las almas y servir únicamente a Dios" (Constituciones de los SDB, 10)

Este espíritu salesiano se encarna y se manifiesta en la experiencia espiritual y educativa de Don Bosco en el Oratorio de Valdocco, que él llamó Sistema Preventivo. Éste pertenece a la esencia misma de nuestra misión; puede ser considerado casi como la síntesis de cuanto Don Bosco ha querido ser, y el núcleo de su programa y proyecto educativo-pastoral, confiado especialmente a la Familia Salesiana.

8

http://www.mjsbolivia.org/espiritualidad.htm

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1. Espiritualidad de lo cotidiano Lo cotidiano inspirado en Jesús de Nazaret (cf. C. 12) es el lugar donde el joven reconoce la presencia activa de Dios y vive su realización personal.

2. Espiritualidad de la alegría y el optimismo Lo cotidiano se vive con alegría y optimismo, sin por ello renunciar al esfuerzo ni a la responsabilidad (cf. C. 17 y 18).

3. Espiritualidad de la amistad con Jesucristo, el Señor. Lo cotidiano es recreado por el Cristo de la Pascua (cf. C. 34), que da las razones de la esperanza e introduce en una vida que halla en él la plenitud de sentido.

4. Espiritualidad de comunión eclesial. Lo cotidiano se experimenta en la Iglesia (cf. C. 13 y 35), ambiente natural para crecer en la fe por medio de los sacramentos. En la Iglesia encontramos a María Santísima (cf. C. 20 y 34), primera creyente, que precede, acompaña e inspira.

5. Espiritualidad de servicio responsable Lo cotidiano se les entrega a los jóvenes en un servicio (cf. C. 31) generoso, ordinario y extraordinario.

Aquí encuentras varios grupos de la familia salesiana. Busca un grupo al que te identificas más e intégrate.

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Familia Salesiana abierta al futuro. CIEN CARAS Y UN SÓLO CORAZÓN Denominación Salesianos de Don Bosco Hijas de María Auxiliadora

Identidad Canónica Congregación Religiosa de Derecho Pontificio Congregación Religiosa de Derecho Pontificio

Cooperadores Salesianos Voluntarias de Don Bosco

Aociación pública de fieles Instituto Secular de derecho Pontificio

Exalumnos/as de Don Bosco Hijas de María Inmaculada Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María Salesianas Oblatas del Sagrado Corazón Apóstoles de la Sagrada Familia

Fundador

Nación

Año

San Juan Bosco

Italia

1859

San Juan Bosco y Santa María Domenica Mazzarello San Juan Bosco

Italia

1872

Italia

1876

Beato Felipe Rinaldi

Italia

Asociación Civil Mundial

Beato Felipe Rinaldi

Italia

Congregación Religiosa de Derecho Pontificio Congregación Religiosa de Derecho Pontificio

Mons. Louis La Ravoire Marrow

India

Beato Luis Variara

Colombi a

Mons. Giuseppe Cognata

Italia

Card. Giussepe Guarino

Italia

Congregación Religiosa de Derecho Pontificio Congregación Religiosa de Derecho Pontificio

Hermanas de la Caridad de Miyazaky

Congregación Religiosa de Derecho Pontificio

Don Antonio Cavoli

Japón

Hermanas misioneras de María Auxiliadora

Congregación Religiosa de Derecho Pontificio

Mons. Estefano Ferrano.

India

Hijas del Divino Salvador

Congregación Religiosa de Derecho Pontificio Congregación Religiosa de Derecho Diocesano

Mons. Pedro Arnoldo Aparicio Mons. Gaetano Pasotti

Asociación civil

Beato Felipe

Hnas Esclavas del Corazón Inmaculado de María Exalumnas/os de las Hijas de María

El Salvador Tailandi a Italia

Elementos de la Misión. Evangelización y educación de los Jóvenes Educación de las jóvenes

Testimonio Apostólico 1971 Testimonio Personal en el Anonimato. 1870 Conservar y profundizar los 1908 principios educativos salesianos 1948 Apostolado en las aldeas y en la ciudad Evangelización 1905 de los pobres, en especial los leprosos Evangelización 1933 en las parroquias pobres Educación de la 1889 juventud para formar familias Cristianas. Evangelización a 1937 través de las obras de misericordia Apostolado 1942 misionero para la educación de mujeres y niños. Educación 1956 cristiana de niñas y jóvenes Servicio a las 1937 iglesias locales con espíritu misionero. Compromiso 1908 por apoyar y

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Auxiliadora

Mundial

Rinaldi

Hnas. de Jesús Adolescente

Mons. Vicente Prianti

Asociación Damas Salesianas

Congregación Religiosa de Derecho Diocesano Asociación privada de fieles

Asociación de María Auxiliadora

Asociación pública de fieles

San Juan Bosco

Voluntarios con Don Bosco

Asociación pública de fieles

Don Egidio Viganó

Hijas de la realeza de María Inmaculada Testigos del Resucitado Congregación de San Miguel Arcángel

Instituto secular diocesano

Don Carlo della Torre

Movimiento Eclesial

Don Sabino Paulumbieri Don B. Markiewich

Congregación Religiosa de Derecho Pontificio

P. Miguel González

Brasil

1938

Venezue la

1968

Italia

1869

Italia

1994

Tailandi a Italia

1954

Polonia

1921

1984

favorecer a la persona humana. Evangelización en las iglesias locales Acción social y evangelizadora. Devoción a María Auxiliadora Atención a los jóvenes, las misiones y las vocaciones. Pastoral juvenil Testimonio de la Pascua del Señor Educación de los jóvenes, buena prensa y vocaciones.

Para mayor información puedes dirigirte al secretario Inspectorial (02 2 221 506).

Participa en un evento de la primera profesión o renovación de votos o promesas de algunos miembros de la Familia Salesiana (Técnica Observación Directa).

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1. ¿Cuál fue la pasión de Don Bosco? ¿Qué admiras de él?

2. “Te puedes considerar amigo de Don Bosco? ¿Por qué?

3. “La Familia Salesiana es una herencia preciosa que requiere de fidelidad” ¿Qué ideas y acciones te sugiere esta afirmación?

4. ¿Qué aspectos te han ayudado a crear empatía en la familia salesiana?

5. ¿Cuáles son los criterios de pertenencia a la familia salesiana?

6. Cooperadores Salesianos: señala los rasgos de su espiritualidad y su misión.

7. La familia salesiana está llamada crecer. ¿Qué acciones llevarías a cabo en la CEP para que muchos jóvenes como tú opten por ser miembros de la Familia Salesiana?

8. Elementos de la Espiritualidad y misión Salesiana.

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Objetivo:

Proseguir periódicamente compartiendo experiencias de apostolado, trabajo, proyecto de vida que motive a otros jóvenes a realizar la experiencia del voluntariado.

Reto: Reunirse periódicamente con los compañeros ex voluntarios para compartir experiencias de trabajo, apostolado, estudios, proyecto de vida y para animar a otros jóvenes a realizar la experiencia. Tiempo: Lo que cada zona defina. El Postvoluntario busque el momento oportuno para dialogar y confrontar su proyecto de vida con su director Espiritual. Contenido: Revisión del Proyecto de vida. Revisión de su compromiso apostólico. Proyección de su acción. o Propuestas y planificación de las mismas o o o

Destrezas: o o

Estar insertos en la dinámica de la Familla Salesiana y en la Iglesia Local. Animadores de otros jóvenes.

Servicios: o o

Realización de un apostolado concreto. Animación de nuevos voluntarios

LA REELECCIÓN CONSCIENTE DE LA PROFESIÓN ESCOGIDA. Al iniciar un proceso universitario, la decisión de una profesión, esta más enmarcada en una serie de presiones ambientales que en un verdadero proceso de elección personal. Por eso para realizar una verdadera definición de un proyecto profesional, es de vital importancia la reelección de la profesión escogida inicialmente, porque sin esto el proyecto profesional estaría basado en una decisión por presión más que por vocación. Para realizar una reelección, no se realiza como una decisión única, como el comprar un articulo, esta decisión tiene tres etapas, que a medida que se avanza en el proceso

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educativo estas se vuelven claridades que al final hacen de la carrera relacionada, una decisión de vida que se convierte en parte de si mismo. Para determinar que la reelección ya esta lista, se tendrán tres requisitos que son:

LA ELECCION Para una buena elección se deben tener las siguientes tres condiciones: Que sea completamente libre, sin ningún tipo de coacción. Que se den varias opciones: cuando existen varias alternativas se da una verdadera elección. Que se dimensionen las consecuencias de cada alternativa.

EL APRECIO La elección por la cual optamos nos debe enamorar, es muy importante AMAR LA

PROFESIÓN

LA ACCIÓN Como en las relaciones de pareja, se beben tener detalles, cuando se ama la profesión se debe tener miles de detalles hacia ella como son: Lectura sobre la profesión, invertir tiempo, dinero y energías en aquello que se valora y ahora hace parte de la vida.

EL PROYECTO EXISTENCIAL Si del proyecto profesional no se conoce nada, del proyecto existencial mucho menos. La importancia de este proyecto se basa en que esta es la dirección de vida, es como se menciona antes que sería el mapa que nos guiaría a través de toda nuestra vida, para lograr nuestros objetivos y metas. El proyecto existencial lo que busca es llevar al hombre hasta lo mejor de sí mismo, basado en las capacidades de reflexión, libertad y amor, eliminando al mismo tiempo, poco a poco las tendencias negativas del yo. El proyecto existencial NO SE BASA EN HOMBRES PERFECTOS, por lo contrario, se basa en la constante superación de sus debilidades y errores. Como el hombre es un ser en continuo cambio y migración es importante evaluarlo desde esta perspectiva y mostrar que se intenta no llegar a ser perfecto, sino la lucha continua por alcanzar la perfección.

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LAS NECESIDADES DEL HOMBRE Las necesidades del hombre son de dos tipos:

Básicas: Son las necesidades que se requieren mínimamente para mantener un equilibro psíquico-físico, sin estas necesidades básicas cubiertas las otras necesidades no serán viales. El Dr. Maslow, las reduce a seis que son: seguridad, pertenencia, entrega, amor, respeto y auto-estima. De Desarrollo: Estas necesidades conducen a la autorrealización personal, más allá de la satisfacción de las necesidades básicas. Estas necesidades son de cuatro tipos: El cumplimiento de la misión, un conocimiento y aceptación más pleno de la naturaleza intrínseca propia, hacia la unidad e integración dentro de los limites de la misma persona y a la realización creciente de las potencialidades innatas, capacidades, cualidades, tendencias creativas. La sociedad actual delega las necesidades de desarrollo, por enfatizar la productividad y la utilidad. Ahora las necesidades básicas son mayores y requieren un desempeño mayor. Por esto el 95% de las personas invierten su tiempo y energía en asegurarse una subsistencia mínima.

OPINIÓN PERSONAL EN UN VERDADERO PROYECTO SE BASA UNA FELICIDAD DURADERA La reflexión y los proyectos Para tener una adecuada reflexión y dimensionar correctamente las tres preguntas existenciales, sin vicios y sin contaminaciones, es necesario tener un espacio de silencio y soledad, donde se pueda escuchar y evaluar adecuadamente nuestras verdaderas necesidades y nuestra verdadera voz interior. Las necesidades de los hombres en nuestra sociedad actual son presentadas como una serie de valores que se pueden comprar y adquirir con dinero. Ahora más que nunca en un mundo lleno de consumismo y de afanes, solo en nuestra interioridad encontraremos una verdadera respuesta que nos lleve a una felicidad. La improvisación, ¿se convertirá en una forma de vida? Todos los días se ven jóvenes que basan su vida en pequeños objetivos alcanzables, que improvisan sus acciones, que estudian por un estatus y otra serie de actitudes que los llevan a una vida de desilusiones profesionales, amorosas y de todo tipo. Un ejemplo claro de este tipo de vida improvisada, es la vida de algunos jóvenes, cuyo objetivo final es vivir el momento, "morir jóvenes para tener un bello cadáver". Por eso

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no es extraño encontrar jóvenes de todas las clases sociales y no sólo de las comunas deprimidas, haciendo parte de escuadrones de la muerte, trabajando como sicarios, llevando y trayendo mercancía ilícita. Por eso mismo es cada vez más frecuente encontrar muchachos que para conseguir dinero, comienzan robando calculadoras en el salón de clase y terminan trabajando para algún mafioso y hasta vendiendo su propio cuerpo a los homosexuales con plata. Todo esto desemboca en la realidad de una juventud que cada día deja más a un lado los proyectos de vida por encaminarse en proyectos vendidos por una sociedad de consumo. Esto no excluye que existan jóvenes que trabajen por la comunidad, que construyan proyectos, que vivan una vida encaminada, pues ellos son los que demostraran que el mundo tiene esperanza y existe todavía gente haciendo el bien y construyendo futuro. Como se dijo en el párrafo anterior, el mundo esta lleno de jóvenes con proyectos, pero hoy después de un siglo de matanzas, genocidio, dos guerras mundiales, infinidad de dictaduras asesinas y la vida como un objeto con precio, es de vital importancia que los jóvenes, los futuros dueños del mundo construyan para si y los otros proyectos de esperanza y que día a día generen nuevas juventudes más comprometidas y felices. El caso de Colombia es muy triste, dos fuerzas luchando por el poder, matando indiscriminadamente a sus hermanos, una sociedad corrupta llena de dudas hacia los demás y con una delincuencia común que mata más gente que los conflictos bélicos. Con esto mostramos que si el mundo necesita de hombres con proyectos, nuestro país necesita más hombres con más proyectos. Porque en nuestro país hoy se cumple tristemente la frase Martín Luther King "Lo que aterra no es la maldad de los malvados, sino la indiferencia de los buenos". La universidad como parte de este proceso La universidad hoy está formando, a los hombres que liderarán en el futuro el mundo y nuestro país. Uno de los compromisos más grandes de esta es hacer que los estudiantes tomen conciencia de la importancia de los proyectos profesionales (no los proyectos de grado), en una construcción de patria. Todos los días existen mejores profesionales en el área técnica, el Internet, la posibilidad de información variada y de mejor calidad, las telecomunicaciones; el mundo es ahora una pequeña esfera enmarcada en la gran nueve de la comunicación y de información. ¿Y la cara humana de este mismo profesional con el acceso a todo? No solo hacer práctica profesional en empresas, sino también prácticas personales en la sociedad. No solo tener los mejores profesionales en las mejores empresas, sino también tener las mejores personas, en toda la sociedad. Desde mi punto de vista no se trata solo de añadir al pensum cursos de humanidades, sino también dar al estudiante mayor compromiso con la parte social, movilizar a la gente en procesos de contacto con el otro más necesitado, abriendo puertas para que los estudiantes transmitan el conocimiento a los que no lo pueden adquirir por falta de recursos e infinidad de proyectos que hagan que cada día los estudiantes vean más de cerca la realidad de un pueblo que sufre por falta de profesionales y dirigentes con un mayor grado de compromiso por el otro y la sociedad.

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Es por ello que con un formato sencillo, incorporamos a continuación algunas de las herramientas de la planificación estratégicas, para elaborar nuestro proyecto personal.

LA VISION PERSONAL Es una imagen futura de tu persona desarrollada sobre ti mismo, tomando en cuenta la realidad en la cual te desarrollas. Su finalidad es ser la guía de tu proyecto de vida personal, en un contexto de cambios y disminuir la posibilidad de que pierdas el rumbo. La visión es una apuesta movilizadora sumamente útil para un proyecto de vida, ya que nos sitúa en una perspectiva de mediano y largo plazo, haciéndose explícito el sentido y significado de nuestro trabajo, debe resaltar los distintos aspectos considerados relevantes para ti. La visión responde a: o

¿QUIEN SOY? ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ....................................

o

o

o

¿HACIA DONDE VOY? ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ..................................................... ¿CÓMO ME VEO EN EL FUTURO? ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ..................................................... ¿CÓMO QUIERO QUE ME VEAN EN EL FUTURO? ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................

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Visión Personal La redacción debe tener como meta tu motivación y la potenciación de tus virtudes en una perspectiva retadora. Es por ello que debes basarte en tus fortalezas, tomando en cuenta tu capacidad efectiva de acción. Debe ser corta, explícita y precisa, emplear un lenguaje que te motive, comprometa e identifique.

EL OBITUARIO Un obituario dice lo que fue una persona y en que contribuyo al mundo ¿Qué te gustaría que diga el tuyo?

............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................. ......................................................................................................................................

MISIÓN PERSONAL Es la imagen actual que enfoca los esfuerzos que realizas para conseguir tus objetivos, proyectos o planes. La misión debe ser concreta y capaz de indicar el éxito de tu labor, puede ser construida tomando los siguientes criterios: o

o

o

o

¿Quién eres? ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ¿Qué buscas? Son los cambios, y/o cosas que queremos conseguir y/o lograr en la realidad ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ¿Por qué lo haces? Son los valores, principios motivaciones personales. Debes tener en claro cuál es tu razón de actuar ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ¿Para que trabajas y/o estudias? ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. .................................................................................................................................

Tener una misión personal promoverá que tus esfuerzos vayan dirigidos a alcanzar la imagen objetivo deseado hacia el logro de tu realización personal.

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Proyecto de Vida Es una excelente guía el contar con un Proyecto de Vida. Proyecto de Vida es un esquema que facilita el logro de tus metas, ya que en el se describe lo que queremos llegar a ser, los puntos principales y los resultados que deseamos obtener. Algunas personas lo tienen en la mente, otras preferimos escribirlo. La consulta frecuente a ese plan nos permite dedicarnos a lo que nos llevará a lograr nuestras metas. A continuación escribo los pasos generales para elaborar un Proyecto de Vida.

o Retírate a un lugar tranquilo donde puedas estar sin interrupciones.

Retírate a un lugar tranquilo Retírate a un lugar solitario donde nadie te vaya a molestar. Puede ser tu recámara, el parque, el patio, la playa, un templo, la biblioteca, etc. Tú decides, lo importante es que te sientas a gusto. Asegúrate de contar con un largo tiempo disponible, puedes llevar fruta, agua, golosinas y no olvides llevar un cuaderno y un lápiz o una pluma para anotar tus descubrimientos y experiencias.

o Viaja al futuro, ¿Cómo te gustaría estar dentro de 3, 5,10 años?

Viaja al futuro Visualízate como te gustaría estar/ser dentro de 3,5,10 años. Imaginare físicamente, como te gustaría vestir, a que te gustaría estar dedicado, tipo de personas a las que te gustaría tratar, que pasatiempos te gustaría tener. Deja volar tu imaginación y describe lo más ampliamente posible a esa persona que te gustaría llegar a ser dentro de 3,5,10 años.

o Ubícate en el presente, mira dentro de ti mismo.

Ubícate Empieza anotando en el cuaderno la descripción de tu propia persona. Incluye tu edad, actividades cotidianas, personas importantes en tu vida, cosas que no te gusta hacer, lo que consideras más importante en la vida, lista tus virtudes y tus defectos. Escribe con letras grandes.

o Identifica lo que necesitas hacer.

Identifica Ahora debes hacer una comparación entre lo que eres/haces actualmente y lo que

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quieres llegara ser/hacer en el futuro, y escribe con pocas palabras los aspectos en que consideras debes trabajar para convertirte en la persona que deseas ser. Estos han de ser tus objetivos generales, los cuales se alcanzan a través de objetivos específicos, como pequeños pasos que unidos te llevarán hasta donde quieras. Un viejo refrán dice "Un largo viaje empieza con el primer paso". ¡Así que no demores más! y empieza a ser la gran persona que estas llamada a ser.

o Revisa tu plan frecuentemente.

Revisa Ahora que ya sabes lo que tienes que hacer, empieza a actuar y procura revisar frecuentemente tus planes. Un proyecto de vida no es un plan rígido que tienes que seguir "al pie de la letra" por el contrario, debe ser una guía que te permita ir sacando el mayor provecho de las situaciones que se te van presentando; recuerda, el exterior, el mundo, los demás, no lo puedes cambiar, pero si tu forma en que respondes a ello, NACISTE PARA TRIUNFAR. No te detengas ante nada, pero ten cuidado y no te desvíes.

¡¡ EMPIEZA CON UN FIN EN MENTE !! Ahora puedes empezar a redactar tu misión personal

CUESTIONARIO DE MISIÓN PERSONAL Las respuestas a las preguntas que a continuación leerás tienen por objeto brindarte un material en el que puede basarse el enunciado de tu Misión.

¿Qué cosas quiero tener (posesiones)? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Qué cosas quiero hacer (experiencias)? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Qué quiero ser (cualidades de carácter)? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ 70

¿Cuáles creo yo que son mis mejores cualidades (físicas, sociales, espirituales, intelectuales)? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Qué cualidades me atribuyen otras personas? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ Cuando me imagino haciendo algo agradable, ¿qué es? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ Entre todas mis actividades ¿cuáles son las que me brindan una profunda satisfacción? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Cuáles son las cualidades de carácter que más admiro en otras personas? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Cuáles fueron los momentos más felices de mi vida? ¿Por qué? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ Si contara con el tiempo suficiente y con recursos ilimitados ¿Qué elegiría hacer? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................

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Cuando pienso en mi trabajo, ¿qué actividades me parecen más valiosas? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Qué cosas creo que debería hacer, aunque la haya descartado muchas veces en mis pensamientos por distintas razones? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Cuáles son las metas permanentes más importantes que deseo alcanzar en cada uno de los roles más importantes de mi vida? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Cuan satisfecho estoy de mi actual nivel de realización en los diversos ámbitos de mi vida? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................

¿Qué resultados distintos de los actuales desearía alcanzar en los diferentes ámbitos de mi vida, en relación con la calidad de mi vida? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ ¿Cuáles son los principios más importantes en los que se basa mi manera de ser y de actuar? ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................................................. ............................................................................................................ 72

Si te desahuciaran, y tuvieras solo un mes de vida ¿qué harías en ese tiempo? ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ........................................................................ ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ........................................................................

En una jornada de silencio o de retiro elaborar el proyecto de vida.

Canción: SUEÑA Esta canción va dedicada a esa gente que... esa gente que sueña, pero que trabaja todos los días para hacer ese sueño realidad... Un día más en la batalla tratando de escalar otra muralla, rodeado de sabidos y canallas, pero sigo luchando, estoy seguro que yo valgo. Pero el sabor amargo del rechazo traigo, no hay nadie quien me baje de las nubes, en vez de criticarme porque mejor no subes, el mundo es diferente desde este punto de vista, el mundo está a tu alcance por que no lo conquistas. Quiero que un día digan, yo lo conocía, yo sabia que ese nene iba a pegar un día, lleno de fantasías, lleno de ganas, lleno de vida, el triunfo era inevitable, que Dios te bendiga. Ahora que estás arriba, no te olvides de los tuyos, enséñales, como hay que tomar fuerza con los puños, sigue soñando, cosechando tú destino y no te desvíes de tu camino... ok CORO Cuando digan que no vales, sigue no más, no cambies tu rumbo dale, no mires a atrás, que cuidado te instales. Sueeeñaaa… Si parece imposible ten la seguridad, conmigo todo es posible, Dios es la verdad, juntos somos invencibles, Sueeeñaaa. La palabra dice que con fe, puedes mover montañas, yo soy testigo y se, que si yo puedo, tu puedes, juntos podemos ser ejemplo para que ellos, nunca dejen de creer. No te des por vencido ¿quién dijo que era fácil? Yo también mandé al carajo a todos, bueno casi, es que da coraje cuando uno busca el apoyo y te das cuenta que estás solo en este rollo, no tires la toalla por si acaso fallas, termina tu hazaña y verás como se callan toda esa gente que lo hizo difícil, como aparecen cuando ya no hay crisis, a esa misma gente le dedico esta canción, si

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no fuera por ustedes no hubiera motivación, sigan hablando yo seguiré soñando, inspirándome hasta ver un cambio… CORO Yo se que no tienes los recursos, que terminaste solo ciertos cursos y por eso no eres culto, pero Dios es justo y a de tener otros planes para que su caballo descartado gane. No pierdas la fe, hay que ser positivo ¡Lázaro, levántate, que Dios te quiere vivo! Espero que tu objetivo no sea solo el dinero, espero que tus motivos sean buenos y sinceros, espero mucho de ti porque un hermano te considero, tenemos el mismo Padre y por Él es que te quiero, por Él es que este mundo me parece bello, por Él es que yo sueño, por Él es que yo sueño... CORO Un hombre justo cae 7 veces y vuelve a levantarse ¿qué clase de hombre eres tú? Levántate...

Reflexiona

•

¿Cuales son tus sueños?

•

Escucha bien el coro de la canción y contesta: ¿piensas lo mismo?

•

Que clase de joven eres. De los que se levantan o se quedan rendidos…

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Con este relato observa tu vida. Tienes todo, sólo decídete hacerlo realidad.

La vida es un proyecto Un maestro albañil ya entrado en años estaba listo para retirarse. Le dijo a su Jefe de sus planes de dejar el negocio de la construcción para llevar una vida más placentera con su esposa y disfrutar de su familia. El iba a extrañar su cheque mensual, pero necesitaba retirarse Ellos superarían esta etapa de alguna manera. El Jefe sentía ver que su buen empleado dejaba la compañía y le preguntó si podría construir una sola casa más, como un favor personal. El albañil accedió, pero se veía fácilmente que no estaba poniendo el corazón en su trabajo. Utilizaba materiales de inferior calidad y el trabajo era deficiente. Era una desafortunada manera de terminar su carrera. Cuando el albañil terminó su trabajo y su Jefe fue a inspeccionar la casa, el Jefe le extendido al albañil las llaves de la puerta principal. "Esta es tu casa," - dijo, "es un regalo para ti." ¡Que tragedia! ¡Que pena! Si solamente el albañil hubiera sabido que estaba construyendo su propia casa, la hubiera hecho de manera totalmente diferente. Ahora tendría que vivir en la casa que construyó "no muy bien" que digamos. Asi pasa con nosotros. Construimos nuestras vidas de manera distraída, reaccionando cuando deberíamos actuar, dispuestos a poner en ello menos que lo mejor. En puntos importantes, no ponemos lo mejor de nosotros en nuestro trabajo. Entonces con pena vemos la situación que hemos creado y encontramos que estamos viviendo en la casa que hemos construido. Si lo hubiéramos sabido antes, la habríamos hecho diferente. Piensen como si fueran el albañil. Piensen en su casa. Cada día clavamos un clavo, levantamos una pared o edificamos un techo. Construyan con sabiduría. Es la única vida que podrán construir. Inclusive si solo la viven por un día más, ese día merece ser vivido con gracia y dignidad. La placa en la pared dice: "La Vida es un Proyecto de Hágalo-Usted-Mismo". ¿Quien podría decirlo más claramente? Tu vida ahora, es el resultado de tus actitudes y elecciones del pasado. Tu vida mañana será el resultado de tus actitudes y elecciones hechas HOY Ver la siguiente cita: Mt. 7, 24-29 y meditar.

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Objetivo: Comprometer al joven con la realidad nacional desde la óptica de las primeras comunidades cristianas. Reto: Conocimiento y acercamiento a la realidad nacional Ecuatoriana. Tiempo: Lo que se planifique. Contenido: Realidad Nacional. Destrezas: Capacidad de análisis de la realidad. Servicios: Difundir con capacidad critica los acontecimientos del país.

Infórmate: De cada palabra analiza la situación y las causas: Confróntalas con las citas bíblicas del momento oye.

MIGRACIÓN

DESEMPLEO

DEUDA EXTERNA

POLÍTICA

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EL COMPROMISO SOCIAL EN LA EXPERIENCIA DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS La comunidad de los seguidores de Jesús entiende y vive, desde el primer momento, su compromiso ante los problemas sociales; de manera singular con los pobres y los necesitados. Unas comunidades comprometidas con la realidad de sus hermanos. o

He 2,44; 4,32: Suprimen las barreras entre hermanos y comparten sus bienes.

o

He 2,45: Tienen una especial sensibilidad y preocupación por los pobres...

o

1 Jn 3, 17-18: Preocupación por los pobres con obras...

o

He 4,34-35: Se responsabilizan y se organizan para la distribución de los bienes ...

o

He 5, 1-4: No se ve con buenos ojos a los que intentan engañar…

o

St 2, 1-13: En una sociedad clasista, no hacen distinciones entre las personas....

o

St 4, 13-17: Rechazan la obtención de ganancias a cualquier precio...

ANALISIS DE LA SOCIEDAD:

1. Hacer una lista de problemas sociales que merezcan análisis. Ver cuáles son las más graves y hacer una lista. Ver si hay un nombre común que describa estas injusticias.

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2. Describir el problema en detalle ¿Cuándo comenzó el problema?

¿Por qué comenzó?

¿Cuando se dieron cuenta que era un problema grave?

¿Qué los hizo despertar?

¿Quién es la causa del problema?

¿Quién gana poder como resultado de este problema?

¿Qué actitudes ayudan a crear, mantener y apoyar este problema?

3. ¿Qué dice la Biblia acerca de este problema?

¿Podemos identificar algunas declaraciones de la Iglesia que pueden ser aplicadas a este problema?

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4. ¿Cuál es la solución a este problema?

¿Qué podemos hacer como grupo, acerca de este problema?

¿Qué recursos tenemos para ayudarnos con nuestro plan de acción?

5. ¿Qué nos proponemos hacer?

¿Qué nos ayuda a progresar?

¿Qué obstaculiza el progreso?

¿Qué tenemos que hacer ahora

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Recita esta oración: PADRE NUESTRO

(Justicia Social del Ecuador)

Señor mío, crucificado vengo a orar. Vengo a decirte, Cristo mío, destrozado que vengo de conocer el mundo y quiero gritar a que todos me escuchen, que mil veces te he visto en este día. Que te he visto Cristo en mil rostros en las calles. Que he visto cristos indios, que he visto a Cristo en cristos obreros, que hay cristos campesinos, que hay cristos indios crucificados en todos los puntos cardinales de la patria. Que hay cristos obreros, atravesados el vientre por el hambre, y el alma y el pecho, destrozados por el frío y la intemperie. Que te he visto en cristos niños mendigos, cristos mendigos ciegos, cristos que agonizan lento, que claman en los portales tan solo por unas migajas mendrugos que le son negados.

¡PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN LOS CIELOS! Te ruego por los cristos de mi tierra, de la Costa, Sierra y Oriente, que rompas la cruz de mi Ecuador, que ya no sea un patrimonio el dolor, que cese en su cólera la sociedad implacable, que sabiendo sus derechos y conociendo su dolor, los abandone en el suplicio por el pecado imperdonable de ser indios, de ser pobres, de ser humildes. Que hay también Cristo mío mil Judas y Barrabases en las calles, en los barrios residenciales, burgueses, terratenientes, banqueros que para liberar su codicia, que para acrecentar sus capitales, crucifican a miles de cristos, explotan a miles de obreros, asesinan lentamente con la lentitud del hambre, acaparan, roban y acaban con el patrimonio de nuestro suelo, de nuestra patria

¡PADRE NUESTRO, PADRE NUESTRO, QUE ESTAS EN LOS CIELOS! Te ruego por los cristos de mi tierra de la Costa, Sierra y Oriente

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que rompas el yugo de mi Ecuador, que liberes al indio y al montubio de su ignorancia. que des conciencia al explotador, que haya trabajo, que haya paz, que no haya discrepancias que ya el Ecuador no sea un patrimonio al dolor

Conocimiento de la realidad La misión confiada al llamado juega con el eje de una historia nacional e internacional, tremendamente compleja. Lucha por el poder internacional hegemónico, la sumisión de pueblos enteros con secuelas de injusticia, violencia, explotación, muerte, la perdida de la propia identidad y libertad, la situación estructural de la injusticia e infidelidad, sumada a una autosuficiencia, orgullo de los dirigentes... todo esto viene al horizonte de quien es llamado por Dios y con esto debe enfrentarse.

TEST DE LA REALIDAD Responde con sinceridad el siguiente cuestionario: 1. ¿Lees diariamente la prensa nacional? si_____ no_____ 2. ¿Escuchas las noticias radiales? si_____ no_____ 3. ¿Gustas de los noticieros de TV y te interesas en verlos y analizarlos? si_____ no_____ 4. ¿Está en tus temas de conversación la situación actual que está viviendo el país? si_____ no_____ 5. ¿Haz leído alguna vez libros que analicen los problemas sociales del país? si_____ no_____ Cuenta las respuestas y mira tu resultado.

5 respuestas positivas: caminas a descubrir lo que Dios quiere de ti. 4 respuestas positivas: con mayor esfuerzo, podrás descubrir tu propia vocación. 3 respuestas positivas: tu vida es demasiado mediocre, te debes desinstalar. 2 respuestas positivas: ALERTA, cierras canales para descubrir tu vocación. 1 respuesta positiva o ninguna: necesitas cambiar para descubrir tu propia vocación

¿Qué sentimientos te produce el resultado del test que acabas de realizar? ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Objetivo: Conocer y profundizar los documentos del Magisterio de la Iglesia en el campo de la Doctrina Social.

Reto: Conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia. Tiempo: Lo que se planifique. Contenido: Doctrina Social de la Iglesia. Destrezas: Educador de jóvenes en movimientos eclesiales. Servicios: Ejercicio en el campo social de la Iglesia.

¿Qué es Doctrina Social de la Iglesia? Primer concepto: “Conjunto de orientaciones, doctrinas y criterios de acción que tiene su fuente en la Sagrada Escritura, en la enseñanza de los Padres y grandes teólogos de la Iglesia y en el magisterio, especialmente de los últimos papas” (Puebla, 1979 n° 472).

Sagrada Escritura comprometida con la sociedad. La riqueza debe ser compartida. Rico Epulón.

Padres de la Iglesia. (Clemente de Alejandría, Tertuliano, San Basilio, San Juan Crisóstomo: hablan de la comunión de bienes. Ambrosio: “no regalas al pobre algo de lo tuyo, sino que le devuelves algo de lo que es suyo”, porque lo que es de uso común te lo has apropiado. Teólogos de la Iglesia: Rhaner, Marciano Vidal. Magisterio: Rerum Novarum (RN); Quadragesimo Anno (QA); Mater et Magistra, Populorum Progessio, Octogesima Adveniens (OA), Laborem exercen (LE), Sollicitudo Rei Sociales (SRS); Centesimus Annus (CA), Vaticano II, Medellín, Puebla, Santo Domingo. El Sínodo de los Obispos en 1.971 la Iglesia comprende otra dimensión de su misión: “El trabajo de la justicia es una parte integral de la misión evangelizadora de la Iglesia” (Sínodo de los Obispos 1.971 n°5). Conferencia Episcopal de Estados Unidos: “Renovamos nuestra llamada para que nuestra nación y la comunidad internacional dediquen esfuerzos más serios para controlar y reducir radicalmente el comercio de armas…”.

Segundo concepto:

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“La Doctrina Social de la Iglesia es la explicación de las consecuencias sociales de la fe cristiana llevada a cabo en los tiempos modernos por el magisterio eclesiástico” (Luis González Carvajal, 1.992). Con la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1.891), nace la Doctrina Social de la Iglesia. Articulo el documento tres coordenadas: personas, sistemas y estructuras, como parte integral de la misión de la Iglesia. Se da en un contexto de la Revolución industrial, por eso Gonzáles habla de “tiempos modernos”).

Tercer concepto. Aporte de los teólogos. “La doctrina Social de la Iglesia es la “potencialidad que tiene la fe cristiana para iluminar y transformar la realidad social de cada época y de cada situación”. (Marciano Vidal). La DSI no se es principalmente textos, ni documentos, ni mucho menos encíclicas, la DSI es una dinámica que surge de la fe, es un potencial que tiene que ver con la puesta en práctica de la vida cristiana. Clodovis Boff reflexiona sobre la Teología de lo político. La DSI es el instrumento a través del que la Iglesia es “experta en humanidad” (PP n° 13). Su fin es servir a la persona y al reino. o La DSI es parte de la misión evangelizadora de la Iglesia (SRS n° 41). La DSI es de todos los cristianos. o No es una ideología, ni una tercera vía, no propugna un orden social cristiano, reconoce la autonomía de las realidades temporales y tiene una actitud de diálogo. o La DSI forma parte de la teología moral social. o La DSI se basa en un modelo teándrico, en el que se vive la interacción entre la Palabra de Dios y la realidad social humana. o Se articula en tres dimensiones: principios de reflexión, criterios de juicio, directrices de acción (SRS n°8). o

LA IGLESIA Y LAS REALIDADES TEMPORALES. ¿Tiene derecho la Iglesia de participar en temas políticos y sociales? ¿Por qué la Iglesia puede y debe intervenir en el campo político y social? La iglesia tiene derecho de participar en la vida política y social por las siguientes razones: 1. Por que la fe no se recude al ámbito sentimental y privado, la fe es un hecho histórico. 2. La Sagrada Escritura tiene un alto sentido social: Marcos 12, 28-34. El Buen Samaritano (Lc 10, 30 – 37) El rico y el pobre Lázaro (Lc 16, 19-31)

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El juicio de las naciones (Mt 21, 31- 46). 3. La Iglesia primitiva tiene una alta conciencia comunitaria. (Hech 2, 43-47; Gál 2, 6-10) 4. El Magisterio de la Iglesia habla explícitamente de la participación de la Iglesia en las realidades temporales. La política es el uso del poder legítimo para la consecución del bien común

de la sociedad. Bien común que, como afirma el Concilio Vaticano II, «abarca el conjunto de aquellas condiciones de la vida social con las que los hombres, familias y asociaciones pueden lograr más plena y fácilmente su perfección propia» (Gaudium et spes, 74). La actividad política, por tanto, debe realizarse con espíritu de servicio. Muy oportunamente, mi predecesor Pablo VI, ha afirmado que «La política es un aspecto [...] que exige vivir el compromiso cristiano al servicio de los demás» (Octogesima adveniens, 46). Cfr. Puebla nº 513-534)

5. La Iglesia es experta en humanidad y servidora de la humanidad, sostiene que tanto el hombre como la mujer gozan de dignidad, el ser humano no puede ser visto como un elemento más del mercado. 6. La Iglesia tiene el derecho y el deber de participar activamente en el bien común de la humanidad. “El hombre es el primer camino de la Iglesia (Redemptor Hominis nº 8). La Iglesia no puede abandonar al hombre (Centesimus annus nº 53) 7. La Iglesia tiene una tarea que la de hacer presente el Reino de Dios ya aquí en la tierra.

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Leer las siguientes citas bíblicas y contestar las dos preguntas: Isaías: 58, 1-12 Mt 6, 16-18

¿Qué es el culto?

¿En qué consiste el culto en la Biblia?

Busca de leer uno de los documentos aquí expuestos y destaca algunos principios de la DSI.

Principales documentos del Magisterio Eclesial en torno a la enseñanza social MAGISTERIO DE LA IGLESIA. Documento

Año

Rerum novarum

1891 León XIII

Quadragesimo anno

1931 Pío XI

La solennità

1941 Pío XII

Mater et magistra

1961 Juan XXIII

Autor

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Pacem in terris

1963 Juan XXIII

Gaudium et spes, IIª Parte, c. III-V

1965 Concilio Vaticano II

Populorum progressio

1967 Paulo VI

Documentos Finales de Medellín,

1968

Declaración del Episcopado Argentino

1969 Conferencia Episcopal Argentina

Octogesima adveniens

1971 Paulo VI

La justicia en el mundo

1971 Sínodo de obispos

Documento de Puebla

1979

Iglesia y comunidad Nacional

1981 Conferencia Episcopal Argentina

Laborem exercens

1981 Juan Pablo II

Dios, el hombre y la conciencia

1983 Conferencia Episcopal Argentina

Libertatis conscientia

1986 Congregación para la doctrina de la fe

Sollicitudo rei socialis

1987 Juan Pablo II

Centessimus annus

1991 Juan Pablo II

IIª Conferencia Gral. del Episc. Latinoamericano

IIIª Conferencia Gral. del Episc. Latinoamericano

Dialoga con tu Párroco o Líder religioso e intégrate en algún movimiento que tenga que ver con la cuestión social.

1. ¿Por qué la Iglesia tiene el derecho y el deber de participar en la vida política y social?

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2. Un seglar o lacio le corresponde asumir la responsabilidad de una política partidista. ¿Cuál es tu opinión al respecto?

Objetivo: Comprometer al joven con la realidad política del país para que sea un agente transformador de la misma. Reto: Participación en el campo político. Tiempo: Lo que se planifique. Contenido: Partidos políticos. Destrezas: Coordinador político de la juventud. Servicios: Participación directa en algún partido político.

LOS PARTIDOS POLITICOS DEL ECUADOR

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NOCION Y ASPECTOS Política se deriva etimológicamente del griego politeia, derivado de polis, ciudad, y tiene el significado de vida pública, administración de Estado, forma de gobierno. La política por tanto, es, en primer lugar, una realidad social específica: la constituida por la vida social pública, organizada por los hombres; y en segundo lugar, en cuanto toda realidad es objeto de estudio científico, es también una rama del conocimiento. En sentido amplio, la política es uno de los grandes sectores en que se divide la vida social humana. En efecto, en esta vida social, aun siendo una e indivisible, se diferencian dos grandes sectores: el privado y el público. El primero es derivado de las relaciones interhumanas de carácter individual, particular, mientras que en el segundo estas relaciones tienen la condición de ser relaciones de los individuos y grupos con la sociedad organizada, que posee el poder y la prerrogativa del uso de la fuerza. Estas últimas relaciones afectan a la ciudad, la “polis”, o al pueblo en su conjunto, de aquí los términos de político y público que, por tanto, tienen un significado similar, y no solo a algunos de sus miembros o componentes. Ambos sectores coinciden con las llamadas sociedad privada, el primero, y sociedad política, el segundo. En sentido escrito, la política, se refiere a la dirección y gestión de la sociedad política y al ejercicio del poder político. Abarca todas las actuaciones llevadas a cabo no sólo por los políticos como representantes de las comunidades políticas, sino también por los ciudadanos y grupos que la integran, en cuanto son exigidas por la persistencia, funcionamiento y cumplimiento de los fines de las comunidades políticas. En cuanto al conocimiento, la realidad política puede ser objeto de un enfoque técnico, empírico, filosófico y teológico. Desde el punto de vista técnico, la política trata del arte de gestionar los asuntos públicos y de conducir las relaciones con otras comunidades políticas. Empíricamente, la política estudia las formas, rasgos y relaciones que presentan en la realidad las comunidades políticas y la vida política de las diferentes sociedades humanas en general. Filosóficamente, estudia el origen, esencia, fundamente fin y razón de ser del fenómeno político en todos sus aspectos. Por último, enfocada teológicamente, la política se refiere a la concepción de la misma según Dios y la Revelación divina y, especialmente, a los aspectos morales de esta concepción.

Los partidos son organizaciones político - doctrinarias, integradas por personas que libremente se asocian para participar en la vida del Estado. Por mandato de la Constitución, constituyen un elemento fundamental del sistema democrático: expresarán y orientarán la voluntad política del pueblo, promoverán la activa participación cívica de los ciudadanos, capacitarán a sus afiliados para que intervengan en la vida pública, y seleccionarán a los mejores hombres para el ejercicio del Gobierno.

Los partidos políticos reconocidos son personas jurídicas de derecho privado, en cuyo carácter pueden realizar actos y contratos de acuerdo con el derecho común. La Constitución Política de la República del Ecuador, en el numeral 114, garantiza a fundar partidos políticos: “Se garantizará el derecho a fundar partidos políticos y a participar en ellos en las condiciones establecidas en la Ley. Los partidos políticos gozarán de la protección del Estado para su organización y funcionamiento”.

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Los requisitos para constituir un partido político son: a) Acta de fundación del partido político; b) Declaración de principios ideológicos; c) Programa de gobierno que contenga las acciones básicas que se propone ejecutar; d) Estatutos; e) Símbolos, siglas, emblemas y distintivos; f) Nómina de la directiva; g) Registro de afiliados cuyo número no sea inferior al uno punto cinco por ciento (1.5%) de los inscritos en el último padrón electoral; y, h) Prueba de que cuenta con una organización de carácter nacional.

1. Desprestigio de la política Haciendo un breve análisis de la política a diversos niveles, tanto en el país como en el plano internacional, nos será fácil constatar su total desprestigio. El objetivo de la política actualmente es el interés personal. El egoísmo, más patentes en los niveles inferiores. En niveles superiores, ese egoísmo puede ocultarse detrás del nacionalismo o de un partido político. En todo caso queda claro que el objetivo es egoísta. Los medios que usan los políticos son más que conocidos: la mentira, el engaño, el abuso, el envilecimiento de las personas por la compra de sus voluntades. Los principios que mueven esos medios hacia la consecución de sus objetivos son: la ganancia, así sea en perjuicio de la dignidad del hombre; la competencia desleal, así sea para traer como consecuencia el aplastamiento de la mayoría de los hombres por la fuerza de unos pocos. Se habla mucho de libertad, pero la libertad no existe en la práctica y, si existe, es un abuso a favor de los poderosos: éstos pueden hacer lo que quieren, hasta comprar conciencias, con tal de conquistar sus objetivos. La democracia es así una palabra vana. Basta reflexionar en el hecho de que las clases populares poca o ninguna participación tienen en las decisiones políticas: quienes deciden en definitiva son los que se encuentran arriba, o más claro los monopolios económicos.

2. Política en sentido verdadero Si la política ha venido tan a menos, es menester hacer todo lo posible por restaurarla. Y para esto se necesitan aclarar las ideas. Las ideas tienen una influencia innegable en las actitudes y en las acciones. Frente al concepto de que la política es una lucha desigual por repartirse el mayor cúmulo de bienes y disfrutarlos egoístamente, hay que restaurar el verdadero sentido de a política. Por siglos se ha afirmado que el objetivo de la política es el bien común. Esto quiere decir que todos debemos trabajar por conseguir el bien que beneficie a todos. Las tareas pueden ser múltiples y variadas, pero todos tenemos la obligación de trabajar por el bien común. La conquista del poder en este caso no es la

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conquista de un puesto de dominación opresora, sino la conquista de un puesto de servicio que trae consigo un cúmulo de responsabilidades. Si la política deteriorada ha echado y sigue echando mano de medios indebidos, la restauración de la verdadera política tiene que resucitar el uso de medios honestos. A la mentira hay que contraponer la verdad. Al engaño hay que contraponer la lealtad. Al abuso hay que contraponer la legalidad concebida como un respeto a los derechos de todos los hombres. Al envilecimiento de las personas por la compra de sus conciencias, hay que hay que poner un gran respeto a la dignidad de la persona humana. Y como muchísima gente se encuentra en una condición de inconsciencia, fruto del aplastamiento producido por el sistema, hay que contraponer a esta inconsciencia todo un trabajo de educación liberadora que lleve a los hombres a adquirir una conciencia crítica y de superación de los problemas. Es fundamental educar al pueblo. Es indispensable que esta educación no siga siendo lo que ha sido hasta ahora, una domesticación, sino una promoción del hombre en todas sus capacidades. Si la ideología de la política depravada ha consistido en buscar la ganancia, hay que sacar a flore que lo que cuenta como valor central no es el dinero sino el hombre. Si se ha concebido la competencia como una lucha a muerte de la que resultan necesariamente vencedores y vencidos, hay que oponer el espíritu comunitario que busca en la acción mancomunada el estímulo para que sean todos los hombres y mujeres quienes crezcan y se beneficien de su trabajo. Entendiendo así la política, fácilmente se comprende que todos los hombres y mujeres estamos llamados a hacer política. Los apolíticos en este sentido vendrían a ser como los zánganos en una colmena. Desde este mismo punto de vista hay necesidad de una educación para la política. Todos, desde nuestros respectivos puestos, estamos llamados a contribuir al bien común de todo el pueblo.

3. Ideologías y partidos Lo que puede pasar y pasa de hecho es que, teniendo por delante un mismo objetivo, en este caso el bien común, puede producirse sin embargo una divergencia en la aceptación de los principios que llevan al logro de dicho objetivo. Por esta razón, nacen diversas ideologías. Por esta misma razón, nacen los partidos políticos. Hay necesidad de una visión filosófica del hombre, del mundo, de la sociedad. Visiones diversas producen ideologías diversas. Ideologías diversas engendran partidos diversos y aún opuestos. Esto es inevitable y hasta necesario. Lo que hace falta es proceder con nobleza de sentimientos, con altura de miras, para que estas divergencias no conduzcan a los hombres a la destrucción y a la ruina causadas por unos en contra de otros. Aquí es donde debe ponerse en práctica el respeto a la persona humana, el sentido de solidaridad comunitaria, la generosidad para olvidar perdonando los posibles rozamientos que se han producido en el calor de la lucha. Desde este mismo punto de vista, comprendiendo la existencia de ideologías diversas informadoras de partidos políticos diversos, se comprende que la política adquiera un sentido más restringido. En este punto, los hombres deben gozar de una libertad para poder optar por la ideología y por el partido político que su conciencia les muestre como mejores.

4. Elementos de política 90

Haciendo una síntesis de todo lo dicho, podemos concluir que una tarea de restauración de la política debe llevarnos: -

-

-

Al convencimiento de que todos debemos trabajar por el bien común; A que los principios que constituyen la ideología y que están llamados a orientar la acción hacia la consecución del objetivo pueden ser diversos, de acuerdo a la visión que se tenga del hombre, del mundo y de la sociedad; A que los sujetos de participación en la política somos todos los miembros de la comunidad, en distintos niveles, por lo que mira a la consecución del bien común; pero por lo que mira a la consecución del bien común; pero por lo que mira a la elección de una ideología, los sujetos pueden optar libremente por una ideología o por otra, por un partido político o por otro, y aún pueden optar por actuar lejos de cualquier ideología y lejos de cualquier partido político; A que entre los medios de realización del bien común hay que contar como uno de los principales con la captación del poder. Pero el poder debe ser concebido como un servicio que canalice las aspiraciones de todos para el bien de todos.

5. Algunas características de la política -

Su primera característica es su carácter pluralista (no dogmático). En toda comunidad se dan diversidad de pareceres y de opciones. Cada persona, cada grupo, cada partido tiene su forma de enfocar y de concebir el bien común. De ahí que sea imposible una concepción política uniforme. Todo verdadero político tiene que aceptar el pluralismo, que se traduce en la práctica, en la organización consensos y en las formas democráticas de conducta.

-

La parcialidad de la política. Justamente la palabra “partido” indica que siempre son formulaciones “parciales”, partes nada más de un “todo nacional”. Las condiciones sociales y económicas, y la formación personal y religiosa influyen también para formar esas parcialidades. Todas esas causas se fusionan en lo que se llama “ideología”. Esa ideología se traduce, de un modo concreto, en el programa del partido. El político o partido que se cree dueño absoluto de la verdad, cambia la política por una religión. Las grandes corrientes políticas, tanto en el plano nacional como en el internacional, se pueden reducir a siete según los objetivos y medios que emplean y según su opción frente a la economía, a los derechos humanos, al cambio y ante las grandes corrientes del pensamiento internacional.

UNA TAREA DEL CRISTIANO: LA POLITICA. El Dios cristiano, creador del universo, ha puesto en manos del hombre y la mujer el cuidado y desarrollo de su obra. La fe cristiana conlleva el compromiso en la vida política, económica y cultural. Reducir la fe a la participación en los sacramentos; a la

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vida privada (rezar en casa...); o a colaborar en las tareas eclesiales (catequista...), es mutilar la fe cristiana. Persona sociedad e instituciones se influyen mutuamente. Según sean sus acciones (morales o inmorales), así serán sus consecuencias (humanizadoras y sociales o deshumanizadoras y antisociales). Los católicos, como personas y ciudadanos, no solamente tienen una dimensión privada, sino también, social, pública y política. Impera en nuestra sociedad un juicio negativo contra toda actividad pública y aún contra quienes a ella se dedican. Es necesario subrayar la nobleza y dignidad moral del compromiso social y político y las grandes posibilidades que ofrece para crecer en la fe y en la caridad, en la esperanza y en la fortaleza, en el desprendimiento y en la generosidad; cuando el compromiso social y político es vivido con verdadero espíritu cristiano se convierte en una dura escuela de perfección y en un exigente ejercicio de virtudes. La dedicación a la vida política debe ser reconocida como una de las más altas posibilidades morales y profesionales del hombre. Tanto en la vida privada como pública, el cristiano debe inspirarse en la doctrina y seguimiento de Jesucristo. Su fe y amor a Dios, a los demás y a sí mismo, le debe llevar a comportarse en la vida pública según unas actitudes y valores: la pobreza cristiana; la mansedumbre; la solidaridad; el amor a la justicia y a la paz; el compartir con los más pobres y marginados; la actitud real de servicio a la comunidad; la preferencia por los procedimientos pacíficos y conciliadores; el diálogo la confianza crítica en las instituciones; la tolerancia y el compromiso político. Analiza cada uno de los partidos políticos y conoce los principios doctrinarios que lo individualicen, su programa de acción política y analiza si cuenta con el número de afiliados exigidos por la ley. Busque la afiliación con algún movimiento o partido político.

Luego de observar el video de 25 años de Democracia y de haber analizado sesudamente los preámbulos de los principios ideológicos de los partidos y movimientos, afiliarse a una tendencia política que vele por las mayorías o en caso contrario mantener viva la conciencia política.

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1. Completar las siguientes frases:

La política es................................................................................y los políticos son....................................................................................... los valores sociales y políticos hay que............................................. ............................... me gustaría que la política................................. ……………………………………………………………………………. .

¿Crees tú que todos los que se dedican a la política son unos corruptos? ¿Es verdad esto?

93

Objetivo: Comprometer al joven en la participación activa de la vida eclesial, a través del ejercicio de un ministerio. Reto: Participación directa en el campo eclesial. Tiempo: Lo que se planifique. Contenido: Ministerios eclesiales. Destrezas: Educador de jóvenes en movimientos eclesiales. Servicios: Ejercicio de algún ministerio dentro de la vida eclesial.

El Postvoluntario con la ayuda de un agente de pastoral local, organizará el ejercicio de un “concordar-discordar”sobre el compromiso; dos pasos: primero individualmente; segundo, grupal: calificar de V (verdadera), F (falsa) cada una de las siguientes frases, con base en alguna(s) razón(es). 1)

El compromiso limita mi libertad

V

F

2)

El compromiso más sensato es a corto plazo.

V

F

3)

Comprometerse es señal de madurez humana.

V

F

4)

Los grandes hombres deben su celebridad a un gran compromiso con una causa.

V

F

5)

Cristo es el hombre que mejor se ha comprometido con los hombres

V

F

6)

Quienes tienen el compromiso pasan al anonimato.

V

F

7)

El compromiso es fruto de un proceso de la inteligencia y de la voluntad.

V

F

El compromiso cristiano exige mayor radicalidad o seriedad que cualquier otro tipo de compromiso.

V

F

8)

Si el coordinador juzga oportuno, podrá hacer sesión plenaria para confrontar las afirmaciones y razones de los diversos grupos. Proyección del audiovisual, “Qué es comprometerse” (Sonoviso, del Perú): o bien la película “Cadena de favores”, Madre Teresa de Calcuta.

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Para el foro sobre el audiovisual o sobre la película, preguntas:

podrá guiarse con estas

a)

¿Cuál fue la imagen que más le impactó? ¿Por qué?

b)

¿Cuál, cree Ud., que es la frase central?

c)

¿Ha descubierto Ud., cuáles son los verbos que estructuran un compromiso? ¿Hay entre estos verbos una secuencia especial? ¿Cuál?

d)

¿Qué cree Ud., que lo que le falta al audiovisual o película?, ¿Usted lo va a completar?

Ministerios diversificados.9 Es así como adquiere toda su importancia la presencia activa de los seglares en medio de las realidades temporales. No hay que pasar pues por alto u olvidar otra dimensión: los seglares también pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus Pastores en el servicio de la comunidad eclesial, para el crecimiento ya la vida de ésta, ejerciendo ministerios muy diversos según la gracia y los carismas que el señor quiera concederles. No sin experimentar íntimamente un gran gozo, vemos cómo una legión de Pastores, religiosos y seglares, enamorados de su misión evangelizadora, buscan formas cada vez más adaptadas de anunciar eficazmente el Evangelio y alentamos la apertura que, en esta línea y con este afán, la Iglesia esta llevando a cabo hoy día. Apertura a la reflexión en primer lugar, luego a los ministerios eclesiales capaces de rejuvenecer y de reforzar su propio dinamismo evangelizador. Es cierto que al lado de los ministerios con orden sagrado en virtud de los cuales algunos son elevados al rango de Pastores y se consagran de modo particular al servicio de la comunidad, la Iglesia reconoce un puesto a ministerios sin orden sagrado pero que son aptos a asegurar un servicio especial a la Iglesia. Una mirada sobre los orígenes de la Iglesia es muy esclarecedora y aporta el beneficio de una experiencia en materia de ministerios, experiencia tanto más valiosa en cuanto 9

“Anuncio del evangelio hoy”. Exhortación de su Santidad Paulo VI sobre la Evangelización del mundo contemporáneo. Imprenta “Don Bosco”. Quito pp. 78-81

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que ha permitido a la Iglesia consolidarse, crecer y extenderse. No obstante, esta atención a las fuentes debe ser complementada con otra: la atención a las necesidades actuales de la humanidad y de la Iglesia. Beber en estas fuentes siempre inspiradoras, no sacrificar nada de estos valores y saber adaptarse a las exigencias y a las necesidades actuales, tales son los ejes que permitirán buscar con sabiduría y poner en claro los ministerios que necesita la Iglesia y que muchos de sus miembros querrán abrazar para la mayor vitalidad de la comunidad eclesial. Estos ministerios adquirirán un verdadero valor pastoral y serán constructivos en la medida en que se realicen con respecto absoluto de la unidad, beneficiándose de la orientación de los Pastores que son precisamente los responsables y artífices de la unidad de la Iglesia. Tales ministerios, nuevos en apariencia pero muy vinculados a experiencias vividas por la Iglesia a lo largo de su existencia – catequistas, animadores de la oración y del canto, cristianos consagrados al servicio de la Palabra de Dios o a la asistencia de los hermanos necesitados, jefes de pequeñas comunidades, responsables de movimientos apostólicos u otros responsables - , son preciosos para la implantación, la vida y el crecimiento de la Iglesia y para su capacidad de irradiarse en torno a ella y hacia los que están lejos. Nos, debemos así mismo nuestra estima particular a todos los seglares que aceptan consagrar una parte de su tiempo, de sus energías y, a veces, de su vida entera, al servicio de las misiones. Para los agentes de la evangelización se hace necesaria una preparación. Tanto más para quienes se consagran al ministerio de la Palabra. Animados por la convicción, cada vez mayor, de la grandeza y de la riqueza de la Palabra de Dios, quienes tienen la misión de transmitirlas deben prestar gran atención a la dignidad, a la precisión y a la adaptación del lenguaje. Todo el mundo sabe que el arte de hablar reviste hoy día una grañidísima importancia. ¿Cómo podrían descuidarla los predicadores y los catequistas? Deseamos vivamente que, en cada Iglesia particular, los Obispos vigilen por la adecuada formación de todos los ministros de la Palabra. Esta preparación llevada a cabo con seriedad aumentará en ellos la seguridad indispensable y también el entusiasmo para anunciar hoy día a Cristo.

Busca a nivel personal el personaje o modelo de compromiso a nivel nacional, continental, o mundial, en los diversos campos: político, social, deportivo, concientizador, religioso...etc.

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¿Qué sabe Ud. de ese personaje?

¿Por qué los consideran personas comprometidas?

Señale igualmente personas comprometidas con la causa cristiana: en qué medida realizaron en su compromiso cristiano.

Intégrate a un grupo de ministerios eclesiales.

Celebración

del

compromiso

cristiano:

Reunidos todos los participantes en el templo, capilla, o salón ad hoc, harán una Celebración de la Palabra como ambientación para un compromiso o para renovar el compromiso hecho anteriormente. La celebración de la Palabra puede tener estos pasos: 1) 2) 3) 4)

Canto de entrada; “Tú me llamas, Señor...” Oración para pedir el discernimiento de la vocación y la capacidad de entrega a la misión. Lecturas Is. 6,1-10; Mt. 28,16 ss. Reflexión compartida. ¿Qué modelos de compromiso encontramos en el Antiguo y en el Nuevo Testamento? ¿Qué modelos de compromiso cristiano encontramos en la Iglesia latinoamericana y en nuestro país? ¿Cómo hemos vivido nosotros nuestro compromiso bautismal? ¿En qué aspecto nos hemos destacado al cumplir las exigencias del bautismo? ¿En qué aspectos hemos fallado? ¿Por qué? ¿Qué haremos en adelante para mejorar nuestro compromiso cristiano?

5)

Rito: Si se hace dentro de la celebración eucarística, en el momento de la S. Comunión, cada uno de los presentes se acercará al altar, tocará la base del cáliz y expresará en voz alta o en secreto su compromiso al Señor.

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Si se celebra sólo la liturgia de la Palabra, cada uno de los participantes se acercará al altar, tocará la piedra de ara del altar, expresará allí en voz alta, o en secreto su compromiso, besará el altar y se retirará. O bien si no se puede realizar tal celebración se puede con fondo musical, en tono de meditación, leer la plegaria “Ayúdame a decir si” de MICHEL QUOIST. Oraciones para rezar por la calle. Ed. Sígueme, Salamanca, 1975. pp. 152-153.

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Me da miedo decir “si”10 Me da miedo decir “si”. ¿Adónde me acabarás llevando? Me da miedo sacar la paja mas larga, me da miedo firmar la hoja en blanco, me da miedo decir un “si” que traerá cola. Y con todo no puedo vivir en paz. Tú me sigues, me acercas por todos lados. Y yo busco el ruido por que me da miedo oírte pero Tú te deslizas en el menor silencio. Yo cambio de camino cuando te veo venir pero al fin de este nuevo sendero Tú me estás esperando. ¿Dónde me esconderé? En todas partes te encuentro: ¡No hay modo de escaparse de Ti! Y yo tengo miedo de decir “si” Señor. Tengo miedo de darte la mano: te quedarías con ella. Tengo miedo de cruzarme con tu mirada: eres un seductor. Tengo miedo de tu exigencia: eres un Dios celoso. Estoy acorralado, y trato de esconderme. Estoy cautivo, pero me debato y lucho sabiéndome vencido. Tú eres más fuerte, Señor, Tú posees el mundo y me lo quitas. Cuando extiendo la mano para coger a una persona o una cosa, todas se desvanecen delante de mis ojos. Y no, no es agradable eso de no poder cogerse nada para uno: si corto una flor se me marchita entre los dedos, si lanzo una carcajada se me hiela en los labios, si danzo un vals me quedo jadeando y nervioso. Y todo me parece vacío, todo e me hace hueco. En torno a mí Tú has hecho el desierto. Y tengo hambre y sed y el mundo no podría alimentarme. ¡Pero si yo te amaba, Señor! ¿Qué es, entonces, lo que yo te he hecho? Yo trabajaba por Ti, yo me entregaba Oh gran Dios terrible, ¿qué mas quieres?

10

MICHELE QUOIST, Oraciones para rezar por la calle, Ed. Sígueme, Salamanca, 1975, pp. 152-153

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Objetivo: Participar en el dinamismo eclesial por medio del ejercicio de un ministerio de animación juvenil.

Reto: Participación directa en el campo Tiempo: Lo que se planifique.

eclesial-salesiano.

Contenido: Ministerios juveniles. Destrezas: Educador de jóvenes en movimientos eclesiales. Servicios: Ejercicio de algún ministerio dentro de la vida eclesial.

Iglesia Ministerial Con la imagen de una Iglesia “toda ella ministerial”, el Concilio Vaticano II nos invitó a descubrir y a desarrollar un nuevo modelo eclesiológico en el que el laicado, a través de una participación activa y comprometida, pudiera expresar el importantísimo lugar que ocupa en la vida, la acción y la misión pastoral de la Iglesia de Cristo. No ha sido fácil superar esa vieja inercia secular que nos relegó a los laicos a ser el objeto de una gestión concentrada en manos del estamento clerical, y aunque los nuevos aires conciliares, verdadero soplo del Espíritu Santo, fueron un llamado a “remar mar dentro con valentía, compartiendo con los demás el esfuerzo de conducir la barca hacia buen puerto”, la realidad indica que los laicos todavía no hemos reflexionado suficientemente sobre los contenidos y las consecuencias de asumir este nuevo modelo de Iglesia. Por eso, con la mirada puesta en el futuro, Dionisio Borobio “toma el pulso al estado de la Iglesia actual a partir de los denominados ministerios y servicios que pueden realizar los laicos” y lo hace desde una reflexión seria y documentada sobre la teología del ministerio eclesial para proponer oportunas sugerencias pastorales que permitan mejorar el servicio que merece el pueblo de Dios. El padre Dionisio Borobio, doctorado en teología litúrgica por el Pontificio Ateneo San Anselmo, en Roma, actualmente catedrático de Liturgia y Sacramentos en la Universidad Pontificia de Salamanca, es autor de una extensa lista de obras publicadas sobre liturgia, sacramentos y ministerios en la Iglesia. Esto, unido a su intensa actividad docente y su labor como conferencista lo ha situado como una reconocida autoridad en este campo. Misión y Ministerios Laicales, Mirando al Futuro, es una excelente herramienta para una lectura actualizada que nos conduce hacia la comprensión de una Iglesia toda ella ministerial, abordando “las nuevas situaciones y necesidades que se están planteando actualmente y que reclaman una atención especial en servicios o ministerios de los

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fieles laicos, de manera que pueda ayudarse a un mayor cumplimiento de la misión que Cristo nos ha encomendado”. En los primeros cuatro capítulos el autor sitúa los fundamentos de la sacramentalidad de los ministerios y servicios al interior de la Iglesia. Así nos deja ver cómo estos constituyen uno de los elementos integrantes del ser de la misión de la Iglesia. Descubrimos cómo los ministerios eclesiales aparecen “en un momento histórico determinado” para ser la expresión “de un proceso que complica la vocación fundamental cristiana, el don de Dios, el carisma del Espíritu, el servicio en la comunidad, la aceptación y la acción de diversidad de servicios y ministerios según la vocación particular, la existencia activa y continua de ministerios laicales (temporales) y ministerios ordenados (permanentes)”. Al sentar las bases histórico teológicas que guían el cumplimiento de la función propia de estos ministerios en la Iglesia y en el mundo, Borobio nos ayuda a comprender no sólo “la relación que existe entre vocación y ministerio, sino también la correspondencia que debe existir entre el ser y el aparecer ministerial de la Iglesia” y su relación con los diferentes sacramentos. Los ministerios y servicios en la comunidad eclesial son presentados inteligentemente agrupados en siete familias básicas: catequista guía del catecumenado; educador cristiano; comunicador cristiano; ministerio de sanación; promotor de la pastoral familiar; ministerio de la reconciliación y planificación; ministerio de la animación litúrgica y de la comunión. Con trazos precisos nos dibuja el perfil, la situación, la función y los contenidos de estos servicios en la Iglesia y nos invita a una relación madura y sólida con la comprensión de nuestro rol en la comunidad de fe hoy día. Con una mirada amplia, esperanzada y urgente, Dionisio Borobio concluye esbozando el futuro de los ministerios y servicios. Misión y Ministerios Laicales es un reto a “articular la propia Iglesia desde una ministerialidad abierta y corresponsable, adulta y participativa”. Este libro está disponible en librerías católicas de la Arquidiócesis.

Carta a los Jóvenes11 He ahí la substancia de lo que deseaba comunicarte. San Juan Bosco te llama por tu nombre; te propone un proyecto; te ofrece buena compañía; te señala un ideal de santidad juvenil que no es difícil: sencilla y cotidiana, interior y apostólica, alegre y compartida. Una vez más te hace a ti y a todos los jóvenes una invitación que sale del alma. Te la transmito con el eslogan “jóvenes para los jóvenes”, inventado por alguno de vosotros. Ya has intuido su significado: cultivar la amistad con Cristo quiere decir ponerse de su parte, hacerse cargo de su proyecto concreto, vivir para los demás, hacer crecer el bien en la sociedad. Las bienaventuranzas del Evangelio, que son la autobiografía de Jesús, constituyen la verdadera modalidad interior de comprometerse. 11

EDUCAR A LOS JÓVENES EN LA FE. “XXIII Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales”. ED. CCS Madrid. pp. 249 - 250

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Las recurrentes formas de muerte, tales como la explotación, la alineación, la prepotencia, la injusticia, la discriminación, la intolerancia… son amenazas que hacen declinar la vida y arruinan la historia. ¡Se necesitan luchadores para le triunfo del bien! Así, mediante el espíritu de las bienaventuranzas, la fe cristiana aparecerá de verdad como energía de la historia. Eres tú, sois vosotros, quienes tenéis que aportar esta fuerza espiritual para transformar el mundo. Es interesante pensar que a cada generación le corresponde escribir una historia propia, un evangelio propio; todo nuevo flujo de juventud es una hora de esperanza. Como a escrito un autor célebre, «si un día se enfriara el ánimo juvenil, el mundo entero comenzaría a tiritar».

Por la participación en el ambiente salesiano, reconoces que existe una Pastoral Juvenil diferenciada, que toma en cuenta la edad de los participantes y sus diversas realidades. a.- Pastoral diferenciada por edades debe de ser de adolescentes y de jóvenes. b.- Pastoral diferenciada por realidades: 1. Pastoral de Grupos Musicales Parroquiales Juveniles 2. Pastoral de Grupos Parroquiales 3. Pastoral de Movimientos y Grupos supraparroquiales 4. Pastoral Artística (teatro, grupos musicales o músicos solistas, etc) 5. Pastoral de Universitarios 6. Pastoral de jóvenes profesionistas 7. Pastoral de novios 8. Pastoral de jóvenes que trabajan 9. Pastoral de niños en la calle 10. Pastoral de jóvenes indígenas 11. Pastoral de "pandillas" o con otras expresiones culturales 12. Pastoral de adolescentes y jóvenes con dependencia al alcohol o a la droga 13. Pastoral de adolescentes y jóvenes en cárceles 14. Otras... Tienes la oportunidad en tu parroquia de formar parte de alguna diferenciada por edades y realidades.

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NUEVAS FORMAS Y SERVICIOS EDUCATIVOS12 En el conjunto del mundo salesiano se han desarrollado nuevas formas de agrupación juvenil, nuevas formas educativas, servicios y obras para responder a las nuevas necesidades de contacto y de presencia en el mundo juvenil. Sin pretender ser exhaustivos, he aquí algunas: o o o o o o

Asociaciones y servicios en el campo del tiempo libre, como el deporte, el turismo, la música, el teatro…; Voluntariado en sus diversas formas; Servicios especializados de formación cristiana y de animación espiritual (casas de espiritualidad y de retiros); Programas de animación vocacional (comunidades, propuestas, centros de acogida vocacional, campamentos vocacionales…); Presencias en el mundo universitario (pensionados universitarios, animación de la pastoral universitaria; acogida y atención a los universitarios…); y Otras formas de presencia en los medios de comunicación masiva, y en el campo pastoral específicamente misionero, animados por los respectivos dicasterios para la comunicación social y para las misiones.

Este ejercicio es una evaluación para valorar si en nuestra parroquia se comprende a profundidad la formación de agentes, puede resultar útil el siguiente ejercicio, como evaluación comunitaria (Puede servir como apoyo para la discusión del tema en el Consejo de Pastoral, en función del desarrollo de una visión común).

Palomear las afirmaciones que corresponden a la visión de Iglesia propuesta por el Concilio Vaticano II y que debieran iluminar la manera de atender la formación de agentes en la parroquia. Tachar las afirmaciones que no corresponden a la visión de Iglesia propuesta por el Concilio Vaticano II y que la comunidad parroquial debe superar. Sólo tienen el deber de formarse los laicos.

12

AIMAR, Augusto, SDB. ROJAS, Raúl, SDB. “Dicasterio de la Pastoral Juvenil”. ED. Fundación Editorial Salesiana. p. 113.

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Todos los laicos que quieran participar en la pastoral requieren la misma formación. La formación es un deber que todos los bautizados tenemos como respuesta responsable y agradecida al don de Dios que hemos recibido por nuestro bautismo y que debemos cultivar, para permitir que florezca en la santidad de vida a la que todos estamos llamados. Tanto los pastores deben ayudar a los laicos a formarse, como los laicos pueden y deben colaborar en la formación de otros laicos, y apoyar a sus pastores para que también ellos puedan formarse. La formación de agentes es una actividad que es posible realizar a corto plazo. La formación de agentes es un proceso que debe cuidarse a mediano y largo plazo. Es una inversión que siempre reditúa, aunque el fruto no sea siempre palpable en el corto plazo. Es en muchas ocasiones un desperdicio de tiempo, dinero y esfuerzo. Pocas veces da fruto. El párroco es el único responsable de la formación de los agentes. Todos los miembros de la comunidad somos corresponsables de la formación de agentes, bajo la guía del párroco. La formación se da fundamentalmente a través de cursos, pláticas y clases. La formación general se da fundamentalmente a partir de la vida misma de la comunidad (liturgia, testimonio de vida de personas y grupos; predicación en sus diferentes formas). Los cursos, pláticas y clases son un aspecto importante que atiende objetivos específicos. Cuidar un clima formativo que aliente y promueva una actitud de renovación y conversión permanente de todos debe ser una

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preocupación constante de la comunidad parroquial. La atención de la formación se reduce a contar con un programa de cursos y pláticas. Es fácil proponer la formación a la consideración de los fieles y pastores. Fácilmente se convencen de la necesidad que tienen de ella. Para que la formación sea acogida con verdadero deseo y conciencia por los fieles y pastores, es importante cultivar antes una relación pastoral que prepare el corazón y la mente de las personas. Es importante personalizar el proceso de formación para que constituya un camino de conversión, mediante el acompañamiento fraterno para evitar que se quede en un simple conocimiento intelectual que no transforma a las personas. La oración debe ser el alma de toda iniciativa formativa ya que si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los constructores.

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16. CONSTITUCION POLITICA DEL ECUADOR; EXPEDIDA POR LA ASAMBLEA CONTITUYENTE. ed. 1ª JURIDCA DEL ECUADOR. Quito, 1998. 17. CORPORACIÓN GRAFICA NAVARRETE. “Mí Futuro es Importante Hoy libro 11.” Aprendiendo a querer. Temas de desarrollo personal y educación sexual. Ed. Alafa. Perú. 2000. 18. CRITERIOS Y NORMAS DE DISCERNIMIENTO VOCACIONAL SALESIANO. “Las Admisiones”. Suplemento a: La Formación de los Salesianos de Don Bosco. ed. 3ª. Ed Madrid, 2001. 19. DEPARTAMENTO DE PASTORAL ITSS. “Oremos al puro estilo Salesiano.” Ed. DON BOSCO. Cuenca. Ecuador. 2003. 20. EDUCAR A LOS JÓVENES EN LA FE. “XXIII Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales”. ED. CCS Madrid. 21. FAMILIA SALESIANA. “Grupos de la Familia Salesiana 1.” Información. Ed. Don Bosco. Cuenca. 22. GALVE, Santiago. “Una comunidad de amor.” Ed. S. P. Madrid. 1992. 23. GONZALEZ FAUS, José I. “Hombres de la comunidad” Apuntes sobre el ministerio eclesial. Presencia Teológica. Colección “Presencia Teológica” 54. Ed. Sal Terrae Santander. España, 1989. 24. GONZÁLEZ RAMÍREZ, Javier. “En Camino Hacia la Madurez Humana.” Consejo Episcopal Latinoamericano. Colección autores N° 16. ed. 2ª. Ed. Impresión Litoperla Ltda. Colombia. 2000 25. http://ciudadredonda.org/iglesia/nazaret/fuencisla/dia22/dia22.htm 26. http://www.conesup.net/conesup/ 27. http://www.madrimasd.org/RecursosHumanos/ServicioEstrategiaProfesional/M anualOrientacionProfesional/ 28. http://www.mjsbolivia.org/espiritualidad.htm 29. IRIARTE, Gregorio. “Formación en los Valores.” El Desarrollo de la Dimensión Ética en la Enseñanza Secundaria. ed. 2ª. Ed. Kipus. Bolivia. 2003. 30. JIMENEZ, Álvaro. “Triunfar como persona.” II. El arte de comunicarse. Colección Experiencias Humanas 3. Ed. Kimpres Ltda. Bogotá. 1995. 31. LAS ADMISIONES. “Criterios y normas de discernimiento vocacional salesiano” Suplemento a: La Formación de los Salesianos de Don Bosco. ed. 3ª. Ed. CCS. Madrid. 2001. 32. LONDOÑO, Alejandro. “Cómo Planear” Grupos Juveniles y Movimientos. Colección Pedagogía Grupal 32. Ed. Indo – American Press. Bogotá, 1998. 33. MENA, Carmen Benalcázar. “Hacia la excelencia profesional”. Orientación profesional. PH. Ediciones. Tercera edición. Quito, 2.003.

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34. MICHELE QUOIST, Oraciones para rezar por la calle, Ed. Sígueme, Salamanca, 1975. 35. PERAZA, Fernando. “El Sistema Preventivo de Don Bosco N°1” ed. 3ª. Ed. Imprenta Don Bosco. Quito, 2000. 36. SALESIANOS Y SEGLARES. Compartir el espíritu y la misión de Don Bosco. XXIV Capítulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales. Roma, 1.996. 37. SANCHEZ, Luis. “Familia Salesiana”. Propuesta educativa salesiana. Módulo 8. Imprenta del Colegio Técnico Don Bosco. Quito. 2.003. 38. VENTOSA, Víctor. “Intervención Socioeducativa.” Colección Escuela de Animación. Ed. CCS. Madrid. 1997. 39. VOLUNTARIADO Y MISION SALESIANA. Direzione Generale Opere Don Bosco. Dicasterios de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana. Roma, 1995. 40. XXV CAPITULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “La Comunidad Salesiana, Hoy.” Ed CCS. Madrid. 2002. 41. ZUFIAURRE, Benjamín. “Comprensividad, Desarrollo Productivo y Justicia Social” ed. 2ª. Ed. CCS. Madrid, 2002.

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CONTENIDO Introducción……………………………………………………………………………………..2 Dedicatoria………………………………………………………………………………………3 Objetivos………………………………………………………………………………………...4 Metodología………………………………………………………………………………….….5 Cualidades del acompañante………………………………………………………………..11 Glosario.........................................................................................................................13 Materiales……………………………………………………………………………………...15 ETAPA 1 A: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL Factores que determinan una Carrera…………………………………………….16 La tarea de la universidad……….………..…………………………………...……17 ¿Que estudiar en la Universidad?......................................................................19 Autoexamen………..…………………………………………………………………20 Directorio temático de carreras…………………………………………………..…21 Ubicación de Universidades por Área Geográfica…………………………..……22 ETAPA 1 B: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL Buscando trabajo…………………………………………………………………….26 Estructura y Contenidos de un Currículum………………………………………..27 La Entrevista………………………………………………………………………….28 Filosofía del Trabajo…………………………………………………………………32 ETAPA 1 C: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL Vivir en el amor……………………………………………………………………….34 Requisitos que deben cumplir los novios para casarse………………………….38 Oración por la Familia…….…………………………………………………………39 Antes de Casarse, responda al siguiente Cuestionario………………………...40 ETAPA 1 D: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL Discernimiento………………………………………………………………………..42 Señales y criterios de la Vocación Religiosa Salesiana…………………………44 Criterios de Discernimiento………………………………………………………….48 Gracias Señor………………………………………………………………………...49 Rasgos se mi historia personal.….…………………………………………………50 Un espacio para tus apuntes………………………………………………………. 53 ETAPA 2: FORMACIÓN ESPECÍFICA PARA SER MIEMBRO DE LA FAMILIA SALESIANA El Árbol de mi vida Salesiana………………………………………………………54 Espiritualidad Juvenil Salesiana……………………………………………………57 Familia Salesiana abierta al futuro…………………………………………………59 ETAPA 3: GRUPO DE JÓVENES FORMADORES DE NUEVOS VOLUNTARI@S La Reelección Consciente de la Profesión Escogida.……………………………62 El Proyecto Existencial………………………………………………………………63

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Las Necesidades del Hombre………………………………………………………64 Opinión Personal……………………………………………………………………..64 La Visión Personal………………………………………………………………...…66 El Obituario……………………………………………………………………………67 Misión Personal………………………………………………………………………67 Proyecto de Vida……………………………………………………………………..68 Cuestionario de Misión Personal…………………………………………………...69 Canción: Sueña………………………………………………………………………72 La vida es un proyecto………………………………………………………………74 ETAPA 4 A: MILITANCIA Infórmate……………………………………………………....................................75 El Compromiso Social en la Experiencia de las Primeras Comunidades Cristianas……...……………….……………………………………………………..76 Análisis de la Sociedad……………………………………………………………...76 Padre Nuestro………………………………………………………………………...79 Conocimiento de la realidad………………………………………………………...80 ETAPA 4 B: MILITANCIA ¿Qué es Doctrina Social de la Iglesia?..............................................................81 La Iglesia y las Realidades Temporales…………………………………………..82 Principales documentos del Magisterio Eclesial en torno a la enseñanza social……... …………………………………………………………………………..84 ETAPA 4 C: MILITANCIA Los Partidos Políticos del Ecuador…………………………………………………86 Desprestigio de la política…………………………………………………………...87 Política en sentido verdadero……………………………………………………….88 Ideologías y partidos…………………………………………………………………89 Elementos de política……………………………………………………………….89 Algunas características de la política………………………………………………89 Una tarea del Cristiano: La Política……..………………………………………….90 ETAPA 4 D: MILITANCIA Ministerios diversificados……………………………………………………………93 Celebración del compromiso cristiano……………………………………………..95 Me da miedo decir “si”……….………………………………………………………96 ETAPA 4 E: MILITANCIA Iglesia Ministerial……………………………………………………………………..97 Carta a los Jóvenes………………………………………………………………….98 Nuevas formas y servicios educativos…...……..………………………………..100 BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………………..103 CONTENIDO...............................................................................................................106

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UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA. SEDE QUITO. FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN. CARRERA: Psicología.

“PROPUESTA DE ITINERARIOS DE FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO”.

Producto Educativo, previo a la Obtención del Título de Licenciado en Ciencias de la Educación especialidad Psicopedagogía.

AUTOR: P. Raúl Conza B. DIRECTOR: P. Servio Rojas.

Quito, enero de 2.005

I. TEMA: “PROPUESTA DE ITINERARIOS DE FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO”. II. MODALIDAD: Producto.

III. JUSTIFICACIÓN: La Sociedad Salesiana en el Ecuador desde sus inicios aquí en el país (1.888) ha estado dedicada a la educación de los jóvenes. A partir del año de 1.972 en el país se da inicio al Voluntariado Juvenil Salesiano, como un nuevo estilo de apertura al otro, constituyendo en un espacio para el servicio concreto de l@s jóvenes en “ambientes de pobreza y marginación, como desafío contra la injusticia y los egoísmos imperantes, como salida vocacional significativa y confirmación del camino educativo recorrido por los jóvenes en unión con los salesianos” 1 Los salesianos somos herederos de un gran educador, San Juan Bosco: “La historia de los jóvenes en el oratorio, cuando aún vivía Don Bosco, es rica en este aprendizaje de la vida cristiana: estar al servicio de los demás, de manera ordinaria y a veces con formas extraordinarias. Hoy día se abren ante el o la joven nuevos campos de servicio. Por ejemplo trabajos voluntarios de asistencia social, de sensibilidad y de pastoral y “el voluntariado civil y misionero para colaborar con otros organismos en la promoción humana y en la evangelización”. 2 El camino de fe los jóvenes requiere corresponsabilidad de salesianos, jóvenes y padres de familia, todos ellos deben prestar una atención particular a la orientación vocacional, en consecuencia la propuesta y acompañamiento deben ser partes cualificantes de los itinerarios de fe a lo largo de todas las etapas, bajo la guía de una pedagogía del amor, buscando responder a la utopía de una nueva sociedad. Es por eso que la Comunidad Salesiana debe ofrecer a lo jóvenes experiencias concretas de trabajo y de servicio gratuito a los más pobres, a través del voluntariado. ¿Por qué itinerario? Porque es un camino, un proceso que parte de la situación real de los jóvenes. Este itinerario se ofrece aquellos chicos y chicas, salesianos y educadores de nuestras obras, en ambiente escolar, parroquial u oratoriano, que piden ser voluntari@s y aceptan iniciar un proceso de formación y discernimiento. Es un itinerario con una estructura, adaptada a la realidad y condiciones de cada etapa. Este itinerario presenta en cada etapa los contenidos esenciales

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XXIV CAPITULO GENERAL DE LA SOCEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “Salesianos y Seglares”. Compartir el espíritu y la misión de Don Bosco. Ed. CCS, Madrid, 1996 Nº 26 2

Idem. nº 179

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del voluntariado, desarrollados de forma gradual. Esto permite incorporarse a él en cualquier etapa. El itinerario parte de la convicción de que el joven es protagonista, que es capaz de trabajar en la transformación de la sociedad, sobre todo en la supresión de las causas de la injusticia, en colaboración con instituciones civiles, eclesiales y educativas, en este último es capaz de promover una respuesta competente, de calidad total, creativa y continuada a las necesidades emergentes, con iniciativas de evangelización, educación y de promoción humana. Es por ello que el itinerario que nos proponemos contribuye hacer realidad el binomio educar-evangelizando y evangelizar – educando, propio del carisma salesiano. El Dicasterio de la Pastoral Juvenil Salesiana3 propone cuidar la formación del Voluntario a través de: - el contacto sistemático con una comunidad salesiana donde aprenda a vivir y a trabajar según los criterios del sistema educativo salesiano; - el conocimiento directo de la realidad, la reflexión y el compartir de situaciones, la profundización de las motivaciones, la programación y realización en común; - un acompañamiento personal que oriente el proceso de maduración; - un grupo de pertenezca, con un programa concreto de formación general y específica; - algunas experiencias especiales de formación: campos de trabajo, vacaciones comprometidas (…); - una clara perspectiva vocacional: como seglar comprometido en la iglesia o en la Familia Salesiana o en la vida religiosa o sacerdotal. En el II Encuentro Continental de Educación Salesiana4”, realizado del 10 al 12 de mayo de 2.001 en Cumbayá-Ecuador, se propone entre sus seis puntos de sus políticas fundamentales, la número cuatro, se plantea lo siguiente: “Relanzamiento de un nuevo modelo de escuela incluyente y solidaria, abierta a la realidad sociopolítica de su entorno y comprometida en su transformación”. El Ministerio de Educación y Cultura en lo referente a la “Reforma Curricular del Bachillerato” (2.001), al hablar de los Principios Generales del Bachillerato en cuanto a las características del perfil de los estudiantes en el área del Desarrollo Afectivo Social: “Demuestra capacidad para enjuiciar críticamente las condiciones de vida que influyen sobre él y participar en la transformación de la sociedad en que vive”. Lo que me motiva a realizar esta investigación-producto tan encomioso, es que por el lapso de un año fui el responsable del Movimiento Juvenil Salesiano en Ecuador, con el proceso de formación del JUVOMI y responsable nacional del Voluntariado Juvenil Salesiano, donde la tarea principal era la Asesoría y el acompañamiento. 3

DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL. “La pastoral Juvenil Salesiana” Cuadro Fundamental de Referencia. Ed. CCS, Madrid, 1.998 p. 105. 4

II ENCUENTRO CONTINENTAL DE EDUCACION SALESIANA. “Hacia una cultura de Solidaridad”. Ecuador, 07 -12 de mayo 2.001. Cumbayá II, Ed. Don Bosco, Cuenca, 2.001 p. 4

3

La experiencia de Voluntariado Juvenil Salesiano en el Ecuador, ofrece a los y las jóvenes bachilleres de nuestras obras educativas, parroquiales y oratorianas. Esta experiencia lleva ya un recorrido de treinta y dos años; pero no se cuenta con una propuesta de itinerarios de formación. La Congregación Salesiana y nuestro sistema educativo dan orientaciones para que los y las jóvenes sean protagonistas en la transformación de la Sociedad, pero surge la pregunta del cómo hacerlo. Partimos del MJS (Movimiento Juvenil Salesiano) que cuenta con sus respectivos programas; pero que lo del Voluntariado aún no se ha desarrollado un material sistemático, es por ello que nuestro producto pretende facilitar el proceso con sus respectivos materiales que comprende tres grandes bloques: Pre-Voluntariado; Voluntariado y Post-Voluntariado. Cada bloque abarcará las dimensiones personal, comunitaria, socio-política, cristiana y salesiana y cada una de estas áreas contaría con sus respectivos retos, contenidos, destrezas y servicios. Por otra parte estamos en la era de la Solidaridad, hay jóvenes generosos que quieren servir a otros jóvenes. La educación cristiana de nuestros colegios, parroquias y oratorios, está llevando al compromiso del Voluntariado Juvenil y el último Capítulo Inspectorial ha hecho una clara opción por el Voluntariado.

IV. DELIMITACIÓN: Cada año en el país alrededor de ochenta jóvenes entre la Costa, Sierra y Oriente, hacen un año del voluntariado. Un Voluntario es un/a joven vive un proceso de educación la fe, animado por espíritu de fe, vive experiencias comunitarias, de grupo, misioneras, de liderazgo y después de una adecuada preparación previa, ofrece gratuitamente sus servicios a los demás, durante un año y a tiempo completo, vive en una comunidad de vida y apostolado, comparte con los religiosos salesianos la misión, animación, promoción humana, educación y evangelización de los jóvenes. En las respectivas evaluaciones de los voluntari@s de cada año se detectan dos problemas fundamentales: el acompañamiento por parte de la comunidad local y la falta de un plan de formación para los Voluntarios que logre un efectivo discernimiento y maduración cristiana integral. Este producto va dirigido para los y las jóvenes que inician y siguen el proceso y después de la experiencia del Voluntariado, para los animadores, acompañantes del proceso, en la que todos los agentes cuenten con material que les permita acompañar a los jóvenes voluntarios. Esta “PROPUESTA DE ITINERARIOS DE FORMACIÓN PARA EL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO”, comprende desde el momento en que el joven o la joven se deciden por realizar la experiencia del año de voluntariado, vive la experiencia y hasta que el joven o la joven vuelve a integrarse en la Comunidad Local que lo envío. En la formación del Voluntario o Voluntaria, hay un antes, un durante y un después. Este itinerario de formación abarca las tres instancias. El antes de la formación compete a la Comunidad Local que lo envía. Es el tiempo en que se cultiva la semilla del voluntariado. Al término de esta etapa, habrá una reunión

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zonal o regional de Pre-Voluntarios con su respectivo material, que vendría hacer como refuerzo. La formación durante el voluntariado abarca el encuentro de envío, el encuentro a mitad del voluntariado y el encuentro al final de la experiencia del voluntariado, además el acompañamiento que se realiza en cada comunidad. En esta etapa se realiza el primer encuentro de Envío y este encuentro cuenta con su propio material. Además se da el segundo encuentro a mitad de la experiencia y el tercer encuentro al final de la experiencia y consta con sus respectivos materiales. La formación después del Voluntariado, que comprende la semana de discernimiento vocacional y la inserción en su respectiva comunidad. Cuenta con material, especialmente lo que corresponde a la semana de discernimiento vocacional. Este producto es un itinerario y por lo tanto es un instrumento adecuado de crecimiento gradual y dinámico de los jóvenes voluntarios, que los hace capaces de conseguir metas formativas previamente fijadas. El problema del acompañamiento no lo abordo de forma directa, pero si de manera implícita, puesto que ayuda al voluntario en su proceso de maduración y autodefinición. Se realiza mediante el contacto con un guía espiritual, mediante el coloquio educativo-pastoral. Este producto, titulado: “PROPUESTA DE ITINERARIOS DE FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO”, abarca el material necesario que se requiere para la formación del Voluntariado y es un desarrollo a todo lo que se refiere a contenidos del plan de formación para el Voluntariado Juvenil Salesiano, por su puesto que cuenta con un marco que exige la Pastoral Juvenil de la Sociedad Salesiana.

V. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: La vasta experiencia del Voluntariado Juvenil Salesiano ha hecho que se lleve adelante una experiencia tan importante en la vida de cada joven sin un itinerario y un debido acompañamiento, que permita generar procesos de acompañamiento y mejor preparación para el joven o la joven que desea ser protagonista de su historia y de la historia de nuestro país y de la historia de la Iglesia. Se ha trabajado con ciertos materiales impresos que no le han dado una secuencia a la formación del Voluntariado. Es hora que después de treinta y dos años formulemos una propuesta de Itinerarios de Formación del Voluntariado Juvenil Salesiano del Ecuador, que permita a quienes acompañan a los jóvenes darles las herramientas necesarias para que su servicio gratuito de un año y su protagonismo juvenil tengan éxito y las Comunidades Locales sientan un verdadero aporte de los jóvenes en el desarrollo de la vida comunitaria y en el compromiso con más pobres de nuestra nación. Es hora de ofrecer a los jóvenes una propuesta de Itinerarios de Formación del Voluntariado Juvenil Salesiano que sea un instrumento válido para formar y preparar a muchos jóvenes a su misión de voluntarios salesianos, en la que el año de voluntariado sea una experiencia formativa y en la que los mismos

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jóvenes propongan, preparen y acompañen a otros jóvenes a vivir la experiencia del Voluntariado.

VI. RESUMEN DE LA PROPUESTA DE INTERVENCION: Nuestro producto de investigación: “PROPUESTA DE ITINERARIOS DE FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO JUVENIL SALESIANO”, cuenta con tres pasos fundamentales: el antes, durante y después. El “antes” corresponde a la Comunidad Local brindar el acompañamiento y motivaciones necesarias para que el joven o la joven se animen a dar el paso a realizar la experiencia del voluntariado. El “durante” comprende cuatro etapas: Iniciación, Profundización, Discernimiento Vocacional y Decisión, abarcaría el lapso de un año que corresponde a la experiencia del voluntariado. Y el “después” que comprende la inserción de o la joven en la Comunidad Local. El Antes, comprende el Plan Formación para Pre-Voluntarios y comprende cuatro etapas: convocatoria y experiencia; formación personal y experiencia de vida religiosa (ver págs. 18-19). El Durante comprende el Plan de Formación para Voluntarios y abarca cuatro etapas: iniciación, profundización, discernimiento vocacional y decisión (ver págs. 24-30). El Después comprende el Post-Voluntariado y comprende cuatro etapas: Discernimiento Vocacional, Formación específica para ser miembro de la familia salesiana, Grupo de jóvenes formadores de nuevos Voluntari@s y Militancia (ver págs. 33-35).

VII. OBJETIVOS: Contar con una Propuesta de Itinerarios de Formación del Voluntariado Juvenil Salesiano, que permita a los y las jóvenes que son bachilleres o de estudios superiores realizar su misión y su protagonismo juvenil e igualmente a las comunidades locales favorecer su respectivo acompañamiento. Formar al joven Voluntario o Voluntaria a que sea un joven maduro, de acuerdo a su edad; con sentido común, reflexivo, responsable y sincero. Promover a que el Voluntario o Voluntaria tenga un alto sentido social y sentido eclesial; con capacidad de trabajar en equipo y de vivir en comunidad. Concienciar a que el Voluntario o Voluntaria sea un joven con capacidad crítica que ahonde su situación en la reflexión acción de las necesidades y problemas de los demás, tenga visión de conjunto y gran sentido de servicio. Crear un Itinerario de Formación Juvenil Salesiano que favorezca un crecimiento a nivel personal, comunitario, socio-político, cristiano y salesiano.

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VIII. BENEFICIARIOS DE LA PROPUESTA DE INTERVENCIÓN. Son beneficiarios de esta propuesta los y las jóvenes que se preparan al año de voluntariado juvenil salesiano, los salesianos de las obras locales colegios, parroquias y oratorios que suman unas treinta y tres obras en el país; además a los agentes del JUVOMI5, asesores o animadores juveniles y miembros de la Familia Salesiana que están insertos en la propuesta educativa del Voluntariado Juvenil Salesiano

IX. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA PROPUESTA. La formación del voluntariad@ se realiza de acuerdo con la Pastoral Juvenil. La responsabilidad de su formación le compete a la comunidad local que lo envía, antes que a la comunidad que lo acoge, y debe ser adaptada a los diversos contextos y a cada situación. Tomar en serio el voluntariado salesiano significa preparar itinerarios educativos bien llevados en nuestros ambientes. Don Bosco sabía comprometer a sus muchachos con frecuencia muy jóvenes, en tareas heroicas del voluntariado. Hay que ofrecer: • Motivaciones que abran a la dimensión social de la caridad (Cfr CG23, 203-214) • Una espiritualidad del servicio responsable (CG 23, 178 -180); • Una confianza valiente de los jóvenes, capaz de lanzarlos al mundo de los hombres y mujeres que piden solidaridad y ayuda (CG 23, 211); • La oferta de grupos que robustecen el camino formativo. El Voluntariado se forma en la interacción con la comunidad. En ella, y en contacto con la praxis de Don Bosco, los jóvenes aprenden a ser generosos, para crear con la Iglesia un mundo más justo y fraterno. El voluntariado cultiva el ser, la madurez humana, cristiana y salesiana para poder trabajar eficazmente en el campo educativo y en la evangelización de los jóvenes, especialmente los más pobres, siendo capaz de contribuir a la transformación de la sociedad. El voluntario salesiano se compromete a ser testigo, orientador, promotor y educador. Para ser testigo debe ser. Cultiva actitudes como es la conciencia crítica y de discernimiento, presencia responsable, gratuita y solidaria. Para orientar, debe saber. Debe poseer contenidos cristianos, eclesiales, salesianos, socioculturales, especialmente del sistema social donde trabaja. Para promover, debe saber hacer. Debe adquirir habilidades necesarias para actuar con competencia y calidad profesional y colaborar con los demás. Para educar, debe saber animar. Debe tener las competencias pedagógicopastorales para conocer los principios y las técnicas de animación de grupos y comunidades, estar entre los jóvenes y suscitar colaboradores.

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JUVOMI, es la propuesta de formación del Movimiento Juvenil Salesiano, cuyas siglas significan: Juvenil, Vocacional y Misionero.

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Para que el joven o la joven crezca en su camino de formación y sea él o ella protagonista de su propia formación, requiere de un oportuno acompañamiento personal, profundizando las motivaciones que le guían, al acercamiento real en lugar social y la formación que le permitirá una actitud de donación permanente.

X. METODOLOGIA: Cuando llega el momento de acompañar el proceso de un grupo de PreVoluntarios, Voluntarios y Pos-Voluntarios, surge inmediatamente la pregunta sobre ¿“cómo hacerlo”?, que pasos dar, qué instrumentos utilizar…Es la pregunta acerca del método. Método es, pues, el conjunto de pasos y procedimientos que encaminan a un grupo a lograr sus objetivos. El método a utilizar está determinado por los sujetos, es decir, por los jóvenes, por el contexto geográfico, social, cultural y económico en que viven, por el proceso en que se encuentra el grupo y por el objetivo propio de cada reunión. Entre la pedagogía y el método hay una instancia intermedia que es la metodología, es decir, aquella serie de principios prácticos que concretiza la pedagogía y condiciona el método. La metodología es un arte, un procedimiento y la metodología tiene su importancia porque nortea lo que queremos alcanzar, el futuro que queremos construir. Nuestra metodología de ¡Mira!, ¡Oye!, ¡Muévete!, ¡Vive! y ¡Revisa!, es una variante del método tradicional «Ver/juzgar/actuar» o «Revisión de vida», creado por el sacerdote belga Joseph Cardijn, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, para formar militantes cristianos dentro de un movimiento que, con el tiempo, se convertiría en JOC (Jóvenes Obreros Católicos). Este método fue adoptado y perfeccionado dentro de la Acción Católica, y desde ahí se extendió por todo el mundo, más o menos modificado y bajo otros nombres. El Magisterio de la Iglesia Latinoamericana usa el método ver, juzgar, actuar en las últimas Conferencias Episcopales Latinoamericanas y específicamente la Cuarta Conferencia Episcopal Latinoamericana, Santo Domingo, establece que la “pastoral Juvenil, promoverá el protagonismo a través de la metodología del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar (SD 119). El documento de conclusión del CAM2(2 Congreso Americano) /COMLA 7 (Congreso Misionero Latinoamericano) parte del método tan tradicional en la Iglesia de América Latina, del ver, juzgar y actuar, es actualizada en el mira, oye, muévete. Esta metodología se la puede usar con plena libertad y creatividad. Es por eso que nosotros a la parte del Ver, le llamaremos ¡Mira!, que consiste en observar detenidamente la realidad que está dentro y fuera de nosotros; el Juzgar que corresponde al ¡Oye! que consiste en estar abierto a recibir todo lo que nos ayudará a reflexionar, es el momento de la iluminación; el Actuar, que corresponde al ¡Muévete!, que consiste en dejar de hablar tanto y decidirnos a vivir compromisos reales y serios para transformar la realidad; el “Celebrar” que corresponde al ¡Vive! y que consiste en celebrar con alegría los compromisos asumidos en un espacio compartido en comunidad y finalmente el Evaluar que corresponde al ¡Revisa! La dinámica de la propuesta de Itinerarios de Formación para el Voluntariado se basa en el desarrollo de la estructura metodológica en reuniones grupales y técnicas de aprendizaje, en la primera parte (Antes) se señalan explícitamente las técnicas.

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Esta propuesta está pensada para adaptarse en cada una de las realidades que los jóvenes voluntarios viven.

XI. CONTENIDO. “Itinerario de Formación del Voluntariado Juvenil Salesiano”.

I.

PROPUESTA DE FORMACIÓN PARA PREVOLUNTARI@S.

BLOQUE I: “EL ANTES.” Etapa 1: Convocatoria y experiencias misioneras Etapa 2: Formación personal y experiencia de vida religiosa comunitaria. Etapa 3: Capacitación pastoral. Etapa 4: Involucramiento Familiar. (Trabajo conjunto con padres de familia). II.

PROPUESTA DE FORMACIÓN DE VOLUNTARI@S.

BLOQUE II: “EL DURANTE”. Etapa 1. Iniciación. Etapa 2. Profundización. Etapa 3: Discernimiento vocacional. Etapa 4: Decisión. III.

PROPUESTA DE FORMACIÓN DE POSTVOLUNTARI@S.

BLOQUE III: “EL DESPUÉS.” Etapa 1: Jornada de discernimiento vocacional a la vida religiosa. Etapa 2: Formación específica para ser miembro de la Familia Salesiana. Etapa 3: Grupo de jóvenes formadores de nuevos Voluntari@s. Etapa 4: Militancia: Participación dentro del campo político – social y eclesial.

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XII. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES: TEMA

FECHA

“Itinerario de Formación del Voluntariado Juvenil Salesiano”. Elaboración de la Propuesta. Presentación de la Propuesta. Elaboración del Plan de Formación para- PreVoluntarios. “El Antes”. Material del Primer encuentro de Pre-Voluntaros Elaboración del Plan de Formación para Voluntarios. “El Durante”. Material del Envío de Voluntarios. Elaboración del Plan de Formación del PostVoluntariado. “El Después”. Sistematización del material Levantamiento del texto. Revisión del texto. Impresión de los borradores. Entrega de los borradores. Entrega del trabajo final. Defensa Envió a la imprenta Entrega a los jóvenes voluntarios

13 de abril hasta el 27 de abril/04 04 de mayo. 11de mayo hasta el 07 de junio/04 O8 de junio al 15 de septiembre/04 16 de septiembre al 30 de noviembre 01 de diciembre – 23 de diciembre/04 01 de enero hasta el 15 de enero/05 01 de enero hasta el 17 de enero/05 18 de enero/ 05 19 de enero /05 27 de enero /05

XIII. FINANCIACIÓN DEL PRODUCTO: MATERIALES: Compra de Scanner Fotocopiado Levantamiento del texto Impresión del producto Compra de bibliografía Materiales Distribución Movilización. Imprevistos Total

COSTO EN DOLARES 120 100 800 600 250 200 00 120 300 2.490

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XIV. BIBLOGRAFIA: 1. AA.VV. “Aprendizaje cooperativo”. Fundamentos, características y técnicas. Cuadernos de educación para la acción social 11. Escuela solidaria. Ed. CCS, Madrid, 2.001 2. AA.VV. “Voluntarios hoy” El voluntariado en la acción socio-cultural, Ed. Popular, Madrid, 1.990. 3. BOTERO GIRALDO, Silvio. “Cómo formar líderes”, ed 4ª Ed San Pablo, Bogotá 1.994. 4. CASADO, D. “Imagen y realidad de la acción voluntaria”. Ed. Herder, Madrid, 1.999. 5. CENCINI, A – MANENTI, A. “Psicología y formación”, Estructuras y dinamismos. Ed. Paulinas, ed 2ª, México, D. F.1.994. 6. CENTRO NACIONAL SALESIANO DE PASTORAL JUVENIL. Itinerario de educación en la fe”. 10-19 años. Guía del animador. Ed. CCS. Madrid, 1.994. 7. DIAZ BARRIGA, Frida – HERNANDEZ ROJAS, Gerardo. “Docente del siglo XXI”. Cómo desarrollar una práctica docente competitiva. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Ed. Serie McGRAW-HILL. Bogotá. 2.003. 8. DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL. La pastoral Juvenil Salesiana. Cuadro fundamental de Referencia. Ed. CCS, Madrid, 1.998 9. EDUCAR A LOS JOVENES ENLA FE. “Itinerario de evangelización para la comunidad cristiana. Estudios de Pastoral Juvenil 10. Ed. CCS, Madrid. 1.991. 10. ESCÁMEZ, Juan- GIL, Ramón. “La educación de la ciudadanía”. Cuadernos de educación para la acción social. Desafíos del mundo de hoy. Ed. CCS, Madrid. 2.002. 11. ESTEVE QUIÑONES, Gustavo. “Formación de Voluntariado”. Animadores, Métodos y propuestas. Ed. CCS, 2.004. 12. FLÓRES OCHOA, Rafael. “Docente del siglo XXI”. Cómo desarrollar una práctica docente competitiva. Evaluación pedagógica y cognición. Ed. Serie McGRAW-HILL. Bogotá. 2.003. 13. GARCIA SAN EMITERIO, Salvador A. “El acompañamiento”. Un ministerio de ayuda. Ed. Paulinas, Madrid, 2.001. 14. GARCIA, Roca J. “Solidaridad y voluntariado. Colección presencia social, Ed. Sal Terrae, Santander, 1.994.

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15. GONZALEZ RAMIREZ, Javier. “En camino hacia la madurez humana”. Consejo Episcopal Latinoamericano. Colección Autores. Nº 16. Bogotá, 1.998 16. II ENCUENTRO CONTINENTAL DE EDUCACION SALESIANA. “Hacia una cultura de Solidaridad”. Ecuador, 07 -12 de mayo 2.001. Cumbayá II, Ed. Don Bosco, Cuenca, 2.001 17. II Encuentro Continental de Educación Salesiana. “Hacia una cultura solidaria”. Ecuador, 07 -12 de mayo de 2.001. Ed. Don Bosco, Cuenca, Ecuador 18. IRIARTI, Gregorio. Formación en los Valores”. El desarrollo de la dimensión ética en la enseñanza de la secundaria. Ed. KIPUS, Cochabamba, 2.003. 19. MARTI Bosch, Lluís. “Por qué el voluntariado. Ed. CCS, Madrid 2.000. 20. NIETO GIL, Jesús Mª. “Estrategias para mejorar la práctica Docente”. Ed. CCS, Madrid, 2.004. 21. PETRUS, Antonio. “Pedagogía Social”. Ed. Ariel Educación. Barcelona, 1.998. 22. PROCESO DE FORMACION PARA GRUPOS JUVENILES. Comisión de Pastoral Juvenil. Arquidiócesis de Portoviejo, ed 3ª Comisión de Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de Portoviejo. 2.002. 23. RUIZ COBELLA, Marta. “Educación moral: aprender a ser, aprender a convivir”, ed 1ª Ed. Ariel Educación, Barcelona, 2.003. 24. RYZEWZSKI, Luis Antonio. CARDOSO, Dense. “Adolescentes sin estrés”. Ed 1ª, Ed. Paulinas, 1.999. 25. SANCHEZ SANCHEZ, Antonio. “La animación hoy”. Plan de formación de animadores. Bloque 1: El hoy y el mañana del animador. Educación social. Ed. CCS, Madrid. 26. TAPIA, María Nieves. “Aprendizaje y servicio solidario”. Cuadernos de educación para la acción social. Identidad 19. Ed. CCS, Madrid, 2.004 27. VECCHI, Juan E.- PRELLEZO, José Manuel. “Proyecto educativo pastoral. Conceptos fundamentales. 28. VENTOSA, Víctor J. “Intervención socioeducativa”. Ed. CCS, Madrid, 1.997. 29. VOLUNTARIADO Y MISIÓN SALESIANA. Direxione Generale Opere Don Bosco. Dicasterio de Pastoral Juvenil, Misiones y Familia Salesiana, Roma, 1995.

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30. XXIII CAPITULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “Educar a los jóvenes en la fe”. Ed. CCS, Madrid, 1.990. 31. XXIV CAPITULO GENERAL DE LA SOCEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “Salesianos y Seglares”. Compartir el espíritu y la misión de Don Bosco. Ed. CCS, Madrid, 1996

XV. PROYECTO DE FORMACIÓN DE JOVENES PRE-VOLUNTARIOS, VOLUNTARIOS Y POST-VOLUNTARIOS EL ANTES: PROYECTO DE FORMACIÓN DE JOVENES PRE-VOLUNTARIOS JUSTIFICACIÓN: 1. Estamos en la Era de la “Solidaridad”. Del “Voluntariado” 2. Hay jóvenes que van a Misa y de pronto escuchan una homilía que les motiva a ser misioneros pero no tienen a quien dirigirse. 3. Hay jóvenes generosos que pertenecen a grupos juveniles y/o son catequistas y quieren prepararse para ir a servir en otra Comunidad, además de la suya. 4. La formación humano-cristiana que se da en nuestros Colegios, va comprometiendo a los jóvenes para que se integren al Proyecto del Voluntariado Juvenil. 5. Hay coordinadores, animadores y asesores de jóvenes que desean tener algunos lineamientos para orientar a futuros “misioneros” de corto, mediano y largo plazo. 6. La Iglesia considera a los jóvenes no solo como objeto de la solicitud pastoral, sino como “sujetos activos, protagonistas de la evangelización y artífices de la renovación social”... (Vocación y misión los laicos en el mundo N° 46). 7. La Congregación Salesiana en sus últimos Capítulos Generales e Inspectoriales, ha insistido en que los seglares (jóvenes) tienen una lugar en la “misión de Don Bosco” y que debemos abrir nuestras casas para que juntos realicemos esta tarea. 8. En nuestra Inspectoría del Ecuador, ya llevamos una tradición de casi 30 años de Voluntariado y lo queremos ir mejorando para prestar un servicio más eficiente a quienes nos soliciten.

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OBJETIVO GENERAL: La formación previa La formación previa tiene como finalidad la preparación del candidato para la experiencia de voluntariado. Está confiada, especialmente, a la comunidad que envía y requiere una duración suficiente.

OBJETIVOS: 1. Sensibilizar a todas las Comunidades Salesianas en la capacitación de “jóvenes misioneros”. 2. Ofrecer pistas de temas y actividades que ayuden en la motivación, preparación, envío y seguimiento de los posibles “jóvenes misioneros” y/o voluntarios. 3. Posibilitar a los jóvenes con inclinación a la vida Religiosa y/o Sacerdotal un espacio de acompañamiento para que puedan esclarecer su Vocación. 4. Brindar a otros agentes de pastoral unas líneas de ayuda sobre este tema eclesial. TAREA DE LA COMUNIDAD QUE LO ENVIA: Anima al candidato a la solidaridad, a la gratuidad, a la responsabilidad; Acompaña al voluntario durante su compromiso de servicio; Garantiza una suficiente preparación del candidato para el trabajo y para la vida comunitaria; A vuelta, favorece su reinserción.

DESTINATARIOS: 1. Jóvenes de grupos, colegios o parroquias Salesianas sensibles por una labor social-cristiana. 2. Jóvenes que participan en otras instancias de la Iglesia y quieren sumarse a esta labor misionera. 3. Jóvenes con motivación a la vida Religiosa y/o Sacerdotal.

NIVELES DE PREPARACIÓN: NUCLEOS: Se presentan cuatro etapas de formación y a cada núcleo le corresponde un reto a conseguir, en un tiempo determinado y con algunas sugerencias que pueden ser aplicadas en cada una de las obras: SUGERENCIAS GENERALES: Aclarar que pertenecer al grupo de prevoluntarios no implica ventajas académicas, su primera responsabilidad de formación es estudiar. El pre-voluntariado está en función del voluntariado por un año, se prepara con el fin de cumplir con ese objetivo. Más que un conjunto de conocimientos es una experiencia de vida que invita a otros jóvenes a trabajar por el Reino, principalmente con el ejemplo personal. Que todos los candidatos (as) participen de los encuentros de prevoluntarios organizados por el quipo de la familia salesiana. 14

Que todos los prevoluntarios (as) lleguen a la reunión de envío con su ficha personal y recomendación de la casa que lo envía. NUCLEO 1 CONVOCATORIA Y EXPERIENCIA RETO: El deseo de compromiso del joven se ve fortalecido y acompañado, desembocando en una opción clara y generosa TIEMPO: Al término de de quinto curso se hace una primera convocatoria, SUGERENCIAS: • Impulsar el principio de que la pastoral juvenil (grupos y asociaciones) desembocan en un compromiso concreto como es el voluntariado • Los jóvenes que han manifestado inquietud por el voluntariado, una vez terminado el quinto curso (segundo de bachillerato) se les propone una experiencia misionera de un mes en cualquier casa salesiana del país y debe ser acompañada. • La preparación específica se realiza al iniciar el sexto curso (previa una nueva convocatoria) • Si son jóvenes pertenecientes a varios grupos apostólicos, sean de tipo oratoriano, escolar o parroquial, NO se los saca de sus grupos para formar un grupo exclusivo de prevoluntarios; en caso de no pertenecer a ningún otro grupo se formará el grupo de prevoluntarios. • Dedicar espacio para la preparación específica de los jóvenes que desean hacer la experiencia del voluntariado por un año. (se conviene con ellos el tiempo oportuno) • Al término de su preparación se realiza un acto solemne de envío (puede ser una Eucaristía o en el acto de graduación) de parte de la comunidad y con la presencia de los demás jóvenes de la obra y los padres de familia, como signo y testimonio de generosidad para los chicos y las familias. Se les entrega un distintivo (medalla) que significa la preparación y el acompañamiento al que se comprometa la comunidad que los envía. • En este acto, los de segundo de bachillerato pueden hacer una promesa pública de preparación, durante un año, para la experiencia del voluntariado. • También puede aprovecharse de los retiros espirituales de los muchachos, de las fiestas salesianas y eclesiásticas para reforzar públicamente este compromiso. • Para el encuentro de prevoluntarios (Costa, Sierra y Oriente) y más específicamente para el encuentro del envío (Costa y Sierra- Oriente) la comunidad debe presentar un perfil personal de las y los candidatos (humano- afectiva, espiritual y pastoral) • al termino del año de voluntariado de debe organizar un acto de recibimiento e incorporación a la pastoral de la obra que lo envió como signo para los demás.

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NUCLEO 2 FORMACIÓN Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA RETO: Que el Joven pre-voluntario experimente las condiciones básicas de la vida comunitaria religiosa. TIEMPO: Se sugiere que se inicie la preparación al comienzo de sexto curso (tercero de bachillerato) ya que al final las preocupaciones académicas propias del término del bachillerato truncaran un poco este proceso SUGERENCIAS: † Abrir espacios concretos para que el joven participe del ritmo comunitario que implique residencia por periodos cortos en la comunidad (colonias vacacionales, pascuas juveniles, misiones, navidad, cualquier fin de semana…) † Compartiendo los momentos de oración y liturgia comunitaria con los jóvenes † Explicación del ritmo propio de cualquier comunidad y de las cosas que allí se viven, (horarios, forma de servirse en el comedor, etc) los diversos tipos de comunidades con los que se puede encontrar. † Dar a conocer el espacio propio del voluntario en la comunidad y su aporte a la misma † Lo básico de de las relaciones humanas para prepararlo al encuentro con personas de distinta edad, distinta cultura… † Desarrollar la idea propia del voluntariado en que van a “vivir como religiosos sin serlo” (los votos) NUCLEO 3 CAPACITACIÓN PASTORAL RETO: que el joven se capacite en el ser, el saber y el saber hacer de la práctica pastoral salesiana. TIEMPO: Se sugiere que se inicie la preparación al comienzo de sexto curso (tercero de bachilleratato) ya que al final las preocupaciones académicas propias del término del bachillerato truncaran un poco este proceso SUGERENCIAS: Todo pre-voluntario debe desempeñar un trabajo pastoral concreto (animador de grupo, catequista…), esta experiencia debe ser acompañada En las vacaciones de quinto a sexto curso se puede dar una primera experiencia de trabajo pastoral, en otra ciudad, (un mes) en nuestras obrar prioritarias Debe adquirir los valores propios de una pastoral salesiana: alegría, responsabilidad, colaboración, trabajo en equipo y sobre todo una personalidad equilibrada. Conocer el proyecto JUVOMI, de que se trata para que sirve.

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Prepararse como un futuro animador y líder Manejar técnicas pedagógicas, de evangelización y catequesis Conocer lo básico de Psicología infantil y juvenil, no se trata de sacar sicólogos; sino ayudarles a tener una respuesta frente a una acción. Aprende lo básico sobre salesianidad, sistema preventivo, la asistencia … En lo posible ejercítese en artes como el canto, la guitarra, la danza … Si se puede aprenda a conducir. NUCLEO 4 INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR RETO: Que los padres de familia valoren, apoyen y consientan la experiencia del voluntariado juvenil salesiano como un medio para la formación y crecimiento personal-vocacional de sus hijos TIEMPO: los cuatro últimos meses antes de salir al voluntariado SUGERENCIAS: • Contacto cercano con lo PPFF con la obra salesiana y viceversa • Reuniones esporádicas con los PPFF de los jóvenes prevoluntarios donde se les explique varios detalles • Aclarar la idea de que es un año perdido • Abordar el tema del la realidad nacional y las necesidades que existe en el país, la indiferencia de la sociedad y el don de Dios hecho en sus hijos (as) • Son válidos los testimonio de Ex voluntarios y de sus padres • Presentar el video del Voluntariado Juvenil Salesiano • Informar sobre detalles de acogida, manutención y vacaciones del joven voluntario • Se podría organizar una especie de convivencia, retiro con los padres de Familia con sus hijos • Participación de los padres en la celebración de Pre- envío que hace la obra. • Invitar a los padres a la celebración de Envío • Ofrecer espacios de compromiso para ellos.

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ANTES PROPUESTA DE FORMACION PARA PREVOLUNTARIOS

I. ETAPA 1: CONVOCATORIA Y EXPERIENCIAS MISIONERAS

ETAPA 2: FORMACION Y EXPERIENCIA DE VIDA RELIGIOSA COMUNITARIA

ETAPA 3: CAPACITACIÓN PASTORAL.

ETAPA 4: INVOLUCRAMIENTO FAMILIAR.

CONVOCATORIA Objetivo:

EXPERIENCIAS Objetivo:

PERSONAL Objetivo:

COMUNITARIO Objetivo:

PASTORAL Objetivo:

FAMILIAR Objetivo:

Conocer e integrar a los y las candidat@s del voluntariado.

Despertar en el joven un claro y decisivo compromiso de servicio a los demás, creciendo en aptitudes de responsabilidad, donación y ofreciendo espacios de experiencias misioneras.

Capacitar al joven voluntario para que sea una persona que mantenga relaciones interpersonales y aprenda a vivir y a trabajar en equipo dentro de una estructura organizada, practicando el sistema preventivo con corazón oratoriano.

Asumir las exigencias de la vida comunitaria como la disciplina y el esfuerzo, a fin de cumplir con el horario y las disposiciones de la comunidad.

Brindar el acompañamiento en la acción apostólica de manera que se ejercite en el ser, saber, y saber hacer de la práctica pastoral.

Mantener una relación de acercamiento con los papás y la familia de cada uno de los voluntarios y estar disponibles a dar las informaciones que la familia lo requiera.

Reto:

Reto:

Reto:

Capacitación mínima y vivencias sistemáticas Que se pide a los jóvenes misioneros o Pre-voluntarios

Que el joven PreVoluntario sea una persona capaz de mantener relaciones interpersonales con los miembros de la comunidad.

Que el joven PreQue el joven se capacite en el ser, el Voluntario saber y el saber hacer de la práctica experimente las pastoral salesiana. condiciones básicas de la vida comunitaria religiosa.

Que los padres de familia valoren, apoyen y favorezcan la experiencia del Voluntariado juvenil salesiano como un medio para la formación y crecimiento personal y vocacional de sus hijos.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Reto: Por medio de la convocatoria despertar el deseo de compromiso del Joven por una opción clara y generosa del voluntariado.

Tiempo:

Tiempo:

Reto:

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Al término del segundo año de bachillerato (dos últimos meses) se hace una primera convocatoria.

Capacitación esmerada y vivencias sistemáticas que se pide a los jóvenes misioneros o Pre-voluntarios:

Contenido: . Se busca jóvenes . Tríptico . Mirar el futuro de tu vida . Fichas del voluntario . Identidad del VJS . Carta del primer Voluntario del Ecuador. . Perfil del Voluntario. . Requisitos

Acompañamiento: Todo este proyecto no puede ser realizado sin la debida preparación y un cuidadoso acompañamiento a estos jóvenes.

El primer trimestre del año El segundo trimestre académico. del año académico.

El tercer trimestre del año académico.

Los cuatro últimos meses antes de salir al Voluntariado.

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Relaciones humanas. Dinámica la Estrella Auto descripción Características de las RRHH. Decálogo de las relaciones humanas.

Teorías de las 4 “C”

. Estilos de animador o coordinador de un grupo juvenil. . Liderazgo. . Cualidades de un catequista. . Preparar la catequesis. . Sistema Preventivo. . Rasgos característicos de la personalidad del adolescente.

. El Voluntariado como “Signo del Reino”. . Realidad ecuatoriana.

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Interés por la propuesta.

Con capacidad de apertura y de diálogo

Participación de las actividades comunitarias.

Con capacidad de saber y saber hacer.

. Opciones libres. . Respeto por las decisiones.

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Participación a los encuentros de formación del Pre-voluntariado.

Charla de Relaciones Humanas algún grupo.

Anime algún acto comunitario.

. Realización de algún apostolado. Junto a su familia visitar la comunidad y alguna obra de . Animador de algún grupo. carácter social.

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DURANTE: FORMACIÓN DEL VOLUNTARIO OBJETIVO GENERAL: La formación durante el voluntariado La formación durante la experiencia de voluntariado tiene como finalidad la maduración del voluntario en su compromiso de servicio y está confiada a la comunidad que acoge, la cual: •

garantiza la presencia de un responsable para su acompañamiento;

•

asegura momentos explícitos de formación y de oración personal y comunitaria; Le ayuda a reflexionar sobre la experiencia, a definir su función en el PEPS y a prepararse para el período de postvoluntariado. OBJETIVOS DE LA FORMACIÓN DEL VOLUNTARIO El voluntario cultiva la madurez humana, cristiana y salesiana para poder trabajar eficazmente en el campo educativo y en la evangelización de los jóvenes, especialmente los más pobres, siendo capaz de contribuir a la transformación de la sociedad. Para alcanzar este objetivo general, el voluntario salesiano se compromete a llegar a ser: testigo de los valores del Reino, orientador, promotor y educador. TAREAS DE LA COMUNIDAD QUE LO ACOGE: Favorece la inserción del voluntario en la vida comunitaria; Lo sostiene en su compromiso de servicio; Lo inserta en la comunidad educativa y en la zona en la que trabaja; Lo acompaña en su proceso formativo, a nivel cultural, pedagógico y espiritual.

CRITERIOS METODOLÓGICOS Planteamos la formación siguiendo algunos CRITERIOS, respetando siempre la diversidad de contextos: Resistimos la tentación de acelerar demasiado el camino de formación; hacemos de forma que el candidato se inserte en un proceso de crecimiento en la fe, a través de un itinerario concreto. Esto le permitirá ser protagonista de su propia formación. Ofrecemos un oportuno acompañamiento personal, no limitándonos a cursos colectivos o a encuentros de grupo, o a relaciones epistolares; es necesario el conocimiento del candidato y de sus motivaciones, para evitar el peligro de admitir a jóvenes que no tienen las disposiciones requeridas.

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La vida ordinaria (de familia, grupo, trabajo estudio, comunidad...) y la profundización de las motivaciones que le guían, son los mejores caminos para la formación del joven. Esto ayudará a obviar el riesgo de quedarse sólo en la comunicación de contenidos teóricos y de las “cosas que hay que hacer”. Le damos a conocer la vida concreta y los problemas reales que encontrará en el lugar de su trabajo (mediante testimonios, experiencias breves, vídeos, filmaciones, etc.), y le ayudamos también a corregir cierto “romanticismo” espiritualista o abstracto que, a veces, conlleva este tipo de aspiraciones juveniles. Lo introducimos en la formación y en el “voluntariado permanente”; esto le ayudará a no hacer del voluntariado un “paréntesis en su vida”, sino una actitud de donación permanente y de crecimiento vocacional. CONTENIDOS, RECURSOS, INSTRUMENTOS. En la formación del voluntario debemos tener en cuenta su bagaje de experiencia personal. Áreas formativas Asumimos cuatro etapas: Iniciación, profundización, Discernimiento Vocacional y decisión. Y en cada etapa abarcamos lo personal, comunitario, socio-político, cristiana y salesiana. Hacia la madurez humana: Objetivo: Lograr que el voluntario sea: un joven maduro, de acuerdo a su edad, con sentido común, reflexivo, crítico y con libertad interior, responsable, entusiasta, alegre y sincera. Elementos a tener en cuenta: Proporcionamos elementos para una formación humana suficiente, con vistas a un compromiso de calidad y con profesionalidad, tales como: educación de la conciencia, libertad interior, formación del propio carácter, capacidad crítica, amor a la vida y valoración positiva de sí mismo, descubrir el sentido de la vida, la educación en el amor, apertura a los demás. Metas a lograr: -

Conocimiento personal en forma realista. Aceptación serena y gozosa de la historia personal, de su familia y cultura. Equilibrio psíquico, manifestado en el control de sí mismo.

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Esto exige: • Apertura a los demás. • Saber aceptar a los demás como son: valorar sus cualidades y tolerar sus defectos. • Disponibilidad para ser enviados al lugar que se crea conveniente. • Saber entablar relaciones de estima, amistad y respeto. • Afectividad madura y sexualidad equilibrada. • Evitar la murmuración y la crítica destructiva. AREA COMUNITARIA: Capacitar al joven responsabilidad.

para

trabajar

comunitariamente

y

hacerlo

con

Lo cual le exige: Aprender trabajar en equipo y en comunidad. Metas a lograr: • •

Considerar como propia la casa comunidad. Habilidades físicas, técnicas, profesionales.

AREA SOCIO-POLITICA: Objetivo: Lograr que el Voluntario sea un joven sensible ante las necesidades y sufrimientos de los pobres, especialmente de los niños y de los jóvenes y que su amor por Jesucristo le lleve a un compromiso por el Reino. Hay que tener en cuenta: Ayudamos a entender la vida como vocación que se realiza en el mundo, teniendo presentes las dimensiones: • •

• •

Cultural: estudio sobre el desarrollo y los contenidos de la cultura, aprendizaje de la lengua. Social: profundización de la doctrina social de la Iglesia; educación en la mundialidad y en la interdependencia; relaciones con organismos, entes, asociaciones para el voluntariado; integración y compromiso en la zona; Política: conocimiento de los problemas del subdesarrollo, de los mecanismos profundos de la economía y del modo de combatirlos; compromiso por la paz y por la justicia. Religioso-ecuménica: valorando las “semillas de Evangelio” presentes en toda religión y promoviendo la colaboración con los “hombres de buena voluntad” basada en una leal y explícita adhesión a la propia fe.

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Metas a lograr: •

Desarrollar las actividades comunitarias de servicialidad, iniciando por los que viven a su lado.

•

Ser sensible ante la situación social: ante los problemas del Ecuador y del Tercer Mundo. Ante el drama de los jóvenes, de los trabajadores, los indígenas y los niños de la calle.

•

Culminar su compromiso de Voluntariado.

•

Conocer en teoría y en la práctica, los elementos y las técnicas básicas sobre la misión.

AREA CRISTIANA: Objetivo: Lograr que el voluntario sea un buen cristiano y honrado ciudadano. Evangelizado y evangelizador. Testigo del Señor Jesús con rostro atractivo y juvenil. ELEMENTOS A TENER EN CUENTA: Profundizamos temas de explícita formación cristiana, que encaminan hacia el encuentro personal con Jesucristo para ser sus testigos en la vida de cada día; en particular: la Historia de la Salvación descubierta en el encuentro con la Palabra de Dios. Metas a lograr: • Tener un profundo encuentro con Cristo y hacer de él el centro de su vida. • Asumir la actitud de Jesús de dar la vida por los demás, especialmente por los más pobres y marginados. El voluntario acepta que está para servir y no para ser servido. • Llamado a crecer en la fe, por medio de los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. • Descubrir la oración personal y comunitaria como forma de encuentro con Dios. • Meditar la Palabra de Dios, por medio de la Lectio Divina. • Venerar a María, la madre de Jesús con corazón de discípulo.

AREA SALESIANA: Objetivo: Lograr que el Voluntario conozca la vida de Don Bosco, el Sistema Preventivo, la Familia Salesiana y los principales documentos salesianos.

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Hay que tener en cuenta: Ofrecemos propuestas de formación eclesial, que impulsen al voluntario al compromiso por su misión (Cfr. EN, RM, CG23, 94-157; 158-202). Alentamos la participación, al menos dominical, en la Eucaristía, la frecuencia de sacramentos, la vida de oración, el amor a la Virgen María, la apertura ecuménica. Metas a lograr: •

Ha leído el libro de Teresio Bosco.

•

Que conozca las diferentes ramas de la Familla Salesiana presentes en el Ecuador.

•

Conozca el Sistema Preventivo Salesiano.

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DURANTE. PROPUESTA DE FORMACIÓN PARA VOLUNTARI@S ETAPA 1 INICIACIÓN PERSONAL

COMUNITARIO

SOCIO - POLÍTICO

CRISTIANA

SALESIANA

Objetivo:

Objetivo:

Objetivo:

Objetivo:

Objetivo:

Llegar a un conocimiento objetivo y real de uno mismo basado en el yo profundo, de manera que tome conciencia de sus propios potencialidades y limitaciones.

Capacitar al joven voluntario de manera que descubra y viva los valores de la vida comunitaria.

Conocer y asumir el nuevo contexto social en el que va ha desarrollar su acción de servicio.

Asumir la realidad del destinatario, de su misión, de tal manera que se apasione por el Reino.

Profundizar el carisma salesiano educativo pastoral, a través del conocimiento de Don Bosco.

Reto:

Reto: El voluntario o voluntaria descubra quien es.

Reto:

Reto:

Reto:

Se adaptará a un nuevo estilo de vida que es la comunidad.

Se ubica en el contexto social en cual está realizando su voluntariado.

Conocer a l@s destinatari@s de la Descubrirá el carisma en la misión. comunidad educativa pastoral a través de la Biografía de Don Bosco.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo de adaptación del voluntario o voluntaria. Los tres primeros meses.

Los tres primeros meses.

Los tres primeros meses.

Durante los tres primeros meses.

Los tres primeros meses.

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

¿Quién soy yo? Técnicas de autoconocimiento.

Esta es nuestra comunidad. Reglas de oro de la comunidad.

Esta es la realidad de nuestra obra. Realidad de la zona, parroquia, barrio, etc.

Conformación familiar de l@s destinatari@s. Organización barrial, zonal, diocesana.

Don Bosco era así. Nuestro carisma salesiano.

Destrezas:

Destrezas:

Sinceridad, disponible y confiable. Prudente.

Servicial y no servido. Ejecutivo. Motivador.

Destrezas: Líder comunitario – popular, con sentido crítico, activo/a y comprometido/a.

Destrezas: Apasionad@s por el Reino. Con afecto al sector. Joven con disponibilidad a la oración.

Destrezas: Cuida la casa como si fuera suya. Respeto a la comunidad y viceversa. Se nota interés por lo salesiano.

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Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Responsable de la casa.

Tareas específicas en la comunidad.

Asume responsabilidades de organización.

Catequesis, clases, misiones.

Sabe de fiestas y fechas importantes Salesianas, hace asistencia en los patios…

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DURANTE. PROPUESTA DE FORMACIÓN PARA VOLUNTARI@S ETAPA 2 PROFUNDIZACIÓN PERSONAL

COMUNITARIO

SOCIO - POLÍTICO

CRISTIANA

Objetivo:

Objetivo:

Objetivo:

Lograr que el voluntario o voluntaria, profundicen en la búsqueda de su propia identidad personal y social.

Aportar a la comunidad su estilo, ideas, puntos de vista y valores juveniles.

Crecer en la capacidad y en la Asumir personalmente una vida de habilidad de análisis de acción, oración sólida que le motive a la en el contexto social en que le pasión por el Reino. ha tocado realizar su acción apostólica.

Objetivo:

SALESIANA Objetivo: Mantener una actitud de apertura con los miembros de la comunidad y demás miembros de la familia salesiana de la zona.

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Qué logre el voluntario o voluntaria valorarse y valorar a los demás.

Que llegue a aportar a la comunidad.

El o la voluntari@ descubrirá las necesidades del contexto social al que sirve.

Debe asumir su responsabilidad en la vida de oración que le motive a construir el Reino.

El o la Voluntaria debe conocer la familia salesiana.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

El segundo trimestre.

En el segundo trimestre.

Segundo trimestre.

En el segundo trimestre.

En el segundo trimestre.

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Asumir la historia personal. Equilibrio personal.

¿Qué es vivir en comunidad? ¿Cuál es la estructura orgánica de la comunidad?

¿Cómo realizo un diagnóstico? Planificación.

Método de oración comunitaria.

¿Quién es la familia salesiana? ¿Qué lugar tengo yo en ella?

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Amigo auténtico y confiable. Optimista y maduro.

Buen compañer@. Corresponsable.

Se identifica con el pobre.

Saber manejar el método de oración comunitaria.

Ama y hace amar a la virgen. Practica el Sistema Preventivo.

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Tiene tareas personales concretas.

Asume responsabilidades en la comunidad.

Cercanía con los destinatarios.

Dirige las liturgias de las horas Incentiva espacios de promoción algún día de la semana o lecturas - de voluntarios. reflexión

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DURANTE. PROPUESTA DE FORMACIÓN PARA VOLUNTARI@S ETAPA 3 Discernimiento Vocacional PERSONAL

COMUNITARIO

SOCIO - POLÍTICO Objetivo:

CRISTIANA

SALESIANA

Objetivo:

Objetivo:

Objetivo:

Objetivo:

Reconocer su papel protagónico en la historia, en el mundo y en la Iglesia de manera que le lleve a una opción de vida.

Conocer y amar a la Iglesia, Desarrollar estrategias que le sintiéndose parte viva de ella y permitan el logro de algunos participando de forma activa en cambios sociales. la Iglesia local.

Crecer en las motivaciones de fe que le permitan desde la visión Cristiana asumir nuevos retos eclesiales.

Descubrir su lugar en la familia salesiana ya sea como religioso o religiosa consagrado, como miembro de la familia salesiana o bien como un laico/a comprometido.

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

El o la voluntari@ sabrá cuál es su puesto en el mundo y la Iglesia.

Que llegue a sentirse parte de la El o la voluntaria busca estrategias Tendrá algunos elementos El o la voluntaria descubrirá su comunidad. de cambios sociales. de fe que le permita saber lugar en la Familia Salesiana. que eso es de Dios: El Reino.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

El tercer trimestre.

El tercer trimestre.

El tercer trimestre.

El tercer trimestre.

El tercer trimestre.

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Soy cristiano en el mundo de hoy. Historia de la Iglesia. Básica.

Soy miembro activo de la comunidad. Ventajas y desafíos de la vida comunitaria.

Investigación participativa. Planificación de proyectos.

Cristología – eclesiología.

¿Quiénes son los voluntari@s por siempre? ¿Quieres ser salesian@?

Reto:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Hombre y mujer de comunión eclesial. Coherencia de vida.

Sentido de pertenencia a la Iglesia y a la Comunidad.

Manejos de reuniones y métodos participativos.

Abierto a la voz de Dios.

Vive algunos valores salesianos.

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Servicios:

Servicios:

Mantiene su proyecto de Participa activamente de los vida al día. espacios y en comunidad evalúa.

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Líder democrático. Con conocimiento básico de la estructura social.

Agente de cambio, animador/a. Misiones permanentes.

Acompaña a los grupos de jóvenes que desean ser voluntarios.

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DURANTE. PROPUESTA DE FORMACIÓN PARA VOLUNTARI@S Etapa 4 Decisión COMUNITARIO Objetivo:

SOCIO - POLÍTICO Objetivo:

CRISTIANA Objetivo:

SALESIANA Objetivo:

Optar por vivir en Ser sensible ante la realidad social comunidad como del país y atento a las realidades de expresión de madurez, de los excluidos de nuestra nación. fe y servicio a los más pobres.

Contar con los elementos Vivir un estilo de vida carismático necesarios para asumir un basado en la espiritualidad juvenil determinado estado de vida o salesiana. vocación.

Reto:

Reto:

Reto:

Optará por vivir en comunidad.

El voluntario o voluntaria no volverá a Tendrá los elementos ser indiferente ante la realidad. necesarios para que asuma un determinado estado de vida o vocación.

El o la voluntaria será una persona comprometida con Don Bosco.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Mes y medio.

Mes y medio

Mes y medio.

Mes y medio.

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

La mejor experiencia: vivencia comunitaria.

Hay que seguir construyendo el Reino.

Diferentes estados de vidavocaciones.

¿Qué me pide Dios a través de la experiencia?

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Reto:

Actitudes favorables de Enfrenta cualquier problema con convivencia – fraternidad. madurez.

Ama la Iglesia y es cercano a Una persona con carisma Jesús. salesiano.

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Maneja muy bien los asuntos de comunidad.

Evaluación de soluciones para la comunidad.

Hombre – mujer de fe y Participar de algunos espacios convencido@ - testimonio de diocesanos. vida para l@s destinatari@s

Servicios:

30

DESPUES. FORMACION DEL POST-VOLUNTARIADO. La formación posterior. Los jóvenes que han terminado el período de voluntariado tienen todavía necesidad de ser acompañados y animados. Desean, por lo general, seguir en contacto con la comunidad que los ha enviado y están dispuestos a colaborar e integrarse en grupos y organismos de servicio. La comunidad que ha enviado al voluntario, le acoge y le ayuda a volver a insertarse, tanto en la familia como en el compromiso apostólico y en el trabajo. En la inspectoría nos preocupamos de crear y animar grupos en los que encuentren puesto estos jóvenes. Ellos, a su vez, pueden contribuir a la formación de los nuevos candidatos y a la promoción del voluntariado. El Voluntariado no puede ser una experiencia aislada en la vida del joven, sino un momento fuerte en el proceso de su maduración humano, cristiana y social. Por lo tanto es importante que el Voluntario sepa cuáles alternativas tiene después de su generosa experiencia. Este planteamiento se hace desde el comienzo, pero especialmente: . en los encuentros de evaluación y orientación vocacional. . en el diálogo personal; . en el acompañamiento de la comunidad que lo envía y de la comunidad que lo acoge. Cuando el Voluntario regresa a su comunidad de origen, los salesianos que lo han enviado se preocuparán de ofrecerle alguna alternativa para su vocación laical. Algunas alternativas: •

Integrarse a la Asociación de Cooperadores Salesianos.

•

Militar en las filas de los Exalumnos.

•

Formar parte del Movimiento Juvenil Salesiano.

•

Ingresar al Prenoviciado o al Seminario Diocesano.

•

Iniciar la Formación Específica para ser Voluntario con Don Bosco o VDB.

•

Participar en otras instancias eclesiales: Catequesis, movimientos apostólicos y misioneros.

•

Reuniones zonales de exvoluntarios para compartir trabajo, apostolado, estudios y proyecto de Vida

•

Día del Exvoluntario.

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Perspectivas vocacionales La experiencia del voluntariado puede ayudar al joven a discernir o consolidar su vocación, entre las cuales están las diferentes opciones vocacionales de los grupos de la Familia Salesiana. Al respecto el Capítulo General XXIV ”Salesianos y Seglares” se expresa de la siguiente manera: “ A todos los voluntarios (la comunidad local) 6 - hágales la propuesta vocacional concreta de adherirse a algún grupo de la Familia Salesiana (Salesianos, Cooperadores, Hijas de María Auxiliadora, Voluntarias de Don Bosco, Voluntarios con Don Bosco…) Para los voluntarios jóvenes se abren diversas posibilidades: iniciar el Prenoviciado con los SDB o las FMA, insertarse en centros de cooperadores o en la asociación de Exalumnos, orientarse como aspirantes hacia el instituto de las VDB o de los CDB (Voluntarios con Don Bosco), o en organismos de compromiso eclesial y social. Muchas otras oportunidades se abren, también, para el voluntario adulto que es la de continuar su servicio en el ámbito social o eclesial: animador social, con una fuerte sensibilidad social y espíritu crítico, capaz de iniciar actividades de solidaridad y de sensibilización de la opinión pública; promotor de educación en los valores del desarrollo, la mundialidad, la paz; organizador de actividades solidarias y/o misioneras a favor de los más pobres; catequista, con especial sensibilidad por la dignidad de los seglares en la Iglesia-misterio, por su participación en la Iglesia-comunión y por la corresponsabilidad en la Iglesia-misión; político comprometido en sembrar esperanza y coordinar la buena voluntad de la gente; asistente social/educador profesional, con sensibilidad por los menores en dificultad; profesional competente en su trabajo que, con profunda honradez y optando por los valores inspirados en el Evangelio, catequiza el mundo seglar en el que vive y siente predilección por los más pobres; esposos que viven el matrimonio como experiencia de amor gratuito, capaz de extender –también como pareja- la misma gratuidad hacia aquellos a quienes nadie ama; padres que, movidos por la experiencia de la paternidad/maternidad, deciden comprometerse en la defensa de la vida.

6

XXIV CAPITULO GENERAL DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES. “Salesianos y Seglares”. Compartir el espíritu y la misión de Don Bosco. Ed. CCS, Madrid, 1.996. n 124 p 126.

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DESPUÉS. PROPUESTA DE FORMACIÓN DEL POSTVOLUNTARIADO.

ETAPA 1: DISCERNIMIENTO VOCACIONAL

ETAPA 2: FORMACIÓN ESPECÍFICA PARA SER MIEMBRO DE LA FAMILIA SALESIANA

Objetivo:

Objetivo:

Discernir por una carrera, trabajo, estilo de vida matrimonial o vida religiosa.

Participar activamente como miembro asociado a una rama de la Familia Salesiana.

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Optar por una carrera.

Optar por un trabajo.

Optar por estilo de Vida: matrimonial.

Optar por el estilo de Vida Religiosa Salesiana.

Iniciar la Formación específica para ser miembro de alguna rama de la Familia Salesiana.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Al finalizar el Voluntariado.

Al finalizar el Voluntariado.

Terminado el Voluntariado.

Terminado el Voluntariado.

Después de haber culminado la experiencia del Voluntariado.

Duración:

Duración:

Duración:

Duración:

Duración:

Hasta que opte por un estado de vida.

Lo que dure la carrera.

Hasta que opte por este estado de vida.

Una semana.

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Carrera profesional.

Buscando trabajo.

El matrimonio.

,Temores y esperanzas , Proyecto de Vida. ,Discernimiento Vocacional Salesiano. ,Opción y estilo de vida. ,Presentación de la Familia Salesiana.

. Espiritualidad Salesiana. . La gran familia Salesiana. . Elección de un grupo de la familia salesiana. . Inicio del proceso de formación del grupo elegido.

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Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

El o la joven se decida por una carrera.

El o la joven optará por un trabajo.

El o la joven con decisión libre optará por el camino que el Señor le llame.

El o la joven con decisión libre optará por el camino que el Señor le llame

Asumir el compromiso de ser mimbro de la familia salesiana.

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Estudiar una carrera en la Universidad.

Se ubicará en un trabajo.

Curso prematrimonial.

Participará a la semana de discernimiento vocacional. Presentará la documentación que le exija la comunidad salesiana.

.Participar activamente en la misión de Don Bosco.Seguir el proceso de formación del respectivo grupo de la Familia Salesiana. Realizar un apostolado bien sea con niños o jóvenes.

ETAPA 3: GRUPO DE JÓVENES FORMADORES DE NUEVOS VOLUNTARI@S Objetivo: Proseguir periódicamente compartiendo experiencias de apostolado, trabajo, proyecto de vida que motive a otros jóvenes a realizar la experiencia del voluntariado.

ETAPA 4: MILITANCIA Objetivo: Comprometer al joven con la realidad social, política, eclesial desde la óptica de la Doctrina Social de la Iglesia.

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Reto:

Reunirse periódicamente con los compañeros ex voluntarios para compartir experiencias de trabajo, apostolado, estudios, proyecto de vida y para animar a otros jóvenes a realizar la experiencia.

Conocimiento y acercamiento a la realidad nacional Ecuatoriana.

Conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia.

Participación en el campo político.

Participación directa en el campo eclesial

Participación directa en el campo eclesialsalesiano.

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Tiempo:

Lo que cada zona defina.

Lo que se planifique.

Lo que se planifique.

Lo que se planifique.

Lo que se planifique.

Lo que se planifique.

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Duración:

Duración:

Duración:

Duración:

Duración:

Duración:

A lo planificado

A lo planificado

A lo planificado

A lo planificado

A lo planificado

A lo planificado

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

Contenido:

.Revisión del Proyecto de vida. .Revisión de su compromiso apostólico. .Proyección de su acción. .Propuestas y planificación de las mismas

Realidad nacional.

Doctrina Social de la Iglesia.

Partidos políticos.

Ministerios eclesiales.

Ministerios juveniles.

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

Destrezas:

.Estar insertos en la dinámica de la Familla Salesiana y en la Iglesia Local. . Animadores de otros jóvenes.

Capacidad de análisis de la realidad.

Educador de jóvenes en movimientos eclesiales.

Coordinador político Educador de de la juventud. jóvenes en movimientos eclesiales.

Servicios:

Servicios:

Servicios:

Servicios:

.Realización de un apostolado concreto. .Animación de nuevos voluntarios

Ejercicio en el Difundir con capacidad critica los campo socia de la acontecimientos del Iglesia. país.

Servicios:

Participación directa Ejercicio de en algún partido algún ministerio político. dentro de la vida eclesial.

Educador de jóvenes en movimientos eclesiales.

Servicios: Ejercicio de algún ministerio dentro de la vida eclesial.

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INDICE 0. CARATULA…………………………………………………………………………1 I. TEMA “Propuesta de Itinerarios de Formación del Voluntariado Juvenil Salesiano”………………………………………………………………………2 II. MODALIDAD Producto………………………………………………………………………...2 III. JUSTIFICACIÓN…………………………………………………………..………2 IV. DELIMITACIÓN………………………………………………………..…………..4 V. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA………………………………….……….5 VI. RESUMEN DE LA PROPUESTA DE INTERVENCION................................6 VII. OBJETIVOS……………………………………………………………………….6 VIII. BENEFICIARIOS DE LA PROPUESTA DE INTERVENCIÓN……………..7 IX. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA PROPUESTA……...…………….…7 X. METODOLOGIA…………………………………………………………………...8 XI. CONTENIDO…………………………………………………………………….…9 XII. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES………………………………………….10 XIII. FINANCIACIÓN DEL PRODUCTO…………………………….…………….10 XIV. BIBLOGRAFIA……………………………………….…………………..…….11 XV. PROYECTO DE FORMACIÓN DE JOVENES PRE-VOLUNTARIOS, VOLUNTARIOS Y POST-VOLUNTARIOS……………………………………….13 EL ANTES: PROYECTO DE FORMACIÓN DE JOVENES PRE-VOLUNTARIOS………...13 Justificación…………………………………………………………………...13 Objetivo General……………………………………………………………...14 Objetivos……………………………………………………………………....14 Tareas de la comunidad que lo envía……..……………………………….14 Destinatarios………………………………………………………………….14 Niveles de preparación………………………………………………………14 Núcleos……………………………………………………..…………………14 Sugerencias generales………………………………………………………14 NUCLEO 1: Convocatoria y experiencia…………………………………..15

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NUCLEO 2: Formación y experiencia de vida religiosa comunitaria…...16 NUCLEO 3: Capacitación pastoral…………………………………………16 NUCLEO 4: Involucramiento familiar………………………………………17 Cuadro…………………………………………………………………………18 DURANTE: FORMACIÓN DEL VOLUNTARIO Objetivo general……………………………………………………..……….20 Objetivos de la formación del voluntario……………………….………….20 Tareas de la comunidad que lo acoge…………...………………………..20 Criterios metodológicos….………………..……………………………...…20 Contenidos, recursos, instrumentos…...…………………………………..20 Área Comunitaria…...………………………………..………………………22 Área Socio-Política…………………………………………………….……..22 Área Cristiana…………………………………………………………………23 Área Salesiana…………………………………………………..……………23 Cuadros………………………………..………………………….…………..25 DESPUES: FORMACION DEL POST-VOLUNTARIADO. La formación posterior…………………………………………………….…31 Algunas alternativas………………………………………………………….31 Perspectivas vocacionales………………………………….……………….32 Cuadro………………………………………………….……………………..33 INDICE……...…………………………………………………………………………36

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