V época. Número 11

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Pontevedra 28 de abril de 2014

Don McCullin

Este año 2014, como en los anteriores, los trabajadores celebraremos el 1º de Mayo bajo el peso destructivo del capitalismo, pero igualmente dispuestos a rebelarnos contra su dictadura. El 1º de Mayo representa para la clase trabajadora y los anarquistas la manifestación ritual de un tenaz empeño que -derrotado hasta el momento, que no vencido- ha de continuar por siempre hasta su único final posible: la libertad y el fin de toda explotación. Pues hoy sabemos que el sufrimiento que padecen cientos de millones de personas en todo el mundo, entre ellas millones en este país condenados al paro, la miseria y la explotación, obedece a intereses privados y el privilegio de unos pocos. Como también sabemos que es posible tumbar las tiranías de todo pelaje y modificar la organización social heredada, haciéndolo en la dirección adecuada: Para lograr una mayor libertad, igualdad social y justicia, obligadamente compartidas por los 6.000 millones de personas que en este momento malvivimos sobre el planeta, pues el 1º de Mayo es un día de lucha y reivindicación internacional, de clase.

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II JORNADAS DE EDUCACIÓN LIBRE DE HERVÁS “¡Difundir la convocatoria con el mismo entusiasmo con el que se envía!” Desde Hervás (Cáceres) se anuncia la celebración de las II Jornadas de Educación libre, en cuya organización se encuentran inmersos el Ateneo Libertario de Hervás y el colectivo de educación libre Avellana. Tras el formidable resultado de las jornadas anteriores ha llegado el momento de repetir la experiencia. Las jornadas tendrán lugar el fin de semana del 16 al 18 de mayo, fin de semana que además coincide con la celebración del festival anual de títeres de Hervás, que junto a la preciosa primavera del valle del Ambroz auguran un fin de semana maravilloso. La agenda de las jornadas está aún abierta. El planteamiento de las jornadas pretende aproximarse al de la anterior edición, en mayo de 2012, “abarcando un espectro amplio de la educación libre que va desde la desescolarización a las escuelas libres pasando por experiencias en la escuela pública que se salen del marco de la educación convencional, buscando elementos de convergencia entre estas propuestas y el poso libertario que late en cada una de ellas”. En estas jornadas, entre otros que faltan por confirmar, se cuenta “con la presencia de colectivos y proyectos emblemáticos en el terreno de la educación libre como Paideia (Mérida) la escuela libre más longeva del territorio español, Summerhill, (Suffolk, Reino Unido) un referente histórico en la educación libre a nivel internacional, o La semilla (Huelva), o iniciativas que pretenden abrir camino en el abrupto terreno de la educación pública, además de otros muchos proyectos, colectivos grupos asociaciones y personas” que ya participaron en las anteriores jornadas y que también se las espera en estas. Se “complementará” el contenido de las jornadas con una serie de talleres como el taller de Matemática Natural y Viva a cargo del Abel Florez del Movimiento Cooperativo de Escuela Popular o los Talleres de educación afectiva y yoga para niños. “En el aspecto lúdico, además de la programación del festival de títeres, y de lo que surja espontáneamente, para las veladas existirá una propuesta de actividades, juegos y proyecciones que tendrán lugar en el camping para facilitar la asistencia de las familias”. “Los asistentes podrán alojarse en el camping El Pinajarro”, al precio aproximado de 10 euros por los dos días, aunque para los niños y niñas hasta 10 años será gratuito. Se recomienda hacer reserva lo antes posible. “El sábado y el domingo se ofrecerá una comida popular vegana”, al coste lo más económico posible y los beneficios irán destinados a cubrir los gastos de las jornadas. También se solicita confirmar la asistencia lo antes posible. Más información en la web del ateneo libertario (http://aldhervas. blogspot.com.es/), o en facebook (II Jornadas de educación Alternativa Hervás). Además información sobre cuestiones más concretas en: Ateneo Libertario (Sonia) 687484460 // Camping el Pinajarro (www.campingelpinajarro.com): 927 48 16 73 // Títeres: Cristoforo Colombo (http://www.cristoforocolombo. es/) 927 473747 - 636 430 676 Finalmente queremos pediros vuestra colaboración asistiendo y Un saludo y hasta entonces. ATENEO LIBERTARIO HERVÁS

publicación anarcosindicalista información y debate anarquista Editado por la Asamblea Libertaria, fundada en el seno del Sindicato Único de Trabajadores “Solidaridad Obrera” Quinta Época. Núm. 11. Se imprime el 28 de abril de 2014 [DL PO-433-95] Redacción: c/Pasantería, 1-3ª Pontevedra Teléfono y Fax: 986 89 63 64 Correspondencia: rúa Pasantería, 1 - 3ª (36002) Pontevedra

E-mail: [email protected] www.revistalacampana.info Buzón de La Campana (II Jornadas de educación libre en Hervás). ........... Pág. 2 Editorial: 1º de Mayo 2014. . Portada y pág. 3 Asamblea de la ‘Plataforma galega da dignidade’. 1º de mayo 2014 en China; la mayor huelga en la historia de China. .. Págs. 4 y 5 La semana. ......................... Págs. 6 y 7 ¿Dónde están los libertarios gallegos?. Igualdad de hombres y mujeres (3 y 4). ........ .................................................... Págs. 8 y 9 EE UU, una inmensa cárcel privada. Alberga la mayor población carcelaria del mundo ..... .......................................... Págs. 10 y 11 Sobre la noción del Derecho. ....... Pág. 12 Controversias entre amigos. Cuestiones de suma (o poca) importancia ...... Pág. 13 Cine: El jardín de las palabras. . Pág. 14 Poesía. Ana Ajmatova: Soy así. Otra mejor os deseo ... ..................................... Pág. 15 Libros: Abriendo brecha, de Julián Vadillo Muñoz. .......................................... Pág. 16 Anuncios ......................... Págs. 17, 18 y 19 Huellas libertarias: Anarquistas de Rosario (Argentina). Del 1º de Mayo de 1901 a la Huelga por las 8 horas ................. Pág. 20

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[viene de la portada] Se trata del mismo empeño que en 1886 manifestaron en Chicago los anarquistas Augusto Spies, Miguel Schwab, Samuel Fielden, Alberto R. Parsons, Adolfo Fisher, George Engel, Luis Lingg y Óscar W. Neebe. Todos ellos glorificados por los trabajadores del mundo en la larga lucha internacional de los Primeros de Mayo, pero condenados unos a prisión y otros a muerte por EE UU tras la habitual farsa judicial. Decenas de obreros asesinados en las manifestaciones del mes de mayo, cuatro hombres ahorcados, uno suicidado y tres en presidio fue el fruto del odio y la estrategia del capital y la autoridad frente a unos trabajadores que, como dijo M. Schwab al conocer su sentencia de muerte, se atrevieron a “no callar lo que hasta las piedras dirían si hablasen”: que la vida del explotado y la del siervo son inhumanas, como inhumano es el amo que vive a expensas de un crimen permanente. Nuestra concepción del 1º de Mayo es hija de este planteamiento, por más que las condiciones históricas hayan cambiado enormemente. También nosotros pensamos que hay que aunar, no callar y prepararse, día tras día, año tras año, por más que la realidad nos avise que está todavía lejos la frontera hacia la que nos empuja la esperanza. No una esperanza ciega, ni mística, ni escamoteadora de la dura realidad, sino aquella otra austera, lúcida, de “al pan, pan y al vino, vino” ... que nace de observar que si bien la injusticia impera por todas partes también es insomne la lucha por repararla y vencerla, pues cada día que pasa es más nítida la impresión de que internacional y nacionalmente la fractura social se ahonda en vez de atenuarse. 128 años más tarde, el Dinero y el régimen de autoridad, siguen repitiendo el crimen denunciado por los obreros de Chicago: ¡privatizar los frutos de la actividad social!. El capitalismo y los estados matan actualmente de hambre y pobreza a la mitad del género humano al tiempo que estragan un planeta cada día más desertizado y contaminado. Este es el saldo global. El resultado de la infame victoria de los verdugos de 1886 - 2014, de la Ley hecha trampa y crimen. Y ¿qué pasa aquí, en España? Que, mientras los grupos sociales de mayor poder y más ricos aumentaron salvajemente su patrimonio empresarial y privado, más de 5 millones de trabajadores están en el paro, muchos de ellos ya agotado el subsidio de desempleo. Cerca de millón y medio de familias tienen todos sus miembros en paro y 12 millones de personas viven en la pobreza. Decenas de miles de familias han de acudir para alimentarse a los centros de auxilio social. En esta situación, el gobierno pretende hacer recaer sobre esta población así castigada la responsabilidad efectiva de una crisis que está sirviendo para enriquecer aún más a los ya poderosos: pérdida del poder adquisitivo de unos salarios y pensiones ya raquíticas, recorte de las ayudas para las familias con dependientes, retraso de la edad de jubilación, reducción salarial de los empleados públicos, degradación de los servicios públicos para su privatización y otras. No ignoramos, por tanto, que nuestros adversarios son muy poderosos, ni se nos escapa la dificultad de este empeño nuestro por acabar con este estado de cosas, ni la desesperante debilidad del anarquismo actual. Con todo, su poder encubre una debilidad esencial que acabará por darnos la victoria: No pueden sobrevivir sin causar daño, sin crear a su alrededor campos de pobreza, dolor y rebeldía. Su poder deriva de la pertinaz existencia de todas esas instituciones truculentas (la guerra, la explotación laboral y social, la emigración, el racismo, el paro, la contaminación, la miseria ...) que dan fe de quien las produce y origina: la autoridad y el capital. Pero son instituciones vacías, puras sombras creadas y sostenidas por la fe en su poder, por lo que cada lucha sinceramente librada por nosotros contra ellos, logrará acercar a nuestro entorno a cada vez mayor número de trabajadores y explotados. Por ello también este 1º de Mayo, celebrado en condiciones y ambientes tan distintos a los de 1886, los trabajadores estamos otra vez convocados a la misma confrontación contra el régimen económico, social y político responsable de tanta desgracia. Para torcer el rumbo de la historia. Para continuar nuestra permanente cita contra las muertes que nos dan y conjurarnos en favor de una sociedad más digna, libre y feliz para todos y encontrar los medios y las fuerzas para alcanzarla. Nos quieren mudos. ¡Pues, no!

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ASAMBLEA DE LA “PLATAFORMA GALEGA DA DIGINIDADE” Este sábado, 26 de abril, tuvo lugar la I Asamblea de la Plataforma galega da Marcha da Dignidade. Cerca de 300 asistentes y más de una veintena de organizaciones y colectivos, confirmaron la voluntad de todos en continuar la lucha de la dignidad y unirse contra el enemigo común, por el trabajo, el pan y el techo. Tras la impresionante movilización del 22 de Marzo en Madrid y las concentraciones que siguieron en protesta por la represión y trama criminalizadora urdida por el gobierno y la policía, las entidades y grupos sindicales, sociales y políticos de Galicia, organizadoras del Tren y los Autobuses a Madrid, se reunieron el pasado 8 de abril en un local de Santiago, con el objetivo de valorar la necesidad, posibilidad y disposición conjunta de impulsar en Galicia -como Plataforma Galega da Marcha da Dignidade- la movilización colectiva ya iniciada, manteniendo al mismo tiempo la confluencia y participación como columna galega en la Plataforma estatal. La reunión de Santiago, a la que asistieron algunas nuevas organizaciones y colectivos que no habían estado con anterioridad al 22 M, expresó con claridad la voluntad de continuar e impulsar la movilización, con base en el manifiesto gallego ya aprobado para el 22 M; a la realización de un nuevo llamamiento a todas las organizaciones, colectivos y grupos que se sintieran concernidos y dispuestos a sumarse, mostrar la solidaridad con las personas detenidas y la celebración en fecha próxima de una Asamblea gallega da Marcha da Dignidade. A esta Asamblea abierta se invitaría a nuevos colectivos y grupos del movimiento social reivindicativo, dispuestos a luchar colectivamente contra las políticas económicas y sociales que nos agreden y contra sus responsables y cómplices. Para llevar a buen término la Asamblea se nombró de una Comisión técnica organizadora, integrada inicialmente por cinco miembros de distintas comarcas y provincias de Galicia. La Asamblea se celebró este sábado, 26 de abril, en la Casa Común de Oza, lugar de Ribas, en el ayuntamiento coruñés de Teo, cercano a Santiago. Asistieron casi 300 personas de muy diferentes grupos y colectivos que, desde las 10 de la mañana y hasta las tres de la tarde, manifestaron su disposición a nuevas acciones, con el ánimo de engrandecer el movimiento unitario que todos entendíamos necesario y urgente, nacido desde abajo y contra los de arriba. Con una escenografía absolutamente sobria, presidida únicamente por la pancarta del 22M, todos las organizaciones pudieron realizar una primera intervención de tres minutos cada una, tras lo cual se pasó al turno de palabras a todos los presentes que quisieran intervenir para hacer propuestas concretas, fuese a título personal o del colectivo u organización que se representaba. Por su parte, la propia Comisión organizadora puso a consideración de la Asamblea las tres iniciativas que ya habían sido transmitidas con anterioridad y eran bien conocidas en las distintas plataformas locales: - Actos el día 30 de abril en las oficinas del INEM de las principales ciudades de Galicia - Acto el 21 de junio de “rodea” el Parlamento de Galicia, en Santiago - Marcha y Manifestación da Dignidade en Santiago, el 22 de Noviembre Las tres propuestas fueron aprobadas por la Asamblea: Respecto de los actos del día 30, se optó por concentrarlos en Coruña, Vigo y Ourense, encargándose de la logística correspondiente las plataformas locales respectivas. Respecto de la acción ante el Parlamento de Galicia el día 21 de junio, se llevaría a efecto con una convocatoria lo más amplia posible que lograse el efectivo y no violento cerco de la amplia finca santiaguesa. En lo tocante a la Marcha y Manifestación da Dignidade en Santiago, se decidió convocarla para Otoño, pero dejando la fecha abierta (22 Octubre, 22 Noviembre …) por si se considerase conveniente adaptarla al calendario general en todo el Estado. Sobre el modo concreto en que se llevaría a cabo la movilización se decidirá también en próxima reunión de la Plataforma.

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Tras mostrar la solidaridad con los detenidos del 22M y para poder llevar adelante estos acuerdos y mejorar la coordinación entre todos los presentes, se acordó también impulsar la presencia de la Plataforma en las redes sociales, la comunicación directa desde la Comisión técnica a todas las personas y colectivos interesados y una mínima organización económica con una cuenta común. En el plano organizativo, extender y potenciar las Plataformas locales, contando con que la Comisión técnica de coordinación también deberá ampliarse a todos cuantos interese, incorporando también a nuevos miembros de las distintas Plataformas locales que pudieran crearse. Finalmente, en un tiempo razonable se celebrará una próxima reunión de la Plataforma para decidir sobre todas las cuestiones pendientes y valorar los nuevos hechos que puedan producirse.

1º DE MAYO 2014 EN CHINA La mayor huelga en la historia de China Desde el 13 de abril, los trabajadores del grupo Yue Yen mantienen una huelga indefinida en dos de sus principales fábricas en China. Es la mayor huelga en la historia de la República China. El 25 de abril, los huelguistas sumaban ya la cifra 40.000 y la huelga se extiende a otras fábricas. El grupo Yue Yen fue creado en Taiwan en 1969, dedicado especialmente a la fabricación de calzado deportivo. En 1988, el grupo se instala en Hong Kong y estableció sus dos primeras fábricas en la provincia de Guangdong, en la República Popular de China. Desde entonces el Grupo cotiza en las Bolsas de Valores de Hong Kong y Taipei, en este caso a través del control absoluto, financiero e industrial, que ejerce sobre la empresa Pou Chen Corporation de distribución de calzado deportivo y similares. Tras una política de expansión internacional, a partir del 2000 es el Grupo industrial más grande del mundo en los diversos segmentos de calzados deportivos, con una plantilla de 423.000 trabajadores en sus distintas fábricas de diferentes países, entre ellos China (5 fábricas), Camboya, Vietnam, Hong Kong, Bangladesh, Indonesia, México y Estados Unidos. Simultáneamente con su producción, el Grupo Yue Yen produce varios tipos de calzados deportivos para grandes marcas como Nike, Adidas, Reebok, Ascis, New Balance, Puma, Under Armour, Timberland y Salomón. En 2013, se fabricaron 313,4 millones de pares de calzados a nivel internacional, para un volumen de negocios de 5.800 millones de dólares, siendo sus principales mercados de venta Asia (42,3 %), EEUU (29,3 %), Europa (19,8 %), América del Sur (4,6 %) y Canadá (1,5 %). Los precios impuestos por las grandes marcas (Adidas, Nike, etc) determinaron al Grupo Yue Yen, en primer lugar, a deslocalizar algunas fábricas hacia países que permitan jugar sobre la depreciación de la moneda, y , en segundo lugar, a buscar un aumento de la productividad y, sobre todo, a una intensificación de la explotación laboral, con jornadas más altas, ritmos de trabajo diario sin ‘porosidad’, es decir, sin “tiempo muerto”, reducción de plantillas a costa del esfuerzo y esclavitud de los que no son despedidos para mantener o incrementar la producción, reducciones salariales (rebajando los ya escasos salarios actuales hasta los 288 dólares mensuales, como cuantíareferencia general) y de cotizaciones sociales (contribuciones para la jubilación, atención sanitaria, vivienda, etc)… De acuerdo con todos los informes sindicales lo común en el Grupo es un salario de 1.70 dólar por hora, por lo que alcanzar los 400 dólares mensuales, supone una semana laboral mínima de 60 horas. La huelga comenzó en Dongguan, ciudad en el sureste de China, el 13-14 abril. El 22 de abril, la huelga ya se había extendido a una segunda fábrica en China, pese a que la policía comenzó las detenciones de los representantes nombrados por los trabajadores, a los que amenazaba con prisión si no renunciaban a apoyar la huelga y anunciar su arrepentimiento ante las asambleas. Uno de los detenidos permanece en paradero desconocido. En esta situación, las plantillas decidieron continuar la huelga hasta el próximo 1° de mayo. En la República Popular China, al igual que en todos los países con regímenes autoritarios ‘comunistas’, el 1° de mayo es “celebrado” oficialmente como el “Día del Trabajo” sin permitir, claro está, que sean los propios obreros quienes decidan qué y como celebrarlo.

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OCUPAN UN EDIFICIO PARA REALOJAR A 5 FAMILIAS El edificio llevaba casi 20 años en estado de abandono Según información recogida en DISO Press, la Asamblea de Vivienda Centro de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha hecho pública este sábado, 26 de abril, la ocupación de un inmueble, en la calle Monteleón, en el madrileño barrio de Malasaña, para “realojar a cinco familias sin recursos o con una situación de extrema precariedad que se encontraban sin alternativa habitacional”, indican desde el colectivo. En concreto, en él vivirá un grupo de mujeres con sus hijos –siete mujeres, una de ellas embarazada, y ocho menores–. El bloque, nombrado La Leona, es propiedad de la constructora Promociones La Fuente de Parla SL, que según Vivienda Centro “se encuentra sin actividad clara según se refleja en los informes públicos por no presentar sus cuentas al menos desde el año 2010”. Llevaba más de 17 años cerrado. Se trata del segundo inmueble ocupado por este colectivo después de que el pasado 5 de enero abriera las puertas del edificio La Manuela, propiedad de Caixa Bank, en la Corredera Baja de San Pablo, donde en este momento residen 19 familias. A estos dos edificios habría que sumar los cuatro más englobados en la Obra Social en Madrid: los tres ‘recuperados’ por la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) de Vallecas el 6 de abril de este año y el bloque Izan & Britanny, en Carabanchel, cuya ocupación se hizo pública en octubre de 2013. La Obra Social es una campaña de la Plataforma Afectadas por la Hipoteca que consiste en la recuperación de inmuebles en manos de entidades financieras o inmobiliarias “que los mantienen vacíos esperando especular y lucrarse con ellos, mientras miles de personas son desahuciadas y malviven sin que se garanticen sus derechos más básicos, entre ellos la vivienda”, afirman desde la Asociación de vecinos Vivienda Centro. A nivel estatal, más de 1.100 personas han sido realojadas en más de una veintena de bloques de la Obra Social de la PAH. 

En el momento de hacer pública la ocupación, en torno a las 12 horas de la mañana, unas 200 personas se han personado en la calle Monteleón para apoyar al nuevo espacio gritando consignas como “Sí se puede” o “Gente sin casa, casas sin gente”. Así mismo, desde los balcones del edificio las activistas han desplegado una pancarta en la que se podía leer “Mientras damos el pecho reclamamos nuestro techo, madres unidas por una vivienda digna”. Desde la Asamblea de Vivienda Centro apuntan: “No nos limitamos a denunciar la situación de precariedad en que se encuentra una buena parte de la población y somos nosotras mismas, sino que organizadas, hemos decidido ser nosotras quienes garantizamos a nuestras hijas, hijos y a nosotras mismas el derecho a disfrutar de una vivienda estable y habitable que las administraciones no nos ofrecen”. Este colectivo es un espacio surgido de las asambleas 15M de los barrios de Austrias, Lavapiés, Letras y Malasaña cuyo objetivo es “favorecer el apoyo mutuo en la lucha por la vivienda digna de los habitantes del centro de Madrid”. Esta asamblea participa en la Obra Social de Madrid y de la Asamblea de Vivienda de Madrid –unión de todos los grupos de vivienda de las asambleas 15M de la región– y cuenta con su propio grupo de Obra Social, en el que se integran las asambleas de habitantes de La Manuela y La Leona.

CONTRA LA VIOLENCIA DE ESTADO EN MÉXICO Denuncia colectiva contra la represión en Puebla y Morelos Unas 80 organizaciones civiles de México, Estados Unidos, Francia, Italia, Uruguay, Argentina, Venezuela, Canadá, Ecuador, Bolivia, España, Guatemala, Austria, Costa Rica, Alemania y Colombia, y más de 90 personalidades intelectuales como Noam Chomsky, Eduardo Galeano, Javier Sicilia, Michael Löwy, entre otros, se pronuncian contra “las acciones violentas” de los gobiernos de Puebla y Morelos hacia los pueblos campesinos que se oponen al Proyecto Integral Morelos (PIM). “Los abajo firmantes denunciamos y repudiamos enérgicamente las acciones violentas de los gobiernos de Puebla y Morelos al intentar acallar encarcelando las voces de los pueblos campesinos organizados que con dignidad ejercen su derecho a la autodeterminación”, subraya el escrito presentado hoy México DF. De acuerdo con el texto, los gobiernos de Rafael Moreno Valle, en Puebla, y Graco Ramírez Garrido, en Morelos, desataron una espiral de violencia que incluye una serie de hostigamientos, amenazas y aprehensiones

arbitrarias de luchadores sociales y dirigentes de movimientos campesinos opuestos al PIM y al libramiento Poniente. “Las detenciones se realizaron haciendo uso excesivo de la violencia y sin presentación de órdenes de aprehensión. En Puebla fueron civiles los que hicieron las retenciones y en el caso de Morelos se utilizaron gases lacrimógenos y hubo disparos”, apunta el documento. La oposición a la construcción del Libramiento Poniente y al Proyecto Integral Morelos –que incluye dos termoeléctricas, un gasoducto y un acueducto–, señala, se

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La Campana número 11 / 28.04.2014 debe a que afectaría tierras de cultivo y fuentes de agua de las que dependen comunidades de Puebla, Tlaxcala y Morelos, así como por el alto riesgo que representa el gasoducto. En su texto, los firmantes denuncian “el autoritarismo y la imposición, por parte del gobierno de Puebla, de ‘proyectos de muerte’ que se pretende instalar en comunidades campesinas indígenas de la Sierra Norte (87 concesiones mineras, más de 10 proyectos hidroeléctricos, la extracción de gas y petróleo con fractura hidráulica)”. “Con todo ello ignoran la rotunda negativa de miles de campesinos y campesinas a dejar de trabajar y cuidar los bienes comunes que no son mercancías: la tierra, el agua. Esos ‘proyectos de muerte’ ponen en riesgo de ser desplazados y despojados de su principal sustento a esos campesinos y campesinas”. También se acusa al gobierno de Moreno Valle de actuar como promotor de dichos proyectos y de favorecer los intereses económicos de grandes empresas nacionales y transnacionales, “a las cuales poco o nada les importan las devastadoras consecuencias sociales y ambientales” que podrían provocar. “Estamos en un momento de sumo peligro, porque estos hechos no son anomalías o manifestaciones aisladas, sino evidencias de una acción concertada de violencia y represión a cualquier forma de oposición a las políticas económicas neoliberales promovidas por el Estado”. También mencionan las amenazas en contra de defensores de derechos humanos e integrantes de las agrupaciones de resistencia. “Con esta represión, los

gobiernos intentan producir a través del terrorismo de Estado una parálisis de la resistencia social”. Y más: “Lo que hoy estamos viviendo como aberraciones y graves violaciones a derechos humanos se convertirán en norma de vida cotidiana, aplastando cualquier proyecto democrático auténtico, si hoy no reforzamos nuestras luchas y nuestra solidaridad para la construcción de caminos de resistencia contra esta embestida reaccionaria”. Los firmantes exigen la liberación de la comisariada ejidal de San Felipe Xonacayucan, Enedina Rosas; de Juan Carlos Flores Solís, defensor de derechos humanos, y de Abraham Cordero Calderón, integrante del Frente Campesino de Ejidatarios y Pequeños Propietarios del Valle de Texmelucan y Sierra Nevada. También piden que cesen las intimidaciones en contra del comisario de Bienes Comunales de San Juan Amecac, Avelino Velázquez Tapia; el académico de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), Ricardo Pérez Avilés; el estudiante de sociología, Alberto Melchor Montero, y el abogado Raúl Rodríguez, defensor de Abraham Cordero Calderón. “Responsabilizamos a los gobiernos de Enrique Peña Nieto, Rafael Moreno Valle, Graco Ramírez y Mariano González de cualquier agresión física y emocional a defensores de derechos humanos, académicos y ciudadanos organizados para defender su territorio y su vida ante la imposición de ‘proyectos de muerte’. Exigimos a dichos gobiernos la cancelación de órdenes de aprehensión existentes contra activistas sociales”

CONDENA JUDICIAL AL GOBIERNO ESPAÑOL Contra toda justicia ordenó la expulsión de 30 saharauis Las 30 personas saharauis habían solicitado protección internacional, asilo, a su llegada a Canarias tras su huida del Sáhara después de que fuera atacado el campamento, instalado a 12 kilómetros de El Aaiun como protesta por sus condiciones de vida y su marginación. Los enfrentamientos habían estallado el 8 de noviembre de 2010 cuando las fuerzas de seguridad y militares marroquíes quisieron desmantelar por la fuerza el campamento de protesta. Once miembros de las fuerzas de seguridad y dos saharauis murieron en los incidentes. Los 30 demandantes huyeron ante el temor de represalias y llegaron a las costas de Canarias entre enero de 2011 y agosto de 2012. El Gobierno español, por entonces presidido por Rodríguez Zapatero, les negó de inmediato su solicitud de asilo. Los demandantes, representados por la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), presentaron sendos recursos contencioso-administrativos contra las órdenes de expulsión y solicitaron su suspensión hasta que se examinaran. Sin embargo, la policía intentó embarcarlos en un avión de regreso a Marruecos en febrero de 2011, pero la Audiencia Nacional paralizó la decisión, aunque días después se pronunció a favor de su expulsión. Los 30 huidos del Sáhara recurrieron al Tribunal

Europeo de Derechos Humanos al considerar que la decisión de España vulneraba sus derechos, entre ellos el derecho a la vida (regresar de ese modo a Marruecos, podría significar su muerte), la prohibición de tratos inhumanos y degradantes y el derecho a un recurso efectivo ante los tribunales, lo que ahora fue confirmado por el Tribunal. El Tribunal ha concluido en este mes de abril sobre este caso, que el gobierno español vulneró los derechos humanos de los 30 saharahuis por ordenar su expulsión sin haber concluido el examen de sus demandas de asilo por la vía jurídica interna, lo que cuestiona las garantías del sistema jurídico español respecto al sistema de asilo. Se condena a España por esta decisión al considerar que fue contra su derecho a la vida, la prohibición de tratos inhumanos y degradantes y el derecho a un recurso efectivo. De esta forma, el fallo va más allá del caso concreto investigado, tras destacar la inexistencia culpable en nuestra legislación de un mecanismo con efecto suspensivo automático que paralice la devolución de solicitantes de asilo hasta que la decisión sobre su caso sea definitiva. De acuerdo con el fallo, España debe garantizar la permanencia de los solicitantes de protección internacional en territorio español durante la tramitación del recurso.

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¿DÓNDE ESTÁN LOS LIBERTARIOS GALLEGOS? He de reconocer que el título es deliberadamente provocativo. Todos sabemos que hay grupos libertarios en Galicia, organizaciones anarcosindicalistas, estudiantiles, ateneos y otros colectivos de distinta índole que actúan más acá del telón de grelos. Sin embargo, el título lo que se viene a preguntar es cuál es la trascendencia de los libertarios en estos momentos de grave emergencia social en la que la agitación en pro de la emancipación es más necesaria que nunca. La cuestión es que se echa de menos una mayor presencia de nuestras ideas en toda esta necesidad de movilización y de lucha que se está evidenciando. Por supuesto, este déficit no es por falta de voluntad, así que ¿cuál es el motivo por el que las ideas anarquistas estén tan poco presentes en las movilizaciones sociales y tengan tan poco alcance público, salvo limitadas influencias locales? Teniendo en cuenta que creo que hay un razonable número de colectivos libertarios en Galicia, sólo puedo achacar a tal estado de cosas a la absoluta descoordinación, cuando no total desconexión e ignorancia mutuas. Hace ya años, los libertarios gallegos decidimos impulsar una experiencia que, con todas sus carencias y dificultades, promovió nuestra presencia pública. Durante unos pocos meses -hasta que incomprensiones, rencillas y voluntades dispuestas a hacer descarrilar

la iniciativa la mataron- los anarquistas conseguimos realizar varias campañas y movilizaciones a lo largo de Galicia con cierto éxito. Aquella Xuntanza Libertaria demostró que era factible la coordinación y la trascendencia de nuestras posiciones, más allá de lo local o de lo puntual. ¿Podemos hoy retomar la idea? Considero que la situación es de tal gravedad que es, más que una necesidad, una exigencia. Por ello lanzo desde aquí mi llamamiento: la de construir una nueva Xuntanza Libertaria Galega constituida por organizaciones y grupos que se reclamen libertarios y que se dote de mecanismos de funcionamiento acordes con nuestros principios. Tendrá esta nueva Xuntanza que aprender de errores pasados y superarlos, y ponerse al día en algunas cuestiones, como por ejemplo en la presencia en las redes sociales y en la comunicación. Para algunos puede ser esta idea una simple ocurrencia o un brindis al sol, pero es imprescindible que la voz de los libertarios se haga oír en esta situación de profunda agresión capitalista. Dejar el campo abierto a esta nueva casta política que comienza a asomar en el seno de la agitación social es un error que no debemos cometer. Germinal Cerván

IGUALDAD DE HOMBRES Y MUJERES (3 y 4) El compañero Paco de la Baña, con el propósito del plan de formación que viene propugnando, argumenta su concepción de la igualdad entre hombres y mujeres, en dos nuevos párrafos (3 y 4. Habiéndose recogido los dos primeros capítulos en el anterior número de La Campana nº 10, la redacción de la revista opta por dejar terminar la exposición de Paco de la Baña, antes de publicar las respuestas –con opiniones substantivamente diferentes en algunos casos- que sobre este tema ya están llegando a la redacción desde muy distintos lugares y ámbitos conceptuales. III Ya suponía yo que este tema de la igualdad iba a requerir de más entregas emitidas por un humilde ponente, y no solo por su escasa capacidad de condensación, unido a su volumen conceptual intrínseco. Exponía en las dos entregas anteriores publicadas en el nº 10 de La Campana las diferencias

antagónicas de criterio, al aplicar el trato social que los hombres merecen de los demás hombres. Unos, pensamos que los hombres son exactamente iguales, todos sin excepción, en su dignidad, inherente e inseparable de su naturaleza. Tiene por tanto, cada uno, derecho a la no discriminación por razón de su raza, sexo, país, estatus social, ideología, religión, enfermedad... etc. en la aplicación de beneficios sociales justos que se admitan para algún otro hombre.

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El etcétera del párrafo anterior, excluye cualquier razón que impida la aplicación a otra u otras personas, de derecho de superior valor que el que se juzga en cada caso. Las personas pensamos de muy distinta manera a la hora de enjuiciar a qué cosas se tiene o no derecho, aún procediendo de buena fe. No es posible la determinación a priori de cuáles deben ser las normas que regulen esa indefinición teórica. Debemos conformarnos, a mi juicio, con el convencimiento de que el grado de preparación mental necesario para la instalación en un futuro previsible de la solidaridad que venza apabullantemente a los que apuestan por alguna forma de desigualdad, y pienso particularmente en los partidarios del estado y del dinero, ese grado de preparación mental digo, haría insignificante la proliferación de conflictos entre los hombres razonables. Mientras esto no llega, las peleas por un derecho que se niega, es casi siempre con gentuza que piensa, o dice pensar, que no somos todos iguales y que, casualmente ellos, merecen más. IV Otros, ignoro con qué sinceridad, capacidad reflexiva o estabilidad mental y emocional, afirman ostensiblemente y sin tapujos que los hombres son desiguales. (Ya mencioné en la entrega nº 2 de este mismo tema cuatro colectivos que propugnan, implícita o expresamente, esta afirmación. Hay muchos más supuestos reales que se comportan igual). ¿Cuál es el motivo común que aglutina a toda esta gente en esa parcela numantina tan indefendible?. Pues, según mi criterio, esa pertinacia en protegerse atacando a la lógica implacable de la igualdad, es una argucia dialéctica sin fundamento racional y que pregonan como axioma, fingiendo un modo de razonar fuera del alcance de los plebeyos, de los pobres, de los débiles, de los negros, de los ciudadanos, mujeres, trabajadores ..etc., todos ellos estúpidos. Está motivada exclusivamente por el interés egoísta. Solo con esta prevención se les comprende perfectamente. ¿Cómo justificar las arbitrariedades decisorias de los políticos, los sueldos millonarios de los banqueros, los beneficios escandalosos de especuladores y empresarios sin escrúpulos, la presunción palurda de la policía, la vanagloria del árbitro, la crueldad del capataz... en

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fin, tanta desigualdad fingidamente merecida y tan ostentosamente pregonada, si no es con el recurso flemático a la estupidez del prójimo discrepante?. Es tan sorprendente esta ficticia retórica como rentable. En su ejercicio, divulgación y promoción se alían a veces en grupos apostólicos; recuerdan a los historiadores de medio pelo que recolectan indicios equívocos para apoyar tesis, descabelladas pero imprescindibles para determinados intereses, como los leitmotiv de independentistas y nacionalistas. O los localismos pretenciosos como la paternidad de Colón pretendida por muchas poblaciones, entre ellas Pontevedra y Cataluña. O la defensa apasionada de un equipo de futbol por un aficionado: entelequias figuradas. En esta línea increíble de razonar la desigualdad natural de los hombres para justificar la desigualdad de remuneración hasta el infinito, se han posicionado sonoras voces, todavía hoy con presunción de fiabilidad en determinados pero voluminosos círculos: Mariano Rajoy Brey, Gonzalo Fernández de la Mora y Luis Moure Mariño. (Tecléenlos juntos en un buscador de internet, lean y luego busquen sus biografías por separado: orígenes y pesebre). Solo me he referido ahora a los que apoyan la desigualdad desde posiciones de privilegio. No pueden pretender la conformidad de los díscolos de entre la mayoría sojuzgada. Por ello recurren a la sofocación de la protesta al precio que sea: manipulación ad hoc de las leyes de represión, manipulación corrupta de los medios de comunicación para ocultar sus intrigas y corruptelas, presión para distorsionar el sentido de las manifestaciones, juicios ejemplarizantes. Y más. El caso es que no se muestre su vulgaridad, su vesania y su podredumbre. El caso es que nadie, por temor o por desánimo, alborote. Este es un requisito de la organización estatal y empresarial, común al de los bandoleros: el expolio en paz; sin despertar a la gente. Esta pax americana cutre es aquella que en la definición de igualdad de la entrega nº 1 y 2 de La Campana del nº 10 se atribuye exclusivamente a los patanes egregios. Sin embargo en su gestación intervienen otros colectivos a los que me referiré en próximas entregas. Paco de la Baña.

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EE UU, UNA INMENSA CÁRCEL PRIVADA Alberga la mayor población carcelaria del mundo En esta industria la mercancía que entra en las factorías para ser ‘tratada’ son seres humanos (convictos, en la jerga del estado de derecho), entregadas por la administración judicial y penal norteamericana, a determinadas empresas amigas previamente seleccionadas por su habilidad en el confinamiento a bajo precio de centenares o miles de personas, cuyo suministro en las cantidades ‘reclamadas’ para la rentabilidad del negocio, en todo caso, les está garantizado. Muros, jaulas, cadenas … ¡nichos de mercado! Décadas de políticas de ‘mano dura’, legislativa y judicial, y un sistema penal basado en el encierro, crearon en Estados Unidos la mayor población carcelaria del mundo y una multimillonaria industria de prisiones privadas. Este ‘sector industrial’, bautizado por los sociólogos y economistas más “ecuánimes y políticamente correctos” como “gran complejo industrial carcelario”, es en todo equivalente al “complejo industrial militar” o al “complejo industrial de la comunicación”. Todos ellos dedicados a lucrarse económicamente a base de hacer desaparecer, secuestrar, aislar en la niebla, precipitar en limbos guantanameros, silenciar … a gran número de personas maltratadas y el crimen de estado generalizado. “Las cárceles no hacen desaparecer los problemas, hacen desaparecer a los seres humanos. Y la práctica de hacer desaparecer a grandes números de personas de las comunidades pobres, inmigrantes y racialmente marginadas se ha vuelto literalmente un gran negocio”, escribió Ángela Davis, la conocida escritora y militante en los Pantera Negra, que bien sabe lo que dice por haber sufrido la ignominia en carne propia. La buitrada multinacional La mayor empresa de cárceles en EE UU es “Corrections Corporation of America” (CCA),que fue también la primera de esta innovadora industria. Creada en 1983, fue ideada por Jack Massey, el mismo personaje que a fines de los años 60 fundó la “Hospital Corporation of America”, hoy la mayor empresa de hospitales y centros de cirugía privados de Estados Unidos.

Al año siguiente, Wackenhut Corrections Corporation (WCC) apareció en el mercado, una empresa que más tarde sería comprada por el Grupo Geo, la segunda compañía más grande del complejo industrial. En los años inmediatamente precedentes, hacia finales de los 70 y comienzos de los 80 del pasado siglo, los ejecutivos de ambas empresas habían llegado a la misma conclusión. Confiaron en que la alta rentabilidad de la naciente industria carcelaria estaba garantizada por la mentalidad penalista, atrozmente reaccionaria, de quienes muy pronto iban a estar situados en los más altos cargos del gobierno, el senado, la administración judicial y la presidencia del país. En todo caso, hay evidencias notorias de contactos previos y negociaciones sobre este asunto, celebradas en las cloacas de las elecciones presidenciales entre 1970 y 1981, con la excusa de la financiación de la candidatura de Ronald Reagan, finalmente victoriosa. “Cárceles especulativas” Tal era la ‘confianza’ en el éxito del negocio en ciernes, en que no fallaría el “suministro de mercancía” en cantidades suficientes, que la población encarcelada se iba a incrementar de modo progresivo y en que llegarían con rapidez a acuerdos con las autoridades políticas y judiciales, que las dos empresas involucradas, tanto CCA como WCC, comenzaron construyendo “cárceles especulativas”, es decir que lo hacían pese a no tener contratos firmadas con los gobiernos locales o estaduales. Tal era la seguridad en que sus ‘amigos’ de la administración no los dejarían con los edificios vacíos. Así, según Donald Cohen, director ejecutivo de la organización cívica In The Public Interest, “las primeras de estas cárceles fueron construidas en pueblos pequeños y pobres con la promesa de garantizar empleos, aumentar la recaudación y abaratar los costos que provocaba la creciente población carcelaria a los gobiernos”. Aparentemente –en la documentación justificativa inicial- “cumplirían las mismas reglamentaciones que las prisiones públicas y una vez en funcionamiento seguirían estando bajo el control de los mismos entes gubernamentales”. Por supuesto, este “control”, gracias a una adecuada política empresarial conocida como “cortejo a los funcionarios”, pasaría a ser cada día más formal, débil y, finalmente, ineficaz.

La Campana número 11 / 28.04.2014 El Estado garante del gran negocio. O como, perdida la justicia, aumenta la pena de sus víctimas Con estos procedimientos, las cárceles privadas pronto se instalaron en numerosos municipios y enseguida se expandieron a las regentadas por gobiernos de los estados, principalmente en el sur del país, cerca de la frontera con México, y finalmente, con la llegada de Bill Clinton a la presidencia, el Estado nacional. Clinton endureció aún más la política criminal del país diseñada por la administración Reagan, redujo dramáticamente el control público sobre las prisiones y abrió la puerta a que el Departamento de Justicia comenzara a contratar cárceles privadas para decenas de miles de inmigrantes indocumentados y criminales. Gracias a esta política, “a mediados de los años 90, Corrections Corporation of America era una de las empresas que mejor cotizaba en Wall Street”. De Clinton a Bush y Obama, sin transición en la infamia Una vez abierto el camino, el mayor esplendor del complejo industrial carcelario privado llegó tras la declaración de la “guerra contra el terrorismo” en 2001 y, especialmente, con la política para frenar la inmigración del segundo mandato de George W. Bush. Así, a finales de 2010 el complejo industrial carcelario ya se había instalado con distinta fuerza en 30 de los 50 estados del país, al mismo tiempo que, entre 1999 y 2010, la población carcelaria en EE UU había crecido casi un 20%, pero el número de presos en cárceles privadas aumentó alrededor de un 80%. Actualmente CCA posee 66 cárceles con capacidad para 91.000 presos, mientras que el Grupo Geo tiene 65 prisiones y puede albergar más de 65.700 detenidos. Sus ganancias anuales en 2011 fueron de 1.700 millones y 1.600 millones de dólares, respectivamente. Un informe de 2012 de In the Public Interest analizó 62 contratos de empresas de cárceles con gobiernos estaduales y reveló que más del 65% contiene cláusulas que obligan al Estado a garantizar una ocupación mínima del 80 hasta el 100% de “las camas”, incluso si la tasa de criminalidad disminuye. Ocurre en Colorado Según los informes oficiales en el Estado de Colorado el número de crímenes se redujo en un tercio en la última década y eso permitió el cierre de cinco cárceles públicas desde 2009, aunque originalmente, el gobierno de Colorado había defendido la firma de

página 11 contratos con prisiones privadas argumentando que el sistema carcelario público estaba desbordado. Sin embargo, en 2012 y tras el cierre de las cinco prisiones, el gobierno local firmó un acuerdo con Corrections Corporation of America (CCA) para garantizar durante 2013 al menos 3.300 presos en las tres cárceles que la empresa tiene en ese estado, con un costo anual de 20.000 dólares por preso. Estado y capital, un pasillo sin puertas, un aro, un grillete, glaciales y homicidas Las grandes empresas de la industria carcelaria en USA “persuadieron” a la clase política de la conveniencia de abrir al negocia la trata de seres humanos en condiciones de no libertad, a fuerza de millones de dólares invertidos en lobby a través del grupo privado Consejo de Intercambio Legislativo Estadounidense (ALEC, según sus siglas originales). ALEC no es un grupo de lobby formalmente, sino una oficina con el objetivo de redactar y promocionar proyectos de ley, bajo el slogan neo liberal “gobierno limitado, libertad de mercados, federalismo”. Sus miembros incluyen más de 2.000 legisladores estaduales y directores ejecutivos de grandes corporaciones, como las que nos ocupan CCA y el Grupo Geo, organizados por Comisiones, como las del Poder Legislativo, en las que cada una está liderada por un legislador en funciones y un empresario vinculado con esa área. Incluso el The New York Times o la revista The Nation, vincularon a ALEC con leyes de ‘mano dura’ y las principales normas que permitieron la privatización del sistema penitenciario. En este sentido, según el informe de In the Public Interest, tanto CCA como Geo Group hacen grandes inversiones para influir en los legisladores. La primera destinó 17,4 millones de dólares en influenciar a políticos entre 2002 y 2012, mientras que la segunda gastó bastante menos (2,5 millones) entre 2004 y 2012. En paralelo, también hicieron generosas donaciones a las campañas de líderes políticos clave: entre 2003 y 2012, CCA destinó 1,9 millones, mientras que Geo Group 2,9 millones. La “cuenta de resultados”, eso es lo que importa La cuenta del sufrimiento y la exclusión, eso es lo que no importa Las cuentas de resultados de CCA y del otro gigante del sector, Geo Group van bien, impulsadas por el viento gubernamental en popa. Por ejemplo, en [continúa en la página 19]

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SOBRE LA NOCIÓN DEL DERECHO Los textos recogidos en esta sección “De antología” no tienen porque reflejar necesariamente el criterio de La Campana y, mucho menos, fijar su posición sobre el tema tratado. Ello no obsta para que consideremos las reflexiones recogidas, en todos los casos, como páginas libertarias fundamentales para la ilustración y formación anarquistas. En esta ocasión reproducimos un fragmento de un artículo del escritor anarquista Ricardo Mella (Vigo, 1861 – Vigo, 1925), dedicado por él “a los amigos de Renovación Proletaria, en esta hora de confusionismo ideológico”. La organización social y política del mundo civilizado descansa en una variable noción del Derecho. Los pueblos salvajes rígense todavía por el invariable derecho de la fuerza. Teóricamente, estas dos aspiraciones, que son toda la filosofía y toda la ciencia en boga, resuélvense en una radical oposición que supone como triunfo definitivo de la justicia el régimen perpetuo del derecho. Los programas políticos y las tesis filosóficas, parten del prejuicio universal de que la realización del derecho es la finalidad tangible del progreso humano. Los tiempos bárbaros corresponden a la fuerza bruta; los tiempos modernos a la evolución indefinida de la idea de justicia. ¿Estamos seguros de la legitimidad de esta idea? ¿No será el producto bastardo de un concubinaje infame? Se considera al hombre como miembro social cuyas funciones están dadas de antemano por la ley común. El derecho es el resultado de una legislación numérica. Los metafísicos sutilizan hasta reducirlo a una nebulosa. Toda irreverencia hacia el moderno ídolo, traducción política del indeciso dios de los idealistas, es gravísimo pecado que la sociedad castiga con mano fuerte. Admira la facilidad con que una palabra gobierna el mundo. ¿Qué es el derecho más que la misma fuerza organizada? Apenas un pueblo abandona el estado salvaje y se constituye en nacionalidad, apresúrase a codificar la fuerza, regulando su ejercicio. Antes la fuerza era el elemento de lucha de que todos disponían a su antojo; es hoy patrimonio conferido a unos pocos, mediante leyes y decretos del poder, creado y mantenido por la fuerza. Todos los reglamentos y códigos no son más que reconocimiento y sanción de actos de fuerza; la constitución, su ley suprema. Existen ciertamente diferencias, pero más aparentes que reales: consisten en que cada ley o constitución, código o reglamento refleja, no el concepto cerrado de la fuerza primitiva, sino aquel otro que cada tiempo elabora para el gobierno del mundo; consisten también en la diferente manera del ejercicio de la fuerza. La suavidad en las formas, el disimulo al exterior distinguen esta época de las precedentes. Cierto que el señor de horca y cuchillo, de vidas y haciendas, no se parece al panzudo burgués de nuestros días, que envenena con los productos que fabrica o vende, o mata por avaricia, o sacrifica en el pozo de una mina centenares

de existencias con tal de obtener mayores rendimientos. En el fondo, el burgués, como el señor feudal, se ampara en la fuerza. Hoy se llama a esta código, ley, constitución. El progreso se reduce a la exaltación del barbarismo primitivo a principio de justicia inmutable. ¿Cómo ha escapado a la crítica de la filosofía y de la democracia este hecho evidente? La tradición sirve de punto de partida al progreso y, naturalmente, si las causas de la injusticia prevalecen, prevalecerá la injusticia también. Dar a cada uno lo suyo, ¿equivale a instituir una serie de preceptos con arreglo a los cuales pueden morirse de hambre millares de personas? El error es grave. Dícese que el hombre viene al mundo social con derechos y deberes. Mas ¿no nace en el mundo físico con necesidades que satisfacer? Por lo menos, en un principio el ejercicio de la fuerza tenía su excusa en la satisfacción de las necesidades. Hoy preténdese escudarlo en una ficción metafísica, estamos por decir teológica. A fuerza de edificar castillos sobre una preocupación universal, a fuerza de sutilizar sobre la naturaleza de esta preocupación, hase olvidado al hombre como organismo fisiológico, como animal. El ciudadano no es una individualidad orgánica que siente necesidades reales y efectivas; es un ente de razón producto de lucubraciones extravagantes. ¡Con qué cómica gravedad se habla de los derechos del ciudadano son siempre ilusorios, palabras bien sonantes que acarician el oído engañado al oyente. La libertad es el cebo con que se caza a los incautos, o jaula de pájaro hambriento. En el orden político el derecho es la consagración de la esclavitud voluntaria: el ciudadano se somete hasta el punto de elegir sus amos. En el económico, la libertad es la cábala de la servidumbre: el ciudadano, para vivir, ha de someterse al jornal, o sufrir la miseria; ni aún le queda la facultad de valorar su trabajo, puesto que si no acomoda al patrón tendrá que cruzarse de brazos. En el social, resumen y compendio de la vida política y económica, el espíritu de casta, todavía poderoso, y la efectiva existencia de clases, son la más completa afirmación de que la fuerza es el único derecho que subsiste a través de los siglos en un mundo semibárbaro que se precia de civilizado. Ricardo Mella

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CONTROVERSIAS ENTRE AMIGOS

Cuestiones de suma (o poca) importancia Antípodo y Odopitán son dos amigos anarcosindicalistas y campaneros. Cada lunes los encontramos en el local del sindicato pontevedrés enzarzados en fraternales discusiones. Así que, condenados que estamos a soportarlos, pensamos que la alegre condena será más llevadera si la compartimos con los lectores de La Campana. Antípodo – No te he visto en la conferencia ofrecida ayer en el Teatro Principal de Pontevedra por el historiador anarquista Frank Mintz. Odopitán – Por razones de trabajo –y este 24 de abril fue particularmente duro- no pude asistir y bien que lo lamento, pues me habían gustado mucho los libros que leí de él, sobre todo “Autogestión en la España revolucionaria”. ¿Qué tal resultó? ¿Te gustó? Antípodo - ¡La verdad, no! Ni la exposición ni las respuestas que ofreció en el coloquio estuvieron a la altura del interés que había despertado su presencia. El público, más de doscientas personas que llenaban el local, quedó defraudado, al igual que los libertarios que por allí andábamos. Odopitán -¿No estarás exagerando? Quizá esa fuese tu particular impresión personal, no necesariamente justa y acertada. Antípodo – Ya el título de la conferencia era confuso: “La humanidad entre el genocidio de los indigentes y la destrucción de la naturaleza, ¿qué respuestas?”. Respecto de la primera parte, apenas aludió a algunos desastres bien conocidos (miseria generalizada, Fukushima, prostitución infantil en algún país…) de la situación mundial, calificada, sin mayor argumentación, una y otra vez, de “manicomial” y a los regímenes políticos imperantes (democracia, tiranías, dictaduras varias …), que denominó, también reiteradamente, de “cloacales”. Odopitán – Quizá consideró que basta con contemplar el espectáculo del mundo –con sus guerras, hambrunas, expolios, etc- para abominar de él y calificar duramente a quienes lo sostienen y perpetúan … Antípodo – Quizá. Pero no es aceptable. Cosas semejantes, aún más duras y mejor expuestas las anuncian Cáritas, los alegatos de ONG’s o los propios informes de la ONU, sin que lleguen a preocupar lo más mínimo o alteren la agenda de los responsables de Orden mundial o a impedir que el capitalismo deje de hacer de las suyas, allá donde le viene en gana o interés. Odopitán – Según comentaste el título de la conferencia terminaba preguntándose, “¿qué respuestas?”. Franz Mintz conoce bien las ofrecidas históricamente por el anarquismo … Antípodo – Que las conoce muy bien no lo dudo en absoluto, pero ayer ni las mencionó. Por ejemplo: en ningún momento se refirió a la persistencia durante

decenios de grandes organizaciones en amplios territorios de varios países, que, en su comportamiento y funcionamiento eficaz, federal, de abajo-arriba, sin jefes ni amos procuraban no distinguir “fines” de “medios”. Tampoco se refirió, salvo alusiones circunstanciales, a la obra constructiva de la Comuna de Kronstad, de la insurrección anarquista en Ucrania, de la Provincia libre (comunista libertaria) de Shinmin en Corea, de la insurrección magonista en México o de las Comunas y Colectividades libertarias en España. Ni tampoco a los pronunciamientos y manifiestos históricos sobre el “comunismo libertario” y su posibilidad. Nada de esto mencionó. Odopitán – Estoy sorprendido. ¿Por qué adoptaría tan extraña actitud? ¿Cómo trató, entonces, esa segunda parte de la conferencia? Antípodo – Consideró suficiente referirse –de un modo deslavazado y sin argumento alguno- a algunos lugares comunes sobre las respuestas que no resuelven ni resolvieron históricamente los problemas planteados: el leninismo, la democracia burguesa, etc. Todo ello le fue reprochado por algunas personas durante el coloquio, a las que no contestó o, si lo hizo, fue en un tono provocador y fuera de lugar. Odopitán – En determinadas ocasiones provocar puede ser la mejor respuesta a preguntas desatinadas o presumiblemente en favor de regímenes criminales. Antípodo – No estoy de acuerdo, sobre todo si el que provoca está sobre el escenario, acepta previamente el coloquio y puede disponer del micrófono a su antojo. Aparte de esto, lo verdaderamente preocupante fue que Mintz abordó la cuestión de las “respuestas”, sin siquiera preguntarse sobre el origen o la naturaleza de los agentes responsables de la injusticia que se denuncia. Odopitán - ¿Cómo puede combatirse algo si se ignora su naturaleza, si ni siquiera logras identificar al adversario? Antípodo - A no ser que pienses que lo mejor es hacer tabla rasa de todo y quemar el bosque entero. Presuponiendo, claro está, que los sobrevivientes, una vez aprendida la lección, se dispondrán, como buenos campesinos, a sembrar con la semilla buena el campo fertilizado con la ceniza. Odopitán - ¡Alto el carro, Nechaiev de pacotilla! Lo siento, ahora tengo que irme. ¡Nos vemos el próximo lunes!

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EL JARDÍN DE LAS PALABRAS Título original: Kotonoha no Niwa Año: 2013 Duración: 46 min. País: Japón Director: Makoto Shinkai Guión: Makoto Shinkai Música: Daisuke Kashiwa Fotografía: Animación Reparto: Animación

E

n los últimos años, el cine de animación japonés ha dado impresionantes muestras de calidad que no desmerecen en nada a lo mejor del cine convencional, muy lejos de las películas “de dibujos” de Disney y similares que estamos acostumbrados a ver. Makoto Shinkai es, pese a su juventud, uno de los maestros del anime, para muchos el más digno sucesor del gran Hayao Miyazaki, que acaba de firmar su despedida con la estimable El viento se levanta (2013), aunque este calificativo no le hace justicia, pues hay en su obra suficientes elementos diferenciadores para destacar como un magnífico artista por derecho propio. Shinkai, que ya brilló en obras anteriores como 5 cm por segundo (2008) o Viaje a Agartha (2011), largometrajes en los que establecía las bases de su estilo, mezclando fantasía, romance y aventura con imágenes de gran atractivo visual, nos regala ahora el mediometraje El jardín de las palabras (2013), en el que solo necesita 46 minutos para desplegar todo su talento. El jardín de las palabras cuenta la historia de Takao, un joven estudiante de instituto cuyo sueño es convertirse en un gran diseñador de zapatos y falta a clase los días que lluvia para dedicarse a su pasión en una zona apartada de un parque, al resguardo de un quiosco. En una ocasión coincide en su refugio con Yukino, una misteriosa mujer mayor que él que bebe

cerveza sola y le recita un tanka al despedirse. Sin planificarlo, empiezan a coincidir todos los días lluviosos y su relación se va estrechando, pero la estación de las lluvias pronto llegará a su fin y el misterio acabará desvelándose. Aunque los personajes están correctamente desarrollados, especialmente el de Takao, la historia no va más allá de un melodrama convencional y se le puede reprochar al autor que no la resuelva de la mejor manera posible, pero eso acaba siendo algo secundario, ya que las imágenes atrapan al espectador desde el primer minuto y mantienen su poder de fascinación durante todo el metraje. El auténtico protagonista del relato y lo que le da unidad es la lluvia, que se muestra con toda su variedad de matices, desde el brillo de los objetos mojados o el chapoteo de los pies en el suelo empapado hasta los círculos que crean las gotas al caer sobre un estanque. Se mezclan a la perfección las técnicas de dibujo tradicionales y la animación por ordenador para lograr imágenes de gran belleza con un nivel de detalle sorprendente. La puesta en escena es minimalista pero muy eficaz, con un simbolismo que consigue dotar a la película de profundidad emocional sin apenas diálogo. Pocas veces en el cine se puede ver algo tan próximo a la poesía como en este trabajo de Makoto Shinkai, un director al que sin duda hay que seguir con atención en el futuro. Osmundo Barros

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SOY ASÍ. OTRA MEJOR OS DESEO... ANA AJMATOVA

(Bolshoi Fontán, Odesa, 1889 Domodédavo, Moscú, 1966) La extraordinaria poeta rusa de origen tártaro, Ana Ajmatova, sufrió en carne propia la brutalidad de la Rusia soviética, tras traicionar Lenin los ideales revolucionarios que habían aupado al poder a su partido. Su primer marido, el poeta revolucionario Nicolai Gumiliov, fue injustamente fusilado por las nuevas autoridades en 1921. Su última marido, el profesor de arte N. Punin, fue llevado a un campo de concentración, en el que moriría de desnutrición, golpes y agotamiento. La gran mayoría de sus amigos también fueron asesinados o confinados en campos de concentración, como su propio hijo o ella misma. Su impresionante poema “Requiem” denuncia como en la Unión Soviética los únicos que podían gozar de paz eran los muertos, mientras que los vivos la ignoraban, arrastrados de un campo de concentración a otro, de sufrimiento en sufrimiento.

Soy así. Otra mejor os deseo. No vuelvo a vender felicidad como los charlatanes y mayoristas. Mientras en Sochi tranquilos descansabais, ¡Tales noches se arrastraban hacia mí, tales timbres oía! … Sobre Asia hay nieblas primaverales: Los tulipanes de un color vivo hasta el horror han cubierto de alfombra cientos de millas. Oh, ¡qué hacer con esta pureza de los campos, esta santa inocencia, qué hacer con estos hombres! Nunca he conseguido ser espectadora, y sin saber por qué siempre he irrumpido en las zonas más prohibidas de los seres, la que cura el tierno mal, la fiel amiga del marido ajeno y de muchos la viuda inconsolable. No he recibido en vano corona de canas, y mis mejillas, quemadas por el sol, de tan morenas asustan ya a la gente. Mas se acerca el final de mi soberbia: como aquella otra, Marina la mártir, he de saciar mi sed con el vacío. Y tu vendrás bajo una capa negra. Con una vela verdosa y terrible, y no descubrirás la cara ante mí. No me torturará más tiempo aquél misterio: ¡De quién es la mano de guante blanco y quien mandó al visitante nocturno?

Este impresionante poema, escrito en 1942, durante la deportación, en la ciudad uzbeka de Tashkent, actual capital de Uzbekistán, lo encontramos traducido al español por Amaya Lacasa y Rafael Ruiz en la antología “Poesía acmeísta rusa” (Colección Visor de Poesía, Madrid 2001)

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ABRIENDO BRECHA Julián Vadillo Muñoz Saludamos la publicación de “Abriendo brecha. Los inicios de la lucha de las mujeres por su emancipación. El ejemplo de Soledad Gustavo”, con una doble satisfacción. La primera por el interés del libro mismo y la calidad de su investigación. La segunda, por saludar el nacimiento en Guadalajara de una nueva editorial “Volapük”, motivada “por rescatar contenidos y autores de indudable interés pero alejados de la atención de la oficialidad”. “Abriendo brecha …” comienza con unos breves, por más que significativos, apuntes sobre la incorporación histórica de las mujeres en España a la acción pública, en conflicto con la ideología dominante de la burguesía del XIX que deseaba ver a sus esposas e hijas confinadas al hogar, bien domésticas y domesticadas. Apenas ocurría lo mismo con las mujeres trabajadoras, cuya explotación (a manos de aquella misma burguesía propietaria) en las fábricas de mano de obra predominante femenina era, sencillamente, infernal. Baste con leer la novela “La Tribuna” de la escritora Emilia Pardo Bazán, publicada en 1883, para caer en la cuenta de las condiciones laborales y de explotación cruel que sufrían en la época, por ejemplo, las obreras de la fábrica de tabacos de Coruña, y en que clase de “hogares” se las tenía realmente confinadas, en el taller 14 o 16 horas del día y en domicilios infectos o la calle las restantes. Como constata Julián Vadillo, en España, desde muy pronto primó más la acción reivindicativa de las mujeres trabajadoras (lo que el autor denomina “feminismo social”, pese a que sus más activas representantes rechazasen el ser calificadas como ‘feministas), que el feminismo político, basado en la lucha por el voto y el derecho al sufragio, tanto como electoras como elegibles. Esta lucha de las mujeres por una sociedad igualitaria y la emancipación del conjunto social (y, por tanto de ellas mismas) fue protagonizada en España –también en otros muchos países- por trabajadoras, en su abrumadora mayoría de convicción anarquista. El libro de Vadillo está dedicado a la lucha de estas mujeres. A su combate e incorporación al movimiento obrero y al anarquismo. No hay que olvidar que las organizaciones y militantes anarquistas fueron el primer grupo social significativo en comprender y asumir, prácticamente desde sus inicios, en la segunda mitad del siglo XIX, que “las reivindicaciones” y la “acción por ella misma y la participación directa de la mujer” en las conquistas sociales y laborales eran fundamentales

para la consecución de la sociedad igualitaria” que se propugnaba. En el nº 9 de La Campana (07.04.2014), M. Genofonte, ofreció un buen ejemplo de esta posición al transcribir la ponencia sobre “Las mujeres y el ideal anarquista. Su papel en la sociedad presente y la importancia de su colaboración en la gran obra de la transformación social” aprobada en la Conferencia anarquista de Aljustrel (1925, Portugal): “la protección de la mujer sólo se podrá obtener de una manera: educándose las mujeres de forma que dentro de un espacio de tiempo bastante próximo ellas puedan obtener esa protección por sus propios esfuerzos … necesitamos tener a la mujer trabajadora en nuestra vanguardia. Es necesario lograr la movilización en masa de las oprimidas, de las esclavas. Sin eso … la escalada gigantesca que estamos haciendo para el futuro, se torna impracticable”. La tercera y penúltima parte de “Abriendo brecha …”, está dedicada al “papel jugado por una de esas mujeres en el movimiento libertario” y en la lucha por la emancipación femenina: Teresa Mañé (1865 – 1939), también conocida por su otro nombre, Soledad Gustavo. Como indica Vadillo en la introducción: Teresa Mañé (Soledad Gustavo), madre de Federica Montseny “fue la impulsora y fundadora de La Revista Blanca en sus dos épocas (1898 – 1905 y 1924 – 1936), autora de numerosas obras que tratan la cuestión obrera y el movimiento de las mujeres inserto en la lucha social, novelista, traductora, etc. Una de las mujeres más trascendentales de la historia de España que ha sido injustamente olvidada”. La última parte es una breve antología de artículos de esta extraordinaria mujer. Una lectura atenta de “Abriendo brecha …”, de la biografía y los artículos antologizados de Teresa Mañé, desmiente muchos de los prejuicios y consignas de la historiografía oficial feminista, a la que los grupos actualmente hegemónicos en movimiento pretenden reducir (falseándola, en interés propio) la larga lucha por la emancipación social y contra la explotación de seres humanos, mujeres u hombres. Pedro Lízara

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La Campana número 11 / 28.04.2014

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HILO NEGRO. (Burgos). Bajo el lema de “Algún día el yunque, cansado de ser yunque, pasará a ser martillo” salió el nº 200 del Boletín informativo del Sindicato Único CGT de Burgos, correspondiente al mes de abril de 2014. Comunicación editorial de los actos del 1º de Mayo en la provincia. Ficha de Formación sobre “La Unión Europea, un callejón sin salida”. Crónica gráfica del 22M. (Fuente: CGT Burgos).

TEATRO. (Valencia). Los días 2,3 y 4 de mayo, en la Sala Zircó (c/ Joaquín Navarro, 11) de Valencia, se representará en teres únicas sesiones la obra teatral “Federica”, de Carlos Recio, bajo la dirección de Amparo Pastor e interpretada por Amparo Pastor, Mª Ángeles Hernández, Javi Bono, María García y José Luis Oltra. Más información en “Mujeres libertarias”. (Fuente: RyN)

1º MAYO (CGT, Burgos) En Burgos: 12.00 h. Bicicletada desde el paseo de Atapuerca, frente al Museo de la Evolución; 14.00 h. Acto público: Gamonal, el triunfo de la lucha; 18.00 h. Charla y debate: Corrupción, represión, hartxs de tanto palo; 19.30 h. IV Recital de Poesía en Tiempos de Crisis:“Quien duerme, despierte”; 21.00 h. Concierto: The Fishvan Band // En Aranda de Duero - 12.00 h Concentración-Manifestación en la Plaza del Trigo. Después comida de confraternización para afiliadxs y simpatizantes // En Miranda de Ebro: 11.30 h. Concentración en la C/ Francisco Cantera (Plaza de Abastos); 15.00 h. una comida de fraternidad para afiliadxs y simpatizantes. Apuntarse en el local, en la C/ Arenal 65. (Fuente: RyN)

EDUCACIÓN. (Hervás) Organizadas por el Ateneo Libertario de Hervás y el colectivo de educación libre Avellana., celebración de las II Jornadas de Educación libre del 16 al 18 de mayo, coincidiendo con la celebración del festival anual de títeres de Hervás. Más información en la web del ateneo libertario (http://aldhervas.blogspot.com. es/), o en facebook (II Jornadas de educación Alternativa Hervás ). Además en: Ateneo Libertario (Sonia) 687484460 (Fuente: Ateneo Libertario Hervás).

1º MAYO (CGT, Galicia) A Coruña: Manifestación conjunta CGT, CUT, STEG y Sindicato de Elevación. Saldrá a las 12:30h de la Praza de Pontevedra y rematará en la Praza do Humor // Pontevedra: Manifestación conjunta CGT, CNT. Saldrá a las 13:00h de la Praza da Ferrería y rematá ante la Subdelegación del Gobierno, donde tendrá lugar el mitin final. (Fuente: CGT Galicia) // Vigo: Manifestación conjunta CGT, CUT, CNT, Intersindical, Sindicato de Elevación, Sindicato de Xornalistas, SF. Salida a las 11:00h de Plaza Fernando el Católico – Urzaiz. Concentración-Concierto a las 15:00h en la Plaza do Pobo, en Coia. (Fuente: CGT Galicia).

NUCLEARES, NO. (Cofrents, Valencia). El movimiento antinuclear “Tanquem Confrents” realizará el próximo 18 de mayo una marcha para exigir el cierre de la central nuclear de Cofrentes. Autobús desde Valencia. Plazas limitadas, con salida a las 9,30 y prevista comida en Aiora. Para apuntarse tanquemcofrents (arroba) gmail.com (Fuente: RyN)

DOCUMENTAL. (Marín) La Asociación da Memoria Histórica de Marín (Pontevedra) organizó el pasado, 25 de abril, en la Biblioteca Municipal, la proyección del documental “A pegada dos avós” (La huella de los abuelos), de Xosé Abad, contando con la presencia de su autor para el coloquio final. Este documental tiene como coprotagonistas a un grupo de alumnas y alumnos del instituto Adormideras de A Coruña, que buscan respuestas entrevistando a personas que vivieron y sufrieron las terribles consecuencias del alzamiento franquista, para intentar comprender o drama de la represión y de la dictadura. El documental fue galardonado en el VIII Encuentro Hispanoamericano de Cine y Video Independiente “Contra el Silencio Todas las Voces”, celebrado en México (en el apartado de “Movimientos sociales y organización ciudadana”) y también fue seleccionado para los Premios Mestre Mateo XIII, en la categoría de mejor documental. (Fuente: Asociación da Memoria Histórica de Marín)

1º MAYO. (CGT, País Valencià). Vinaròs (Manifestación, 11:00h, Pl. Ajuntament, fins a Pl. 1 Maig); Alcoi (Manifestación, 11:40h, Passeig de Cervantes fins a la Pl. de Dins); Castelló (Manifestación, 11:00h, Pl. Independència); Benidorm (Concentración, 12:00h, Pl. Neptuno); València (Manifestación, 11:30h, Pl. St. Agustí); Alacant (Concentración, 10:00h a 21:00h, Pl. Muntanyeta); Gandía (Manifestación, 12:00h, Passeig de las Germanies fins a Pl. Ajuntament). (Fuente: RyN).

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1º MAYO (CGT) Barcelona: Manifestación a las 11:00h, Via Laietana / Jaume I. // Madrid - Manifestación unitaria (CGT, COBAS, Solidaridad Obrera, AST, SAS, Coordinadora Sindical de Madrid) “Unir las luchas. Hacia la huelga general”. 11:30 horas - desde la Plaza de la Beata hasta Atocha (Plaza del reina Sofía). A la tradicional manifestación le seguirán conciertos con grupos como Boikot, The Locos y un grupo sorpresa. // En Málaga: Manifestación desde el puente de Hacienda en Avda. Andalucía para llegar a la Pza. de la Merced, tras recorrer barrios obreros de la capital y apoyar a su paso a los integrantes de varias de las corralas de nuestra ciudad, en C/ Tiro, C/ Malasaña, etc // Tarragona: Organizada por el Bol Anticapitalista, manifestación a las 18:00h, con salida de Plaça Imperial Tarraco // Torrelavega: Manifestación en Plaza Mayor, 12:00h. Fiesta Internacionalista del 1ª de Mayo, ‘Resistencia y dignidad frente al capitalismo’, en Parque de Cros de Maliaño, a partir de las 13,30h, celebrada conjuntamente con otras organizaciones y colectivos. (Fuente RyN).

número 11 / 28.04.2014 La Campana

1º MAYO. (CNT) (1) Albacete: Concentración en Plza. Constitución, 12:00h; Allariz: Manifestación desde Ponte Romano, 12:00h // Almería: manifestación desde el Mercado de los Ángeles, 12:00 h // Aranda del Duero: Manifestación desde Plaza. Constitución, 12:30h // La Felguera: manifestación en el Parque Viejo de La Felguera, 12:00h // Ávila: Manifestación desde Plaza. Santa Ana, 12:00h // Barcelona: manifestación desde Parc 3 Ximeneies, 11:00 h // Bilbao: Manifestación desde Gran Vía 56, 11:30h // Burgos: Manifestación desde Plaza Santo Domingo de Guzmán, 12:30h (Fuente: CNT)

EXPOSICIÓN. (Barcelona) Organizada por el Ateneu Enciclopedic Popular, el 25 de abril, a 19:00h, tendrá lugar la inauguración de la exposición “Efervescencia social en Barcelona, años 20. 1909-1923″, que permanecerá abierta del 25 de abril al 25 de mayo, en Aurea Social, C/ Sardenya, 263, (Fuente: RojoyNegro).

1º MAYO (CNT) (2) Cartagena: Manifestación desde Plaza. del Escudo, 11:00h // Castro Urdiales: Plaza del Ayuntamiento, 12:30h // Ciudad Real: Manifestación Plaza de las Terreras, 12:00h // Mérida: manifestación salida c/ Oviedo (plaza de toros) 12:00 h. // Compostela: Manifestación desde Porta do Camiño, 12:30h // Córdoba: Manifestación desde glorieta Cruz Roja, 11:00h // Donosti: Manifestación desde el Bulevar, 12:00h // Gasteiz: Manifestación desde Torre de Doña Otxanda, 12:30h // Granada: manifestación en La Caleta, 11:30 h // Granollers: manifestación desde c/ Marie Curie hasta pza. Porxada, 11:00h // Guadalajara: Manifestación Plaza del Infantado, 12:00h (Fuente: CNT Periódico)

EXPOSICIÓN. (Puerto Real, CNT) El SOV de CNT-AIT Puerto Real ha organizado una exposición anarcosindicalista del 25 de abril al 4 de mayo, en el Centro Cultural San José (c/ Real nº 96) de Puerto Real (Cádiz). Se inaugurará el 25 de abril a las 20:00h, en el propio Centro Cultural San José de Puerto Real. (Fuente: PortalOaca).

COOPERATIVAS. (Zaragoza). Del 1 al 4 de mayo, en Zaragoza, tendrá lugar el III Encuentro de Cooperativas Integrales. En esta ocasión la anfitriona será la Cooperativa Integral Aragonesa (CIAR), en el Centro Social Okupado Kike Mur de Zargoaza. Inscripciones hasta el 27 de abril. / Fuente: RojoyNegro).

JORNADAS LIBERTARIAS. (CNT, Adra-Almería). Organizadas por CNT, del 22 de abril al 4 de mayo, continúan las Jornadas Libertarias 2014, en Adra y Almería. 22 abril – 9 de mayo: Exposición “Viviendo la utopía”, en el Centro Cultural de Adra // 29 abril, 19:00h: Conferencia: “Abuelos no os olvidamos. La desmemoria pública del antifascismo”, ponente Jorge Ramos // 1º de Mayo: Manifestación, con salida mercado de los Ángeles (Almería) // 3 mayo, 19:30h: Charla: “Conflicto en el barrio burgalés de El Gamonal: Lucha vecinal que pretende prender la llama”. Salón actos CNT-AIT Almería // 9 mayo, 19:30h: Charla: “Por los derechos reproductivos: aborto libre, seguro y gratuito” en salón actos de CNT-AIT Almería // 10 mayo: Torneo de fútbol antirracista con comida popular (Adra) // 13 mayo, 19:00h, Proyección: “El retorno de los Weichafe”. Los procesos de recuperación territorial mapuche. Coloquio con autor Gonzalo Mateos. La oficina de producciones culturales, Almería // 15 mayo, 19:30h: Teatro: “En la plaza de mi pueblo”. De títeres desde abajo, a la altura del IES Celia Viñas // 17 mayo, 21:30h: Concierto: Mentenguerra + Kronstadt. Salón de actos de la CNT-AIT de Adra // 20 mayo, 19:00h: Conferencia: “La abstención activa”. Ponente: José Luis García Rúa. En Escuela de adultos de El Ejido // 24 mayo, 22:00h: Concierto: Brutu’s daugthers + Carne + Llorssais + The lagers + Komo kome la kaballa. Sala Juan Goytisolo (Almería) // 27 mayo, 19:30h: Proyección: “Búsqueda piquetera”. Presentación con Guillermo, militante patagónico. Salón actos de CNT-AIT de Adra // 30 mayo, 19:30h: Charla: “Madres contra la impunidad”. Salón de actos de CNT-AIT Almería // 31 mayo, 19:30h: Charla: Experiencias vitales de supervivientes a la crisis. Corrala El Triunfo (Granada).Salón actos de CNT-AIT de Almería. (Fuente: CNT)

LIBRO. Editado el libro “Abriendo brecha. Los inicios de la lucha de las mujeres por su emancipación. El ejemplo de Soledad Gustavo”, de Julián Vadillo Muñoz, en Volapük Ediciones (Fuente: Alasbarricadas)

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La Campana número 11 / 28.04.2014

[viene de la página 11] 1º MAYO (CNT) (3) Hospitalet: manifestación desde Parque de los  Pajaritos, 10:00h // Iruña: mitin en la pza. Recoletas (Iruña) 11:45 h y manifestación junto con otras organizaciones sindicales y sociales, desde Pza. Recoletas a  Plz. del Ayuntamiento, 12:00h // Jerez: Rotonda del motorista, 11:30h // León: Manifestación desde Botines, 12:00h // Logroño: Manifestación desde Glorieta Dr. Zubia, 13:00h // Málaga: concentración en Pza de la Merced, 11:00h // Madrid: Manifestación desde Valdecederas, 12:00h // Mérida: Manifestación desde c/ Oviedo, 12:00h // Olot: Manifestación desde Plaza Cine Colon, 11:00h // Palma de Mallorca: Manifestación unitaria, Plaza de Espanya, 11:30h (Fuente: CNT Periódico)

EXPOSICIÓN. (Donostia – San Sebastián). El Centro Cultural Okendo acoge del 1 de abril hasta el 31 de mayo la exposición “Miradas conscientes”, una interesante muestra fotográfica que llega de la mano de la ONGD Donostiarra Calcuta Ondoan, que muestra las injusticias generadas por el sistema neoliberal, patriarcal globalizado y las alternativas para el cambio. (Fuente: Diagonal)

CONCENTRACIÓN SITEL. (CGT, Madrid) – Concentración el 6 de mayo en Sitel (c/ Fluvia, 65, esquina – Metro Selva de Mar) por la readmisión de dos trabajadores de la CGT, David y Oriol, despedidos por su oposición al ERE. (Fuente: RyN).

1º MAYO (CNT) (4) Rota: Manifestación desde Plaza de la Cantera, 11:00h // Salamanca: manifestación desde Gran Vía a Plaza Mayor, 12:00h // Santander: acto conmemorativo, pza. Atarazanas, 11:00h // Sierra Norte: concentración en la pza. Hermanas Rodríguez Granados, La Cabrera, Madrid, 18:00h // Tenerife: Manifestación en Plaza de los Patos, 11:30h // Teruel: Manifestación Plaza del Mercado, 11:15h // Toledo: manifestación desde parque de la Vega hasta Pza. del Ayuntamiento, 11:30h // Valencia: Manifestación desde Plaza S. Agustín, 11:30h // Valladolid: manifestación desde Pza. Colón hasta la Pza de los Vadillos, 12:30h // Vilagarcía de Arousa: manifestación desde Casa do Mar, 11:00h // Zamora: manifestación desde pza. Alemania a pza. Sagasta, 11:30h // Zaragoza: manifestación desde plza. San Miguel, 12 h. (Fuente: CNT Periódico)

FESTIVAL FISAHARA (Sáhara occidental). Ya están confirmadas las fechas del XI Festival Internacional de Cine en el campamento de refugiados saharaui de Dajla, del 29 de abril al 4 de mayo. Este año el FiSahara celebra su undécimo aniversario, para apoyar, una vez más, al pueblo saharaui. Se pide el apoyo para colaborar y/o difundir la campaña de crowfunding para poder costear la edición de 2014. El enlace en castellano es: es.ulule.com/fisahara. (Fuente: Nodo50)

el tercer trimestre de 2013 CCA registró un beneficio neto de 51,8 millones de dólares en comparación con los 42,3 millones del mismo periodo del año anterior. Ambos grupos cotizan en bolsa y su elevada rentabilidad ha atraído a grandes entidades financieras y bancos a invertir en ellas Hay quien afirma que las empresas de cárceles en USA no crearon las Leyes penitenciales (competencia sagrada del ‘legislativo’), por más que ayudasen a aprobarlas. Pero esto no son más que sutilezas de camuflaje. Los últimos 30 años de la historia legislativa de Estados Unidos demuestran hasta la obscenidad que la única forma que tiene el complejo industrial carcelario de aumentar su mercado y sostener sus beneficios es tener la “seguridad jurídica” de que las políticas criminales no se dulcificarán, sino que, por el contrario, serán más duras, hasta un límite que nadie se atreve a fijar. Con toda desfachatez y la impunidad que ofrece el cinismo democrático-capitalismo, las propias compañías admiten en sus informes públicos que el aumento de la población carcelaria repercute positivamente en sus resultados, y que, en cambio, pueden suponer riesgos para sus negocios que se relajen los procedimientos de detención de inmigrantes y las leyes que rigen la duración de las penas. Ricardo Colmeiro

No se asocia el que no es libre; se somete. Quinta Época número 11 publicación anarcosindicalista - información y debate anarquista

28 de abril de 2014

ANARQUISTAS DE ROSARIO (ARGENTINA) Del 1º de Mayo de 1901 a la Huelga por las 8 horas Los grupos de afinidad anarquista de Rosario, la segunda ciudad portuaria más importante de Argentina, decidieron reunirse en la casa común que compartían, la Casa del Pueblo, con el objetivo de celebrar conjuntamente el 1º de Mayo de 1901. Centrarían los actos –así lo acordaron- en la urgencia de que los trabajadores rosarinos se alzasen, todos a una, contra la explotación brutal a que estaban sometidos. Participaron en la reunión las conocidas agrupaciones “Los Náufragos de la Vida”, “Amor Libre”, “Círculo Libertario de Estudios Sociales” y los grupos femeninos “Las Proletarias” y “Las Libertarias”, todos ellos bien relacionados y amalgamados en las organizaciones gremiales y generales de la clase obrera más activas y luchadoras. Las intervenciones no dejaban lugar a dudas sobre lo grave de la situación y el malestar de los obreros. ¡Los trabajadores, -se decía- vivimos en condiciones penosas. Las jornadas con frecuencia superan las 60 y 70 horas semanales, recibiéndose a cambio salarios que apenas dan para alimentarse y cobijarse dignamente o para atender cualquier desgraciado accidente. Las enfermedades infecciosas, como la tuberculosis, se propagan como la pólvora en las insalubres barriadas obreras, sin que los enfermos puedan ser atendidos y curados, pues el remedio no está al alcance de los salarios! Tras la reunión, los distintos grupos confirmaron que la única respuesta cabal a este estado de cosas era la movilización y la huelga y el 1º de Mayo, su punto de arranque. Por primera vez el mitin congregó a más de dos mil personas, para las que no daba abasto el local. Los oradores proclamaron la necesidad de una huelga indefinida que, enfrentándose a la patronal, concluyese la ignominia que se estaba padeciendo. En las próximas semanas se formaron corrillos en las fábricas, en los tajos, en las collas del puerto, discutiendo cuando y como celebrar la huelga. Cinco meses pasaron en ese debate. La sombra de los posibles despidos, la angustia en muchos hogares pobres por las consecuencias de un conflicto previsiblemente duro y largo, el fantasma de la represión y la pusilanimidad de ciertos sectores, retrasaban lo inevitable. Pero los anarquistas, tenaces, haciéndose eco de la desesperación

de las familias obreras, exigían la movilización, aunque una y otra vez chocaban contra la otra cara de la desesperación: la desesperanza inane, que abate. En septiembre, los obreros de la gran Refinería Argentina, que vivían hacinados en una barriada infecta, se hicieron eco de las ideas movilizadoras que defendían los libertarios. Celebraron entonces una gran asamblea en la misma Casa del Pueblo, en la que se acordó comenzar la huelga en la Refinería el 21 de octubre y a la que se incorporarían los demás sectores en fechas siguientes. La arenga de Rómulo Ovidi, el más conocido activista anarquista, sintetizó la demanda a presentar a los capitalistas: jornada de ocho horas para todos, aumento salarial de tres a cinco pesos diarios y reconocimiento a todos los efectos de la “Unión Obrera”, un sindicato organizado en el seno de la empresa y asesorado por el anarquista uruguayo Florencio Sánchez. Los patronos amenazaron con despidos masivos y reclutar esquiroles. También reclamaron del gobierno la presencia de la policía, para que detuviese a los cabecillas. Pese a estas amenazas, el día 21 la huelga era total, mientras la policía, acompañada por agentes a sueldo de la propia refinería, patrullaba las calles. En un cruce, los agentes reconocen a Rómulo Ovidi; lo detienen y empujan violentamente en el interior de un coche de caballos policial, mientras se arma un grave tumulto al reaccionar varios obreros que pudieron observar el secuestro. Un trabajador polaco, inmigrante recién llegado a Rosario, Cosme Budislavich, agarra las bridas de los caballos e impide que el coche avance. Uno de los policías descarga sobre Cosme un fuerte golpe y le hace caer. La reyerta callejera resulta cada vez más grave. Sin embargo, la policía logra acorralar a Budislavich y le disparan un tiro en la nuca. A partir de ese asesinato crece la protesta obrera en intensidad, pero también la violencia del Estado y de los matones de la patronal. Los ecos de aquél asesinato retumbarán durante años en Rosario, que vivirá infinidad de conflictos pese a la criminal persecución que se abatirá sobre los anarquistas y los trabajadores en lucha. Finalmente, lograrán la jornada de 8 horas, las mejores salariales y el reconocimiento del sindicato. M. Genofonte