The Venerable Dr. Christopher Athan Pappas Questions & Answers | Bishop Search and Election: Diocese of Spokane The Venerable Dr. Christopher Athan Pappas 1. Why do you believe you will make a good candidate to become Bishop of the Episcopal Diocese of Spokane? I believe that I am being called to enter into further discernment with the Diocese of Spokane around the calling of its next Bishop. I believe that I have the gifts, experience, and passion that will enable us to walk together in being faithful and successful in the mission to which Christ is calling us. When I first saw the theme for your search, “Gather, Transform, Send,” I sat up and noticed. These words and the theology behind them have been central to my ministry for a number of years. I believe that particular model is crucial to what we are as a Church and how we are called to participate in God’s mission in our contexts. I first heard the phrase at the Sorrento Centre in British Columbia a number of summers ago, when taking a class led by Melissa Skelton, now the Bishop of New Westminster. Since then I have taught about it, implemented it, and struggled with it as a central component of our discipleship in the parish and diocese. When I saw those words boldly displayed on your Search Profile Site, I felt a nudge by the Holy Spirit, to take notice, and further discern whether we are called to walk together in God’s transforming work of reconciliation, and evangelism. In addition to a familiarity with one of your congregational development models, I also bring a familiarity with different ministry contexts that would be helpful as Bishop of Spokane including having served in rural, suburban and urban parishes, in both the US and Canada. I have served as both a rector and an archdeacon in a large, geographically diverse western diocese (Anglican Diocese of Edmonton: 7 hours wide East-West and 4 hours North-South) with an urban centre and many rural and small town parishes, with mostly Anglo communities, heavily multicultural urban communities, and also a significant aboriginal population. As a rector I have served both multi-point rural parishes and a larger urban parish in this diocese, and a suburban/large town parish in the US. As an archdeacon (Territorial & Portfolio) I have at different times been responsible for a rural geographic area encompassing 13 parishes over hundreds of kilometres of territory, and also the responsibility for a diocese-wide congregational development portfolio. Many of your various challenges like communication between distant parishes, travel costs, urbanrural tensions, part-time postings, multiple point parishes, keeping collegiality, and

combating isolationism are familiar to me. Alberta is a big and diverse context, with both rich and poor, urban and rural, conservative and progressive, First Nations and settler, Canadian and immigrant, secular and evangelical and one of my gifts is the ability to navigate and engage with all of these diverse communities. I have worked with street and at risk youth, with military reservists and veterans, with members of parliament, legislative assemblies and city councils, with business owners and service organizations, with artists and schools, with Lutherans, Christian Reformed and Roman Catholics. I enjoy the challenge of taking the Church out into the streets and engaging the culture right where it is. I am comfortable building relationships with and between groups, and I am a strong proponent of developing the assets of communities. This is part of why I feel I would be a good candidate for your next Bishop. I also bring a competency in congregational development and clergy leadership formation. My doctoral studies are in congregational development and the focus of my ministry in the parish and the diocese has utilized similar approaches as used in Spokane, and others that might be successfully transferred. I have helped parishes develop profiles, used the Congregational Assessment Tool (CAT), helped plan diocesan training and missional engagement ministries, and have led clergy leadership training over the past 4+ years. I have participated in a portion of the College for Congregational Development curriculum with Bishop Melissa, and have attended the facilitator training offered in Spokane in 2014. I also have trained at Eric Law’s Kaleidoscope Institute as a Catalyst, have been trained as an Interpreter for the Congregational Assessment Tool (by Russ Crabtree in Olympia), and serve on the steering committee for the Vital Healthy Parishes initiatives in the Anglican Church of Canada and the Inter-Diocesan Learning Community, also in the Anglican Church of Canada. Additionally, I have trained with and used various aspects of the Church of England’s Fresh Expressions programs (w/Bishop Stephen Croft) and Michael Harvey’s Back to Church Sunday in my ministry. I have also studied and used family systems, Appreciative Inquiry, leadership studies (Heifitz, Senge, Collins and others), asset-based community development, and community organizing to name a few in my ministry. In addition, my doctoral dissertation work on “Characteristics of Leaders in Transformational Parishes” has given me a strategy for critically examining the health and potential of parishes, understanding what qualities are needed in the clergy (or lay) leaders of these parishes, and the critical role of the Bishop and Diocesan structures in supporting parishes. An additional strength I believe that I offer is an adaptability/flexibility to changing situations and environments. I am a strong proponent of modifying how we do things for

the sake of the success of our overall mission. I feel that one of my skills is being able to build upon the starting points and strengths of an organization and then constantly reflecting, learning and growing along the journey while staying focused on the ultimate goal. Being adaptable also means being willing to take chances and if making a mistake, admitting to a wrong turn, and then making an informed course correction towards the final destination. I also value creativity and encourage imaginative answers to the challenges that we engage in our daily lives as disciples. I believe there are many ways one can approach and carry out ministry in a particular context. There is no one size fits all, there are no canned solutions and the more we interact, the more we share, the more we dare to dream, the more we can accomplish for the sake of Christ’s mission. I encourage dreaming and creativity, believing strongly that when we do we open ourselves to the Holy Spirit and will accomplish “more than we can ask or imagine.” One of my other passions is helping to empower and raise up other creative and passionate leaders to carry on Christ’s mission in the world. I see my role as being one who identifies, encourages, supports and empowers creative leaders for our mission. Spokane has many good, capable leaders and I’d be excited and honoured to help identify, equip and empower them for our mission together. Finally, I believe that as a good candidate for your next Bishop, I will bring a passion for doing mission out in the world, along with a fearless engagement with the other. I will focus on making disciples and not shirk from saying and engaging in the dreaded “E word,” evangelism. I also will expect that we take our faith out of the Church, and into the public square: wherever we live, work and play, making no excuses about our love for and following of Jesus. I will push and prod us all, and expect the same back from you. We will also have fun and laugh together as we do this. I love Jesus and this wounded Church of ours, warts and all, and I see that the glory days and the best we have to offer is yet to come. 2. Among many statements in the Examination within the Ordination of a Bishop it says: “A Bishop is called to be one with the Apostles in proclaiming Christ’s Resurrection……..” Please tell us, using specific examples: Where do you experience Resurrection in your personal life and in your ministry in the church? Resurrection in my personal life comes everyday when I focus on living in the moment, and am grateful for the moment, seeing it as an offering to God. Whether I am doing

dishes, playing with my children, walking the dog, working out, or shovelling the walk, I try and engage fully in that moment and often, as a result, encounter God. I have experienced many an encounter while speaking with parents at basketball games, at the soccer pitch and at school and community events. I am especially cognizant that Resurrection for me personally is encountered through my family. My children are often the face of Christ and it is in their words, actions, insights and faces that I see, hear and learn more about the One whom I serve and who is transforming me. My children give me perspective, they see things with wonder in ways untouched by adult filters and cynicism. They remind me of what is important and offer me an opportunity to give and receive unconditional love. When I returned from my trip to Haiti last October, I shared with my children pictures, stories and experiences of my time at the mission house and in visiting the various components of our mission like the clinic, orphanages and schools in Port au Prince. Later that evening my youngest daughter came up to me and dropped about $40 in change in front of me. “Dad,” she said, “we need to help the kids in Haiti so they don’t have to be orphans.” “I took the money from my piggy bank and then went around the house collecting all the American money to help the orphans.” “We can help send one of them to school so their parents don’t have to put them in orphanages and maybe help some others too.” Later that day, she and two of her older siblings planned a bake and craft sale, complete with advertising to raise even more for the Haitian ministry. As a result of their efforts, my congregation is very aware of Haiti and its needs, between announcements, a bake and craft sale, and a Keynote presentation. The kids raised about $800 and we have sponsored a Haitian child to go to school and in the process it reminded me that God often works just as strongly (and sometime more easily) through young people as through adults. In my ministry, I experience Resurrection most strongly when I am engaged in ministry with others in the world. Specifically, when I open myself up to encounter others in the midst of their lives and needs. Most recently, this occurred in the work that we are doing to assist Syrian refugee families. In spite of a previous difficult experience with sponsoring Sudanese refugees, my parish decided we had to help people get out of the Syrian conflict and provide hope for a safe, peaceful life. We first connected with two brothers, Mohamed and Khalil, to help them sponsor 5 adults and 5 children from their extended family. Our church custodian, a Lebanese Shi’ite, also introduced me to his Imam, Mohammad, a Syrian refugee when he heard we were helping the first family. To make a long story short, we ended up agreeing to help with 8 members of his extended family as well. Our custodian then brought me a Syrian man seeking help who had recently come to Edmonton 45 days earlier as a refugee and need help. Each of these three threads had a profound impact on me and my sense of God bringing new life into

the world. The first family completed their documents for submission to the government at the end of December. On the afternoon of December 24, I met with them at Holy Trinity to sign and submit the paperwork. During the signing, they told me that the Church was the one place where anyone could always turn to for help. They said that the gift we were giving them was beyond measure and that they would always be grateful. I said that it was special for me too, especially signing refugee papers on the 24th of December because it was the Nativity of Christ, a refugee himself. Khalil said, “Did you know that my family have been refugees twice?” “No,” I replied, he then told me that in 1948 his family fled from Palestine to Syria, and now they were fleeing again from Syria via Lebanon and coming to what they hoped was safety in Canada. I then asked him, where in Palestine had his family fled from. He answered, “Nazareth”. Once I wiped the tears from my eyes tears, I proceeded to delete my Christmas Eve sermon and write a new one about how God is active and alive in this world today. With the second group, I had the opportunity to spend a bit of time with Sheikh Mohammad, the Imam whose family we were helping. During one of our discussions he said, “You know Chris, in Syria the Alawites take care of the Alawites, the Druze take care of the Druze, the Shi’ites, the Shi’ites and the Sunni the Sunni, but you Christians will take care of anybody.” I gave thanks to God at that moment for the faithful witnesses who had done so and prayed that we would also be able to live into those expectations. Later on, Mohammed spoke of the common humanity that bound us together and of the Scriptural connections we share. He said that there are passages in the Koran that speak of the Church Fathers and how they provide help for people. He said, “You know, I was born a Shi’ite, but I could just as easily have been born a Christian and that would have been fine, we do things for each other because we are all God’s children.” The third story was a man who arrived as a refugee with a wife and daughter, who was living in an apartment with only 2 mattresses, a stove and a small microwave. I helped him acquire additional household items, a TV and furniture, and some funds. During this he started talking to me about Jesus. “I believe that Jesus is God,” he said. “I have read the Bible many times, especially the Gospel of John, more than one thousand times. In it Jesus says, ‘I am,’ that is Jesus telling that he is God.” We spoke further about what Jesus did, why he came, his ministry and his Resurrection. As we did, I saw more clearly how God, through Christ, was touching the world and its people in so many more ways than we can ever begin to imagine. Each of these moments was for me an encounter with the new creation, a reminder that God is present and working in the world through Christ to bring about the fulfillment of the new creation. Through our opening ourselves up to

the other we encounter God. They were reminders that all that we do, if done in Christ, becomes part of that building up, as we experience moments of living into the future reality here in the present. 3. Please pick two or three of the challenges we face and tell us, using specific examples from your ministry, how you see your skills and gifts helping us address our challenges.

In reading your profile it is clear to me that your diocese is a beautiful place with many opportunities and many gifts. You've also done what many haven’t and that is identified some of the challenges that you face. Each of the challenges on its own will take courage, persistence and creative passion to fully address. Together they will also take time, as there are no quick fixes for what you’ve identified. However, they are not insurmountable and you’ve already taken the first step of dreaming of a more vibrant and energetic Church. Here is one possible route I see where my gifts and skills could be effective in helping to address some of the challenges identified. I believe the challenges I’ve selected are all interrelated. Performance in each area is tied into the others, an effective common approach should be able to impact them all. The three areas are: 1)

We need people and energy: We want more people to share in worship, to engage in

leadership, and to be willing to help build up our church communities. 2)

We need vision and imagination: We want to discern ways to help nurture all

congregations, but especially smaller congregations, that they may survive and thrive, to continue serving in their communities. 3) We need money and resources: We want to be able to pursue needed ministries in our communities; to adequately compensate lay and clergy leaders; and to keep our buildings and grounds operating sustainably Almost every main-line church today will say that they want to attract more young people and families and to find ways to incorporate new people into the parish. However, many of the churches are not ready to do that and should be focusing on becoming healthy before they bring people into what may well be a dysfunctional system. Russ Crabtree, in his book “Owl Vision” says, “Before we invite people to come and see Jesus we need to make sure we are fun to be with.” So before we head out on a plan to reach our ultimate goals we need to take stock of where we are, what we have, what we need to work on, and then look at planning how to move forward.

Build Relationships First, I’ll want to establish a relationship with every parish, clergy and lay leader and as many parishioners and community members as possible. This will be a two-fold process through parish visitations and by the hosting of regional and central hospitality by the diocese/Bishop’s office. In this relationship building phase there will be a “getting to know you” component and a sharing of vision/passion component. Although we eventually want to have a missional focus, the building and strengthening our internal networks is an essential first step. In this process we build trust, strengthen our faith, clarify our purpose through communications, letters, preaching and teaching by the Bishop. A key component here will also be the identification of the “20%” as Bishop Claude Payne wrote in his book “Reclaiming the Great Commission.” These are the leaders who will be identified, built up and supported in each parish (lay and ordained) who will be making things happen in their own contexts. These may be existing leaders or newly identified leaders. In conjunction with this, each parish will be encouraged to focus on building their internal connections and connecting with their current or potential community partners. In some cases this will need to wait until gifts and currencies have been assessed and tools for equipping leaders implemented. Overall Goal Throughout this process, the Bishop’s office should be communicating a clear vision for the diocese founded upon a clearly explained understanding of the mission of the Church. This is the overall mission of the Church and a context specific vision based upon the realities and directions of the Diocese. The overall mission of the Church that will emphasized is that we are called to be sent to make disciples (Mt 28: 19-20: “Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything that I have commanded you”). We are to act locally, regionally and globally in partnership with God and empowered to act in our contexts as witnesses for Christ (Acts 1:8: “But you will receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you will be my witnesses in Jerusalem, in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth”). We do this by listening and building relationships internally and externally. Remembering that the good news we proclaim is that God has raised Jesus Christ from the dead and with that act the new creation has begun. Remembering that there are two worlds, ‘the world as it is’ and ‘the world as it should be’ (as God wishes it, dreams it). Our role as witnesses is to live forward into the future fullness of the world as it should be, today in the present; bringing a foretaste of the future Kingdom to the here and now. The

overarching goal is to keep all eyes fixed on the ultimate destination which is not an escape from this world but a total transformation of the world as it is into the world as it should be ("The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he shall reign for ever and ever.” Rev 11:15). The overall mission of the Church needs to be shaped by and reflect the future hope that began with the resurrection of Jesus Christ. The key emphasis here will be that all that we do in Christ is of benefit for the building up of God’s Kingdom. It is made visible in how we, the Church, overcome the division of the present world through acts of love, healing and reconciliation. Also important will be the visioning of the individual parishes. Their question will be how are we in our context called to participate in God’s overarching plan? Much of that information can be gathered by seeing and documenting what is already happening in the parishes. This information will also be found through the Congregational Assessment Tool (CAT), which identifies both what the drivers are for a parish’s energy and satisfaction, as well as into which areas they would like to invest further energy. Other visioning process that the parish’s undertake or has already undertaken could also contribute to the painting of this picture. The goal is to help the parish come to realize what it is that God may be calling them to do/be in their context at this point in time. I will emphasize that reflection, visioning and dreaming along with other creative activities will be encouraged during this process. The Five Marks of Mission will also be woven into these discussions as a useful tool for focusing our efforts. Assess Gifts and Identify Currencies As part of this process, the diocese as a whole and each parish will participate in an assessment of the gifts and currencies that are available to them for mission. Two great resources for this are Kreutzman’s “Asset-Based Community Development” and Eric Law’s “Holy Currencies.” Through one-on-one interviews and by vestry and parish listing, a database of the gifts, skills, relationships (assets) and the currencies available to each parish and the diocese as a whole will be identified. As part of this data collection, I’ll encourage every parish to complete a CAT and a congregational genogram. This will empower them with the knowledge of what they can do in the present to increase the satisfaction and energy levels of the parish, as well as identifying those areas where the congregation wishes to investment more energy. This information will be key for identifying a vision/mission and encouraging a buy-in. The CAT will also help to identify areas that the parish might need to work on internally such as governance, flexibility, hospitality, conflict management, etc. All of this information will be helpful for visioning and also the Equipping Leaders and Bishop Factor segments listed below.

Equipping Leaders and Congregations An integral part of this plan will be to equip and nurture the leaders and their congregations for the work ahead of them. This portion of the plan will need to be multifaceted in order to maximize its impact. The training of current lay and ordained leaders (a process already at work in the Diocese) will continue with additional options added. As mentioned previously, new leaders will also be continuously identified and nurtured. One existing resource to be emphasized is the Diocesan College for Congregational Development. An excellent resource and one already available. Promoting, encouraging and finding resources for this will be a priority. Clergy leadership and mentoring will also be critical. In Edmonton I have been responsible for planning and implementing clergy leadership groups to mentor and develop clergy, and provide them with opportunities for critical reviews. I feel this will be important in Spokane as well. Vestry organization and training will also be important. I have used an effective vestry organization model based upon the “Payne model” along with some Appreciative Inquiry. Forward Movement also has a new amazing resource for helping to develop this vital resource as well. Other tools available, that I have previously used, are the Gracious Leadership course from the Kaleidoscope Institute and their Holy Currencies course, ‘Invite. Welcome. Connect’ from the Diocese of Texas, Lay Evangelist Training from Edmonton, as well as Appreciative Inquiry. I will also explore how the Diocese could engage in an Inter-Diocesan Learning community, perhaps joining with some of the existing groups or as a new Western North American group. In addition to its benefit as a quantitative tool, asset-based community development can also be a means for empowering congregations. So too can the one-to-one interviews associated with the community organizing process. In areas where it appears context appropriate, I’ll also explore collaborating with an IAF affiliate for organizing and/or their leadership training where that is a viable option. Fresh Expressions is also an area that I’ve explored and will feel comfortable in drawing upon. Throughout the process we’ll continue to assess what resources are available within the Diocese and what materials have been used successfully elsewhere and can be adapted, and offered in the Diocese. The ultimate goal is equipping leaders with tools and confidence, training the 20% to minister to the 80% in order to successfully engaged in God’s work in the world. Mission Action Plans In addition to visioning and asset determination, the Diocese as a whole and each

congregation will create a Mission Action Plan (MAP). The Church of England, whose Fresh Expressions promoted MAPs, define it as “a process which enables a local church to prayerfully discern the priorities God has for it, and to plan the mission activities it is going to undertake over the coming months and years. It is an accessible form of strategic planning, and as such builds on the insights of businesses, schools, hospitals and other organizations, which have to plan carefully if they are to thrive in a complex and challenging environment. A key part of the process is involving the whole church in seeking God and developing a clear vision statement. A vision statement is different from a mission statement: a mission statement describes what an organization or church is for now, whereas a vision statement describes what the church wants to become over the next five years.” Simply, a MAP is a document that lays out the parish goals for the upcoming time period, often as short as a year. It is organic, living and changing, and expresses who they are and want to be. It expresses who they are and what their goals are listing assets and deliverable goals. It also provides for a measurable indicator of health and goals. It will lay out concrete steps for each to take in the near future. I will also ask that all clergy have a personal Mission Action Plan and all MAPs be reviewed and updated frequently. This will go far in narrowing the focus of clergy, parishes and the diocese towards tangible, measurable ministry goals. Reach for more From the MAPs each parish will then select a REACH Campaign goal. Simply put, a capital-style campaign where parishioners are asked to provide funding above their annual giving for a ministry that is not already occurring in the parish. It will not be bricks and mortar, it will not be general operating funding, but a Reach for the parish into a ministry area that it would like to try but hasn’t been able to fund. Although similar in some respects to your “Ask in Mission campaign” (which showed some success), in conjunction with the other work I propose I see it larger in scope with greater potential benefits. People would be asked to pledge gifts over a five year period, similar to a capital campaign, with monies returned to the parishes for their designated ministry. This is most effectively accomplished through block grants or specific project grants. The specifics have varied by diocese, but the end result is that this model was used effectively by many diocese of all sizes including Massachusetts, Toronto, and Edmonton among others. In Edmonton, after many failed attempts at capital campaigns, the Diocesan led REACH Campaign succeed in exceeding the 5 million dollar goal, the first successful and largest campaign in our history. REACH allows people to dream of the mission work they’d like to do and would allow for the activities in their MAPs to be realized. What’s critical here is that both the MAP and the REACH campaign would need to have been created with the

input of the broadest number of parishioners and interested parties. It must be the dream of the people, not just the leader(s). The Bishop Factor The final piece of this plan is what I refer to as “the Bishop Factor” in my dissertation. It is a term that describes the environment where bishop and the diocesan structures are supporting, enabling and providing inspiration to the clergy and parishes of the diocese. My doctoral work in progress has identified that in Transformational Parishes, the leaders of these parishes overwhelmingly indicate that the support of diocesan structures, and the inspiration, encouragement and support of the bishop, in allowing them to be creative risk takers is critical for their success. Diocesan support includes factors such as administrative, financial, program, diocesan motivational support or a diocesan missional focus. A bishop’s direct impact means a bishop who inspires, a bishop who is supportive, a bishop who enables leaders, and a bishop who is open to experimentation. This will be an ongoing and intentional effort that will require the establishment of personal connections and a relationship of trust between the bishop, the clergy, and the congregations. It will also require the ethos of the diocesan structures to be that they exist primarily for the support, strengthening and service of the parishes. 4. It has been said: “it’s all about relationships.” Please tell us, using specific examples from your life and ministry, about your leadership and communication skills.” It is indeed all about relationships. More specifically it is about listening and engaging in the process of creating relationships. My leadership and communication skills have always revolved first around the building of individual relationships with people. I have found that by coming together with others, listening to their stories, and engaging them where are they are in their journey, I am able to build trust, mutual respect and thus the ability to accomplish many things together. This has been true in my Church life, in my personal life and in other aspects of work and play. I believe I am most effective when beginning with one-on-one sessions that share passions and dreams. I make it a point to engage in active listening, and I prefer to help empower others and to work collaboratively. I like to help make other people stars. I also make it a point to work on building relationships in all areas of my life. One specific example of how I approach leadership and communication can be seen in the planning and execution of the 2014 National Worship Conference (NWC). This is a biannual worship conference that is run jointly by the Anglican Church of Canada and the

Evangelical Lutheran Church in Canada. I was appointed as the Anglican co-chair by the Faith, Worship and Ministry standing committee of General Synod in the winter of 2012 and was asked to plan and hold the meeting, which moves around the country every two years, in Edmonton in 2014. The first step in this process was meeting and getting to know my Lutheran co-chair, Dr. Joy Berg. We got to know each other, learned of each others organizational strengths, weaknesses and passions around ministry. We then met together and began to select members of our local organizing team based upon what we saw as our needs in organizing the meeting. We looked at who we knew with gifts that might be helpful in that process, people we knew that would work well with each other and with us, and people we knew were committed to excellence with a love for liturgy and the Church. Together we came up with a list of individuals, extended invitations for them to join us, and then convened a joint meeting. We were intentional about opening and closing with prayer and having hospitality as part of every meeting. Each individual was responsible for a particular portfolio and/or subcommittee, and each was part of the collaborative group that helped us to steer the project forward. This model was continued throughout the organization and running of the conference. Joy and I took personal responsibility for certain aspects of the conference and shared the running of planning meetings, and we empowered others to use their gifts and skills in managing specific areas of the conference such as budget, advertisement/communications, worship, workshops, plenary sessions, facilities and so on. Each of our committee members were responsible for appointing their own subcommittee members and each had the authority and freedom to create and carryout their particular work. They checked in with us and we helped to keep them on task. Joy and I spoke often and refined our thinking outside of meetings while in meetings we elicited ideas, feedback and suggestions from the entire committee. Using this model, we were able hold the most successful NWC to date. Speakers from all over North America including David Cherwien, Ruth Meyers, Paul Fromberg, and Eric Law were part of the meeting. Both the Primate of the Anglican Church and the National Bishop of the Lutheran Church attended, as well the largest number of attendees from the largest geographical area ever (from Nova Scotia to Texas to Hawaii). There were other firsts too: first Anglican Companion of the Worship Arts award, most money raised, first time having multiple vendors and sponsors, as well as excellent local talent in the workshops made it one of the best reviewed and most successful conferences. My feeling is that this style of collaborative, gifts-based, empowering and creative style of leadership is what led to our success and is most effective overall. 5. Beyond all the information in the OTM profile, your resume and your question

responses, what is it you most want us to know and understand about you? I’d like you to know that I am not a cradle Episcopalian, (believe it or not, Pappas is not an Anglo name) but have chosen to become an Anglican because I love the liturgy, the theology, mystery and the intellectual components of Anglicanism. My roots are in the Greek Orthodox Church and I retain a deep reverence for the early Church, and its examples and practices. I am also a strong proponent for Fresh Expressions and new ways of being Church that speak to the average person today. Church can be many things in many places for different people and we must be open to its many different manifestations. Church can happen in a pub, in a restaurant, on a street corner, in a transit station, at park as well as in a traditional church building setting. All can be valid expressions of our faith and we are blessed by this rich diversity of expression. I also strongly believe that the Church is called to take an active role in every part of our lives. It is not a Sunday only activity but is meant to be integrated in all parts of our lives, at all times and in all places. Being a disciple of Jesus is demanding and plays a role in everything we do. I also believe that Jesus cares about justice and we should too. Being a Christian is hard work and at time uncomfortable work. Humour is important to me and it is a natural part of all that I do. I feel we do better if we allow a natural level of levity to seep into all we do and don’t take ourselves too seriously. Even though I work hard, I also know how to have a good time, recognize the importance of fun and downtime for health and wholeness. And yes, sometimes the jokes are bad. I see the glass as half full! I am excited about what lies before us as a faith community. I believe that the best is yet to come and that we have so much to offer to the world. We remind people that the world is good and that we are not looking to escape this creation but to be a part of God’s renewal of it. We as the church are called to embody the new creation. It is through us that Christ transcends the divisions of the world. That is really good news! Finally, I would like to let you know that there is more to me than the Church. There are many things outside of church activities that interest me. I enjoy exercise, weights, cardio, yoga, racquet sports and shooting hoops. I bike, read for pleasure, play board games and enjoy hiking, cross country skiing, wine making, movies and other activities. I am an avid sports fan, love NCAA Basketball, soccer, rugby, baseball, football (Canadian and NFL) and on occasion hockey. I enjoy reading history, historical fiction and classic SciFi/Fantasy among other topics. My family is an important part of who I am, I am a husband, a father, a brother and a son and although my vocation pulls hard on me,

ultimately my commitment to my family is crucial to who I am. I am also excited and honoured that I can participate in this discernment process with you. 1. ¿Qué le haría un buen candidato para la Diócesis de Spokane? Creo que me están llamando a entrar en más discernimiento con la Diócesis de Spokane en torno a la llamada de su próximo Obispo. Creo que tengo los dones, la experiencia y la pasión que nos permitirán caminar juntos en la fidelidad y el éxito en la misión a la que Cristo nos está llamando. Cuando vi por primera vez el tema para su búsqueda, "Reunir, Transformar, Enviar," me senté y me fijé. Estas palabras y la teología detrás de ellas han sido el centro de mi ministerio para un número de años. Creo que el modelo particular es crucial para lo que somos como Iglesia y cómo estamos llamados a participar en la misión de Dios en nuestros contextos. La primera vez que oí la frase fue en el centro de Sorrento, en la Columbia Británica hace varios veranos, cuando se toma una clase dirigida por Melissa Skelton, ahora obispa de New Westminster. Desde entonces he enseñado al respecto, lo he puesto en práctica, y he luchado con ella como un componente central de nuestro discipulado en la parroquia y la diócesis. Cuando vi esas palabras que aparecen con valentía en su perfil de búsqueda del sitio, sentí un empujón por el Espíritu Santo, a tomar nota, y discernir además si estamos llamados a caminar juntos en la obra transformadora de Dios de la reconciliación, y el evangelismo. Además de una familiaridad con uno de sus modelos de desarrollo de la congregación, también aporto una familiaridad con diferentes contextos de ministerio que sería útil como Obispo de Spokane, incluyendo haber servido en las parroquias rurales, suburbanas y urbanas, tanto en los EE.UU. y Canadá. He servido como un rector y un arcediano en una diócesis grande y geográficamente diversa y occidental (la Diócesis Anglicana de Edmonton: 7 horas de ancho Este-Oeste y 4 horas Norte-Sur) con un centro urbano y muchas parroquias de los pueblos rurales y pequeñas, con comunidades en su mayoría anglosajones, comunidades urbanas densamente multiculturales, y también una significativa población aborigen. Como rector he servido a ambas parroquias rurales de múltiples puntos y una parroquia urbana más grande en esta diócesis, y una gran parroquia suburbana en los EE.UU.. Como un arcediano he estado en diferentes momentos responsable de un área rural geográfica que abarca 13 parroquias a lo largo de cientos de kilómetros de territorio, y también la responsabilidad de una cartera de desarrollo de congregaciones en toda la diócesis. Muchos de sus diversos desafíos como la comunicación entre parroquias distantes, los costos, las tensiones urbanas y rurales, los puestos a tiempo parcial, parroquias de puntos múltiples, mantener la colegialidad y la

lucha contra el aislamiento me son familiares. Alberta es un contexto grande y diverso, con ricos y pobres, urbanos y rurales, conservadores y progresistas, las Primeras Naciones y los colonos, de Canadá y de inmigrantes, secular y evangélica y uno de mis dones es la capacidad de navegar e interactuar con todas estas diversas comunidades. He trabajado en la calle y con jóvenes en riesgo, con reservistas militares y veteranos, con los miembros del parlamento, asambleas legislativas y los ayuntamientos, con los dueños de negocios y organizaciones de servicio, con artistas y escuelas, con los luteranos, cristianos reformados y católicos. Me gusta el reto de llevar la Iglesia a las calles y la participación en la cultura en su contexto. Tengo relaciones cómodas construidas con y entre los grupos, y soy un firme defensor de desarrollar las ventajas de las comunidades. Esto es parte de por qué siento que sería un buen candidato para su próximo Obispo. También traigo una competencia en el desarrollo de la congregación y la formación de líderes del clero. Mis estudios de doctorado están en desarrollo congregacional y el foco de mi ministerio en la parroquia y la diócesis ha utilizado enfoques similares a las utilizadas en Spokane, y otros que puedan ser transferidas con éxito. He ayudado a desarrollar perfiles parroquiales, he utilizado la herramienta de evaluación de congregación (CAT), he ayudado a planear entrenamientos diocesanos y ministerios de compromiso misional, y he liderado el entrenamiento de liderazgo del clericales en los últimos 4+ año. He participado en una parte de College for Congregational Development con la Obispa Melissa, y he asistido a la capacitación de facilitadores ofrecido en Spokane en 2014. También he entrenado en el Instituto Caleidoscopio de Eric Ley como catalizador, me he capacitado como intérprete para el Herramienta de Evaluación de la congregación (hecho por Russ Crabtree en Olimpia), y he servido en el comité de dirección de las iniciativas de parroquias saludables y vitales en la Iglesia Anglicana de Canadá y la Comunidad de aprendizaje interdiocesano, también en la Iglesia Anglicana de Canadá. Además, he entrenado con y utilizado diversos aspectos del programa Fresh Expressions de la Iglesia Inglaterra (c/ Obispo Stephen Croft) y Back to Church Sunday de Michael Harvey en mi ministerio. También he estudiado y utilizado sistemas familiares, la indagación apreciativa, los estudios de liderazgo (Heifitz, Senge, Collins y otros), desarrollo de la comunidad basado en los activos, y organización de la comunidad para nombrar unos pocos en mi ministerio. Además, mi trabajo de tesis doctoral sobre "características de los líderes en transformaciones parroquiales" me ha dado una estrategia para el examen crítico de la salud y el potencial de las parroquias, la comprensión de las cualidades que se necesitan en líderes clericales (o laicos) de estas parroquias, y el papel crítico de las estructuras diocesanas y episcopales en el apoyo a las parroquias.

Una fortaleza adicional que ofrezco es una adaptabilidad / flexibilidad a las situaciones y entornos cambiantes. Soy un firme defensor de la modificación de la forma en que hacemos las cosas por el bien del éxito de nuestra misión global. Creo que una de mis habilidades es ser capaz de construir sobre los puntos de partida y las fortalezas de una organización y, a continuación, reflejar constantemente, aprendiendo y creciendo a lo largo del recorrido, mientras que mantengo la concentración en el objetivo final. Ser adaptable también significa estar dispuesto a correr riesgos y si se comete un error, admitir que fue un giro equivocado, y luego hacer una corrección de rumbo hacia el destino final. También valoro la creatividad y animo respuestas imaginativas a los retos a los que nos involucramos en nuestra vida diaria como discípulos. Creo que hay muchas maneras en que uno puede acercarse y llevar a cabo el ministerio en un contexto particular. No hay una talla única, no hay soluciones enlatadas y cuanto más nos relacionamos, más compartimos, más nos atrevemos a soñar, más podemos llevar a cabo por el bien de la misión de Cristo. Animo a los sueños y la creatividad, creyendo firmemente que cuando lo hacemos nos abrimos al Espíritu Santo y voy a lograr "más de lo que podemos pedir o imaginar." Una de mis otras pasiones es ayudar a potenciar y levantar a otros líderes creativos y apasionados para llevar a cabo la misión de Cristo en el mundo. Veo mi papel como uno que se identifica, fomenta, apoya y capacita a líderes creativos para nuestra misión. Spokane tiene muchos buenos líderes capaces, y estaría muy emocionado y honrado para ayudar a identificar, equipar y capacitar a ellos para nuestra misión compartida. Por último, creo que como un buen candidato para su próximo Obispo, voy a traer una pasión por hacer misión en el mundo, junto con un compromiso valiente con el prójimo. Me centraré en hacer discípulos y no rehuir de decir y de participar en la "palabra E," el temido evangelismo. También voy a esperar que tomemos nuestra fe de la Iglesia a la plaza pública: donde quiera que vivimos, trabajamos y jugamos, no hay excusas acerca de nuestro amor y seguimiento de Jesús. Voy a empujar y empujar a todos nosotros, y espero lo mismo de ustedes. También vamos a divertirnos y disfrutar lo que hacemos. Amo a Jesús y esta Iglesia nuestra, con todos sus defectos, y veo que los días de gloria y lo mejor que tenemos para ofrecer aún están por venir. 2. Un obispo está llamado a unirse a los Apóstoles en la proclamación de la resurrección de Cristo. Por favor, díganos, utilizando ejemplos específicos, donde experimenta la resurrección en su vida personal y en su ministerio en la iglesia.

The third story was a man who arrived as a refugee with a wife and daughter, who was living in an apartment with only 2 mattresses, a stove and a small microwave. I helped him acquire additional household items, a TV and furniture, and some funds. During this he started talking to me about Jesus. “I believe that Jesus is God,” he said. “I have read the Bible many times, especially the Gospel of John, more than one thousand times. In it Jesus says, ‘I am,’ that is Jesus telling that he is God.” We spoke further about what Jesus did, why he came, his ministry and his Resurrection. As we did, I saw more clearly how God, through Christ, was touching the world and its people in so many more ways than we can ever begin to imagine. Each of these moments was for me an encounter with the new creation, a reminder that God is present and working in the world through Christ to bring about the fulfillment of the new creation. Through our opening ourselves up to the other we encounter God. They were reminders that all that we do, if done in Christ, becomes part of that building up, as we experience moments of living into the future reality here in the present. La resurrección en mi vida personal viene todos los días cuando me concentro en vivir el momento, y estoy agradecido por el momento, viéndolo como una ofrenda a Dios. Ya sea que estoy lavando platos, jugando con mis hijos, paseando al perro, trato de participar plenamente en ese momento y, a menudo, como resultado, encontrarme con Dios. He experimentado muchos encuentros mientras se habla con los padres en los partidos de baloncesto, en el campo de fútbol y en los eventos escolares y comunitarios. Estoy especialmente consciente de que la resurrección para mí personalmente se encuentra a través de mi familia. Mis hijos son a menudo el rostro de Cristo y es en sus palabras, acciones, ideas y caras que veo, escucho y aprendo más sobre Él a quien sirvo y que me está transformando. Mis hijos me dan perspectiva, que ven las cosas de admiración de una manera sin tocar por los filtros de adultos y el cinismo. Me recuerdan a lo que es importante y me ofrecen la oportunidad de dar y recibir amor incondicional. Cuando regresé de mi viaje a Haití el octubre pasado, compartía con mis hijos imágenes, historias y experiencias de mi tiempo en la casa de la misión y en visitar los diversos componentes de nuestra misión como las clínicas, orfanatos y escuelas en Puerto Príncipe. Más tarde esa noche, mi hija menor se acercó a mí y se dejó caer unos $40 en monedas en frente de mí. "Papá," dijo, "Tenemos que ayudar a los niños en Haití por lo que no tienen que ser huérfanos. Saqué el dinero de mi alcancía y luego fui por la casa recogiendo todo el dinero estadounidense que pudiera encontrar para ayudar a los huérfanos. Podemos ayudar a enviar a uno de ellos a la escuela para que sus padres no tengan que ponerlos en orfanatos y tal vez ayude a algunos otros también." Más tarde ese día, ella y dos de sus hermanos mayores planearon una venta de pasteles y artesanía, incluso con la publicidad para aumentar aún más el ministerio de Haití. Como resultado de sus

esfuerzos, mi congregación es muy consciente de Haití y sus necesidades, entre anuncios, una venta de pasteles y artesanía, y una presentación de Keynote. Los niños juntaron alrededor de $800 y han patrocinado un niño haitiano para ir a la escuela y en el proceso me recordó que Dios trabaja a menudo con la misma fuerza (ya veces más fácilmente) a través de los jóvenes como adultos. En mi ministerio, experimento resurrección con más fuerza cuando estoy ocupado en el ministerio con otros en el mundo. En concreto, cuando me abro hasta encontrarme con los demás en medio de sus vidas y necesidades. Más recientemente, esto ocurrió en el trabajo que estamos haciendo para ayudar a las familias de refugiados sirios. A pesar de la difícil experiencia previa con el patrocinio de refugiados sudaneses, mi parroquia decidimos que teníamos que ayudar a la gente a salir del conflicto sirio y ofrecer la esperanza de una vida tranquila y segura. En primer lugar, nos conectamos con dos hermanos, Mohamed y Khalil, y para ayudar a patrocinar a 5 adultos y 5 niños de su familia extendida. Nuestro custodio de la iglesia, un chiita libanés, también me presentó a su Imam, Mohammad, un refugiado sirio cuando oyó que estábamos ayudando a la primera familia. En breve, acordamos ayudar con 8 miembros de su familia también. Nuestro custodio entonces me trajo un hombre sirio en búsqueda de ayuda que recientemente había llegado a Edmonton 45 días antes como refugiado. Cada uno de estos tres hilos ha tenido un impacto profundo en mí y mi sentido del Dios que trae una nueva vida al mundo. La primera familia completó sus documentos para su presentación al gobierno a fines de diciembre. En la tarde del 24 de diciembre me encontré con ellos en Holy Trinity para firmar y presentar el papeleo. Durante la firma, me dijeron que la Iglesia era el único lugar donde cualquier persona siempre podía recurrir en busca de ayuda. Dijeron que el regalo que les daban era sin medida y que siempre estarían agradecidos. Le dije que era especial para mí también, especialmente la firma de documentos de refugiados el 24 de diciembre porque era la Natividad de Cristo, él mismo un refugiado. Khalil dijo, "¿Usted sabía que mi familia ha sido refugiados dos veces?" "No", le contesté, él me dijo entonces que en 1948 su familia huyó de Palestina a Siria, y ahora estaban huyendo de nuevo desde Siria a través de Líbano y que viene a lo que esperaban era la seguridad en Canadá. Entonces le pregunté, de dónde en Palestina había huido de su familia. El respondió: "Nazaret". Una vez que limpié las lágrimas de los ojos, procedí a borrar mi sermón de Nochebuena y escribir uno nuevo acerca de cómo Dios está activo y vivo en nuestro mundo actual. Con el segundo grupo, tuve la oportunidad de pasar un poco de tiempo con el jeque Mohammad, el imán cuya familia estábamos ayudando. Durante una de nuestras

conversaciones, dijo, "Usted sabe, Chris, en Siria los alauitas cuidan de los alauitas, drusos cuidan de los drusos, los chiitas, los chiitas y los sunitas los sunitas, pero los cristianos cuidan a todos" Le di gracias a Dios en ese momento por los fieles testigos que habían hecho y recé para que también nos gustar ser capaces de vivir en esas expectativas. Más tarde, Mohammed habló de la humanidad común que nos unía y de las conexiones de las Escrituras que compartimos. Dijo que hay pasajes en el Corán que hablan de los Padres de la Iglesia y la forma en que proporcionan ayuda para las personas. Dijo: "Usted sabe, nací un chiita, pero podría fácilmente haber nacido un cristiano y que habría estado bien, hacemos las cosas por los demás porque todos somos hijos de Dios." La tercera historia era un hombre que llegó como refugiado con una mujer y su hija, que vivía en un apartamento con sólo 2 colchones, una estufa y un pequeño microondas. Lo ayudé a adquirir elementos adicionales para el hogar, TV y muebles, y algunos fondos. Durante este proceso él me empezó a hablar acerca de Jesús. "Creo que Jesús es Dios", dijo. "He leído la Biblia muchas veces, sobre todo el Evangelio de Juan, más de mil veces. En ella Jesús dice: "Yo soy," que es Jesús diciendo que él es Dios." Hablamos más de lo que hizo Jesús, por qué vino, su ministerio y su resurrección. Como lo hicimos, vi más claramente cómo Dios, por medio de Cristo, estaba tocando el mundo y su gente en tantas más formas de lo que pudiera llegar a imaginar. Cada uno de estos momentos fue para mí un encuentro con la nueva creación, un recordatorio de que Dios está presente y trabajando en el mundo por medio de Cristo para llevar a cabo el cumplimiento de la nueva creación. A través de nuestra apertura al prójimo encontramos a Dios. Eran recordatorios de que todo lo que hacemos, si se hace en Cristo, se convierte en parte de esa construcción, tal como experimentamos momentos de la vida en la realidad futura aquí en el presente. 3. Escoja dos o tres de los desafíos que enfrentamos y díganos, utilizando ejemplos específicos de su ministerio, la forma de ver sus habilidades y dones para ayudar a abordar los desafíos. En la lectura de su perfil es claro para mí que su diócesis es un hermoso lugar con muchas oportunidades y muchos dones. También ha hecho lo que muchos no hacen y identifican algunos de los retos a los que se enfrenta. Cada uno de los desafíos en sí requiere valor, persistencia y pasión creativa para ser abordado plenamente. Juntos también llevan su tiempo, ya que no existen soluciones rápidas para lo que se ha identificado. Sin embargo, no son insuperables y ya ha dado el primer paso del sueño de una Iglesia más vibrante y lleno de energía. He aquí una posible ruta que veo en mis dones y habilidades podrían ser eficaces para ayudar a resolver algunos de los problemas

identificados. Creo que los desafíos que he seleccionado están interrelacionados. El rendimiento en cada área está ligado a los otros, un enfoque común eficaz debe ser capaz de afectar a todos. Las tres áreas son: 1) Necesitamos gente y la energía: Queremos que más personas compartan el culto, participen en el liderazgo, y estén dispuestos a contribuir al desarrollo de nuestras comunidades de la iglesia. 2) Necesitamos visión y la imaginación: Queremos discernir formas de ayudar a nutrir a todas las congregaciones, pero especialmente las más pequeñas, para que puedan sobrevivir y prosperar, para continuar sirviendo en sus comunidades. 3) Necesitamos dinero y recursos: Queremos ser capaces de perseguir ministerios necesitados en nuestras comunidades; para compensar adecuadamente los líderes laicos y clericales; y para mantener nuestros edificios y terrenos operando de forma sostenible Casi todas las iglesias de línea histórica de hoy van a decir que quieren atraer a más jóvenes y las familias y para encontrar maneras de incorporar nuevas personas en la parroquia. Sin embargo, muchas de las iglesias no están dispuestos a hacer eso y debería concentrarse en ser saludable antes de llevar a la gente en lo que bien puede ser un sistema disfuncional. Russ Crabtree, en su libro "Owl Vision", dice, "antes de invitar a la gente a venir y ver a Jesús tenemos que asegurarnos de que somos gente con quienes quieren pasar tiempo." Así que antes de salir en un plan para alcanzar nuestros objetivos finales que necesitamos hacer un balance de dónde estamos, lo que tenemos, lo que tenemos que trabajar, y luego buscar en la planificación de cómo avanzar. Construir relaciones En primer lugar, voy a querer establecer una relación con todas las parroquias, sacerdotes y lideres laicos y el mayor número de feligreses y miembros de la comunidad posibles. Este será un proceso de dos veces a través de las visitas parroquiales y por la celebración de la hospitalidad regional y central por la oficina diócesis / de obispo. En esta fase de la construcción de relaciones que habrá un componente de "conocerse" y un componente de intercambio de visión / pasión. A pesar de que el tiempo que se desee tener un enfoque misional, la construcción y el fortalecimiento de nuestras redes internas es un primer paso esencial. En este proceso generamos confianza, fortalecemos nuestra fe, y nuestro propósito de aclarar a través de comunicaciones, cartas, mensajes y clases por el Obispo. Un componente clave en este caso también será la identificación del "20%" como

Obispo Claude Payne escribió en su libro "La recuperación de la Gran Comisión." Estos son los líderes que van a ser identificados, construidos y apoyados en cada parroquia (laicos y ordenados) que van a realizar las cosas que suceden en sus propios contextos. Estos pueden ser los líderes existentes o líderes recientemente identificados. En relación con esto, se alentará a cada parroquia para centrarse en la construcción de sus conexiones internas y conectando con sus socios comunitarios actuales o potenciales. En algunos casos esto tendrá que esperar hasta evaluar dones e implementar herramientas para equipar a los líderes. Objetivo general A lo largo de este proceso, la oficina del Obispo debe comunicar una visión clara para la diócesis fundada en una comprensión clara explicada de la misión de la Iglesia. Esta es la misión general de la Iglesia y una visión de contexto específico basado en las realidades y las direcciones de la Diócesis. La misión general de la Iglesia que destacar es que estamos llamados a ser enviados a hacer discípulos (Mt 28: 19-20: "Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado "). Hemos de actuar a nivel local, regional y global en asociación con Dios y capacitados para actuar en nuestros contextos como testigos de Cristo (Hechos 1:8: "Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y vais a ser mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra "). Hacemos esto mediante la escucha y la construcción de relaciones internas y externas. Recordamos que las Buenas Nuevas que proclamamos es que Dios ha levantado a Jesucristo de entre los muertos y con ese acto la nueva creación ha comenzado. Recordamos que hay dos mundos, "el mundo tal como es" y "el mundo como debería ser" (como Dios lo desea, sueña). Nuestro papel como testigos es vivir hacia la futura plenitud del mundo tal como debería ser, hoy en el presente; trayendo un anticipo de la futura unido al aquí y ahora. El objetivo general es mantener todos los ojos fijos en el destino final, que no es un escape de este mundo, sino una transformación total del mundo, ya que es en el mundo como debería ser ("El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos." Apocalipsis 11:15). La misión general de la Iglesia necesita ser moldeada por y refleja la esperanza futura que comenzó con la resurrección de Jesucristo. El énfasis clave aquí será que todo lo que hacemos en Cristo es de beneficio para la edificación del Reino de Dios. Se hace visible en la forma en que la Iglesia supera la división del mundo actual a través de actos de amor, la sanación y la reconciliación.

También será importante la visión de las parroquias individuales. Su pregunta será ¿cómo estamos en nuestro contexto llamados a participar en el plan global de Dios? Gran parte de esa información puede ser recogida por ver y documentar lo que ya está sucediendo en las parroquias. Esta información también se encuentra a través de la Herramienta de Evaluación de Congregación (CAT), que identifica tanto lo que los conductores son para la energía y la satisfacción de una parroquia, así como en las áreas en que les gustaría invertir más energía. Otro proceso de visión que la parroquia de emprender o ya se ha llevado a cabo también podría contribuir a la pintura de esta imagen. El objetivo es ayudar a la parroquia dar cuenta de qué es lo que Dios puede estar llamando a hacer / estar en su contexto en este punto en el tiempo. Voy a hacer hincapié en que la reflexión, la visión y el sueño, juntos se animarán a otras actividades creativas durante este proceso. Las Cinco Marcas de la Misión también se tejen en estas discusiones como una herramienta útil para enfocar nuestros esfuerzos. Evaluar Dones e Identificar Monedas Como parte de este proceso, la diócesis en su conjunto y cada parroquia participarán en una evaluación de los dones y de las monedas que están a su disposición para la misión. Dos grandes recursos para esto son "Desarrollo de la Comunidad basada en activos" de Kreutzman y de Eric Law "Santos Monedas." A través de entrevistas individuales y por la sacristía y el listado de la parroquia, una base de datos de los dones, habilidades, relaciones (activas) y por ella se identificarán las monedas disponibles para cada parroquia y la diócesis en su conjunto. Como parte de esta recopilación de datos, voy a animar a cada parroquia para completar un CAT y un genograma de la congregación. Esto dará poder con el conocimiento de lo que pueden hacer en el presente para aumentar los niveles de satisfacción y de la energía de la parroquia, así como identificar aquellas áreas donde la congregación desea invertir más energía. Esta información será clave para la identificación de una visión / misión y el fomento de un buy-in. El CAT también ayudará a identificar las áreas que pueda necesitar para trabajar en el interior como el gobierno, la flexibilidad, la hospitalidad, la gestión de conflictos, etc. la parroquia Toda esta información será útil para la visión y de los factores enumerados a continuación. Equipando líderes y congregaciones Una parte integral de este plan será equipar y nutrir a los líderes y sus congregaciones para el trabajo. Tendrá que ser multifacética con el fin de maximizar su impacto. La formación de líderes laicos y ordenados actuales (un proceso que actúa ya en la Diócesis) continuará con opciones adicionales agregadas. Como se mencionó anteriormente, los nuevos líderes también serán identificados y alimentados de forma continua. Uno de los

recursos existentes para destacar es el Colegio Diocesano para el Desarrollo Congregacional. Un excelente recurso y uno que ya está disponible. La promoción, el fomento y la búsqueda de recursos para esta será una prioridad. El liderazgo clerical y tutoría también serán críticos. En Edmonton he sido responsable de la planificación e implementación de grupos de liderazgo clericales para guiar y desarrollar el clero, y les proporcionan oportunidades para comentarios críticos. Siento que esto será importante en Spokane también. La organización y capacitación de sacristía también serán importantes. He utilizado un modelo de organización de la sacristía eficaz basado en el "modelo Payne", junto con un poco de investigación apreciativa. El movimiento hacia adelante también tiene un nuevo recurso increíble para ayudar a desarrollar este recurso vital. Otras herramientas disponibles, que he utilizado anteriormente, son el curso de Liderazgo Clemente del Instituto Kaleidoscope y sus Santos Monedas de curso, 'Invitar. Bienvenido. Conectar "de la diócesis de Tejas, Formación Laica Evangelista de Edmonton, así como la investigación apreciativa. También voy a explorar cómo la Diócesis podría participar en una comunidad Interdiocesana de aprendizaje, tal vez de unirse con algunos de los grupos existentes o como un nuevo grupo occidental de América del Norte. Además de sus beneficios como una herramienta cuantitativa, el desarrollo de la comunidad basada en las ventajas también puede ser un medio para potenciar a las congregaciones. Así también pueden las entrevistas individuales asociadas con el proceso de organización de la comunidad. En las zonas en las que aparece contexto apropiado, también voy a explorar la colaboración con una filial de la IAF para la organización y / o su formación de liderazgo, donde es una opción viable. Fresh Expressions es también un área que he explorado y se sentirá a gusto. Durante todo el proceso que vamos a seguir evaluaremos qué recursos están disponibles dentro de la Diócesis y qué materiales se han utilizado con éxito en otros lugares y pueden ser adaptados, y ofrecer en la Diócesis. El objetivo final es equipar a los líderes con las herramientas y la confianza, el entrenamiento del 20% para ministrar al 80% con el fin participado con éxito en la obra de Dios en el mundo. Planes de acción de la misión Además de la visión y la determinación de ventajas, la Diócesis en su conjunto y cada congregación va a crear un plan de acción Misión (MAP). La Iglesia de Inglaterra, cuya Fresh Expressions ha promovido MAP, lo definen como un proceso que permite a una iglesia local discernir en oración las prioridades que Dios tiene para ella, y planificar las actividades de la misión que se va a realizar en los próximos meses y años. Es una forma accesible de la planificación estratégica, y como tal se basa en las ideas de negocios,

escuelas, hospitales y otras organizaciones, que tienen que planificar cuidadosamente para que puedan prosperar en un entorno complejo y desafiante. Una parte clave del proceso es la participación de toda la iglesia en la búsqueda de Dios y desarrollar una declaración de visión clara. Una declaración de visión es diferente de una declaración de la misión: una declaración de misión describe lo que una organización o iglesia es, por ahora, mientras que una declaración de visión describe lo que la iglesia quiere convertirse en los próximos cinco años "Simplemente, un mapa es un documento que establece los objetivos de la parroquia para el próximo período de tiempo, a menudo tan corto como un año. Es orgánica, viva y cambiante, y expresa lo que son y quieren ser. Expresa quiénes son y cuáles son sus objetivos y metas La lista de activos entregables. También se prevé un indicador medible de la salud y objetivos. Que despedirá a cabo medidas concretas para cada uno para tomar en un futuro próximo. También voy a pedir que todos los clérigos tengan un plan de acción Misión personal y todos los mapas deben ser revisados y actualizados con frecuencia. Esto contribuirá en gran medida en un enfoque más selectivo del clero, parroquias y la diócesis hacia las metas del ministerio tangibles y medibles. Alcanzar más De los mapas de cada parroquia se seleccionará entonces un objetivo de cobertura de campaña. En pocas palabras, una campaña de estilo capital, donde se pide a los feligreses a proporcionar fondos por encima de su entrega anual de un ministerio que no esté ocurriendo en la parroquia. No será ladrillos y mortero, que no será la financiación de funcionamiento general, pero un informe de alcance para la parroquia en un área de ministerio que le gustaría probar, pero no ha sido capaz de financiar. Aunque es similar en algunos aspectos a su "Pregunta en la campaña Misión" (que mostró cierto éxito), en conjunto con el otro trabajo que propongo lo veo más grande en su alcance con mayores beneficios potenciales. Se pide a las personas que se comprometan los regalos sobre un período de cinco años, similar a una campaña de capital, con los fondos devueltos a las parroquias para su ministerio designado. Esto se logra con mayor eficacia mediante subvenciones en bloque o subvenciones de proyectos específicos. Los detalles han variado por la diócesis, pero el resultado final es que este modelo fue utilizado eficazmente por muchas diócesis de todos los tamaños, incluyendo Massachusetts, Toronto, y Edmonton entre otros. En Edmonton, después de muchos intentos fallidos de campañas de capital, la Campaña REACH liderada por la diócesis tuvo éxito en superar la meta de 5 millones de dólares, la primera campaña exitosa y más grande de nuestra historia. REACH permite a las personas soñar con el trabajo de la misión que les gustaría hacer y permite a las actividades en sus mapas hacerse realidad. Lo que es importante

aquí es que tendrían que haber sido creadas con la entrada del número de feligreses más amplio y las partes interesadas tanto el MAPA y la campaña REACH. Debe ser el sueño de las personas, no sólo en el(los) líder(es). El Factor Obispo La pieza final de este plan es lo que en mi tesis nombro "el factor de Obispo". Es un término que describe el entorno que el obispo y las estructuras diocesanas están apoyando, lo que permite que proporcione la inspiración al clero y las parroquias de la diócesis. Mi trabajo de doctorado en curso ha identificado que en Parroquias Transformacionales, los líderes mayoritariamente indican que el apoyo de las estructuras diocesanas, y la inspiración, aliento y apoyo del obispo, en la que les permite ser responsables de asumir riesgos creativos es crítico para su éxito. El apoyo diocesano incluye factores como el administrativo, financiero, programas, apoyo motivacional o un enfoque misional diocesano. El impacto directo de un obispo significa un obispo que inspira, un obispo que es de apoyo, un obispo que permite a los líderes, y un obispo que está abierto a la experimentación. Este será un esfuerzo continuo e intencional que requerirá el establecimiento de conexiones personales y una relación de confianza entre el Obispo, el clero y las congregaciones. También será necesario que el espíritu de las estructuras diocesanas sea que existen principalmente para el apoyo, el fortalecimiento y el servicio de las parroquias. 4. Se ha dicho que todo depende de las relaciones. Por favor díganos, utilizando ejemplos específicos de su vida y ministerio, acerca de sus habilidades de liderazgo y comunicación. De hecho, todo depende de las relaciones. Más concretamente, se trata de escuchar y participar en el proceso de creación de relaciones. Mis habilidades de liderazgo y comunicación siempre han girado en primera vuelta de la construcción de relaciones individuales con las personas. He descubierto que al unirse con otros, escuchar sus historias, e involucrarlos en donde sea que se encuentren en su camino, soy capaz de construir la confianza, el respeto mutuo y por lo tanto la capacidad de lograr muchas cosas juntos. Esto ha sido así en mi vida de la Iglesia, en mi vida personal y en otros aspectos del trabajo y la diversión. Creo que soy más efectivo cuando se comienza con sesiones individuales que comparten pasiones y sueños. Me enfoco en participar en la escucha activa, y prefiero ayudar a potenciar a los demás y trabajar en colaboración. Me gusta ayudar a la gente brillar. También me enfoco en trabajar en la construcción de relaciones en todos los ámbitos de mi vida.

Un ejemplo específico de cómo me acerco al liderazgo y la comunicación se puede ver en la planificación y ejecución de la Conferencia Nacional de Culto 2014 (NWC). Esta es una conferencia bianual que se ejecuta conjuntamente por la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá. Fui nombrado como el co-presidente anglicano por el comité permanente de la Fe, Culto y el Ministerio del Sínodo General en el invierno de 2012 y pidieron que planificara y realizara la reunión, que se mueve por todo el país cada dos años, en Edmonton en 2014. El primer paso de este proceso fue conocer a mi co-presidente luterano, el Dr. Joy Berg. Llegamos a conocernos, aprendimos de las fortalezas de la organización, y las debilidades y pasiones en torno al ministerio. Entonces nos reunimos y comenzamos a seleccionar a los miembros de nuestro equipo organizador local en base a lo que hemos visto como nuestras necesidades en la organización de la reunión. Nos fijamos en lo que sabíamos con los dones que pueden ser útiles en este proceso, las personas que sabíamos que iban a funcionar bien con los demás y con nosotros, y la gente que conocíamos estaban comprometidos con la excelencia con un amor por la liturgia y la Iglesia. Juntos se nos ocurrió una lista de individuos, extendimos invitaciones para que se unieran a nosotros, y luego convocamos una reunión conjunta. Estábamos intencionales sobre la apertura y cierre con la oración y con la hospitalidad como parte de cada reunión. Cada individuo era responsable de una cartera en particular y / o subcomité, y cada uno era parte del grupo de colaboración que nos ha ayudado a dirigir el proyecto. Este modelo se continuó por toda la organización y funcionamiento de la conferencia. Joy y yo tomamos la responsabilidad personal de ciertos aspectos de la conferencia y compartimos el desarrollo de las reuniones de planificación, y damos fuerza a otros a usar sus dones y habilidades en el manejo de áreas específicas de la conferencia como el presupuesto, la publicidad / comunicación, el culto, talleres, plenarias, las instalaciones y así sucesivamente. Cada uno de los miembros del comité fue el encargado de designar a sus propios miembros del subcomité y cada uno tenía la autoridad y la libertad para crear y llevar a cabo su trabajo en particular. Se puso en contacto con nosotros y nos ayudaron para mantenerlos en la tarea. Joy y yo hablamos a menudo y refinamos nuestra forma de pensar fuera de las reuniones, mientras que en las reuniones destapamos las ideas, comentarios y sugerencias de todo el comité. Usando este modelo, hemos sido capaces de mantener la NWC más exitosa hasta la fecha. Locutores de toda Norteamérica, incluyendo David Cherwien, Ruth Meyers, Paul Fromberg, y Eric Law eran parte de la reunión. Tanto el primado de la Iglesia Anglicana y el Obispo Nacional de la Iglesia Luterana asistieron, así como el mayor número de asistentes de la zona geográfica más grande jamás (de Nueva Escocia a Tejas a Hawái). Había también otras cosas sobresalientes: primer premio otorgado por Acompañante Anglicano de los Artes de

Culto, más dinero recaudado, la primera vez de tener proveedores y patrocinadores múltiples, así como un talento local excelente en los talleres, todo lo cual lo convirtió en una de las conferencias más exitosas y mejor evaluadas. Mi sensación es que este tipo de colaboración, basada en los dones, el empoderamiento y el estilo creativo de la dirección es lo que llevó a nuestro éxito y es más eficaz en general. 5. Más allá de toda la información en el perfil de OTM, su hoja de vida y sus respuestas a las preguntas, ¿qué es lo que más quiere que sepamos y entendamos acerca de usted? Me gustaría que sepan que no soy anglicano de cuna, (lo creas o no, Pappas no es un nombre anglosajón) pero he decidido ser anglicano porque amo la liturgia, la teología, el misterio y los componentes intelectuales del anglicanismo. Mis raíces están en la Iglesia ortodoxa griega y conservo una profunda reverencia por la Iglesia primitiva, y sus ejemplos y prácticas. También soy un gran defensor de las expresiones frescas y nuevas formas de ser Iglesia que hablan a la persona común y corriente de hoy. La iglesia puede ser muchas cosas en muchos lugares diferentes para la gente y tenemos que estar abiertos a sus muchas manifestaciones diferentes. La iglesia puede suceder en un bar, en un restaurante, en una esquina, en una estación de tránsito, en el parque, así como en un entorno tradicional edificio de la iglesia. Todos ellos pueden ser expresiones válidas de nuestra fe y nos bendice esta rica diversidad de la expresión. También creo firmemente que la Iglesia está llamada a desempeñar un papel activo en cada parte de nuestras vidas. No es una actividad únicamente del domingo, sino que está destinado a ser integrado en todas las partes de nuestras vidas, en todo momento y en todo lugar. Ser discípulo de Jesús es exigente y desempeña un papel en todo lo que hacemos. También creo que Jesús se preocupa por la justicia y deberíamos hacerlo también. Ser cristiano es un trabajo duro y al tiempo de trabajo incómodo. El humor es importante para mí y es una parte natural de todo lo que hago. Siento que todo funciona mejor si permitimos que un nivel natural de ligereza se filtre en todo lo que hacemos y no nos tomamos demasiado en serio. A pesar de que trabajo duro, también sé cómo disfrutar, reconocer la importancia de la diversión y el tiempo de inactividad para la salud y la integridad. Y sí, a veces los chistes son malos. ¡Veo el vaso medio lleno! Estoy muy emocionado con lo que está ante nosotros como una comunidad de fe. Creo que lo mejor está aún por venir y que tenemos mucho que ofrecer al mundo. Recordamos a la gente de que el mundo es bueno y que no estamos buscando escapar de esta creación, sino ser una parte de la renovación de la misma por Dios. Nosotros como la Iglesia estamos llamados a encarnar la nueva creación. Es a través de

nosotros que Cristo trasciende las divisiones del mundo. ¡Esto es realmente una buena noticia! Por último, me gustaría hacerle saber que soy más que solamente la Iglesia. Hay muchas cosas que están fuera de actividades de la iglesia que me interesan. Me gusta el ejercicio, levantar pesas, hacer cardio, yoga, deportes de raqueta y jugar baloncesto. Ando en bicicleta, leo por placer, juego juegos de mesa y disfruto de senderismo, esquí de fondo, la elaboración del vino, películas y otras actividades. Soy un aficionado a los deportes, el amor de la NCAA de baloncesto, fútbol, rugby, béisbol, fútbol americano (canadiense y NFL) y a veces hockey. Me gusta leer la historia, la ficción histórica y los clásicos de ciencia ficción / fantasía entre otros temas. Mi familia es una parte importante de lo que soy, soy un esposo, un padre, un hermano y un hijo y aunque mi vocación tira con fuerza en mí, en última instancia, mi compromiso con mi familia es crucial para lo que soy. También estoy emocionado y honrado de que pueda participar en este proceso de discernimiento con ustedes.