revista de teología y pastoral de la caridad

N.o62/64 Abril- Diciembre

1992 Simposio No ci o na l de Doctrino Social de lo Iglesia, organizad o por lo Comisión Episcopal de Pastoral Social, el Instituto Soc ia l León XI II, lo Fundación Pablo VI y lo Facultad de Sociología Le ó n XII I de lo Pontificio Universidad de Salamanca

CORINTIOS XIII REVISTA DE TEOLOGIA y PASTORAL DE LA CARIDAD N.o62/64 Abril-Diciem .1992 DIRECCION y ADMINISTRACION: CARITAS ESPAÑOLA. San Bernardo, 99 bis. 28015 Madrid . Aptdo. 10095. Teléfono 445 53 00 EDITOR: CARITAS ESPAÑOLA COMITE DE DIRECCION: Joaquín Losada (Director) J. Elizari R. Franco A. García-Gasco Vicente J . M. Iriarte J. M. Osés V. Renes R. Rincón 1. Sánchez A. Torres Queiruga Felipe Duque (Consejero Delegado) Imprime: Gráficas Arias Montano, S.A. MOSTOLES (Madrid) Depósito legal: M. 7.206-1977 I.S.S.N.: 0210-1858 SUSCRIPCION: España: 3.000 pesetas. Precio de este ejemplar: 3.000 pesetas

COLABORAN EN ESTE NUMERO MONS . MARIO TAGLlAFERRI. Nuncio Apostólico de S.S. en España. MONS. lOSE MARIA GUIX FERRERES. Obispo de Vic y Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. FELlCIANO MONTERO GARCIA. Profesor de la Universidad Nacional de Educación a Distancia. lOSE SANCHEZ JIMENEZ. Profesor de Historia Contemporánea. Universidad Complutense. lOSE-ROMAN FLECHA ANDRES. Decano de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca. JEAN-YVES CALVEZ, S.J. Director de la Revista «Etudes» y miembro del Consejo Pontificio «Justitia et Pax», RAFAEL MARIA SANZ DE DIEGO, S.J. Director del Departamento de Pensamiento Social Cristiano. Universidad Pontificia de Comillas. ICAIICADE. lOAQUIN RUIZ-GIMENEZ. Presidente de UNICEF. CRUZ ROLDAN CAMPOS. Abogado. Ex Secretario General de Cáritas Española. MONS . ELlAS YANES ALVAREZ . Arzobispo de Zaragoza y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española.

revista de teología y pastoral de la caridad

Todos los a r t í c u l o s p u b l i c a d o s e n la Revista C O R I N ­ T I O S XIII h a n s i d o escritos e x p r e s a m e n t e p a r a la m i s m a , y n o p u e d e n ser r e p r o d u c i d o s t o t a l n i p a r c i a l m e n t e sin ci­ t a r su p r o c e d e n c i a . La Revista C O R I N T I O S XIII n o se identifica necesaria­ m e n t e c o n los juicios de los a u t o r e s q u e c o l a b o r a n e n ella.

SUMARIO

Páginas

Presentación

9

Sesión de apertura

13

MONS. MARIO TAGLIAFERRI «Inauguración del Simposio Nacional de Doctrina Social de la Iglesia»

15

MONS. JOSE MARIA GUIX FERRERES « "Guardad el derecho y practicad la justicia" (Is 56, 1 )» ..

31

Conferencias

117

FELICIANO MONTERO GARCÍA «El primer catolicismo social español, 1875-1912»

119

JOSE SÁNCHEZ JIMÉNEZ «Pensamiento y acción social en el catolicismo (1910-1970)»

español 151

JOSE-ROMAN FLECHA ANDRÉS «La concepción cristiana del hombre en la Doctrina Social de la Iglesia»

217

JEAN-YVES CALVEZ, SJ «Claves para la lectura de "Centesimus annus"» «1989 y la Europa del futuro»

255 289

a

RAFAEL M. SANZ DE DIEGO, SJ «La intervención del Estado en la sociedad, según la Doctrina Social de la Iglesia»

305

4 Páginas

JOAQUÍN RUIZ-GIMENEZ «Doctrina Social de la Iglesia en una sociedad tica»

democrá353

CRUZ ROLDAN CAMPOS «Destino universal de los bienes. Reflexiones sobre la realidad social española»

375

MONS. ELIAS YANES ALVAREZ «España 92: Desafíos de la Doctrina Social de la Iglesia» ..

399

Seminarios

429

Seminario 1°: Capitalismo y Doctrina Social de la Iglesia .

431

— «Comentarios ante los distintos capitalismos de la "Centesimus annus". Los "capitalismos" del núm. 42». Fernando Bianchi Apalategui, S.J — «La falacia de la cientificidad del capitalismo». Arturo García Lucio — «Espíritu religioso y empresa», Jesús Larrañaga .. — «La teoría social como pedagogía laboral». Jesús Fernández González — «SECOT: Recuperar a los seniors para la sociedad». Benedicto Poza Lozano — «El Instituto Social Empresarial, como experiencia de difusión de la Doctrina Social de la Iglesia». José A. Noguera de Roig — « Un militante obrero cristiano y la Doctrina Social de la Iglesia». Julián Gómez del Castillo — «La "Centesimus annus"y el actual movimiento de ética de la empresa». Domènec Melé

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Seminario 2.°: Movimiento obrero y cristianos en el mundo obrero

529

— «Mi experiencia de compromiso sindical en el mundo jornalero y en el mundo sindical. Diamantino García Acosta

531

5 — «El movimiento obrero y los cristianos ante el impacto de las nuevas tecnologías en el mundo obrero». Fernando Bianchi Apalategui, S J — «Historia del movimiento obrero cristiano en España». Miguel Mougam — «El sindicalismo». Juan N. García-Nieto P a r í s — — «La enseñanza social de la Iglesia y mi vida de sacerdote obrero». Ramiro Pampols — «Razones de un compromiso». Mariano Gamo . . . — «Movimientos apostólicos. Reflexión sobre la práctica». Movimiento Júnior/Movimiento JOC/MovimientoHOAC — «Grupos cristianos de inserción laboral con los excluidos». «El Rastrell»/«Engrunes» — «El entorno social del movimiento obrero mexicano». Julián Ereiva Peralta — «Cristianos en el mundo sindical». Salce Elvira . . . — «Cristianos en el mundo obrero». Rosaura. Hermanita de Jesús Seminario 3.°: Catolicismo social y política — «Comisión e Instituto de Reformas Sociales». Secundino-José Gutiérrez Alvarez — «La doctrina social de León XIII en Galdós, "Clarín", Palacio Valdés y Guillermo Valencia. Notas de un eco». Raúl Fernández Sánchez-Alarcos . . . — «La teología de la liberación y sus implicaciones en la política». Julio Lois Fernández — «El primer sindicalismo cristiano en España». Domingo Benavides Gómez — «La Acción Católica en la Segunda República». Feliciano Montero — «El catolismo social: La C.E.D.A.». Emilio de Diego García — «Significación de "El Debate" y "Ya" en el pensamiento católico español». José María García Escudero

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6 Páginas

— «La Iglesia española en la transición hacia una sociedad democrática». José María Martín Patino .. — «Los católicos españoles en la política de la Restauración». Domingo Benavides Gómez — «El sujeto cristiano, clave de la actividad política». Movimiento Comunión y Liberación Seminario 4.°: Catolicismo social y realizaciones — «La Obra Social y Cultural Sopeña». Damas Apostólicas — «Las Semanas Sociales de España: Significación». José Tomás Raga Gil — «El movimiento social católico en Navarra». Javier Ruiz de Arcaute — «La enseñanza de la doctrina social: De las Escuelas Sacerdotales, a León XIII y a la Facultad de la Universidad Pontificia de Salamanca». P. Carlos Soria, O.P — «El Centro de Estudios Sociales del Valle de los Caídos». José Jiménez Quílez — «Pasado y futuro de la B.A.C.». Joaquín L. Ortega. — «¿Cómo aplicar la Doctrina Social de la Iglesia?». Tirso de Andrés Argente — «Qué son las Hermandades del Trabajo». Hermandades del Trabajo — «Los "Círculos Católicos de Obreros" del cardenal Ceferino González». P. Manuel González Pola, O.P — «Asociación benéfica "La Sagrada Familia", para construcción de viviendas sociales en Córdoba. La obra de Fray Albino González Menéndez-Reigada, O.P., obispo de Córdoba (1946-1958)». Fray Carlos Romero, O.P — «Severino Aznar: Una primera revisión del movimiento católico-social». José Estarán Molinero . . .

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7 Páginas

Otras comunicaciones — «Teocentrismo de la antropología cristiana y la pastoral social».. — «La "economía de empresa". El mensaje papal en los umbrales del siglo xxi» — «Algunas consideraciones sobre el mercado y el be­ neficio en la encíclica "Centesimus annus"» — «Moralidad y eficacia económica» — «Reflexión para una praxis de la Doctrina Social de la Iglesia en el marco de Iberoamérica»

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Anexo

927

Programa del Simposio

929

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P R E S E N T A C I Ó N

El A Ñ O DE LA D O C T R I N A S O C I A L DE LA I G L E S I A ha sido f e c u n d o en iniciativas c o n m e m o r a t i v a s del centenario de la Rerum novarum. La C o n f e r e n c i a Episcopal y las diócesis e s p a ñ o l a s lo han celebrado c o m o un acontecimiento eclesial y social, llam a d o a p r o m o v e r la a n i m a c i ó n y penetración de la Doctrina Social de la Iglesia en las c o m u n i d a d e s cristianas y en la sociedad. No se t r a t a b a de «un recuerdo nostálgico» de un « d o c u m e n t o venerable» de la historia m o d e r n a de la Iglesia. Se p r e t e n d í a , y c o n f i a m o s q u e en gran m e d i d a se h a y a logrado, «hacer memoria histórica» de un m o m e n t o c u m b r e en el acontecer de la Iglesia y su p r e s e n c i a salvifica en la socied a d , a partir del cual se vertebrará el « C O R P U S » de su Doctrina Social. Para realizar este objetivo e r a necesario, en primer lugar, q u e la Iglesia y sus c o m u n i d a d e s a c o g i e s e n el m e n s a j e del centenario c o m o un «acontecimiento profético» q u e aviv a s e su vigor evangélico y evangelizador. El impulso de la N u e v a Evangelización p r o m o v i d a por S.S. J u a n Pablo II en todo el m u n d o y por la C o n f e r e n c i a Episcopal en E s p a ñ a , s e r í a la p a l a n c a p a r a p r o m o v e r en t o d a s las diócesis un di-

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10 n a m i s m o pastoral en el q u e c o b r a s e su propio relieve «la DOCTRINA SOCIAL, como instrumento de Evangelización» (CA. n. 5 4 ) . En este horizonte s e articulan las iniciativas o r g a n i z a d a s c o n motivo d e la c e l e b r a c i ó n del c e n t e n a r i o . Los actos y e n c u e n t r o s p r o m o v i d o s por la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l , a p r o p u e s t a de la C o m i s i ó n Episcopal de Pastoral Social, t e n d í a n a actuar d e e s t í m u l o y acicate a las Iglesias particulares p a r a q u e d e s e n c a d e n a s e un efecto multiplicador d e a n i m a c i ó n de la D o c t r i n a Social e n las c o m u n i d a d e s eclesiales. El S i m p o s i o q u e hoy p r e s e n t a m o s f o r m a b a parte d e u n a g a m a d e c e l e b r a c i o n e s d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l , entre las c u a l e s e s t a b a n el A c t o A c a d é m i c o , c o n a s i s t e n c i a d e la C o n f e r e n c i a Episcopal e n pleno y la intervención d e los s e ñ o r e s c a r d e n a l e s S u q u í a , Presidente d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l , y Etchegaray, Presidente d e la Pontificia C o misión J U S T I T I A ET PAX, y d e M o n s . Guix Ferreres, Presid e n t e d e la C o m i s i ó n Episcopal d e Pastoral Social ( M a drid); el C o n g r e s o H i s p a n o L a t i n o a m e r i c a n o y del C a r i b e d e T e o l o g í a d e la C a r i d a d (Avila); el foro del C o n s e j o G e neral d e Laicos (Madrid) y la X X X V I S e m a n a Social (Córdoba). El S i m p o s i o giró en torno a tres ejes esenciales p a r a d e s p l e g a r la « m e m o r i a histórica» del centenario. Los profesores G U I X F E R R E R E S , M O N T E R O y S Á N C H E Z J I M É N E Z fijaron «la configuración histórica» del evento y los perfiles de lo q u e s e r í a y es «el estatuto f u n d a mental d e la Doctrinal Social d e la Iglesia» (Pío XI). A través de la Centesimus annus, los profesores C A L V E Z , F L E C H A y S A N Z DE D I E G O llevaron a c a b o u n a «relectura» del d o c u m e n t o leoniano, c e n t r a n d o s u s reflexiones en las «claves de lectura de la Centesimus annus», la antrop o l o g í a d e la Doctrina Social d e la Iglesia y el «rol» del Estado s e g ú n la Doctrina Social. Q u e r í a ser u n a a p r o x i m a c i ó n al «rebrote» en la é p o c a actual del «mensaje central d e la

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11 Rerum novarum», enriquecido por todo el Magisterio posterior, hasta el d o c u m e n t o c o n m e m o r a t i v o de J u a n Pablo II. La « m e m o r i a histórica» r e b a s a las fronteras de u n a lectura a m o d o de «relato» e implica la proyección del haz de luz de la intuición de León XIII al tejido social de la realidad presente. En e s t a perspectiva, los profesores R O L D A N C A M P O S , R U I Z - G I M E N E Z y Y A N E S , arzobispo de Z a r a g o z a y Vicepresidente de la C o n f e r e n c i a Episcopal E s p a ñ o l a , q u e clausuró el S i m p o s i o , acercaron a los p r o b l e m a s calientes y vitales de la s o c i e d a d actual el núcleo y el mensaje de la Doctrina Social de la Iglesia en un intento plausible no sólo de plantear e iluminar d e s d e el p e n s a m i e n t o social cristiano los d e s a f í o s de la s o c i e d a d e s p a ñ o l a , sino de alentar un c o m p r o m i s o real de los católicos en la v i d a pública. C o m p l e t a r o n estas tres d i m e n s i o n e s u n a serie de S e m i narios, en los q u e los estudiosos y las bases pastorales t u vieron la oportunidad de e x p o n e r los frutos de sus investigaciones y realizaciones en el c a m p o social. La historia del «catolicismo social e s p a ñ o l » , la profundización de la doctrina y la aplicación de la Doctrina Social d e la Iglesia d e s d e la Rerum novarum hasta nuestros d í a s , tuvo en estos e n c u e n tros especializados u n a m u e s t r a de la vigencia y eficacia, t a m b i é n de las s o m b r a s , de la Doctrina Social de la Iglesia entre nosotros. S i m u l t á n e a m e n t e a las c o n m e m o r a c i o n e s «oficíales» del centenario, se han sucedido en t o d a E s p a ñ a u n a serie de ricas iniciativas, q u e s u m a d a s al impulso global de cuanto ha p r o m o v i d o la C o n f e r e n c i a Episcopal, constituyen u n a e s p e r a n z a p a r a la a n i m a c i ó n , p r o m o c i ó n y consolidación de las e n s e ñ a n z a s de la Doctrina Social de la Iglesia en nuestra Iglesia. De m a n e r a especial m e r e c e n d e s t a c a r s e las J O R N A D A S N A C I O N A L E S DE V I C A R I O S DE P A S T O R A L , q u e org a n i z a habitualmente la C o m i s i ó n Episcopal de Pastoral de la C o n f e r e n c i a Episcopal. Las de 1992 se han d e d i c a d o a la « A N I M A C I Ó N DE LA D O C T R I N A S O C I A L DE LA IGLESIA

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12 EN LA P A S T O R A L D I O C E S A N A » . P r ó x i m a m e n t e a p a r e c e rán t a m b i é n en CORINTIOS XIII t o d a s las p o n e n c i a s y trabajos de estas importantes J o r n a d a s , q u e han sido t o d o un éxito y en las q u e h a participado m u y a c t i v a m e n t e el Secretariado de la C o m i s i ó n Episcopal de Pastoral Social. No quisiera terminar e s t a breve presentación sin hacer referencia al importante discurso d e a p e r t u r a del S i m p o s i o q u e pronunció, en n o m b r e de S.S. el P a p a J u a n Pablo II, el señor Nuncio Apostólico, M o n s . Mario Tagliaferri. De m a n e r a especial m e r e c e d e s t a c a r s e el m e c e n a z g o de la F U N D A C I Ó N P A B L O V I , gracias al cual ha sido posible realizar este S i m p o s i o . CORINTIOS XIII, c o m o y a es habitual, ofrece g u s t o s a m e n te sus p á g i n a s a los estudios y trabajos del S i m p o s i o . Lo c o n s i d e r a un d e b e r y un servicio a la aplicación de la «carid a d social» y u n a colaboración coordinada c o n las instituciones de la Iglesia c o n s a g r a d a s a la difusión de la Doctrina Social. A c u a n t o s han c o l a b o r a d o d e u n a f o r m a u otra en la celebración del S i m p o s i o , nuestro m á s sincero a g r a d e c i miento. FELIPE DUQUE SÁNCHEZ Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y Delegado Episcopal de Caritas Española

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sesión de apertura Índice

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INAUGURACIÓN DEL SIMPOSIO NACIONAL D E DOCTRINA SOCIAL D E LA IGLESIA

Excmos. señores obispos. l i m o . Sr. R e c t o r Magnífico de la U n i v e r s i d a d Pontificia d e S a l a m a n c a . Sr. D e c a n o y p r o f e s o r e s de la F a c u l t a d d e Sociología L e ó n XIII. Señoras y señores: I

G u s t o s a m e n t e m e e n c u e n t r o hoy entre vosotros p a r a i n a u g u r a r el S i m p o s i o Nacional sobre Doctrina Social de la Iglesia, o r g a n i z a d o p o r la Comisión Episcopal de Pastoral Social, la F a c u l t a d de Sociología León XIII y la F u n d a c i ó n Pablo VI. Este e n c u e n t r o forma p a r t e del conjunto de conm e m o r a c i o n e s que, a n i m a d a s p o r la Conferencia Episcopal E s p a ñ o l a y las iglesias particulares, están t e n i e n d o lugar en E s p a ñ a con motivo de la celebración del I Centenario de la Rerum novarum. C o n m e m o r a c i o n e s que t r a t a n al m i s m o t i e m p o , y p a r t i c u l a r m e n t e ésta, de d a r a conocer y a h o n d a r en el rico mensaje que la reciente Encíclica Centesimus annus contiene p a r a n o s o t r o s y p a r a n u e s t r o m u n d o .

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16 E s t e S i m p o s i o c o n s t i t u y e , a s i m i s m o , u n n u e v o esfuerzo de la Iglesia e s p a ñ o l a e n la p r o m o c i ó n d e u n a «evangelización integral», q u e incluye c o m o u n a d e s u s d i m e n s i o n e s f u n d a m e n t a l e s la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. E s t a , e n efecto, «tiene p o r sí m i s m a el v a l o r d e u n i n s t r u m e n t o d e evangelización» (1). E s t a m b i é n u n p a s o h a c i a a d e l a n t e e n el e m p e ñ o d e las c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s p o r h a c e r q u e el c e n t e n a r i o d e la Rerum novarum represente u n n u e v o i m p u l s o e n la r e n o v a c i ó n d e la Iglesia. E s a ren o v a c i ó n se llevará a c a b o a m e d i d a q u e t o d o s d e s c u b r a m o s y a h o n d e m o s m á s y m á s e n q u e «el p r i m e r c a m i n o q u e la Iglesia d e b e r e c o r r e r e n el c u m p l i m i e n t o de s u m i sión» es el h o m b r e , el h o m b r e c o n c r e t o , c u y a existencia se i l u m i n a p l e n a m e n t e sólo d e s d e s u v o c a c i ó n e n Cristo (2). Sólo d e s d e esa d i m e n s i ó n t e o l ó g i c a — q u e p o n e d e relieve la D o c t r i n a Social c r i s t i a n a — se p e r c i b e e n t o d a su g r a n d e z a y s e r i e d a d la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a , y se h a c e p o s i b l e c o n s t r u i r u n a s o c i e d a d , u n a h i s t o r i a , a la m e d i d a d e su v e r d a d m á s p r o f u n d a . El a m o r al h o m b r e es el p r i m e r s i g n o visible d e la R e d e n c i ó n d e Cristo y d e la p r e s e n c i a d e la Iglesia. Y ese « a m o r p o r el h o m b r e y, e n p r i m e r lugar, p o r el p o b r e , e n el q u e la Iglesia ve a Cristo, se c o n c r e t a e n la p r o m o c i ó n d e la justicia» (3), e n t o d a s sus dimensiones. A la vez q u e s a l u d o c o r d i a l m e n t e a t o d o s los p a r t i c i p a n t e s e n el S i m p o s i o , felicito a s u s o r g a n i z a d o r e s . Confío y e s p e r o q u e sea u n a r e s p u e s t a f e c u n d a a la l l a m a d a del S a n t o P a d r e e n este Año d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia p a r a h a c e r « m e m o r i a c r i s t i a n a » d e la Rerum novarum, c u y a «influencia se m a n t i e n e v i g o r o s a a ú n e n n u e s -

(1) JUAN PABLO I I : E n c i c l i c a Centesimus annus, n . 54. (2) Cf. JUAN PABLO I I : E n c i c l i c a Redemptor hominis, n.14; mus annus, n n . 53-55. (3) Centesimus annus, n . 58.

Centesi-

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17 t r o s días» (4). S a b é i s el i n t e r é s del S a n t o P a d r e p o r c u a n t a s iniciativas se e s t á n l l e v a n d o a c a b o e n este s e n t i d o . E n su n o m b r e os h a g o llegar a t o d o s , o r g a n i z a d o r e s y p a r t i c i p a n t e s , su afecto y su b e n d i c i ó n .

II

V u e s t r o p r o g r a m a m i s m o refleja la r i q u e z a de los p l a n t e a m i e n t o s del S i m p o s i o . S i g u i e n d o las h u e l l a s d e la Centesimus annus, volvéis la m i r a d a al p a s a d o p a r a e x t r a e r de la E n c í c l i c a de L e ó n XIII s u s i n t u i c i o n e s esenciales, válidas p a r a n u e s t r o t i e m p o . P o r eso, h a b é i s q u e r i d o q u e la Centesimus annus sea el i n s t r u m e n t o h e r m e n é u t i c o p a r a p e n e t r a r e n el texto l e o n i a n o . Así eludís alg u n o s riesgos n o i n f r e c u e n t e s al a c e r c a r s e a los d o c u m e n t o s sociales d e la Iglesia. E n p r i m e r lugar, c o n v e r t i r s e e n c a n t o r e s o e n d e t r a c t o r e s de los textos pontificios sin h a b e r l o s e s t u d i a d o a t e n t a m e n t e , e n su c o n t e n i d o y e n su c o n t e x t o . Se olvida q u e u n a E n c í c l i c a «se i n s c r i b e e n la c o n t i n u i d a d » d e las e n s e ñ a n z a s d e la Iglesia, y « r e n u e v a s u f o r m u l a c i ó n e n función, t a n t o del c a m b i o d e las p r o b l e m á t i c a s d e las s o c i e d a d e s c o m o de las n u e v a s exigencias éticas q u e i m p l i c a n p a r a la fe» (5). Los g r a n d e s text o s d e la D o c t r i n a Social c r i s t i a n a s o n f o r m u l a c i o n e s d e la t r a d i c i ó n viva d e la Iglesia p a r a u n m o m e n t o h i s t ó r i c o p r e c i s o , y h a n d e i n t e r p r e t a r s e a u n t i e m p o d e s d e la savia p r o f u n d a d e la t r a d i c i ó n , e n la q u e b e b e n s u s p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s y s u s criterios de juicio, y d e s d e su c o n texto h i s t ó r i c o , q u e a y u d a a c o m p r e n d e r el lenguaje, los

( 4 ) JUAN X X I I I : E n c í c l i c a Mater et magistra, n. 9 . Edic. B A C , «Nueve grandes mensajes», Madrid, 1 9 8 6 . ( 5 ) JUAN PABLO I I : A los p a r t i c i p a n t e s e n u n c o l o q u i o s o b r e la Rerum novarum, o r g a n i z a d o p o r la E s c u e l a F r a n c e s a . E c c l e s i a , 3 - V I I 1991, p. 5 3 .

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18 énfasis y la a p l i c a c i ó n d e esos p r i n c i p i o s y criterios t o m a d o s de la fe y la e x p e r i e n c i a d e la Iglesia a u n a s i t u a c i ó n c o n c r e t a d e la h i s t o r i a . P o r o t r a p a r t e , los textos del M a gisterio social d e la Iglesia n o t i e n e n c o m o finalidad p r i n cipal s e r e s t u d i a d o s , s i n o o r i e n t a r la v i d a y la a c c i ó n d e los c r i s t i a n o s . S o n i n d i c a c i o n e s p a r a la p r a x i s . H a n d e i l u m i n a r n u e s t r o s criterios, n u e s t r a s iniciativas, n u e s t r a vida t e m p o r a l . Sólo así r e a l i z a n s u finalidad. P o r ello n o s r e c u e r d a J u a n P a b l o II q u e «el p r e s e n t e c e n t e n a r i o d e b e c o r r o b o r a r e n s u c o m p r o m i s o » e n favor del h o m b r e «a t o d o s los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d y, e n c o n c r e t o , a los creyentes» (6). P a r a l o g r a r este fin, v u e s t r a m e t o d o l o g í a t i e n e m u y e n c u e n t a q u e la h i s t o r i a hoy, a cien a ñ o s d e d i s t a n c i a d e la p u b l i c a c i ó n d e la Rerum novarum, n o s s i t ú a a n t e «cosas nuevas» y a n t e n u e v o s desafíos. A esos desafíos q u e r é i s r e s p o n d e r , y d e a h í v u e s t r o e m p e ñ o p o r c o m p a r t i r exper i e n c i a s c o n c r e t a s i n s p i r a d a s e n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, a l g u n a s p e r t e n e c i e n t e s al p a s a d o , p e r o a ú n vigentes y llenas d e vitalidad. De a h í t a m b i é n v u e s t r o d e s e o p o r a b r i r n u e v o s c a m i n o s d e p r e s e n c i a al p e n s a m i e n t o social d e la Iglesia, y s o b r e t o d o al t e s t i m o n i o d e los crist i a n o s e n e s t a s o c i e d a d q u e se b u s c a a sí m i s m a . Ojalá q u e t o d o este esfuerzo d é l u g a r a m u l t i t u d d e iniciativas y o b r a s , r e a l i d a d e s e s p e r a n z a d o r a s q u e realic e n el objetivo f u n d a m e n t a l d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia: «Traducir el m e n s a j e d e Cristo e n p r i n c i p i o s m o rales y e n o r i e n t a c i o n e s p r á c t i c a s q u e p o n g a n p o r o b r a , e n el e n t r a m a d o c a m b i a n t e d e las s o c i e d a d e s h u m a n a s , los valores p e r m a n e n t e s d e j u s t i c i a y d e c a r i d a d , d e libert a d y s o l i d a r i d a d al servicio del h o m b r e , c r e a d o a i m a g e n y s e m e j a n z a d e Dios» (7). (6) Centesimus annus, n . 6 1 . (7) JUAN PABLO I I : A los p a r t i c i p a n t e s e n u n c o l o q u i o s o b r e la Rerum novarum, o r g a n i z a d o p o r la E s c u e l a F r a n c e s a ( L e ) .

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19 III

N o es t a r e a m í a a d e n t r a r m e a q u í e n los c o n t e n i d o s d e v u e s t r o p l a n d e t r a b a j o . P e r o m e vais a p e r m i t i r a l g u n a s reflexiones al hilo d e v u e s t r o s objetivos, s i g u i e n d o las o r i e n t a c i o n e s de J u a n P a b l o II. M e refiero a la n e c e s i d a d de u n a animación ética del orden social, de la promoción de nuevas solidaridades y de la formación de nuevas comunidades cristianas, maduras y solidarias, fruto de una Nueva Evangelización.

1.

Animación ética del orden social

El Año de la D o c t r i n a Social d e la Iglesia es u n a o p o r t u n i d a d p a r a q u e , c o m o h i z o p r o f é t i c a m e n t e L e ó n XIII a n t e las violaciones d e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a y d e u n o r d e n social j u s t o y solidario, las c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s y los fieles p r o m u e v a n u n a v e r d a d e r a a n i m a c i ó n ética del o r d e n social, c a p a z d e a f r o n t a r e n n u e s t r o t i e m p o las s i t u a c i o n e s «de injusticia, q u e h a y q u e c o m b a tir, y de justicia, q u e h a y q u e r e s t a u r a r » (8). E n n u e s t r a s o c i e d a d lo q u e está e n q u i e b r a es el sentido, la v o c a c i ó n y la d i g n i d a d del h o m b r e . Ahí está la raíz d e los p r o b l e m a s sociales q u e a q u e j a n a n u e s t r a é p o c a . Así lo f o r m u l a b a J u a n P a b l o II e n la Sollicitudo rei socialis: «Lo q u e está e n j u e g o es la d i g n i d a d de la p e r s o n a h u m a n a , c u y a defensa y p r o m o c i ó n n o s h a n sido c o n f i a d a s p o r el Creador, y de las q u e s o n r i g u r o s a y r e s p o n s a b l e m e n t e d e u d o r e s los h o m b r e s y m u j e r e s e n c a d a c o y u n t u r a histórica» (9).

(8) (9)

PABLO V I : E x h o r t a c i ó n a p o s t ó l i c a Evangelii nuntiandi, n. 3 1 . JUAN PABLO I I : E n c í c l i c a Sollicitudo rei socialis, n . 4 7 .

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20 E n la m i s m a d i r e c c i ó n a p u n t a la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a e n s u d o c u m e n t o «La v e r d a d os h a r á libres». La c a u s a p r o f u n d a d e la s i t u a c i ó n q u e d e s c r i b e este d o c u m e n t o e s t á e n el « d e s a r r a i g o d e la p e r s o n a h u m a n a , d e su n a t u r a l e z a . . . El h o m b r e se c o n c i b e a sí m i s m o c o m o artífice y d u e ñ o a b s o l u t o d e sí, libre d e las leyes d e la n a t u r a l e z a y, p o r c o n s i g u i e n t e , d e las del C r e a d o r » , l l e g a n d o a c o n v e r t i r s e «en p r e s a d e su p r o p i a a r b i t r a r i e d a d , a c a b a n d o p o r verse a p r i s i o n a d o p o r graves servid u m b r e s » (10). El p r o b l e m a social f u n d a m e n t a l d e n u e s t r o t i e m p o es d e o r d e n ético y m o r a l , e n t e n d i e n d o el t é r m i n o m o r a l e n s u s e n t i d o m á s v e r d a d e r o : la p o s i c i ó n del h o m b r e a n t e la r e a l i d a d , y e s p e c i a l m e n t e a n t e s u d e s t i n o ; la c o m p r e n s i ó n q u e el h o m b r e t i e n e d e sí m i s m o , d e su vida y d e s u q u e h a c e r e n el m u n d o . M á s allá d e las graves c u e s t i o n e s econ ó m i c a s , sociales, políticas o c u l t u r a l e s q u e a c o s a n al h o m b r e d e hoy, o, mejor, e n las i n s t a n c i a s p r o f u n d a s d e t o d o s e s t o s p r o b l e m a s , se m a n i f i e s t a u n a c a r e n c i a ética, q u e afecta a t o d a s las d i m e n s i o n e s d e la v i d a h u m a n a y q u e se vuelve c o n t r a el h o m b r e m i s m o . Y e n el f o n d o del p r o b l e m a ético aflora s i e m p r e la d i m e n s i ó n religiosa, la a p e r t u r a del h o m b r e al m i s t e r i o , p u e s , c o m o n o s r e c o r d a b a el P a p a t a m b i é n e n la Sollicitudo rei socialis, Dios es el « ú n i c o f u n d a m e n t o v e r d a d e r o d e u n a ética a b s o l u t a m e n te v i n c u l a n t e » (11). M á s a ú n , «hay q u e r e p e t i r q u e n o existe v e r d a d e r a s o l u c i ó n p a r a la " c u e s t i ó n social" fuera del E v a n g e l i o , y q u e , p o r o t r a p a r t e , las "cosas n u e v a s " p u e d e n h a l l a r e n él su p r o p i o e s p a c i o d e v e r d a d y el d e b i d o p l a n t e a m i e n t o m o r a l » (12).

(10) n. 24. (11) (12)

C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a , La verdad Sollicitudo Centesimus

os hará

libres,

rei socialis, n . 3 8 . annus, n . 5 .

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21 E s o n o significa q u e n o h e m o s d e c o l a b o r a r c o n los n o c r i s t i a n o s , o i n c l u s o c o n los n o c r e y e n t e s , e n la c o n s e c u c i ó n de u n o r d e n m á s j u s t o y h u m a n o . E s u r g e n t e la m o v i l i z a c i ó n d e t o d a s las fuerzas sociales e m p e ñ a d a s e n la a u t é n t i c a c a u s a del h o m b r e , c o n el fin d e r e c u p e r a r al « h o m b r e integral». P e r o n o p o d e m o s olvidar q u e , e n n u e s t r a p e r s p e c t i v a d e c r i s t i a n o s , «la d i m e n s i ó n teológica se h a c e n e c e s a r i a p a r a i n t e r p r e t a r y resolver los a c t u a l e s p r o b l e m a s d e la convivencia h u m a n a » , y h a d e e s t a r p r e s e n t e e n n u e s t r o s j u i c i o s y e n n u e s t r o obrar. E s d e s d e la fe d e s d e d o n d e j u z g a m o s , t a n t o «la s o l u c i ó n "atea", q u e p r i v a al h o m b r e d e u n a p a r t e esencial, la espiritual», c o m o «las s o l u c i o n e s p e r m i s i v a s o c o n s u m i s t a s , las c u a les, c o n diversos p r e t e x t o s , t r a t a n de c o n v e n c e r l o d e s u i n d e p e n d e n c i a d e t o d a ley y de Dios m i s m o , e n c e r r á n d o l o e n u n e g o í s m o q u e t e r m i n a p o r p e r j u d i c a r l e a él y a los d e m á s » (13). H a y q u e devolver a las p e r s o n a s y a la s o c i e d a d la firm e c o n v i c c i ó n — e s c r i b e J u a n P a b l o I I — d e q u e «el h o m b r e , c u a n d o n o r e c o n o c e el valor y la g r a n d e z a d e la pers o n a h u m a n a e n sí m i s m o y e n el o t r o , se priva, d e h e c h o , d e la p o s i b i l i d a d d e g o z a r de la p r o p i a h u m a n i d a d y d e e s t a b l e c e r u n a r e l a c i ó n de s o l i d a r i d a d y c o m u n i ó n c o n los d e m á s h o m b r e s , p a r a lo c u a l fue c r e a d o p o r Dios» (14). Sin ese r e c o n o c i m i e n t o del valor de la p e r s o n a h u m a n a , c u y a fuente es Dios, n o se p o d r á n a c o m e t e r e f i c a z m e n t e , a p e s a r d e t o d o s los esfuerzos, los graves p r o b l e m a s sociales q u e h o y a q u e j a n al m u n d o .

(13) (14)

Ibíd., n . 5 5 . Ibíd.,n.41.

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22

2.

Promoción de nuevas solidaridades

La E n c í c l i c a Rerum novarum r e s p o n d i ó a los desafíos d e su t i e m p o c o n la d e n u n c i a d e «los m a l e s sociales, q u e h o y l l a m a r í a m o s " e s t r u c t u r a s d e p e c a d o " » (15). I n s t ó a la Iglesia y a las fuerzas sociales i m p l i c a d a s e n la s o l u c i ó n d e la « c u e s t i ó n o b r e r a » a a s u m i r las exigencias d e la j u s ticia y d e u n a c a r i d a d c r i s t i a n a c r e a d o r a d e j u s t i c i a social, y s e ñ a l a b a la i n c o h e r e n c i a d e a q u e l l o s c r i s t i a n o s q u e t o l e r a b a n la d e s h u m a n i z a c i ó n d e la vida e c o n ó m i c a y social, c e r r a b a n los ojos a n t e la e x p l o t a c i ó n d e m u j e r e s y n i ñ o s , t a p a b a n s u s o í d o s p a r a n o oír el c l a m o r d e los o b r e r o s p o r el s a l a r i o d e f r a u d a d o y — c o m o i n t e r p r e t ó P í o XI e n la Quadragesimo armo— t r a t a b a n d e «velar c o n la l i m o s n a la falta d e graves injusticias» (16). A u n r e c o n o c i e n d o los p r o g r e s o s l o g r a d o s , h o y n o h a n d e s a p a r e c i d o las injusticias n i las s i t u a c i o n e s d e p o b r e z a y d e m i s e r i a , n o sólo e n los p a í s e s e n vías d e d e s a r r o l l o , s i n o i n c l u s o e n los i n d u s t r i a l i z a d o s , a p e s a r d e las c o t a s d e b i e n e s t a r a l c a n z a d o . N o sólo n o h a n d e s a p a r e c i d o , s i n o q u e c o n t i n ú a n c r e c i e n d o e n n u e s t r o m u n d o , e n form a s n u e v a s . A u n q u e h a y a f r a c a s a d o el m o d e l o m a r x i s t a d e l i b e r a c i ó n del h o m b r e , «no se h a s u p e r a d o , e n c a m b i o , la a l i e n a c i ó n e n las diversas f o r m a s d e e x p l o t a c i ó n , c u a n d o los h o m b r e s se i n s t r u m e n t a l i z a n m u t u a m e n t e y, p a r a satisfacer c a d a vez m á s r e f i n a d a m e n t e s u s n e c e s i d a d e s p a r t i c u l a r e s y s e c u n d a r i a s , se h a c e n s o r d o s a las p r i n c i p a l e s y a u t é n t i c a s , q u e d e b e n r e g i r i n c l u s o el m o d o d e satisfacer o t r a s n e c e s i d a d e s » (17). Es, p u e s , evidente la necesidad de l u c h a r d e c i d i d a m e n t e c o n t r a el e g o í s m o y la insolidaridad individual, y los m a l e s (15) B I F F I , F r a n c o : Centesimus annus. I n t r o d u z i o n e . E d i c . P i e m me, R o m a , 1991, p.7. (16) P i o XI: Quadragesimo anno, n . 125. E d i c . B A C , « N u e v e g r a n d e s m e n s a j e s » , M a d r i d , 1986. (17) Centesimus annus, n . 4 1 .

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23 sociales o «estructuras de p e c a d o insolidarias» q u e de a h í se derivan. H e m o s de trabajar p o r u n h o m b r e nuevo, j u s t o y solidario, artífice de «estructuras solidarias» (18). A la den u n c i a de los m a l e s h a de a c o m p a ñ a r s i e m p r e el a n u n c i o y la p r o p u e s t a , y esa p r o p u e s t a tiene u n n o m b r e : solidaridad, el pilar sobre el que h a de construirse esa «civilización del a m o r » de q u e t a n t o le g u s t a b a h a b l a r a Pablo VI. Ya, L e ó n XIII, al e n u n c i a r los p r i n c i p i o s p a r a la soluc i ó n d e la c u e s t i ó n o b r e r a , escribía: «La s o l u c i ó n d e p r o b l e m a t a n a r d u o r e q u i e r e el c o n c u r s o y la c o o p e r a c i ó n eficaz de o t r o s » . E s t a b a c o n v e n c i d o — c o m e n t a J u a n Pab l o I I — d e q u e «los graves p r o b l e m a s c a u s a d o s p o r la soc i e d a d i n d u s t r i a l p o d í a n ser r e s u e l t o s s o l a m e n t e m e d i a n te la c o l a b o r a c i ó n e n t r e t o d a s las fuerzas» (19). D a d a la d i m e n s i ó n m u n d i a l q u e h a a l c a n z a d o la « c u e s t i ó n social», tal vez h o y m á s q u e n u n c a es u r g e n t e la p r o m o c i ó n d e u n a ética y u n a c u l t u r a de la s o l i d a r i d a d , q u e se e x p r e s a e n c o m p r o m i s o s s o l i d a r i o s n u e v o s de pers o n a s , p u e b l o s y c o n t i n e n t e s . «El m u n d o a c t u a l es c a d a vez m á s c o n s c i e n t e d e q u e la s o l u c i ó n d e los graves p r o b l e m a s n a c i o n a l e s e i n t e r n a c i o n a l e s n o es sólo c u e s t i ó n de producción económica o de organización jurídica o social, s i n o q u e r e q u i e r e p r e c i s o s valores ético-religiosos, así c o m o u n c a m b i o d e m e n t a l i d a d o d e c o m p o r t a m i e n t o y d e e s t r u c t u r a s » (20). El i m p u l s o ético a n i m a d o r del ord e n social, r e c t a m e n t e c o m p r e n d i d o , n o p u e d e dejar d e t r a n s f o r m a r al h o m b r e p o r d e n t r o , ni dejar d e d e s e m b o c a r e n r e f o r m a s c o n c r e t a s (21) q u e r e n u e v e n el tejido social c o n nuevas estructuras solidarias. N o b a s t a n los m o delos d e s o l i d a r i d a d al u s o e n n u e s t r a s s o c i e d a d e s , los c u a l e s a m e n u d o se l i m i t a n a aliviar a los n e c e s i t a d o s , sin (18) (19) (20) (21)

Sollicitudo rei socialis, n . 39. Centesimas annus, n . 6 0 . Ibíd., n . 60. Cf. Sollicitudo rei socialis, n n . 4 3 - 4 5 .

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24 promover convenientemente su dignidad de personas — c o m o apostilla J u a n P a b l o I I — (22). E s p r e c i s o r e h a c e r e n p r o f u n d i d a d y r e p e n s a r t o d o el tejido d e las r e l a c i o n e s h u m a n a s , t o d o el o r d e n e c o n ó m i c o y la v i d a social, a la luz d e u n a a n t r o p o l o g í a m á s j u s t a , q u e t e n g a c o m o p u n t o d e p a r t i d a el v a l o r s a g r a d o d e la p e r s o n a y el a m o r a s u v e r d a d y a su v o c a c i ó n . La b r e c h a e n t r e el N o r t e r i c o y el S u r p o b r e se e n s a n ­ c h a m á s c a d a día. S u r g e n n u e v a s f o r m a s d e p o b r e z a . F r e n t e a las e s t r u c t u r a s i n s o l i d a r i a s q u e e s t á n e n la r a í z d e esta s i t u a c i ó n y a n t e el e s p e c t á c u l o d e i n g e n t e s m u ­ c h e d u m b r e s q u e viven e n c o n d i c i o n e s d e g r a n m i s e r i a m a t e r i a l y m o r a l , h a y q u e a t a j a r «el riesgo d e q u e se di­ f u n d a u n a ideología r a d i c a l d e t i p o capitalista, q u e r e c h a ­ za i n c l u s o el t o m a r » estos p r o b l e m a s «en c o n s i d e r a c i ó n , p o r q u e a priori c o n s i d e r a c o n d e n a d o al fracaso t o d o in­ t e n t o d e a f r o n t a r l o s y, d e f o r m a fídeísta, confía s u solu­ c i ó n al libre d e s a r r o l l o d e las fuerzas d e m e r c a d o » (23). E s t a t a r e a , d e i m p u l s a r u n a c u l t u r a d e la s o l i d a r i d a d , y d e p r o m o v e r o b r a s e iniciativas t e m p o r a l e s q u e la e x p r e s e n , u r g e e s p e c i a l m e n t e a la Iglesia. N o s o t r o s t o d o s , q u e p o r J e s u c r i s t o y e n la v i d a n u e v a del E s p í r i t u , h e m o s a c c e d i d o a la p a r t i c i p a c i ó n e n la fuente m i s m a d e la soli­ d a r i d a d h u m a n a , q u e es la c o m u n i ó n d e la vida divina; n o s o t r o s q u e h e m o s c o n o c i d o e n Cristo el i n m e n s o v a l o r d e la vida h u m a n a y la g r a n d e z a d e s u v o c a c i ó n , t e n e m o s la grave r e s p o n s a b i l i d a d , a n t e Dios y a n t e el m u n d o , d e t r a d u c i r e s a s c e r t e z a s e n u n m o d o d e vida, e n u n a c u l t u r a y u n a s o b r a s q u e e x p r e s e n la v e r d a d del h o m b r e e n s u in­ t e g r i d a d , y q u e p e r m i t a n al m u n d o salir d e las perplejida­ d e s y las t r e m e n d a s s i t u a c i o n e s d e injusticia e n q u e se halla. E n n u e s t r a s c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s y, es obvio, e n este S i m p o s i o , h a b r í a d e t e n e r r e s o n a n c i a s especiales la (22) (23)

Cf. Centesimus annus, n . 49. Ibíd., n . 42

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25 a d v e r t e n c i a d e J u a n P a b l o II: «Hoy m á s q u e n u n c a la Iglesia es c o n s c i e n t e d e q u e su m e n s a j e social se h a r á creíble p o r el t e s t i m o n i o d e las o b r a s , a n t e s q u e p o r su c o h e r e n c i a y lógica i n t e r n a » (24).

3.

Nuevas comunidades cristianas solidarias, fruto de una «Nueva Evangelización»

La a n i m a c i ó n ética del o r d e n social, b a s a d a e n la solid a r i d a d , es, p u e s , u n a l l a m a d a y u n r e t o p a r a la Iglesia. U n a exigencia p r o f u n d a de renovación. E n su conciencia y en su espiritualidad, en sus m é t o d o s y e n t o d a s las d i m e n siones de su vida, e s p e c i a l m e n t e e n su relación c o n la existencia h u m a n a concreta, c o n el h o m b r e . N e c e s i t a m o s com u n i d a d e s cristianas solidarias q u e c o m p a r t a n la suerte del h o m b r e y a s u m a n «la p r o m o c i ó n de la justicia» (25). El i n d i v i d u a l i s m o y la i n s o l i d a r i d a d , e n efecto, se inc r u s t a n t a m b i é n e n el s e n o d e n u e s t r a s c o m u n i d a d e s . La «ética individualista» y la «privatización d e la fe» e n e r v a n el d i n a m i s m o d e c o m u n i ó n y s o l i d a r i d a d p r o p i o d e t o d a c o m u n i d a d g e n u i n a m e n t e c r i s t i a n a e i m p i d e q u e «los m e c a n i s m o s perversos» y «las e s t r u c t u r a s d e p e c a d o » s e a n v e n c i d a s m e d i a n t e el ejercicio d e la s o l i d a r i d a d h u m a n a y c r i s t i a n a (26), ú n i c a c a p a z d e e r r a d i c a r l a s . Se h a c e así p e r c e p t i b l e e n t r e n o s o t r o s e s a « s e p a r a c i ó n e n t r e la fe y la vida» q u e el M a g i s t e r i o , d e s d e el Concilio, viene s e ñ a l a n d o c o m o el m a l m á s grave d e la Iglesia e n n u e s t r o t i e m p o (27). E s a es u n a d e las r a z o n e s p r o f u n d a s d e la (24) Ibid., n. 57. (25) Ibid., n. 58 . (26) Sollicitudo rei socialis, n. 40; cf. C o n c i l i o V a t i c a n o I I , C o n s t i t u c i ó n Gaudium et spes, n. 4 3 . (27) Cf. Gaudium et spes, n. 4 3 ; Evangelii nuntiandi, n . 20; JUAN PABLO I I : D i s c u r s o e n la s e d e d e la U N E S C O , P a r í s (2 j u n i o 1980), n . 10.

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26 l l a m a d a a u n a N u e v a E v a n g e l i z a c i ó n q u e el S a n t o P a d r e h a d i r i g i d o a t o d a la Iglesia, y e n p a r t i c u l a r a las Iglesias d e vieja i m p l a n t a c i ó n . E s t a N u e v a E v a n g e l i z a c i ó n — n o s dice J u a n P a b l o I I — se o r i e n t a , n o sólo a la evangelizac i ó n «de c a d a u n a d e las p e r s o n a s , s i n o t a m b i é n d e grupos enteros h u m a n o s en sus m á s variadas situaciones y c u l t u r a s (en o r d e n ) a la f o r m a c i ó n d e c o m u n i d a d e s crist i a n a s m a d u r a s » (28). Un signo de esa «madurez cristiana» será —prosigue J u a n P a b l o I I — s u vitalidad, « r e h a c i e n d o la t r a b a z ó n int e r n a d e las c o m u n i d a d e s eclesiales», e n las q u e se a s u m a la D o c t r i n a Social d e la Iglesia « c o m o u n v a l o r evangeliz a d o r e n sí m i s m o q u e a n u n c i a a Dios y s u m i s t e r i o d e salvación e n Cristo a t o d o h o m b r e y, p o r la m i s m a r a z ó n , revela al h o m b r e a sí m i s m o » (29). N o es s o r p r e n d e n t e q u e el S a n t o P a d r e p r o c l a m e c o n énfasis q u e «la N u e v a E v a n g e l i z a c i ó n , d e la q u e el m u n d o m o d e r n o t i e n e t a n t a n e c e s i d a d (...), d e b e i n c l u i r e n t r e s u s e l e m e n t o s esenciales el a n u n c i o d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia, q u e , c o m o e n t i e m p o s d e L e ó n XIII, sigue s i e n d o i d ó n e a p a r a i n d i c a r el r e c t o c a m i n o a la h o r a d e d a r r e s p u e s t a a los g r a n d e s desafíos d e la e d a d c o n t e m p o r á n e a , m i e n t r a s c r e c e el d e s c r é d i t o d e las ideologías» (30). Toda la Iglesia h a d e e m p e ñ a r s e e n el t r a b a j o p a c i e n t e p o r c r e a r u n a s c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s vigorosas, e n las q u e el m o d e l o d e existencia c r i s t i a n a y las f o r m a s d e v i d a t e n g a n s u c i m i e n t o e n «la d e t e r m i n a c i ó n firme y p e r s e v e r a n t e d e e m p e ñ a r s e p o r el b i e n c o m ú n , es decir, p o r el bien de todos y cada uno, p a r a que todos seamos verdad e r a m e n t e r e s p o n s a b l e s d e t o d o s » (31). (28)

n.

34. (29) (30) (31)

JUAN

PABLO

II:

Exhortación apostólica

Christifideles

laici,

Centesimus annus, n. 5 4 . Ibíd., n. 5 . Sollicitudo rei socialis, n. 3 8 .

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27 H e m o s d e e m p r e n d e r iniciativas p a r a e n r i q u e c e r d e « f e r m e n t o vital» a n u e s t r a s c o m u n i d a d e s y a través d e ellas a la s o c i e d a d . E s decir, h e m o s d e o r i e n t a r n u e s t r o trabajo y nuestra súplica a que surjan personas y grupos, c o m u n i d a d e s y movimientos, con u n a conciencia profund a m e n t e c r i s t i a n a , p r o y e c t a d a e n u n a f o r m a d e vida e n la c u a l la vida m i s m a y el E v a n g e l i o se i n t e r p e l e n r e c í p r o c a m e n t e ; c o n c a p a c i d a d d e expresar, e n s u s q u e h a c e r e s t e m p o r a l e s , la v e r d a d del h o m b r e integral, y d e ser «signo y s a l v a g u a r d i a del c a r á c t e r t r a s c e n d e n t e d e la p e r s o n a h u m a n a » (32). El Año d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, u n o de cuyos m o m e n t o s i m p o r t a n t e s i n a u g u r a m o s hoy, e n este S i m p o s i o N a c i o n a l , es u n a l l a m a d a a t o d a s las c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s p a r a « e s t i m u l a r y, si fuese p r e c i s o , revis a r la p r e s e n c i a p a s t o r a l , j u n t o a h o m b r e s y g r u p o s d e h o m b r e s c o m p r o m e t i d o s e n la t r a m a d e la a c c i ó n e c o n ó m i c a o política y q u e s i e n t e n la n e c e s i d a d vital d e ilumin a r el n e x o vital, s i e m p r e n u e v o y frágil, e n t r e h i s t o r i a y vida» (33).

IV

EL SÍNODO SOBRE EUROPA E s t a u r g e n t e l l a m a d a a la Nueva Evangelización y a la m i s i ó n , coincide c o n la celebración del S í n o d o extraordin a r i o s o b r e E u r o p a , q u e t e n d r á l u g a r d e n t r o de dos m e s e s . C o i n c i d e t a m b i é n c o n decisivos c a m b i o s e n el C e n t r o y el E s t e d e E u r o p a , q u e a f e c t a n al m u n d o e n t e r o y t a m (32) Centesimus annus, n . 5 5 . (33) C a r t a del C a r d e n a l R. E t c h e g a r a y , P r e s i d e n t e del P o n t i f i c i o C o n s e j o J u s t i t i a et Pax, a los p r e s i d e n t e s d e las C o n f e r e n c i a s E p i s c o p a l e s , c o n m o t i v o del C e n t e n a r i o d e la Rerum novarum.

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28 b i e n a n o s o t r o s , y q u e h a c e n s u r g i r n u e v a s p r e g u n t a s sob r e el significado d e la vida h u m a n a y d e la s o c i e d a d ; sob r e el f u t u r o d e E u r o p a y d e la p a z m u n d i a l ; s o b r e los p r i n c i p i o s q u e h a n d e i n s p i r a r la c o n s t r u c c i ó n d e u n n u e vo o r d e n i n t e r n a c i o n a l , t r a s el fracaso e c o n ó m i c o y c u l t u ral, es decir, h u m a n o , d e las ideologías, y s o b r e el p a p e l d e los c r i s t i a n o s y d e la Iglesia e n la t a r e a d e o r i e n t a r la h i s t o r i a h a c i a el h o m b r e y n o h a c i a n u e v a s f o r m a s d e esclavitud y s e r v i d u m b r e . A la vez, s u r g e n n u e v o s p r o b l e m a s q u e v a n a p o n e r a p r u e b a la c a p a c i d a d d e n u e s t r a s g e n e r a c i o n e s p a r a c r e a r u n o s m o d e l o s d e c o n v i v e n c i a social y h u m a n a m á s a c o r d e s c o n la v e r d a d d e la p e r s o n a y p o r ello m á s j u s t o s : la a r t i c u l a c i ó n j u s t a p a r a c o n los d e r e c h o s d e t o d o s los p u e blos y g r u p o s h u m a n o s p a r a vivir d e a c u e r d o c o n s u ident i d a d y su c u l t u r a , e n u n c l i m a d e r e s p e t o y a p r e c i o p o r lo diferente, y d e m o d o q u e n o se r e p i t a n los e r r o r e s d e u n c i e r t o t i p o d e n a c i o n a l i s m o q u e e l i m i n a b a el r e s p e t o a la p e r s o n a h u m a n a y c o n d u c í a a los t o t a l i t a r i s m o s d e u n s i g n o o d e o t r o y d a ñ a b a la j u s t i c i a y la p a z social; los inm e n s o s p r o b l e m a s q u e v a n a s u r g i r del previsible crecim i e n t o d e las m i g r a c i o n e s , e n E u r o p a y fuera d e E u r o p a ; y la a g u d i z a c i ó n del d e s e q u i l i b r i o N o r t e - S u r c o n el riesgo del olvido d e los p r o b l e m a s específicos y g r a v í s i m o s q u e a q u e j a n a los p u e b l o s del Tercer M u n d o , q u e c o r r e n el p e ligro d e q u e d a r m á s m a r g i n a d o s a ú n d e las c o r r i e n t e s d e a y u d a i n t e r n a c i o n a l q u e les s o n i m p r e s c i n d i b l e s p a r a alc a n z a r u n j u s t o d e s a r r o l l o . E s t o , sin dejar d e t e n e r e n c u e n t a q u e la l a r g a p e r e g r i n a c i ó n h a c i a la l i b e r t a d d e los p u e b l o s del C e n t r o y del E s t e d e E u r o p a n o h a h e c h o m á s q u e c o m e n z a r , y e s t á e r i z a d a d e dificultades d e t o d o t i p o . E u r o p a , y el p r o b l e m a e u r o p e o , e s t á e n la e n c r u c i j a d a d e t o d o s e s t o s c a m i n o s , d e los q u e d e p e n d e e n g r a n p a r t e el f u t u r o del m u n d o . Los c a m b i o s h i s t ó r i c o s a q u e estam o s a s i s t i e n d o e n la vieja E u r o p a t r a e n a la m e m o r i a las p a l a b r a s d e J u a n P a b l o II: «Los a c o n t e c i m i e n t o s del a ñ o

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29 1989 h a n t e n i d o l u g a r p r i n c i p a l m e n t e e n los p a í s e s d e E u r o p a o r i e n t a l y c e n t r a l ; sin e m b a r g o , revisten i m p o r ­ t a n c i a u n i v e r s a l , ya q u e d e ellos se d e s p r e n d e n c o n s e ­ c u e n c i a s positivas y n e g a t i v a s q u e afectan a t o d a la fami­ lia h u m a n a . Tales c o n s e c u e n c i a s n o se d a n d e f o r m a m e ­ c á n i c a o fatalista, s i n o q u e s o n m á s b i e n o c a s i o n e s q u e se ofrecen a la l i b e r t a d h u m a n a p a r a c o l a b o r a r c o n el desig­ n i o m i s e r i c o r d i o s o de Dios q u e a c t ú a e n la h i s t o r i a » (34). Se t r a t a de u n v e r d a d e r o kairós, d e u n m o m e n t o d e riesgo y d e gracia. P a r a E u r o p a y p a r a el m u n d o . Y, p o r s u p u e s ­ to, p a r a t o d o s n o s o t r o s . Los d o c u m e n t o s p r e p a r a t o r i o s del S í n o d o n o s r e c u e r ­ d a n q u e e n esta n u e v a E u r o p a , «en m e d i o d e s u s p r o f u n ­ d a s c o n v u l s i o n e s » , se a b r e u n a p o s i b i l i d a d d e s u p e r a r la escisión e n t r e la Iglesia y el m u n d o del t r a b a j o y, e n g e n e ­ ral, las expectativas d e j u s t i c i a p a r a los p o b r e s del m u n ­ d o , q u e t a n d o l o r o s a m e n t e h a n i n c i d i d o s o b r e el a b a n d o ­ n o d e la fe d e las m a s a s o b r e r a s e n el p a s a d o . D i g a m o s q u e «se a b r e u n a p o s i b i l i d a d » , p o r q u e la Iglesia e n m u ­ c h o s c a s o s se h a m o s t r a d o ajena a estos a m b i e n t e s socia­ les, q u e p u e d e n ser a t r a í d o s d e n u e v o s o l a m e n t e c o n u n n u e v o a n u n c i o d e la fe» (35). E n el p a s a d o , los l l a m a d o s «católicos sociales» hicie­ r o n posible, e n b u e n a p a r t e , la g e s t a c i ó n de la Rerum novarum y t r a t a r o n d e p o n e r en p r á c t i c a su m e n s a j e c o n o b r a s , a l g u n a s de las c u a l e s perviven a ú n hoy. El m o m e n ­ t o h i s t ó r i c o p r e s e n t e c o n s t i t u y e u n r e t o a ú n mayor, si c a b e , a n u e s t r a l i b e r t a d e n p r i m e r lugar, p e r o t a m b i é n a n u e s t r a i m a g i n a c i ó n y a n u e s t r a creatividad. Se t r a t a d e q u e t o d a la Iglesia a s u m a la D o c t r i n a Social c o m o u n a p a r t e i n t e g r a n t e y u n a c o n s e c u e n c i a i n e l u d i b l e d e su fe (34) Centesimus annus, n. 2 6 . (35) D o c u m e n t o p r e p a r a t o r i o p a r a la reflexión p r e v i a a la A s a m ­ b l e a e s p e c i a l p a r a E u r o p a del S í n o d o d e O b i s p o s , n. 1.3.1. Cf. E c c l e s i a l-VI-1991 p. 25. ;

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30 e n J e s u c r i s t o , d e m o d o q u e se e x p r e s e e n o b r a s e iniciativas t e m p o r a l e s d e t o d o t i p o . Sólo d e s d e a h í p o d r á n los c r i s t i a n o s a p o r t a r su i m p r e s c i n d i b l e c o n t r i b u c i ó n al n a c i m i e n t o d e la n u e v a E u r o p a y d e u n n u e v o o r d e n i n t e r n a c i o n a l m á s j u s t o . E v i t a n d o la t e n t a c i ó n d e ver e n la c a í d a del m a r x i s m o —tal y c o m o n o s p r e v i e n e J u a n P a b l o I I — «la victoria u n i l a t e r a l del p r o p i o s i s t e m a e c o n ó m i c o (sin) i n t r o d u c i r e n él los d e b i d o s c a m b i o s » , ofrecerán, p a r a la c o n s t r u c c i ó n d e u n a c o m u n i d a d h u m a n a n u e v a , «no sólo la d o c t r i n a social y, e n g e n e r a l , s u s e n s e ñ a n z a s s o b r e la p e r s o n a r e d i m i d a p o r Cristo, s i n o t a m b i é n s u c o m p r o m i so c o n c r e t o d e a y u d a p a r a c o m b a t i r la m a r g i n a c i ó n y el sufrimiento» (36). Junto a todos aquellos que luchan, sincera y h u m a n a m e n t e , p o r «la d i g n i d a d h u m a n a y s u s d e r e c h o s fundam e n t a l e s » , h e m o s d e c o n t r i b u i r a u n d e s a r r o l l o «no e x c l u s i v a m e n t e e c o n ó m i c o , s i n o bajo u n a d i m e n s i ó n h u m a n a integral. N o se t r a t a s o l a m e n t e d e elevar a t o d o s los p u e b l o s al nivel q u e g o z a n los p a í s e s m á s ricos, s i n o d e f u n d a r s o b r e el t r a b a j o s o l i d a r i o y la c r e a t i v i d a d d e t o d a p e r s o n a s u c a p a c i d a d d e r e s p o n d e r a la p r o p i a v o c a c i ó n y, p o r t a n t o , a la l l a m a d a de Dios» (37). •k

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T e r m i n o m i i n t e r v e n c i ó n , p i d i e n d o al S e ñ o r q u e d e r r a m e a b u n d a n t e m e n t e s o b r e t o d o s los p a r t i c i p a n t e s e n este S i m p o s i o la fortaleza y la s a b i d u r í a , la e n e r g í a y el a m o r q u e r e q u i e r e el m o m e n t o a c t u a l d e la Iglesia y del m u n d o . Q u e v u e s t r o s t r a b a j o s p r o d u z c a n fruto a b u n d a n te p a r a el b i e n i n t e g r a l del h o m b r e , fin d e la c r e a c i ó n y d e la R e d e n c i ó n . Mons.

M A R I O TAGLIAFERRI N u n c i o Apostólico en E s p a ñ a

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Centesimus annus, IbtíL, n . 2 9 .

n n . 56 y 2 6 .

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«GUARDAD EL DERECHO Y PRACTICAD LA JUSTICIA» (Is 56,1)

MÖNS. JOSE MARIA GUIX FERRERES

T r a d u c c i ó n del o r i g i n a l c a t a l á n «Observewel dret i practiquen la justicia», r e v i s a d a y e n r i q u e c i d a p o r el a u t o r c o n a l g u n a l i g e r a m o d i f i c a c i ó n y c o n a l g u n a s r e f e r e n c i a s a l a e n c í c l i c a Centesimus annus.

SIGLAS AA. BO. CA. GE. *GS. *LE. *MM. *OA. *PP. *PT. *QA. *RN. SRS.

Apostolicam actuositatem. B o l e t í n Oficial. Centesimus annus. Gravissimum educationis. G a u d i u m et s p e s . Laborem exercens. M a t e r et m a g i s t r a . Octogésima adveniens. Populorum progressio. P a c e m in t e r r i s . Quadragesimo anno. Rerum novarum. S o l l i c i t u d o rei socialis.

L o s t e x t o s e n c a s t e l l a n o d e los d o c u m e n t o s c u y a s siglas a p a r e c e n s e ñ a l a d a s c o n a s t e r i s c o se c o r r e s p o n d e n c o n la o b r a Nueve grandes mensajes (BAC m i n o r ) , 1 3 . ed., M a d r i d 1986. C o m o q u i e r a q u e la n u m e r a c i ó n d e los p á r r a f o s e n l a s e n c í c l i c a s n o se e m p l e a e n el t e x t o orig i n a l h a s t a la Pacem in terris (1963), n u e s t r a n u m e r a c i ó n d e la R N , QA y M M c o r r e s p o n d e a la d e la o b r a c i t a d a . a

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INTRODUCCIÓN El 15 d e m a y o de este a ñ o 1991 se c u m p l e el p r i m e r c e n t e n a r i o d e la p u b l i c a c i ó n d e la encíclica Rerum Novarum, del P a p a L e ó n XIII, c o n s i d e r a d a a c e r t a d a m e n t e c o m o el d o c u m e n t o c o n el q u e l e v a n t a el vuelo oficialm e n t e la m o d e r n a d o c t r i n a social de la Iglesia. U n a encíclica es u n a c a r t a q u e el P a p a dirige a t o d a la Iglesia y, f r e c u e n t e m e n t e , t a m b i é n , a t o d o s los h o m b r e s d e b u e n a voluntad. L a Rerum Novarum h a s i d o l l a m a d a la « c a r t a del t r a bajo» y h a v e n i d o a s e r la « c a r t a m a g n a » del p e n s a m i e n t o social c r i s t i a n o . S u a p a r i c i ó n p r o d u j o u n a s a c u d i d a g e n e r a l , m u y a c u s a d a e n t o d o el m u n d o : e n t r e los católic o s y los n o c r e y e n t e s , e n t r e los t r a b a j a d o r e s y los e m p r e s a r i o s , e n t r e los g o b e r n a n t e s y el p u e b l o l l a n o . F u e u n a impresión a m a s a d a de sorpresa y de entusiasmo. La m o t i v a c i ó n p r i n c i p a l d e e s t a r e s o n a n c i a v i n o d a d a p o r la a d e c u a d a intervención pontificia y en m o m e n t o t a n o p o r t u n o , c o m o la lluvia c a í d a del cielo s o b r e u n a t i e r r a r e s e c a y a g r i e t a d a p o r la sed. E r a n a ñ o s d e p r o f u n d a s t r a n s f o r m a c i o n e s e n el c a m p o l a b o r a l , d e g r a n d e s c o n -

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t r a s t e s e n los á m b i t o s e c o n ó m i c o y social, y d e l u c h a s violentas entre obreros y capitalistas. La situación social d e los o b r e r o s se h a b í a h e c h o i n a g u a n t a b l e y d e t o d a s p a r t e s se e l e v a b a u n c l a m o r d o l o r i d o , i n f l a m a d o m u c h a s veces d e o d i o y d e i m p o t e n c i a , p a r a s a l i r s e d e a q u e l in­ fierno. El a l d a b o n a z o d e L e ó n XIII s o n ó m u y fuerte e n defen­ sa d e los o b r e r o s , d e los o p r i m i d o s , d e los p o b r e s , d e los e x p l o t a d o s . «Poco a p o c o los t r a b a j a d o r e s , a i s l a d o s y sin defensa, c o n el t i e m p o , se h a n e n c o n t r a d o a b a n d o n a d o s a m e r c e d d e u n o s a m o s d e s p i a d a d o s y d e la c o d i c i a d e u n a concurrencia desenfrenada... Es vergonzoso e i n h u m a n o u s a r del h o m b r e c o m o vil i n s t r u m e n t o d e l u c r o , v a l o r a r l o e n r a z ó n d e la fuerza d e s u s b r a z o s » (RN 1). E s t a d e n u n ­ cia e r a eco c l a r o y s o n o r o d e la voz del m i s m o Cristo, q u i e n , c o m p a d e c i é n d o s e u n a vez m á s d e las m u l t i t u d e s (Mt 8, 2), t o m a b a e n c u e n t a los p r o b l e m a s d e a q u e l l o s tiempos. El objetivo q u e se p r o p u s o el P a p a , al p u b l i c a r e s t a encíclica l i b e r a d o r a y profética, fue d o b l e : a n u n c i a r el E v a n g e l i o al m u n d o del t r a b a j o y a p o r t a r la i l u m i n a c i ó n d e la fe a la s o l u c i ó n d e la c u e s t i ó n social. Tras a n a l i z a r los difíciles p r o b l e m a s p r o v o c a d o s p o r las m u t a c i o n e s d e la s o c i e d a d , ofreció p r o p u e s t a s c o n c r e t a s p a r a s o l u c i o n a r los m a l e s q u e s u r g í a n y a p o y ó los esfuerzos t e ó r i c o s y p r á c t i c o s q u e a l g u n o s g r u p o s y p e r s o n a s clarividentes y a venían ensayando. La Iglesia d e finales del siglo xix se e n f r e n t a a n t e u n desafío decisivo. D u r a n t e l a r g o s siglos se h a b í a m a n t e n i ­ d o a r r a i g a d a e n u n a s o c i e d a d agrícola, c o n la q u e se sen­ tía c ó m o d a m e n t e identificada. P e r o , d e p r o n t o , a d v i e r t e c o n e s p a n t o q u e e n el m u n d o va c o n f i g u r á n d o s e d o l o r o samente u n a sociedad nueva, industrial, plasmada en me­ dio d e e g o í s m o s , c o m p e t e n c i a s e injusticias... C o r r e s p o n ­ d i ó al P a p a — c o r o n a n d o o f i c i a l m e n t e u n a t a r e a q u e o t r o s m u c h o s m i e m b r o s y g r u p o s eclesiales y a h a b í a n llevado

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35 a d e l a n t e — el g e s t o d e d e s e n m a s c a r a r y d e n u n c i a r estas s i t u a c i o n e s y d e f e n d e r el t r a b a j o y a los t r a b a j a d o r e s de la explotación de que eran víctimas. E r a conveniente que los g r a n d e s beneficios fuesen p u e s t o s al servicio del b i e n e s t a r c o m ú n . E r a n e c e s a r i o c o m b a t i r las ideologías incap a c e s d e satisfacer la d i m e n s i ó n global del h o m b r e y d e s u s n e c e s i d a d e s . D e b í a exigirse el s a l a r i o j u s t o , el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n , la p r o t e c c i ó n de los m á s débiles, la interv e n c i ó n del E s t a d o , la legislación social... H a s t a e n t o n c e s , los m o r a l i s t a s de la é p o c a n o h a b í a n salido casi d e s u s e s q u e m a s t r a d i c i o n a l e s y l i m i t a b a n s u s e n s e ñ a n z a s al á r e a de las r e l a c i o n e s del h o m b r e c o n Dios y c o n el p r ó j i m o , c o n s i d e r a d o i n d i v i d u a l m e n t e . E n los t r a t a d o s d e Teología m o r a l a p e n a s se m e n c i o n a b a o t r o g r u p o social q u e la familia, y n o se h a b í a n p l a n t e a d o el análisis de las tesis liberales s o b r e el d e r e c h o d e p r o p i e d a d o el salario. E s t a s l a g u n a s t e n í a n r e p e r c u s i o n e s n e g a tivas e n los católicos d e la é p o c a y m a n t e n í a n las discus i o n e s e n t r e el l i b e r a l i s m o t r i u n f a n t e y el n a c i m i e n t o del socialismo marxista. C o n esta encíclica, el P a p a se d e s m a r c a b a d e la m e n t a l i d a d de u n n u m e r o s o g r u p o d e p e r s o n a l i d a d e s q u e c o n t e m p l a b a con n o s t a l g i a la s o c i e d a d t r a d i c i o n a l p a s a da, q u e n o a l c a n z a b a a c o m p r e n d e r la o r g a n i z a c i ó n del t r a b a j o al m a r g e n del c o r p o r a t i v i s m o m e d i e v a l , q u e n o a d v e r t í a la m a l i c i a del c a p i t a l i s m o liberal y q u e e n la relig i ó n veía m á s u n p r i n c i p i o de o r d e n q u e u n f e r m e n t o evangélico. A p e s a r de las l i m i t a c i o n e s y deficiencias q u e h o y —a cien a ñ o s de d i s t a n c i a — p u e d e n advertirse en la encíclica de L e ó n XIII, n o se p u e d e n e g a r su valentía, su fuerza profética, su n e c e s i d a d y o p o r t u n i d a d , su i m p o r t a n c i a excepcional, su p e s o en el n a c i m i e n t o de la legislación lab o r a l , y t a m b i é n , en m u c h o s p u n t o s , su a c t u a l i d a d p o r la lucidez y la o s a d í a c o n q u e e n s e ñ a a m i r a r los n u e v o s p r o b l e m a s q u e el p r o c e s o h i s t ó r i c o p l a n t e a a la Iglesia y a la

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h u m a n i d a d . La Rerum Novarum, en el m o m e n t o d e su a p a r i c i ó n , r e p r e s e n t ó u n a n o t a b l e a p e r t u r a al m u n d o , u n a visión clara de la r e a l i d a d y u n a c o m p r e n s i ó n a c o g e d o r a de los c o n t e s t a t a r i o s del o r d e n establecido, d e las reivindic a c i o n e s del m u n d o l a b o r a l y h a s t a de u n cierto socialism o c r i s t i a n o . ( J a u r è s veía e n la Rerum Novarum u n a serie de a c t i t u d e s p r ó x i m a s a las tesis socialistas, y e r a precisam e n t e esta p r o x i m i d a d la q u e e s c a n d a l i z a b a a los liberales de la é p o c a c o m o , p o r ejemplo, Leroy-Beaulieu). E n las p á g i n a s q u e siguen, h e q u e r i d o e s b o z a r a g r a n d e s t r a z o s la s i t u a c i ó n social d e finales del siglo p a s a d o , r e s u m i r d e m a n e r a sencilla y b r e v e los p r i n c i p a l e s esfuerzos n a c i d o s d e n t r o del m u n d o católico p a r a h a c e r frente y p o n e r r e m e d i o a a q u e l l a s i t u a c i ó n d e injusticia. A c o n t i n u a c i ó n , e x t r a c t o los t e m a s p r i n c i p a l e s t r a t a d o s e n la encíclica y a p u n t o s u p o s t e r i o r evolución. F i n a l m e n t e , form u l o a l g u n a s s u g e r e n c i a s p a r a los c r i s t i a n o s y p a r a los h o m b r e s y mujeres de nuestro tiempo.

I SITUACIÓN SOCIAL Y PREPARACIÓN DE LA ENCÍCLICA D e s d e finales del siglo xvni y a lo l a r g o d e t o d o el siglo xix, el p r o b l e m a social p r e s e n t a b a u n a s c a r a c t e r í s t i c a s y u n a s d i m e n s i o n e s m u y graves. E s t a g r a v e d a d se orig i n a b a e n la s i m u l t a n e i d a d d e u n h e c h o (la r e v o l u c i ó n ind u s t r i a l ) c o n la vigencia d e u n a d o c t r i n a (el l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o ) , b r o t a b a del m a r i d a j e e n t r e el c a p i t a l i s m o y el l i b e r a l i s m o . La influencia d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s y s u a p l i c a c i ó n e n el m u n d o d e la p r o d u c c i ó n , d e s e n c a d e n a r o n la r e v o l u c i ó n i n d u s t r i a l , q u e se t r a d u j o e n u n p o r t e n toso a u m e n t o de riqueza. Como consecuencia de aquella revolución, a p a r e c i e r o n las g r a n d e s fábricas; los talleres d e los a r t e s a n o s f u e r o n c e r r a n d o p u e r t a s y los q u e a n t e s

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37 t r a b a j a b a n e n ellos, c o m o t a m b i é n m u c h a g e n t e del c a m p o , r e c u r r i e r o n a las fábricas y a las m i n a s e n b u s c a d e j o r n a l ; fueron n a c i e n d o los c i n t u r o n e s s u b u r b i a l e s e n las c i u d a d e s i n d u s t r i a l e s , etc. E s t a r e v o l u c i ó n t é c n i c a e i n d u s t r i a l fue a c o m p a ñ a d a y d i r i g i d a p o r los p r i n c i p i o s del l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o , q u e n o a c e p t a b a n o r m a s d e o r d e n m o r a l e n el c a m p o d e la p r o d u c c i ó n , n i r e c o n o c í a n i n g u n a c o r t a p i s a al i n t e r é s p r i v a d o . S u p r i n c i p i o m á s esencial y s a g r a d o —¡la libert a d ! — cuajó e n la c é l e b r e voz d e o r d e n : «laissez fer, laissez p a s s e r » . E x i s t í a el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e la s a b i a n a t u r a l e z a y a e n c a m i n a r í a la e c o n o m í a p o r las v e r e d a s del b i e n c o m ú n , s u p e r a d a s a l g u n a s o s c i l a c i o n e s m o m e n t á n e a s ; y, d e o t r a p a r t e , la i l i m i t a d a l i b e r t a d del t r a b a j o y la l i b r e c o n c u r r e n c i a , h a r í a n q u e los m á s d i e s t r o s y los m e j o r d o t a d o s se a b r i e s e n c a m i n o y q u e d a s e n e l i m i n a d o s los m á s m e d i o c r e s . De e s t a f o r m a , q u e d a b a a s e g u r a d o el p r o g r e s o del g é n e r o h u m a n o : ¡he a q u í la ley d e la s e l e c c i ó n n a t u r a l d e D a r w i n a p l i c a d a al m u n d o social! El Estado debía comportarse a m a n e r a de gendarme o c o m o el a r b i t r o d e u n a c o m p e t i c i ó n d e p o r t i v a : d e b í a s e r n e u t r a l y m a n t e n e r s e al m a r g e n d e las r e l a c i o n e s e c o n ó m i c a s ; n o p o d í a i n t e r v e n i r e n favor d e u n o o d e o t r o ; s u m i s i ó n e r a velar p o r el r e s p e t o d e las reglas del j u e g o , es decir, q u e s i e m p r e q u e d a s e a salvo la l i b e r t a d i n d i v i d u a l : é s t a e r a la r e g l a o m n í m o d a . P r e c i s a m e n t e p a r a a s e g u r a r e s t a l i b e r t a d i n d i v i d u a l se s u p r i m i e r o n los g r e m i o s , las c o r p o r a c i o n e s y las a s o c i a c i o n e s o b r e r a s . De e s t a m a n e r a — a s e v e r a b a n — , el t r a b a j a d o r p o d r í a c o n s e g u i r m á s f á c i l m e n t e s u r e a l i z a c i ó n a u t ó n o m a . P e r o la r e a l i d a d fue m u y d i s t i n t a y m u c h o m á s a m a r g a : el o b r e r o , solo e ind e f e n s o frente al e m p r e s a r i o e n el m o m e n t o d e solicitar t r a b a j o , o a c e p t a b a « l i b r e m e n t e » las c o n d i c i o n e s i n h u m a n a s y b r u t a l e s q u e le e r a n i m p u e s t a s , o c o n s e n t í a «lib r e m e n t e » e n m o r i r s e d e h a m b r e . Los i n t e r e s e s del c a p i tal, los s a l a r i o s , los p r e c i o s , etc., se r e g í a n p o r la l i b r e

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concurrencia y eran determinados mecánicamente por las leyes d e m e r c a d o , o r i e n t á n d o s e s i e m p r e al m á x i m o p r o v e c h o del m á s fuerte. E n t r e t a n t o , la legislación n o s o l a m e n t e t o l e r a b a , s i n o q u e a veces s a n c i o n a b a la violac i ó n d e la j u s t i c i a . F r u t o d e esta s i t u a c i ó n , el m u n d o del siglo xix e r a inh u m a n o y monstruoso. La historia económico-social de a q u e l p e r í o d o es n e g r a c o m o el h u m o q u e v o m i t a b a n las altas c h i m e n e a s de sus fábricas. Las riquezas iban acum u l á n d o s e en m u y pocas m a n o s . C o m e n z a r o n a conglom e r a r s e las g r a n d e s c o n c e n t r a c i o n e s d e m a s a s p r o l e t a r i a s e n las r e g i o n e s i n d u s t r i a l e s y m i n e r a s . El t r a b a j o q u e d ó d e s h u m a n i z a d o y d e g r a d a d o al nivel d e m e r c a n cía; m á s a ú n , q u e d ó s o m e t i d o a u n a e s p e c i e d e c a n i b a l i s m o p r o p i o d e la j u n g l a : t r a b a j o d e m u j e r e s y d e n i ñ o s , horarios extenuantes, salarios de h a m b r e , trato i n h u m a no, inexistencia de descanso dominical y de vacaciones, a u s e n c i a t o t a l d e s e g u r i d a d social... Damos u n o s botones de m u e s t r a de esta situación: Hasta mediados del siglo pasado, en distintos países de Europa, las mujeres y los niños menores de diez años trabajaban en las minas, también de noche. La jornada era de unas 10-16 horas, trabajadas casi a oscuras y con un calor inaguantable, con ventilación defectuosa. Un testimonio del año 1860 refiere: «A las tres o las cuatro de la madrugada, niños de nueve a diez años son arrancados de sus catres miserables y obligados a trabajar hasta las once o doce de la noche para conseguir solamente la manutención». Otro testimonio mucho más próximo a nosotros por el lugar y la fecha: el 14 de abril de 1892, circuló en Vic u n impreso dirigido a los trabajadores del distrito IV. Se denunciaba que cuatro obreras de la fábrica Capdevila eran obligadas a trabajar desde las cinco de la madrugada hasta las siete de la tarde, con sólo quince minutos de descanso a las cuatro de la tarde.

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39 Dos años antes, el obispo Morgades, en una pastoral del 13-VI-1890 (BO 45, 1890, 253 ss.), denuncia como «altamente inmoral y antisocial el trabajo de las mujeres y de los niños en las condiciones con que se verifica en muchos puntos» (p. 258) y manifiesta que «abusos y defectos hemos encontrado en todas partes: lo mismo se ven niños de corta edad sepultados en una cuadra todo el día o toda la noche...» (p. 269). Abusos parecidos descubría La Veu de Montserrat del 15-VIII-1885. Por los mismos años, el Dr. Morgades, asistido por los párrocos, elaboró una lista de las fábricas ubicadas en la diócesis; eran 177, que daban ocupación a 31.708 obreros; el 6 1 % de los que trabajaban en las secciones de hilados y el 43% de los ocupados en secciones mixtas (hilados y tejidos) no alcanzaba los 18 años. El trabajo i n h u m a n o de los niños de aquel tiempo fue tema de algunas composiciones poéticas de Augusto Barbier, Víctor Hugo y Elisabeth Barret Browning. Esta última escribió u n poema de trece estrofas titulado «The cry of children», que comienza con estas palabras impresionantes: «¡Hermanos, atended a los niños que lloran!». La prohibición del trabajo de los niños y de las mujeres en las minas y la limitación de su horario laboral en la industria, fueron las primeras disposiciones legales promulgadas a mediados del siglo pasado. Muy lentamente, desde entonces hasta nuestros días, han ido apareciendo otras ordenaciones sobre limitación del horario de trabajo, descanso dominical, accidentes de trabajo, seguridad social, vacaciones, etc. El proceso ha sido lento y amasado con violencia y sangre. F r e n t e a esta s i t u a c i ó n q u e c l a m a b a al cielo, el P a p a L e ó n XIII h i z o p ú b l i c a la encíclica Rerun Novarum. Siend o a r z o b i s p o d e P e r u s a ya h a b í a d e n u n c i a d o estos a b u sos, a c u s a n d o a q u i e n e s ven e n el o b r e r o u n a m á q u i n a m á s o m e n o s p r o d u c t i v a ; h a b í a p u e s t o al d e s c u b i e r t o el t r a b a j o d e los n i ñ o s y r e c l a m a d o u n a legislación l a b o r a l ( P a s t o r a l d e C u a r e s m a d e 1877). Ahora, P a p a , a n t e esa

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40 crítica s i t u a c i ó n del m u n d o i n d u s t r i a l i z a d o d e su t i e m p o , c o n la Rerum Novarum intenta presentar una doctrina s i s t e m á t i c a s o b r e la c u e s t i ó n social y d a r u n a s d i r e c t r i c e s u n i t a r i a s p a r a los d i s t i n t o s i n t e n t o s católicos, h a s t a ent o n c e s m u y d i s p e r s o s . El P a p a a p u n t a a la c o n c i l i a c i ó n d e las d i s t i n t a s clases sociales. M i e n t r a s los r i c o s c o n f i a b a n p o d e r c o n t r o l a r el pelig r o r e v o l u c i o n a r i o c o n m e d i d a s e c o n ó m i c a s , d e j a n d o la a s i s t e n c i a d e los p o b r e s al c u i d a d o d e las o b r a s e instituc i o n e s d e c a r i d a d (las injusticias d e b í a n p a l i a r s e c o n la c a r i d a d ) , la clase o b r e r a se r e b e l a b a c o n t r a el p e s a d o y u g o q u e la o p r i m í a : u n o s , m a l a c o n s e j a d o s , b u s c a b a n la s u b v e r s i ó n ; a l g u n o s se e s f o r z a b a n e n i n t r o d u c i r r e f o r m a s fundamentales; otros no sabían todavía qué hacer ni por q u é c a m i n o s e g u i r a d e l a n t e . E n e s t a s i t u a c i ó n , las m i r a d a s d e t o d o s c o n f l u í a n h a c i a la C á t e d r a d e P e d r o , r e c a b a n d o c a d a vez c o n m á s v e h e m e n c i a q u é d e b í a h a c e r s e . E n t r e los católicos, e r a el ú n i c o r e c u r s o decisivo, p o r q u e q u i e n e s p r o b a r o n d e b u s c a r s o l u c i o n e s al p r o b l e m a t o p a b a n c o n la r e s i s t e n c i a d e n t r o d e las p r o p i a s filas y e r a n señalados c o m o innovadores peligrosos. El filósofo K a r l M a r x , c u a r e n t a y t r e s a ñ o s a n t e s d e la Rerum Novarum, h a b í a p u b l i c a d o el Manifiesto Comunista (1848). M i e n t r a s M a r x l o g r a b a — a p e s a r d e la ola r e a c c i o n a r i a q u e siguió a la crisis d e 1848— organizar, a p a r tir de 1864, la P r i m e r a I n t e r n a c i o n a l , e i n f u n d í a u n a esp e r a n z a c o m ú n e n u n a p a r t e del p r o l e t a r i a d o i n d u s t r i a l , la m a y o r í a d e los católicos y d e las a u t o r i d a d e s eclesiásticas, h a s t a finales d e siglo, n o q u i s o p l a n t e a r s e la necesidad de «reformas estructurales»: estimaba peligrosamente r e v o l u c i o n a r i o s los esfuerzos q u e b u s c a b a n m o d i f i c a r i n s t i t u c i o n a l m e n t e la c o n d i c i ó n o b r e r a . Aquella r e s i s t e n cia n o e r a , c o n t o d o , f r u t o del e g o í s m o o d e la i g n o r a n cia d e la s i t u a c i ó n r e a l d e los t r a b a j a d o r e s , s i n o m á s b i e n c o n s e c u e n c i a d e la i n c o m p r e n s i ó n d e los n u e v o s p r o b l e m a s n a c i d o s c o n la r e v o l u c i ó n i n d u s t r i a l .

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41 No obstante, n o p o d e m o s olvidar que algunos grupos minoritarios de laicos, sacerdotes y obispos, desde la p r i m e r a m i t a d del siglo p a s a d o , s i n t i e r o n u n a v e r d a d e r a p r e o c u p a c i ó n s o c i a l y a d v i r t i e r o n q u e la c u e s t i ó n o b r e r a p l a n t e a b a u n p r o b l e m a , n o sólo de caridad sino t a m b i é n de justicia. Estos grupos fueron multiplicándose y c r e c i e n d o a m e d i d a q u e p a s a b a n los a ñ o s . C o n s u s e s tudios y publicaciones, con sus iniciativas y gestiones, i b a n p r e p a r a n d o los a c a r r e o s c o n los q u e L e ó n X I I I c o n s t r u i r í a la e n c í c l i c a Rerum Novarum. Estos hombres son m u y dignos de ser t o m a d o s en consideración, p o r s u n ú m e r o , p o r s u valía, p o r el e s p í r i t u d e e q u i p o q u e p o n e n d e m a n i f i e s t o y p o r el t r a b a j o d e c o n j u n t o q u e l l e v a r o n a c a b o . D e m o s u n a m i r a d a r á p i d a a las p r i n c i p a l e s e s c u e l a s e n q u e se a g r u p a n y d e s d e l a s c u a l e s c o l a b o r a r o n d e a l g u n a m a n e r a a la p r e p a r a c i ó n del d o c u mento papal.

a)

El catolicismo social

E s t a s e s c u e l a s ( ^ g r u p o s ) y p e r s o n a s q u e i n i c i a n e integ r a n el «catolicismo social», c o i n c i d e n e n u n o s c u a n t o s p u n t o s : s u p e r a c i ó n d e la c a r i d a d ( l i m o s n a , beneficencia, filantropía) c o m o m e d i o exclusivo o p r i n c i p a l p a r a p o n e r r e m e d i o a los m a l e s sociales existentes; r e c h a z o del liber a l i s m o e c o n ó m i c o ; l l a m a d a al i n t e r v e n c i o n i s m o legislativo del E s t a d o , a la c r e a c i ó n d e i n s t i t u c i o n e s e n n o m b r e d e la j u s t i c i a y a la p a r t i c i p a c i ó n colectiva y o r g a n i z a d a d e los c r i s t i a n o s e n el esfuerzo e n c a m i n a d o a resolver la « c u e s t i ó n social». La Escuela alemana.—Iniciada por E. W. Ketteler (1811-1877) e integrada por sacerdotes y laicos dé gran prestigio (los jesuitas Cathrein y Lehmkhul, María Laach, el gran apóstol de los obreros Kolping, el pensador Hitze,

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42 etcétera), jugó u n papel importante en el mundo obrero, en el m u n d o rural, en el Parlamento, etc. Esta Escuela aportó una estimable contribución a la elaboración de la doctrina social católica, y llevó a buen término un gran número de obras sociales, bien organizadas, respetadas y valoradas por todos. Ketteler fue elegido diputado del Parlamento por Frankfurt el año 1848 y nombrado obispo de Maguncia dos años más tarde. Sus actuaciones sociales más importantes fueron las seis conferencias que pronunció en la Catedral de Maguncia (1848) sobre «grandes cuestiones sociales contemporáneas» y, especialmente, unos opúsculos publicados en 1864 y 1869 (La cuestión obrera y el cristianismo y Cristianismo y democracia social). Ketteler estudia los temas de la propiedad, del trabajo, del salario...; enemigo del individualismo liberal y de la injerencia estatal socialista, defiende el establecimiento de u n orden social cristiano fundado principalmente en la práctica de la caridad y en la reforma de las conciencias. En la Conferencia de los obispos alemanes, en Fulda (1869), reclama el progresivo aumento del salario de conformidad con los años de trabajo en la empresa, la participación en los beneficios, la prohibición del trabajo de los niños y de las madres, la limitación del horario laboral, etc. Estas reivindicaciones constituían un programa mínimo para humanizar el trabajo y racionalizar la legislación laboral. El pensamiento de Ketteler sirvió de base para el programa de la Unión Popular (Volksverein), fundada el año 1890, cuyo objetivo era la educación religiosa, profesional y cultural de los obreros. León XIII dijo de Ketteler que había sido su gran predecesor en el campo social. La Escuela austríaca.—Su líder indiscutible fue el barón K. von Vogelsang (1818-1890), convertido al catolicismo por monseñor Ketteler. Publicó muchos artículos en el diario Das Vaterland, del que era director, contra los abusos del capitalismo liberal y denunció la injusta miseria de la clase obrera. A su entorno se reunie-

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43 ron las figuras más sobresalientes del catolicismo austríaco con inquietudes sociales (Blome, Loewenstein, Kuefstein, Weis, etc.) y constituyeron el Círculo de los Barones Cristianos. Las tesis doctrinales elaboradas por esta Escuela entre los años 1883-1888 fueron las siguientes: el trabajo del obrero es inseparable de su persona y no puede ser considerado como una mercancía; el Estado ha de intervenir en las cuestiones sociales y ha de promover una legislación laboral apropiada, a fin de proteger a los obreros contra posibles abusos en los contratos de trabajo; es necesario asegurar una vida digna al obrero y protegerlo contra los riesgos de accidentes y de desempleo, etc. La postura de esta Escuela puede sintetizarse así: crítica contra el sistema capitalista, rechazo del socialismo colectivista y defensa del intervencionismo estatal. Los esfuerzos de esta Escuela se plasmaron en una serie de reformas sociales aprobadas por el Parlamento austríaco (1885): reposo dominical, jornada laboral de diez horas, prohibición del trabajo nocturno de las mujeres y del diurno de los niños menores de catorce años, etcétera. Vogelsang fue el primer católico tildado públicamente de «socialista cristiano». Su influencia fue m u y acusada en Austria y alcanzó también a otros países. La Escuela francesa.—Está representada principalmente por la Obra de los Círculos, la cual, a diferencia de otros grupos franceses, centró sus esfuerzos en el campo social y religioso, con la intención de remediar la desorientación en que la Revolución Francesa había dejado sumida a la sociedad. La Obra de los Círculos, creada el año 1871 por La Tour du Pin y Albert de Mun, y concebida inicialmente como una obra de acción (realizaciones prácticas) y de apostolado, fue inclinándose preferentemente hacia estudios sociales. Alrededor de los dos fundadores se agrupó un buen número de sacerdotes y laicos de relieve, preocupados por la cuestión social (Maignen, Lorin, Keller, Gauthier, etcétera), quienes fueron elaborando una serie de tesis

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44 nada conservadoras, y con frecuencia progresistas, sobre la propiedad, el trabajo, el salario, la organización profesional, etc. En Francia hubo ya antes otro grupo, conocido con el nombre de Liberalismo Católico (Lamennais, Lacordaire, Montalembert, Dupanloup, etc.), que tuvo más importancia en el campo político y en las relaciones Iglesia-Estado, que en el campo social. Sin embargo, aunque, a diferencia de la Obra de los Círculos, contemporizó con algunas ideas y actitudes de la nueva sociedad nacida de la Revolución (separación Iglesia-Estado, preferencia por el sistema republicano, etc.), esta Escuela es socialmente avanzada: denuncia los males y opresiones de que son víctimas los trabajadores; reclama la libertad de asociación para que los obreros puedan defender con eficacia sus derechos frente a los empresarios, etc. Este grupo vivió tres períodos diferenciados: el primero (1830-1834) con el protagonismo de VAvenir y la encíclica Miran vos, de Gregorio XVI; el segundo (1834-1864) —con los periódicos Ere nouvelle y Correspondant—, al que puso fin la encíclica Quanta cura y el Syllabus, de Pío IX; el tercero (1864-1885), en el cual, gracias a la actitud de León XIII, retornó la paz y muchas de las ideas del Liberalismo Católico fueron aceptadas y se abrieron camino en la Iglesia. Entre los precursores del catolicismo social francés debemos mencionar a L. Harmel (1829-1915), modelo de empresarios cristianos, más preocupado por las ideas sociales y por la vida de sus trabajadores, que de sus propios intereses industriales. Harmel acudía a Roma cada año con un gran número de trabajadores (una vez, con más de veinte mil) y llamaba «bon pére» al Papa. El lema de Harmel era: «Todo para el obrero, nada sin el obrero». La fábrica textil de Val-des-Bois fue donde puso en práctica su teoría social: subsidio familiar, cajas de ahorro, pensiones para la vejez, etc. La Escuela de Roma.—Sus raíces hemos de buscarlas en la Obra de los Congresos Católicos, fundada el año 1874, que vivió sus m o m e n t o s especialmente inte-

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45 resantes en el Congreso de Modena (1879), sobre «Caridad y economía católica», y en el de Luca (1887), sobre «Economía social cristiana». Su nacimiento propiamente dicho parece fijarse en el año 1882, cuando León XIII decidió crear u n Comité R o m a n o de Estudios Sociales, cuya presidencia fue confiada a Mons. Jacobini, prefecto de la Congregación de Propaganda. La sección de estudios, llamada Unión de Estudios Sociales, contaba con algunos talentos sobresalientes (Tomolo, profesor de la Universidad de Pisa, y los jesuítas de la Civiltà Cattolica, Taparelli y Liberatore, etc.). Esta Unión de Estudios Sociales m a n t e n í a relaciones y contactos con las escuelas sociales de otras naciones. En el c a m p o del estudio y la investigación tuvo m a r c a d a influencia en la preparación de la Rerum Novarum. En el campo de las realizaciones prácticas —que dirigía Medolago Albani— el Comité R o m a n o de Estudios Sociales contaba con u n buen n ú m e r o de obras: sociedades de socorros mutuos, uniones agrícolas, cajas rurales, bancos de crédito, etc. Otras figuras relevantes.—Junto a estas escuelas o grupos conviene mencionar unas cuantas figuras aisladas que, en algunas de sus intervenciones o de sus escritos, tuvieron alguna influencia en la gestación de la Rerum Novarum. Prescindimos ahora de Mons. Mermillod; le mencionaremos al tratar de la Unión de Friburgo. En Inglaterra hay que citar al cardenal H. E. Manning (1808-1891), arzobispo de Westminster, quien en 1874 proclamó los «derechos y dignidad del trabajo» en una conferencia pronunciada en Leeds, y posteriormente tuvo u n papel decisivo de arbitro en una huelga de los dokers de Londres (1880), circunstancia que aprovechó para atraer la atención del m u n d o católico sobre la cuestión obrera. León XIII le felicitó con una carta escrita de puño y letra. En Estados Unidos de América, el cardenal J. Gibbons (1834-1921), arzobispo de Baltimore, defendió (1886) el movimiento de los Knights of Labour en la lucha contra los monopolios y los trusts americanos.

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En Bélgica, Mons. Doutreloux, obispo de Lieja, y su hombre de confianza, el canónigo Pottier, tienen un papel decisivo en la acción social belga. Fueron alma del Congreso de Lieja (1890), en el que los representantes más autorizados de las diversas escuelas sociales de Europa reclamaron con fuerza la intervención estatal en materia social, especialmente en la legislación sobre el trabajo. En España, el pensamiento social católico, antes de la Rerum Novarum, tuvo escaso desarrollo y poca altura. Como personalidades más relevantes, podemos mencionar a Jaime Balmes, J. Donoso Cortés, Concepción Arenal y Rafael Rodríguez de Cepeda. Este colaboró en los trabajos de la Unión de Friburgo e introdujo sus tesis en la Península Ibérica. Balmes (1810-1848) y Donoso Cortés (1809-1853) —más el primero que el segundo— entrevieron, en parte, la transcendencia de la industrialización, denunciaron los abusos del capitalismo y del socialismo y proclamaron su ideal de promoción integral de la persona. En ambos —más en Balmes que en Donoso Cortés— encontramos intuiciones apreciables sobre la seguridad social, arbitraje laboral, etc., pero solamente con mucha benignidad pueden ser considerados precursores de la Rerum Novarum. También merece mención especial el jesuíta P. Antonio Vicent, quien en el año 1865 ya había fundado, en Manresa, un Círculo de Obreros y, después de la encíclica, será la principal figura social de España. Juicio de este catolicismo social—Además d e los p u n tos de coincidencia señalados anteriormente, p o d e m o s r e s a l t a r estos o t r o s , r e f e r e n t e s a s u s p e r s o n a s y a c t i t u d e s : los i n t e g r a n t e s n o p r o c e d í a n d e frentes p r o g r e s i s t a s políticos o religiosos, s i n o m á s b i e n d e los a m b i e n t e s c o n s e r vadores; todos sentían u n a irreductible hostilidad hacia los e r r o r e s del l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o y favorecían u n ret o r n o a las t r a d i c i o n e s c r i s t i a n a s d e la E d a d M e d i a . Si b i e n e n d i s t i n t o s g r a d o s , la m a y o r í a r e c o n o c í a la legitimid a d d e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n m a t e r i a s e c o n ó m i c a s y sociales. E n g e n e r a l , se s i e n t e n s e n t i m e n t a l m e n t e

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47 m o n á r q u i c o s y v i n c u l a d o s al « a n c i e n r é g i m e » . Casi n i n g u n o llegará a v i s l u m b r a r los n u e v o s p r o b l e m a s q u e p l a n t e a b a — c o n la a p a r i c i ó n d e la g r a n i n d u s t r i a — la c u e s t i ó n d e la a p r o p i a c i ó n p r i v a d a d e los m e d i o s d e p r o d u c ción, etc. Sin e m b a r g o , la m a y o r í a d e estos h o m b r e s e r a s o c i a l m e n t e m u c h o m á s clarividente y a v a n z a d a q u e s u s c o n t e m p o r á n e o s , lo m i s m o en el p l a n o t e ó r i c o q u e e n el d e las r e a l i z a c i o n e s . F u e r o n a p o s t i l l a d o s d e «visionarios i n t r a n s i g e n t e s » y d e «socialistas católicos», a p e s a r d e q u e h o y m u c h a s d e s u s p o s i c i o n e s s o b r e p u n t o s esenciales r e s u l t a n i n c o m p l e t a s y h a n sido s u p e r a d a s . A ñ a d a m o s q u e , m u c h a s d e las tesis d e estos g r u p o s , fueron ratificad a s p o r la Rerum Novarum y a l g u n a s o t r a s — m á s a v a n z a d a s — t u v i e r o n q u e e s p e r a r a Pío XI y a la Quadragesimo armo (1931) p a r a ser r e c o g i d a s o f i c i a l m e n t e p o r el m a g i s t e r i o pontificio.

b)

Corriente católica más o menos liberal

Dentro de esta corriente deben encasillarse u n b u e n n ú m e r o de católicos y d e g r u p o s q u e se i n s p i r ó e n los p r i n c i p i o s d o c t r i n a l e s del l i b e r a l i s m o p a r a t r a t a r de enc o n t r a r a l g u n a s o l u c i ó n a los p r o b l e m a s sociales; a u n q u e fieles al l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o (no al religioso ni político), se o p o n e n a él al p r o c l a m a r la s u b o r d i n a c i ó n de la e c o n o m í a a la m o r a l . Dentro de este grupo hay que hacer mención de Ch. Perin, profesor de Economía Política en la Universidad de Lovaina. Exalta el papel de la caridad y deja en un segundo término el de la justicia; limita mucho la intervención del Estado; defiende la asociación profesional cristiana libre, sin injerencias estatales; cree que la solución de los problemas económicos y sociales hay que esperarla únicamente de la libertad y de una reform a de las costumbres. Junto a Ch. Perin, hay que mencionar al sacerdote Onclair.

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48 También Mons. Freppel, obispo de Angers, se mantendrá en esta línea del liberalismo económico, en cuanto al contrato de trabajo, al salario justo, la intervención del Estado, la solución del problema social, etc. Mons. Freppel fue el patrocinador de la Asamblea de Angers (1890), en la que se impugnaron las tesis del Congreso de Lieja, especialmente la que se refería al derecho del Estado a promover una legislación laboral. Para Mons. Freppel y los asam, bleístas de Angers, el Estado debía limitarse a velar por el cumplimiento de los deberes y a reprimir los abusos. El obispo Dr. Morgades, de Vic, fue seguidor de estas tesis. También hay que situar dentro de esta corriente a la Asociación Católica de los Patronos del Norte. Todos sus miembros estaban animados de u n celo admirable por la caridad fraterna. Hombres de acción, se sentían menos preocupados por la teoría. Llevados de su buena fe, no estimaban la necesidad de señalar deberes de justicia, puesto que las obras de caridad podían cubrir todas las carencias. Les inquietaban las tesis sociales sobre la propiedad, el salario, etc., y desconfiaban de la intervención del Estado. Como se deduce fácilmente, el pensamiento social de los Patronos del Norte era insuficiente y estaba impregnado de liberalismo económico; pero, en el terreno práctico, frecuentemente daban prueba de un dinamismo y de una generosidad superiores a los de los teóricos de las diversas escuelas sociales.

c)

La Unión de Friburgo

Un p a s o i m p o r t a n t í s i m o en la p r e p a r a c i ó n de la Rerum Novarum fue la c r e a c i ó n de la U n i ó n de F r i b u r g o alreded o r de la figura de M o n s . Mermillod, o b i s p o de L a u s a n a y Ginebra, r e s i d e n t e e n F r i b u r g o . E n o c t u b r e de 1884 q u e d ó e s b o z a d a la U n i ó n e n sus bases, y u n a ñ o m á s t a r d e e s t a b a p l e n a m e n t e c o n s t i t u i d a . La i n t e g r a b a n m i e m b r o s titulares y m i e m b r o s c o r r e s p o n s a l e s . Los m i e m b r o s titulares e r a n las figuras m á s sobresalientes de las diferentes escuelas sociales e u r o p e a s c i t a d a s m á s a r r i b a . De esta m a n e r a , los re-

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49 s u l t a d o s de los trabajos de c a d a u n a de ellas p a s a b a n a c o n s t i t u i r u n fondo s o b r e u n ú n i c o t e m a , y los diversos g r u p o s , sin p e r d e r su a u t o n o n í a , u n í a n sus fuerzas p a r a u n a t a r e a c o m ú n , c o m o era c o n f r o n t a r sus o p i n i o n e s y elab o r a r u n c u e r p o de d o c t r i n a c o n s e n s u a d o . E v i d e n t e m e n t e , la U n i ó n e n t r a de lleno d e n t r o del «catolicismo social». M o n s . M e r m i l l o d p r e s i o n a b a al P a p a p a r a q u e reconciliara la Iglesia c o n la clase o b r e r a , estableciendo, c o m o ya lo h a b í a h e c h o el c a r d e n a l M a n n i n g (1874), «los d e r e c h o s y la d i g n i d a d del trabajo». E n el a ñ o 1888, a petición de León XIII, la U n i ó n de F r i b u r g o envió a R o m a u n a M e m o ria en la q u e se recogían, sintetizadas, las tesis sociales q u e ella m a n t e n í a . A la M e m o r i a se a d j u n t a b a n , a m o d o de a p é n d i c e , u n a relación del P. L e h m k h u l y o t r a de H. Lorin.

d)

Literatura social

T a m b i é n d e b e m o s h a c e r m e m o r i a de u n a b u e n a pléyade de h o m b r e s de letras q u e describe la situación q u e se vivía en distintos países de E u r o p a d u r a n t e la s e g u n d a m i t a d del siglo xix y que, a veces, evidencia m u y a las claras su a c t i t u d de p r o t e s t a c o n t r a las tristes c i r c u n s t a n c i a s q u e a g o b i a n a la clase o b r e r a y sus familias. H a y u n a g r a n var i e d a d de m a t i c e s : d e s d e q u i e n e s a d o p t a n u n a a c t i t u d a n t i i n d u s t r i a l p o r q u e a c a r r e a la d e s t r u c c i ó n del paisaje (A. S e w a r d , J. Keats, Ch. Dickens...) h a s t a los q u e m a l d i c e n la i n d u s t r i a l i z a c i ó n p o r q u e s u p o n e la esclavitud de los n i ñ o s (A. Barbier, E. Barret, V. Hugo...). Dickens es el a u t o r q u e h a p l a s m a d o m á s al vivo y de m a n e r a m á s c o m p l e t a la sit u a c i ó n i n h u m a n a de la i n d u s t r i a l i z a c i ó n del siglo p a s a d o . El problema social del siglo pasado fue objeto de especial atención por parte de algunos novelistas franceses (v. gr.: Eugéne Sue en Les mystéres de Paris, Honoré de Balzac en Les employés, Víctor Hugo en Les miserables, Emile Zola en Germinal, etc.). También en España en-

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50 c o n t r a m o s preocupación p o r el t e m a social en los novelistas de costumbres. Así, p o r ejemplo, E. Pardo Bazán describe las miserias de los h o m b r e s del campo; J. M. Pereda, las de los mineros y pescadores de Santander; V. Blasco Ibáñez, la situación y la vida de los pescadores del Cabañal, los m a r i n o s de El Grao, los paisanos de la h u e r t a valenciana; Pío Baroja h a retrat a d o los bajos fondos madrileños; A. de Trueba pinta con viveza las costumbres del País Vasco; Fernán Caballero, Valera, Alarcón y el P. Coloma recogen la vida en Andalucía. Cataluña también tiene novelistas que en sus obras presentan de alguna m a n e r a la situación social en nuestra tierra: Emilio Vilanova, José Pin y Soler, Mariano Vayreda, R a i m u n d o Casellas, Prudencio Bertrana, «Víctor Cátala», etc., y especialmente Narciso Oller (en Febre d'or y Pilar Prim, en las que el autor hace u n análisis m a t i z a d o y profundo de la burguesía de finales de siglo) y t a m b i é n Dolores Monserdá (en La familia Aspará y La fabricanta, donde condena la nueva burguesía industrial y reivindica la menestralía) y Sebastián Farnés (en La borda, en la que refleja las luchas sindicales), etc.

II LA ENCÍCLICA «RERUM NOVARUM» E n el m a r c o d e e s t a s i t u a c i ó n y t e n i e n d o p r e s e n t e la p l u r a l y a veces c o n t r a p u e s t a a p o r t a c i ó n d e las m e n c i o n a d a s e s c u e l a s , L e ó n XIII p r e p a r ó la encíclica Rerum Novarum. G r a c i a s a las i n v e s t i g a c i o n e s del c a r d e n a l T a r d i n i y a la e l a b o r a c i ó n q u e d e ellas h i z o M o n s . A n t o n a z z i , c o n o c e m o s la g e s t a c i ó n del d o c u m e n t o . El 15 d e julio d e 1890, M o n s . Volpini, s e c r e t a r i o p a r t i c u l a r del P a p a , recib í a el p r i m e r e s q u e m a o p r o y e c t o i t a l i a n o d e la encíclica r e d a c t a d o p o r el R L i b e r a t o r e ; este e s q u e m a — m u y escol á s t i c o — n o p r o s p e r ó . Dos m e s e s m á s t a r d e , en s e p t i e m b r e , r e c i b í a u n s e g u n d o e s q u e m a , d e estilo m á s p a s t o r a l ,

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51 p r e p a r a d o p o r el c a r d e n a l Zigliara, c u y a t r a d u c c i ó n lati­ n a se inició i n m e d i a t a m e n t e . La v e r s i ó n fue i n t e r r u m p i d a p o r « o r d e n s u p e r i o r » el 28 de o c t u b r e . El texto p r e p a r a d o p o r el c a r d e n a l Zigliara fue e n t r e g a d o al P. L i b e r a t o r e y p o s t e r i o r m e n t e al c a r d e n a l Mazzella; a m b o s p r o p u s i e r o n e n m i e n d a s . M o n s . Volpini t r a d u j o e n l a t í n el p r o y e c t o en­ m e n d a d o . S o b r e la m a r c h a , o t r o s e c r e t a r i o p a r t i c u l a r del P a p a , M o n s . Boccali, d e a c u e r d o c o n el Pontífice, revisa­ b a el texto, c o r r e g í a a l g u n a s de s u s e x p r e s i o n e s , r e h a c í a a l g u n o s p á r r a f o s y r e o r d e n a b a los t e m a s g e n e r a l e s . Tras ligeros r e t o q u e s , p e r o i m p o r t a n t e s , el d o c u m e n t o , previs­ t o p a r a el d í a 11 de m a y o , a p a r e c i ó c o n fecha del 15. De esta f o r m a , c o n u n a c t o valiente, i n e q u í v o c o , d e p l e n a a u t o r i d a d y a u d a c i a , a p a r e c í a la encíclica, q u e — f u n d a d a e n la n a t u r a l e z a h u m a n a e i n f o r m a d a p o r los p r i n c i p i o s y el e s p í r i t u del E v a n g e l i o — h a sido c o n s i d e r a d a la « s u m a del c a t o l i c i s m o e n los c a m p o s e c o n ó m i c o y social». E n la encíclica, L e ó n XIII n o q u i s o a p a r e c e r vincula­ d o a n i n g u n a escuela. N o q u i s o i m p e d i r las c o n t r o v e r s i a s e n t r e los diferentes g r u p o s católicos, p o r q u e «eso — d e ­ cía— sería u n a r e s t r i c c i ó n injustificable de la l i b e r t a d h u ­ mana». No obstante, en algunos puntos concretos tomó u n a a c t i t u d c l a r a y p u s o p u n t o final a las d i s c u s i o n e s existentes e n t r e ellos; e n o t r o s , e n c a m b i o , a d o p t ó u n a p o s t u r a p r u d e n t e , y se q u e d ó m á s a c á de lo q u e p r o p o ­ n í a n o d e f e n d í a n d e t e r m i n a d a s c o r r i e n t e s y a u t o r e s , de­ j a n d o el c a m p o a b i e r t o a u l t e r i o r e s p r o g r e s o s . R e s u m i m o s los p u n t o s m á s i m p o r t a n t e s t r a t a d o s e n la encíclica.

a)

Rechazo del capitalismo liberal y del socialismo

E n la p r i m e r a p a r t e d e la encíclica, L e ó n XIII f o r m u l a u n a d u r a crítica al c a p i t a l i s m o liberal, a u n q u e sin n o m ­ b r a r l e . Se t r a t a , p o r c o n s i g u i e n t e , de u n a crítica implíci­ ta. El b a l a n c e q u e p r e s e n t a de él es m u y negativo:

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52 « D e s e n t e n d i é n d o s e las i n s t i t u c i o n e s p ú b l i c a s y las leyes d e la religión d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , el t i e m p o fue i n s e n s i b l e m e n t e e n t r e g a n d o a los o b r e r o s , a i s l a d o s e ind e f e n s o s , a la i n h u m a n i d a d d e los e m p r e s a r i o s y a la d e s e n f r e n a d a c o d i c i a d e los c o m p e t i d o r e s . H i z o a u m e n t a r el m a l la v o r a z u s u r a . . . A ñ á d e s e a esto q u e n o sólo la c o n t r a t a c i ó n del t r a b a j o , s i n o t a m b i é n las r e l a c i o n e s com e r c i a l e s d e t o d a í n d o l e , se h a l l a n s o m e t i d a s al p o d e r d e u n o s p o c o s , h a s t a el p u n t o d e q u e u n n ú m e r o s u m a m e n t e reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco m e n o s q u e el y u g o d e la esclavitud a u n a m u c h e d u m b r e infinita d e p r o l e t a r i o s » (RN 1). D e s p u é s del c a p i t a l i s m o liberal, t o c a su t u r n o al socialismo. E n t i e m p o s de L e ó n XIII el t é r m i n o «socialismo» e r a b a s t a n t e i m p r e c i s o . Así, p o r ejemplo, Laveleye, consid e r a d o u n clásico en la m a t e r i a (su o b r a Le socialisme contemporain, e d i t a d a p o r p r i m e r a vez en 1881, c u a n d o a p a reció la encíclica ya h a b í a a l c a n z a d o seis ediciones), dice q u e «el socialismo se h a p r o p a g a d o de u n a m a n e r a p r o d i giosa bajo diversas f o r m a s : bajo f o r m a violenta..., bajo form a científica..., bajo f o r m a de socialismo de Estado..., bajo f o r m a c r i s t i a n a » . S e g ú n este autor, e s t a ú l t i m a form a «invade el c o r a z ó n d e los p a s t o r e s d e la Iglesia c a t ó lica y a ú n m á s el d e los m i n i s t r o s d e diversos c u l t o s p r o testantes». E s e v i d e n t e q u e L e ó n XIII, c u a n d o h a b l a del socialism o , t i e n e a n t e s u s ojos, t a n t o a l g u n a s tesis del s o c i a l i s m o m a r x i s t a —del q u e t e n í a c o n o c i m i e n t o a t r a v é s de los alem a n e s y a u s t r í a c o s q u e f o r m a b a n p a r t e d e la U n i ó n d e F r i b u r g o — c o m o del s o c i a l i s m o a g r a r i o ( H e n r i G e o r g e ) , q u e p o s t u l a b a s i m u l t á n e a m e n t e la p r o p i e d a d d e los frut o s del t r a b a j o y la s o c i a l i z a c i ó n d e la t i e r r a . P o r lo q u e se refiere al p r i m e r o , el j u i c i o q u e f o r m u l a t a m b i é n es b a s tante duro: « A d e m á s d e la injusticia, se deja v e r c o n d e m a s i a d a c l a r i d a d c u á l s e r í a la p e r t u r b a c i ó n y el t r a s t o r n o d e

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53 t o d o s los ó r d e n e s , c u a n d u r a y o d i o s a la o p r e s i ó n d e los c i u d a d a n o s q u e h a b r í a d e s e g u i r s e . S e a b r i r í a d e p a r e n p a r la p u e r t a a las m u t u a s e n v i d i a s , a la m a l e d i c e n c i a y a las d i s c o r d i a s ; q u i t a d o el e s t í m u l o al i n g e n i o y a la h a b i l i d a d d e los i n d i v i d u o s , n e c e s a r i a m e n t e v e n d r í a n a s e c a r s e las m i s m a s f u e n t e s d e las r i q u e z a s , y esa igualdad con que s u e ñ a n n o sería ciertamente otra cosa que u n a general situación, p o r igual miserable y a b y e c t a , d e t o d o s los h o m b r e s s i n e x c e p c i ó n algun a » ( R N 11). I g u a l m e n t e r e c u s a el s o c i a l i s m o a g r a r i o c o n e s t a s palabras: « S o r p r e n d e ver d i s e n t i r (de n u e s t r o s a r g u m e n t o s ) a a l g u n o s r e s t a u r a d o r e s d e d e s u s a d a s o p i n i o n e s , los c u a l e s c o n c e d e n , es cierto, el u s o del suelo y los diversos p r o d u c t o s del c a m p o al i n d i v i d u o , p e r o le n i e g a n d e p l a n o la existencia del d e r e c h o a p o s e e r c o m o d u e ñ o el suelo sob r e el q u e h a edificado o el c a m p o q u e cultivó. N o ven q u e , al n e g a r esto, el h o m b r e se v e r í a p r i v a d o d e c o s a s p r o d u c i d a s c o n su trabajo» (RN 8). Se h a d e r e c o n o c e r q u e L e ó n XIII sólo m e n c i o n a —y r e c h a z a — u n a p a r t e d e las tesis del s o c i a l i s m o colectivista. A p a r t i r d e ellas, lo c o n d e n a d e m a n e r a m u y v i g o r o s a p o r q u e defiende la p r o p i e d a d colectiva (estatal) c o n t r a la p r i v a d a , p o r q u e p r o m u e v e la l u c h a d e clases (las c o n s i d e r a « e n e m i g a s n a t a s u n a d e otra») y p o r q u e defiende la u t o p í a del i g u a l i t a r i s m o . L e ó n X I I I c o n s i d e r a y p r e s e n t a la a r m o n í a d e las c l a s e s c o m o s o l u c i ó n . E s t a a r m o n í a , a p e s a r d e la d e s i g u a l d a d , se h a d e t o m a r e n c o n s i d e r a c i ó n si se p r e t e n d e u n a s o l u c i ó n r e a l i s t a a la c u e s t i ó n obrera. Tres s u c e s o r e s d e L e ó n X I I I e n la C á t e d r a d e S a n P e d r o h a n h e c h o u n a l e c t u r a a c t u a l i z a d a d e la Rerum Novarum: P í o X I (QA 16-40), e n 1 9 3 1 ; J u a n X X I I I ( M M 10-47), e n 1 9 6 1 , y J u a n P a b l o II (CA 4-11), en 1991.

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b)

Factores de solución del problema social

L e ó n XIII, al d e n u n c i a r los m a l e s q u e sufre la clase o b r e r a , o p o n e a las s o l u c i o n e s p r o p u e s t a s p o r el socialis­ m o la a c c i ó n a r m ó n i c a m e n t e c o m b i n a d a d e la Iglesia, del E s t a d o y d e las a s o c i a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s . De esta m a n e ­ r a e v i d e n c i a b a q u e la c u e s t i ó n o b r e r a era, a u n t i e m p o , económica y moral. Al h a b l a r d e la Iglesia, la encíclica h a c e r e f e r e n c i a a u n ideal h i s t ó r i c o c o n c r e t o c a p a z d e i l u m i n a r los espíri­ t u s y m o v i l i z a r los esfuerzos d e los católicos y d e q u i e n e s se dejen c o n v e n c e r p o r el p r o y e c t o . S e g ú n el P a p a , la cris­ t i a n d a d m e d i e v a l c o n o c i ó u n t i p o d e civilización m u y alto. E s o n o q u i e r e significar q u e t e n g a q u e volverse a u n a E d a d M e d i a , s i n o q u e , e n las c i r c u n s t a n c i a s h i s t ó r i ­ c a s y c u l t u r a l e s t a n d i s t i n t a s del p r e s e n t e , d e b e r í a r e e n ­ c o n t r a r s e — a d e c u a d a — la i n s p i r a c i ó n evangélica q u e in­ f o r m ó a q u e l l a e x p e r i e n c i a . L e ó n XIII c o n s i d e r a la socie­ d a d e u r o p e a del siglo xix c o m o h e r e d e r a d e c a d e n t e d e u n a t r a d i c i ó n d e c r i s t i a n d a d q u e se h a b í a i n s t a u r a d o c o n el c r i s t i a n i s m o y q u e a l c a n z ó s u m o m e n t o m á s alto e n los t i e m p o s m e d i e v a l e s . N o se t r a t a d e r e t o r n a r a r e g í m e n e s contingentes (regresión a sistemas definitivamente supe­ rados), sino de reencontrar y reavivar u n a animación evangélica social d e c a r a al f u t u r o . L e ó n XIII a n u n c i a d o s p r i n c i p i o s g e n e r a l e s s o b r e la i n e v i t a b i l i d a d d e las d e s i g u a l d a d e s y de los s u f r i m i e n t o s y s o b r e la n e c e s i d a d d e c o n c o r d i a e n t r e los h o m b r e s . A continuación, expone unas consideraciones doctrinales s o b r e la u n i ó n social b a s a d a e n la justicia, la a m i s t a d y la f r a t e r n i d a d c r i s t i a n a s , al t i e m p o q u e da, s o m e r a m e n t e , a l g u n a s i d e a s s o b r e la r i q u e z a (su valor a u t é n t i c o ) y la p o b r e z a (su d i g n i d a d ) . E s t a f r a t e r n i d a d n o es c a r i d a d q u e s u b s t i t u y a la justicia, s i n o q u e es e x p r e s i ó n s u p e r i o r d e a q u e l l a a m i s t a d q u e t i e n e s u s r a í c e s e n Dios. H a b l a , final­ m e n t e , d e las o b r a s d e la Iglesia: s u a c c i ó n vivificante so-

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55 b r e las a l m a s , la r e n o v a c i ó n d e las s o c i e d a d e s y el alivio d e las m i s e r i a s t e r r e n a l e s . A c o n t i n u a c i ó n t r a t a de la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o . T o d a s las e s c u e l a s sociales católicas e s t a b a n de a c u e r d o e n r e h u s a r el E s t a d o j a c o b i n o , c e n t r a l i s t a y n a p o l e ó n i c o . Todas n e g a b a n el d e r e c h o a la d e m o c r a c i a r o u s s e a u n i a n a . La m a y o r í a recela del r é g i m e n r e p u b l i c a n o . Difieren las p o s t u r a s e n c u a n t o a la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n m a t e r i a e c o n ó m i c a y social: m i e n t r a s los católicos sociales r e c l a m a b a n esta i n t e r v e n c i ó n , los católicos liberales se o p o n í a n a ella, y a q u e , s e g ú n ellos, las r e l a c i o n e s d e trabajo eran relaciones contractuales que pertenecían e x c l u s i v a m e n t e al d e r e c h o p r i v a d o y, si e n a l g ú n l u g a r o m o m e n t o h u b i e r e deficiencias, la c a r i d a d p o d í a p o n e r l a s r e m e d i o a través de las o b r a s d e m i s e r i c o r d i a . El Papa, sin d e s c e n d e r d e m a s i a d o a cuestiones de aplic a c i ó n p r á c t i c a —variable según los países y las c i r c u n s tancias—, defiende la intervención estatal a través de las leyes, pero, al m i s m o t i e m p o , fija sus límites. R e c u e r d a t a m b i é n , a d a p t á n d o l a , la e n s e ñ a n z a de S a n t o Tomás s o b r e el b i e n c o m ú n , la cual p i d e el m a n t e n i m i e n t o del o r d e n p ú b l i c o y u n a a y u d a positiva p a r a los m i e m b r o s del cuerp o social. R e s p e t a n d o estos principios, q u e d a r í a r e s t a u r a d a la v e r d a d e r a n a t u r a l e z a de la sociedad civil, c o m p u e s t a de individuos, familias y a g r u p a c i o n e s de o r d e n n a t u r a l . La p r i m e r a t a r e a de los g o b e r n a n t e s es p r o c u r a r q u e de la legislación y de las instituciones r e s u l t e n la p r o s p e r i d a d p ú b l i c a y la privada: c o s t u m b r e s h o n e s t a s , familias s a n a s , p r o g r e s o de la i n d u s t r i a y del c o m e r c i o , etc. De o t r a p a r t e , los p o b r e s s o n c i u d a d a n o s c o m o los d e m á s y n o p u e d e n ser m a r g i n a d o s ni olvidados. E s n e c e s a r i a u n a j e r a r q u í a de las funciones y n o olvidar el p a p e l eficaz q u e r e p r e s e n t a el trabajo h u m a n o en la p r o s p e r i d a d del país. P o r lo t a n t o , el E s t a d o h a de intervenir, a fin de g a r a n t i z a r el b i e n c o m ú n , del cual es c u s t o d i o y gerente. A h o r a bien, esta intervención h a de r e s p e t a r u n o s límites: n o p u e d e a b s o r b e r los in-

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56 dividuos y las familias. P e r o sí q u e h a de velar positivam e n t e p o r los m á s débiles: a s e g u r a r el d e s c a n s o d o m i n i cal; fijar u n h o r a r i o racional; l i m i t a r la p r e s e n c i a de los niñ o s en las fábricas y protegerlos de u n a m a n e r a especial, favoreciendo q u e la m a d r e c o n hijos p e q u e ñ o s p u e d a m a n t e n e r s e en el hogar, etc. D e s p u é s d e h a b l a r d e la Iglesia y del E s t a d o , t r a t a d e las a s o c i a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s (de las c u a l e s , p a r a n o r o m p e r a h o r a la r e l a c i ó n , h a b l a r e m o s m á s a d e l a n t e , al t r a t a r d e la o r g a n i z a c i ó n p r o f e s i o n a l ) . D e n t r o del c a p í t u l o d e d i c a d o al E s t a d o , la encíclica se fija e n a l g u n o s c a s o s p a r t i c u l a r e s ( p r o t e c c i ó n d e la p r o p i e d a d p r i v a d a , p r o t e c c i ó n del t r a b a j o , p r o t e c c i ó n del a h o r r o y del b i e n d e la familia), q u e e x p o n e m o s e n los epígrafes s i g u i e n t e s :

El derecho de

propiedad

S o b r e el d e r e c h o d e p r o p i e d a d , n o e r a n m u y p r o f u n d a s las d i v e r g e n c i a s e n t r e los d i s t i n t o s g r u p o s católicos. Algunos a c e n t u a b a n m u c h o la función social d e la p r o p i e d a d p r i v a d a y el d e r e c h o u n i v e r s a l d e a c c e d e r a los b i e n e s d e la tierra; o t r o s i n s i s t í a n m á s e n la c o m p e t e n c i a exclusiva, total, p e r m a n e n t e , del p r o p i e t a r i o s o b r e s u s b i e n e s y r e h u s a b a n c o m o socialista la i d e a d e u n a «func i ó n social» d e la p r o p i e d a d , a c e p t a n d o , sin e m b a r g o , el d e b e r del p r o p i e t a r i o d e p r a c t i c a r la v i r t u d d e la c a r i d a d . L e ó n XIII r e c h a z a la c o n c e p c i ó n liberal del d e r e c h o d e p r o p i e d a d — i n s p i r a d o e n el «ius u t e n d i et a b u t e n d i » del D e r e c h o r o m a n o — , p e r o t a m b i é n la socialista, q u e o p t a p o r la s u p r e s i ó n d e la p r o p i e d a d p r i v a d a y p o t e n c i a el d e r e c h o del E s t a d o s o b r e las p e r s o n a s . Al parecer, a l g ú n g r u p o d e católicos sociales se sintió u n t a n t o d e f r a u d a d o al c o n s t a t a r el silencio d e L e ó n XIII s o b r e los l í m i t e s del d e r e c h o d e p r o p i e d a d y s o b r e s u fun-

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57 c i ó n social. C o n t r a r i a m e n t e a lo q u e ellos h a c í a n — q u e e n la p r o p i e d a d p r i v a d a c o n s i d e r a b a n p r i n c i p a l m e n t e s u c a r á c t e r social, el d e b e r d e p r o m o v e r el b i e n c o m ú n y d e favorecer a los m i e m b r o s d e la s o c i e d a d c o n s u s benefi­ cios—, L e ó n XIII p o n e la m i r a d a , casi e x c l u s i v a m e n t e , e n el a s p e c t o i n d i v i d u a l d e la p r o p i e d a d , e s t a b l e c e sólida­ m e n t e su d e r e c h o c o n a r g u m e n t o s e x t r a í d o s d e la n a t u r a ­ leza del h o m b r e y d e su t r a b a j o , y m á s b i e n p a s a p o r alto lo q u e h a c e r e f e r e n c i a a los d e r e c h o s d e i n t e r v e n c i ó n es­ t a t a l . E n síntesis: la p r o p i e d a d p r i v a d a , s i e n d o d e d e r e c h o n a t u r a l , n o p u e d e ser s u p r i m i d a p o r el E s t a d o ; s u función social i n t r í n s e c a —es decir, la o b l i g a c i ó n d e ser útil t a m ­ b i é n a los q u e n o s o n su p r o p i e t a r i o — n o s e r á explicitada d e f o r m a c l a r a e n la d o c t r i n a pontificia h a s t a la a p a r i c i ó n d e d o c u m e n t o s sociales p o s t e r i o r e s . H a y q u e t e n e r p r e s e n t e , n o o b s t a n t e , q u e las discusio­ n e s s o b r e la función de la p r o p i e d a d n o e r a n el objeto de la encíclica. Lo q u e p r e t e n d í a L e ó n XIII e r a d e f e n d e r el p r i n c i p i o de la p r o p i e d a d p r i v a d a c o n t r a los socialistas. El c o m p l e m e n t o de esta a c t i t u d — c o m p l e m e n t o q u e ya ha­ bía llegado a u n alto g r a d o de elaboración en m u c h o s a u t o ­ r e s — n o e n c o n t r a r í a c o n f i r m a c i ó n oficial h a s t a Pío XI. Las e x a g e r a c i o n e s de los socialistas p o d í a n g e n e r a l i z a r la d u d a s o b r e la l e g i t i m i d a d de la p r o p i e d a d p r i v a d a y p o r esto el P a p a i n t e r v i n o c o n la o r i e n t a c i ó n q u e dio al t e m a .

Trabajo y salario El t r a b a j o es la e x p r e s i ó n de la p e r s o n a h u m a n a . P o r lo t a n t o , n o p u e d e ser t r a t a d o c o m o m e r a m e r c a n c í a . Tie­ n e q u e ser r e t r i b u i d o d e c o n f o r m i d a d c o n la j u s t i c i a y la equidad. L a d o c t r i n a d e L e ó n XIII s o b r e el c o n t r a t o d e t r a b a j o y el s a l a r i o j u s t o es u n o d e los p u n t o s q u e m á s atrajo la a t e n c i ó n d e s u s c o n t e m p o r á n e o s . H a s t a la Rerum Nova-

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58 rwn, las c o n t r o v e r s i a s s o b r e el p a r t i c u l a r h a b í a n s i d o m u y vivas e n t r e los católicos y las p o s i c i o n e s m u y c o n t r a p u e s t a s : el P a p a i n t e r v i n o e n el conflicto p a r a d i r i m i r l o . E s t e p r o b l e m a e n t r a ñ a b a m u c h a s dificultades e n s u s a p l i c a c i o n e s p r á c t i c a s ; L e ó n XIII n o h i z o s i n o r e c o r d a r los p r i n c i p i o s sin d e s c e n d e r al t e r r e n o d e la e c o n o m í a p o lítica. R e c h a z a d e m a n e r a c l a r a la t e o r í a liberal d e la oferta y la d e m a n d a . El s a l a r i o n o es j u s t o p o r el sólo h e c h o d e h a b e r s i d o c o n c e r t a d o « l i b r e m e n t e » (?) p o r a m b a s p a r t e s . N o b a s t a , p o r q u e n o t i e n e d e b i d a m e n t e e n c u e n t a el a s p e c t o p e r s o n a l y n e c e s a r i o del t r a b a j o . S e a n c u a l e s s e a n los a c u e r d o s e n t r e e m p r e s a r i o s y t r a b a j a d o r e s , « q u e d a lat e n t e s i e m p r e algo d e la j u s t i c i a n a t u r a l s u p e r i o r y a n t e r i o r a la libre v o l u n t a d d e las p a r t e s c o n t r a t a n t e s , a s a b e r : q u e el s a l a r i o n o d e b e s e r e n m a n e r a a l g u n a insuficiente p a r a a l i m e n t a r a u n o b r e r o frugal y m o r i g e r a d o » (RN 32). E s t e i n c i s o s o b r e el « o b r e r o frugal y m o r i g e r a d o » fue int r o d u c i d o a ú l t i m a h o r a p o r v o l u n t a d d e L e ó n XIII, e n a t e n c i ó n a las p o l é m i c a s d e a q u e l l o s a ñ o s . N o v a y a m o s a c r e e r q u e el P a p a r e n u n c i a r a al s a l a r i o familiar; m á s b i e n h a c e d e él u n ideal h a c i a el q u e se h a d e a v a n z a r e f i c a z m e n t e , m e d i a n t e u n a legislación a d e c u a d a q u e es n e c e s a r i o p r e p a r a r : «Si el o b r e r o p e r c i b e u n salario lo s u f i c i e n t e m e n t e a m p l i o p a r a s u s t e n t a r s e a sí m i s m o , a s u m u j e r y a s u s hijos, d a d o q u e sea p r u d e n t e , se i n c l i n a r á f á c i l m e n t e al a h o r r o y h a r á lo q u e p a r e c e a c o n s e j a r la m i s m a n a t u r a l e z a : r e d u c i r g a s t o s , al objeto d e q u e q u e d e algo c o n q u e ir c o n s t i t u y e n d o u n p e q u e ñ o p a t r i m o n i o » (RN 33). La tesis de a l g u n o s g r u p o s —católicos y s o c i a l i s t a s s u p e r a b a c l a r a m e n t e la p o s t u r a pontificia, ya q u e s o s t e n í a q u e el salario familiar es d e b i d o e n justicia c o n m u t a t i v a , q u e el c o n t r a t o de t r a b a j o h a d e t o m a r a l g u n o s de s u s elem e n t o s del c o n t r a t o d e sociedad, q u e el o b r e r o tiene d e r e c h o a u n a p a r t e de los beneficios de la e m p r e s a , etc.

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59 El p r o b l e m a del s a l a r i o c o n t i n u ó p r e o c u p a n d o a los g r u p o s sociales católicos (v.gr.: a la U n i ó n d e F r i b u r g o , al C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l d e M a l i n a s , etc.), los cuales, desd e el m i s m o m o m e n t o d e la a p a r i c i ó n de la Rerum Novarum, se p u s i e r o n a t r a b a j a r d e c i d i d a m e n t e s o b r e el texto pontificio y a p r e p a r a r las c o t a s a l c a n z a d a s , c u a r e n t a a ñ o s m á s t a r d e , p o r Pío XI e n las encíclicas Casti connubii (1930) y Quadragesimo anno (1931). E n la l í n e a d e la p r o t e c c i ó n del t r a b a j o , L e ó n XIII h a b l a — a d e m á s del salario j u s t o — d e u n o s c u a n t o s p u n t o s r e l a c i o n a d o s c o n la a c t i v i d a d l a b o r a l : la h u e l g a , el t r a b a j o d e los n i ñ o s y d e las m u j e r e s y el d e r e c h o al d e s c a n s o . Sob r e la h u e l g a , r e p a r a s o b r e t o d o e n los perjuicios q u e c o m p o r t a , t a n t o a los p a t r o n o s c o m o a los o b r e r o s , lo m i s m o al c o m e r c i o q u e a la s o c i e d a d e n g e n e r a l . El E s t a d o t i e n e q u e r e m e d i a r c u a n t o a n t e s estos m a l e s , c u r a n d o d e raíz a q u e l l a s c a u s a s q u e p r o v o c a n los conflictos e n t r e o b r e r o s y p a t r o n o s . El E s t a d o h a de vigilar las c o n d i c i o n e s del t r a b a j o , velar p o r el b i e n e s p i r i t u a l y c o r p o r a l d e los o b r e r o s . E n este p u n t o r e c a b a la i n t e r v e n c i ó n estatal, e s p e c i a l m e n t e p a r a a s e g u r a r q u e las c o n d i c i o n e s de t r a bajo de los n i ñ o s y las m u j e r e s s e a n a d e c u a d a s a su e d a d y sexo. T a m b i é n sale e n defensa del d e s c a n s o d o m i n i c a l y d e u n a j o r n a d a n o excesiva, a s p e c t o s d e los c u a l e s el Estado no puede desentenderse.

Protección

del ahorro y del bien de la

familia

El P a p a a p o r t a r a z o n e s sociales ( u n r e p a r t o m á s equitativo de los b i e n e s m a t e r i a l e s ) , e c o n ó m i c a s ( m á s i n c e n tivo p a r a el trabajo) y p a t r i ó t i c a s ( m a y o r a r r a i g o a la p r o p i a t i e r r a ) , p a r a r e c l a m a r q u e el E s t a d o vele e n favor del a h o r r o d e los t r a b a j a d o r e s . A fin d e favorecerlo, c o n viene n o g r a v a r c o n i m p u e s t o s excesivos los b i e n e s de los ciudadanos.

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La organización

profesional

P o r lo q u e se refiere a la a s o c i a c i ó n p r o f e s i o n a l , t o d o s los c a t ó l i c o s d e la E u r o p a c o n t i n e n t a l e s t a b a n d e a c u e r d o e n c o n d e n a r la d e s a p a r i c i ó n d e las c o r p o r a c i o n e s d e oficios y el i n d i v i d u a l i s m o e c o n ó m i c o n a c i d o el a ñ o 1789. C o n t o d o , n a d i e r e c l a m a b a la r e s t a u r a c i ó n del « a n c i e n r é g i m e » , c u y o s d e f e c t o s y a b u s o s e r a n h a r t o c o n o c i d o s . P r o p o n í a n la c r e a c i ó n d e n u e v a s c o r p o r a c i o n e s , a d a p t a d a s a las n u e v a s n e c e s i d a d e s . A h o r a b i e n , l l e g a d o s a e s t e p u n t o , los p l a n t e a m i e n t o s n o c o i n c i d í a n : unos proponían u n régimen corporativo, que defendían c o m o u n todo ( u n o r d e n social cristiano) opuesto e n b l o q u e a la R e v o l u c i ó n , i n c o r p o r a d o al E s t a d o o a p o y a d o s o b r e éste; o t r o s i n s i s t í a n m á s e n la a u t o n o m í a y el c a r á c t e r p r i v a d o , v o l u n t a r i o y libre, d e las a s o c i a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s y, d e s c o n f i a n d o d e l E s t a d o , r e h u s a b a n q u e se les d i e r a u n c a r á c t e r p ú b l i c o o u n a f u n c i ó n política. El P a p a dice q u e los p a t r o n o s y los o b r e r o s d e b e n p a r t i c i p a r a c t i v a m e n t e e n la solución de los p r o b l e m a s , i n s p i r á n d o s e e n el p r i n c i p i o d e s o l i d a r i d a d h u m a n a y d e f r a t e r n i d a d c r i s t i a n a . L o s o b r e r o s t i e n e n el d e r e c h o n a t u r a l de f o r m a r asociaciones de clase (sólo o b r e r o s ) o mixtas (con p a t r o n o s ) y dotarlas de la e s t r u c t u r a y organización que estimen m á s apropiadas para asegur a r l e s l a a u t o n o m í a y la d e f e n s a eficaz d e s u s i n t e r e s e s profesionales. Tiene u n m é r i t o especial y u n valor hist ó r i c o d e c i s i v o q u e el P a p a , a ú l t i m a h o r a , se d e c i d i e s e a d e s c r i b i r y a l a b a r n o s o l a m e n t e las a s o c i a c i o n e s m i x t a s — d e o b r e r o s y p a t r o n o s — , sino t a m b i é n las constituidas ú n i c a m e n t e p o r obreros. Aquella opción repercutió m u y p o s i t i v a m e n t e en favor del sindicalismo cristiano y d e l s i n d i c a l i s m o e n g e n e r a l . E l P a p a d e f i e n d e el d i á l o g o y el e n t e n d i m i e n t o f u n d a d o s e n la s o l i d a r i d a d : la c o n c u r r e n c i a liberal y la l u c h a d e clases m a r x i s t a v a n

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61 c o n t r a la n a t u r a l e z a y s o n c o n t r a r i a s a la c o n c e p c i ó n c r i s t i a n a d e la v i d a . L a s c o n s i g n a s d e L e ó n X I I I f u e r o n l l e v a d a s a la p r á c t i c a d e f o r m a s d i s t i n t a s s e g ú n las circunstancias. E n lo q u e t o c a a s u c o n f e s i o n a l i d a d , e s t a s a s o c i a c i o n e s ¿ d e b í a n s e r c a t ó l i c a s ( i n t e g r a d a s p o r católicos) s i e m p r e y e n t o d a s p a r t e s ? P a r e c e q u e n o , ya q u e el m i s m o obispo de R o m a n o anuncia ningún principio absoluto, s i n o u n a c u e s t i ó n d e o p o r t u n i d a d : c o m o los s i n d i c a t o s socialistas d e a q u e l l o s t i e m p o s e r a n h o s t i l e s a los int e r e s e s d e los religiosos, al P a p a le p a r e c i ó preferible q u e los católicos, a s u vez, se o r g a n i z a s e n e n g r u p o s confesionales. La encíclica r e c u e r d a los beneficios q u e las c o r p o r a c i o n e s h a n p r o c u r a d o a los o b r e r o s , a lo l a r g o d e los siglos p a s a d o s . A d a p t a d a s a l a s n u e v a s c i r c u n s t a n c i a s , e s t a s c o r p o r a c i o n e s t o d a v í a p o d í a n s e r ú t i l e s . Así y t o d o , L e ó n X I I I n o p i e n s a e n la o r g a n i z a c i ó n p r o f e s i o n a l e n s e n t i d o e s t r i c t o . E n e f e c t o , p o r o p o s i c i ó n a la s o c i e d a d civil, q u e es p ú b l i c a p o r q u e r e ú n e a t o d o s los h o m b r e s p a r a f o r m a r u n a n a c i ó n o u n E s t a d o , la c o r p o r a c i ó n es p r i v a d a y l i b r e ; p o r lo m i s m o , n o p u e d e t e n e r l a p r e t e n s i ó n d e o r g a n i z a r ella s o l a t o d a la p r o f e sión. E s n e c e s a r i o a d v e r t i r q u e , d u r a n t e el p r o c e s o d e la red a c c i ó n d e la Rerum Novarum, la a s p i r a c i ó n a u n régim e n c o r p o r a t i v o fue d i l u y é n d o s e p r o g r e s i v a m e n t e p a r a d a r p a s o a las asociaciones profesionales, p r e f e r e n t e m e n t e — p e r o n o n e c e s a r i a m e n t e — m i x t a s . La finalidad esencial d e e s t a s a s o c i a c i o n e s , e n la m e n t e del P a p a , d e b í a ser el b i e n e s p i r i t u a l d e los t r a b a j a d o r e s ; el fin i n m e d i a t o d e b í a ser la p a z social p o r la victoria s o b r e la l u c h a d e clases y la c o l a b o r a c i ó n e n t r e e m p r e s a r i o s y t r a b a j a d o r e s p a r a c o n s e g u i r m e j o r a r las c o n d i c i o n e s d e los o b r e r o s y de los pobres.

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III ACOGIDA DE LA ENCÍCLICA Y ULTERIOR EVOLUCIÓN DE SU DOCTRINA a)

Cómo fue recibida la «Rerum Novarum»

La p r o m u l g a c i ó n d e la encíclica Rerum Novarum m a r c a u n h i t o n o sólo e n la h i s t o r i a del m o v i m i e n t o o b r e r o , y a q u e e s t á c o n s a g r a d a al b i e n d e los t r a b a j a d o r e s , s i n o t a m b i é n e n la h i s t o r i a d e la Iglesia y d e la h u m a n i dad. D e s p u é s del Concilio de Trento y a n t e s del Vatican o II, p o c o s a c o n t e c i m i e n t o s eclesiales h a n t e n i d o t a n t a r e p e r c u s i ó n e n la Iglesia. E s t a encíclica es la o b r a m a e s t r a d e L e ó n XIII: es la encíclica e n q u e t r a b a j ó m á s y a la q u e c o n c e d i ó m a y o r i m p o r t a n c i a ; es, t a m b i é n , la q u e deb í a d a r m a y o r a b u n d a n c i a d e frutos t a n g i b l e s . L a m e d a l l a c o n m e m o r a t i v a d e la fiesta d e S a n P e d r o d e 1892, a c u ñ a d a p o r el e s c u l t o r B i a n c h i s o b r e u n e s b o z o del p r o f e s o r Seitz, q u e le fue s u g e r i d o p o r el P a p a L e ó n XIII, m u e s t r a u n a figura a l e g ó r i c a d e la Religión. E s t a s o s t i e n e la encíclica Rerum Novarum e n la m a n o der e c h a y c o n la i z q u i e r d a e m p u ñ a u n a c r u z , c o n la c u a l a p l a s t a u n a h i d r a (el c a p i t a l i s m o liberal y el s o c i a l i s m o colectivista) q u e a t e n a z a e n t r e s u s g a r r a s el o r o d e r r a m a d o de u n c u e r n o d e la a b u n d a n c i a v o l c a d o . A u n l a d o d e la figura c e n t r a l , d o s h o m b r e s n o b l e m e n t e vestidos r e p r e s e n t a n la clase privilegiada: u n o s o s t i e n e u n cofre a b i e r t o del q u e el s e g u n d o s a c a u n p u ñ a d o d e o r o y lo ofrece a la Religión. Al o t r o l a d o d e la figura alegórica, u n o b r e r o , c o n las h e r r a m i e n t a s e n s u s m a n o s , la c o n t e m p l a c o n actitud esperanzada. E n primer plano, aparece arrodillada u n a m u j e r t r a b a j a d o r a , q u e c o n el b r a z o d e r e c h o s o s t i e n e a u n a n i ñ a casi desfallecida y, e n a c t i t u d s u p l i c a n t e , eleva su m a n o i z q u i e r d a y s u m i r a d a h a c i a la Religión. Alreded o r de la m e d a l l a , figura e s t a i n s c r i p c i ó n d e M o n s . N o c e -

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63 lia: I U S . D O M I N I I . O P E R A R I A E . P L E B I S . A S S E R T U M . XV. MAII. MDCCCXCI. A cien a ñ o s de d i s t a n c i a n o r e s u l t a fácil i m a g i n a r n o s el c h o q u e p r o d u c i d o p o r la a p a r i c i ó n de la encíclica. Tamb i é n e n t r e los católicos: u n o s e s t a b a n m á s o m e n o s imp r e g n a d o s de l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o ; o t r o s se h a b í a n a f i n c a d o e n u n p a t e r n a l i s m o i n c a p a z de s u p e r a r la beneficencia; o t r o s — p a r a salvar la u n i d a d católica frente a los excesos de la r e v o l u c i ó n — b l o q u e a b a n las n e c e s a r i a s ref o r m a s sociales; a l g u n o s s e n t í a n u n a n o s t a l g i a e n f e r m i z a de la s o c i e d a d pre-capitalista y del «ancien r é g i m e » , etc.

Recepción

en

Europa

L a encíclica Rerum Novarum, e n g e n e r a l , fue b i e n recibida, i n c l u s o fuera d e la Iglesia. Toniolo, en la Rivista socio-economica internazionale, la calificó de «obra maestra», con la que León XIII cristianizó el moderno movimiento social. El diario Le Fígaro habló de un éxito que superaba todas las esperanzas, y el Norddeutsche Allgemeine afirmó que la publicación de la encíclica era uno de los acontecimientos de importancia histórica mundial. De todas las naciones llegaron felicitaciones y adhesiones, lo mismo de obispos que de seglares, quienes aseguraban al Papa que sus esfuerzos por conseguir una paz y una concordia justas entre patronos y obreros no serían baldíos. La prensa se sumó a esta aceptación plebiscitaria: el socialista Worwarts decía que la encíclica había dado solución al problema social; el liberal Breslauer Zeitung consideró el documento como el magisterio de un hombre sabio y noble que había estudiado con inteligencia las relaciones sociales y económicas de su tiempo; el inglés Times la encontró clara y lógica, y empapada de amor cristiano y de buena voluntad; el St. James Gazette agradecía al obispo de Roma la valentía de recordar sus deberes a las masas y el amor con

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64 que se alzaba contra las injusticias; el Guardian alababa que el anciano León XIII se colocara al lado de los trabajadores. También el socialista Barres, el liberal LeroyBeaulieu, el estadista Ollivier, etc., manifestaron una decidida actitud de admiración y agradecimiento. Q u i e n e s r e c i b i e r o n c o n m a y o r alegría la encíclica fuer o n los o b r e r o s c r i s t i a n o s , q u e se s i n t i e r o n d e f e n d i d o s p o r la s u p r e m a a u t o r i d a d religiosa d e la Tierra. P o r esto q u i s i e r o n m a n i f e s t a r s u a g r a d e c i m i e n t o al P a p a c o n m a sivas p e r e g r i n a c i o n e s a R o m a . T a m b i é n la r e c i b i e r o n c o n gozo aquellos h o m b r e s generosos que, preocupados p a r a aliviar la c o n d i c i ó n d e los o b r e r o s , c h o c a b a n c o n la indiferencia, la s o s p e c h a y la a b i e r t a h o s t i l i d a d d e m u c h o s . N o o b s t a n t e , a l g u n o s — t a m b i é n d e n t r o d e la Iglesia Católica— r e c i b i e r o n la encíclica c o n recelos e i n c l u s o c o n e s c á n d a l o , p o r q u e e s t a b a n m u y a p e g a d o s al liberalism o y a los t i e m p o s p a s a d o s ; o t r o s n o se v e í a n c o n á n i m o d e i n t e n t a r a l c a n z a r las c o t a s q u e p r o p o n í a el P a p a ; algun o s o t r o s a d m i r a b a n los esfuerzos d e L e ó n XIII, p e r o j u z g a b a n q u i m é r i c a s s u s e n s e ñ a n z a s ; d e s e a b l e s , p e r o inalc a n z a b l e s (cf. QA 14).

Recepción

en

España

Y, e n E s p a ñ a , ¿ c ó m o fue r e c i b i d a la encíclica? Q u e la Rerum Novarum c a u s ó i m p a c t o e n la s o c i e d a d e s p a ñ o l a , lo d e m u e s t r a la a b u n d a c i a d e r e f e r e n c i a s d e q u e fue objet o e n la p r e n s a d e la é p o c a , c o n f e s i o n a l y n o confesional, y la f r e c u e n c i a c o n q u e fue c i t a d a e n los d e b a t e s p a r l a m e n t a r i o s s o b r e el d e s c a n s o d o m i n i c a l (1891-1904) y e n las s e s i o n e s a c a d é m i c a s d e a l g u n o s g r u p o s i n t e l e c t u a l e s . En el campo de la prensa, El Socialista (órgano del PSOE) la acogió con aspereza: el Papa llegaba tarde al m u n d o del trabajo y no se le aceptaba como juez; El País

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65 (republicano) no alcanzaba a ver que la encíclica aportara ninguna solución eficaz; La Época (órgano del partido conservador) afirmaba que lo que se decía en la encíclica era lo que ya se estaba haciendo en España, etc. Dentro del mundo político y en el mundo intelectual no confesional, la recepción no fue la misma en todos los grupos. En el partido conservador, los políticos (Cánovas y los suyos) y sus órganos de comunicación (La Época y también la Revista Contemporánea) aceptan la actitud intervencionista de la encíclica y destacan la coincidencia de las directrices papales con los criterios del gobierno en política social. El Ateneo de Madrid (Cánovas, Marqués de Lerma, Botella y Sanz y Escartín) adopta una postura substancialmente coincidente. En el grupo del «liberalismo laicista» (Academia de Ciencias Morales, Academia de Jurisprudencia, etc.) se impone una actitud crítica frente al intervencionismo estatal de la encíclica (por lo menos tal y como lo entendía el partido conservador de Cánovas) y a la intromisión de la Iglesia en campos que están fuera de su competencia. Así piensan Salva, Sánchez de Toca, Goicoechea y Emilio Castelar, quien, en La España Moderna (junio, 1891), escribió estas palabras: «Confundiendo el Papa su ministerio de hoy con el ejercido por sus antecesores, cuando prestaban al poder temporal el poder espiritual, entra en teorías impropias de su autoridad religiosa y en reglamentaciones baldías para sus fines evangélicos y evangelizantes. Para añadir una piedra más a la fortaleza de los deseos socialistas, despoja de una idealidad teológica su corona espiritual». Sin embargo, dentro de la recepción «liberal laicista», la Institución Libre de la Enseñanza, en general, acogió la encíclica con cierta simpatía, con respeto y elogio. En el grupo católico (integristas, carlistas, unionistas) la recepción de la encíclica fue positiva, pero con diferencia de matices: todos aceptaban que la cuestión social es una cuestión esencialmente religiosa y todos defendían la necesidad de la intervención de la Iglesia (unos querían el retorno al «estado de cristiandad»; otros optaban por una presencia anónima y aconfesional), pero diferían mucho a la hora de precisar el grado de intervencionismo estatal.

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66 D e n t r o del e p i s c o p a d o e s p a ñ o l la Rerum Novarum fue r e c i b i d a — e n u n p r i m e r m o m e n t o — c o n e s c a s a a t e n ción. La encíclica n o tuvo u n eco m u y notorio y su public a c i ó n y p r e s e n t a c i ó n e n los b o l e t i n e s oficiales d e las d i ó c e s i s fue m á s b i e n p o b r e , fría y, e n a l g u n o s c a s o s , a c o m p a ñ a d a d e r e c e l o s , a p e s a r d e la t i b i a c o r t e s í a c o n q u e e r a a c o g i d a . P e r o es n e c e s a r i o h a c e r a l g u n a s h o n r o s a s e x c e p c i o n e s : a m á s d e los o b i s p o s d e las d i ó c e s i s cat a l a n a s , c o n v i e n e h a c e r m e n c i ó n del o b i s p o S a n c h a , d e M a d r i d , y del o b i s p o d e O r i h u e l a , M a u r a y G e l a b e r t . E s t e ú l t i m o d e d i c ó u n a serie d e n u e v e p a s t o r a l e s ( C u a r e s m a d e 1895-1901) a c o m e n t a r los t e m a s p r i n c i p a l e s d e la Rerum Novarum, c o n g r a n c o n o c i m i e n t o y d o m i n i o d e la encíclica y con u n elevado t o n o intelectual y doctrinal d i g n o d e a d m i r a c i ó n . El o b i s p o d e M a d r i d , Dr. S a n c h a , r e p r e s e n t a u n a a c t i t u d e x c e p c i o n a l , la m á s a b i e r t a a las p o s i c i o n e s d e L e ó n X I I I y la m á s p r ó x i m a a las a s p i r a c i o n e s del m o v i m i e n t o o b r e r o d e n t r o d e los l í m i t e s d e u n a actitud antirrevolucionaria. La p r o v i n c i a eclesiástica e n la q u e , e n g e n e r a l , e n c o n t r ó m e j o r a c o g i d a , fue la T a r r a c o n e n s e , d e b i d o sin d u d a a la s i t u a c i ó n social q u e se vivía e n ella. Ya antes de la Rerum Novarum, los obispos catalanes empezaban a manifestar cierta inquietud social. Así, por ejemplo, en el I Congreso Católico (Madrid, 1889), el obispo de Lérida, Josep Messeguer Costa, presidió la sección de la caridad. En el II Congreso (Zaragoza, 1890), el obispo de Barcelona, Jaume Cátala, fue el principal ponente y el responsable máximo —junto con el obispo Morgades, de Vic, y el obispo Casañas, de Urgel— de la creación de una sección especial (sección 4. ) sobre «capital y trabajo». También participó en este Congreso el obispo Messeguer, de Lérida, concretamente en la sección 3. , dedicada a la caridad. Además de esta participación en los congresos católicos, hay que mencionar tres escritos pastorales del obispo de Vic, que tienen como punto de mira la cuestión social: una circular del 28 de a

a

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abril de 1890, una carta pastoral titulada «La devoción al Sagrado Corazón de Jesús y la cuestión obrera» (13-VI1890) y una breve carta dirigida a los patronos y trabajadores de la ciudad de Manresa (27-VII-1890). También merecen una mención especial tres escritos del obispo de Barcelona, Jaume Cátala: una pastoral de marzo de 1890, en la que habla de los «gravísimos problemas del desequilibrio social»; «El Proyecto de Bases» presentado en el Congreso de Zaragoza (octubre, 1890) y la magnífica pastoral de Cuaresma de 1891 (25-11-1891). Después de la aparición de la Rerum Novarum hay que dejar constancia de la pastoral colectiva de los obispos de la Tarraconense (21-XI-1892), en la que aparecen algunas referencias a la cuestión social y una invitación a leer la encíclica de León XIII. Además de esta pastoral colectiva, sin gran importancia desde el ángulo social, hay que citar los escritos de otros tres obispos de Cataluña, ya citados anteriormente: Josep Messeguer, Jaume Cátala y Josep Morgades. El obispo de Lérida publicó (5-VI-1891) el texto latino y castellano de la Rerum Novarum, acompañado de una breve circular de presentación y de una síntesis final, en la que resume, en dieciséis puntos, las principales ideas del documento pontificio. A pesar de su brevedad, estos escritos del obispo de Lérida demuestran su sensibilidad social y su interés en hacer conocer la encíclica. El obispo de Barcelona, Jaume Cátala, publicó dos pastorales, en las que se refiere a la Rerum Novarum: una en la Cuaresma de 1892 (15 de marzo) y otra en la Cuaresma del año siguiente (2-III-1893). Estos dos documentos, que quieren ser un eco de la encíclica de León XIII, son mucho más pobres que la pastoral que ya había publicado en febrero de 1891. También el obispo de Vic y administrador apostólico de Solsona, Josep Morgades, publicó dos cartas pastorales, en las que se refiere ampliamente a la Rerum Novarum y comenta su contenido. La primera, publicada en vísperas del Primero de Mayo (17-IV-1892), es u n largo comentario de 65 páginas a la encíclica social. Es uno de los documentos de la época más importantes sobre este

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68 tema y contiene comentarios vibrantes sobre la encíclica. La prensa extranjera se hizo eco del mismo: así, el Moniteur de Rome (5-V-1892), lo califica de «magnífica carta pastoral» y afirma que, «sin duda, es uno de los documentos episcopales más notables de todos los que se han publicado sobre la Rerum Novarum»; también la Voce della verità (21-V-1892) dice que «contiene uno de los comentarios más extensos y luminosos... sobre la encíclica de León XIII; la fuerza del razonamiento está al mismo nivel de la elocuencia; es un trabajo magistral... digno de u n teólogo, de u n filósofo y de u n hombre de Estado». Siete años más tarde (10-V-1899), publicó u n excelente escrito sobre las huelgas, que intenta dar respuesta a esta pregunta: «¿Cómo podrían evitarse o hacerse más difíciles las huelgas?». Como Maura y Gelabert, y a diferencia del obispo Sancha (más reformista), el obispo Morgades parece defender actitudes más próximas a la Escuela católica «liberal», antiintervencionista y socialmente más conservadora. Sin embargo, en este último documento, se aparta bastante de la pastoral de 1892 (desconfianza ante la intervención estatal) y se hace mucho más intervencionista. Esta pastoral también tuvo una gran resonancia (cf. J. M. Guix, Recepció episcopal de la «Rerum Novarum» a la Tarraconense, Barcelona, 1991). D e s p u é s d e este p r i m e r m o m e n t o (1891-1894), la d o c t r i n a d e la Rerum Novarum fue c a l a n d o p o c o a p o c o e n el e p i s c o p a d o — e s p e c i a l m e n t e d e s p u é s d e la p e r e g r i n a c i ó n o b r e r a d e 1894—, c o m o lo d e m u e s t r a el d o c u m e n t o colectivo q u e h i c i e r o n p ú b l i c o los o b i s p o s q u e se e n c o n t r a r o n e n el ú l t i m o C o n g r e s o Católico ( S a n t i a g o d e C o m p o s tela, 1902). C o n t o d o , e n su c o n j u n t o , t a m p o c o e n este seg u n d o m o m e n t o a b u n d ó la r i q u e z a n i la p r o f u n d i d a d : el análisis d e la c o n d i c i ó n d e los o b r e r o s , c u a n d o se h a c e , es m á s b i e n t e ó r i c o y d e s e n c a r n a d o d e la r e a l i d a d c o n c r e t a , y se h a c e referido a los p a í s e s i n d u s t r i a l i z a d o s d e E u r o p a . El i n t e r é s d e los o b i p o s se c e n t r a , p r i n c i p a l m e n t e , e n la p é r d i d a d e u n p u e s t o r e l e v a n t e d e la Iglesia e n la socie-

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69 d a d , c o n n o s t a l g i a de u n a s o c i e d a d t e o c r á t i c a ya d e s a p a recida. Las soluciones q u e se p r e s e n t a n son excesivamente generales, con escaso sentido práctico y con poca preocup a c i ó n m i s i o n e r a p o r la s o c i e d a d i n d u s t r i a l . La encíclica fue m e j o r r e c i b i d a y dio frutos m á s a b u n d a n t e s e n los c o n g r e s o s católicos (1889-1902) y, especialm e n t e , e n los círculos del j e s u í t a P. A n t o n i Vicent, p i o n e r o , a b a n d e r a d o y p a d r e d e la a c c i ó n social d e la Iglesia e n E s p a ñ a , a p e s a r d e s u s l i m i t a c i o n e s y deficiencias (v. gr.: el p a t e r n a l i s m o ) . J u n t o al P. Vicent, h a y q u e m e n c i o n a r al s e g u n d o m a r q u é s d e Comillas, C l a u d i o L ó p e z B r u , q u i e n , a p e s a r del t i n t e t r a d i c i o n a l , benéfico y p a t e r n a l i s t a q u e c o n m i r a d a a c t u a l p o d e m o s d e s c u b r i r en su a c c i ó n , h a s i d o sin d u d a el « p r o h o m b r e q u e m á s t i e m p o y d i n e r o h a c o n s a g r a d o al o b r e r o e s p a ñ o l » (Severino A z n a r ) . El fue el g r a n m e c e n a s d e la m a g n a p e r e g r i n a c i ó n o b r e r a a R o m a , e n la q u e p a r t i c i p a r o n 15.000 t r a b a j a d o r e s . Les a c o m p a ñ a r o n v e i n t i c u a t r o o b i s p o s , q u i e n e s , al r e g r e s a r d e la visit a al P a p a , h i c i e r o n p ú b l i c a la p a s t o r a l colectiva a n t e s a l u d i d a (18-V-1894). (De las diócesis d e Vic y S o l s o n a p a r t i c i p a r o n 940 p e r e g r i n o s , p r e s i d i d o s p o r el Dr. M o r g a des, q u e e s c r i b i ó u n a c r ó n i c a m i n u c i o s a y e n t u s i a s t a d e la r o m e r í a (9-V-1894) e n el B O 49, 1894, 193-248). E s t a p e r e g r i n a c i ó n n o t u v o la m i s m a «calidad o b r e r a » d e las g r a n d e s p e r e g r i n a c i o n e s francesas de L e ó n H a r m e l ( d e m a s i a d o s e m p r e s a r i o s y o b i s p o s , m á s c a r á c t e r religioso y político q u e social, o r g a n i z a c i ó n b a s t a n t e p a t e r n a l i s ta, etc.), p e r o fue u n e s t í m u l o n o t a b l e p a r a el c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l d e los a ñ o s siguientes.

Recepción

teórica y

práctica

E n C a t a l u ñ a y e n el r e s t o de E s p a ñ a y de E u r o p a , c o m o fruto d e la encíclica, h u b o u n a m o v i l i z a c i ó n gener a l d e las fuerzas sociales. A p a r e c i ó u n a n u e v a l i t e r a t u r a

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70 q u e d e s a r r o l l a b a , c o m e n t a b a o p r o f u n d i z a b a las i d e a s del P a p a e n o b r a s d e c a r á c t e r científico, e n folletos d e divul­ g a c i ó n y a r t í c u l o s d e revistas. P a r a p o n e r e n o b r a el p r o ­ g r a m a d e la encíclica, s u r g i e r o n i n f i n i d a d d e a s o c i a c i o ­ n e s , c o n g r e s o s y m o v i m i e n t o s . U n o s y o t r o s se e s f o r z a r o n e n s a c a r y h a c e r p r o g r e s a r la d o c t r i n a d e L e ó n XIII. Tam­ b i é n los n o católicos t u v i e r o n c o m o p u n t o d e r e f e r e n c i a la Rerum Novarum e n los l i b r o s y los p e r i ó d i c o s , e n los P a r l a m e n t o s y e n los t r i b u n a l e s d e j u s t i c i a . Bajo el influjo d e la encíclica, los g o b i e r n o s y los P a r l a m e n t o s e n c o n t r a ­ r o n n u e v a s m o t i v a c i o n e s p a r a a v a n z a r e n las l í n e a s y a i n i c i a d a s y e n s a y a r o t r a s n u e v a s e n política social y eco­ n o m í a n a c i o n a l . T e n e m o s d e ello u n a p r u e b a e n el Trata­ d o d e Versalles, el cual, al o c u p a r s e d e la c u e s t i ó n o b r e r a , d i c t ó estos p r i n c i p i o s : 1) El t r a b a j o del o b r e r o n o es u n a mercancía, sino u n a prestación personal, inseparable de la d i g n i d a d h u m a n a ; 2) es n e c e s a r i o r e c o n o c e r el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n q u e t i e n e n los o b r e r o s ; 3) se h a d e r e s p e t a r la j o r n a d a d e o c h o h o r a s ; 4) es n e c e s a r i o llegar al d e s c a n ­ so d o m i n i c a l , q u e c o n s t i t u y e u n a n e c e s i d a d p a r a los o b r e ­ ros. Todas estas disposiciones c o n c u e r d a n p l e n a m e n t e c o n la Rerum Novarum, e n la q u e p a r e c e n e s t a r i n s p i r a ­ d a s . P í o X I n o e x a g e r a c u a n d o a f i r m a q u e «los p r i n c i ­ p i o s c a t ó l i c o s e n m a t e r i a social p o c o a p o c o e n t r a r o n a f o r m a r p a r t e del p a t r i m o n i o d e t o d a la s o c i e d a d h u m a n a y (...) m u y f r e c u e n t e m e n t e se a l e g a n y d e f i e n d e n (...) e n el s e n o d e los P a r l a m e n t o s y a n t e los t r i b u n a l e s d e j u s t i ­ cia» (QA 95).

b)

Ulterior evolución de la doctrina de la «Rerum Novarum»

E n el a s p e c t o d o c t r i n a l , d e s p u é s d e la encíclica Rerum Novarum, debían dilucidarse m u c h a s cuestiones que ha­ b í a n q u e d a d o e n s u s p e n s o . La p r o p i e d a d p r i v a d a es u n

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71 d e r e c h o n a t u r a l , h a b í a f o r m u l a d o el P a p a , p e r o t i e n e q u e servir a la u t i l i d a d c o m ú n . ¿ Q u é pensar, p u e s , d e los g r a n d e s latifundios i m p r o d u c t i v o s ? ¿ S o n u n a b u s o ? ¿Es n e c e s a r i o q u e i n t e r v e n g a el E s t a d o ? ¿ E n q u é m e d i d a ? ¿ Q u é puede imponer? L o q u e es s u p e r f l u o , d i c e la e n c í c l i c a , h a d e s e r e m p l e a d o p a r a el b i e n c o m ú n . ¿ Q u é h a de e n t e n d e r s e p o r superfluo? E s t a o b l i g a c i ó n d e p o n e r l o al servicio del b i e n c o m ú n , ¿es d e b e r d e j u s t i c i a o d e c a r i d a d ? ¿Se t r a t a s i m p l e m e n t e del d e b e r d e d a r l i m o s n a ? Los ricos, dice L e ó n XIII, h a n d e c o n s i d e r a r s e a d m i nistradores de sus bienes y h a n de orientar esta administ r a c i ó n a la p r o s p e r i d a d colectiva. ¿ C ó m o e n t e n d e r esta o b l i g a c i ó n ? El p r o p i e t a r i o q u e n o h a c e l i m o s n a p e r o e m p l e a lo s u p e r f l u o p a r a m e j o r a r s u p a t r i m o n i o a fin de h a cerlo m á s r e n t a b l e (y, c o n s e c u e n t e m e n t e , m á s beneficioso p a r a la colectividad), ¿satisface así e s t a obligación? E s t a s y o t r a s m u c h a s c u e s t i o n e s , d e s p u é s d e la encíclica, s i g u i e r o n s i e n d o d i s c u t i d a s y p r o f u n d i z a d a s p o r los P a p a s e n d o c u m e n t o s sociales p o s t e r i o r e s . D e m o s u n a síntesis d e esta evolución progresiva:

La

propiedad

Se h a d i c h o q u e el t e m a de la p r o p i e d a d p r e s i d e t o d o el p r o b l e m a social. N o es así; la d o c t r i n a s o b r e este p u n t o n o c e n t r a la e n s e ñ a n z a social de la Iglesia. N o d e b e c o n fundirse la d o c t r i n a d e la Iglesia c o n la p r á c t i c a d e algun o s católicos, q u e a veces h a n m a n t e n i d o p o s i c i o n e s equívocas. La Rerum Novarum defiende el d e r e c h o d e la p r o p i e d a d p r i v a d a c o n t r a la tesis colectivista del s o c i a l i s m o : dem u e s t r a s u licitud y su n e c e s i d a d . P e r o n o p a s a p o r alto los d e b e r e s d e c a r i d a d d e los p r o p i e t a r i o s . D e s p u é s d e la Rerum Novarum, la d o c t r i n a social s o b r e la p r o p i e d a d se-

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72 g u i r á a v a n z a n d o : se m a n t e n d r á la d e f e n s a d e la p r o p i e ­ d a d , p e r o se i r á a c e n t u a n d o c a d a vez m á s q u e los b i e n e s , c r e a d o s p o r Dios p a r a t o d o s los h o m b r e s , h a n d e benefi­ c i a r e q u i t a t i v a m e n t e a t o d o s , s e g ú n las n o r m a s d e la j u s ­ ticia y d e la c a r i d a d . De esta m a n e r a , volviendo a la d o c ­ t r i n a d e los P a d r e s y d e la filosofía escolástica, el d e r e c h o d e p r o p i e d a d p r i v a d a se s u b o r d i n a al d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s c r e a d o s . P o r esto, d e s d e Pío X I (QA 45-48) h a s ­ t a J u a n P a b l o II (CA 30-43) — p a s a n d o , e v i d e n t e m e n t e , p o r la encíclica Mater et Magistra, d e J u a n XXIII (nn. 119121), y la c o n s t i t u c i ó n c o n c i l i a r Gaudium et spes (nn. 69 y 71)—, t o d o s los d o c u m e n t o s p o n e n su a c e n t o e n la fun­ c i ó n social o h i p o t e c a q u e g r a v a i n t r í n s e c a m e n t e la p r o ­ p i e d a d (cf. L E 14; S R S 42). De a q u í , t a m b i é n , las limita­ c i o n e s q u e la ley p u e d e i m p o n e r a la p r o p i e d a d y la obli­ g a c i ó n m o r a l d e a y u d a r a los d e m á s c o n lo s u p e r f l u o y, a veces, t a m b i é n c o n lo n e c e s a r i o (cf. P P 49; S R S 3 1 ; CA 36 Y 58). P o r lo q u e se refiere a los b i e n e s d e p r o d u c c i ó n , J u a n P a b l o II h i z o a p o r t a c i o n e s m u y v a l i o s a s e n la e n c í c l i c a Laborem exercens ( n n . 14-15). E s t o s b i e n e s n u n c a p u e ­ d e n s e r p o s e í d o s c o n t r a el t r a b a j o . E l ú n i c o t í t u l o legíti­ m o d e s u p r o p i e d a d es q u e s i r v a n al t r a b a j o y h a g a n p o ­ sible s u d e s t i n o u n i v e r s a l . P o r lo t a n t o , el d e r e c h o d e p r o p i e d a d p r i v a d a d e los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n h a d e s e r s o m e t i d o «a u n a r e v i s i ó n c o n s t r u c t i v a e n la t e o r í a y e n la p r á c t i c a » (n. 14). D e n t r o d e e s t e m a r c o , se h a d e e s t u d i a r la « c o p r o p i e d a d d e los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n » y «la p a r t i c i p a c i ó n d e los t r a b a j a d o r e s e n la g e s t i ó n y e n los b e n e f i c i o s d e la e m p r e s a » (ib.), d e m a n e r a q u e « t o d a p e r s o n a , b a s á n d o s e e n s u p r o p i o t r a b a j o , t e n g a p l e n o tí­ tulo p a r a considerarse "copropietaria' de esta especie de g r a n t a l l e r del t r a b a j o » (ib.), t e n g a la p o s i b i l i d a d «de a p a r e c e r c o m o c o r r e s p o n s a b l e y coartífice e n el p u e s t o d e t r a b a j o » (n. 15) y d e s e r « c o n s c i e n t e d e q u e t r a b a j a "en a l g o p r o p i o " » (ib.).

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73 El salario

familiar

P o r el texto d e la Rerum Novarum y p o r las explicacion e s p o s t e r i o r e s del c a r d e n a l Zigliara a u n a s c o n s u l t a s p r e s e n t a d a s p o r el C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l d e M a l i n a s (1891) — q u e el c a r d e n a l G o o s s e n s elevó a la S a n t a S e d e — , q u e d ó b i e n c l a r o q u e el salario vital, suficiente p a r a m a n t e n e r u n o b r e r o s o b r i o y h o n e s t o , es d e b i d o e n justicia conmutativa. A h o r a bien, c u a n d o a p a r e c i ó la Rerum Novarum, alg u n a s e s c u e l a s sociales ya h a b í a n a v a n z a d o m u c h o e n el t e m a del s a l a r i o familiar. Así, p o r ejemplo, La Tour d u P i n y a l g u n o s o t r o s d e s u s c o m p a ñ e r o s d e f e n d í a n el salario familiar a b s o l u t o c o m o d e b e r de j u s t i c i a c o n m u t a t i v a . Tras la encíclica, p r o s i g u i e r o n las d i s c u s i o n e s y se d i e r o n a c t i t u d e s m u y v a r i a d a s : ¿ Q u é d e b í a e n t e n d e r s e p o r salario familiar? ¿Es el n e c e s a r i o p a r a m a n t e n e r el n ú m e r o d e hijos y familiares q u e el o b r e r o t i e n e a s u c a r g o (salar i o familiar relativo), o el n e c e s a r i o p a r a m a n t e n e r el n ú m e r o d e hijos y familiares o r d i n a r i o y c o r r i e n t e d e u n a é p o c a y d e u n p a í s d e t e r m i n a d o (salario familiar a b s o l u to)? E s t e salario, ¿es d e b i d o en e s t r i c t a justicia, o e n virt u d d e la c a r i d a d , o, c o m o se d i r á a ñ o s m á s t a r d e , e n virt u d d e j u s t i c i a social? Si se e s t a b l e c e el s a l a r i o familiar a b s o l u t o , ¿ c ó m o p u e d e n a s e g u r a r s e los r e c u r s o s indisp e n s a b l e s a las familias n u m e r o s a s ? C o n las encíclicas Casti connubii (1930) y Quadragesimo armo (1931), d e Pío XI, q u e d a b i e n c l a r a la o b l i g a c i ó n del s a l a r i o familiar a b s o l u t o c o m o s a l a r i o m í n i m o d e b i d o e n e s t r i c t a j u s t i c i a (QA 71). Las familias n u m e r o s a s d e b e r á n e n c o n t r a r el s u p l e m e n t o n e c e s a r i o e n los s u b s i d i o s familiares exigidos p o r la j u s t i c i a social. Todavía e n el a ñ o 1961, c u a n d o J u a n XXIII p u b l i c ó la encíclica Mater et Magistra, las d i s c u s i o n e s s o b r e a l g u n o s p u n t o s del s a l a r i o e r a n m u y vivas. D e s p u é s d e esta encíclica — a p e s a r d e q u e n o h a c e a p o r t a c i o n e s d e i m p o r t a n -

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74 cia s o b r e el t e m a (n. 71)—, las d i s c u s i o n e s s o b r e este p u n to h a n b a j a d o de t o n o . Y n o o b s t a n t e , hoy, e n p l e n o 1991, la c u e s t i ó n del s a l a r i o social a favor d e las familias n u m e r o s a s es u n o d e los p u n t o s n e g r o s d e n t r o del E s t a d o español. C o m p a r a d a s c o n las d e n u m e r o s o s p a í s e s e u r o p e o s , las a s i g n a c i o n e s p o r hijo s o n a b s o l u t a m e n t e deficientes. C o n v e n d r í a c o r r e g i r este p r o b l e m a c o n a t e n c i ó n u r g e n t e .

El

sindicalismo

M u c h o m á s a g r i a s y v i o l e n t a s fueron las d i s c u s i o n e s s o b r e c ó m o d e b í a n s e r los s i n d i c a t o s , a u n d e s p u é s d e la Rerum Novarum. L e ó n XIII h a b í a reivindicado c l a r a m e n t e el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n , b i e n fuera m i x t a — d e p a t r o n o s y o b r e r o s — , b i e n h o m o g é n e a o d e clase — o b r e r o s solos—. A esta p o s i c i ó n d e p r i n c i p i o se a ñ a d í a o t r a , c o y u n t u r a l : p u e s t o q u e las a s o c i a c i o n e s socialistas se r e g í a n p o r c r i t e r i o s c o n t r a r i o s a la fe, los o b r e r o s c r i s t i a n o s n o t e n í a n m á s a l t e r n a t i v a q u e la d e constituir, e n t r e ellos, a s o c i a c i o n e s q u e , a n t e t o d o , p r o m o v i e s e n la fe y los h á b i tos evangélicos y, e n s e g u n d o lugar, a t e n d i e s e n d e b i d a m e n t e a s u s n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s . Se s o b r e n t e n d í a q u e , c u a n d o e s t o s s i n d i c a t o s c o n f e s i o n a l e s n o fuesen p o s i b l e s , n o estaba prohibido adherirse a sindicatos interconfesionales o neutros, mientras quedasen salvaguardados aquellos i n t e r e s e s s u p e r i o r e s . Sobre el primer aspecto (sindicatos mixtos o independientes), la práctica enseñó que, por lo menos en el m u n d o industrial, el sindicato obrero homogéneo (integrado sólo por obreros) y no el mixto (compuesto de patronos y obreros) era la solución normal, si bien se le orientaba a colaborar lealmente con las organizaciones patronales a través de las instituciones. Sobre el segundo aspecto (sindicatos confesionales o neutros), las discusiones fueron mucho más tensas, espe-

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75 cialmente en Alemania. Los obreros católicos del Oeste, del Sur y del Este, querían defender sus intereses profesionales, de conformidad con sus convicciones católicas. Garantizaban la ortodoxia a través de su integración en asociaciones de finalidad religiosa, sometidas a la autoridad eclesial. Pero, al mismo tiempo, querían que la defensa profesional fuera eficaz y al margen de los sindicatos socialistas. Esto les llevó a unirse con los protestantes y a constituir un potente sindicato interconfesional, independiente de la jerarquía eclesiástica. Contra la creación de este sindicato interconfesional se alzó el grupo católico de Berlín, para el cual, pertenecer a sindicatos interconfesionales, era peligrosísimo, porque fácilmente podía conducir a los miembros católicos a la indiferencia religiosa. Este grupo optaba por el sindicato católico, sometido a la supervisión y a las directrices de la jerarquía. El Papa San Pío X intervino con la encíclica Singulari quadam (24-IX-1912), dando la razón, en el terreno de los principios, al grupo de Berlín y tolerando, en el terreno de los hechos, la otra actitud (la tesis de Colonia), a la que impone algunas condiciones. Tras una tregua momentánea, más aparente que real (la paz de Metz), el fuego de las discusiones se encendió de nuevo sobre el mismo tema. La muerte de Pío X y la guerra mundial arreglaron el problema, que se suscitó otra vez en un contexto distinto en el año 1929 y motivó una carta —llamada carta del sindicalismo cristiano— de la Congregación del Concilio, dirigida a Mons. Liénart, obispo de Lille, en la que se resume en siete tesis la doctrina sindical de la Iglesia, se recuerdan cuatro obligaciones fundamentales a los dirigentes de los sindicatos cristianos y se subrayan cuatro condiciones para que sean lícitos los compromisos entre sindicatos neutros o socialistas y sindicatos católicos. A c t u a l m e n t e , el s i n d i c a t o es c o n s i d e r a d o u n «element o i n d i s p e n s a b l e de la vida social» (LE 20). D e s d e Pío XII h a s t a n u e s t r o s días, los P a p a s , d e j a n d o al m a r g e n a q u e llas p r e o c u p a c i o n e s , se h a n fijado m a y o r m e n t e e n la fun-

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76 c i ó n esencial q u e h a n d e c u m p l i r los s i n d i c a t o s o b r e r o s (la defensa d e los i n t e r e s e s d e los t r a b a j a d o r e s e n los c o n t r a t o s l a b o r a l e s ) , e n la s u p e r a c i ó n d e la l u c h a d e clases y la p r o t e c c i ó n d e la p e r s o n a y d e la familia, e n la i n d e p e n d e n c i a del s i n d i c a t o e n r e l a c i ó n al p o d e r político y, finalm e n t e , e n la h u e l g a . S o b r e la h u e l g a , a d e m á s d e o t r a s a l u s i o n e s e n la Rerum Novarum (n. 29) y e n la Quadragesimo armo (n. 94), t e n e m o s a l g u n o s p á r r a f o s m u y valiosos e n la c o n s t i t u c i ó n Gaudium et spes (n. 68), e n la c a r t a Octogésima adveniens (n. 14) y e n la encíclica Laborem exercens (n. 20). E s t e ú l t i m o d o c u m e n t o s u b r a y a q u e es n e c e s a r i o u n e s p í r i t u a b i e r t o e n el esfuerzo p o r la j u s t i c i a social (n. 20); q u e n o es u n a l u c h a c o n t r a los o t r o s , s i n o u n c o m p r o m i s o n o r m a l p a r a c o n s e g u i r u n objetivo b u e n o y j u s t o ; p e r o s e r á m u y difícil — p o r n o d e c i r i m p o s i b l e — s u p e r a r los conflictos e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o si n o se llevan a c a b o a l g u n o s c a m b i o s , e n la t e o r í a y e n la p r á c t i c a , d e c i d i d a m e n t e o r i e n t a d o s a a s e g u r a r el p r i m a d o d e la p e r s o n a s o b r e las c o s a s (n. 13). C o m o c o m p l e m e n t o d e lo q u e h e m o s d i c h o de los sindicatos, conviene añadir alguna palabra relacionada con la o r g a n i z a c i ó n c o r p o r a t i v a ( c o r p o r a c i o n e s , g r u p o s o c u e r p o s p r o f e s i o n a l e s , etc.). ¿ E n q u é c o n s i s t e ? La o r g a n i z a c i ó n sindical es h o r i z o n t a l : a g r u p a sólo a los t r a b a j a d o r e s o a los e m p r e s a r i o s d e u n a m i s m a r a m a e c o n ó m i c a . C o n t r a r i a m e n t e , la o r g a n i z a c i ó n c o r p o r a t i v a t i e n e u n a d i s p o s i c i ó n vertical q u e a g r u p a d e a r r i b a a a b a j o a t o d o s los q u e t r a b a j a n e n u n m i s m o r a m o d e la v i d a e c o n ó m i c a , social o c u l t u r a l . P o r lo t a n t o , el sindicato y la c o r p o r a c i ó n n o s o n dos m i e m b r o s de u n a alternativa, e n t r e los cuales es preciso elegir, sino dos t é r m i n o s c o m p l e m e n t a r i o s q u e se a t r a e n y c o m p l e m e n t a n m u t u a m e n t e . Si la ley, p o r u n a p a r t e , g a r a n tizara la libertad y la c o m p e t e n c i a , y d e t e r m i n a r a los límites y las responsabilidades, t a n t o de los sindicatos de obreros c o m o de las asociaciones p a t r o n a l e s , y, de otra, posibili-

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77 t a r a y f o m e n t a r a las instituciones de diálogo y c o o p e r a c i ó n entre a m b o s grupos, se alcanzaría la m u t u a p o t e n c i a c i ó n de las ventajas q u e a p o r t a n , t a n t o el p l a n t e a m i e n t o «horizontal» c o m o el objetivo «vertical». E n el fondo, se t r a t a de conjugar a r m ó n i c a m e n t e la l u c h a y la c o n c e r t a c i ó n sociales, en t o d o lo q u e tienen de positivo, evitando, t a n t o c o m o sea posible, sus eventuales consecuencias negativas. L a d o c t r i n a s o b r e la s u p e r a c i ó n de las t e n t a c i o n e s ent r e estos d o s p o l o s p e r t e n e c e a la t r a d i c i ó n c o n s t a n t e del p e n s a m i e n t o d e la Iglesia. Si la t e r m i n o l o g í a « c o r p o r a t i va» a l c a n z ó s u c i m a e n el t i e m p o d e Pío XI y Pío XII, se a b a n d o n ó a p a r t i r d e J u a n XXIII, a c a u s a del l a s t r e «corp o r a t i v i s t a » , y se a d o p t ó u n lenguaje q u e p o t e n c i a los « c u e r p o s i n t e r m e d i o s » , la «socialización», el f o m e n t o y la c o n e x i ó n del «libre tejido asociativo» d e n t r o del c u e r p o social. E s n e c e s a r i o dejar b i e n c l a r o q u e las tesis s o b r e la c o r p o r a c i ó n n o p r e t e n d e n h a c e r n o s r e t r o c e d e r y revivir las e s t r u c t u r a s sociales d e la E d a d Media; n o d e f i e n d e n t a m p o c o u n c o r p o r a t i v i s m o de E s t a d o ( c o m o i n t e n t ó vivirlo M u s s o l i n i e n Italia, S a l a z a r e n P o r t u g a l y Dollfus e n Austria), s i n o u n c o r p o r a t i v i s m o d e a s o c i a c i ó n . Finalm e n t e , n o h a d e c o n f u n d i r s e c o n el s i n d i c a t o vertical de la E s p a ñ a franquista, c a r e n t e de l i b e r t a d sindical.

El principio

de

subsidiariedad

La Rerum Novarum d e f e n d i ó la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o , a fin d e p o n e r r e m e d i o al exceso liberal y p r o t e g e r a los t r a b a j a d o r e s — e s p e c i a l m e n t e los n i ñ o s y las m u j e r e s — c o n t r a los a b u s o s , a través d e la legislación social. L e ó n XIII, d e a l g u n a m a n e r a — a u n q u e n o u s a s e este voc a b l o — , ya d e f e n d í a la s u b s i d i a r i e d a d , c u a n d o , p o r ejemplo, a d v e r t í a q u e el E s t a d o «no se i n m i s c u y a en la constit u c i ó n i n t e r n a ni en el r é g i m e n de vida» de las a s o c i a c i o n e s d e los c i u d a d a n o s . Pío XI fue el c r e a d o r y d e f i n i d o r

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78 d e este t é r m i n o , q u e e x p r e s a u n p r i n c i p i o esencial y per­ m a n e n t e d e la filosofía social, e x t r a í d o d e la e x p e r i e n c i a h i s t ó r i c a y d e la e s e n c i a n a t u r a l p r o p i a d e c u a l q u i e r a s o ­ ciación de personas h u m a n a s . E s t e p r i n c i p i o — e x p u e s t o , s o b r e t o d o , e n la Quadragesimo armo ( n n . 79-80)— e s t a b l e c e q u e el E s t a d o deje e n m a n o s d e las a s o c i a c i o n e s inferiores la p o s i b i l i d a d d e r e ­ solver las c u e s t i o n e s d e m e n o r i m p o r t a n c i a ; q u e u n a so­ c i e d a d m a y o r n o h a g a lo q u e p u e d e h a c e r u n a inferior, y q u e n i n g u n a c o m u n i d a d se r e s e r v e a q u e l l o q u e p u e d e n h a c e r los i n d i v i d u o s c o n s u p r o p i a iniciativa y esfuerzo. Los P a p a s p o s t e r i o r e s (v. gr.: CA 15 y 48) y el Concilio V a t i c a n o II (GS 74-75; G E 6) h a n m a n t e n i d o esta l í n e a d e Pío XI.

Justicia

y

caridad

La Rerum Novarum deja b i e n c l a r o q u e la c u e s t i ó n so­ cial sólo p u e d e resolverse c o n la p r á c t i c a d e la justicia, la a m i s t a d y la f r a t e r n i d a d . A p a r t i r d e esta encíclica, q u e d a m u y c l a r o q u e la j u s t i c i a d e b e r á c o n s t i t u i r el e n t r a m a d o d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia y la n o r m a u n i v e r s a l q u e d e b e r á r e g u l a r r e l a c i o n e s m á s o r d e n a d a s . Sin e m b a r ­ go, esta encíclica h a b l a t a m b i é n a b u n d a n t e m e n t e d e la caridad y de su obligación, desde u n nuevo registro que p r o f u n d i z a y c o r o n a los c o n t e n i d o s d e la a m i s t a d y d e la f r a t e r n i d a d . Viene a d e c i r q u e la c a r i d a d es la n o r m a fun­ d a m e n t a l d e t o d a la vida social y la j u s t i c i a es la n o r m a objetiva u n i v e r s a l d e t o d a s s u s r e l a c i o n e s . A p a r t i r d e Pío XI (en la Quadragesimo armo y e n la Divini Redemptoris), la j u s t i c i a y la c a r i d a d — a p e s a r d e ser d o s v i r t u d e s d i s t i n t a s — a p a r e c e n c o m o n e c e s a r i a ­ m e n t e u n i d a s e n la vida e c o n ó m i c o - s o c i a l o r d e n a d a . La j u s t i c i a e x p r e s a c o n c r e t a m e n t e , y a veces j u r í d i c a m e n t e , las o b l i g a c i o n e s ; la c a r i d a d las i n s p i r a y las a n i m a .

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79 A v a n z a n d o p o r este c a m i n o , el d o c u m e n t o La justicia en el mundo, del S í n o d o d e los O b i s p o s (1971), p r o c l a m a b i e n a las c l a r a s q u e la j u s t i c i a y el a m o r s o n i n s e p a r a bles: «El a m o r es, a n t e t o d o , exigencia de justicia, es decir, r e c o n o c i m i e n t o de la d i g n i d a d y de los d e r e c h o s del p r ó j i m o . Y, p o r su p a r t e , la j u s t i c i a sólo a l c a n z a su plenit u d i n t e r i o r e n el a m o r » . J u a n P a b l o II, e n el d o c u m e n t o Dives in misericordia, a d v i e r t e q u e la j u s t i c i a es i n s u f i c i e n t e sin el a m o r y q u e , e n n o m b r e d e la j u s t i c i a , es p o s i b l e t r a i c i o n a r e s t a m i s m a v i r t u d y, al m i s m o t i e m p o , la v i r t u d d e la carid a d (n. 13).

IV CIEN AÑOS DESPUÉS DE LA «RERUM NOVARUM» a)

La doctrina social de la Iglesia

Pese a las resistencias y a las críticas de q u e fue y h a sido objeto, n o p u e d e n e g a r s e q u e la Rerum Novarum está s i t u a d a en el p u n t o de p a r t i d a de u n m o v i m i e n t o y de u n a reflexión q u e m a r c a n definitivamente al m u n d o católico. E n el á m b i t o del p e n s a m i e n t o c o n s t i t u y ó u n a r r a n q u e , u n a de cuyas realizaciones m á s significativas h a n sido las Sem a n a s Sociales — c r e a d a s en F r a n c i a en el a ñ o 1904 p o r H. Lorin—, v e r d a d e r a «universidad a m b u l a n t e » q u e tiene c o m o objetivo p r o f u n d i z a r y a c t u a l i z a r la d o c t r i n a social de la Iglesia, a fin de t r a d u c i r l a e n acciones p r á c t i c a s («L'étude p o u r l'action») y, al m i s m o t i e m p o , «informar», «promover» y «suscitar vocaciones sociales». Y, al l a d o de las S e m a n a s Sociales, h e m o s de h a c e r m e n c i ó n de u n b u e n a b a n i c o de instituciones q u e t i e n e n c o m o finalidad la investigación y difusión de la d o c t r i n a social de la Iglesia: «Action P o p u l a i r e » , « E c o n o m i e et H u m a n i s m e » , Unión I n t e r n a c i o n a l de E s t u d i o s Sociales de Malinas, I n s t i t u t o de

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80 E s t u d i o s Sociales del I n s t i t u t o Católico de París, E s c u e l a de Ciencias Sociales de la Universidad Católica de Lille, F a c u l t a d de Ciencias Sociales de la Universidad Gregoriana, I n s t i t u t o Social L e ó n XIII de M a d r i d , I C E S B de Barcelona, etc., etc. Al m a r g e n de cierto r e t r a i m i e n t o en el m u n d o clerical y en a l g u n o s s e m i n a r i o s , es n e c e s a r i o r e c o n o c e r que, al m e n o s en m u c h o s g r u p o s , el catolicismo s u p e r ó las perspectivas excesivamente p r i v a t i z a d a s y p a t e r n a l i s t a s del siglo xix. J u n t o a los P a p a s , h e m o s de h a c e r m e m o r i a de las a p o r t a c i o n e s sociales del Concilio Vaticano II, del Sínod o de los Obispos (especialmente el a ñ o 1971), del CELAM (Medellín, 1968 y Puebla, 1979), de las Conferencias Episcopales, etc. Y, en c u a n t o a la sensibilización de los fíeles, los m o v i m i e n t o s de Acción Católica — m u y s e ñ a l a d a m e n t e los m o v i m i e n t o s especializados de p a s t o r a l o b r e r a — h a n jugado u n papel m u y importante. A cien a ñ o s d e d i s t a n c i a , vale la p e n a c o n s t a t a r q u e , a p e s a r d e t o d o s los r e p r o c h e s q u e se h a n h e c h o al texto d e L e ó n XIII ( p o c a s i n n o v a c i o n e s s o b r e el p e n s a m i e n t o clásico m e d i e v a l de c r i s t i a n d a d , n i n g u n a referencia a la p r o m o c i ó n o b r e r a , d e c i d i d o r e c h a z o d e la l u c h a de clases, falta d e análisis e c o n ó m i c o , t e n d e n c i a «ideológica», caric a t u r a del socialismo...), las o r i e n t a c i o n e s g e n e r a l e s d e la encíclica h a n s i d o a u t e n t i c a d a s p o r la h i s t o r i a . D e s d e ent o n c e s , el m a g i s t e r i o social d e la Iglesia h a p r o p u e s t o p r i n c i p i o s d e reflexión y v a l o r e s p e r m a n e n t e s , c r i t e r i o s de juicio y n o r m a s de acción. N o se p u e d e n e g a r q u e , e n este l a r g o c a m i n o d e la d o c t r i n a y del m o v i m i e n t o sociales, los P a p a s h a n t e n i d o u n p a p e l r e l e v a n t e . Si L e ó n XIII le d a el p r i m e r i m p u l s o oficial, Pío XI la b a u t i z a c o n el n o m b r e d e « D o c t r i n a Social d e la Iglesia» (1931) y Pío XII la h a c e llegar a la m a y o r í a d e e d a d . J u a n XXIII d a r á u n golpe d e t i m ó n a algun o s a s p e c t o s d e su o r i e n t a c i ó n : m e n c i o n a r á m e n o s la ley n a t u r a l y a c u d i r á m á s a la Revelación; s u a v i z a r á el c a r á c t e r c o n f e s i o n a l d e los c o m p r o m i s o s , p a r a d a r p a s o al plu-

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81 r a l i s m o y p o n e r m á s a c e n t o e n la evangelización, etc. D e s p u é s d e la encíclica Mater et Magistra, d e J u a n XXIII ( 1 9 6 1 ) , la d o c t r i n a s o c i a l d e la I g l e s i a ( s o b r e t o d o , la e x p r e s i ó n ) sufre u n a crisis y se a c u s a u n a t e n d e n c i a a ret i r a r l a del u s o oficial: a u s e n t e e n la Pacem in terris (1963), v o l u n t a r i a m e n t e e l i m i n a d a e n la c o n s t i t u c i ó n c o n c i l i a r Gaudium et spes (1965), vuelve a s e r p l e n a m e n t e r e i v i n d i c a d a p o r J u a n P a b l o II ( d e s d e el a ñ o 1979) y p o r el S í n o d o d e los O b i s p o s (1985). L a d o c t r i n a social d e la Iglesia se c a r a c t e r i z a p o r su c o n t i n u i d a d y, al m i s m o t i e m p o , p o r su a d a p t a c i ó n . Tiene u n o s principios generales i n m u t a b l e s , p e r o va a d a p t á n d o s e a las c i r c u n s t a n c i a s d e c a d a m o m e n t o y a las n u e v a s sit u a c i o n e s q u e se v a n p r e s e n t a n d o : es u n a s a b i a s i m b i o s i s e n t r e la t r a d i c i ó n a b i e r t a a la evolución y la evolución enr a i z a d a e n la t r a d i c i ó n . C i e r t a m e n t e , el e n f o q u e d e la d o c t r i n a social de la Iglesia h a e x p e r i m e n t a d o a l g u n o s c a m b i o s , q u e q u e d a n c a r a c t e r i z a d o s p o r u n a s n o t a s distintivas q u e d a n pie a u n a s e ñ a l i z a c i ó n de diferentes e t a p a s . H e a q u í , e n b r e v e s t r a z o s , u n i n t e n t o de clasificación, el c u a l d i s t i n g u e t r e s e t a p a s e n la e v o l u c i ó n d e esta d o c t r i n a : a) La p r i m e r a e t a p a , d o m i n a d a p o r la Rerum Novarum, es la fase d e la filosofía c r i s t i a n a , q u e a c t ú a de interm e d i a r i a e n t r e la fe, el d e r e c h o n a t u r a l y la c u e s t i ó n obrera, siguiendo u n método predominantemente deductivo. El p u n t o d e p a r t i d a n o es la i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a , sino, p r e f e r e n t e m e n t e , los p r i n c i p i o s i n m u t a b l e s d e la raz ó n y de la Revelación. De estos p r i n c i p i o s , p r e s e n t a d o s p o r la filosofía n e o e s c o l á s t i c a — L e ó n XIII «canonizó» el t o m i s m o e n la encíclica Aeterni Patris (1879)—, se d e d u ce, t o m a n d o e n c u e n t a los diversos d a t o s d e la r e a l i d a d , el m o d e l o d e s o c i e d a d ideal y los c o m p o r t a m i e n t o s q u e h a n d e a d o p t a r los c r i s t i a n o s y los h o m b r e s h o n r a d o s , d e s d e el á n g u l o de la ética c r i s t i a n a . E n esta fase, la p a r t i -

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82 c i p a c i ó n d e los laicos e n la e l a b o r a c i ó n d i r e c t a d e la d o c t r i n a social es m u y e s c a s a . b) La s e g u n d a e t a p a , bajo los p o n t i f i c a d o s de Pío XI y Pío XII, es la fase d e la d o c t r i n a social p r o p i a m e n t e d i c h a . La c u e s t i ó n o b r e r a , c o n la g r a n d e p r e s i ó n e c o n ó m i c a de los a ñ o s 30 y la secuela del d e s e m p l e o , se convierte e n c u e s t i ó n social. Se d a u n p o c o m á s de p r o t a g o n i s m o a los p r o c e s o s h i s t ó r i c o s de t r a n s f o r m a c i ó n social, p e r o sigue p r e d o m i n a n d o el m é t o d o d e d u c t i v o q u e s a c a c o n c l u s i o n e s de u n a s p r e m i s a s d e ética social cristiana. De la e s t r e c h a r e l a c i ó n q u e Pío XI r e c o n o c e e n t r e d o c t r i n a cristiana, datos de la h i s t o r i a y p r o y e c t o s o p e r a t i v o s , d i m a n a la «Doct r i n a Social d e la Iglesia», c o n s i d e r a d a d u r a n t e aquellos a ñ o s c o m o u n «corpus» o r g á n i c o d e p r i n c i p i o s universales y d e o r i e n t a c i o n e s o p e r a t i v a s , y q u e fue s i t u a d o e n la b a s e d e u n m o d e l o d e s o c i e d a d cristiana. Venía a ser, d e a l g u n a m a n e r a , u n a «tercera vía», e q u i d i s t a n t e h a s t a ciert o p u n t o , p e r o s o b r e t o d o t r a s c e n d e n t e , r e s p e c t o al liberal i s m o y el s o c i a l i s m o . E n esta fase c o m i e n z a a ser r e c o n o cida, v a l o r a d a y e s t i m u l a d a la p a r t i c i p a c i ó n d e los laicos (Pío XI es el g r a n p r o m o t o r d e la Acción Católica). c) La t e r c e r a e t a p a se inicia c o n J u a n XXIII (desp u é s d e la encíclica Mater et Magistra) y se desenvuelve d u r a n t e los a ñ o s del Concilio y del p o n t i f i c a d o d e Pablo VI. E s t a fase c o i n c i d e c o n u n a t r a n s f o r m a c i ó n profund a de la c u e s t i ó n social, q u e a l c a n z a d i m e n s i o n e s universales y viene c o n d i c i o n a d a p o r la revolución tecnológica (cibernética, a u t o m a t i z a c i ó n etc.). Los p o b r e s ya n o s o n s o l a m e n t e los p r o l e t a r i o s de la Rerum Novarum, o los afectados p o r el d e s e m p l e o de la Quadragesimo auno, s i n o t a m b i é n los n u e v o s p r o l e t a r i o s d e la s o c i e d a d del b i e n e s t a r y, s o b r e t o d o , los p o b r e s del Tercer M u n d o . El p u n t o de p a r t i d a de la e n s e ñ a n z a social de esta fase ya n o son, p r e d o m i n a n t e m e n t e — a p e s a r d e la i m p o r t a n c i a q u e si-

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83 g u e n t e n i e n d o — , las definiciones u n i v e r s a l e s e i n m u t a bles de la filosofía c r i s t i a n a . E s , d e u n a p a r t e , la l e c t u r a d e los «signos d e los t i e m p o s » y, de o t r a —y s o b r e t o d o — , la v o c a c i ó n del h o m b r e a la vida divina, a la luz del m i s t e r i o d e Cristo o del p l a n d e Dios e n Cristo, a h o r a s i s t e m á t i c a m e n t e p r e s e n t a d o . E n esta fase se d a m u c h a m á s i m p o r t a n c i a al p a p e l d e los laicos, q u e n o q u e d a r e s t r i n g i d o a la a p l i c a c i ó n r e s p o n s a b l e d e la d o c t r i n a social de la Iglesia a c a s o s c o n c r e t o s , s i n o q u e a b a r c a t a m b i é n a s u e l a b o r a c i ó n (PT 161; AA 3 1 ; OA 47). A c t u a l m e n t e — g r a c i a s , s o b r e t o d o , a las a c l a r a c i o n e s d e P a b l o VI e n la Octogésima adveniens y a las a p o r t a c i o n e s d e J u a n P a b l o I I — p o d e m o s definir la d o c t r i n a social d e la Iglesia d e esta f o r m a : «La c u i d a d o s a f o r m u l a c i ó n del r e s u l t a d o d e u n a a t e n t a reflexión s o b r e las c o m p l e j a s r e a l i d a d e s de la vida del h o m b r e en la s o c i e d a d y en el c o n t e x t o i n t e r n a c i o n a l , a la luz d e la fe y d e la t r a d i c i ó n eclesial. S u objetivo p r i n c i p a l es i n t e r p r e t a r esas realidades, e x a m i n a n d o su c o n f o r m i d a d o diferencia c o n lo q u e el E v a n g e l i o e n s e ñ a a c e r c a del h o m b r e y su v o c a c i ó n ter r e n a y, a s u vez, t r a s c e n d e n t e , p a r a o r i e n t a r c o n s e c u e n t e m e n t e la c o n d u c t a c r i s t i a n a . P o r t a n t o , n o p e r t e n e c e al á m b i t o d e la ideología, s i n o al d e la teología, y especialm e n t e de la teología m o r a l » ( S R S 4 1 ; cf. CA 3 y 55). Así p u e s , la d o c t r i n a social de la Iglesia n o es la «cons a g r a c i ó n » d e u n a e s t r u c t u r a d a d a , la p r o p u e s t a d e u n m o d e l o c o n c r e t o o u n s i m p l e c o n j u n t o d e p r i n c i p i o s gen e r a l e s , s i n o q u e se s i t ú a e n t r e s niveles d i s t i n t o s : ofrece p r i n c i p i o s d e reflexión, n o r m a s de j u i c i o y d i r e c t r i c e s p a r a la a c c i ó n (cf. O A 4). E n los d o c u m e n t o s m á s r e c i e n t e s de la Iglesia, esta d o c t r i n a t i e n e t a n t o la función de desvelar c o n c i e n c i a s y d i s c e r n i r los signos d e los t i e m p o s c o m o la d e ofrecer u n a visión global del h o m b r e y de la h u m a n i d a d p a r a a y u d a r le a a l c a n z a r su p l e n o d e s a r r o l l o (cf. G S 3 y 4, y P P 13).

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84 P o r t a n t o , la e n s e ñ a n z a social d e la Iglesia t i e n e u n din a m i s m o q u e se desenvuelve a t r a v é s d e u n a reflexión q u e t o m a e n c u e n t a c u a t r o p u n t o s d e referencia: las sit u a c i o n e s c a m b i a n t e s d e este m u n d o , el i m p u l s o del Evangelio, la v o l u n t a d d e servicio y a t e n c i ó n a los m á s p o b r e s y la e x p e r i e n c i a m u l t i s e c u l a r : — E l c a m b i o d e s i t u a c i o n e s y c i r c u n t a n c i a s se extiende a m u c h o s c a m p o s . Sólo a p u n t o algunos. La realidad económico-social h a sufrido m u c h a s e import a n t e s t r a n s f o r m a c i o n e s (v. gr: el c a p i t a l i s m o , sin d e j a r los á m b i t o s p e q u e ñ o y m e d i a n o , se h a a d e n t r a d o e n los e s p a c i o s e n o r m e s d e l a s m u l t i n a c i o n a l e s ; el s o c i a l i s m o se h a d e s p o j a d o , e n b u e n a p a r t e , d e la c a r g a d e agresivid a d r e v o l u c i o n a r i a y se h a o r i e n t a d o h a c i a el r e f o r m i s m o s o c i a l d e m ó c r a t a y el l a b o r i s m o h u m a n i s t a , etc.). C o n v i e n e t a m b i é n t e n e r p r e s e n t e la d i s t i n t a a c e p t a c i ó n d e l a s e n s e ñ a n z a s s o c i a l e s d e la Iglesia y el m o v i m i e n t o social. E n a l g u n a s r e g i o n e s c o n t ó c o n el a p o y o d e la jer a r q u í a ; e n o t r a s , las i n i c i a t i v a s y el s o p o r t e q u e d a r o n reducidos a algunos sacerdotes y algunos p e q u e ñ o s grup o s d e las p a r r o q u i a s p o p u l a r e s ; e n o t r a s , t o d a v í a , el m o v i m i e n t o social t u v o q u e a b r i r s e c a m i n o c h o c a n d o c o n la o p o s i c i ó n d e u n c l e r o y d e u n a s c o m u n i d a d e s soc i a l m e n t e p o c o s e n s i b i l i z a d a s . T a m b i é n la m a n e r a d e s e r y el t e m p e r a m e n t o d e c a d a P a p a se h a n reflejado e n la m a d u r a c i ó n d e la d o c t r i n a social: así, p o r e j e m p l o , L e ó n X I I I es s o c i a l m e n t e m á s a v a n z a d o q u e s u s u c e s o r Pío X (no obstante, sería inexacto e injusto contraponerlos c o m o el « P a p a social» y el « P a p a r e a c c i o n a r i o » , p u e s t o q u e , c o m o h a e s c r i t o el P. J a r l o t , «la s i m i e n t e s e m b r a d a p o r L e ó n X I I I b r o t a b a b a j o P í o X p a r a florec e r e n t i e m p o d e P í o XI»). — El E v a n g e l i o —y, j u n t o a él, los H e c h o s d e los Apóstoles y las C a r t a s a p o s t ó l i c a s — h a s i d o c o n s t a n t e fuente d e i n s p i r a c i ó n y d e r e n o v a c i ó n del m a g i s t e r i o so-

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85 cial d e la Iglesia, t a m b i é n e n s u s d o s p r i m e r a s e t a p a s . E s o sí; n o b a s t a c o n e s p i g a r u n a s c u a n t a s frases — d e esta f o r m a igual p o d r í a n d e f e n d e r s e m u c h a s d e s i g u a l d a d e s sociales (la esclavitud, la sujeción d e la mujer, etc.)—, s i n o q u e se h a d e a c e p t a r la t o t a l i d a d d e s u s exigencias. Si se h a c e así, el E v a n g e l i o s i e m p r e h a sido y es fuente d e renovación, de búsqueda de formas nuevas m á s aptas p a r a servir m e j o r y p a r a e s t r e c h a r m á s los v í n c u l o s d e la f r a t e r n i d a d y d e la p a z . — La s e n s i b i l i d a d p r o p i a de la Iglesia se h a d e p o n e r d e m a n i f i e s t o e n la v o l u n t a d d e s i n t e r e s a d a d e b u s c a r el b i e n i n t e g r a l d e c a d a h o m b r e y d e t o d o s los h o m b r e s , a u n c u a n d o eso v a y a c o n t r a las ventajas p a r t i c u l a r e s , y c o n o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s ( m á s a d e l a n t e tra­ t a r é este t e m a ) . — L a r i c a e x p e r i e n c i a d e m u c h o s siglos ( d o c t r i n a d e los S a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s de la Iglesia, y la h i s t o r i a multisecular de tantas y tantas obras de beneficencia a favor d e t o d a clase d e m a r g i n a c i ó n ) p e r m i t e a la Iglesia «asumir, e n la c o n t i n u i d a d de s u s p r e o c u p a c i o n e s p e r m a ­ n e n t e s , las i n n o v a c i o n e s a t r e v i d a s y c r e a d o r a s q u e re­ q u i e r e la s i t u a c i ó n p r e s e n t e del m u n d o » (OA 42).

b)

La conciencia social

F r u t o d e la Rerum Novarum, se d e s p e r t ó — c o m o y a h e m o s visto— la c o n c i e n c i a social; la legislación social d e los E s t a d o s e x p e r i m e n t ó u n p r o g r e s o ; m e j o r ó la solidari­ d a d e n t r e los h o m b r e s y, e n el á m b i t o i n s t i t u c i o n a l , sur­ gió u n a r e d d e o b r a s p a r a a n i m a r y s o s t e n e r los sindica­ t o s c r i s t i a n o s , las m u t u a l i d a d e s , las a s o c i a c i o n e s familia­ r e s y d e p o r t i v a s , etc. S e g ú n T. Cortis y A. T h o m a s (delega­ d o y p r i m e r director, r e s p e c t i v a m e n t e , d e la Oficina I n t e r n a c i o n a l del Trabajo), e n la encíclica l e o n i a n a se en­ c u e n t r a n los p r i n c i p i o s q u e sirven d e b a s e a la c r e a c i ó n

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86 d e este o r g a n i s m o , al q u e h a n d a d o p l e n o r e s p a l d o t o d o s los P a p a s d e s d e P í o XI. P o r lo q u e se refiere a la P e n í n s u l a I b é r i c a , se h a h a b l a d o m u c h o d e la a t o n í a o falta d e s e n t i d o social d e los e s p a ñ o l e s . M e l i m i t o a c i t a r u n a s p a l a b r a s del q u e fue m i a d m i r a d o m a e s t r o , el Dr. Ángel H e r r e r a Oria. El a ñ o 1951, e n u n a h o m i l í a p r e d i c a d a e n la c a t e d r a l d e M á l a g a , h a b í a a f i r m a d o : « E n n u e s t r a f o r m a c i ó n religiosa h a y u n a g r a n l a g u n a : la m o r a l social. L a m o r a l i n d i v i d u a l y familiar s o n e l e v a d a s . L a social, bajísima» (5-VIII). El p r i m e r d í a d e julio d e 1961, e n u n a r t í c u l o p u b l i c a d o e n L'Osservatore Romano, t i t u l a d o «La c o n c i e n c i a social e n E s p a ñ a » , insistía e n este criterio: «El s o c a v ó n m á s p r o f u n d o del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l es la deficiente f o r m a c i ó n d e la c o n c i e n c i a social, defecto q u e viene d e m u y a n t i g u o » . Y a ñ a d í a : «Es d o l o r o s o c o m p r o b a r q u e e n la c o n c i e n c i a d e la i n m e n s a m a y o r í a d e las fuerzas vivas, c r e y e n t e s y piad o s a s , h a q u e d a d o sin t r a b a j a r la faceta d e los d e b e r e s d e j u s t i c i a social». T a m b i é n los M e t r o p o l i t a n o s e s p a ñ o l e s , el m e s d e j u l i o d e 1962, e n u n a d e c l a r a c i ó n colectiva, t i t u l a d a «La elevac i ó n de n u e s t r a c o n c i e n c i a social s e g ú n el e s p í r i t u d e la Mater et Magistra», a f i r m a b a n q u e «la falta d e u n a c o n c i e n c i a social m á s viva y o p e r a n t e » es « u n a d e las llagas q u e m á s n o s afligen». D e s d e e n t o n c e s las c o s a s h a n c a m b i a d o favorablem e n t e . Y c o n t o d o , estoy c o n v e n c i d o d e q u e la c o n c i e n c i a social y la f o r m a c i ó n social d e la m a y o r í a d e los e s p a ñ o les s i g u e n s i e n d o deficitarias. E s t a a f i r m a c i ó n t a m b i é n incluye a la m a y o r í a d e los católicos c a t a l a n e s y se extiend e a la m a y o r í a d e los c i u d a d a n o s del E s t a d o . A l g u n a s d e las c o n s i d e r a c i o n e s q u e s i g u e n s u p e r a n el á m b i t o c a t a l á n y español y abarcan unos horizontes más amplios: a) U n a m a n i f e s t a c i ó n c o n c r e t a — t o d a v í a g e n e r a l — de n u e s t r a c o n c i e n c i a social deficiente es la crisis de civis-

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87 m o . El civismo p u e d e c o n c e p t u a r s e c o m o la v o l u n t a d firm e y c o n s t a n t e d e s u b o r d i n a r el b i e n p e r s o n a l o c u a l q u i e r o t r o interés p a r t i c u l a r al b i e n c o m ú n de la c o m u n i d a d . N o d e s c u b r i m o s ni d e c i m o s n a d a n u e v o , si c o n f e s a m o s q u e sufrimos u n a crisis de civismo, q u e se manifiesta en u n a falta o bajo nivel de s e n t i d o de los d e b e r e s sociales o de i n t e r é s p o r la vida p ú b l i c a , m á s a m p l i a q u e la vida política, c o m o explica el d o c u m e n t e / de la Conferencia E p i s c o p a l E s p a ñ o l a s o b r e Los católicos en la vida pública. El i n c i v i s m o n o es d e hoy, p e r o a c t u a l m e n t e h a alcanz a d o d i m e n s i o n e s i n q u i e t a n t e s y afecta m á s o m e n o s p r o f u n d a m e n t e a u n a g r a n p a r t e de los c i u d a d a n o s . Se m a n i fiesta e n u n i n d i v i d u a l i s m o a g u d o q u e r e h u s a sujetarse a las exigencias del b i e n c o m ú n , del q u e h a p e r d i d o la p r e o c u p a c i ó n y h a s t a , a veces, la n o c i ó n . Lo ú n i c o q u e p r e o c u p a a m u c h o s c i u d a d a n o s es el i n t e r é s i n m e d i a t o y m a t e r i a l del p r o p i o yo, d e la p r o p i a familia, del p r o p i o g r u p o . La filosofía q u e lo a n i m a es la del «no te c o m p r o m e t a s » , « a n d e y o caliente y r í a s e la gente». E s t e i n d i v i d u a l i s m o d e s e m b o c a c o n frecuencia en u n desprecio de las instituciones p ú b l i c a s y de las leyes. Se las r e c l a m a o se las utiliza c u a n d o favorecen los p r o p i o s intereses, p e r o se las da la espalda, se las b u r l a y se reniega de ellas c u a n d o r e s u l t a n i n c ó m o d a s o n o se las necesita. La s e g u r i d a d social, los i m p u e s t o s s o b r e la r e n t a , los d e r e c h o s de a d u a n a s , etc., son c a m p o s abiertos — d e s g r a c i a d a m e n t e n o los ú n i c o s — p a r a este tipo de c o n d u c t a agresiva. Los servicios p ú b l i c o s , d e u n a p a r t e , sufren c o n frec u e n c i a d e m a l a gestión; d e o t r a , s o n c o n s i d e r a d o s p o r m u c h o s c i u d a d a n o s sólo c o m o u n a fruta a la q u e h a y q u e e s t r u j a r p a r a s a c a r l e el m á x i m o j u g o posible. De estas p r á c t i c a s s£ s i g u e n graves c o n s e c u e n c i a s m o rales, e c o n ó m i c a s y sociales: h a c e n del f r a u d e el p a n n u e s t r o d e c a d a d í a y c o n v i e r t e n a q u i e n e s lo c o m e t e n e n u n a n u e v a especie d e h é r o e s q u e g o z a n d e la s i m p a t í a y la a d m i r a c i ó n d e m u c h o s . P e n s e m o s , p o r e j e m p l o , e n los

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88 a p r o v e c h a d o s y d e s a p r e n s i v o s q u e c o n v i e r t e n el s u b s i d i o d e p a r o e n u n « i n s t r u m e n t o » p a r a n o t r a b a j a r o e n u n sob r e s u e l d o injustificado; e n los t r a f i c a n t e s del « d i n e r o n e gro» — c o s a q u e el m i s m o E s t a d o favorece e n su á m b i t o , a u n q u e lo p e r s i g u e e n el á m b i t o p r i v a d o , d e s p u é s d e «dejar hacer»—; en tantas personas que defraudan a Haciend a a la h o r a d e p a g a r los i m p u e s t o s , etc. El f r a u d e fiscal c o m p o r t a la m e n t i r a , q u e se c o n v i e r t e en m u c h o s ciudadanos en pretexto de legítima defensa c o n t r a los a b u s o s d e la a u t o r i d a d . E s o d e s e n c a d e n a u n a espiral viciosa y p l a g a d a d e peligros: la a u t o r i d a d ve c o n d e m a s i a d a f r e c u e n c i a e n los c i u d a d a n o s p r e s u n t o s delinc u e n t e s , a los q u e es n e c e s a r i o estrujar, y los c i u d a d a n o s , a s u vez, e n los g o b e r n a n t e s , a u n o s a g r e s o r e s injustos c o n t r a los c u a l e s es n e c e s a r i o d e f e n d e r s e : los g o b e r n a n t e s c a l c u l a n las b a s e s i m p o s i t i v a s s o b r e la p r e s u n c i ó n d e la m e n t i r a y m u l t i p l i c a n la t i r a n í a d e los c o n t r o l e s y d e las i n s p e c c i o n e s s o b r e los c i u d a d a n o s , y los c i u d a d a n o s se i n g e n i a n la m a n e r a d e d e f e n d e r s e c o n t r a u n o s p r o c e d i m i e n t o s q u e j u z g a n a b u s i v o s y q u e , a veces, lo s o n . Los g o b e r n a n t e s t i e n e n la o b l i g a c i ó n grave d e r e p a r t i r e q u i t a t i v a m e n t e las c a r g a s t r i b u t a r i a s , d e a f i n a r m u c h o e n las b a s e s i m p o s i t i v a s y e n los niveles m í n i m o s d e exenc i ó n p a r a los t r a b a j a d o r e s c o n i n g r e s o s bajos y d e h a c e r u s o e s c r u p u l o s o del d i n e r o r e c a u d a d o d e los c i u d a d a n o s . P a r a l e l a m e n t e , los c i u d a d a n o s n o p o d e m o s a m p a r a r n o s e n n u e s t r o j u i c i o p e r s o n a l p a r a l e g i t i m a r el f r a u d e fiscal q u e , e n definitiva, p e r j u d i c a a los q u e c u m p l e n . El incivismo se p o n e de manifiesto t a m b i é n e n u n a crítica estéril y m o r b o s a de la a u t o r i d a d , en la defensa egoíst a de los privilegios, en la c o n d u c c i ó n de vehículos e n m a las c o n d i c i o n e s p e r s o n a l e s o sin el d e b i d o r e s p e t o a las n o r m a s de circulación y a las señales de tráfico, en la imp r u d e n c i a t e m e r a r i a q u e a n u a l m e n t e convierte en l l a m a s y cenizas t a n t o s b o s q u e s de la Península, en la a d u l t e r a c i ó n de los a l i m e n t o s , e n la violencia q u e a c o m p a ñ a a a l g u n o s

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89 d e p o r t e s , en las « g a m b e r r a d a s » de t o d a índole... Desgrac i a d a m e n t e , la lista se p o d r í a a l a r g a r i n d e f i n i d a m e n t e . E s t e i n c i v i s m o se m a n i f i e s t a t a m b i é n e n el d e s i n t e r é s p o r la vida política, e n la c u a l se p u e d e llegar a l g u n a s veces al a b s t e n c i o n i s m o y al « p a s o t i s m o » p e r m a n e n t e s o habituales. Algunos índices, signos y s í n t o m a s de este d e s i n t e r é s ya se c o n s t a t a n e n la alta cifra d e a b s t e n c i ó n e n las c o n v o c a t o r i a s electorales. Todos d e p l o r a m o s e s t a s s i t u a c i o n e s ; p e r o , d e s g r a c i a d a m e n t e , s o n p o c o s los d i s p u e s t o s a p o n e r l e s r e m e d i o c o n u n a a p o r t a c i ó n g e n e r o s a de sacrificio p e r s o n a l . b) E n s a n c h e m o s u n poco m á s nuestros horizontes y c o n t e m p l e m o s la s o c i e d a d e n g e n e r a l ( e s p e c i a l m e n t e , la d e l m u n d o o c c i d e n t a l ) , p a r a e n u m e r a r , m á s q u e c o m e n t a r , a l g u n o s p u n t o s c o n c r e t o s e n los q u e la c u e s t i ó n social t o d a v í a c h i r r í a y r e c l a m a u n a b u e n a d o s i s d e j u s ticia q u e p o n g a r e m e d i o al m a l q u e n o s c o n s u m e . S ó l o a p u n t o u n o s p o c o s ; lo c o n t r a r i o , s e r í a c u e n t o d e n u n c a acabar. E n a l g u n a s r e g i o n e s y países, el lujo y el despilfarro p r o v o c a n la envidia, el o d i o y el m a l e s t a r de q u i e n e s t o d a vía viven e n la p o b r e z a e s c a n d a l o s a y h u m i l l a n t e , q u e c o n m u c h a frecuencia p o n e e n peligro su m i s m a supervivencia. E s t e c o n t r a s t e e n t r e las clases p u d i e n t e s y los g r u p o s q u e i n t e g r a n las b o l s a s d e p o b r e z a , se d a t a m b i é n e n el campo internacional: mientras unas contadas naciones h a n a l c a n z a d o u n nivel d e vida e n el q u e n o falta n i n g u n a c o m o d i d a d y d e s t r u y e n e x c e d e n t e s agrícolas, o t r a s m u c h a s l u c h a n d e s e s p e r a d a m e n t e p a r a c o n s e g u i r el m í n i m o n e c e s a r i o : e n el Tercer M u n d o el h a m b r e sigue c a u s a n d o e s t r a g o s ( s e g ú n la UNICEF, u n a m e d i a d e 40.000 n i ñ o s m u e r e n de h a m b r e c a d a día). ¿Y q u é decir de la l o c u r a de los p r e s u p u e s t o s militares? S u coste m u n d i a l , ya a n t e s de la g u e r r a del Golfo Pérsico, s u p e r a b a en m u c h o los mil millones de dólares diarios.

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90 Con el 1% del coste de estas a r m a s y m á q u i n a s de d e s t r u c ción se p o d r í a n a l c a n z a r a l g u n a s de estas m e t a s : a s e g u r a r el p l e n o desarrollo c e r e b r a l de 200 millones de n i ñ o s desn u t r i d o s c o n u n s u p l e m e n t o de p r o t e í n a s ; c r e a r 100 millon e s de n u e v a s p l a z a s d e escuela p r i m a r i a p a r a n i ñ o s q u e a h o r a n o t i e n e n c a b i d a e n ella; g a r a n t i z a r u n a s inversiones agrícolas q u e a u m e n t a r a n n o t a b l e m e n t e la p r o d u c c i ó n de a l i m e n t o s e n m u c h o s países a b o c a d o s al precipicio; c r e a r u n s i s t e m a c o m p l e t o de a y u d a de e m e r g e n c i a y de u n a fuerza i n t e r n a c i o n a l de s o c o r r o p a r a asistir a las n a c i o n e s q u e son víctimas de c u a l q u i e r c a t a c l i s m o . T a m p o c o se h a c o n s e g u i d o t o d o lo n e c e s a r i o e n el int e r i o r del m u n d o del t r a b a j o . E n la p r á c t i c a , n o s i e m p r e q u e d a c l a r o el p r i m a d o del h o m b r e s o b r e los b i e n e s m a teriales, n i el p r i m a d o del o b r e r o — p e r s o n a , sujeto c o n s c i e n t e y l i b r e — s o b r e el t r a b a j o q u e realiza. El t r a b a j o n o es u n fin a b s o l u t o ni u n b i e n s u p r e m o : es u n i n s t r u m e n to, u n m e d i o c o n el c u a l la p e r s o n a p u e d a a y u d a r s e p a r a llevar u n a v i d a e n la q u e se satisfagan s u s exigencias b i o lógicas, i n t e l e c t u a l e s , afectivas, familiares, e s p i r i t u a l e s , p r o p i a s d e s u v o c a c i ó n h u m a n a , y p u e d a a l c a n z a r el con o c i m i e n t o y la p o s e s i ó n d e Dios. P o r lo t a n t o , el h o m b r e n o h a d e ser n u n c a p a r a el t r a b a j o — n o h a d e vivir p a r a trabajar—, s i n o el t r a b a j o p a r a el h o m b r e — h a d e t r a b a j a r p a r a vivir—: el t r a b a j o h a d e e s t a r s i e m p r e al servicio del h o m b r e , d e t o d o h o m b r e y d e t o d o el h o m b r e . E s c i e r t o q u e el t r a b a j o es u n d e b e r p a r a la p e r s o n a , p e r o t a m b i é n es u n a fuente d e d e r e c h o s especiales, q u e b r o t a n del h e c h o d e s e r o b r a c o n s c i e n t e y libre del h o m b r e y d e la c o n t r i b u c i ó n q u e el t r a b a j o a p o r t a al d e s a r r o llo d e la s o c i e d a d , d e la q u e el t r a b a j a d o r f o r m a p a r t e . U n o d e e s t o s p r i m e r o s d e r e c h o s es, p r e c i s a m e n t e , q u e el t r a b a j o s e a v e r d a d e r a m e n t e « h u m a n o » , es decir, q u e n o p e r j u d i q u e la s a l u d física n i la i n t e g r i d a d m o r a l d e los o b r e r o s (LE 19) y q u e r e s p e t e s u s exigencias y a s p i r a c i o n e s l e g í t i m a s : t r a t o h u m a n o , t i e m p o p a r a el d e s c a n s o y el

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91 ocio, p a r a la r e a l i z a c i ó n p e r s o n a l m e d i a n t e el d e s a r r o l l o d e las p r o p i a s c a p a c i d a d e s y p a r a el servicio a la socied a d ; d e s e o d e p a r t i c i p a c i ó n m á s p l e n a e n las d e c i s i o n e s q u e afectan a su vida p r o f e s i o n a l (a través d e la o p i n i ó n , d e las iniciativas, d e la i n t e r v e n c i ó n ) , etc. La e l a b o r a c i ó n de u n a a c e r t a d a política del t r a b a j o y la a d o p c i ó n d e u n a s e s t r u c t u r a s sociales eficaces n o es p o s i b l e fuera d e u n m a r c o a p r o p i a d o d e d i á l o g o p e r m a n e n t e , c o n la p a r t i c i p a c i ó n real d e t o d o s los c o m p o n e n t e s d e la s o c i e d a d . D e o t r a p a r t e , la p r o t e c c i ó n c o n t r a los a c c i d e n t e s e n a l g u n o s l u g a r e s t o d a v í a es d e f i c i e n t e y, p o r lo m i s m o , las tragedias h u m a n a s a ú n son noticia frecuente en las c r ó n i c a s d i a r i a s d e los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n . El d e s e m p l e o — e s p e c i a l m e n t e d e los j ó v e n e s — s i g u e s i e n d o u n a lacra terrible y vergonzosa de nuestros tiempos y u n desafío p a r a n u e s t r a e c o n o m í a y p a r a n u e s t r a socied a d . C o m p a r t o p l e n a m e n t e la a c t i t u d d e J u a n P a b l o II e n la e n c í c l i c a Laborem exercens ( n n . 17-18) y e n el d i s c u r s o a la O I T ( G i n e b r a , 15-VI-1982), y e s t o y c o n v e n c i d o d e q u e , t o d a v í a hoy, m u c h o s se s i e n t e n r e h u s a d o s , m a r g i n a d o s , h u m i l l a d o s e i n c i t a d o s a la v i o l e n c i a c o m o c o n s e c u e n c i a d e l p a r o e n q u e se e n c u e n t r a n . E l t r a b a j o , a c t u a l m e n t e , es u n b i e n l i m i t a d o q u e , t a l y c o m o e s t á o r g a n i z a d o , n o a l c a n z a p a r a t o d o s . E s t o , d e s d e u n a visión cristiana, debería plantearnos algunos interrogant e s m u y s e r i o s : ¿ E s lícito a c u m u l a r d i s t i n t a s o c u p a c i o nes y sueldos, c u a n d o hay tantas personas que no pued e n t e n e r n i n g u n o ? ¿ E s lícito p e r c i b i r a l g ú n s u b s i d i o (de p a r o , d e e n f e r m e d a d , etc.) y, al m i s m o t i e m p o , d e s a rrollar alguna tarea retribuida? ¿No sería conveniente d e j a r el l u g a r d e t r a b a j o , h a c e r u n a j o r n a d a l a b o r a l p a r cial, p e d i r la j u b i l a c i ó n a n t i c i p a d a , c u a n d o n o es n e c e s a r i o el s u e l d o ? E s v e r d a d q u e e n a l g u n o s c a s o s se n e cesita m a d e r a de santo p a r a d a r estos pasos, pero en otros bastaría con no ser bribón.

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92 Los t r a b a j a d o r e s e x t r a n j e r o s q u e h a n d e b i d o e m i g r a r a o t r a s n a c i o n e s , al c ú m u l o d e l i m i t a c i o n e s y sufrimientos q u e conlleva salir d e la p r o p i a t i e r r a , h a n d e a ñ a d i r u n a legislación p o c o c o m p r e n s i v a y b a s t a n t e d u r a , y u n a a c t i t u d p o r p a r t e d e los a b o r í g e n e s q u e , a veces, s u p e r a el l e g í t i m o p a t r i o t i s m o y d e g e n e r a e n x e n o f o b i a y o d i o racial. T a m b i é n es n e c e s a r i o d a r u n t o q u e d e a t e n c i ó n s o b r e el c o m u n i s m o y s o b r e las i n v e r s i o n e s . S i e m p r e , p e r o sob r e t o d o c u a n d o se a n d a e s c a s o d e r e c u r s o s , es u n a liger e z a injustificable y t e m e r a r i a e x c e d e r s e e n los g a s t o s . E n el m o m e n t o p r e s e n t e , c u a n d o p a r e c e q u e t o d o s e s t a m o s i n m e r s o s e n la espiral del c o n s u m i s m o , se h a c e m á s n e c e s a r i a la l l a m a d a a la a u s t e r i d a d e n las a c t u a c i o n e s p ú blicas y p r i v a d a s d e los g o b e r n a n t e s , d e los p a r t i d o s políticos, d e las e n t i d a d e s d e la Iglesia, d e las familias y d e las p e r s o n a s p a r t i c u l a r e s . P u e d e q u e n u e s t r a m a n e r a d e vivir n o esté a t o n o c o n n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s y r e s u l t e u n a p r o v o c a c i ó n p a r a las p e r s o n a s n e c e s i t a d a s d e n u e s t r o e n t o r n o . Y los q u e d i s p o n e n d e b i e n e s e c o n ó m i c o s deb e r í a n t e n e r m u y h i n c a d o e n el c o r a z ó n el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e estos b i e n e s e s t á n g r a v a d o s c o n u n a « h i p o t e c a social», q u e n o p e r m i t e q u e p u e d a n ser r e t e n i d o s i m p r o d u c t i v a m e n t e ni u t i l i z a d o s e x c l u s i v a m e n t e p a r a el p r o v e c h o p a r t i c u l a r ; llevados d e la c o n c i e n c i a d e justicia, d e responsabilidad y de generosidad, deberían pensar m á s — o t a n t o , p o r lo m e n o s — e n s u u t i l i d a d social q u e e n s u r e n t a b i l i d a d e c o n ó m i c a (cf. CA 36). P a r a c o m p l e t a r c u a n t o v e n g o a f i r m a n d o , c o n v e n d r í a leer y m e d i t a r el n. 18 d e la I n s t r u c c i ó n P a s t o r a l d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o la: La verdad os hará libres (20-XI-1990). Todavía c o n v i e n e a ñ a d i r q u e el p r o g e s o e x t r a o r d i n a r i o d e las c i e n c i a s y d e la t é c n i c a es a m b i v a l e n t e : p u e d e servir p a r a b i e n y p a r a m a l . Los p e l i g r o s del c a m p o nuclear, b i o t e c n o l ó g i c o y ecológico ( s o b r e la t i e r r a , el m a r y el aire), n o s o n n a d a ficticios, s i n o m u y reales. E s t o s p r o -

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93 g r e s o s m e j o r a n n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s d e vida, p e r o p u e ­ d e n t r o c a r s e e n e m i g o s n u e s t r o s h a s t a el e x t r e m o d e p o ­ d e r d e s t r u i r la h u m a n i d a d . c) C o m o es fácil d e observar, la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c o social d e n u e s t r o m u n d o a c t u a l n o s e n f r e n t a c o n u n a se­ rie d e r e t o s : el del c r e c i m i e n t o e c o n ó m i c o , a fin d e q u e t o d o s los h o m b r e s p u e d a n g a n a r s e h o n r a d a m e n t e lo q u e n e c e s i t a n p a r a m a n t e n e r a la familia c o n d i g n i d a d ; el d e u n a p a r t i c i p a c i ó n e q u i t a t i v a q u e e q u i l i b r e las d e s i g u a l d a ­ d e s injustas; el d e u n d e s a r r o l l o i n t e g r a l m e n t e h u m a n o p a r a t o d o s , q u e n o sacrifique los valores s u p e r i o r e s d e las p e r s o n a s c o n u n a t e n d e n c i a a lo e c o n ó m i c o y m a t e r i a l ; el del e m p l e o p a r a t o d o s a q u e l l o s q u e t i e n e n e d a d y c o n d i ­ c i o n e s físicas y p s í q u i c a s p a r a el trabajo; el d e u n a p a r t i ­ c i p a c i ó n c r e c i e n t e de los c i u d a d a n o s e n la g e s t i ó n e c o n ó ­ m i c a y política; el de u n s i s t e m a t r i b u t a r i o m á s j u s t o y sin fraudes fiscales, etc. Aún distamos m u c h o de alcanzar u n a sociedad verda­ d e r a m e n t e f r a t e r n a y u n a a c t i t u d g e n e r a l y s i n c e r a d e ser­ vicio a los m á s desfavorecidos, q u e n a z c a d e la vivencia de la s o l i d a r i d a d . Todavía h e m o s d e c a m b i a r m u c h o n u e s t r a s a c t i t u d e s y n u e s t r o s c o m p o r t a m i e n t o s , e n rela­ c i ó n a los b i e n e s q u e p o s e e m o s . A p e s a r d e t o d o s los n u b a r r o n e s a m e n a z a d o r e s q u e le­ v a n t a n n e g r o s castillos, d e b e m o s m i r a r el h o r i z o n t e c o n e s p e r a n z a , p u e s el f u t u r o n o está a b a n d o n a d o a la fatali­ d a d . Las dificultades h a n d e a y u d a r a d e s c u b r i r c o n m á s c l a r i d a d n u e s t r a s r e s p o n s a b i l i d a d e s y h a n d e p o n e r alas a nuestra imaginación, a nuestra creatividad y a nuestra v o l u n t a d e m p r e n d e d o r a . Sin c a e r e n la falsa ilusión de las salvaciones fáciles y de los d e v a n e o s inútiles, c a d a u n o e n s u p u e s t o , d e b e m o s aportar, d e c o n f o r m i d a d c o n n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s , a l g ú n sillar p a r a la c o n s t r u c c i ó n d e u n m u n d o m á s solidario, y h e m o s d e e n c e n d e r a u n q u e sólo sea u n fósforo q u e a y u d e a a h u y e n t a r las t i n i e b l a s .

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94 La a c t i v i d a d e c o n ó m i c a t i e n e c o m o finalidad el b i e n del h o m b r e y es p a r t e del c a m p o d e r e s p o n s a b i l i d a d e s q u e Dios h a c o n f i a d o a s u i n t e l i g e n c i a y a s u s m a n o s . L a e c o n o m í a es u n a d e las d e d i c a c i o n e s d o n d e la p e r s o n a h u m a n a vive s u v o c a c i ó n y h a c e r e a l i d a d el d e s i g n i o d e salvación p r e s e n t e e n la h i s t o r i a . El c r i s t i a n o n o p u e d e d e s e r t a r d e él. El m e n s a j e c r i s t i a n o lleva c o n s i g o u n a c e n ­ t u a d o e s t í m u l o «al p r o g r e s o t é c n i c o , al e s p í r i t u d e i n n o v a c i ó n , a la c r e a c i ó n y e x t e n s i ó n d e e m p r e s a s , a la a d a p t a c i ó n d e m é t o d o s , a los esfuerzos c o n s t a n t e s p o r p a r t e d e t o d o s a q u e l l o s q u e p a r t i c i p a n e n la p r o d u c c i ó n » (GS 64). Todo esto, e v i d e n t e m e n t e , es n e c e s a r i o h a c e r l o sin c a e r e n u n a m í s t i c a e x a g e r a d a del t r a b a j o : el t r a b a j o — c o m o y a se h a d i c h o h a c e p o c o — es p a r a vivir, n o se vive p a r a trabajar, y la p e r s o n a h a d e t e n e r t i e m p o p a r a g o z a r d e los frutos del t r a b a j o p r o p i o y d e los d e m á s . N i n g u n a s o c i e d a d p u e d e a l c a n z a r p l e n a m e n t e los o b ­ jetivos q u e fija a s u d e s a r r o l l o , si n o d i s p o n e d e institu­ c i o n e s y d e m e c a n i s m o s sociales a p r o p i a d o s q u e s i r v a n d e b a s e a los esfuerzos q u e s o n n e c e s a r i o s p a r a e s t a fina­ lidad. De o t r a p a r t e , es n e c e s a r i o t e n e r p r e s e n t e q u e la j u s t i c i a social n o se deriva a u t o m á t i c a m e n t e del creci­ miento económico.

V ALGUNAS

CONSIDERACIONES

D E CARA AL

FUTURO

La j u s t i c i a social es u n o d e los e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s d e la p a z : u n a p a z u n i v e r s a l y e s t a b l e sólo p u e d e funda­ m e n t a r s e s o b r e la j u s t i c i a social. N o s lo r e c u e r d a la encí­ clica Laborem exercens (n. 2) y t a m b i é n el p e r g a m i n o in­ t r o d u c i d o e n la p r i m e r a p i e d r a d e la s e d e d e la OIT e n Gi­ n e b r a : «Si vis p a c e m , colé j u s t i t i a m » («Si q u i e r e s la p a z , p r a c t i c a la justicia»), q u e p a r e c e eco d e la p r o c l a m a d e

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95 Isaías: «Et erit o p u s j u s t i t i a e pax» (Is 32, 17; cf. S a n t o Tom á s II, II, q. 29, a 3; S R S 10 y 26; CA 5).

a)

Educación para la justicia

H e m o s de e d u c a r n o s p a r a la justicia y la c a r i d a d . Hem o s de estar p l e n a m e n t e convencidos de q u e la d o c t r i n a social de la Iglesia es p a r t e i n t e g r a n t e de la c o n c e p ción cristiana de la vida y u n a d i m e n s i ó n constitutiva de la p r e d i c a c i ó n del Evangelio. N o s lo dice b i e n a las clar a s J u a n XXIII en la Mater et Magistra (n. 222), y n o s lo repite la i n t r o d u c c i ó n del d o c u m e n t o La justicia en el mundo, del S í n o d o de los Obispos (1971), y las encíclicas Sollicitudo rei socialis (n. 41) y Centesimus annus (nn. 5 y 54), de J u a n Pablo II. E n estos d o c u m e n t o s , el P a p a a c t u a l n o s dice q u e «la e n s e ñ a n z a y difusión de esta d o c t r i n a social f o r m a p a r t e de la m i s i ó n evangelizadora de la Iglesia». La d o c t r i n a social de la Iglesia, a d e m á s de su vertiente teórica, tiene u n a d i m e n s i ó n e m i n e n t e m e n t e práctica. P o r esto, J u a n XXIII, en la Mater et Magistra, decía q u e esta d o c t r i n a «no h a de ser m a t e r i a de m e r a exposición, sino q u e h a de ser, a d e m á s , objeto de aplicación práctica» (n. 226). Y J u a n Pablo II dice q u e es u n a «doctrina q u e h a de o r i e n t a r la c o n d u c t a de las p e r s o n a s » y que «tiene c o m o c o n s e c u e n c i a el c o m p r o m i s o p o r la justicia s e g ú n la función, vocación y c i r c u n s t a n c i a s de c a d a u n o » (SRS 41). Aquella finalidad operativa es r e i t e r a d a de n u e v o en las Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la formación sacerdotal, q u e p u b l i c ó la Congregación p a r a la E d u c a c i ó n Católica (30-XII-1988): «La d o c t r i n a social de la Iglesia, en c u a n t o s a b e r teóricopráctico, está o r i e n t a d a a la evangelización de la sociedad: incluye, p u e s , n e c e s a r i a m e n t e , la invitación a la a c c i ó n social» (n. 54). Y a ñ a d e : «En la conciencia de la Iglesia es evidente el vínculo de u n i ó n esencial e n t r e la d o c t r i n a so-

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96 cial y la praxis cristiana, en los sectores, e n las o b r a s y en los servicios c o n los q u e se t r a t a d e p o n e r e n p r á c t i c a los p r i n c i p i o s y las n o r m a s . E n particular, la p a s t o r a l p r e s u p o n e la d o c t r i n a social y ésta c o n d u c e a la acción p a s t o r a l c o m o p a r t e privilegiada de la praxis cristiana» (n. 62). Así p u e s , es n e c e s a r i o q u e la d o c t r i n a social d e la Iglesia sea e n s e ñ a d a , c o n o c i d a y a p l i c a d a . E s t a n e c e s i d a d , la Iglesia la p r e d i c a d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o , p r á c t i c a m e n t e d e s d e la Rerum Novarum. A medida que han t r a n s c u r r i d o los a ñ o s , la i n s i s t e n c i a s o b r e este p u n t o h a i d o i n t e n s i f i c á n d o s e . Así, p o r e j e m p l o , Pío XI, e n la encíclica Divini Redemptoris (1937), h a b l a d e la i m p e r i o s a n e c e s i d a d d e estudiar, m e d i t a r y d a r a c o n o c e r c a d a d í a m e j o r esta d o c t r i n a . T a m b i é n lo r e c o r d a b a f r e c u e n t e m e n t e Pío XII ( p o r e j e m p l o 2-3-VII-1951; 21-IV-1957; 5-X-1957). Si n o estoy e q u i v o c a d o , el d o c u m e n t o pontificio q u e m á s insiste, e n e x t e n s i ó n y p r o f u n d i d a d , s o b r e este p u n t o , es la Mater et Magistra, d e J u a n XXIII, d o n d e l e e m o s e s t a s p a l a b r a s : «Hoy m á s q u e n u n c a es n e c e s a r i o q u e esta d o c t r i n a social sea n o s o l a m e n t e c o n o c i d a y e s t u d i a d a , s i n o a d e m á s llevada a la p r á c t i c a e n la f o r m a y e n la m e d i d a q u e las c i r c u n s t a n c i a s d e t i e m p o y d e l u g a r p e r m i t a n o r e c l a m e n » (n. 221). S e g u i d a m e n t e , J u a n X X I I I i n d i c a alg u n o s c e n t r o s e n los q u e d e b e r í a h a c e r s e e s t a e n s e ñ a n z a y algunos medios que deberían tomarse en consideración: « E x h o r t a m o s , e n p r i m e r lugar, a q u e se e n s e ñ e c o m o d i s c i p l i n a o b l i g a t o r i a e n los colegios católicos d e t o d o g r a d o , y p r i n c i p a l m e n t e e n los s e m i n a r i o s . . . Deseam o s , a d e m á s , q u e e s t a d i s c i p l i n a social se i n c l u y a e n el p r o g r a m a d e e n s e ñ a n z a religiosa d e las p a r r o q u i a s y d e las a s o c i a c i o n e s d e a p o s t o l a d o d e los seglares, y se divulg u e t a m b i é n p o r t o d o s los p r o c e d i m i e n t o s m o d e r n o s d e difusión, e s t o es, e d i c i o n e s d e d i a r i o s y revistas, p u b l i c a c i ó n d e libros d o c t r i n a l e s , t a n t o p a r a los e n t e n d i d o s c o m o p a r a el p u e b l o , y, p o r ú l t i m o , e m i s i o n e s d e r a d i o y televisión» (n. 223).

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97 P o s t e r i o r m e n t e , d i s t i n t o s d o c u m e n t o s d e la j e r a r q u í a h a n i n s i s t i d o a fin d e llevar a la p r á c t i c a este d e s e o d e J u a n XXIII: así, p o r e j e m p l o , p a r a la c a t e q u e s i s , J u a n P a b l o II, e n la Catechesi tradendae (n. 29); p a r a los s e m i n a r i o s , los M e t r o p o l i t a n o s e s p a ñ o l e s ( n o v i e m b r e , 1961) y la C o n g r e g a c i ó n p a r a la E d u c a c i ó n Católica (30-XII1988), etc. De m a n e r a general, el d o c u m e n t o La justicia en el mundo, del S í n o d o de los O b i s p o s (1971), t r a t a d e e s t a n e c e s i d a d de e d u c a r y d e e d u c a r s e p a r a la justicia. La e d u c a c i ó n p a r a la j u s t i c i a es u n a d e las g r a n d e s p r e o c u p a c i o n e s d e la Iglesia postconciliar, c o n s c i e n t e de q u e la t r a n s f o r m a c i ó n de n u e s t r o m u n d o a c t u a l — q u e incluye la l i b e r a c i ó n i n t e g r a l del h o m b r e , ya d e s d e a h o r a , e n su existencia t e r r e n a — es p a r t e c o n s t i t u t i v a de la m i s i ó n q u e ha recibido de Jesucristo. A t o d o s , p e r o m u y e s p e c i a l m e n t e a los s a c e r d o t e s y m i l i t a n t e s católicos, n o s es n e c e s a r i a u n a sólida p r e p a r a c i ó n social, s o l a m e n t e p o s i b l e d e a l c a n z a r c o n el e s t u d i o serio d e la c u e s t i ó n social y de la d o c t r i n a social de la Iglesia. E v i d e n t e q u e n o t o d o s h a n d e ser especialistas e n esta m a t e r i a , p e r o t o d o s los s a c e r d o t e s y los líderes de los m o v i m i e n t o s d e b e r í a n ser s ó l i d a m e n t e c o m p e t e n t e s , frut o del e s t u d i o d e las d i s c i p l i n a s sociales y del c o n o c i m i e n t o y h a b i t u d de las encíclicas de los P a p a s . Este estudio, enriquecido con la experiencia y la c o m p e tencia de las realidades h u m a n a s , h a de venir a c o m p a ñ a d o de u n a p r o f u n d a vida s o b r e n a t u r a l y de la experiencia de la vida de fe, a fin de lograr aquella «síntesis vital» q u e n o s h a r á , de u n a pieza, c i u d a d a n o s «sociales y místicos». E s t a formación va orientada, a n t e todo, a f o r m a r u n afinado sentido de la justicia y de la c a r i d a d p a r a vivirlo en la p r o pia c o n d u c t a , a f o r m a r h o m b r e s y mujeres q u e n o vivan replegados egoísticamente sobre sí m i s m o s (individualismo, s o b r e e s t i m a c i ó n de la posesión, afán de m a y o r e s g a n a n c i a s o de s o b r e p o n e r s e a los d e m á s , etc.), sino que, viviendo p a r a Dios y p a r a Cristo, sean p e r s o n a s p a r a los d e m á s , con

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98 u n sentido social p r o f u n d o y c o n el c o n v e n c i m i e n t o de q u e el a m o r a Dios n o es posible sin a m a r al p r ó j i m o (cf. 1 Jo 4, 20-21). E n t r e el d e b e r de p r o m o v e r la justicia y n u e s t r a obligada actitud religiosa h a c i a Dios, n o p u e d e h a b e r oposición ni separación: el a m o r a Dios y el a m o r a los h o m bres son inseparables. M á s a ú n : Cristo se identifica de tal m a n e r a c o n los p o b r e s (en el sentido m á s a m p l i o de la palabra), q u e éstos vienen a ser «un signo, u n a imagen, u n misterio de la presencia de Cristo», «un s a c r a m e n t o , es decir, u n a i m a g e n s a g r a d a del S e ñ o r en el m u n d o , u n reflejo q u e r e p r e s e n t a y n o s oculta al m i s m o t i e m p o su r o s t r o hum a n o y divino» (Pablo VI, 23-VIII-1968). Desde q u e Jesús hizo esta especie de t r a n s u b s t a n c i a c i ó n , «toda la t r a d i c i ó n de la Iglesia r e c o n o c e en los p o b r e s el s a c r a m e n t o de Cristo, n o idéntico —es verdad— a la realidad de la Eucaristía, p e r o sí en perfecta c o r r e s p o n d e n c i a analógica y mística c o n ella» (ib.). Jesús m i s m o n o s lo h a d i c h o en u n a p á g i n a s o l e m n e del Evangelio, al p r o c l a m a r q u e c a d a h o m b r e q u e sufre — h a m b r i e n t o , enfermo, d e s a f o r t u n a d o , falto de c o m p a s i ó n y de a y u d a — es El, c o m o si El m i s m o fuese aquel infeliz, según la sociología m i s t e r i o s a y manifiesta, según el h u m a n i s m o de Cristo (ib.). A h o r a b i e n , d e la m i s m a m a n e r a q u e , e n el cristianism o , s o n i n s e p a r a b l e s el a m o r a Dios y el a m o r al p r ó j i m o , t a m b i é n lo s o n — n o c o n c e p t u a l m e n t e , p e r o sí e n la realid a d — la j u s t i c i a y el a m o r . E n o t r a s p a l a b r a s : d e igual m o d o q u e n o es p o s i b l e a m a r d e v e r a s a Dios sin a m a r a los h e r m a n o s (cf. 1 J o 4, 20-21), t a m p o c o s e r á a u t é n t i c o este a m o r si n o i n c l u y e c o m o p r i m e r a exigencia y c o m o p r i m e r fruto la j u s t i c i a (cf. La justicia en el mundo, II).

b)

Testimonio de justicia

D e b e m o s d a r t e s t i m o n i o t r a n s p a r e n t e d e j u s t i c i a y car i d a d . L a m i s i ó n d e d a r t e s t i m o n i o d e Cristo n o s obliga al

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99 c o m p r o m i s o r a d i c a l p o r la j u s t i c i a y la c a r i d a d e n el m u n d o . Tan sólo esta f o r m a de t e s t i m o n i o m e r e c e r á cred i b i l i d a d p o r p a r t e de los d e m á s . U n a escatología a u t é n t i c a incluye la salvación i n t e g r a l del h o m b r e (del m á s allá y del m a s acá, del a l m a y del cuerpo). A u n c u a n d o la Iglesia (el P u e b l o d e Dios y la j e r a r q u í a ) n o es ú n i c a r e s p o n s a b l e de la j u s t i c i a e n el m u n d o , t a m b i é n ella h a d e h a c e r su a p o r t a c i ó n específica e n este c a m p o . D e b e fomentar, e s p e c i a l m e n t e , la d e f e n s a y la p r o m o c i ó n d e la d i g n i d a d de la p e r s o n a h u m a n a y de s u s d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s — n o t a n sólo los exigibles e n est r i c t a justicia, s i n o t a m b i é n los m e r a m e n t e p r o g r a m á t i cos (cf. PT 11-34)—, y h a d e ser l e v a d u r a d e j u s t i c i a y car i d a d e n el m u n d o . El t e s t i m o n i o de j u s t i c i a y c a r i d a d r e c l a m a u n estilo d e vida s o b r i a y m o d e r a d a e n el u s o d e los b i e n e s t e m p o rales, h u y e n d o d e la espiral del lujo y de la c o m p e t i c i ó n social. E s t e t e s t i m o n i o n o es n a d a fácil e n u n a m b i e n t e d o m i n a d o p o r el i n d i v i d u a l i s m o e m p a p a d o de e g o í s m o y de la fiebre d e s a t a d a d e p o s e e r c a d a vez m á s . O b l i g a r s e a vivir c o n m a y o r sencillez c u a n d o t o d o el a m b i e n t e se ve a r r a s t r a d o p o r el t o r b e l l i n o del «¿quién p u e d e m á s ? » ; a d o p t a r u n a a c t i t u d c o n s t a n t e de r e s p e t o a t o d o s , n o inst r u m e n t a l i z a n d o a los o t r o s en p r o v e c h o p r o p i o ; r e h u s a r el l u c r o injusto y a c e p t a r v o l u n t a r i a m e n t e la s u p r e s i ó n o d i s m i n u c i ó n de privilegios a d q u i r i d o s , etc., es algo q u e está fuera del a l c a n c e n a t u r a l y o r d i n a r i o d e la m a y o r í a d e los h o m b r e s . Y, sin e m b a r g o , es n e c e s a r i o a v a n z a r p o r este c a m i n o , m e d i a n t e u n a vida de m o d e r a c i ó n , de desp r e n d i m i e n t o , d e e s p í r i t u de p o b r e z a evangélica y, al m i s m o t i e m p o , d e s o l i d a r i d a d c o n los m á s p o b r e s p a r a ayud a r l e s a salir d e su s i t u a c i ó n m a t e r i a l y c u l t u r a l . Este testimonio de justicia y de caridad c o m p o r t a t a m b i é n — c o m o se h a d i c h o a n t e s — el civismo; insisto c o n s c i e n t e m e n t e en él. Y es p o r q u e m e c o m p l a c e r í a p o -

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100 d e r c o n s t a t a r q u e q u i e n e s n o s h o n r a m o s d e ser católicos p r a c t i c a n t e s s o m o s m o d e l o d e s e n t i d o social, d e e s p í r i t u p ú b l i c o , d e v i r t u d e s cívicas. D e s g r a c i a d a m e n t e , n o es así. S e r í a c a l u m n i o s o a f i r m a r q u e los católicos p r a c t i c a n t e s s o m o s , e n el c a m p o d e la convivencia cívica, p e o r e s q u e los o t r o s c i u d a d a n o s ; p e r o tal vez sería p e c a r d e excesivo o p t i m i s m o a s e g u r a r q u e s o m o s m u c h o m e j o r e s . Y, sin e m b a r g o , el c i v i s m o es e x p r e s i ó n del d e b e r social y d e la a c t i t u d c r i s t i a n a frente a la c o m u n i d a d política: m e d i a n t e el civismo, el c i u d a d a n o p a g a la d e u d a q u e tiene c o n t r a í d a c o n la c o m u n i d a d . C o n s c i e n t e s d e la m e d i o c r i d a d d e n u e s t r o civismo, es­ forcémonos por mejorar nuestra conducta ciudadana. La vida cívica p o n e e n j u e g o u n a serie d e valores c r i s t i a n o s . N o h a b r á a u t é n t i c a c o m u n i d a d c i u d a d a n a s i n o e n la m e ­ d i d a e n q u e , q u i e n e s la i n t e g r a m o s , e s t e m o s d e c i d i d o s a c o l a b o r a r e n ella c o n n u e s t r a a c c i ó n g e n e r o s a , e n la m e ­ dida de nuestras posibilidades de tiempo, capacidad y c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s , etc. L a c o l a b o r a c i ó n es fruto d e la s o l i d a r i d a d . La c o m u n i d a d cívica — q u e h a d e m a n t e n e r ­ se a b i e r t a a la c o l a b o r a c i ó n d e t o d o s s u s i n t e g r a n t e s — sólo l o g r a r e a l i z a r s e p l e n a m e n t e c o n la s u m a a r m ó n i c a y s o l i d a r i a d e los esfuerzos d e t o d o s los c i u d a d a n o s . Todo esto exige c o n o c e r y a m a r a n u e s t r o p u e b l o y n u e s t r a c i u d a d . E s t e es u n p r i m e r p a s o o b l i g a d o p e r o in­ suficiente; q u e d a r s e a q u í sería u n a f o r m a p l a t ó n i c a d e so­ lidaridad y de participación. Es necesario aportar nuestra c o n t r i b u c i ó n a la vida c o n c r e t a d e n u e s t r a c o m u n i d a d , p o r q u e el c i v i s m o se inicia e n las t a r e a s m á s h u m i l d e s d e la vida c i u d a d a n a , e n la r e s p o n s a b i l i d a d c o n c r e t a d e c a d a día, y se e n s a n c h a h a s t a a b a r c a r los a c t o s d e m a y o r relie­ ve social. El c i v i s m o exige l e a l t a d a las leyes y a las a u t o r i d a d e s . Sin a u t o r i d a d , sin leyes e f e c t i v a m e n t e o b s e r v a d a s , n o p u e d e h a b e r o r d e n ni vida c i u d a d a n a estables: c a e r í a m o s e n la a n a r q u í a y e n el c a o s , y, finalmente, e n la falta d e li-

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101 b e r t a d . Las p e r s o n a s t e n e m o s la r e s p o n s a b i l i d a d d e n u e s tro destino y estamos inmersas en u n a red de relaciones sociales q u e c o m p o r t a n l i m i t a c i o n e s y o b l i g a c i o n e s . P e r o el civismo a u t é n t i c o n o se c o n t e n t a c o n n o c a e r e n el incivismo; dice y exige m á s q u e esto. P i d e c o n t r i b u i r c o n u n esfuerzo activo a la s a l v a g u a r d a y al p r o g r e s o de c a d a u n a d e a q u e l l a s células c u y a v i t a l i d a d c o n d i c i o n a la p r o s p e r i d a d d e la c i u d a d , d e la n a c i ó n y del E s t a d o . E n t o n c e s , el d e b e r cívico c o m i e n z a e n el hogar. F o r m a r u n a familia s a n a y u n i d a , e n r a i z a d a m e d i a n t e u n p a t r i m o n i o a m a s a d o c o n el t r a b a j o h o n r a d o de c a d a día, es el p r i m e r p a s o del c i v i s m o y n a d a p u e d e s u s t i t u i r l o . El civismo a escala m u n i c i p a l es u n o de los m á s deficientes; a m u c h o s les r e s u l t a m á s fácil s e n t i r s e c i u d a d a n o s del m u n d o q u e v e c i n o s de u n a c i u d a d , villa o aldea. Y, sin e m b a r g o , es e n e s t a c o m u n i d a d vecinal d o n d e se ofrecen a t o d o s los c i u d a d a n o s las p o s i b i l i d a d e s i n m e d i a t a s p a r a u n a a c c i ó n cívica c o n c r e t a y positiva. C a d a ciud a d a n o h a d e j u g a r u n p a p e l , tal vez d e p o c o relieve p e r o útil. La vida e n el m u n i c i p i o es r e s u l t a d o del i n t e r c a m b i o c o m p l e j o d e servicios y p r e s t a c i o n e s , e n los c u a l e s h e m o s d e p a r t i c i p a r t o d o s los c i u d a d a n o s si n o q u e r e m o s ser u n o s p a r á s i t o s . C a d a u n o es s o l i d a r i o d e t o d o s . T o m a r c o n c i e n c i a d e esta s o l i d a r i d a d y a s u m i r l a , es u n a d e las f o r m a s m á s e l e m e n t a l e s del civismo activo. El civismo lo c o n s t i t u y e u n tejido de m e n u d e n c i a s y d e a c t u a c i o n e s , a p r i m e r a vista insignificantes, q u e , d e c u m p l i r l a s d e b i d a m e n t e t o d o s los c i u d a d a n o s , h a r í a la vida u r b a n a m u c h o m e n o s agresiva, m á s a g r a d a b l e y gratificante d e lo q u e es a c t u a l m e n t e . E n este e n t r a m a d o d e p e q u e ñ a s c o s a s p o d r e m o s e n u m e r a r , p o r e j e m p l o , la circ u l a c i ó n c o r r e c t a d e los p e a t o n e s y d e los v e h í c u l o s , la l i m p i e z a d e las a c e r a s frente a la p r o p i a f a c h a d a , la sup r e s i ó n d e r u i d o s m o l e s t o s , el e s t a c i o n a m i e n t o a d e c u a d o d e los c o c h e s , el r e s p e t o a los m o n u m e n t o s y o r n a m e n t a c i o n e s c i u d a d a n a s , d e las flores y el c é s p e d d e los par-

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102 t e r r e s y j a r d i n e s p ú b l i c o s , el d e p ó s i t o a c o n d i c i o n a d o d e las b a s u r a s y u n l a r g o e t c é t e r a q u e n u e s t r a e x p e r i e n c i a d i a r i a s a b r á c o m p l e t a r c o n u n a i n t e r m i n a b l e lista d e a c ­ ciones concretas. Hay también u n m o m e n t o especialmente importante e n las o b l i g a c i o n e s c i u d a d a n a s : la p a r t i c i p a c i ó n e n las elecciones. Votar es u n d e b e r cívico y u n d e b e r c r i s t i a n o . Votar es a c e p t a r y a s u m i r n u e s t r a p a r t e d e r e s p o n s a b i l i ­ d a d e n el q u e h a c e r c o m ú n del M u n i c i p i o , d e n u e s t r o Go­ b i e r n o a u t o n ó m i c o y del G o b i e r n o c e n t r a l del E s t a d o . E n d e m o c r a c i a , la l i b e r t a d y la a u t o n o m í a e s t á n g r a v a d a s c o n la r e s p o n s a b i l i d a d d e e x p r e s a r la o p i n i ó n p e r s o n a l c a d a vez q u e se solicita l e g a l m e n t e . De esta s u e r t e , c a d a c i u d a d a n o a p o r t a s u c o n c u r s o p e r s o n a l a la v i d a c o m u n i ­ t a r i a ( m u n i c i p a l , a u t o n ó m i c a , estatal). Si faltasen m u ­ c h o s a este deber, fallaría el j u e g o d e las i n s t i t u c i o n e s d e ­ m o c r á t i c a s y s a l d r í a p e r j u d i c a d a la convivencia. E v i d e n ­ t e m e n t e , p a r a o b r a r c o n r e s p o n s a b i l i d a d c r i s t i a n a , n o se h a d e e m i t i r el v o t o a t e n d i e n d o a los g u s t o s p e r s o n a l e s o a los i n t e r e s e s p r o p i o s ; h a d e h a c e r s e r e s p o n s a b l e m e n t e e n f u n c i ó n del b i e n c o m ú n . L a c o n t r i b u c i ó n e c o n ó m i c a al m a n t e n i m i e n t o y d e s a r r o l l o d e los servicios m u n i c i p a l e s , a u t o n ó m i c o s y es­ tatales, p o r molesta y antipática que p u e d a resultarnos, es n e c e s a r i a y es o b l i g a t o r i a p a r a los c i u d a d a n o s . E s t a c o n t r i b u c i ó n es u n a s p e c t o h u m i l d e , p e r o n e c e s a r i o , d e la s o l i d a r i d a d c i u d a d a n a y d e la a p o r t a c i ó n p e r s o n a l al b i e n de todos.

c)

Compromiso en favor de la justicia

H e m o s d e c o m p r o m e t e r n o s e n favor d e la j u s t i c i a y d e la c a r i d a d . E s t e c o m p r o m i s o exige u n c a m b i o d e m e n t a l i ­ dad y de actitud que nos haga pasar de u n cristianismo d e s p r e o c u p a d o d e los p r o b l e m a s h u m a n o s a u n cristia-

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103 n i s m o r e s p o n s a b l e m e n t e c o m p r o m e t i d o e n la l i b e r a c i ó n d e t o d o s los h o m b r e s , e s p e c i a l m e n t e d e los m á s p o b r e s . E s t e t e s t i m o n i o exigirá, a veces, la d e n u n c i a —explícita y d i r e c t a , c u a n d o sea n e c e s a r i o — d e las injusticias existen­ tes. La Iglesia (y c a d a u n o d e los c r i s t i a n o s ) h a d e ser p o r ­ tavoz y altavoz d e q u i e n e s n o t i e n e n voz. E s t a d e n u n c i a p i d e m u c h o valor, p o r q u e c o n f r e c u e n c i a es m o t i v o d e distanciamiento de amigos, de supresión de ayudas, de m a r g i n a c i ó n , d e críticas. C o n t o d o , es d e a d v e r t i r q u e «valor» n o es s i n ó n i m o d e t e m e r i d a d o i n g e n u i d a d , n i d e irreflexión, ni d e i m p r u d e n c i a , ni d e falta d e objetividad. C o n esto q u i e r o d e c i r q u e n o s i e m p r e h e m o s d e a c e p t a r i n d i s c r i m i n a d a m e n t e t o d a s las a c t i t u d e s d e q u i e n e s p r o ­ t e s t a n , s i n o q u e es n e c e s a r i o d i s c e r n i r de q u é p a r t e está la justicia; q u e n o p u e d e a c o b a r d a r n o s el m i e d o , p e r o q u e es p r e c i s o t e n e r p r u d e n c i a ; q u e se h a d e t e n e r c e r t e z a d e los h e c h o s q u e se d e n u n c i a n y n o d e b e fiarse i r r e s p o n s a ­ b l e m e n t e del d e c i r d e la gente, etc. De o t r a p a r t e , es n e c e ­ s a r i o t e n e r p r e s e n t e la a d v e r t e n c i a d e J u a n P a b l o II e n la Sollicitudo rei socicdis: «Conviene a c l a r a r q u e el a n u n c i o es s i e m p r e m á s i m p o r t a n t e q u e la d e n u n c i a , y q u e é s t a n o p u e d e p r e s c i n d i r d e aquél, q u e le b r i n d a su v e r d a d e r a consistencia y la fuerza de su m o t i v a c i ó n m á s alta» (n. 41). La d e n u n c i a n o es s i e m p r e el ú n i c o c a m i n o , ni el m á s eficaz, ni el m á s evangélico, p a r a i n t e n t a r la c o r r e c c i ó n . P e r o , a u n c u a n d o la d e n u n c i a p e r s i s t a n e c e s a r i a , convie­ n e q u e s i e m p r e sea h e c h a e v a n g é l i c a m e n t e y t e n i e n d o m u y p r e s e n t e s a l v a g u a r d a r la c a r i d a d . El c o m p r o m i s o e n favor de la j u s t i c i a p u e d e a d o p t a r , a veces, gestos s i m b ó l i c o s y a c t o s d e s o l i d a r i d a d q u e , si b i e n n o s o l u c i o n a n d i r e c t a m e n t e los p r o b l e m a s , s o n o p u e d e n s e r u n a fuerte s a c u d i d a s o b r e las c o n c i e n c i a s r o ­ mas o adormecidas. El c o m p r o m i s o en favor de la j u s t i c i a y la c a r i d a d p u e ­ de a d o p t a r d i s t i n t a s f o r m a s . Algunos lo h a c e n p o r la vía pacífica, ejerciendo u n diálogo r e s p e t u o s o c o m o m é t o d o

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104 i d ó n e o p a r a e n c o n t r a r u n a s o l u c i ó n a los p r o b l e m a s , m e diante acuerdos programáticos y operativos (concertac i ó n social), o p o n i é n d o s e d e p a r t e d e q u i e n e s sufren alguna marginación o ayudándoles a superarla o paliarla (v. gr.: el v o l u n t a r i a d o social). O t r o s l u c h a n c o n t o d a s s u s fuerzas p a r a c o n s e g u i r u n a t r a n s f o r m a c i ó n r á p i d a , a u d a z y p r o f u n d a m e n t e i n n o v a d o r a d e las e s t r u c t u r a s , p o r m e dio de la crítica, d e la p r e s i ó n s o b r e la o p i n i ó n p ú b l i c a . O t r o s t o m a n p a r t e e n los conflictos sociales, sin excluir n e c e s a r i a m e n t e la p o s i b i l i d a d d e a l g u n a f o r m a d e violencia. E n el d o c u m e n t o d e t r a b a j o d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l T a r r a c o n e n s e , t i t u l a d o Misterio pascual y acción liberadora (15-V-1974), t r a t a m o s a m p l i a m e n t e este t e m a (nn. 46-51). La a c t u a c i ó n d e los c r i s t i a n o s e n favor d e la j u s t i c i a y la c a r i d a d , s e r á d i s t i n t a s e g ú n el l u g a r q u e o c u p e n e n la s o c i e d a d y s e g ú n el c a r i s m a q u e h a y a n r e c i b i d o d e Dios: c o n el c o m p r o m i s o político, c o n las m e d i a c i o n e s técnicas, c o n la a y u d a p e r s o n a l , c o n la c o l a b o r a c i ó n e n organ i s m o s n o g u b e r n a m e n t a l e s (Caritas, J u s t i c i a y Paz, M a n o s U n i d a s , UNICEF, etc.). E n este c o m p r o m i s o c o n v i e n e a b r i r s e a los c a r i s m a s y d o n e s del E s p í r i t u S a n t o . A c t u a l m e n t e , este c o m p r o m i s o a p u n t a h a c i a la o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s , b i e n s e a n los del Tercer M u n d o (países s u b d e s a r r o l l a d o s ) , b i e n los del « C u a r t o M u n do» (bolsas d e p o b r e z a d e los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s : p o r e j e m p l o , los a p r o x i m a d a m e n t e o c h o m i l l o n e s d e p o b r e s q u e h a y e n E s p a ñ a ) . E s t a e x p r e s i ó n —y la r e a l i d a d q u e i n c l u y e — es u n a a c t u a l i z a c i ó n h i s t ó r i c a del a m o r fratern o q u e n o s i n c u l c a el E v a n g e l i o . S u p e r a u n a f o r m a d e act u a r m á s asistencial y p a t e r n a l i s t a , q u e a u t é n t i c a m e n t e liberadora. Actualmente, esta opción nuestra h a de tener m u y p r e s e n t e s los « n u e v o s p o b r e s » y los n u e v o s r o s t r o s d e la m i s e r i a (los i n m i g r a n t e s á r a b e s , los d r o g a d i c t o s , los a f e c t a d o s d e SIDA, etc.). L a c o m u n i c a c i ó n c r i s t i a n a d e

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105 b i e n e s y las o b r a s d e m i s e r i c o r d i a m a t e r i a l e s s i g u e n s i e n d o n e c e s a r i a s . E n n u e s t r a d i ó c e s i s vale la p e n a to­ m a r e n c o n s i d e r a c i ó n las «reflexiones a m o d o d e c o n c l u ­ siones» q u e C a r i t a s D i o c e s a n a n o s h a c e e n s u p a n o r a m a social: Pobreza y marginación. Un estudio en el Obispado de Vic ( p p . 122-124). L a o p c i ó n p o r los p o b r e s h a p r o v o c a d o p o l é m i c a s y o p o s i c i o n e s . El p r o b l e m a n o está t a n t o e n el c o n v e n c i ­ m i e n t o d e la n e c e s i d a d y o b l i g a c i ó n d e cultivar y m a n i ­ festar el a m o r c r i s t i a n o al p o b r e , ni q u i z á t a m p o c o en el h e c h o de q u e h o y n u e s t r o a m o r h a d e ser u n « a m o r so­ cial», u n a « c a r i d a d política», u n « a m o r de r e l a c i o n e s a m ­ plias», u n a « m a c r o c a r i d a d » . Las d i s c u s i o n e s y los p r o ­ b l e m a s c o m i e n z a n a la h o r a d e p r e c i s a r la n a t u r a l e z a y el a l c a n c e de este a m o r . A fin de evitar exageraciones peligrosas, lo m i s m o des­ de el á n g u l o d o c t r i n a l q u e desde el á n g u l o de la praxis, for­ m u l o a l g u n a s precisiones sobre la i n t e r p r e t a c i ó n c o r r e c t a de la o p c i ó n preferencial q u e los cristianos d e b e m o s t e n e r p o r los p o b r e s , a la luz de la d o c t r i n a de la Iglesia: — H a d e ser u n a o p c i ó n p r i o r i t a r i a , p e r o n o exclusi­ va: el a m o r t a m b i é n h a d e e x t e n d e r s e a los q u e n o s o n p o ­ bres. — N o p u e d e l i m i t a r s e a u n a clase de p o b r e s (v.gr.: el proletariado industrial), sino que ha de abarcar a toda clase d e p o b r e s (los s o c i o - e c o n ó m i c o s y los s o c i o - c u l t u r a ­ les, los e n f e r m o s y los d i s m i n u i d o s físicos y p s í q u i c o s , las v í c t i m a s d e las injusticias y los a f e c t a d o s p o r las c a t á s t r o ­ fes...). — N o p u e d e referirse t a n sólo a los a s p e c t o s e c o n ó ­ m i c o s , políticos y sociales, s i n o q u e h a d e m i r a r la totali­ d a d d e la p e r s o n a , y, p o r lo t a n t o , h a d e t e n e r p r e s e n t e el a s p e c t o e s p i r i t u a l y religioso. — H a d e i n s p i r a r s e e n el Evangelio, q u e n o s h a c e ver e n el p o b r e u n signo, u n a i m a g e n , u n m i s t e r i o , u n s a c r a -

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106 m e n t ó d e la p r e s e n c i a d e Cristo e n el m u n d o . («A m í m e lo hicisteis...: a m í m e dejasteis d e h a c e r l o » ) . — H a d e ser t r a n s p a r e n t e y, e v i t a n d o t o d o proselitism o de mala ley h a de dar razón de nuestra m a n e r a de p r o c e d e r y h a d e dejar e n t r e v e r e n n u e s t r a s o b r a s la c o n ­ t i n u i d a d d e la a c c i ó n y del estilo d e J e s ú s , q u e «pasó p o r t o d a s p a r t e s h a c i e n d o el bien» (Act 10, 38) y a ú n sigue h a c i é n d o l o a t r a v é s d e la Iglesia.

d)

Transformación de la realidad

E s n e c e s a r i o t r a n s f o r m a r la r e a l i d a d . L a l i b e r a c i ó n i n t e g r a l , e n t e n d i d a c r i s t i a n a m e n t e , t i e n e m u y p r e s e n t e la n e c e s i d a d d e la c o n v e r s i ó n p e r s o n a l e interior, la c u a l c o n s t i t u y e el n ú c l e o c e n t r a l d e la p r e d i c a c i ó n del B a u t i s ­ ta, d e J e s ú s y d e los a p ó s t o l e s . El c o r a z ó n del h o m b r e h a d e s e r el c e n t r o p r i n c i p a l d e los esfuerzos d e l i b e r a c i ó n , p o r q u e es e n el c o r a z ó n d o n d e n a c e n los i n s t i n t o s m á s p e l i g r o s o s y g r o s e r o s (cf. M e 7, 21). S i n e m b a r g o , e s t o n o h a de distraernos, ni h a de frenar n u e s t r o brío p a r a co­ r r e g i r y m e j o r a r e s t e m u n d o e n q u e v i v i m o s , lo m i s m o e n s u s c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s q u e e n la e s t r u c t u r a c i ó n q u e los h o m b r e s le d a m o s s e g ú n n u e s t r a s p r o p i a s c o n v e ­ n i e n c i a s . H a d e a b a r c a r los á m b i t o s e c o n ó m i c o , social, político, j u r í d i c o , c u l t u r a l , etc. N o s invita a ello el Conci­ lio (LG 36). P o r lo t a n t o , c u a l q u i e r e s t r u c t u r a — h a b l o e n el s e n t i d o m á s a m p l i o d e la p a l a b r a : r e l a c i o n e s d e p r o ­ ducción, sistemas, instituciones, n o r m a s jurídicas, orga­ n i z a c i o n e s . . . — q u e n o r e s p e t a s e , q u e n o t u v i e s e suficien­ t e m e n t e e n c u e n t a o l e s i o n a s e los d e r e c h o s f u n d a m e n t a ­ les d e la p e r s o n a —físicos, m o r a l e s , c u l t u r a l e s , religiosos, v o c a c i o n a l e s , e c o n ó m i c o s , sociales, p o l í t i c o s . . . — , d e b e r í a ser corregida, perfeccionada o r e e m p l a z a d a p o r otra m e ­ j o r (cf. C o n f e r e n c i a E p i s c . T a r r a c o n . , Misterio pascual y acción liberadora, n n . 33-45).

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107 E s d e a d v e r t i r q u e este c a m b i o o m e j o r a d e las e s t r u c t u r a s s e r á i n ú t i l o servirá d e m u y p o c o si n o va p r e c e d i d o o a c o m p a ñ a d o d e u n a a u t é n t i c a c o n v e r s i ó n de c o r a z ó n q u e h a g a d e n o s o t r o s v e r d a d e r o s h o m b r e s n u e v o s e n el s e n t i d o d e S a n P a b l o (cf. R m 7, 22; 2 Cor 4, 16; Ef 3, 16; Col 3, 10). A m e d i o c a m i n o de esta c o n v e r s i ó n del c o r a z ó n y d e la m e j o r a d e las e s t r u c t u r a s — o , si q u e r e m o s , p a r t i c i p a n d o d e a m b a s — h a y u n h e c h o q u e , si las c o s a s n o c a m b i a n , a p u n t a d e r e c h a m e n t e al suicidio d e m o g r á f i co. M e refiero a la baja n a t a l i d a d , c a d a a ñ o m á s a l a r m a n te, q u e d e s d e h a c e b a s t a n t e s a ñ o s va e m p o b r e c i e n d o a C a t a l u ñ a y al r e s t o d e los p u e b l o s del E s t a d o e s p a ñ o l . S o n los p a d r e s q u i e n e s h a n d e decidir, c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o de c a u s a , el n ú m e r o de s u s hijos, a c e p t a n d o t o d a la r e s p o n s a b i l i d a d d e l a n t e d e Dios, d e l a n t e d e sí m i s m o s y d e l a n t e d e los hijos ya n a c i d o s y d e la c o m u n i d a d d e la q u e f o r m a n p a r t e , s i g u i e n d o las exigencias d e la c o n c i e n cia, i n s t r u i d o s e n la ley d e Dios, a u t é n t i c a m e n t e i n t e r p r e t a d a y s o s t e n i d a p o r s u c o n f i a n z a e n El (cf. G S 50, 51 y 87; P P 37). P e r o e n los m o m e n t o s a c t u a l e s , d e s d e u n á n g u l o eclesial y p a t r i ó t i c o , se h a c e i n d i s p e n s a b l e e n t r e n o s o t r o s algo m á s d e g e n e r o s i d a d p o r p a r t e de los e s p o s o s q u e c o r t e o aligere c o n h e c h o s p a l p a b l e s la e v i d e n c i a d e u n a C a t a l u ñ a y d e u n a E s p a ñ a d e m o g r á f i c a m e n t e decad e n t e s . D e s g r a c i a d a m e n t e , la política familiar del E s t a d o e s p a ñ o l n o p a r e c e e s t a r n a d a i n t e r e s a d a en alejar la actit u d egoísta, c a l c u l a d o r a y t e m e r o s a d e t a n t o s y t a n t o s esp o s o s q u e p a r e c e n h a b e r o l v i d a d o q u e u n a d e las finalid a d e s esenciales del m a t r i m o n i o es la p r o c r e a c i ó n .

e)

A los militantes obreros de los movimientos cristianos

Antes d e p o n e r p u n t o final a e s t a c a r t a p a s t o r a l , m e s i e n t o o b l i g a d o a dirigir u n a s p a l a b r a s de e s t í m u l o a to-

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108 d o s los m i l i t a n t e s y m o v i m i e n t o s d e Acción Católica q u e p u g n a n p o r h a c e r p r e s e n t e a la Iglesia d e J e s u c r i s t o e n el c o r a z ó n del m u n d o o b r e r o y d e la clase t r a b a j a d o r a . Aun c u a n d o , a c t u a l m e n t e , los h o r i z o n t e s de las enseñ a n z a s sociales d e la Iglesia a l c a n c e n a t o d o el m u n d o , s i e m p r e s e r á cierto q u e el c e n t r o de a t e n c i ó n y el destinat a r i o p r i n c i p a l de la encíclica Rerum Novarum fue el m u n d o del t r a b a j o , e n u n o s m o m e n t o s e n q u e ya se i n i c i a b a el e n f r i a m i e n t o y el divorcio e n t r e la clase o b r e r a y la Iglesia. (A m e d i a d o s del siglo xix las a s o c i a c i o n e s o b r e r a s n o t e n í a n n i n g ú n c a r á c t e r antirreligioso; al c o n t r a r i o , e n s u s p r o g r a m a s y c o n v o c a t o r i a s e r a n frecuentes las invitaciones a participar en alguna misa de acción de gracias o p a r a c o n s e g u i r a l g ú n beneficio, las referencias a Dios y a Jesucristo, las alusiones al Evangelio). E s t e d i s t a n c i a m i e n to p r o g r e s i v o se fue i n t e n s i f i c a n d o y e n v e n e n a n d o c o n recelos, e n e m i s t a d y odio, c o m o c o n s e c u e n c i a del i n d u s t r i a l i s m o , la p r o p a g a n d a r e v o l u c i o n a r i a y la falta de r e a c c i ó n a p r o p i a d a p o r p a r t e del e p i s c o p a d o y del clero, q u e n o est a b a n c a p a c i t a d o s p a r a h a c e r frente, c o n c o n o c i m i e n t o d e c a u s a , a u n a s i t u a c i ó n q u e les d e s b o r d a b a t o t a l m e n t e . M u y l e n t a m e n t e y j u n t o a m u c h a s inciativas g e n e r o sas q u e fueron s u r g i e n d o a b u n d a n t e m e n t e , a fin d e d a r u n a r e s p u e s t a evangélica a u n a b a n i c o d e n e c e s i d a d e s n u e v a s o c o n o c i d a s c o n m a y o r c l a r i d a d — e n el siglo p a s a d o , e n E s p a ñ a n a c i e r o n s e t e n t a y c i n c o n u e v a s fundac i o n e s d e familias religiosas, m u c h a s d e ellas d e d i c a d a s a la a c c i ó n benéfico-asistencial—, t a m b i é n b r o t a r o n iniciativas m á s d i r e c t a m e n t e o r i e n t a d a s a lo q u e h o y l l a m a m o s p a s t o r a l o b r e r a . Así, p o r e j e m p l o , p o d e m o s m e n c i o n a r los Círculos Católicos del P. Vicent, el S i n d i c a t o O b r e r o Católico del m a r q u é s d e Comillas, los S i n d i c a t o s Católicos L i b r e s del P. G e r a r d , la C o n f e d e r a c i ó n Católico-Agraria, los S i n d i c a t o s Libres, etc. P o s t e r i o r m e n t e , u n a secc i ó n d e la « F e d e r a d o d e Joves Cristians d e C a t a l u n y a » h i z o a p l i c a c i ó n d e la J O C e n n u e s t r a s t i e r r a s .

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109 La p a s t o r a l o b r e r a p r o p i a m e n t e d i c h a a r r a i g ó e n t r e n o s o t r o s d e s p u é s d e la g u e r r a civil d e los a ñ o s 1936-1939, c o n d e p e n d e n c i a d e los m o d e l o s francés y belga. S u p e r a d a la fuerte crisis de 1968-1975, la p a s t o r a l o b r e r a h a res u r g i d o , p r e s t a n d o a t e n c i ó n a los c a m p o s q u e afectan m á s p r i n c i p a l m e n t e a los m i l i t a n t e s y a los m o v i m i e n t o s ( a s p e c t o s h u m a n o y p e d a g ó g i c o , reflexión teológica, e s t r u c t u r a c i ó n o r g a n i z a t i v a , etc.). E s t o s ú l t i m o s a ñ o s se h a h e c h o u n esfuerzo d e c o o r d i n a c i ó n e n t r e los diversos m o v i m i e n t o s a p o s t ó l i c o s (JOC, J O B A C , ACÓ, GOAC, etc.) y l a s p a r r o q u i a s p o p u l a r e s — s i n excluir o t r o s s e c t o r e s m á s o m e n o s eclesiales—. El n ú m e r o total d e los m i l i t a n t e s es m á s b i e n bajo, p e r o el f u t u r o de esos m o v i m i e n t o s q u e d a b a s t a n t e b i e n c a r a c t e rizado p o r sus trazos m á s sobresalientes: conciencia o b r e r a y d e s e o de ser Iglesia, t a r e a e v a n g e l i z a d o r a y t r a n s f o r m a d o r a d e la s o c i e d a d , o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s . Se sirven de la revisión de vida a la luz de la fe, d e la f o r m a c i ó n i n t e g r a l de la p e r s o n a y d e la o r g a n i z a c i ó n de c u a d r o s r e s p o n s a b l e s . E s t a m b i é n cierto q u e , a veces, la s i n t o n í a e n t r e los m o v i m i e n t o s o b r e r o s y la Iglesia-institución t o d a v í a n o h a a l c a n z a d o u n a r e l a c i ó n s u f i c i e n t e m e n t e satisfactoria y cordial, y a p a r e c e s a l p i c a d a d e t e n s i o n e s y d e s c o n f i a n z a s . P e r o t a m b i é n c r e o q u e se e s t á n h a c i e n d o esfuerzos p a r a q u e la n e c e s a r i a c o n f i a n z a m u t u a c r e z c a c o m o c r e c e la p e r s u a s i ó n s i n c e r a de la n e c e s i d a d q u e t i e n e la Iglesia de esta p a s t o r a l y de la n e c e s a r i a c o n e x i ó n q u e esta p a s t o r a l h a d e t e n e r c o n t o d a la Iglesia y s u s p a s t o r e s . Invito a t o d o s los m o v i m i e n t o s o b r e r o s , p a r r o q u i a s p o p u l a r e s , m i l i t a n t e s q u e i n t e g r a n la p a s t o r a l o b r e r a e n n u e s t r a diócesis, a q u e sigan en este esfuerzo s i n c e r o de p r o g r e s a r e n la e v a n g e l i z a c i ó n y el c o m p r o m i s o , e n la f o r m a c i ó n p e r s o n a l integral, t a n t o e n el á m b i t o h u m a n o c o m o e n el c r i s t i a n o y eclesial, e n la a c t i t u d a b i e r t a p a r a trabajar de u n a m a n e r a conjunta, coordinada y organiza-

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110 d a c o n t o d o s los d e m á s m o v i m i e n t o s q u e h a c e n l a b o r d e e v a n g e l i z a c i ó n e n e s t a m i s m a á r e a h u m a n a , c o n u n a dis­ p o s i c i ó n d e r e s p e t o y c o m p l e m e n t a r i e d a d c o n t o d o s los d e m á s g r u p o s , i n c o r p o r a n d o iniciativas y c o l a b o r a n d o e n los d i s t i n t o s esfuerzos q u e se h a c e n p a r a e v a n g e l i z a r a t o ­ d o s los h o m b r e s . E s e v i d e n t e q u e estos m o v i m i e n t o s h a n d e esforzarse p a r a vivir la fe e n Cristo d e u n a m a n e r a c o m u n i t a r i a e n el s e n o d e la Iglesia d i o c e s a n a y, e n la m e d i d a d e lo posible, t a m b i é n e n la c o m u n i d a d p a r r o q u i a l o i n t e r p a r r o q u i a l , q u e les sirva d e p u n t o d e r e f e r e n c i a eclesial y d e expe­ r i e n c i a religiosa. La e v a n g e l i z a c i ó n h a d e s e r u n a d e s u s c a r a c t e r í s t i c a s especiales. E s t a e v a n g e l i z a c i ó n h a d e t e n d e r c o m o objeti­ vo a s u s p r o p i o s m i l i t a n t e s , p e r o sin d e s c u i d a r s u p r o y e c ­ c i ó n al exterior. N o p o d e m o s olvidar q u e los d e s t i n a t a r i o s d e la e v a n g e l i z a c i ó n — d e la c u a l v o s o t r o s sois sujetos cualificados p a r a el m u n d o o b r e r o — s o n t o d o s los h o m ­ b r e s y m u j e r e s sin e x c e p c i ó n a l g u n a , y a p e s a r d e los o b s ­ t á c u l o s q u e se i n t e r f i e r a n . E s t a e v a n g e l i z a c i ó n s e r á el p r i ­ m e r a n u n c i o p a r a q u i e n e s e s t á n lejos (los q u e n o c o n o c e n a J e s u c r i s t o n i s u E v a n g e l i o , los q u e viven el d r a m a del h u m a n i s m o a t e o , los n o p r a c t i c a n t e s y los n o creyentes) y u n r e n o v a d o a n u n c i o p a r a el m u n d o d e s c r i s t i a n i z a d o , u n a a y u d a p a r a los fieles, u n a m a n o t e n d i d a a las m a ­ s a s . . . E s t a a c c i ó n e v a n g e l i z a d o r a incluye u n esfuerzo d e a p r o x i m a c i ó n al t r a b a j a d o r y a s u a m b i e n t e , p a r a c o n o ­ c e r su m a n e r a d e p e n s a r y d e vivir, p a r a s a b e r q u é ideolo­ gías i m p r e g n a n el m u n d o del t r a b a j o y a l i m e n t a n e n él u n a a c t i t u d d e d e s c o n f i a n z a y, f r e c u e n t e m e n t e , d e o d i o c o n t r a la Iglesia; c o m p o r t a t a m b i é n u n esfuerzo p a r a d e ­ s a r r o l l a r la p r o p i a c o n c i e n c i a social y m o r a l , p a r a p r o ­ f u n d i z a r y vivir la teología del t r a b a j o , p a r a t e n e r y m a n i ­ festar el v a l o r q u e confiere la c e r t e z a d e la p r o p i a fe, p a r a h a c e r llegar al m u n d o o b r e r o el m e n s a j e y la p r e s e n c i a d e Cristo, p a r a a c t u a r c o n a m o r servicial y d e s i n t e r e s a d o d e

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111 a p ó s t o l , q u e n a d a t i e n e q u e ver c o n u n a a c c i ó n colonialista n i p a t e r n a l i s t a . A la e v a n g e l i z a c i ó n va a s o c i a d o el c o m p r o m i s o social y transformador que puede proyectarse hacia horizontes m á s o m e n o s a m p l i o s (clase o b r e r a , m u n d o juvenil, cent r o s d e e s t u d i o , g r u p o s — e n favor d e la p a z o de los d e r e c h o s h u m a n o s , ecologistas, feministas, etc.—, s i n d i c a t o s , p a r t i d o s políticos, a s o c i a c i o n e s de vecinos, la m i s m a Iglesia, etc.). E s e v i d e n t e q u e la p a s t o r a l o b r e r a t i e n e a los m i s m o s o b r e r o s c o m o a g e n t e s d e su t a r e a social, a p o s t ó l i c a y eclesial, y, al m i s m o t i e m p o , c o m o d e s t i n a t a r i o s p r i n c i p a les d e su a c t u a c i ó n . D e s g r a c i a d a m e n t e , e n t r e Cristo y el m u n d o o b r e r o m e d i a u n m u r o d e i n c o m p r e n s i o n e s , objeciones, dificultades, oposiciones, negaciones, apostasías, que h a n ido a p a r e c i e n d o p o r c u l p a d e los p e c a d o s , de las deficiencias y d e las d e s i d i a s d e m u c h o s h o m b r e s y m u j e r e s , e n t r e los cuales quizá nos encontramos nosotros mismos. Jesús q u i e r e s e g u i r s i e n d o el c o m p a ñ e r o d e c a m i n o d e t o d o s — c o m o lo fue d e los d o s d i s c í p u l o s de E m a ú s — , especialm e n t e d e q u i e n e s t r a b a j a n . Y, a p e s a r de ello, t o d a v í a hoy, Cristo r e s u l t a u n e x t r a ñ o y d e s c o n o c i d o p a r a m u c h o s o b r e r o s , y, e n a l g u n o s c a s o s , es c o n s i d e r a d o u n adversario y e n e m i g o d e la clase t r a b a j a d o r a . Q u e r i d o s m i l i t a n t e s de los m o v i m i e n t o s o b r e r o s y m i e m b r o s d e las p a r r o q u i a s p o p u l a r e s : s e g u r a m e n t e vos o t r o s sois q u i e n e s p o d é i s c o l a b o r a r de u n a m a n e r a m á s d i r e c t a y eficaz a d e r r i b a r estas b a r r e r a s y a h a c e r d e s c u b r i r a Cristo c o m o el divino t r a b a j a d o r q u e h a c o m p a r t i d o v u e s t r a s fatigas y las h a e n n o b l e c i d o y santificado; c o m o M a e s t r o q u e defiende v u e s t r a d i g n i d a d h u m a n a ; c o m o J u e z d e t o d a h i p o c r e s í a p e r s o n a l o social; c o m o el ú n i c o M e d i a d o r y el R e d e n t o r d e t o d a s n u e s t r a s m i s e r i a s ; c o m o n u e s t r o h e r m a n o m a y o r y v e n c e d o r d e la m u e r t e ; c o m o Dios-con-nosotros.

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CONCLUSIÓN E n estas p á g i n a s h e r e c o r d a d o la h i s t ó r i c a i n t e r v e n c i ó n l i b e r a d o r a d e L e ó n XIII e n favor d e la clase o b r e r a . E s t e esfuerzo c r i s t i a n o p o r l o g r a r el r e s p e t o a la justicia, a la d i g n i d a d , a la l i b e r t a d y a la p r o m o c i ó n h u m a n a y esp i r i t u a l del trabajador, h a d e proseguir, p o r q u e , sin n e g a r los a v a n c e s c o n s e g u i d o s , t o d a v í a n o s e n c o n t r a m o s m u y lejos del ideal. C o n t r a r i a m e n t e a lo q u e a l g u n o s h a n p r e t e n d i d o difundir y h a c e r creer, la Iglesia a m a a la clase o b r e r a y con o c e las dificultades e c o n ó m i c a s e ideológicas c o n las q u e t r o p i e z a . L a Iglesia n o c i e r r a los ojos n i h a c e o í d o s s o r d o s a n t e s u s q u e j a s y r e c l a m a c i o n e s . E s falso q u e la Iglesia se h a y a p u e s t o al l a d o d e los ricos y d e los p o d e r o sos, y e n c o n t r a d e los p o b r e s ; es i g u a l m e n t e i n e x a c t o q u e sólo se p r e o c u p e d e los valores m o r a l e s y religiosos, y se d e s e n t i e n d a d e los e c o n ó m i c o s y t e m p o r a l e s . Pese a t o d a s las deficiencias q u e h a y a p o d i d o h a b e r e n s u m i s i ó n y e n s u c o n d u c t a , la Iglesia s i e n t e u n a g r a n s i m p a t í a p o r los t r a b a j a d o r e s , p a r t i c i p a e n s u s s u f r i m i e n t o s , les h a c e objet o de s u a p r e c i o , d e s u a m i s t a d , d e su servicio y defensa, y q u i e r e a y u d a r l e s a c o n s t r u i r la c i u d a d t e r r e n a , d e la m e jor m a n e r a posible. D e s g r a c i a d a m e n t e — c o m o y a se l a m e n t a b a P a b l o VI, el a ñ o 1968—, el t r a b a j o y la religión t o d a v í a a c t u a l m e n t e son dos realidades distanciadas y frecuentemente contrap u e s t a s . E s t o n o h a s i d o s i e m p r e así, c o m o h e m o s r e c o r dado m á s arriba. Esta separación e incomprensión —actualmente men o s hostil q u e e n a ñ o s p a s a d o s , p e r o t o d a v í a b a s t a n t e a c e n t u a d a — n o t i e n e n r a z ó n d e s e r y d e b e n ser s u p e r a d a s . La a v e n e n c i a es p o s i b l e y es n e c e s a r i a e n beneficio d e a m b a s p a r t e s . El m u n d o m o d e r n o t i e n e n e c e s i d a d d e Cristo y d e s u m e n s a j e , el c u a l e n n i n g ú n m o m e n t o h a d e ser ó b i c e a la e x p a n s i ó n científica, t é c n i c a o e c o n ó m i c a

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113 del h o m b r e , s i n o g a r a n t í a d e q u e t o d o este p r o g r e s o se o r i e n t e al servicio d e t o d o el h o m b r e y d e t o d o s los h o m ­ b r e s . Y la Iglesia, q u e q u i e r e ser fiel a J e s u c r i s t o , h a d e s e r e n c a r n a d a p r i n c i p a l m e n t e p o r el m u n d o sencillo, p o r los h o m b r e s y m u j e r e s q u e se g a n a n el p a n c o n el s u d o r d e su frente. A c a b o m a n i f e s t a n d o u n a b r a z a d a de b u e n o s d e s e o s p a r a el m u n d o del t r a b a j o : — Q u e la c e l e b r a c i ó n de este c e n t e n a r i o de la Rerum Novarum e s t i m u l e n u e s t r o esfuerzo p a r a l o g r a r q u e el tra­ bajo h u m a n o r e s p o n d a c a d a d í a m á s al p l a n divino; q u e derive en fuente de p r o s p e r i d a d y p r o g r e s o , de s o l i d a r i d a d y c o l a b o r a c i ó n en la sociedad; q u e sirva a la p r o m o c i ó n de t o d o s y e s p e c i a l m e n t e d e los m á s p o b r e s y n e c e s i t a d o s . — Q u e los j ó v e n e s s e a n i n s t r u i d o s y p r e p a r a d o s d e m a n e r a eficiente p a r a el trabajo; e n c u e n t r e n u n a coloca­ c i ó n d i g n a y s e a n d e b i d a m e n t e a y u d a d o s e n los a s p e c t o s social, m o r a l y e s p i r i t u a l . — Q u e la m u j e r p u e d a d e m o s t r a r su c a p a c i d a d y va­ lía l a b o r a l sin d e t r i m e n t o d e su r i q u e z a e s p i r i t u a l y de s u f u n c i ó n m a t e r n a l , e influya b e n e f i c i o s a m e n t e e n los á m ­ b i t o s d e t r a b a j o c o n s u d i g n i d a d y d e l i c a d e z a d e senti­ mientos. — Q u e c a d a o b r e r o a m e su t r a b a j o y lo ejecute c o n dedicación, dignidad y honestidad; que descubra y estime los v í n c u l o s q u e le u n e n a Cristo t r a b a j a d o r y salvador, y s e p a m a n t e n e r y r o b u s t e c e r la c o n c i e n c i a c r i s t i a n a q u e h a c e fuerte, g e n e r o s o y libre al h o m b r e . — Q u e el t r a b a j o n o sea m i r a d o t a n sólo c o m o u n medio para conseguir bienestar económico y temporal, s i n o t a m b i é n c o m o el c u m p l i m i e n t o d e u n d e s i g n i o inte­ gral y p e r f e c c i o n a d o r d e las f a c u l t a d e s h u m a n a s y del p r o g r e s o social, y c o m o u n c a m i n o d e c o n q u i s t a de los b i e n e s s u p e r i o r e s del e s p í r i t u y de los b i e n e s e t e r n o s d e la vida futura.

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114 — Q u e la j u s t i c i a y las r e l a c i o n e s a u t é n t i c a m e n t e h u m a n a s a c o m p a ñ e n s i e m p r e a la a c t i v i d a d l a b o r a l d e t o d o s los h o m b r e s y m u j e r e s del m u n d o del t r a b a j o . — Q u e t o d o s los q u e d e s e a n trabajar, o sufren a c a u s a del d e s e m p l e o y d e la i n c e r t i d u m b r e d e s u o c u p a c i ó n , encuentren trabajo digno y seguro. — Q u e t o d a s las víctimas del trabajo —difuntos, a c c i d e n t a d o s , e n f e r m o s , i n v á l i d o s — , o a c a u s a d e la d e f e n s a d e la j u s t i c i a e n las r e l a c i o n e s l a b o r a l e s — p r o c e sados, perseguidos, encarcelados, despedidos, linchad o s . . . — , e n c u e n t r e n e n la s o c i e d a d el r e c o n o c i m i e n t o y la a t e n c i ó n q u e n e c e s i t a n y m e r e c e n , y, a los q u e y a h a n m u e r t o , D i o s les c o n c e d a la b i e n a v e n t u r a n z a eterna. T o d a s e s t a s i d e a s y reflexiones, t o d o s los d e s e o s y a n h e l o s d e esta p a s t o r a l , d e v o t a m e n t e agavillados y h e c h o s plegaria, los elevo c o n f i a d a m e n t e : A San José, v a r ó n j u s t o y fiel, t r a b a j a d o r h o n r a d o y p a c i e n t e , q u e , c o n el s u d o r d e s u frente y c o n s u s m a n o s callosas, s a b í a s a c a r d e la d u r e z a del t r a b a j o el p a n t i e r n o p a r a la S a g r a d a F a m i l i a . A María, la V i r g e n S a n t í s i m a , la e s p o s a h u m i l d e y a m o r o s a del carpintero, c o n o c e d o r a — p o r p r o p i a exper i e n c i a — y solícita d e l a s fatigas y p r e o c u p a c i o n e s q u e t i e n e n q u e s o p o r t a r t a n t a s m u j e r e s del m u n d o o b r e r o ; ella, q u e , t r a s t e a n d o p o r el h o g a r o h i l a n d o s i l e n c i o s a m e n t e e n u n á n g u l o del taller, c o n t e m p l a b a el t r a b a j o d e Jesús y de José con mirada tierna y amorosa. A Jesús, Verbo e n c a r n a d o , q u e , eligiendo la vida d e u n o b r e r o d e su t i e m p o y d e su tierra, t r a b a j ó e n el taller d e N a z a r e t c o n s u s m a n o s h u m a n a s y dio al t r a b a j o u n a dignidad eminente.

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115 A Dios Padre, c r e a d o r del u n i v e r s o y p r o m u l g a d o r d e la ley del t r a b a j o h u m a n o : «Dios y S e ñ o r n u e s t r o , q u e , p o r m e d i o del t r a b a j o del h o m b r e , diriges y p e r f e c c i o n a s sin c e s a r la o b r a g r a n d i o s a de la c r e a c i ó n , e s c u c h a n u e s t r a s s ú p l i c a s , y h a z q u e t o d o s los h o m b r e s e n c u e n t r e n u n t r a b a j o d i g n o q u e e n n o b l e z c a su c o n d i c i ó n h u m a n a y les p e r m i t a vivir m á s u n i d o s , s i r v i e n d o a s u s h e r m a n o s » (del Misal Romano, colecta d e la m i s a p o r la santificación del trabajo h u m a n o ) . Vic, 1 de m a y o d e 1991. F i e s t a del Trabajo y d í a d e S a n J o s é O b r e r o .

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EL PRIMER CATOLICISMO SOCIAL ESPAÑOL, 1875-1912 FELICIANO MONTERO

1.

Catolicismo social y Movimiento católico

El e n f o q u e a q u í elegido c o m o d o m i n a n t e , q u e n o excluye n i es i n c o m p a t i b l e c o n o t r o s análisis s o b r e el papel y la f u n c i ó n social q u e el c a t o l i c i s m o social y el sindic a l i s m o católico j u e g a n e n la s o c i e d a d e s p a ñ o l a , es el int e r n o a la p r o p i a a c c i ó n católica y social. E n t e n d i e n d o ést a s c o m o p r o y e c t o s c o n objetivos específicos p r o p i o s (rec r i s t i a n i z a c i ó n , c a t e q u e s i s ) , d e a c u e r d o c o n las directrices del V a t i c a n o y e n c o n t a c t o c o n o t r a s e x p e r i e n c i a s e u r o p e a s q u e influyen d e c i s i v a m e n t e . Así p u e s , es n e c e s a r i o c o m p r e n d e r el c a t o l i c i s m o social e n el c o n j u n t o d e los i n t e n t o s d e o r g a n i z a c i ó n política d e los católicos (la Acción Católica e n el s e n t i d o a m plio d e la é p o c a d e L e ó n XIII). El c a t o l i c i s m o social es ins e p a r a b l e del c a t o l i c i s m o político y d e la Acción Católica, las o b r a s católicas, la p r e n s a católica, la l u c h a p o r la esc u e l a y los C o n g r e s o s Católicos. El t é r m i n o «Movimiento católico», e x p r e s i ó n clave e n la h i s t o r i o g r a f í a i t a l i a n a sob r e el t e m a , sería q u i z á m á s a p r o p i a d o p a r a d e n o m i n a r la r e a l i d a d global e n la q u e se i n s e r t a el «catolicismo social».

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120 U n i n f o r m e d e la n u n c i a t u r a d e M a d r i d d e 1896 s o b r e la Acción Católica e n E s p a ñ a , r e c i e n t e m e n t e p u b l i c a d o p o r Cárcel O r t í e n s u l i b r o «León XIII y los católicos esp a ñ o l e s » , i n c l u í a la s i g u i e n t e definición: «Bajo el título de acción o de movimiento católico se incluyen asociaciones, círculos, sociedades de obreros, cajas rurales, entidades de crédito, prensa, etc., en resumen, todas aquellas obras que, nacidas bajo el impulso de la religión, tienden a impregnar las instituciones civiles con el espíritu del cristianismo, a restaurar la influencia de la Iglesia en la vida pública». P e r F u l l a n a e n s u r e c i e n t e tesis d o c t o r a l s o b r e «El m o v i m e n t catolic a M a l l o r c a » , e n c u y o c o n j u n t o a n a l i z a el c a t o l i c i s m o social, n o s ofrece e s t a definición e n las conclusiones: «Por Movimiento católico entendemos la lucha y movilización de los católicos en torno al Papa, los obispos, el clero, para hacer frente de una forma sistemática, aunque no siempre unitaria, al sistema liberal. Todas las obras católicas (religiosas, morales, sociales y políticas) confluyen hacia una única finalidad y necesidad: el despertar de la fe, el sentimiento religioso y el asociacionismo, la defensa de la religión y de la Iglesia en un estado hipotéticamente laico y hostil. El concepto de "Movimiento católico" asume y engloba todas las presencias, debates, angustias, compromisos, asociaciones y organizaciones católicas en la sociedad de la Restauración». Tres niveles de análisis: unas organizaciones

un pensamiento,

unas

«obras»,

La e x p r e s i ó n c a t o l i c i s m o social h a c e r e f e r e n c i a t a n t o a u n a l í n e a d e pensamiento c o m o a u n a s iniciativas conc r e t a s y a u n a s organizaciones específicas. S o n t r e s niveles i n t e r r e l a c i o n a d o s p e r o q u e c o n v i e n e distinguir:

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121 El primer nivel, el del p e n s a m i e n t o , se sigue a través p r i n c i p a l m e n t e d e las revistas católico-sociales, las p a s t o rales d e los o b i s p o s , los d i s c u r s o s d e los p r o p a g a n d i s t a s e n las a s a m b l e a s y e n las S e m a n a s Sociales. E s e n este nivel d o n d e el e s t u d i o d e las influencias e u r o p e a s se h a c e m á s necesario. El segundo nivel, el d e la a c c i ó n social, las iniciativas c o n c r e t a s , las «obras», n o s a c e r c a a la l e n t a evolución d e s d e los Círculos a los s i n d i c a t o s , p a s a n d o p o r las u n i o n e s profesionales; la pervivencia del m i t o c o r p o r a t i v o (el m o d e l o d e los g r e m i o s ) ; la p o l é m i c a s o b r e la confesional i d a d d e los s i n d i c a t o s , e s t r e c h a m e n t e r e l a c i o n a d a c o n o t r a s o b r e la «pureza» o a u t o n o m í a d e los m i s m o s . E n t o d o c a s o , n o s obliga a d i s t i n g u i r c l a r a m e n t e d o s r e a l i d a d e s asociativas b i e n d i s t i n t a s : la r u r a l y la u r b a n a . D u r a n t e m u c h o t i e m p o la a t e n c i ó n p r e f e r e n t e d e los c a t ó licos-sociales e s p a ñ o l e s se dirigió a los p r o b l e m a s del c a m p o . Así se a p r e c i a e n el C o n g r e s o de B u r g o s (1899), e n las p r i m e r a s a s a m b l e a s r e g i o n a l e s y d i o c e s a n a s d e c o r p o r a c i o n e s c a t ó l i c o - o b r e r a s y e n las S e m a n a s Sociales. El p r e d o m i n i o d e lo r u r a l e r a a c o r d e c o n la r e a l i d a d social e s p a ñ o l a y c o n la m i l i t a n c i a , o la ideología d o m i n a n t e en b u e n a p a r t e d e los p r o p a g a n d i s t a s , el c a r l i s m o . El tercer nivel es el d e las organizaciones. Aquí es d o n d e la i n t e r f e r e n c i a c o n el c a t o l i c i s m o político se h a c e m á s p a t e n t e . H a s t a el p u n t o d e q u e se p l a n t e a la p o s i b i l i d a d d e p l a t a f o r m a s d e c o l a b o r a c i ó n e n la a c c i ó n social p a r a o b v i a r las divisiones q u e se p r o d u c e n e n la a c c i ó n política. Lo q u e n o evita la p r e s e n c i a d e e s a s divisiones y tens i o n e s e n el s e n o d e las o r g a n i z a c i o n e s sociales (Círculos, consejos d e c o r p o r a c i o n e s , etc.) A d e m á s d e esas t e n s i o n e s h a y q u e c o n t a r c o n la difícil implantación de estructuras supradiocesanas. La J u n t a C e n t r a l d e A.C. d u r a n t e m u c h o t i e m p o lo es sólo d e n o m b r e . Al a r r a i g a d o l o c a l i s m o y p r o v i n c i a n i s m o ( p a r r o q u i a , diócesis), se u n e m á s t a r d e la n u e v a c o n c i e n c i a r e g i o n a l -

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122 n a c i o n a l i s t a , q u e b u s c a r á s u s p r o p i a s s o l u c i o n e s y altern a t i v a s . P a r a n u e s t r o t e m a la clave e s t á e n la c o n s t i t u c i ó n del Consejo N a c i o n a l d e C o r p o r a c i o n e s C a t ó l i c o - O b r e r a s y, m á s t a r d e , d e las c o n f e d e r a c i o n e s sindicales: la Confed e r a c i ó n Católico-Agraria y la C o n f e d e r a c i ó n d e S i n d i c a tos Obreros. — M i r a n d o al exterior de la Iglesia, se o b s e r v a la c o n f r o n t a c i ó n del c a t o l i c i s m o social c o n los p r o p a g a n d i s t a s y o r g a n i z a c i o n e s socialistas y a n a r q u i s t a s , p o r u n l a d o ; y la c o n v e r g e n c i a c o n las políticas r e f o r m i s t a s del E s t a d o y d e los p a t r o n o s , p o r o t r o (1). — Catolicismo social y reformismo social s o n d o s fen ó m e n o s e s t r e c h a m e n t e r e l a c i o n a d o s . T a m b i é n e n el c a s o e s p a ñ o l . U n o d e los a s p e c t o s m á s i n t e r e s a n t e s , es esa e x p e r i e n c i a d e c o l a b o r a c i ó n e n i n s t i t u c i o n e s socialr e f o r m i s t a s (IRS, I N P ) d e h o m b r e s d e p r o c e d e n c i a ideológica d i s t i n t a , católicos y k r a u s i s t a s . L a s r e f o r m a s sociales, c o m o a n t í d o t o frente a la r e v o l u c i ó n , s o n e s g r i m i d a s p o r los católico-sociales c o m o f ó r m u l a favorita.

2.

Contexto eclesial y político del catolicismo social

U n a periodización del c a t o l i c i s m o social d e b e t e n e r e n c u e n t a , a la vez, el m a r c o político e s p a ñ o l y el c o n t e x t o eclesial v a t i c a n o y e u r o p e o . Del V a t i c a n o v i e n e n las d i r e c trices b á s i c a s , y del c a t o l i c i s m o belga, francés a l e m á n , i t a l i a n o , las influencias d o c t r i n a l e s y los m o d e l o s d e «obras» socio-católicas.

(1) V. el e s t u d i o de A. Shubert sobre la política social de Comillas e n el c o t o m i n e r o de Aller, e n s u libro Hacia la revolución, Barcelona, 1984, cap. 4. «Moralidad, disciplina y control social e n las e m p r e s a s mineras».

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123 — L a directriz vaticana es d e c i s i v a e n la m a r c h a d e t o d o el c a t o l i c i s m o social. De a h í v i e n e n los a l i e n t o s , los f r e n o s , las m a t i z a c i o n e s , las c o n d e n a s . Allí c o n f l u y e n las q u e j a s y a c u s a c i o n e s r e c í p r o c a s , las p e r e g r i n a c i o n e s , e t c é t e r a . E n el c a s o e s p a ñ o l , la r e f e r e n c i a es, si c a b e , m u c h o m á s decisiva. E l i m p u l s o v a t i c a n o s o b r e a l g u n a s i n d i v i d u a l i d a d e s y g r u p o s es b á s i c o p a r a c o m p r e n d e r e n c a d a m o m e n t o el éxito o el f r a c a s o d e d e t e r m i n a d a s iniciativas. P o r ello, sin n e g a r la i n c i d e n c i a d e o t r o s factores, y teniendo en cuenta u n a continuidad fundamentalmente m a r c a d a p o r las d i r e c t r i c e s c o n t e n i d a s e n Rerum novarum, los p o n t i f i c a d o s d e L e ó n XIII y d e Pío X c o n s t i t u y e n e t a p a s s i g n i f i c a t i v a m e n t e d i s t i n t a s , e n las q u e se p u e d e i n s e r t a r la e v o l u c i ó n del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l . El tiempo de León XIII e s t á m a r c a d o p o r la Rerum novarum y la Graves de communi; el tiempo de Pío X, p o r la c o n d e n a del M o d e r n i s m o y d e «Le Sillón». — El c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l n o se e n t i e n d e sin ten e r e n c u e n t a los catolicismos europeos (francés, belga, alemán, italiano). Falta a ú n u n estudio sistemático de e s a s influencias, a u n q u e s a b e m o s a l g u n a s c o s a s (2). E n t o d o c a s o , las t e n d e n c i a s o las e s c u e l a s e s p a ñ o l a s del c a t o l i c i s m o social t i e n e n s u s a p o y o s y r e f e r e n c i a s e n el extranjero. Y las p o l é m i c a s q u e a t r a v i e s a n el catolicism o social e u r o p e o , la crisis m o d e r n i s t a , la d i s p u t a s o b r e la c o n f e s i o n a l i d a d d e los s i n d i c a t o s , etc., t i e n e n i n d u d a (2) L a i n f l u e n c i a b e l g a e n A r b o l e y a e I n o c e n c i o J i m é n e z ; la d e R u t t e n e n G e r a r d y Gafo; la d e T o n i o l o e n R o d r í g u e z C e p e d a , C a s t r o viejo y A z n a r ( e s t u d i o d e C h a m i z o ) . Se p u e d e n r a s t r e a r las t r a d u c c i o n e s d e o b r a s f u n d a m e n t a l e s del c a t o l i c i s m o social e u r o p e o : las o b r a s d e K a n n e g i e s e r s o b r e el c a t o l i c i s m o a l e m á n , t r a d u c i d a s p o r M. H . Vil l a e s c u s a e n B a r c e l o n a , a fin d e siglo; la d e T u r m a n n , t r a d u c i d a p o r A z n a r . O t r a vía s e r í a el e s t u d i o d e las c o l a b o r a c i o n e s d e los p r o p a g a n d i s t a s e s p a ñ o l e s e n las r e v i s t a s e u r o p e a s , y la d e los e u r o p e o s e n l a s e s p a ñ o l a s ; o las r e s e ñ a s e n r e v i s t a s e s p a ñ o l a s d e o b r a s e u r o p e a s .

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124 ble influencia e n E s p a ñ a , sin n e g a r p o r eso la p e c u l i a r i d a d del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l . La coyuntura española: política ( r e s t a u r a c i ó n c a n o v i s ta, crisis del 98, r e g e n e r a c i o n i s m o s ) , económica (crisis a g r a r i a finisecular, c i e r t o d e s p e g u e i n d u s t r i a l ) , social (urb a n i z a c i ó n r e d u c i d a , d e b i l i d a d y e s c a s a i m p l a n t a c i ó n del M o v i m i e n t o o b r e r o , p e r v i v e n c i a d e los oficios a r t e s a n a les) y eclesial (fuerte división política d e los católicos frente al r é g i m e n d e t o l e r a n c i a c a n o v i s t a ) , c o n t r i b u y e a explicar e s a p e c u l i a r i d a d del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l . — El catolicismo español de la primera Restauración, e n c u y o c o n t e x t o se p u b l i c a la Rerum novarum, está a ú n m á s p r e o c u p a d o p o r la r e c u p e r a c i ó n d e la u n i d a d católic a ( c o m b a t e la t o l e r a n c i a d e la c o n s t i t u c i ó n d e 1876), q u e p o r las c u e s t i o n e s sociales. — M a y o r i t a r i a m e n t e integrista, r e c h a z a r a d i c a l m e n te la t o l e r a n c i a c o n s t i t u c i o n a l y r i d i c u l i z a d u r a m e n t e la o p c i ó n posibilista ( U n i ó n Católica, P i d a l y M o n ) , tergiv e r s a n d o i n c l u s o los diversos d o c u m e n t o s v a t i c a n o s (Cum multa, N o r m a s d e c o m p o r t a m i e n t o d e 1890, Cong r e s o d e Z a r a g o z a ) q u e p r o m u e v e n esa o p c i ó n . P e r i o d i s t a s seglares llegan a e n f r e n t a r s e c o n s u s r e s p e c t i v o s diocesanos — Todo ello se c o n c r e t a e n u n a fuerte división d e los católicos e n t o r n o a la o p c i ó n m á s c o n v e n i e n t e frente al r é g i m e n c a n o v i s t a . L a m a y o r p r e o c u p a c i ó n del V a t i c a n o (León XIII, R a m p o l l a ) es a t a j a r e s a división, m o d e r a r las d i s p u t a s , p r o p i c i a r la a c c i ó n política u n i t a r i a p a r a h a c e r la r e a l m e n t e influyente (3).

V . especialmente el libro de C . R O B L E S , Insurrección o legaliLos católicos y la Restauración, C S I C , Madrid, 1 9 8 8 ; y el de V . C Á R C E L O R T I , León XIII y los católicos, Eunsa, Pamplona, 1 9 8 8 ; sobre el integrismo, el reciente libro de J . B O N E T y C . M A R T I , L'integrisme a Catalunya. (3)

dad.

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125

3.

Pervivencia de la mentalidad benéfica en el catolicismo social anterior a la Rerum novarum

E l p r i m e r c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l t i e n e c o m o eje c e n t r a l el impacto y la primera recepción de la Rerum novarum, p u e s n o se p u e d e h a b l a r p r o p i a m e n t e d e c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l a n t e r i o r a la Rerum novarum. P a r a el c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l , la e n c í c l i c a es el p u n t o d e partida... A diferencia de o t r o s c a t o l i c i s m o s , e n el e s p a ñ o l n o se d e s c u b r e la existencia d e u n c l i m a p r e v i o d e reflexión y a c c i ó n e n la l í n e a q u e va a c o n s a g r a r la Rerum novarum. D u r a n t e el sexenio l i b e r a l - d e m o c r á t i c o (1868-1874), el c l i m a d e h o s t i l i d a d anticlerical y el a u g e del a s o c i a c i o n i s m o o b r e r o , s u s c i t a r o n e n el c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l a l g u n a s reflexiones e iniciativas d e c a r á c t e r benéfico o social e n el m a r c o de la Asociación d e Católicos y la J u v e n t u d Católica. P e r o el p r o n t o r e s t a b l e c i m i e n t o d e la p a z c a n o v i s t a c o n g e l ó ese inicial y e s p o r á d i c o m o v i m i e n t o católico. L a existencia, d u r a n t e los a ñ o s q u e p r e c e d e n a la Rerum novarum, de algunos representantes aislados y e x c e p c i o n a l e s d e la n u e v a c o n c i e n c i a , el o b i s p o Ceferino G o n z á l e z , A. Vicent, Rafael R o d r í g u e z d e C e p e d a , profes o r e n Valencia, P o u y O r d i n a s e n B a r c e l o n a , n o c o n s t i t u ye u n g r u p o o t e n d e n c i a r e l a t i v a m e n t e influyente. El t e s t i m o n i o m á s c l a r o de la existencia e n el catolic i s m o e s p a ñ o l a n t e r i o r a la Rerum novarum, de la n u e v a m e n t a l i d a d , es, sin d u d a , la c o n s t i t u c i ó n , en el C o n g r e s o Católico d e Z a r a g o z a ( o c t u b r e , 1890), de u n a sección específica, d e s g a j a d a de la t r a d i c i o n a l d e « a s u n t o s de carid a d » , p a r a el e s t u d i o d e la c u e s t i ó n social (4).

(4) V. c r ó n i c a del 2.° C o n g r e s o C a t ó l i c o . L a i n i c i a t i v a y la m e m o r i a b a s e d e l a s c o n c l u s i o n e s s o n del o b i s p o de. B a r c e l o n a , J. C á t a l a y Albosa.

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126

4.

La recepción y el impacto de la Rerum novarum durante el pontificado de León XIII. El primer catolicismo social en el marco de los Congresos Católicos. Una etapa de maduración ideológica y toma de conciencia

E n el c a t o l i c i s m o e u r o p e o , la Rerum novarum actúa c o m o c a t a l i z a d o r a e i m p u l s o r a d e u n a serie d e e x p e r i e n cias y reflexiones. Venía a c o n s a g r a r y c o n f i r m a r u n l a r g o p r o c e s o d e m a d u r a c i ó n . E s o explica q u e la encíclica p r o v o q u e u n i m p o r t a n t e d e s a r r o l l o y d e s p l i e g u e d e o b r a s sociales. El final del p o n t i f i c a d o d e L e ó n XIII viene a coincidir c o n u n c i e r t o c a m b i o d e t e n d e n c i a . La Graves de communi r e d u c e s u s t a n c i a l m e n t e el c o n c e p t o d e d e m o c r a c i a c r i s t i a n a ( a c c i ó n social-benéfica s o b r e el p u e b l o ) , f r e n a n d o las t e n d e n c i a s m á s p o p u l i s t a s del c a t o l i c i s m o social. E n España, la d é c a d a final del siglo x i x c o i n c i d e c o n u n a serie d e Congresos Católicos nacionales, q u e a s e m e j a n z a d e o t r a s e x p e r i e n c i a s e u r o p e a s se p l a n t e a b a n s o b r e t o d o objetivos políticos: la u n i d a d , la s u p e r a c i ó n d e las divisiones políticas. J u n t o a la u n i d a d política se t r a t a b a d e c o o r d i n a r las « o b r a s católicas» e n u n a r e d o r g a n i z a d a y e s t r u c t u r a d a , d e s d e la p a r r o q u i a y la diócesis, e n J u n t a s d e A.C. U n b a l a n c e s o b r e la Acción Católica e n E s p a ñ a , r e m i t i d o p o r el n u n c i o a la S e c r e t a r í a d e E s t a d o , e n 1896, es decir, d e s p u é s d e la c e l e b r a c i ó n d e los c u a t r o p r i m e r o s C o n g r e s o s , j u z g a b a d u r a m e n t e s u e s c a s o nivel de desarrollo, la fuerte división i n t e r n a y la e s c a s a c o l a b o r a c i ó n d e los o b i s p o s e s p a ñ o l e s e n los p r o y e c t o s q u e a l e n t a b a el Vaticano: «De cuanto se ha expuesto en los distintos capítulos anteriores —concluía el informe— se deduce que la causa de la debilidad de los católicos es su división, su inercia, su falta de organización».

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127 El i n f o r m e c o n s t a t a b a la existencia d e c i e r t a s resistencias y recelos frente a las iniciativas del P a p a : «...a despecho de los sentimientos de sumisión y amor filiar que los españoles profesan al Romano Pontífice, no todos respondieron a sus insistencias con la mism a docilidad. Viejos prejuicios, y especialmente el problema dinástico, impidieron que progresase la acción salvadora dirigida a unir las fuerzas del bien bajo una sola bandera...» (Informe A.C., núm. 213). «Hay católicos que no ocultan su repugnancia por todas las novedades; opinan que lo mejor es seguir las normas de los antiguos: ir a misa, rezar el rosario, frecuentar los sacramentos y las funciones de la Iglesia, inscribirse en las cofradías, que hacen el bien sin meterse en política. Pero esto no basta en los tiempos actuales...» (Informe A.C., núm. 216). El j u i c i o s o b r e la p a s i v i d a d de los o b i s p o s e r a p a r t i c u larmente duro: «Sin embargo, la voz augusta del Romano Pontífice no encontró eco fiel en todo el episcopado; algunos pocos respondieron con entusiasmo, otros asintieron sólo para no pasar por rebeldes; otros se abstuvieron, como si se tratase de peligrosas innovaciones; otros sugirieron recomendaciones de prudencia, inspiradas, más que por el bien común, por el temor de peligros inconsistentes, pero que les sirven de pretexto para librarse de las molestias y fastidios que comporta la actividad católica» (Informe A.C., núm. 218) (5). S u fuerte t o n o crítico e x p r e s a b a la d i s t a n c i a e n t r e el p r o y e c t o d e L e ó n XIII y su p r e c a r i a r e a l i z a c i ó n e n E s paña. (5) El i n f o r m e , p u b l i c a d o r e c i e n t e m e n t e p o r V i c e n t e Cárcel e n León XIII y los católicos, c o i n c i d í a c o n las q u e j a s q u e e x p r e s a b a el o b i s p o S a n c h a , p r i n c i p a l i m p u l s o r d e los p r i m e r o s C o n g r e s o s Católicos, e n s u c o r r e s p o n d e n c i a c o n el n u n c i o .

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128 La h i s t o r i a d e los sucesivos i n t e n t o s , f u n d a m e n t a l m e n t e d e iniciativa r o m a n a , d e o r g a n i z a r e n E s p a ñ a u n a Acción Católica, política y social, u n i t a r i a , a c o m p a ñ a y s u b y a c e la t r a y e c t o r i a y vicisitudes del c a t o l i c i s m o social.

4.1.

El primer impacto

de la Rerum

novarum

(hasta

1894)

— C e n t r á n d o n o s c o n c r e t a m e n t e e n el p r i m e r i m p a c t o o r e c e p c i ó n d e la Rerum novarum, se p u e d e d i s t i n g u i r ent r e u n a r e c e p c i ó n católica (en m e d i o s eclesiásticos y c a t ó licos) y o t r a «política» (la q u e se p r o d u c e e n m e d i o s políticos y a c a d é m i c o s ajenos d i r e c t a m e n t e al m u n d o eclesiástico). L o p a r a d ó j i c o y significativo, es q u e , e n u n p r i m e r m o m e n t o , la v a l o r a c i ó n d e la Rerum novarum parece m u c h o m a y o r y m á s a j u s t a d a p r e c i s a m e n t e e n el á m b i t o n o católico o eclesial ( t a n t o e n m e d i o s c o n s e r v a d o r e s c o m o e n los i n s t i t u c i o n i s t a s ) . El d e b a t e p a r l a m e n t a r i o sobre u n proyecto de descanso dominical, presentado por C á n o v a s , e n j u n i o d e 1891, d i o l u g a r a u n a serie d e refer e n c i a s y v a l o r a c i o n e s d e la encíclica r e c i é n p u b l i c a d a , q u e los c o n s e r v a d o r e s n o d u d a r o n e n c i t a r e n a p o y o d e s u s p r o y e c t o s «sociales» (6). — R e f i r i é n d o n o s y a c o n c r e t a m e n t e al p r i m e r i m p a c t o e n el m u n d o católico, lo q u e se o b s e r v a es u n d e s c o n o c i m i e n t o b a s t a n t e m a y o r i t a r i o d e la reflexión q u e s u b y a ce e n la Rerum novarum y, p o r t a n t o , u n a e s c a s a c o m p r e n s i ó n d e los c o n t e n i d o s d e la encíclica. E s lo q u e revel a n los p r i m e r o s c o m e n t a r i o s e p i s c o p a l e s d e la Rerum

(6) Para t o d a s estas referencias a la r e c e p c i ó n de la Rerum novarum en España, v. m i libro El primer catolicismo social y la Rerum novarum en España, CSIC, Madrid, 1983. E n u n reciente artículo e n Historia 16, n ú m . 185 (septiembre, 1991), presento a l g u n o s e j e m p l o s de «lecturas políticas» de la Rerum novarum y s u e c o e n el debate parlam e n t a r i o sobre el « d e s c a n s o dominical».

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129 novarum, o las e s c a s a s r e f e r e n c i a s q u e le d e d i c a la secc i ó n d e a s u n t o s sociales del C o n g r e s o Católico d e Sevilla (1892). — La p u b l i c a c i ó n d e la Rerum novarum e n los boletin e s eclesiásticos d i o c e s a n o s y los primeros comentarios episcopales q u e a c o m p a ñ a n d i c h a p u b l i c a c i ó n , r e v e l a n e n g e n e r a l e s c a s a c o m p r e n s i ó n de los c o n t e n i d o s . Lo q u e p r e d o m i n a e n la m a y o r í a de los c o m e n t a r i o s es u n a valor a c i ó n triunfalista de la a u t o r i d a d y del p r e s t i g i o del P o n tífice, e n el c o n t e x t o d e e x a l t a c i ó n del P a p a d o d e s p o s e í d o d e los E s t a d o s Pontificios («la c u e s t i ó n r o m a n a » ) . Se s u b r a y a s o b r e t o d o la a f i r m a c i ó n , c i e r t a m e n t e p r e s e n t e e n la encíclica, d e la raíz r e l i g i o s o - m o r a l de la c u e s t i ó n social, y, p o r t a n t o , la l e g i t i m i d a d d e la i n t e r v e n c i ó n d e la Iglesia y del P a p a e n la b ú s q u e d a d e s o l u c i o n e s católicas. Sólo e x c e p c i o n a l m e n t e , a l g u n o s o b i s p o s p o n d e r a n y c o m e n t a n las p r o p u e s t a s r e f o r m i s t a s de c a r á c t e r socioe c o n ó m i c o q u e c o n t e n í a la encíclica: la l e g í t i m a intervenc i ó n del E s t a d o e n la r e g u l a c i ó n de ciertas c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o , las c o n d i c i o n e s del s a l a r i o j u s t o y la l e g i t i m i d a d del d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n o b r e r a y p r o f e s i o n a l . Las p a s t o r a l e s del o b i s p o de M a d r i d , S a n c h a ; d e Vich, M o r g a d e s ; de B a r c e l o n a , J a i m e Cátala, y d e Oviedo, M a r t í n e z Vigil, r e s u l t a n , p u e s , e x c e p c i o n a l e s e n el p a n o r a m a g e n e r a l d e i n c o m p r e n s i ó n . M e n c i ó n a p a r t e m e r e c e el m e j o r y m á s c o m p l e t o c o m e n t a r i o d o c t r i n a l de la Rerum novarum, a c a r g o del o b i s p o d e O r i h u e l a , J u a n M a u r a y Gelabert, p r i m o del político A n t o n i o M a u r a (7). — E n el C o n g r e s o Católico d e Sevilla, u n a ñ o d e s p u é s d e la p u b l i c a c i ó n de la encíclica, se a l u d e e x p l í c i t a m e n t e

(7) A la r e c e p c i ó n e p i s c o p a l d e la Rerum novarum dedico unas p á g i n a s e n El primer catolicismo social... o p . cit., p p . 161 y ss. L a s ser i e s d e p a s t o r a l e s d e J. M a u r a y G e l a b e r t se p u b l i c a r o n c o n el t í t u l o : La cuestión social, M a d r i d , 1902.

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130 a ésta p a r a a p o y a r la p r o p u e s t a d e la « r e s u r r e c c i ó n d e los g r e m i o s » . El g r e m i o a c t u a l i z a d o c i e r t a m e n t e se p r o p o n í a e n la Rerum novarum c o m o m o d e l o ideal d e a s o c i a c i ó n a r m ó n i c a d e p a t r o n o s y o b r e r o s , p e r o j u n t o al r e c o n o c i m i e n t o posibilista d e la a s o c i a c i ó n p r o f e s i o n a l p u r a . N i n g u n a a l u s i ó n se e n c u e n t r a e n el C o n g r e s o d e Sevilla a este m a t i z i m p o r t a n t e , n i a o t r o s t e m a s f u n d a m e n t a l e s d e la Rerum novarum, c o m o el s a l a r i o j u s t o o el l e g í t i m o int e r v e n c i o n i s m o estatal. — La p r i m e r a e x p l i c a c i ó n d e t a l l a d a y c o m p l e t a d e la Rerum novarum es, sin d u d a , la p u b l i c a c i ó n del P. Vicent: Socialismo y anarquismo (1893) (8).

4.2.

1894. El Congreso de Tarragona y la peregrinación obrera

— 1894 m a r c a q u i z á el inicio de u n a r e c e p c i ó n m á s m a d u r a y universal de la Rerum novarum en el m u n d o católico e s p a ñ o l . La p e r e g r i n a c i ó n de 1894, a p e s a r de su c o n t e n i d o p r e f e r e n t e m e n t e político, y, s o b r e todo, las m e m o r i a s y c o n c l u s i o n e s del Congreso Católico de Tarragona, referentes a la c u e s t i ó n social, s o n s í n t o m a s significativos. — El m a r c o d e los Congresos Católicos va a ofrecer a los p r o f e s o r e s d e D e r e c h o N a t u r a l y a los p r o p a g a n d i s t a s la o c a s i ó n d e p r e s e n t a r los n u e v o s criterios sociales, j u n t o a los caritativo-benéficos y los m o d e l o s d e a c c i ó n social. E n efecto, e n el c o n j u n t o d e las s e c c i o n e s d e e s t u d i o y d e las o b r a s c a t ó l i c a s a c o o r d i n a r , e s t á p r e s e n t e u n a s e c c i ó n e s p e c í f i c a m e n t e d e d i c a d a a los « a s u n t o s d e cari(8) E l l i b r o del P a d r e V i c e n t es u n g l o s a a m p l i a y fidedigna d e la encíclica, a c o m p a ñ a d a de diversos m o d e l o s de estatutos y reglament o s p a r a la f u n d a c i ó n d e C í r c u l o s C a t ó l i c o s y o t r a s O b r a s . L a 2 . edic i ó n e n 1895, d e g r a n t i r a d a , fue f i n a n c i a d a p o r el m a r q u é s d e C o m i llas. a

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131 d a d » o a las « c u e s t i o n e s sociales» ( a m b i g ü e d a d significativa). C i e r t a m e n t e la reflexión y las o b r a s sociales q u e se p r o p o n e n e s t á n a ú n m u y l i g a d a s a los criterios benéficoasistenciales. P e r o a través de las m e m o r i a s y c o n c l u s i o n e s d e los C o n g r e s o s Católicos se a p r e c i a la l e n t a p e r o progresiva aparición y m a d u r a c i ó n de u n a nueva conc i e n c i a social, a n á l o g a a la d o m i n a n t e en el c a t o l i c i s m o social e u r o p e o . E s t a t o m a de c o n c i e n c i a de la «cuestión social» c o m o algo d i s t i n t o d e los « a s u n t o s de c a r i d a d » , se o p e r a e n t r e el 1.° C o n g r e s o ( M a d r i d , 1889) y el d e Tarrag o n a (1894). E n el C o n g r e s o d e Z a r a g o z a (1890) se h a b í a r e c o n o c i d o ya la especificidad d e la « c u e s t i ó n social», p e r o es e n el Congreso de Tarragona d o n d e se p r o d u c e u n a asimilac i ó n m a d u r a y p r o f u n d a d e la Rerum novarum. Y n o sólo p o r el t r a t a m i e n t o de los t e m a s m á s p o l é m i c o s e n el c a t o l i c i s m o social e u r o p e o : el i n t e r v e n c i o n i s m o del E s t a d o , el s a l a r i o j u s t o y el a s o c i a c i o n i s m o profesional, s i n o t a m b i é n p o r la a s i m i l a c i ó n d e los f u n d a m e n t o s d o c t r i n a l e s d e la n u e v a m e n t a l i d a d : el c o n c e p t o c r i s t i a n o del t r a b a j o « c o m o d e s t i n o n a t u r a l del h o m b r e y u n o d e los fines rac i o n a l e s d e su existencia», y la d i g n i d a d s u b s i g u i e n t e del trabajador, o la definición específica de la c u e s t i ó n social c o m o «el a n t a g o n i s m o . . . e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o , ent r e el p a t r o n o y el o b r e r o , e n t r e las clases a c o m o d a d a s y las desvalidas». N o deja de l l a m a r la a t e n c i ó n el t o n o realista y d i r e c t o c o n q u e se d e s c r i b e «el e s t a d o m a t e r i a l d e la clase o b r e r a » y se d e n u n c i a n los a b u s o s del capitalism o : «la insuficiencia del salario, la insuficiente y tal vez n o c i v a a l i m e n t a c i ó n . . . , su h a b i t a c i ó n p e r n i c i o s a c o n frec u e n c i a , t a n t o bajo el p u n t o de vista m o r a l c o m o higiénico, el r é g i m e n del t r a b a j o colectivo e n los c e n t r o s m a n u f a c t u r e r o s , m i n a s y cortijos..., los a b u s o s del taller (...) e n lo q u e se refiere a la m o r a l i d a d , al t r a b a j o d e la m u j e r y del n i ñ o y a la a b s o l u t a c a r e n c i a d e las reglas d e h i g i e n e y d e d e c o r o » . Las m e m o r i a s p r e s e n t a d a s revelan la existen-

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132 cia de c r i t e r i o s e n c o n t r a d o s s o b r e los t e m a s p o l é m i c o s cit a d o s . P e r o las c o n c l u s i o n e s a p r o b a d a s d e s t a c a n p o r s u fidelidad al e s p í r i t u d e la encíclica. Si el C o n g r e s o d e T a r r a g o n a e x p r e s a b a u n b u e n nivel d e r e c e p c i ó n d e la Rerum novarum, la « p e r e g r i n a c i ó n o b r e r a » a R o m a , en el m i s m o a ñ o 1894, revelaba, e n c a m bio, t o d a la a m b i g ü e d a d y los l í m i t e s d e esa r e c e p c i ó n .

Una peregrinación

obrera

politizada

Los p r e p a r a t i v o s d e la p e r e g r i n a c i ó n a R o m a n o e s t á n e x e n t o s d e u n a c i e r t a a m b i g ü e d a d , q u e se p r o y e c t a s o b r e s u r e a l i z a c i ó n y se refleja e n el significado político y social q u e finalmente t u v o . Se p r e p a r ó c o n u n d o b l e objetivo y r e s p o n d i ó , d e s d e el p r i n c i p i o , a u n a d o b l e iniciativa: p e r e g r i n a c i ó n o b r e r a , p e r e g r i n a c i ó n católica. El p r o y e c t o de p e r e g r i n a c i ó n o b r e r a se s u p e r p u s o al inicial de p e r e g r i n a c i ó n católica (jubileo de León XIII al q u e d e b í a n h a b e r r e n d i d o h o m e n a j e los católicos e s p a ñ o les en 1893), bajo el i m p u l s o directo de S a n c h a y Vicent y el s o p o r t e financiero q u e p r e s t a b a el m a r q u é s de Comillas. La i n t e r v e n c i ó n d e Vicent se c o n c r e t ó e n v a r i o s viajes d e p r o p a g a n d a p o r las diócesis, c o n la i n t e n c i ó n d e c r e a r c o m i s i o n e s «ad h o c » , a n t i c i p o d e consejos d i o c e s a n o s d e o b r a s sociales católicas. El i n f o r m e d e Vicent a su Provincial, s o b r e e s t o s viajes ( p u b l i c a d o p o r S a n z d e Diego), revela, a d e m á s d e la división política del m o m e n t o , el dist i n t o g r a d o d e r e c e p c i ó n d e la Rerum novarum, la d i s t i n t a s e n s i b i l i d a d d e los o b i s p o s e n las diversas diócesis (9).

(9) V. R. M. SANZ DE D I E G O : El catolicismo social español ante la peregrinación obrera de 1894, Estudios Eclesiásticos, 55 (1980), p p . 3-26. U n e j e m p l o d e o r g a n i z a c i ó n d i o c e s a n a d e la p e r e g r i n a c i ó n e n m i a r t í c u lo «La p e r e g r i n a c i ó n d e 1894 a R o m a e n la diócesis d e Sevilla», Actas III Coloquio de Historia de Andalucía, C ó r d o b a , 1983, II, p p . 65-72.

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133 S i n e m b a r g o , a p e s a r del esfuerzo p r o p a g a n d í s t i c o d e Vicent, la p e r e g r i n a c i ó n t u v o u n eco f u n d a m e n t a l e inevit a b l e m e n t e político, a c o r d e c o n la s i t u a c i ó n del catolicism o e s p a ñ o l del m o m e n t o y r e v e l a d o r m e j o r q u e n a d a d e cuáles eran sus verdaderas preocupaciones: — Con m o t i v o d e la p e r e g r i n a c i ó n , r e s u r g i ó el d e b a t e carlistas-integristas-«mestizos» y l i b e r a l e s - c o n s e r v a d o r e s , s o b r e la política religiosa del G o b i e r n o e n la a p l i c a c i ó n d e la C o n s t i t u c i ó n y la p o s t u r a m á s a d e c u a d a q u e d e b í a n a d o p t a r los católicos a n t e el r é g i m e n . — E n ese c o n t e x t o , e n la a l o c u c i ó n p a p a l a los p e r e g r i n o s , el l l a m a m i e n t o a la u n i d a d política de los católicos e s p a ñ o l e s o c u p ó u n e s p a c i o m á s d e s t a c a d o q u e la inv i t a c i ó n a f u n d a r Círculos Católicos d e O b r e r o s . Y el verd a d e r o t e m a d e c o m e n t a r i o y d i s c u s i ó n e n la p r e n s a política e s p a ñ o l a del m o m e n t o , católica de diverso m a t i z , liberal, r e p u b l i c a n a , fue la i n t e r p r e t a c i ó n c o r r e c t a d e la d i r e c t r i z política l a n z a d a p o r L e ó n XIII a los católicos esp a ñ o l e s (10). La primera

organización

del catolicismo

social,

1895-96

Sin e m b a r g o , a p e s a r de la politización, la p e r e g r i n a c i ó n c o n t r i b u y ó a i m p u l s a r la o r g a n i z a c i ó n del p r i m e r cat o l i c i s m o social y la difusión y p r o p a g a n d a d e la d o c t r i n a d e la Rerum novarum, de a c u e r d o c o n las p r o p i a s directrices v a t i c a n a s : — E n p r i m e r lugar, la p r o p a g a n d a de Vicent y los p r e p a r a t i v o s d i o c e s a n o s d i e r o n lugar, s e g u r a m e n t e , a la form a c i ó n d e j u n t a s d i o c e s a n a s y p a r r o q u i a l e s d e O b r a s católicas y a la f u n d a c i ó n d e Círculos Católicos d e O b r e r o s . (10) E n el A r c h i v o V a t i c a n o , S e c r e t a r í a d e E s t a d o , se c o n s e r v a u n a m p l i o d o s s i e r d e p r e n s a c o n la c o n t r o v e r s i a p o l í t i c a q u e d e s a t ó la p e regrinación.

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134 — E n s e g u n d o lugar, j u n t o a la d i r e c t r i z p o l í t i c a fund a m e n t a l ( u n i d a d p o l í t i c a y s u m i s i ó n a los o b i s p o s ) , L e ó n X I I I i n v i t ó e s p e c í f i c a m e n t e a los p e r e g r i n o s y p r o p a g a n d i s t a s c u a l i f i c a d o s a i m p u l s a r la a c c i ó n social y e s p e c i a l m e n t e la f u n d a c i ó n d e C í r c u l o s . E n el inform e d e V i c e n t a s u P r o v i n c i a l le t r a n s c r i b í a las i n s t a n c i a s r e c i b i d a s d e R a m p o l l a p a r a d e d i c a r s e a la p r o p a g a n d a social: «Añadió que quería que continuase la obra de los Círculos Católicos y Patronatos, porque el Romano Pontífice, en el discurso que dirigió a los prelados españoles, les dijo que fundasen Círculos de obreros católicos y patronatos, no solamente en los pueblos sino en cada parroquia, porque si esto hicieran aún habría solución social y salvación en España...». P o r t a n t o , la p e r e g r i n a c i ó n d e 1894, a p e s a r d e s u significado p r e d o m i n a n t e m e n t e político, p a r e c e q u e c o m p r o m e t i ó a las élites católicas e n la p r o m o c i ó n del catolic i s m o social: se p u b l i c ó la 2 . e d i c i ó n d e « S o c i a l i s m o y a n a r q u i s m o » , c o n u n a t i r a d a m a s i v a ; se f u n d ó la Asociac i ó n G e n e r a l p a r a el e s t u d i o d e los i n t e r e s e s d e las clases t r a b a j a d o r a s , q u e f u n d ó v a r i o s Círculos Católicos e n M a drid; se t r a s l a d ó a M a d r i d el Consejo N a c i o n a l d e C o r p o r a c i o n e s C a t ó l i c o - O b r e r a s (celebra s u s e g u n d a a s a m b l e a e n 1896), y a p a r e c i e r o n las p r i m e r a s revistas especializad a s : el B o l e t í n del Consejo N a c i o n a l d e C o r p o r a c i o n e s C a t ó l i c o - O b r e r a s , la Revista Católica d e C u e s t i o n e s Sociales. La s e g u n d a a s a m b l e a d e C o r p o r a c i o n e s CatólicoO b r e r a s (1896) i n t e n t ó c o n s o l i d a r ese p r o c e s o . A h o r a b i e n , la n u e v a o r g a n i z a c i ó n n o e s t a b a e x e n t a d e límites: escasa presencia obrera, predominio de aristócratas entre los m i e m b r o s y d i r i g e n t e s , pervivencia, e n definitiva, bajo el r o p a j e d e las n u e v a s e x p r e s i o n e s sociales, d e los viejos criterios d e a s i s t e n c i a c a r i t a t i v a y benéfica. E n t o d a s las a

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135 iniciativas p r e d o m i n a b a u n t a l a n t e e m i n e n t e m e n t e paternalista q u e e n sí m i s m o n o significaba u n a t r a i c i ó n al esp í r i t u de la encíclica, p u e s j u n t o a o t r o s criterios n o dejab a d e e s t a r p r e s e n t e e n ella el p a t e r n a l i s m o y la s o l u c i ó n benéfico-caritativa. Se d i f u n d í a el m o d e l o del Círculo, c u a n d o e n el c a t o l i c i s m o social e u r o p e o e r a ya u n m o d e lo d e s f a s a d o . C a m b i a b a n los n o m b r e s , p e r o pervivía la m e n t a l i d a d , m á s benéfica q u e social.

4.3.

El impulso regeneracionista. Hacia la movilización (1898-1902)

La guerra de Cuba i m p u s o u n obligado paréntesis en é s t a c o m o e n o t r a s e m p r e s a s o p r o p a g a n d a s . Q u i z á a eso se d e b a , e n t r e o t r a s r a z o n e s , el vacío d e C o n g r e s o s Católicos e n esos a ñ o s . Los d o s ú l t i m o s C o n g r e s o s Católicos n a c i o n a l e s , B u r gos (1899) y S a n t i a g o (1902), e n el c o n t e x t o g e n e r a l regen e r a c i o n i s t a , r e s p o n d e n a u n a exigencia m á s u r g e n t e d e m o v i l i z a c i ó n y o r g a n i z a c i ó n política d e los católicos, frente a u n m o v i m i e n t o s e c u l a r i z a d o r m á s o r g a n i z a d o y d e c i d i d o (las m e d i d a s liberales s o b r e las c o n g r e g a c i o n e s a s o c i a c i o n e s , la p r o m o c i ó n d e la e s c u e l a pública...). — E n ese c o n t e x t o , la p r o m o c i ó n del c a t o l i c i s m o social sigue j u g a n d o , e n la m e n t e de la Iglesia, u n p a p e l subsidiario: De u n l a d o , la a c c i ó n social p u e d e servir d e plataform a u n i t a r i a , s u p e r a d o r a d e o t r a s divisiones e n c u e s t i o n e s políticas. U n l u g a r d e c o l a b o r a c i ó n s u p r a p a r t i d i s t a . P o r o t r o , el objetivo p r i m e r o y p r i n c i p a l d e c u a l q u i e r o b r a social s e r á la « r e c r i s t i a n i z a c i ó n » , la c a t e q u e s i s . Toda a c c i ó n social o benéfica t i e n e , e n p r i m e r lugar, ese objetivo. Todo el c a t o l i c i s m o social e s t a r á m a r c a d o p o r e s a p r i o r i d a d , d e la q u e se deriva su e s t r i c t a c o n f e s i o n a l i d a d c o m o primer requisito.

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136 — E n Burgos (1899), el c a t o l i c i s m o social, especialm e n t e el r u r a l , r e c i b i ó u n n o t a b l e i m p u l s o . El objetivo p r i n c i p a l del C o n g r e s o era, d e n u e v o , e l a b o r a r u n P r o g r a m a d e u n i d a d política electoral q u e sirviera d e b a s e p a r a u n a plataforma de colaboración y acción, superadora de la t r a d i c i o n a l división. A h o r a b i e n , d e n t r o d e e s a plataform a , s e g ú n a l g u n o s p r o p a g a n d i s t a s del c a t o l i c i s m o social p r e s e n t e s e n el C o n g r e s o , la a c c i ó n social j u g a r í a u n p a pel a g l u t i n a n t e esencial. E n los p u n t o s d e e s t u d i o p r o p u e s t o s p a r a la s e c c i ó n d e a s u n t o s sociales, p r e d o m i n a b a la p r e o c u p a c i ó n p o r la a c c i ó n , m á s q u e p o r la d o c t r i n a . El m a r c o c a s t e l l a n o e n el q u e se c e l e b r a b a el C o n g r e s o a y u d a b a a c e n t r a r la a t e n c i ó n e n los p r o b l e m a s c o n c r e t o s del p e q u e ñ o c a m p e s i n a d o c a s t e l l a n o , q u e e s t a b a s u f r i e n d o el i m p a c t o d e la crisis a g r a r i a finisecular. E n efecto, la reflexión y las alt e r n a t i v a s se c e n t r a r o n s o b r e u n a c u e s t i ó n b i e n c o n c r e t a , d e s a r r o l l a d a y a e n a l g u n o s m e d i o s católicos e u r o p e o s : el crédito rural M o d e l o s c o m o el s i s t e m a Raiffesen p e s a r o n (de la m a n o del p r o p a g a n d i s t a z a m o r a n o Luis C h a v e s Arias) e n el d e b a t e del C o n g r e s o . T a m b i é n , e n l í n e a c o n e x p e r i e n c i a s e u r o p e a s , se h a cía u n l l a m a m i e n t o específico al c o m p r o m i s o del c l e r o r u r a l c o n los p r o b l e m a s e c o n ó m i c o s y s o c i a l e s d e s u e n t o r n o . P a r t i e n d o del g e n e r a l i z a d o a b s e n t i s m o d e los p r o p i e t a r i o s , los c u r a s d e b e r í a n s e r los p a t r o c i n a d o r e s , e inc l u s o d i r i g e n t e s , d e a l t e r n a t i v a s t é c n i c a s (el h u e r t o p a r r o q u i a l ) y a s o c i a t i v a s (cajas r u r a l e s c o o p e r a t i v i s t a s ) : «Es p u e s p r e c i s o q u e el s a c e r d o t e n o se c o n c r e t e a s u m i n i s t e r i o e s p i r i t u a l , s i n o q u e , p a r a facilitarle, se i n t e r e se m u c h o e n las n e c e s i d a d e s t e m p o r a l e s d e s u s feligreses y s o b r e t o d o e n s u s f a e n a s a g r í c o l a s , q u e c o n s t i t u y e n p o r lo c o m ú n la p a r t e p r i n c i p a l d e s u e x i s t e n c i a » . L a s conclusiones sobre este p u n t o c o n t i n u a b a n detallando f o r m a s c o n c r e t a s d e c o n t r i b u c i ó n del c l e r o r u r a l a la r e generación agraria.

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137 P o r t o d o ello, se p u e d e d e c i r q u e e n el C o n g r e s o d e B u r g o s está el o r i g e n d e ese s i n d i c a l i s m o r u r a l católico q u e a l c a n z ó g r a n difusión e n la p r i m e r a d é c a d a del siglo x x . El Congreso Católico de Santiago (julio, 1902) se celeb r ó d e s p u é s d e la a d v e r t e n c i a d e L e ó n XIII a los « d e m ó c r a t a s c r i s t i a n o s » . La Graves de communi v e n í a a frenar los d e s a r r o l l o s m á s p r o g r e s i v o s d e la Rerum novarum, la t e n d e n c i a m á s p o p u l i s t a . T a m b i é n e n el C o n g r e s o español d e S a n t i a g o se a l u d e a esa rectificación, a u n q u e , seg u r a m e n t e , la a d v e r t e n c i a pontificia a p e n a s e r a aplicable a u n a s iniciativas, c o m o las e s p a ñ o l a s , a ú n m u y t e ñ i d a s d e t o n o s p a t e r n a l i s t a s . P e r o lo q u e i n t e r e s a s u b r a y a r del C o n g r e s o de S a n t i a g o , e n c u a n t o e x p r e s i ó n d e la r e c e p c i ó n e s p a ñ o l a d e la Rerum novarum, es la a m p l i a p r o p u e s t a de legislación social q u e se a p r u e b a e n las c o n c l u siones, a p a r t i r d e la M e m o r i a p r e s e n t a d a p o r la m a d r i l e ñ a Asociación G e n e r a l p a r a el e s t u d i o y d e f e n s a d e los int e r e s e s d e las clases t r a b a j a d o r a s . D i c h a M e m o r i a e r a el r e s u l t a d o d e u n a serie d e e s t u d i o s q u e los h o m b r e s de la Asociación (élite a r i s t o c r á t i c a m a d r i l e ñ a c o n a l g u n a s vinc u l a c i o n e s i m p o r t a n t e s c o n el p a r t i d o c o n s e r v a d o r ) h a b í a n ido e l a b o r a n d o e n los ú l t i m o s a ñ o s , e n p a r a l e l o a o t r o s t r a b a j o s p a r l a m e n t a r i o s q u e c u l m i n a r í a n e n las prim e r a s leyes socio-laborales ( p r o y e c t o s de D a t o s o b r e acc i d e n t e s d e t r a b a j o , t r a b a j o infantil y d e la mujer, y descanso dominical). E s t e a p o y o explícito al i n t e r v e n c i o n i s m o estatal en c u e s t i o n e s sociales era, sin d u d a , u n a de las d i r e c t r i c e s de la Rerum novarum mejor entendida y comprendida por los católicos e s p a ñ o l e s . Si en o t r o s t e m a s , c o m o el del a s o c i a c i o n i s m o o b r e r o y profesional, el c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l se m o s t r a r í a r e t i c e n t e , p r e f i r i e n d o el m o d e l o d e los Círculos, los g r e m i o s y las a g r u p a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s m i x t a s , e n este t e r r e n o del r e f o r m i s m o social i n t e r v e n c i o nista, los católicos e s p a ñ o l e s p a r t i c i p a r o n d e s d e el p r i m e r

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138 m o m e n t o , t a n t o e n las i n s t i t u c i o n e s ( C o m i s i o n e s d e Ref o r m a s Sociales, I n s t i t u t o d e R e f o r m a s Sociales, I n s t i t u t o N a c i o n a l d e Previsión) c o m o e n el i m p u l s o al d e s a r r o l l o legislativo (11).

5.

Fuerte impulso organizativo y propagandístico. Las asambleas regionales y las Semanas Sociales, 1903-1912. Del Círculo a la unión profesional

— E s t a n u e v a e t a p a se c o r r e s p o n d e c o n el pontificado de Pío X. La crisis m o d e r n i s t a , q u e llena t o d o el p e r í o d o , i n c i d e t a m b i é n e n las d i r e c t r i c e s del c a t o l i c i s m o social ( c o n d e n a d e «Le Sillón», r e p a r o s al s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o n o confesional). La especial s i t u a c i ó n i t a l i a n a y la « c u e s t i ó n r o m a n a » p e n d i e n t e , influyen e n la e v o l u c i ó n del « M o v i m i e n t o católico» i t a l i a n o , p r o v o c a n d o divisiones e n «L'Opera dei congressi». L a s d i r e c t r i c e s v a t i c a n a s p a r a la s o l u c i ó n d e esa crisis d e la A.C. i t a l i a n a m a r c a n el r u m b o d e o t r a s org a n i z a c i o n e s n a c i o n a l e s d e A.C. C o n c r e t a m e n t e e n el a ñ o 1908 el n u n c i o Vico, p o r enc a r g o d e la S a n t a S e d e , a b r i ó u n a c o n s u l t a e n t r e los obisp o s e s p a ñ o l e s s o b r e la p o s i b i l i d a d d e a p l i c a r a E s p a ñ a el m o d e l o del «triple e s t a t u t o » d e la Acción Católica italian a . Se t r a t a b a d e u n i n t e n t o m á s d e p r o m o v e r la a c c i ó n (11) U l t i m a m e n t e h a c r e c i d o s i g n i f i c a t i v a m e n t e la b i b l i o g r a f í a s o b r e e s t a s p r i m e r a s i n s t i t u c i o n e s s o c i a l - r e f o r m i s t a s . E l l i b r o d e J. I. P a l a c i o s o b r e el I.R.S., el d e M . D. d e la Calle s o b r e la C.R.S., la r e e d i c i ó n d e la Información oral y esenta d e la C.R.S., los l i b r o s d e M o n t e r o , M. Q u i n t e i r o , C u e s t a , S a m a n i e g o , s o b r e Los seguros sociales en España. U n a v a l o r a c i ó n d e la a p o r t a c i ó n d e los c a t ó l i c o s e n m i a r t í c u l o «Los c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s y l o s o r í g e n e s d e la p o l í t i c a social». Studia Histórica, II, 4 (1984), p p . 4 1 - 6 0 .

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139 política u n i t a r i a d e los católicos e s p a ñ o l e s . El r e s u l t a d o d e la e n c u e s t a , a d e m á s d e p r o p o r c i o n a r n o s u n a b u e n a radiografía del c a t o l i c i s m o social y político e s p a ñ o l del m o m e n t o , es s u m a m e n t e a l e c c i o n a d o r : — La u n i ó n electoral, f o r m a a t e n u a d a d e p a r t i d o católico, e r a inviable p o r la p e r s i s t e n c i a d e las viejas rivalid a d e s políticas e n t r e carlistas, i n t e g r i s t a s y alfonsinos o «mestizos». — La u n i d a d e n la p r o p a g a n d a y e n la a c c i ó n social era, e n c a m b i o , viable y deseable, y t o d o s los o b i s p o s , e n g e n e r a l , se m o s t r a b a n d i s p u e s t o s a p o t e n c i a r l a s o b r e la b a s e d e lo existente. L a s p r i m e r a s d i r e c t r i c e s c o n c r e t a s del c a r d e n a l Aguir r e p a r a «La acción católica y social» ( e n e r o , 1910) e r a n la c o n s e c u e n c i a d i r e c t a y final d e la e n c u e s t a d e 1908. A esas a l t u r a s pervivían las dificultades d e 1900 p a r a la c o n s t i t u c i ó n d e u n frente católico u n i d o . Algunas iniciativas e p i s c o p a l e s y a l g u n a s diócesis e s t a b a n l o g r a n d o , sin e m b a r g o , u n g r a d o m a y o r de c o h e s i ó n . E s p e c i a l m e n te la diócesis d e B a r c e l o n a , d o n d e se h a b í a c r e a d o u n a Asociación de Eclesiásticos p a r a el a p o s t o l a d o p o p u l a r . T a n t o e n B a r c e l o n a c o m o e n M a d r i d se c e l e b r a n e n estos a ñ o s las p r i m e r a s a s a m b l e a s d i o c e s a n a s d e A.C. E n Valencia el a r z o b i s p o G u i s a s o l a i m p u l s a b a esta m i s m a línea de acción. — E n el contexto político español d e n u e v o los católicos y la Iglesia se e n c u e n t r a n m u c h o m á s a b s o r b i d o s p o r la c u e s t i ó n política q u e p o r la social, a p e s a r del n o t a b l e a u g e d e la s e n s i b i l i d a d social-reformista. El e s t a t u t o legal de las c o n g r e g a c i o n e s religiosas e n el m a r c o de u n a ley d e a s o c i a c i o n e s r e f o r m a d a s (ley del « c a n d a d o » ) , e r a el t e m a q u e m á s p r e o c u p a b a a la Iglesia. Las iniciativas y m o v i l i z a c i o n e s católicas se r e f e r í a n fund a m e n t a l m e n t e a este t e m a .

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140 — Sin e m b a r g o , la s e n s i b i l i d a d p o r la c u e s t i ó n social crecía y se g e n e r a l i z a b a e n t o d o s los a m b i e n t e s y e n la o p i n i ó n p ú b l i c a . El c r e c i m i e n t o , a u n q u e a ú n débil, d e la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a ( p a r t i d o socialista, p a r t i d o r a d i c a l , l e r r o u x i s m o , b l a s q u i s m o ) y del conflicto social ( h u e l g a d e 1902 e n B a r c e l o n a ) , u r g í a la r e s p u e s t a r e f o r m i s t a . El orig e n d e la Caixa d e B a r c e l o n a e s t á e n la h u e l g a d e 1902. E n 1903 el g o b i e r n o c r e a b a el I n s t i t u t o d e R e f o r m a s Sociales (IRS). — El catolicismo social español de la primera década del siglo xx es mucho más rural que urbano. E n t o d o c a s o , el u r b a n o q u e d a algo d i l u i d o e n u n a «acción católica» m á s global, j u n t o a o t r a s o b r a s p r o p a g a n d í s t i c a s , cateq u é t i c a s , e s c o l a r e s , p i a d o s a s . P o r o t r a p a r t e , el p e s o del ideal «mixto» r e t r a s a b a la f o r m a c i ó n d e s i n d i c a t o s «puros». — La evolución del P. Vicent ( e s t u d i a d a p o r S a n z d e Diego) e x p r e s a b i e n , s e g u r a m e n t e , la d e t o d o el catolicism o social e s p a ñ o l , t a n t o e n el nivel del p e n s a m i e n t o c o m o e n el d e la a c c i ó n : del Círculo al G r e m i o , del G r e m i o al s i n d i c a t o o u n i ó n profesional. El Círculo pervivía c o m o la i n s t i t u c i ó n m a t r i z , c o m o «hall» o i n t r o d u c c i ó n al r e s t o d e las o b r a s ( s e g ú n d e c í a el o b i s p o Alcolea e n la Sem a n a Social d e P a m p l o n a , 1912), a p e s a r d e a l g u n a s a u t o c r í t i c a s al p a t e r n a l i s m o y a s u i n u t i l i d a d c o m o a l t e r n a tiva al s i n d i c a l i s m o o b r e r o (12). — E n e s t a e t a p a , q u e h e m o s d e n o m i n a d o d e auge propagandístico, h a y q u e d e s t a c a r la l a b o r d e a l g u n a s i n s tituciones y empresas publicísticas, que d e s e m p e ñ a r o n u n i m p o r t a n t e p a p e l e n la difusión, e n t r e el p ú b l i c o espa-

(12) S o b r e la e v o l u c i ó n del P. V i c e n t , R . M . SANZ DE D I E G O , El Padre Vicent: 25 años de catolicismo social en España (1886-1912), Hispania Sacra X X X I I I (1981). L a i n t e r v e n c i ó n d e Alcolea e n P a m p l o n a , v. c r ó n i c a d e la 6 . S e m a n a S o c i a l . a

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141 ñol, d e l p e n s a m i e n t o social católico e u r o p e o p o s t e r i o r a la Rerum novarum. E n t r e ellas h a y q u e m e n c i o n a r d o s i n s t i t u c i o n e s catal a n a s : la Asociación de Eclesiásticos para el Apostolado Popular y la Acción Social Popular del P. P a l a u . E n Castilla, el t r a b a j o d e u n g r u p o d e j e s u í t a s e n t o r n o a N e v a r e s y la c a s a social católica d e Valladolid (13). E n Z a r a g o z a , o t r o grupo de propagandistas, animadores principales de las S e m a n a s Sociales, c r e a b a n u n a d e las p r i n c i p a l e s revistas d e p r o p a g a n d a : «La P a z Social». — Impulso organizativo: el i m p u l s o o r g a n i z a t i v o se p l a s m a e n los p r o y e c t o s d e c o o r d i n a c i ó n d i o c e s a n a y s u p r a d i o c e s a n a (regional), d e l a s diversas o b r a s sociales e n Consejos d i o c e s a n o s . E s t e esfuerzo d e c o o r d i n a c i ó n es p a r a l e l o a la creac i ó n d e o b r a s , e s p e c i a l m e n t e e n el c a m p o (cajas r u r a l e s , s i n d i c a t o s , c o o p e r a t i v a s ) , y g r e m i o s y u n i o n e s profesion a l e s e n los oficios u r b a n o s , s e g ú n l a s n u e v a s d i r e c t r i c e s de Vicent. S i e m p r e bajo el criterio d e la e s t r i c t a confesionalidad. — L a s asambleas diocesanas y regionales de corporaciones católico-obreras, q u e se c e l e b r a n e n los p r i m e r o s a ñ o s d e l siglo, t r a t a b a n d e c o o r d i n a r e i m p u l s a r l a s d i r e c t r i c e s m a r c a d a s e n l o s d o s ú l t i m o s C o n g r e s o s Católicos. S e c e l e b r a r o n r e g i o n a l e s e n P a l e n c i a (1906), Valencia (1905), G r a n a d a ( n o v i e m b r e , 1907) y C o r u ñ a (agosto, 1907), r e s p e c t i v a m e n t e , y d i o c e s a n a s , e n t r e o t r a s ,

(13) S o b r e l a p r o p a g a n d a d e N e v a r e s , v. Q. ALDEA y o t r o s , p u b l i c a c i ó n A r c h i v o N e v a r e s , C S I C . S o b r e el g r u p o d e Z a r a g o z a , v i d e E.

FERNANDEZ

CLEMENTE

y

C . FORCADELL,

Aragón

contemporáneo,

e d . G u a r a , Z a r a g o z a , 1986, p p . 147 y ss. S o b r e l a s a s o c i a c i o n e s c a t a l a n a s n o t e n e m o s a ú n u n e s t u d i o m o n o g r á f i c o . C. W i n s t o n d e d i c a u n c a p í t u l o al « V o l k s v e r e i n » e s p a ñ o l , e n s u l i b r o s o b r e l o s s i n d i c a t o s libres.

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142 e n M e n o r c a (1905), Z a r a g o z a ( o c t u b r e , 1906), T a r r a g o n a (1907), T o r t o s a (1907) (14). Los t e m a s d e e s t u d i o d e las a s a m b l e a s r e g i o n a l e s e r a n casi e x c l u s i v a m e n t e a g r a r i o s . J u n t o a los p r o y e c t o s d e org a n i z a c i ó n y c o o r d i n a c i ó n d e las o b r a s católico-sociales e n el c a m p o ( q u e c o i n c i d e n c o n la c a m p a ñ a p o r la aplicac i ó n d e la ley de s i n d i c a t o s d e 1906), se t r a t a b a n t e m a s t é c n i c o s a g r o p e c u a r i o s , m e j o r a d e cultivos, etc. — P a r a l e l a m e n t e , n a c e n , s i g u i e n d o el m o d e l o e u r o p e o , las Semanas Sociales. C o n u n a p e r i o d i c i d a d casi a n u a l , se v a n a c e l e b r a r s u c e s i v a m e n t e e n M a d r i d (1906), Valencia (1907), Sevilla (1908), S a n t i a g o (1909), B a r c e l o n a (1910), P a m p l o n a (1912). F u e r o n l u g a r e s d e e n c u e n t r o d e p r o p a g a n d i s t a s (clérigos y seglares) y d e i n t e r c a m b i o d e e x p e r i e n c i a s . E n ellas se p r o g r a m a r o n u n a serie d e lecciones y algunas conferencias dirigidas a u n público m á s e x t e n s o . A d e m á s d e visitas a c e n t r o s e i n s t i t u c i o n e s católico-sociales. El t e m a d o m i n a n t e e n las S e m a n a s Sociales siguió s i e n d o el r u r a l , a u n q u e el l u g a r d e celebrac i ó n d e c a d a S e m a n a le d a b a u n c o n t e n i d o p e c u l i a r a c a d a u n a d e ellas. S o n e s p e c i a l m e n t e i n t e r e s a n t e s , la d e Valencia (1907), la q u e a b o r d a m á s a m p l i a m e n t e t o d a s las facetas d e la c u e s t i ó n social y del c a t o l i c i s m o social, t a n t o el a g r a r i o c o m o el o b r e r o ; la de B a r c e l o n a (1910), p o r su especial a t e n c i ó n a los p r o b l e m a s o b r e r o s , la legisl a c i ó n social y las u n i o n e s p r o f e s i o n a l e s c o m o a l t e r n a t i v a católica, y la de P a m p l o n a (1912), c o m o final de u n a é p o c a y b a l a n c e a u t o c r í t i c o d e e x p e r i e n c i a s ( e s p e c i a l m e n t e la c o n f e r e n c i a d e G e r a r d e n d e f e n s a d e las s o c i e d a d e s d e resistencia c r i s t i a n a ) . Las crónicas de las Semanas Sociales s o n u n a b u e n a fuente p a r a s e g u i r la difusión d e las i d e a s y e x p e r i e n c i a s

(14) C r ó n i c a s o r e f e r e n c i a s a e s t a s a s a m b l e a s e n el «Boletín del Consejo... » y e n «La P a z S o c i a l » .

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143 del c a t o l i c i s m o social, el t i p o d e r e c e p c i ó n d e la Rerum novarum q u e se h a c e e n E s p a ñ a , así c o m o la p r o g r e s i v a i m p l a n t a c i ó n d e las o b r a s católico-sociales. — E n c u a n t o a los t e m a s agrarios, v a r i a s lecciones se d e d i c a r o n a la d e f e n s a del d e r e c h o d e p r o p i e d a d y el elogio d e la p e q u e ñ a p r o p i e d a d , tal y c o m o se p l a n t e a b a n e n la Rerum novarum (lecciones de Rafael R o d r í g u e z de Cep e d a , e s p e c i a l m e n t e ) . O t r a s t a n t a s se d e d i c a n a la p r o p a g a n d a específica de i n s t i t u c i o n e s de c r é d i t o r u r a l y c o n s e j o s p a r a el a p r o v e c h a m i e n t o de la ley de s i n d i c a t o s d e 1906 ( f u n d a c i ó n d e s i n d i c a t o s agrícolas) — E n c u a n t o a los t e m a s obreros, a través d e las Sem a n a s Sociales, se a p r e c i a la i m p o r t a n c i a c o n c e d i d a p o r los católicos a la legislación social p r o t e c t o r a , p e r o s o b r e t o d o es i n t e r e s a n t e o b s e r v a r la p r o g r e s i v a a c e p t a c i ó n d e la i d e a d e c r e a r «uniones profesionales» c o m o institución, si n o sustitutiva, al m e n o s c o m p l e m e n t a r i a de los Círculos.

Del Círculo Católico de Obreros a la unión

profesional

— Posse, p r o p a g a n d i s t a ligado al P. Vasco, p l a n t e a ya las u n i o n e s p r o f e s i o n a l e s e n la 2 . S e m a n a (Valencia) y e n la 4 . ( S a n t i a g o ) . E n esta ú l t i m a h a b l a c l a r a m e n t e de la insuficiencia d e los Círculos y p a t r o n a t o s , y d e la necesid a d d e las u n i o n e s p r o f e s i o n a l e s . Lo q u e a d e m á s p e r m i t i r í a a las a s o c i a c i o n e s católicas p a r t i c i p a r e n las instituciones administrativas. — E n la S e m a n a de Valencia t a m b i é n el j e s u í t a C a m p o a m o r , al h a b l a r de las a s o c i a c i o n e s católicas a l e m a n a s , h a b í a c r i t i c a d o el c a r á c t e r d$ «protegido» q u e el o b r e r o católico e s p a ñ o l t e n í a e n las i n s t i t u c i o n e s f u n d a d a s , y la n e c e s i d a d d e s u p e r a r ese e s t a d i o . — P e r o fue e n la S e m a n a Social de B a r c e l o n a d o n d e se p l a n t e ó a b i e r t a m e n t e el giro h a c i a las u n i o n e s profea

a

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144 sionales. Al m a r g e n d e las l e c c i o n e s y c o n f e r e n c i a s q u e lo a b o r d a n e n s e s i o n e s p ú b l i c a s ( I n o c e n c i o J i m é n e z , «Nece­ s i d a d d e u n a ley s o b r e u n i o n e s profesionales»; Rafael M a r í n L á z a r o y N a r c i s o Pía y Deniel), el t e m a fue objeto d e d e b a t e i n t e r n o e n t r e los p r o p a g a n d i s t a s p a r t i c i p a n t e s , e n la s e d e d e ASP, e n «sesiones í n t i m a s » . — E n la s e m a n a social d e Pamplona, que por otra p a r t e se c e n t r ó f u n d a m e n t a l m e n t e e n el e s t u d i o d e c u e s ­ t i o n e s a g r a r i a s , se c u l m i n a ese r e c o n o c i m i e n t o del sindi­ c a l i s m o profesional: — El o b i s p o d e Astorga, Alcolea, a u n q u e a d m i t e la función del Círculo c o m o p r i m e r a i n s t i t u c i ó n f o r m a t i v a e i n t r o d u c t o r a , p l a n t e a a b i e r t a m e n t e la n e c e s i d a d d e fun­ d a r « u n i o n e s profesionales», c o m o el i n s t r u m e n t o m á s a d e c u a d o p a r a la l u c h a c o n t r a el s o c i a l i s m o : «Deben, p u e s , c o n s e r v a r s e y s o s t e n e r s e los Círculos; p e r o es p r e c i ­ so c o n s i d e r a r l o s c o m o lo q u e s o n , m á s b i e n c o m o m e d i o q u e c o m o fin, c o m o c e n t r o s d e r e u n i ó n y o r g a n i z a c i ó n p a r a ulteriores trabajos, m á s bien que c o m o término de la o b r a social». — El c a n ó n i g o F r a n c i s c o M o r a n p l a n t e a b a la necesi­ d a d t á c t i c a d e f u n d a r s i n d i c a t o s d e o b r e r o s allí d o n d e n o fuera p o s i b l e m a n t e n e r el ideal del s i n d i c a t o m i x t o . — La conferencia de Gerard, q u e t a n t o e n t u s i a s m o d e s p e r t ó e n el p ú b l i c o , i b a m á s allá. Lo q u e G e r a r d defen­ d í a e r a la f u n d a c i ó n d e « s o c i e d a d e s d e resistencia» cris­ t i a n a s , a la vez q u e r e d u c í a al m í n i m o los r e q u i s i t o s d e p r á c t i c a religiosa q u e h a b i t u a l m e n t e se exigían a los o b r e r o s afiliados a los s i n d i c a t o s católicos (lo q u e Salva­ d o r C a r r a s c o l l a m a e n s u tesis: « c o n f e s i o n a l i s m o m i t i g a ­ do»). « D e b e m o s f o r m a r s o c i e d a d e s d e r e s i s t e n c i a p a r a la d e f e n s a colectiva del o b r e r o , s o c i e d a d e s d e r e s i s t e n c i a c o n t r a las p o s i b l e s injusticias del capital...». M á s a d e l a n t e c o n c r e t a b a el carácter, la i d e n t i d a d de la r e s i s t e n c i a cris-

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145 t i a n a : « E m p l e a n d o la difusión t r a n q u i l a y r e s p e t u o s a , o la c o n c i l i a c i ó n y arbitraje p r u d e n t e , o u n a r e s i s t e n c i a firm e y s e r e n a e n los litigios q u e s u r g i e r e n p a r a la c o n s e c u c i ó n d e s u s fines; o p o n i é n d o s e s i e m p r e c o n t o d a e n e r g í a a los m e d i o s d e violencia...». Y r e s p e c t o a la e s t r i c t a c o n f e s i o n a l i d a d a r g u m e n t a b a : «...En E s p a ñ a se h a c o r t a d o p o r u n p a t r ó n t a n r i d í c u l o e i g n o r a n t e la c o n f e s i o n a l i d a d d e m u c h a s d e n u e s t r a s o b r a s sociales q u e h e visto c o n d o l o r c ó m o se h a n e c h a d o a p e r d e r m u c h a s o b r a s d e a p o s t o l a d o social p o r el celo i n d i s c r e t o d e n o p o c o s religiosos y s a c e r d o t e s (...). H a s i d o c o s t u m b r e o escuela m u y s e g u i d a e n E s p a ñ a la d e q u e p a r a p e r t e n e c e r a u n c e n t r o d e a c c i ó n católico-social h a b í a q u e ser católico e n la p r á c t i c a (...). H e visto q u e , seg ú n estos p r i n c i p i o s , se exige e n m u c h o s c e n t r o s el p a p e lito o ticket d e h a b e r o í d o m i s a los d í a s de fiesta y de h a b e r c o n f e s a d o y c o m u l g a d o en c i e r t a s y d e t e r m i n a d a s iglesias. Todo esto es efecto d e u n a m a l a inteligencia. Sí, d e b e m o s ser católicos e n las o b r a s sociales y n o sociales; p e r o e n u n a o b r a de a p o s t o l a d o c o m o la de a c c i ó n social se i m p o n e el s e n t i d o c o m ú n , la p r u d e n c i a y la teología». Y m á s a d e l a n t e , r e f i r i é n d o s e a las c o n d i c i o n e s d e a d m i sión e n el s i n d i c a t o católico, a f i r m a b a : «No se i m p o n e n m á s d e b e r e s religiosos p o r q u e el S i n d i c a t o n o es u n a Cofradía p i a d o s a y p o r q u e su objeto n o es fiscalizar la c o n d u c t a religiosa p r i v a d a d e c a d a socio, c o n lo c u a l ú n i c a m e n t e se c o n s e g u i r í a h a c e r l o o d i o s o a los o b r e r o s vacil a n t e s e n la fe». G e r a r d p r o p o n í a e n P a m p l o n a su e x p e r i e n c i a de sind i c a t o s católicos-libres, q u e h a b í a i n i c i a d o e n Jerez, int e n t a n t e t r a s p l a n t a r el m o d e l o b e l g a d e R u t t e n (15). P o r lo d e m á s , la p o s i c i ó n de G e r a r d , f u e r t e m e n t e a u t o c r í t i c a a

(15) V. la c r ó n i c a d e la 6 . S e m a n a Social, P a m p l o n a , p . 3 7 1 ; e n n o t a a p i e d e p á g i n a , G e r a r d a p o y a b a s u c r i t e r i o s o b r e el conflictivo t e m a d e la c o n f e s i o n a l i d a d e n la a u t o r i d a d d e T o n i o l o , c i t a d o p o r I n o -

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146 d e los m é t o d o s del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l , m a n t e n í a los m i s m o s objetivos r e c r i s t i a n i z a d o r e s y la m i s m a c o n f r o n t a c i ó n r a d i c a l c o n el a n t a g o n i s t a del M o v i m i e n t o católico: el M o v i m i e n t o socialista. La i n t e r v e n c i ó n d e G e r a r d , q u e s u s c i t ó e n t u s i a s m o s e n u n o s y e s c á n d a l o e n o t r o s , se h a c o n s i d e r a d o p o r los p r o p a g a n d i s t a s y los e s t u d i o s o s c o m o s i m b ó l i c a del final d e u n a e t a p a y el c o m i e n z o d e o t r a , la del s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o . P u e s los t e m a s d e la c o n f e s i o n a l i d a d y d e la n a t u r a l e z a «amarillista» o n o d e los s i n d i c a t o s católicos, ser á n objeto d e fuertes c o n t r o v e r s i a s e n los a ñ o s siguientes. E n 1912 se c e r r a b a u n ciclo, el d e los Círculos Católicos d e O b r e r o s , c r i t i c a d o s c o m o ineficaces p o r los p r o p i o s p r o p a g a n d i s t a s católicos. L a s R e g l a s s o b r e la F e d e r a c i ó n d e las O b r a s Católico-Sociales, p r o m u l g a d a s p o r la d i r e c c i ó n j e r á r q u i c a d e la Iglesia, el c a r d e n a l Aguirre, e n m a y o d e 1912, e x p r e s a n t a m b i é n este c a m b i o : «La historia de la acción católica se abre en España con la fundación de los Círculos y Patronatos obreros, obra de preparación, a la cual va gloriosamente unido el nombre del infatigable Padre Vicent; han seguido después vicisitudes varias y, actualmente, como término de una evolución en que no se han olvidado las lecciones de la experiencia, hemos llegado a un período de franca organización profesional».

c e n c i o J i m é n e z e n s u « V a d e m é c u m del P r o p a g a n d i s t a d e S i n d i c a t o s O b r e r o s » . S o b r e el P. G e r a r d , v. la t e s i s i n é d i t a d e S. C a r r a s c o y n u m e r o s o s a r t í c u l o s . E s t a p r i m e r a t a n d a d e S e m a n a s S o c i a l e s se v a a i n t e r r u m p i r d e m a n e r a u n t a n t o b r u s c a . H a s t a 1933 n o se r e ú n e o t r a del m i s m o c a r á c t e r , p u e s la q u e se c e l e b r a e n O v i e d o e n 1926 t u v o u n carácter m á s restringido.

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147

Algunas reflexiones finales P a r a t e r m i n a r esta p r e s e n t a c i ó n e s q u e m á t i c a del p r i m e r c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l , q u i s i e r a h a c e r a l g u n a s reflexiones q u e , m á s allá d e la m e r a validez historiográfica, p u e d e n t e n e r a l g ú n i n t e r é s o u t i l i d a d a c t u a l , t o m a n d o la h i s t o r i a c o m o « m a e s t r a d e la vida» E n p r i m e r lugar, l l a m a la a t e n c i ó n algo q u e h e i n t e n t a d o p o n e r e s p e c i a l m e n t e d e relieve: el enorme peso de la «cuestión política» en la p r e o c u p a c i ó n de la j e r a r q u í a y d e los católicos e s p a ñ o l e s . E s a p r e o c u p a c i ó n , c l a r a m e n t e h e g e m ó n i c a , c o n d i c i o n a t o d a s las o t r a s . P a r a los católicos e s p a ñ o l e s , la «cuestión social» es u n a c u e s t i ó n s e c u n d a r i a y s u b s i d i a r i a r e s p e c t o d e la c u e s t i ó n política. H a s t a el p u n t o d e q u e n o se p u e d e e n t e n d e r b i e n la a c c i ó n social d e los católicos e s p a ñ o l e s ( t a m b i é n d e o t r a s l a t i t u d e s ) sin p o n e r l a e n r e l a c i ó n c o n esos objetivos políticos (de r e c o n q u i s t a o r e s t a u r a c i ó n católica) a los q u e se s u b o r d i n a n t o d a s las «obras». P o r eso h e i n s i s t i d o d e s d e el p r i n c i p i o e n e n m a r c a r el c a t o l i c i s m o social e n el c o n c e p t o m á s global d e « M o v i m i e n t o católico». La fuerte división política d e los católicos e s p a ñ o l e s d e la R e s t a u r a c i ó n l a s t r ó i n d u d a b l e m e n t e las iniciativas del c a t o l i c i s m o social, p o r m á s q u e éstas, u t ó p i c a m e n t e , pretendieran plantearse como plataformas suprapartidistas, d e c o l a b o r a c i ó n p l u r a l .

Estricto

confesionalismo

El objetivo p r e f e r e n t e m e n t e c a t e q u é t i c o (evangelizad o r o r e c r i s t i a n i z a d o r ) y el criterio e s t r i c t a m e n t e confes i o n a l q u e p r e s i d e n las o b r a s católico-sociales, t i e n e n , si c a b e , m a y o r i m p o r t a n c i a q u e el c a r á c t e r p a t e r n a l i s t a q u e h a b i t u a l m e n t e se h a a t r i b u i d o al c a t o l i c i s m o social c o m o u n a d e las r a z o n e s de su fracaso. M á s q u e el p a t e r n a l i s -

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148 m o , a u n q u e t a m b i é n , lo q u e m e j o r define al c a t o l i c i s m o social, e s p e c i a l m e n t e e n e s t a p r i m e r a é p o c a , es la e s t r i c t a c o n f e s i o n a l i d a d d e las o b r a s . E n ellas el objetivo social (la m e j o r a d e la c o n d i c i ó n d e v i d a o b r e r a ) e s t á s u b o r d i n a d o a lo q u e se c o n s i d e r a r e a l m e n t e i m p o r t a n t e : la m o r a l i z a c i ó n - r e c r i s t i a n i z a c i ó n del p u e b l o . G é r a r d p r o v o c a el e s c á n d a l o e n la S e m a n a S o c i a l d e P a m p l o n a , p r e c i s a m e n t e p o r q u e p r o p o n e u n a ciert a flexibilización d e l c r i t e r i o d e c o n f e s i o n a l i d a d y p o r q u e c o n c e d e u n v a l o r e n sí m i s m o a l a s o b r a s s o c i a l e s y económicas, en u n a línea que ya h a b í a n defendido los « d e m ó c r a t a - c r i s t i a n o s » d e los a ñ o s 90, c o r r e g i d o s p o r L e ó n X I I I e n Graves de communi y condenados por P í o X.

Mentalidad

benéfico-caritativa

y dirección

paternalista

N o s h e m o s r e f e r i d o a la l e n t a e v o l u c i ó n d e s d e u n a vis i ó n benéfico-asistencial y p r e f e r e n t e m e n t e c a r i t a t i v a a u n a n u e v a c o n c i e n c i a social. D u r a n t e m u c h o t i e m p o , a m b a s m e n t a l i d a d e s o c o n c i e n c i a s v a n a coexistir, l l e n a n d o d e a m b i g ü e d a d los o b r a s sociales. E n m u c h o s c a s o s , ú n i c a m e n t e se p r o d u c e u n c a m b i o d e lenguaje. E s t a p e r v i v e n c i a d e la m e n t a l i d a d b e n é f i c o - a s i s t e n cial es lo q u e explica, s e g u r a m e n t e , la dirección preferentemente paternalista q u e c a r a c t e r i z a e s t e p r i m e r catolic i s m o social. L a fuerte p e r v i v e n c i a d e e s e p a t e r n a l i s m o l l a m a m á s la a t e n c i ó n si se t i e n e n e n c u e n t a los t e m p r a nos y relativamente frecuentes pronunciamientos autoc r í t i c o s d e a l g u n o s d e los p r i n c i p a l e s p r o p a g a n d i s t a s . H a s t a el p u n t o d e q u e ese l a m e n t o a u t o c r í t i c o d e los p r o p a g a n d i s t a s « f r a c a s a d o s » (Arboleya, t a m b i é n A z n a r ) se h a p r o y e c t a d o , a v e c e s t ó p i c a m e n t e , s o b r e la h i s t o r i o grafía del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l (¿la h i s t o r i a d e u n fracaso?).

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149 L a crítica a e s a d i r e c c i ó n p a t e r n a l i s t a se p l a n t e a t e m p r a n a m e n t e e n el c a t o l i c i s m o social e u r o p e o i n m e d i a t a m e n t e p o s t e r i o r a la p u b l i c a c i ó n d e la encíclica. La sustit u c i ó n del « m é t o d o d e s c e n d e n t e » ( p a t e r n a l i s t a , o «de a r r i b a a abajo») p o r el « m é t o d o a s c e n d e n t e » ( b a s a d o e n el p r o t a g o n i s m o del p u e b l o ) , es u n a d e las s e ñ a s d e ident i d a d de la t e n d e n c i a « d e m ó c r a t a - c r i s t i a n a » o popular, q u e s e r á f r e n a d a p o r L e ó n XIII al final de s u p o n t i f i c a d o (Graves de communi). El p e s o d e las d i r e c t r i c e s v a t i c a n a s e n la o r i e n t a c i ó n del c a t o l i c i s m o social es l ó g i c a m e n t e u n factor decisivo. E n este s e n t i d o , c o n v i e n e a d v e r t i r q u e el t a r d í o d e s p e g u e del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l , e n la p r i m e r a d é c a d a del siglo xx, se va a p r o d u c i r e n u n c o n t e x t o de c i e r t a involuc i ó n e n las d i r e c t r i c e s v a t i c a n a s , r e s p e c t o al inicial i m p u l so d e la Rerum novarum, c o n la a d v e r t e n c i a a los « d e m ó c r a t a - c r i s t i a n o s » y la c o n d e n a del « m o d e r n i s m o social». E s t e desfase c r o n o l ó g i c o e n la r e n o v a c i ó n del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l , r e s p e c t o al e u r o p e o y las d i r e c t r i c e s v a t i c a n a s , p u e d e ser u n factor explicativo del «fracaso» e s p a ñ o l .

¿Qué responsabilidad tiene el integrismo mentalidad hegemónica y mayoritaria, en la configuración del catolicismo social

español, español?

Los e s t u d i o s s o b r e el c a t o l i c i s m o social e u r o p e o h a n s u b r a y a d o la r a í z u l t r a m o n t a n a , t r a d i c i o n a l i s t a y antilib e r a l del c a t o l i c i s m o social. S e g ú n e s t a tesis, el catolicism o liberal y el c a t o l i c i s m o social s e r í a n d o s m o v i m i e n t o s o r i g i n a l y s u s t a n c i a l m e n t e diferentes. A h o r a b i e n , si n o s fijamos e n el c a t o l i c i s m o social esp a ñ o l d e la é p o c a d e la Rerum novarum, lo q u e p a r e c e m á s b i e n es q u e s o n los posibilistas e n política (los «mestizos»), los n e o t o m i s t a s e n filosofía y teología, los q u e m e j o r e n t i e n d e n la Rerum novarum.

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150 El a n t i l i b e r a l i s m o filosófico y político d e los integrist a s n o se c o r r e s p o n d e s i e m p r e c o n u n a n t i l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o o u n a n t i c a p i t a l i s m o . P o r o t r a p a r t e , s u fuerte a n t i - e s t a t i s m o le i m p i d e d e f e n d e r el r e f o r m i s m o i n t e r v e n ­ c i o n i s t a q u e se va i m p o n i e n d o e n el t i e m p o e n q u e se p u ­ blica la Rerum novarum.

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PENSAMIENTO Y ACCIÓN SOCIAL EN EL CATOLICISMO ESPAÑOL (1910-1970) JOSE SANCHEZ JIMENEZ

SUMARIO I. II.

I n t r o d u c c i ó n : La ideología y la p r a x i s social. C a t o l i c i s m o social e h i s t o r i a .

III.

La a p u e s t a p o r u n s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o y la p r e o c u p a c i ó n p o r u n a s « m i n o r í a s selectas» (1910-1930).

IV.

La p r e e m i n e n c i a d e la p r e o c u p a c i ó n política y la i n s t r u m e n t a c i ó n a p o l o g é t i c a del a p o s t o l a d o social (1931-1939).

V.

La t r a y e c t o r i a católico-social e n la E s p a ñ a d e F r a n c o (1939-1970).

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I INTRODUCCIÓN (1) L a a p r o x i m a c i ó n a u n a visión h i s t ó r i c a del p e n s a m i e n t o y la a c c i ó n social e n el c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l del siglo x x h a d e t e n e r n e c e s a r i a m e n t e e n c u e n t a u n a ideólo(1) P o r q u e el e n t o r n o así lo exige —el s a l ó n d e a c t o s d e la F u n d a c i ó n P a b l o VI, del c a r d e n a l H e r r e r a O r i a — y p o r q u e al m i s m o d o n Ángel le h u b i e r a g r a t i f i c a d o e x t r a o r d i n a r i a m e n t e e s t a c e l e b r a c i ó n del «Año d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia», s u p r e o c u p a c i ó n d o m i n a n t e d e s d e p r i n c i p i o s del siglo x x h a s t a su m u e r t e , t r a t o d e d e d i c a r e s t a s lín e a s c o m o u n h o m e n a j e e n el r e c u e r d o . E n u n m o m e n t o c o m o el p r e s e n t e e n q u e la h i p e r v a l o r a c i ó n d e lo m a t e r i a l y e c o n ó m i c o y s u a p o y o e n las e s t r u c t u r a s d e p o d e r vuelve a m i n a r o a d e r r u i r la p r e o c u p a c i ó n fáctica y la p r o f u n d i z a c i ó n t e ó r i c a e n los p r o b l e m a s , s u g e r e n c i a s y sol u c i o n e s sociales, colectivas o c o m u n i t a r i a s , la m i r a d a a t e n t a a la evol u c i ó n y d e s a r r o l l o del p e n s a m i e n t o y d e la a c c i ó n social del catolicism o p u e d e y d e b e c o l a b o r a r , h o y c o m o ayer, a lo q u e el p r o g r a m a episc o p a l d e M o n s . H e r r e r a , r e c i é n d e s i g n a d o e n la p r i m a v e r a d e 1947 c o m o o b i s p o d e M á l a g a , s u g e r í a : «La t é c n i c a , al servicio d e la c a r i d a d » . D e s d e s u p a r r o q u i a s a n t a n d e r i n a , y a lo l a r g o del v e r a n o d e 1947, en repetidas cartas a amigos y colaboradores comienza a hacer cada vez m á s p r e s e n t e s u p r o y e c t o d e E s c u e l a S o c i a l S a c e r d o t a l , s u i d e a d e c r e a r u n a E s c u e l a d e Altos E s t u d i o s S o c i a l e s e n la U n i v e r s i d a d P o n t i ficia d e S a l a m a n c a c o n la c o l a b o r a c i ó n d e h o m b r e s c o m o L a r r a z , M . S e b a s t i á n , G ó m e z Arboleya, V. A n d r é s Alvarez, M. d e T o r r e s , etc., s u o b s e s i ó n —y s o n s u s p r o p i a s p a l a b r a s — « p o r u n a f o r m a c i ó n t é c n i c a , p o r u n a p r e p a r a c i ó n e c o n ó m i c a , q u e la Iglesia n o t i e n e , y p o r la i l u m i n a c i ó n r e l i g i o s a d e l a s " n u e v a s c i e n c i a s " » . E n c a r t a al d i r e c t o r g e n e r a l del B a n c o d e S a n t a n d e r , d e p r i m e r o s d e s e p t i e m b r e d e 1947, v o l v e r á a i n s i s t i r e n «la n e c e s i d a d d e u n a b a s e t é c n i c a al m e j o r servicio d e la car i d a d » , e n el i d e a l d e u n mundo mejor c o n f o r m e a los p o s t u l a d o s r e c o -

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154 gía y u n a praxis social, q u e s o n las q u e a l u m b r a n y testi­ m o n i a n la m a r c h a , el d e s a r r o l l o y el p r o g r e s o d e u n a doc­ trina social a la q u e el « m a r c h a m o » d e católica identifica c o m o p e c u l i a r m e n t e exigente, s o b r e t o d o e n c u a n t o d e n e g a t i v o u o m i t i d o t u v o a lo l a r g o del siglo (2). De e n t r a d a , p u e s , y a m o d o d e h i p ó t e s i s previa, c a b r í a d e c i r q u e e n este siglo x x h a s i d o c u a n d o la D o c t r i n a So­ cial Católica h a l o g r a d o e c h a r r a í c e s , c o n s u s luces y s u s s o m b r a s ; q u e la praxis h a ido casi s i e m p r e p o r d e l a n t e d e la t e o r í a e ideología g r a c i a s p r e c i s a m e n t e a q u e la a c c i ó n social c a t ó l i c a es c o n s u s t a n c i a l c o n la fe y c o n s u s exigen­ cias p r á c t i c a s ; q u e la escasa, n u l a o n e g a t i v a m a n i f e s t a ­ c i ó n d e esa p r á c t i c a h a alejado a u n o s d e la Iglesia y a o t r o s les h a d a d o a r g u m e n t o s p a r a u n a crítica — n o s i e m ­ p r e objetiva, a u n c u a n d o h a y a s i d o h o n e s t a — ; q u e la t e o ­ r í a o d o c t r i n a h a r e b a j a d o a veces su i l u m i n a c i ó n y s u efi­ cacia c u a n d o h a n resultado p r e d o m i n a n t e s o hegemónic a s a m e n a z a s políticas a las i n s t i t u c i o n e s católicas, y, p o r ú l t i m o , q u e la a c c i ó n social d e b e s e r u n a a c c i ó n a p o s t ó l i ­ c a y n o u n a l a b o r proselitista. Conviene, p o r ú l t i m o , evitar d o s t ó p i c o s al u s o , p o r excesivos: t a n t o la m a x i m a l i z a c i ó n c o m o la m i n i m i z a c i ó n del c a t o l i c i s m o social h i s p a n o . A u n q u e i g u a l m e n t e d e b a ser tenido en cuenta que c u a n d o creyentes de u n a u otra f o r m a c o m p r o m e t i d o s c o n s u c o n c i e n c i a a c u s a n al catoli­ c i s m o social d e l e n t o , r e t a r d a t a r i o , inútil a veces, n o p r o g i d o s e n la d o c t r i n a p o n t i f i c i a p a r a la r e a l i z a c i ó n del bien común: «So­ ciología s i n e c o n o m í a — t e r m i n a b a — p u e d e s e r u t o p í a p u r a . . . P i e n s o q u e h a y e l e m e n t o s s o c i a l e s , e n t r e los c u a l e s e s t á n los financieros, q u e d e b e n contribuir a formar u n a opinión pública culta, serena, práctica, p o s i t i v a , c o n s t r u c t i v a , s o b r e los t e m a s d e l i c a d o s » . (2) ANTONCICH, R . : Los cristianos ante la injusticia. Hacia una lec­ tura latinoamericana de la doctrina social de la Iglesia, B o g o t á , 1985. Tb. CALVEZ, J.-Y.: L'economíe, Vhomme, la societé. Venseignement so­ cial de l'Eglise, P a r í s , 1989 ( h a y t r a d u c c i ó n c a s t e l l a n a , B a r c e l o n a , 1990), c a p . I.

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155 p u g n a n t a n t o u n a a c u s a c i ó n seca y t o s c a c u a n t o u n a n o s talgia, la explicitación d e u n d e s e o d e q u e ojalá n o h u b i e r a s i d o así (3).

II CATOLICISMO SOCIAL E HISTORIA Al a c a b a r los a ñ o s setenta, c u a n d o se s u c e d e n en E s p a ñ a la u r b a n i z a c i ó n y m o d e r n i z a c i ó n del país, la crisis del f r a n q u i s m o y la m u e r t e de F r a n c o y la a p e r t u r a de u n a t r a n s i c i ó n d e m o c r á t i c a q u e a ú n n o h a d e s e m b o c a d o en estabilidad política, la investigación sobre el catolicismo social h i s p a n o , a ú n e n t o n c e s en m a n t i l l a s e n t r e n o s o t r o s (4), se e n c u e n t r a c o n d i c i o n a d a p o r c a m b i o s p a s t o r a l e s y políticos a c o r d e s c o n los efectos o r e s u l t a d o s del Concilio Vatic a n o II y en sintonía c o n la caída del f r a n q u i s m o . E n este ( 3 ) N o es m a l m o m e n t o p a r a releer, t e n i e n d o e n c u e n t a los a ñ o s t r a n s c u r r i d o s , o b r a s c o m o las d e JARLOT, G . : La Iglesia ante el progreso social y político, B a r c e l o n a , 1 9 6 7 ; D I E Z ALEGRÍA, J . M.: Actitudes cristianas ante los problemas sociales, B a r c e l o n a , 1 9 6 7 , o GONZÁLEZ R U I Z , J . M.: Pobreza evangélica y promoción humana, Barcelona, 1 9 6 6 . Una b u e n a a c t u a l i z a c i ó n e n SANZ D E D I E G O , R . M.: Pensamiento social cristiano, M a d r i d , 1 9 9 1 , 6 . ed. ( 4 ) DUROSELLE, J . B.: Les debuts du catholicisme social en France (1822- 1871), P a r í s , 1 9 5 1 . E s , sin d u d a , la o b r a p i o n e r a e n u n t i p o d e a n á l i s i s n u e v o , crítico, s u g e r e n t e ; v o l c a d o e n lo q u e la E s c u e l a h i s t ó r i c a f r a n c e s a de «Annales» va a d e s a r r o l l a r c o m o «historia d e las m e n t a l i d a d e s » . Se t a r d a r á a ú n m u c h o e n E s p a ñ a e n ofrecer u n a l e c t u r a del p a s a d o h i s t ó r i c o - s o c i a l del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l e n e s t a línea, a c a u s a , s o b r e t o d o , del c l i m a a p o l o g é t i c o q u e s u s t e n t a la t r a y e c t o r i a h i s p a n a del « f r a n q u i s m o » , a e x c e p c i ó n d e d e t e r m i n a d o s y m i n o r i t a r i o s g r u p o s , m e j o r p e r s o n a s , q u e c o m i e n z a n a a s o m a r s e al e x t e r i o r y a v i s l u m b r a r n u e v a s p o s i b i l i d a d e s y objetivos. E n t r e los a ñ o s 5 0 y 7 0 a p e n a s p u e d e n d e s t a c a r s e o t r a s o b r a s q u e las d e F . del VALLE ( 1 9 4 7 ) , s o b r e el P. Vicent, o b r a m á s b i e n apologética; y la m á s c o m b a t i v a d e J . N. GARCÍA N I E T O y C. MARTI ( 1 9 6 0 ) , c o n d i c i o n a d a p o r los c a m b i o s sociales y políticos q u e p r e c e d e n a q u í al c l i m a c r e a d o p o r el V a t i c a n o II. A

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156 a

e n t o r n o , p u e s , se s u c e d e n , e n t r e otras, las o b r a s d e M . T. Aubach: Los orígenes del catolicismo social en Barcelona (1971), D. Benavides: El fracaso del catolicismo social español (1973), A. H e r r e r o : Sindicalismo católico agrario en España (1975), J. J. Castillo: El sindicalismo amarillo en España (1977), J. Cuesta: Sindicalismo católico-agrario en España (1978), J. J. Castillo: Propietarios muy pobres (Sobre la Confederación Nacional Católico Agraria) (1919), y u n s i n n ú m e r o d e artículos e n revistas varias, c o r o n a d o s , p o r ú l t i m o , p o r la o b r a , y tesis doctoral, d e F. M o n t e r o : El primer catolicismo social y la «Rerum novarum» en España (1889-1902), p u b l i c a d a e n 1983 (5). El e s t a n c a m i e n t o investigador, c o n s u p a r ó n p u b l i c í s tico d e l o s p r i m e r o s o c h e n t a , o al m e n o s c i e r t a l a t e n c i a e n la p u b l i c a c i ó n d e i n v e s t i g a c i o n e s s o b r e estas c u e s t i o nes, c o m i e n z a a c e d e r a l a l a r g o d e l s e g u n d o l u s t r o d e l a d é c a d a , c u a n d o l o g r a n s u m a r s e la desideologización d e la m a t e r i a , l a revisión d e l a a c o s t u m b r a d a tesis d e l «fracaso» y u n n u e v o replanteamiento historíográfico q u e h a ven i d o a c o l a b o r a r a l a a c u m u l a c i ó n y r e d u c c i ó n d e filias y fobias, a l a c o n f o r m a c i ó n d e n u e v a s h i p ó t e s i s o a l a r e c o n s i d e r a c i ó n d e l a s a n t i g u a s q u e , e n t r e o t r o s efectos, h a n p e r m i t i d o s u p e r a r u n a a u t o c r í t i c a p r i m i t i v a e n exceso, el c o m p l e j o v e r g o n z a n t e d e m u c h o s i n v e s t i g a d o r e s c a tólicos y el j u i c i o r a d i c a l d e o t r o s q u e s e c o n f i e s a n n o c a tólicos e n p r o d e u n a m á s objetiva c o n t e x t u a l i z a c i ó n , valoración, importancia y hasta protagonismo d e la acción (5) Infinidad d e artículos, principalmente e n revistas c o m o Razón y Fe, Revista de Fomento Social, Revista de Estudios Sociales, Revista del Trabajo, Escrits del Vedat, etc., logran u n serio avance, a v e c e s d e m a s i a d o puntual, p e r o s i e m p r e positivo, por parte d e historiadores c o m o J . J . CASTILLO, J . V E L A R D E , A . E L O R Z A , V. M . A R B E L O A y o t r o s . V é a -

se, r e c i e n t e m e n t e , M O N T E R O , F.: «Catolicismo social e n E s p a ñ a . U n a revisión historiográfica», e n Historia Social, 2, o t o ñ o d e 1988, págs. 157-64. Y c o n el m i s m o título, y c o n la c o l a b o r a c i ó n d e J. CUESTA, e n Studia Histórica, S a l a m a n c a , 1984.

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157 social católica. E n síntesis, c a b r í a ya dejar d e h a b l a r d e «fracaso» del c a t o l i c i s m o social h i s p a n o , p a r a h a b l a r sólo d e «retraso», o d e desfase, e n r e l a c i ó n c o n el e u r o p e o y a c o r d e c o n u n desfase h i s t ó r i c o global. El a t r a s o del p a í s , la d i s t a n c i a e n t r e su e s t r u c t u r a e c o n ó m i c a y la m a r c h a d e la vida política y el a t r a s o s o c i o e c o n ó m i c o c o n s u s s e c u e las v a r i a s d e diferencias injustas excesivas, t i e n e n t a m b i é n s u s c o t a s d e r e s p o n s a b i l i d a d a la h o r a d e c o m p r e n d e r y explicar el p r o c e s o de r e c e p c i ó n y a p l i c a c i ó n de los p r e s u p u e s t o s d e las encíclicas sociales y d e la disponibilidad episcopal a plantearlos y aplicarlos en sus m e d i o s d i o c e s a n o s (6). H a y q u e t e n e r i g u a l m e n t e en c u e n t a , y n o sólo p o r su objetividad real, sino p o r la carga valorativa y de contram e n s a j e q u e encierra, lo q u e a J. J. M o r a t o le s u p u s o , t r a s la p r i m e r a r e c e p c i ó n de la Rerum novarum en E s p a ñ a , esta p r e o c u p a c i ó n social, directa e i n m e d i a t a , de la Iglesia: «Hasta que no hubo una organización y un movimiento obrero de clase poderosos, los católicos no cayeron en la cuenta de que Jesús había sido aprendiz de carpintero...» (7). ( 6 ) No cabe, pues, seguir englobando a unas personas honestas, ágiles, a c t i v a s e n e s t e c a t o l i c i s m o social, y q u e al final r e c o n o c e n o a c e p t a n el fracaso e n s u s objetivos, c o n el fracaso, a s í d e c o n t u n d e n t e , del c a t o l i c i s m o social h i s p a n o . P r e c i s a m e n t e p o r q u e , c o m o h a e s c r i t o P. Vilar, e n t r e o t r o s , d e s d e u n a p o s t u r a c r í t i c a c o n la Iglesia h a y q u e r e c o n o c e r el p a p e l c e n t r a l d e la « a c c i ó n católica» e n la E s p a ñ a del siglo x x : «Sea c o m o fuere — d i c e este h i s t o r i a d o r — , el p a p e l h i s t ó r i c o del c a t o l i c i s m o , d e la " a c c i ó n c a t ó l i c a " e n la E s p a ñ a del siglo x x es ciertamente u n papel central... Historiadores, sociólogos, politólogos, se i n t e r r o g a n c a d a vez m á s s o b r e e s t e t e m a » (Introducción a la Historia de España, P a r í s , 1 9 7 9 ) , T b . PAYNE, S. G.: El catolicismo español, B a r c e l o n a , 1 9 8 4 , c a p . IV; y LANNON, F . : Privilegio, persecución y profecía (La Iglesia católica en España, 1875-1975), M a d r i d , 1 9 9 0 , e s p . las p á g i n a s 1 7 - 2 3 , d o n d e t r a t a d e j u s t i f i c a r t a n significativo t í t u l o . ( 7 ) MORATO, J . J . : Líderes del movimiento obrero español, 18681921 ( S e l e c c i ó n y n o t a s , V. M . A r b e l o a ) , M a d r i d , 1 9 7 2 , p á g . 2 2 8 .

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158 Ni q u e d e c i r t i e n e q u e el j u i c i o d e J. J. M o r a t o se inserta, c o n r a z o n e s d e m u c h o p e s o a su favor, e n las vías o c a u c e s del c r e c i e n t e a n t i c l e r i c a l i s m o finisecular, c u y a s c o n s e c u e n c i a s sociales y políticas, d e f o r m a p l u r a l , h a n sido p r o n u n c i a d a s y escritas p o r investigadores y publicistas c r e y e n t e s : los católicos e r a n p o c o s y m a l a v e n i d o s ; d e m o d o q u e e s t a s diferencias, p r o g r e s i v a m e n t e a u m e n t a d a s o a h o n d a d a s , se llegan a e x t e n d e r a los a ñ o s d e la m i s m a g u e r r a civil (8). Hay a ú n juicios m u c h o m á s duros y radicales, que pod r í a n s i n t e t i z a r s e e n la a f i r m a c i ó n d e A. C. C o m í n c u a n d o e s c r i b e e n s u Fe en la tierra: «La Iglesia ha traicionado a la clase obrera... Se alistó en las filas de los opresores... Los cristianos venimos de una familia de traidores... Cualquier edulcoración y justificación que pretanda hacerse... no es más que retrasar la urgente reconversión histórica de la Iglesia» (9). Superada, pues, u n a época de confesión y reconocim i e n t o d e la c u l p a p o r u n p a s a d o h i s t ó r i c o , es igualmente necesario reivindicar u n protagonismo, u n a imp o r t a n c i a e n el o r d e n social y p o l í t i c o , q u e exige a c o t a r , d e la m e j o r m a n e r a p o s i b l e , la t r a y e c t o r i a del pensamiento y la accción social del c a t o l i c i s m o h i s p a n o e n t r e 1910 y 1970, al m e n o s e n t r e s p e r í o d o s , s e g u i d o s d e u n a crisis h o y p o r s u e r t e e n t r a n c e d e s u p e r a c i ó n c r e c i e n t e : 1.°) la a p u e s t a p o r u n s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o y la p r e o c u p a c i ó n p o r u n a s « m i n o r í a s selectas» (1910-1931); 2.°) la (8) TUSSELL, J . : Historia de la Democracia Cristiana en España, M a d r i d , 1974. Y d e f o r m a m á s c a t e g ó r i c a , e n BENAVIDES, D.: Democracia y cristianismo en la España de la Restauración, 1875-1931, Madrid, 1978. (9) COMIN, A. C : Fe en la tierra, B i l b a o , 1975, p á g . 2 3 0 . T b . í d e m : La reconstrucción de la Palabra, M a d r i d , 1977, p a s s i m . e s p e c . el c a p í t u l o «Creer a n t e el eclipse d e Dios».

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159 p r e e m i n e n c i a d e la p r e o c u p a c i ó n p o l í t i c a y la i n s t r u m e n t a c i ó n a p o l o g é t i c a del a p o s t o l a d o social, y 3.°) la t r a y e c t o r i a c a t ó l i c o - s o c i a l e n la E s p a ñ a d e F r a n c o ( 1 9 3 9 - 1 9 7 0 ) . L a é p o c a d e la crisis, los a ñ o s del C o n c i l i o V a t i c a n o II y los p r i m e r o s s e t e n t a , es a q u e l l a e n la q u e la m i s m a «deflación» d e la D o c t r i n a S o c i a l Católica, a u n e n los p r o g r a m a s d e c e n t r o s oficiales d e la Iglesia p r e o c u p a d o s p o r la v i g e n c i a y p r o p a g a c i ó n d e la m i s m a , se lleva a a c u s a r , t a n t o p a s t o r a l c o m o h i s t o r i o g r á f i c a m e n te, h a s t a la n u e v a r e c u p e r a c i ó n i n s t i t u c i o n a l d e e s t e p e n s a m i e n t o y a c c i ó n social al h i l o d e las s u c e s i v a s encíclic a s sociales d e J u a n P a b l o II (10). El p u n t o d e p a r t i d a se s i t ú a e n 1910, p o r r a z o n e s varias, p e r s o n a l e s , sociales e i n s t i t u c i o n a l e s . A la a l t u r a d e 1910 c o m i e n z a a a p a r e c e r ya d i g e r i d o , de f o r m a significativa al m e n o s , el d e b a t e p r i m e r o d e n t r o del p e n s a m i e n t o social católico, s u r g i d o c o n m o t i v o de la r e c e p c i ó n y p r i m e r a s r e p e r c u s i o n e s d e la c a r t a encíclica Rerum novarum (11). E n la e s t r u c t u r a d e la D o c t r i n a Social Católica a p a r t i r d e esta c a r t a encíclica se h a l l a la crítica del socialismo y del liberalismo, c o m o s o l u c i ó n falsa el p r i m e r o , y c a u s a d e m a l e s el o t r o , y la n e c e s i d a d d e elaborar, c o m o r e s p u e s t a , u n a alternativa doctrinal válida. S e g ú n esta alt e r n a t i v a , r é p l i c a a d o s s i s t e m a s sociales e r r ó n e o s , u n o e x p e r i m e n t a d o y el o t r o c o m b a t i v o e n b u s c a d e su i n t r o d u c c i ó n , h a b í a q u e c o m e n z a r b u s c a n d o s u s p u n t o s débiles, y e n d e t e r m i n a d o s e n t i d o s u s c o i n c i d e n c i a s ; y a p a r e -

a

ció) SANZ D E D I E G O , R . M . : Sindicalismo actual y Doctrina Social de la Iglesia, e n C o r i n t i o s X I I I (54-55), M a d r i d , 1990, p á g s . 199 y ss. Tb. y del m i s m o a u t o r , el a r t í c u l o r e c o g i d o e n este m i s m o n ú m e r o . (11) M O N T E R O GARCÍA, F . : El primer catolicismo social español y la «Rerum novarum» en España (1889-1902), M a d r i d , 1983. T b . SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : Sindicalismo católico agrario en Andalucía, en Andalucía c o n t e m p o r á n e a (II), C ó r d o b a , 1979, p á g s . 4 3 5 - 6 5 .

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160 cía e n t o n c e s c o m o fallo d o m i n a n t e e n a m b o s s u i g n o r a n cia, d e s p r e c i o o a t a q u e a c u a n t o d e sobrenatural h a y e n el h o m b r e , y e n la s o c i e d a d , l l e g a n d o así a e x p l o t a r a la n a t u r a l e z a y al p r o p i o h o m b r e , y a p r o v o c a r n o sólo la d e s c r i s t i a n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d , s i n o t a m b i é n el enfrentam i e n t o e n t r e e x p l o t a d o s y e x p l o t a d o r e s (12). F r e n t e a la utopía socialista, q u e c i f r a b a e n la l u c h a d e c l a s e s el c a m i n o p a r a la c o n s e c u c i ó n d e la i g u a l d a d , la Iglesia veía e n la armonía social la vía o c a u c e p a r a la felicidad. E l p r o b l e m a e s t a b a e n c o n j u g a r e s t a armonía c o n la desigualdad natural e n t r e los h o m b r e s , d e m o d o q u e la c o n f l u e n c i a e n t r e a m b a s h a c í a d e p e n d e r del car á c t e r o r g á n i c o d e la s o c i e d a d y d e la c o n c e p c i ó n c o r p o r a t i v a del E s t a d o . Y a q u í p a r e c í a e s t a r el fallo; p o r q u e a u n a desigualdad natural, q u e lo e r a d e a p t i t u d e s , s a l u d , t a l e n t o , fuerza, etc., se la c o n f u n d í a c o n u n a desigualdad de clases, h a s t a l l e g a r a c o n c l u i r q u e a q u e l l a p r i m e r a d e s i g u a l d a d , la n a t u r a l , n o e r a s i n o la s e p a r a c i ó n , igualm e n t e n a t u r a l , e n t r e ricos y pobres. C u á n t a s veces n o se h a r e p e t i d o c o m o e r r ó n e a — o i n c o r r e c t a — la a f i r m a c i ó n del p r o p i o C. G o n z á l e z , q u e e n el p r o g r a m a p u b l i c a d o e n 1879 p a r a los C í r c u l o s C a t ó l i c o s d e s u d i ó c e s i s llega a d e c i r q u e « n o s ó l o e r a d e d e r e c h o n a t u r a l la a u t o r i d a d y la j e r a r q u i z a c i ó n d e la s o c i e d a d » , s i n o t a m b i é n «la n e c e s i d a d d e q u e h a y a r i c o s y p o b r e s » (13). Y e n el m i s m o s e n t i d o se h a b í a d e p r o n u n c i a r m á s t a r d e , e n 1890, el o b i s p o d e S e o d e Urgel, M o n s . C a s a ñ a , s e g ú n el

(12) A N D R É S GALLEGO, J . : Pensamiento y acción social de la Iglesia en España, M a d r i d , 1984, e s p e c . el c a p í t u l o I. T b . GONZÁLEZ R U I Z , J. M . : Pobreza..., y a c i t a d a , c a p . VI. T b . la i n t r o d u c c i ó n o p r ó l o g o q u e a

e s c r i b e A. C. C O M I N .

( 1 3 ) GONZÁLEZ, C : Programa de los asuntos que conviene explicar en las conferencias de los Círculos Católicos Obreros conforme a la base quinta, e n B o l e t í n Oficial E c l e s i á s t i c o d e C ó r d o b a , X X I , 1879, p á g s . 2 2 4 y ss. (Cit. p o r J. A n d r é s - G a l l e g o , o b . cit., p á g . 27).

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161 c u a l a los o b r e r o s el c r i s t i a n i s m o les e n s e ñ a r á «los fund a m e n t o s del d e r e c h o n a t u r a l y d e la d e s i g u a l d a d d e clases» (14). La D o c t r i n a Social C r i s t i a n a s o b r e la propiedad n o e r a s i n o u n d e s a r r o l l o c o h e r e n t e del m i s m o p r i n c i p i o de la desigualdad natural. Si los h o m b r e s n o s o n iguales y h a n d e d e s e m p e ñ a r f u n c i o n e s diversas e n la s o c i e d a d , diversos h a n d e ser la m e d i d a y los i n s t r u m e n t o s i n d i s p e n s a bles p a r a r e a l i z a r esa función. A esa c a p a c i d a d d e p o s e e r los m e d i o s n e c e s a r i o s a c a d a cual, se la d e n o m i n a propiedad; y las l i m i t a c i o n e s a la m i s m a , e n el p e n s a m i e n t o católico, p r o c e d í a , p u e s , de su función y d e su finalidad social. El derecho de propiedad n o e r a sólo n i se f u n d a b a ú n i c a m e n t e e n u n p r i n c i p i o de justicia, sino, s o b r e t o d o , d e utilidad social. P o s i b l e m e n t e influidos p o r la d e s a m o r t i z a c i ó n y s u s c o n s e c u e n c i a s , p r i m e r o , y m á s t a r d e p o r el m i e d o a la socialización y a la r e v o l u c i ó n q u e la p r e c e d í a , p r o n t o tend i ó a olvidarse la licitud d e la e x p r o p i a c i ó n o la s u p e d i t a c i ó n d e la p r o p i e d a d al bien común. P o r o t r a p a r t e , si la desigualdad e r a el p u n t o d e p a r t i d a p a r a llegar a la armonía, y é s t a q u e d a b a s u p e d i t a d a a aquélla, lo m i s m o q u e a la propiedad, al p o b r e n o le q u e d a b a o t r a salida q u e la conformidad; y a ésta se la veía c o m p a t i b l e c o n la a m b i c i ó n de u n a p r o m o c i ó n social e i n c l u s o de r e i v i n d i c a c i o n e s j u s t a s . Sin e m b a r g o , e n la p r á c t i c a , el silencio a n t e las r e i v i n d i c a c i o n e s y la insistencia e n la c o n f o r m i d a d p a s ó de ser e x p r e s i ó n d e u n equilib r i o e s p i r i t u a l a la c o n s i d e r a c i ó n d e ésta c o m o s e g u r i d a d p a r a el orden social establecido. Las i n v i t a c i o n e s a la c o n f o r m i d a d se r e i t e r a n profusam e n t e a lo l a r g o d e los a ñ o s n o v e n t a y e n los inicios de si-

(14) Del d i s c u r s o del o b i s p o d e S e o d e Urgel e n el Segundo greso Católico Nacional Español, Z a r a g o z a , 1 8 9 1 , p á g . 6 3 2 .

Con-

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162 glo; y la idealización de la pobreza material conlleva la in­ sistencia c o n t i n u a d a e n q u e el p o b r e h a d e c o n f o r m a r s e c o n su s u e r t e , q u e se h a d e c o n v e r t i r e n «cielo», p u e s t o q u e , c o m o r e c o g e «El M e n s a j e r o » , el p o b r e , m e j o r q u e n a d i e , « p u e d e e s p e r a r e n u n cielo, t a n t o m á s fácil d e es­ c a l a r c u a n t o m e n o s o r o se lleve e n c i m a , y m á s r e p l e t o p a r a c u a n t o s m e n o s g o z a r a n aquí» (15). H a s t a se llegó a a f i r m a r —y la cita es r e c o g i d a p o r J. A n d r é s - G a l l e g o — q u e la Iglesia, c o m o g u a r d i a n a d e la p a z social y el o r d e n , es la ú n i c a q u e t i e n e p o d e r b a s t a n t e p a r a c o n s e g u i r q u e el p r o l e t a r i a d o a c e p t e g u s t o s o y a g r a ­ d e c i d o este m i s t e r i o d e b i e n a v e n t u r a n z a , q u e p o n e , e n cierto m o d o , e n el sacrificio y el s u f r i m i e n t o d e este m u n ­ d o «la c o n d i c i ó n d e la felicidad e t e r n a » (16). A p a r t i r d e a q u í , y a p o y á n d o s e e n la n o e x a c t a tesis d e la c o n s i d e r a c i ó n del trabajo c o m o c o n s e c u e n c i a del p e c a ­ d o , q u e d o m i n ó s o b r e la d e q u i e n e s v e í a n la c o n s e c u e n c i a del p e c a d o sólo e n la faceta c o s t o s a del m i s m o , se p e n s a ­ b a e n él c o m o « c a m i n o d e s a n t i d a d y d e s t i n o s o b r e n a t u ­ ral del h o m b r e » , y c o m o vía, la m á s j u s t a , p a r a el a c c e s o a la p r o p i e d a d . S u p u e s t o , p u e s , y d e f e n d i d o el orden económico exis­ tente, e r a n e c e s a r i o d i s t i n g u i r e n t r e desigualdades na­ turales y desigualdades reales. L a s e x i g e n c i a s d e la j u s t i ­ cia l l e g a n a e n t e n d e r s e , a p a r t i r d e la c o n s i d e r a c i ó n del trabajo como origen primero de la propiedad, como una f o r m a d e e v i t a r la r u p t u r a del d i q u e efectivo d e la resig­ nación.

(15) Cfr. El M e n s a j e r o del C o r a z ó n d e J e s ú s , VI (1888), XXV, El secreto contra el socialismo. (16) Cfr. L a A v a l a n c h a , 24 d e m a y o d e 1895. M u c h o s m á s t e x t o s , e n e s t e s e n t i d o significativos, s o n r e c o g i d o s p o r J. A n d r é s - G a l l e g o , o b . cit., c u a n d o especifica los v a l o r e s d e la D o c t r i n a S o c i a l C a t ó l i c a e in­ siste e n la i m p o r t a n c i a d e la a r m o n í a social, la p r o p i e d a d , la c o n f o r ­ m i d a d , la e x i g e n c i a d e la j u s t i c i a , etc., p á g s . 2 2 - 3 7 .

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163

III LA APUESTA POR UN SINDICALISMO CRISTIANO Y LA PREOCUPACIÓN POR UNAS MINORÍAS SELECTAS Esta panorámica, alicorta por supuesto en algunas de s u s c o n c l u s i o n e s , p u e d e verse c ó m o se va p r o g r e s i v a m e n te r o m p i e n d o , s u s t i t u y e n d o y a m p l i a n d o , c o m o r e s u l t a d o global y a ñ a d i d o d e u n c o n j u n t o d e e x p e r i e n c i a s c u y a falt a d e s i n c r o n í a y c o m p l e m e n t a r i e d a d i m p i d e n la constit u c i ó n de u n m o v i m i e n t o católico c o o r d i n a d o , de u n p a r t i d o católico o de u n a s i m p l e u n i ó n electoral. Se s u c e d e n así, a lo l a r g o de la p r i m e r a d é c a d a del siglo, los ú l t i m o s C o n g r e s o s Católicos, las p r i m e r a s S e m a n a s Sociales a p a r t i r d e 1906, A s a m b l e a s d e la B u e n a Prensa, Congresos Catequéticos y Congresos Pedagógicos e n d e f e n s a d e la e s c u e l a católica. La iniciativa católica p a r e c e , sin e m b a r g o , c e n t r a r s e , al m e n o s la de m á s a m p l i o eco, e n el c a m p o d e lo social. N o e n v a n o , y j u z g a n d o este p a s a d o , el político O s s o r i o y G a l l a r d o , g o b e r n a d o r d e B a r c e l o n a e n 1909, d i p u t a d o e n las C o n s t i t u y e n t e s de 1931, e s c r i b í a a Arboleya e n e n e r o d e este ú l t i m o a ñ o , y le r e s u m í a así la t r a y e c t o r i a eclesiástica d e los ú l t i m o s l u s t r o s : «Han creído ustedes que se puede ser demócratas en ío social y antidemócratas en lo político. Y así, mientras en las relaciones del trabajo y de la propiedad combaten ustedes a los más egoístas, en el orden del pensamiento político aplauden ustedes a las dictaduras inmorales y analfabetas, siguen proclamando que el liberalismo es pecado, se regocijan con la censura que ahoga todo pensamiento de izquierdas y piden sangre de cualquier sublevado o rebelde» (17). (17) R e c o g i d o e n BENAVIDES, D . : Democracia y cristianismo en la España de la Restauración, 1875-1931, M a d r i d , 1978, p á g . 370, y t o m a do de u n a carta a Arboleya de 9 de enero de 1931.

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164 E n t o r n o a 1910 c o m i e n z a a a p a r e c e r o a r e f o r z a r s e , e n el a m p l i o c a m p o d e la a c c i ó n social d e l o s católicos, u n c o n j u n t o d e h o m b r e s , p r o y e c t o s , r e a l i d a d e s e instituciones, que s u p o n e n o hablan positivamente de u n nuevo aliento, d e la a p r o x i m a c i ó n a u n a r e a l i d a d social c o m p l e j a e injusta; q u e h a n s a b i d o a s o m a r s e a e x p e r i e n c i a s similares e n t r e l o s católicos a l e m a n e s , belgas, franceses, e t c . S e v e r i n o Aznar, l o s p a d r e s d o m i n i c o s G e r a r d y Gafo, el c a n ó n i g o Arboleya, l o s j e s u i t a s Vicent, Ayala, N e v a r e s y P a l a u , M a n j ó n , S i u r o t , Yoldi, F l a m a r i q u e . . . I n s t i t u c i o n e s c o m o los Círculos Católicos f u e r o n e n l a m a y o r í a d e los c a s o s p u n t o d e p a r t i d a p a r a los s i n d i c a t o s a g r a r i o s y las. Cajas R u r a l e s q u e s u r g e n al a b r i g o d e l a Ley d e S i n d i c a t o s Agrarios d e 1906; y q u e d i e r o n lugar, t r a s l a s e x p e r i e n c i a s d e Arboleya e n 1904 y d e G e r a r d e n 1910, a l a s p r i m e r a s a s o c i a c i o n e s o b r e r a s e s t r i c t a s n a c i d a s e n E s p a ñ a e n el á m b i t o católico. A ellas s e h a b í a d e a ñ a d i r p o r l a m i s m a é p o c a , el 4 d e n o v i e m b r e d e 1908 e n c o n c r e t o , l a f u n d a c i ó n , p o r el P. Ángel Ayala, S. J., d e l a Asociación Católica de Jóvenes Propagandistas; y muy p r o n t o , e n d i c i e m b r e d e l a ñ o s i g u i e n t e , l a elección del j o v e n a b o g a d o d e l E s t a d o , Ángel H e r r e r a , p a r a p r e s i d e n t e d e la m i s m a (18). Sólo d o s a ñ o s d e s p u é s , el d í a 1 d e n o v i e m b r e d e 1911, salía el n ú m e r o p r i m e r o d e «El D e b a t e » , t a m b i é n d i r i g i d o p o r H e r r e r a h a s t a el 8 d e f e b r e r o d e 1933, e n q u e p a s a a p r e s i d i r l a J u n t a C e n t r a l d e Acción Católica. E l p r o p i o d i a r i o sería v e n e r o d e u n a i n q u i e t u d social y d e u n a pra-

(18) E l D e b a t e , 5 d e j u l i o d e 1936, n ú m e r o e x t r a o r d i n a r i o e n el X X V a n i v e r s a r i o d e s u f u n d a c i ó n : «Ángel H e r r e r a , c r e a d o r d e " E l Deb a t e " » . T b . G O N Z Á L E Z R U I Z , N . y M A R T I N , I . : Seglares

en la historia

de

la Iglesia, M a d r i d , 1968. E i g u a l m e n t e : TUSELL, J . : Historia de la democracia cristiana en España, ( I ) , B a r c e l o n a , 1986, p á g s . 51 y s s . S i n olvidar, p o r s u p u e s t o , a H E R R E R A , A.: Obras selectas, M a d r i d , 1 9 6 4 , p á g s . 11 y ss.

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165 xis q u e d a lugar, e n 1912, a «La E d i t o r i a l Católica», d e u n fuerte i m p u l s o al m o v i m i e n t o s i n d i c a l h a s t a c u l m i nar, e n 1920, e n la « C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l C a t ó l i c o A g r a r i a » , la « C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l d e E s t u d i a n t e s Católicos» y la o r g a n i z a c i ó n , e n 1924, d e la « J u v e n t u d C a t ó l i c a E s p a ñ o l a » ; y t o d o ello c o r o n a d o i g u a l m e n t e c o n la c r e a c i ó n , e n 1926, d e la « E s c u e l a d e P e r i o d i s m o » , d e «El D e b a t e » , d e la q u e e s p i r i t u a l y r e a l m e n t e r e s u l t a r á c o n t i n u a d o r a la « E s c u e l a d e P e r i o d i s m o d e la Iglesia», e n el I n s t i t u t o S o c i a l « L e ó n XIII». Ello r e s p o n d í a a u n a t e n d e n c i a q u e n o s ó l o e r a c o m p a r t i d a p o r el P. Ayala y s u s s e g u i d o r e s , Ángel H e r r e r a e n p r i m e r lugar, s i n o que era actuación habitual en medios intelectuales y políticos, y h a s t a e n el c u r i o s o y c o m p l i c a d o e n t r a m a d o d e los m o v i m i e n t o s o b r e r o s , s e ñ a l a d a p o r el p r o p i o L e n i n c o m o u n a necesidad de levadura capaz de hacer ferment a r a t o d a u n a m a s a (19). De estos a ñ o s es, y e n estos a ñ o s se manifiesta, a p a r tir d e 1908-9, la p r e o c u p a c i ó n política de H e r r e r a , dirigid a a la b ú s q u e d a d e u n a s o c i e d a d m á s j u s t a . P a r a Ángel H e r r e r a fue la c a r t a encíclica Rerum novarum la g r a n insp i r a d o r a d e la D o c t r i n a Social Católica y la g u í a de s u s p r i m e r o s escritos e n «El D e b a t e » . D e s d e a q u e l l a p e t i c i ó n d e e n t r e g a d e los latifundios p a r a su e x p l o t a c i ó n p o r los s i n d i c a t o s , y d e su c o n s i d e r a c i ó n de g r a n p r o b l e m a del siglo x x el q u e la t i e r r a n o sea d e q u i e n la t r a b a j a , H e r r e r a h i z o d o c t r i n a i n s i s t i e n d o e n la f u n c i ó n social d e la p r o p i e d a d , la n e c e s i d a d y j u s t i c i a del s a l a r i o familiar y del r e t i r o o b r e r o , la u r g e n c i a d e la r e f o r m a a g r a r i a e n E s p a ñ a ; y t r a t ó d e a l g u n a m a n e r a de volcarse, e n b ú s q u e d a de estos objetivos, e n la f r u s t r a d a c a m p a ñ a social, b e n d e c i d a p o r el P a p a y a p o y a d a p o r t o d o s los o b i s p o s , y c o r t a d a

(19) SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : El cardenal Herrera Oria. Pensamiento acción social, M a d r i d , 1986, e s p . c a p . III.

y

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166 e n seco d e s d e las m á s a l t a s i n s t a n c i a s del E s t a d o . S u q u e j a p o s t e r i o r del e g o í s m o y e s c á n d a l o d e la d e r e c h a católica, d e b i ó p r o c e d e r d e e s t a s e x p e r i e n c i a s d e s u s t r e i n t a y c u a r e n t a a ñ o s (20). C o m o c o n s e c u e n c i a d e e s t a d o c t r i n a , d e s d e «El D e b a te» y d e s d e la Acción Católica d e P r o p a g a n d i s t a s v a n a insistir e n l a c r e a c i ó n d e s i n d i c a t o s católicos, m u y v o l c a d o s e n la d e f e n s a d e la c o n f e s i o n a l i d a d y a s e r p o s i b l e e n s u carácter mixto, a m b a s aprovechables e n entornos agrarios de propiedad m e d i a o pequeña, y bastante m á s remisos e n e n t o r n o s u r b a n o s y latifundistas, d o n d e , frente o a n t e l a a c t u a c i ó n d e l o s socialistas y a n a r q u i s t a s , v a n a ser frecuentemente tildados d e amarillos o esquiroles, h a s t a c o n v e r t i r l o s casi e n s i n ó n i m o s (21). Finalmente, y c o m o resultado del impulso señalado, e n 1917, y a p a r t i r d e l a e x t e n s i ó n y a u m e n t o d e l a sindic a c i ó n a g r a r i a , h a b í a d e surgir, c o n fuerte i m p u l s o e n el N o r t e y C e n t r o d e l p a í s , l a « C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l Católico-Agraria» (22). E n línea con la acción p r o c e d e n t e d e la Doctrina Social Católica, y frente a e s t a p r e o c u p a c i ó n p o r el l o g r o

(20) G O N Z Á L E Z R U I Z , N . y M A R T I N , I . : Seglares en la historia..., cit., p á g s . 114 y s s . T b . GARCÍA E S C U D E R O , J. M . : El pensamiento de

ya «El

Debate», M a d r i d , 1 9 8 3 , n ú m s . 2.317 y 2 . 3 1 8 . E , i g u a l m e n t e , el j u i c i o n e g a t i v o d e A r b o l e y a , e n BENAVIDES, D . : El fracaso social del catolicismo español, B a r c e l o n a , 1 9 6 3 , p á g s . 3 y ss. (21) CASTILLO, J. J.: El sindicalismo amarillo en España, Madrid, 1977, e s p . l a p a r t e p r i m e r a . (22) CASTILLO, J . J . : Propietarios muy pobres. Sobre la subordinación política del pequeño campesino (La Confederación Nacional Católico-Agraria, 1917-1942), M a d r i d , 1979. C o m o c o n t r a s t e , BENAVIDES, D . : Democracia y cristianismo..., y a cit., e s p e c . p á g s . 3 1 8 - 2 2 . M á s r e c i e n t e m e n t e , e n l í n e a h a s t a c i e r t o p u n t o c o n el p l a n t e a m i e n t o d e J. J. CASTILLO, v é a s e CARASA S O T O , P . : Sindicalismo católico-agrario y control social ( P a l e n c i a , 1900-1921), e n A c t a s d e l I I C o n g r e s o d e H i s t o r i a d e P a tencia ( t o m o III, v o l u m e n II), P a l e n c i a , 1990, p á g s . 8 7 7 - 9 0 8 .

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167 d e minorías selectas c a p a c e s d e s u p l i r el p a p e l q u e e n el p a s a d o c o r r e s p o n d i ó a la a r i s t o c r a c i a d e s a n g r e , figuras c o m o N e v a r e s , G e r a r d , A r b o l e y a o Gafo p r o p u g n a n , a p o y á n d o s e t a m b i é n e n la Rerum novarum, q u e así lo m a n t i e n e , p e s e a q u e a q u í se d i f u m i n ó e s a o r i e n t a c i ó n p a p a l , sindicatos libres. R e s p o n d e n e s t a s a l t e r n a t i v a s a u n a inserción y c o m p r e n s i ó n de realidades injustas m á s p r o f u n d a s , y d e b i e r o n e n f r e n t a r s e n o s ó l o a los p a t r o n o s y p r o p i e t a r i o s , s i n o a la m a y o r p a r t e d e la j e r a r q u í a , tim o r a t a , d e s c o n o c e d o r a o c o n t r a r i a al «equilibrio» del o r d e n e c o n ó m i c o v i g e n t e (23). A n t e la e x i s t e n c i a d e s i n d i c a t o s s o c i a l i s t a s y a n a r q u i s t a s , los c a t ó l i c o s i n i c i a n su acción con u n exceso de «moralismo» y escasez de objetivos p r o f e s i o n a l e s . E n la M e m o r i a q u e e n 1915 p r e s e n t ó A c e b o y M o d e t a la R e a l A c a d e m i a d e C i e n c i a s M o r a l e s y Políticas, se r e t r a t a a la p e r f e c c i ó n este a d e l a n t o p o r p a r t e del c l e r o r u r a l , e n c o n t r a s t e c o n las dific u l t a d e s del d e c e n i o a n t e r i o r : «Los esfuerzos del clero español se han dirigido sobre todo a la propaganda de las regiones rurales. Dos razones había para ello: primera, los obreros de las ciudades estaban ya sindicados por los socialistas; segunda, los obreros del campo han conservado, mucho más que los urbanos, el espíritu religioso, sus relaciones con el patrono son mucho más familiares, muchas veces cultivan (23) SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : Sindicalismo católico-agrario en Andalucía: Los sindicatos católicos libres del P. Gerard, O. P. en Jerez de la Frontera, e n A n d a l u c í a C o n t e m p o r á n e a (II), C ó r d o b a , 1979. T b . la tesis i n é d i t a d e S . CARRASCO, c u y a p u b l i c a c i ó n es, u n a vez m á s , e s p e r a d a . C o m o a d e l a n t o , y del m i s m o a u t o r , a p a r t e los a r t í c u l o s a p a r e c i d o s e n « E s c r i t o s del V e d a t » , CARRASCO, S . : Catolicismo y catalanismo, 1898-1936, e n M. T u ñ ó n d e L a r a (edit.): España, 1898-1936: Estructuras y cambio, M a d r i d , 1984, p á g s . 4 3 3 - 4 5 2 ; í d e m : Teoría y práctica del sindicalismo católico, libre y profesional (1911-1936), e n M. T u ñ ó n d e L a r a ( E d i t ) . La crisis de la Restauración. España entre la primera guerra mundial y la II República, M a d r i d , 1986, p á g s . 315-36.

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168 parcelas de las que son propietarios y, por tanto, conservadores, y guardando más la fe, eran más asequibles a la propaganda católica» (24). E s t o s s i n d i c a t o s s u r g i e r o n , p u e s , allí d o n d e u n o b i s p o o u n o s sacerdotes estuvieron interesados en su lanzam i e n t o —los c a s o s d e N a v a r r a , Valencia, Z a r a g o z a , Coria y Badajoz, a s í lo c o n f i r m a n — , g r a c i a s a u n a fuerte iniciativa local q u e q u e d a b a l u e g o p r e n d i d a e n la a t o m i z a c i ó n d i o c e s a n a ; m a n t e n í a n u n a c o n f e s i o n a l i d a d católica abiert a m e n t e p r o c l a m a d a ( r e g l a m e n t o a p r o b a d o p o r el o b i s p o , n o m b r a m i e n t o de u n consiliario, prescripción de n o r m a s de moralidad pública y privada, conjunto de deberes y p r á c t i c a s religiosas); y s u p e r a n y a e n 1909, s e g ú n d a t o s d e «La P a z Social», los 4 5 0 e n t o d a E s p a ñ a , n o p a s a n d o , sin e m b a r g o , d e diez, y m u y débiles, e n t o d a A n d a l u c í a . Se definían c o m o mixtos, e n los q u e p a t r o n o s y o b r e r o s a c t u a b a n j u n t o s c o m o m a n i f e s t a c i ó n d e fidelidad a la e n s e ñ a n z a social d e la Iglesia y c o m o f ó r m u l a p a r a h u i r del s o c i a l i s m o y d e la r e v o l u c i ó n e n la b ú s q u e d a d e la a r m o n í a e n t r e t o d a s l a s clases sociales. A d m i t i r d e e n t r a d a el s i n d i c a t o p u r o — p e s e a q u e e n o t r a s n a c i o n e s lo a c e p t a b a n y p r a c t i c a b a n — , e q u i v a l d r í a al f o m e n t o d e la l u c h a d e clases, y e s o «era s o c i a l i s m o » . E l d o c t o r Castroviejo lo e x p r e s a b a a s í t o d a v í a e n 1909: «¿Sindicato mixto o paralelo? Mixto, donde se encuentra la propiedad muy repartida y son pocos los obreros. En la gran propiedad: si los cultivos se llevan por el propio dueño, el sindicato debe ser mixto; si se trata de

(24)

S Á N C H E Z J I M É N E Z , J . : Sindicalismo

católico-agrario...,

y a cit.

El m i s m o autor, y c o m o forma de a u t o c o n v e n c i m i e n t o personal, cont i n u a b a : « E n E s p a ñ a l a i n d u s t r i a e s t á m u e r t a , a p e s a r d e l a v i d a artificial q u e t r a t a d e d a r l e l a p r o t e c c i ó n d e a r a n c e l e s p r o h i b i t i v o s » . M á s q u e u n a « a u t o c o n v i c c i ó n » p a r e c e t r a t a r s e d e u n a «justificación».

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169 grandes latifundios, debe hacerse accesible la propiedad a los braceros y luego formar sindicatos» (25). L o s p r o b l e m a s , p o r t a n t o , e r a n b á s i c a m e n t e d o s : la confesionalidad y el carácter mixto. L a p r i m e r a fue e s ­ p e c i a l m e n t e a t a c a d a d e s d e fuera; y el p r o p i o C a n a l e j a s , e n el S e n a d o , s e g ú n c o m e n t a «La P a z Social», e n a b r i l d e 1909, r e s u m í a a p r e s u r a d a m e n t e s u j u i c i o d i c i e n d o q u e «esos s i n d i c a t o s s o n u n a ficción. N o e x i s t e n m á s q u e e n el p a p e l ; s o n o r g a n i z a c i o n e s ficticias c r e a d a s p o r los c u r a s ; s o n c o f r a d í a s q u e n i n g ú n b i e n p u e d e n t r a e r a la a g r i c u l t u r a » . Y la s e g u n d a , s u c a r á c t e r m i x t o , f o r z ó y h a s t a justificó s u c a r a c t e r i z a c i ó n d e « a m a r i l l i s m o » (26). L a r e a c c i ó n , t e ó r i c a y p r á c t i c a , n o dejó d e d a r s e y s e n t i r s e d e n t r o d e los p r o p i o s c u a d r o s d e la A c c i ó n S o ­ cial C a t ó l i c a . E l d e b a t e e n el s e n o d e l l l a m a d o «catoli­ c i s m o social» e r a c ó m o l l a m a r a l a s a s o c i a c i o n e s . Y si p o c o a p o c o se p a s ó d e C í r c u l o s a S i n d i c a t o s , e n t o r n o a 1906 el p r o p i o P. Vicent y a c o m e n z a b a a v e r n e c e s a r i a s «esas a s o c i a c i o n e s h o r i z o n t a l e s » . L a h u e l g a d e B i l b a o , d e 1910, q u e h i z o v i a b l e « S o l i d a r i d a d d e O b r e r o s Vas­ cos», lo m i s m o q u e la h u e l g a f e r r o v i a r i a d e 1912, q u e c o l a b o r ó a la c r e a c i ó n d e l s i n d i c a t o f e r r o v i a r i o c o n c e n ­ t r a l e n Valladolid, se u n i e r o n a l a s e x p e r i e n c i a s d e los « s i n d i c a t o s libres» d e G e r a r d y d e los « i n d e p e n d i e n t e s » de Arboleya e n la minería asturiana; y todos experimen­ t a r o n , t r a s h a b e r l o d i c h o m u c h a s veces, q u e los s i n d i c a ­ t o s d e b í a n d e d i c a r s e a l a s r e l a c i o n e s i n d u s t r i a l e s y n o al p r o g r e s o e s p i r i t u a l . E s t o fue lo q u e a a m b o s les trajo, s i n d u d a , a nivel p e r s o n a l e i n s t i t u c i o n a l , d i f i c u l t a d e s

(25) CASTROVIEJO, A . : La cooperación pág. 4 0 9 .

en la agricultura,

(26)

católico-agrario...,

Sevilla,

1909,

SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : Sindicalismo

y a cit.

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170 con empresarios católicos ( m a r q u é s de Comillas) y con a l g u n o s o b i s p o s , los m á s (27). S o b r e los « s i n d i c a t o s libres» c a y ó la s o s p e c h a d e la j e r a r q u í a e c l e s i á s t i c a ; e n 1916 G e r a r d es r e t i r a d o d e l t r á f i c o a p o s t ó l i c o - s o c i a l , y e n 1919, c u a n d o m u e r e , los s i n d i c a t o s « m i x t o s » se h a b í a n y a c o n v e r t i d o e n o p ­ c i ó n oficial c o n la f u n d a c i ó n d e la « C o n f e d e r a c i ó n N a ­ cional de Sindicatos Obreros Católicos». Un p o c o m á s t a r d e , y a a e s t a s a l t u r a s , los s i n d i c a t o s c a t ó l i c o s g o ­ zaban de u n a merecida reputación de rompehuelgas y e r a a c e p t a d a c o m ú n m e n t e la i n f l u e n c i a p a t r o n a l e n los m i s m o s , q u i z á p o r el p r o t a g o n i s m o e x c e s i v o del m a r q u é s d e C o m i l l a s , al a b r i g o , a d e m á s , del n u n c i o R a g o n e s i (28). El e n f r e n t a m i e n t o , p o r e j e m p l o , e n t r e « R a z ó n y Fe» y «La Ciencia Tomista» q u e d a p a t e n t e e n a r t í c u l o s diver­ g e n t e s e n t o r n o al t e m a ; p e r o d o m i n a b a a la a l t u r a d e 1920 la d e c i s i ó n d e los católicos p u d i e n t e s , q u e i m p o n í a n s u s c r i t e r i o s e n la « C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l d e las C o r p o ­ r a c i o n e s Católico-Obreras» y e n la « C o n f e d e r a c i ó n N a c i o ­ n a l d e S i n d i c a t o s O b r e r o s Católicos», a ú n m á s reca­ t a d o s (29). D o m i n ó , p o r t a n t o , a u n e n los s i n d i c a t o s i n d u s t r i a l e s la d e t e r m i n a c i ó n c a t ó l i c a d e c o n t r a r r e s t a r el s o c i a l i s m o ; y lo m i s m o o c u r r í a a los « s i n d i c a t o s libres» d e B a r c e l o n a ,

(27)

A N D R É S - G A L L E G O , J.: o b . cit., e s p . V, 6 y 7.

(28) BENAVIDES, D . : Democracia y cristianismo..., y a cit., c a p í t u ­ lo VIII, p a s s i m . T b . l o s t r a b a j o s y a cit. d e S. CARRASCO. (29) E l P. P a l a u , q u e e n B a r c e l o n a h a b í a f u n d a d o «Acción S o c i a l P o p u l a r » , i m p u l s a las « U n i o n e s P r o f e s i o n a l e s » c o m o v i s i o n e s m o d e r ­ n a s d e los g r e m i o s . U n a vez q u e a b a n d o n a B a r c e l o n a p a r a ir a A r g e n ­ t i n a , a r e g e n t a r u n a c á t e d r a d e S o c i o l o g í a , las « U n i o n e s P r o f e s i o n a ­ les» c a y e r o n . Cfr. ALVAREZ BOLADO, A. y ALEMANY, J. J. : Gabriel Palau, S. J. y la Acción Social Popular, e n M i s c e l á n e a C o m i l l a s , 72, 1980, p á g s . 123-79. T b . W I N S T O N , C. M.: Workers and de right in Spain, 19001930, P r i n c e t o n , 1985, e s p . el c a p . 3 .

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171 s u r g i d o s d e s d e o p c i o n e s carlistas y c o n m u c h o s d a t o s e n c o m ú n c o n los d e G e r a r d y Gafo (30). T a m b i é n e n 1910, q u e es el p u n t o d e p a r t i d a d e este análisis, a q u e l i n t e n t o d e o r g a n i z a c i ó n y c o n j u n c i ó n d e la a c c i ó n social d e la Iglesia q u e h a b í a d a d o l u g a r e n 1893 a la f o r m a c i ó n del «Consejo N a c i o n a l d e las C o r p o r a c i o n e s Católico-Obreras» y a s u s a s a m b l e a s e n c a r g a d a s d e u n a a r t i c u l a c i ó n d i o c e s a n a d e la a c t i v i d a d social, se p r o c u r a el e n c u a d r e o e n t r o n q u e d e la a c c i ó n social d e n t r o d e la Acción Católica. P o r u n a c a r t a del P a p a P í o X al p r i m a d o , G r e g o r i o M a r í a Aguirre, el 16 d e o c t u b r e d e 1909, e n la q u e p e d í a q u e a c a b a s e n las divisiones políticas d e los católicos e s p a ñ o l e s , r e o r i e n t a n d o s u s fuerzas h a c i a el t e r r e n o d e la r e f o r m a social, el P a p a le e n c a r g a la d i r e c c i ó n d e la «Acción Social Católica» (31). S e insistía allí t a m b i é n , a u n q u e i m p l í c i t a m e n t e , e n q u e la d e s c r i s t i a n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d p o d r í a s e r a s í r e c u p e r a d a p o r la vía d e la a c c i ó n p r o p i a m e n t e social a n t e s q u e p o r la vía política. P a r a D. B e n a v i d e s e s t a c a r t a p o d r í a o b e d e c e r a u n a s u g e r e n c i a del m a r q u é s d e Comillas y «de los suyos», p a r a evitar q u e el m o v i m i e n t o social-católico t o m a r a o t r o s d e r r o t e r o s y « d e s o r i e n t a c i o n e s » (32). Aguirre d i o vías a este d e s e o a t r a v é s d e las « N o r m a s d e Acción Católica y Social e n E s p a ñ a » ( e n e r o d e 1910), q u e c o n c r e t a -

d o ) P a r a d e s g r a c i a d e e s t e s i n d i c a l i s m o , e n t r e 1920 y 1922, como forma de manifestación anticatalanista y antianarquista, parece que fueron cómplices de Martínez Anido en su e m p e ñ o de acabar con la v i o l e n c i a u r b a n a . Y a u n q u e e n 1924 c r e a r o n u n a n u e v a C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l d e S i n d i c a t o s L i b r e s , y e n 1929 se a c e r c a n a l o s 200.000 militantes, a consecuencia t a m b i é n , p o r supuesto, de la ilegalización d e la C N T , c o n el r e s u r g i m i e n t o a n a r q u i s t a e n el a ñ o 30, y a n t e s u a n t i c a t a l a n i s m o y h a s t a h o s t i l i d a d a la d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , fuer o n p r o g r e s i v a m e n t e p e r d i e n d o n ú m e r o y fuerza. V é a s e la y a cit. t e s i s d e S. CARRASCO.

(31)

V é a s e L a R e v i s t a P o p u l a r (1910), p á g s . 53-55.

(32)

B E N A V I D E S , D . : o b . cit., c a p .

VIL

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172 b a n , e n t r e o t r o s s u p u e s t o s , la p a r t i c i p a c i ó n católica e n la vida p ú b l i c a c o n f o r m e a las i n t e r p r e t a c i o n e s d a d a s stricto sensu p o r el «alter ego» del m a r q u é s d e Comillas, Carlos M a r t í n Alvarez, q u e y a e n la p r i m e r a d e las « N o r m a s » d e finía la a c c i ó n política c o m o m u y i m p o r t a n t e p a r a el d e s a r r o l l o d e lo social: 1) P o r s e r i n d i s c u t i b l e q u e la a c c i ó n social c a t ó l i c a p u e d e r e c i b i r m u c h o d a ñ o o m u c h o beneficio d e la política, los católicos n o d e b e n a b a n d o n a r e n m a n o s d e s u s e n e m i g o s la g o b e r n a c i ó n y a d m i n i s t r a c i ó n d e los p u e blos. 2) L a división política d e los católicos p u e d e igualm e n t e g e n e r a r e n división r e s p e c t o a la a c c i ó n social. 3) Si b i e n la a c c i ó n política es i n d i s p e n s a b l e p a r a la a c c i ó n social, é s t a d e b e ser, e n las a c t u a l e s c i r c u n s t a n cias, i n d e p e n d i e n t e d e aquélla, c o n c e n t r o s y o r g a n i z a c i o n e s d i s t i n t o s ; d e f o r m a q u e , e n el c a m p o social, p u e d e n e s t a r e s t r e c h a m e n t e u n i d o s , a u n q u e e n política s u s t e n t e n l í c i t a m e n t e i d e a s c o n t r a r i a s c u a n t o s d e s e e n favorecer al p u e b l o y g a n a r l o y c o n s e r v a r l o p a r a Cristo (33). L u e g o h a b í a n d e insistir e n la c r e a c i ó n d e «institucion e s p e r m a n e n t e s d e beneficencia» y a p o y o a las existentes; r e c o g í a n p u n t u a l m e n t e las f ó r m u l a s del a g r a r i s m o confesional y h a b l a b a n m e n o s n í t i d a m e n t e d e las instituc i o n e s a c o n s e j a b l e s p a r a los s e c t o r e s s e c u n d a r i o y d e servicios, sin r e f e r e n c i a c l a r a al s i n d i c a l i s m o (34). E s t a s « N o r m a s » d e 1910 se v i e r o n c o m p l e m e n t a d a s e n m a y o d e 1912 c o n u n a s «Reglas s o b r e la F e d e r a c i ó n (33)

A N D R É S - G A L L E G O , J.: o b . cit., p á g s . 3 4 0 - 3 . T b . n o t a 4 4 . T b .

BENAVIDES, D . : El fracaso..., p á g s . 9 3 y s s . ( 3 4 ) E s t o n o deja c l a r a s n i l a s d i f e r e n c i a s c o n l a a c c i ó n p o l í t i c a ni las diferencias entre Acción Católica y Acción Social, p u e s t o q u e e n la p r i m e r a A s a m b l e a N a c i o n a l d e l o s C o n s e j o s q u e d a n s e p a r a d a s l a s J u n t a s D i o c e s a n a s d e A. C. y l o s C o n s e j o s D i o c e s a n o s d e l a s C o r p o r a ciones Católico-Obreras.

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173 d e las O b r a s Católico-Sociales». De h e c h o , m a n t e n í a n la e s t r u c t u r a del s i n d i c a l i s m o a g r a r i o ; t r a t a b a n d e e s t r u c ­ t u r a r al i n d u s t r i a l c o n f o r m e a u n p r o y e c t o d e f e d e r a c i ó n ofrecido p o r el P. P a l a u , y b u s c a b a n la a r t i c u l a c i ó n d e la «acción sindical» e n S e c r e t a r i a d o s , agrícola, o b r e r o , y u n t e r c e r o p a r a t o d o lo d e m á s , c u y a « F e d e r a c i ó n N a c i o n a l » e s t a r í a sujeta al «Consejo N a c i o n a l d e las C o r p o r a c i o n e s C a t ó l i c o - O b r e r a s » . Al m i s m o t i e m p o , los S e c r e t a r i a d o s n o e r a n r e p r e s e n t a t i v o s , s i n o meros delegados del «Conse­ j o N a c i o n a l » q u e los d e s i g n a b a . F o r m a b a n p a r t e de las c o r r e s p o n d i e n t e s directivas de las F e d e r a c i o n e s , q u e t a m ­ p o c o e r a n d e m o c r á t i c a s e n c o n s e c u e n c i a . Y el S e c r e t a r i a ­ d o , al ser m a y o r i t a r i o d e n t r o de c a d a F e d e r a c i ó n , t e n í a d e a n t e m a n o la m a y o r í a . Así es c ó m o se f o r m a n la «Fede­ r a c i ó n Agraria Católica N a c i o n a l » (FACN) y la «Federa­ ción Nacional de Sindicatos Obreros» (FNSO). E n síntesis, y c o m o a p r o x i m a c i ó n a u n a o b j e t i v i d a d s i e m p r e difícil, c a b r í a d e c i r q u e el e s f u e r z o d e i m a g i n a ­ c i ó n y c o o r d i n a c i ó n es p o s i t i v o y a l e n t a d o r , y q u e los r e ­ s u l t a d o s se v i e r o n p e r m a n e n t e m e n t e c o n d i c i o n a d o s p o r la i g n o r a n c i a , la p a s i v i d a d , la p r o p i a c o n c e p c i ó n del a p o s t o l a d o , la n o s t a l g i a d e u n p a s a d o c r i s t i a n o s i n a p e ­ n a s d i f i c u l t a d e s , la p r e o c u p a c i ó n p r e f e r e n t e p o r la c o n f e s i o n a l i d a d , la a t e n c i ó n i g u a l m e n t e p r e f e r e n t e a la ó p ­ t i c a p a t r o n a l (la d e C o m i l l a s , s o b r e t o d o ) y el t e m o r a los efectos d e u n a s o c i e d a d d e s c r e í d a , d i s p u e s t a , e n s u s m e ­ dios obreros, a caer en m a n o s de socialistas y anar­ quistas. N o o b s t a n t e , los esfuerzos de la a c c i ó n social católica t u v i e r o n m a y o r f o r t u n a e n el s e c t o r a g r a r i o del N o r t e y C e n t r o , d e p r o p i e d a d m á s r e p a r t i d a : p r i m e r o , p o r q u e la p r á c t i c a religiosa y la c u l t u r a p o p u l a r católicas e r a n a q u í m u c h o m á s v i g o r o s a s q u e e n z o n a s d e latifundio, m i ­ n e r a s o i n d u s t r i a l e s ; y s e g u n d o , p o r q u e el s i n d i c a l i s m o a g r a r i o e n c o n t r a b a así u n o s b u e n o s i n s t r u m e n t o s c o n t r a la u s u r a , u n a e c o n o m í a d e m e d i o s p a r a la p r o d u c c i ó n y

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174 u n a g a r a n t í a d e éxito, sin n e c e s i d a d d e a t a c a r los i n t e r e ses d e g r a n d e s t e r r a t e n i e n t e s c e r e a l i s t a s (35). Aquí va a ser d o n d e h e c h a r a í c e s u n a d e las m á s fec u n d a s o b r a s del a g r a r i s m o h i s p a n o y d e la a c c i ó n social católica e n el c a m p o : la Confederación Nacional CatólicoAgraria, f u n d a d a e n 1917, y q u e , s e g ú n A. M o n e d e r o , s u p r e s i d e n t e , d e s d e el inicio h a s t a 1 9 2 1 , se h a l l a b a e n t o r n o al m e d i o m i l l ó n d e socios. D e s d e e s t a s i n s t a n c i a s se favor e c i ó la a d q u i s i c i ó n d e m a q u i n a r i a s y fertilizantes, se fac i l i t a r o n vías d e c r é d i t o , se r e p l a n t a r o n v i ñ a s , se explotar o n t i e r r a s i n c u l t a s y se f o r m a l i z a r o n c o n t r a t o s d e a r r e n d a m i e n t o m á s e s t a b l e s (36). Conviene, finalmente, n o olvidar q u e , c u a n d o se h i z o r e a l i d a d la m o v i l i z a c i ó n electoral d e los católicos, d e la q u e la Acción Católica llevaba d é c a d a s h a b l a n d o , el c o n j u n t o d e la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l Católico-Agraria, el p r o p i o H e r r e r a y «El Debate» a s e g u r a r o n el a p o y o p o p u l a r del c a m p e s i n a d o n o r t e ñ o y c e n t r a l , p o r r a z o n e s religiosas y p r á c t i c a s , a la CEDA (37). P o r ú l t i m o , es d e j u s t i c i a referirse t a m b i é n , a u n q u e m u y b r e v e m e n t e , a t r e s d o c u m e n t o s y a u n a c a m p a ñ a fa( 3 5 ) N o conviene, sin e m b a r g o , olvidar q u e en estos p r i m e r o s t r e i n t a a ñ o s del siglo el m á s a l t o p o r c e n t a j e d e e m i g r a c i ó n p r o c e d e d e t i e r r a s d e m i n i f u n d i o h a c i a A m é r i c a , F r a n c i a y h a c i a l a s g r a n d e s ciud a d e s . Cfr. SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : La población, el campo y las ciudades, e n t o m o X X X V I I d e la « H i s t o r i a d e E s p a ñ a » ( M e n é n e z P i d a l ) , M a d r i d , 1 9 8 4 , cap. referido a migraciones. ( 3 6 ) C o m o a r g u m e n t a F . LANNON, o b . cit., « q u i z á los s a c e r d o t e s y o b i s p o s , q u e f r e c u e n t e m e n t e p r o c e d í a n del m e d i o s o c i a l e n el q u e los s i n d i c a t o s t e n í a n m á s fuerza, c o m p r e n d í a n p e r f e c t a m e n t e los p r o b l e m a s d e los c a m p e s i n o s p o b r e s l u c h a n d o p o r s a l i r a d e l a n t e , y s a b í a n m e j o r c ó m o a y u d a r l e s q u e c u a n d o se e n f r e n t a b a n a los p r o b l e m a s t o t a l m e n t e a j e n o s d e los i r r e l i g i o s o s s u b u r b i o s u r b a n o s » ( p á g . 2 0 0 ) . ( 3 7 ) M O N T E R O , J . R . : La CEDA. El catolicismo social y político en la II República, M a d r i d , 1 9 7 7 , c a p s . VIII y IX. T b . M. T u ñ ó n d e L a r a (dir.): La II República española. Bienio rectificador y Frente Popular, Madrid, 1 9 8 8 .

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175 llida. E l p r i m e r o d e los d o c u m e n t o s es la «Carta P a s t o ral» c o n q u e el c a r d e n a l d e Toledo, V i c t o r i a n o G u i s a s o l a y M e n é n d e z , e n 1916, y c o n el título «Justicia y c a r i d a d e n la o r g a n i z a c i ó n del trabajo», d e f e n d í a el d e r e c h o d e los t r a b a j a d o r e s a u n s a l a r i o j u s t o , al a c c e s o a la p r o p i e d a d y a la r e v a l o r i z a c i ó n d e la j u s t i c i a social p o r e n c i m a de actos privados de generosidad y caridad. Guisasola a t a c a b a c o n n i t i d e z l a s injusticias p e r p e t u a d a s e n la econ o m í a c a p i t a l i s t a liberal, c o n d e n a b a la d e m o c r a c i a liberal e n g e n e r a l , excluía el s o c i a l i s m o al q u e veía p o r t a d o r d e «odio y g u e r r a » (38). P a r a el o v e t e n s e G u i s a s o l a la a s p i r a c i ó n e r a la vuelta a u n s i s t e m a político católico y a u t o c r á t i c o ; e r a c l a r a y u r g e n t e la n e c e s i d a d d e u n i ó n d e los s i n d i c a t o s católicos y su c o n f o r m a c i ó n c o m o v e r d a d e r a s a s o c i a c i o n e s d e t r a b a j a d o r e s . P o r ello, e n 1919 s e r á el p r i n c i p a l p r o p u l s o r d e e s t a u n i ó n c o n f o r m e a las e x p e r i e n c i a s d e Arboleya y Ger a r d , y a l e n t ó al « G r u p o d e la D e m o c r a c i a C r i s t i a n a » , d e f e n d i é n d o l o a u n e n R o m a frente a la o p o s i c i ó n d e R a g o nesi, Comillas o el P. Villada. S u m u e r t e e n 1920, u n i d a al d e s i n t e r é s social d e s u s s u c e s o r e s e n Toledo, A l m a r a x , Reig y S e g u r a , a l i c o r t ó el p o t e n c i a l s u s t e n t a d o p o r los h o m b r e s d e Aznar, Gafo, Arboleya, etc. (39). Los o t r o s d o s d o c u m e n t o s p r o c e d e n d e la C o n f e r e n c i a d e M e t r o p o l i t a n o s . E l p r i m e r o , d e 17 d e d i c i e m b r e d e 1917, e r a la t í m i d a y r e t a r d a d a r e s p u e s t a a los s u c e s o s q u e c o m p o n e n la «crisis» del m i s m o a ñ o , y m á s q u e n a d a , a n t e las n o t i c i a s , p o c a s , d e la «Revolución d e Octub r e » . E s u n a d e las p r i m e r a s r e f e r e n c i a s colectivas c o n q u e los o b i s p o s a t i e n d e n a los deberes sociales de los católicos c o n u n lenguaje m í n i m a m e n t e r e n o v a d o . E n él se d a (38) GUISASOLA M E N E N D E Z , J . : Justicia y caridad en la organización cristiana del trabajo, M a d r i d , 1916. T b . BENAVIDES t i e n e a m p l i a refer e n c i a a la c u e s t i ó n e n El fracaso..., p á g s . 167 y s s . (39)

B E N A V I D E S , D . : Democracia...,

y a cit. c a p . X.

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176 a d e m á s u n fuerte, y n o v e l a d o e n exceso, a t a q u e a «los q u e se a r r o g a n la v o l u n t a d p o p u l a r p o r q u e el v e r d a d e r o p u e b l o calla»; al p a r q u e a n i m a n y r e c u e r d a n al p u e b l o «que h a y q u e o b e d e c e r a la a u t o r i d a d c o n s t i t u i d a , q u e viene d e Dios», y q u e es o b l i g a t o r i a « u n a firme y leal a d h e s i ó n a las a u t o r i d a d e s del país», c o n t a n d o c o n q u e h a b í a n d e s e r a p o y a d o s los m á s d i s p u e s t o s a p r e s t a r s u a p o y o a los i n t e r e s e s d e Dios y d e la P a t r i a (40). El ú l t i m o d e e s t o s d o c u m e n t o s es el q u e el d í a 1 d e m a r z o d e 1922 d i r i g e el e p i s c o p a d o a l a n a c i ó n p r o m o v i e n d o u n a « G r a n C a m p a ñ a Social», o r g a n i z a d a p o r la A c c i ó n C a t ó l i c a d e P r o p a g a n d i s t a s , e n el q u e s o b r e s a l e c o n m u c h o la m a n o d e A. H e r r e r a , q u e h a b í a d e s e r n o m b r a d o C o m i s a r i o d e la m i s m a . E l p r o p i o d i a r i o «El D e b a t e » , el d í a 18 d e f e b r e r o d e 1922, h a b í a d a d o s u n o ticia, y la c o n f i g u r a c i ó n d e la m i s m a h a b í a d e s e r m á s tarde parte del p r o g r a m a episcopal herreriano entre 1947 y 1968 e n q u e m u e r e ( 4 1 ) . E l p r o p i o r e y p r o m e t i ó s u a p o y o ; y el n u n c i o T e d e s c h i n i p a r t i c i p a e n l o s a c t o s d e p r o p a g a n d a d e la m i s m a , a u n q u e , al d e c i r d e «El

( 4 0 ) Declaración colectiva del Episcopado español, d e 1 5 d e d i c i e m b r e d e 1 9 1 7 . Cfr. e n « D o c u m e n t o s colectivos d e l E p i s c o p a d o e s pañol», Ed. de J . Iribarren, Madrid, 1 9 7 4 , págs. 1 0 5 - 1 1 . ( 4 1 ) I b í d e m . Del Episcopado a la nación: « S o b r e l o s p e l i g r o s d e la s o c i e d a d y s u s r e m e d i o s : u n a g r a n c a m p a ñ a social», 1 d e m a r z o d e 1 9 2 2 , p á g s . 1 1 2 - 1 1 5 . L a c a m p a ñ a e n sí e s d e m u y difícil a c e p t a c i ó n y realización, p o r cuanto h a y motivaciones, intereses y apoyos económic o s n o c l a r o s e n s u g e s t a c i ó n y d e s a r r o l l o . P e r o i n t e r e s a a q u í el c o n o c i m i e n t o al m e n o s d e s u s m o t i v a c i o n e s y objetivos, p o r q u e s u p o n e p a r a A. H e r r e r a y p a r a l o s o b i s p o s q u e él a s e s o r a u n a c l a r a d e s c o n fianza h a c i a u n o s p o d e r e s p ú b l i c o s e x c e s i v a m e n t e a t a d o s a i n t e r e s e s e c o n ó m i c o s c a s i s i e m p r e l a r v a d o s , y c u y a d e n u n c i a se m a n i f i e s t a i g u a l m e n t e v e l a d a y c o n c i e r t a s c o n t r a d i c c i o n e s e n el p r o p i o d o c u m e n t o q u e i m p u l s a la c a m p a ñ a . V é a s e m á s a d e l a n t e c ó m o H e r r e r a se refiere a e s t e f r a c a s o c u a n d o e x p e r i m e n t a e n s u d i ó c e s i s el fallo d e s u i n t e n t o d e u n a « r e f o r m a social» e n A n t e q u e r a ( M á l a g a ) . V é a s e e n SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : El cardenal

Herrera...,

o b . cit., p á g s . 7 0 - 7 3 .

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177 Sol», allí h a b l a b a « m á s c o m o p o l í t i c o q u e c o m o s a c e r d o t e » (42). El d o c u m e n t o d e los o b i s p o s p r e s e n t a b a u n p r o g r a m a en d o s p a r t e s : 1. La denuncia de la situación: i d e a s p e l i g r o s a s , m a l e s t a r y d e s c o n t e n t o d e la clase o b r e r a , d e s o r d e n civil... 2. N e c e s i d a d d e hacer algo importante y definitivo: u n p l a n d e r e f o r m a s e n l a l í n e a d e l a Acción Católica d e P r o p a g a n d i s t a s ; c r e a c i ó n d e minorías selectas, a p a r t i r d e u n a « u n i v e r s i d a d social» p a r a f o r m a r p e r i o d i s t a s , p r o p a g a n d i s t a s y políticos católicos; d e colegios y c e n t r o s p r o fesionales católicos d i s p u e s t o s a u n a e d u c a c i ó n m o d e r n a y antiprotestante; de contrarrestar las ideas revolucionar i a s m e d i a n t e u n a c a m p a ñ a efectiva q u e h i c i e r a real y efic i e n t e la v e r d a d y r a z ó n católicas, a l t e r n a n d o la l u c h a d e clases e i m p i d i e n d o q u e t u v i e r a n l u g a r c a m b i o s m á s r a d i cales. U n a iniciativa, p u e s , contrarrevolucionaria, q u e llevó a m u c h o s o b i s p o s a p e d i r a la g e n t e q u e a p r e n d i e r a la l e c c i ó n d e los conflictivos a ñ o s p r e c e d e n t e s (43). C o n Comillas c o m o v i c e p r e s i d e n t e d e l C o m i t é C e n t r a l de la C a m p a ñ a y c o n otros dignatarios de la alta nobleza c o m o r e s p o n s a b l e s d e l a m i s m a , t a n t o el m o n t a j e d e la m i s m a c o m o el c o m p r o m i s o del r e y p r o v o c a r o n l a r e a c c i ó n d e l a p r e n s a y d e l o s g r u p o s políticos d e i z q u i e r d a , q u e p e n s a r o n y dijeron q u e la u t i l i z a c i ó n d e l m o n a r c a , bajo c u y o p a t r o n a z g o se p u s o , e r a d e m u y m a l g u s t o , y consideraron su autodesignación como movimiento pat r i ó t i c o . Confluyen, p u e s , a q u í m u c h o s i n t e r e s e s y m u y diversas m o t i v a c i o n e s , e n t r e l a s q u e d e s c o l l a b a n t a n t o el t e m o r d e q u e l o s católicos a r r e b a t a r a n a la i z q u i e r d a la (42)

M a y o r e s r e f e r e n c i a s e n D . B E N A V I D E S , J. T U S S E L L , J. A N D R É S -

GALLEGO, y a cit. T b . — y t o d o s l o h a n u t i l i z a d o — , «El Sol» y «El D e b a te», e n los n ú m e r o s c o r r e s p o n d i e n t e s . ( 4 3 ) Del Episcopado a la nación, y a cit. e n n o t a 4 1 .

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178 b a n d e r a d e la j u s t i c i a social c o m o el m i e d o d e la d e r e c h a a p e r d e r el c o n t r o l y a p r e c i p i t a r s e p o r vías d e a c c i ó n n o q u e r i d a s p a r a la m a y o r í a d e los o b i s p o s y d e Comillas y «los suyos». L a s u p r e s i ó n d e la C a m p a ñ a fue r e p e n t i n a , y u n b r e v e c o m u n i c a d o d e los M e t r o p o l i t a n o s h a b l ó d e «aplazam i e n t o » ; al p a r q u e el o b i s p o d e M a d r i d c o m u n i c a b a a A. H e r r e r a , el d í a 30 d e m a r z o , la d i s o l u c i ó n d e las J u n t a s y C o m i s i o n e s d e t r a b a j o . Tras m u c h a s c a b a l a s , r u m o r e s , a c u s a c i o n e s , etc., u n e d i t o r i a l d e «El D e b a t e » , del d í a 26 d e abril, d a b a el c e r r o j a z o c o n u n « c u a n t o m e n o s se h a ble d e este t e m a , m e j o r será» (44). «Crear m u c h o s p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s » p a r e c e s e r el ideal social-católico c o n c r e t a d o e n la « C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l Católico-Agraria», u n a o r g a n i z a c i ó n confesional y apolítica. P e r o a u n e n este c a m p o , a la a l t u r a d e 1923, la Confederación había perdido b u e n a parte de su pujanza; y la c a r t a d e A. M o n e d e r o al P. N e v a r e s lo c o n f i r m a b a f e h a c i e n t e m e n t e e n febrero d e 1923: «Hoy, la Obra, pese a los optimismos de la convocatoria y de los que como usted sólo la conocen parcialmente, y pese a ciertas apariencias, está más muerta y deshecha que viva...; la mayor parte de las Federaciones no han celebrado asambleas en 1922; la inmensa mayoría de los sindicatos están lo mismo y desde que se fundaron no se han vuelto a reunir...; sólo se han recaudado 30.000 pesetas de los socios, lo que significa, o falta de socios o falta de espíritu (desgraciadamente, las dos cosas)» (45). (44) GONZALEZ-RUIZ, N . y MARTIN, L: Seglares..., o b . cit., p á g s . 1 1 0 y ss. ( 4 5 ) ALDEA, Q . , y AA. W . : Iglesia y sociedad en la España del siglo xx. Catolicismo social (1909-1940), M a d r i d , 1 9 8 7 . V é a s e la i n t r . d e Q . Aldea. T b . M O N E D E R O MARTIN, A.: La Confederación Nacional Católico-Agraria en 1920. Su espíritu. Su organización. Su porvenir, Madrid, 1 9 2 1 . T b . i d e m : Siete años de propaganda (crónicas de «luán Hidalgo»), Madrid, 1 9 2 1 . §

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IV LA PREEMINENCIA DE LA PREOCUPACIÓN POLÍTICA Y LA INSTRUMENTACIÓN APOLOGÉTICA DEL APOSTOLADO SOCIAL La D i c t a d u r a fue u n p e r í o d o t r a n q u i l o ; y el h e c h o d e q u e la d o c u m e n t a c i ó n p r o c e d e n t e del m a g i s t e r i o episcop a l sea e s c a s a p a r e c e c o n f i r m a r l o s u f i c i e n t e m e n t e . U n a p a s t o r a l colectiva de los M e t r o p o l i t a n o s a los fieles, e n 1926, s o b r e i n m o d e s t i a e n las c o s t u m b r e s p ú b l i c a s , y t r e s a p e l a c i o n e s al G o b i e r n o s o b r e el p r o b l e m a d e los h a b e r e s del clero, r e p r e s i ó n d e la i n m o r a l i d a d e infracción de los d í a s festivos, c o n s t a t a , c o m o J. I r i b a r r e n c o m e n t a r a , q u e «la u n i ó n del t r o n o y el a l t a r p e r m i t í a t o d a v í a al E p i s c o p a d o solicitar el b r a z o del p o d e r civil p a r a e n d e r e z a r las c o s t u m b r e s » (46). M u y p r o n t o , sin e m b a r g o , va a s o r p r e n d e r , p o c o desp u é s del a b a n d o n o del p o d e r p o r p a r t e de P r i m o de Rivera, e n el m e s d e j u n i o d e 1930, la c a r t a del c a r d e n a l Segura, d i r e c t o r pontificio d e la Acción Católica, s o b r e «la acc i ó n política de los católicos» (47). F u e r o n los a ñ o s de la D i c t a d u r a —y es el juicio de católicos s o c i a l m e n t e conscientes y d e m ó c r a t a s — los de la «decisiva o p o r t u n i d a d p e r d i d a de la Iglesia»; y la t r a n q u i l i d a d (46) IRIBARREN, J.: Documentos colectivos... V é a n s e los d o c u m e n t o s 22-26; y las p á g i n a s d e I n t r o d u c c i ó n , p á g s . 3 3 - 3 5 . (47) Cfr. R E I G CASANOVA, E.: Principios y bases para la reorganización de la Acción Católica Española, M a d r i d , 1926. U n a p a r t a d o , q u e c o m p r e n d e l a s p á g i n a s 29-33 lleva c o m o s u b t í t u l o «La A c c i ó n C a t ó l i c a y la p o l í t i c a » . P a r a el c a s o c o n c r e t o q u e a q u í se refiere, así c o m o p a r a la p r i m e r a p a r t e d e la R e p ú b l i c a , v e r AZPIAZU, J.: Manual de Acción Católica, M a d r i d , 1 9 4 1 , 3 . ed. A q u í se r e c o g e , e n p á g s . 2 1 1 - 2 1 6 la « C a r t a d e S. S. P í o X I al e m m o . c a r d e n a l S e g u r a , D i r e c t o r Pontificio d e la A c c i ó n C a t ó l i c a e n E s p a ñ a » , d e 6 d e n o v i e m b r e d e 1929, q u e es la q u e c o n d i c i o n a la a q u í s e ñ a l a d a . T b . D I E Z M O N A R , J.: La Acción Católica y la política, M a d r i d , 1 9 3 3 . a

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180 r e s u l t a n t e de u n a p r o t e c c i ó n estatal t e r m i n ó a h o g a n d o la iniciativa eclesiástica. S e g ú n el juicio de M. Arboleya en su « S e r m ó n p e r d i d o » , lejos de a p r o v e c h a r la o c a s i ó n p a r a p o n e r en p r á c t i c a la e n s e ñ a n z a del catolicismo social, líderes y o r g a n i z a c i o n e s se identificaban c o n u n a s políticas sociales r e a c c i o n a r i a s y a n t i d e m o c r á t i c a s (48). El p r o p i o c a r d e n a l p r i m a d o Reig (1922-27) reiteró q u e t o d a la acción social católica h a b í a de ser e s t r i c t a m e n t e confesional; y c o n las n o r m a s de r e o r g a n i z a c i ó n de la Acción Católica, en 1926, convirtió en a s u n t o p r i o r i t a r i o el fortalecimiento del c o n t r o l episcopal. El e p i s c o p a d o p a r e cía sufrir —y es o p i n i ó n del c a n ó n i g o M o r a n — d e s g a n a de cuestiones sociales, h a s t a tal p u n t o q u e ni siquiera la suger e n c i a del « G r u p o de D e m o c r a c i a Cristiana» s o b r e la utilid a d de u n a serie de conferencias s o b r e la c u e s t i ó n social fue a c e p t a d a . Pese a q u e en 1925 h a b í a m u e r t o el m a r q u é s de Comillas, n o se logró u n a a p r o x i m a c i ó n m á s realista a los p r o b l e m a s sociales, q u e n o p u d o p o r s u p u e s t o a v a n z a r t a m p o c o c o n el acceso a la sede p r i m a d a de Segura, u n h o m b r e e n f r e n t a d o a lo m o d e r n o , s e g u r o e n el Código Can ó n i c o y c a r e n t e , s e g ú n Vidal y Barraquer, «del b á l s a m o de la cortesía y la suavidad» (49). P a r e c i ó d o m i n a r u n a m e z c l a d e religión y p a t r i o t i s m o q u e e n a c c i ó n c o n j u n t a y c o n u n u s o excesivo d e la r e t ó r i c a política t r a t a b a d e c o n t r o l a r la r e a l i d a d social m e d i a n te la c e n s u r a y a t r a v é s d e la política e d u c a t i v a . El p r o p i o Ángel H e r r e r a veía d e t o d a s f o r m a s e n el r é g i m e n la a p r o x i m a c i ó n al g o b i e r n o ideal d e S a n t o T o m á s d e Aqui(48) ARBOLEYA MARTÍNEZ, M.: Sermón perdido, M a d r i d , 1930. T b . M O N T E R O , F . : El factor católico en los antecedentes de la guerra civil. Del Movimiento Católico a la Acción Católica, e n AROSTEGUI, J. ( C o o r d . ) : Historia y Memoria de la Guerra Civil (Encuentro en Castilla y León), T. I, V a l l a d o l i d , 1988, p á g s . 147-70. (49) BATLLORY, M., y ARBELOA, V. M.: Arxiu Vidal i Barraquer, Esglesia i Estat durant la Segona República Espanyola, 1931-1936, II, B a r celona.

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181 no, c o n el g o b i e r n o d e u n o a r r i b a ( n o n e c e s a r i a m e n t e el rey) c o m o g a r a n t í a d e u n i d a d , la a r i s t o c r a c i a d e los sab i o s y c a p a c e s e n m e d i o , y, abajo, la d e m o c r a c i a c o m o vía d e libertad; p e r o u n a d e m o c r a c i a c o r p o r a t i v i s t a e n la lín e a s u g e r i d a p o r Pío XI: un régimen para el pueblo, más que un régimen del pueblo. La e s e n c i a d e su m e n s a j e q u e d a b a r e c o g i d a algo m á s t a r d e , e n j u n i o d e 1949, c o n el c l a r o r e c u e r d o y c i e r t a n o s t a l g i a q u e p o c o a p o c o se h a r í a r e a l i d a d c o n s u a p r o x i m a c i ó n al r é g i m e n d e F r a n c o d e f o r m a explícita y definida: 1. A c a t a m i e n t o , o b e d i e n c i a y fidelidad a los poderes constituidos de hecho q u e t e n g a n g a r a n t í a s d e p e r m a n e n cia, p u e s t o q u e la p r i m a c í a c o r r e s p o n d e al bien común. 2. D i s t i n c i ó n e n t r e Constitución y legislación, entre r é g i m e n y leyes. R e s p e t a n d o a a q u é l , c a b e o p o n e r s e a éstas p a r a modificarlas y derogarlas. 3. I n t e r v e n c i ó n e n la vida p ú b l i c a , r e s p a l d a n d o a los p a r t i d o s afines. 4. E s t i m u l a r la f o r m a c i ó n d e u n g r a n p a r t i d o católico (50). P a r e c e c l a r o q u e a H e r r e r a —y así lo c o n f i r m a su a m i s t a d y r e l a c i ó n c o n M. P r i m o d e Rivera y la síntesis « d i s c r e p a n t e » d e «El Debate» c o n su o b r a — le d e b í a facilitar u n a s e n t i m i e n t o y u n a c o n f i a n z a la t r a y e c t o r i a h a c i a u n a D i c t a d u r a civil, q u e p o d í a p e r m i t i r la r e g e n e r a c i ó n y (50) H E R R E R A , A.: El pasado y el porvenir de España. D i s c u r s o p r o n u n c i a d o el d í a 8 d e j u n i o d e 1 9 4 9 e n el a c t o d e h o m e n a j e o f r e c i d o p o r la A c c i ó n C a t ó l i c a E s p a ñ o l a a s u e m i n e n c i a el c a r d e n a l T e d e s c h i ni, a n t i g u o n u n c i o d e S. S. e n E s p a ñ a . «Boletín Oficial del O b i s p a d o de Málaga», j u n i o de 1 9 4 9 . S o n las m i s m a s ideas, b á s i c a m e n t e hablando, q u e ofreció A. H e r r e r a e n el T e a t r o A p o l o d e V a l e n c i a el d í a 2 1 d e d i c i e m b r e d e 1 9 3 1 , u n a vez p r o m u l g a d a la C o n s t i t u c i ó n d e la S e g u n d a R e p ú b l i c a . Cfr. «El D e b a t e » , 2 6 d e d i c i e m b r e d e 1 9 3 1 ; t b . r e c o g i d o e n H E R R E R A , A.: Obras selectas, M a d r i d , 1 9 6 4 , p á g s . 2 5 - 4 0 . L a tesis es la m i s m a : el a c a t a m i e n t o al p o d e r c o n s t i t u i d o .

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182 la r e f o r m a social del p a í s c o n f o r m e a los p r e s u p u e s t o s sociales y políticos d e la d o c t r i n a d e la Iglesia a través d e la c r e a c i ó n d e U n i d a d e s P a t r i ó t i c a s (51). Las a s o c i a c i o n e s católicas h a b í a n c o n f i g u r a d o la b a s e d e la Unión Patriótica; los colegios católicos florecen a la s o m b r a d e la D i c t a d u r a ; y los j e s u í t a s y d o m i n i c o s n o cej a r o n e n su i n t e n t o d e d a r validez oficial a los t í t u l o s o t o r g a d o s e n s u s c e n t r o s , p e s e al d e s p r e c i o d e los c í r c u l o s i n t e l e c t u a l e s p o r la m e d i d a y a s u d e p e n d e n c i a del dictad o r p a r a c o n s e g u i r l o (52). N o o b s t a n t e , el p r o b l e m a q u e s u r g i ó fue d o b l e : la n e gativa d i c t a t o r i a l a u n a d e m o c r a c i a s e n s a t a y la d e s c o n fianza d e u n a p a r t e i m p o r t a n t e d e la s o c i e d a d h a c i a la Iglesia i n s t i t u c i o n a l . La II R e p ú b l i c a fue, e n e s t a s c i r c u n s t a n c i a s , u n a sorp r e s a p a r a la Iglesia; y ello, lo m i s m o q u e o c u r r e c o n la D i c t a d u r a p e r o al revés, h a llevado q u i z á a u n a falta d e a t e n c i ó n específica al p a p e l d e la Iglesia y los católicos e n u n a y o t r a p o r e n c i m a d e prejuicios o c o n s i d e r a c i o n e s globales f r e c u e n t e m e n t e n o p r o b a d a s . D u r a n t e la D i c t a d u r a h a b í a n c r e c i d o d e p r i s a e n Catal u ñ a los sindicatos libres; y éstos, e n su n u e v a p o s i c i ó n d e fuerza a n t e el d e s c e n s o a n a r q u i s t a a p a r t i r d e s u ilegalid a d , i m p u l s a r o n s u d e v o c i ó n p o r la D i c t a d u r a , su d e s p r e cio al « c a t a l a n i s m o » y u n a n o v e l a d a p r e f e r e n c i a p o r s o l u c i o n e s fascistas (53). Y c u a n d o el 31 d e d i c i e m b r e d e (51) GARCÍA ESCUDERO, J. M.: Conversaciones sobre Ángel Herrera, M a d r i d , 1986, p á g . 29-33. B u e n a síntesis, a u n q u e p o c o p r o f u n d a , e n G Ó MEZ NAVARRO, J. L.: El régimen de Pumo de Rivera, M a d r i d , 1991, c a p . V. (52) M O N T E R O , F . : El factor católico..., y a c i t , p á g s . 147 y ss. N o se olvide a u n J. M . P e m á n , e n el e n t o r n o h e r r e r i a n o , a p o y a n d o el a s e n t i m i e n t o y la c o n f i a n z a e n u n a « d i c t a d u r a civil» q u e p o d í a p e r m i t i r la r e g e n e r a c i ó n y la r e f o r m a s o c i a l del p a í s c o n f o r m e a los p r e s u p u e s t o s s o c i a l e s y p o l í t i c o s d e la d o c t r i n a d e la Iglesia. (53) W I N S T O N , C M.: Workers..., o b . cit. , e s p . c a p s . 2 y 3 . T b . C A a

RRASCO, S.: o b .

cit.

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183 1930 el c a r d e n a l S e g u r a d e c i d i ó a p r o b a r la a l i a n z a d e los s i n d i c a t o s confesionales c o n los libres, este a c u e r d o h i z o a ú n m á s s o s p e c h o s o s a los s i n d i c a t o s católicos e n el n u e vo c l i m a político q u e , f i n a l m e n t e , se a l u m b r a b a . El p r o p i o S e g u r a t u v o finalmente c o n c i e n c i a d e la a l a r m a ; y m i e n t r a s c l a u s u r a b a el C o n g r e s o d e la Acción Católica c o n u n l l a m a m i e n t o a la restauración de la unidad católica, e n c a r t a p a s t o r a l del 27 de febrero volvía a indicar, p r e o c u p a d o , el peligro, « p a r a el o r d e n m o r a l , el religioso y el social», q u e s u p o n í a la d u d a s o b r e el « o r d e n político». C o m o s e ñ a l a Ben-Ami, o t r o s o b i s p o s , i n c a p a c e s d e r e c o n s i d e r a r su a s e n t a d a c o n v i c c i ó n d e q u e m o n a r q u í a , p a t r i a y religión e r a n u n a m i s m a cosa, c o m p a r t í a n idéntic a o s i m i l a r p r e o c u p a c i ó n (54). El r e s p a l d o , c o n f i a d o , p o r p a r t e d e los diversos m o v i m i e n t o s y o r g a n i z a c i o n e s católicas a la D i c t a d u r a , y sob r e t o d o a su v e r s i ó n r e g e n e r a c i o n i s t a , fue casi u n á n i m e , si se e x c e p t ú a n C a t a l u ñ a y Vidal y B a r r a q u e r (55). P o r t o d o ello Arboleya, e n su ya c i t a d o « S e r m ó n p e r d i d o » , sop e s a b a su p e s i m i s m o al p r e g u n t a r s e e n 1930 q u é sería d e la Iglesia t r a s u n a s elecciones libres e inevitables: «No solamente descuidamos la oportuna preparación para actuar dignamente dentro de un régimen democrático, indiscutiblemente próximo, sino que pusimos todos los medios, tal vez demasiado eficaces muchas veces, para que ahora resultemos enemigos de lo que todo el pueblo considera un progreso y una conquista inapreciable» (56).

( 5 4 ) B E N - A M I , S . : LOS orígenes de la Segunda República: anatomía de una transición, M a d r i d , 1 9 9 0 , p á g s . 2 4 7 y ss. ( 5 5 ) MUNTANYOLA VIDAL, R . : Vidal i Barraquer, el cardenal de la paz, B a r c e l o n a , 1 9 7 4 . M ú l t i p l e s d a t o s y j u i c i o e n el m a t e r i a l del a r c h i vo, e d i t a d o , c o m o se h a i n d i c a d o m á s a r r i b a , p o r B a t l l o r i y A r b e l o a . ( 5 6 ) ARBOLEYA, M.: Sermón perdido, y a cit., p á g . 2 2 5 .

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184 Al p a r q u e m u c h a g e n t e vio e n la R e p ú b l i c a del 14 d e abril el inicio d e la m o d e r n i z a c i ó n social y c u l t u r a l del p a í s , el p e s i m i s m o c u n d í a e n la Iglesia h i s p a n a , y m á s p e culiarmente en su jerarquía. Todos estaban de acuerdo en q u e la p o s i c i ó n d e la Iglesia e r a v u l n e r a b l e . D e s d e el d í a 10 d e m a y o , c o n los s u c e s o s d e la calle d e Alcalá, e n M a ­ drid, y t r a s la a f i r m a c i ó n — a c o n t i n u a c i ó n d e la q u e m a d e a l g u n o s — d e q u e «todos los c o n v e n t o s d e M a d r i d n o valen la vida d e u n r e p u b l i c a n o » , u n i d o s a la r e t i r a d a d e crucifijos d e los colegios y a u m e n t a d o c o n la m a y o r í a r e ­ p u b l i c a n a y socialista e n las elecciones a C o n s t i t u y e n t e s y c o r o n a d o c o n la s e p a r a c i ó n c o n s t i t u c i o n a l d e Iglesia y E s t a d o q u e reforzó u n viejo y a h o r a redivivo anticlerica­ l i s m o , se fue c a d a vez m á s d e f i n i t i v a m e n t e a p o s t a n d o p o r u n d e r e c h o a la r e b e l d í a , u n a l u c h a c o n t r a las leyes injus­ t a s m e d i a n t e la r e s i s t e n c i a pasiva, d e f o r m a activa y e n l e g a l i d a d o m e d i a n t e la fuerza a r m a d a (Pildain, C a s t r o A l b a r r á n , etc.). Con u n a historiografía a ú n escasa sobre p e n s a m i e n t o y a c c i ó n socialcatólicos d u r a n t e la R e p ú b l i c a y la g u e r r a , p e r o c o n d a t o s y a suficientes p a r a p o d e r p l a n t e a r l o e n p r o f u n d i d a d , t o d a vez q u e los h i s t o r i a d o r e s h a n insisti­ d o s e c t o r i a l m e n t e e n el c a t o l i c i s m o social, s i n d i c a l i s m o católico o c u e s t i ó n escolar, se h a c e h o y m á s n e c e s a r i a la i n v e s t i g a c i ó n del « m o v i m i e n t o católico» a p a r t i r d e la nueva Acción Católica t r a s los «Principios y b a s e s p a r a la r e o r g a n i z a c i ó n d e la Acción Católica» q u e el p r i m a d o Reig y C a s a n o v a h a b í a p r o c l a m a d o el 31 d e o c t u b r e d e 1926 (57). E s t a s «Bases», a h o r a bajo la d i r e c c i ó n del c a r d e n a l S e g u r a , se d i r i g e n a u n a Acción Católica p r e d o m i n a n t e ­ m e n t e religiosa y apolítica, d e j a n d o a las a s o c i a c i o n e s s i n d i c a l e s y p r o f e s i o n a l e s católicas, p o r n e c e s i d a d táctica,

(57)

R E I G Y CASANOVA, E . : Principios

y bases...,

ya

cit.

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185 presentarse c o m o aconfesionales, profesionales e independientes. La p r o c l a m a c i ó n d e la R e p ú b l i c a y la e x p u l s i ó n de Seg u r a i m p u s i e r o n c a m b i o s t á c t i c o s a la política eclesiástic a general; y se h i z o e n t o n c e s p o s i b l e el p a s o d e la Acción Católica d e S e g u r a a la d e A. H e r r e r a , el p a s o del integrismo di posibilismo (58). El l i d e r a z g o d e Vidal i B a r r a q u e r i m p r i m e u n giro a la Acción Católica, a c o r d e c o n la p o s t u r a general, a c c i d e n talista y posibilista; y d a l u g a r a u n a s n u e v a s «Bases» d e r e o r g a n i z a c i ó n q u e s u a v i z a n el c e n t r a l i s m o e n p r o d e u n a o r g a n i z a c i ó n m á s flexible q u e h a c e lógica la i n t e g r a c i ó n d e las o b r a s e c o n ó m i c a s y sociales e n la Acción Católica y se a c e p t a e n c i e r t o m o d o la a c o n f e s i o n a l i d a d , a u n q u e sea d e m o d o c r í p t i c o (59). A la Acción Católica triunfalista d e S e g u r a s u c e d e , c o m o h a c o m e n t a d o F. M o n t e r o , la Acción Católica discreta, p e r o c r e c i e n t e y e f i c a z m e n t e o r g a n i z a d a , d e A. H e r r e r a Oria, a lo l a r g o d e la R e p ú b l i c a . Y esta p o s i c i ó n acc i d e n t a l i s t a y n e g o c i a d o r a de las m á x i m a s a u t o r i d a d e s d e la Iglesia c o n las a u t o r i d a d e s r e p u b l i c a n a s , t r a s la desorg a n i z a c i ó n d e la Acción Católica e n los p r i m e r o s m o m e n t o s del n u e v o R é g i m e n , c o r r e t o d o el p r i m e r b i e n i o , el d e la ofensiva laicista, q u e c u l m i n a c o n la Ley d e C o n g r e g a c i o n e s (60). La diferencia de criterios e n t r e la S a n t a S e d e y los o b i s p o s e s p a ñ o l e s , c o n d i c i o n a las d o s c u e s t i o n e s c o n q u e (58) M O N T E R O , F.: o b . cit., p á g s . 157-65. (59) S o n e x t r a o r d i n a r i a m e n t e i n t e r e s a n t e s l a s c a r t a s c r u z a d a s e n t r e el n u n c i o T e d e s c h i n i y Vidal i B a r r a q u e r , r e c o g i d a s e n la ed. d e s u Arxiu, y a cit., II, 1. y 2 . p a r t e s . (60) E s s o b r e t o d o la j e r a r q u í a la q u e c a n a l i z a y p r o t a g o n i z a , d e f o r m a casi exclusiva, la r e a c c i ó n d e f e n s i v a f r e n t e a la n u e v a p o l í t i c a . El a r r a s t r e q u e s u p o s t u r a g e n e r a e n m e d i o s c o n s e r v a d o r e s y e n m u c h o s e s p a c i o s p o p u l a r e s , r u r a l e s s o b r e t o d o , explica la r e a c c i ó n p r o gresivamente creciente y no siempre eficazmente instrumentada. a

a

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186 Vidal i B a r r a q u e r a b r e la C o n f e r e n c i a d e M e t r o p o l i t a n o s d e n o v i e m b r e d e 1 9 3 1 . S o b r e la p r i m e r a , la referida a la o r g a n i z a c i ó n d e la Acción Católica c o n vistas al m a n t e n i ­ m i e n t o d e la u n i d a d y c o n t i n u i d a d , t u v o c o m o r e s p u e s t a , m e d i a n t e c o n s e n s o g e n e r a l i z a d o , s u d e p e n d e n c i a d e la p r o p i a C o n f e r e n c i a a t r a v é s d e u n o b i s p o consiliario. Se h a b l a a d e m á s d e u n a r e g i o n a l i z a c i ó n d e la Acción Católi­ ca c o n f o r m e a los s u r g e n t e s r e g i o n a l i s m o s , a u n q u e esto fue m a t i z a d o p o r el V a t i c a n o (Tedeschini), p e s e a las r é ­ plicas d e Vidal i B a r r a q u e r (61). P a r a la s e g u n d a c u e s t i ó n , la d e la r e l a c i ó n d e las o b r a s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s , y m á s e n c o n c r e t o d e los s i n d i c a t o s p r o f e s i o n a l e s y d e los a g r a r i o s c o n la Acción Católica, la v a l o r a c i ó n d e los o b i s p o s es p l u r a l , lo m i s m o q u e la q u e t e n í a n d e la Acción Católica; p e r o e n este m o m e n t o y cir­ c u n s t a n c i a s h a y u n c o n s e n s o casi g e n e r a l s o b r e la necesi­ d a d d e d i s t i n g u i r la a c c i ó n s i n d i c a l y p r o f e s i o n a l d e la Ac­ c i ó n Católica sensu stricto, d e c o n s i d e r a r e s t a s o r g a n i z a ­ ciones sindicales profesionales simplemente c o m o «adhe­ r i d a s » , c o m o f o r m a d e salvar u n a c i e r t a a u t o n o m í a q u e las p e r m i t i e r a c o m p e t i r e n i g u a l d a d d e c o n d i c i o n e s c o n las d e m á s o r g a n i z a c i o n e s sindicales. E s t a solución, s e g ú n se observa e n las r e s p u e s t a s d e los obispos, y p e c u l i a r m e n t e los d e Madrid, Valencia y Orihuela, r e s p o n d e a r a z o n e s tácticas: las c i r c u n s t a n c i a s políticas nuevas i m p o n e n este c a m b i o e n c o n t r a s t e c o n la estricta confesionalidad d e c l a r a d a p o c o antes, e n 1929 (62). Distinción, p u e s , c l a r a e n t r e l a s o b r a s e c o n ó m i c o - s o ­ ciales y la Acción Católica. L a s p r i m e r a s n o s o n o r g a n i z a ­ c i o n e s i n t e g r a n t e s , s i n o a d h e r i d a s a t r a v é s d e u n a institu­ c i ó n - p u e n t e , el « S e c r e t a r i a d o Social y E c o n ó m i c o » , q u e se h a d e c r e a r e n el s e n o d e la J u n t a C e n t r a l d e Acción (61)

BATLLORI Y ARBELOA: Arxiu...,

A

2. parte.

( 6 2 ) Ibídem. El Vaticano, sin e m b a r g o , optó p o r la conveniencia de n o declarar públicamente estos criterios.

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187 Católica. Y se d a b a vía libre así a la c o n s t i t u c i ó n d e sindic a t o s p r o f e s i o n a l e s d e i n s p i r a c i ó n c r i s t i a n a , c o n vistas a ese l e n t o p r o c e s o h a c i a la u n i d a d d e los s i n d i c a t o s católicos q u e h a b í a d e d e s e m b o c a r e n la c r e a c i ó n d e la C E S O e n 1935 (63). Las b a s e s d e p r o f e s i o n a l i d a d y la i n d e p e n d e n c i a rectificaban la c o n f u s i ó n d e las o b r a s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s c o m o i n t e g r a n t e s de la Acción Católica. P o r influencia dir e c t a del V a t i c a n o se insistió e n el p r o t a g o n i s m o de los seglares e n la o r g a n i z a c i ó n d e la Acción Católica; y se facilitó así la influyente p r e s e n c i a d e significados p r o p a g a n d i s t a s e n la J u n t a C e n t r a l d e Acción Católica e n t r e 1935 y 1936 (64). E n t r e la e l a b o r a c i ó n de «Bases» de 1931 (noviembre) y la c o n s t i t u c i ó n de la J u n t a Central en febrero de 1933, se rectifican las «Bases» c o n f o r m e a las sugerencias vat i c a n a s y se p r o c e d e al n o m b r a m i e n t o de consiliario gen e r a l (el o b i s p o Luis y Pérez, de Valladolid), p r e s i d e n t e de la J u n t a Central (Ángel H e r r e r a ) y m i e m b r o s de la m i s ma. E n n o v i e m b r e d e 1932 la C o n f e r e n c i a d e M e t r o p o l i t a n o s d e c i d e n o h a c e r a ú n p ú b l i c a s s u s «Bases»; q u e term i n a n p u b l i c á n d o s e e n n o v i e m b r e de 1933, c u a n d o ya la J u n t a llevaba casi u n a ñ o d e a c t i v i d a d p r o p a g a n d í s t i c a y organizativa. A. H e r r e r a c o n s i g u e , p r i m e r o d e f o r m a discreta, y s i e m p r e d e m a n e r a eficaz, u n a m o v i l i z a c i ó n seglar sin p r e c e d e n t e s a lo l a r g o d e 1934-35 (65): ( 6 3 ) ELORZA, A . : Documentos sobre el sindicalismo obrero católico español (1919-1938), e n R e v i s t a del T r a b a j o ( 3 3 ) , M a d r i d , 1 9 7 1 , p á g s . 1 7 1 - 4 1 3 . T b . I b í d e m : El sindicalismo católico en la Segunda República: la C.E.S.O. (1935-1938), e n R e v i s t a del T r a b a j o ( 3 3 ) , M a d r i d , 1 9 7 1 , págs. 1 3 3 - 1 7 1 .

( 6 4 ) M O N T E R O , F . : El factor católico..., p á g s . 6 5 - 7 0 . ( 6 5 ) I b í d e m . T b . E N R I Q U E Y TARANCON, V . : Recuerdo Barcelona, 1 9 8 4 .

de

juventud,

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188 — F o r m a c i ó n d e u n g r u p o d e s a c e r d o t e s especializad o s e n la Acción Católica ( t a r e a p r o p a g a n d í s t i c a , o r g a n i zativa y formativa. C a s a del Consiliario). — C e l e b r a c i ó n d e S e m a n a s D i o c e s a n a s d e Acción Católica. — C u r s o s d e v e r a n o d e Acción Católica p a r a s e m i n a ristas (Corbán). — F u e r t e i m p r o n t a d e los p r o p a g a n d i s t a s e n la Acc i ó n Católica. — F o r m a c i ó n d e u n a minoría seglar, n e c e s a r i a p a r a la «evangelización d e E s p a ñ a » . — Visitas a la Acción Católica italiana, b e l g a y francesa, p a r a c o n o c e r s u s e x p e r i e n c i a s . — P r o p a g a n d a y difusión de la tarjeta de Acción Católica, c o m o u n a contribución e c o n ó m i c a de los católicos, paralela y compatible con la organización del «Culto y Clero». — Cursos de verano de Santander. — O r g a n i z a c i ó n d e S e m a n a s «Pro E c c l e s i a et P a t r i a » e n t o d a s las diócesis, d e s t i n a d a s a m e d i o s i n t e l e c t u a l e s , p a r a r e i v i n d i c a r la f u n d a m e n t a l a p o r t a c i ó n c a t ó l i c a a la c o n f i g u r a c i ó n d e E s p a ñ a (66). — E s t a b l e c i m i e n t o de u n «Secretariado de O b r a s E c o n ó m i c o - S o c i a l e s » , e n c a r g a d o a A. M a r t í n Artajo, c o m o i n s t r u m e n t o d e enlace e n t r e la Acción Católica y los sindic a t o s y o b r a s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s y p r o f e s i o n a l e s . S e term i n a c o n c r e t a n d o e n la b ú s q u e d a d e r e u n i ó n d e t o d o s los s i n d i c a t o s católicos e n u n solo s i n d i c a t o p r o f e s i o n a l n o e x p l í c i t a m e n t e confesional, c o m o a l t e r n a t i v a s i n d i c a l unitaria y antimarxista. — O r g a n i z a c i ó n y c o o r d i n a c i ó n d e las S e m a n a s S o ciales. (66) E s u n a típica o r g a n i z a c i ó n de Herrera: e l e c c i ó n de conferenciantes seglares, universitarios y de prestigio científico; a u n q u e s i e m pre r e h u y e n d o cualquier l a d o p o l é m i c o . Terminarían s i e m p r e c o n u n a m a n i f e s t a c i ó n religiosa y propagandística de m a s a s .

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189 — P r o y e c t o d e c r e a c i ó n de la U n i v e r s i d a d Católica, el r e e n c u e n t r o c o n la vieja a s p i r a c i ó n f o r m u l a d a e n los C o n g r e s o s Católicos d e fines del siglo xix y c r e a c i ó n d e C e n t r o s d e C u l t u r a Superior, p e n s a d o s y s u g e r i d o s p o r la J u n t a d e s d e n o v i e m b r e d e 1933. — La c r e a c i ó n d e u n «Instituto Social O b r e r o » (ISO), c u y a s clases, d i r i g i d a s p o r T. C e r r o C o r r o c h a n o se a b r e n e n m a r z o d e 1933 (67). La p r e o c u p a c i ó n social de A. H e r r e r a c o n t i n u a b a clara. Pese a las u r g e n c i a s políticas e n e s c e n a , H e r r e r a , d e s d e la Acción Católica, insistió d e s d e el p r i n c i p i o q u e n o sería n a d a si n o llevaba al m u n d o del t r a b a j o u n a au­ t é n t i c a r e v o l u c i ó n , q u e m u c h a s veces t e n d r í a q u e coinci­ d i r c o n la socialista. S u s o r i e n t a c i o n e s , sin e m b a r g o , ca­ y e r o n p o r tierra; y el esfuerzo de G i m é n e z F e r n á n d e z fue e l i m i n a d o sin vacilar (68). La c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e Vidal y H e r r e r a c o n f i r m a la identificación d e a m b o s c o n el p r o y e c t o posibilista; u n p r o y e c t o q u e t e n í a c o m o e x p r e s i ó n política la CEDA y c o m o o r g a n i z a c i ó n e s t r i c t a m e n t e religiosa p a r a l e l a , la Acción Católica (69). D u r a n t e la II R e p ú b l i c a se está, p u e s , c o n s t i t u y e n d o (67) A r r o j a n u n a l u z e x t r a o r d i n a r i a s o b r e t o d o s e s t o s h e c h o s l a s m ú l t i p l e s r e f e r e n c i a s al p a s a d o q u e se r e c o g e n e n m u l t i t u d d e c u a d e r ­ nos, sin c a t a l o g a r a ú n y d e m u y difícil c a t a l o g a c i ó n p o r la f o r m a e n q u e H e r r e r a m e m o r i z a b a las c u e s t i o n e s : f ó r m u l a s d i v e r s a s , a p l i c a c i ó n d e n ú m e r o s p a r a la i d e n t i f i c a c i ó n d e p e r s o n a s , etc. T o d a u n a c u r i o s a , i n t r i n c a d a y a v e c e s casi c o n t r a d i c t o r i a filigrana m e m o t é c n i c a . U n n u e v o I S O t r a t ó d e g e s t a r s e y casi t u v o u n o s iniciales b a l b u c e o s c u a n ­ d o m o n s . H e r r e r a se e n c o n t r a b a , e n los p r i m e r o s s e s e n t a , b a s t a n t e r e ­ ducido en su actividad. (68) P R E S T O N , P . : The coming of the Spanish Civil War, L o n d o n , 1978, c a p s . , 2, 4 y 6. T b . M O N T E R O , J. R.: La CEDA, y a cit., II, p á g s . 172 y ss. L Ó P E Z , A.: El boicot de la derecha a las reformas de la Segunda Re­ pública, M a d r i d , 1984, e s p e c , p á g s . 3 3 8 - 3 5 8 . (69)

BATLLORI y ARBELOA: Arxiu...,

ya

cit.

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190 u n « m o v i m i e n t o católico»: la Acción Católica, c o m p a t i b l e c o n el m a r c o r e p u b l i c a n o y b a s e d e u n f u t u r o p a r t i d o d e m ó c r a t a - c r i s t i a n o . P e r o la r a d i c a l i z a c i ó n d e las eleccion e s del F r e n t e P o p u l a r y la s u b l e v a c i ó n d e julio f r u s t r a n ese p r o y e c t o , a n i m a d o y a l e n t a d o d e s d e C a t a l u ñ a p o r Vidal, y d e s d e M a d r i d p o r H e r r e r a . C o n la g u e r r a , al fin, el posibilismo p i e r d e y el integrismo recupera u n protagon i s m o q u e n o h a b í a a b a n d o n a d o del t o d o (70). Al final, el m i s m o H e r r e r a r e l e g a t o d o lo p a s a d o a la h i s t o r i a , y s o b r e t o d o a Dios; y a p l i c a d e i n m e d i a t o a las a u t o r i d a d e s «nacionales» su d o c t r i n a d e a p o y o al « p o d e r c o n s t i t u i d o » . A t e n ú a las r e s p o n s a b i l i d a d e s del g o b i e r n o r e p u b l i c a n o ; p i d e q u e se h u y a d e t o d a r e p r e s a l i a ; d e s e a q u e la Iglesia se m a n t e n g a «fuera y p o r e n c i m a del c o n flicto», e n p r e v i s i ó n del o d i o c o n s i g u i e n t e del m u n d o o b r e r o (71). C a m b ó , p a r a el q u e la R e p ú b l i c a fue u n a «desgracia», d i r á m á s t a r d e q u e «la g u e r r a civil c o n s t i t u y ó el fracaso t o t a l d e s u o b r a » (de H e r r e r a , se e n t i e n d e ) ; a u n q u e , a la vez, c u l p a r á al clero d e s u i n c u m p l i m i e n t o del d e b e r : «... si la mitad de los que han sabido ser mártires hubieran sido apóstoles, la horrible catástrofe no se hubiera producido» (72). Por ello, y refiriéndose ya a H e r r e r a sacerdote, C a m b ó creía que la r e s t a u r a c i ó n m o r a l y espiritual de E s p a ñ a h a b í a ( 7 0 ) Q u e d a p o r h a c e r —y sería u n a b u e n a y positiva hipótesis de t r a b a j o — la c o n v e r s i ó n d e m u c h o s r e p r e s e n t a n t e s del posibilismo al integrismo p o s b é l i c o . L a c o n s i d e r a c i ó n d e la Iglesia d e n t r o d e la socied a d y j u n t o al E s t a d o , t i e n e e n s u p u n t o d e p a r t i d a l a s m a t i z a c i o n e s p r o c e d e n t e s del viejo D e r e c h o P ú b l i c o E c l e s i á s t i c o . (71) GARCÍA E S C U D E R O , J . M.: Conversaciones sobre Ángel Herrera, M a d r i d , 1986, p a r t e p r i m e r a : La vida y la obra de Ángel Herrera. ( 7 2 ) I b í d e m . T o m a d o d e las Memorias inéditas, y n o demasiado a p r o v e c h a b l e s p o r las c i r c u n s t a n c i a s e n q u e c o m e n z a r o n a e s c r i b i r s e , de mons. Herrera.

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191 de estar en m a n o s del clero secular; y lo que éste sea depend e r á de sus obispos. A u n q u e C a m b ó d u d a de q u e E s p a ñ a tenga b u e n o s obispos con u n r é g i m e n c o n c o r d a t a r i o (73).

V LA TRAYECTORIA CATÓLICO-SOCIAL EN LA ESPAÑA DE FRANCO A p a r t i r d e 1937 la c o r r e s p o n d e n c i a c o n el c a r d e n a l

Goma va p r o g r e s i v a m e n t e r e a f i r m a n d o e n Ángel H e r r e r a la n e c e s i d a d y u r g e n c i a d e c o n t i n u a r «la g u e r r a d e la paz» m e d i a n t e el e n c a u z a m i e n t o d e a c t i v i d a d e s dispersas, m u c h a s veces a n t a g ó n i c a s , y c a n a l i z a r l a s e n u n a r e c o n s t r u c c i ó n n a c i o n a l (74). M u y p r o n t o , el 28 d e julio d e 1940, es o r d e n a d o sacerd o t e y t r a t a d e i n m e d i a t o d e p r o y e c t a r u n a a c c i ó n de p a s t o r a l social, q u e p a r e c e l o g r a r el c a u c e definitivo p a r a su c u l m i n a c i ó n c u a n d o es c o n s a g r a d o o b i s p o y e n c a r g a d o d e la diócesis d e M á l a g a , e n los a n t í p o d a s d e su S a n t a n der originario. Es entonces cuando comienza a reproducir s u s ideales y objetivos n o l o g r a d o s a n t e s (75). C o n t o d o s los p r o b l e m a s e n e s c e n a y c o n u n a discusión a ú n a b i e r t a , y q u i z á p o r m u c h o t i e m p o , e n t o r n o a e s t a s c u e s t i o n e s , d e s d e el p r i n c i p i o A. H e r r e r a vio el n u e ( 7 3 ) R e f i r i é n d o s e al P. H e r r e r a , C a m b ó — s e g ú n r e c o g e n s u s Mentones ( B a r c e l o n a , 1 9 8 1 , p á g . 4 6 8 ) c o m e n t a : «El q u i s o s e r s a c e r d o t e , e s t a b l e c e r s e e n S a n t a n d e r e i n i c i a r allí la f o r m a c i ó n y p e r f e c c i o n a m i e n t o d e u n c l e r o s e c u l a r q u e e n s u d í a se p o d r í a r e p r o d u c i r e n o t r a s diócesis». (74) GOMA, L : Por Dios y por España, B a r c e l o n a , 1 9 4 0 . T b . R A GUER, H.: La espada y la cruz, B a r c e l o n a , 1 9 7 7 , c a p . 2 . RODRÍGUEZ AISA, M. L . : El cardenal Goma y la guerra de España, M a d r i d , 1 9 8 1 , p á g s . 1 6 0 y ss. M u y i n t e r e s a n t e el a n á l i s i s d e URBINA F.: Iglesia y sociedad en España, M a d r i d , 1 9 7 7 , p á g s . 1 2 - 2 6 y 8 5 y ss. (75)

S Á N C H E Z J I M É N E Z , J . : o b . cit., p á g s . 2 6 - 3 4 .

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192 vo r é g i m e n político h i s p a n o c o m o m u y a p r o v e c h a b l e p a r a su l a b o r y objetivos. A p a r t i r d e s u p r i m e r s u p u e s t o , el del acatamiento a los poderes constituidos, y p e s e a la injusticia d e s u o r i g e n , u n a vez c o n s o l i d a d o el s i s t e m a , q u e a c a b a r í a l e g i t i m a d o p o r el r e c o n o c i m i e n t o p o p u l a r , vio c l a r a la c o i n c i d e n c i a del m i s m o c o n m u c h o s a s p e c t o s d e su ideal político: c a r á c t e r confesional, p r e d o m i n i o d e los p r i n c i p i o s d e a u t o r i d a d y o r d e n , u n p o d e r ejecutivo fuerte y u n a vía p a r a la d e m o c r a c i a o r g á n i c a q u e r e s u c i t a b a s u s viejas a s p i r a c i o n e s c o r p o r a t i v i s t a s , d a d a s u inc r e d u l i d a d e n el sufragio u n i v e r s a l efectivo. S u m a y o r m i e d o e r a o se r e s e r v a b a p a r a el nacionalismo radical q u e F a l a n g e i n t e n t a b a i n y e c t a r e n la j u v e n t u d (76). Luego vendrían apoyos personales e institucionales. Si el rey le d e f r a u d ó e n 1922, F r a n c o le g a n ó c o n la a c e p t a c i ó n d e p r o y e c t o s diversos, Instituto Social «León XIII» y Escuelas Rurales de Málaga, s o b r e t o d o ; a d e m á s d e u n c o n j u n t o d e a y u d a s oficiales p a r a la p o b l a c i ó n m a r g i n a d a d e la p l a y a d e S a n A n d r é s , c o n s t r u c c i ó n d e la b a r r i a d a d e S a n J o s é ( C a r r a n q u e ) , etc. E s c u r i o s í s i m a la referencia, e n s u s i n c o n c l u s a s y n o p u b l i c a d a s Memorias, al p r o y e c t o d e E s c u e l a s R u r a l e s y a la a c e p t a c i ó n p o r F r a n c o del m i s m o : «Me presenté —dice en las mismas— ante el Generalísimo con el álbum perfectamente encuadernado (estudio de problemas y posibles soluciones para el analfabetismo rural malagueño). El Caudillo examinó detenidamente la distribución de la población escolar de la diócesis; la posible solución que se proponía para las zonas más desamparadas; el presupuesto de solares, edificios y maestros, y el número de escuelas que podrían crearse y que ascendían a 250. En silencio terminó su estudio y volviéndose a mí me dijo: (76)

I b í d e m , p á g s . 104-9.

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193 —¿Conoce esto el Ministro de Educación Nacional? (Ruiz-Giménez). Le dije: —Sí, y lo aprueba. —Pues yo también, y lo protejo. Y, en efecto, él mismo llevó el asunto al primer Consejo de Ministros, y lo expuso y lo defendió. Naturalmente, quedó aprobado» (77). P o r o t r a p a r t e , y sin d e s e o de e n t r a r e n el c o n t e n i d o y c a r a c t e r í s t i c a s d e la i m b r i c a c i ó n e n t r e religión y política, q u e h a sido a n a l i z a d o e identificado c o m o «nacional-catolicismo» (78), ello n o o b s t a p a r a q u e en estos a ñ o s p r i m e r o s de p o s g u e r r a , y al a b r i g o del r e s p a l d o político q u e la Iglesia m a n t u v o , r e n a c i e r a u n a preocupación social confesional, cuyos exponentes m á s directos podrían resum i r s e en tres f o r m a s d e a c c i ó n diferentes d e n t r o de u n a m i s m a directriz: 1. La d e c u a n t o s s u p i e r o n a p r o v e c h a r la «catolicid a d » del R é g i m e n p a r a oficializar s u s c o m p o r t a m i e n t o s e n la m á s e s t r i c t a a p r e c i a c i ó n confesional. Asesores eclesiásticos y consiliarios n a c i o n a l e s y p r o v i n c i a l e s de Min i s t e r i o s , O r g a n i z a c i ó n Sindical, F a l a n g e o S e c c i ó n Fem e n i n a de la m i s m a , c o n c u e r d a n c o n el pensar, s e n t i r y h a c e r de la m a y o r í a d e los o b i s p o s d i o c e s a n o s e n estos objetivos. (77) I b í d e m , p á g s . 7 3 - 7 8 . E l t e x t o t o m a d o d e s u s Memorias, en p á g . 77. U n a ley d e 16 d e d i c i e m b r e d e 1954 c r e a b a u n P a t r o n a t o M i x t o p a r a el « P l a n q u i n q u e n a l d e E d u c a c i ó n P r i m a r i a » ; e n c i n c o a ñ o s se c o n s t r u y e r o n —al r i t m o de u n a p o r s e m a n a — las 250 escuelas. U n a t e s i s d o c t o r a l i n é d i t a , d e f e n d i d a e n la U. d e S a l a m a n c a ( P o n t i f i c i a ) p o r el c a n ó n i g o m a l a g u e ñ o F . G a r c í a M o t a , h a c e el e s t u d i o d e la t r a yectoria histórica y p e d a g ó g i c a de las escuelas. La m a y o r í a t e r m i n a m u r i e n d o c u a n d o se p r e c i p i t a d e f i n i t i v a m e n t e la e m i g r a c i ó n a l a s ciudades. (78) T r a b a j o s d e P a y n e , Alvarez B o l a d o , G o n z á l e z - A n l e o , G. H e r m e t , D í a z S a l a z a r , etc., d a n c u m p l i d a c u e n t a del p r o c e s o .

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194 2. La d e o t r o s o b i s p o s — p o c o s — , e n t r e los q u e p o d r í a n figurar Pía i Deniel, M e n é n d e z Reigada, García y García d e Castro, Pildain, H e r r e r a y T a r a n c ó n , y a l g u n o m á s , q u e , desde la m i s m a expresión confesional, se p e r m i t e n y p r o n u n c i a n , c o n m á s o m e n o s énfasis y acierto, críticas sociales, cuya t r a s c e n d e n c i a es relativa t a n t o e n función d e su a u t o r i d a d c o m o d e la f o r m a e n q u e d e t e r m i n a dos órganos de poder pudieron o quisieron captarlas. 3. La d e p e q u e ñ o s g r u p o s , J u v e n t u d O b r e r a Católic a (JOC), H e r m a n d a d e s O b r e r a s d e Acción Católica (HOAC), G r u p o s d e J e s ú s O b r e r o , V a n g u a r d i a s , etc., q u e llegan m u y p r o n t o a c o n v e n c e r s e d e q u e la fidelidad a la D o c t r i n a Social d e la Iglesia y el l o g r o d e s u eficacia exig e n n o sólo la crítica social i n d i c a d a , s i n o t a m b i é n la crítica al Régimen p o r s u a c t u a c i ó n política; y, m u y p r o n t o , la «contestación» y o p o s i c i ó n al m i s m o e n u n p r o g r e s i v o y c a d a vez m á s a m p l i o e s p e c t r o (79). Oficialmente la j e r a r q u í a eclesiástica c o n t i n ú a e n s u « p r o c e s o l e g i t i m a d o r » , m a n t e n i e n d o la p r i m a c í a d e lo div i n o y a g r a d e c i e n d o y e x i g i e n d o la c o l a b o r a c i ó n del E s t a d o d e la f o r m a m á s evidente. Casi e n los a l b o r e s d e s u p o n t i f i c a d o , e n la h o m i l í a del II D o m i n g o d e Adviento, e n d i c i e m b r e d e 1948, m o n s . H e r r e r a t e s t i m o n i a b a e s t a d o ble faceta: «No lo dudéis. Dios tiene sobre España designios inmortales. Pero estos designios van unidos al triunfo del Evangelio en la vida nacional» (80). (79)

SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : o b . cit., p á g s . 1 9 - 2 0 . T b . R u i z R i c o , J . J . :

El papel de la Iglesia católica en la España de Franco, M a d r i d , 1 9 7 7 , p á g s . 1 3 - 1 7 . L I N Z , J . : Una interpretación de los regímenes autoritarios, e n P a p e r s ( 8 ) , B a r c e l o n a , 1 9 7 8 , p á g s . 1 1 - 2 6 . H E R M E T , G.: LOS católicos en la España franquista, I. Los actores del juego político, M a d r i d , 1 9 8 5 , págs. 3 6 5 y ss. ( 8 0 ) E s l a m i s m a tesis d e f e n d i d a p o r G o m a y r e c o g i d a e n s u s « L e c c i o n e s d e l a g u e r r a y o b l i g a c i o n e s d e la p a z » (Por Dios..., y a cit., p á g s . 2 2 4 y ss.).

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195 A u n q u e r e s a l t a así el p r e d o m i n i o d e la tesis t r a d i c i o n a l d e u n a Iglesia c o m o s o c i e d a d perfecta, q u e ve e n el n u e v o E s t a d o u n o d e los m á s i d ó n e o s c a u c e s p a r a el log r o d e los d e s i g n i o s divinos, c o m e n z a r á i g u a l m e n t e a insistir, d e la m i s m a f o r m a y c o n s i m i l a r c o n t u n d e n c i a , e n la o b l i g a c i ó n e p i s c o p a l d e a t e n d e r a los d e b e r e s d e «justicia y c a r i d a d » : «Los católicos que se lamentan de que los obispos, secundando al Papa, hablemos con apremiante insistencia de los deberes de justicia y caridad y defendamos los intereses de los que viven de su trabajo, no solamente proceden como malos católicos, sino que incurren en u n grave pecado de insensatez social y política, imposible de disculpar» (81). H a b í a , p u e s , q u e diferenciar; y el p r e c e d e n t e e s t u v o e n el p r o p i o c a r d e n a l G o m a — « l e g i t i m a c i ó n política» y «crítica social y m o r a l » — , s o b r e t o d o al referirse a g r u p o s y p o d e r e s , d e n t r o del p r o p i o E s t a d o , q u e se d e f e n d í a n , se e n r i q u e c í a n o i n c r e m e n t a b a n su fuerza d e s d e privilegios políticos al s o c a i r e d e la victoria y d e la c o l a b o r a c i ó n c o n el R é g i m e n (82). D e s d e los d o s b á s i c o s c o n d u c t o s de influencia d e la Iglesia e n la s o c i e d a d , p u d o H e r r e r a i n i c i a r — e n m i n o r í a c i e r t a m e n t e , y a veces c o n s o r p r e s a , r e t i c e n c i a y a u n e n e m i s t a d d e los p o d e r e s p ú b l i c o s — s u crítica a la a c c i ó n e c o n ó m i c a y al p a p e l social d e g r u p o s d e t e r r a t e n i e n t e s , i n d u s t r i a l e s , financieros, altos f u n c i o n a r i o s y m i e m b r o s d e s t a c a d o s d e p r o f e s i o n e s liberales, etc., c u y o d e n o m i n a (81) E n la S e m a n a S o c i a l d e 1950, c e l e b r a d a e n B i l b a o . (82) ARBELOA, V. M.: Aquella España católica, S a l a m a n c a , 1975, p á g s . 2 4 5 - 8 6 . PAYNE, S. G.: El catolicismo español, B a r c e l o n a , 1984, p á g s . 232 y ss. A A . W . : Iglesia y sociedad en España, 1939-1975, Mad r i d , 1977, el t r a b a j o d e E . M a r t í n e z s o b r e La Iglesia ante la evolución socioeconómica.

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196 d o r c o m ú n d e « a u s e n c i a d e c o n c i e n c i a social» e « i n m o r a lidad p ú b l i c a » h a b í a c o m e n z a d o a s e r p r e o c u p a c i ó n episc o p a l y e n c o n t r a b a s u a u t o r i d a d y a p o y o e n los textos pontificios a p a r t i r d e l a encíclica Rerum novarum. U n a d e l a s p r i m e r a s m a n i f e s t a c i o n e s d e «discordia», al hilo d e l análisis d e l a « c u e s t i ó n social», q u e n o r o m p e , sin e m b a r g o , e s a í n t i m a t r a b a z ó n d e l a Iglesia y el E s t a d o q u e h a b í a d e p r o d u c i r «beneficios» i n m e n s o s a a m b o s , s e g ú n el s e n t i r e p i s c o p a l a n t e s s e ñ a l a d o , se h a l l a e n l a « D e c l a r a c i ó n d e l o s o b i s p o s a n d a l u c e s » , e n 1945, y lleva ya la i m p r o n t a h e r r e r i a n a g r a c i a s a l a c o r r e s p o n d e n c i a e p i s t o l a r y a m i s t a d p e r s o n a l e n t r e el P. H e r r e r a y Fr. Albino Menéndez Reigada, obispo de Córdoba, a cuya m a n o se d e b e el d o c u m e n t o . E n él q u e d a d e n u n c i a d a l a situac i ó n del c a m p o a n d a l u z , p r i m o r d i a l m e n t e g r a n a d i n o , c o r d o b é s y j i e n n e n s e , y e n m e n o r m e d i d a sevillano y g a d i t a n o , a c o n s e c u e n c i a d e la c o m p l i c a d a r e l a c i ó n c o n el c a r d e n a l S e g u r a (83). Y d e e s t a D e c l a r a c i ó n volvió a h a cerse eco m o n s . Herrera tanto e n su «programa episcopal» c o m o e n el d i s c u r s o d e c l a u s u r a a l a p r i m e r a S e m a n a Social D i o c e s a n a , e n abril d e 1948, a los seis m e s e s d e s u llegada a l a diócesis: «Un ejemplo aplicable especialmente a Andalucía (se refiere a Antequera, donde el 1,8 por ciento de las explotaciones ocupa el 54,87 por ciento de la superficie provincial): Que el propietario abandone de u n modo permanente el campo para vivir de sus rentas lejos de la tierra que se las dio, con olvido de los braceros y colonos que la labran, en una vida de egoísta y estéril comodidad, tal vez de ostentación fastuosa, en modo alguno puede justificarse...» (84). (83) PAYNE, S. G . : o b . cit., p á g . 2 3 2 . VIDAL, J . : Iglesia y sociedad en la España franquista, Cuadernos de Ruedo Ibérico ( 3 6 ) , París, 1 9 7 2 , p á g s . 9 - 2 3 . S Á N C H E Z J I M É N E Z , J . : o b . cit., p á g s . 2 6 - 3 4 .

( 8 4 ) D i s c u r s o d e c l a u s u r a d e la p r i m e r a S e m a n a Social D i o c e s a n a , B o l e t í n Oficial d e l O b i s p a d o d e M á l a g a , abril d e 1 9 4 8 , p á g s . 1 1 6 - 1 1 7 .

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197 «La cuestión —concluye— hay que trasladarla al terreno de la justicia. Debe entrar en escena el Estado, con todo su poder coactivo, para obligar al rico al cumplimiento de sus deberes». E n u n m o m e n t o e n el q u e los o b i s p o s n o p o d í a n s a b e r m u y b i e n a q u é r e s p o n d í a la o p c i ó n e c o n ó m i c a d e l Régim e n , al p a r q u e i g n o r a b a n , d e h e c h o , t a n t o t e o r í a s c o m o p r e s u p u e s t o s e c o n ó m i c o s e n ejercicio, d o m i n a b a n la s u p e d i t a c i ó n d e la e c o n o m í a a l o s fines políticos, l a s p r e ferencias p o r la a g r i c u l t u r a y l o s v a l o r e s r u r a l e s , q u e llev a n a la «re-ruralización» del p a í s frente a la i n d u s t r i a y l o s v a l o r e s u r b a n o s , y, p o r ú l t i m o , t a n t o el t r i u n f o cont r a el c o m u n i s m o c o m o la a p u e s t a p o r u n o s p r i n c i p i o s e c o n ó m i c o s o p u e s t o s a l a s viejas t e o r í a s liberales (85). S u c e s i v a m e n t e fueron t o m a n d o a s í «cuerpo» leyes e instit u c i o n e s i n t e r e s a d a s e n f r a g u a r esa «vía m e d i a » (la expresión e r a m u y querida para Herrera) que parecía conectar c o n l a s p r e o c u p a c i o n e s d e la D o c t r i n a Social d e l a Iglesia, al m e n o s e n s u i n t e r p r e t a c i ó n h a b i t u a l , t r a t a n d o d e evitar el c o m u n i s m o m a t e r i a l i s t a y a t e o y d e b o r r a r o acab a r c o n la c o n s e c u e n t e «lucha d e clases» a q u e p a r e c í a a b o c a d o e n s u d e s a r r o l l o el « c a p i t a l i s m o liberal m a n c h e s t e r i a n o » (86). El s e g u n d o d e los d o c u m e n t o s e p i s c o p a l e s q u e se a d e l a n t a n e n e s t a crítica social s e r á el d e m o n s . E n r i q u e y Ta(85) Cfr. PADIMA: El desarrollo económico y social de Málaga, 2, M á l a g a , 1 9 7 3 , p á g s . 7 y ss. T b . H E R R E R A , A.: Carta Pastoral «Sin Cruz y sin misericordia», c o n motivo d e la C u a r e s m a , B.O.O. Málaga, m a r z o d e 1 9 5 4 , p á g s . 9 9 - 1 4 4 . E , i g u a l m e n t e , H E R R E R A , A.: La conciencia social de España, e n L ' O s s e r v a t o r e R o m a n o , 1 d e j u l i o d e 1 9 6 1 ( r e c o g i d o e n s u s Obras selectas, y a cit., p á g s . 4 4 0 y ss. (86)

Cfr. e n S Á N C H E Z J I M É N E Z , J . : o b . cit., el c a p í t u l o I I I , C :

Valor

y eficacia de la doctrina social católica en la organización de la convivencia, p á g s . 9 4 - 1 1 9 , y e s p e c i a l m e n t e s u d i s c u r s o c o n m o t i v o d e l a constitución d e la Escuela d e Ciudadanía Cristiana, u n a d e sus m á s b e l l a s y b i e n t r a b a j a d a s d i s e r t a c i o n e s : Conciencia social y conciencia ciudadana, Madrid, 1 9 6 2 , 3 8 págs.

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198 r a n c ó n , a p a r t i r d e d i c i e m b r e d e 1947, t i t u l a d o «Orientac i o n e s sociales», y se i n s c r i b e n e n u n c o n j u n t o d e C a r t a s P a s t o r a l e s , q u e se i n i c i a n c o n s u l l e g a d a a la diócesis e n ese m i s m o a ñ o y se c o r o n a n , m o m e n t á n e a m e n t e , el 8 d e f e b r e r o d e 1950, c o n s u c a r t a : «El p a n n u e s t r o d e c a d a d í a d á n o s l e hoy...» (87). L a s « O r i e n t a c i o n e s sociales», lo m i s m o q u e las d e 1949, «La a u s t e r i d a d » y «Católicos m i l i t a n t e s » , i n s i s t e n e n la l í n e a d e p r e o c u p a c i ó n social y a p o s t ó l i c a h a b i t u a l e n su t r a y e c t o r i a p a s t o r a l ; y se r e d u c e n , e n g r a n p a r t e , a los e s t r e c h o s l í m i t e s d i o c e s a n o s , sin a p e n a s p o s i b i l i d a d de sobrepasar o llenar siquiera u n o s límites provinciales m á s c o m p l e j o s , e x c e p t o c u a n d o t u v i e r o n la s u e r t e —lo q u e ya significa u n a n a c i e n t e d e m a n d a — d e p u b l i c a r s e c o m o l i b r o y llegar a m u c h a s m á s p e r s o n a s (88). E n este m i s m o c l i m a y e n t o r n o se s i t ú a o t i e n e l u g a r el « p r o g r a m a d e a c c i ó n episcopal» d e Ángel H e r r e r a ; c o n la diferencia d e q u e éste g o z a b a a d e m á s , d a d a s u exper i e n c i a social, política y a p o s t ó l i c a d e casi c u a r e n t a a ñ o s , de u n a gran capacidad de organización y maniobra, p r e c i s a m e n t e e n el m o m e n t o e n q u e el R é g i m e n y a instit u c i o n a l i z a d o e s t a b a a p u n t o d e i n i c i a r la g e s t a c i ó n del C o n c o r d a t o q u e h o m b r e s del m i s m o c o m i e n z a n a c o n s i d e r a r m o d é l i c o a u n a n t e s d e s u firma. S u « p r o g r a m a » , q u e insiste e n p r i m e r l u g a r e n «la asid u i d a d e n la o r a c i ó n y la p r e d i c a c i ó n d e la P a l a b r a d e Dios» y el f o m e n t o d e e s t a ú l t i m a c o m o f o r m a d e e d u c a c i ó n y c a t e q u e s i s , se v u e l c a p r i m o r d i a l m e n t e e n la predial) U n a relación c o m p l e t a de t o d a la obra escrita, a l o c u c i o n e s , exhortaciones, etc., del cardenal Tarancón, e n A A . W . : Al servicio de la Iglesia y del pueblo ( h o m e n a j e al cardenal T a r a n c ó n e n su 75 aniversario), Madrid, 1984, págs. 313-350. (88) Ibídem. T é n g a s e e n c u e n t a c o l a b o r a c i o n e s a este h o m e n a j e c o m o las de Patino, Laboa, B e n z o , Díaz M o z a z , etc., y, sobre t o d o , el e p í l o g o del p r o p i o cardenal Tarancón, titulado Hacia el futuro, págs. 299-310.

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199 cación social d e s d e el p r i s m a del p e n s a m i e n t o pontificio. D e s d e la m i s m a i n t e r p r e t a r á la « c u e s t i ó n social» e n la E s p a ñ a del m o m e n t o a t r a v é s d e u n e s q u e m a sencillo y claro; d e h e c h o , Ángel H e r r e r a h a b l a d e s d e M á l a g a a t o d a la n a c i ó n , p a r a pedir, p r o p o n e r o exigir: 1.° La m á s j u s t a d i s t r i b u c i ó n d e la r i q u e z a p r o d u c i d a y el j u s t o r e p a r t o d e la R e n t a N a c i o n a l . 2.° U n a o r d e n a c i ó n social n u e v a exige d a r a c u a n t o s viven del t r a b a j o , d e su t r a b a j o , el p u e s t o q u e les c o r r e s p o n d e e n el « c o n s o r c i o social». 3.° E s p a ñ a es u n a d e las n a c i o n e s d o n d e m á s injust a m e n t e se r e p a r t e u n a r i q u e z a « p r o d u c i d a p o r t o d o s » ; y esto g e n e r a y m a n t i e n e el « d a ñ o d e los m á s » . 4.° La n a c i ó n c a m i n a —y n o l e n t a m e n t e — e n direcc i ó n c o n t r a r i a a la s e ñ a l a d a p o r los P a p a s ; y u n a c o n c i e n cia n a c i o n a l t a n d e f o r m a d a o e m b o t a d a a g r a v a el m a l , «sin q u e surja u n a v i g o r o s a p r o t e s t a p ú b l i c a » . 5.° La m a y o r r e s p o n s a b i l i d a d del p r e s e n t e social esp a ñ o l r e c a e e n «algunos e l e m e n t o s c o n s a g r a d o s a los n e gocios», q u e p r a c t i c a n su a c t i v i d a d c o n i n d e p e n d e n c i a d e la ley m o r a l y n o r e p a r a n e n las graves c o n s e c u e n c i a s p a r a el b i e n c o m ú n q u e p r o v i e n e n del q u e b r a n t a m i e n t o d i a r i o d e la j u s t i c i a (89). La c o n s e c u e n c i a n o es o t r a q u e la r e s p o n s a b i l i d a d del p r e l a d o e n la « f o r m a c i ó n d e la c o n c i e n c i a social», q u e lleva a e x c u l p a r «extravíos y p e c a d o s colectivos» y s e r la garantía de crianza de u n a conciencia pública formada y eficaz. Y así, si p a r a la p r e d i c a c i ó n h o m i l é t i c a h a b í a d e e n c o n t r a r su c a u c e e n la f o r m a c i ó n d e r e s i d e n c i a s sacerd o t a l e s y e n la r e a l i z a c i ó n y p u b l i c a c i ó n d e «La P a l a b r a (89) A l o c u c i ó n p a s t o r a l c o n m o t i v o d e la e n t r a d a e n la d i ó c e s i s ; y « P r o g r a m a » d e a c c i ó n e p i s c o p a l , e n B o l e t í n Oficial del O b i s p a d o d e M á l a g a , n o v i e m b r e d e 1947, p á g s . 4 3 9 - 7 4 . S e r e p r o d u c e i g u a l m e n t e e n s u s y a s e ñ a l a d a s Obras selectas.

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200 d e Cristo», a m é n d e la l a b o r c a t e q u é t i c a y la O b r a P í a d e los Ejercicios E s p i r i t u a l e s i g n a c i a n o s , p a r a la r e f o r m a d e la « c u e s t i ó n social» p r o p o n e la i n v e s t i g a c i ó n y divulgac i ó n del « p e n s a m i e n t o social pontificio», m e d i a n t e los cuatro p u n t o s siguientes de su programa: a) F o r m a c i ó n d e la c o n c i e n c i a social d e los católicos. b) C r e a c i ó n d e u n a E s c u e l a Social S a c e r d o t a l . c) C o l a b o r a c i ó n c o n el E s t a d o a t r a v é s d e los organ i s m o s civiles p r o v i n c i a l e s , c u y o d e b e r r e s i d e e n servir al p u e b l o y r e d u c i r las diferencias y d e s i g u a l d a d e s d e c u a l quier tipo. d) C e l e b r a c i ó n a n u a l d e u n a S e m a n a Social Dioc e s a n a bajo el p a t r o c i n i o d e S a n J o s é y c o n f o r m e al d e s e o d e la c a r t a Divini Redemptoris, que permite exponer e n t o d a s las diócesis «las tesis b á s i c a s d e la teología social» (90). E n el p e n s a m i e n t o d e Ángel H e r r e r a , d e f o r m a t a x a t i va a p a r t i r d e su c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l , y m á s a ú n d e s d e 1950, la « c u e s t i ó n social» se c e n t r a y c o n c r e t a e n la defensa de la dignidad de la persona humana frente a los p o d e r e s q u e la a c o s a n o d e s t r u y e n , c o m e n z a n d o p o r la p r o p i a m á q u i n a del E s t a d o . P e r o t a m b i é n e n él se s e p a r a n o dist i n g u e n t r e s p l a n o s d e análisis a la h o r a d e definir o d e c o n c r e t a r las p o s i b l e s s o l u c i o n e s a los p r o b l e m a s sociales e n los a ñ o s c u a r e n t a : el d e la p e r s o n a y e j e c u t o r i a del p r o p i o Jefe del E s t a d o ; la a c t u a c i ó n de los h o m b r e s y d e los g r u p o s q u e g o z a n o a d m i n i s t r a n esferas d e p o d e r y d e c o n t r o l políticos, y el c o m p o r t a m i e n t o o p a p e l d e las clases d i r i g e n t e s .

(90) I b í d e m . S o n S e m a n a s S o c i a l e s q u e t e r m i n a n p l a n t e á n d o s e o c o r o n á n d o s e , c o m o s u c e d e r á e n B i l b a o , e n 1953, c o m o u n a « G r a n Mis i ó n S o c i a l » . Cfr. Obras selectas, p á g . 7 6 3 .

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201 R e s p e c t o a F r a n c o , m o n s . H e r r e r a insiste e n su «dign i d a d y n o b l e z a m o r a l » , y, m á s a d e l a n t e , e n su «gran p r e o c u p a c i ó n social» (91).

(91) E s m u y c u r i o s o e s t e r e l a t o , t o m a d o d e s u s Memorias, e n el que resucita su r e c u e r d o de u n a «buena relación» con F r a n c o a u n antes de haberlo conocido personalmente. El p r i m e r o d e e s t o s t e s t i m o n i o s , d e 1940, h a b l a o r e l a t a el e n v í o , por parte de Franco, de u n salvoconducto p a r a moverse libremente por España: «Sin h a b e r s a l u d a d o n u n c a a F r a n c o , t e n í a y o u n a l t o c o n c e p t o d e s u d i g n i d a d y g r a n d e z a m o r a l . Y así e n 1940, t e r m i n a d o s m i s e s t u d i o s e n F r i b u r g o , m e v i n e a E s p a ñ a c o n t r a el p a r e c e r d e m u c h o s d e m i s a m i g o s y p a r i e n t e s , q u e j u z g a b a n , d a d o el a m b i e n t e q u e d e m í se h a b í a f o r m a d o d u r a n t e la R e p ú b l i c a , q u e m i p r e s e n c i a e n E s p a ñ a p o d í a p r o p o r c i o n a r m e , y a d e los p a r t i c u l a r e s , y a d e las a u t o r i d a d e s , v e r d a deros disgustos. Veía y o l a s c o s a s d e u n m o d o t o t a l m e n t e d i s t i n t o . Y así, d e s d e Frib u r g o , p u s e u n a c a r t a al Jefe del E s t a d o M a y o r C e n t r a l , s o l i c i t a n d o u n s a l v o c o n d u c t o d e l i b r e c i r c u l a c i ó n p o r t o d a la z o n a , p a r a facilitar las g e s t i o n e s q u e n e c e s a r i a m e n t e t e n í a q u e h a c e r , d a d o s los a s u n t o s q u e y o h a b í a a b a n d o n a d o e n E s p a ñ a al salir p a r a F r i b u r g o (...). C o m p l e t a lo q u e v e n g o d i c i e n d o a c e r c a d e la n o b l e z a y b u e n s e n t i d o del g e n e r a l F r a n c o , el r e s u l t a d o q u e l o g r ó la e m b a j a d a d e V e g a d e A n z o (se t r a t a b a d e p e d i r d i r e c t a m e n t e a F r a n c o q u e r e c i b i e s e a Ángel H e r r e r a e n B u r g o s , c o n o b j e t o d e p e d i r l e la d e v o l u c i ó n d e la E d i t o r i a l C a t ó l i c a , " e n t o n c e s e n m a n o s d e la F a l a n g e " ) : "Diga u s t e d al P a d r e H e r r e r a q u e c o n t r a él n o h a y n a d a . Q u e p o r m í le r e c i b i r í a . P e r o q u e el a m b i e n t e d e B u r g o s es m u y d i f e r e n t e del d e P a m p l o n a . I n f ó r m e s e u s t e d si el P a d r e H e r r e r a h a r e c i b i d o u n salv a c o n d u c t o d e l i b r e c i r c u l a c i ó n p o r t o d a la z o n a . S e g u r a m e n t e lo tien e y a e n s u p o d e r . P e r o , si p o r c u a l q u i e r c i r c u n s t a n c i a , n o se le h u b i e r a e n v i a d o , d é u s t e d o r d e n , d e m i p a r t e , d e q u e , sin d e m o r a , se le r e mita"». E l s e g u n d o h a c e r e f e r e n c i a a la a u d i e n c i a c o n j u n t a a c i n c o n u e v o s o b i s p o s , e n 1947, p a r a p r e s t a r j u r a m e n t o d e fidelidad: «Varias veces h a b í a o í d o h a b l a r a F r a n c o d e s u g r a n p r e o c u p a c i ó n social. C r e o q u e e n las c o n v e r s a c i o n e s c o n m i g o salió s i e m p r e ese tema. C u a n d o F r a n c o h a b l a b a del p r o b l e m a social, fijábase p r i m e r o e n la i n j u s t a d i s t r i b u c i ó n d e la r e n t a y se d e t e n í a e n el e s t u d i o y a p l i c a c i ó n d e la d o c t r i n a social p o n t i f i c i a .

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202 R e s p e c t o a la a c t u a c i ó n d e h o m b r e s y g r u p o s del Gob i e r n o , n o es t a n u n í v o c a s u p o s t u r a . Tiene ésta, e n el p u n t o d e p a r t i d a al m e n o s , u n a d i f e r e n c i a c i ó n e n t r e la «bondad y rectitud de intención personal» y sus «formas p ú b l i c a s d e a c t u a c i ó n y c o l a b o r a c i ó n al b i e n c o m ú n » , casi s i e m p r e i m p e d i d a s , m e r m a d a s o c o n d i c i o n a d a s p o r n e c e s i d a d e s , dificultades t é c n i c a s , etc.; r e d u c i d a s e n s u eficacia c u a n d o las fuerzas del « e g o í s m o e c o n ó m i c o » , d e la « a c u m u l a c i ó n d e r i q u e z a s » —las «oligarquías», e n s u lenguaje—, l o g r a n i m p o n e r la rigidez d e las i n s t i t u c i o n e s , o la p e r m a n e n c i a d e la i n c u l t u r a y la i g n o r a n c i a (92). S o b r e el c o m p o r t a m i e n t o y el p a p e l d e las clases dirig e n t e s , s u j u i c i o se a b r e i g u a l m e n t e e n d i r e c c i ó n d o b l e : la negativa, crítica y c o n d e n a t o r i a , c o n u n s e n t i r h i s t ó r i c o d e m a t i z r e g e n e r a c i o n i s t a , a t a c a n d o así s u p a s a d o , s u rigidez, s u a p a t í a , s u ineficacia, y a u n su m i s e r i a y c o r r u p ción: «Más q u e clases d i r e c t o r a s , s o n o l i g a r q u í a s » . P o r el c o n t r a r i o —y é s t a s e r á la d i r e c c i ó n positiva—, el edificio d e j u s t i c i a social c o n q u e s u e ñ a p a r a la E s p a ñ a d e los a ñ o s c u a r e n t a y c i n c u e n t a es casi el m i s m o c o n q u e s o ñ a b a p a r a la s e g u n d a y t e r c e r a d é c a d a s del siglo. P a r a ello e r a b á s i c o e i n e l u d i b l e c o n t a r c o n la b a s e , el d i n a m i s m o , la l u c h a p o r la v e r d a d y la eficacia t é c n i c a , c u l t u r a l y religiosa d e las minorías dirigentes. C o m o él s e ñ a l a e n 1961, en que todavía siguen insistiendo en similares plantea-

R e c u e r d o q u e el d í a e n q u e p r e s t a m o s j u r a m e n t o d e fidelidad l o s c i n c o o b i s p o s , a q u i e n e s n o s c o r r e s p o n d í a , se q u e d ó u n g r a n r a t o d e c o n v e r s a c i ó n c o n n o s o t r o s e n s u p r o p i o d e s p a c h o y t o d o el t e m a fue d o c t r i n a s o c i a l . C o n m u y b u e n s e n t i d o d e c í a : "Lo difícil e n e s t a m a t e r i a n o es s ó l o c o n o c e r e i n v e s t i g a r , s i n o a p l i c a r ' » . (92) P a r a A. H e r r e r a — y a s í c o n s t a d e t e n i d a m e n t e e n u n o d e los g u i o n e s d e la g r a n o b r a p o r él f o m e n t a d a y d i r i g i d a , La Palabra de Cristo, VIII ( p á g s . 6 7 1 - 7 7 ) — , «las m i s m a s d i c t a d u r a s r e s u l t a n d é b i l e s f r e n t e a la r e s i s t e n c i a y l a s t r e q u e g e n e r a n l a s o l i g a r q u í a s t r a d i c i o n a l e s a p o s t a d a s y a f e r r a d a s a s u e g o í s m o e c o n ó m i c o y a s u f a r i s e í s m o religioso».

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203 m i e n t o s , se t r a t a d e « m i n o r í a s selectas de p a t r o n o s , o b r e r o s y e m p l e a d o s . . . Las a r i s t o c r a c i a s p a r t i c u l a r e s d e clase s o n p a r t e i n t e g r a n t e d e la m o d e r n a a r i s t o c r a c i a d e n a c i ó n o E s t a d o » (93). S i n d u d a q u e Ángel H e r r e r a se refiere a las élites, p o r q u e , t a n t o e n el c i t a d o p r ó l o g o a la o b r a d e D e m o n g e o t c o m o c u a n d o h a c e e n s u s « M e m o r i a s » la «síntesis d e s u p e n s a m i e n t o » , r e p i t e al pie d e la letra s u c o n s t a n t e p r e o c u p a c i ó n : « E s p a ñ a n e c e s i t a c r e a r u n a a r i s t o c r a c i a civil». Y p a r a explicarlo r e c o g e este a s e r t o e n los s i g u i e n t e s principios o postulados: — D u r a n t e la R e s t a u r a c i ó n n o c o n o c i ó E s p a ñ a la a r i s t o c r a c i a o r g a n i z a d a , s i n o la «oligarquía». — C u a n d o e n las z o n a s altas d e la s o c i e d a d n o h a y v e r d a d e r a a r i s t o c r a c i a , le falta el f u n d a m e n t o a la institución suprema. — La falta d e a r i s t o c r a c i a dificulta e inutiliza el a p r o v e c h a m i e n t o d e las c a p a c i d a d e s políticas s u p e r i o r e s . — E n E s p a ñ a n o existe u n a a u t é n t i c a a r i s t o c r a c i a e n el s e n t i d o aristotélico d i c h o . — La n u e v a a r i s t o c r a c i a d e b e r e p r e s e n t a r la competencia y la virtud. La n u e v a a r i s t o c r a c i a n o p u e d e ser tecnocracia. La t e c n o c r a c i a es u n o d e los peligros d e la civil i z a c i ó n m o d e r n a . La a r i s t o c r a c i a , p o r el c o n t r a r i o , h a d e t e n e r u n a f o r m a c i ó n h u m a n í s t i c a y, «por c o n s i g u i e n t e , c r i s t i a n a » . D e b e s u r g i r e s t a a r i s t o c r a c i a de t o d a s las clases sociales. La n u e v a a r i s t o c r a c i a t e n d r á u n f u n d a m e n t o teológico e n s u f o r m a c i ó n y u n a m p l i o e s p í r i t u d e cari(93) H E R R E R A , A. (dir.): Comentarios a la encíclica «Mater et Magistra», M a d r i d , 1 9 6 1 , p á g . 7 3 4 . «La o l i g a r q u í a — h a b í a e s c r i t o e n el p r ó l o g o a la o b r a d e D e m o n g e o t (El mejor régimen político...)— es la c o r r u p c i ó n d e la a r i s t o c r a c i a . El m o t o r d e la o l i g a r q u í a n o es la v i r t u d , s i n o la r i q u e z a . Y la r i q u e z a e g o í s t i c a m e n t e c o n c e b i d a » . «La Iglesia n o p u e d e solidarizarse en m a n e r a alguna con católicos pudientes que ni q u i e r e n c o n o c e r n i m e n o s a p l i c a r el p e n s a m i e n t o p o n t i f i c i o a c e r c a del o r d e n social».

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204 d a d y d e j u s t i c i a social e n la p r á c t i c a d e s u a c t u a c i ó n colectiva. — La « u r g e n c i a d e la a c c i ó n social» — q u e fue p r e c i s a m e n t e el título d e s u ú l t i m a c o n f e r e n c i a c o m o s a c e r d o te, e n abril d e 1947, e n el s e m i n a r i o d e Vitoria, tal c o m o r e c o g i ó «Ecclesia»— sigue s i e n d o c a d a vez m á s i m p e r i o sa. Allí r e s a l t ó «el fracaso d e los católicos, p o r q u e d e s c o n o c e n o d a n la e s p a l d a a la cuestión social», c u y a soluc i ó n t e r m i n ó él m i s m o s i n t e t i z a n d o e n estos p o s t u l a d o s : d e f e n s a d e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a c o m o a n t í d o t o frente al c o m u n i s m o ; r e l i g a c i ó n e n t r e i n d e p e n d e n cia e c o n ó m i c a y d i g n i d a d o b r e r a ; el bien común como p r i n c i p i o c r e a d o r y c o n s e r v a d o r d e la d i g n i d a d h u m a n a ; la a d m i s i ó n d e la socialización, pero de forma no radical n i violenta; n e c e s i d a d d e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n la e c o n o m í a p a r a salvar el b i e n c o m ú n ; la p r á c t i c a d e u n a justicia social q u e ofrezca «la p a r t i c i p a c i ó n del o b r e r o e n los beneficios d e la e m p r e s a » ; la u r g e n c i a d e la a c c i ó n social p a r a la c o n q u i s t a d e la s o c i e d a d , «la n u e v a Tierra S a n t a » q u e d i s p u t a el c o m u n i s m o ; la g r a n e m p r e s a social h a d e e m p e z a r y vivir p o r las « m i n o r í a s » : m i n o r í a s d e obreros y de técnicos, y u n a minoría sacerdotal: «Ha de poseer el sacerdote un estudio profundo no sólo de la cuestión social sino también de la económica, ya que toda reforma social tiene su base en la economía» (94). Predomina ahora, y seguirá m á s adelante predomin a n d o i g u a l m e n t e , s u c o n v i c c i ó n d e s e p a r a r la s i t u a c i ó n y l e g i t i m a c i ó n política d e la s i t u a c i ó n y r e a l i d a d social, y s u i n t e r é s e n e r r a d i c a r la injusticia: «El m a l — s i n t e t i z a — r e s i d e e n la p o b r e z a , e n el a t r a s o , e n la rigidez m e n t a l y e n la injusticia» (95). (94) E c c l e s i a , 14 d e a b r i l d e 1947. (95) I b i d e m . Tb. i b i d e m : Relaciones entre el trabajo y la empresa, en « S e m a n a s Sociales de E s p a ñ a » , IX S e m a n a , M a d r i d , 1950, págs. 312 y ss.

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205 F i n a l m e n t e , e n estos a ñ o s c u a r e n t a , el ú l t i m o , e n t r e o t r o s , n o m u c h o s , t e s t i m o n i o s d e esta crítica y p r e o c u p a c i ó n social, t a m b i é n d e la m a n o d e H e r r e r a , e n c o l a b o r a c i ó n c o n los o b i s p o s d e C ó r d o b a y L e ó n p e c u l i a r m e n t e , viene d a d o p o r la r e c u p e r a c i ó n d e las S e m a n a s Sociales. C e l e b r a d a s e n 1949 y 1950, e n M a d r i d y Bilbao, respectiv a m e n t e , t o c a n d e f o r m a m o n o g r á f i c a d o s t e m a s d e inter é s e n la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a y social q u e el p a í s vive; y v a n a s e r los o b i s p o s d e C ó r d o b a y M á l a g a los q u e p l a n t e e n las p r i m e r a s d i s c o r d a n c i a s frente a la política e c o n ó m i c a y social del R é g i m e n , a u n c u a n d o a m b o s c o n s i d e r e n positivo el j u i c i o m o r a l s o b r e el « F u e r o del Trabajo», definido a d e m á s p o r H e r r e r a c o m o d o c u m e n t o d e «aut é n t i c a i n s p i r a c i ó n c r i s t i a n a » , a u n q u e volverá a i n d i c a r el «peligro estatificador» q u e p a r a a l g u n o s e n c i e r r a (96). E n la p r i m e r a S e m a n a Social, bajo el l e m a «Hacia u n a m á s j u s t a d i s t r i b u c i ó n d e la riqueza», se recoge e n 1949 la invitación oficial de la j e r a r q u í a p a r a q u e los católicos sociales españoles d e s p i e r t e n de su s u e ñ o de individualismo, i n a c c i ó n o pereza, y se p r e o c u p e n p o r «una m á s j u s t a dist r i b u c i ó n de la riqueza». Aparte u n a s conferencias m á s débiles y c a u t a s s o b r e la d i s t r i b u c i ó n d e la R e n t a Nacional, d e b i d a s a los profesores De Torres M a r t í n e z y M a r i a n o Seb a s t i á n , esta S e m a n a , e n conexión casi i n m e d i a t a c o n las c e l e b r a d a s d u r a n t e la II República, r e s p o n d e t a m b i é n al t r a d i c i o n a l agrarismo del catolicismo social h i s p a n o : p r o t a g o n i s m o a g r a r i o e n la e c o n o m í a nacional, n e c e s i d a d d e i n c r e m e n t a r la p r o d u c c i ó n p o r m e d i o de la extensión del regadío, s u p r e s i ó n del p a r o agrícola, c o m p l e m e n t a r i e d a d agro-industrial, e d u c a c i ó n obrera, etc. (97). La s e g u n d a , la d e 1950, c o n e c t a m á s d i r e c t a m e n t e c o n la r e a l i d a d e c o n ó m i c a y social. S u c e l e b r a c i ó n e n B i l b a o (96)

SÁNCHEZ J I M É N E Z , J . : o b . cit., p á g s . 3 4 - 3 8 .

(97) I b i d e m . T b . e n « S e m a n a s S o c i a l e s d e E s p a ñ a » , M a d r i d y Bilb a o , 1949 y 1950.

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206 y s u d e d i c a c i ó n a «Los p r o b l e m a s a c t u a l e s d e la e m p r e sa», p l a n t e a d e u n a f o r m a m á s c l a r a la crítica al «estatism o » ; y el p r o p i o A. H e r r e r a , q u e ofreció u n a c o n f e r e n c i a s o b r e «La e m p r e s a s e g ú n la d o c t r i n a pontificia», e n u n i n t e n t o d e salvar u n o s p r i n c i p i o s políticos sin dejarse d o m i n a r p o r la a c e p t a c i ó n m o n o l í t i c a del s i s t e m a , al p a r q u e r e c o n o c e la « o r i e n t a c i ó n c r i s t i a n a » del F u e r o , t e r m i n a r á a ñ a d i e n d o q u e «su r e d a c c i ó n n o es feliz»: c u a n d o el p á r r a f o 8.° del a r t í c u l o 3.° del F u e r o dice q u e el jefe o dir e c t o r d e la e m p r e s a «es r e s p o n s a b l e d e ella a n t e el E s t a do», esta i n t e r p r e t a c i ó n e s t a t i f i c a d o r a n o d e b e c a b e r e n el F u e r o , p u e s t o q u e , c o m o dijera P í o XII, « h a c e r d e la n a c i o n a l i z a c i ó n n o r m a d e la o r g a n i z a c i ó n d e la e c o n o m í a sería t r a s t o r n a r el o r d e n d e las cosas» (98). F i n a l m e n t e , y c o m o f o r m a d e e l u d i r el s i n d i c a l i s m o r e v o l u c i o n a r i o , p r o p u g n a la p o t e n c i a c i ó n d e la presencia obrera en la empresa común de la producción. Y terminab a , c o m o casi s i e m p r e , c o n u n a l l a m a d a d e a t e n c i ó n a «la d e r e c h a h i s p a n a » , a s u i g n o r a n c i a , a su c e g u e r a , a s u falt a d e d i n a m i s m o y a s u « e g o í s m o oligárquico» (99). E s t a i m p e r i o s a n e c e s i d a d d e f o r m a c i ó n social d e los católicos, c o n s t a n t e e n el p e n s a m i e n t o h e r r e r i a n o , se trat ó d e c o n c r e t a r e n 1946 y 1947 e n u n p r o y e c t o d e Escuela Social, c o n c a r á c t e r n a c i o n a l , a n e j a a la U n i v e r s i d a d P o n tificia d e S a l a m a n c a . S e g ú n s u c o r r e s p o n d e n c i a , e n fe-

(98) D i s c u r s o d e P í o X I I a la UNIAPAC, 7 d e m a y o d e 1949. (99) H E R R E R A , A.: La empresa según la doctrina pontificia. «Sem a n a s S o c i a l e s d e E s p a ñ a » , X S e m a n a , B i l b a o , 1950, M a d r i d , 1 9 5 1 , p á g . 2 6 7 . «Existe e n la d e r e c h a e s p a ñ o l a — c o m e n t a — u n s e c t o r e x t e n s o , q u e vive e n u n a c o m p l e t a i g n o r a n c i a d e las a c t u a c i o n e s s o c i a l e s del m u n d o c a t ó l i c o . H a y o t r a p a r t e g r a n d e del m u n d o c r i s t i a n o , casi t o d a obrera, d o m i n a d a p o r las soluciones socialistas, ú n i c a s q u e conoce. P e r d u r a y es m u y i n f l u y e n t e la z o n a del c a p i t a l i s m o c o n s e r v a d o r , t i p o siglo xix, c e r r a d a a t o d a r e f o r m a . N o f a l t a n q u i e n e s f r a n c a m e n t e se i n c l i n a n h a c i a s o l u c i o n e s e s t a t i f i c a d o r a s . Y, e n fin, s o n m u c h í s i m o s los q u e se d e b a t e n e n l a s s o m b r a s d e la c o r r u p c i ó n y el p e s i m i s m o » .

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207 b r e r o d e 1946 C a m b ó le a n i m a b a a esta p r e p a r a c i ó n d e s a c e r d o t e s , c u l t o s y c o n espíritu a p o s t ó l i c o , c o n f o r m e al d i s e ñ o — o s u e ñ o — t r a z a d o p o r H e r r e r a e n F r i b u r g o : «Es la g r a n o b r a a r e a l i z a r e n los t i e m p o s p r e s e n t e s » ; y se p e n s a b a p a r t i r d e c u r s o s s i m i l a r e s a los r e c i é n i n a u g u r a d o s c u r s o s d e la U n i v e r s i d a d d e V e r a n o e n S a n t a n d e r (100). S u i d e a p u d o c o n c r e t a r s e e n r e a l i d a d p o r vez p r i m e r a c u a n d o , t r e s m e s e s d e s p u é s d e s u e n t r a d a e n la diócesis, e n e n e r o d e 1948, c o m i e n z a a f u n c i o n a r e n el m i s m o o b i s p a d o m a l a g u e ñ o u n a E s c u e l a Social S a c e r d o t a l , c o n u n a finalidad ético-social p r e d o m i n a n t e , tal c o m o r e c o g e el D e c r e t o f u n d a c i o n a l d e la m i s m a , d e 10 d e febrero d e 1948, al s e ñ a l a r el objetivo b á s i c o d e s u erección: «Una realización eficaz de la Doctrina Social de la Iglesia mediante la formación teórica y práctica de verdaderos apóstoles sociales, para la santificación y salvación de las almas, a través de la instauración de u n nuevo orden social en el que la riqueza producida se distribuya equitativamente, y el obrero quede adscrito a la fábrica y el bracero a la tierra, y sea plenamente digna la posición de los trabajadores en la vida» (101). S o b r e s a l e y d o m i n a , c o m o es lógico, la finalidad éticosocial; p e r o la efectividad d e ese ideal se liga a la m e j o r p r e p a r a c i ó n e n los c a m p o s t é c n i c o y científico, y a la u t i (100)

SÁNCHEZ JIMÉNEZ, J . : ob. c i t , p á g s . 1 2 2 y ss. La idea

no

p u d o c u a j a r , c o m o d e s u c o r r e s p o n d e n c i a se d e d u c e , n o p o r falta d e i l u s i ó n d e l P r i m a d o , s i n o p o r r e t i c e n c i a s d e l a U n i v e r s i d a d Pontificia, q u e , s e g ú n c o r r e s p o n d e n c i a c o n el o b i s p o d e S a l a m a n c a , B a r b a d o , h a bía d e o p t a r s e a n t e s p o r la c r e a c i ó n d e la d e H u m a n i d a d e s C l á s i c a s . H u b o , p u e s — y a s í lo c o m e n t a r á m o n s . H e r r e r a m á s a d e l a n t e — , m i e d o , r e c e l o , p o r el c o n t r a s t e q u e u n a o p o c i ó n s a c e r d o t a l d e e s t e m a t i z p u d i e r a c r e a r e n el n u e v o R é g i m e n . ( 1 0 1 ) D e c r e t o f u n d a c i o n a l , e n el B . O . O . d e M á l a g a y e n E c c l e s i a , 6 de marzo de 1 9 4 8 .

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208 lización d e i n s t r u m e n t o s i d ó n e o s p a r a el n u e v o « o r d e n social» e s p e r a d o . «Sería t e m e r a r i o — c o n c l u y e H e r r e r a — p r e d i c a r la reforma sin el bagaje científico y t é c n i c o i n d i s p e n s a b l e » . P a r a s u logro, el p l a n d e e s t u d i o s p r i m e r o se c o n c r e t a e n t r e s g r u p o s d e m a t e r i a s b á s i c a s : sociología, e c o n o m í a y e s t u d i o s j u r í d i c o s . Los p r i m e r o s , los d e sociología, se e n t i e n d e n c o m o e s t u d i o s ético-sociales: «Aquellas c u e s t i o n e s r e f e r e n t e s al r e c t o o r d e n a m i e n t o d e la vida social, d i l u c i d a d a s p o r el m a g i s t e r i o pontificio». E s la l l a m a d a «Sociología Pontificia»; n o u n a sociología p o sitiva, p r á c t i c a m e n t e i n e x i s t e n t e p o r e n t o n c e s e n E s p a ñ a , d o n d e los p r i m e r o s e s t u d i o s específicos, u n a vez s u p e r a d a la inicial e t a p a d e Filosofía Social, se r e m o n t a n a 1959 c o m o m u y p r o n t o (102). Va a destacar, p u e s , e n esta p r i m e r a i n s t a n c i a , la economía, el «análisis d e la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a d e E s p a ñ a y del m u n d o » , o r d e n a d o d e s d e s u h i s t o r i a a la t e o r í a econ ó m i c a g e n e r a l , a la e s t r u c t u r a e c o n ó m i c a y a la política e c o n ó m i c a e n su p a p e l d e a c t u a n t e s o b r e el c r e c i m i e n t o y la d i s t r i b u c i ó n d e la r e n t a (103). La e x p e r i e n c i a m a l a g u e ñ a p o d í a c o m e n z a r a extend e r s e ; y la i n v i t a c i ó n d e R o m a a i n a u g u r a r c e n t r o s p a r a la f o r m a c i ó n del clero e n d i s t i n t a s diócesis forzó d e n u e vo a la p e t i c i ó n d e u n a F a c u l t a d d e Ciencias Sociales e n la U n i v e r s i d a d Pontificia d e S a l a m a n c a . Se s u c e d e n Sem a n a s Sociales D i o c e s a n a s ; se p u b l i c a n , c o n la c o l a b o r a c i ó n d e los a l u m n o s d e la E s c u e l a m a l a g u e ñ a , textos p o n tificios referidos a la «acción social»; c o m i e n z a n los p r i m e r o s e s t u d i o s e m p í r i c o s d e las n e c e s i d a d e s m á s u r g e n tes d e las diócesis a n d a l u z a s , y se c o m u n i c a n p r o y e c t o s y (102)

S Á N C H E Z J I M É N E Z , J . : o b . cit.,

cap.

IV y a p é n d i c e s .

( 1 0 3 ) Esta escuela tuvo m u y p r o n t o sus imitaciones directas en Vitoria, Valencia y Oviedo; y p o c o m á s tarde, Comillas y S a l a m a n c a , con jesuitas y dominicos, respectivamente, t a m b i é n organizaban curs o s d e v e r a n o e n la m i s m a l í n e a y c o n s i m i l a r e s o b j e t i v o s .

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209 p e t i c i o n e s d e a y u d a s a los M i n i s t e r i o s d e E d u c a c i ó n Nac i o n a l y d e Trabajo. Todo a l u m b r a u n serio y s u s t a n t i v o a v a n c e e n la t o m a d e c o n c i e n c i a y e n la p r á c t i c a de la «acción social católica», al s u m a r s e , e n m e d i o d e los conflictos o b r e r o s q u e a l u m b r a n la n u e v a d é c a d a , el t r a s l a d o a M a d r i d d e la Escuela Social m a l a g u e ñ a p a r a c o n s t i t u i r el Instituto Social «León XIII», el p r o y e c t o d e «Asociación Pío XII d e Agricultores»; y p o r e n c i m a d e t o d o , la p r e p a r a c i ó n del h a s t a ahora m á s importante d o c u m e n t o episcopal de posguer r a : la « I n s t r u c c i ó n colectiva s o b r e d e b e r e s d e j u s t i c i a y c a r i d a d » , d e 3 d e j u n i o d e 1951, e n u n m o m e n t o social y p o l í t i c a m e n t e crítico: s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a difícil; h u e l gas d e B a r c e l o n a , M a d r i d , E u z k a d i , P a m p l o n a , etc., q u e la p r e n s a e n g e n e r a l , a u n la católica, c o n d e n a : «Hay que llamar la atención —dirá un editorial de «Ya», de 13 de mayo de 1951— de personas, aun eclesiásticos y de la HOAC, que de la mejor buena fe, al enfocar fragmentariamente un problema tan complejo como la carestía de la vida y el nivel de salarios y precios, pueden facilitar argumentos a esas "manos extrañas" que inspiran y traman en la sombra la organización del conflicto. Sería lamentable que los "vivas a Cristo Rey" deslizados en unas hojas clandestinas indujeran a algunos católicos poco formados a hacer el juego a quienes tan turbiamente lo producen». E n este clima, e n m a y o y j u n i o d e 1951 se p u b l i c a la « I n s t r u c c i ó n d e los M e t r o p o l i t a n o s » , a u n q u e sin la m e n o r r e f e r e n c i a e n la m i s m a a los conflictos p r e s e n t e s (104); p e r o sí se m a n i f i e s t a n las p r i m e r a s c i s u r a s p ú b l i c a s y cre(104) R e d a c t a d a e n d i c i e m b r e d e 1950, la r e s i s t e n c i a p a s i v a a s u a c e p t a c i ó n p o r p a r t e d e a l g u n o s o b i s p o s y la e s p e r a del «placet» vatic a n o , la r e t a r d ó h a s t a e s t e m o m e n t o . M ú l t i p l e s c a r t a s d e m o n s . H e r r e r a c o n y d e los o b i s p o s d e T o l e d o , L e ó n , C ó r d o b a y G r a n a d a , así lo confirman.

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210 tientes, p e c u l i a r m e n t e e n la c o n c e p c i ó n d e los d e b e r e s d e j u s t i c i a y c a r i d a d , e n la p r e o c u p a c i ó n p o r el c o n t r o l estatal d e la e n s e ñ a n z a , e n la d e f e n s a d e la l i b e r t a d d e e x p r e sión y d e s u r e g u l a c i ó n m e d i a n t e ley. L a « I n s t r u c c i ó n » m a n i f i e s t a , c o m o R u i z R i c o h a c o n t r a s t a d o , u n a «compleja m e z c o l a n z a d e crítica y d i v e r g e n c i a c o n la a c c i ó n social del R é g i m e n y la a c e p t a c i ó n d e s u s c u a d r o s e instit u c i o n e s civiles» (105). U n a s o m e r a síntesis d e este d o c u m e n t o d e s t a c a r í a los p u n t o s siguientes: 1. El v e r d a d e r o c r i s t i a n i s m o p r e d i c a la ley d e la j u s ticia a n t e s q u e la l i m o s n a o la c a r i d a d . 2. D e s a u t o r i z a c i ó n del l i b e r a l i s m o , q u e m i n ó la a u t o r i d a d civil y r e c o n o c i ó l i b e r t a d e s c o n t r a r i a s al b i e n com ú n y al d e r e c h o divino, y del t o t a l i t a r i s m o , q u e va d e s p o j a n d o al i n d i v i d u o e n beneficio del E s t a d o . 3. C o n d e n a d e los a b u s o s e n p r e c i o s , a r r i e n d o s , alquileres y p r é s t a m o s , al a b r i g o d e la c a r e s t í a , e s c a s e z y a c o s o del h a m b r e . 4. G r a v e d e b e r del p o d e r p ú b l i c o , a n t e la carestía, a u n a i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n c u a n t o n e c e s a r i a y útil. 5. L a d e n u n c i a d e los e s p e c u l a d o r e s . . . q u e a m a s a n rápidamente grandes fortunas. 6. A u s t e r i d a d c o n t r a el d e r r o c h e y el lujo. 7. L a r e s p o n s a b i l i d a d eclesial a n t e los p r o b l e m a s sociales es u n d e r e c h o y u n d e b e r (106). M i e n t r a s t a n t o , c r e c í a el recelo e n las a l t a s esferas del E s t a d o a n t e la p o s t u r a m a n t e n i d a o p e r m i t i d a p o r la Igle( 1 0 5 ) R u i z R i c o , J . J . : El papel político de la Iglesia católica en la España de Franco, M a d r i d , 1 9 7 7 , p á g s . 1 1 9 y ss. ( 1 0 6 ) IRIBARREN, J . (dir.): Documentos colectivos del Episcopado español, y a cit., p á g s . 2 5 7 - 2 6 7 . L a s m a n o s d e H e r r e r a y F r . A l b i n o s o n l a s b á s i c a s e n s u r e d a c c i ó n , t a l y c o m o se h a i n d i c a d o r e p e t i d a s veces.

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211 sia y s u j e r a r q u í a —«la p a s i v i d a d d e las a u t o r i d a d e s eclesiásticas», a q u e se refería Martín-Artajo—, o el «sentido m a n i o b r e r o » d e los « e n e m i g o s del R é g i m e n » , s e ñ a l a d o p o r C a r r e r o B l a n c o (107). E s e n t o n c e s c u a n d o c o m i e n z a p r o g r e s i v a m e n t e a afirm a r s e este p e n s a m i e n t o y a c c i ó n social católicos, c o n la c o n v e r s i ó n d e la E s c u e l a Social e n I n s t i t u t o , y a c o n nivel n a c i o n a l , q u e r e c i b e el e s p a l d a r a z o p r i m e r o d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , a l a b a n d o la fuerza d e la D o c t r i n a S o cial Católica c o m o «freno a la p r o p a g a c i ó n d e falsas y d a ñ o s a s t e o r í a s e n m a t e r i a social, e n m e d i o s eclesiásticos, p a t r o n a l e s , e s t u d i a n t i l e s y o b r e r o s » (108). El s e n t i d o y el objetivo d e este j u i c i o del c a r d e n a l Pizz a r d o es m u y i n t e r e s a n t e y d i g n o d e t e n e r s e e n c u e n t a , p u e s t o q u e t r a s c i e n d e al p u r o h e c h o del r e c o n o c i m i e n t o del I n s t i t u t o . Ya c o m e n z a b a a p r e o c u p a r e n m e d i o s eclesiásticos y políticos la «desviación» d o c t r i n a l o política a p a r t i r d e u n a crítica social q u e y a d e v e n í a t a m b i é n polític a y eclesial (109). Tras u n a p r i m e r a a n d a d u r a e n el Colegio M a y o r « S a n Pablo» e n t r e e n e r o y julio d e 1951, a p a r t i r del c u r s o sig u i e n t e , 1951-52, el I n s t i t u t o s i t ú a s u s e d e e n la Casa d e la Iglesia, e n la calle Alfonso X I d e M a d r i d , y llega a s í a su consolidación académica y a su p r i m e r a proyección i n t e r n a c i o n a l : A m é r i c a C e n t r a l y del Sur, N e w York, D u blín; y e n el v e r a n o d e 1952, I n g l a t e r r a , e n c u y o viaje, el o b i s p o H e r r e r a , a p a r t e d e c o n e c t a r c o n el P. P e y t o n y ve(107) Cartas de Carrero Blanco a mons. Herrera ( 1 4 de mayo de 1 9 5 1 ) y d e M a r t í n - A r t a j o a R u i z G i m é n e z ( 1 d e m a y o d e 1 9 5 1 ) . Archivo d e H e r r e r a O r i a . (108)

INSTITUTO SOCIAL L E Ó N X I I I : Aprobación

pontificia.

Bases.

Plan de Estudios. Programas, M a d r i d , 1 9 5 0 . (109) URBINA, F . : Reflexión histórico-teológica sobre los movimientos especializados de Acción Católica, P a s t o r a l M i s i o n e r a , m a y o - a g o s to, M a d r i d , 1 9 7 2 . T b . DOMÍNGUEZ, J . : Organizaciones obreras cristianas en la oposición al franquismo (1951-1975), Bilbao, 1 9 8 5 , págs. 6 2 y ss.

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212 n i r c o n v e n c i d o d e la n e c e s i d a d y u r g e n c i a d e u n a c a m p a ñ a p o r el r o s a r i o e n familia, p u d o , s u p o y q u i s o proyectar, p e n s a n d o e n el f u t u r o d e E s p a ñ a , los a c i e r t o s y los p r o blemas con que m á s adelante habría de enfrentarse Españ a , u n a vez s u p e r a d o s los efectos e c o n ó m i c o s y sociales c o n s e c u e n t e s c o n la g u e r r a civil (110). La c o n s o l i d a c i ó n a c a d é m i c a del I n s t i t u t o , a p a r t i r d e 1951, c o m o se h a d i c h o , i m p u l s a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e , d a d o la p r á c t i c a c a r e n c i a d e f o r m a c i ó n social e n s a c e r d o tes y s e m i n a r i s t a s , la p r e s e n c i a c o n s t a n t e d e s u s esfuerzos e n t r a b a j o s e n m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , el l a n z a m i e n t o d e S e c r e t a r i a d o s Sociales D i o c e s a n o s , el i m p u l s o a las S e m a n a s Sociales d e E s p a ñ a , la p r e p a r a c i ó n d e sac e r d o t e s y seglares q u e h a b í a n d e a c t u a r m á s t a r d e e n M o v i m i e n t o s e s p e c i a l i z a d o s d e Acción Católica, b i e n c o m o consiliarios, b i e n c o m o m i l i t a n t e s . Trajo t a m b i é n , d e s d e el p r i m e r m o m e n t o , u n a s dific u l t a d e s iniciales, q u e p u d i e r o n resolverse c o n c i e r t a facil i d a d g r a c i a s a la a c t u a c i ó n d e A. H e r r e r a c e r c a d e los p o d e r e s p ú b l i c o s y h a s t a del p r o p i o Jefe del E s t a d o . L a crític a al s i s t e m a s i n d i c a l vigente, la d e n u n c i a del c r e c i e n t e i n t e r v e n c i o n i s m o estatal, la d o c t r i n a a c l a r a t o r i a s o b r e la justificación d e la h u e l g a e n d e t e r m i n a d a s c o n d i c i o n e s y s u p u e s t o s , así c o m o la p e t i c i ó n c o n s t a n t e d e u n a s m e d i d a s eficaces d e « r e f o r m a a g r a r i a » , r e d u c c i ó n d e diferencias salariales excesivas, o b l i g a c i ó n e n c o n c i e n c i a d e p a g a r i m p u e s t o s , a p o y o a la política fiscal d e los gob i e r n o s y crítica al exceso d e c o n t r i b u c i o n e s i n d i r e c -

(110) « T i m e » , 24 d e m a r z o d e 1952. E n los i n i c i o s del a r t í c u l o , q u e figura e n s u a r c h i v o c o n t r a d u c c i ó n d e la Oficina d e I n f o r m a c i ó n D i p l o m á t i c a , se r e s u m e n l a s p r e o c u p a c i o n e s s o c i a l e s del o b i s p o d e M á l a g a : «El o b i s p o H e r r e r a c o n s i d e r a q u e los p r i n c i p a l e s p r o b l e m a s d e E s p a ñ a s o n : l a p o b r e z a d e los e s p a ñ o l e s y la g e n e r a l i n d i f e r e n c i a d e u n c l e r o q u e , e n g e n e r a l , c o n o c e p o c o y se p r e o c u p a m e n o s d e los p r o b l e m a s s o c i a l e s y p o l í t i c o s d e los t i e m p o s m o d e r n o s » .

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213 tas, etc. (111). Los d i s c u r s o s d e a p e r t u r a d e c a d a a ñ o acad é m i c o , e n t r e 1953 y 1962, s o n u n a d e las g u í a s m á s fided i g n a s de este i n t e n t o , m u c h a s veces c o n s e g u i d o , de con e c t a r c o n las r e a l i d a d e s e c o n ó m i c a s y sociales del m o m e n t o , d e j u z g a r l a s a la luz d e los d o c u m e n t o s pontificios y e p i s c o p a l e s y d e t r a t a r d e p r o y e c t a r y especificar u n a s líneas d e c o m p o r t a m i e n t o y a c c i ó n . E n este e n t o r n o y e n esta «fiebre» d e r e s p u e s t a a u n o s p r o b l e m a s , q u e e n p a r t e c o n t i n u a b a n s i e n d o los n o res u e l t o s e n los a ñ o s veinte, s u r g e n d e la m a n o del o b i s p o H e r r e r a , q u e se v u e l c a e n los p r o b l e m a s n a c i o n a l e s gracias a la c o l a b o r a c i ó n q u e e n s u diócesis le p r o p o r c i o n a el c o r r e s p o n d i e n t e o b i s p o auxiliar, la «Asociación Pío X I I d e Agricultores», el C e n t r o d e E s t u d i o s Sociales del Valle d e los Caídos, el Colegio M a y o r «Pío XII», p a r a la f o r m a c i ó n d e « m i n o r í a s » u n i v e r s i t a r i a s selectas e n el s e n t i d o m á s a r r i b a a p u n t a d o , la E s c u e l a d e P e r i o d i s m o d e la Iglesia, c o n t i n u a d o r a d e la f u n d a d a e n t i e m p o s d e «El Debate», y el i n t e n t o d e u n I n s t i t u t o Social O b r e r o (ISO), r e p e t i d o r del f r u s t r a d o e n los a ñ o s d e la S e g u n d a R e p ú b l i c a , y q u e t a m b i é n a h o r a se frustra, e n p a r t e p o r q u e los t i e m p o s e r a n diversos y e n p a r t e p o r q u e d e s d e los p r i m e r o s s e s e n t a las p a u t a s d e a c c i ó n social católica se a m p l í a n y se vuelven divergentes, s o b r e t o d o e n los movim i e n t o s o b r e r o s católicos, r e s p e c t o a lo p r o y e c t a d o y c o n s e g u i d o d e s d e el I n s t i t u t o Social «León XIII» y d e m á s i n s t i t u c i o n e s y o b r a s s u r g i d a s del m i s m o (112). S o n los m e d i a d o s s e s e n t a , los a ñ o s del fervor c o n ciliar, q u e e n E s p a ñ a c o i n c i d e n a d e m á s c o n u n a m o d e r n i z a c i ó n e c o n ó m i c a y social q u e va a exigir m u y p r o n t o la l u c h a p o r u n a m o d e r n i z a c i ó n t a m b i é n política, los q u e p r o g r e s i v a m e n t e r e c o g e n el d e c l i n a r p e r s o n a l d e m o n s . Herrera, enfermo, reducido o disminuido en sus (111)

S Á N C H E Z J I M É N E Z , J . : o b . cit.,

(112)

I b í d e m , c a p . V.

cap.

IV,

passim.

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214 a c t i v i d a d e s , la p r e o c u p a c i ó n p r e e m i n e n t e del I n s t i t u t o y d e s u s a u t o r i d a d e s a c a d é m i c a s p o r la p r o f e s i o n a l i z a c i ó n d e los e s t u d i o s , el v u e l c o — d e t o d a s f o r m a s i n s u s t i t u i b l e — h a c i a la sociología positiva y el d e s e m b a r c o e n u n a «asepsia social» q u e c a d a vez diluye m á s la q u e p o r ent o n c e s solía l l a m a r s e «ética del c o m p r o m i s o » (113). Si a t o d o ello se s u m a la crisis d e la Acción Católica e n 1966, la p o l a r i z a c i ó n d e los m o v i m i e n t o s sociales e n u n a p r o gresiva r e a f i r m a c i ó n d e crítica y a u n d e l u c h a frente a u n r é g i m e n político «que n o r e s p e t a las l i b e r t a d e s , la c o n fluencia d e los m o v i m i e n t o s e s t u d i a n t i l e s y o b r e r o s frente al « f r a n q u i s m o » y, sin q u e se i g n o r e n m u c h o s o t r o s factores, el c r e c i e n t e p r o c e s o d e «secularización» d e u n a sociedad cada día menos rural y m á s urbana, cabe comprend e r esa crisis a q u e a l u d í a el d i s c u r s o d e a p e r t u r a del a ñ o a c a d é m i c o 1970-71 e n el I n s t i t u t o , ya c o n v e r t i d o e n Secc i ó n de la F a c u l t a d d e Filosofía d e la U n i v e r s i d a d Pontificia d e S a l a m a n c a y a p u n t o d e o b t e n e r el r e c o n o c i m i e n t o «oficial» del t í t u l o u n i v e r s i t a r i o y su c o n v e r s i ó n consig u i e n t e e n F a c u l t a d d e Sociología: «La suficiencia del mundo para resolver por sí mismo sus problemas, para darse u n equilibrio propio, una moral propia, para crear un humanismo propio y la interpretación propia de los destinos del hombre, se afirma hoy con caracteres tan seguros y decisivos que hacen vana y anacrónica la inserción de la Iglesia en la vida moderna. Las realidades de la vida se rigen por principios propios y con la autonomía que se deriva de esas mismas realidades, sean científicas, sean políticas, sean morales» (114). E s t a «crisis» d e la «ética social c r i s t i a n a » , p l a n t e a d a p o r los p r o c e s o s d e s e c u l a r i z a c i ó n , d e r a c i o n a l i z a c i ó n d e ( 1 1 3 ) I b i d e m , p á g s . 2 5 6 y ss. ( 1 1 4 ) B E R N A QUINTANA, A . : Doctrina social católica en los tiempos nuevos. D i s c u r s o l e í d o e n la s e s i ó n d e a p e r t u r a . . . , I n s t i t u t o S o c i a l « L e ó n XIII», M a d r i d , 1 9 7 0 , p á g . 7 .

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215 las o r g a n i z a c i o n e s d e la vida colectiva y d e i n o p e r a n c i a fáctica d e u n a D o c t r i n a Social d e la Iglesia d e m a s i a d o v a g a o e x c e s i v a m e n t e u t ó p i c a v e n í a a c o n t r a s t a r c o n el i m p u l s o y t r i u n f o d e u n a «sociedad t e c n o c r á t i c a » q u e h a b í a l o g r a d o r e d u c i r niveles d e p o b r e z a y luchar, c o n ciert o éxito h a s t a l a crisis m u n d i a l d e los s e t e n t a , p o r u n «Estado de bienestar» q u e debía tener m u c h o de «Estadop r o v i d e n c i a » (115). R e m o n t a r l a crisis, a p r o v e c h a r l a s s i t u a c i o n e s n u e v a s c o n u n objetivo o r i e n t a d o r d e la vida, d e n u n c i a r los result a d o s n o q u e r i d o s del l l a m a d o «desarrollo t e c n o c r á t i c o » y c o l a b o r a r o s u p l i r e n beneficio d e los m á s p o b r e s , d e s p o s e í d o s y m a r g i n a d o s , h a c o n t i n u a d o s i e n d o u n a praxis c o n d e m a s i a d a f r e c u e n c i a algo p r e t e r i d a , c u a n d o n o olvid a d a , d e s d e u n a s i n s t i t u c i o n e s eclesiales o b l i g a d a s a b u s c a r el n u e v o «espacio» q u e a la Iglesia t o c a e n u n a socied a d d e m o c r á t i c a (116).

(115)

A A . W . : Catolicismo

en España.

Análisis

sociológico,

Ma-

drid, 1 9 8 5 , págs. 2 2 - 2 7 y 1 1 2 - 1 8 . a

( 1 1 6 ) D E LOS SANTOS, J. M . : Sociedad tecnocrática, Sevilla, 1 9 8 5 , e s p e c i a l m e n t e l a p a r t e s e g u n d a . P E R E Z DIAZ, V.: El retorno de la sociedad civil, M a d r i d , 1 9 8 7 , c a p . 1 5 . T b . Ruiz G I M É N E Z , J . , y A A . W . : Iglesia, Estado y Sociedad en España, 1930-1982, B a r c e l o n a , 1 9 8 4 .

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LA CONCEPCIÓN CRISTIANA DEL HOMBRE EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA JOSE-ROMAN FLECHA ANDRES

«El h o m b r e , c o m o s e r inteligente y libre, sujeto d e der e c h o s y d e b e r e s , es el p r i m e r p r i n c i p i o y, se p u e d e d e cir, el c o r a z ó n y el a l m a d e l a e n s e ñ a n z a social d e l a Iglesia» (1). E s e p r i n c i p i o p e r m a n e n t e d e la reflexión social c r i s t i a n a n o h a sido elegido p o r azar. U n a b u e n a ética se basa en u n a buena antropología. Y ahora, m á s que nunca, a p a r e c e n c l a r a s d o s c o s a s q u e , a s o m b r o s a m e n t e , n o lo h a n sido t a n t o d u r a n t e m u c h o t i e m p o . P o r u n a p a r t e , la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o se a u t o a b a s t e c e d e s u p r o p i a reflexión, c o m o si le b a s t a s e l a c o n t i n u a a p e l a c i ó n a l a s encíclicas d e l o s P a p a s y a o t r o s d o c u m e n t o s d e l M a g i s t e r i o p u b l i c a d o s e n los ú l t i m o s cien a ñ o s . T a n t o l o s e s t u d i o s o s c o m o los m i s m o s d o c u m e n t o s oficiales, h a n c o i n c i d i d o e n l a b ú s q u e d a y el h a l l a z g o d e u n e s t a t u t o e p i s t e m o l ó g i c o p a r a e s a disciplina, q u e d u r a n t e t a n t o t i e m p o p a r e c í a c o n d e n a d a a la o r f a n d a d d e q u i e n n o r e c o n o c e p a d r e s n i h e r m a n o s . F i n a l m e n t e , se h a c o i n c i d i d o

(1)

C O N G R E G A C I Ó N PARA LA E D U C A C I Ó N CATÓLICA: Orientaciones

el estudio y enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la de los sacerdotes (30 d e d i c i e m b r e d e 1988), 3 1 .

para

formación

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218 e n a f i r m a r q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a d e enc u a d r a r s e e n el á m b i t o d e la ética c r i s t i a n a c o m o u n a a m p l i a y a r t i c u l a d a reflexión s o b r e la justicia. M á s a ú n , las o r i e n t a c i o n e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, p a r a serlo e n fidelidad, n o p u e d e n alejarse d e la reflexión crey e n t e s o b r e las exigencias c o n c r e t a s d e la c a r i d a d . Se ret o r n a al c a m p o d e la Teología M o r a l , s e ñ a l a d o p o r el Concilio V a t i c a n o II (OT 16). P e r o , p o r o t r a p a r t e , a d m i t i e n d o q u e la m o r a l se fund a m e n t a e n la a n t r o p o l o g í a , se d e s c u b r e c o n d e s m a y o q u e n o se n o s ofrece u n a ú n i c a a n t r o p o l o g í a s i n o m u c h a s , d i f e r e n c i a d a s e n t r e sí, c o n t r a s t a n t e s y c o n frec u e n c i a h i p o t e c a d a s a u n o s p r e s u p u e s t o s ideológicos q u e las m a n t i e n e n casi e s c l a v i z a d a s (2). De a h í que, t a m b i é n hoy, c o m o en la m a ñ a n a de Pentecostés, al a n u n c i a r la salvación y rescatar las p r o m e s a s , la Iglesia, q u e reflexiona sobre las circunstancias c a m b i a n t e s de este m u n d o , se vea obligada a descubrir el m o d e l o de h o m b r e que sustenta su predicación. El ideal de h u m a n i d a d q u e le h a sido revelado, orienta su reflexión sobre el h o m b r e y la sociedad que lo acoge y que será p o r él t r a n s f o r m a d a . E n consecuencia, será siempre necesario detenerse p o r u n m o m e n t o a c o n s i d e r a r la justificación d e la Doct r i n a Social d e la Iglesia, p a r a ir d e s c u b r i e n d o su ú l t i m o f u n d a m e n t o a n t r o p o l ó g i c o y, al m i s m o t i e m p o , r e d e s c u b r i r al h o m b r e c o n c r e t o q u e es objeto d e s u reflexión y d e la a c c i ó n q u e t r a t a d e motivar. E s o s s o n los t r e s capít u l o s q u e a r t i c u l a n las c o n s i d e r a c i o n e s q u e a c o n t i n u a c i ó n se ofrecen. ( 2 ) E s y a u n t ô p i c o a l u d i r a e s a d i a l é c t i c a e n t r e la n a t u r a y la c u l t u r a . Asï la p l a n t e a b a y a A. LOISY: La morale humaine, Paris, 1 9 2 8 , 6 3 6 4 : « L e t r e m o r a l d e l ' h o m m e se d é v e l o p p e d a n s les l i m i t e s e x t é r i e u r e s fixée p a r la n a t u r e et d a n s le c a d r e q u e la n a t u r e d é t e r m i n e ; ces l i m i t e s et c e c a d r e s o n t a u s s i b i e n c o n d i t i o n n é s p a r t o u t e l ' h i s t o i r e a n t é r i e u r e d e c h a q u e s o c i é t é , p a r celle m ê m e d e c h a q u e i n d i v i d u v i v a n t » . Cf. CORTINA, A.: Etica minima, M a d r i d , 1 9 8 6 , p â g s . 1 0 1 - 3 2 . 2

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I JUSTIFICACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA N o siempre resulta evidente q u e el a n u n c i o de la salvación implique n e c e s a r i a m e n t e u n d e r e c h o a p r o n u n c i a r u n a p a l a b r a de d e n u n c i a sobre situaciones coyunturales que hacen imposible o difícil la realización de la salvación integral del h o m b r e y de lo h u m a n o . Recuérdese que el m i s m o Santo Tomás, al c o m i e n z o de la s e g u n d a p a r t e de la « S u m a Teológica» se considera obligado a justificar la atención q u e va a dedicar al h o m b r e , sus h á b i t o s y sus actos (3). La m i s m a Iglesia, q u e h a c e u n p r o n u n c i a m i e n t o s o b r e c u e s t i o n e s sociales, políticas, e c o n ó m i c a s o c u l t u r a l e s , siente la n e c e s i d a d de b u s c a r u n a a p o y a t u r a q u e legitime t a n o s a d a p r e t e n s i ó n . Y ello n o sólo p a r a i n t e n t a r h a c e r a u d i b l e y a c e p t a b l e s u voz e n el foro d e las d i s c u s i o n e s p ú b l i c a s , s i n o t a m b i é n p a r a m e d i t a r e n su i n t e r i o r s o b r e las i m p r e s c i n d i b l e s c o n e x i o n e s e n t r e su fe y s u s o b r a s , e n t r e s u c o n f e s i ó n y su servicio.

1.

Justificación «ad extra»: Libertad para la verdad

¿Con q u é d e r e c h o se p r o n u n c i a la Iglesia s o b r e c u e s t i o n e s c o y u n t u r a l e s ? A lo l a r g o de cien a ñ o s , e s t a c u e s t i ó n se h a p l a n t e a d o e n m u c h o s m o m e n t o s y d e s d e las b a n d a s m á s c o n t r a p u e s t a s . T a n t o los p e n s a d o r e s y gob i e r n o s liberales c o m o los estatalistas, t a n t o los m i l i t a r e s c o m o los civiles, h a n m o s t r a d o c o n frecuencia su i n c o m o d i d a d a n t e u n d i s c u r s o eclesiástico q u e les p a r e c í a en(3) Cf. ABBA, G.: Lex et Virtus. Studi sull'evoluzione della dottrina morale di san Tommaso d'Aquino, R o m a , 1983, 163; d o n d e se explica c ó m o el d o c t o r Angélico n o c o n s i d e r a la s e g u n d a p a r t e d e la Suma Teológica c o m o filosófica o p r á c t i c a , s i n o c o m o teológica y especulativa.

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t r o m e t i d o . E s c u r i o s o c ó m o , e n c a s o s s e m e j a n t e s , tales voces p r e t e n d e n r e e n v i a r a la Iglesia a s u p r o p i a m i s i ó n , e n t e n d i d a é s t a d e u n m o d o m á s b i e n e s p i r i t u a l i s t a . Y es c u r i o s o o b s e r v a r q u e , c o n igual frecuencia, la Iglesia s e r á acusada de evasión espiritualista c u a n d o interesa que, con su respaldo moral, apoye determinadas pretensiones sociales o políticas. P a r a justificar s u d e r e c h o al p r o n u n c i a m i e n t o , la Iglesia p a r e c í a a veces h a c e r u n g u i ñ o d e c o m p l i c i d a d a los r e s p o n s a b l e s políticos d e la s o c i e d a d , c o m o p r e t e n d i e n d o g a n a r s u d e r e c h o a opinar, t e n i e n d o e n c u e n t a las v e n t a j a s sociales y d e c o n v i v e n c i a q u e d e tal p r e d i c a c i ó n h a b r í a n d e s e g u i r s e . U n a justificación p r a g m á t i c a , al fin. E n o t r a s o c a s i o n e s , a p e l a b a la Iglesia a s u a u t o r i d a d c a p a c i d a d , p a r a i n t e r p r e t a r la «Ley N a t u r a l » y, a s u vez, s o m e t e r a j u i c i o las s i t u a c i o n e s c a m b i a n t e s e n el á m b i t o socio-político. E s t a justificación, d e t i p o i u s n a t u r a l i s t a , sigue s i e n d o v á l i d a o b j e t i v a m e n t e , p e r o es m e n o s a t e n d i ble d e s d e el p u n t o d e vista subjetivo. E s decir, u n a reflex i ó n m o r a l s o b r e la s o c i e d a d n e c e s a r i a m e n t e h a b r á d e r e mitir a u n a fundamentación previa a todo ordenamiento j u r í d i c o positivo, p o r m u y s o s p e c h o s a q u e , d e h e c h o , se h a g a la t a n d e n o s t a d a «falacia n a t u r a l i s t a » . P e r o r e s u l t a m á s p r o b l e m á t i c o a l z a r s e c o n la p r e t e n s i ó n d e h a b e r rec i b i d o u n a m i s i ó n — c u a n d o n o «la m i s i ó n » — d e interp r e t a r d e f o r m a a u t o r i z a d a las c o n c l u s i o n e s c o n c r e t a s d e los g r a n d e s p r i n c i p i o s i n s c r i t o s e n e s a p r e t e n d i d a Ley N a t u r a l (4). E n t i e m p o s m á s r e c i e n t e s , la D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a t r a t a d o d e justificar s u s p r o n u n c i a m i e n t o s s o b r e a s u n t o s c o y u n t u r a l e s , r e i v i n d i c a n d o p a r a sí m i s m a el d e r e c h o a h a b l a r p r o p u g n a d o p a r a t o d o s p o r las sociedades democráticas. ( 4 ) Cf. ANGELINI, G.: «Diritto e M o r a l e . L a t r a d i z i o n e , la t e o r i a e i p r o b l e m i p r e s e n t i » , e n CAPRIOLI, A . , y VACCARO, L.: Diritto, Morale e Consenso Sociale, B r e s c i a , 1 9 8 9 , 1 1 7 - 1 4 3 .

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221 A esta m o t i v a c i ó n se u n e c o n f r e c u e n c i a la p r e t e n s i ó n d e p r e s e n t a r s e c o m o u n a i n s t i t u c i ó n «experta e n h u m a n i d a d » , t í t u l o q u e , a p e s a r d e i n c o n t a b l e s fallos h i s t ó r i c o s , p u e d e n de h e c h o a r r o g a r s e a l g u n a s c o m u n i d a d e s q u e , c o m o la m i s m a Iglesia, sobreviven a la c a í d a d e los i m p e rios m á s poderosos. De t o d a s f o r m a s , a p a r t i r del Concilio V a t i c a n o II, la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o se d e t i e n e e s p e c i a l m e n t e e n a f i r m a r q u e h a r e c i b i d o el m a n d a t o d e f o r m u l a r j u i cios éticos s o b r e la s o c i e d a d , m a n d a t o al q u e n o p o d r í a desobedecer. E v i d e n t e m e n t e , tal justificación r e s u l t a válid a al i n t e r i o r d e la m i s m a c o m u n i d a d de los c r e y e n t e s , p e r o es m á s difícilmente a t e n d i b l e e n el d i á l o g o a b i e r t o , c u a n d o n o s u s p i c a z , d e u n a s o c i e d a d p l u r a l . E n los últim o s t i e m p o s , a q u e l l a justificación, válida «ad i n t r a » , sig u e a p o y a n d o las f o r m u l a c i o n e s de la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, a u n q u e e n u n c o n t e x t o l e v e m e n t e m o d i f i c a d o . La Iglesia se s a b e e n v i a d a p o r J e s u c r i s t o al h o m b r e de t o d o s los t i e m p o s . El énfasis p a r e c e p o n e r s e m e n o s e n el sujeto q u e la envía y m á s e n el sujeto al q u e es enviada, a u n q u e esta a f i r m a c i ó n h a y a de ser p r o n u n c i a d a c a u t e l o s a m e n t e y sin p e r d e r d e vista el h o r i z o n t e del d i á l o g o c o n el m u n d o . El h o m b r e es el c a m i n o d e la Iglesia, se r e p i t e d e s d e este p l a n t e a m i e n t o . El h o m b r e integral, q u e subsiste e n u n a dialéctica p s i c o s o m á t i c a , p o r u n a p a r t e , y personal-social, p o r o t r a . E n la s u p e r a c i ó n de a m b o s d u a l i s mos, apoyada ciertamente en u n a argumentación racional, la Iglesia se c o n s i d e r a , a d e m á s , e n v i a d a p o r su S e ñ o r p a r a ser m e d i a c i ó n — o « s a c r a m e n t o » — de salvación integral p a r a el h o m b r e c o n c r e t o . De p u e r t a s afuera, la Iglesia reivindica la libertad p a r a a n u n c i a r la verdad. La v e r d a d sobre Dios. La v e r d a d sobre el m u n d o . Y la v e r d a d sobre el h o m b r e . Tal p r e t e n s i ó n p u e d e p a r e c e r a r r o g a n t e en u n m u n d o q u e desconfía de los «grandes relatos» s o b r e la salvación y realización de lo h u m a n o . Tal p r e t e n s i ó n p u e d e verse invalidada p o r u n a

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222 a f i r m a c i ó n d e a p r o p i a c i ó n exclusiva d e la v e r d a d , c o m o si ésta n o se p a r e c i e s e m á s a u n m o s a i c o m u l t i c o l o r q u e a u n a g e m a refulgente. Tal p r e t e n s i ó n p u e d e ser fácilmente r e c h a z a d a c u a n d o a d o p t a el lenguaje d e la imposición, e n l u g a r d e expresarse c o n los gestos sencillos d e la oferta. Un propósito cargado de humildad, en medio de u n a s o c i e d a d p l u r a l , p a r e c e i n t u i r s e y a al c o m i e n z o d e la encí­ clica Sollicitudo rei socialis. S e dice allí q u e , p o r m e d i o d e la D o c t r i n a Social, la Iglesia « i n t e n t a g u i a r a los h o m b r e s p a r a q u e ellos m i s m o s d e n u n a r e s p u e s t a , c o n la a y u d a t a m b i é n d e la r a z ó n y d e las c i e n c i a s h u m a n a s , a s u voca­ c i ó n d e c o n s t r u c t o r e s r e s p o n s a b l e s d e la s o c i e d a d t e r r e ­ n a » (5). De f o r m a explícita se afirma u n a y o t r a vez q u e la Igle­ sia n o p u e d e ofrecer u n a r e s p u e s t a técnica p a r a los p r o b l e ­ m a s sociales, p e r o q u e n o p u e d e m e n o s d e reivindicar u n espacio d e libertad religiosa p a r a ejercer su t a r e a evangeliz a d o r a , q u e incluye t a m b i é n la oferta d e los valores m o r a ­ les, t a n t o individuales c o m o c o m u n i t a r i o s y públicos, y la d e n u n c i a d e los antivalores q u e d e s t r u y e n la d i g n i d a d del h o m b r e y s u v e r d a d ontológica. E s a s s o n a l g u n a s d e las ideas m á s r e c u r r e n t e s e n la encíclica Centesimus annus. De ella b a s t e a h o r a d e s t a c a r u n a s p o c a s líneas, q u e dicen expresa relación c o n el t e m a q u e n o s o c u p a : «La Iglesia respeta la legítima autonomía del orden democrático, pero no posee título alguno para expresar preferencias por u n a u otra solución institucional o cons­ titucional. La aportación que ella ofrece en este sentido es precisamente el concepto de la dignidad de la persona, que se manifiesta en toda su plenitud en el misterio del Verbo encarnado» (6). (5)

JUAN PABLO I I : Sollicitudo

rei socialis

( 3 0 de diciembre de

1 9 8 7 ) , 1: A A S 8 0 ( 1 9 8 8 ) , 5 1 3 - 1 4 .

(6)

JUAN PABLO I I : Centesimus

annus

( 1 de mayo de 1 9 9 1 ) , 4 7 :

AAS 8 3 (1991), 852.

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223

2.

Justificación «ad intra»: Verdad en la libertad

E s e p á r r a f o se e n c u e n t r a p r e c i s a m e n t e e n el c o n t e x t o d e u n a de las s e c c i o n e s m á s o r i g i n a l e s de e s t a ú l t i m a en­ cíclica social. Si h a y u n c o n c e p t o q u e r e c o r r e t o d a s s u s p á g i n a s es el d e la verdad. E v i d e n t e m e n t e , n o se t r a t a d e la v e r d a d m o r a l , s i n o d e la v e r d a d e n s e n t i d o objetivo, o n t o l ó g i c o , c o n u n a r e f e r e n c i a a su f u n d a m e n t o ú l t i m o . La v e r d a d es epifánica, m a n i f e s t a d o r a de lo q u e el h o m ­ b r e es. Abierta a u n s e n t i d o t r a s c e n d e n t e , la n a t u r a l e z a m i s m a del h o m b r e revela al final la v e r d a d ú l t i m a d e Dios, de la q u e el ser h u m a n o es i m a g e n , i c o n o , cuasi-sacramento. R e f i r i é n d o s e a la encíclica Libertas praestantissimum, d e L e ó n XIII, J u a n P a b l o II r e c u e r d a a h o r a c ó m o ya h a c e m á s d e u n siglo se p o n í a d e relieve la r e l a c i ó n i n t r í n s e c a d e la l i b e r t a d h u m a n a c o n la v e r d a d . U n a l i b e r t a d q u e re­ c h a z a r a v i n c u l a r s e c o n la v e r d a d c a e r í a e n el r e i n o del ar­ b i t r i o y a c a b a r í a p o r d e s t r u i r s e a sí m i s m a . Tras esas r e ­ flexiones se p e r c i b e el eco d e la p a l a b r a evangélica: «La v e r d a d os h a r á libres» (Jn 8, 32). La v e r d a d s o b r e Dios, c i e r t a m e n t e ; p e r o t a m b i é n , y p o r ello, la v e r d a d s o b r e el hombre. A la luz d e esa c o n c e p c i ó n b á s i c a , la encíclica Centesimus annus d e d i c a el c a p í t u l o V al E s t a d o y a la c u l t u r a . H o y p a r e c e e v i d e n t e q u e los t o t a l i t a r i s m o s n a c e n y cre­ c e n e n la n e g a c i ó n d e la v e r d a d , e n t e n d i d a e n s e n t i d o o b ­ jetivo (CA 44). Los t o t a l i t a r i s m o s n a c e n d e u n a n e g a c i ó n de la v e r d a d s o b r e el h o m b r e , d e la a c e p t a c i ó n p r á c t i c a d e u n r e d u c c i o n i s m o a n t r o p o l ó g i c o q u e r o m p e o b i e n la u n i d a d p s i c o s o m á t i c a del ser h u m a n o o b i e n el difícil e q u i l i b r i o e n t r e su i n d i v i d u a l i d a d y su socialidad. Y n o es sólo q u e el t o t a l i t a r i s m o t r a t e d e h e c h o de e n m a s c a r a r la v e r d a d , d e u t i l i z a r la p r o p a g a n d a p a r a h a c e r ver c o m o v e r d a d e r o lo q u e es falso e ilusorio, o d e a m o r d a z a r las voces de los q u e p u e d e n d e f e n d e r la d i g n i d a d d e lo h u m a -

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224 n o . E s m á s . E l t o t a l i t a r i s m o n a c e d e la n e g a c i ó n d e l a v e r d a d s o b r e el h o m b r e , al i g n o r a r s u o n t o l ó g i c a religación trascendente. P o r eso los t o t a l i t a r i s m o s n o p u e d e n t o l e r a r a los p r o fetas, e s t é n o n o e n el redil eclesial, q u e se m u e s t r a n críticos a n t e s u s p r e t e n s i o n e s d e m a n i p u l a c i ó n s o b r e l o h u m a n o . N o p u e d e n t o l e r a r q u e s e d e f i e n d a u n criterio o b jetivo d e d i s c e r n i m i e n t o del b i e n y del m a l , a n t e r i o r e i n s o m e t i b l e al p o s i t i v i s m o d e l a s leyes o al p r e s t i g i o d e l a voz m a y o r i t a r i a (7). P e r o e s el h o m b r e l o q u e e s t á e n j u e go. «El h o m b r e e s lo q u e i m p o r t a » , p o r d e c i r l o c o n el verso m á s bello d e L e ó n Felipe. Tal vez s e p o d r í a d e c i r q u e los t o t a l i t a r i s m o s p r e f i e r e n el i u s p o s i t i v i s m o a l i u s n a t u r a l i s m o . E l t o t a l i t a r i s m o , d e h e c h o , n o s i e n t e e m p a c h o a n t e l a d e c i s i ó n d e d e f o r m a r la h i s t o r i a y a u n l o s d a t o s d e l a ciencia, d e a c u e r d o c o n s u p r o p i a ideología. ¿ P o r q u é h a b r í a d e r e f r e n a r s e a n t e l a d e c i s i ó n d e d e f o r m a r los valores éticos? La d e m o c r a c i a , p o r el c o n t r a r i o , h a b r í a d e e s t a r e n p r i n c i p i o a b i e r t a a la a d m i s i ó n d e la verdad, a u n diálogo serio s o b r e lo q u e el h o m b r e es e n realidad. L a m e n t a b l e m e n t e , n o s i e m p r e es así. E l diálogo s o b r e la d i g n i d a d del h o m b r e y, p o r t a n t o , s o b r e u n a ética p r e s u m i b l e m e n t e bas a d a e n la a n t r o p o l o g í a , se ve c o n s t a n t e m e n t e h i p o t e c a d o p o r las visiones ideologizadas del h o m b r e y p o r las p a r c i a lizaciones s o b r e s u s e r y s u d e s t i n o . U n a a u t é n t i c a d e m o cracia, e n u n E s t a d o d e d e r e c h o , sólo es posible s o b r e u n a r e c t a c o m p r e n s i ó n d e la p e r s o n a h u m a n a y e n el j u e g o d e los controles sociales s o b r e los intereses e n c o n t r a d o s . De a h í q u e , d e p u e r t a s a d e n t r o , l a D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a y a t r a t a d o d e justificar s u p r o p i a a f i r m a c i ó n desde la búsqueda de u n fundamento antropológico que, e n este c a s o , r e c l a m a u n a reflexión cristológico-eclesiológica, m o r a l y escatológica. (7)

J U A N P A B L O I I : Centesimus

annus,

45: AAS 8 3 (1991), 849.

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225 2.1.

El hombre

es el camino

de la Iglesia

E v o c a n d o la f a m o s a frase d e Terencio, la Iglesia procla­ m a q u e t o d o lo q u e es h u m a n o le p e r t e n e c e e n r a z ó n d e s u p r o p i a m i s i ó n (8). La sexta p a r t e d e la encíclica Centesimus annus repite q u e «el h o m b r e es el c a m i n o p r i m e r o y f u n d a m e n t a l d e la Iglesia», expresión q u e g u s t a d e u s a r J u a n Pablo II. La e m p l e ó y a e n la encíclica Redemptor hominis y e n el f a m o s o d i s c u r s o d e i n a u g u r a c i ó n d e la Con­ ferencia d e P u e b l a (9). E n la encíclica Laborem exercens se afirma explícitamente q u e la Iglesia «cree e n el h o m b r e : ella p i e n s a e n el h o m b r e y se dirige a él n o sólo a la luz d e la experiencia histórica, n o sólo c o n la a y u d a d e los múlti­ ples m é t o d o s del c o n o c i m i e n t o científico, sino a n t e t o d o a la luz d e la p a l a b r a revelada del Dios vivo» (10). La Iglesia, c o m o y a r e c o r d a b a el Concilio, se siente partícipe de la condición y de la suerte de toda la h u m a ­ n i d a d (11). S u reflexión y s u a c t u a c i ó n social se o r i e n t a n «al d e s a r r o l l o a u t é n t i c o del h o m b r e y d e la s o c i e d a d , q u e r e s p e t a y p r o m u e v e e n t o d a s u d i m e n s i ó n a la p e r s o n a

( 8 ) L a Iglesia s i e n t e y p r o c l a m a q u e « t o d o l o q u e e s h u m a n o n o s p e r t e n e c e » : PABLO VI: Ecclesiam suam ( 6 d e a g o s t o d e 1 9 6 4 ) , 9 1 : A A S 5 6 ( 1 9 6 4 ) , 6 0 9 - 6 5 9 , esp. 6 5 0 .

(9)

JUAN PABLO I I : Redemptor

hominis

( 4 de marzo de 1979), 1 4 :

A A S 7 1 ( 1 9 7 9 ) , 2 8 4 . Id.: Discurso a la Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano ( 2 8 de enero de 1979): A A S ( 1 9 7 9 ) , 1 8 7 s s . Id.: Centesimus

(10)

annus,

53-62: AAS 8 3 (1991), 859-67.

JUAN PABLO II: Laborem

exercens

( 1 4 de septiembre de 1 9 9 1 ) ,

4 : A A S 7 3 ( 1 9 8 1 ) , 5 8 4 . Cf. ILLANES, J . L.: « E t i c a y t e o l o g í a d e l t r a b a j o e n l a " L a b o r e m e x e r c e n s " » , e n FERNANDEZ, F . (ed.): Estudios sobre la encíclica «Laborem exercens», M a d r i d , 1 9 8 7 , 7 3 5 - 7 5 7 . (11) Gaudium et spes, 1 . E n el t e x t o definitivo d e l a C o n s t i t u c i ó n p a s t o r a l se s u p r i m i ó u n a frase q u e e s t a b a e n l a s e g u n d a r e d a c c i ó n y que subrayaba c ó m o los h o m b r e s de nuestra época deben reconocer c o m o p r o p i a l a s u e r t e d e t o d o s l o s s e r e s h u m a n o s : Cf. G I L H E L L I N , F . : Constitutionis pastoralis «Gaudium et spes». Sypnosis histórica. De Ec­ clesia et vocatione hominis, I, V a l e n c i a , 1 9 8 5 , 3 4 - 3 5 .

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226 h u m a n a » (12). L a Iglesia p r o n u n c i a s u p a l a b r a s o b r e la m u l t i f o r m e p r o b l e m á t i c a social, p o r e n t e n d e r q u e , e n m e d i o d e l a s t e n s i o n e s y u r g e n c i a s d e este m u n d o , l o r a dical e s l a c u e s t i ó n del h o m b r e . E n c o n s e c u e n c i a , la Iglesia c o m p r e n d e q u e s u m i s i ó n e n el m u n d o , al a n u n c i a r la b u e n a n o t i c i a d e J e s u c r i s t o , incluye s u h u m i l d e a y u d a a l o s i n d i v i d u o s , l a s o c i e d a d y t o d a la actividad h u m a n a . S u c o m p r o m i s o d e i n t e r v e n i r c o n s u e n s e ñ a n z a social y c o n s u a p o y o h u m a n i t a r i o e n favor d e l h o m b r e c o n c r e t o , f o r m a p a r t e d e s u m i s i ó n e v a n g e l i z a d o r a . P o r m e n c i o n a r t a n sólo u n d o c u m e n t o r e ciente, h a b r í a q u e v e r h a s t a q u é p u n t o la p o l é m i c a e n torn o a la Teología d e la L i b e r a c i ó n h a p r e p a r a d o la riqueza de c o n t e n i d o d e l a encíclica Redemptoris missio. E n ella se s u b r a y a q u e la fe e n Cristo es u n a p r o p u e s t a a la l i b e r t a d del h o m b r e , p u e s t o q u e c o n el m e n s a j e evangélico la Iglesia ofrece u n a fuerza l i b e r a d o r a y p r o m o t o r a d e d e s a r r o llo integral (13). Así lo a f i r m a ella e x p l í c i t a m e n t e : «Es el recto conocimiento del hombre real y de su destino lo que la Iglesia puede ofrecer como aportación suya a la solución de los problemas humanos. Se puede decir que en cada época y en cualquier situación la Iglesia recorre este camino cumpliendo en la sociedad u n triple deber: anuncio de la verdad acerca de la dignidad del hombre y de sus derechos, denuncia de las situaciones injustas y cooperación a los cambios positivos de la sociedad y al verdadero progreso del hombre» (14). (12)

J U A N P A B L O I I : Sollicitudo

rei socialis,

1: A A S 8 0 ( 1 9 8 8 ) , 5 1 3 .

V e r t a m b i é n el n ú m e r o 4 1 , d o n d e s e r e c u e r d a q u e «la Iglesia e s e x p e r t a e n h u m a n i d a d » , c o n d i r e c t a r e f e r e n c i a a l a e n c í c l i c a d e P a b l o VI: Populorum progressio ( 2 6 d e m a r z o d e 1 9 6 7 ) , 1 3 : A A S 5 9 ( 1 9 6 7 ) , 2 6 3 . (13)

JUAN PABLO I I : Redemptoris

missio

( 7 de diciembre de 1990),

7, 5 8 , 5 9 : A A S 8 3 ( 1 9 9 1 ) , 2 5 5 - 5 6 , 3 0 5 - 3 0 8 . (14)

C O N G R E G A C I Ó N PARA LA E D U C A C I Ó N CATÓLICA: Orientaciones,

5,

c o n r e f e r e n c i a a l a e n c í c l i c a Laborem exercens, 1 : A A S 7 3 ( 1 9 8 1 ) , 5 8 0 . V e r t a m b i é n : Sollicitudo rei socialis, 3 1 : A A S 8 0 ( 1 9 8 8 ) , 5 5 3 - 5 6 .

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227 2.2.

En el hombre,

el Señor interpela a la Iglesia

La Iglesia s a b e y confiesa q u e e n el r o s t r o c o n c r e t o del h o m b r e es el m i s m o S e ñ o r q u i e n la e s t á i n t e r p e l a n d o . Ya e n la Quadragesimo anno, y c o n el lenguaje d e la é p o c a , e s c r i b í a P í o X I q u e la Iglesia siente c o n m o v e r s e s u s m a t e r n a l e s e n t r a ñ a s a c a u s a d e los m a l e s q u e m a l t r a t a n a los h o m b r e s y p o r los m a l e s e s p i r i t u a l e s q u e d e a h í se sig u e n p a r a r u i n a d e t a n t a s a l m a s r e d i m i d a s p o r la s a n g r e d e Cristo (15). U n lenguaje q u e d e p e n d e d e u n a cierta teología, p e r o q u e t i e n e el m é r i t o d e reflejar al h o m b r e e n su i n t e g r i d a d . U n lenguaje q u e , diferente e n la forma, coincide e n el fond o c o n el d e J u a n XXIII e n la Mater et Magistra: «Al realiz a r esta m i s i ó n , dice, la Iglesia c u m p l e el m a n d a t o d e s u F u n d a d o r , Cristo, quien, si b i e n a t e n d i ó p r i n c i p a l m e n t e a la salvación e t e r n a del hombre..., al c o n t e m p l a r la m u l t i t u d h a m b r i e n t a , exclamó c o n m o v i d o : Siento compasión de esta muchedumbre", d e m o s t r a n d o q u e se p r e o c u p a b a t a m b i é n d e las necesidades m a t e r i a l e s d e los pueblos» (16). El misterio d e la R e d e n c i ó n de los h o m b r e s y d e la c o m p a s i ó n de Cristo hacia las m u l t i t u d e s , de tal forma h a de ser a s u m i d o y vivido p o r la Iglesia, q u e , al decir de la encíclica Populorum progressio, constituye u n signo d e verificación d e la fidelidad m i s m a d e la Iglesia a su S e ñ o r (17). J u a n P a b l o II c o n t i n ú a e s t a l í n e a c r i s t o l ó g i c a e n s u e n c í c l i c a Redemptor hominis, aunque ampliándola en s e n t i d o eclesiológico: «La Iglesia, dice, e n c o n s i d e r a c i ó n u

(15) P i o X I : Quadragesimo anno, 1 4 4 : A A S 2 3 ( 1 9 3 1 ) , 2 2 7 . P a r a c o n o c e r el c o n t e x t o h i s t ó r i c o d e la encíclica, v é a s e CAMACHO, L : Doctrina Social de la Iglesia, M a d r i d , 1 9 9 1 , 1 1 5 - 1 4 9 . (16)

JUAN X X I I I : Mater et Magistra

( 1 5 de m a y o de 1 9 6 1 ) , 4 : A A S

53 (1961), 402.

(17)

PABLO V I : Populorum

progressio,

7 4 ; v é a s e t a m b i é n el n ú m e -

ro 1 2 : A A S 5 9 ( 1 9 6 7 ) , 2 9 3 y 2 6 2 - 2 6 3 .

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228 de Cristo y e n r a z ó n del misterio q u e constituye la vida d e l a Iglesia m i s m a , n o p u e d e p e r m a n e c e r i n s e n s i b l e a t o d o l o q u e sirve a l v e r d a d e r o b i e n d e l h o m b r e , c o m o t a m p o c o puede p e r m a n e c e r indiferente a lo que lo amen a z a » (18). E n t é r m i n o s s e m e j a n t e s s e e x p r e s a e n l a Laborem exercens, d o n d e s e c o n s i d e r a el c o m p r o m i s o d e l a Iglesia e n favor d e los a f e c t a d o s p o r l a m i s e r i a y el h a m b r e c o m o l a m i s i ó n p r o p i a d e l a Iglesia y l a v e r i f i c a c i ó n d e s u fidelidad a J e s u c r i s t o (19). E n r e a l i d a d , l a Iglesia e s t á c o n v e n c i d a , c o m o d i c e e n l a Sollicitudo rei socialis, de q u e «ante estos d r a m a s d e total indigencia y necesid a d , e n q u e viven m u c h o s d e n u e s t r o s h e r m a n o s y h e r m a n a s , e s el m i s m o S e ñ o r q u i e n v i e n e a i n t e r p e l a r n o s (cf. M t 2 5 , 31-46)» (20). A u n q u e n o p e r t e n e z c a «oficialmente» al c u e r p o d e l a D o c t r i n a Social d e l a Iglesia, h a b r á q u e volver c o n frec u e n c i a a l a encíclica Redemptoris missio. Ya a n t e s d e ded i c a r t o d o u n c a p í t u l o al t e m a del «Reino d e Dios» y a las deficientes i n t e r p r e t a c i o n e s q u e h o y s e a p l i c a n a e s a e x p r e s i ó n , s e a f i r m a allí q u e «la m i s i ó n e s u n p r o b l e m a d e fe, e s el í n d i c e e x a c t o d e n u e s t r a fe e n Cristo y e n s u a m o r p o r n o s o t r o s » , y m á s a d e l a n t e , al h a b l a r d e l o s c a m i n o s d e l a m i s i ó n , se n o s r e c u e r d a q u e «el d e s a r r o l l o del h o m b r e viene d e Dios, d e l m o d e l o d e J e s ú s , Dios y h o m bre, y d e b e llevar a Dios. H e a q u í p o r q u é e n t r e el a n u n cio evangélico y l a p r o m o c i ó n d e l h o m b r e h a y u n a estrec h a c o n e x i ó n » (21).

(18)

J U A N P A B L O I I : Redemptor

(19)

J U A N P A B L O I I : Laborem

hominis,

13: A A S 7 1 (1979), 2 8 2 -

284. exercens,

8: A A S 7 3 (1981), 5 9 8 .

( 2 0 ) JUAN PABLO I I : Sollicitudo rei socialis, 1 3 . V é a s e l a r e f e r e n c i a a su misión evangelizadora e n los n ú m e r o s 3 1 y 4 1 : A A S 8 0 ( 1 9 8 8 ) , 526,

555, 570-572. (21)

J U A N P A B L O I I : Redemptoñs

missio,

1 1 y 59: AAS 8 3 (1991),

259-60, 307-308.

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229 P o r r e f e r i r n o s a la ú l t i m a encíclica, b a s t e r e c o r d a r so­ l a m e n t e q u e p a r a la Centesimus annus, «el a m o r p o r el h o m b r e y, e n p r i m e r lugar, p o r el p o b r e , e n el q u e la Iglesia ve a Cristo, se c o n c r e t a e n la p r o m o c i ó n d e la j u s ­ ticia» (22). M a r í a a c u d e a visitar a Isabel. La lleva el a n u n c i o del i n m i n e n t e n a c i m i e n t o del Salvador. P e r o la lleva t a m b i é n la a y u d a h u m i l d e p e r o eficaz d e u n a m a n o q u e p r e t e n d e s o s t e n e r al q u e lo n e c e s i t a . E s a es la v o c a c i ó n y m i s i ó n d e la Iglesia. Así p u e s , la r a z ó n cristológica se m e z c l a i n e v i t a b l e m e n t e c o n la r a z ó n eclesiológica.

2.3.

El hombre,

una exigencia

de

solidaridad

D u r a n t e a l g ú n t i e m p o , e n el ciclo d e los e s t u d i o s ecle­ siásticos, la D o c t r i n a Social d e la Iglesia se a r t i c u l ó c o m o u n a d i s c i p l i n a a u t ó n o m a q u e p a r e c í a e n c o n t r a r su ú n i c o f u n d a m e n t o e n las g r a n d e s encíclicas d e los P a p a s . E s a o r g a n i z a c i ó n d e la a s i g n a t u r a t e n í a la ventaja d e la u n i ­ d a d d e c o n t e n i d o s y o r i e n t a c i ó n . P e r o t e n í a el grave in­ c o n v e n i e n t e del p o s i t i v i s m o , al alejarse de las fuentes bí­ blicas y d e la reflexión d o g m á t i c a . Bien es v e r d a d q u e a lo largo de este ú l t i m o siglo m u ­ chos d o c u m e n t o s t r a t a b a n de f u n d a m e n t a r el derecho/de­ b e r de la Iglesia a p r o n u n c i a r s e sobre la cuestión social, a p e l a n d o a los frutos m o r a l e s q u e tal intervención p o d í a ocasionar. Pero, a decir verdad, es la constitución conciliar Gaudium et spes la q u e c o m i e n z a a ver la D o c t r i n a Social de la Iglesia en el a m p l i o m a r c o de la reflexión m o r a l cris­ tiana. Y es sobre t o d o la encíclica Sollicitudo rei socialis la q u e explícitamente vuelve a situar esta disciplina en el con(22) JUAN PABLO I I : Centesimus annus, 58. V é a s e t a m b i é n la refe­ r e n c i a al s e g u i m i e n t o d e C r i s t o e n el n ú m e r o 59: AAS 83 (1991), 8 6 3 65.

Índice

230 texto d e la Teología M o r a l y, m á s e n c o n c r e t o , e n el m a r c o del t r a t a m i e n t o t r a d i c i o n a l m e n t e o t o r g a d o a la m o r a l d e la justicia. Ahí se sitúa, bajo el a s p e c t o negativo, esa a m p l i a y n o v e d o s a reflexión s o b r e el p e c a d o estructural, q u e exige de la Iglesia u n a p r e d i c a c i ó n social decidida e i n f o r m a d a , y de p a r t e d e los creyentes u n a v o l u n t a d d e conversión q u e t r a s c i e n d a los p r o p ó s i t o s m e r a m e n t e individuales. Y a h í se orienta, bajo el a s p e c t o positivo, la p r o m o c i ó n d e la virtud de la solidaridad, q u e constituye, c o m o se dijera d e la paz, la o b r a y el fruto d e la justicia (23). N o e s e x t r a ñ o q u e l a s O r i e n t a c i o n e s p a r a el e s t u d i o y e n s e ñ a n z a d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia u t i l i c e n u n a y o t r a v e z u n lenguaje c a r g a d o d e r e f e r e n c i a s m o r a l e s . N o s dicen, e n efecto, q u e l a s o c i a b i l i d a d h u m a n a e s el f u n d a m e n t o d e t o d a f o r m a d e s o c i e d a d y d e l a s exigencias éticas i n s c r i t a s e n ella. S u b r a y a n q u e l a s exigencias éticas d e la s o l i d a r i d a d r e q u i e r e n l a p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s los i n d i v i d u o s y t o d o s los g r u p o s sociales. R e c u e r d a n los valores f u n d a m e n t a l e s i n h e r e n t e s a l a d i g n i d a d d e l a p e r s o n a h u m a n a , q u e m a n i f i e s t a n l a p r i o r i d a d d e l a ética s o b r e la t é c n i c a , a s í c o m o l a s s i t u a c i o n e s e n q u e e n t r a n e n conflicto, s i t u a c i o n e s q u e d e m a n d a n l a n e c e s i d a d d e u n d i s c e r n i m i e n t o m o r a l y l a a c t u a c i ó n d e u n a ética d e la r e s p o n s a b i l i d a d y l a s o l i d a r i d a d . R e a f i r m a n el d e r e c h o / d e b e r d e l a Iglesia d e e m i t i r j u i c i o s m o r a l e s s o b r e l a s d i v e r s a s s i t u a c i o n e s y e s t r u c t u r a s , al t i e m p o q u e f o r m u l a n u n interesante principio d e interpretación con frecuencia o l v i d a d o e n el s e n o d e l a m i s m a Iglesia: «Es obvio que la formulación de juicios morales sobre situaciones, estructuras y sistemas sociales, no reviste el mismo grado de autoridad que el que es propio del Magisterio de la Iglesia cuando se pronuncia sobre los (23)

J U A N PABLO I I : Sollicitudo

5 6 8 . V e r t a m b i é n : Centesimus

annus,

reí socialis,

39-40: AAS 8 0 (1988),

60: AAS 8 3 (1991), 865-66.

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231 principios fundamentales. Sin embargo, los que se refieren a los abusos contra la dignidad humana, tienen gran autoridad, porque están unidos a los principios y valores basados sobre la misma ley divina» (24). Así p u e s , al e x p o n e r s u d o c t r i n a social, la Iglesia n o h a c e s i n o ofrecer u n a especie d e c a t e q u e s i s m o r a l y explic i t a r las m e d i a c i o n e s p r á c t i c a s d e l a fe c r i s t i a n a .

2.4.

El hombre eterno

terreno en camino

hacia un

destino

El h o m b r e es lo q u e es y lo q u e e s p e r a ser. L a reflex i ó n s o b r e el a c t u a r h u m a n o n o p u e d e d e s v i n c u l a r s e d e la reflexión s o b r e el a g u a r d o y l a e s p e r a . Todavía p e r m a n e c e n e n el r e c u e r d o l a s viejas a c u s a c i o n e s m a r x i s t a s s o b r e el p r e t e n d i d o t a l a n t e evasivo d e la fe. Casi se p o d r í a a f i r m a r q u e p a r a d e s m e n t i r tal a c u s a c i ó n fue c o n v o c a d o el Concilio V a t i c a n o II. N o es v e r d a d , se n o s dice allí u n a y o t r a vez, q u e a fuerza d e e s p e r a r el m u n d o d e l m á s allá o l v i d e m o s el c o m p r o m i s o c o n el m u n d o d e l m á s a c á ( G S 20, 2 1 , 39). L a a t e n c i ó n p r e s t a d a p o r la D o c t r i n a Social d e la Iglesia al h o m b r e c o n c r e t o es t a m b i é n exigencia, signo y anticipación del m u n d o nuevo que espera y trata d e presencializar. Si vivimos a g u a r d a n d o la p a r u s i a d e l Señor, h e m o s d e vivir s o b r i a , j u s t a y p i a d o s a m e n t e , es d e cir, r e s p o n s a b l e m e n t e a n t e lo o t r o , los o t r o s y el Absolutam e n t e O t r o (cf. Tit 2, 12-13). P o r el h e c h o d e vivir e s p e r a n d o , n o vivimos evadidos: vivimos c o m p r o m e t i d o s . P o r q u e n o s i n t e r e s a el h o m b r e y

(24)

CONGREGACIÓN

PARA LA E D U C A C I Ó N CATÓLICA:

Orientaciones,

4 9 . V e r t a m b i é n l o s n ú m e r o s 3 4 , 3 8 , 4 3 - 4 6 , 4 8 . Cf. BENNASSAR, B . : Mo-

ral evangélica, moral social O t r a m a n e r a d e vivir: p o r u n m u n d o solidario, Salamanca, 1 9 9 0 , 1 7 - 2 2 .

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232 su futuro t r a s c e n d e n t e , a s p i r a m o s al m á s allá, p r e s t a n d o a t e n c i ó n al m á s a c á q u e lo a n t i c i p a . S i n esta referencia escatológica, el a n u n c i o social c r i s t i a n o se r e d u c e a u n a oferta i d e o l o g i z a d a o p a r t i d i s t a , h o m o l o g a b l e c o n la d e c u a l q u i e r g r u p o social. L a fe h i p o t e c a r í a s u grito profético. L a e s p e r a n z a n o p u e d e l i m i t a r s e a los futuros p e n ú l t i m o s , a n o ser q u e se c o n t e n t e u n d í a c o n el a c o m o d o del «status quo» y a c e p t e s e r a m o r d a z a d a . E n la encíclica Sollicitudo rei socialis, l a s o l i d a r i d a d es p r e s e n t a d a e n s u especificidad c r i s t i a n a c o m o c o l a b o r a ción a la r e a l i z a c i ó n del p r o y e c t o d e Dios, t a n t o e n el plan o individual c o m o e n el e s t r u c t u r a l . L a s o l i d a r i d a d es c o n c e b i d a c o m o signo creíble d e la e s p e r a n z a c r i s t i a n a e n el R e i n o , v i n c u l a d a y a s i n a m b i g ü e d a d e s al c o m p r o m i s o c o n la j u s t i c i a y l a l i b e r a c i ó n d e l o s m a r g i n a d o s . Así se e x p r e s a l a encíclica: «La Iglesia sabe bien que ninguna realidad temporal se identifica con el Reino de Dios, pero que todas ellas no hacen más que reflejar y, en cierto modo, anticipar la gloria de ese Reino, que esperamos al final de la historia, cuando el Señor vuelva. Pero la espera no podrá ser nunca una excusa para desentendernos de los hombres en su situación personal concreta y en su vida social, nacional e internacional, en la medida en que ésta —sobre todo ahora— condiciona a aquélla» (25). E s t a r e l a c i ó n e n t r e l a e s p e r a n z a e s c a t o l ó g i c a y el c o m p r o m i s o c r i s t i a n o c o n l a j u s t i c i a y l a p a z , l a e d u c a c i ó n , el c u i d a d o d e los e n f e r m o s , l a a s i s t e n c i a a los p o b r e s y a los pequeños, se encuentra explícitamente subrayada e n la encíclica Redemptoris missio (26).

(25)

J U A N P A B L O I I : Sollicitudo

rei socialis,

48: AAS 8 0 (1988), 583.

Cf. GONZÁLEZ-CARVAJAL, L . : « P a r a e n t e n d e r m e j o r l a e n c í c l i c a do rei socialis», (26)

Sollicitu-

en Corintios X I I I , 4 7 ( 1 9 8 8 ) , 1 3 - 3 5 .

JUAN PABLO I I : Redemptoris

missio,

20: AAS 8 3 (1991) 267-68.

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233 Pero t a m p o c o e n la reciente encíclica Centesimus annus s e e n c u e n t r a a u s e n t e e s a r e f e r e n c i a a l o s b i e n e s escatológicos, c o m o se observa e n este párrafo que hace u n j u e g o d e p a l a b r a s c o n el t í t u l o d e l a e n c í c l i c a l e o n i a na cuyo centenario conmemora: «En todo tiempo, la verdadera y perenne "novedad de las cosas" viene de la infinita potencia divina: "He aquí que hago nuevas todas las cosas". Estas palabras se refieren al cumplimiento de la historia, cuando Cristo entregará "el reino a Dios Padre... para que Dios sea todo en todas las cosas". Pero el cristiano sabe que la novedad, que esperamos en su plenitud a la vuelta del Señor, está presente ya desde la creación del mundo, y precisamente desde que Dios se ha hecho hombre en Cristo Jesús y con él y por él ha hecho "una nueva creación"» (27). H e a q u í c u a t r o anclajes f u n d a m e n t a l e s e n los q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia f u n d a m e n t a , d e s d e s u fe y e n el interior de la c o m u n i d a d , s u d e r e c h o y d e b e r de p r o n u n ciarse s o b r e los p r o b l e m a s c o y u n t u r a l e s q u e afectan a la d i g n i d a d del h o m b r e . Uno, m á s b i e n a n t r o p o l ó g i c o , o t r o cristológico-eclesiológico, u n t e r c e r o d e c u ñ o m o r a l y u n c u a r t o d e clara confesión escatológica. Desde u n a y o t r a perspectiva, la d o c t r i n a d e la Iglesia se a u t o c o m p r e n d e c o m o u n a a f i r m a c i ó n del ser h u m a n o y s u g r a n d e z a .

II FUNDAMENTACION ANTROPOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL Así p u e s , d e s d e u n p u n t o d e vista o d e s d e o t r o , y a s e dirija a los c r i s t i a n o s , y a t r a t e d e r e i v i n d i c a r a n t e el m u n (27)

JUAN P A B L O I I : Centesimus

annus,

6 2 :A A S 8 3 ( 1 9 9 1 ) , 8 6 7 .

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234 d o su d e r e c h o / d e b e r d e p r o n u n c i a r s e s o b r e las c u e s t i o n e s sociales, el m a g i s t e r i o d e la Iglesia p a r e c e f u n d a m e n t a r e n el h o m b r e la l e g i t i m i d a d y c o h e r e n c i a d e su D o c t r i n a Social. C o n ello n o h a c e m á s q u e e v o c a r y a c t u a l i z a r la d o c t r i n a r e c i b i d a d e los P a d r e s . T a m b i é n ellos v i n c u l a b a n las exigencias del evangelio a la reflexión filosófica s o b r e la n a t u r a l e z a del h o m b r e . B a s t e r e c o r d a r , e n t r e t a n t o s , u n b r e v e e j e m p l o , t o m a d o d e S a n Basilio: «A todo el que te pidiere, dale, y no vuelvas el rostro al que te quiere pedir prestado (Mt 5, 42). Esta palabra del Señor nos invita al espíritu de comunicación, al amor mutuo y a lo propio de nuestra naturaleza. Y es así que el hombre es animal civil y sociable. Ahora bien, en la vida social y en la mutua convivencia es necesaria cierta facilidad en la comunión de bienes para el auxilio del necesitado. "A todo el que te pida, dale". Quiere el Señor que, por la caridad, seas pronto a dar a los que te pidieren; mas, por buen discurso, has de discernir la necesidad de cada uno de los que piden» (28). De h e c h o , y a p e s a r d e las i n n u m e r a b l e s d i s c u s i o n e s a q u e h a d a d o origen, es h a b i t u a l d e d u c i r el actuar del ser, la ética d e la a n t r o p o l o g í a . P e r o el h o m b r e p a r e c e s i e m p r e c o n t e m p l a d o a t r a v é s d e diversos c a l i d o s c o p i o s ideológicos. D e m a s i a d o g r a n d e p a r a s e r a b a r c a d o e n u n prim e r i n t e n t o , el f e n ó m e n o h u m a n o es c o n f r e c u e n c i a t r o ceado. La D o c t r i n a Social d e la Iglesia t r a t a d e ofrecer algun o s c r i t e r i o s d e d i s c e r n i m i e n t o s o b r e la « h u m a n i d a d » d e las diversas c o n c e p c i o n e s q u e s o b r e el h o m b r e se expon e n e n la a g o r a . U n a oferta s i m p l e y d e s i n t e r e s a d a , h u m i l d e y n a d a i m p o s i t i v a , d i c h o sea, al m e n o s , c o n el t e m b l o r q u e a c o m p a ñ a a las p r o p o s i c i o n e s d e s i d e r a t i v a s . P e r o , al m i s m o t i e m p o , la D o c t r i n a Social d e la Iglesia (28)

SAN BASILIO: In psalm.,

XIV, homil

I , n. 6 : P G 2 9 , 2 6 1 .

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235 ofrece su p r o p i a a l t e r n a t i v a al c o n s i d e r a r al s e r h u m a n o c o m o imagen de Dios.

1.

Denuncia de las parcelaciones del hombre

El d u a l i s m o p a r e c e ser la p r i m e r a y m á s sencilla d e las r e s p u e s t a s q u e s u s c i t a la c o n t e m p l a c i ó n d e la c o m p l e ­ j i d a d i n a f e r r a b l e del s e r h u m a n o . Algo h a y e n él q u e p a ­ r e c e a c e r c a r l o al m u n d o físico d e los a n i m a l e s y a u n d e los e l e m e n t o s n o sensitivos. P e r o , d e p r o n t o , algo e m e r g e e n él q u e p a r e c e alejarlo d e esa ó r b i t a p a r a desvelar o t r o m u n d o secreto de recuerdos y nostalgias, de generosidad y éxtasis. «La i n c ó g n i t a del h o m b r e » p a r e c e s u g e r i r su c a r á c t e r o n t o l ó g i c a m e n t e «pontifical», es decir, su c a r á c t e r de m e ­ d i a c i ó n y frontera, s u función d e p a s a d i z o y p u e n t e e n t r e riberas a p a r e n t e m e n t e divergentes. Su dualidad fenomé­ n i c a es a u n t i e m p o e v i d e n c i a d e u n a l i m i t a c i ó n y dela­ ción de u n a riqueza inaferrable y misteriosa. De a h í q u e la D o c t r i n a Social de la Iglesia se c o n s i d e ­ r e d e t a n t o e n t a n t o e n la o b l i g a c i ó n d e d e n u n c i a r la ten­ tación reductivista que surge c o m o primera respuesta a n t e la c o m p l e j i d a d d e lo h u m a n o . 1.1. E n m u c h a s o c a s i o n e s , el d u a l i s m o d e t u r n o t r a ­ t a d e t r o c e a r n o sólo la a c t u a c i ó n del h o m b r e o su m i s m a a u t o - s e n s a c i ó n , s i n o i n c l u s o su m i s m a contextura ontológica. E n a l g u n a s o c a s i o n e s , q u e s o n p o r cierto m á s n u m e ­ r o s a s d e lo q u e h a b i t u a l m e n t e se p i e n s a , la Iglesia h a te­ n i d o q u e d e n u n c i a r el a b u s o del e s p i r i t u a l i s m o , q u e p a r e ­ cía d e s c o n o c e r la d i m e n s i ó n m a t e r i a l del ser h u m a n o y s u s n e c e s i d a d e s biológicas i m p o s t e r g a b l e s . E n o t r a s o c a s i o n e s , el m a g i s t e r i o d e la Iglesia h a debi­ d o d e n u n c i a r u n m a t e r i a l i s m o e x a g e r a d o q u e p a r e c í a re-

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236 d u c i r el s e r h u m a n o a e s a d i m e n s i ó n m a t e r i a l o a u n c o n ­ j u n t o c o o r d i n a d o d e e n e r g í a s (29). El h o m b r e está a h í , y o b j e t i v a m e n t e es el q u e es. P e r o subjetiva y c u l t u r a l m e n t e el h o m b r e u n a y o t r a vez es r e i n t e r p r e t a d o a t r a v é s d e l e n t e s o d e p r i s m a s q u e defor­ m a n su p r o p i a v e r d a d o n t o l ó g i c a , la r i q u e z a d e su u n i d a d psicosomática. 1.2. E n o t r a s o c a s i o n e s , la d i s c u s i ó n se h a c e n t r a d o e n u n dualismo relacional. C o n f r e c u e n c i a se s u b r a y a d e tal m o d o la d i g n i d a d d e la p e r s o n a i n d i v i d u a l , q u e p a r e c e olvidarse s u o n t o l ó g i c a a p e r t u r a social. E n o t r o s m o m e n ­ tos, el énfasis se c o l o c a e n la i m p o r t a n c i a del g r u p o , d e m o d o q u e el i n d i v i d u o p a r e c e s e r u n a c c i d e n t e m á s o m e ­ n o s eficaz, m á s o m e n o s m o l e s t o , e n el c a m i n o h a c i a la glorificación e s c a t o l ó g i c a del g r u p o . Las p r u e b a s y c o n ­ flictos q u e h a n d e s g a r r a d o E u r o p a , y a u n m e d i o m u n d o , a lo l a r g o del siglo xx, n o h a c e n m á s q u e c o n f i r m a r d r a ­ m á t i c a m e n t e el c h o q u e d e s p i a d a d o d e las a n t r o p o l o g í a s . H a c e m u c h o q u e v e n i m o s s o s p e c h a n d o q u e el l e m a d e la R e v o l u c i ó n F r a n c e s a h a b í a s i d o t r o c e a d o . M i e n t r a s u n o s se h a b í a n a p r o p i a d o d e la r e i v i n d i c a c i ó n d e la li­ bertad, o l v i d a n d o la u r g e n c i a é t i c a d e la igualdad, o t r o s h a b í a n p r e d i c a d o u n a igualdad f o r z a d a , d e f e n d i d a c o n m u r o s y a l a m b r a d a s . Pareciera que nadie h a reivindica­ d o t o d a v í a la t e r c e r a p a r t e del t r í p t i c o . L a fraternidad es el l e m a d e s v a l i d o d e la r e v o l u c i ó n p e n d i e n t e . L a s í n t e s i s q u e h a b r í a d e c o r r e g i r y a r m o n i z a r los p a r c i a l i s m o s al uso.

( 2 9 ) E s o s d o s p e l i g r o s del e s p l r i t u a l i s m o y el m a t e r i a l i s m o s o n e v o c a d o s p o r P í o X I I e n la a l o c u c i ó n d i r i g i d a a los p e r i o d i s t a s c a t ó l i ­ c o s el 1 8 d e f e b r e r o d e 1 9 5 0 : Colección de Encíclicas y Documentos Pontificios, Madrid, 1 9 5 5 , 3 3 8 . Otros textos están recogidos p o r FLE­ CHA, J. R.: «El h o m b r e , r e s p o n s a b l e d e la s e x u a l i d a d » , e n Los manda­ mientos. El quehacer del cristiano, M a d r i d , 1 9 8 4 , 6 0 - 6 2 .

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237 C o n m á s o m e n o s éxito, la D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a ido l l a m a n d o la a t e n c i ó n s o b r e l o s riesgos q u e e s c o n d e n tales r e d u c c i o n i s m o s e n la dialéctica i n d i v i d u o s o c i e d a d (30). Si e n algo r e s u l t a profética la encíclica Centesimus annus n o es e n l a c o n s t a t a c i ó n d e la c a í d a del m u r o d e Berlín, sino e n la i n t e r p e l a c i ó n a l o s excesos d u a l i s t a s q u e se a g a z a p a n t r a s la f a c h a d a del c a p i t a l i s m o liberal (31).

2.

El hombre, imagen de Dios

F r e n t e a e s a s a n t r o p o l o g í a s y t a n t a s o t r a s c o m o se ofrecen e n el m e r c a d o d e l a s ideologías, n o t i e n e la Doct r i n a Social d e la Iglesia u n a r e s p u e s t a t é c n i c a , c o m o n o la t i e n e p a r a l o s i n n u m e r a b l e s p r o b l e m a s sociales q u e a t e n a z a n al s e r h u m a n o . U n a y o t r a vez viene ella repit i e n d o q u e s u a p o r t a c i ó n n o se s i t ú a e n el t e r r e n o d e l a s s o l u c i o n e s c o y u n t u r a l e s , s i n o e n el d e u n a visión t r a s c e n d e n t a l del ser h u m a n o . F r e n t e a las a n t r o p o l o g í a s d e la p a r c e l a c i ó n , la Iglesia ofrece lo q u e h a r e c i b i d o d e s u S e ñ o r y d e los testigos prim e r o s d e la fe y d e l a m i s i ó n : la c o n f e s i ó n d e l h o m b r e c o m o imagen de Dios. D e a h í deriva ella s u s c o n s e c u e n cias éticas. 2.1. E n p r i m e r lugar, s o b r e la responsabilidad moral de t o d o h o m b r e . S e g ú n las fuentes d e la revelación, l a felicidad y la r e a l i z a c i ó n d e la p e r s o n a h u m a n a s o n i m p o s i -

( 3 0 ) C o n r a z ó n se p u e d e d e c i r q u e l a e x i s t e n c i a d e d o s b l o q u e s «geopolíticos» r e s p o n d e a «dos v i s i o n e s d i v e r s a s d e l h o m b r e , d e s u lib e r t a d y d e s u c o m e t i d o social»: JUAN PABLO I I : Sollicitudo reí socialis, 20: A A S 8 0 (1988), 5 3 6 - 3 7 . (31)

J U A N P A B L O I I : Centesimus

annus,

54, 5 5 y 41: AAS 8 3 (1991),

859-61, 843-45.

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238 bles si ésta n o se ajusta al d i s e ñ o original q u e Dios h a traz a d o p a r a ella. De a h í q u e s u i c o n a l i d a d c o n s t i t u t i v a se h a y a d e reflejar e n u n c o m p o r t a m i e n t o ético t r i p l e m e n t e referencial. El s e r h u m a n o , e n efecto, e s i m p e n s a b l e e n sí m i s m o y e n s u a c t u a c i ó n c o n c r e t a , si n o e s c o m o i m a g e n d e Dios a b i e r t o al d i á l o g o c o n s u C r e a d o r y S e ñ o r ; c o m o i m a g e n d e Dios, q u e d e s e m p e ñ a u n a f u n c i ó n d e visir y r e p r e s e n t a n t e d e l a d i v i n i d a d a n t e los a n i m a l e s , l a s p l a n t a s y h a s t a l o s a s t r o s d e l firmamento; c o m o i m a g e n d e Dios, q u e se e n c u e n t r a c o n o t r o s seres h u m a n o s , c o m p l e m e n t a r i o s , c e r c a n o s c o m o la p r o p i a c a r n e y los p r o p i o s h u e s o s , p e r o q u e s o n , t a m b i é n ellos, i m a g e n del ú n i c o Dios. R e c u é r d e s e el p u e s t o privilegiado q u e e s t a c a t e g o r í a d e la i c o n a l i d a d d e l h o m b r e r e s p e c t o a Dios e n c u e n t r a , p o r ejemplo, e n la encíclica Sollicitudo rei socialis (32). 2.2. E n s e g u n d o lugar, l a c a t e g o r í a d e l a « i m a g e n d e Dios» s e ñ a l a p a r a l a D o c t r i n a Social d e l a Iglesia l a s p a u t a s d e c o m p o r t a m i e n t o q u e h a n d e o r i e n t a r tanto el compromiso individual como la acción social d e las i n s t i t u c i o nes. D e m o d o s i n t é t i c o y p r e g n a n t e l o d e c í a el S í n o d o d e los O b i s p o s e n 1971: «Siendo cada hombre realmente imagen visible del Dios invisible y hermano de Cristo, el cristiano encuentra en cada hombre a Dios y la exigencia absoluta de justicia y de amor que es propia de Dios» (33). Pareja i m p o r t a n c i a h a r e c i b i d o el t e m a d e l a iconalid a d e n l a d o c t r i n a d e J u a n P a b l o II, q u i e n e n l a encíclica (32)

J U A N P A B L O I I : Sollicitudo

rei socialis,

2 9 : AAS 8 0 ( 1 9 8 8 ) , 5 5 1 .

(33) S Í N O D O D E L O S O B I S P O S I I I ( 1 9 7 1 ) : Documento sobre la justicia, I I A: AAS 6 3 ( 1 9 7 1 ) , 9 3 1 . Cf. FLECHA, J . R . : « L a o p c i ó n p o r el h o m -

b r e , i m a g e n d e D i o s e n l a é t i c a c r i s t i a n a » , e n El hombre, Dios, S a l a m a n c a , 1 9 8 9 , 1 1 5 - 1 4 1 .

imagen

de

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239 Redemptor hominis p o n e a c e r t a d a m e n t e e n r e l a c i ó n el texto d e Gen 1, 26 c o n la explicación q u e de él n o s ofrece el s a l m o 8, 6. P e r o es, s o b r e t o d o , e n la encíclica Sollicitudo rei socialis d o n d e el t e m a de la i c o n a l i d a d j u e g a p r e c i s a m e n t e el p a p e l d e p i e d r a f u n d a m e n t a l p a r a el edificio ético. P a r a a l c a n z a r el v e r d a d e r o d e s a r r o l l o h u m a n o y social, n o s viene a decir, s e r á n e c e s a r i o n o p e r d e r d e vista el p a r á m e t r o n o r m a t i v o q u e se e n c u e n t r a e n el m i s m o s e r del h o m b r e , e n la n a t u r a l e z a específica del h o m b r e , cread o p o r Dios a su i m a g e n y s e m e j a n z a (Gen 1, 26). U n a i m a g e n q u e se e n c u e n t r a p a r t i c i p a d a e n la r e a l i d a d d u a l y dialógica de la p a r e j a h u m a n a , q u e significa y r e a l i z a la a p e r t u r a social del h o m b r e , y e n el p o d e r de d o m i n i o c o n c e d i d o al h o m b r e s o b r e t o d a la c r e a c i ó n q u e le h a sid o confiada.

3.

El hombre concreto en la Doctrina Social de la Iglesia

D i c h o lo anterior, n o q u e d a n p o r a r t e d e m a g i a s u p r i m i d a s las dificultades q u e la d o c t r i n a y la p r á c t i c a social d e la Iglesia h a n de a f r o n t a r t a n t o e n el p l a n o t e ó r i c o c o m o e n el del c o m p r o m i s o d i a r i o d e los c r i s t i a n o s . Q u e d a todavía, e n t r e o t r a s , la t e n t a c i ó n evasiva d e la verbosid a d . C o m o si b a s t a s e h a b l a r de la l i b e r a c i ó n d e los m a r g i n a d o s p a r a ser e n v e r d a d l i b e r a d o r e s . La encíclica Centesimus annus r e c o g e los ú l t i m o s cien a ñ o s de la D o c t r i n a Social d e la Iglesia y los justifica p r e c i s a m e n t e p o r la a t e n c i ó n q u e el h o m b r e m e r e c e a la com u n i d a d cristiana: «En los últimos cien años la Iglesia ha manifestado repetidas veces su pensamiento, siguiendo de cerca la continua evolución de la cuestión social, y esto no lo ha hecho ciertamente para recuperar privilegios del pasado

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240 o para imponer su propia concepción. Su única finalidad ha sido la atención y la responsabilidad hacia el hombre, confiado a ella por Cristo mismo, hacia este hombre, que, como el Concilio Vaticano II recuerda, es la única criatura que Dios ha querido por sí misma y sobre la cual tiene su proyecto, es decir, la participación en la salvación eterna. No se trata del hombre abstracto, sino del hombre real, concreto e histórico: se trata de cada hombre, porque a cada uno llega el misterio de la redención y con cada uno se ha unido Cristo para siempre a través de este misterio» ( 3 4 ) . La encíclica evoca, e n efecto, a diversos g r u p o s d e h o m b r e s y m u j e r e s q u e r e q u i e r e n u n a a t e n c i ó n social m á s u r g e n t e y t a m b i é n u n a p a u s a e n la reflexión m o r a l . Diversos g r u p o s , c o m o a n c i a n o s , p o b r e s , p e r s o n a s a b a n d o n a d a s , q u e , p o r decirlo c o n las p a l a b r a s del D o c u m e n t o d e P u e b l a , reflejan e n su r o s t r o o t r o s t a n t o s r o s t r o s d e Cristo (35). A lo l a r g o d e estos cien a ñ o s d e D o c t r i n a Social s o n t a m b i é n m u c h o s los r o s t r o s c o n c r e t o s q u e h a n a t r a í d o la m i r a d a d e la Iglesia. H e l o s a q u í a g r u p a d o s e n c u a t r o bloques preferenciales.

3.1.

Los proletarios

en una sociedad

industrial

H a c e cien a ñ o s , L e ó n XIII t e n í a a la vista la s i t u a c i ó n d e los o b r e r o s , c o n d e n a d o s c o n f r e c u e n c i a a u n a j o r n a d a a b r u m a d o r a d e t r a b a j o . Se h a d i c h o u n a y o t r a vez q u e la Iglesia t r a t a b a e n a q u e l m o m e n t o n o t a n t o d e r e d i m i r y c o n c i e n c i a r a los p r o l e t a r i o s c o m o d e r e f u t a r los a r g u (34) JUAN PABLO II: Centesimus annus, 5 3 : AAS 80 (1991), 8 5 9 . E l t e x t o r e m i t e a la e n c í c l i c a Redemptor hominis, 13: AAS 71 (1979), 2 8 3 . (35) La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina ( D o c u m e n t o d e P u e b l a ) , n n . 31-40.

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241 m e n t o s q u e e s g r i m í a n i n t e l e c t u a l e s y d i r i g e n t e s sociales, q u e se a m p a r a b a n bajo el título g e n é r i c o d e u n socialis­ m o difícilmente definible. La m i s m a encíclica Rerum novarum p a r e c e a s u m i r c o n c i e r t a s e r e n i d a d a q u e l l a e v e n t u a l a c u s a c i ó n . E n reali­ d a d , n o p a r e c e afectarle d e m a s i a d o . L e ó n XIII se p r o p o ­ n e e x p l í c i t a m e n t e i l u m i n a r las c o n c i e n c i a s d e u n o s y d e o t r o s , al t i e m p o q u e r e i v i n d i c a p a r a la Iglesia el d e r e c h o a p r o n u n c i a r s e s o b r e el t e m a , e n v i r t u d d e la m i s i ó n q u e le h a sido c o n f i a d a d e «velar p o r la c a u s a de la Iglesia y p o r la salvación c o m ú n » . De t o d a s f o r m a s , a n t e s u s ojos se e x t i e n d e u n a m u l t i t u d d e p e r s o n a s d r a m á t i c a m e n t e afec­ t a d a s p o r los p r o f u n d o s c a m b i o s i n t r o d u c i d o s p o r la in­ dustrialización: «Vemos claramente, cosa en que todos convienen, que es urgente proveer de la manera oportuna al bien de las gentes de condición humilde, pues es mayoría la que se debate indecorosamente en una situación miserable y calamitosa, ya que, disueltos en el pasado siglo los anti­ guos gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de nuestros antepasa­ dos, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competi­ dores. Hizo aumentar el mal la voraz usura, que, rei­ teradamente condenada por la autoridad de la Iglesia, es practicada, no obstante, por hombres codiciosos y avaros bajo una apariencia distinta» (36). El p a n o r a m a es s o m b r í o . La encíclica o b s e r v a q u e n o sólo la c o n t r a t a c i ó n del t r a b a j o , s i n o t a m b i é n t o d o t i p o de r e l a c i o n e s c o m e r c i a l e s , se e n c u e n t r a n s o m e t i d a s al p o -

(36) L E O N XIII: Rerum novarum XIII P.M. Acta, XI, R o m a , 1 8 9 2 , 9 7 .

( 1 5 d e m a y o d e 1 8 9 1 ) , 1: Leonis

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242 der de unos pocos q u e mantienen a enormes multitudes p o c o m e n o s q u e e n la esclavitud y a e n t o n c e s s u p e r a d a . Ahí e s t a b a el h o m b r e c o n c r e t o q u e , p o r e n t o n c e s , e r a objeto d e l a a t e n c i ó n d e l a Iglesia. E s c i e r t o q u e «proletariado» n o tenía p o r q u é ser sinónimo d e «pauperismo», c o m o d i r á P í o XI. P e r o , d e h e c h o , l a s c o n d i c i o n e s r e a l e s d e l a c o n t r a t a c i ó n y d e l t r a b a j o , l o s a b u s o s y l a facilidad p a r a el d e s p i d o , h a c í a n q u e a p a r e c i e r a n e n t o n c e s c o m o dos realidades inseparables. Si se p e r m i t e insistir, h a y q u e decir, e n h o n o r d e la verdad, q u e a L e ó n XIII le p r e o c u p a b a q u e tales m a s a s d e trabajadores, s e d u c i d a s p o r las p r o m e s a s d e a m p l i o s movim i e n t o s , q u e e n t o n c e s se d e n o m i n a b a n c o n el título general d e «socialismo», se l a n z a s e n a u n a revolución i n c o n t r o lada. P e r o le p r e o c u p a b a t a m b i é n s u situación h u m a n a d e d e s a m p a r o y miseria, t a n t o e c o n ó m i c a c o m o cultural. De ahí, la defensa d e s u s d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s , esp e c i a l m e n t e el d e r e c h o de p r o p i e d a d y el d e r e c h o a f o r m a r asociaciones, a h o r a releídos c o n u n a perspectiva histórica p o r la encíclica Centesimus annus, que, e n u n t o n o evident e m e n t e apologético y c o m p l a c i e n t e , n o deja d e r e c o r d a r e n tal contexto «la c o n s t a n t e p r e o c u p a c i ó n y d e d i c a c i ó n d e la Iglesia p o r aquellas p e r s o n a s q u e s o n objeto d e predilección p o r p a r t e d e J e s ú s , n u e s t r o Señor» (37).

3.2.

Refugiados

y víctimas

de la guerra

A P í o X I I le c o r r e s p o n d i ó c e l e b r a r el c i n c u e n t e n a r i o d e la a p a r i c i ó n d e l a Rerum novarum. L o h i z o c o n u n r a diomensaje que recoge los derechos fundamentales de la p e r s o n a h u m a n a , y a a p u n t a d o s p o r L e ó n XIII, y e x h o r t a a los fieles a m a n t e n e r e n c e n d i d a l a l l a m a del f r a t e r n o esp í r i t u social. (37)

J U A N P A B L O I I : Centesimus

annus,

37: AAS 8 0 (1991), 8 4 0 .

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243 P e r o son, sobre t o d o , los mensajes dirigidos al m u n d o c o n m o t i v o de la N a v i d a d los q u e c o n s t i t u y e n u n relevante c u e r p o de d o c t r i n a social, d e d i c a d o a s e ñ a l a r las condicion e s i n d i s p e n s a b l e s p a r a la paz, las p r e m i s a s de u n «nuevo o r d e n internacional» y las exigencias de u n a a u t é n t i c a dem o c r a c i a p a r a d e s p u é s de la g u e r r a . P o r lo q u e a este t e m a r e s p e c t a es e s p e c i a l m e n t e significativo el r a d i o m e n s a j e p r o n u n c i a d o en la N a v i d a d de 1943. E n él señala el P a p a q u e el desarrollo i n c o n t r o l a d o de la e c o n o m í a , ajeno a t o d o criterio m o r a l , h a d e g e n e r a d o en u n a «indigna y h u millante explotación de la p e r s o n a h u m a n a y de la n a t u r a leza, en u n a p a v o r o s a y d e s g r a c i a d a indigencia p o r u n a p a r t e y en u n a soberbia y provocativa o p u l e n c i a p o r la otra». E n tal s e p a r a c i ó n e n t r e privilegiados y desposeídos, se e n c u e n t r a , s e g ú n él, u n a de las c a u s a s p r o d u c t o r a s de la t r a g e d i a de la g u e r r a . Y, fijándose a ú n m á s en esta última, el P a p a r e c u e r d a a los d e p o r t a d o s , los p r i s i o n e r o s , los recogidos en los hospitales militares y a u n a m u c h o s jóvenes q u e «vagan, revolviéndose m u t i l a d o s o enfermizos física y m o r a l m e n t e , p o r los c a m i n o s de u n a p a t r i a desolada, q u e se ve r e d u c i d a a u n c ú m u l o de ruinas» (38). Ante ese d r a m á t i c o e s p e c t á c u l o , el P a p a e x h o r t a b a a los m i n i s t r o s del S a n t u a r i o p a r a q u e f u e r a n s i e m p r e vigil a n t e s y e j e m p l a r e s e n la e n s e ñ a n z a y e n la p r á c t i c a del a m o r , sin olvidar j a m á s q u e e n el R e i n o d e Cristo n o h a y p r e c e p t o m á s s a g r a d o , m á s f u n d a m e n t a l e inviolable, q u e el servicio a la v e r d a d y el v í n c u l o d e la c a r i d a d h a c i a los hombres concretos. A lo largo de los a ñ o s de la guerra, el r o s t r o de Cristo q u e r e c l a m a la a t e n c i ó n del P a p a se confunde con el r o s t r o de p r i s i o n e r o s concretos, f r e c u e n t e m e n t e r e c o r d a d o s p o r su p r o p i a n a c i o n a l i d a d e incluso p o r el lugar del c a m p o de ( 3 8 ) P i o XII: A n t e el f r a c a s o d e los h u m a n o s . M e n s a j e d e N a v i d a d d e 1 9 4 3 , 1 6 : Colección de Encíclicas, 2 2 5 . V é a s e CAMACHO, L: «La d o c t r i n a social d e P í o XII», e n Doctrina Social de la Iglesia, 1 8 3 - 2 1 3 .

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244 c o n c e n t r a c i ó n e n q u e se h a l l a b a n . R o s t r o d e Cristo s o n los prófugos, los e x p a t r i a d o s , los e m i g r a d o s , a u n e n t r e los n o arios, c o m o se s u b r a y a significativamente. A h o r a , a m e d i o siglo d e a q u e l d r a m a q u e i m p l i c ó a l a m i t a d d e l p l a n e t a , n o deja d e i m p r e s i o n a r el desfile d e tantas personas concretas, cuyo dolor y aplastamiento s u s c i t a r o n la p a l a b r a profética y los gestos creativos d e l a D o c t r i n a Social d e l a Iglesia e n a q u e l m o m e n t o . 3.3.

Universalidad

de la cuestión

social

Ya d e s d e el p o n t i f i c a d o d e J u a n XXIII, y s o b r e t o d o a p a r t i r d e la e x p e r i e n c i a d e la c a t o l i c i d a d d e l a Iglesia y d e su factual i m p l i c a c i ó n e n l o s p r o b l e m a s , d o l o r e s y espe­ r a n z a s d e l m u n d o , q u e se h i z o e s p e c i a l m e n t e a g u d a d u ­ r a n t e el Concilio V a t i c a n o II, l o s l í m i t e s d e l a l l a m a d a c u e s t i ó n social se v i e r o n n o t a b l e y d e f i n i t i v a m e n t e a m ­ p l i a d o s . Los r o s t r o s d e Cristo q u e d e m a n d a n a t e n c i ó n se encuentran en todas partes. Si s e p r e t e n d e m a r c a r u n p u n t o d e p a r t i d a d e e s t a n u e v a c o n c i e n c i a e s p r e c i s o r e c o r d a r u n a s significativas p a l a b r a s d e l a encíclica Mater et Magistra: «El desarrollo histórico de la época actual demuestra, con evidencia cada vez mayor, que los preceptos de la justicia y de la equidad n o deben regular solamente las relaciones entre los trabajadores y los empresarios, sino además las que median entre los distintos sectores de la economía, entre las zonas d e diverso nivel de riqueza en el interior de cada nación y, dentro del plano mundial, entre los países que se encuentran en diferente grado de desarrollo económico y social» (39). E n a q u e l l a encíclica, J u a n XXIII e v o c a b a el h e c h o e s ­ c a n d a l o s o d e l a s i m u l t á n e a y v e c i n a convivencia d e l a (39)

J U A N X X I I I : Mater

et Magistra,

122: AAS 5 3 (1961), 4 3 1 .

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245 o p u l e n c i a y el lujo d e s e n f r e n a d o de u n o s p o c o s c o n la s u e r t e de los m á s n e c e s i t a d o s . R e c o r d a b a t a m b i é n q u e e n m u c h o s p a í s e s las r e m u n e r a c i o n e s d e s o r b i t a n t e s a profe­ s i o n e s d e d u d o s a u t i l i d a d c o i n c i d e n c o n los salarios irri­ s o r i o s p a g a d o s a los t r a b a j o s m á s a s i d u o s y p r o v e c h o s o s . Al p r o p u g n a r u n a m e j o r d i s t r i b u c i ó n n o sólo d e los bie­ n e s , fruto del t r a b a j o , s i n o t a m b i é n de las c o n d i c i o n e s q u e p r e s i d e n la m i s m a p r o d u c c i ó n d e los b i e n e s , el P a p a a p e l a b a a la n o r m a t i v i d a d de la n a t u r a l e z a m i s m a del h o m b r e . Ella exige, e n efecto, q u e los q u e h a c e n algo c o n su esfuerzo n o sólo t i e n e n el d e r e c h o / d e b e r d e ser r e s p o n ­ sables de lo q u e h a c e n , s i n o t a m b i é n d e p e r f e c c i o n a r s e a sí m i s m o s t r a b a j a n d o . E n e s t a a n t i c i p a c i ó n d e los p l a n t e a m i e n t o s m á s h u m a n i s t a s de la encíclica Laborem exercens, de J u a n P a b l o II, el criterio de d i s c e r n i m i e n t o s o b r e el t r a t o d e b i d o al h o m b r e e n el t r a b a j o es la digni­ d a d m i s m a del s e r h u m a n o (40). E n a q u e l l a encíclica, J u a n XXIII se refería s o b r e t o d o a la s i t u a c i ó n m a r g i n a d a d e los a g r i c u l t o r e s , m u c h o s de los c u a l e s a b a n d o n a b a n el c a m p o p a r a t r a s l a d a r s e a la c i u d a d , b i e n p o r el d e s e o d e evadirse de l u g a r e s e s t r e c h o s y sin h o r i z o n t e s d e vida mejor, b i e n c o n el a n h e l o de vivir e n sitios d e m a y o r l i b e r t a d y d e d i s f r u t a r d e los m e d i o s q u e ofrecen los c e n t r o s p o p u l o s o s y las c i u d a d e s (41). De t o d a s formas, el principal criterio p a r a la solución de los p r o b l e m a s sociales h a b r í a de ser, s e g ú n la m i s m a encíclica, el r e s p e t o a la d i g n i d a d h u m a n a integral. Aspec­ to q u e n o se tiene en c u e n t a al r e d u c i r t a n t o el h o m b r e c o m o su vida a u n f e n ó m e n o p u r a m e n t e m a t e r i a l (42). I d é n t i c o esfuerzo p o r s u p e r a r los d u a l i s m o s a n t r o p o ­ lógicos se p e r c i b e al leer la encíclica Pacem in terris. Tras (40) JUAN X X I I I : Mater et Magistra, 69, 70, 82: AAS 53 (1961), 418-19, 422. (41) Id., o. c , 124: AAS 53 (1961), 4 3 2 . (42) Id., o. c , 1 9 1 : AAS 53 (1961), 4 4 7 .

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246 a l u d i r a la Mater et Magistra, se r e c u e r d a a h o r a q u e , p o r t e n e r u n c u e r p o y u n a l m a i n m o r t a l , el h o m b r e sólo p o d r á a c c e d e r d e v e r d a d al b i e n c o m ú n c u a n d o se p u e d a ofrecer al c i u d a d a n o la p r o s p e r i d a d m a t e r i a l e n u n a a p e r t u r a a los b i e n e s del e s p í r i t u y a s u e t e r n a salvación (43). P o r lo q u e se refiere a P a b l o VI, es n e c e s a r i o r e c o r d a r c ó m o e n s u encíclica Ecclesiam suam (1984) ofrecía el d i á l o g o d e la Iglesia a t o d o s los h o m b r e s . R e t o m a n d o l a s célebres p a l a b r a s d e Terencio, r e p e t í a q u e «todo lo h u m a no n o s interesa». Y proseguía: «Tenemos en común con la humanidad, la naturaleza, es decir, la vida con todos sus dones, con todos sus problemas. Estamos dispuestos a compartir con los demás esta primera universalidad; a aceptar las profundas exigencias de sus necesidades fundamentales, a aplaudir todas las afirmaciones nuevas y a veces sublimes de su genio. Y tenemos verdades morales vitales, que hemos de hacer patentes y confirmar en la conciencia humana, ya que son beneficiosas para todos. Dondequiera que hay u n hombre en busca de comprenderse a sí mismo y al mundo, podemos estar en contacto con él; dondequiera que se reúnan los pueblos para establecer los derechos y deberes del hombre, nos sentimos honrados cuando nos permiten sentarnos junto a ellos. Si existe en el hombre u n "anima naturaliter christiana", queremos honrarla con nuestra estima y nuestro diálogo» (44). Unas palabras verdaderamente admirables, que sin d u d a n a c í a n d e la s i n c e r i d a d del c o r a z ó n del P a p a M o n t i ni y q u e h a b r í a n d e i m p r e g n a r el t o n o c o n f i a d o y e s p e r a n z a d o q u e r e c o r r e los d o c u m e n t o s c o n c i l i a r e s .

(43)

JUAN X X I I I : Pacem

in tenis

( 1 1 de abril de 1 9 6 3 ) , 5 7 - 5 9 : A A S a

5 5 ( 1 9 6 3 ) , 2 7 3 . Cf. G u i x F E R R E R E S , J . M . : « F u n d a m e n t o s ñ l o s ó f i c o t e o l ó g i c o s d e l a d i g n i d a d d e l a p e r s o n a » , e n Comentarios a la Pacem in Terris, M a d r i d , 1 9 6 3 , 1 2 7 - 1 5 9 . (44)

PABLO V I : Ecclesiam

suam,

113: A A S 5 6 (1964), 650.

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247 E s i m p o s i b l e r e c o r d a r a q u í t o d o s los p e n s a m i e n t o s q u e s u encíclica Populorum progressio d e d i c ó a la s u e r t e y p r i m a c í a del h o m b r e . B a s t a r á r e c o r d a r a q u e l m o m e n t o e n q u e se a b o g a p o r u n h u m a n i s m o n u e v o q u e p e r m i t a al h o m b r e m o d e r n o h a l l a r s e a sí m i s m o , a s u m i r los a u t é n t i cos valores m o r a l e s y el v e r d a d e r o d e s a r r o l l o q u e se r e s u m e e n el p a s o d e c o n d i c i o n e s d e vida m e n o s h u m a n a s a c o n d i c i o n e s m á s h u m a n a s . C o n d i c i o n e s q u e s o n ejemplificadas a c o n t i n u a c i ó n , c o m o p a r a e s b o z a r los p u n t o s fundamentales de u n «examen de humanidad» para nuest r o t i e m p o (45). I g u a l m e n t e l ú c i d a y s o r p r e n d e n t e es la e x h o r t a c i ó n p a p a l a c o n s i d e r a r el p r o g r e s o d e s d e la p e r s p e c t i v a d e la a f i r m a c i ó n del h o m b r e y d e lo h u m a n o . U n a s p a l a b r a s q u e s e r v i r í a n t a n t o p a r a la revisión d e los s i s t e m a s e s t a t a listas c o m o los m á s d u r a m e n t e liberales. U n a s p a l a b r a s que, sin e m p l e a r los t é r m i n o s e x p l í c i t a m e n t e relativos a u n a reflexión ecológica, a n t i c i p a n los criterios éticos q u e h a b r á n de sustentarla: «Todo p r o g r a m a c o n c e b i d o p a r a a u m e n t a r la p r o d u c c i ó n , a l f i n y a l c a b o n o t i e n e o t r a r a z ó n d e s e r q u e el s e r v i cio d e la p e r s o n a . Si existe es p a r a r e d u c i r las d e s i g u a l d a des, c o m b a t i r las d i s c r i m i n a c i o n e s , l i b e r a r al h o m b r e d e la esclavitud, h a c e r l e c a p a z d e s e r p o r sí m i s m o a g e n t e r e s ponsable de su mejora material, de su progreso moral y de su desarrollo espiritual... La tecnocracia de m a ñ a n a p u e d e e n g e n d r a r m a l e s n o m e n o s temibles q u e los del liberalism o d e a y e r . E c o n o m í a y t é c n i c a n o t i e n e n s e n t i d o , si n o e s p o r el h o m b r e , a q u i e n d e b e n s e r v i r . . . » ( 4 6 ) .

La a d v e r t e n c i a es seria y e n c i e r t o m o d o profética. P e r o m á s q u e p o r la a n t i c i p a c i ó n de u n a c a t á s t r o f e a h o r a (45) PABLO VI: Populorum progressio, 34: A A S 59 (1967), 2 8 6 . Cf. ALVAREZ BOLADO, A . : « E v a n g e l i o y d e s a r r o l l o » , e n GARCÍA, M . (ed.): Teología y sociología del desarrollo. Comentario a la Populorum progressio, M a d r i d , 1968, 73-114, e s p . 104-106. (46) PABLO VI: Populorum progressio, 34: A A S 59 (1967), 2 7 4 .

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248 m á s i n m i n e n t e todavía, este m e n s a j e es i m p o r t a n t e p o r s u reflexión a n t r o p o l ó g i c a . N o t o d o p r o g r e s o es h u m a n i zador. E l h o m b r e n o es v e r d a d e r a m e n t e h o m b r e m á s q u e c u a n d o es d u e ñ o d e s u s a c c i o n e s y, e n l i b e r t a d , a p u e s t a p o r u n o s valores m o r a l e s . 3.4.

Los nuevos pobres en una sociedad

opulenta

D e s p u é s v i n i e r o n Medellín y el S í n o d o d e O b i s p o s d e 1971. D o s r e s o n a n t e s a l d a b o n a z o s s o b r e los p o r t o n e s d e la c o n c i e n c i a eclesial. E n a m b o s e n c u e n t r o s , los h o m b r e s d e la Iglesia se e x a m i n a r o n s o b r e la justicia. B a s t e a q u í r e c o r d a r la a t e n c i ó n q u e el S í n o d o q u e r í a p r e s t a r al «clam o r d e q u i e n e s sufren violencia y se v e n o p r i m i d o s p o r s i s t e m a s y m e c a n i s m o s injustos», a «las v í c t i m a s silenciosas d e la injusticia, m á s a ú n , p r i v a d a s d e voz», a los tort u r a d o s , los p r i s i o n e r o s políticos y los p r i s i o n e r o s d e g u e r r a , los j ó v e n e s , «el c r e c i e n t e n ú m e r o d e p e r s o n a s q u e s o n a b a n d o n a d a s p o r la familia y la c o m u n i d a d : los a n c i a n o s , los h u é r f a n o s , los e n f e r m o s y t o d a clase d e m a r g i n a d o s » , y finalmente los g r u p o s m e n o s favorecidos p o r la p r o m o c i ó n social, c o m o los o b r e r o s y s o b r e t o d o los c a m p e s i n o s . Todos ellos e n c u e n t r a n u n r e c u e r d o e n el S í n o do, q u e r e n u e v a la a f i r m a c i ó n del h o m b r e i n t e g r a l c o m o criterio d e v a l o r a c i ó n del d e s a r r o l l o : «Esta aspiración a la justicia se refuerza con la superación del umbral donde comienza la conciencia de "valer más para ser más" con respecto a todo el hombre o a todos los hombres: se expresa también en la conciencia del derecho al desarrollo. Este derecho ha de ser visto en la interpretación de todos aquellos derechos fundamentales humanos en que se basan las aspiraciones de los individuos y de las naciones» (47). (47) cia,

S Í N O D O D E L O S O B I S P O S I I I ( 1 9 7 1 ) : Documento

sobre

la

justi-

1,2: A A S 6 3 (1971), 9 2 6 .

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249 El m e n s a j e d e a q u e l S í n o d o p a r e c i ó r e s o n a r e n el vacío. E s , s i n d u d a , u n o d e l o s m e n o s c i t a d o s u l t e r i o r m e n te, t a l vez p o r n o h a b e r d a d o o r i g e n a la p u b l i c a c i ó n d e u n a exhortación papal, como h a ocurrido a partir de entonces tras las respectivas asambleas sinodales. La semilla, s i n e m b a r g o , q u e d a r í a e c h a d a e n el s u r c o d e la c o n c i e n c i a eclesial, c o m o se p u e d e c o n s t a t a r p o r l a c a r t a Octogésima adveniens, q u e , h a b i e n d o sido p u b l i c a d a a q u e l m i s m o a ñ o , e s t a b a d e s t i n a d a a ser e v o c a d a c o n u n a cierta frecuencia. P o r lo q u e se refiere a J u a n P a b l o II, es p r e c i s o e v o c a r a q u í l o s pasajes d e la encíclica Laborem exercens, e n l o s q u e se reivindica p a r a l a s p e r s o n a s m i n u s v á l i d a s el d e r e c h o a u n t r a b a j o d i g n o y a c o m o d a d o a s u s posibilidad e s (48). U n a p r o c l a m a c i ó n q u e , lejos d e e s c a n d a l i z a r a los q u e c o n s i d e r a n q u e c o n e s e criterio d i s m i n u i r í a la oferta d e t r a b a j o , s i e m p r e escasa, d e b e r í a e n c e n d e r la c h i s p a d e la creatividad, p o r u n a p a r t e , y u n a r e c o n s i d e r a c i ó n d e la m i s m a n a t u r a l e z a del t r a b a j o c o m o m e d i o d e r e a l i z a c i ó n h u m a n a y d e servicio a la c o m u n i d a d . Tamb i é n e n el c a m p o del t r a b a j o el h o m b r e es la m e d i d a d e t o d a s las c o s a s . E n la encíclica Sollicitudo rei socialis dirige el P a p a l a m i r a d a a «la r e a l i d a d d e u n a m u l t i t u d i n g e n t e d e h o m bres y mujeres, niños, adultos y ancianos, e n u n a palabra, d e p e r s o n a s h u m a n a s c o n c r e t a s e irrepetibles, q u e sufren el p e s o i n t o l e r a b l e d e la m i s e r i a » (49). D e m u c h a s y n u e vas f o r m a s d e p o b r e z a , q u e v a n d e s d e la falta d e b i e n e s m a t e r i a l e s al a n a l f a b e t i s m o y l a s dificultades p a r a acced e r a la c u l t u r a , d e la falta d e vivienda al d e s e m p l e o y el subempleo, así como las antiguas y nuevas formas de (48)

JUAN P A B L O I I : Laborem

(49)

J U A N P A B L O I I : Sollicitudo

exercens,

2 2 :A A S 7 3 (1981), 6 3 4 - 6 3 5 .

rei socialis,

13: AAS 8 0 (1988), 5 2 6 .

Cf. HIGUERA, G . : « D i s c r i m i n a c i o n e s r a c i a l e s , r e f u g i a d o s , t e r r o r i s m o » , e n Comentarios a la Sollicitudo rei socialis, M a d r i d , 1 9 9 0 , 1 3 9 - 1 6 7 .

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250 discriminación. Bolsas dramáticas de pobreza, que const i t u y e n u n a especie d e « c u a r t o s m u n d o s » , conviven al l a d o m i s m o d e l o s n ú c l e o s d e decisión, d e p r o d u c c i ó n y c o n s u m o d e las s o c i e d a d e s o p u l e n t a s . P e r o t a n i m p o r t a n t e c o m o l a d e n u n c i a d e estas form a s d e p o b r e z a a q u e h o y e s t á n s o m e t i d o s t a n t o s seres h u m a n o s e s el c a p í t u l o d e d i c a d o a c o n s i d e r a r los criterios d e v a l o r a c i ó n del a u t é n t i c o d e s a r r o l l o h u m a n o . E n efecto, u n d e s a r r o l l o n o s o l a m e n t e e c o n ó m i c o se m i d e y se o r i e n t a s e g ú n l a «realidad y v o c a c i ó n del h o m b r e visto g l o b a l m e n t e , e s decir, s e g ú n u n p r o p i o p a r á m e t r o i n t e r i o r » , q u e «está e n l a n a t u r a l e z a específica d e l h o m b r e » , al q u e l a fe c o n t e m p l a c o m o c r e a d o p o r Dios a s u i m a g e n y s e m e j a n z a (50). P e r o e s s o b r e t o d o e n l a r e c i e n t e e n c í c l i c a Centesimus annus d o n d e s e a b o r d a d e f o r m a explícita el t e m a d e e s t a s reflexiones. L a p a r t e VI del d o c u m e n t o e v o c a y a d e s d e el t í t u l o — « E l h o m b r e e s el c a m i n o d e l a Iglesia»— u n a expresión y u n a orientación que ya desde s u p r i m e r a e n c í c l i c a —Redemptoris hominis— resulta espec i a l m e n t e q u e r i d a p a r a J u a n P a b l o II. A h o r a s e s u b r a y a , e n t r e l a a p o l o g é t i c a y el a n u n c i o e v a n g é l i c o , q u e s ó l o l a d e f e n s a d e l h o m b r e h a s i d o el m o t i v o i n s p i r a d o r d e l a D o c t r i n a S o c i a l d e l a Iglesia, a s í c o m o s u p r i n c i p i o y fundamento: «En los últimos cien años la Iglesia h a manifestado repetidas veces su pensamiento, siguiendo de cerca la continua evolución de la cuestión social, y esto no lo h a hecho ciertamente para recuperar privilegios del pasado o para imponer su propia concepción. Su única finalidad ha sido la atención y la responsabilidad hacia el hombre, confiado a ella por Cristo mismo, hacia este hombre, que, como el Concilio Vaticano II recuerda, es la única criatura que Dios ha querido por sí misma y sobre la cual tie(50)

JUAN P A B L O I I : Sollicitudo

rei socialis,

29: AAS 8 0 (1988), 551.

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251 ne su proyecto, es decir, la participación en la salvación eterna» (51). Si la D o c t r i n a Social d e la Iglesia m i r a al h o m b r e , lo h a c e e n v i r t u d d e su p r o p i a v o c a c i ó n e v a n g e l i z a d o r a . Al h o m b r e , a t o d o s los h o m b r e s y a t o d o el h o m b r e , se diri­ ge el m e n s a j e s o b r e la salvación. A h o r a bien, el h o m b r e es visto a la luz de las c i e n c i a s h u m a n a s y d e la h u m a n a r a z ó n . Ellas a y u d a n a clarificar, d í a a d í a y siglo a siglo, la i m a g e n q u e la Iglesia t i e n e de la h u m a n i d a d . P e r o , al m i s m o t i e m p o , la Iglesia r e c i b e p o r el c a u c e d e la reve­ l a c i ó n la i m a g e n y el ideal del h o m b r e q u e ella h a visto e n c a r n a d o e n J e s ú s el M e s í a s . D e s d e esa r e v e l a c i ó n d e Cristo c o m o m o d e l o y p a r a ­ d i g m a de lo h u m a n o , la Iglesia t r a t a de h a c e r creíble, p o r el t e s t i m o n i o d e las o b r a s , su m e n s a j e social. De esa con­ c i e n c i a deriva su o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s q u e ella e n c u e n t r a t a n t o e n los p a í s e s o c c i d e n t a l e s c o m o e n los p a í s e s e n vías de d e s a r r o l l o . «El a m o r p o r el h o m b r e y, en p r i m e r lugar, p o r el p o b r e , e n el q u e la Iglesia ve a Cristo, se c o n c r e t a e n la promoción de la justicia» (52).

CONCLUSIÓN: VERDAD Y LIBERTAD EN EL CAMINO DEL HOMBRE C o m e n z a b a n estas reflexiones e n t r e t e j i e n d o los t é r m i ­ n o s d e verdad y libertad. Y así h a n de concluir. «La v e r d a d os h a r á libres», dijo J e s ú s (Jn 8, 32). N o falta q u i e n inge­ n i o s a m e n t e t r a t a de d a r la vuelta a la profecía d i c i e n d o : «La l i b e r t a d n o s h a r á v e r d a d e r o s » . E s difícil n o e s t a r d e a c u e r d o c o n este p r e g ó n , s i e m p r e q u e se e n t i e n d a la li­ b e r t a d n o sólo c o m o e x e n c i ó n d e a t a d u r a s y c o a c c i o n e s (51) (52)

JUAN PABLO I I : Centesimus JUAN PABLO I I : Centesimus

annus, annus,

5 3 : AAS 83 (1991), 8 5 9 . 58: AAS 83 (1991), 8 6 3 .

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252 — l i b e r t a d de—, s i n o c o m o la r a d i c a l d e c i s i ó n d e s e r e n p l e n i t u d e n la c o n t i n u a t e n s i ó n h a c i a el f u t u r o del servi­ cio y la s o l i d a r i d a d — l i b e r t a d para—. P e r o el p r e g ó n n o sería c o n v i n c e n t e si t r a t a r a d e a f i r m a r s o l a m e n t e q u e u n s i s t e m a d e m o c r á t i c o d e l i b e r t a d e s es el ú n i c o c a p a z d e g a r a n t i z a r el p r o n u n c i a m i e n t o y el i n t e r c a m b i o d e la ver­ d a d . B i e n e s t a r í a si la l i b e r t a d fuera e n t e n d i d a c o m o co­ existencia, c o m o c o l a b o r a c i ó n , c o m o c o n - f r a t e r n i d a d y con-vivencia. N o c u a l q u i e r t i p o d e l i b e r t a d h a c e p o s i b l e el e n c u e n t r o c o n la ú l t i m a v e r d a d del h o m b r e y d e lo h u ­ m a n o . O c u r r e a veces q u e las l i b e r t a d e s p ú b l i c a s e s t á n hi­ p o t e c a d a s p o r p r e s u p u e s t o s ideológicos o p o r i n t e r e s e s p a r t i d i s t a s . Sólo el r e c o n o c i m i e n t o d e la v e r d a d ontológic a del h o m b r e dignificará la l i b e r t a d c o m o s i s t e m a y per­ m i t i r á el r e s p e t o a la l i b e r t a d p e r s o n a l d e c a d a u n o . A la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, así c o m o a su ejerci­ cio p r á c t i c o d e la c a r i d a d y la justicia, les q u e d a p o r de­ lante u n a amplia y profunda tarea educativa. La educa­ ción, e n efecto, h a b r á d e s u b r a y a r la diferencia e n t r e la b o n d a d ética y la a c e p t a b i l i d a d d e t e r m i n a d a p o r la lega­ lidad. La f u n d a m e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c a d e la ética, y s u c o n s i g u i e n t e t r a d u c c i ó n e n la D o c t r i n a Social d e la Igle­ sia, es t a n t o m á s n e c e s a r i a c u a n t a m a y o r c o n f i a n z a se de­ p o s i t a e n la o r i e n t a c i ó n positivista d e las leyes p a r a la ar­ m o n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d p l u r a l y p a r a las r e l a c i o n e s en­ t r e los p u e b l o s . N o b a s t a n las leyes, p o r n e c e s a r i a s q u e s e a n . E s p r e c i s o d e t e n e r s e a c o n s i d e r a r la d i g n i d a d y los d e r e c h o s del s e r h u m a n o , s u g r a n d e z a y su desvali­ miento. P o r o t r a p a r t e , el servicio al h o m b r e c o n c r e t o h a d e insistir e n la i m p o r t a n c i a d e la t o l e r a n c i a , c o m o la confe­ s i ó n m a s s i n c e r a d e q u e la v e r d a d es sinfónica. Al s u b r a ­ y a r la v e r d a d s o b r e el h o m b r e , la Iglesia n o p u e d e n i d e b e c e r r a r s u s o í d o s a las i n t u i c i o n e s q u e s o b r e esa v e r d a d le ofrecen o t r a s filosofías u o t r a s ideologías. El servicio d e

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253 la c a r i d a d h a d e e d u c a r n o s a t o d o s p a r a la oferta, c o n v e n ­ c i d a y r e s p e t u o s a a la vez, d e n u e s t r a s c o n v i c c i o n e s a n ­ t r o p o l ó g i c a s . E n su D o c t r i n a Social, la Iglesia t i e n e el de­ r e c h o / d e b e r d e ofrecer al m u n d o el ideal de h o m b r e q u e n o s h a sido r e v e l a d o p o r Dios e n J e s u c r i s t o , el h o m b r e definitivo, el v e r d a d e r o i c o n o de Dios.

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CLAVES PARA LA LECTURA DE CENTESIMUS ANNUS JEAN-YVES CALVEZ, SJ

D a r a l g u n a s claves p a r a la l e c t u r a de Centesimas annus es p r i m e r a m e n t e explicar la e s t r u c t u r a g e n e r a l de u n texto q u e n o es t a n fácil p l e n a m e n t e entender, s o b r e t o d o a u n a p r i m e r a l e c t u r a . El texto es e n t o d o c a s o l a r g o . Y h a y e n él a l g u n a s d i g r e s i o n e s l a r g a s ; así q u e el l e c t o r p u e d e p e r d e r el hilo p r i n c i p a l . Al p r e s e n t a r la encíclica e n u n a r u e d a d e p r e n s a el c a r d e n a l R o g e r E t c h e g a r a y , presid e n t e del Consejo Pontificio J u s t i c i a y Paz, dijo q u e s o b r e t o d o el c a p í t u l o IV le p a r e c í a complejo... E n t o d o caso, es m u y útil d e s t a c a r la e s t r u c t u r a g e n e r a l . P o r o t r o l a d o , es t a m b i é n útil s u b r a y a r a l g u n o s p u n t o s , c o m o m á s i m p o r t a n t e s , o r e l a t i v a m e n t e n u e v o s . Lo h a r é t a m b i é n e n esta presentación.

I LA TEMÁTICA GENERAL P a r a el c e n t e n a r i o de la Rerum novarum de L e ó n XIII, J u a n P a b l o II h a e s c o g i d o m u y p a r t i c u l a r m e n t e , p r i m e r a m e n t e , e n s e ñ a r c ó m o la crítica de L e ó n XIII al s o c i a l i s m o

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256 h a sido p r e m o n i t o r i a . La tesis d e J u a n P a b l o II es q u e h a n a c o n t e c i d o e n m o d o a m p l i o a lo l a r g o d e u n siglo los m a l e s q u e L e ó n XIII t e m í a . E s t a es la p r i m e r a i d e a fund a m e n t a l d e Centesimus annus. E n s e g u n d o lugar, el P a p a h a e s c o g i d o explicar lo q u e a c a b a b a d e a c o n t e c e r al final d e ese l a r g o p e r í o d o d e d e s g r a c i a s , a t r a v é s d e la vuelta del a ñ o 1989, y s o b r e t o d o r e s p o n d e r a las p r e g u n t a s s o b r e los p r o b l e m a s q u e result a n d e e s t a v u e l t a — e n el c a m p o d e la o r g a n i z a c i ó n econ ó m i c a c o m o e n el d e la v i d a política, y t a m b i é n , m á s b r e v e m e n t e , d e la c u l t u r a — . E n c o n j u n t o , se t r a t a d e hacer, p a r a u n a s i t u a c i ó n m u y n u e v a q u e a c a b a d e p r o d u c i r s e , lo q u e u n L e ó n XIII b u s c a b a h a c e r p a r a la situación nueva c r e a d a p o r la revol u c i ó n i n d u s t r i a l del siglo xix. ( I n t e r p r e t a , d e h e c h o , d e este m o d o — e n el s e n t i d o d e s i t u a c i ó n n u e v a — , J u a n Pab l o II las p a l a b r a s «res novae» del p r i n c i p i o d e la Rerum novarum, q u e q u e r í a n decir, m á s i n m e d i a t a m e n t e , las «novedades»). E m p i e z a , sin e m b a r g o , J u a n P a b l o II, c o n u n r e s u m e n d e la encíclica d e s u predecesor. Aquí m e r e c e la p e n a d e s c u b r i r lo q u e él ve e n ella, lo q u e él s u b r a y a e n la e n s e ñ a n z a d e L e ó n XIII. E m p e z a r é t a m b i é n c o n esto.

II ¿QUE SUBRAYA JUAN PABLO II E N R E R U M NOVARUM? ¿QUE VE E N ELLA?

a) P r i m e r a m e n t e , el h e c h o m i s m o d e u n a i n t e r v e n c i ó n d e la Iglesia e n m a t e r i a social. El h e c h o d e la afirm a c i ó n d e u n d e r e c h o y d e b e r d e la Iglesia, « d e r e c h o - d e b e r » , dice, q u e « e s t a b a m u y lejos d e ser a d m i t i d o c o m ú n m e n t e » . P a r a m u c h o s , e n a q u e l t i e m p o —y p r o b a b l e m e n te t o d a v í a hoy—, «la fe d e b e p e r m a n e c e r e x t r a ñ a » a «este

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257 m u n d o y esta vida»; hay, p o r o t r o l a d o , u n a «salvación ult r a t e r r e n a » q u e n o «ilumina» ni «orienta» la p r e s e n c i a e n la t i e r r a (5). Así q u e d a u n d u a l i s m o : «La a c t i t u d del P a p a al p u b l i c a r la Rerum novarum confiere, dice J u a n P a b l o II, a la Iglesia u n a especie d e c a r t a d e c i u d a d a n í a r e s p e c t o a las r e a l i d a d e s c a m b i a n t e s de la vida p ú b l i c a , y esto se c o r r o b o r a a ú n m á s p o s t e r i o r m e n t e » . J u a n P a b l o II explica: la D o c t r i n a Social e x p o n e c o n s e c u e n c i a s «directas» del m e n s a j e evangélico e n la vida d e la s o c i e d a d : « E n c u a d r a i n c l u s o el t r a b a j o c o t i d i a n o y las l u c h a s p o r la j u s t i c i a e n el t e s t i m o n i o a Cristo S a l v a d o r » . U n a c o n s e c u e n c i a es q u e la «nueva evangelización» t i e n e q u e i n c l u i r «entre s u s e l e m e n t o s esenciales» el a n u n c i o de la D o c t r i n a Social de la Iglesia. Al l a d o d e esto, J u a n P a b l o II a ñ a d e esta a p r e c i a c i ó n q u e t i e n e e n c u e n t a la a c t u a l i d a d : la D o c t r i n a Social de la Iglesia es m u y i d ó n e a p a r a i n d i c a r el r e c t o c a m i n o . . . , « m i e n t r a s c r e c e el d e s c r é d i t o d e las ideologías». Dice t a m b i é n — e s t á s i e n d o u n a frase q u e p r o v o c a c i e r t a discusión—: « C o m o e n t o n c e s , h a y q u e r e p e t i r q u e n o existe v e r d a d e r a s o l u c i ó n p a r a la c u e s t i ó n social fuera del E v a n gelio» (5). b ) El contenido esencial de Rerum novarum aparece a J u a n P a b l o II — e n u n estilo c a r a c t e r í s t i c o d e él— c o m o la «defensa» d e a l g u n o s «derechos»: s o b r e t o d o de los « d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s d e los t r a b a j a d o r e s » e n el grave conflicto social d o n d e ellos sufrían u n a v e r d a d e r a o p r e sión. Todo d e s c a n s a , dice J u a n P a b l o II, s o b r e la «dign i d a d d e los t r a b a j a d o r e s » y, p o r esto, «del trabajo» m i s m o (6). «Otro p r i n c i p i o i m p o r t a n t e es, sin d u d a , p r o s i g u e J u a n P a b l o II, el del " d e r e c h o a la p r o p i e d a d " » . P o r cierto, este d e r e c h o n o es «absoluto». Y el p r i n c i p i o del d e r e c h o a la p r o p i e d a d tiene q u e ser c o m p l e m e n t a d o p o r el del d e s t i n o u n i v e r s a l de los b i e n e s de la tierra. A d e m á s , el p r i n c i p i o

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258 del d e r e c h o a la p r o p i e d a d t i e n e q u e ser e n t e n d i d o m á s a m p l i a m e n t e h o y q u e e n la visión d e L e ó n XIII, q u e consid e r a b a casi ú n i c a m e n t e la p r o p i e d a d d e la tierra, p e r o c o n s e r v a su valor p a r a hoy, explica J u a n P a b l o II. Viene e n t e r c e r l u g a r — e n t r e las t o m a s d e p o s i c i ó n i m p o r t a n t e s d e L e ó n XIII e n la e n u m e r a c i ó n d e J u a n Pab l o I I — el « d e r e c h o a crear asociaciones profesionales de e m p r e s a r i o s y o b r e r o s , o de o b r e r o s s o l a m e n t e » ; p a l a b r a s f a m o s a s d e Rerum novarum, q u e a b r i e r o n la p u e r t a al r e c o n o c i m i e n t o d e los s i n d i c a t o s p o r p a r t e d e la Iglesia. U n r e c o n o c i m i e n t o q u e J u a n P a b l o II c o n s i d e r a e n s u encíclica c o m o d e a c t u a l i d a d . Se t r a t a , explica él, d e u n «der e c h o n a t u r a l . . . , a n t e r i o r a la i n t e g r a c i ó n e n la s o c i e d a d política» ( 7 ) . S i g u e n los d e r e c h o s a las c o n d i c i o n e s h u m a n a s d e t r a bajo, a u n suficiente d e s c a n s o ( 7 ) , m á s i m p o r t a n t e t o d a vía, a u n «salario j u s t o » ( 8 ) . L a s p a l a b r a s d e Rerum novarum a este r e s p e c t o s o n c i t a d a s p o r J u a n P a b l o II: e n p a r ticular, q u e n o b a s t a , p a r a q u e el s a l a r i o sea j u s t o , «el lib r e a c u e r d o e n t r e las p a r t e s » . El s a l a r i o d e b e s e r suficiente p a r a el s u s t e n t o del o b r e r o y d e s u familia. Y «si el trabajador, o b l i g a d o p o r la n e c e s i d a d o a c o s a d o p o r el m i e d o d e u n m a l mayor, a c e p t a , a u n n o q u e r i é n d o l a , u n a c o n d i c i ó n m á s d u r a , p o r q u e la i m p o n e n el p a t r o n o o el e m p r e s a r i o , esto es c i e r t a m e n t e s o p o r t a r u n a violencia c o n t r a la c u a l c l a m a la j u s t i c i a » . E s t o d a v í a a c t u a l e s t o ú l t i m o , dice J u a n P a b l o II, e n el s e n t i d o d e q u e «se d a n c a s o s d e c o n t r a t o s e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s , e n los q u e se i g n o r a la m á s e l e m e n t a l j u s t i c i a e n m a t e r i a d e t r a b a j o d e los m e n o r e s , d e las m u j e r e s , d e h o r a r i o s d e t r a b a j o , e s t a d o h i g i é n i c o d e los locales y legítima retribución». E n t r e p a r é n t e s i s , si se p u e d e decir, n o t e m o s c ó m o J u a n P a b l o II a ñ a d e a q u í q u e la m e n c i ó n del d e r e c h o a c u m p l i r l i b r e m e n t e los d e b e r e s religiosos — e n el c o n texto d e los d e r e c h o s d e los o b r e r o s , s e g ú n L e ó n X I I I — es

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259 c o m o «el g e r m e n del p r i n c i p i o del d e r e c h o a la l i b e r t a d religiosa» — t a n i m p o r t a n t e p a r a el P a p a a c t u a l — . c) El o t r o p u n t o f u n d a m e n t a l de la e n s e ñ a n z a de L e ó n XIII s u b r a y a d o p o r J u a n P a b l o II — e f e c t i v a m e n t e , m u y decisivo— t o c a al d e r e c h o y d e b e r d e intervención del Estado e n lo e c o n ó m i c o , p a r t i c u l a r m e n t e p a r a defend e r a los indefensos, a los p o b r e s , así c o m o p a r a a s e g u r a r el b i e n c o m ú n . A este p r o p ó s i t o , J u a n P a b l o II h a c e rec o r d a r q u e «la Rerum novarum critica los dos s i s t e m a s sociales y e c o n ó m i c o s : el socialismo y el liberalismo» (10). La a f i r m a c i ó n del d e r e c h o y d e b e r d e i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n lo e c o n ó m i c o , es t a m b i é n a c t u a l , dice J u a n Pab l o II (10). « S o b r e t o d o frente a las n u e v a s f o r m a s d e p o b r e z a existentes e n el m u n d o » (10). El P a p a a n u n c i a , p o r cierto, i n m e d i a t a m e n t e , q u e volverá m á s a d e l a n t e e n su encíclica s o b r e el t e m a d e las r e l a c i o n e s e n t r e c i u d a d a n o s y E s t a d o . E s , d e h e c h o , u n o de los t e m a s i m p o r t a n t e s e n ella. d) S u b r a y a , sin e m b a r g o , t o d a v í a a n t e s , o t r o a s p e c t o d e Rerum novarum: la crítica al socialismo, q u e , e n consid e r a c i ó n a los a c o n t e c i m i e n t o s r e c i e n t e s , d a a la encíclica Rerum novarum u n significado de p r e m o n i c i ó n : «El P a p a p r e v i o las c o n s e c u e n c i a s n e g a t i v a s —bajo t o d o s los asp e c t o s : político, social y e c o n ó m i c o — d e u n o r d e n a m i e n t o de la s o c i e d a d tal c o m o lo p r o p o n í a el «socialismo»... E s t e a ú n n o se p r e s e n t a b a — c o m o s u c e d i ó m á s t a r d e — bajo la f o r m a d e u n E s t a d o fuerte y p o d e r o s o , c o n t o d o s los r e c u r s o s a su d i s p o s i c i ó n . Sin e m b a r g o , él s u p o valor a r j u s t a m e n t e el peligro q u e r e p r e s e n t a b a p a r a las m a s a s ofrecerles el a t r a c t i v o d e u n a s o l u c i ó n t a n s i m p l e c o m o r a d i c a l de la c u e s t i ó n o b r e r a de e n t o n c e s » (12). E s c o n o c i d o lo q u e L e ó n XIII d e c í a a este p r o p ó s i t o : el r e m e d i o q u e se ofrece es p e o r q u e el m a l q u e se q u i e r e curar. Lo cita así J u a n P a b l o II: «Trata de a c a b a r c o n la

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260 p r o p i e d a d p r i v a d a , e s t i m a n d o m e j o r q u e , e n s u lugar, to­ d o s los b i e n e s s e a n c o m u n e s . . . ; p e r o e s t a t e o r í a es t a n i n a d e c u a d a p a r a resolver la c u e s t i ó n , q u e i n c l u s o llega a p e r j u d i c a r a las p r o p i a s clases o b r e r a s » . A d e m á s , «altera la m i s i ó n del E s t a d o y p e r t u r b a f u n d a m e n t a l m e n t e el or­ d e n social». N o se t r a t a e n e s t o d e t o d o s o c i a l i s m o — p o r algo e n el texto a n t e r i o r m e n t e c i t a d o J u a n P a b l o II u s a la p a l a b r a e n t r e c o m i l l a s — . Se t r a t a del s o c i a l i s m o q u e s e r á l l a m a d o «socialismo real», q u e , a d e m á s d e la y a m e n c i o n a d a t e o ­ r í a d e la p r o p i e d a d c o m ú n bajo el p o d e r del E s t a d o , c o m ­ p o r t a también c o m o u n e l e m e n t o esencial la t e o r í a d e la l u c h a d e clases. Se t r a t a , p r o s i g u e J u a n P a b l o II, a m p l i a n d o lo q u e L e ó n XIII dice e x p l í c i t a m e n t e , d e t o d a u n a visión antro­ pológica: el h o m b r e visto c o m o «un s i m p l e e l e m e n t o y u n a m o l é c u l a del o r g a n i s m o social», s u b o r d i n a d o al fun­ c i o n a m i e n t o del m e c a n i s m o e c o n ó m i c o - s o c i a l — m e c a ­ n i s m o que n o necesita su opción a u t ó n o m a , su responsa­ b i l i d a d a n t e el b i e n o el m a l (13)—. «De e s t a e r r ó n e a c o n ­ c e p c i ó n d e la p e r s o n a p r o v i e n e n la d i s t o r s i ó n del d e r e c h o q u e define el á m b i t o del ejercicio d e la l i b e r t a d (de h e c h o lo r e d u c e i n d e b i d a m e n t e ) y la o p o s i c i ó n a la p r o p i e d a d privada». D a n d o u n p a s o m á s , J u a n P a b l o II v i n c u l a e s t a c o n ­ c e p c i ó n c o n el a t e í s m o — e f e c t i v a m e n t e p r e s e n t e t a m b i é n e n el m a r x i s m o — . « P r e c i s a m e n t e e n la r e s p u e s t a a la lla­ m a d a d e Dios, i m p l í c i t a e n el s e r d e las c o s a s , es d o n d e el h o m b r e se h a c e c o n s c i e n t e d e s u t r a s c e n d e n t e d i g n i d a d . Todo h o m b r e h a d e d a r esta r e s p u e s t a , e n la q u e c o n s i s t e el c u l m e n d e la h u m a n i d a d » . F u e r a d e esto n o h a y afir­ m a c i ó n d e la p e r s o n a , s u g i e r e J u a n P a b l o II. «La n e g a ­ c i ó n d e Dios p r i v a d e s u f u n d a m e n t o a la p e r s o n a » , «y, c o n s i g u i e n t e m e n t e , la i n d u c e a o r g a n i z a r el o r d e n social, p r e s c i n d i e n d o d e la d i g n i d a d y r e s p o n s a b i l i d a d d e la p e r ­ s o n a » (13).

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261 D e s d e l u e g o , se d e b e n o t a r a q u í e n la p r i m e r a frase la e x p r e s i ó n «la l l a m a d a d e Dios i m p l í c i t a e n el s e r d e las c o s a s » ; así q u e p r o b a b l e m e n t e t a m p o c o s u p o n e el P a p a n e c e s a r i a m e n t e el r e c o n o c i m i e n t o explícito d e Dios q u e así llama; basta que sea reconocido en m o d o t a m b i é n i m p l í c i t o . E n t o d o c a s o , u n a v i s i ó n del m u n d o q u e i g n o ra dicha llamada trae consigo u n a concepción debilitada d e la d i g n i d a d h u m a n a . Y t a m b i é n u n a c o n c e p c i ó n n e g l i g e n t e e n c u a n t o a la e l e c c i ó n d e los m e d i o s : p o r ejemp l o , a d m i t i e n d o d e m a s i a d o f á c i l m e n t e el r e c u r s o a la « l u c h a d e clases». N o , p o r c i e r t o , a la i d e a d e «conflictiv i d a d social» — p o r q u e «la Iglesia s a b e m u y b i e n q u e , a lo l a r g o d e la h i s t o r i a , s u r g e n i n e v i t a b l e m e n t e los c o n flictos d e i n t e r e s e s e n t r e d i v e r s o s g r u p o s sociales» y ella n o c o n d e n a t o d a s las « f o r m a s d e conflictividad social»; h a s t a h a y u n p a p e l p o s i t i v o del conflicto, r e c o n o c i d o , d i c e J u a n P a b l o II, e n la Laborem exercens ( a ñ a d a m o s , r e c o n o c i d o y a e n la Quadragesimo anuo—, s i n o a la i d e a d e u n conflicto «no l i m i t a d o p o r c o n s i d e r a c i o n e s d e car á c t e r ético o j u r í d i c o » , o sea, d e u n conflicto «que se n i e g a a r e s p e t a r la d i g n i d a d d e la p e r s o n a e n el o t r o y, p o r t a n t o , e n sí m i s m o » , «que excluye, e n definitiva, u n a c u e r d o r a z o n a b l e » . «La l u c h a d e clases e n s e n t i d o m a r xista y el m i l i t a r i s m o t i e n e n , d i c e el P a p a , las m i s m a s r a í c e s : el a t e í s m o y el d e s p r e c i o d e la p e r s o n a h u m a n a , q u e h a c e n p r e v a l e c e r el p r i n c i p i o d e la f u e r z a s o b r e el d e la r a z ó n y el del d e r e c h o » (14). Del m i s m o m o d o , «la Rerum novarum se o p o n e a la e s t a t a l i z a c i ó n d e los m e d i o s de p r o d u c c i ó n , q u e r e d u c i r í a a t o d o c i u d a d a n o a u n a "pieza" e n el e n g r a n a j e d e la m á q u i n a estatal». A ñ a d e a q u í , sin e m b a r g o , J u a n P a b l o II: «Con n o m e n o r d e c i s i ó n critica L e ó n XIII u n a c o n c e p c i ó n del E s t a d o q u e deja la esfera d e la e c o n o m í a totalm e n t e fuera del p r o p i o c a m p o d e interés», c o n lo q u e ind i c a q u e , p a r a él, la m i s m a c o n c e p c i ó n a n t r o p o l ó g i c a q u e d e s e m b o c a e n el s o c i a l i s m o m a r x i s t a p r o d u c e t a m b i é n el

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262 l i b e r a l i s m o a b s o l u t o , q u e a c e p t a algo c o m o u n a g u e r r a de todos con todos. R e s u m e J u a n P a b l o II: « L e y e n d o la encíclica (Rerum novarum) e n r e l a c i ó n c o n t o d o el r i c o m a g i s t e r i o leonian o (en la n o t a se c i t a n las encíclicas "políticas" d e él, ent r e ellas p a r t i c u l a r m e n t e la Libertas praestantissimum), se n o t a q u e , e n el fondo, está s e ñ a l a n d o las c o n s e c u e n c i a s d e u n e r r o r d e m a y o r a l c a n c e e n el c a m p o e c o n ó m i c o - s o cial. El e r r o r q u e , c o m o se h a d i c h o , c o n s i s t e e n u n a c o n c e p c i ó n d e la l i b e r t a d h u m a n a q u e la a p a r t a d e la o b e d i e n c i a a la v e r d a d y, p o r t a n t o , t a m b i é n del d e b e r d e resp e t a r los d e r e c h o s d e los d e m á s h o m b r e s . El c o n t e n i d o d e la l i b e r t a d se t r a n s f o r m a e n a m o r p r o p i o , c o n d e s p r e cio d e Dios y del p r ó j i m o ; a m o r q u e c o n d u c e al afianzam i e n t o i l i m i t a d o del p r o p i o i n t e r é s y q u e n o se deja limit a r p o r n i n g u n a o b l i g a c i ó n d e justicia» (17). Y es esta a b s o l u t i z a c i ó n , explica l a r g a m e n t e d e s p u é s , la q u e h a c o n d u c i d o al ciclo d e g u e r r a s del siglo x x (origin a d a s e n el m i l i t a r i s m o , e n el n a c i o n a l i s m o e x a s p e r a d o , e n el t o t a l i t a r i s m o , o d e r i v a d a s t a m b i é n d e la «lucha d e clases»), c o n violación d e los d e r e c h o s h u m a n o s m á s sag r a d o s , h a s t a el g e n o c i d i o (cf. 17). Todo e s t o c o n t i n u a d o d e s p u é s d e 1945 c o n la « g u e r r a fría», la « c a r r e r a d e s e n f r e n a d a d e los a r m a m e n t o s » , la «lógica d e b l o q u e s o i m perios» — m a n t i e n e a q u í el P a p a la visión y a p r o p u e s t a p o r él e n Sollicitudo rei socialis (1987)—, las c o n s e c u e n cias p a r a el Tercer M u n d o , la m i l i t a r i z a c i ó n d e t a n t o s p a í s e s del Tercer M u n d o , las l u c h a s fratricidas e n él. D e s p u é s d e 1945, a l g u n o s p a í s e s h a n r e a c c i o n a d o b u s c a n d o u n a síntesis — i n s p i r a d a p o r la j u s t i c i a social— d e libre m e r c a d o y d e s e g u r i d a d social. P e r o o t r o s se h a n o p u e s t o al m a r x i s m o « e x a l t a n d o e i n c r e m e n t a n d o el p o d e r del E s t a d o » , c o r r i e n d o «el riesgo d e d e s t r u i r la libert a d y los v a l o r e s d e la p e r s o n a e n n o m b r e d e los c u a l e s h a y q u e o p o n e r s e al c o m u n i s m o » ( « s e g u r i d a d n a c i o n a l » ) . Otros h a n desarrollado u n a sociedad de consumo, ten-

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263 d i e n d o a d e r r o t a r al m a r x i s m o «en el t e r r e n o del p u r o m a t e r i a l i s m o » , e x c l u y e n d o t a m b i é n los valores e s p i r i t u a les. M o d e l o q u e , «al n e g a r su existencia a u t ó n o m a y su v a l o r a la m o r a l y al d e r e c h o , así c o m o a la c u l t u r a y a la religión, c o i n c i d e c o n el m a r x i s m o e n el r e d u c i r totalm e n t e al h o m b r e a la esfera de lo e c o n ó m i c o y a la satisfacción de las n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s » (19). I n s i s t o d e n u e v o : J u a n P a b l o II c o n s i d e r a esta h i s t o r i a negativa, h i s t o r i a de « h o r r o r e s » , c o m o la c o n s e c u e n c i a d e u n a a n t r o p o l o g í a d e s v i a d a (con a b s o l u t i z a c i ó n d e la lib e r t a d ) ya p r e v i s t a p o r L e ó n XIII e n su c o n c e p c i ó n del s o c i a l i s m o e n Rerum novarum c o m o en las reflexiones políticas c o n t e n i d a s e n s u s o t r a s encíclicas. P a r t i c u l a r m e n t e J u a n P a b l o II ve la p r e v i s i ó n d e t o d o esto e n la Rerum novarum. A m p l í a ( e n s a n c h a ) , p o r cierto, b a s t a n t e lo e x p l í c i t a m e n t e c o n t e n i d o e n esa encíclica s o b r e el r e m e d i o p e o r q u e el m a l — q u e c o n t i e n e el s o c i a l i s m o — y sob r e el p e l i g r o s o p r i n c i p i o d e la l u c h a d e clases. E s i n t e r e s a n t í s i m o , e n esta o c a s i ó n , d e s c u b r i r de n u e vo la visión q u e J u a n P a b l o II t i e n e d e la h i s t o r i a d e n u e s t r o siglo y d e su o r i g e n ideológico ( a n t r o p o l ó g i c o ) . N o t o d o s , p o r cierto, a d m i t e n sin r e s e r v a s la a m a l g a m a d e socialismo, sociedad de consumo, militarismo nacionalista, c o m o d e s c e n d i e n t e s t o d o s d e u n a m i s m a visión r a c i o n a lista, liberista, q u e a p a r e c e e n su p r e s e n t a c i ó n . . . E s verd a d q u e se t o c a n así en breves p á r r a f o s p r o b l e m a s h i s t ó ricos d e u n i n m e n s o t a m a ñ o .

III ¿QUE PASO EN 1989, SEGÚN JUAN PABLO II? C o n s i d e r a d e s p u é s J u a n P a b l o II los a c o n t e c i m e n t o s del 89 —y ya d e t o d o s los 8 0 — c o m o u n a v u e l t a «inesper a d a y p r o m e t e d o r a » (22) e n la h i s t o r i a n e g a t i v a a n t e r i o r m e n t e d e s c r i t a . ¿ Q u e p a s ó , s e g ú n él?

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264 A p r i m e r a vista, se t r a t a d e u n p r o c e s o de d e m o c r a t i z a ción. «A lo largo de los a ñ o s o c h e n t a v a n c a y e n d o p o c o a p o c o en a l g u n o s países de América Latina, e incluso de África y de Asia, ciertos r e g í m e n e s dictatoriales y o p r e s o res; en o t r o s casos d a c o m i e n z o u n c a m i n o de transición, difícil p e r o fecundo, h a c i a f o r m a s políticas m á s j u s t a s y de m a y o r participación» (22). E s t o se h a d e s a r r o l l a d o a lo largo de los o c h e n t a y se h a difundido h a c i a E u r o p a oriental: e n general, h a y r e g r e s o del a u t o r i t a r i s m o y p r o g r e s o de la p a r t i c i p a c i ó n . P e r o h a y a s p e c t o s m á s p a r t i c u l a r e s q u e el P a p a q u i e r e destacar. Ellos t i e n e n q u e ver c o n la n a t u r a l e za de los r e g í m e n e s c o m u n i s t a s q u e e s t a b a n en el poder. H a h a b i d o p r i m e r a m e n t e u n a «defensa del trabajo». E n efecto, «el factor decisivo q u e h a p u e s t o e n m a r c h a los c a m b i o s » h a s i d o la «violación d e los d e r e c h o s del trab a j a d o r » e n r e g í m e n e s q u e p r e t e n d í a n existir e n favor d e él, « s i s t e m a s q u e p r e t e n d í a n s e r e x p r e s i ó n del g o b i e r n o y, lo q u e es m á s , d e la d i c t a d u r a del p r o l e t a r i a d o » (23). A h o r a b i e n , «son las m u c h e d u m b r e s d e los t r a b a j a d o r e s las q u e d e s a u t o r i z a r o n la ideología q u e p r e t e n d í a s e r s u voz» (23). E s u n h e c h o q u e e n P o l o n i a , e n particular, t o d o e m p e z ó , ya e n los t i e m p o s del c a r d e n a l Wyszynski, c o n la d e f e n s a del t r a b a j o y d e los t r a b a j a d o r e s . Y e r a u n e s c á n dalo evidentemente p a r a u n régimen comunista que otros se p u d i e s e n a p o d e r a r d e la c a u s a o b r e r a . E s t a l u c h a p o r el t r a b a j o , a ñ a d e J u a n P a b l o II, h a sido, e n a l g u n o s p a í s e s , la o c a s i ó n d e u n e n c u e n t r o (o r e e n c u e n t r o ) e n t r e la Iglesia y el m o v i m i e n t o o b r e r o : «Dur a n t e casi u n siglo d i c h o m o v i m i e n t o e n g r a n p a r t e h a b í a c a í d o bajo la h e g e m o n í a del m a r x i s m o , n o sin la convicc i ó n d e q u e los p r o l e t a r i o s , p a r a l u c h a r e f i c a z m e n t e c o n t r a la o p r e s i ó n , d e b í a n a s u m i r las t e o r í a s m a t e r i a l i s t a s y e c o n o m i c i s t a s » (26). H o y h a n d e s c u b i e r t o «de n u e v o e x p r e s i o n e s y p r i n c i p i o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, p a r t i e n d o d e la e x p e r i e n c i a , vivida y difícil, del t r a b a j o y de la o p r e s i ó n » (23).

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265 E s t e m o v i m i e n t o o b r e r o n u e v o « d e s e m b o c a , explica el P a p a , en u n m o v i m i e n t o m á s g e n e r a l d e los t r a b a j a d o r e s y d e los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d , o r i e n t a d o a la liberación d e la p e r s o n a h u m a n a y a la c o n s o l i d a c i ó n de s u s d e r e c h o s » (26). U n a l i b e r a c i ó n p a r a la q u e ya n o h a y n e c e s i d a d d e r e c u r r i r a «un c o m p r o m i s o i m p o s i b l e e n t r e m a r x i s m o y c r i s t i a n i s m o » (26), a ñ a d e J u a n P a b l o II. E n s e g u n d o lugar, h a h a b i d o u n a d e f e n s a d e la libert a d c o n t r a u n s i s t e m a q u e violaba el d e r e c h o a la iniciativa e n g e n e r a l (o «a la p r o p i e d a d y a la l i b e r t a d e n el sect o r d e la e c o n o m í a » ) y s i m u l t á n e m e n t e el d e r e c h o a la c u l t u r a . E n particular, h a h a b i d o u n a crisis d e ineficiencia del s i s t e m a e c o n ó m i c o d e b i d a a «la violación de los d e r e c h o s h u m a n o s a la iniciativa, a la p r o p i e d a d y a la lib e r t a d e n el s e c t o r e c o n ó m i c o » (24). E n la c u l t u r a h a h a b i d o u n a crisis s e m e j a n t e . E n p a r ticular, se h a b u s c a d o e l i m i n a r «la p r e g u n t a a c e r c a del s e n t i d o de la existencia p e r s o n a l » ( « p u n t o c e n t r a l d e t o d a c u l t u r a » ) y se h a llegado así a u n «vacío espiritual», e s t a n d o la c a u s a d e n u e v o e n la visión a n t r o p o l ó g i c a soc i o - o r g a n i c i s t a ya i n d i c a d a , a c o m p a ñ a d a p o r el a t e í s m o , t a m b i é n c a r a c t e r í s t i c o del m a r x i s m o . P e r o la r e a l i d a d —social, c u l t u r a l — se v e n g ó : esto es, el s e n t i d o d e los a c o n t e c i m i e n t o s , s e g ú n J u a n P a b l o II. P o r e j e m p l o , el vacío e s p i r i t u a l c r e a d o p o r el m a r x i s m o , p o r u n l a d o , «ha d e j a d o sin o r i e n t a c i ó n a las j ó v e n e s gen e r a c i o n e s » ; p o r o t r o l a d o , «en n o p o c o s c a s o s los h a ind u c i d o , e n la i n s o s l a y a b l e b ú s q u e d a d e la p r o p i a identid a d y del s e n t i d o de la vida, a d e s c u b r i r las r a í c e s religiosas d e la c u l t u r a d e s u s n a c i o n e s y la p e r s o n a m i s m a d e Cristo, c o m o r e s p u e s t a e x i s t e n c i a l m e n t e a d e c u a d a al deseo d e b i e n , d e v e r d a d y d e vida q u e h a y e n el c o r a z ó n d e t o d o h o m b r e » (24). Lo m i s m o h a o c u r r i d o e n c u a n t o a la libertad, q u e sí es c o n d i c i o n a d a , p e r o al m i s m o t i e m p o i n d e s t r u c t i b l e . «No sólo n o es lícito, explica así el P a p a , d e s d e el p u n t o

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266 d e vista ético, d e s a t e n d e r la n a t u r a l e z a del h o m b r e q u e h a sido c r e a d o p a r a la l i b e r t a d , s i n o q u e e s t o ni s i q u i e r a es p o s i b l e e n la p r á c t i c a . D o n d e la s o c i e d a d se o r g a n i z a r e d u c i e n d o d e m a n e r a a r b i t r a r i a o i n c l u s o e l i m i n a n d o el á m b i t o e n q u e se ejercita l e g í t i m a m e n t e la libertad, el res u l t a d o es la d e s o r g a n i z a c i ó n y la d e c a d e n c i a p r o g r e s i v a d e la vida social» (25). Y así c o m o se l e v a n t a n los t r a b a j a d o r e s c o n t r a u n s i s t e m a q u e viola el t r a b a j o h u m a n o , se l e v a n t a n m á s g e n e r a l m e n t e los h o m b r e s c o n t r a u n sistem a q u e , l i m i t a n d o a b u s i v a m e n t e la l i b e r t a d , d e s t r u y e la vida social, lleva a s u « d e c a d e n c i a » . H a y o t r o a s p e c t o i m p o r t a n t e del p r o b l e m a d e la libert a d s u b r a y a d o a q u í . Ella d e b e s e r p r e s e r v a d a e n n o m b r e d e la i m p e r f e c c i ó n — o sea, del p e c a d o — del h o m b r e . N o se d e b e n u n c a p r e t e n d e r s u p r i m i r t o d o m a l y c o n s i g u i e n t e m e n t e forzar, p a r a esto, a los h o m b r e s , e n e s t a existencia h u m a n a t e r r e n a . D e s g r a c i a d a m e n t e es lo q u e h a a c o n t e c i d o e n los r e g í m e n e s c o m u n i s t a s . « C u a n d o los h o m b r e s se c r e e n e n p o s e s i ó n del s e c r e t o d e u n a o r g a n i z a c i ó n social p e r f e c t a q u e h a g a i m p o s i b l e el m a l , p i e n s a n t a m b i é n q u e p u e d e n u s a r t o d o s los m e d i o s , i n c l u s o la violencia o la m e n t i r a , p a r a realizarla... L a p a l a b r a e v a n g é l i c a d e la b u e n a s e m i l l a y d e la c i z a ñ a n o s e n s e ñ a , dice J u a n P a b l o II, q u e c o r r e s p o n d e s o l a m e n t e a Dios sep a r a r a los s e g u i d o r e s del R e i n o y a los s e g u i d o r e s del M a l i g n o , y q u e e s t e j u i c i o t e n d r á l u g a r al final d e los t i e m p o s » (25). Así, d e f e n s a del t r a b a j o y d e f e n s a d e la l i b e r t a d y d e la c u l t u r a , f u e r o n los r a s g o s esenciales d e la vuelta del 89, s e g ú n J u a n P a b l o II. O t r o i n t e r r o g a n t e al q u e r e s p o n d e él es: ¿ Q u é h a p a s a d o e n 1989 e n c u a n t o al método d e luc h a ? C u e s t i ó n decisiva, d a d o el c a r á c t e r d e los r e g í m e n e s c o m u n i s t a s , e n particular, el r e c u r s o a la l u c h a d e clases e n f o r m a r a d i c a l , violenta. 1989 h a sido, explica el P a p a , u n a l u c h a no violenta «de h o m b r e s q u e , r e s i s t i é n d o s e s i e m p r e a c e d e r al p o d e r d e la fuerza, h a n s a b i d o e n c o n -

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267 trar, u n a y o t r a vez, f o r m a s eficaces p a r a d a r t e s t i m o n i o de la v e r d a d . E s t a a c t i t u d h a d e s a r m a d o al a d v e r s a r i o , ya q u e la violencia t i e n e s i e m p r e n e c e s i d a d d e justificarse c o n la m e n t i r a y de asumir, a u n q u e sea f a l s a m e n t e , el asp e c t o d e la defensa de u n d e r e c h o o d e u n a r e s p u e s t a a u n a a m e n a z a ajena» (23). Aquí n o h a b í a a m e n a z a . . . El P a p a se refiere, s u p o n g o , t a n t o a los a c o n t e c i m i e n t o s d e M a n i l a , e n el t i e m p o d e la c a í d a d e M a r c o s , c o m o a los d e P o l o n i a , C h e c o s l o v a q u i a , A l e m a n i a oriental... U n p o c o m á s a d e l a n t e J u a n P a b l o II dirá: « C i e r t a m e n te la l u c h a q u e h a d e s e m b o c a d o e n los c a m b i o s del 89 h a exigido lucidez, m o d e r a c i ó n , s u f r i m i e n t o s y sacrificios; e n cierto s e n t i d o h a n a c i d o d e la o r a c i ó n y h u b i e r a sido i m p e n s a b l e sin u n a i l i m i t a d a c o n f i a n z a e n Dios, S e ñ o r d e la historia, q u e t i e n e e n s u s m a n o s el c o r a z ó n d e los h o m b r e s . U n i e n d o el p r o p i o s u f r i m i e n t o p o r la v e r d a d y p o r la l i b e r t a d al d e Cristo e n la cruz, es así c o m o el h o m b r e p u e d e h a c e r el m i l a g r o d e la paz...» (25). ¿Y a h o r a q u é h a c e r ? , p r e g u n t a e n t o n c e s J u a n Pablo II, d e s p u é s d e esta c a r a c t e r i z a c i ó n d e los a c o n t e c i m i e n t o s . Cierto es, e n p r i m e r lugar, c o n t e s t a él, q u e n o está t o d o r e s u e l t o . Se h a n a c u m u l a d o o d i o s y r e n c o r e s , «y sigue s i e n d o real el peligro d e q u e vuelvan a explotar, d e s p u é s d e la c a í d a de la d i c t a d u r a , p r o v o c a n d o graves conflictos y m u e r t e s , si d i s m i n u y e n , a su vez, la t e n s i ó n m o r a l y la f i r m e z a c o n s c i e n t e e n d a r t e s t i m o n i o de la v e r d a d q u e h a n a n i m a d o los esfuerzos del t i e m p o p a s a d o » (27). E s t a es u n a p r i m e r a r e s p u e s t a , t o c a n d o el nivel d e las actitudes fundamentales. E n s e g u n d o lugar, h a y la n e c e s i d a d de u n a n u e v a org a n i z a c i ó n i n t e r n a c i o n a l , e u r o p e a e n particular, p a r a «el j u s t o a c u e r d o y la pacífica conciliación» d e los d e r e c h o s d e los u n o s y d e los o t r o s (cf. 27). T a m b i é n h a c e falta la a y u d a de los q u e e s t á n e n c o n d i c i o n e s m e j o r e s a los dem á s (cf. 28). Sin f r e n a r el esfuerzo h a c i a los p a í s e s del Tercer M u n d o .

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268 E n t e r c e r lugar, h a c e falta u n a « r e c o n s t r u c c i ó n moral y e c o n ó m i c a » . R e c o n s t r u c c i ó n m o r a l , es decir, m u y p r o funda. « D u r a n t e m u c h o t i e m p o , las r e l a c i o n e s e c o n ó m i cas m á s elementales h a n sido distorsionadas, y h a n sido z a h e r i d a s v i r t u d e s r e l a c i o n a d a s c o n el s e c t o r d e la e c o n o m í a , c o m o la v e r a c i d a d , la fiabilidad, la l a b o r i o s i d a d . Se siente la n e c e s i d a d d e u n a p a c i e n t e r e c o n s t r u c c i ó n m a t e rial y m o r a l , m i e n t r a s los p u e b l o s , e x t e n u a d o s p o r l a r g a s privaciones, piden a sus gobernantes logros de bienestar t a n g i b l e s e i n m e d i a t o s y u n a a d e c u a d a satisfacción d e s u s l e g í t i m a s a s p i r a c i o n e s » (27). Esto indica que somos responsables de u n a reconst r u c c i ó n s e g ú n los m i s m o s v a l o r e s q u e h a n c o n d u c i d o a la l i b e r a c i ó n . J u a n P a b l o II lo dice, p o n i e n d o al c e n t r o d e t o d o la c o n c i e n c i a : el r e s p e t o d e la c o n c i e n c i a . H a y q u e e s t a b l e c e r t o d o e n el f u t u r o s o b r e el r e c o n o c i m i e n t o integral d e los d e r e c h o s d e la conciencia h u m a n a . «En los r e g í m e n e s t o t a l i t a r i o s y a u t o r i t a r i o s ( J u a n P a b l o II h a b l a t a n t o del S u r c o m o del E s t e ) se h a e x t r e m a d o el p r i n c i p i o d e la p r i m a c í a d e la fuerza s o b r e la r a z ó n . El h o m b r e se h a visto o b l i g a d o a sufrir u n a c o n c e p c i ó n d e la r e a l i d a d i m p u e s t a p o r la fuerza, y n o c o n s e g u i d a m e d i a n t e el esfuerzo d e la p r o p i a r a z ó n y el ejercicio d e la p r o p i a libert a d . H a y q u e invertir los t é r m i n o s d e ese p r i n c i p i o y r e c o n o c e r í n t e g r a m e n t e los derechos de la conciencia humana, v i n c u l a d a s o l a m e n t e a la v e r d a d n a t u r a l y revelada. E n el r e c o n o c i m i e n t o d e e s t o s d e r e c h o s c o n s i s t e el f u n d a m e n t o p r i m a r i o d e t o d o o r d e n a m i e n t o político a u t é n t i c a m e n t e libre» (29). De h e c h o , h a y p e l i g r o s hoy, a ñ a d e J u a n P a b l o II: las antiguas formas de totalitarismo pueden todavía recobrar vigor; e n los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s , la p r i m a c í a d e los valor e s utilitarios «hace difícil el r e c o n o c i m i e n t o y el r e s p e t o d e la j e r a r q u í a d e los v e r d a d e r o s valores d e la existencia h u m a n a » ; e n t e r c e r lugar, s u r g e n f u n d a m e n t a l i s m o s religiosos q u e « n i e g a n a los c i u d a d a n o s d e c r e d o s diversos

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269 d e los de la m a y o r í a el p l e n o ejercicio d e s u s d e r e c h o s civiles y religiosos» (29). El c a p í t u l o IV c o n c r e t a r á las p r o p u e s t a s p a r a la rec o n s t r u c c i ó n económica. El V t o c a r á la r e c o n s t r u c c i ó n política.

IV PROPUESTAS PARA LA ORGANIZACIÓN DE LA ECONOMÍA H a y d o s ejes p r i n c i p a l e s en el c a p í t u l o s o b r e la e c o n o m í a . P o r u n l a d o , el P a p a o b s e r v a la evolución d e las econ o m í a s m o d e r n a s e n las q u e el c o n o c i m i e n t o , la t é c n i c a , el t r a b a j o cualificado, e n u n a p a l a b r a , el h o m b r e m i s m o t o m a cada día m á s importancia —en comparación con los d e m á s factores, t i e r r a y capital—. Y p r e g u n t a : ¿ Q u é p e n s a r de e s t a evolución? P o r o t r o l a d o , al c a e r el s i s t e m a colectivista c o m u n i s ta, t o d o s se p r e g u n t a n si esto q u i e r e d e c i r q u e el capitalism o liberal, p o r lo m e n o s la e c o n o m í a de libre m e r c a d o , es la vía ú n i c a — t a n t o p a r a los p a í s e s del E s t e c o m o p a r a los del Tercer M u n d o — . Y el P a p a se esfuerza t a m b i é n e n r e s p o n d e r a esta p r e g u n t a . E m p i e z a , sin e m b a r g o , J u a n P a b l o II c o n a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s q u e b u s c a n r e s u m i r la d o c t r i n a d e la Iglesia s o b r e la e c o n o m í a . E s de a h í q u e se p a s a r á a la c o n s i d e r a c i ó n de lo q u e se p u e d e l l a m a r el «nuevo trabajo» y c o n s i g u i e n t e m e n t e la n u e v a e c o n o m í a . a) E n t r e p r o p i e d a d p r i v a d a y d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s d e la tierra, está c o n t e n i d a , e m p i e z a p o r d e c i r J u a n P a b l o II, t o d a la d o c t r i n a d e la Iglesia s o b r e lo econ ó m i c o (30). E n el n ú m . 31 b u s c a explicarlo m á s p r o f u n d a m e n t e . P o r cierto q u e m o d i f i c a i n m e d i a t a m e n t e e n algo los tér-

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270 m i n o s e n t r e los q u e e s t á así c o n t e n i d a la e c o n o m í a t o d a . P o r u n l a d o , «el o r i g e n p r i m i g e n i o d e t o d o lo q u e es u n b i e n , es el a c t o m i s m o d e Dios... q u e h a d a d o al h o m b r e la t i e r r a p a r a q u e la d o m i n e c o n su trabajo... H e a h í , p u e s , la r a í z p r i m e r a del d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s d e la tierra». La d e s t i n a c i ó n u n i v e r s a l d e los b i e n e s a p a ­ r e c e así d i r e c t a m e n t e l i g a d a al d o n d e Dios. P o r o t r o l a d o , e s t á el trabajo, la p a r t e del h o m b r e , si se p u e d e decir... «La t i e r r a n o d a s u s frutos sin u n a p e c u l i a r r e s p u e s t a del h o m b r e al d o n d e Dios, es decir, sin el t r a ­ bajo» (31). El P a p a r e l a c i o n a d e s p u é s el t r a b a j o c o n la a p r o p i a c i ó n : «El h o m b r e se a p r o p i a u n a p a r t e de la tie­ r r a : la p r o p i e d a d individual» (31). Y esta m i s m a i d e a vol­ v e r á así al final del c a p í t u l o : «El h o m b r e se realiza a sí m i s m o p o r m e d i o d e s u inteligencia y l i b e r t a d , y, o b r a n ­ d o así, a s u m e c o m o objeto e i n s t r u m e n t o las c o s a s del m u n d o , a la vez q u e se a p r o p i a d e ellas». « E n este m o d o d e actuar, dice J u a n P a b l o II, se e n c u e n t r a el f u n d a m e n ­ t o del d e r e c h o a la iniciativa y a la p r o p i e d a d indivi­ dual» (43). Sin e m b a r g o , el t r a b a j o a p a r e c e t o d a v í a m á s c o m o factor d e socialización. Se t r a b a j a «con otros y para otros» — d e n t r o d e u n a s o c i e d a d (31)—. « M e d i a n t e s u t r a b a j o , el h o m b r e se c o m p r o m e t e n o s o l a m e n t e e n favor suyo, s i n o t a m b i é n e n favor d e los d e m á s y c o n los d e m á s : c a d a u n o c o l a b o r a e n el t r a b a j o y e n el b i e n d e los otros... C o l a b o r a e n la a c t i v i d a d d e los q u e t r a b a j a n e n la m i s m a e m p r e s a e i g u a l m e n t e e n el t r a b a j o d e los p r o v e e d o r e s o e n el c o n s u ­ m o d e los clientes, e n u n a c a d e n a d e s o l i d a r i d a d q u e se e x t i e n d e p r o g r e s i v a m e n t e » (43). E n o t r a f ó r m u l a c o m p l e t a , tal vez h a b r í a q u e d e c i r q u e t o d a la d o c t r i n a d e la Iglesia s o b r e la e c o n o m í a e s t á c o n t e n i d a e n t r e el r e s p e t o d e la propiedad (individual) y el r e s p e t o t a n t o del d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s , q u e re­ sulta d e la c r e a c i ó n , c o m o d e la comunidad q u e los h o m ­ b r e s f o r m a n t r a b a j a n d o . Doble a s p e c t o social. U n a c o n s e -

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271 c u e n c i a , e n t r e o t r a s , de esta visión d e c o n j u n t o , al final del c a p í t u l o , es q u e n o c u a l q u i e r p r o p i e d a d es j u s t a ; solam e n t e lo es la q u e se a r m o n i z a c o n la r e a l i d a d d e la com u n i d a d d e t r a b a j o d e los h o m b r e s . «La p r o p i e d a d de los m e d i o s de p r o d u c c i ó n , t a n t o en el c a m p o i n d u s t r i a l c o m o agrícola, es j u s t a y l e g í t i m a c u a n d o se e m p l e a p a r a u n t r a b a j o útil; p e r o r e s u l t a ilegítima c u a n d o n o es v a l o r a d a , o sirve p a r a i m p e d i r el t r a b a j o d e los d e m á s u o b t e n e r u n a s g a n a n c i a s q u e n o s o n fruto de la e x p a n s i ó n global del t r a b a j o y d e la r i q u e z a social, s i n o m á s b i e n de su c o m p r e s i ó n , d e la e x p l o t a c i ó n ilícita, d e la e s p e c u l a c i ó n y de la r u p t u r a de la s o l i d a r i d a d e n el m u n d o l a b o r a l . E s t e t i p o d e p r o p i e d a d n o t i e n e n i n g u n a justificación y constit u y e u n a b u s o a n t e Dios y los h o m b r e s » (43). C o n esto, J u a n P a b l o II vuelve a u n a de s u s e n s e ñ a n z a s c a r a c t e r í s t i cas d e Laborem exercens (1981). b) E s t a m b i é n e n r e l a c i ó n c o n esta visión global q u e J u a n P a b l o II llega a su c o n s i d e r a c i ó n de la a c t u a l i d a d : existe, dice él p r i m e r a m e n t e , u n a p r o p i e d a d q u e c u e n t a h o y m u c h o , al l a d o de la p r o p i e d a d d e la t i e r r a o de los r e c u r s o s n a t u r a l e s , es la p r o p i e d a d del « c o n o c i m i e n t o ( k n o w h o w ) , d e la t é c n i c a , del s a b e r » . P o r o t r o l a d o , o r g a n i z a r el c o n j u n t o del t r a b a j o , emprender, es t a m b i é n u n t r a b a j o m u y i m p o r t a n t e e n las soc i e d a d e s m o d e r n a s . E s t a evolución « p o n e c o n c r e t a m e n t e d e m a n i f i e s t o u n a v e r d a d s o b r e la p e r s o n a , a f i r m a d a sin c e s a r p o r el c r i s t i a n i s m o » , y «debe ser m i r a d a c o n a t e n c i ó n y p o s i t i v a m e n t e . E n efecto, el p r i n c i p a l r e c u r s o del h o m b r e es, j u n t o c o n la tierra, el h o m b r e m i s m o » (32). El P a p a q u e d a así fiel a lo q u e se p u e d e l l a m a r su «lab o r i s m o » ( a t e n c i ó n a la p r i m a c í a del trabajo) e x p r e s a d o e n la Laborem exercens. «Es el t r a b a j o d i s c i p l i n a d o del h o m b r e , e n s o l i d a r i a c o l a b o r a c i ó n , el q u e p e r m i t e la c r e a c i ó n d e comunidades de trabajo c a d a vez m á s a m p l i a s y s e g u r a s p a r a llevar a c a b o la t r a n s f o r m a c i ó n del a m -

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272 b i e n t e n a t u r a l y la del m i s m o a m b i e n t e h u m a n o . E n este proceso están comprometidas importantes virtudes, c o m o s o n la diligencia, la l a b o r i o s i d a d , la p r u d e n c i a e n a s u m i r los riesgos r a z o n a b l e s , la Habilidad y la l e a l t a d e n las r e l a c i o n e s i n t e r p e r s o n a l e s , la r e s o l u c i ó n d e á n i m o e n la ejecución d e d e c i s i o n e s difíciles y d o l o r o s a s , p e r o n e c e s a r i a s e n el t r a b a j o c o m ú n d e la e m p r e s a y p a r a h a c e r frente a los e v e n t u a l e s reveses d e f o r t u n a » (32). N o t e m o s b i e n esta visión m o d e r n a , m u y s e m e j a n t e a la d e u n H e gel h a c i e n d o ver c ó m o el h o m b r e , p o r s u a c t u a c i ó n , e m p e z a n d o c o n el t r a b a j o , se disciplina, se cultiva, se h a c e más hombre. E n este s e n t i d o , s e g ú n J u a n P a b l o II, «la moderna economía de la empresa c o m p o r t a a s p e c t o s positivos», dice él, «cuya raíz, explica, es la l i b e r t a d de la p e r s o n a , q u e se e x p r e s a en el c a m p o e c o n ó m i c o y e n o t r o s c a m p o s » . E s decir, lo positivo está e n el h e c h o de q u e la p e r s o n a se expresa aquí m á s que en otras economías, u n margen amplio se r e c o n o c e a la l i b e r t a d d e la p e r s o n a . «El factor decisivo es c a d a vez m á s el h o m b r e m i s m o » , m á s q u e la tier r a o el capital: esto s o b r e t o d o es m u y positivo (cf. 32). E s t a frase s o b r e la e c o n o m í a d e la e m p r e s a es i m p o r t a n t e . Y d e h e c h o h a s i d o m u y e s c u c h a d a . Sin e m b a r g o , se d e b e leer t a m b i é n t o d o lo q u e sigue. A ñ a d e e n efecto J u a n P a b l o II q u e e s t a m o s m u y lejos d e u n a p l e n a realiz a c i ó n d e d i c h a t e n d e n c i a favorable. T a n t o e n las z o n a s m e n o s favorecidas, p a r t i c u l a r m e n t e el Tercer M u n d o , c o m o e n los p a í s e s m á s d e s a r r o l l a d o s . En las zonas menos favorecidas. «De h e c h o , h o y m u c h o s h o m b r e s , q u i z á la g r a n m a y o r í a , n o d i s p o n e n d e m e d i o s q u e les p e r m i t a n e n t r a r d e m a n e r a efectiva y h u m a n a m e n t e d i g n a e n u n s i s t e m a d e e m p r e s a d o n d e el trabajo o c u p a u n a p o s i c i ó n r e a l m e n t e c e n t r a l . N o t i e n e n p o sibilidad d e a d q u i r i r los c o n o c i m i e n t o s básicos... N o c o n s i g u e n e n t r a r e n la r e d d e c o n o c i m i e n t o s y d e i n t e r c o m u n i c a c i o n e s . . . Ellos, a u n q u e n o e x p l o t a d o s p r o p i a m e n t e ,

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273 s o n m a r g i n a d o s a m p l i a m e n t e , y el d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o se realiza, p o r así decirlo, p o r e n c i m a d e su a l c a n c e , limit a n d o i n c l u s o los e s p a c i o s ya r e d u c i d o s d e s u s a n t i g u a s e c o n o m í a s d e s u b s i s t e n c i a » (33). «No se les r e c o n o c e , d e h e c h o , su d i g n i d a d y, e n o c a s i o n e s , se t r a t a d e e l i m i n a r l o s d e la h i s t o r i a m e d i a n t e f o r m a s coactivas d e c o n t r o l d e m o g r á f i c o , c o n t r a r i a s a la d i g n i d a d h u m a n a » (ibíd). Insiste J u a n P a b l o II: «Por d e s g r a c i a , la g r a n m a y o r í a de los h a b i t a n t e s del Tercer M u n d o vive a ú n e n esas c o n d i c i o nes...» (33). A propósito de los países más desarrollados, el P a p a o b serva p r i m e r a m e n t e q u e en ellos t a m b i é n se d a el m i s m o t i p o d e deficiencias. «Aspectos típicos del Tercer M u n d o se d a n t a m b i é n e n los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s , d o n d e la t r a n s f o r m a c i ó n i n c e s a n t e d e los m o d o s d e p r o d u c c i ó n y d e c o n s u m o d e v a l ú a ciertos c o n o c i m i e n t o s ya a d q u i r i d o s y p r o f e s i o n a l i d a d e s c o n s o l i d a d a s , exigiendo u n esfuerzo c o n t i n u o d e recalificación y de p u e s t a al día. Los q u e n o l o g r a n ir al c o m p á s d e los t i e m p o s p u e d e n q u e d a r fácilm e n t e m a r g i n a d o s , y j u n t o c o n ellos lo s o n t a m b i é n los a n c i a n o s , los j ó v e n e s i n c a p a c e s d e i n s e r i r s e e n la vida social y, e n g e n e r a l , las p e r s o n a s m á s débiles y el l l a m a d o C u a r t o M u n d o . La p r o p i a s i t u a c i ó n de la m u j e r e n estas c o n d i c i o n e s n o es n a d a fácil» (33). E n el m i s m o s e n t i d o e s c r i b e todavía: «A p e s a r de los g r a n d e s c a m b i o s a c a e c i d o s e n las s o c i e d a d e s m á s avanz a d a s , las c a r e n c i a s h u m a n a s del c a p i t a l i s m o , c o n el c o n s i g u i e n t e d o m i n i o de las c o s a s s o b r e los h o m b r e s , e s t á n lejos d e h a b e r d e s a p a r e c i d o ; es m á s , p a r a los p o b r e s , a la falta d e b i e n e s m a t e r i a l e s se h a a ñ a d i d o la del s a b e r y de c o n o c i m i e n t o s , q u e les i m p i d e salir del e s t a d o d e h u m i l l a n t e d e p e n d e n c i a » (33). P o r o t r o l a d o , h a y e n los p a í s e s m á s d e s a r r o l l a d o s la p o s i b i l i d a d — p l e n a m e n t e positiva— d e ofrecer, m á s allá d e u n a c a n t i d a d d e b i e n e s suficientes, b i e n e s d e u n a verd a d e r a c u a l i d a d , y «la d e m a n d a d e u n a existencia cualita-

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274 t i v a m e n t e m á s satisfactoria y m á s r i c a es algo e n sí legíti­ m o » . Sin e m b a r g o , los h o m b r e s c a e n f á c i l m e n t e v í c t i m a s d e u n a visión d i s t o r s i o n a d a d e las n e c e s i d a d e s . «Al diri­ girse d i r e c t a m e n t e a los i n s t i n t o s del h o m b r e , p r e s c i n ­ diendo en u n o u otro m o d o de su realidad personal, cons­ c i e n t e y libre, se p u e d e n c r e a r hábitos de consumo y esti­ los de vida o b j e t i v a m e n t e ilícitos y c o n f r e c u e n c i a i n c l u s o perjudiciales p a r a s u s a l u d física y espiritual» (36). «La d r o g a , así c o m o la p o r n o g r a f í a y o t r a s f o r m a s d e c o n s u m i s m o , al e x p l o t a r la fragilidad d e los débiles, p r e t e n d e n l l e n a r el v a c í o e s p i r i t u a l q u e se h a v e n i d o a crear» (36). E s u n a c u e s t i ó n d e c u l t u r a (global) y d e e d u c a c i ó n m á s q u e d e sólo s i s t e m a e c o n ó m i c o , dice el P a p a . P e r o , c l a r a m e n t e , las o p c i o n e s m o r a l e s y c u l t u r a l e s se inscri­ b e n e n la e c o n o m í a m i s m a . P o r e j e m p l o , a t r a v é s d e las i n v e r s i o n e s . Y, d e h e c h o , e n s u s i n v e r s i o n e s e c o n ó m i c a s el h o m b r e n o se p u e d e s u s t r a e r a o p c i o n e s m o r a l e s . Dice J u a n P a b l o II: «La o p c i ó n d e i n v e r t i r e n u n l u g a r y n o e n o t r o , e n u n s e c t o r p r o d u c t i v o e n vez d e o t r o , es s i e m p r e u n a opción moral y cultural» (36). E n los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s es p r e o c u p a n t e , al l a d o del c o n s u m i s m o , el p r o b l e m a ecológico. El P a p a h a b l a b a p o ­ s i t i v a m e n t e , lo h e m o s visto u n p o c o a n t e s , del t r a b a j o , q u e «lleva a c a b o la t r a n s f o r m a c i ó n del a m b i e n t e n a t u r a l y la del m i s m o a m b i e n t e h u m a n o » (32). P e r o h a y l í m i t e s e n d i c h a t r a n s f o r m a c i ó n , i n d i c a el n ú m . 37, q u e n o d e b e ser « d e s t r u c c i ó n i r r a c i o n a l del a m b i e n t e n a t u r a l » . Y h a y del m i s m o m o d o u n « a m b i e n t e h u m a n o » — i n s t i t u c i o n e s d e la v i d a h u m a n a — , naturaleza t a m b i é n e n c i e r t o senti­ do, que tiene igualmente que ser preservado, particu­ l a r m e n t e la familia (de la q u e h a b l a l a r g a m e n t e e n el n ú m . 39). De n u e v o , n o se t r a t a d i r e c t a m e n t e del s i s t e m a e c o n ó ­ m i c o e n el s e n t i d o d e la o r g a n i z a c i ó n m i s m a d e la v i d a e c o n ó m i c a , s i n o d e t o d o u n s i s t e m a ético-cultural. Sin e m b a r g o , h a y u n a a b s o l u t i z a c i ó n d e lo e c o n ó m i c o q u e

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275 t i e n e q u e ver c o n ese s i s t e m a ético-cultural. Absolutizac i ó n d e la l i b e r t a d e c o n ó m i c a e n particular, q u e t i e n e q u e ver c o n u n a c o n c e p c i ó n a l i e n a d a d e la p e r s o n a . c) P r e c i s a m e n t e , el c a p í t u l o IV c o n t i e n e t o d a v í a , e n s u n ú m . 4 1 , p u n t u a l i z a c i o n e s i m p o r t a n t e s s o b r e la alie­ nación e c o n ó m i c a . Dice el P a p a q u e el m a r x i s m o , r e p r o ­ c h a n d o a las s o c i e d a d e s b u r g u e s a s y c a p i t a l i s t a s , «la m e r c a n t i l i z a c i ó n y la a l i e n a c i ó n d e la e x i s t e n c i a h u m a ­ n a » , e s t á e q u i v o c a d o e n c u a n t o p i e n s a q u e «la a l i e n a c i ó n d e p e n d e ú n i c a m e n t e d e la esfera d e p r o d u c c i ó n y p r o ­ p i e d a d » («esto es, a t r i b u y é n d o l e u n f u n d a m e n t o m a t e ­ rialista»), p e r o q u e la c r í t i c a m i s m a es válida: «La alie­ n a c i ó n , j u n t o c o n la p é r d i d a del s e n t i d o a u t é n t i c o d e la existencia, es u n a r e a l i d a d i n c l u s o e n las s o c i e d a d e s oc­ c i d e n t a l e s . L a a l i e n a c i ó n se verifica e n el c o n s u m o , c u a n d o el h o m b r e se ve i m p l i c a d o e n u n a r e d d e satis­ f a c c i o n e s falsas y superficiales... Se verifica t a m b i é n e n el t r a b a j o , c u a n d o se o r g a n i z a d e m a n e r a t a l q u e " m a x i m a l i z a " s o l a m e n t e s u s frutos y g a n a n c i a s y n o se p r e o c u ­ p a d e q u e el t r a b a j a d o r , m e d i a n t e el p r o p i o t r a b a j o , se r e a l i c e c o m o h o m b r e . . . » (41). O t r o a s p e c t o . H a y a l i e n a c i ó n , explica el P a p a , «cuan­ d o el h o m b r e n o r e c o n o c e el valor y la g r a n d e z a d e la per­ s o n a e n sí m i s m o y e n el otro» (41). «Es m e d i a n t e la p r o ­ p i a d o n a c i ó n libre c o m o el h o m b r e se r e a l i z a a u t é n t i c a ­ m e n t e a sí m i s m o , y esta d o n a c i ó n es p o s i b l e g r a c i a s a la esencial " c a p a c i d a d d e t r a s c e n d e n c i a " de la p e r s o n a h u ­ m a n a » (41). Así «se a l i e n a el h o m b r e q u e r e c h a z a t r a s ­ c e n d e r s e a sí m i s m o y vivir la e x p e r i e n c i a de la a u t o d o n a c i ó n y de la f o r m a c i ó n d e u n a a u t é n t i c a c o m u n i d a d h u ­ m a n a , o r i e n t a d a a su d e s t i n o ú l t i m o q u e es Dios». Y «está alienada u n a sociedad que, en sus formas de organiza­ c i ó n social, d e p r o d u c c i ó n y de c o n s u m o , h a c e m á s difícil la r e a l i z a c i ó n d e esta d o n a c i ó n y la f o r m a c i ó n d e esa soli­ d a r i d a d i n t e r h u m a n a » (41).

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276 E n c o n c r e t o , c o n c l u y e el P a p a , «en la s o c i e d a d occi­ d e n t a l se h a s u p e r a d o la e x p l o t a c i ó n , al m e n o s e n las for­ m a s a n a l i z a d a s y d e s c r i t a s p o r M a r x . N o se h a s u p e r a d o , e n c a m b i o , la a l i e n a c i ó n e n las d i v e r s a s f o r m a s d e explo­ t a c i ó n , c u a n d o los h o m b r e s se i n s t r u m e n t a l i z a n m u t u a ­ m e n t e y, p a r a satisfacer c a d a vez m á s r e f i n a d a m e n t e s u s n e c e s i d a d e s p a r t i c u l a r e s y s e c u n d a r i a s , se h a c e n s o r d o s a las p r i n c i p a l e s y a u t é n t i c a s , q u e d e b e n r e g u l a r i n c l u s o el m o d o d e satisfacer o t r a s n e c e s i d a d e s » (41). El h o m b r e p i e r d e así s u l i b e r t a d m i s m a : «El h o m b r e q u e se p r e o c u p a sólo o p r e v a l e n t e m e n t e d e t e n e r y gozar, i n c a p a z d e d o m i n a r s u s i n s t i n t o s y s u s p a s i o n e s , y d e su­ b o r d i n a r l a s m e d i a n t e la o b e d i e n c i a a la v e r d a d , n o p u e d e s e r libre» (41). [ P o r cierto, u n a c o n s i d e r a c i ó n a d i c i o n a l es q u e u n o b s t á c u l o a este r e s p e c t o « p u e d e v e n i r de la m a n i ­ p u l a c i ó n llevada a c a b o p o r los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n social» (41)]. d) Volviendo m á s d i r e c t a m e n t e a la c u e s t i ó n d e la or­ g a n i z a c i ó n de la e c o n o m í a , y t o c a n d o o t r o p u n t o d e g r a n t r a s c e n d e n c i a e n el d e b a t e a c t u a l , el P a p a d i s c u t e e n se­ g u n d o l u g a r el p r o b l e m a de la economía de mercado. Dice f u n d a m e n t a l m e n t e esto: «Da la i m p r e s i ó n de q u e , t a n t o a nivel de n a c i o n e s c o m o de r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s , el li­ bre mercado sea el i n s t r u m e n t o m á s eficaz p a r a c o l o c a r r e c u r s o s y r e s p o n d e r e f i c a z m e n t e a las n e c e s i d a d e s . Sin embargo, esto vale sólo p a r a a q u e l l a s n e c e s i d a d e s q u e s o n "solventables", c o n p o d e r adquisitivo, y p a r a aquellos re­ c u r s o s q u e s o n "vendibles", esto es, c a p a c e s de a l c a n z a r u n p r e c i o conveniente» (34). De h e c h o , p r o s i g u e , «existen n u m e r o s a s n e c e s i d a d e s h u m a n a s q u e n o t i e n e n salida e n el m e r c a d o » . «Es u n estricto d e b e r de j u s t i c i a y de v e r d a d i m p e d i r q u e q u e d e n sin satisfacer las n e c e s i d a d e s h u m a ­ n a s f u n d a m e n t a l e s y q u e p e r e z c a n los h o m b r e s o p r i m i d o s p o r ellas. A d e m á s , es p r e c i s o q u e se a y u d e a e s t o s h o m ­ b r e s n e c e s i t a d o s a c o n s e g u i r los c o n o c i m i e n t o s , a e n t r a r

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277 e n el círculo de las i n t e r r e l a c i o n e s , a d e s a r r o l l a r sus aptit u d e s p a r a p o d e r v a l o r a r m e j o r sus c a p a c i d a d e s y r e c u r sos. P o r e n c i m a de la lógica de los i n t e r c a m b i o s . . . existe algo que es debido al hombre porque es hombre» (34). Las l i m i t a c i o n e s al p r i n c i p i o de l i b e r t a d de m e r c a d o n o se m e n c i o n a n a q u í c i e r t a m e n t e c o m o u n a f o r m a l i d a d , s i n o q u e s o n t a n reales e n la a c t u a l i d a d , q u e «se abre», p r o s i g u e el P a p a , t o d o «un c a m p o de a c c i ó n y de l u c h a , e n n o m b r e de la justicia, p a r a los s i n d i c a t o s y d e m á s org a n i z a c i o n e s d e los t r a b a j a d o r e s q u e defienden sus derec h o s y t u t e l a n su p e r s o n a » (35). L u c h a , a ñ a d e el P a p a , «contra u n sistema económico, entendido c o m o método q u e a s e g u r a el p r e d o m i n i o a b s o l u t o del capital, la p o s e sión de los m e d i o s de p r o d u c c i ó n y de la tierra, r e s p e c t o a la libre subjetividad del t r a b a j o del h o m b r e » . O sea, u n s i s t e m a de d o m i n a c i ó n o p r i m a c í a del capital s o b r e el trabajo, c o m o lo decía J u a n P a b l o II en su a n t e r i o r encíclica Laborem exercens. De n u e v o se m u e s t r a m u y fiel a ella. Del m i s m o m o d o , el P a p a explica a q u í q u e la Iglesia r e c o n o c e la «justa f u n c i ó n d e los beneficios» c o m o í n d i c e d e la b u e n a m a r c h a d e la e m p r e s a . «Sin embargo, p r o s i g u e , los beneficios n o s o n el ú n i c o í n d i c e d e las c o n d i c i o n e s d e la e m p r e s a . E s p o s i b l e q u e los b a l a n c e s e c o n ó m i cos s e a n c o r r e c t o s y q u e al m i s m o t i e m p o los h o m b r e s , q u e c o n s t i t u y e n el p a t r i m o n i o m á s valioso d e la e m p r e s a , s e a n h u m i l l a d o s y o f e n d i d o s e n su d i g n i d a d » (35). C o n s e c u e n t e m e n t e , es é s a u n a d e las c o n c l u s i o n e s p r i n c i p a l e s . «Es i n a c e p t a b l e la a f i r m a c i ó n d e q u e la der r o t a del s o c i a l i s m o deje al c a p i t a l i s m o c o m o ú n i c o m o delo d e o r g a n i z a c i ó n e c o n ó m i c a » (35). H a y m u c h o p o r hacer, d a d o q u e t a n t o s p u e b l o s q u e d a n al m a r g e n del desarrollo, n o p u e d e n p a r t i c i p a r e n él. P o r o t r o l a d o , J u a n P a b l o II dice q u e e n la l u c h a c o n t r a el s i s t e m a d e p r e d o m i n i o a b s o l u t o del c a p i t a l «no se p o n e , c o m o m o d e l o a l t e r n a t i v o , el s i s t e m a socialista, q u e d e h e c h o es u n c a p i t a l i s m o de E s t a d o , s i n o una sociedad

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278 basada en el trabajo libre, en la empresa y en la participación». Precisa: «Esta s o c i e d a d n o se o p o n e al m e r c a d o , s i n o q u e exige q u e éste sea c o n t r o l a d o o p o r t u n a m e n t e p o r la fuerzas sociales y p o r el E s t a d o , d e m a n e r a q u e se g a r a n t i c e la satisfacción d e las exigencias f u n d a m e n t a l e s d e t o d a la s o c i e d a d » (35). E n o t r a f o r m u l a c i ó n , q u e n o se d e b e t o m a r a i s l a d a m e n t e d e la anterior, el P a p a vuelve a la p r e g u n t a : ¿Se p u e d e d e c i r que... el c a p i t a l i s m o es h o y el v e r d a d e r o m o delo p a r a el E s t e y p a r a el S u r ? Y c o n t e s t a : «La r e s p u e s t a es c o m p l e j a . Si p o r " c a p i t a l i s m o " se e n t i e n d e u n s i s t e m a e c o n ó m i c o q u e r e c o n o c e el p a p e l f u n d a m e n t a l y positivo d e la e m p r e s a , del m e r c a d o , d e la p r o p i e d a d p r i v a d a y d e la c o n s i g u i e n t e r e s p o n s a b i l i d a d p a r a c o n los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n , d e la libre c r e a t i v i d a d h u m a n a e n el s e c t o r d e la e c o n o m í a , la r e s p u e s t a c i e r t a m e n t e es positiva, a u n q u e q u i z á sería m á s a p r o p i a d o h a b l a r d e " e c o n o m í a d e empresa", "economía de mercado" o simplemente de " e c o n o m í a libre". P e r o si * p o r " c a p i t a l i s m o " se e n t i e n d e u n s i s t e m a e n el c u a l la l i b e r t a d , e n el á m b i t o e c o n ó m i c o , n o está e n c u a d r a d a e n u n sólido c o n t e x t o j u r í d i c o q u e la p o n g a al servicio d e la l i b e r t a d h u m a n a i n t e g r a l y la c o n sidere c o m o u n a p a r t i c u l a r d i m e n s i ó n d e la m i s m a , c u y o c e n t r o es ético y religioso, e n t o n c e s la r e s p u e s t a es a b s o l u t a m e n t e negativa» (42). Conviene notar, c o n r e s p e c t o a lo ú l t i m o , q u e la fórmula u n p o c o a b s t r a c t a s o b r e el « c u a d r o jurídico» n e c e s a r i o y la referencia a la libertad h u m a n a «integral» tiene q u e ser c o n c r e t i z a d a c o n la idea de la n e c e s a r i a participación e iniciativa de todos — n o s o l a m e n t e de a l g u n o s — (cf. n ú m s . 35 y 43), y c o n la idea de la t a m b i é n n e c e s a r i a defensa y t u t e la de los b i e n e s colectivos p o r el E s t a d o , d e s a r r o l l a d a u n p o c o a n t e s e n la encíclica. S o b r e esto ú l t i m o J u a n P a b l o II escribe: «Es d e b e r del Estado p r o v e e r a la defensa y tutela de los b i e n e s colectivos, c o m o s o n el a m b i e n t e n a t u r a l y el a m b i e n t e h u m a n o , c u y a salvaguardia n o p u e d e e s t a r ase-

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279 g u r a d a p o r los simples m e c a n i s m o s de m e r c a d o . Así c o m o en t i e m p o s del viejo c a p i t a l i s m o el E s t a d o t e n í a el d e b e r de defender los d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s del trabajo, así a h o r a con el n u e v o c a p i t a l i s m o el E s t a d o y la sociedad tien e n el d e b e r de defender los bienes colectivos, que, e n t r e o t r a s cosas, c o n s t i t u y e n el ú n i c o m a r c o d e n t r o del cual es posible p a r a c a d a u n o c o n s e g u i r l e g í t i m a m e n t e sus fines individuales» (40). Y «hay bienes que, p o r su n a t u r a l e z a , n o se p u e d e n ni se d e b e n v e n d e r o c o m p r a r » . Todo esto q u i e r e decir q u e n o s o n en n i n g ú n m o d o livianas las condiciones p a r a q u e u n c a p i t a l i s m o sea aceptable. Ni son frec u e n t e m e n t e r e a l i z a d a s en la a c t u a l i d a d . H a y q u e t e n e r e n c u e n t a t o d o este c o n j u n t o d e f o r m u l a c i o n e s p a r a d e t e r m i n a r lo q u e la Iglesia p r o p o n e . . . Y ten e r e n c u e n t a t a m b i é n ésta h a c i a el final del c a p í t u l o : el q u e s a c a r a de la encíclica la a p r o b a c i ó n d e u n m o d e l o se e n g a ñ a r í a . Lo q u e la Iglesia ofrece, a través d e la m a n i f e s t a c i ó n d e u n a serie c o m p l e j a de exigencias, es « u n a orient a c i ó n ideal». La o r i e n t a c i ó n ideal a c t u a l m e n t e p r o p u e s t a c o n t i e n e u n a p r e c i o del m e r c a d o y d e la e m p r e s a , al m i s m o t i e m p o q u e la exigencia de q u e ellos s e a n o r i e n t a d o s h a c i a el b i e n c o m ú n . Y «la d o c t r i n a d e la Iglesia r e c o n o ce t a m b i é n , a ñ a d e J u a n P a b l o II, la l e g i t i m i d a d d e los esfuerzos d e los t r a b a j a d o r e s p o r c o n s e g u i r el p l e n o r e s p e t o d e su d i g n i d a d y e s p a c i o s m á s a m p l i o s d e p a r t i c i p a ción» (43). E s n e c e s a r i o q u e los q u e t r a b a j a n e n la e m p r e sa p u e d a n c o n s i d e r a r q u e « t r a b a j a n e n algo p r o p i o » . E s n e c e s a r i o t a m b i é n q u e p u e d a n todos ejercitar su intelig e n c i a y s u l i b e r t a d : s u iniciativa. O t r a frase m u y i m p o r t a n t e al r e s p e c t o es ésta: «La empresa no puede considerarse únicamente como una " s o c i e d a d d e capitales"; es, al m i s m o t i e m p o , u n a "socied a d d e p e r s o n a s " , e n la q u e e n t r a n a f o r m a r p a r t e de m a n e r a diversa y c o n r e s p o n s a b i l i d a d e s específicas los q u e a p o r t a n el c a p i t a l n e c e s a r i o p a r a su a c t i v i d a d y los q u e c o l a b o r a n c o n s u trabajo» (43).

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280 E n c u a n t o a los t r a b a j a d o r e s , «sigue s i e n d o n e c e s a r i o t o d a v í a u n g r a n m o v i m i e n t o asociativo d e ellos, c u y o o b ­ jetivo es la l i b e r a c i ó n y la p r o m o c i ó n i n t e g r a l d e la p e r s o ­ n a » . N u e v a f o r m u l a c i ó n , q u e i m p i d e la satisfacción c o n el c a p i t a l i s m o c o r r i e n t e . U n a p r e g u n t a , p o r o t r o l a d o . Q u é h a c e r h o y c o n cier­ t a s f o r m u l a c i o n e s a n t e r i o r e s d e J u a n P a b l o II, e n la Laborem exercens e n particular, s o b r e u n a «socialización» q u e dejaría p l e n o e s p a c i o a la subjetividad d e la s o c i e d a d —es decir, a la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s — . C o n s i g u i e n t e m e n t e , el P a p a excluye e x p r e s a m e n t e la i d e a d e p r o p o n e r u n m o ­ delo c u a l q u i e r a e n n o m b r e d e la Iglesia. E s e v i d e n t e q u e sigue d e j a n d o a b i e r t a la p u e r t a q u e a b r í a e n la Laborem exercens, s i e m p r e c o n la c o n d i c i ó n d e q u e s e a n r e s p e t a ­ d a s la iniciativa y la l i b e r t a d d e t o d o s , c o m o p o r o t r o l a d o la satisfacción d e las n e c e s i d a d e s colectivas. S e g ú n él, la Iglesia n o q u i e r e c e r r a r el f u t u r o : «Los m o d e l o s r e a l e s y v e r d a d e r a m e n t e eficaces p u e d e n n a c e r s o l a m e n t e d e las diversas s i t u a c i o n e s h i s t ó r i c a s , g r a c i a s al esfuerzo d e t o ­ d o s los r e s p o n s a b l e s q u e a f r o n t e n los p r o b l e m a s c o n c r e ­ t o s e n t o d o s s u s a s p e c t o s sociales, e c o n ó m i c o s , políticos y c u l t u r a l e s q u e se r e l a c i o n a n e n t r e sí» (43). E n la c o y u n t u r a h i s t ó r i c a del 1991, t a n d i s t i n t a d e la del 1981, el P a p a t i e n e , s o b r e t o d o , q u e t o m a r p o s i c i ó n a n t e la p r o p u e s t a c o n c r e t a del c a p i t a l i s m o c o m o ú n i c a y p e r f e c t a s o l u c i ó n hoy. Y la r e s p u e s t a es: t i e n e e l e m e n t o s positivos, p e r o t i e n e t a m b i é n o p u e d e t e n e r graves, m u y graves, l i m i t a c i o n e s . E s t o n o excluye q u e e n o t r o m o m e n ­ t o se b u s q u e n l e g í t i m a m e n t e s o l u c i o n e s e n o t r a d i r e c ­ ción. El m e r c a d o , e n efecto, t i e n e a s p e c t o s positivos, p e r o n o está d i c h o q u e es «a priori» y e n t o d o s t i e m p o s el m o d o d e r e s p e t a r la l i b e r t a d . L a f ó r m u l a e m p l e a d a p o r el P a p a a este r e s p e c t o es m u c h o m á s p r u d e n t e : «Da la im­ presión d e que... s e a el i n s t r u m e n t o m á s eficaz p a r a colo­ c a r r e c u r s o s y r e s p o n d e r e f i c a z m e n t e a las n e c e s i d a d e s » . S i n e m b a r g o , e s t o n o vale p a r a t o d o t i p o d e n e c e s i d a d e s

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281 n i d e b i e n e s . A u n e n el á m b i t o r e d u c i d o d o n d e vale hoy, tal vez n o valga p a r a s i e m p r e . . . E s n o t a b l e a d e m á s q u e , e n este m i s m o m o m e n t o , el P a p a diga q u e le p a r e c e n n e ­ c e s a r i o s «esfuerzos p r o g r a m a d o s » —se p o d r í a , s u p o n g o , decir igualmente: planificados— p a r a asegurar a todas las n a c i o n e s la p a r t i c i p a c i ó n e n el d e s a r r o l l o , r o m p i e n d o b a r r e r a s y m o n o p o l i o s q u e «dejan a t a n t o s p u e b l o s al m a r g e n del desarrollo» (35). Y n o c a b e d u d a d e q u e es efectivamente necesaria toda u n a planificación-progra­ m a c i ó n h o y p a r a a y u d a r al Tercer M u n d o : las r e l a c i o n e s c o m e r c i a l e s liberales s o n f r e c u e n t e m e n t e o p r e s i v a s p a r a los m a s débiles, c u a n d o h a y excesiva d e s i g u a l d a d e n t r e los q u e p a r t i c i p a n e n ellas, c o m o lo d e c í a P a b l o VI e n la Populorum progressio. P o r lo m e n o s , la Iglesia c o m b a t e u n a f o r m a r a d i c a l d e la ideología vigente «que r e c h a z a i n c l u s o t o m a r los p r o ­ b l e m a s sociales (de m i s e r i a , etc.) e n c o n s i d e r a c i ó n , p o r ­ q u e "a p r i o r i " c o n s i d e r a c o n d e n a d o al fracaso t o d o i n t e n ­ t o d e a f r o n t a r l o s y, d e f o r m a fideísta, confía s u s o l u c i ó n al libre d e s a r r o l l o d e las fuerzas d e m e r c a d o » (42). La a p l i c a c i ó n d e la inteligencia h u m a n a a d i c h o s p r o b l e m a s d a r í a n e c e s a r i a m e n t e r e s u l t a d o s inferiores al libre j u e g o de los i n t e r e s e s . Se t r a t a a q u í d e la visión d e u n v o n H a yek... La Iglesia n o p u e d e n o r e c h a z a r esta exclusión «a priori» del i n t e n t o h u m a n o , c u a l e s q u i e r a s e a n las venta­ j a s del m e r c a d o p a r a m u c h o s c a s o s e n la a c t u a l i d a d . H a s t a a q u í los p u n t o s p r i n c i p a l e s d e las a d v e r t e n c i a s d e J u a n P a b l o II s o b r e la e c o n o m í a e n este m o m e n t o d e efervescencia.

V PROPUESTAS PARA EL CAMPO POLÍTICO El c a p í t u l o V lleva el título « E s t a d o y c u l t u r a » . T r a t a r é a h o r a p r i m e r a m e n t e del E s t a d o o del c a m p o político.

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282 A ñ a d i r é a l g u n a s reflexiones, a p r o p ó s i t o d e la c u l t u r a , e n u n a conclusión. J u a n P a b l o II h a b l a d e « E s t a d o d e d e r e c h o » y d e « d e m o c r a c i a » . C o n t o d a u n a dialéctica e n t r e a m b o s térm i n o s . E s , c r e o , lo i n t e r e s a n t e q u e h a y q u e subrayar, p a r a a y u d a r e n la l e c t u r a d e este c a p í t u l o . a) E n u n p r i m e r m o m e n t o , la p r i m a c í a se d a al E s t a d o d e d e r e c h o . E s t e a p a r e c e c o m o la exigencia f u n d a mental, después de tantos totalitarismos. « E s t a d o d e d e r e c h o » dice, p r i m e r a m e n t e , división del poder o equilibrio de distintos poderes, según u n a observ a c i ó n d e L e ó n XIII e n la Rerum novarum r e c o g i d a p o r J u a n P a b l o II e n s u c o m e n t a r i o p a r a el a n i v e r s a r i o (44). P e r o « E s t a d o d e d e r e c h o » dice, s o b r e t o d o , u n o r d e n a m i e n t o «en el c u a l es s o b e r a n a la ley y n o la v o l u n t a d a r b i t r a r i a d e los h o m b r e s » (44). U n p r i n c i p i o c e r c a n o es, s e g ú n J u a n P a b l o II, q u e se r e c o n o z c a q u e existe u n a verdad «en s e n t i d o objetivo». N o es t o d o subjetivo o a r b i t r a r i o . H a y algo s u p e r i o r a c u a l q u i e r ideología, a c u a l q u i e r o p i n i ó n particular, y n a die p u e d e violar e s a r e a l i d a d superior. E s t o e s t á d i c h o e n c o n t r a p o s i c i ó n al t o t a l i t a r i s m o : «El t o t a l i t a r i s m o , e n la f o r m a m a r x i s t a - l e n i n i s t a , explica J u a n P a b l o II, c o n s i d e ra que algunos hombres, en virtud de u n conocimient o m á s p r o f u n d o d e las leyes del d e s a r r o l l o d e la socied a d , p o r u n a p a r t i c u l a r s i t u a c i ó n d e clase o p o r c o n t a c t o c o n las fuentes m á s p r o f u n d a s d e la c o n c i e n c i a colectiva, e s t á n e x e n t o s del e r r o r y p u e d e n , p o r t a n t o , a r r o g a r s e el ejercicio d e u n p o d e r absoluto» (44). El t o t a l i t a r i s m o n o r e c o n o c e algo s u p e r i o r a su visión política. Ni r e c o n o c e a u n a Iglesia c o m o c a p a z d e u n a p o r t e p r o p i o , o b s e r v a J u a n P a b l o II: «El E s t a d o , o b i e n el p a r t i d o , q u e c r e e p o d e r r e a l i z a r e n la h i s t o r i a el b i e n a b s o l u t o y se erige p o r e n c i m a d e t o d o s los valores, n o p u e d e toler a r q u e se s o s t e n g a u n criterio objetivo del bien y del mal,

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283 p o r e n c i m a d e la v o l u n t a d de los g o b e r n a n t e s y q u e , e n d e t e r m i n a d a s c i r c u n s t a n c i a s , p u e d e servir p a r a j u z g a r s u c o m p o r t a m i e n t o . E s t o explica p o r q u é el t o t a l i t a r i s m o t r a t a d e d e s t r u i r la Iglesia o, al m e n o s , s o m e t e r l a , convir­ t i é n d o l a e n i n s t r u m e n t o del p r o p i o a p a r a t o ideológico» (45). E n m o d o s e m e j a n t e , «tiende a a b s o r b e r e n sí m i s m o la n a c i ó n , la s o c i e d a d , la familia, las c o m u n i d a d e s reli­ giosas y las m i s m a s p e r s o n a s » , t o d o lo q u e p o d r í a «gozar d e u n p r o p i o á m b i t o d e a u t o n o m í a y s o b e r a n í a » (45). El E s t a d o de d e r e c h o r e s p e t a , p o r lo c o n t r a r i o , t o d a s e s t a s realidades autónomas... b) P e r o lo q u e a c a b o d e d e c i r s o b r e el r e s p e t o debi­ d o a las n a c i o n e s , a las familias, a las p e r s o n a s y a su « á m b i t o d e a u t o n o m í a » , lleva a e n t e n d e r q u e el E s t a d o d e d e r e c h o s u p o n e finalmente o r e q u i e r e la d e m o c r a c i a , «en la m e d i d a e n q u e ésta ( p r e c i s a m e n t e ) a s e g u r a la partici­ pación de los c i u d a d a n o s e n las o p c i o n e s políticas y ga­ r a n t i z a a los g o b e r n a d o s la p o s i b i l i d a d d e elegir y c o n t r o ­ l a r a s u s p r o p i o s g o b e r n a n t e s , o b i e n la d e s u s t i t u i r l o s o p o r t u n a m e n t e d e m a n e r a pacífica» (46). C o n s i g u i e n t e ­ m e n t e , la Iglesia, c o m o dice J u a n P a b l o II, «aprecia este sistema». c) P e r o a q u í t o d a v í a n o p a r a el r a z o n a m i e n t o . P u e s , si la d e m o c r a c i a es c o m o u n a g a r a n t í a del E s t a d o d e de­ r e c h o , la Iglesia — J u a n P a b l o I I — ve la d e m o c r a c i a m i s ­ m a s o m e t i d a a este « E s t a d o d e d e r e c h o » , o b i e n a u n a «recta c o n c e p c i ó n d e la p e r s o n a h u m a n a » (46). Y d e m o ­ c r a c i a n o p u e d e significar d e c i s i ó n a b s o l u t a d e la m a y o ­ ría. El s i s t e m a d e d e c i s i ó n m a y o r i t a r i a p u e d e así t e n e r ventajas p r á c t i c a s , p e r o a u n u n a m a y o r í a n u n c a p u e d e violar la ley s u p e r i o r p u e s t a e n la d i g n i d a d t r a s c e n d e n t e del h o m b r e . Ni p u e d e p o n e r s e «en c o n t r a d e la m i n o r í a , m a r g i n á n d o l a , o p r i m i é n d o l a , e x p l o t á n d o l a , o i n c l u s o in­ t e n t a n d o d e s t r u i r l a » (44).

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284 Hay, p o r cierto, u n a t e n d e n c i a h o y a n e g a r d i c h a sub o r d i n a c i ó n d e la d e m o c r a c i a . A a l g u n o s a p a r e c e n pelig r o s o s los q u e p r e t e n d e n a d h e r i r s e a a l g u n a v e r d a d . «Hoy se t i e n d e a a f i r m a r q u e el a g n o s t i c i s m o y el r e l a t i v i s m o e s c é p t i c o s o n la filosofía y la a c t i t u d f u n d a m e n t a l c o r r e s p o n d i e n t e s a las f o r m a s políticas d e m o c r á t i c a s , y q u e c u a n t o s e s t á n c o n v e n c i d o s d e c o n o c e r la v e r d a d y se adh i e r e n a ella c o n f i r m e z a n o s o n fiables d e s d e el p u n t o d e vista d e m o c r á t i c o , al n o a c e p t a r q u e la v e r d a d sea determ i n a d a p o r la m a y o r í a o q u e s e a v a r i a b l e s e g ú n los diversos e q u i l i b r i o s políticos» (46). C o n t e s t a , sin e m b a r g o , J u a n P a b l o II: «Si n o existe u n a v e r d a d ú l t i m a , lo c u a l g u í a y o r i e n t a la a c c i ó n política, e n t o n c e s las i d e a s y las c o n v i c c i o n e s h u m a n a s p u e d e n s e r i n s t r u m e n t a l i z a d a s f á c i l m e n t e p a r a fines d e poder. U n a d e m o c r a c i a sin v a l o r e s se c o n v i e r t e c o n facilidad e n u n t o t a l i t a r i s m o visible o e n c u b i e r t o » (46). d) E n u n c u a r t o p a s o , p o r cierto, J u a n P a b l o II s e ñ a la q u e la Iglesia es c o n s c i e n t e del peligro d e u n a c o n c e p c i ó n a b s o l u t i s t a e i m p o s i t i v a d e la v e r d a d : «La Iglesia n o c i e r r a los ojos a n t e el peligro del f a n a t i s m o o f u n d a m e n t a l i s m o d e q u i e n e s , e n n o m b r e d e u n a ideología c o n p r e t e n s i o n e s d e científica o religiosa, c r e e n q u e p u e d e n i m p o n e r a los d e m á s h o m b r e s s u c o n c e p c i ó n d e la v e r d a d y del bien» (46). A ñ a d e : «No es d e e s t a í n d o l e la verdad cristiana. Al n o ser ideológica, la fe c r i s t i a n a n o p r e t e n d e e n c u a d r a r e n u n r í g i d o e s q u e m a la c a m b i a n t e r e a l i d a d socio-política y r e c o n o c e q u e la v i d a del h o m b r e se d e s a r r o l l a e n la h i s t o ria e n c o n d i c i o n e s d i v e r s a s y n o perfectas» (46). El crist i a n i s m o excluye así u n a t r a d u c c i ó n i n m e d i a t a , e n t é r m i n o s t e m p o r a l e s , d e la v e r d a d t r a s c e n d e n t e a la q u e se adh i e r e n s u s fieles. A d e m á s — e s t o es, c r e o , o t r o a s p e c t o — , a u n a d m i t i e n d o q u e existe u n a v e r d a d objetiva, J u a n P a b l o II p i e n s a

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285 q u e e n el c a m p o religioso (y t a m b i é n ético) n o se d e b e n u n c a b u s c a r i m p o n e r d i c h a v e r d a d : se a d h i e r e a la ver­ d a d ética o religiosa s o l a m e n t e c o n l i b e r t a d . «La Iglesia, dice J u a n P a b l o II, al ratificar c o n s t a n t e m e n t e la t r a s c e n ­ d e n t e d i g n i d a d d e la p e r s o n a , utiliza c o m o m é t o d o p r o ­ p i o el r e s p e t o d e la libertad» (46); es decir, el c o n t e n i d o m i s m o de la v e r d a d a la q u e la Iglesia a d h i e r e — e s a «tras­ c e n d e n t e d i g n i d a d d e la p e r s o n a » — s u p o n e el r e s p e t o d e s u l i b e r t a d e n el a c t o d e la a d h e s i ó n a la v e r d a d . De tal m a n e r a q u e se r e i v i n d i c a la p r i m a c í a de la v e r d a d e n sí m i s m a , es decir, u n f u n d a m e n t o objetivo al «derecho» q u e se i m p o n e al E s t a d o , p e r o se deja n e c e s a r i a m e n t e la a d h e s i ó n a ello a la l i b e r t a d inviolable d e los c i u d a d a n o s . e) A «la libertad» d e ellos, n o a su a r b i t r a r i o , insiste, p o r cierto, J u a n P a b l o II. Dice: «La l i b e r t a d es v a l o r i z a d a e n p l e n o s o l a m e n t e p o r la a c e p t a c i ó n d e la v e r d a d . E n u n m u n d o sin v e r d a d la l i b e r t a d p i e r d e su c o n s i s t e n c i a y el h o m b r e q u e d a e x p u e s t o a la violencia de las p a s i o n e s y a c o n d i c i o n a m i e n t o s p a t e n t e s o e n c u b i e r t o s » (46). P e r o h a y q u e vivir e n la libertad... N o se d e b e p r e t e n d e r salir n u n c a de esta c o n d i c i ó n , i n s c r i t a p r á c t i c a m e n t e e n la de­ m o c r a c i a . S o l a m e n t e «el c r i s t i a n o vive la l i b e r t a d y la sir­ ve (cf. J n 8, 31-32), p r o p o n i e n d o c o n t i n u a m e n t e , e n c o n ­ f o r m i d a d c o n la n a t u r a l e z a m i s i o n e r a de su v o c a c i ó n , la v e r d a d q u e h a c o n o c i d o » . I g u a l m e n t e , «en el dialogo c o n los d e m á s h o m b r e s (vale n o t a r : e n el diálogo, fuera de c u a l q u i e r i m p o s i c i ó n ) y e s t a n d o a t e n t o a la p a r t e de ver­ d a d q u e e n c u e n t r a e n la e x p e r i e n c i a de vida y e n la cultu­ r a d e las p e r s o n a s y d e las n a c i o n e s , el c r i s t i a n o n o re­ n u n c i a a a f i r m a r t o d o lo q u e le h a n d a d o a c o n o c e r su fe y el c o r r e c t o ejercicio d e su r a z ó n » (46). La Iglesia, se ve, n o e s c a p a a la difícil y c o m p l e j a p r o ­ b l e m á t i c a d e la r e l a c i ó n e n t r e v e r d a d y l i b e r t a d q u e siem­ p r e se p r e s e n t a e n la vida d e las c o m u n i d a d e s políticas. «Utiliza c o m o m é t o d o p r o p i o el r e s p e t o d e la l i b e r t a d » ,

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286 a u n m a n i f e s t a n d o lo q u e c o n s i d e r a v e r d a d . E s t o n o d a s o l u c i o n e s «a priori» p a r a t o d o s los p r o b l e m a s p r á c t i c o s — p o r e j e m p l o , p a r a c i e r t o s p r o b l e m a s d e legislación d o n d e d e h e c h o h a y visiones m o r a l e s o p u e s t a s — ; sin e m b a r go, n o s a y u d a a m a n t e n e r los e l e m e n t o s e s e n c i a l e s d e u n a actitud justa. f) U n a relativa s o l u c i ó n a la t e n s i ó n e n t r e d e m o c r a cia y s u b o r d i n a c i ó n a u n d e r e c h o s u p e r i o r ( « E s t a d o d e d e r e c h o » ) e s t á e n la r e f o r m a c i ó n d e los o r d e n a m i e n t o s d e los E s t a d o s p o r u n « r e c o n o c i m i e n t o explícito d e los d e r e c h o s h u m a n o s » , q u e g o z a n t a m b i é n d e m u c h o favor hoy. E n t r e ellos, el P a p a m e n c i o n a el d e r e c h o a la vida d e s p u é s d e la c o n c e p c i ó n , el d e r e c h o a la vida e n u n a familia u n i d a , el d e r e c h o a la b ú s q u e d a y al c o n o c i m i e n t o d e la v e r d a d , etc. (47). Debe, d e s d e luego, a ñ a d i r : « T a m b i é n e n los p a í s e s d o n d e e s t á n vigentes f o r m a s d e g o b i e r n o d e m o c r á t i c o n o s i e m p r e s o n r e s p e t a d o s t o t a l m e n t e estos d e r e c h o s . Y n o s r e f e r i m o s n o s o l a m e n t e al e s c á n d a l o del a b o r t o , s i n o t a m b i é n a diversos a s p e c t o s d e u n a crisis d e los s i s t e m a s d e m o c r á t i c o s , q u e a veces p a r e c e q u e h a n p e r d i d o la cap a c i d a d d e d e c i d i r s e g ú n el b i e n c o m ú n . Los i n t e r r o g a n tes q u e se p l a n t e a n e n la s o c i e d a d a m e n u d o n o s o n examinados según criterios de justicia y moralidad, sino m á s b i e n d e a c u e r d o c o n la fuerza electoral o financiera d e los g r u p o s q u e los s o s t i e n e n » (47). C o n c o n s e c u e n t e p é r d i d a d e c o n f i a n z a y d e p a r t i c i p a c i ó n cívica... E s c i e r t o q u e se d e b e r e a c c i o n a r c o n t r a tales s i t u a c i o n e s . S i e m p r e , sin e m b a r g o , p a s a n d o p o r la l i b e r t a d c o n la q u e , sola, se a d h i e r e a la v e r d a d . De m a n e r a q u e n u n c a p o d e m o s salir d e la dialéctica q u e a p a r e c e e n el texto d e Centesimus annus... S i n o p o r el efectivo p r o g r e s o d e los h o m b r e s e n la a d h e s i ó n a la v e r d a d e n la l i b e r t a d . Se p u e d e d e c i r q u e h a y u n a c i e r t a v e r d a d política q u e se c o n s t i t u y e p o r el p r o g r e s i v o r e c o n o c i m i e n t o d e las l i b e r t a d e s

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287 e n t r e sí — r e c o n o c i m i e n t o d e la l i b e r t a d del o t r o , p o r lo q u e m i p r o p i a l i b e r t a d t a m b i é n se c o n f i r m a — .

CONCLUSIÓN: ALGUNAS PROPUESTAS TAMBIÉN PARA LA CULTURA M á s v e r d a d se d e s c u b r e , sin e m b a r g o , a t r a v é s de los p r o c e s o s d e la c u l t u r a . Y p o r esto el c a p í t u l o IV c o n t i e n e , todavía, e n f o r m a breve, u n a p r o p u e s t a p a r t i c u l a r s o b r e la n e c e s a r i a l i b e r t a d y la p r o m o c i ó n o p o r t u n a d e la cultur a . E s i m p o r t a n t e , p i e n s a J u a n P a b l o II, d a r t o d o su l u g a r a u n a esfera d e la c u l t u r a i n d e p e n d i e n t e t a n t o del m e r c a d o c o m o del E s t a d o . «Da la i m p r e s i ó n a veces d e q u e el h o m b r e existe sólo c o m o p r o d u c t o r y c o n s u m i d o r d e m e r c a n c í a s , o b i e n c o m o objeto d e la a d m i n i s t r a c i ó n del E s t a d o , m i e n t r a s se olvida q u e la convivencia e n t r e los h o m b r e s n o t i e n e c o m o fin ni el m e r c a d o ni el E s t a d o , y a q u e p o s e e e n sí m i s m a u n valor s i n g u l a r a c u y o servicio d e b e n e s t a r el E s t a d o y el m e r c a d o . El h o m b r e es, a n t e t o d o , u n ser q u e b u s c a la v e r d a d y q u e se esfuerza p o r vivirla y p r o f u n d i z a r l a e n u n d i á l o g o c o n t i n u o q u e i m p l i c a a las g e n e r a c i o n e s p a s a d a s y futuras» (49). E s t a b ú s q u e d a d e la v e r d a d es u n a s p e c t o f u n d a m e n t a l d e la c u l t u r a . Y «toda la a c t i v i d a d h u m a n a t i e n e l u g a r d e n t r o d e u n a cult u r a y t i e n e u n a r e c í p r o c a r e l a c i ó n c o n ella». U n a i m p o r t a n t e g a r a n t í a p a r a la l i b e r t a d e n g e n e r a l y p a r a la c u a l i d a d de la vida política, c o n s i s t e así e n la lib e r t a d y e n u n a fuerte vitalidad de la c u l t u r a e n su a u t o n o m í a . E n t r e o t r o s a s p e c t o s , la c u l t u r a es viva c u a n d o se a c e p t a la c o n t e s t a c i ó n d e las n u e v a s g e n e r a c i o n e s . D e n t r o d e este á m b i t o c u l t u r a l , a ñ a d e J u a n P a b l o II, «la p r i m e r a y m á s i m p o r t a n t e l a b o r se r e a l i z a e n el corazón del hombre, y el m o d o c o m o éste se c o m p r o m e t e a

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288 c o n s t r u i r el p r o p i o f u t u r o d e p e n d e d e la c o n c e p c i ó n q u e t i e n e d e sí m i s m o y d e s u d e s t i n o . E s a este nivel d o n d e t i e n e l u g a r la contribución específica y decisiva de la Igle­ sia en favor de la verdadera cultura. Ella p r o m u e v e el nivel d e los c o m p o r t a m i e n t o s h u m a n o s q u e favorecen la c u l t u ­ r a d e la p a z c o n t r a los m o d e l o s q u e a n u l a n al h o m b r e e n la m a s a , i g n o r a n el p a p e l d e s u c r e a t i v i d a d y l i b e r t a d y p o n e n la g r a n d e z a del h o m b r e e n s u s d o t e s p a r a el c o n ­ flicto y p a r a la g u e r r a » (51). C o n lo q u e J u a n P a b l o II d e s ­ b o r d a la c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l d e la c u l t u r a y d e s u p a ­ pel, p a r a c o n c l u i r c o n u n a o b s e r v a c i ó n s o b r e el p a p e l d e la Iglesia. Aclara t a m b i é n e n el c a p í t u l o VI ( c a p í t u l o final), q u e la Iglesia i n t e r v i e n e p o r u n a D o c t r i n a Social d i r e c t a m e n ­ te l i g a d a al m i s t e r i o d e salvación d e t o d o h o m b r e p o r Cristo: « S o l a m e n t e bajo esta p e r s p e c t i v a se o c u p a d e lo d e m á s : d e los d e r e c h o s h u m a n o s d e c a d a u n o y, e n p a r t i ­ cular, del " p r o l e t a r i a d o " , la familia y la e d u c a c i ó n , los de­ b e r e s del E s t a d o , el o r d e n a m i e n t o d e la s o c i e d a d n a c i o ­ n a l e i n t e r n a c i o n a l , la vida e c o n ó m i c a , la c u l t u r a , la g u e ­ r r a y la p a z , así c o m o del r e s p e t o a la v i d a d e s d e el m o ­ m e n t o d e la c o n c e p c i ó n h a s t a la m u e r t e » (54). R e - c e n t r a así, a c a b a n d o , J u a n P a b l o II, c o m o lo h a h e c h o ya e n va­ r i o s d o c u m e n t o s , la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, q u e , c o m o él dice, es teología. La teología, sin e m b a r g o , e s t á p r e c i s a m e n t e al nivel d e los a s p e c t o s f u n d a m e n t a l e s d e la cultura... U l t i m a s o b s e r v a c i o n e s q u e n o t i e n e n u n v a l o r m e n o r q u e las m á s p a r t i c u l a r e s c o n s i d e r a c i o n e s s o b r e los p r o b l e m a s e c o n ó m i c o s o políticos del m u n d o p o s t c o m u ­ nista.

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1989 Y LA EUROPA DEL FUTURO

JEAN-YVES CALVEZ, SJ

E s i m p o r t a n t e a c u d i r d i r e c t a m e n t e al P a p a p a r a la int e r p r e t a c i ó n d e los a c o n t e c i m i e n t o s del 89. Ver c ó m o el P a p a h a i n t e r p r e t a d o este h e c h o t a n r e l e v a n t e . Voy a h a cer esto c o n la i d e a (creo q u e es t a m b i é n la q u e el P a p a h a t e n i d o al e s c r i b i r a q u e l c a p í t u l o ) d e c a p t a r b i e n la h e r e n c i a d e estos a c o n t e c i m i e n t o s , d e la q u e E u r o p a es a h o r a p a r t i c u l a r m e n t e r e s p o n s a b l e . La h e r e n c i a del 89, h a y q u e p e n s a r así, es u n a h e r e n c i a q u e es n u e s t r a a h o r a , y q u e t e n e m o s q u e h a c e r vivir e n el futuro. E s t o p a s ó e n el 89, s e g ú n J u a n P a b l o II, y d e b e m o s p r e g u n t a r n o s q u é h a r e m o s d e s p u é s . F i n a l m e n t e , e n la ú l t i m a p a r t e , i n t e n t a r é s a c a r a l g u n a s c o n c l u s i o n e s en c u a n t o a la O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l de E u r o p a . ¿ Q u é p a s ó e n el 89?, a u n q u e h a y q u e d e c i r q u e esto sigue p a s a n d o t o d a v í a e n el 9 1 . L a p r e g u n t a de J u a n Pablo II se refiere n o ú n i c a m e n t e al 89, s i n o a t o d o s los 80 (lo q u e h a p a s a d o e n el r e s t o del m u n d o , e n A m é r i c a Latin a , e n África, d e s d e los p r i m e r o s 80); es cierto q u e h a h a b i d o r a s g o s m á s e s p e c t a c u l a r e s e n el c a s o del 89 y de los a ñ o s s i g u i e n t e s e n E u r o p a . Se h a d a d o u n a v u e l t a i n e s p e r a d a y p r o m e t e d o r a . Se t r a t a , dice J u a n P a b l o II, de u n

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290 p r o c e s o d e d e m o c r a t i z a c i ó n (en A m é r i c a L a t i n a se d e c í a r e d e m o c r a t i z a c i ó n , h a c e a l g u n o s a ñ o s ) . A lo l a r g o d e los a ñ o s 80, v a n c a y e n d o p o c o a p o c o e n a l g u n o s p a í s e s d e A m é r i c a L a t i n a , i n c l u s o d e África y d e Asia, ciertos regím e n e s d i c t a t o r i a l e s y o p r e s o r e s . E n o t r o s c a s o s , d a com i e n z o u n c a m i n o d e t r a n s i c i ó n difícil, p e r o f e c u n d o , h a cia f o r m a s m á s j u s t a s y d e m a y o r p a r t i c i p a c i ó n . E s t o h a s e g u i d o a lo l a r g o d e t o d o el d e c e n i o y se h a d i f u n d i d o a s í hacia E u r o p a Central y Oriental. La palabra democratizac i ó n q u i e r e decir, p a r a el P a p a , c o m o p a r a t o d o s n o s o t r o s , r e p r e s i ó n del a u t o r i t a r i s m o y p r o g r e s o d e la p a r t i c i pación, dos rasgos de democracia. H a y a s p e c t o s m á s p a r t i c u l a r e s q u e el P a p a d e s t a c a , q u e t i e n e n q u e ver c o n la n a t u r a l e z a de los r e g í m e n e s com u n i s t a s e n t o n c e s e n el poder. H a h a b i d o u n a d e f e n s a del t r a b a j o , u n a d e f e n s a d e la l i b e r t a d y d e la c u l t u r a . P r i m e r a m e n t e u n a defensa del trabajo. E s t o es u n r a s g o esencial del a c o n t e c i m i e n t o del 89. E n efecto, dice el P a p a , el f a c t o r decisivo q u e h a p u e s t o e n m a r c h a los c a m b i o s h a s i d o la violación d e los d e r e c h o s del trabajador. E s m u y i m p o r t a n t e q u e p o n g a e s t o e n p r i m e r l u g a r e n el c a s o d e r e g í m e n e s q u e p r e t e n d í a n existir e n favor del t r a b a j a d o r y s i s t e m a s q u e q u e r í a n s e r e x p r e s i ó n del G o b i e r n o y, lo q u e es m á s , d e la d i c t a d u r a del p r o l e t a r i a d o . A h o r a s o n las m u c h e d u m b r e s de los t r a b a j a d o r e s las q u e d e s a u t o r i z a n la ideología q u e p r e t e n d í a s e r su voz. ¿ C ó m o h a s i d o e s a violación d e los d e r e c h o s d e los t r a b a j a d o r e s ? El a u t o r i t a r i s m o d e las fábricas, el m a l t r a t o del t r a b a j a d o r y los s a l a r i o s insuficientes, objeto d e las p r o t e s t a s e n P o l o n i a , p o r e j e m p l o , ya e n los 70. ¿ C ó m o h a sido esto? J u a n P a b l o II n o lo explica a q u í d i r e c t a m e n t e , s i n o e n o t r o s l u g a r e s d e la encíclica. E s t e d e s p r e c i o del t r a b a j a d o r p r o v i e n e d e la visión o r g a n i c i s t a y m e c a n i c i s t a del s o c i a l i s m o real, el c u a l ve al h o m b r e c o m o u n e l e m e n t o o u n a m o l é c u l a e n el o r g a n i s m o social, s u b o r d i n a d o al

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291 f u n c i o n a m i e n t o del m e c a n i s m o e c o n ó m i c o - s o c i a l , u n m e c a n i s m o , dice, q u e n o n e c e s i t a b a su o p c i ó n a u t ó n o m a , s u r e s p o n s a b i l i d a d a n t e el b i e n y el m a l (cfr. n. 13). N o voy a d i s c u t i r h a s t a q u é p u n t o esto e r a v e r d a d e r o o n o , p e r o s i e m p r e m e h a n a t r a í d o las d i s c u s i o n e s c o n los c i u d a d a n o s d e E u r o p a Oriental, s o b r e la e n o r m e i m p o r t a n c i a q u e d a b a n a la s o c i e d a d . Todo d e p e n d í a d e la soc i e d a d , lo social, la f o r m a c i ó n social; y s i e m p r e p a r e c í a el h o m b r e s u b o r d i n a d o . E s t o explica, p i e n s a el P a p a , la sub o r d i n a c i ó n del h o m b r e e n el s i s t e m a de la fábrica, e n particular. E f e c t i v a m e n t e , es u n h e c h o q u e e m p e z ó e n P o l o n i a , ya c o n el c a r d e n a l Wyszynski e n los a ñ o s 60, u n a l a r g a h i s t o r i a de la defensa del t r a b a j o y d e los t r a b a j a d o r e s . N o es p o r c a s u a l i d a d q u e J u a n P a b l o II p o n g a este p u n t o e n la b a s e d e su reflexión. M e a c u e r d o d e d e c l a r a c i o n e s y textos d e los o b i s p o s p o l a c o s de los a ñ o s 60, d o n d e n o se d e c í a u n a p a l a b r a s o b r e la l i b e r t a d religiosa, ni u n a p a l a b r a s o b r e la l i b e r t a d política, ni s o b r e el régim e n ; h a b r í a sido m u y peligroso, a d e m á s . P e r o se a t r e vían, p o r lo m e n o s , a d e f e n d e r al trabajador. E r a la ú n i c a c o s a decisiva, e v i d e n t e m e n t e , y lo h a d e m o s t r a d o la hist o r i a siguiente, p o r q u e t o d o h a p a s a d o a t r a v é s de u n sind i c a t o ; t a m b i é n n o n o s o l v i d e m o s d e esto. E s u n e s c á n d a lo p a r a u n r é g i m e n c o m u n i s t a q u e o t r o s se p u e d a n a p o d e r a r d e la c a u s a o b r e r a , p e r o es lo q u e a c o n t e c i ó . E s t a l u c h a p o r el t r a b a j o , a ñ a d e J u a n P a b l o II, «ha sido, e n a l g u n o s p a í s e s , el encuentro entre la Iglesia y el movimiento obrero... D u r a n t e casi u n siglo d i c h o movim i e n t o e n g r a n p a r t e h a b í a c a í d o bajo la h e g e m o n í a del m a r x i s m o , n o sin la c o n v i c c i ó n d e q u e los p r o l e t a r i o s , p a r a l u c h a r e f i c a z m e n t e c o n t r a la o p r e s i ó n , d e b í a n asum i r las t e o r í a s m a t e r i a l i s t a s y e c o n o m i c i s t a s » (n. 26). H o y h a n d e s c u b i e r t o , de n u e v o , e x p r e s i o n e s y p r i n c i p i o s d e la D o c t r i n a Social de la Iglesia, p a r t i e n d o d e la difícil e x p e r i e n c i a vivida de la o p r e s i ó n del t r a b a j o . E s t e

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292 movimiento obrero nuevo desemboca en u n movimient o m á s g e n e r a l d e los t r a b a j a d o r e s y d e los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d , o r i e n t a d o a la l i b e r a c i ó n d e la p e r s o n a h u m a n a y a la c o n s o l i d a c i ó n d e s u s d e r e c h o s . U n a lib e r a c i ó n p a r a la q u e ya n o h a y n e c e s i d a d d e r e c u r r i r a u n compromiso imposible entre marxismo y cristianismo. N o e n t o d o s los c a s o s se h a d a d o este g r a n e n c u e n t r o o b r e r o c o n la Iglesia; fue v e r d a d e r o sólo e n P o l o n i a . Sin e m b a r g o , e n m u c h o s m á s p a í s e s , h a h a b i d o cierto r e e n c u e n t r o e n t r e la Iglesia y el p u e b l o ; esta s i t u a c i ó n se h a d a d o e n p a í s e s d o n d e e r a i m p e n s a b l e a n t e r i o r m e n t e : el c a s o d e la B o h e m i a , d e la r e p ú b l i c a c h e c o s l o v a c a . L a s Iglesias h a n c o n t r i b u i d o , p o r lo m e n o s algo, a c r e a r espacios d e l i b e r t a d e n s i t u a c i o n e s d o n d e n o h a b í a , los c u a l e s h a n s i d o m u y útiles. De este m o d o se p u e d e explicar la a l u s i ó n del P a p a al e n c u e n t r o y r e e n c u e n t r o . N o se t r a t a s i e m p r e del m o v i m i e n t o o b r e r o c o m o tal; p e r o u n r e e n c u e n t r o d e la Iglesia c o n los p u e b l o s sí q u e h a h a b i d o . E n s e g u n d o lugar, s e g ú n la c a r a c t e r i z a c i ó n q u e h a c e del 89, el P a p a , h a h a b i d o u n a d e f e n s a d e la l i b e r t a d c o n t r a u n s i s t e m a q u e v i o l a b a , e n g e n e r a l , el d e r e c h o a la iniciativa. Y, s i m u l t á n e a m e n t e , p o r q u e e s t a s c o s a s v a n a b s o l u t a m e n t e j u n t a s p a r a él, y t i e n e r a z ó n , h a h a b i d o u n a d e f e n s a del d e r e c h o a la c u l t u r a , d e r e c h o a la iniciativa y d e r e c h o a la c u l t u r a , j u n t o s . E n p a r t i c u l a r , c u e n t a él, h a h a b i d o u n a crisis d e i n e f i c a c i a del s i s t e m a e c o n ó m i c o , d e b i d a a la v i o l a c i ó n d e los d e r e c h o s h u m a n o s , a la iniciativa, a la p r o p i e d a d , a la l i b e r t a d e n el s e c t o r e c o n ó m i c o , y e s t o h a l l e v a d o a u n c i e r t o f r a c a s o . E n la c u l t u r a , h a h a b i d o u n a crisis s e m e j a n t e . E n p a r t i c u l a r , se h a b u s c a d o e l i m i n a r la p r e g u n t a a c e r c a d e la existencia del s e n t i d o p e r s o n a l , p u n t o c e n t r a l d e t o d a c u l t u r a , y se h a l l e g a d o a s í a u n v a c í o e s p i r i t u a l ; c r e o q u e t a m b i é n e s t á m u y d e m o s t r a d o e s t o . L a c a u s a d e la crisis es, d e n u e v o , la v i s i ó n a n t r o p o l ó g i c a s o c i o - o r g a n i c i s t a y a i n d i c a d a , a c o m p a ñ a d a p o r el a t e í s m o , t a m b i é n c a r a c t e r í s t i -

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293 c o del m a r x i s m o , p o r lo m e n o s a q u e l m a r x i s m o d e la E u r o p a Oriental. P e r o , explica J u a n P a b l o II, la r e a l i d a d social, cultural, se h a v e n g a d o . E s t e es el s e n t i d o d e los a c o n t e c i m i e n tos: el vacío e s p i r i t u a l c r e a d o p o r el m a r x i s m o , dice, p o r u n l a d o h a d e j a d o sin o r i e n t a c i ó n a las j ó v e n e s g e n e r a c i o n e s ; p o r o t r o l a d o , e n n o p o c o s c a s o s los h a i n d i c a d o a la i n s o s l a y a b l e b ú s q u e d a d e la p r o p i a i d e n t i d a d y del sentid o d e la vida, a d e s c u b r i r las r a í c e s religiosas d e la cultur a d e s u n a c i ó n y la p e r s o n a m i s m a d e Cristo c o m o r e s p u e s t a e x i s t e n c i a l m e n t e a d e c u a d a al d e s e o d e bien, d e v e r d a d y d e vida q u e h a y e n el c o r a z ó n de t o d o h o m b r e . Dice J u a n P a b l o II, e n n o p o c o s c a s o s (es difícil d e c i r e n c u á n t o s , s o b r e t o d o e n los ú l t i m o s a ñ o s , d e a q u e l l o s regím e n e s e n los a ñ o s 70, p i e n s o e n la U n i ó n Soviética m i s m a ) . H a b í a c o n v e r s a c i o n e s , r e e n c u e n t r o s , efectivamente, e n u n m a r c o g e n e r a l d e vacío e s p i r i t u a l . Creo q u e la int e r p r e t a c i ó n es j u s t a t a m b i é n . E s t o a c o n t e c í a en c u a n t o al vacío espiritual; la r e a l i d a d se v e n g a b a d e t o d o el esfuerzo h e c h o p o r v a c i a r e s p i r i t u a l m e n t e u n a c u l t u r a . Se constataba que nada, finalmente, podía contra u n deseo p r o f u n d o del h o m b r e , q u e de n u e v o se m a n i f e s t a b a , y lo m i s m o e n c u a n t o a la libertad: dice J u a n P a b l o II q u e n o sólo n o es lícito, d e s d e el p u n t o de vista ético, d e s a t e n d e r la n a t u r a l e z a del h o m b r e , q u e h a sido c r e a d o p a r a la lib e r t a d , s i n o q u e esto n i s i q u i e r a es p o s i b l e e n la p r á c t i c a . D o n d e la s o c i e d a d se o r g a n i z a r e d u c i e n d o d e m a n e r a arb i t r a r i a , o i n c l u s o e l i m i n a n d o , el á m b i t o e n q u e se ejercit a l e g í t i m a m e n t e la l i b e r t a d , el r e s u l t a d o es la d e s o r g a n i z a c i ó n , la d e c a d e n c i a p r o g r e s i v a d e la vida social. S i e m p r e la i d e a es q u e la r e a l i d a d se venga. Y así c o m o se lev a n t a n los t r a b a j a d o r e s c o n t r a u n s i s t e m a q u e viola el t r a b a j o h u m a n o , se l e v a n t a n m á s g e n e r a l m e n t e los h o m b r e s c o n t r a u n s i s t e m a q u e , l i m i t a n d o a b u s i v a m e n t e la lib e r t a d , d e s t r u y e la vida social, la s o c i e d a d civil y lleva a su decadencia.

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294 H a y o t r o a s p e c t o i m p o r t a n t e del p r o b l e m a d e la libertad subrayado aquí, y que quiero mencionar también p o r q u e c r e o q u e la reflexión es i m p o r t a n t e : la l i b e r t a d d e b e s e r p r e s e r v a d a e n n o m b r e d e la i m p e r f e c c i ó n , o sea, del p e c a d o del h o m b r e . N o se d e b e n u n c a p r e t e n d e r sup r i m i r t o d o m a l y c o n s i g u i e n t e m e n t e forzar p a r a e s t o a los h o m b r e s e n e s t a existencia t e r r e n a . D e s g r a c i a d a m e n t e es lo q u e h a a c o n t e c i d o e n los regím e n e s c o m u n i s t a s . El P a p a dice: « C u a n d o los h o m b r e s se c r e e n e n p o s e s i ó n del s e c r e t o d e u n a o r g a n i z a c i ó n social p e r f e c t a q u e h a g a i m p o s i b l e el m a l , p i e n s a n t a m b i é n q u e p u e d e n u s a r t o d o s los m e d i o s , i n c l u s o la violencia o la m e n t i r a , p a r a r e a l i z a r l a . . . L a p a r á b o l a evangélica d e la b u e n a semilla y la c i z a ñ a n o s e n s e ñ a ( c o n t i n ú a J u a n Pab l o II) q u e c o r r e s p o n d e s o l a m e n t e a Dios s e p a r a r a los seg u i d o r e s del R e i n o y a los s e g u i d o r e s del M a l i g n o , y q u e este j u i c i o t e n d r á l u g a r al final d e los t i e m p o s » (n. 25). I n s i s t o s o b r e estas c o s a s q u e p u e d e n servir p a r a n u e s t r a e n s e ñ a n z a . E s t o se s a c a d e u n a crítica a lo q u e h a a c o n t e c i d o c o n el m a r x i s m o , p e r o t a m b i é n u n a b u e n a a d v e r t e n cia p a r a n u e s t r o p r o p i o m o d o d e actuar. Así, d e f e n s a del t r a b a j o , d e f e n s a d e la l i b e r t a d y d e la c u l t u r a , s o n los r a s gos esenciales d e la vuelta del 89, s e g ú n el P a p a . Otro interrogante, también importante para nuestro porvenir, es: ¿Qué h a p a s a d o e n el 89, e n c u a n t o al m é t o d o de l u c h a ? E s u n a c u e s t i ó n decisiva, d a d o el c a r á c t e r d e los r e g í m e n e s c o m u n i s t a s , e n p a r t i c u l a r el r e c u r s o a la luc h a d e clases e n f o r m a r a d i c a l . La r e s p u e s t a es q u e el 89 h a sido u n a l u c h a n o violenta «de h o m b r e s q u e , resistiénd o s e s i e m p r e a c e d e r al p o d e r de la fuerza, h a n s a b i d o encontrar, u n a y o t r a vez, f o r m a s eficaces p a r a d a r t e s t i m o n i o de la v e r d a d . E s t a a c t i t u d h a d e s a r m a d o al a d v e r s a r i o , ya q u e la violencia t i e n e s i e m p r e n e c e s i d a d d e justificarse c o n la m e n t i r a y d e asumir, a u n q u e sea f a l s a m e n t e , el asp e c t o de la defensa d e u n d e r e c h o o de u n a r e s p u e s t a a u n a a m e n a z a ajena» (n. 23). Aquí n o h a b í a a m e n a z a . El

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295 P a p a se refiere, s u p o n g o , t a n t o a los a c o n t e c i m i e n t o s de Manila, e n el t i e m p o de la c a í d a de M a r c o s , c o m o a los de Polonia, de Checoslovaquia, de A l e m a n i a Oriental. U n p o c o m á s a d e l a n t e dice t a m b i é n q u e «la l u c h a q u e h a d e s e m b o c a d o en los c a m b i o s de 1989 h a exigido lucidez, m o d e r a c i ó n , s u f r i m i e n t o s y sacrificios; e n cierto sent i d o , h a n a c i d o d e la o r a c i ó n y h u b i e r a sido i m p e n s a b l e sin u n a i l i m i t a d a c o n f i a n z a e n Dios, S e ñ o r de la h i s t o r i a , q u e t i e n e e n s u s m a n o s el c o r a z ó n de los h o m b r e s . U n i e n d o el p r o p i o s u f r i m i e n t o p o r la v e r d a d y p o r la lib e r t a d al d e Cristo en la c r u z , es así c o m o el h o m b r e p u e d e h a c e r el m i l a g r o d e la paz» (n. 25). A p a r t i r d e e s t a s i t u a c i ó n , la c u e s t i ó n es ¿ q u é h a c e r ? S i g u i e n d o t o d a v í a a J u a n P a b l o II, d i c e q u e n o e s t á t o d o r e s u e l t o ; e n p r i m e r l u g a r «se a c u m u l a r o n o d i o s y r e n c o r e s . Y s i g u e s i e n d o r e a l el p e l i g r o d e q u e v u e l v a n a explotar, d e s p u é s d e la c a í d a d e la d i c t a d u r a , p r o v o c a n d o g r a v e s conflictos y m u e r t e s , si d i s m i n u y e n a s u vez la t e n s i ó n m o r a l y la f i r m e z a c o n s c i e n t e e n d a r t e s t i m o n i o d e la v e r d a d , q u e h a n a n i m a d o los e s f u e r z o s del t i e m p o p a s a d o » (n. 27). E s t a es la p r i m e r a r e s p u e s t a , e n c u a n t o al nivel d e las actitudes fundamentales. E n s e g u n d o lugar, es n e c e s a r i a u n a n u e v a O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l , e u r o p e a e n particular, p a r a el j u s t o a c u e r d o y la pacífica c o n c i l i a c i ó n d e los d e r e c h o s de los u n o s y de los o t r o s (cfr. n. 27). E n t e r c e r lugar, h a c e falta u n a r e c o n s t r u c c i ó n m o r a l , e c o n ó m i c a y política, t a m b i é n ; p e r o s o b r e t o d o u n a rec o n s t r u c c i ó n m o r a l . E s t e t e m a d e la r e c o n s t r u c c i ó n m o ral está al o r d e n del d í a e n t o d a s p a r t e s d e E u r o p a Central y O r i e n t a l . N o n o s o l v i d e m o s q u e la C a r t a 77 de Vaclac H a s e l e n C h e c o s l o v a q u i a fue e x p r e s i ó n d e u n a r e a c c i ó n n o política, s i n o m o r a l , a la s i t u a c i ó n c r e a d a p o r la d i c t a d u r a . Los m i e m b r o s d e la C a r t a t e n í a n la i m p r e s i ó n d e q u e n o p o d í a n h a c e r n a d a e n lo político e n a q u e l l o s

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296 t i e m p o s , p e r o lo h i c i e r o n d e s p u é s . La g r a n i d e a d e la 77 era que sus miembros pensaran que tenían que compro­ m e t e r s e e n n o a c e p t a r la m e n t i r a e n s u vida, n a d a m á s . U n c o m u n i s t a m e dijo t a m b i é n e n u n a o c a s i ó n , e n E u r o ­ p a Oriental, q u e finalmente el c o m u n i s m o n o e r a u n a m e t a t a n m a l a , n o es u n a m e t a m a l a , lo m a l o h a s i d o q u e e n su n o m b r e h e m o s m e n t i d o t a n t o . Esto último indica que somos hoy responsables de u n a r e c o n s t r u c c i ó n s o b r e los m i s m o s v a l o r e s q u e h a n c o n d u c i d o a la l i b e r a c i ó n . N o lo dice así d i r e c t a m e n t e J u a n P a b l o II, p e r o c r e o q u e t o d o el s e n t i d o d e a q u e l vol­ ver s o b r e el 89 n o es p a r a glorificarse d e lo a c o n t e c i d o , s i n o p a r a q u e t o m e m o s c o n c i e n c i a d e lo q u e h a p a s a d o v e r d a d e r a m e n t e , e n n o m b r e d e lo q u e se h a l u c h a d o y p a r a q u e esto sea c o m o u n faro p a r a el f u t u r o d e E u r o p a . P o r eso, p o n e el c e n t r o d e t o d o , t a m b i é n p a r a el f u t u r o , e n el r e s p e t o a la c o n c i e n c i a . Hay que decir que sobre estas cosas p r i m e r a m e n t e de­ b e m o s t o m a r c o n c i e n c i a . Lo c u a l n o es n a d a fácil. R e ­ q u i e r e u n g r a n esfuerzo d e n u e s t r a s s o c i e d a d e s , si q u e r e ­ m o s v e r d a d e r a m e n t e s e r fieles a a q u e l l a h e r e n c i a , y e n el caso de E u r o p a Occidental requiere p r i m e r a m e n t e que t o m e m o s v e r d a d e r a m e n t e c o n c i e n c i a d e ello. D e s p u é s , u n a vez q u e se t o m a c o n c i e n c i a d e estos valores, n o es n a d a fácil p o n e r l o s e n p r á c t i c a . P o r e j e m p l o , n o es n a d a fácil, este objetivo d e r e s p e t o d e la c o n c i e n c i a . N o es fácil e n la s o c i e d a d civil, d o n d e d e h e c h o h a y p e r s o n a s q u e n o t i e n e n la m i s m a visión d e c o n c i e n c i a s o b r e p r o b l e m a s m u y i m p o r t a n t e s y c ó m o o r g a n i z a r la convivencia e n el r e s p e t o t o t a l d e la c o n c i e n c i a d e los u n o s y d e los o t r o s ; n o es fácil. El m i s m o r e s p e t o n o es fácil p a r a la Iglesia, q u e insis­ te s o b r e la c o n c i e n c i a , p e r o t a m b i é n está m u y a t a d a a la i d e a d e v e r d a d , d e v e r d a d objetiva, insiste J u a n P a b l o II. Sin e m b a r g o , h a y q u e c a m i n a r e n el r e s p e t o s i m u l t á n e o d e la c o n c i e n c i a y del v a l o r d e la v e r d a d .

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297 R e s u m o d e n u e v o estos g r a n d e s valores, q u e h a n esta­ d o p r e s e n t e s e n el 89 y q u e t i e n e n q u e ser c o m o u n a h e ­ rencia ahora: 1. El r e s p e t o del t r a b a j o y del t r a b a j a d o r c o n t r a el d e s p r e c i o del trabajador, d e m a s i a d o f r e c u e n t e t o d a v í a e n m u c h o s s i s t e m a s y s i t u a c i o n e s , y t a m b i é n c o n t r a el a u t o ­ r i t a r i s m o d e la O r g a n i z a c i ó n E c o n ó m i c a . 2. El r e s p e t o d e la libertad, s o b r e t o d o c o m o posibi­ l i d a d d e iniciativa, p a r a c a d a u n o , e n lo e c o n ó m i c o , e n lo político. Insisto, p a r a c a d a u n o . H o y la g r a n l u c h a se d a e n t o r n o al l i b e r a l i s m o . H a y q u e d e c i r q u e el l i b e r a l i s m o es u n g r a n valor; p e r o u n a excesiva defensa del liberalis­ m o es la defensa de la l i b e r t a d p a r a a l g u n o s p o c o s , y la r e s p u e s t a d e la Iglesia es q u e el l i b e r a l i s m o n o es sufi­ c i e n t e m e n t e liberal, n o es d e m a s i a d o liberal. La Iglesia, e n lo e c o n ó m i c o , e n lo político t a m b i é n , q u i e r e v e r d a d e ­ r a m e n t e la l i b e r t a d p a r a t o d o s . 3. E s t a m b i é n u n a s p e c t o c a p i t a l de esta h e r e n c i a , q u e el h e c h o d e E u r o p a , a través d e estos a c o n t e c i m i e n ­ tos, se h a c o m p r o m e t i d o t a m b i é n al r e s p e t o d e la c u l t u r a , d e la a u t o n o m í a , d e las i n s t i t u c i o n e s c u l t u r a l e s , c o m o i n s t i t u c i o n e s d o n d e el h o m b r e crece, se e d u c a , y esto n o ú n i c a m e n t e e n las i n s t i t u c i o n e s e d u c a t i v a s , s i n o e n t o d a s las d e la c u l t u r a , d e las a r t e s , d e la e x p r e s i ó n , etc. O t r o e l e m e n t o d e la h e r e n c i a es t a m b i é n la p r á c t i c a d e la n o violencia e n la s o l u c i ó n d e los conflictos, a u n e n las l u c h a s , d a d o q u e el P a p a n o excluye l u c h a s ni conflictividad. E n v a r i o s l u g a r e s d e esta encíclica h a y u n r e c o n o ­ c i m i e n t o s o b r e la existencia real del conflicto e n la v i d a h u m a n a , p e r o es decisivo c o m p r o m e t e r s e e n la p r á c ­ tica d e la n o violencia p a r a la s o l u c i ó n d e los conflictos. La E u r o p a q u e se d e b e construir, m á s b i e n las socieda­ des q u e d e b e m o s c o n s t r u i r o r e c o n s t r u i r en E u r o p a , t i e n e n q u e ser ejemplares en t o d o esto, si q u e r e m o s ser fieles a lo

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298 q u e a c a b a m o s de vivir. H a y fuerzas c o n t r a r i a s y en p a r t i cular u n a q u e J u a n P a b l o II n o m b r a m u c h o : el deseo de c o n s u m o , el deseo de b i e n e s e c o n ó m i c o s , lo cual j u e g a en c o n t r a de t o d o s los valores q u e h e m o s d i c h o aquí; el Oeste, d o n d e h a y t a n t a c u l t u r a de c o n s u m o , está e n la obligación de relativizar esta p r i m a c í a del c o n s u m o en su práctica. E n t r e o t r a s r a z o n e s , tiene q u e relativizarlo p a r a l i m i t a r el efecto de a t r a c c i ó n , de d e m o s t r a c i ó n s o b r e los h o m b r e s del E s t e y del Sur. ¿ C ó m o o r g a n i z a r E u r o p a p a r a esto? ¿Cómo o r g a n i z a r s e ? Q u i e r o insistir, p a r a t e r m i n a r c o n el p r o b l e m a de la O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l E u r o p e a . El P a p a d a a e s t a O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l E u r o p e a el p a p e l q u e c i t a m o s a n t e r i o r m e n t e . ¿ P a r a q u é u n a Organ i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l E u r o p e a ? P a r a la r e s o l u c i ó n y la pacífica c o n c i l i a c i ó n d e los d e r e c h o s , p o d e m o s d e c i r t a m b i é n d e los i n t e r e s e s , d e los u n o s y d e los o t r o s . De u n o s p u e b l o s y d e los o t r o s p u e b l o s , d e u n a s n a c i o n e s , n a c i o n a l i d a d e s , m i n o r í a s . E s m u y c l a r o q u e el P a p a se refiere p r e c i s a m e n t e a las t e n s i o n e s q u e p u e d e n a p a r e c e r entre distintos grupos, naciones, nacionalidades, minorías. Y t o d o s e n estos d í a s t e n e m o s e n la m e n t e el e j e m p l o yugoslavo. N o h a y q u e olvidarse q u e si la c o n s t r u c c i ó n e u r o p e a o c c i d e n t a l h a p o d i d o a p a r e c e r e n los ú l t i m o s a ñ o s , e n u n cierto m o m e n t o , d e t e r m i n a d a p o r el e n f r e n t a m i e n t o c o n el E s t e , e n o t r a s p a l a b r a s , h a p o d i d o a p a r e c e r defensiva h a c i a el E s t e e n la división d e E u r o p a , p a r a resistir a u n a a m e n a z a ; se fue a s í d u r a n t e los ú l t i m o s a ñ o s ; n o h a y q u e olvidarse, digo, q u e ella h a b í a e m p e z a d o c o n o t r a cosa, c o n u n a v e r s i ó n m u y seria del d e s e o de s u p e r a r la violencia e n t r e n a c i o n e s . Se p u e d e d e c i r q u e se t r a t a b a del d e seo d e s u p e r a r u n s i s t e m a d e E s t a d o s - n a c i o n e s - s o b e r a n o s q u e h a b í a s i d o c a p a z d e p r o d u c i r las g u e r r a s m á s feroces d e la h i s t o r i a h u m a n a . De G a s p e r i , S c h u m a n , Money, Adenauer, De Gaulle, t o d o s e s t o s q u i s i e r o n d a r esa v u e l t a a la h i s t o r i a e u r o p e a , y m e n c i o n o esto p o r q u e las pala-

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299 b r a s del P a p a c u a n d o n o s dice p a r a q u é u n a O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l n u e v a de la E u r o p a d e hoy, dice lo m i s m o : se t r a t a d e lo m i s m o h o y p a r a t o d o el c o n t i n e n t e , precisamente. N o h a y e n la O r g a n i z a c i ó n sola u n a g a r a n t í a a b s o l u t a d e la p a z , esto lo s a b e m o s ; sin e m b a r g o , la existencia o la c r e a c i ó n d e d o s niveles d e O r g a n i z a c i ó n Política distintos, e n vez d e u n o solo (es decir, n a c i ó n sí, p e r o al m i s m o t i e m p o u n a c o m u n i d a d política i n t e r n a c i o n a l s u p e r i o r reg u l a d a ella m i s m a p o r la existencia d e las n a c i o n e s ) , d a u n a m a y o r posibilidad, probabilidad, de paz. La Organiz a c i ó n n o es t o d o , p e r o t a m p o c o es inútil. El s i s t e m a de división d e p o d e r e s d e n t r o d e u n a n a ción, d e n t r o d e u n G o b i e r n o , es u n a c i e r t a g a r a n t í a d e la libertad, es u n p r i m e r p a s o del E s t a d o d e d e r e c h o . Del m i s m o m o d o , d a q u é p e n s a r la i n s i s t e n c i a del P a p a s o b r e la O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l E u r o p e a . N o s h a c e p e n s a r q u e n o es t o d o ; p e r o n o s d a u n a m a y o r p r o b a b i l i d a d d e p a z . P o r el m o m e n t o , n a d i e p o n d r í a e n d u d a el valor d e algo c o m o la C o m u n i d a d E u r o p e a t o d a v í a O c c i d e n t a l . La i d e a d e la C o m u n i d a d E c o n ó m i c a E u r o p e a vaciló u n m o m e n t o , d u r a n t e la p r i m a v e r a y el v e r a n o del 89; vaciló p o r q u e se h a b í a o l v i d a d o u n p o c o la i n t e n c i ó n inicial d e e s t a C o m u n i d a d , y m u c h a g e n t e , al e m p e z a r el 89, c u a n d o t o d o e m p e z ó a m o v e r s e , d e c í a q u e esta C o m u n i d a d la e s t á b a m o s c o n s t r u y e n d o c o n t r a el E s t e . E n el o t o ñ o , c u a n d o a p a r e c i ó s e g u r a la u n i f i c a c i ó n a l e m a n a , la i d e a d e la C.E.E. volvió a r e c o b r a r v a l o r c o m o l u g a r p a r a a c o ger a la n u e v a A l e m a n i a , q u e sin este r e s p a l d o h a b r í a p o dido aparecer peligroso. El p r o b l e m a (y a través de esto se h a c o n s o l i d a d o la c o n s t r u c c i ó n ) es h o y el d e la c o m p a t i b i l i d a d d e esa c o n s t r u c c i ó n ya e n m a r c h a y las n e c e s i d a d e s d e o r g a n i z a c i ó n i n t e r n a c i o n a l a nivel c l a r a m e n t e c o n t i n e n t a l . E s i m p o r t a n t e , p o r ejemplo, q u e al p r o g r e s a r la U n i ó n Política y M o n e t a r i a O c c i d e n t a l , q u e lo e s t a m o s h a c i e n d o , n u n c a

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300 c e r r e m o s p o s i b i l i d a d e s e n c u a n t o a la c o o r d i n a c i ó n d e t o d o el c o n t i n e n t e ; c a d a p a s o t i e n e q u e s e r h e c h o c o n m u c h o c u i d a d o , c o n r e s p e c t o a la p o s i b i l i d a d d e m a y o r a p e r t u r a . N o digo n e c e s a r i a m e n t e a b r i r las m i s m a s est r u c t u r a s , e s o es m u c h o m á s c o m p l i c a d o , p e r o p o r lo m e n o s n o d a ñ a r la p o s i b i l i d a d d e n u e v a s c o o r d i n a c i o n e s c o n t i n e n t a l e s . E s f u n d a m e n t a l n o vivir e n la i d e a d e q u e los o c c i d e n t a l e s n o se d e b e n c a r g a r c o n los p r o b l e m a s difíciles del E s t e ; e s t a t e n t a c i ó n n o s viene a veces. C a r g a r n o s c o n t o d o esto ¡es h o r r i b l e ! E s o sería fatal. El e j e m p l o y u g o s l a v o d e m u e s t r a e n estos d í a s q u e si se deja p u d r i r u n conflicto d e este t i p o s o n m u y p r o b a b l e s los a p o y o s , las i n t e r v e n c i o n e s d e u n o s y o t r o s . E s t a m o s viviendo, h e m o s e n t r a d o ya e n e s t a e r a d e peligros e n c u a n t o a Yugoslavia. E s t o q u i e r e d e c i r q u e h a y p r i s a p a r a o r g a n i z a r algo q u e n o s salve d e tales p e r s p e c t i v a s . Otro p r o b l e m a q u e está p r e s e n t e e n t r e n o s o t r o s es el de los refugiados; e m i g r a n t e s q u e , c i e r t a m e n t e , n o s v a n a ven i r si se deja p u d r i r la s i t u a c i ó n política o la situación econ ó m i c a . Decir q u e n o n o s q u e r e m o s c a r g a r c o n t o d o esto, es u n a idea i m p e n s a b l e . N o s c a r g a r e m o s e n t o d o caso, p e r o tal vez m u y m a l si n o t o m a m o s n u e s t r a responsabilid a d a h o r a . E n o t r a s p a l a b r a s , las relaciones e n t r e las naciones de t o d a E u r o p a ya se h a n h e c h o d e m a s i a d o d e n s a s , d e m a s i a d o i n t e n s a s , p a r a lo q u e se h a m a n t e n i d o u n a sit u a c i ó n de d i s p e r s i ó n j u r í d i c a i n t e r n a c i o n a l . El Consejo d e E u r o p a es u n a vía i m p o r t a n t e , e n c u a n t o a la p r o t e c c i ó n d e los d e r e c h o s h u m a n o s , g r a c i a s a la Carta, a la C o m i s i ó n , a la Corte. Se t r a t a d e u n c a m p o d e p r e o c u p a c i ó n m u y decisivo, d a d a la h i s t o r i a d e las violac i o n e s d u r a n t e las ú l t i m a s d é c a d a s e n E u r o p a C e n t r a l y O r i e n t a l . H a y a l g u n o s p a í s e s d e E u r o p a C e n t r a l y Oriental q u e e s t á n e n t r a n d o e n el Consejo d e E u r o p a ; a veces s u r g e la p r e g u n t a d e p o r q u é P o l o n i a n o es t o d a v í a u n a d e m o c r a c i a libre e n las definiciones del Consejo d e E u r o p a , u n P a r l a m e n t o n o l i b r e m e n t e elegido. El d í a q u e ten-

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301 ga s u s elecciones e n t r a r á a u t o m á t i c a m e n t e e n el Consejo de Europa. El Consejo p a r a la S e g u r i d a d y la C o o p e r a c i ó n en E u r o p a es t a m b i é n u n a vía i m p o r t a n t e ; c u m p l e e n p a r t e la m i s m a f u n c i ó n de g a r a n t í a de los d e r e c h o s h u m a n o s , p e r o se está e x t e n d i e n d o e n la d i r e c c i ó n d e la r e s o l u c i ó n pacífica d e los conflictos d e n t r o del e s p a c i o e u r o p e o . Se h a n dado pasos, pero, desgraciadamente, están atrasad o s . E s e x a c t a m e n t e esto lo q u e n e c e s i t á b a m o s p a r a el c a s o yugoslavo. E s u n a l á s t i m a q u e sea ú n i c a m e n t e E u r o p a O c c i d e n t a l la q u e se o c u p a d e su s i t u a c i ó n , p o r q u e E u r o p a O c c i d e n t a l n o es c o m p l e t a m e n t e n e u t r a l e n este conflicto. H a b r í a sido m u c h o m e j o r p o d e r d i s p o n e r de u n m e c a n i s m o , ya q u e el a p o y o lo h e m o s c o n s e g u i d o , p e r o e r a n e c e s a r i o u n m e c a n i s m o eficaz, del t i p o del Consejo de Seguridad y Cooperación en Europa. L a dificultad q u e a t r a v e s a m o s e n este t e m a es q u e c o n los a c o n t e c i m i e n t o s d e la U n i ó n Soviética n o s a b e m o s b i e n t o d a v í a c u á l es la r e a l i d a d del o r d e n i n t e r n a c i o n a l . Los d i p l o m á t i c o s e n estos días e s t á n m u y o c u p a d o s e n e s t u d i a r la d i s t r i b u c i ó n efectiva de los p o d e r e s q u e se est á n e s b o z a n d o e n la n u e v a U n i ó n . D u r a n t e el ú l t i m o a ñ o , mientras algunos Estados de E u r o p a Occidental abandon a b a n s u s ú l t i m a s r e s e r v a s a n t e la i d e a de s u p e r i o r i d a d de la legislación c o m u n i t a r i a s o b r e la legislación n a c i o n a l , las R e p ú b l i c a s , m i e m b r o s d e la U n i ó n Soviética, i b a n p o r el c a m i n o c o n t r a r i o , e x a c t a m e n t e . Ellas d e c i d í a n , u n a d e s p u é s d e o t r a , la s u p e r i o r i d a d de su ley n a c i o n a l s o b r e las leyes de la U n i ó n , q u e p o r su p a r t e b u s c a b a m a n t e n e r la s u p e r i o r i d a d de s u s leyes y se h a b í a llegado, h a c e algun a s s e m a n a s , a u n a s i t u a c i ó n e n la q u e ya n a d i e s a b í a q u é ley e n t o d o a q u e l c o n j u n t o e s t a b a vigente v e r d a d e r a m e n t e , y t o d a v í a n o se s a b e . H a y u n a g r a n u r g e n c i a de o r g a n i z a c i ó n d e t o d o el c o n t i n e n t e ; p e r o h a y u n a g r a n dificultad e n h a c e r l o m i e n t r a s n o v e a m o s u n p o c o m á s c l a r a la o r g a n i z a c i ó n m i s -

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302 m a , interior, si se p u e d e decir, d e lo q u e fue la U n i ó n Soviética. H a c e falta clarificar e s t a s i t u a c i ó n p a r a q u e sea p o s i b l e s a b e r e n t r e q u é sujetos d e d e r e c h o se d e b e organ i z a r el n u e v o e s p a c i o d e c o o p e r a c i ó n e c o n ó m i c a , d e d e fensa, d e g a r a n t í a d e la vida pacífica, p a r a la s o l u c i ó n ord e n a d a d e los conflictos. D a d a la c o n t i n u i d a d d e E u r o p a O c c i d e n t a l , a p e s a r d e esta dificultad a c t u a l , q u i e r o insistir, d a d a la c o n t i n u i d a d d e E u r o p a O c c i d e n t a l h a c i a E u r o p a O r i e n t a l , d e q u e es e n t o d o c a s o i m p e n s a b l e la existencia d e d o s o r g a n i z a c i o nes, Occidental y Oriental, fundamentalmente distintas o s e p a r a d a s , c o m o si h u b i e r a t o d a v í a b l o q u e y b l o q u e ; n o h a y f r o n t e r a n a t u r a l , si se p u e d e decir, ni c u l t u r a l . E x a c t a m e n t e d o n d e se h a b í a e s t a b l e c i d o la l l a m a d a c o r t i n a d e h i e r r o , n o h a b í a f r o n t e r a v e r d a d e r a a h í , e r a algo c o m p l e t a m e n t e artificial y n o n a t u r a l . U n a vez caída aquella cort i n a de h i e r r o , sería m u y falso creer q u e h a y u n a frontera. E n c u a n t o a lo c u l t u r a l , e n particular, h a y u n a c o n t i n u i d a d e x t r a o r d i n a r i a q u e se e x t i e n d e a la U n i ó n Soviétic a m i s m a , e s t o lo h e m o s d e s c u b i e r t o estos ú l t i m o s a ñ o s los q u e h e m o s t e n i d o m u c h o s c o n t a c t o s c o n los soviéticos. E n t o n c e s n o s a p a r e c í a n c o m o d e u n a c u l t u r a c o m pletamente distinta, hace quince años; poco a poco, cuand o se d e s h a c í a la ideología m a r x i s t a , se d e s c u b r í a n c o m o h o m b r e s d e la m i s m a c u l t u r a e u r o p e a , c o n las m i s m a s fuentes filosóficas, p a r a n o h a b l a r d e los c r i s t i a n o s . E s t o a p a r e c i ó m u y c l a r a m e n t e . P o r ello, c r e o q u e n o s p u e d e s e r difícil t o d a v í a a s i m i l a r la s i t u a c i ó n d e l i b e r a r n o s c o m p l e t a m e n t e d e la i d e a d e q u e h a y d o s E u r o p a s o t r e s . N o , h a y v e r d a d e r a m e n t e u n a sola. P a r a c o n c l u i r s o b r e el p r o b l e m a c u l t u r a l e u r o p e o , c i e r t a m e n t e n o lo p u e d o t r a t a r l a r g a m e n t e , p e r o a f i r m a ría p o r lo m e n o s lo siguiente: la c o n t i n u i d a d c u l t u r a l es fuerte, es evidente, a p e s a r d e la d i s t i n c i ó n d e i d i o m a s y u n p o c o d e las c o s t u m b r e s . E n la Iglesia h a y u n a fuerte t e n d e n c i a e n insistir q u e la b a s e s o b r e la q u e se p u e d e

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303 v e r d a d e r a m e n t e r e c o n s t r u i r E u r o p a es el c r i s t i a n i s m o y u n a cultura cristiana. Esta afirmación tiene también u n a m p l i o m a r g e n d e v e r d a d , sí, y lo t i e n e m u c h o m á s h o y que hace algunos años, porque nadie sabía hace cinco o seis a ñ o s h a s t a q u é p u n t o el e l e m e n t o c r i s t i a n o h a b í a q u e d a d o activo, p o r e j e m p l o , e n R u s i a . H a sido u n d e s c u b r i m i e n t o , h a s t a p a r a los o b i s p o s r u s o s m i s m o s , ver c u á n t o q u e d a b a . La i d e a q u e se d i f u n d e e n t o d a la Iglesia es q u e el c r i s t i a n i s m o t i e n e v e r d a d e r a m e n t e u n a b a s e p a r a la r e c o n s t r u c c i ó n e u r o p e a , ésta es u n a i d e a q u e tien e m u c h a vigencia. C o m o t e r c e r p u n t o s o b r e la c u l t u r a q u e q u i e r o i n d i c a r (1.° c o n t i n u i d a d ; 2.° i m p o r t a n c i a del c r i s t i a n o y de lo c r i s t i a n o ) , es l l a m a r la a t e n c i ó n s o b r e la i m p o r t a n c i a de la b a s e c r i s t i a n a d e E u r o p a , la c u a l n o d e b e n u n c a a p a r e cer c o m o u n a i m p o s i c i ó n de esa c o n c e p c i ó n c u l t u r a l o d e e l e m e n t o s d e ella, d a d o q u e , s e g ú n la visión m i s m a de la Iglesia, la l i b e r t a d de la c u l t u r a es f u n d a m e n t a l . La l u c h a p o r la c u l t u r a h a sido u n o d e los a s p e c t o s m á s i m p o r t a n tes d e los 80, del 89 e n particular, y sería m u y p e l i g r o s o c e d e r e n esto. U n o de los p r o b l e m a s p a r a la Iglesia es el d e c o m p a g i n a r b i e n l i b e r t a d y a f i r m a c i ó n d e la existencia d e u n a v e r d a d , es decir, c o m p a g i n a r b i e n l i b e r t a d c u l t u r a l y a f i r m a c i ó n d e la fuente c r i s t i a n a de E u r o p a . La Iglesia n o d e b e a c t u a r p o r i m p o s i c i ó n , ni g e n e r a l m e n t e p o r reiv i n d i c a c i ó n , s i n o p o r difusión, p e r s u a s i ó n , a t r a c c i ó n , p r o p o n i e n d o s u g e r e n c i a s a t r a c t i v a s , s a l u d a b l e s , p a r a el b i e n del h o m b r e . Ojalá, h a y a m o s a p r e n d i d o n o s o t r o s esto p r o f u n d a m e n t e : el fracaso del s i s t e m a q u e m á s e n este siglo q u i s o i m p o n e r i d e a s c o m o si fuesen c o s a s . Ojalá, lo h a y a m o s a p r e n d i d o m u y b i e n c o m o u n o d e los e l e m e n t o s c a p i t a l e s d e la h e r e n c i a r e c i b i d o s : estos a c o n t e c i m i e n t o s d e l i b e r a c i ó n q u e h e m o s vivido r e c i e n t e m e n t e .

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LA INTERVENCIÓN DEL ESTADO EN LA SOCIEDAD, SEGÚN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA A

RAFAEL M. SANZ DE DIEGO, SJ

«Sociedad» y «Estado» s o n d o s c o n c e p t o s b á s i c o s e n la D o c t r i n a Social de la Iglesia (1). H a sido m u y a m p l i a , d e n s a y f e c u n d a , su reflexión s o b r e ellos. D e n t r o del h o -

(1) E n a d e l a n t e D S L U t i l i z a r é t a m b i é n l a s d e m á s siglas h a b i t u a les p a r a d e s i g n a r los d o c u m e n t o s d e la D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia. Son éstas, p o r o r d e n alfabético: CA: Centesimus annus ( J u a n P a b l o II, 1-5-1991). CVP: Los católicos en la vida pública ( C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a , 22-4-1986). D H : Dignitatis humanae ( V a t i c a n o II, 7-12-1965). GE: Gravissimum educationis ( V a t i c a n o II, 28-10-1965). G S : Gaudium et spes ( V a t i c a n o II, 7-12-1965). LE: Laborem exercens ( J u a n P a b l o II, 14-9-1981). M M : Mater et Magistra ( J u a n X X I I I , 15-5-1961). OA: Octogésima adveniens ( P a b l o VI, 15-5-1971). PP: Populorum progressio ( P a b l o VI, 26-3-1967). PT: Pacem in tenis ( J u a n X X I I I , 11-4-1963). QA: Quadragesimo anno (Pío XI, 15-5-1931). R N : Rerum novarum ( L e ó n XIII, 15-5-1891). S R S : Sollicitudo rei socialis ( J u a n P a b l o II, 30-12-1987). TL: Teología de la Liberación. VL: La verdad os hará libres ( C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a , 20-11-1990).

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306 m e n a j e a la DSI, q u e es este a ñ o el d e d i c a d o a ella, q u i e r o e m p l e a r e s t a s p á g i n a s p a r a r e c o r d a r los h i t o s f u n d a m e n tales d e e s t a reflexión, a n t i g u a , y hoy, q u i z á , m á s a c t u a l q u e a n t e s . P o r q u e , d e b i d o a los a d e l a n t o s t é c n i c o s , el E s t a d o t i e n e h o y u n a s p o s i b i l i d a d e s d e i n t e r v e n c i ó n d e las q u e n o d i s p o n í a a n t e s . Hoy, e n u n E s t a d o d e m o c r á t i c o , la A d m i n i s t r a c i ó n p u e d e influir y c o n t r o l a r al c i u d a d a n o m á s q u e e n los m e j o r e s t i e m p o s a b s o l u t i s t a s . A un subdito de Luis XIV, por ejemplo, le hubiesen resultado inconcebibles realidades que hoy son cotidianas en cualquier Estado democrático y que se jacta de respetar los derechos humanos. Entre otras: • Que el gobierno pudiese controlar datos relativos a áreas íntimas de cada persona, como la cuantía de sus ingresos y la dirección de sus inversiones. Estos y otros datos obran hoy en poder de la Administración, en los ordenadores «Berta» y «Rita». • Que decisiones importantes para cada individuo —el cuidado de la propia salud, entre otras— estén mediatizadas por el Estado, que condiciona la elección de médico y tratamiento a seguir. • Que el cuadro de valores que los padres de familia desean que se transmita a sus hijos esté determinado por un ministro de educación que dictamina los planes de estudio y la presencia o ausencia de formación moral y/o religiosa en los centros públicos. • Que el gobierno pueda transmitir consignas y orientar la información y la opinión a través de los MCS... E s t a s c o n c r e c i o n e s p r e t e n d e n ejemplificar h a s t a q u é p u n t o la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n la vida social se h a c o n v e r t i d o e n u n p r o b l e m a d e p e s o . La D S I lo h a recogid o a b u n d a m e n t e m e n t e , c o m o t e n d r e m o s o c a s i ó n d e ver. P a r a n o p e r d e r n o s e n esta reflexión d e n s a , d a r é t r e s pasos: • Recordaré en u n primer momento las bases de la reflexión de la DSI sobre la sociedad y el Estado.

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307 • A continuación expondré, por un doble camino, la reflexión de la DSI sobre la intervención del Estado. El camino será doble porque lo recorreré primero por orden cronológico, destacando las etapas que se suceden en esta reflexión y, más tarde, por áreas, señalando los objetivos de la intervención estatal en política, en economía y en el ámbito cultural. • Finalmente, en un tercer momento, complementaré lo anterior atendiendo a las tareas específicas que le competen ai ciudadano.

I LA BASE: DEL HOMBRE A LA SOCIEDAD Y AL ESTADO 1.

El origen del Estado

La DSI — a J u a n P a b l o II le g u s t a r e p e t i r l o — t i e n e c o m o finalidad la a t e n c i ó n al h o m b r e (2). P u e d e a ñ a d i r s e q u e t a m b i é n es el h o m b r e s u p u n t o d e p a r t i d a . E n f o r m u l a c i ó n d e J u a n XXIII: Cada uno de los seres humanos es y debe ser el fundamento, el fin y el sujeto de todas las instituciones en que se expresa y actúa la vida social (3). D e s d e el h o m b r e c o m i e n z a la reflexión d e la DSI sob r e la s o c i e d a d y el E s t a d o . U n análisis del ser h u m a n o n o s d e s c u b r e q u e el h o m b r e es, p o r n a t u r a l e z a , social. E s decir, está h e c h o p a r a vivir e n s o c i e d a d , e n c o n t a c t o c o n

(2) (3)

CA 5 3 . MM219.

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308 o t r o s . D e s d e m u c h o s p u n t o s d e vista se llega a e s t a percepción básica: Muchos elementos del ser h u m a n o son camino de comunicación con otros seres humanos: el lenguaje, los sentidos, la sexualidad, la inteligencia... De sobra sabemos que la mayor tortura para u n ser h u m a n o es el aislamiento. Y que una persona crece si se abre a la relación con otros y, a la vez, se disminuye si se encierra en sí misma. Es, además, claro, que el hombre en sociedad consigue objetivos más elevados que si permanece aislado. E n una palabra, el hombre está hecho para vivir en sociedad. P u e s t o q u e el s e r h u m a n o e s t á «fabricado» p a r a vivir c o n o t r o s , l a e x i s t e n c i a d e s o c i e d a d e s n o d e p e n d e sólo d e la v o l u n t a d h u m a n a , s i n o q u e s e d e r i v a d e l a m i s m a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e , c r e a d a e n definitiva p o r Dios d e e s t a m a n e r a c o n c r e t a ( 4 ) . De h e c h o , l a e x p e r i e n c i a m u e s t r a q u e el h o m b r e c r e a e s p o n t á n e a m e n t e s o c i e d a d e s : l a familia, el g r u p o d e a m i g o s , l a s a s o c i a c i o n e s d e t o d o tipo...

(4)

En

R. M .

a

S A N Z D E D I E G O - S . E S C U D E R O : Pensamiento

Social

Cristiano II, M a d r i d , e d . ICAI, 1 9 9 1 , s e e s t a b l e c e c o m o p u n t o d e p a r t i d a p a r a l a reflexión d e l a D S I s o b r e c u e s t i o n e s p o l í t i c a s l a s o c i a l i d a d del h o m b r e . Cf. c a p . IX, p p . 4 1 9 y ss. E s t a h a b í a s i d o l a reflexión d e l a Iglesia a n t e s d e l a D S I , e s p e c i a l m e n t e a p a r t i r d e l a E s c u e l a d e S a l a m a n c a (ib., 2 - 7 ) . L o s m a n u a l e s d e D S I l o h a n e n t e n d i d o a s í s i e m p r e . P o r c i t a r los d e m á s r e c i e n t e a p a r i c i ó n e n el á m b i t o h i s p a n ó f o n o , cf. J . - Y . CALVEZ: La enseñanza social de la Iglesia, B a r c e l o n a , H e r d e r , 1 9 9 1 , p p . 4 2 y ss., y G . DEL P O Z O ABEJÓN: Manual de Moral social cristiana, B u r g o s , ed. A l d e c o a , 1 9 9 1 , p p . 5 0 y ss. A p a r t i r d e l a I l u s t r a c i ó n se j u s t i f i c ó l a e x i s t e n c i a d e l a s o c i e d a d y d e l E s t a d o p r e s c i n d i e n d o d e D i o s y p o n i e n d o l a f u e r z a e n el « c o n t r a t o social» o d e c i s i ó n h u m a n a . P o r e s t a l í n e a s i g u i e r o n el l i b e r a l i s m o y el m a r x i s m o d e s d e p r e s u p u e s t o s d i s t i n t o s . Y c o n t r a ellos r e a c c i o n ó l a D S I . S o b r e e s t a h i s t o r i a , cf. el c a p . I d e Pensamiento Social Cristiano II.

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309 Y, a d e m á s , el h o m b r e , al nacer, se e n c u e n t r a i n m e r s o e n u n a s o c i e d a d política q u e l l a m a m o s E s t a d o . M u c h a s veces se h a n p r e g u n t a d o los h o m b r e s el p o r q u é d e la existencia de esta m a c r o s o c i e d a d c o n c r e t a . E s s u g e r e n t e la r e s p u e s t a q u e d a a esta p r e g u n t a G S : Los hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una comunidad más amplia, en la cual todos conjuguen a diario sus energías en orden a una mejor procuración del Bien Común. Para ello forman una comunidad política, según tipos institucionales varios. La comunidad política nace, pues, para buscar el Bien Común, en el que encuentra su justificación plena y su sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y propia (5). La insuficiencia d e los i n d i v i d u o s y d e las p e q u e ñ a s s o c i e d a d e s —familia, a m i g o s , e m p r e s a , e t c . — p a r a l o g r a r u n a vida p l e n a m e n t e h u m a n a —es c l a r o q u e las m i c r o s o c i e d a d e s a l u d i d a s n o p u e d e n llegar a c r e a r i n s t i t u c i o n e s y servicios q u e m e j o r a n la c a l i d a d d e la vida y q u e p a r a ello es p r e c i s o la a c c i ó n d e t o d o s e n u n a s o c i e d a d m a y o r — n o s lleva a c o n s t i t u i r el E s t a d o . Q u e t i e n e c o m o finalidad p r o p i a el B i e n C o m ú n .

2.

La finalidad del Estado: el Bien Común

E n el texto c o n c i l i a r q u e a c a b a m o s d e c i t a r se a l u d e al B i e n C o m ú n . E s éste u n o d e los c o n c e p t o s b á s i c o s d e la DSI y u n a d e s u s m e j o r e s a p o r t a c i o n e s a las c i e n c i a s sociales y a la reflexión s o b r e el h o m b r e y la s o c i e d a d . P r á c -

(5)

G S 74

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310 t i c a m e n t e t o d o s los especialistas a c e p t a n e n t e o r í a la definición d e B i e n C o m ú n q u e a c u ñ ó J u a n XXIII: El conjunto de condiciones sociales que permiten a los ciudadanos el desarrollo expedito y pleno de su propia perfección (6). Vale la p e n a d e t e n e r s e u n m o m e n t o e n e s t e c o n c e p t o básico. Porque p r e s u p o n e u n a t o m a de postura clara. E n u n o s p o c o s b r o c h a z o s r á p i d o s se p u e d e a f i r m a r q u e el B i e n C o m ú n , c o n s i d e r a d o c o m o la f i n a l i d a d del E s t a d o y, p o r t a n t o , c o m o la o b l i g a c i ó n g e n é r i c a d e la a u t o r i d a d (7): • No equivale exactamente a buscar el bien de todos o de la mayoría, aunque ambas cosas sean laudables y deban procurarse. • Tampoco equivale a que el Estado deba procurar que todos los ciudadanos lleguen a metas idénticas, pues cada uno tiene sus propias capacidades y límites y el desarrollo de la propia perfección no es idéntico en todos. • Está igualmente lejos de pretender que el Estado consiga el desarrollo de las perfecciones de cada ciudadano. Lo que debe hacer es crear las condiciones para que cada uno lo logre. • Aunque es obvio que el gobierno debe pretender el bien de todos —por eso se alude en su tarea al Bien Coto) M M 6 5 . J u a n X X I I I vuelve a ella e n P T 5 8 . D e h e c h o , e s t a form u l a c i ó n se i n s p i r a , m e j o r á n d o l a , e n la q u e h a b í a e x p u e s t o P í o X I I e n s u r a d i o m e n s a j e n a v i d e ñ o Con sempre (24-12-1942) n ú m . 13: «Aquellas c o n d i c i o n e s e x t e r n a s q u e s o n n e c e s a r i a s al c o n j u n t o d e los c i u d a d a n o s p a r a el d e s e m p e ñ o d e s u s c u a l i d a d e s y d e s u s oficios, d e s u v i d a material, intelectual y religiosa». (7) R N 2 3 e s t a b l e c e q u e el B i e n C o m ú n es la m i s i ó n p r o p i a del E s t a d o , e n c o n t r a p o s i c i ó n a la d e los p a r t i c u l a r e s , q u e , s i n o l v i d a r la repercusión que p u e d a tener en otros, d e b e n buscar su bien particular. C o m o d i r á m á s t a r d e J u a n X X I I I , el B i e n C o m ú n o b l i g a a t o d o s los c i u d a d a n o s y a t o d o s l o s g o b e r n a n t e s : P T 53-54.

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311 mún— es justo que cuide con especial preferencia de los más débiles (8). • El Bien Común abarca todo el ser del hombre. Por tanto, también lo espiritual, que es u n a faceta del ser h u m a n o que puede y debe ser perfeccionada (9), y cuyo desconocimiento daña tan seriamente al ser hum a n o (10). • Desde esta perspectiva se comprende el alcance de las últimas reflexiones del Papa actual sobre este tema: el Bien Común no es la simple suma de los intereses particulares, sino la valoración y armonización de éstos, realizada según una jerarquía de valores, basada en la exacta comprensión de la dignidad de la persona (11). Ya lo h a b í a a d v e r t i d o J u a n XXIII: el B i e n C o m ú n está l i g a d o a la n a t u r a l e z a h u m a n a y al c o n c e p t o d e p e r s o n a q u e c a d a u n o tiene. C o n t o d o , h a y u n a serie d e d e b e r e s q u e i n d i s c u t i b l e m e n t e o b l i g a n a t o d o s los g o b e r n a n t e s p a r a h a c e r real su a p o r t a c i ó n eficaz del B i e n C o m ú n . El m i s m o P a p a R o n c a l l i c o n c r e t ó esta o b l i g a c i ó n e n c i n c o deberes: • Reconocer, tutelar y proteger efectivamente los derechos y deberes del hombre. • Armonizarlos y regularlos, de forma que los derechos de unos no impidan los de otros. • Favorecer efectivamente su ejercicio. • Fomentar el desarrollo económico y también social, organizar la previsión y seguridad social, crear el marco para que se desarrolle una economía próspera, vi(8) E s t a reflexión la h a b í a h e c h o y a L e ó n XIII ( R N 25) s i n alud i r e n c o n c r e t o al B i e n C o m ú n . A l u d i e n d o a él lo d i c e J u a n X X I I I e n P T 56. (9) P T 57-59. (10) L o h a e x p u e s t o r e i t e r a d a m e n t e J u a n P a b l o II e n CA, p o r e j e m p l o , e n los n ú m s . 13, 60 y o t r o s . E s t a m b i é n c l a r o q u e u n a a n t r o p o l o g í a q u e c o n s i d e r e d a ñ i n o lo r e l i g i o s o e s t á e n d e s a c u e r d o c o n e s t o . (11) CA47.

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312 gilar para que se observe la justicia social, dar facilidades para que se constituyan cuerpos intermedios entre el Es­ tado y el individuo y difundir lo más posible los bienes culturales. • Y, finalmente, regular los derechos, de modo que no se creen grupos privilegiados ni el Estado coarte la li­ bre iniciativa de los particulares (12). Sobre alguno de estos p u n t o s volveremos m á s adelan­ te, p u e s los t r a t a d e n u e v o la DSL P e r o las b r e v e s consi­ d e r a c i o n e s p r e c e d e n t e s p u e d e n b a s t a r p a r a a b r i r n o s a la t r a s c e n d e n c i a del c o n c e p t o d e «Bien C o m ú n » . A h o r a de­ b e m o s complementarlo explicitando otro, m u y cercano a él: la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s e n los a s u n t o s p ú b l i c o s y, m á s e n c o n c r e t o , e n el logro d e ese B i e n C o m ú n .

3.

La participación de todos

Ya e n la cita d e G S q u e h a a b i e r t o e s t a s e c c i ó n se lee q u e el E s t a d o d e b e h a c e r p o s i b l e q u e «todos c o n j u g u e n a d i a r i o s u s e n e r g í a s e n o r d e n a u n a m e j o r p r o c u r a c i ó n del B i e n C o m ú n » . E s decir, se a l i e n t a a la p a r t i c i p a c i ó n . E s t a h a sido u n a c o n s t a n t e e n la D S I d e s d e L e ó n XIII. E n PT, J u a n X X I I I d e c l a r a q u e n o p u e d e e s t a b l e c e r s e u n a n o r m a u n i v e r s a l s o b r e la m e j o r f o r m a d e g o b i e r n o : h a y q u e t e n e r e n c u e n t a las c i r c u n s t a n c i a s d e c a d a p u e ­ blo y s u s i t u a c i ó n , q u e c a m b i a s e g ú n l u g a r e s y é p o c a s . P e r o esto n o i m p i d e u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l : la divi­ sión d e f u n c i o n e s y p o d e r e s q u e c a r a c t e r i z a al s i s t e m a d e ­ m o c r á t i c o y q u e posibilita la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s , « c o n c u e r d a c o n la p r o p i a n a t u r a l e z a del h o m b r e » (13) y g a r a n t i z a m e j o r el ejercicio d e los d e r e c h o s y el c u m p l i -

(12) (13)

PT 60-66. Ib., 6 8 . L a d i v i s i ó n d e p o d e r e s se c o n t e m p l a y a e n R N 2 5 .

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313 m i e n t o de los d e b e r e s . E s t a d o c t r i n a la h i z o s u y a t a m b i é n el V a t i c a n o II (14). La DSI n o se l i m i t a a u n a g e n é r i c a r e c o m e n d a c i ó n del s i s t e m a d e m o c r á t i c o . Especifica m á s las c o n d i c i o n e s c o n ­ c r e t a s q u e d e b e r e u n i r u n s i s t e m a p a r a servir r e a l m e n t e al B i e n C o m ú n . Y se a d v i e r t e u n a g r a d a c i ó n c r e c i e n t e e n la finura y la exigencia: • Juan XXIII pedía a los que ejercían los tres poderes que los ejerciesen bien. Al ejecutivo le recomendaba ate­ nerse a la ley y ser eficaz. Al legislativo le animaba a adaptar las normas a la realidad del país. Al judicial le exhortaba a la imparcialidad (15). • El Vaticano II aludió con realismo a las dificulta­ des que de hecho encontraba la democracia en algunos países. Por eso recomendó a los ciudadanos que no espe­ rasen del Estado ni le exigiesen lo que ellos debían conse­ guir y que, sin menoscabo del patriotismo, estuviesen abiertos a la realidad universal. A los gobernantes les pi­ dió que facilitasen la existencia de cuerpos intermedios y que no abusasen de los estados de excepción (16). • Con su finura intelectual y espíritu indudablemen­ te humanista y democrático, Pablo VI hacía notar en O A que el creciente apoyo universal a la democracia nace de la doble aspiración h u m a n a hacia la igualdad y la partici­ pación (17). Escribía al comienzo de la década de los 70, cuando había acabado ya la guerra fría, estaba reciente el 68 francés y no había comenzado aún la crisis del pe­ tróleo. Desde la certeza de que no tenía que justificar su adhesión a la democracia, el Papa Montini dejaba cons­ tancia de dos realidades: — Se han experimentado diversos modelos y ningu­ no satisface completamente.

(14) (15) (16) (17)

GS75. PT69. GS75. OA24.

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314 — Además del sistema democrático formal, son pre­ cisas otras realidades: la existencia de cuerpos interme­ dios, defendida siempre por la DSI, y la educación y la información para que cada ciudadano pueda asumir su propia responsabilidad. • Finalmente, tras el hundimiento de los sistemas to­ talitarios comunistas y de algunos regímenes de «Seguri­ dad Nacional», Juan Pablo II apoya una vez más el siste­ ma democrático, en la medida en que asegura dos valo­ res importantes: la participación y el control por parte de los ciudadanos (18). A la vez, en la línea iniciada por Pa­ blo VT, subraya las condiciones que debe tener una de­ mocracia auténtica: no basta con la división de poderes y la declaración formal de derechos para que exista una democracia real. Esta sólo es posible: — en un Estado de derecho, que respeta todos los derechos humanos; — sobre la base de una recta comprensión de la per­ sona humana; — creando condiciones reales para la promoción de las personas concretas; — educando y formando en los verdaderos ideales; — respetando la subjetividad de la sociedad, median­ te la creación de estructuras de participación y corres­ ponsabilidad (19). A la vez desmonta un tópico equivocado: creer que la filosofía correspondiente a la democracia es el relativis­ m o y el agnosticismo escéptico que confunden el respeto a las opiniones ajenas —esencial en u n a democracia— con la falta de certeza sobre las propias convicciones. Sin desconocer los peligros del fundamentalismo o del fanatismo, el Papa piensa que, si no existe una verdad última, los ciudadanos pueden ser instrumentalizados por el poder. Una democracia sin valores se convierte en u n totalitarismo, en el que imperan o la mayoría o los (18) (19)

CA44. Ib., 4 6 .

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315 grupos de poder que fabrican a su gusto su propia «verdad» (20).

4.

Dos tentaciones de hoy: para gobernantes y gobernados

I r c o n c r e t a n d o m á s las exigencias d e la d e m o c r a c i a n o es s i g n o d e s e r t o t a l i t a r i o . M á s b i e n se p r e s t a u n servicio a la d e m o c r a c i a s o m e t i é n d o l a a u n «control d e calid a d » . Q u e h o y es p r e c i s o p o r q u e a t o d o s n o s r o n d a n «tentaciones» q u e , c o n s e n t i d a s , d e s v i r t ú a n al s i s t e m a . E n concreto: — Por parte de los gobernantes: abusar del poder; ignorar a los ciudadanos o al menos a las minorías; dejar que primen la ideología, la eficacia, la rapidez o los intereses sobre el consenso y la participación. — Por parte de los gobernados: desentenderse de los asuntos públicos; esperar que el Estado solucione todos los problemas y preste todos los servicios. Y e s t o e n u n a é p o c a e n la q u e , c o m o i n d i c a b a al c o m i e n z o d e e s t a s p á g i n a s , c u a l q u i e r E s t a d o , d e b i d o a los adelantos técnicos, tiene en sus m a n o s u n p o d e r que no s o ñ a r o n a n t e s los E s t a d o s a b s o l u t i s t a s c l á s i c o s . P o r o t r a p a r t e , la d e n s i d a d d e la p o b l a c i ó n y d e las r e l a c i o n e s sociales y la a c u m u l a c i ó n d e m e n s a j e s q u e n o s a g o b i a n , p r o d u c e n u n a situación que, hace ya treinta años, desc r i b í a J u a n X X I I I c o n el n o m b r e d e « s o c i a l i z a c i ó n » .

(20) Ib. Ya J u a n X X I I I (PT 78) h a b í a h e c h o v e r q u e la v o l u n t a d d e los i n d i v i d u o s o d e los g r u p o s n o es la f u e n t e p r i m a r i a del d e r e c h o n i d e la v e r d a d . E n d o s d o c u m e n t o s r e c i e n t e s d e la D S I se h a v u e l t o a i n s i s t i r s o b r e la r e l a c i ó n e n t r e l i b e r t a d y v e r d a d : e n CA ( e s p e c i a l m e n t e e n los n ú m s . 17, 38-39 y 41) y u n o s m e s e s a n t e s , d e n t r o del á m b i t o esp a ñ o l , e n VL 3 8 .

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316 J u n t o a s u s efectos, i n d u d a b l e m e n t e b e n e f i c i o s o s , p r e c a ­ vía s o b r e las p o s i b l e s d e f o r m a c i o n e s q u e p o d í a c a u s a r , e n t r e ellas, la m a y o r d i f i c u l t a d p a r a p e n s a r y a c t u a r p e r ­ s o n a l m e n t e (21). A u n q u e el p r o b l e m a n o t i e n e s u o r i g e n sólo e n la téc­ n i c a o e n la m a s i f i c a c i ó n social. Si q u e r e m o s s e r realis­ tas, d e b e m o s c o n t a r c o n e s a r e a l i d a d , q u e n o es sólo u n d o g m a d e la fe c r i s t i a n a , s i n o u n a clave h e r m e n é u t i c a n e ­ c e s a r i a p a r a c o m p r e n d e r al h o m b r e : el p e c a d o o r i g i n a l (22). D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , se e n t i e n d e la reflexión d e J u a n P a b l o II: También en los países donde están vigentes formas de gobierno democrático no siempre son respetados es­ tos derechos (se refiere a los derechos humanos básicos). Y nos referimos no solamente al escándalo del aborto, sino también a diversos aspectos de una crisis de los sis­ temas democráticos, que a veces parece que han perdido la capacidad de decidir según el bien común. Los interro­ gantes que se plantean en la sociedad, a menudo no son examinados según criterios de justicia y moralidad, sino más bien de acuerdo con la fuerza electoral o financiera de los grupos que los sostienen. Semejantes desviaciones de la actividad política, con el tiempo, producen descon­ fianza y apatía, con lo cual disminuye la participación y el espíritu cívico entre la población, que se siente perju­ dicada y desilusionada. De ahí viene la creciente incapa­ cidad para encuadrar los intereses particulares en una vi­ sión coherente del bien común (23). E s u n d i a g n ó s t i c o d u r o , q u e n a c e del d e s e o d e q u e la d e m o c r a c i a sea a u t é n t i c a . P o r q u e a esa m e t a llevan los d o s p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s d e la DSI.

(21) (22) (23)

Cf. M M 59-67, e s p e c i a l m e n t e el n ú m . 6 2 . Así se e x p r e s a J u a n P a b l o II e n CA 2 5 . Ib., 4 7 .

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317

5.

Los dos principios fundamentales de la DSI

I m i t a n d o al viejo c a t e c i s m o R i p a l d a , q u e , t r a s e n u n c i a r los siete p e c a d o s capitales, p r o s e g u í a d i c i e n d o q u e « c o n t r a estos siete vicios h a y siete v i r t u d e s » , p o d r í a m o s d e c i r q u e , p a r a evitar las d o s t e n t a c i o n e s d i c h a s , la D S I h a s u b r a y a d o r e c i e n t e m e n t e s u s d o s p r i n c i p i o s fundam e n t a l e s . E n la S e g u n d a I n s t r u c c i ó n s o b r e la Teología d e la L i b e r a c i ó n , q u e p u b l i c ó e n 1986 la C o n g r e g a c i ó n p a r a la D o c t r i n a d e la Fe, se p r e s e n t a u n a síntesis d e la DSI. A u n q u e n o e r a la p r i m e r a vez q u e se h a c í a (24), e r a la p r i m e r a síntesis c o m p l e t a y o r g á n i c a d e u n a d o c t r i n a q u e e n t o n c e s se a c e r c a b a a s u s p r i m e r o s cien a ñ o s d e h i s t o ria. S e ñ a l a b a a n t e t o d o el m a n d a m i e n t o del A m o r — e n t e n d i d o d i n á m i c a m e n t e , es decir, c o m o o r i e n t a d o a r e c o n o c e r la d i g n i d a d d e t o d o h o m b r e c o m o sujeto activo y r e s p o n s a b l e d e la vida social— c o m o el p u n t o de p a r t i d a . Y, a c o n t i n u a c i ó n , a f i r m a b a q u e la DSI se a p o y a e n d o s p r i n c i p i o s b á s i c o s : los de s o l i d a r i d a d y s u b s i d i a r i e d a d . Los e n u n c i a b a así: En virtud del primero, el hombre debe contribuir con sus semejantes al bien común de la sociedad a todos los niveles. Con ello, la Doctrina Social de la Iglesia se opone a todas las formas de individualismo social o político. En virtud del segundo, ni el Estado ni sociedad alguna deberán jamás sustituir la iniciativa y la responsabilidad de las personas y de los grupos sociales intermedios en los niveles en los que éstos puedan actuar, ni destruir el espacio necesario para su libertad. De este modo, la Doctrina Social de la Iglesia se opone a todas las formas de colectivismo (25).

(24) (25)

M M 2 1 8 y ss., h a b í a h e c h o algo p a r e c i d o , m á s b r e v e . Núm. 73.

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318 D i c h o d e o t r a m a n e r a : frente a l a s d o s t e n t a c i o n e s d e g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s , la D S I a n i m a a s u p e r a r l a s , est i m u l a n d o a los g o b e r n a d o s a p a r t i c i p a r y al E s t a d o a asegurar y respetar esa participación.

II REFLEXIÓN DE LA DSI SOBRE LA INTERVENCIÓN DEL ESTADO E n u n c i a d a s y a las b a s e s , n o s p o d e m o s a c e r c a r s i n p e ligro d e d e s e n f o q u e a u n a reflexión q u e h a i d o evolucion a n d o a lo l a r g o d e m á s d e u n siglo. Voy a a c e r c a r m e a ella — t a l c o m o a n u n c i é al c o m i e n z o — p o r d o s vías: c r o nológica y temática, p o r épocas y p o r áreas.

1.

Por épocas

N o s m o v e m o s e n el á m b i t o d e la D S I , c u y o c e n t e n a r i o estamos celebrando. Nuestro recorrido comienza por L e ó n XIII, a u n q u e a n t e s q u e él la Iglesia h a b í a reflexion a d o s o b r e este t e m a . P e r o a b a r c a algo m á s d e c i e n a ñ o s , p u e s el P a p a Pecci fijó l a s b a s e s del m a g i s t e r i o político a n t e s d e p u b l i c a r R N (26). E s fácil d i s t i n g u i r e n est o s a ñ o s t r e s é p o c a s m a r c a d a m e n t e diferentes: d e s d e L e ó n XIII h a s t a el fin d e la II G u e r r a M u n d i a l ; d e s d e P í o X I I h a s t a P a b l o VI y u n a t e r c e r a q u e a b a r c a , p o r a h o ra, el a c t u a l p o n t i f i c a d o .

(26) U n a s í n t e s i s b r e v e y a s e q u i b l e d e l m a g i s t e r i o p o l í t i c o d e L e ó n XIII, e n m a r c a d o e n el p a n o r a m a i n t e l e c t u a l a n t e r i o r y p o s t e r i o r A

a él, e n R . M . SANZ D E D I E G O - S . E S C U D E R O : Pensamiento

no II. La enseñanza de la Iglesia, universal y española, políticas, M a d r i d , e d . ICAI, 1 9 9 1 , p p . 18-21.

Social

sobre

Cristia-

cuestiones

Índice

319 1.1.

Entre Scylla y Caribdis: tomas de generalistas

posturas

C u a n d o L e ó n XIII c o m i e n z a la t a r e a de a r t i c u l a r u n m a g i s t e r i o político, en el a m b i e n t e flotan tres ideologías a las q u e d e b e o p o n e r s e : el l i b e r a l i s m o y el m a r x i s m o e n s u s d o s a c e p c i o n e s : s o c i a l i s m o y a n a r q u i s m o . Las t r e s te­ n í a n u n a visión del E s t a d o , o p u e s t a a la t r a d i c i ó n de la Iglesia. El a n a r q u i s m o ofrecía u n a a l t e r n a t i v a al E s t a d o : la f e d e r a c i ó n d e c o m u n a s . E r a t a n inviable p r e s c i n d i r d e la e s t r u c t u r a existente y del m i s m o s e n t i d o c o m ú n , q u e n o h a c í a falta u n a e x p e r i e n c i a c o n c r e t a p a r a d e s a c r e d i t a r esta opción. Q u e d a b a n así e n f r e n t a d o s l i b e r a l i s m o y s o c i a l i s m o . El p r i m e r o , hijo d e la I l u s t r a c i ó n , h a b í a a c e p t a d o la crítica d e m o l e d o r a q u e ésta h a b í a r e a l i z a d o del R é g i m e n Abso­ l u t o y h a b í a a s u m i d o c o m o p r o p i a s las r e i v i n d i c a c i o n e s d e la R e v o l u c i ó n F r a n c e s a . Los d e r e c h o s y l i b e r t a d e s del c i u d a d a n o e r a n s u b a n d e r a . El p a p e l del E s t a d o , e n eco­ n o m í a s o b r e t o d o , se r e s u m í a e n la f ó r m u l a c o n o c i d a : «laissez faire, laissez passer». M a r x h a b í a c r i t i c a d o c o n r a z ó n esta c o n c e p c i ó n . H a ­ cía n o t a r q u e la l i b e r t a d i n v o c a d a e r a m e r a m e n t e formal, q u e , sin i g u a l d a d , la l i b e r t a d e r a i l u s o r i a y perjudicial p a r a el p u e b l o . P o s t u l a b a u n a d e c i d i d a i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n la e c o n o m í a y e n o t r o s s e c t o r e s d e la a c c i ó n política. F r e n t e a a m b o s e x t r e m o s — q u e , en definitiva, defen­ d í a n el p o d e r de la B a n c a o el p o d e r del E s t a d o — , León XIII r e a c c i o n ó de forma generalista: d e n u n c i a n d o los erro­ res de a m b o s sistemas. C o m o h a b í a h e c h o ya en su corpus político (27), en RN se o p o n e p o r igual al intervencionis(27) Q u e , c o m o es s a b i d o , es a n t e r i o r a R N . M e refiero especial­ m e n t e a h o r a a las encíclicas Diuturnum illud (29-6-1881), Inmortale Dei (1-11-1885), Libertas (20-6-1888) y Sapientiae christianae (10-1-1890).

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320 m o excesivo del E s t a d o y a s u a u s e n c i a d e intervención. El E s t a d o d e b e intervenir, p e r o n o absorber, e n u n r e s u m e n fiel de su d o c t r i n a , q u e d e s c i e n d e a a l g u n a s c o n c r e c i o n e s a c e r c a d e la d e t e r m i n a c i ó n d e los salarios y c o n d i c i o n e s d e trabajo, del d e s c a n s o , d e la huelga, d e la p r o p i e d a d , d e la a c t i t u d a n t e sindicatos y p a t r o n a l e s , etc. (28). C u a r e n t a a ñ o s m á s t a r d e , Pío XI se e n c o n t r ó c o n u n p a n o r a m a d i s t i n t o . U n a crisis e n los s i s t e m a s sociopolíticos h a b í a d e s e m b o c a d o e n u n a victoria del t o t a l i t a r i s m o , a m b i e n t a l y p o l í t i c a m e n t e v e n c e d o r (29): • Por u n a parte, el capitalismo se había ido desarrollando y u n a minoría poderosa y multinacional había dominado el mercado, sustituyendo la libertad por u n a dictadura económica. Además, el capitalismo había sufrido u n golpe fuerte con la crisis de 1929. Sus defensores comenzaron a pensar que Marx tenía algo de razón cuando vaticinaba las crisis inherentes al sistema como causa de su inviabilidad y que era preciso revisar algunos de los «dogmas» capitalistas, especialmente los relativos al abstencionismo estatal, sustituyéndolos por un intervencionismo más riguroso. Desde ambas perspectivas, se acentuaba la tendencia totalitaria y decrecía la que favorecía más a la libertad. • El marxismo había experimentado varias escisiones. Primero, había sido Bakunin (1872), cuya rama, el anarquismo, escogió u n a dirección independiente desde entonces. Más tarde, los seguidores de Marx crearon la (28) Cf. R N 2 3 - 3 3 , d o n d e c o n c r e t a l o s c a m p o s y l í m i t e s d e l a int e r v e n c i ó n e s t a t a l , y 35-36, d o n d e e s t a b l e c e la p o s t u r a d e l E s t a d o a n t e las asociaciones d e o b r e r o s y d e p a t r o n o s . (29) S o b r e e s t e c o n t e x t o h i s t ó r i c o d e l o s a ñ o s 3 0 , cf. s u e v o c a c i ó n e n J . VELARDE: Interrogaciones de un economista ante la Doctrina Social de la Iglesia, e n T e o l o g í a y C a t e q u e s i s , n ú m s . 31-32 (1989), 3 8 5 - 4 0 6 , e s p e c i a l m e n t e e n l a s p p . 3 9 6 - 3 9 8 . D e f o r m a m á s s i s t e m á t i c a , cf. S. M A S T E L L O N E y A . ALVAREZ D E M O R A L E S : Pensamiento

(1815-1975), Pensamiento

político

europeo

Madrid, Edersa, 1991. M á s brevemente lo h e expuesto en Social Cristiano I, p p . 191-193.

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321 II Internacional (1889-1912), que se fue orientando cada vez más hacia posiciones menos extremistas. La I Guerra Mundial acentuó la preponderancia de la corriente socialdemócrata dentro del socialismo. Tras la guerra se produjo una nueva escisión: nace entonces el comunismo, más radical, que, en Rusia, de la mano de Lenin, apuesta también por un modelo totalitario. • Finalmente, había surgido, en la década de los 20, el totalitarismo. Era u n movimiento nuevo y joven. No parece casualidad que nazca en las dos naciones más jóvenes de Europa, que se han constituido como naciones en el xix. Porque el totalitarismo quiere ser una respuesta a los problemas del siglo xx, sin enfeudarse en soluciones de siglos pasados, el capitalismo o el colectivismo. Quizá no sea ocioso hacer notar que, al comienzo de los años 30, ni Hitler ni Mussolini han perdido la guerra, que tampoco han tenido lugar para entonces las cámaras de gas ni los campos de concentración y que, por el contrario, ambos líderes han unificado a sus poblaciones respectivas y han solucionado la crisis económica. E n este c o n t e x t o , t e ñ i d o de fuertes t i n t e s t o t a l i t a r i o s , Pío XI e x p o n e d o s e n s e ñ a n z a s c o m p l e m e n t a r i a s . N o t i e n e i n c o n v e n i e n t e e n e x h o r t a r a los g o b i e r n o s a q u e r e c u p e r e n p a r t e del p o d e r qu,e les h a n a r r e b a t a d o las fuerzas e c o n ó m i c a s m u l t i n a c i o n a l e s (30). P e r o , a la vez, s e ñ a l a c o n j u s t e z a q u e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o d e b e e s t a r som e t i d a al p r i n c i p i o d e s u b s i d i a r i e d a d , u n a d e las a p o r t a c i o n e s m á s f e c u n d a s d e QA y de la DSI (31). Se t r a t a , u n a vez m á s , de a f i r m a c i o n e s g e n e r a l e s . C o m o i n s i n u é al c o m i e n z o d e esta sección, se q u i e r e h u i r d e Scylla y d e Caribdis: del d o m i n i o de la B a n c a y del d o m i n i o del E s t a d o . Se q u i e r e , e n definitiva, salvar la libert a d del c i u d a d a n o frente a t e n d e n c i a s m a r c a d a m e n t e t o talitarias. (30) (31)

QA 105-110. Ib., 79-80.

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322 1.2.

En tiempos concreción

más tranquilos, mayor

U n a s e g u n d a é p o c a e n la DSI r e s p e c t o al t e m a q u e n o s o c u p a a b a r c a d e s d e el final d e la II G u e r r a M u n d i a l h a s t a la d é c a d a de los 80. P a r a la h i s t o r i a de la Iglesia c o m p r e n de los p o n t i f i c a d o s d e Pío XII (1939-58), J u a n XXIII (1958-63) y P a b l o VI (1963-78), c o n el Concilio Vaticano II e n t r e los d o s ú l t i m o s p o n t i f i c a d o s . A u n q u e n o q u e d ó p l a s m a d o en encíclicas, sino en documentos de m e n o r rango —discursos y radiomensajes— el m a g i s t e r i o d e Pío XII t i e n e g r a n t r a s c e n d e n cia d e n t r o d e la h i s t o r i a d e la D S I . Vivió e n u n a é p o c a e n la q u e y a n o se d i s c u t í a la d e m o c r a c i a : e s t a b a m u y r e c i e n t e la t r a g e d i a a la q u e h a b í a n a r r a s t r a d o al m u n d o los t o t a l i t a r i s m o s . Tuvo q u e e n f r e n t a r s e c o n la n e c e s a r i a r e c o n s t r u c c i ó n d e E u r o p a y del m u n d o — r e construcción material, ideológica y espiritual— tras las r u i n a s d e la II G u e r r a M u n d i a l . S u a c t i t u d d u r a n t e ella e s t u v o v o l c a d a n o s ó l o a c o n s e g u i r la p a z , s i n o t a m b i é n a p r e p a r a r la p o s t g u e r r a . L o s p r i n c i p a l e s d o c u m e n t o s e n los q u e P í o X I I e x p o n e s u v i s i ó n del E s t a d o son: — Benignitas et humanitas, radiomensaje de Navidad (24-12-1944, todavía en plena guerra). — La elevatezza, alocución consistorial (20-2-1946). — Nella stona, alocución navideña (24-12-1946). — La verdadera noción de Estado, discurso a los participantes en el VIII Congreso Internacional de las Ciencias Administrativas (5-8-1950). — La decimaterza, radiomensaje de Navidad (24-121951). — Comunidad internacional y tolerancia, discurso al V Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos (6-12-1953).

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323 — Crisis de poder y crisis de civismo, carta a la XLV Semana Social de Francia (14-7-1954) (32). A lo l a r g o d e éstos y d e o t r o s d o c u m e n t o s , P í o XII p r e ­ s e n t a su ideal d e E s t a d o , q u e d e b e ser d e m o c r á t i c o y so­ cial. E s decir, d e b e h u i r c o n la m i s m a fuerza del totalita­ r i s m o y d e la injusticia social, y d e b e r e s p e t a r la existen­ cia d e c u e r p o s i n t e r m e d i o s , a la vez q u e está a b i e r t o a la comunidad y autoridad internacionales. C u a n d o se p r o p u s o p l a n t e a r de n u e v o el p e n s a m i e n t o d e la Iglesia s o b r e t e m a s políticos e n PT, Juan XXIII a b o r ­ d ó los límites d e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o , d e t e r m i n a n ­ d o los d e b e r e s d e los g o b e r n a n t e s r e s p e c t o s al B i e n Co­ m ú n . Lo q u e d e b í a n h a c e r m a r c a b a los c a u c e s d e su in­ t e r v e n c i ó n . E n c o n c r e t o , p i d e a los g o b e r n a n t e s t o d o s es­ t o s objetivos: — Defender los derechos y deberes del hombre. — Armonizarlos y regularlos, de forma que los dere­ chos de unos no impidan los de de otros. — Favorecer su ejercicio concreto, sin crear esta­ mentos privilegiados y sin que la defensa de los derechos de unos signifique la negación de los de otros. — Lograr que el desarrollo sea económico y social, que atienda a las necesidades esenciales y también a los bienes del espíritu y culturales. — Hacer que se establezcan cauces para la participa­ ción de todos (33). E s decir, u n a s t a r e a s c o n c r e t a s q u e exigen la a c t i v i d a d del E s t a d o p a r a c r e a r u n m a r c o j u r í d i c o y, a la vez, u n r e s p e t o g r a n d e a la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s , sin s u p l a n t a r la iniciativa p r i v a d a . A

( 3 2 ) R e m i t o p a r a e s t e p o n t i f i c a d o a R. M . SANZ D E D I E G O - S . E S ­ CUDERO: Pensamiento Social Cristiano II, n ú m s . 2 8 - 3 2 . (33)

P T 60-66.

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324 N o finaliza a q u í la reflexión del P a p a J u a n s o b r e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o . E n M M c o n c r e t a este m i s m o p l a n t e a m i e n t o e n el t e r r e n o d e la e c o n o m í a . U n o d e los c o n c e p t o s b á s i c o s d e e s t a e n c í c l i c a es el d e la « p a r t i c i p a ción» (34): e n la e m p r e s a , e n el s i n d i c a t o , e n la p o l í t i c a e c o n ó m i c a n a c i o n a l , e n la a g r i c u l t u r a , e n el p r o b l e m a del d e s a r r o l l o . . . T o d o lo q u e s e a p a r t i c i p a c i ó n d e los ciud a d a n o s , c o m p e n s a y l i m i t a la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o . E n t r e las i n n u m e r a b l e s c i t a s q u e p o d r í a n a d u c i r s e s o n significativas é s t a s : Si el funcionamiento y las estructuras económicas de un sistema productivo ponen en peligro la dignidad humana de los trabajadores, o debilitan su sentido de la responsabilidad, o le impiden la libre expresión de su iniciativa propia, hay que afirmar que este orden económico es injusto, aun en el caso de que, por hipótesis, la riqueza producida en él alcance un alto nivel y se distribuya según criterios de justicia y equidad (35). A los trabajadores hay que darles participación activa en los asuntos de la empresa donde trabajan, tanto en las privadas como en las públicas, participación que en todo caso debe tender a que la empresa sea una auténtica comunidad h u m a n a (36). Una concepción de la empresa que quiera salvaguardar la dignidad h u m a n a debe, sin duda alguna, garantizar la necesaria unidad de una dirección eficiente, pero de aquí no se sigue que pueda reducir a sus colaboradores diarios a la condición de meros ejecutores silenciosos (37).

(34) Así se d e d u c e d e u n a l e c t u r a d e la e n c í c l i c a y lo s u b r a y a n los c o m e n t a r i o s , p o r e j e m p l o , el d e F o m e n t o S o c i a l : Mater et Magistra. Estudio y comentario Madrid, C o m p a ñ í a Bibliográfica Española, 1963. (35) M M 8 3 . (36) Ib., 9 1 . (37) Ib., 9 2 . y

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325 Se t r a t a d e c o n c r e c i o n e s q u e afectan a la e m p r e s a , m á s q u e al E s t a d o . I n d i c a n e v i d e n t e m e n t e u n t a l a n t e y u n a c o n c e p c i ó n del h o m b r e . P e r o a d e m á s se e x t i e n d e la p a r t i c i p a c i ó n a «todos los ó r d e n e s de la c o m u n i d a d política» (38), y a q u e e n ellos se t o m a n d e c i s i o n e s q u e les afectan, c o m o s e ñ a l a r á G S a ñ o s m á s t a r d e : C o m o e n m u c h o s casos n o es a nivel de empresa, sino e n niveles institucionales superiores, d o n d e se t o m a n las d e c i s i o n e s e c o n ó m i c a s y s o c i a l e s d e l a s q u e d e p e n d e el p o r v e n i r d e l o s t r a b a j a d o r e s y d e s u s h i j o s , d e b e n l o s trabajadores participar también e n semejantes decisiones p o r sí m i s m o s o p o r m e d i o d e r e p r e s e n t a n t e s l i b r e m e n t e e l e g i d o s (39).

D e n t r o d e este c l i m a d e r e s p e t o al i n d i v i d u o y a c e n t u a c i ó n de la s u b s i d i a r i e d a d , se p l a n t e a M M c u á l d e b e ser la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n la e c o n o m í a . Y va a r e s p o n d e r a la p r e g u n t a e n d o s pasajes y d e s d e d o s p e r s p e c tivas. L a p r i m e r a es m á s g e n e r a l . El P a p a R o n c a l l i e s t a b l e c e u n p r i n c i p i o b á s i c o : la e c o n o m í a d e b e ser o b r a d e la iniciativa p r i v a d a y el E s t a d o t i e n e u n p a p e l s u b s i d i a r i o , a u n q u e i m p r e s c i n d i b l e (40). P o r q u e si falta la iniciativa p r i v a d a n o h a y l i b e r t a d y se p r o d u c e u n e s t a n c a m i e n t o m a t e r i a l y e s p i r i t u a l . P e r o si falta o es deficiente la interv e n c i ó n del E s t a d o se p r o d u c e n injusticias: el fuerte a b u sa del débil, «el p e z g r a n d e se c o m e al chico». M á s t a r d e , c o n c r e t a los límites d e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n la e c o n o m í a . Y r e d u c e a d o s los c r i t e r i o s p a r a

(38) Ib., 9 7 - 9 9 . (39) G S 6 8 . (40) M M 5 1 - 5 8 . E n o t r o m o m e n t o (219) a f i r m a , c o m o p r i n c i p i o c a p i t a l d e la D S I , q u e h a r á s u y o G S 6 3 : «El h o m b r e es n e c e s a r i a m e n t e f u n d a m e n t o , c a u s a y fin d e t o d a s las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s » .

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326 d e t e r m i n a r l o s : el E s t a d o d e b e o c u p a r sólo lo q u e la iniciativa p r i v a d a n o d e b a o n o p u e d a coger: • No deba: es el caso de los bienes de producción que «llevan consigo tal poder económico que no es posible dejarlo en manos privadas sin peligro del bien común» (41). Es claro que ni el comercio de armas, ni servicios necesarios para la colectividad (transportes, comunicaciones, seguridad, etc.) pueden dejarse totalmente en manos privadas, por el poder que darían a sus propietarios sobre toda la población. • No pueda: es el caso de empresas o sectores necesarios pero no rentables. A m b o s c a s o s s o n a p l i c a c i o n e s del p r i n c i p i o d e s u b s i diariedad. J u a n XXIII precisa que deben darse dos condiciones: q u e lo exija « u n a m a n i f i e s t a y objetiva n e c e s i d a d del b i e n c o m ú n » y q u e se excluya «el p e l i g r o d e q u e la p r o p i e d a d p r i v a d a se r e d u z c a e n exceso o, lo q u e sería a ú n peor, se la s u p r i m a c o m p l e t a m e n t e » (42). A estas limitaciones generales a ñ a d e a ú n otras más: q u e las p e r s o n a s d e d i c a d a s a la g e s t i ó n d e las e m p r e s a s e s t a t a l e s s e a n c o m p e t e n t e s y h o n r a d a s y q u e su g e s t i ó n esté c o n t r o l a d a (43). E s t a t e n d e n c i a a p r i m a r la iniciativa p r i v a d a y a rec o r t a r la estatal e n t o d o s los á m b i t o s d e la vida es t a m b i é n c a r a c t e r í s t i c a d e las e n s e ñ a n z a s del Concilio Vaticano II. E s c l a r o q u e el m o d e l o d e E s t a d o q u e d e l i n e a G S es u n E s t a d o d e m o c r á t i c o y p a r t i c i p a t i v o , q u e si, e n c i r c u n s t a n c i a s e x c e p c i o n a l e s , d e b e l i m i t a r los d e r e c h o s individ u a l e s , d e b e r e s t i t u i r l o s c u a n t o a n t e s (44). E n el c a m p o e c o n ó m i c o l i m i t a las a t r i b u c i o n e s del E s t a d o a r e a l i z a r lo (41) (42) (43) (44)

MM116. Ib., 117. Ib., 118. GS 75.

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327 q u e o t r o s n o p u e d e n hacer, p o r e j e m p l o , la política m o n e t a r i a (45). E n o t r a s á r e a s , c o m o e d u c a c i ó n , c u l t u r a o MCS, el Concilio se m u e s t r a t a m b i é n r e t i c e n t e a n t e u n excesivo p r o t a g o n i s m o estatal (46). Q u e r e s t r i n g i ó t a m b i é n e n t e m a s fronterizos c o n la Iglesia: es d e s o b r a c o n o c i d a la r e s e r v a c o n q u e se e x p r e s ó el Concilio a c e r c a d e la c o n f e s i o n a l i d a d del E s t a d o (47), la c l a r i d a d c o n la q u e p i dió a los g o b e r n a n t e s q u e g o z a b a n del privilegio del P a t r o n a t o Eclesiástico q u e r e n u n c i a s e n a él y e x p r e s ó s u vol u n t a d d e n o c o n c e d e r l o e n a d e l a n t e (48), y la e n e r g í a c o n q u e e n D H d e f e n d i ó la l i b e r t a d religiosa. D e s d e m u c h o s p u n t o s d e vista y e n c a m p o s d i s t i n t o s , se r e s t r i n g í a la int e r v e n c i ó n del E s t a d o . E s t a m b i é n rico el m a g i s t e r i o d e Pablo VI e n este p u n to. S u fina s e n s i b i l i d a d d e m o c r á t i c a le llevó a p r e c i s a r los límites d e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n s u s d o s d o c u m e n t o s sociales m á s relevantes: P P y O A. E n la encíclica s o b r e el d e s a r r o l l o se refiere a la interv e n c i ó n estatal e n d o s o c a s i o n e s . U n a , a p r o p ó s i t o d e la n e c e s a r i a planificación, q u e d e b e s e r m á s indicativa q u e coactiva. E s c o g e r los objetivos y e s t i m u l a r a ellos es t a r e a de los p o d e r e s p ú b l i c o s . «Pero h a n d e t e n e r c u i d a d o — a ñ a d e — d e a s o c i a r a esta e m p r e s a las iniciativas privad a s y los c u e r p o s i n t e r m e d i o s » . Si la planificación es estim u l a d o r a y n o impositiva, se e v i t a r á n los riesgos d e u n a colectivización integral o d e u n a a r b i t r a r i e d a d q u e lesione la l i b e r t a d h u m a n a (49). E n o t r o m o m e n t o a b o r d a el t e m a (45) (46) ca de los (47)

Ib., 7 0 . Así, e n G E , a c e r c a d e la e d u c a c i ó n , o e n ínter mirifica, a c e r M C S . S o b r e l a c u l t u r a , cf. G S 53-62. G S 76 y D H 6. E l s e n t i d o d e e s t a t o m a d e p o s t u r a lo explici-

tamos más en R . M.

a

SANZ D E D I E G O - S . E S C U D E R O : Pensamiento

Cristiano II, n ú m s . 4 2 3 - 4 3 8 . (48) D e c r e t o Christus Dominas, los o b i s p o s , 2 0 . (49) P P 33-34.

Social

s o b r e el m i n i s t e r i o p a s t o r a l d e

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328

del arbitraje c u a n d o se p r o d u c e n conflictos e n t r e d e r e c h o s p r i v a d o s y c o m u n i t a r i o s . «Toca a los p o d e r e s p ú b l i cos — d i c t a m i n a — p r o c u r a r u n a s o l u c i ó n c o n la activa p a r t i c i p a c i ó n de las p e r s o n a s y los g r u p o s sociales» (50). E n OA se p l a n t e a , d e f o r m a g e n é r i c a , las c o n d i c i o n e s d e la d e m o c r a c i a a u t é n t i c a . Y s e ñ a l a v a r i a s , q u e , e n el fondo, s o n d e f e n s a s p a r a i m p e d i r el a b u s o t o t a l i t a r i o . Deb e n r e c o n o c e r s e las l i b e r t a d e s , d e b e n existir c u e r p o s int e r m e d i o s q u e h a g a n p o s i b l e la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s , d e b e facilitarse i n f o r m a c i ó n y d e b e e d u c a r s e p a r a la a c c i ó n política. Y, p o r s u p u e s t o , el E s t a d o y los p a r t i d o s p o líticos d e b e n evitar el tratar de imponer una ideología por medios que desembocarían en la dictadura de los espíritus, la peor de todas (51). Las c o n c r e c i o n e s h a n s i d o diferentes e n c a d a u n o d e los d o c u m e n t o s a l u d i d o s . P e r o el e s p í r i t u es i d é n t i c o : se trata de consolidar u n Estado que c u m p l a su tarea impid i e n d o injusticias y r e d u c i e n d o diferencias, p e r o q u e , sob r e t o d o , e s t i m u l e la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s . P o r o t r a p a r te, el h e c h o d e n o t e n e r q u e p o l e m i z a r c o n ideologías hostiles p e r m i t e a la DSI c o n c r e t a r m á s s u p e n s a m i e n t o y a b a n d o n a r el t o n o g e n é r i c o d e la p r i m e r a e t a p a .

1.3.

Ultimas precisiones: y de la sociedad

la subjetividad

del

individuo

El pontificado actual, t a n a b u n d a n t e e n e n s e ñ a n z a s sociales, constituye u n a e t a p a n u e v a e n la a c t i t u d de la DSI a n t e el t e m a q u e n o s o c u p a . P r o b a b l e m e n t e se d e b e a la (50) (51)

Ib., 2 3 . OA25.

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329 experiencia p e r s o n a l d e Karol Wojtyla a n t e s d e convertirse en Juan Pablo 11. A diferencia d e otros P a p a s , éste c o n o c í a p o r experiencia directa los dos m u n d o s —capitalista y com u n i s t a — a n t e s d e ser elegido P a p a . Sus observaciones sob r e el m u n d o c o m u n i s t a dejan ver s u c o n o c i m i e n t o i n m e d i a t o del m u n d o m a r x i s t a y s u actitud p o l é m i c a a n t e él. U n o d e l o s l e m a s q u e m á s f r e c u e n t e m e n t e r e p i t e el P a p a a c t u a l es el q u e h e u t i l i z a d o c o m o título d e esta p a r te: la subjetividad del h o m b r e y d e l a s o c i e d a d . E s u n a d e las r e i v i n d i c a c i o n e s clásicas d e K a r o l Wojtyla, q u e se e m peña en que u n Estado omnipotente y totalitario n o ahog u e n i al i n d i v i d u o n i a l a s o c i e d a d . E n s u s d o s p r i m e r a s encíclicas sociales a b o r d ó t a n g e n c i a l m e n t e el t e m a q u e a h o r a n o s o c u p a , p e r o h a s i d o e n CA d o n d e s e h a p r o n u n c i a d o m á s d i r e c t a y profusam e n t e s o b r e él. E n L E a b o r d a el p r o b l e m a del trasvase d e la p r o p i e d a d de los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n al E s t a d o , u n a d e las realizaciones c a r a c t e r í s t i c a s del m a r x i s m o . Su juicio es m u y m a t i z a d o y evidencia u n a reflexión previa d e s a p a s i o n a d a y el c o n t r a s t e experiencial. Se p u e d e r e s u m i r así (52): • Describe c o n finura, e n u n p r i m e r m o m e n t o , e l proceso: «Los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n dejan d e s e r propied a d d e u n d e t e r m i n a d o g r u p o social, o sea, d e propietarios privados, p a r a pasar a s e r propiedad d e la sociedad organizada, quedando sometidos a la administración y control directo d e otro g r u p o d e p e r s o n a s , es decir, d e aquellas q u e ,aunque n o tengan su propiedad, p o r m á s q u e e j e r z a n e l p o d e r d e n t r o d e l a s o c i e d a d , disponen d e ellos a escala d e la e n t e r a e c o n o m í a n a c i o n a l , o b i e n d e la e c o n o m í a local. • Enjuicia d e s p u é s m o r a l m e n t e e s t a a c c i ó n . Y r e c o n o ciendo q u e este g r u p o dirigente p u e d e c u m p l i r bien s u cometido d a n d o primacía al trabajo, asevera también q u e

(52)

L E 14.

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330 puede hacerlo mal «reivindicando para sí al mismo tiempo el monopolio de la administración y disposición de los me­ dios de producción, y no dando marcha atrás ni siquiera ante la ofensa a los derechos fundamentales del hombre». E s decir, p r e s c i n d i e n d o d e la l e g i t i m i d a d m o r a l d e la e s t a t a l i z a c i ó n e n la q u e el P a p a n o e n t r a a h o r a , el c r i t e r i o m o r a l q u e m a n e j a p a r a v a l o r a r la a c t u a c i ó n d e los a d m i ­ n i s t r a d o r e s d e la p r o p i e d a d del E s t a d o es el r e s p e t o a los d e r e c h o s del h o m b r e y del t r a b a j o . Lo q u e J u a n P a b l o II l l a m a c o n f r e c u e n c i a «la subjetividad» del h o m b r e y d e la sociedad. E n virtud de ésta dictamina que el mero paso de los medios de producción a la propiedad del Estado, dentro del sistema colectivista, no equivale ciertamente a la «socialización» de esta propiedad. Se puede hablar de socialización únicamente cuando quede asegurada la subjetividad de la sociedad, es decir, cuan­ do toda persona, basándose en su propio trabajo, tenga pleno título a considerarse al mismo tiempo «copropieta­ rio» de esa especie de gran taller de trabajo en que se compromete con todos. U n c a m i n o p a r a l o g r a r e s t o sería la c r e a c i ó n d e c o o ­ p e r a t i v a s y la vitalización d e c u e r p o s i n t e r m e d i o s a u t ó n o ­ m o s , d o n d e se h a g a p o s i b l e la c o n s i d e r a c i ó n p e r s o n a l a c a d a u n o d e los t r a b a j a d o r e s . D e s d e u n a p e r s p e c t i v a s e m e j a n t e se m u e v e e n S R S . Al a n a l i z a r el m u n d o c o n t e m p o r á n e o p a r a justificar la a p r e ­ c i a c i ó n g e n e r a l d e q u e la e s p e r a n z a d e d e s a r r o l l o h a i d o d e c r e c i e n d o d e s d e PP, J u a n P a b l o II e n u n c i a u n « d e r e c h o n u e v o » : el d e r e c h o a la iniciativa e c o n ó m i c a (53), i m p o r (53) S R S 15. S u n o v e d a d es s ó l o p a r c i a l . A u n q u e n o e s t á literal­ m e n t e r e c o g i d o e n la D e c l a r a c i ó n d e los D e r e c h o s H u m a n o s d e la O N U , se a l u d e a él d e f o r m a g e n é r i c a e n P T 2 0 . S o b r e s u a l c a n c e , cf. R. M . SANZ DE D I E G O : Ni ideología ni «Tercera Vía»: doctrina para la ac­ ción, R e v i s t a d e F o m e n t o Social, 172 ( 1 9 8 8 ) , 3 5 8 - 3 5 9 . A

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331 t a n t e , s e g ú n el P a p a , n o sólo p a r a el i n d i v i d u o , s i n o t a m ­ b i é n p a r a el B i e n C o m ú n . Lo p r u e b a c o n esta d e s c r i p c i ó n r e b o s a n t e d e r e a l i s m o y c o n o c i m i e n t o i n m e d i a t o d e la si­ tuación: La experiencia nos demuestra que la negación de tal derecho, o su limitación en nombre de una pretendida «igualdad» de todos en la sociedad, reduce o, sin más, des­ truye de hecho el espíritu de iniciativa, es decir, la subjeti­ vidad creativa del ciudadano. En consecuencia, surge, de este modo, no sólo una verdadera igualdad, sino una «ni­ velación descendente». En lugar de la iniciativa creadora nace la pasividad, la dependencia y la sumisión al aparato burocrático, que, como único órgano que «dispone» y «de­ cide» —aunque no sea «poseedor»— de la totalidad de los bienes y medios de producción, pone a todos en una posi­ ción de dependencia casi absoluta, similar a la tradicional dependencia del obrero-proletario en el sistema capitalis­ ta. Esto provoca un sentido de frustración o desesperación y predispone a la despreocupación de la vida nacional, empujando a muchos a la emigración y favoreciendo, a la vez, una forma de emigración «psicológica». H a sido l a r g a la cita, p e r o c r e o q u e n e c e s a r i a . A través de ella se p e r c i b e n el r e a l i s m o d e s c r i p t i v o d e u n a situa­ c i ó n i n h u m a n a , la p o l é m i c a a g u d a — e s a e q u i p a r a c i ó n d e la d e p e n d e n c i a del P a r t i d o c o n la esclavitud q u e p r o d u c e el c a p i t a l i s m o t r a d i c i o n a l — y la p e r s i s t e n c i a d e i d e a s y f o r m u l a c i o n e s q u e h a b í a n a p a r e c i d o ya en L E . P e r o la crítica al t o t a l i t a r i s m o n o se a g o t a e n su ver­ t i e n t e e c o n ó m i c a e i n d i v i d u a l . A c o n t i n u a c i ó n del p á r r a f o t r a n s c r i t o v i e n e n o t r o s d o s q u e se fijan e n la d e p e n d e n c i a política d e la n a c i ó n p o r o b r a del P a r t i d o : Una situación semejante tiene sus consecuencias también desde el punto de vista de los «derechos de cada nación». En efecto, acontece a menudo que una nación es privada de su subjetividad, o sea, de la «soberanía»

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332 que le compete, en el significado económico, así como en el político-social y en cierto modo en el cultural, ya que en una comunidad nacional todas estas dimensiones de la vida están unidas entre sí. Es necesario recalcar, además, que ningún grupo social, por ejemplo, u n partido, tiene derecho a usurpar el papel de único guía, porque ello supone la destrucción de la verdadera subjetividad de la sociedad y de las personas ciudadanas, como ocurre en todo totalitarismo. En esta situación, el hombre y el pueblo se convierten en «objeto», no obstante todas las declaraciones contrarias y las promesas verbales. C o n t o d o , h a s i d o e n la ú l t i m a encíclica social d o n d e J u a n P a b l o II se h a e x t e n d i d o m á s e n d e l i m i t a r los l í m i t e s d e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o . N o es e x t r a ñ o : CA se p u b l i ca t r a s el h u n d i m i e n t o del m a r x i s m o e n E u r o p a y t r a s la caída de algunos regímenes de «Seguridad Nacional». A y u d a r á a e n t e n d e r m e j o r la d o c t r i n a d e n s a y r i c a d e CA s o b r e este p u n t o el dividirla e n t o r n o a v a r i a s á r e a s — p o lítica, e c o n o m í a y c u l t u r a — , r e s u m i e n d o d e s p u é s s u p e n s a m i e n t o e n lo q u e se refiere a la m e t a h a c i a la q u e d e b e mos caminar.

1.3.1.

Política

De a c u e r d o c o n s u s c o n v i c c i o n e s a n t e r i o r e s , el P a p a Wojtyla a p o y a u n a vez m á s al s i s t e m a d e m o c r á t i c o , p o r q u e a s e g u r a d o s v a l o r e s i m p o r t a n t e s : la p a r t i c i p a c i ó n y el c o n t r o l p o r p a r t e d e los c i u d a d a n o s (54). A la vez, d e s m o n t a las r a z o n e s c o n las q u e se h a d e f e n d i d o el q u e algunos hombres, en virtud de un conocimiento más profundo de las leyes del desarrollo de la sociedad, por u n a (54)

CA 4 6 .

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333 particular situación de clase o p o r c o n t a c t o c o n las fuentes m á s p r o f u n d a s d e la conciencia colectiva, están exent o s d e e r r o r y p u e d e n , p o r t a n t o , a r r o g a r s e el e j e r c i c i o d e u n p o d e r a b s o l u t o (55).

L a n z a a e s t a p r e t e n s i ó n d o s a c u s a c i o n e s : n i e g a la verd a d objetiva — y p o r ello h a c e p o s i b l e el t o t a l i t a r i s m o — y n i e g a t a m b i é n a la Iglesia (56). E n la l í n e a q u e h a b í a i n i c i a d o P a b l o VI e n OA, i n d i c a las c o n d i c i o n e s q u e d e b e c u m p l i r u n a d e m o c r a c i a p a r a q u e p u e d a c o n s i d e r a r s e c o m o a u t é n t i c a . A d e m á s d e la división d e p o d e r e s y d e la d e c l a r a c i ó n f o r m a l de d e r e c h o s , la d e m o c r a c i a a u t é n t i c a sólo es p o s i b l e (57): — en u n Estado de derecho; — s o b r e la b a s e d e u n a r e c t a c o m p r e n s i ó n d e la persona humana; — c r e a n d o c o n d i c i o n e s reales p a r a la p r o m o c i ó n d e las p e r s o n a s concretas; — e d u c a n d o y f o r m a n d o en los v e r d a d e r o s ideales; — r e s p e t a n d o la subjetividad d e la sociedad, m e d i a n te la c r e a c i ó n d e e s t r u c t u r a s d e p a r t i c i p a c i ó n y corresponsabilidad.

Se t r a t a d e u n a b a s e t e ó r i c a r a z o n a b l e y exigente. Sob r e ella CA a ñ a d e su reflexión a c e r c a d e la i n t e r v e n c i ó n estatal e n el á r e a e c o n ó m i c a .

1.3.2.

Economía

Las c o n s i d e r a c i o n e s q u e s o b r e esto p r e s e n t a CA a p a recen en dos momentos: cuando c o n m e m o r a y analiza R N y c u a n d o se o c u p a del E s t a d o y la c u l t u r a . (55) (56) (57)

Ib., 4 4 . Ib., 4 4 - 4 5 . Ib., 4 6 .

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334 A p r o p ó s i t o d e R N (58), r e c u e r d a j u s t a m e n t e q u e L e ó n XIII se o p u s o t a n t o a la e s t a t a l i z a c i ó n d e los b i e n e s d e p r o d u c c i ó n (la tesis m a r x i s t a ) c o m o a q u e el E s t a d o se a b s t u v i e s e d e i n t e r v e n i r e n el c a m p o e c o n ó m i c o (tesis capitalista). A p a r t i r d e e s t a c o n s t a t a c i ó n e x p o n e J u a n Pab l o II su p u n t o d e vista: c i e r t a m e n t e h a y u n a esfera d e la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a e n la q u e n o d e b e i n t e r v e n i r el E s t a d o . P e r o éste, e n c a m b i o , t i e n e u n a serie d e o b l i g a c i o n e s q u e c u m p l i r e n este c a m p o . El P a p a Wojtyla las e n u m e r a m e z c l a n d o las a f i r m a c i o n e s d e L e ó n XIII c o n c o m e n t a rios p e r s o n a l e s y a c t u a l e s . E n definitiva, la t a r e a q u e a q u í se a t r i b u y e al E s t a d o , es d o b l e : • Ante todo, determinar el marco jurídico en el que se ha de desenvolver la actividad económica. En la línea de León XIII —posteriormente repetida y actualizada por Pablo VI, que la aplica al comercio internacional (59)—, CA señala que la finalidad de este marco es salvaguardar las condiciones fundamentales de una economía libre, entre las que destaca la igualdad entre las partes que negocian. • Recuerda a continuación el camino de las reformas, que devuelven al trabajo su dignidad. No son únicamente tarea del Estado: también la sociedad debe colaborar a evitar la amenaza del desempleo y a la justicia en los contratos, salarios y condiciones de trabajo. C u a n d o a c o n t i n u a c i ó n r e c u e r d a q u e el E s t a d o d e b e acometer a m b a s tareas de dos formas, está recalcando a m b a s t a r e a s y v i e n d o la a c t u a c i ó n estatal d e s d e s u d o b l e p e r s p e c t i v a . P u e s i n d i c a q u e el E s t a d o d e b e a c t u a r : • Indirectamente, y según el principio de subsidiariedad, creando las condiciones para u n ejercicio libre de la actividad económica. (58) (59)

CA 15. PP 58.

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335 • Directamente, y según el principio de solidaridad, poniendo, en defensa de los más débiles, algunos límites a la autonomía de las partes y asegurando en cualquier caso u n mínimo vital a todos los trabajadores. A u n q u e estas t a r e a s s o n f u n d a m e n t a l m e n t e estatales, n o lo s o n e x c l u s i v a m e n t e : h e r e c o r d a d o c o m o s o n t a m b i é n t a r e a d e la s o c i e d a d e n g e n e r a l y d e los s i n d i c a t o s e n particular. C o n t o d o , e n el c a p í t u l o q u e d e d i c a a las c u e s t i o n e s m á s d i r e c t a m e n t e políticas, vuelve s o b r e el t e m a d e las o b l i g a c i o n e s del E s t a d o en m a t e r i a e c o n ó m i c a . E n esta o c a s i ó n (60) explícita c u a t r o i n c u m b e n c i a s exclusivas del E s t a d o : • Es la primera crear un marco ambiental seguro, dentro del cual pueda desarrollarse la actividad económica. Como observa con realismo, la economía de mercado necesita seguridad que garantice la libertad y la propiedad, un sistema monetario estable. Es preciso, además, que existan servicios públicos eficientes y honradez. Pues la corrupción y las ganancias fáciles —añade con realismo— son obstáculos al desarrollo auténtico y a la iniciativa y prosperidad económicas. • Le corresponde también al Estado vigilar y encauzar subsidiariamente el ejercicio de los derechos humanos en el sector económico. Subsidiariamente, porque no le toca al Estado, por ejemplo, procurar el pleno empleo: eso sofocaría la libertad. Pero debe estimular y sostener la actividad privada. • Tiene también el Estado derecho a intervenir para armonizar y dirigir el desarrollo, eliminando situaciones de monopolio que lo obstaculicen. • Y puede, además, el Estado intervenir subsidiariamente, en casos extraordinarios, en los que sea precisa esta suplencia a la iniciativa privada.

(60)

CA 4 8 .

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336 Todavía vuelve a e x p r e s a r su o p i n i ó n J u a n P a b l o II c u a n d o , de p a s a d a , d e s a c r e d i t a d o s m o d e l o s de E s t a d o : el Estado del Bienestar, al q u e a c u s a de n o r e s p e t a r la subsid i a r i e d a d y c o n v e r t i r s e e n u n E s t a d o asistencial q u e a n u l a la r e s p o n s a b i l i d a d individual y n o resuelve los p r o b l e ­ m a s (61), y los regímenes de segundad, q u e n i e g a n liberta­ des y d e r e c h o s . E s e n este c o n t e x t o d o n d e i n t r o d u c e la crí­ tica, r e c o r d a d a m á s a r r i b a ( n o t a 23), a u n a de las t e n t a ­ ciones de los g o b e r n a n t e s : la c o r r u p c i ó n e n la t o m a de de­ cisiones, i n c l u s o d e n t r o d e r e g í m e n e s d e m o c r á t i c o s (62).

1.3.3.

Cultura

T a m b i é n e n el á m b i t o c u l t u r a l t i e n e el E s t a d o u n a ta­ rea. La r a z ó n es q u e «toda a c t i v i d a d h u m a n a t i e n e l u g a r dentro de u n a cultura y tiene u n a recíproca relación con ella» (63). A l g u n o s d e los p á r r a f o s m á s i n s p i r a d o s d e CA se d e d i c a n a explicitar q u é es la c u l t u r a . P a r a la a n t r o p o ­ logía c r i s t i a n a , al h o m b r e n o se le c o n o c e s o l a m e n t e d e s ­ d e u n a p e r s p e c t i v a e c o n ó m i c a o d e clase social: Al hombre se le comprende de manera más exhausti­ va si es visto en la esfera de la cultura a través de la len­ gua, la historia y las actitudes que asume ante los aconte­ cimientos fundamentales de la existencia, como son na­ cer, amar, trabajar, morir. El punto central de toda cul­ tura lo ocupa la actitud que el hombre asume ante el misterio más grande: el misterio de Dios. Las culturas de las diversas naciones son, en el fondo, otras tantas mane­ ras diversas de plantear la pregunta acerca del sentido de la existencia personal (64). (61) (62) (63) (64)

Ib. Ib., 4 7 . Ib., 5 1 . Ib., 2 4 .

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337 D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a se e n t i e n d e la a f i r m a c i ó n d e q u e los p u e b l o s q u e l u c h a r o n p o r la l i b e r t a d c o n t r a el totalitarismo comunista estaban luchando también por s u c u l t u r a . Y la c o n s e c u e n c i a o b v i a d e q u e los q u e a d m i n i s t r a n el p o d e r del E s t a d o n o d e b e n p r e t e n d e r a p r o v e charlo para imponer u n a cultura. Especialmente conden a b l e s s o n los i n t e n t o s d e e r r a d i c a r a Dios del c o r a z ó n del h o m b r e — q u e , c o m o h a d e m o s t r a d o la h i s t o r i a , n o se l o g r a s i n t r a s t o c a r e s t e m i s m o c o r a z ó n y sin c r e a r u n v a c í o e s p i r i t u a l ( 6 5 ) — y d e e n c e r r a r a la p r o p i a c u l t u r a e n sí m i s m a , n e g á n d o l a la c o n f r o n t a c i ó n c o n la verd a d (66). E s c l a r o q u e el E s t a d o n o d e b e i m p o n e r u n a c u l t u r a . C o m o lo es t a m b i é n el d e b e r d e la Iglesia d e e v a n g e l i z a r la. A e s t o d e d i c a t a m b i é n a l g u n o s p á r r a f o s CA y es p o s i b l e m e n t e s u v e t a m á s n o v e d o s a , y a q u e la e n s e ñ a n z a d e la D S I s o b r e p o l í t i c a y e c o n o m í a es m á s c o n o c i d a . L a e v a n g e l i z a c i ó n d e la c u l t u r a es, tal vez, el r e t o m á s a c u c i a n t e al q u e invita J u a n P a b l o II. P e r o e s t o n o s a p a r t a r í a d e n u e s t r o t e m a . Y p u e d e s e r ú t i l r e m a c h a r lo y a dic h o r e c o r d a n d o la s o c i e d a d i d e a l c o n la q u e s u e ñ a el P a p a Wojtyla, la m e t a h a c i a la q u e n o s invita a c o l a b o r a r CA.

1.3.4.

La m e t a

E s obvio —y CA lo r e p i t e c o n g u s t o (67)— q u e «la Iglesia n o t i e n e m o d e l o s p a r a p r o p o n e r » . P e r o t i e n e u n a o r i e n t a c i ó n , u n o s «principios d e reflexión, criterios d e j u i c i o y d i r e c t r i c e s p a r a la acción» (68), q u e o r i e n t a n h a (65) (66) (67) (68)

Ib., Ib., Ib., OA

24. Cf. t a m b i é n el n ú m . 4 1 , a p r o p ó s i t o d e la a l i e n a c i ó n . 50-51. 43. 4.

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338 cia « u n a s o c i e d a d b a s a d a e n el t r a b a j o libre, e n la e m p r e ­ sa y e n la p a r t i c i p a c i ó n » (69). A la h o r a d e c o n c r e t a r q u é significa e s t a f ó r m u l a ge­ n é r i c a , CA t i e n e i n t e r é s e n explicitar u n a d o b l e p r e c i s i ó n : • No se trata de un modelo socialista, «que de hecho es un capitalismo de Estado» (70). • No se opone al mercado libre, aunque pide que esté controlado por las fuerzas sociales y por u n Estado que en el resto de CA se supone democrático y por tanto controlado a su vez por la sociedad (71). En otros mo­ mentos de la encíclica el Papa expone su convicción de que el mercado no responde a todas las necesidades hu­ manas (72) y alerta sobre el peligro de idolatrar al merca­ do (73). N o t i e n e , m e p a r e c e , d e m a s i a d o s e n t i d o q u e r e r eti­ q u e t a r e s t a i n d i c a c i ó n pontificia c o n n o m b r e s d e siste­ m a s c o n c r e t o s existentes. Decir q u e se a c e r c a a la d e m o ­ c r a c i a c r i s t i a n a o a la s o c i a l d e m o c r a c i a , es sólo u n a a p r o ­ x i m a c i ó n p a r c i a l , p o r q u e e x p l í c i t a m e n t e el P a p a d e c l a r a q u e la Iglesia n o t i e n e m o d e l o s q u e p r o p o n e r , c o m o aca­ b a m o s d e r e c o r d a r . Y p o r q u e s u p u n t o d e p a r t i d a n o es político, s i n o ético y c u l t u r a l (74).

(69) CA35. (70) Ib. E s o b v i o q u e «socialista» e q u i v a l e a q u í a c o m u n i s t a . (71) Ib. (72) CA34y40. (73) Ib., 4 0 . (74) E s t o y d e a c u e r d o c o n la o p i n i ó n d e J o e ROGALY e n Financial Times: CA « n o ofrece u n a filosofía p o l í t i c a d e t e r m i n a d a » . Y t a m b i é n c o n J. N E U H A U S , e n The Wall Street Journal, e i n c l u s o c o n M. NOVAK, e n The Washington Post, c u a n d o s u b r a y a n q u e lo i m p o r t a n t e d e l a s críti­ c a s del P a p a y d e s u s p r o p u e s t a s es lo c u l t u r a l . Cf. u n a s í n t e s i s a m p l i a de estos artículos en ACEPRENSA, Boletín 75/91, 22-5-1991.

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339

2.

Por áreas

Tras h a b e r r e c o r r i d o la reflexión d e los d o c u m e n t o s d e la DSI s o b r e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o a través de su h i s t o r i a , p u e d e r e s u l t a r útil s i n t e t i z a r b r e v e m e n t e los p u n t o s p r i n c i p a l e s de esta reflexión. P u e s t o q u e h a y á r e a s e n la vida social —política, e c o n o m í a y c u l t u r a — y a tra­ vés d e ellas h e m o s e s t r u c t u r a d o el p e n s a m i e n t o d e J u a n P a b l o II, n u e s t r a e x p o s i c i ó n p u e d e a h o r a c e n t r a r s e e n ellas. C o m o se t r a t a d e u n a síntesis d e algo c e r c a n o y r e ­ ciente, a p u n t a r é sólo las i d e a s b á s i c a s . E n c u a l q u i e r caso, c o n v i e n e r e c o r d a r a h o r a q u e esta i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o — d e los q u e ejercen la a u t o r i d a d del E s t a d o , p a r a ser m á s p r e c i s o s — está l ó g i c a m e n t e ins­ p i r a d a e n los p r i n c i p i o s b á s i c o s d e la DSI: • El Mandamiento del Amor, concretado en el reco­ nocimiento de la dignidad de cada hombre, llamado a ser sujeto activo y responsable de la vida social. • El principio de solidaridad. • El principio de subsidiariedad.

2.1.

En

política

H a y q u e volver al p u n t o de p a r t i d a de la reflexión d e la DSI s o b r e política. El f u n d a m e n t o d e la M o r a l Política se e n c u e n t r a e n el p l a n d e Dios, q u e h a h e c h o al h o m b r e social. La a u t o r i d a d se b a s a p o r ello e n la v o l u n t a d d e Dios. P e n s a n d o así, la DSI n o a b s o l u t i z a la a u t o r i d a d . Al c o n t r a r i o , la relativiza, p u e s la s o m e t e a u n a i n s t a n c i a y a u n a a u t o r i d a d superior, y, a la vez, le i m p o n e u n criterio p a r a a c t u a r y p a r a ser e v a l u a d a e n su a c t u a c i ó n . Y, s i m u l ­ t á n e a m e n t e , la a u t o r i d a d p u e d e o b l i g a r en c o n c i e n c i a sin l e s i o n a r la d i g n i d a d d e los h o m b r e s .

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340 Todo e s t o se c o n c r e t a e n la reflexión d e la Iglesia —ya d e s d e a n t e s d e la m o d e r n a D S I — e n u n E s t a d o d e m o c r á ­ tico, q u e t i e n e c o m o m i s i ó n p r o p i a el B i e n C o m ú n , c o n t o d a s las p r e c i s i o n e s a n t e r i o r m e n t e e n u m e r a d a s , q u e a h o r a b a s t a c o n aludir. C o m o b a s t a t a m b i é n c o n r e c o r d a r q u e p a r a q u e exista r e a l m e n t e la d e m o c r a c i a n o b a s t a n las l i b e r t a d e s f o r m a l e s y la p r o c l a m a c i ó n d e d e r e c h o s . Los P a p a s h a n i d o c o n c r e t a n d o s u s exigencias, e n t r e las q u e d e s t a c a n la «subjetividad del i n d i v i d u o y la socie­ d a d » , e n t e n d i d a c o m o la existencia d e c a u c e s r e a l e s d e p a r t i c i p a c i ó n d e los c i u d a d a n o s e n los a s u n t o s c o m u n e s .

2.2.

En

economía

D e n t r o de este m a r c o político, y d e s d e la convicción de q u e la e c o n o m í a d e b e ser o b r a , a n t e t o d o , d e la iniciativa p r i v a d a , la a u t o r i d a d del E s t a d o t i e n e u n triple c a m p o , c a d a vez m á s d e l i m i t a d o p o r los d o c u m e n t o s d e la DSI: • Primeramente, crear un marco jurídico, político y de seguridad, en el que sea posible que la actuación eco­ nómica sea libre porque los que intervienen en ella están en condiciones de cierta igualdad. • También debe evitar la injusticia, tanto haciendo imposible la explotación por medio de una legislación básica como acudiendo a las necesidades que no puedan ser satisfechas de otra manera. • Finalmente, debe ser actor en la vida económica y ejercitar una actividad propia cuando la iniciativa priva­ da no pueda o no deba actuar.

2.3.

En el ámbito

cultural

P i e n s o q u e este á m b i t o es u n o d e los m á s c u i d a d o s e n el p e n s a m i e n t o m o d e r n o d e la DSI. Y c r e o t a m b i é n q u e ,

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341 e n él, el E s t a d o t i e n e u n p a p e l a ú n m á s c l a r a m e n t e subsid i a r i o y s u p l e t o r i o . Los valores q u e i m p e r a n e n la socied a d — c u l t u r a — y los q u e se t r a n s m i t e n a las g e n e r a c i o n e s q u e n o s s u c e d e r á n — e d u c a c i ó n — , d e b e n ser decidid o s p o r la familia y los g r u p o s d e p e n s a m i e n t o ( e n t r e los q u e se incluye la Iglesia) y n o p o r el E s t a d o , p a r a n o c a e r e n la « d i c t a d u r a d e las c o n c i e n c i a s » . B a s t a n t e p o d e r t i e n e ya el E s t a d o e n o t r o s á m b i t o s d e la vida, p a r a q u e se a p r o p i e t a m b i é n d e e s t a p a r c e l a . Aquí, y e n o t r o s c a m p o s , d e b e a c t u a r el c i u d a d a n o .

III ¿QUE LE QUEDA AL CIUDADANO? C r e o q u e n o q u e d a r í a c o m p l e t a la e x p o s i c i ó n de lo q u e h a p e n s a d o la DSI s o b r e la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n la s o c i e d a d si n o a ñ a d i e s e u n o s p á r r a f o s s o b r e lo q u e es c o m p e t e n c i a c l a r a del i n d i v i d u o , del c i u d a d a n o . R e s p o n d e r a esta pregunta m e permite, además, aludir a dos d o c u m e n t o s r e c i e n t e s d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a : Los católicos en la vida pública (1986) y La verdad os hará libres (1990). A u n q u e la e n s e ñ a n z a d e los P a p a s o del Concilio h a a b o r d a d o t a m b i é n este t e m a , lo h a h e c h o l ó g i c a m e n t e d e s d e u n a p e r s p e c t i v a u n i v e r a l y, p o r t a n t o , m á s g e n e r a l . Creo, p o r esto, c o n v e n i e n t e , p a r t i r a h o r a d e u n o s d o c u m e n t o s q u e — a d e m á s del valor d e su c a l i d a d — s u p o n e n la e n s e ñ a n z a pontificia g e n e r a l y la a p l i c a n a n u e s t r a s coordenadas españolas recientes.

1.

Algunas consideraciones previas

Pero antes de entrar en su contenido querría exponer t r e s c o n v i c c i o n e s previas, q u e s u b y a c e n a los d o c u m e n t o s

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342 c i t a d o s , p e r o q u e n o s o n p a t r i m o n i o exclusivo d e la DSI, sino, m á s b i e n , e x p r e s i o n e s d e u n a c o n c i e n c i a m u y exten­ d i d a . M e refiero a t r e s c a r a c t e r í s t i c a s d e la a c c i ó n p ú b l i c a —política, e c o n ó m i c a y c u l t u r a l , p a r a s e g u i r r e c o r d a n d o los tres c a m p o s y a m e n c i o n a d o s — e n el m u n d o d e hoy: • La primera se refiere a la necesidad de actuar aso­ ciadamente en estos tres ámbitos y, en general, en toda la acción pública. En ambientes donde son protagonistas y luchan por ello asociaciones ya existentes, es inútil que­ rer actuar como francotirador. No hay que olvidar, por otra parte, que el Estado existe —lo recordamos a su tiempo citando al Concilio— debido a la insuficiencia de los individuos aislados. Desde muchas perspectivas es claro que el asociacionismo es hoy necesario para interve­ nir en lo público. • La segunda es el pluralismo de la vida pública. Hay diferentes metas e incluso para conseguir unos mismos objetivos hay caminos distintos. Eso supone que existe —y debe existir para salvaguardar la libertad de elec­ ción— un amplio abanico de opciones. Cualquiera de las que existen y de las que se creen, deberá contar con las demás, en muchos casos para aunar fuerzas y siempre para aprender de otras perspectivas. Pero aunar fuerzas supone pactar, negociar, renunciar a parte de los propios ideales para conseguir que otra parte sea tenida en cuen­ ta, adoptar calendarios que no eran quizá los previstos... Aunque, en ocasiones, los pactos encubran actitudes me­ nos confesables, no todo lo que signifique negociación es moralmente malo. Al contrario, el pluralismo exige moralmente un cambio de actitudes y estrategias. • Esta realidad, unida a la evidencia de que la políti­ ca lo invade todo —debido a la preponderancia que ha adquirido en nuestro mundo el aparato del Estado, como he recordado al comienzo de estas páginas—, tiene como consecuencia que muchos ciudadanos —y, entre ellos, muchos creyentes— sientan la tentación del absentismo. Por explicable que sea, hay que afirmar rotundamente que el absentismo es, por lo menos, ilusorio: el que se abstiene favorece a alguien que piensa de otro modo y,

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343 desde luego, no favorece a sus propias convicciones ni las apoya eficazamente. Y desde u n punto de vista cristiano es, además, egoísta: no es coherente con el Evangelio desentenderse de los asuntos comunes. El absentismo no es solución humana ni cristiana. Creo q u e es c l a r o q u e e n la E s p a ñ a de h o y — a u n q u e el f e n ó m e n o n o es sólo e s p a ñ o l — m u c h o s c r e y e n t e s sient e n la t e n t a c i ó n d e d e s e n t e n d e r s e d e la política. E n algun o s a m b i e n t e s , i n c l u s o se p r e s u m e d e «no e n t e n d e r d e política», d e «no m e t e r s e e n política» o d e «no p r e o c u p a r se p o r la política». E s c l a r o t a m b i é n q u e c r e y e n t e s q u e est á n m u y d i s p u e s t o s a a c t u a r e n el á r e a asistencial, incluso e n c a m p o s m u y c o m p r o m e t i d o s — m a r g i n a c i ó n , d r o ga, SIDA, cárcel—, s i e n t e n r e c h a z o a n t e c u a l q u i e r invitac i ó n a u n c o m p r o m i s o político o sindical. P r u e b a d e q u e el f e n ó m e n o n o es sólo e s p a ñ o l s o n est a s p a l a b r a s d e J u a n P a b l o II en s u e x h o r t a c i ó n apostólica Christifideles laici: Los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la política; es decir, de la multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común. Como repetidamente han afirmado los Padres Sinodales, todos y cada uno tienen el derecho y el deber de participar en la política, si bien con diversidad y complementariedad de formas, tareas y responsabilidades. Tras e s t a a f i r m a c i ó n g e n e r a l — q u e n o es, n i m u c h o m e n o s , a l g o a i s l a d o e n la D S I — se p a s a r e v i s t a a las p r i n c i p a l e s o b j e c i o n e s q u é p r e s e n t a n los cristian o s p a r a p a r t i c i p a r m á s d i r e c t a m e n t e e n la p o l í t i c a . E n d o c u m e n t o s n a c i d o s e n E s p a ñ a se e n c u e n t r a n e x p r e s i o n e s s e m e j a n t e s , p e r o p r e f i e r o a d u c i r a éste, m á s u n i versal, q u e p e r m i t e v e r q u e el f e n ó m e n o n o se d a sólo e n

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344 n u e s t r a s l a t i t u d e s . C o n t i n ú a a s í i n m e d i a t a m e n t e el p a s a je citado: Las acusaciones de arribismo, de idolatría del poder, de egoísmo y corrupción, que con frecuencia son dirigidas a los hombres de gobierno, del parlamento, de la clase dominante, del partido político, como también la difundida opinión de que la política sea u n lugar de necesario peligro moral, no justifican lo más mínimo ni la ausencia ni el escepticismo de los cristianos en relación con la cosa pública (75). La p a r t i c i p a c i ó n política d e los c i u d a d a n o s es, p u e s , el c o m p l e m e n t o n e c e s a r i o a la a c c i ó n del E s t a d o . P a r a los c r i s t i a n o s d e b e e s t a r s o m e t i d a a los p r i n c i p i o s b á s i c o s d e la DSI: el d e s u b s i d i a r i e d a d y el d e s o l i d a r i d a d . Con estos presupuestos, p o d e m o s afrontar brevemente la r e s p u e s t a a la p r e g u n t a q u e a b r i ó e s t a p a r t e final: ¿Qué le queda al ciudadano?

2.

Los tres ámbitos

Voy, e n p r i m e r lugar, a r e c o r r e r los t r e s á m b i t o s y a a l u d i d o s —política, e c o n o m í a y c u l t u r a — y a d e t e n e r m e d e s p u é s e n u n p r o b l e m a específico: las f o r m a s d e p r e s e n cia c r i s t i a n a e n la s o c i e d a d a t r a v é s d e a s o c i a c i o n e s e i n s tituciones. 2.1.

Política

F r e n t e a la idea g e n e r a l d e q u e la política es m e n o s l i m p i a — « u n l u g a r d e n e c e s a r i o peligro m o r a l » , a c a b a m o s de leer e n Chñstifideles laici—, la DSI h a a l a b a d o m u c h a s (75) N ú m . 4 2 . Chñstifideles laici e s la e x h o r t a c i ó n a p o s t ó l i c a c o n la q u e J u a n P a b l o II c o m u n i c ó a la Iglesia, el 3 0 - 1 2 - 1 9 8 8 , las c o n c l u s i o n e s d e la A s a m b l e a S i n o d a l d e 1987.

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345 veces a q u i e n e s se d e d i c a n a la política d e s d e u n a p e r s p e c ­ tiva d e servicio al Bien C o m ú n . Así se e x p r e s a n t a n t o CVP c o m o VL (76), q u e r e p i t e n la d o c t r i n a conciliar (77) y fun­ d a m e n t a n y c o n c r e t a n esta d e d i c a c i ó n a la política. S o n d e n s o s y l u m i n o s o s los p á r r a f o s q u e d e d i c a n a m ­ b o s d o c u m e n t o s a f u n d a m e n t a r l a a c c i ó n política. T a n t o u n o c o m o o t r o , la e n m a r c a n e n u n a Teología d e la reali­ d a d t e r r e n a , q u e e s válida p a r a la p a r t i c i p a c i ó n e n políti­ ca y e n t o d o lo t e m p o r a l . S e p a r t e d e Dios, d e la v o c a c i ó n del h o m b r e , d e s u d i m e n s i ó n social... E n a m b o s d o c u ­ m e n t o s se p r e s e n t a u n a c a t e q u e s i s d e M o r a l F u n d a m e n ­ tal a p l i c a d a a l a a c c i ó n p ú b l i c a (78). S o b r e esta b a s e , se p a r t e d e u n a d i s t i n c i ó n previa: e s d i s t i n t a la o b l i g a c i ó n d e p a r t i c i p a r e n lo p ú b l i c o s e g ú n las d i s t i n t a s f o r m a s d e v o c a c i ó n d e u n c r e y e n t e . S e p a s a así revista al diferente p a p e l d e los o b i s p o s , d e l o s sacer­ d o t e s , religiosos y seglares (79). Acerca d e e s t o s ú l t i m o s se d i s t i n g u e e n t r e p a r t i c i p a c i ó n i n d i v i d u a l y a s o c i a d a (80). P u e s t o q u e v o l v e r e m o s m á s t a r d e s o b r e esta ú l t i m a , n o s c e n t r a m o s a h o r a e n l a p a r t i c i p a c i ó n individual. CVP —y e n g e n e r a l la D S I — p l a n t e a l a p a r t i c i p a c i ó n d e los seglares e n la política d e s d e d o s s i t u a c i o n e s distin­ tas: • A algunos se lesinvita a la militancia política. • A todos se les recomienda la participación mínima: el v o t o r e s p o n s a b l e .

(76)

CVP 1 7 1 - 1 7 3 , VL 6 0 .

(77) G S 7 5 : «La Iglesia a l a b a y e s t i m a l a l a b o r d e q u i e n e s , al ser­ vicio d e l h o m b r e , s e c o n s a g r a n al b i e n d e l a " r e s " p ú b l i c a y a c e p t a n el peso d e las c o r r e s p o n d i e n t e s responsabilidades». (78)

C V P 3 9 - 9 4 , VL 3 4 - 4 9 . M á s e x p l i c i t a d a e n R . M .

a

SANZ D E D I E -

G O - S . E S C U D E R O : Pensamiento Social Cristiano II, 4 9 6 - 4 9 7 . ( 7 9 ) CVP 9 8 - 1 0 1 ( o b i s p o s y s a c e r d o t e s ) , 1 0 2 - 1 0 5 (religiosos y reli­ g i o s a s ) y 1 0 6 y ss. (seglares). (80)

Ib.,

110-112.

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346 2.1.1.

La m i l i t a n c i a política

E s c l a r o q u e e s t a a l t e r n a t i v a n o es p a r a t o d o s , a u n q u e la D S I a n i m a a e s t a f o r m a d e p r e s e n c i a . P a r t i e n d o d e la b a s e d e q u e el católico d e b e elegir e n c o n c i e n c i a la form a c i ó n política q u e le p a r e z c a mejor, y s u p o n i e n d o q u e u n a m i s m a fe p u e d e llevar a c o m p r o m i s o s c r i s t i a n o s difer e n t e s (81), los d o c u m e n t o s d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l Española recuerdan orientaciones prácticas generales. E n c o n c r e t o : q u e se d e b e a c o m e t e r la t a r e a política c o m o u n servicio al B i e n C o m ú n , q u e h a y q u e p r o c e d e r c o n h o n r a d e z p o r q u e n o t o d o lo p o s i b l e ni lo legal es m o r a l m e n t e lícito, q u e h a y q u e esforzarse p o r m a n t e n e r la com u n i ó n c o n la Iglesia (82), p a r a lo c u a l é s t a d e b e p r e s t a r u n a p o y o específico a los q u e se d e d i c a n a los a s u n t o s p ú blicos (83). N o es p r e c i s o a h o r a d e s c e n d e r a m á s detalles.

2.1.2.

La p a r t i c i p a c i ó n m e d i a n t e el v o t o

E s la f o r m a h a b i t u a l q u e los c i u d a d a n o s t e n e m o s e n g e n e r a l p a r a t o m a r p a r t e e n los a s u n t o s p ú b l i c o s . Los o b i s p o s e s p a ñ o l e s h a n p r e t e n d i d o i l u m i n a r la c o n c i e n c i a d e los católicos e n t o d a s las c o n s u l t a s políticas: e n el refer é n d u m s o b r e la C o n s t i t u c i ó n y a n t e las elecciones g e n e rales (84). (81) OA50. (82) CVP 74-84, 1 6 7 - 1 7 1 . (83) Ib., 172-190. (84) S o b r e la C o n s t i t u c i ó n p u b l i c a r o n Los valores morales y religiosos ante la Constitución (26-11-1977) y, m á s c e r c a del r e f e r é n d u m , el 2 8 - 9 - 1 9 7 8 , Nota sobre el referéndum constitucional. Antes de cada u n a d e l a s e l e c c i o n e s g e n e r a l e s , d i v e r s a s i n s t a n c i a s d e la C o n f e r e n c i a E s p i s c o p a l h a n p u b l i c a d o o r i e n t a c i o n e s al r e s p e c t o . P u e d e n e n c o n t r a r s e — h a s t a 1 9 8 3 — e n J . IRIBARREN (ed.): Documentos de la Conferencia Episcopal Española 1965-1983, M a d r i d , BAC, 1984.

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347 P r e s c i n d i e n d o d e las o r i e n t a c i o n e s p e c u l i a r e s e n cada ocasión, h a n repetido siempre unos principios básicos: — Votar es un deber, del que nadie puede dispensarse por pereza, hastío o desinterés. — Es preciso informarse y formar la propia conciencia antes de elegir la opción que se va a apoyar, contando con la fe y la iluminación de la Iglesia. — Tras las elecciones hay que acatar su resultado y seguir colaborando (85). Acerca d e los p a r t i d o s políticos, y a CVP h a b í a señalad o q u e s o n n e c e s a r i o s , p e r o q u e n o p u e d e n exigir q u e se a n u l e a n t e ellos la c o n c i e n c i a d e los c i u d a d a n o s (86). Tras el d e t e r i o r o d e la vida política q u e E s p a ñ a h a sufrido e n los ú l t i m o s a ñ o s , VL n o sólo h a d e n u n c i a d o las c o n d u c t a s políticas i n m o r a l e s (87). A d e m á s h a p r o p u e s t o u n a regen e r a c i ó n m o r a l d e la política (88). Y h a s e ñ a l a d o q u e los p a r t i d o s , a u n s i e n d o i m p r e s c i n d i b l e s , «no a g o t a n p o r sí solos la p l u r a l i d a d d e r e l a c i o n e s q u e c o n s t i t u y e n la urd i m b r e social» (89). P a r e c e c l a r o q u e , t r a s esta a f i r m a c i ó n g e n é r i c a , late la d e n u n c i a d e u n a r e a l i d a d : los p a r t i d o s n o s o n los ú n i c o s e x p o n e n t e s d e la o p i n i ó n p ú b l i c a d e u n país. M e n o s t o d a vía, c u a n d o e n r e a l i d a d la p a r t i c i p a c i ó n d e los c i u d a d a n o s está m u y m e d i a t i z a d a p o r u n a serie d e factores q u e

(85) Cf. La conciencia cristiana ante las próximas elecciones (23-91982) 6-10, c o m o e j e m p l o d e i n s t r u c c i o n e s p r é é l e c t o r a l e s . M á s a t e m p o r a l m e n t e e n CVP 117-124. (86) CVP 72-74. (87) VL 1 7 , 3 2 . (88) A lo l a r g o d e t o d o el d o c u m e n t o , e s p e c i a l m e n t e e n los n ú m e ros 60-63. (89) Ib., 6 3 .

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348 d e b e r í a n m o d i f i c a r s e . E n t r e ellos, y a t í t u l o p e r s o n a l (90), e n u m e r o los s i g u i e n t e s : • La no penalización inmediata del transfuguismo, que hace posible que un político, elegido en el supuesto de que defiende unos determinados valores, los abandona y orienta su actuación desde otros principios. • La firma, por los partidos, de pactos no previamente anunciados antes de las elecciones, que disponen de unos votos recibidos en un sentido contrario a la voluntad de los electores. • La presentación de listas cerradas, que coloca necesariamente al elector ante u n dilema siempre malo: o a apoyar a candidatos quizá no conocidos ni deseados, o a abstenerse. • La exigencia por parte de la dirección de los partidos de disciplina de voto siempre. • La financiación de los partidos, que les atribuye un poder que no está sustentado en su efectiva implantación. Me refiero, obviamente, a la financiación a cargo del presupuesto público. Por supuesto, es más condenable aún la financiación irregular que ha aflorado a los MCS en diversas ocasiones. Todo e s t o h a c e q u e m u c h o s p e n s e m o s q u e , p a r a salv a r la e s e n c i a d e la d e m o c r a c i a , s o n p r e c i s a s y a u n a s r e f o r m a s del p r o c e s o electoral y d e los h á b i t o s d e los p a r t i d o s políticos q u e d e v u e l v a n al c i u d a d a n o la s o b e r a n í a q u e le c o n c e d e la C o n s t i t u c i ó n , p e r o q u e , d e h e c h o , e s t á e n m a n o s d e los d i r i g e n t e s d e los p a r t i d o s . R e c o r d a n d o a q u e l p r o g r a m a r a d i o f ó n i c o y a m u y a n t i g u o , la p o b l a c i ó n

(90) C o n t o d o , a l g u n a s d e l a s a p r e c i a c i o n e s q u e m a n i f i e s t o a c o n t i n u a c i ó n l a s h a e x p u e s t o t a m b i é n la C o m i s i ó n P e r m a n e n t e d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a e n la N o t a q u e p a r a o r i e n t a r la c o n c i e n c i a d e los e s p a ñ o l e s p u b l i c ó a n t e s d e l a s ú l t i m a s e l e c c i o n e s g e n e r a l e s , el 2 8 - 1 2 - 1 9 8 9 , e s p e c i a l m e n t e e n el p u n t o 3 , d o n d e h a b l a d e l a s l i s t a s c e r r a d a s y el t r a n s f u g u i s m o .

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349 v o t a n t e es «reina p o r u n día» —el d í a de las e l e c c i o n e s — p a r a s e r i n m e d i a t a m e n t e d e s p o s e í d a de s u c o r o n a y e x p u l s a d a d e s u t r o n o . Y esto n o es d e m o c r a c i a , s i n o falsificación y s u p l a n t a c i ó n .

2.2.

Economía

S i g u i e n d o las d i r e c t r i c e s de la DSI, los d o c u m e n t o s d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a e s t i m u l a n t a m b i é n a la p a r t i c i p a c i ó n e n este c a m p o . Si la e c o n o m í a d e b e ser o b r a d e la iniciativa p r i v a d a , ésta d e b e a c t u a r y está oblig a d a a regirse p o r c r i t e r i o s m o r a l e s . P r e s c i n d i e n d o a h o r a d e su a p l i c a c i ó n a la c o n d u c t a i n d i v i d u a l (91) —y VL ofrece u n a e n é r g i c a d e n u n c i a d e c o m p o r t a m i e n t o s i n m o r a l e s en este c a m p o (92)—, los d o c u m e n t o s d e los o b i s p o s e s p a ñ o l e s e s t i m u l a n a los católicos a f o r m a r p a r t e d e las a s o c i a c i o n e s — s i n d i c a t o s , p a t r o n a t o s y colegios p r o f e s i o n a l e s — , a través d e las c u a l e s d e b e n influir e n la vida e c o n ó m i c a . P u e d e n existir t a m b i é n o t r o s t i p o s de a s o c i a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s c r i s t i a n a m e n t e i n s p i r a d a s (93). B a s t e esta i n d i c a c i ó n c o m o m u e s tra de u n magisterio amplio y de evidente actualidad y necesidad.

2.3.

Cultura

Los d o s d o c u m e n t o s a los q u e m e v e n g o refiriendo p r i n c i p a l m e n t e —CVP y VL— h a c e n h i n c a p i é e n la n e c e (91) A m o d o d e e j e m p l o , CA 36 explícita q u e la d e c i s i ó n a c e r c a d e d ó n d e i n v e r t i r los p r o p i o s b i e n e s es u n a o p c i ó n m o r a l . Cf. t a m b i é n CVP 113-116. (92) VL 18. (93) CVP 163-166.

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350 s i d a d d e q u e los católicos e s t e m o s p r e s e n t e s e n la c u l t u ra: e s c u e l a y M C S , s o b r e t o d o (94). P e r s o n a l m e n t e , c r e o q u e é s t a es u n a d e l a s a s i g n a t u r a s p e n d i e n t e s del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l . F r e n t e a la i d e a c o m ú n m e n t e e x t e n d i d a d e q u e la Iglesia e s p a ñ o l a h a f r a c a s a d o e n el c a m p o d e lo social, p i e n s o q u e la a c t u a c i ó n d e los c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s h a s i d o e x i m i a e n el á m b i t o d e la a s i s t e n c i a a los n e c e s i t a d o s y q u e la Iglesia n o h a e s t a d o lejos d e l m o v i m i e n t o o b r e r o . E n c a m b i o , m e p a r e c e q u e la g r a n l a g u n a d e l c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l m o d e r n o es s u e s c a s a p r e s e n c i a e n la c u l t u r a y e n los a m b i e n t e s sociales, el e n t r e g u i s m o a u n E s t a d o q u e a s p i r a a s e r o m n i p r e s e n t e y a h a c e r a l g o q u e le e s t á v e d a d o , q u e es i m p o n e r u n a c u l t u r a (95). U r g e , m e p a r e c e , q u e la s o c i e d a d r e c u p e r e á r e a s i n d e b i d a m e n t e o c u p a d a s p o r el E s t a d o .

3.

Formas de asociación y de instituciones

A lo l a r g o d e los ú l t i m o s p á r r a f o s h a s i d o f r e c u e n t e la alusión a las asociaciones en las q u e d e b e n e n m a r c a r su a c t u a c i ó n los c a t ó l i c o s q u e q u i e r a n i n t e r v e n i r e n la sociedad. La existencia de estas asociaciones de católicos h a d a d o o b j e t o a u n a reflexión e n CVP, q u e q u i e r o r e s u m i r e n p o c a s l í n e a s , y a q u e se t r a t a d e la ú l t i m a t o m a d e p o s t u r a p ú b l i c a d e la j e r a r q u í a e s p a ñ o l a a c e r c a d e u n t e m a q u e , social y a m b i e n t a l m e n t e , d e s p i e r t a r e c e l o s . M e refiero a la c o n f e s i o n a l i d a d d e a s o c i a c i o n e s e i n s t i t u ciones.

(94) (95)

Ib., 150-158 y VL 6 4 . CVP 150-158, VL 57-59 y 6 4 .

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351 El t e m a lo a b o r d a CVP en su III p a r t e (96). P r e s c i n d i e n d o de m a t i c e s , la e n s e ñ a n z a d e la Iglesia e s p a ñ o l a e n este p u n t o se p u e d e s i n t e t i z a r así: • Nadie puede negar ni a un Estado ni a un grupo de ciudadanos su derecho a asociarse para fines lícitos expresando explícitamente su fe. Sólo la Iglesia —en el caso de la confesionalidad católica— puede negarse al compromiso que eso supone. • Durante siglos la Iglesia creyó que la confesionalidad era una fórmula válida y la permitió. La experiencia ha hecho ver que son mayores los inconvenientes que las ventajas. Por eso, sintetizando en pocas palabras: — La Iglesia no desea hoy la confesionalidad del Estado: prefiere un régimen de libertad para todos, sin privilegios para nadie. — Tampoco quiere la confesionalidad de partidos y sindicatos, pues crea confusión, puede sembrar división y compromete innecesariamente a la Iglesia en decisiones opinables y no derivadas directamente del Evangelio. — Mira, en cambio, con agrado la existencia de instituciones cristianas —hospitales, centros de enseñanza, MCS, etc.— que hacen presente una oferta católica a la sociedad, que no podría lograrse sin esa estructura. Y denuncia como laicismo la pretensión de excluirlas de la sociedad. — Defiende como deseable la existencia de asociaciones de inspiración cristiana, que, sin pretender exclusivismo ni comprometer a la Iglesia, asocian a católicos para lograr un fin que se engloba dentro del Bien Común, pues así se hace presente, sin confusiones, la actuación de los católicos en la vida pública y en favor de asuntos comunes.

(96) N ú m s . 125-149. El r e s u m e n q u e e x p o n g o a c o n t i n u a c i ó n e s t á s a c a d o d e R . M . SANZ D E D I E G O - S . ESCUDERO: Pensamiento Social Cristiano II, p p . 4 3 3 - 4 3 8 . A

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352

CONCLUSIÓN P a r a la DSI, el E s t a d o t i e n e u n a t a r e a s u p l e t o r i a e n la s o c i e d a d . S o n f u n d a m e n t a l m e n t e los c i u d a d a n o s , a t r a vés d e c u e r p o s i n t e r m e d i o s , los q u e d e b e n r e a l i z a r t a r e a s específicas e n o r d e n al B i e n C o m ú n . E s c l a r o q u e la t e n t a c i ó n d e los g o b e r n a n t e s es h a c e r se o m n i p r e s e n t e s y la d e los g o b e r n a d o s es a b s t e n e r s e y e s p e r a r l o t o d o del E s t a d o . Y d e lo e x p u e s t o a n t e r i o r m e n te se d e d u c e q u e i n v e r t i r esta s i t u a c i ó n es t a r e a u r g e n t e en España. A los c r e y e n t e s n o s t o c a e s t a t a r e a d e s d e m o t i v a c i o n e s específicas. P a r a r e a l i z a r l o h a c e falta u n c a m b i o d e m e n talidad, u n a formación, u n a c o m p a ñ a m i e n t o y u n o s cauces (97). E n m i o p i n i ó n ésta es la a s i g n a t u r a p e n d i e n t e del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l . Sólo m e q u e d a d e s e a r q u e e m p e c e m o s a c u r s a r l a ya.

(97)

De t o d o ello se o c u p a CVP 173-192.

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN UNA SOCIEDAD DEMOCRATICA JOAQUIN RUIZ-GIMENEZ

S a l u d o y a g r a d e z c o h o n d a m e n t e a las instituciones org a n i z a d o r a s d e este ciclo d e reflexiones, su a m a b l e invitac i ó n a p a r t i c i p a r e n él, p u e s m e s i e n t o v i n c u l a d o a ellas d e s d e h a c e m u c h o s a ñ o s , e s p e c i a l m e n t e , al a r z o b i s p o Mons. don Emilio Benavent, a quien debo estímulos y orientaciones fundamentales desde que nos conocimos e n la F a c u l t a d d e Filosofía y L e t r a s d e la U n i v e r s i d a d d e M a d r i d ( C o m p l u t e n s e ) e n el c u r s o 1934-1935, a l u m n o s a m b o s de e x i m i o s e inolvidables m a e s t r o s ; y luego, a través d e m ú l t i p l e s p e r i p e c i a s , e n las q u e n u n c a m e falló su c o m p r e n s i ó n y su s o l i d a r i d a d , p o r e n c i m a d e c u a l q u i e r disonancia accidental. El t e m a q u e se m e h a c o n f i a d o es, tal vez, u n o de los m á s polivalentes, m á s c o m p l e j o s y q u e , p o r si fuera p o c o , e n c i e r r a m á s t e n s i o n e s dialécticas e, i n c l u s o , c o n t r a d i c c i o n e s . Ello m e obliga a u n a clarificación metodológica del e n v i a d o e s q u e m a p r o v i s i o n a l , q u e n o p u e d o d e s a r r o llar e n detalle p o r q u e n o s llevaría d e m a s i a d o t i e m p o , s i n o t o m a r de él a l g u n o s de s u s d a t o s p r i n c i p a l e s . Si e n f o c a m o s esta reflexión p ú b l i c a c o m o u n a sinfon í a (en el f o n d o t o d a c o n f e r e n c i a tiene, de a l g u n a m a n e -

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354 ra, u n a e s t r u c t u r a m u s i c a l ) , v e n d r í a , e n p r i m e r t é r m i n o , la obertura, p e r o m u y r á p i d a , p a r a t r a t a r d e definir q u é se e n t i e n d e p o r sociedad democrática y c u á l es su tipología, p o r q u e el p l u r a l i s m o d e significaciones explica las actitud e s d o c t r i n a l e s o s c i l a n t e s ( c o m o o s c i l a n t e s e r a n las circ u n s t a n c i a s del t i e m p o h i s t ó r i c o ) del p r o p i o M a g i s t e r i o Social d e la Iglesia, e n m a t e r i a del « r é g i m e n político democrático». Inmediatamente, y c o m o «primer movimiento», intent a r é u n a sinopsis d e las a c t i t u d e s , n o d e las Iglesias e n gen e r a l , p o r q u e es e v i d e n t e q u e n o p u e d o a b o r d a r el p a n o r a m a d e t o d a s las Iglesias c r i s t i a n a s , s i n o d e n u e s t r a Iglesia católica, a n t e ese t i p o d e « r é g i m e n político» y sólo a p a r t i r del siglo x v m , e n q u e las e x p r e s i o n e s « r é g i m e n d e m o c r á t i c o » , « E s t a d o d e m o c r á t i c o » , «sociedad d e m o c r á t i ca», a d q u i e r e n u n a s c a r a c t e r í s t i c a s m u y específicas, a c e n t u a d a s p o r las c i r c u n s t a n c i a s s o c i o e c o n ó m i c a s e ideológicas d e a q u e l m o m e n t o h i s t ó r i c o . ¿ Q u é o c u r r e e n ese i n s t a n t e ? , ¿ c ó m o r e a c c i o n a el M a g i s t e r i o d e la Iglesia a n t e esa f o r m a m u y c o n c r e t a , y a m á s específica, d e la sociedad democrática? E n u n s e g u n d o m o m e n t o , m u y r e l a c i o n a d o c o n él prim e r o , t r a t a r é de ofrecer u n a síntesis de cuáles son los principios y exigencias del pensamiento social cristiano a n t e la r e a l i d a d a c t u a l de las sociedades democrático-pluralistas. Lo q u e m á s define u n a g e n u i n a sociedad d e m o c r á t i c a de n u e s t r o t i e m p o ( d i m a n a n t e e n g r a n p a r t e de la h e r e n c i a «legítima» del liberalismo, q u e t a m b i é n la hay, c o m o h a y o t r a ilegítima) es el pluralismo, el r e s p e t o a la diversidad. Las sociedades d e m o c r á t i c a s a u t é n t i c a s s o n las pluralistas, p o r q u e h a h a b i d o t a m b i é n o t r a s q u e se h a n l l a m a d o «democracias», p e r o «orgánicas o p o p u l a r e s » , d o n d e al fallar e n t r e o t r a s cosas el p l u r a l i s m o , falla la esencia m i s m a de la d e m o c r a c i a . Ante la realidad, p u e s , de las sociedades d e m o c r á t i c a s pluralistas, ¿cuál h a sido la a c t i t u d del Magisterio, esto es, de la D o c t r i n a Social de la Iglesia?

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355 Y luego, c o m o t e r c e r m o m e n t o , o, tal vez, c o m o coda d e esa sinfonía, los retos o desafíos m á s a p r e m i a n t e s p a r a los c r i s t i a n o s e s p a ñ o l e s e n el esfuerzo de c o n s t r u i r esa d e m o c r a c i a , p e r m e a b l e a los valores f u n d a m e n t a l e s del E v a n g e l i o y a las vivencias de u n h u m a n i s m o sin fronteras.

I ESENCIA Y TIPOLOGÍA DE LA «SOCIEDAD DEMOCRÁTICA» El p r i m e r p u n t o es p o n e r n o s d e a c u e r d o e n qué es y cuáles son las tipos de sociedad democrática. O m i t o u n recorrido histórico porque evidentemente no habría tiempo p a r a ello y p o r q u e , a d e m á s , h a b l o a p e r s o n a s b i e n c o n o c e d o r a s de esta m a t e r i a . M e c o n t e n t o c o n r e c o r d a r q u e , d e s d e el p u n t o d e vista e t i m o l ó g i c o , «democracia es el gobierno de participación del pueblo en su conjunto». Precisando más, Abraham L i n c o l n lo definió c o m o «el g o b i e r n o del p u e b l o , por el p u e b l o y para el p u e b l o » ; p o r q u e h a h a b i d o t a m b i é n regím e n e s políticos q u e se a u t o c a l i f i c a b a n de « d e m o c r a c i a s » , para el p u e b l o , e n beneficio del p u e b l o , p e r o q u e n o e r a n d e m o c r a c i a s por el p u e b l o , es decir, d o n d e h u b i e r a u n a p a r t i c i p a c i ó n activa del p u e b l o . Ese concepto etimológico ha ido experimentando muchas variaciones. Repito que no p o d e m o s detenernos en c u á l fue el a u t é n t i c o s e n t i d o de la o r i g i n a r i a d e m o c r a c i a griega, p e r o sí p o n e r d e relieve q u e lo esencial e n ella e r a p r e c i s a m e n t e la i d e a d e p a r t i c i p a c i ó n . C i e r t a m e n t e , u n a p a r t i c i p a c i ó n q u e n o e v i t a b a d i s c r i m i n a c i o n e s m u y injustas, c o m o la diferencia e n t r e h o m b r e s libres y h o m b r e s esclavos, y o t r a s relativas a la p e r t e n e n c i a a la c i u d a d d e Atenas, o a c u a l q u i e r a d e las c i u d a d e s griegas. P e r o

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356 ello, r e p i t o , es h i s t o r i a lejana y a q u í la d e j a m o s e n t r e p a ­ réntesis. P a r a d e f i n i r m á s c o n c r e t a m e n t e la a c t i t u d d e la Igle­ sia a n t e la sociedad democrática en sentido moderno, h e m o s d e s i t u a r n o s m e n t a l m e n t e e n el e s c e n a r i o del siglo x v n i . E n ese m o m e n t o d e t r á n s i t o d e la E d a d M o d e r n a a la E d a d C o n t e m p o r á n e a , o c u r r e n u n a s e r i e d e factores d e g r a n m a g n i t u d . O c u r r e n , e n efecto, c a m ­ bios m u y h o n d o s , sociales y económico-culturales en E u r o p a ; c r e c e n el s e n t i d o y el a f á n d e l i b e r t a d e s indivi­ d u a l e s y colectivas; s u r g e , c a d a vez m á s , la e x i g e n c i a d e c o n t r a p e s o s y l í m i t e s al ejercicio d e los p o d e r e s p ú b l i ­ cos; se a f i r m a la i d e a d e l i m p e r i o d e la ley c o m o e x p r e ­ s i ó n d e la v o l u n t a d g e n e r a l , e n la c o n c e p c i ó n r o u s s o n i a n a ; y d e o t r o l a d o , se a c e n t ú a el p r o c e s o d e seculariza­ ción, q u e v a h a c i e n d o q u e el s e n t i d o d e la vieja C r i s t i a n ­ d a d a n t i g u a , m e d i e v a l y m o d e r n a , se v a y a d e s m o r o ­ n a n d o ; al t i e m p o q u e , e n p r o c e s o a c e l e r a d o , v a n c o n s t i ­ t u y é n d o s e los p r i m e r o s E s t a d o s c o n s t i t u c i o n a l e s d e Derecho. E s c i e r t o q u e se p r o d u c e d e s p u é s , y ello a l t e r a el s e n ­ t i d o d e la e x p r e s i ó n «sociedad democrática» o «régimen democrático», u n a r u p t u r a c o y u n t u r a l m u y fuerte e n el siglo e n q u e e s t a m o s . F r e n t e a los d e f e c t o s f u n c i o n a l e s d e los regímenes democrático-pluralistas d e los viejos E s ­ t a d o s l i b e r a l e s , los d e final del siglo x i x y p r i n c i p i o s del x x , v a s u r g i e n d o o t r a i n t e r p r e t a c i ó n d e la d e m o c r a c i a . L a d e m o c r a c i a d e l i b e r t a d e s sirve p a r a u n a s m i n o r í a s , las m i n o r í a s p o s e y e n t e s d e los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n , d e la r i q u e z a e n c a d a p a í s , p e r o se a l e g a — c o n g r a n p a r t e d e r a z ó n — q u e n o s i r v e n p a r a el r e s t o d e los c i u d a d a ­ n o s . A e s a d e m o c r a c i a liberal, d e las m a l l l a m a d a s «li­ b e r t a d e s f o r m a l e s » , se erige la e x i g e n c i a d e u n a d e m o ­ c r a c i a d e p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o el p u e b l o y e n b e n e f i c i o del p u e b l o . Así — r e p e t i m o s — s u r g e n las q u e se a u t o c a l i fican c o m o « d e m o c r a c i a s p o p u l a r e s » o « d e m o c r a c i a s

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357 o r g á n i c a s » . E n r e a l i d a d , s o n los E s t a d o s t o t a l i t a r i o s q u e i m p e r a n e n E u r o p a , e n el siglo q u e n o s h a t o c a d o vivir a p e r s o n a s d e m i g e n e r a c i ó n . D e s d e q u e y o n a c í e n 1913, h e vivido d e a l g u n a m a n e r a , m á s o m e n o s c o n s c i e n t e m e n t e , la I G u e r r a M u n d i a l , la l l e g a d a d e los E s t a d o s t o t a l i t a r i o s , t a n t o d e s i g n o fascista o n a c i o n a l - s o c i a l i s t a c o m o m a r x i s t a - l e n i n i s t a , la D i c t a d u r a del g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a e n E s p a ñ a , la c a í d a d e la M o n a r q u í a , el a d v e n i m i e n t o d e la II R e p ú b l i c a , la g u e r r a civil e n t r e e s p a ñ o les ( ¡ t r e m e n d o e s t r e m e c i m i e n t o el q u e s i e m p r e m e p r o d u c e volver la vista a t r á s ! ) , los c u a r e n t a a ñ o s del régim e n d i m a n a n t e del A l z a m i e n t o N a c i o n a l . D e s p u é s d e h a b e r e s t a d o p r e s o e n M a d r i d , e n 1936, e s t u v e e n ese r é g i m e n . N o lo h e d e s f i g u r a d o n u n c a y h e a s u m i d o m i r e s p o n s a b i l i d a d . H i c e lo p o s i b l e p o r c o n v e n c e r al Jefe del E s t a d o d e la n e c e s i d a d d e u n a e v o l u c i ó n . ( P e r m í t a n m e u n a b r e v e a n é c d o t a d e 1956, q u e r o m p e u n p o c o la m o n o t o n í a d e u n d i s c u r s o a c a d é m i c o . E x p u s e al Jefe del E s t a d o q u e h a b í a q u e e m p e z a r a m o d i f i c a r la e s t r u c t u r a y el f u n c i o n a m i e n t o d e la « d e m o c r a c i a o r g á n i c a » , p a r a q u e fuera a u t é n t i c a , p o r q u e n o e r a e n r e a l i d a d democracia, a u n q u e c o n c a r a c t e r í s t i c a d e « o r g á n i c a » , p u e s e n ella n o h a b í a p r o p i a m e n t e e l e c c i o n e s y p a r t i c i p a c i ó n del p u e b l o . El m e a r g u y o q u e e r a p r e m a t u r o , q u e c u a n d o se l l e g a r a a los 1.000 d ó l a r e s a n u a l e s per capita (los t e c n ó c r a t a s ya le h a b í a n c o n v e n c i d o d e e s a i d e a ) , e n t o n c e s se podría avanzar hacia esa democracia, pero que todavía e s t á b a m o s e n 4 0 0 d ó l a r e s a n u a l e s per capita. H a b í a u n f o n d o d e v e r d a d , sólo q u e i n c o m p l e t o o s e s g a d o . Seguid a m e n t e , se m e q u e d ó m i r a n d o y m e dijo: «Mire, m i n i s t r o , a u s t e d lo q u e le p i e r d e es el e s p í r i t u l i b e r a l d e s u p a d r e » . S o n r i e n d o , le a ñ a d í : «Tal vez e s o es lo q u e m e salva, m i g e n e r a l » . N o m e salvó e n a q u e l m o m e n t o , p e r o sí m e salvó e n m i t r a y e c t o r i a u l t e r i o r ) . R e t o m o la reflexión e n q u e e s t a b a s o b r e las t r a n s f o r m a c i o n e s s u f r i d a s p o r el c o n c e p t o y el v o c a b l o d e m o c r a -

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358 cia. C u a n d o al s u s t a n t i v o « d e m o c r a c i a » se le a ñ a d e u n adjetivo —v. gr., popular u orgánica—, se d e f o r m a . T a m b i é n p u e d e o c u r r i r si el adjetivo se a n t e p o n e , y e s t o m e lleva ya, m á s d i r e c t a m e n t e , a la a c t i t u d d e n u e s t r a Iglesia. A l g u n o s P o n t í f i c e s , y a e n n u e s t r o siglo, h a n h a b l a d o d e «sana d e m o c r a c i a » . Se i n t r o d u c e a h í u n j u i c i o estim a t i v o c o m p r e n s i b l e , p e r o i n q u i e t a n t e , h a s t a q u e se p r o f u n d i z a e n los t e x t o s y se p r e c i s a c u á l e s s o n los r e q u i s i t o s p a r a q u e u n a d e m o c r a c i a se c o n s i d e r e sana o enferma. D e e n t r a d a , la d i s t i n c i ó n n o n o s d e b e e s c a n d a lizar, p o r q u e los g r i e g o s (así P l a t ó n y Aristóteles) t a m b i é n d i s t i n g u i e r o n los r e g í m e n e s p o l í t i c o s puros ( m o n a r q u í a , a r i s t o c r a c i a , d e m o c r a c i a ) d e los r e g í m e n e s polít i c o s impuros (tiranía, oligarquía, demagogia). N o nos d e b e n a s u s t a r , p u e s , e s o s adjetivos, p e r o es p r e f e r i b l e n o adjetivar, salvo p a r a i n s i s t i r e n q u e al h a b l a r h o y d e d e m o c r a c i a se e n t i e n d e , p r i m a r i a y f u n d a m e n t a l m e n t e , la «democracia pluralista», la d e m o c r a c i a d e l i b e r t a d e s , y n o sólo de libertades, sino t a m b i é n con u n fondo social d e i g u a l d a d , d e j u s t i c i a . E s t e es el c o n c e p t o d e d e m o c r a cia q u e a q u í n o s i m p o r t a , y es el q u e se h a r e c o g i d o e n los g r a n d e s t e x t o s n o r m a t i v o s d e la O r g a n i z a c i ó n d e las N a c i o n e s U n i d a s d e s p u é s d e 1945, e n s u Carta Fundacional, e n la Declaración de Derechos Humanos de 1948, e n los Pactos d e 1966 y e n declaraciones y convenciones ulteriores. Del c o n j u n t o d e ellos se e n t i e n d e q u e d e m o c r a c i a es el r é g i m e n p o l í t i c o d e l i b e r t a d e s , d e d e r e c h o s civiles y p o l í t i c o s , p e r o a b i e r t o a la j u s t i c i a , a u n a m a y o r i g u a l d a d , a u n a m a y o r s o l i d a r i d a d , al c o n j u n to, e n s u m a , d e los d e r e c h o s e c o n ó m i c o s , s o c i a l e s y culturales. Así p r e c i s a d o el c o n c e p t o , a q u e n o s a t e n e m o s , d e sociedad democrática y d e E s t a d o o régimen político democrático, p a s a m o s al s e g u n d o « m o v i m i e n t o » d e n u e s t r a reflexión.

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II SINOPSIS DE LA ACTITUD DE LA IGLESIA CATÓLICA ANTE EL RÉGIMEN POLÍTICO DEMOCRÁTICO I n t e n t o s i n t e t i z a r al m á x i m o lo esencial d e las actitud e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, n o sólo d e s d e la encíclica Rerum novarum, s i n o e n la p l e n i t u d d e su p e n s a m i e n t o a t r a v é s d e s u s teólogos y d e los Pontífices, e n s u s e n s e ñ a n z a s s o b r e el r é g i m e n político ( p o r q u e es p a t e n t e q u e la Iglesia h a p r o y e c t a d o s u M a g i s t e r i o s o b r e los p r o b l e m a s sociales y políticos d e s d e s u f u n d a c i ó n , y n o ú n i c a m e n t e d e s d e 1891). C o n c o n c i e n c i a del riesgo d e c u a l q u i e r e r r o r o c a r e n cia e n la s i s t e m a t i z a c i ó n d e ese m i l e n a r i o p e n s a m i e n t o , m e p e r m i t o p r o p o n e r los s i g u i e n t e s rasgos básicos, e n lo q u e c o n c i e r n e al r é g i m e n político y, e n c o n c r e t o , al régim e n democrático: a) P o r de p r o n t o el p r i n c i p i o de la legitimación originaria del poder. E s cierto q u e e n el p e n s a m i e n t o católico se liga esta idea a q u e la raíz ú l t i m a d e t o d o p o d e r está e n Dios, p e r o se s u b r a y a , s o b r e t o d o , e n la teología de la g r a n Escolástica q u e se t r a n s m i t e a través del pueblo, es decir, de la c o m u n i d a d política. U n a vez d e s i g n a d o s los gobern a n t e s , s o n ellos los q u e r e c i b e n la legitimación del poder, n o d i r e c t a m e n t e de Dios, sino p o r la m e d i a c i ó n d e la com u n i d a d política. E n teólogos e s p a ñ o l e s , c o m o F r a n c i s c o de Vitoria y F r a n c i s c o S u á r e z , esa ligazón es p a t e n t e . b) E n s e g u n d o lugar, c r o n o l ó g i c a m e n t e h a b l a n d o , n o e v a l u a t i v a m e n t e , legitimación del ejercicio, legitimac i ó n finalista del u s o del poder. Todo p o d e r e s t á al servicio del bien común y si n o sirve al bien común, si se utiliza e n p r o v e c h o del g o b e r n a n t e o d e g r u p o s privilegiados, se d e s l e g i t i m a ese r é g i m e n político, h a s t a el p u n t o q u e c a b e n e g a r la o b e d i e n c i a a ese poder, c o n c u r r i e n d o deter-

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360 m i n a d a s c i r c u n s t a n c i a s . El a b u s o del p o d e r origina, e n efecto, u n a d e s l e g i t i m a c i ó n y, p o r t a n t o , la p o s i b i l i d a d , i n c l u s o , d e q u e los c i u d a d a n o s se o p o n g a n a las leyes in­ j u s t a s , y a u n la l e g i t i m i d a d d e r e b e l a r s e c o n t r a las actitu­ des tiránicas, en casos extremos. c) E s u n h e c h o q u e la Iglesia h a e s t i m a d o q u e e s t o s requisitos legitimadores (característicos de u n a estructura d e m o c r á t i c a , si p o r ella e n t e n d e m o s —lato sensu— u n ré­ g i m e n d e p a r t i c i p a c i ó n del p u e b l o e n el origen y e n la fi­ nalidad del ejercicio del p o d e r ) se p u e d e n d a r e n r e g í m e ­ nes con estructuras o formas de Gobierno m u y distintas. La D o c t r i n a d e la Iglesia h a a d m i t i d o s i e m p r e q u e c a b e u n a monarquía, u n a aristocracia, u n a democracia o repú­ blica, y q u e , e n c a m b i o , n o c a b e n la t i r a n í a , la o l i g a r q u í a , la d e m a g o g i a , s e g ú n se c u m p l a n o n o esos requisitos de legitimación. Si se c u m p l e n , h a y o b l i g a c i ó n d e c o n c i e n c i a d e los c i u d a d a n o s d e o b e d e c e r ; si n o se c u m p l e n , es líci­ to, y a u n es u n d e b e r e n d e t e r m i n a d o s c a s o s , d e s o b e d e c e r a los p o d e r e s injustos. H o n e s t a m e n t e h e m o s d e r e c o n o c e r q u e a lo l a r g o d e m u c h o s siglos h u b o u n a i n c l i n a c i ó n m á s favorable al lla­ m a d o régimen político mixto, es decir, a u n r é g i m e n polí­ tico q u e c o n j u g a s e la e s t r u c t u r a m o n á r q u i c a c o n e l e m e n ­ tos d e s i g n o a r i s t o c r á t i c o ( p o r la virtud, p o r la inteligen­ cia, etc., n o o l i g á r q u i c o s ) y c o n u n a p a r t i c i p a c i ó n d e m o ­ crática o popular. d) Sin e m b a r g o , las c o r r i e n t e s d o c t r i n a l e s del si­ glo xviii y los acontecimientos políticos revolucionarios de s u final, h a c e n q u e el M a g i s t e r i o d e la Iglesia r e a c c i o n e s e v e r a m e n t e c o n t r a las c o n c e p c i o n e s r a d i c a l i z a d a s d e los p r o m o t o r e s — e n la t e o r í a y e n la p r á c t i c a — d e las f o r m a s del « r é g i m e n d e m o c r á t i c o » . E n ese m o m e n t o , el análisis d e los textos es evidente: la Iglesia r e a c c i o n a c o n u n a a c ­ t i t u d defensiva m u y d u r a , i n c l u s o m u y r a d i c a l . N o sólo p o r q u e c o n s i d e r a o p u e s t a s a las i d e a s t r a d i c i o n a l e s las ideologías q u e n u t r i e r o n esos r e g í m e n e s d e m o c r á t i c o s

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361 e m e r g e n t e s e n E u r o p a , sino, i n c l u s o , p o r q u e se m o s t r a ­ b a n d u r a m e n t e agresivas p a r a la Iglesia y h a s t a p a r a el m e r o factor religioso. F e l i z m e n t e eso n o o c u r r i ó y p o r eso la e v o l u c i ó n fue m u y d i s t i n t a e n las c o l o n i a s b r i t á n i ­ c a s d e A m é r i c a del N o r t e , e n d o n d e , d e s d e la «Declara­ c i ó n del B u e n P u e b l o d e Virginia», d e 1776, se salvó s i e m p r e , d e n t r o d e u n r é g i m e n d e s e p a r a c i ó n d e Iglesia y E s t a d o , el r e s p e t o a las d i s t i n t a s c o n f e s i o n e s religiosas y la g a r a n t í a d e la l i b e r t a d religiosa e n sí m i s m a . P r u e b a d e ello es q u e p r o n t o S.S. L e ó n XIII a p r e c i ó esa r e a l i d a d y h u b o d e c l a r a c i o n e s elogiosas p a r a esa t e n d e n c i a e n el N u e v o M u n d o . E n c a m b i o , la r e a c c i ó n fue m u y d u r a res­ p e c t o a lo q u e e s t a b a o c u r r i e n d o e n E u r o p a , c o n c r e t a ­ m e n t e e n F r a n c i a , t r a s la R e v o l u c i ó n de 1789, c o n t o d a s sus consecuencias. F r e n t e a ello, se m a n i f i e s t a s e v e r a m e n t e el M a g i s t e r i o católico d e a q u e l t i e m p o , p e r o es n e c e s a r i o d i s t i n g u i r tres fases c o n sucesivas m a t i z a c i o n e s : 1) U n a primera fase es d e c a t e g ó r i c a r e p u l s a , m o t i v a ­ da por causas doctrinales, unas, y por causas coyunturaÍes, h i s t ó r i c a s , o t r a s . Así, S.S. G r e g o r i o XVI e n las encícli­ c a s Miran vos, d e 1832, y Singulari nos, de 1834. El Pontífice se m a n t i e n e e n la tesis c a t ó l i c a p u r a so­ b r e la l e g i t i m i d a d d e u n r é g i m e n d e g o b i e r n o . L a reali­ d a d q u e se e s t a b a v i v i e n d o e n ese m o m e n t o e n F r a n c i a es a n t a g ó n i c a a ese m o d e l o . El M a g i s t e r i o pontificio se e n f r e n t a c o n la e s e n c i a y la p r á c t i c a del l i b e r a l i s m o , del l i b e r a l i s m o r a c i o n a l i s t a o fideísta. E s t a a c t i t u d pervive e n S.S. Pío IX (tras u n a d o l o r o s a e x p e r i e n c i a d e m o c r a t i z a d o r a —justo es r e c o n o c e r l o — e n el E s t a d o V a t i c a n o ) . E n p r i n c i p i o , el Pontífice ( c o m o p u s o d e relieve B a l m e s ) n o c o n s i d e r a b a c o n d e n a b l e la i d e a d e u n a e s t r u c t u r a d e m o c r á t i c a del E s t a d o c o m o e s t r u c t u r a d e p a r t i c i p a ­ c i ó n d e los c i u d a d a n o s , p e r o r e a c c i o n ó a n t e los d e s m a ­ nes ocurridos.

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362 E n t o d o c a s o , d e s d e el p u n t o d e vista d o c t r i n a l , s u p o ­ sición se m o s t r ó m u y severa. La encíclica Quanta cura, d e d i c i e m b r e d e 1864, j u n t a m e n t e c o n el Syllabus, t i e n e u n t o n o n e g a t i v o , d e d e f e n s a y d e r e p u l s a r e s p e c t o a los c a m b i o s políticos, q u e c o n s i d e r a e n la p r á c t i c a , y e n s u f u n d a m e n t a c i ó n ideológica, c o m o p u n t o del r a c i o n a l i s m o n a t u r a l i s t a , del i n m a n e n t i s m o . 2) S u sucesor, S.S. L e ó n XIII, a b r e u n a segunda fase, q u e c a b r í a calificar d e flexión, t o d a v í a m u y suave, m u y c o n d i c i o n a d a . J u n t o a la tesis t r a d i c i o n a l , q u e el Pontífice sigue d e f e n d i e n d o , se r e c o n o c e la r e a l i d a d d e d e t e r m i n a ­ d a s h i p ó t e s i s , sólo q u e d i s t i n g u i e n d o s i e m p r e e n t r e for­ m a s o e s t r u c t u r a s d e g o b i e r n o y s u s c o n t e n i d o s ideológi­ cos. L e ó n XIII repele, p o r u n a p a r t e , la democracia libe­ ral ( q u e h o y l l a m a r í a m o s d e m o c r a c i a d e l i b e r t a d e s ) , c o m o u n relativismo a ultranza. La condena p o r su trasf o n d o ideológico, e n c u a n t o al o r i g e n m i s m o del poder. E n la c o n c e p c i ó n r o u s s o n i a n a , q u e h e r e d a la d e m o c r a c i a liberal, el p o d e r político t i e n e u n o r i g e n i n m a n e n t i s t a , n a c e d e la v o l u n t a d del p u e b l o , e n m o d o a l g u n o d e r a í z t r a s c e n d e n t e . Así se a p r e c i a e n s u s p r i n c i p a l e s encíclicas (la Diuturnum illud, la Libertas praestantissimum, la Inmortale Dei, la Sapientiae christianae, la c a r t a Au milieu des sollicitudes, la Notre consolation y e n la encíclica Rerum novarum). E n todos estos d o c u m e n t o s hay r o t u n d a s expresiones d e r e p u l s a a la f o r m a d e la d e m o c r a c i a liberal, del libera­ l i s m o r a c i o n a l i s t a , así c o m o del n a t u r a l i s m o y del i n m a ­ n e n t i s m o q u e t o d o ello i m p l i c a . P e r o el Vicario d e Cristo, al m i s m o t i e m p o q u e r e c h a z a la d e m o c r a c i a liberal, r e ­ c h a z a t a m b i é n la d e m o c r a c i a social o socialista. L a re­ c h a z a , e n p r i m e r lugar, p o r q u e t a m b i é n i m p l i c a u n i n m a ­ n e n t i s m o a b s o l u t o y, e n s e g u n d o t é r m i n o , p o r q u e s e g ú n el Pontífice d e s t r u y e el o r d e n social d e s d e el m o m e n t o e n q u e p r e d i c a la i g u a l a c i ó n total, la d e s a p a r i c i ó n d e t o d a s las diferencias d e c a t e g o r í a s sociales, q u e c o n s i d e r a q u e

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363 s o n d e a l g u n a m a n e r a n a t u r a l e s , c o m o t a m b i é n la p r o p i e dad privada. S i n e m b a r g o , L e ó n X I I I ya n o r e p e l e c a t e g ó r i c a m e n te el c o n c e p t o d e d e m o c r a c i a . D e s p o j a d o d e d i c h o s last r e s i d e o l ó g i c o s , es decir, s i m p l e m e n t e c o m o f o r m a s o e s t r u c t u r a s del E s t a d o , a d m i t e — p o r e s t i m a r l a beneficiosa— u n a participación popular. Sólo q u e esa particip a c i ó n t i e n e q u e r e s p e t a r c i e r t o s c o n c e p t o s b á s i c o s ligad o s a la l e g i t i m a c i ó n d e o r i g e n y a la l e g i t i m a c i ó n d e ejercicio. I m p o r t a s e ñ a l a r e s a flexión, t o d a v í a m u y m a t i zada, pero importante porque empieza a ponerse en práctica aquella distinción que Mons. Dupanlou propuso e n F r a n c i a , e n t r e la tesis y la h i p ó t e s i s . A r r a n c ó del p r o b l e m a d e F r a n c i a ( c o m o es s a b i d o , F r a n c i a fue s i e m p r e la hija p r i m o g é n i t a , la m u y a m a d a d e la Iglesia, y se c o n f i r m a e n u n a serie d e c a r t a s d e a q u e l l o s a ñ o s finales del P o n t i f i c a d o d e L e ó n XIII, d i r i g i d a s a los Galorum Gens, la n o b i l í s i m a n a c i ó n d e los g a l o s , Au milieu des soIlicitudes, d e 1892, y o t r a s ) . E r a u n h e c h o c o m p r o b a b l e la d o l o r o s a d i v i s i ó n e n los c a t ó l i c o s d e F r a n c i a , e n t r e los q u e , e n m o d o a l g u n o , q u e r í a n a d m i t i r el r é g i m e n d e m o c r á t i c o ( s u r g i d o d e la R e v o l u c i ó n y c o n d i c i o n a d o p o r N a p o l e ó n y c o n las v i c i s i t u d e s u l t e r i o r e s ) y los q u e q u e rían aceptar ese r é g i m e n pero con modificaciones de funcionamiento. Ante e s a s i t u a c i ó n , L e ó n XIII a c o n s e j a a los católicos q u e salven la u n i d a d ( n o división d e los católicos p o r esta c u e s t i ó n política), y ralliement (esto es, a c e p t a c i ó n del rég i m e n d e m o c r á t i c o p a r a m e j o r a r l o , p e r o n o r e p u l s a glob a l del r é g i m e n , n o e n f r e n t a m i e n t o t o t a l c o n él). H a y a q u í u n a cierta evolución fructífera h a c i a el futur o . H u b i e r a s e g u i d o c o n S.S. Pío X, p e r o este Pontífice se e n c o n t r ó c o n o t r o p r o b l e m a d e divisiones e n t r e los c a t ó licos franceses, p u e s u n a c o r r i e n t e («Le Sillón», M a r c Sagnier, etc.) s o s t e n í a q u e el ú n i c o r é g i m e n c o h e r e n t e c o n el Evangelio, c o n el e s p í r i t u c r i s t i a n o , es la d e m o c r a -

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364 cia, y q u e t o d o s los d e m á s s o n r e c h a z a b l e s , m i e n t r a s q u e o t r o s c r e y e n t e s se a f e r r a b a n a la t r a d i c i ó n . El Pontífice e s t i m ó q u e la a c t i t u d p r o g r e s i s t a e r a u n a d e s v i a c i ó n r e s p e c t o a las e n s e ñ a n z a s d e L e ó n XIII (a q u i e n cita c o n s t a n t e m e n t e e n la encíclica Notre charge apostolique), y ello le lleva a u n a i n t e r p r e t a c i ó n severa y u n a a p l i c a c i ó n restrictiva d e las e n s e ñ a n z a s d e s u antecesor. 3) La tercera fase d e la evolución, la m á s i m p o r t a n t e , se p r o d u c e e n n u e s t r o s días. E s u n a e v o l u c i ó n h o m o g é n e a ; n o h a y salto d e calidad, m á s q u e e n el p r o b l e m a d e la l i b e r t a d religiosa. E n lo d e m á s , a m i juicio, h a y u n a e v o l u c i ó n h o m o g é n e a e n el lenguaje, p e r o t a m b i é n e n la m e n t a l i d a d . Así se a p r e c i a e n Pío XII, q u i e n dio u n g r a n p a s o , s o b r e t o d o e n el r a d i o m e n s a j e d e la N a v i d a d d e 1944, i n i c i a d o c o n las e x p r e s i o n e s Benignitas et humanitas. E s u n r a d i o m e n s a j e c a p i t a l c a r g a d o d e fino s e n t i d o h i s t ó r i c o . Pío XII — a q u i e n c o n o c í e n d i r e c t o — t e n í a u n a g r a n h u m a n i d a d , u n a h o n d u r a e n s u m i r a d a , e n s u s ojos, e n su inteligencia, y n o e n v a n o m u c h o s d e los textos q u e cita el Concilio V a t i c a n o II s o n s u y o s . El P a p a a s u m e el hecho histórico de que se camina hacia la democracia. C o m o c o n s e c u e n c i a d e los d e s a s t r e s d e los E s t a d o s t o t a l i t a r i o s y d e la II G u e r r a M u n d i a l , los p u e b l o s v a n h a c i a la d e m o c r a c i a . L o q u e a él le i m p o r t a es s e ñ a l a r los criterios p a r a u n a «sana democracia». Fijar c u á l e s s o n los criterios de fondo p a r a q u e ese h e c h o , q u e es e n sí lícito, q u e h i s t ó r i c a m e n t e llega y es inútil o p o n e r se a él, p u e d a s e r p l e n a m e n t e a c e p t a d o p o r los c r i s t i a n o s . A esos h o n d o s m o t i v o s r e s p o n d e el m u y l a u d a b l e r a d i o m e n s a j e , c o m o u n p a s o a lo q u e v e n d r á d e s p u é s . Tras el r e c o n o c i m i e n t o d e q u e ese t i p o d e r é g i m e n político se e x t e n d e r á e n el m u n d o , se r e a f i r m a q u e la Iglesia, a lo l a r g o d e los siglos, n o h a t o m a d o p o s i c i ó n e n favor d e u n r é g i m e n c o n c r e t o político e n c u a n t o a s u s e s t r u c t u r a s , s i n o q u e h a a d m i t i d o v a r i a s , a u n q u e se h a o p u e s t o a las

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365 d e s v i a c i o n e s d e la d e m o c r a c i a , e n c i e r t a s ideologías, y esto sigue s i e n d o válido. El Vicario d e Cristo se p r e o c u p a del fondo de la democracia, y d e d i c a casi t o d o el r a d i o m e n s a j e a p r e p a r a r a los q u e v a n a ser los p o r t a d o r e s de la d e m o c r a c i a h a c i a el fut u r o , c r i s t i a n o s o n o c r i s t i a n o s , p o r q u e su r a d i o m e n s a j e e s t á a b i e r t o a t o d o el m u n d o , c o n i n s i s t e n c i a e n d o s asp e c t o s f u n d a m e n t a l e s : la f o r m a c i ó n i n t e l e c t u a l y m o r a l , y la i n d e p e n d e n c i a y el s e n t i d o de servicio al p u e b l o de los gobernantes. U n a d e m o c r a c i a n o f u n c i o n a r á si n o h a y u n a g r a n cal i d a d i n t e l e c t u a l y h u m a n a e n los g o b e r n a n t e s p a r a servir al b i e n c o m ú n . C u a l q u i e r desviación, t a n t o e n la f o r m a c i ó n del g o b e r n a n t e c o m o e n el ejercicio del p o d e r e n b e neficio s u y o (lo q u e l l a m a m o s a h o r a la c o r r u p c i ó n ) , h a c e d e g e n e r a r la d e m o c r a c i a y, d e a l g u n a m a n e r a , p r e p a r a su d e s t r u c c i ó n . El Pontífice insiste e n q u e la d e m o c r a c i a q u e llegará c o n el fin d e la g u e r r a (se e s t a b a en d i c i e m b r e del 44) t i e n e q u e p r e o c u p a r s e d e la f o r m a c i ó n de los c i u d a d a n o s y, s o b r e t o d o , d e los legisladores. D e d i c a u n c a p í t u l o m u y i m p o r t a n t e a la f u n c i ó n de los P a r l a m e n t o s e n la d e m o c r a c i a , y p r o p u g n a q u e e n las C o n s t i t u c i o n e s d e m o c r á t i c a s se c u i d e q u e los p a r t i d o s políticos seleccion e n b i e n a los g o b e r n a n t e s p a r a q u e e f e c t i v a m e n t e los valores s u s t a n c i a l e s d e u n a c o n c e p c i ó n d e servicio al p u e b l o se realicen, y p a r a ello es f u n d a m e n t a l t a m b i é n la form a c i ó n de los c i u d a d a n o s . El c i u d a d a n o t i e n e d e r e c h o al d i á l o g o c o n el g o b e r n a n t e , p e r o , a su vez, t i e n e q u e coloc a r s e e n c a p a c i d a d d e d i a l o g a r c o n él. De a h í la g r a n i m p o r t a n c i a d e la f o r m a c i ó n política d e los c i u d a d a n o s y de q u e n o s e a n pasivos, s i n o activos, y q u e los c r i s t i a n o s j u e g u e n el p a p e l q u e les c o r r e s p o n d e e n esa t a r e a . E s cierto q u e e n la e n s e ñ a n z a d e Pío XII h a y t o d a v í a u n a r e s e r v a s o b r e la s e p a r a c i ó n del E s t a d o y la Iglesia. Sigue m a n t e n i e n d o , c o m o tesis católica, la c o n j u n c i ó n d e esfuerzos e n t r e el E s t a d o y la Iglesia, p e r o a d m i t e c o m o h i p ó t e s i s

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366 la s e p a r a c i ó n . Insiste, r e c o g i e n d o lo ya a d m i t i d o p o r L e ó n XIII, e n q u e h a y a c e p t a b l e s s i t u a c i o n e s d e s e p a r a c i ó n d e la Iglesia y el E s t a d o , c o n tal d e q u e el E s t a d o r e s p e t e p l e n a m e n t e las f u n c i o n e s d e l i b e r t a d y a u t o n o m í a d e la Iglesia y n o p r e t e n d a s o m e t e r l a a los p r i n c i p i o s y criter i o s del p r o p i o E s t a d o . Sin e m b a r g o , t o d a v í a Pío X I I n o dio el p a s o decisivo h a c i a la l i b e r t a d religiosa, p e r o n o cer r ó el c a m i n o p a r a q u e lo d i e r a s u s u c e s o r J u a n XXIII, e n la Pacem in terris y el Concilio. H a y o t r a d i m e n s i ó n m u y i m p o r t a n t e e n P í o XII, q u e n o p o d e m o s olvidar, y es q u e él e n t i e n d e —y el m i s m o rad i o m e n s a j e lo s e ñ a l a — q u e la d e m o c r a t i z a c i ó n n ó p u e d e l o g r a r s e h a c i a el f u t u r o sólo e n la ó r b i t a d e u n o s c u a n t o s E s t a d o s n a c i o n a l e s , s i n o q u e h a y q u e c o n s e g u i r l a e n la C o m u n i d a d I n t e r n a c i o n a l , e n el r e s p e t o al d e r e c h o d e t o d o s los p u e b l o s . P r e s i e n t e q u e va a h a b e r t r i b u n a l e s p a r a j u z g a r a los v e n c i d o s , y s u b r a y a q u e es explicable q u e se j u z g u e a los d i r i g e n t e s d e esos p u e b l o s ; p e r o n o q u e se j u z g u e n i se i m p o n g a n s a n c i o n e s o r e s p o n s a b i l i d a d e s a los p u e b l o s , p o r q u e los p u e b l o s n o s o n c u l p a b l e s . E n s u m a , d e m o c r a t i z a c i ó n e n p r o f u n d i d a d , r e s p e t o a la lib e r t a d y a la s o b e r a n í a d e los p u e b l o s , y s o l i d a r i d a d e n t r e t o d a s las n a c i o n e s , p a r a q u e f u n c i o n e u n a C o m u n i d a d Int e r n a c i o n a l q u e h a g a p o s i b l e la p a z . Y l u e g o J u a n XXIII, c u y a e v o c a c i ó n exigiría u n a n u e va c o n f e r e n c i a . S é a m e p e r m i t i d o r e m e m o r a r u n d a t o personal. Tuve la s u e r t e d e e s t a r c o n él u n m e s a n t e s d e q u e m u r i e r a . La i m p r e s i ó n q u e m e c a u s ó fue e x t r a o r d i n a r i a . El m o t i v o fue q u e h a b í a m o s e l a b o r a d o , e n el I n s t i t u t o Social L e ó n XIII, u n c o m e n t a r i o a la Mater et Magistra y, est a n d o e n R o m a , c o m o p r e s i d e n t e d e «Justicia y Paz» e n E s p a ñ a , le p e d í a u d i e n c i a y le llevé u n e j e m p l a r d e ese lib r o . Y el Pontífice, c o n t a n t a sencillez c o m o g e n e r o s i d a d , e x c l a m ó : «¡Pero q u é libro! ¿ H a n e n c o n t r a d o u s t e d e s t a n t a s c o s a s q u e c o m e n t a r e n m i encíclica?». Añadí: «Pues a h o r a v a m o s a p r e p a r a r otro», p o r q u e a c a b a b a d e s e r

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367 p r o m u l g a d a la f u n d a m e n t a l encíclica Pacem in terris. Y le ofrecí q u e n o s e s f o r z a r í a m o s p a r a q u e la s i t u a c i ó n e n E s p a ñ a c a m b i a s e e n la l í n e a d e la Pacem in terris. Y m e dijo: «¡Háganlo!». O b v i a m e n t e n o b u s c o c o n esto u n a especie d e r e s p a l d o del inolvidable Pontífice, p e r o m e q u e d a la tranquilidad de conciencia de aquel ofrecimiento que en n o m b r e d e «Justicia y Paz» le hice. Y lo c u m p l i m o s . Volviendo al p u n t o c e n t r a l de e s t a s reflexiones, s e ñ a l o q u e la Pacem in terris n o h a b l a d e « r é g i m e n político dem o c r á t i c o » , s i n o del r é g i m e n j u s t o d e la comunidad política, sólo q u e c o n r e q u i s i t o s q u e s o n e x a c t a m e n t e los de la democracia pluralista. A d e m á s , ya e n la encíclica, n o h a y r e s e r v a s r e s p e c t o a la r e l a c i ó n d e i n d e p e n d e n c i a ent r e la Iglesia y el E s t a d o ; ni a la l i b e r t a d religiosa, p u e s t o q u e c o n s i d e r a c o m o u n o d e los d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s el de la l i b e r t a d d e c r e e r c o n a r r e g l o a la p r o p i a c o n c i e n cia. N o se t r a t a b a d e n e g a r la v i n c u l a c i ó n d e la p e r s o n a h u m a n a al Dios t r a s c e n d e n t e , p e r o sí la l i b e r t a d e n el ord e n d e la vida civil. Q u e d a b a así c a r a c t e r i z a d o lo s u s t a n cial d e u n r é g i m e n d e m o c r á t i c o p l u r a l i s t a , n o s o l a m e n t e p a r a los c r i s t i a n o s , s i n o p a r a c u a l q u i e r p e r s o n a h u m a n a , p u e s t o q u e , a d e m á s , la Pacem in terris se dirigió a t o d o s los h o m b r e s del m u n d o d e b u e n a v o l u n t a d . E n esa m i s m a l í n e a e s t u v o el Concilio V a t i c a n o II y la c a r t a m u y i m p o r t a n t e d e S.S. P a b l o VI, a t r a v é s del Sec r e t a r i o de E s t a d o , p r e c i s a m e n t e el c a r d e n a l C i c o g n a n i , a las S e m a n a s Sociales d e F r a n c i a , e n su 50 sesión, e n 1963. E n esa c a r t a , S.S. P a b l o VI a s u m i ó i n e q u í v o c a m e n te la l e g i t i m i d a d del r é g i m e n d e m o c r á t i c o , n o sin insistir e n los c o n d i c i o n a m i e n t o s q u e , a su juicio, p u e d e n vivific a r o d e t e r i o r a r el f u n c i o n a m i e n t o d e u n r é g i m e n político d e esa í n d o l e . Y, luego, p r o c l a m ó e n la Populorum progressio la m u y n e c e s a r i a y decisiva p r o y e c c i ó n d e esas est r u c t u r a s e n el O r d e n I n t e r n a c i o n a l . F i n a l m e n t e , el vértice d e esa evolución, u n a evolución q u e sigue a b i e r t a , está e n la encíclica Centesimus annus,

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368 d e J u a n P a b l o II. El capítulo V e s t á e x p l í c i t a m e n t e d e d i c a d o a la e s t r u c t u r a d e m o c r á t i c a d e la s o c i e d a d y del E s t a d o , y s e ñ a l a c u á l e s s o n los r e q u i s i t o s p a r a q u e u n a d e m o c r a c i a p u e d a s e r f e c u n d a e n servicio p r e c i s a m e n t e del pueblo.

III SÍNTESIS DE PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Y DE REQUISITOS LEGITIMADORES DE UN RÉGIMEN DEMOCRATICO-PLURALISTA, A LA LUZ DEL PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO EN SU FORMULACIÓN MAS RECIENTE; CON SUS APORIAS Y PROBLEMAS, Y LAS VÍAS DE SUPERACIÓN 1.

En la órbita de cada Estado

a) E n p r i m e r l u g a r h a y u n categórico rechazo d e t o d o régimen político autocrático. A m i j u i c i o , la tesis d e la act u a l D o c t r i n a Social d e la Iglesia es q u e el r é g i m e n polític o h o y p r e f e r e n t e es el r é g i m e n d e m o c r á t i c o p l u r a l i s t a frente a c u a l q u i e r s i s t e m a autocrático, sea d e s i g n o colectivista, t o t a l i t a r i o , a h o r a e n q u i e b r a , sea d e s i g n o capitalista, p u e s s u b s i s t e n a l g u n o s r e g í m e n e s a u t o c r á t i c o s d e ese s i g n o e n d i v e r s a s r e g i o n e s del m u n d o . b) E x i g e n c i a d e legitimación originaria; es decir, e s t á c l a r o q u e s o n los c i u d a d a n o s q u i e n e s eligen a los g o b e r n a n t e s a t r a v é s d e elecciones p e r i ó d i c a s , t i e n e n d e r e c h o a d i a l o g a r c o n ellos y d e r e c h o a n e g a r l e s la c o n f i a n z a o m a n t e n é r s e l a e n elecciones sucesivas. c) E x i g e n c i a d e legitimidad finalista o d e ejercicio, servicio al b i e n c o m ú n y n o a los i n t e r e s e s p r o p i o s . d) Respeto y obediencia a las leyes justas, d e m o c r á t i camente elaboradas y promulgadas en voto mayoritario.

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369 Aquí se p l a n t e a u n p r o b l e m a serio, p o r q u e h a h a b i d o alguna indicación, por parte incluso de documentos de n u e s t r a j e r a r q u í a , d e q u e n o se p u e d e resolver t o d o p o r voto m a y o r i t a r i o , c o m o n o se p u e d e resolver el d o g m a d e la S a n t í s i m a T r i n i d a d y o t r a s c o s a s p a r e c i d a s ; p e r o e n las cosas terrenas n o h a y m á s c a m i n o r a c i o n a l q u e el v o t o m a y o r i t a r i o , si n o se llega al d e s e a b l e c o n s e n s o , e n diálogo. Si n o se l o g r a ese c o n s e n s o , n o h a y m á s s o l u c i ó n q u e el v o t o m a y o r i t a r i o , q u e es u n m a l m e n o r , p e r o s i e m p r e c o n el d e b i d o r e s p e t o a los d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s d e las minorías disidentes. e) Protección efectiva, n o m e r a m e n t e formal, s i n o real — p o r vía j u d i c i a l y extrajudicial—, de t o d o s los d e r e c h o s civiles y políticos, c o m o f u n d a m e n t o d e u n a a u t é n t i ca d e m o c r a c i a política. f) Al m i s m o t i e m p o , promoción acelerada d e las condiciones objetivas q u e h a g a n p o s i b l e el disfrute d e los der e c h o s e c o n ó m i c o s , sociales y c u l t u r a l e s ; esto es, el avance h a c i a la igualdad sustancial y a la solidaridad, e n u n a democracia social. g) I m p u l s o a la o r g a n i z a c i ó n federal o federativa de c a d a E s t a d o , p a r a h a c e r efectivo el r e c o n o c i m i e n t o de tod a s las n a c i o n a l i d a d e s y d e s u s d e r e c h o s colectivos. E s u n t e m a difícil y m u y c a n d e n t e , p e r o está c l a r o q u e si h a y d e r e c h o s d e los i n d i v i d u o s , h a y t a m b i é n d e r e c h o s de los p u e b l o s , y n o s o n sólo d e los p u e b l o s q u e e s t u v i e r o n som e t i d o s a la d e p e n d e n c i a d e las m e t r ó p o l i s y se e m a n c i p a r o n . R e c u é r d e s e q u e éste e r a u n o de los h e c h o s q u e J u a n XXIII s e ñ a l a b a e n la Pacem in tenis c o m o s i g n o d e n u e s t r o t i e m p o : la e m a n c i p a c i ó n d e los p u e b l o s coloniales. P e r o t a m b i é n p u e d e h a b e r e n la vieja E u r o p a p u e b l o s q u e e s t é n r e a l m e n t e d o m i n a d o s , c o m o h a s i d o el c a s o d e los E s t a d o s Bálticos. O t r a c u e s t i ó n es la de los E s t a d o s d e l a r g a h i s t o r i a u n i t a r i a , d o n d e el p r o b l e m a es m u c h o m á s delicado y hay que tocarlo con m u c h a prudencia, pero buscando fórmulas ecuánimes y pacificadoras.

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2.

En la órbita supranacional o internacional

F i n a l m e n t e , t a m b i é n e n la ó r b i t a s u p r a n a c i o n a l o i n t e r n a c i o n a l , h a y q u e i m p u l s a r la o r g a n i z a c i ó n d e m o c r á t i c a , t e m a éste q u e m e r e c e u n a c o n f e r e n c i a a p a r t e . 3. N o p u e d e n d e j a r d e s e ñ a l a r s e a l g u n o s escollos, e n t r e ellos, los s i g u i e n t e s : a) De vez e n c u a n d o , los E s t a d o s d e m o c r á t i c o s marginan valores básicos o, i n c l u s o , los violan, s e a n d e la Etica cristiana o, i n c l u s o , d e u n a Etica cívica de inspiración humanista; v a l o r e s q u e se r e c o g e n e n las C o n s t i t u c i o n e s y e n los t e x t o s n o r m a t i v o s i n t e r n a c i o n a l e s . b) Inhibición a veces d e los poderes públicos e n p r o t e g e r los límites del ejercicio d e los d e r e c h o s e i m p e d i r q u e el a b u s o d e u n d e r e c h o p o r u n a p e r s o n a d a ñ e los d e r e c h o s d e los d e m á s . Ahí p u e d e c a e r s e e n u n a p a s i v i d a d , q u e h a y q u e superar, p o r e j e m p l o , a n t e el d e r e c h o a la lib r e c o m u n i c a c i ó n p u b l i c a y el r e s p e t o a la i n t i m i d a d y el h o n o r d e las p e r s o n a s ; el d e r e c h o a la h u e l g a y el r e s p e t o a los servicios esenciales d e la c o m u n i d a d , y o t r a serie d e v a l o r e s y d e b e r e s q u e a veces se q u i e b r a n e n las s o c i e d a des democráticas pluralistas. c) M á s a ú n , perviven e n n u e s t r a s sociedades d e m o c r á ticas pluralistas discriminaciones de sectores de la población p o r r a z ó n de raza, b r o t e s de xenofobia en varios países, incluso en E s p a ñ a ( d o n d e ya se d e t e c t a n brotes de rac i s m o respecto a los gitanos, a los m a g r e b í e s , etc.). d) Y l u e g o a l g u n a s intromisiones o condicionamientos a b u s i v o s d e los G o b i e r n o s e n las d i s t i n t a s ó r b i t a s d e la l e g i t i m i d a d d e m o c r á t i c a . 4. Perspectivas de superación, las hay, y p o r a q u í c o n c l u yo p i d i e n d o : a) Q u e los c r i s t i a n o s r e a l i c e m o s u n a participación crítica, u n a p a r t i c i p a c i ó n n o c o n f o r m i s t a , e n las a c t u a c i o -

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371 n e s políticas, p e r o q u e lo h a g a m o s s i e m p r e c o n espíritu de diálogo, c o n v o l u n t a d d e consenso y c o n luz d e esperanza. E s u n a trilogía e n la q u e yo insisto p o r q u e , g r a c i a s a ella, fue p o s i b l e la t r a n s i c i ó n d e m o c r á t i c a e n E s p a ñ a . Si n o h u b i e r a h a b i d o r e c o n c i l i a c i ó n , e s p í r i t u d e diálogo, vol u n t a d d e c o n s e n s o y u n a luz d e e s p e r a n z a , n o h u b i é r a m o s p o d i d o a v a n z a r sin u n a n u e v a g u e r r a civil; y c o m o t o d a v í a n o e s t á p l e n a m e n t e c o n s o l i d a d a la d e m o c r a c i a , n i es c o n s o l i d a b l e en el s e n t i d o u t ó p i c o , ideal, s i n o q u e s i e m p r e t e n d r á s u s defectos, h a b r á q u e e s t i m u l a r u n a a c t i t u d crítica, y los c r i s t i a n o s t e n e m o s la o b l i g a c i ó n d e tenerla, de n o s e r c o n f o r m i s t a s , p e r o d e r e a l i z a r l o c o n ese triple e s p í r i t u q u e h e d i c h o . b ) C o o p e r a c i ó n e n t r e todas las Iglesias cristianas e, i n c l u s o , c o n las c o n f e s i o n e s religiosas n o c r i s t i a n a s , e n la l u c h a c o n t r a las a c t i t u d e s antidemocráticas y c o n t r a las injusticias. C r e o q u e h a y u n déficit e n las Iglesias e n gen e r a l , y e n n u e s t r a Iglesia católica, a q u í y e n o t r o s p a í s e s . S.S. J u a n P a b l o II insistió m u c h o , d u r a n t e la r e u n i ó n d e Asís, y u l t e r i o r m e n t e , e n este a s p e c t o de u n i r a t o d a s las fuerzas d e p r o f u n d o s e n t i d o h u m a n o e n la l u c h a c o n t r a las violencias y las injusticias a n t i d e m o c r á t i c a s . c) A ñ a d o el a n h e l o d e q u e se i m p u l s e la renuncia, por parte de la Iglesia, de todos los privilegios, i n c l u s o d e las ayudas materiales, p a r a q u e é s t a s se a p l i q u e n a r e m e d i a r las n e c e s i d a d e s d e los s e c t o r e s m á s desvalidos, m á s p o b r e s d e la s o c i e d a d . Les confieso q u e estoy p r o f u n d a m e n t e i m p r e s i o n a d o p o r la n o b l e a c t i t u d e n este m o m e n t o del o b i s p o de P a l e n c i a y del o b i s p o d e M á l a g a . d) A n á l o g a c o o p e r a c i ó n de t o d a s las Iglesias y confes i o n e s , p a r a l o g r a r u n a democratización del Orden Internacional, t a n t o e n la dimensión socio-económica (justicia e n las r e l a c i o n e s c o m e r c i a l e s y financieras del E s t e y el Oeste, y del N o r t e y el S u r ) c u a n t o e n la dimensión jurídico-política ( e s t r u c t u r a y f u n c i o n a m i e n t o d e la Organización de las Naciones Unidas y d e los o r g a n i s m o s intracon-

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372 tinentales: Comunidad Europea, Organización de los Estados Americanos, Organización de la Unidad Africana). e) Decidida condena de la pena de muerte e n t o d a s las n a c i o n e s , d e la t o r t u r a , d e la violencia t e r r o r i s t a y d e la g u e r r a ; p r o h i b i c i ó n , a t o d o s los niveles, d e la p r o d u c c i ó n y c o m e r c i o d e a r m a s , y, e n s u m a , c o n s t r u c c i ó n infatigable de la p a z e n la l i b e r t a d y la j u s t i c i a .

IV A MODO DE EPILOGO: AUTO-EXHORTACION ESPECIFICA PARA NOSOTROS, LOS CRISTIANOS ESPAÑOLES a) P r o p o n g o q u e , igual q u e h u b o la A s a m b l e a d e o b i s p o s y s a c e r d o t e s e n el a ñ o 70, p o d r í a h a b e r e n el 92, a ñ o d e la g r a n E v a n g e l i z a c i ó n , u n a n u e v a A s a m b l e a c o n j u n t a d e o b i s p o s , s a c e r d o t e s y t a m b i é n seglares. (¿Por q u é se n o s dejó fuera e n el 70? ¡No sé si p o r q u e é r a m o s todavía menores de edad, no suficientemente maduros!). b) I n s i s t o e n q u e n u e s t r a Iglesia, sin afectar e n n a d a a s u n a t u r a l e z a , a lo q u e p a r a ella q u i s o n u e s t r o S e ñ o r Jes u c r i s t o , s u fundador, d e b e aceptar, c a d a vez m á s , o asum i r el «estilo democrático» d e f u n c i o n a r h a c i a d e n t r o (ad intra), m e d i a n t e u n a p a r t i c i p a c i ó n activa d e t o d o s s u s m i e m b r o s , c o n r e s p e t o a su p e r s o n a l y m u y l e g í t i m a a u t o n o m í a y a s u s d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s ; y t a m b i é n ad extra, m e d i a n t e el diálogo c o n los a g n ó s t i c o s y c o n los tit u l a r e s d e los p o d e r e s p ú b l i c o s . Sólo así se l o g r a r á q u e la d e m o c r a c i a se a p r o x i m e al modelo de u n a convivencia profundamente h u m a n a . F i n a l m e n t e , es p r e c i s o r e n o v a r el e s p í r i t u d e reconciliación, d e diálogo y d e concordia c o n t o d o s los seres h u m a n o s . Trato d e h u m a n i d a d c o n los m a g r e b í e s , c o n los africanos d e c o l o r y c o n n u e s t r o s h e r m a n o s d e L a t i n o a -

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373 m é r i c a . Sigo p e n s a n d o q u e es r e a l m e n t e e s c a n d a l o s o y a b s u r d o q u e e n v í s p e r a s del V C e n t e n a r i o del E n c u e n t r o e n t r e n u e s t r o s p u e b l o s les exijamos v i s a d o s d e e n t r a d a o d e p ó s i t o s a s u s c i u d a d a n o s , e n vez d e verlos c o m o «ciud a d a n o s del m u n d o » . E s t o es p r o f u n d a m e n t e a n t i d e m o c r á t i c o y, r o t u n d a y r a d i c a l m e n t e , a n t i c r i s t i a n o . P e r m i t i d m e , a m i g o s , q u e r e c u e r d e u n a c a r t a q u e el m a e s t r o J u a n d e Avila, e n p l e n o Siglo d e O r o , dirigió a u n i n t e n d e n t e d e Sevilla, p a r a advertirle: «Profesión es la política de hacer bien a muchos con pérdida propia; y quien no es rico en amor (en a m o r y e n afán d e justicia, i n t e r p o lo yo) vuélvase de esta guerra, que no es para él». El q u e d e verdad quiera u n a democracia en profundidad, plenam e n t e h u m a n a y d i g n a d e ser vivida p o r c r i s t i a n o s , q u e se m e t a d e lleno e n e s t a g u e r r a d e la j u s t i c i a y del a m o r , del a m o r y d e la justicia. ¡ H e r m o s a e m p r e s a d e p a z !

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DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES. REFLEXIONES SOBRE LA REALIDAD SOCIAL ESPAÑOLA CRUZ ROLDAN CAMPOS

I INTRODUCCIÓN El comunismo ha muerto. ¿Viva el capitalismo? El d e r r u m b a m i e n t o del s i s t e m a c o m u n i s t a , c o n s u s s e c u e l a s e n el o r d e n ideológico, político, e c o n ó m i c o y social q u e está c o n v u l s i o n a n d o la s i t u a c i ó n m u n d i a l h a c i a la u n i v e r s a l i z a c i ó n d e la e c o n o m í a d e m e r c a d o , viene a plantear, c o m o a l g u n o s s e c t o r e s s e ñ a l a n , si n o es h o r a d e r e c o n o c e r q u e n o c a b e o t r a vía q u e la del m o d e l o c a p i t a lista p a r a r e g i r las r e l a c i o n e s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s y s o m e t e r a s u s p r i n c i p i o s la e c o n o m í a m u n d i a l . E n u n m o m e n t o d e euforia d e la e c o n o m í a capitalista, los e n t u s i a s t a s del s i s t e m a p r o p u g n a n q u e d e u n a vez p o r t o d a s la Iglesia p r o c l a m e q u e la ú n i c a vía es la i m p e r a n t e e n el l l a m a d o m u n d o o c c i d e n t a l , c u y a eficacia y d i n a m i s m o h a n q u e d a d o d e m o s t r a d o s e n el c r e c i m i e n t o e c o n ó mico experimentado, que ha generado unas sociedades p r ó s p e r a s y s u p e r d e s a r r o l l a d a s e n las q u e la a b u n d a n c i a d e b i e n e s d e t o d o o r d e n i m p l i c a n c o t a s d e b i e n e s t a r ja-

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376 m á s a l c a n z a d a s p o r la H u m a n i d a d , e n c o n t r a s t e c o n las p e n u r i a s y c a r e n c i a s q u e se h a n d e s v e l a d o e n los p a í s e s del á r e a c o m u n i s t a . N o h a y o t r o c a m i n o — d i c e n q u i e n e s así p i e n s a n — q u e confiar el d e s a r r o l l o a las libres fuerzas del m e r c a d o , c o n s u inevitable p r e m i s a del r e s p e t o al d e ­ r e c h o d e p r o p i e d a d p r i v a d a , p a r a q u e el m u n d o siga al­ canzando nuevas metas de crecimiento y prosperidad. E s i n d u d a b l e q u e , e n t é r m i n o s m a c r o - e c o n ó m i c o s , la riqueza h a a u m e n t a d o e n el m u n d o c a p i t a l i s t a , d e f o r m a extraordinaria; pero junto a esta esperanzadora realidad, q u e p e r m i t e c o n s e g u i r niveles d e d e s a r r o l l o y b i e n e s t a r p a r a t o d a la H u m a n i d a d , e n c o n t r a m o s q u e h a n a u m e n ­ t a d o las d e s i g u a l d a d e s e n t r e los p u e b l o s y e n t r e los c i u d a d a n o s d e c a d a p a í s , c o m o c o n s t a t a b a la e n c í c l i c a Sollicitudo rei socialis: « U n a d e las m a y o r e s injusticias del m u n d o c o n t e m p o r á n e o c o n s i s t e e n q u e s o n p o c o s los q u e p o s e e n m u c h o y m u c h o s los q u e n o p o s e e n casi n a d a » ( S . R . S . 28). Y este h e c h o d e la d e s i g u a l d a d , q u e s u m e e n la p o ­ b r e z a y m a r g i n a c i ó n a m i l l o n e s d e seres h u m a n o s , t i e n e u n a c a u s a evidente: que los pocos detentadores del poder económico acaparan para su exclusivo provecho los frutos del proceso productivo común. C o n f r e c u e n c i a se i n t e n t a l e g i t i m a r e s a a p r o p i a c i ó n c o n el a r g u m e n t o d e q u e la Iglesia s i e m p r e h a d e f e n d i d o e n s u s d o c u m e n t o s sociales el d e r e c h o a la p r o p i e d a d p r i ­ v a d a , lo c u a l es cierto; p e r o sólo p a r c i a l m e n t e , p o r q u e , c o n i n d e p e n d e n c i a d e q u e t o d o s los d e r e c h o s h a n d e c o n ­ frontarse con cualquier otro que p u e d a concurrir y resul­ tar prioritario, aquella posición que defiende c o m o abso­ l u t a la p r o p i e d a d p r i v a d a olvida q u e ese d e r e c h o e s t á li­ m i t a d o o p r e c e d i d o p o r u n p r i n c i p i o q u e suele olvidarse: el d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s . D a d o q u e se t r a t a del p u n t o n u c l e a r del q u e d e r i v a n graves injusticias q u e g e n e r a n s u f r i m i e n t o s , p r i v a c i o n e s e i n c l u s o m u e r t e e n el m u n d o , v a m o s a e x a m i n a r , e n u n in-

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377 t e n t ó clarificador, el t r a t a m i e n t o d e la p r o p i e d a d p r i v a d a e n la Iglesia.

II EL CONCEPTO DE LA PROPIEDAD PRIVADA EN LA IGLESIA En la Sagrada Escritura C o m e n z a r e m o s p o r la S a g r a d a E s c r i t u r a , fuente prim e r a d e la e n s e ñ a n z a social de la Iglesia e i l u m i n a d o r a d e las r e a l i d a d e s t e m p o r a l e s . Ya en el Génesis se afirma que Dios — d u e ñ o y señor de t o d o lo q u e existe— e n c o m i e n d a a los h o m b r e s la tarea de s o m e t e r la tierra (Gen. 1, 28) y les p o n e a su disposición, p a r a q u e les sirva de alimento, t o d o lo q u e se m u e v e y tiene vida, c o m o antes les h a b í a d a d o los vegetales (Gen. 9, 3). E n el Levítico se e x p r e s a l i t e r a l m e n t e q u e la t i e r r a es d e Dios. «La t i e r r a n o p u e d e v e n d e r s e p a r a s i e m p r e , p o r q u e la t i e r r a es mía...» (Lev. 25, 23); d e ahí, el establecim i e n t o d e los d i e z m o s c o m o «cosa s a g r a d a d e Yahveh» (Lev. 27, 9). E n consecuencia, el d o m i n i o o p r o p i e d a d de la tierra está sometido a limitaciones o restricciones, c o m o en el a ñ o jubilar en q u e «recobraréis c a d a u n o vuestra propiedad», o «si vendéis algo a vuestro prójimo o le c o m p r á i s algo, ved que nadie d a ñ e a su h e r m a n o » , o « c o m p r a r á s a t u prójimo a t e n d i e n d o el n ú m e r o de a ñ o s que siguen al jubileo; y según el n ú m e r o de los a ñ o s de cosecha...» (Lev. 25, 13-15). El N u e v o T e s t a m e n t o n o c a m b i a el s e n t i d o d e Dios c o m o d u e ñ o y s e ñ o r d e t o d o lo c r e a d o ; p e r o p o n e el a c e n t o e n la t r a n s i t o r i e d a d d e la r i q u e z a y p r o p i e d a d , p o r lo q u e n o se d e b e a t e s o r a r en la tierra (Mt. 6, 20); advierte de q u e «la seducción de las riquezas a h o g a n la Palabra» (Mt. 13, 22), y de la consiguiente dificultad de q u e u n rico

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378 entre en el R e i n o (Mt. 19, 23) p o r q u e corre el evidente riesgo de a d o r a r al b e c e r r o de oro, y n a d i e p u e d e servir a dos señores... N o podéis servir a Dios y al d i n e r o (Mt. 6, 24), y señala q u e los ricos egoístas e insolidarios c o n los p o b r e s s e r á n s e v e r a m e n t e j u z g a d o s (Le. 16, 19-31).

La propiedad en la enseñanza patrística Los P a d r e s d e la Iglesia, q u e , p o r r a z o n e s obvias del t i e m p o e n q u e vivieron, h a b l a r o n d e l i m o s n a , p e r o atribuyendo a ésta u n a función de justicia o de redistribuc i ó n d e la r e n t a , n o s ofrecen textos d e g r a n r a d i c a l i d a d e n c u a n t o al u s o d e los b i e n e s . E x c e d e d e los l í m i t e s d e este t r a b a j o d e t e n e r m e e n e s p i g a r a l g u n o s d e e s o s textos; p e r o sí d e s e o ofrecer a m o d o d e síntesis p r i n c i p i o s q u e , s e g ú n los P a d r e s d e la Iglesia, h a n d e r e g i r la r e s p u e s t a c r i s t i a n a a los m a l e s sociales, q u e t o m o del l i b r o «La D o c t r i n a Social d e la Iglesia», d e R i c a r d o A n t o n c i c h y J o s é Miguel M u ñ a r r i z ( E d i c i o n e s P a u l i n a s , p á g s . 29 y 30). S o n éstos: a) N o s o m o s d u e ñ o s , s i n o a d m i n i s t r a d o r e s d e los b i e n e s ( C r i s ó s t o m o , Basilio, Asterio, L e ó n M a g n o ) . b) Todos los b i e n e s d e la c r e a c i ó n se d e s t i n a n a t o d o s los h o m b r e s ( c o n s e n s o b a s t a n t e c l a r o e n t r e los p a d r e s griegos (1) y l a t i n o s (2). c) El h o m b r e t i e n e u n a n a t u r a l e z a social; e s t á l l a m a d o a vivir e n c o m u n i d a d (Basilio, L a c t a n c i o , Agustín) (3). d) Todos los h o m b r e s t e n e m o s u n a básica igualdad (Nacianceno, Crisóstomo, Ambrosio, Niceno, Lactancio) (4). (1)

BASILIO: M G 3 1 , 3 2 3 ; NICENO: M G 4 4 , 7 0 8 ; CRISOSTOMO: M G

62, 565; 77, 87; 62, 5 6 3 .

(2) LACTANCIO: M L 6 , 5 9 8 ; AMBROSIO: M L 1 6 , 6 6 - 6 7 ; 1 4 , 7 7 0 ; 1 6 , 1 5 8 ; AGUSTIN: M L 3 1 , 1 7 1 8 . (3) BASILIO: M G 3 1 , 9 2 8 ; 2 9 , 2 6 1 ; 3 1 , 9 1 5 ; id: 9 2 8 - 9 ; LACTANCIO: M L 6 , 6 6 7 ; AGUSTIN: M L 4 0 , 3 7 3 . (4) NACIANCENO: M G 3 5 , 8 9 1 ; CRISOSTOMO: M G 6 2 , 5 6 3 ; AMBROSIO: M L 1 4 , 7 8 3 ; id: 7 6 7 ; 1 6 , 6 3 ; NICENO: M G 4 4 , 6 6 4 ; LACTANCIO: M L 6 , 5 9 8 .

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379 e) L a p r o p i e d a d p r i v a d a , s i n s o l i d a r i d a d n i r e s p e t o p o r el d e s t i n o u n i v e r s a l d e t o d o s los b i e n e s p a r a t o d o s los h o m b r e s , es fuente d e e g o í s m o s , divisiones, e x p l o t a c i ó n ( D i d a c h é , T e r t u l i a n o , L a c t a n c i o , Basilio, N i c e n o , Crisóst o m o , A m b r o s i o , Asterio, Z e n ó n d e Verona) (5). f) L a c o m u n i c a c i ó n d e b i e n e s es u n a exigencia d e j u s t i c i a p a r a c u m p l i r el d e s t i n o d e los b i e n e s c r e a d o s . Si n o se r e m e d i a el h a m b r e , se es h o m i c i d a (Basilio); u n o s a y u d a n a u n p o b r e , p e r o e m p o b r e c e n a cien (Niceno); se devuelve al p o b r e lo s u y o c u a n d o se p r a c t i c a la l i m o s n a ; es, p o r t a n t o , o b r a d e j u s t i c i a ( C r i s ó s t o m o , A m b r o s i o ) . L a m i s e r i c o r d i a c o n el p o b r e es j u s t i c i a (Agustín) (6).

La propiedad privada en Santo Tomás S a n t o T o m á s a b o r d a el p r o b l e m a d e la p r o p i e d a d p r i ­ v a d a y s u r e s p o n s a b i l i d a d social, e n la c u e s t i ó n 66 d e la Secunda Secundae d e la « S u m a Teológica», e n c u y o s artí­ culos 1 y 2 plantea: 1. Si es n a t u r a l al h o m b r e la p o s e s i ó n d e las c o s a s exteriores. 2. Si es lícito a alguien p o s e e r u n a cosa c o m o p r o p i a . Al p r i m e r i n t e r r o g a n t e c o n t e s t a S a n t o T o m á s : «Dios tiene el dominio principal de todas las cosas y El ha ordenado, según su providencia, ciertas cosas para el sostenimiento corporal del hombre. Por eso el hombre

(5)

DIDACHE: B A C , Padres Apostólicos

81; TERTULIANO: M L 1 , 1 3 7 2 ;

LACTANCIO: M L 6 , 5 6 5 ; B A S I L I O : M G 3 1 , 2 7 6 ; 3 1 , 9 2 8 - 9 2 9 ; N I C E N O : M G 4 4 , 7 0 8 ; CRISOSTOMO: M G 6 2 , 5 6 3 . (6) 1251;

B A S I L I O : M G 3 1 , 2 6 7 - 2 6 8 ; id:

3 2 1 ; 2 9 , 2 6 1 ; NICENO: M G 4 4 ,

C R I S O S T O M O : M G 7 7 , 8 7 ; 4 8 , 5 9 1 ; 5 8 , 7 - 8 ; A G U S T Í N : Libro

Trinitate,

14,

De

c a p . 9 , col. 1 0 4 5 .

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380 tiene el dominio natural de esas cosas en cuanto puede usar de ellas». A la s e g u n d a c u e s t i ó n f o r m u l a d a , q u e p l a n t e a d e form a d i r e c t a la licitud d e la p r o p i e d a d p r i v a d a , la r e s p u e s t a es ésta: «Acerca de los bienes exteriores, dos cosas competen al hombre: primero, la potestad de gestión y disposición de los mismos, y en cuanto a esto es lícito que el hombre posea cosas propias... También compete al hombre, respecto de los bienes exteriores, el uso o disfrute de los mismos; y en cuanto a esto no debe tener el hombre las cosas exteriores como propias, sino como comunes, de modo que fácilmente dé participación en ellas a los otros cuando las necesiten» (II-II, 66, 2). S e g ú n S a n t o T o m á s , p o r t a n t o , al p r o p i e t a r i p c o r r e s p o n d e el p o d e r d e d e c i d i r s o b r e t o d o lo q u e p o s e e ( a u n q u e n o d e m o d o a b s o l u t o , s i n o s o m e t i d o al b i e n c o m ú n ) y d e u s a r sólo las c o s a s n e c e s a r i a s , d a d o q u e las s u p e r fluas h a d e c o m p a r t i r l a s c o n los n e c e s i t a d o s , al t e n e r la consideración de comunes.

La propiedad en la Doctrina Social de la Iglesia P o r fin, v e a m o s el t r a t a m i e n t o del t e m a d e la p r o p i e d a d p r i v a d a e n los ú l t i m o s c i e n a ñ o s del M a g i s t e r i o eclesiástico. E n la encíclica Rerum novarum (1891), de L e ó n XIII, p a r á g r a f o 16, a n t e la p r e g u n t a s o b r e el u s o q u e d e b e h a c e r s e d e los b i e n e s , se dice: «En cuanto a esto, el hombre no debe considerar las cosas externas como propias, sino como comunes, de modo que las comparta fácilmente con otros en sus necesidades. Por lo cual dice el apóstol: "Manda a los ricos de este siglo... que den, que compartan con facilidad"».

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381 Pío XI, e n la encíclica Quadragesimo ñala:

armo (1931), se-

«De la índole misma individual y social del dominio... se sigue que los hombres deben tener presente en esta materia no sólo su particular utilidad, sino también el bien común». P í o XII, e n su d i s c u r s o d e P e n t e c o s t é s d e 1941, «La S o l e m n i t á » 13, p r o c l a m a b a : «Todo hombre, por ser viviente dotado de razón, tiene, efectivamente, el derecho natural de usar los bienes materiales de la tierra... Sin duda, el orden natural... requiere también la propiedad privada y el libre comercio mutuo de bienes con cambios y donativos, e igualmente la función reguladora del poder público en estas dos instituciones. Todavía todo esto queda subordinado al fin natural de los bienes materiales y no podría hacerse independiente del derecho primero y fundamental que a todos concede el uso, sino más bien debe ayudar a hacer posible la actuación en conformidad con su fin». E n la Mater et Magistra (1961), J u a n X X I I I s u b r a y a la f u n c i ó n social d e la p r o p i e d a d p r i v a d a c o n e s t a s p a l a bras: «Nuestro predecesor enseñó que el derecho de todo h o m b r e de aplicar a su sustento los bienes externos debe ser considerado superior a todo otro derecho de carácter económico, incluso superior al derecho de propiedad privada. El derecho de propiedad, según advierte nuestro predecesor, se funda, indudablemente, en el derecho de la naturaleza misma; pero, por voluntad de Dios Creador, ese derecho no puede en m o d o alguno impedir que dichos bienes corpóreos, creados por Dios para utilidad de todos los hombres, lleguen equitativamente a todos, conforme postulan juntamente la justicia y la caridad».

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382 S e r á P a b l o VI, e n la encíclica Populorum (1967), q u i e n diga q u e :

progressio

«... la propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto. No hay ninguna razón para reservarse en uso exclusivo lo que supera de la propia necesidad, cuando a los demás les falta lo necesario. En una palabra: el derecho de propiedad no debe jamás ejercitarse con detrimento de la utilidad común, según la doctrina tradicional de los Padres de la Iglesia y de los grandes teólogos». L a c o n s t i t u c i ó n p a s t o r a l Gaudium et spes, e n el n ú m e r o 69 c o n t i e n e este l u m i n o s o p á r r a f o : «Los bienes de la tierra están destinados a todos los hombres. Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todo el género humano. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma justa, bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad. Sean las que fueren las formas de propiedad..., jamás se debe perder de vista este destino universal de los bienes». El n ú m e r o 42 d e la Sollicitudo rei socialis insiste d e f o r m a n í t i d a e n la n e c e s a r i a función social d e la p r o p i e dad privada en estos términos: «Es necesario recordar una vez más el principio característico de la doctrina cristiana: los bienes de este m u n d o están originariamente destinados a todos. El derecho a la propiedad privada es válido y necesario, pero no anula el valor de tal principio. Sobre ella grava, en efecto, una hipoteca social; es decir, posee, como cualidad intrínseca, una función social fundada y justificada precisamente en el principio del destino universal de los bienes». P o r fin, h e m o s d e r e f e r i r n o s a la e n c í c l i c a Centesimus annus, p u b l i c a d a e n el c e n t e n a r i o d e la p r o m u l g a -

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383 c i ó n d e la Rerum novarum, y que contiene u n capítulo c o m p l e t o , d e los seis d e q u e c o n s t a , c o n el significativo t i t u l o d e «La propiedad privada y el destino universal de los bienes». E n d i c h o c a p í t u l o (IV), J u a n P a b l o II r e i t e r a la Doctrin a Social d e la Iglesia, q u e e n s e ñ a «que la p r o p i e d a d d e los b i e n e s n o es u n d e r e c h o a b s o l u t o , y a q u e e n s u n a t u r a l e z a d e d e r e c h o h u m a n o lleva i n s c r i t a su p r o p i a limitación» (n. 30), y, t r a s o c u p a r s e de d i s t i n t a s facetas y situac i o n e s del m u n d o a c t u a l q u e h a c e n r e f e r e n c i a a la func i ó n social d e la p r o p i e d a d p r i v a d a , se escribe: «La propiedad de los medios de producción, tanto en el campo industrial como en el agrícola, es justa y legítim a cuando se emplea para u n trabajo útil; pero resulta ilegítima cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demás u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social, sino más bien de su compresión, de la explotación ilícita, de la especulación y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral. Este tipo de propiedad no tiene ninguna justificación y constituye u n abuso ante Dios y los hombres» (n. 4 3 ) . El c a p í t u l o t e r m i n a d i c i e n d o q u e : «Así como la persona se realiza plenamente en la libre donación de sí misma, así también la propiedad se justifica moralmente cuando crea, en los debidos modos y circunstancias, oportunidades de trabajo y crecimiento h u m a n o para todos» (n. 4 3 ) . E n definitiva, p o d e m o s a f i r m a r q u e es l í n e a c o m ú n , m a n t e n i d a p o r la Iglesia, la prioridad del principio del destino universal de los bienes sobre el derecho de propiedad privada, c o m o exigencia d e u n a m o r a l p e r s o n a l i s t a fund a d a e n la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a .

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384

III CONFRONTACIÓN CON LA REALIDAD R e t o m a n d o la p r e g u n t a q u e h a c í a m o s al p r i n c i p i o , p a r e c e a d e c u a d o q u e e x a m i n e m o s , s i q u i e r a sea b r e v e m e n t e , la r e a l i d a d d e la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c o - s o c i a l , c o n objeto d e e v a l u a r el r e s u l t a d o del s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista: «Por s u s frutos los c o n o c e r é i s » .

Una panorámica mundial E n el ú l t i m o d e c e n i o del siglo x x , la H u m a n i d a d sigue sin s u p e r a r los o b s t á c u l o s q u e i m p i d e n el d e s a r r o l l o y el p r o g r e s o e c o n ó m i c o y social d e t o d o s los p u e b l o s y t o d o s los h o m b r e s . L a s d e s i g u a l d a d e s y la e x t e n s i ó n d e la p o b r e z a y del h a m b r e a l c a n z a n c a r a c t e r e s a l a r m a n t e s y p r o d u c e n verd a d e r o e s c á n d a l o , h a s t a el e x t r e m o d e q u e e n la Confer e n c i a d e las N a c i o n e s U n i d a s s o b r e el C o m e r c i o y la Ind u s t r i a (en s e p t i e m b r e d e 1989, Trade and Development, report 1989, s e p t e m b e r ) se calificaba la s i t u a c i ó n d e «desorden macro-económico». E n el I n f o r m e del B a n c o M u n d i a l s o b r e el «Desarrollo M u n d i a l d e 1990», se i n d i c a q u e : «La economía mundial disfrutó un crecimiento moderado en los últimos años del pasado decenio, pero el cuadro favorable no fue uniforme. Los países industriales registraron una evolución favorable en materia de crecimiento, comercio e inversión. Los ingresos per capita reales aumentaron (y la pobreza disminuyó) en Asia Meridional y, en medida aún más señalada, en Asia Oriental. Sin embargo, en algunos países de América Latina y en la mayoría de los de África al Sur del Sahara los ingresos per capita reales, los niveles de

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385 vida y la inversión han bajado. Para los pobres de esos países, los años ochenta fueron una década perdida. En 1 9 8 5 , más de 1.000 millones de personas, es decir, casi una tercera parte de la población total del mundo en desarrollo, tenían ingresos per capita de menos de 3 7 0 dólares al año (unas 37.000 pesetas al año)». S e g ú n el referido i n f o r m e , a lo l a r g o d e los ú l t i m o s t r e i n t a a ñ o s el m u n d o e n d e s a r r o l l o h a l o g r a d o e n o r m e s a v a n c e s e c o n ó m i c o s , c o m o p u e d e o b s e r v a r s e c o n clarid a d e n la t e n d e n c i a a s c e n d e n t e d e los i n g r e s o s y el c o n s u m o ( e n t r e 1965 y 1985, el c o n s u m o «per capita» en el m u n d o e n d e s a r r o l l o a u m e n t ó e n casi el 70%).

LAS DIMENSIONES DE LA POBREZA EN EL MUNDO (En millones) * Zona 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Africa Subsahariana. Asia del Este — China Asia del Sur — India Europa del Este Medio Oriente y Norte de Africa América Latina y el Caribe TOTAL

Pobres 180 280 (210) 520 (420) 6

Pobres extremos

A

B

c

120 120 (80) 300 (250) 3

196 96 (58) 172 (199) 23

50 67 (69) 56 (57) 71

56 96 93 74 (81) 90

60

40

148

61

75

70

50

75

66

92

•1.116

633

121

62

83

A= M o r t a l i d a d d e n i ñ o s m e n o r e s d e c i n c o a ñ o s p o r m i l n a c i d o s . B= E s p e r a n z a d e v i d a . C= P o r c e n t a j e d e n i ñ o s e n e d a d e s c o l a r e n la e s c u e l a p r i m a r i a . F U E N T E : B a n c o M u n d i a l : Informe del Desarrollo Mundial, 1990. h i n g t o n , 1990, p á g . 3 3 .

Was-

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386 P e r o «con este t r a s f o n d o d e éxitos — s e dice e n el refer i d o i n f o r m e (pág. 1)— r e s u l t a t o d a v í a m á s a s o m b r o s o —y t o d a v í a m á s v e r g o n z o s o — q u e m á s d e 1.000 m i l l o n e s d e h a b i t a n t e s del m u n d o e n d e s a r r o l l o e s t é n viviendo e n condiciones de pobreza». E n efecto, d e los d a t o s reflejados e n la p á g i n a 32 d e d i c h o i n f o r m e , se e x t r a e el a n t e r i o r c u a d r o . P o r p o b r e se define e n el i n f o r m e a la p e r s o n a c o n u n p o d e r d e c o m p r a d e 370 d ó l a r e s al a ñ o ( u n a s 3.000 p e s e t a s al m e s ) y p o r e x t r e m a d a m e n t e p o b r e s se c o n s i d e r a n las p e r s o n a s c o n u n a c a p a c i d a d d e c o m p r a d e 275 dólar e s p o r a ñ o , lo q u e i m p l i c a q u e e n c o m p a r a c i ó n c o n el nivel e c o n ó m i c o d e la E u r o p a O c c i d e n t a l , a la q u e p e r t e n e c e m o s , los 1.116 m i l l o n e s d e p e r s o n a s s e r í a n p o b r e s d e solemnidad. C o n e s t a s cifras a la vista, ¿ n o c l a m a al cielo q u e , m i e n t r a s m i l l o n e s d e seres h u m a n o s m u e r e n d e h a m b r e , el p r i m e r m u n d o r e t e n g a g r a n d e s e x c e d e n t e s d e a l i m e n tos (trigo q u e se p u d r e e n los g r a n e r o s , ríos d e l e c h e q u e se vierten) o los r e p a r t a e n los p a í s e s e x c e d e n t a r i o s , d o n de obviamente no hay necesidades apremiantes? A t í t u l o d e e j e m p l o , b a s t e d e c i r q u e e n el ú l t i m o b a l a n c e — c o n s i d e r a d o s s o l a m e n t e los a l m a c e n e s d e la Com u n i d a d E c o n ó m i c a E u r o p e a — se e n c o n t r a b a n e n ellos m á s d e 500.000 t o n e l a d a s d e c a r n e , 350.000 t o n e l a d a s d e leche, 230.000 t o n e l a d a s d e m a n t e q u i l l a , etc., y q u e ello se h a c o n s t i t u i d o e n u n a u t é n t i c o p r o b l e m a p a r a s u financiación. E n u n c o n t r a s t e t a n t r e m e n d o e n t r e la o s t e n t o s a riq u e z a , d e la q u e s o n espejo los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , y la p o b r e z a e x t r e m a , ¿ p o d r á e x t r a ñ a r q u e se j u e g u e n la vida p a r a e m i g r a r los q u e h u y e n del h a m b r e y d e la m i s e ria? E s a s i t u a c i ó n es p r o d u c t o del s i s t e m a e c o n ó m i c o int e r n a c i o n a l , q u e p r e s e n t a las c a r a c t e r í s t i c a s b á s i c a s siguientes:

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387 Primera: S e r u n mercado que funciona a escala plane­ taria, c a d a d í a m á s i n t e r d e p e n d i e n t e . E s t e m e r c a d o se a p o y a c a d a d í a m á s e n el d e s a r r o l l o d e los t r a n s p o r t e s , las c o m u n i c a c i o n e s . . . , así c o m o e n los d e s p l a z a m i e n t o s m a s i v o s d e p e r s o n a s , m e r c a n c í a s , servi­ cios y factores de p r o d u c c i ó n , y lo m i s m o a c o n t e c e c o n las n o t i c i a s e i d e a s . Segunda: Se t r a t a d e u n s i s t e m a económicamente diná­ mico..., c a p a z de g e n e r a r r i q u e z a y b i e n e s t a r p a r a c o n j u n ­ tos de población, países y territorios, que genéricamente s e r á n t o d o s a q u e l l o s q u e p e r t e n e c e n al C E N T R O , a los n ú c l e o s de poder. Viven, vivimos, e n esos t e r r i t o r i o s c o n u n a c a p a c i d a d e n o r m e m e n t e p r o d u c t i v a q u e exige q u e se h a g a del c o n ­ s u m o n u e s t r o m o d e l o d e vida: « N e c e s i t a d o s d e q u e las c o s a s se c o n s u m a n , se g a s t e n , se d e s e c h e n a u n r i t m o c a d a vez m a y o r » . Tercera: Se t r a t a d e u n s i s t e m a socialmente excluyente, u n s i s t e m a p o c o a r m ó n i c o e n t r e las p a r t e s , p o r c u a n t o q u e existen e n el m u n d o s i t u a c i o n e s d e r i q u e z a y b i e n e s ­ tar básico junto con situaciones de miseria absoluta y a t r a s o increíble. E s t e e s q u e m a d e c o m p o r t a m i e n t o se r e p r o d u c e e n cada pueblo, en cada ciudad, en cada país, en continentes enteros. Está emergiendo u n Cuarto M u n d o , cuyos territo­ r i o s , a e s c a l a i n t e r n a c i o n a l , se les c o n s i d e r a t e r r i t o r i o s insignificantes desde el punto de vista productivo. E n es­ t o s p a í s e s se p u e d e n d e s a t a r a g r a n e s c a l a el n a r c o t r á f i ­ co, la t r a t a d e s e r e s h u m a n o s , el tráfico d e ó r g a n o s , la v e n t a ilegal d e a r m a s , etc. Cuarta: El elemento central es el de la concentración de poder económico y político en las grandes empresas y con­ sorcios transnacionales.

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388 E s t a e x t r a o r d i n a r i a c a p a c i d a d d e d e s p l a z a r y movili­ z a r r e c u r s o s a c u a l q u i e r p a r t e d e la tierra, se p r o d u c e c o n la m á s a b s o l u t a i n d i f e r e n c i a a los p r o b l e m a s políticos y sociales. E m p r e s a s c o m o la G e n e r a l M o t o r s , E x x o n Royal, Shell, I B M , Toyota, G e n e r a l Electric, Mobil, H i t a c h i , B r i t i s h P e t r o l e u m , etc., e l a b o r a n u n a política d e fusiones y a b s o r c i o n e s q u e c o n c e n t r a n c a d a d í a m á s poder. Todo ello s u p o n e u n r e c o r t e e n los m á r g e n e s d e deci­ sión d e los g o b i e r n o s , s u s p a r l a m e n t o s . S u p l a n i f i c a c i ó n se ven c o n f i g u r a d o s p o r las políticas d e e s t o s c e n t r o s d e poder. Quinta: Es característico también que ambos mundos se conocen a través de los poderosos medios de comunica­ ción. Las c a d e n a s d e r a d i o , los e q u i p o s d e televisión vía sa­ télite, las a g e n c i a s d e p r e n s a , los viajes, el i n t e r c a m b i o c u l t u r a l , c o n s t i t u y e n u n flujo i n f o r m a t i v o d e c o n s i d e r a b l e importancia: • Se s a b e del h a m b r e . • Se s a b e del despilfarro. • Se s a b e d ó n d e e s t á n los c e n t r o s y las m e r c a n c í a s . Todo ello d a o r i g e n a u n a c o n c i e n c i a u n i v e r s a l y a las p o s i b i l i d a d e s d e u n a vida diferente. Sexta: En síntesis, se puede decir que se está consoli­ dando un nuevo modelo de desarrollo capitalista que posee una fuerte coherencia interna e n s u lógica d e i m p o n e r r e n ­ t a b i l i d a d e c o n ó m i c a a s u s i n v e r s i o n e s c o m o p r i n c i p i o re­ g u l a d o r d e la e c o n o m í a . Así, e m e r g e n t r e s g r a n d e s colosos: J a p ó n , E E . U U . y la C E . , b a s a d o s e n la c o n c u r r e n c i a e n el m e r c a d o , c a d a u n o d e ellos p o r s e p a r a d o y a b o c a d o s a la lógica d e la c o m p e titividad.

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La realidad social española D e s c r i b i r la r e a l i d a d social e s p a ñ o l a e n t a n e s c a s o t i e m p o c o m o el q u e d i s p o n g o es t a r e a i m p o s i b l e ; p o r ello, m e l i m i t a r é a facilitar d e f o r m a r e s u m i d a a l g u n o s i n d i c a d o r e s q u e e s t i m o significativos: Riqueza: En términos macroeconómicos, España parece que f o r m a ya p a r t e d e los p a í s e s ricos. La renta «per capita» en el año 1990 ha sido de 1.133.803 pesetas (11.122 dólares). El P r o d u c t o I n t e r i o r B r u t o (P.I.B.) m a n t i e n e u n ritm o d e c r e c i m i e n t o a n u a l , s e g ú n u n servicio d e e s t u d i o s del B a n c o d e E s p a ñ a , del 2,5 p o r 100 y p a r a el p r ó x i m o ejercicio se e s t i m a q u e el a u m e n t o s e r á del 3,3 p o r 100. O t r o s d a t o s d e b i e n e s t a r revelan q u e existe e n n u e s t r o p a í s u n a e s p e r a n z a d e vida al m e n o s d e 77 a ñ o s , u n a t a s a d e e s c o l a r i z a c i ó n alta y u n c l a r o p r e d o m i n i o del s e c t o r t e r c i a r i o — s i g n o d e m o d e r n i d a d — ; t o d o lo c u a l n o s s i t ú a d e n t r o de las s o c i e d a d e s a v a n z a d a s c o n e s t i m a b l e s c o t a s de prosperidad. Desigualdad: P e r o , j u n t o a esa r e a l i d a d , se p u e d e n o b s e r v a r i m p o r t a n t e s d e s i g u a l d a d e s . E n efecto, d e las d i s t i n t a s investigaciones y estudios efectuados sobre pobreza y desigualdad e n n u e s t r o p a í s , se d e d u c e q u e se h a r e a c t i v a d o la e c o n o m í a e s p a ñ o l a , p e r o h a n a u m e n t a d o las d e s i g u a l d a d e s c o m o c o n s e c u e n c i a d e q u e la política e c o n ó m i c a s e g u i d a h a s t a el p r e s e n t e se h a o c u p a d o m á s d e la i n v e r s i ó n q u e del r e p a r t o , y ello t a n t o e n el á m b i t o r e g i o n a l c o m o e n t r e ciudadanos. Así, e n t é r m i n o s r e g i o n a l e s , y a se h a h a b l a d o d e c u a t r o E s p a ñ a s . L a m á s p o b r e d e ellas y c o n p é r d i d a d e p o -

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390 blación, algunas zonas de Andalucía, Extremadura, La M a n c h a y p r o v i n c i a s d e S a l a m a n c a , Avila y Segovia. E s t u d i o s m á s r e c i e n t e s d e F I E S ( F u n d a c i ó n p a r a la I n v e s t i g a c i ó n E c o n ó m i c a y S o c i a l ) o los p r o p i o s d a t o s del G o b i e r n o , a efectos d e d e t e r m i n a r los p l a n e s y m a r c o s d e a c t u a c i ó n d e los F o n d o s E s t r u c t u r a l e s e n E s p a ñ a , d e s t a c a n la i m p o r t a n c i a d e las d e s i g u a l d a d e s r e g i o n a l e s ; d e a h í t a m b i é n la i n s i s t e n c i a d e l G o b i e r n o e s p a ñ o l e n la « c o h e s i ó n e c o n ó m i c a y social» d e la C o m u n i d a d a p a r t i r d e la e n t r a d a e n v i g o r del Acta Ú n i c a E u r o p e a (7). Pobreza: C o n r e f e r e n c i a a la p o b r e z a i n d i v i d u a l i z a d a , las cifras q u e se b a r a j a n o s c i l a n e n t r e los o c h o m i l l o n e s q u e arrojab a el e s t u d i o e f e c t u a d o p a r a C a r i t a s p o r E D I S e n 1984 y los 11.500.000 p u b l i c a d o s p o r el Servicio d e E s t u d i o s E c o n ó m i c o s del B a n c o d e B i l b a o , s e g ú n el a v a n c e d e la C o n t a b i l i d a d N a c i o n a l (1987). El e s t u d i o d e C a r i t a s c o n s t a t a b a q u e t a n sólo u n 1 0 % d e las familias e s p a ñ o l a s a c u m u l a b a u n 4 0 % d e la r e n t a , m i e n t r a s q u e u n 2 1 , 6 % d e las familias, las m á s p o b r e s , t a n sólo d i s p o n í a d e u n 6,9% del t o t a l d e los i n g r e s o s . El Servicio d e E s t u d i o s E c o n ó m i c o s del B a n c o d e Bilb a o dice q u e el 3 0 % d e los h o g a r e s e s p a ñ o l e s vive e n c o n d i c i o n e s d e p o b r e z a , el 4 0 % se s i t ú a e n t r e los l í m i t e s d e e s t r e c h e z y del bienestar, el 2 0 % vive b i e n y el 1 0 % vive estupendamente bien.

(7) España

GOMIS DÍAZ, P e d r o L u i s : Balance social de la incorporación a la CE 1986-1990. « D o c u m e n t a c i ó n Social», n ú m . 7 7 .

de

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A la vista d e esta s i t u a c i ó n , p u e d e a f i r m a r s e q u e n u e s t r a s o c i e d a d e s t á dividida: a) P o r u n l a d o , se d e s a r r o l l a y se c o n s o l i d a u n a sociedad e c o n ó m i c a m e n t e integrada, con u n a competitivid a d y agresividad crecientes, con u n gran d i n a m i s m o y capaz de ofrecer bienestar y estabilidad en r á p i d o aum e n t o , p e r o q u e , a s u vez, exige m a y o r s u m i s i ó n a los p r i n c i p i o s y a las r e g l a s del j u e g o i m p u e s t a s p o r el sistema. b) E n el o t r o l a d o se e n c u e n t r a la E s p a ñ a « i m p r e s e n t a b l e » . A p a r e c e n , j u n t o a los s e c t o r e s h i s t ó r i c a m e n t e m a r g i n a l e s y excluidos, los l l a m a d o s «nuevos p o b r e s » : los p a r a d o s «sin r e t o r n o » , los s u m e r g i d o s , m u c h o s i n m i g r a n tes extranjeros, u n c r e c i e n t e n ú m e r o d e j u b i l a d o s y p e n sionistas, el m u n d o d e la d r o g a y d e la p r o s t i t u c i ó n m a r -

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392 g i n a l . . . Se t r a t a , e v i d e n t e m e n t e , d e u n s e c t o r e n a u m e n t o , d e u n a p o b l a c i ó n q u e n o c u e n t a , q u e «no h a b l a » , q u e n o está o r g a n i z a d a . Paro: L a s cifras d e d e s e m p l e o a l c a n z a b a n e n j u n i o del p r e s e n t e a ñ o 1991 los 2.227.748 p a r a d o s , lo q u e s u p o n e el 1 5 , 5 % d e la p o b l a c i ó n activa, n o t a b l e m e n t e s u p e r i o r a la t a s a m e d i a d e la C o m u n i d a d E u r o p e a , q u e e n el m i s m o m e s a l c a n z a b a el 8,7%. L o s j ó v e n e s s i g u e n s i e n d o el c o lectivo m á s a f e c t a d o , e s p e c i a l m e n t e a q u e l l o s q u e p r o c e d e n del c í r c u l o d e la p o b r e z a , u n a d e c u y a s s e c u e l a s es el f r a c a s o escolar. P a r e c e q u e el nivel d e o c u p a c i ó n se m a n t i e n e , p e r o a c o s t a d e la p r e c a r i e d a d e i n e s t a b i l i d a d del e m p l e o , q u e llega y a al 3 5 % d e la p o b l a c i ó n e m pleada. Vivienda: La c a r e s t í a d e los p r e c i o s del s u e l o y d e las viviendas, elevados e n g r a n p a r t e p o r la e x t r a o r d i n a r i a e s p e c u l a ción, así c o m o la e s c a s e z d e u n a oferta a d e c u a d a a las n e c e s i d a d e s r e a l e s d e la i n m e n s a m a y o r í a d e la p o b l a c i ó n , s u p o n e q u e sólo las p e r s o n a s d e a l t a s r e n t a s p u e d e n acced e r a las viviendas p r o m o v i d a s e n los ú l t i m o s a ñ o s . Sanidad: L a a t e n c i ó n s a n i t a r i a p ú b l i c a se h a u n l v e r s a l i z a d o , p e r o t i e n e g r a v e s c a r e n c i a s — e n t r e ellas la e s p e r a d e varios meses p a r a realizar operaciones quirúrgicas— e i n c l u s o se a p u n t a n r e t r o c e s o s e n la p r o t e c c i ó n , c o m o e s a s u g e r e n c i a d e q u e los j u b i l a d o s p a g u e n u n p o r c e n t a j e d e las m e d i c i n a s , q u e t i e n e a l b o r o t a d a a la t e r c e r a edad.

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393 Educación: E n los niveles de E G B se h a a l c a n z a d o u n a s i t u a c i ó n b u e n a e n c u a n t o a la d i s p o s i c i ó n d e p l a z a s e s c o l a r e s . La e n s e ñ a n z a p ú b l i c a , n o o b s t a n t e , n o t i e n e la c a l i d a d d e la p r i v a d a , lo q u e p u e d e i n t r o d u c i r u n e l e m e n t o inicial d e d e s i g u a l d a d . E n B U P q u i z á las diferencias s o n m a y o r e s e n t r e la e n s e ñ a n z a p ú b l i c a y la p r i v a d a , lo q u e s e g u r a m e n t e r e p e r c u t e en el f u t u r o de los e s t u d i a n t e s , m u c h o s d e los c u a l e s n o p u e d e n a c c e d e r a los e s t u d i o s p a r a los q u e e s t á n v o c a c i o n a d o s p o r i m p e d í r s e l o el s i s t e m a de selectividad e s t a b l e c i d o . E s de destacar, c o m o lo h a h e c h o C a r i t a s j u n t o c o n o t r a s O N G D , q u e la L O G S E se h a o l v i d a d o del m u n d o r u ral. ¡Un olvido m á s ! E s t a s p i n c e l a d a s s o b r e la s i t u a c i ó n m u n d i a l y e n E s p a ñ a , n o s p e r m i t e n c o n c l u i r q u e e n el á m b i t o i n t e r n a c i o n a l existe un enorme desequilibrio entre los países desarrollados y el Tercer Mundo deprimido, y q u e e n n u e s t r o p a í s se o b s e r v a n g r a n d e s d e s i g u a l d a d e s ; t o d o lo c u a l es fruto de un sistema económico que tiene su base en la propiedad como derecho absoluto, c u y a d i n á m i c a , i m p u l s a d a p o r el i n d i v i d u a l i s m o , la c o m p e t i t i v i d a d y el beneficio c o m o m o t o r de la e c o n o m í a , e n definitiva, la libre fuerza del m e r c a d o , s u m e e n la p o b r e z a y m a r g i n a c i ó n a m i l l o n e s d e seres h u m a n o s .

Carencias humanas del capitalismo P u e d e a p l i c a r s e , sin d u d a , a n u e s t r a reflexión este p á r r a f o d e la encíclica Centesimus annus: «A p e s a r d e l o s g r a n d e s c a m b i o s a c a e c i d o s e n l a s s o ciedades m á s a v a n z a d a s , las carencias h u m a n a s del capit a l i s m o , c o n el c o n s i g u i e n t e d o m i n i o d e l a s c o s a s s o b r e los h o m b r e s , e s t á n lejos d e h a b e r d e s a p a r e c i d o ; es m á s , p a r a los p o b r e s , a la falta d e b i e n e s m a t e r i a l e s se h a a ñ a -

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394 dido la del saber y de conocimientos, que les impide salir del estado de humillante dependencia» (n. 33). Y m á s a d e l a n t e se d i r á e n la encíclica: «Queda mostrado cuan inaceptable es la afirmación de que la derrota del socialismo deje al capitalismo como único modelo de organización económica» (n. 35). P e r o e n t o n c e s ¿ h a b r á q u e p r e s e n t a r u n a n u e v a vía?: «La Iglesia no tiene modelos para proponer», contesta la encíclica C.A. «Los modelos reales y verdaderamente eficaces pueden nacer solamente de las diversas situaciones históricas» (n. 43). El P a p a J u a n P a b l o II c o n f i r m a la e n s e ñ a n z a t r a d i c i o n a l e n el s e n t i d o d e q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o es u n a t e r c e r a vía, s i n o q u e i n d i c a c a m i n o s , criterios, p a r a el d i s c e r n i m i e n t o ; es i n s t r u m e n t o d e a s i m i l a c i ó n e i n t e r i o r i z a c i ó n d e p r i n c i p i o s , « o r i e n t a c i ó n ideal e i n d i s p e n s a b l e » (C.A. 43); es u n e s p í r i t u n u e v o q u e n a c e del a m o r al h o m b r e .

IV EXIGENCIAS PARA LA TRANSFORMACIÓN De la interpelación a la acción Ante la injusticia q u e o b s e r v a m o s e n n u e s t r a socied a d , c u y a s e s t r u c t u r a s d e p e c a d o n o s i n t e r p e l a n , es n e c e s a r i o actuar, p u e s « p a r a la Iglesia el m e n s a j e social del E v a n g e l i o n o d e b e c o n s i d e r a r s e c o m o u n a teoría, s i n o , p o r e n c i m a d e t o d o , u n f u n d a m e n t o y u n e s t í m u l o p a r a la

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395 a c c i ó n » , y «hoy m á s q u e n u n c a , la Iglesia es c o n s c i e n t e d e q u e su m e n s a j e social se h a r á creíble p o r el t e s t i m o n i o d e las o b r a s , a n t e s q u e p o r su c o h e r e n c i a y lógica interna» (C.A. 57).

El destino universal de los bienes, hoy Mirando a esa necesaria actuación, cabe a h o r a preg u n t a r s e : ¿A q u é obliga h o y la d e f e n s a del p r i n c i p i o del d e s t i n o u n i v e r s a l de los b i e n e s ? C o n t e m p l a n d o el p a n o r a m a e c o n ó m i c o - s o c i a l q u e n o s r o d e a , p i e n s o q u e la d e f e n s a y p r o m o c i ó n del d e s t i n o u n i versal de los b i e n e s n o s compromete hoy a luchar para: — q u e se e s t a b l e z c a u n N u e v o O r d e n E c o n ó m i c o Int e r n a c i o n a l m á s j u s t o y equilibrador, e n el q u e se p o n g a especial a c e n t o e n la c o o p e r a c i ó n p a r a el d e s a r r o l l o d e los p a í s e s e m i s o r e s d e m a n o d e o b r a e m i g r a n t e . E n E s p a ñ a e s t a m o s t o d a v í a lejos de c u m p l i r el c o m p r o m i s o adq u i r i d o e n la A s a m b l e a d e la ONU, e n 1970, d e d e d i c a r u n 0,7 % del P.I.B. p a r a a y u d a d e los p a í s e s m á s p o b r e s ; — q u e v a y a d e s a p a r e c i e n d o d e n u e s t r a s o c i e d a d el rac i s m o y la xenofobia, p r o m o v i e n d o el r e s p e t o y la a c o g i d a f r a t e r n a d e las m i n o r í a s é t n i c a s ; — q u e las leyes y la s o c i e d a d e u r o p e a o t o r g u e n a los i n m i g r a n t e s q u e v i e n e n h u y e n d o del h a m b r e o la t o r t u r a el t r a t a m i e n t o q u e c o r r e s p o n d e a su d i g n i d a d h u m a n a , o p o n i é n d o s e a la explotación; — q u e se d é u n t r a t o a d e c u a d o a los p r e s o s , q u e se ven obligados a soportar condiciones i n h u m a n a s ; — q u e se r e s p e t e n y d e s a r r o l l e n los d e r e c h o s h u m a n o s y s i n g u l a r m e n t e los d e r e c h o s e c o n ó m i c o s y sociales, h a c i a u n a v e r d a d e r a d e m o c r a c i a e n el m u n d o d e la econ o m í a y d e la e m p r e s a ; — q u e t o d o t r a b a j a d o r r e c i b a u n salario j u s t o y t o d o j u b i l a d o u n a p e n s i ó n suficiente;

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396 — q u e se e s t a b l e z c a n los c a u c e s p a r a u n t r a b a j o esta­ ble y, e n c a s o d e d e s e m p l e o , u n a p r e s t a c i ó n a d e c u a d a , y q u e se t o m e n e n serio las m e d i d a s d e i n s e r c i ó n ( c o m o las r e n t a s m í n i m a s y o t r a s ) , si n o q u e r e m o s c o n s o l i d a r la marginación en u n a sociedad dual; — q u e t o d o s los c i u d a d a n o s p u e d a n a c c e d e r a u n a vi­ vienda digna; — q u e n u e s t r a s o c i e d a d c a m b i e la p o s i c i ó n d e r e c h a ­ zo h a c i a los e n f e r m o s del SIDA o h a c i a los C e n t r o s d e re­ habilitación de drogadictos, por u n a postura de acogida y solidaridad; — q u e se frenen las a g r e s i o n e s a la n a t u r a l e z a , c u y a s c o n s e c u e n c i a s las sufren e s p e c i a l m e n t e los p o b r e s ; — q u e t o d o s los c i u d a d a n o s g o c e n d e los b i e n e s esen­ ciales ( a l i m e n t a c i ó n , s a l u d , e d u c a c i ó n y s e g u r i d a d so­ cial); — q u e se d e n p a s o s y m e d i d a s r e a l e s e n la d e m o ­ c r a c i a r e p r e s e n t a t i v a a c t u a l — e n la q u e a los c i u d a d a n o s se n o s l l a m a d e vez e n c u a n d o a v o t a r y h a s t a la próxi­ m a — , d e m o d o q u e se a l c a n c e u n s i s t e m a p a r t i c i p a t i v o c o m o c o r r e s p o n d e a u n e s t a d o social y d e m o c r á t i c o , d o n ­ d e los c i u d a d a n o s p o d a m o s s e r v e r d a d e r o s p r o t a g o n i s t a s d e la vida política y social; — q u e se d e n u n c i e n las injusticias y c o r r i j a n las es­ t r u c t u r a s d e p e c a d o q u e o p r i m e n a los h o m b r e s e i m p i ­ den u n desarrollo auténticamente h u m a n o ; — q u e los p o d e r e s p ú b l i c o s , la s o c i e d a d e n g e n e r a l y los c r i s t i a n o s e n p a r t i c u l a r r e s t i t u y a m o s a los p o b r e s el p r o d u c t o d e t a n t a violación d e ese p r i n c i p i o t a n o l v i d a d o del d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s .

La acción no se improvisa P e r o e s t a a c t u a c i ó n n o se i m p r o v i s a . Tiene q u e s e g u i r u n proceso de formación y desarrollo:

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a) Lo p r i m e r o q u e es n e c e s a r i o es c o n o c e r la Doctri­ n a Social d e la Iglesia p a r a p o d e r i n s p i r a r e n ella la ac­ ción. P i e n s o m o d e s t a m e n t e q u e es la g r a n a s i g n a t u r a p e n d i e n t e e n la Iglesia. Creo q u e se le p r e s t a p o c a a t e n ­ ción. E s n e c e s a r i o u n esfuerzo d e e s t u d i o , reflexión y di­ v u l g a c i ó n , c o m e n z a n d o p o r los s e m i n a r i o s y s i g u i e n d o p o r t o d o s los i n s t i t u t o s y c e n t r o s eclesiásticos y c a t e q u é t i cos, etc. b) El c o n o c i m i e n t o d e la r e a l i d a d social, t a n t o la m u n d i a l c o m o la m á s i n m e d i a t a , es i g u a l m e n t e i m p r e s ­ cindible p a r a poder actuar con plena responsabilidad. D e s d e la s e n s i b i l i d a d del a m o r , i l u m i n a d a p o r aquellos p r i n c i p i o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, esa r e a l i d a d se p e r c i b e , sin d u d a , d e f o r m a e s p e c i a l m e n t e clara. c) E s a p e r c e p c i ó n p e r m i t i r á , sin d u d a , q u e los cris­ t i a n o s , a n t e las s i t u a c i o n e s d e injusticia, e j e r c i t e m o s a n t e la s o c i e d a d el irrenunciable papel profético, d e t a n p r o f u n ­ d a r a í z evangélica, d e n u n c i a n d o esas injusticias y a n u n ­ c i a n d o q u e h a y u n c a m i n o p a r a r e m e d i a r l a s , y sensibili­ c e m o s a t o d o s los h e r m a n o s en la fe p a r a q u e se i n c o r p o ­ r e n al d e s a r r o l l o d e la d i m e n s i ó n social del E v a n g e l i o . H e m o s d e insistir, c o m o p r o c l a m a la encíclica, e n el c o m p r o m i s o d e defensa del h o m b r e , y s u b r a y a r el d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s m a t e r i a l e s , s o b r e u n o r d e n social sin o p r e s i ó n , b a s a d o e n el e s p í r i t u d e c o l a b o r a c i ó n y so­ l i d a r i d a d , sin olvidar los valores e s p i r i t u a l e s y religio­ sos (C.A. 61).

Tarea de todos Y a esa t a r e a , t o d o s , sin excepción, e s t a m o s c o n v o c a ­ d o s , p o r q u e «el a m o r p o r el h o m b r e y, e n p r i m e r lugar, p o r el p o b r e , e n q u e la Iglesia ve a Cristo, se c o n c r e t a e n la p r o m o c i ó n d e la justicia» (C.A. 58).

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ESPAÑA'92: DESAFÍOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA MÖNS. ELIAS YANES ALVAREZ

I MISIÓN DE LA IGLESIA Y DOCTRINA SOCIAL L a e n c í c l i c a Rerum novarum, p u b l i c a d a p o r el P a p a L e ó n XIII el 15 d e m a y o d e 1891, c o n t r i b u y e d e m o d o decisivo a q u e los c a t ó l i c o s y e n g e n e r a l la s o c i e d a d d e a q u e l l a d é c a d a final del siglo x i x c o m e n z a r a n a t o m a r viva c o n c i e n c i a d e u n a g r a v e s i t u a c i ó n social: «Un n ú m e ro s u m a m e n t e reducido de opulentos y adinerados —decía el P a p a — h a i m p u e s t o p o c o m e n o s q u e el y u g o d e la e s c l a v i t u d a u n a m u c h e d u m b r e infinita d e p r o l e t a rios» (RN n. 4). Los a n á l i s i s q u e h a c e L e ó n XIII, s u crític a al s o c i a l i s m o y al l i b e r a l i s m o d e la é p o c a , las exigencias d e j u s t i c i a y e q u i d a d q u e p r o c l a m a y las l í n e a s d e s o l u c i ó n q u e p r o p o n e , p o n e n d e m a n i f i e s t o q u e la r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l del c r i s t i a n o y d e t o d o h o m b r e h o n e s t o n o se r e d u c e a s u v i d a p r i v a d a , al á m b i t o d e su fam i l i a o d e s u t r a b a j o p r o f e s i o n a l , s i n o a t o d a s las c u e s t i o n e s d e í n d o l e social. C o n L e ó n X I I I a d q u i e r e n u e v o i m p u l s o la reflexión m o r a l d e la Iglesia s o b r e los graves p r o b l e m a s sociales d e n u e s t r o t i e m p o . E n la e d u c a c i ó n

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400 d e la c o n c i e n c i a m o r a l del c r i s t i a n o , los d e b e r e s d e j u s t i ­ cia, e n t e n d i d a é s t a e n t o d a s u a m p l i t u d , d e b e n o c u p a r u n p u e s t o i m p o r t a n t e . El c r i s t i a n o n o p u e d e p e r m a n e c e r i n d i f e r e n t e a n t e las s i t u a c i o n e s y a c o n t e c i m i e n t o s d e ín­ d o l e social. L a e s p e c i a l s e n s i b i l i d a d a n t e la s i t u a c i ó n d e los m á s p o b r e s , lo q u e e n el l e n g u a j e d e J u a n P a b l o II se d e n o m i n a la « o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s » , a p a r e ­ ce y a c l a r a m e n t e e n la Rerum novarum. El l e n g u a j e d e L e ó n XIII es e n este a s p e c t o d i r e c t o y e n é r g i c o : «Y d e ­ f r a u d a r a a l g u i e n e n el s a l a r i o d e b i d o es u n g r a n c r i m e n , q u e l l a m a a v o c e s las i r a s v e n g a d o r a s del cielo...» y c i t a a c o n t i n u a c i ó n las p a l a b r a s f a m o s a s d e la c a r t a d e S a n t i a ­ go, 5, 4. La Rerum novarum t r a t a sólo d e la c u e s t i ó n social e n el s e n t i d o e s t r i c t o q u e e s t a e x p r e s i ó n t e n í a e n s u é p o c a : la c o n d i c i ó n o b r e r a , los p r o b l e m a s d e los t r a b a j a d o r e s , las r e l a c i o n e s e n t r e e m p r e s a r i o s y a s a l a r i a d o s , los d e b e r e s del E s t a d o e n r e l a c i ó n c o n los t r a b a j a d o r e s , el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n , etc. E s t a s c u e s t i o n e s fueron d e n u e v o t r a t a ­ d a s , s e g ú n la e v o l u c i ó n d e p r o b l e m a s sociales, p o r la en­ cíclica Quadragesimo anno, d e Pío XI, y los d i s c u r s o s d e Pío XII, la Laborem exercens y la Sollicitudo rei socialis, d e J u a n P a b l o II. P e r o al m i s m o t i e m p o el i n t e r é s d e los P a p a s se h a e x t e n d i d o a o t r o s a s p e c t o s d e la vida e n s o c i e d a d : a) So­ b r e la familia, la Casti connubii, d e P í o XI; los d i s c u r s o s d e Pío XII; la e x h o r t a c i ó n Familiaris consortio, d e J u a n P a b l o II; Domum vitae, d e la C o n g r e g a c i ó n p a r a la Doc­ t r i n a d e la Fe, s o b r e la p r o c r e a c i ó n artificial, etc. b) Las r e l a c i o n e s e n t r e E s t a d o y s o c i e d a d , o r e l a c i o n e s e n t r e los E s t a d o s , y a se h a b í a i n i c i a d o la reflexión c o n L e ó n XIII (v. gr., la encíclica Libertas), d e s p u é s c o n Pío XI y m á s a m p l i a m e n t e d e s d e Pío XII y, s o b r e t o d o , c o n la Pacem in terris, d e J u a n XXIII, c o n s t i t u c i ó n Gaudium et spes, del Concilio V a t i c a n o II, y la Octogésima adveniens, de P a b l o VI. Las c u e s t i o n e s y la s i t u a c i ó n s o n diferentes d e

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401 las t r a t a d a s p o r L e ó n XIII, p e r o la i n s p i r a c i ó n d e f o n d o es la m i s m a : la p r e o c u p a c i ó n p o r la j u s t i c i a e n d e f e n s a d e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a , e s p e c i a l m e n t e e n defensa d e los m á s débiles, la s u b o r d i n a c i ó n d e t o d a la activ i d a d social y política al j u i c i o m o r a l , el d e r e c h o del M a gisterio de la Iglesia de o c u p a r s e d e estas c u e s t i o n e s , c) D e s d e J u a n X X I I I e n la Mater et magistra y P a b l o VI e n la Populorum progressio, a d q u i e r e c a d a d í a m á s i m p o r t a n cia e n el M a g i s t e r i o social d e los P a p a s las a s p i r a c i o n e s d e los p u e b l o s del Tercer M u n d o , las d e s i g u a l d a d e s crec i e n t e s e n t r e las n a c i o n e s r i c a s y los p u e b l o s p o b r e s . Pab l o VI d e c l a r a q u e la c u e s t i ó n social es h o y u n a c u e s t i ó n m u n d i a l , y c o n ello c o n t r i b u y e a d a r u n a visión d e c o n j u n t o a p r o b l e m a s sectoriales tales c o m o la j u s t i c i a social e n r e l a c i ó n c o n los t r a b a j a d o r e s , la a c c i ó n e n favor del d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o - s o c i a l del Tercer M u n d o y la l u c h a p o r la p a z . d) J u a n P a b l o II p r e s t a especial a t e n c i ó n a la d e f e n s a de los d e r e c h o s del h o m b r e e n su v e r t i e n t e indiv i d u a l y social. De este c o n j u n t o d e e n s e ñ a n z a s del M a g i s t e r i o social d e los Pontífices r o m a n o s , d e s d e L e ó n XIII h a s t a hoy, d e s t a c a la c o n v i c c i ó n d e q u e n o es c o n f o r m e a la fe crist i a n a p e n s a r q u e la l u c h a p o r el b i e n o p o r el m a l , e n el s e n t i d o m o r a l , se d e c i d e sólo e n lo í n t i m o del c o r a z ó n d e c a d a h o m b r e . El c o m b a t e de las fuerzas del b i e n y el m a l se d a a d e m á s , c o n graves c o n s e c u e n c i a s p a r a m i l l o n e s d e p e r s o n a s , e n las a c t u a c i o n e s sociales, e c o n ó m i c a s y políticas, f a v o r e c i e n d o o d i f i c u l t a n d o la p a z y la justicia, y e n ú l t i m o t é r m i n o la s a l v a g u a r d a o el a t r o p e l l o de la dignid a d d e la p e r s o n a h u m a n a . La c o n v e r s i ó n p e r s o n a l h a y q u e e x t e n d e r l a a la a c c i ó n social y p ú b l i c a , a la r e f o r m a y t r a n s f o r m a c i ó n d e las e s t r u c t u r a s y m e c a n i s m o s sociales. El P a p a J u a n XXIII a f i r m a c l a r a m e n t e : «La d o c t r i n a social p r o f e s a d a p o r la Iglesia católica es algo i n s e p a r a b l e d e la d o c t r i n a q u e la m i s m a e n s e ñ a s o b r e la v i d a h u m a na» ( M M n. 222).

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402 J u a n P a b l o II viene i n s i s t i e n d o e n e s t a idea: — «La e n s e ñ a n z a y la difusión d e e s t a d o c t r i n a social f o r m a p a r t e d e la m i s i ó n e v a n g e l i z a d o r a d e la Iglesia» ( S R S n . 41). — «La "nueva e v a n g e l i z a c i ó n d e la q u e el m u n d o m o d e r n o tiene u r g e n t e n e c e s i d a d y s o b r e la cual h e insistido en m á s de u n a ocasión, d e b e incluir e n t r e sus e l e m e n t o s esenciales el anuncio de la doctrina social de la Iglesia, que, c o m o en t i e m p o s de L e ó n XIII, sigue s i e n d o i d ó n e a p a r a i n d i c a r el r e c t o c a m i n o a la h o r a de d a r r e s p u e s t a a los g r a n d e s desafíos de la e d a d c o n t e m p o r á n e a , m i e n t r a s crece el d e s c r é d i t o de las ideologías» (CA n. 5). — «La d o c t r i n a social t i e n e d e p o r sí el v a l o r d e u n i n s t r u m e n t o d e evangelización: e n c u a n t o tal a n u n c i a a Dios y s u m i s t e r i o d e salvación e n Cristo a t o d o h o m b r e y, p o r la m i s m a r a z ó n , revela el h o m b r e al h o m b r e . Solam e n t e bajo esta p e r s p e c t i v a se o c u p a d e lo d e m á s : d e los d e r e c h o s h u m a n o s d e c a d a u n o y, e n particular, del " p r o l e t a r i a d o " , la familia y la e d u c a c i ó n , los d e b e r e s del E s t a d o , el o r d e n a m i e n t o d e la s o c i e d a d n a c i o n a l e i n t e r n a c i o nal, la vida e c o n ó m i c a , la c u l t u r a , la g u e r r a y la p a z , así c o m o el r e s p e t o a la vida d e s d e el m o m e n t o d e la c o n c e p c i ó n h a s t a la m u e r t e » (CA n. 54).

II ACTITUDES ANTE LA DOCTRINA D E LA

SOCIAL

IGLESIA

Ante e s t a p o s i c i ó n d e la Iglesia, ¿ q u é a c t i t u d e s e n c o n tramos en nuestras comunidades cristianas y en nuestra sociedad? A) La d o c t r i n a social d e la Iglesia, tal c o m o se viene f o r m u l a n d o d e s d e L e ó n XIII h a s t a hoy, h a e n c o n t r a d o dificultades d e c o m p r e n s i ó n y d e a c e p t a c i ó n e n t r e m u c h o s

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403 católicos q u e , p o r o t r a p a r t e , se d i s t i n g u e n p o r su fidel i d a d a la Iglesia y p o r su a d h e s i ó n al P a p a . ¿ C ó m o se explica esto? P o r q u e t i e n e n u n a visión p a r c i a l del M e n s a je evangélico y d e la vida religiosa. R e d u c e n el diálogo c o n Dios y el a m o r efectivo al p r ó j i m o , e n p r i m e r lugar, a la a c t i t u d i n t e r i o r de la m e n t e y el c o r a z ó n , y, e n s e g u n d o lugar, a su p r o y e c c i ó n exterior e n el c a m p o d e la c o n d u c t a p e r s o n a l , vida familiar, d e b e r e s d e h o n e s t i d a d profesion a l , p e r o n o al de la r e s p o n s a b i l i d a d social. Tienen u n a visión de la fe c r i s t i a n a e n la q u e n o d e s t a c a la a n t r o p o l o gía c r i s t i a n a . E n la c o n c i e n c i a m o r a l de estos c r i s t i a n o s n o a p a r e c e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a y e n su vert i e n t e i n d i v i d u a l y social, c o m o p r i n c i p i o o r i e n t a d o r d e u n a c o n d u c t a d e a m p l i a p r o y e c c i ó n social e n el á m b i t o d e las r e a l i d a d e s e c o n ó m i c a s , políticas, c u l t u r a l e s . E s t o t i e n e c o m o c o n s e c u e n c i a q u e m u c h o s católicos q u e ocup a n p u e s t o s d e especial r e s p o n s a b i l i d a d en la vida e c o n ó m i c a o política viven su fe c o m o algo q u e n o t i e n e relac i ó n a l g u n a c o n su a c t i v i d a d social y p ú b l i c a ; e n s u s tar e a s e c o n ó m i c a s o d e r e s p o n s a b i l i d a d cívica a c t ú a n a m e r c e d de las ideologías vigentes o d e los i n t e r e s e s de los g r u p o s e n q u e e s t á n i n t e g r a d o s , sin n i n g u n a r e f e r e n c i a a s u s c o n v i c c i o n e s c r i s t i a n a s . S o n c o n c i e n c i a s divididas e n su vida e s p i r i t u a l e n t r e s u s c o n v i c c i o n e s religiosas y su a c t u a c i ó n social. E s t o c o n d u c e a u n c r e c i e n t e secularism o d e la v i d a social. Aquellos o t r o s c r i s t i a n o s c u y a s r e s p o n s a b i l i d a d e s sociales t i e n e n e s c a s o relieve, se s i e n t e n c o m o p a r a l i z a d o s a n t e los c o m p l e j o s p r o b l e m a s d e la s o c i e d a d , sin s a b e r e x a c t a m e n t e q u é p o d r í a n hacer. Si p a r t i c i p a n e n a l g u n a a s o c i a c i ó n sindical o de b a r r i o o d e a m a s d e casa, su act u a c i ó n está dirigida a su vez p o r las ideologías del m o m e n t o o p o r los i n t e r e s e s del r e s p e c t i v o g r u p o . P i e n s o q u e , s o b r e t o d o d e s p u é s del Concilio Vatican o II, la s e n s i b i l i d a d social de los católicos se h a h e c h o m á s viva. A t o d o s h a llegado e n cierta m e d i d a el m e n s a j e

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404 d e la p r e f e r e n c i a p o r los p o b r e s c o m o exigencia del E v a n ­ gelio. P e r o d e s c o n o c e n los e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s del p e n s a m i e n t o social c r i s t i a n o . N o t i e n e n los c r i t e r i o s b á s i ­ cos del p e n s a m i e n t o social d e la Iglesia p a r a o r i e n t a r s u c o n d u c t a r e s p e c t o a la s o c i e d a d e n q u e viven. B) E n n u e s t r a s o c i e d a d m a n t i e n e n s u vigencia las a c t i t u d e s t r a d i c i o n a l e s del l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o y del marxismo. Muchos representantes de a m b a s corrientes d e p e n s a m i e n t o c o i n c i d e n e n a f i r m a r q u e la vida e c o n ó ­ m i c a , política y social se rige e x c l u s i v a m e n t e casi d e m o d o fatal p o r m e c a n i s m o s sociales y p o r leyes t é c n i c a s , y p o r t a n t o c a e fuera d e la o r i e n t a c i ó n m o r a l d e la Iglesia. U n g r a n n ú m e r o d e católicos p a r t i c i p a b a n t a m b i é n e n u n grado m a y o r o m e n o r de esta mentalidad, c u a n d o Pío XI r e a c c i o n ó v i g o r o s a m e n t e c o n la encíclica Quadragesimo armo. H u b o d e e n f r e n t a r s e c o n t r a u n a c i e r t a c o n s ­ p i r a c i ó n del silencio a d v e r s a a la Rerum novarum, de L e ó n XIII: «Quien h a g a p o c o c a s o d e e s t a encíclica n u e s ­ tra, o b i e n q u e d e s p r e c i a lo q u e i g n o r a , o b i e n q u e n o lle­ ga a e n t e n d e r del t o d o lo q u e sólo c o n o c e a m e d i a s , o, si r e a l m e n t e lo e n t i e n d e , m e r e c e q u e se le t a c h e d e injusto e i n g r a t o » (Quadragesimo atino, n ú m . 42). El p r o p i o P í o X I e x p u s o c o n c l a r i d a d y d e c i s i ó n la m i s i ó n d e la Iglesia: «De n i n g u n a f o r m a la Iglesia p u e d e r e n u n c i a r a la t a r e a q u e Dios le h a c o n f i a d o y q u e se c o n v i e r t e e n u n d e b e r d e i n t e r v e n i r n o c i e r t a m e n t e e n el c a m p o t é c n i c o , p a r a lo q u e c a r e c e d e c o m p e t e n c i a y m e d i o s a p r o p i a d o s , p e r o sí e n t o d o a q u e l l o q u e t o c a a la ley m o r a l » (QA n. 45). Se t r a t a , e n efecto, d e u n a ley m o r a l q u e afecta t a n t o a las p e r s o n a s c o m o a los g r u p o s y s e c t o r e s sociales, a las so­ c i e d a d e s , o m á s e x a c t a m e n t e a las p e r s o n a s e n c u a n t o q u e f o r m a n p a r t e d e la s o c i e d a d y t i e n e n r e s p o n s a b i l i d a ­ d e s sociales. El P a p a J u a n P a b l o II h a i n s i s t i d o e n las i d e a s d e «pe­ c a d o social», « e s t r u c t u r a s d e p e c a d o » , « m e c a n i s m o s p e r ­ versos», p a r a p o n e r d e relieve la r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l

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405 r e s p e c t o a la a c c i ó n d e las d i s t i n t a s e s t r u c t u r a s e c o n ó m i cas, sociales y políticas (cfr. Reconciliatio et Paenitentia, 16; Sollicitudo rei socialis n s . 36, 37, 38, 39, 40, 46). La Iglesia t i e n e h o y e n E s p a ñ a el r e t o d e e d u c a r e n la r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l d e los c r i s t i a n o s e n los c a m p o s social, e c o n ó m i c o , político y c u l t u r a l , c o m o p a r t e i n t e g r a n te del c o n c e p t o c r i s t i a n o d e la vida.

III ECLIPSE Y RENOVACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA La d o c t r i n a social d e la Iglesia sufrió d e s p u é s del Concilio V a t i c a n o II u n p e r í o d o d e d e s e s t i m a , p o r p a r t e precis a m e n t e d e m u c h o s católicos q u e , sin e m b a r g o , se disting u í a n p o r s u i n q u i e t u d social. D e s e s t i m a difícil d e explic a r si se t i e n e e n c u e n t a la i n c o r p o r a c i ó n del p e n s a m i e n t o social p r e c e d e n t e a la i m p o r t a n t e c o n s t i t u c i ó n p a s t o r a l Gaudium et spes, del Concilio V a t i c a n o II, y los d o s d o c u m e n t o s d e P a b l o VI: la encíclica Populorum progressio, s o b r e el d e s a r r o l l o d e los p u e b l o s , y la c a r t a Octogésima adveniens. Q u i z á la c a u s a d e esta d e s e s t i m a h a y q u e b u s c a r l a e n el h e c h o d e q u e m u c h o s católicos c o n i n q u i e t u d social ten í a n u n c o n o c i m i e n t o m u y superficial d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia y, p o r o t r a p a r t e , se h a b í a n d e j a d o a t r a e r p o r el p e n s a m i e n t o m a r x i s t a . E n c o m p a r a c i ó n c o n el rad i c a l i s m o m a r x i s t a e n s u s p r o p u e s t a s d e l u c h a d e clases d e c a r á c t e r r e v o l u c i o n a r i o , su justificación d e la violencia, la n e c e s i d a d d e s u s t i t u i r u n s i s t e m a e c o n ó m i c o - s o c i a l p o r o t r o t o t a l m e n t e o p u e s t o , etc., la d o c t r i n a social de la Iglesia a p a r e c í a c o m o e x c e s i v a m e n t e t í m i d a , r e f o r m i s t a e n el s e n t i d o p e y o r a t i v o del t é r m i n o , g e n é r i c a , q u e b u s c a e n v a n o u n a t e r c e r a vía m e d i a e n t r e c a p i t a l i s m o y m a r -

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406 x i s m o . Los católicos q u e p e r s e v e r a b a n e n su fidelidad al p e n s a m i e n t o social d e la Iglesia, e r a n c o n s i d e r a d o s c o m o o p u e s t o s al v e r d a d e r o p r o g r e s o social, o i n c l u s o c o m o r e t r ó g a d o s . A esto h a y q u e añadir, e n el c a s o d e E s p a ñ a , q u e la e x p o s i c i ó n p ú b l i c a d e e n s e ñ a n z a s c o m o las d e la Pacem in terris, d e J u a n XXIII, o d e la c o n s t i t u c i ó n c o n c i liar Gaudium et spes, c h o c a b a f r o n t a l m e n t e c o n los fund a m e n t o s del r é g i m e n político e s p a ñ o l a n t e r i o r a la actual democracia. Aquella s i t u a c i ó n h a c a m b i a d o n o t a b l e m e n t e . La e x p e r i e n c i a h i s t ó r i c a d e los r e g í m e n e s políticos d e inspiración marxista aparece hoy como u n a inmensa catástrofe. El P a p a J u a n P a b l o II, d e s d e el p r i m e r m o m e n t o d e su p o n t i f i c a d o , l a n z ó d e n u e v o la d o c t r i n a social d e la Iglesia, c o n c l a r i d a d y firmeza, sin n i n g ú n c o m p l e j o . El m i s m o h a e n r i q u e c i d o e s t a d o c t r i n a c o n u n t i p o d e reflexión q u e t i e n e e n c u e n t a la e x p e r i e n c i a vivida bajo el colectiv i s m o m a r x i s t a . N o s h a ofrecido t r e s d o c u m e n t o s d e g r a n i n t e r é s : las encíclicas Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis y Centesimus annus; c o n su a p r o b a c i ó n , la C o n g r e g a c i ó n p a r a la D o c t r i n a d e la F e p u b l i c ó d o s i n s t r u c c i o n e s e s p e c i a l m e n t e significativas: u n a s o b r e «Algunos asp e c t o s d e la teología d e la l i b e r a c i ó n » , d e 1984, y o t r a sob r e «Libertad c r i s t i a n a y l i b e r a c i ó n » , d e 1986. Todo ello está c o n t r i b u y e n d o a q u e c a d a d í a c r e z c a el i n t e r é s p o r el p e n s a m i e n t o social d e la Iglesia.

IV ¿CUALES SON LOS RETOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESTA SITUACIÓN? J u a n P a b l o II h a e x p r e s a d o e n la encíclica Centesimus annus, r e s p e c t o a la d o c t r i n a social c r i s t i a n a , s u d e s e o d e q u e la c o n m e m o r a c i ó n d e los cien a ñ o s d e la Rerum no-

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407 varum, d e L e ó n XIII, sea o c a s i ó n p a r a r e n o v a r el e s t u d i o , la difusión y la a p l i c a c i ó n d e la d o c t r i n a social c r i s t i a n a : «Un r e n o v a d o i m p u l s o p a r a su e s t u d i o , difusión y aplicac i ó n e n t o d o s los c a m p o s » , dice J u a n P a b l o II (CA n. 56). H e a q u í , p u e s , los g r a n d e s r e t o s q u e se p l a n t e a n a la Iglesia e n E s p a ñ a , hoy, r e s p e c t o a la d o c t r i n a social c a t ó lica:

1.

Estudio

E s n e c e s a r i o q u e e n los c e n t r o s u n i v e r s i t a r i o s eclesiásticos, en los s e m i n a r i o s , en las u n i v e r s i d a d e s católicas, se d e d i q u e el e s p a c i o y la a t e n c i ó n n e c e s a r i a s al estudio d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia. A esto h a y q u e a ñ a d i r la i m p o r t a n c i a q u e p u e d e n tener, c o m o h a n t e n i d o e n el p a s a d o , las s e m a n a s sociales, los s i m p o s i o s y c o n g r e sos, las p u b l i c a c i o n e s . Al e s t u d i o d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia se le p l a n t e a n h o y u n a s exigencias i m p o r t a n t e s . E s t e e s t u d i o r e q u i e r e p r e s t a r especial a t e n c i ó n a los siguientes aspectos: a)

El diálogo

interdisciplinar

E s n e c e s a r i o el diálogo interdisciplinar c o n los especialistas en ciencias e c o n ó m i c a s y en ciencias sociales, c o n juristas, etc., p a r a q u e la reflexión m o r a l de la Iglesia sobre cuestiones sociales a d q u i e r a el n e c e s a r i o r e a l i s m o histórico. La d o c t r i n a social de la Iglesia se e n r i q u e c e con las ciencias q u e a n a l i z a n la situación social y la experiencia de la acción e n los c a m p o s social, e c o n ó m i c o y político. b)

La

historia

P a r a u n a a d e c u a d a p r e s e n t a c i ó n d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia es p r e c i s o d a r a c o n o c e r su h i s t o r i a y s u s fuentes.

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408 E n p r i m e r lugar, s u h i s t o r i a r e m o t a : S a g r a d a E s c r i t u ra, S a n t o s P a d r e s , teólogos; y e n s e g u n d o l u g a r s u h i s t o ria m á s r e c i e n t e h a s t a n u e s t r o s d í a s . L a e n s e ñ a n z a social n o c o n s i s t e e n la m e r a r e p e t i c i ó n d e f ó r m u l a s fijas. E s u n a a u t é n t i c a t r a d i c i ó n viva, q u e c r e c e d e m a n e r a o r g á n i ca, c o n p r o f u n d a c o h e r e n c i a i n t e r n a y c o n u n p r o c e s o d e diferenciación de conceptos, de matización de principios, d e o r i e n t a c i o n e s c i r c u n s t a n c i a l e s , e n f u n c i ó n d e los p r o b l e m a s d e c a d a é p o c a h i s t ó r i c a . D e s c o n o c e r los c o n d i c i o n a n t e s h i s t ó r i c o s q u e influyen e n el d e s a r r o l l o d e la d o c t r i n a social, lleva a u n a m a l a i n t e r p r e t a c i ó n d e la m i s m a . c)

Alcance de la doctrina

social de la Iglesia

H a y q u e a c l a r a r b i e n el a l c a n c e d e la d o c t r i n a social católica. J u a n P a b l o II h a m o s t r a d o c o n s u m a c l a r i d a d q u e la d o c t r i n a social d e la Iglesia n o es u n a ideología, n i d e b e s e r u s a d a p a r a ejercer la f u n c i ó n d e las i d e o l o g í a s e n los p a r t i d o s p o l í t i c o s . E n d i s t i n t o s p a í s e s , e n é p o c a s pasadas, algunos partidos políticos pretendieron hacer d e la d o c t r i n a social c a t ó l i c a la i d e o l o g í a del p a r t i d o . N o es é s t a la f u n c i ó n p r o p i a del p e n s a m i e n t o social cristian o . N o es t a m p o c o u n p r o g r a m a c o n c r e t o d e s o l u c i o n e s y r e c e t a s : «La Iglesia n o t i e n e s o l u c i o n e s t é c n i c a s q u e ofrecer al p r o b l e m a del s u b d e s a r r o l l o e n c u a n t o tal, c o m o y a a f i r m ó el P a p a P a b l o VI, e n s u encíclica. E n efecto, n o p r o p o n e s i s t e m a s o p r o g r a m a s e c o n ó m i c o s y políticos, n i m a n i f i e s t a p r e f e r e n c i a s p o r u n o s o p o r o t r o s , c o n t a l q u e la d i g n i d a d del h o m b r e s e a d e b i d a m e n t e r e s p e t a d a y p r o m o v i d a , y ella g o c e del e s p a c i o n e c e s a r i o p a r a ejercer s u m i n i s t e r i o e n el m u n d o » ( J u a n P a b l o II, S R S n. 41). L a d o c t r i n a social d e la Iglesia es u n a t e o l o g í a y m á s c o n c r e t a m e n t e u n a teología moral. Pero u n a teología m o r a l i n s e p a r a b l e d e u n a a n t r o p o l o g í a t e o l ó g i c a (cfr. S R S n. 4 1 ; CA n. 55). E l conflicto r a d i c a l e n t r e la d o c t r i -

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409 n a social d e la Iglesia y o t r a s c o n c e p c i o n e s , e s t á e n la vi­ s i ó n q u e c a d a u n a t i e n e d e la n a t u r a l e z a y v o c a c i ó n del hombre. d)

La reflexión

filosófica

A la reflexión teológica es n e c e s a r i o i n c o r p o r a r c o n frecuencia u n a reflexión filosófica. E s m o r t a l p a r a la t e o ­ logía q u e el p e n s a m i e n t o filosófico se c o n v i e r t a e n n o r ­ m a t i v o p a r a el p e n s a r teológico. P e r o s e r á m u y p o b r e la teología q u e n o c u e n t e c o n la a y u d a d e u n a reflexión filo­ sófica. El c a r á c t e r teológico d e la d o c t r i n a social de la Iglesia, tal c o m o la p r e s e n t a el M a g i s t e r i o pontificio, es p a t e n t e e n la Rerum novarum, d e L e ó n XIII. P e r o t a n t o L e ó n XIII c o m o Pío X I r e c u r r e n a veces al p e n s a m i e n t o escolástico s o b r e ley n a t u r a l , m o r a l n a t u r a l , d e r e c h o n a t u r a l . D e s d e Pío XII, sin r e n u n c i a r a este p a t r i m o n i o d o c t r i n a l , la f o r m u l a c i ó n del p e n s a m i e n t o social de la Iglesia a d q u i e r e u n a a c e n t u a c i ó n m á s a b i e r t a m e n t e per­ sonalista. E n el Concilio V a t i c a n o II y s o b r e t o d o e n J u a n P a b l o II este p e r s o n a l i s m o filosófico d e s t a c a n o t a b l e m e n ­ te, y la f u n d a m e n t a c i ó n teológica se h a c e c o n m a y o r a m ­ plitud y con m á s profundidad. e)

No es una tercera vía ni ofrece una maqueta de sociedad

ideal

J u a n P a b l o II h a s u b r a y a d o q u e la d o c t r i n a social d e la Iglesia n o es u n a t e r c e r a vía e n t r e c a p i t a l i s m o y colecti­ v i s m o m a r x i s t a . N o se identifica c o n n i n g ú n s i s t e m a . Se­ ría u n a b u s o p r e s e n t a r e n n o m b r e d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia u n m o d e l o c o m p l e t o d e s o c i e d a d , u n a especie d e m a q u e t a ideal de la s o c i e d a d . La d o c t r i n a social d e la Iglesia es u n p e n s a m i e n t o a b i e r t o q u e n o excluye c a m i ­ n o s n u e v o s y d i s t i n t o s d e los q u e h a s t a a h o r a c o n o c e m o s . P o r o t r a p a r t e , se o p o n e a lo q u e c u a l q u i e r s i s t e m a eco-

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410 n ó m i c o , político o social, t e n g a d e c o n t r a r i o a la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a , a la iniciativa del h o m b r e , a las li­ b e r t a d e s f u n d a m e n t a l e s , a los d e r e c h o s h u m a n o s , a la so­ l i d a r i d a d e n favor d e los m á s p o b r e s . f)

La fidelidad de opciones

es compatible técnicas

con un

pluralismo

El Concilio V a t i c a n o II y el P a p a P a b l o VI se h a n refe­ r i d o e x p r e s a m e n t e a la l e g í t i m a v a r i e d a d d e o p c i o n e s c o n c r e t a s p o s i b l e s , d e n t r o d e la fidelidad a los p r i n c i p i o s d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia: « M u c h a s veces s u c e d e r á q u e la p r o p i a c o n c e p c i ó n cris­ t i a n a de la vida i n c l i n a r á en ciertos casos a u n a d e t e r m i n a ­ d a solución. P e r o p o d r á suceder, c o m o s u c e d e frecuente­ m e n t e y c o n t o d o d e r e c h o , q u e o t r o s fieles, g u i a d o s p o r u n a n o m e n o r sinceridad, j u z g u e n del m i s m o a s u n t o de distinta m a n e r a . E n estos casos d e soluciones divergentes, a u n al m a r g e n de la i n t e n c i ó n de a m b a s p a r t e s , m u c h o s t i e n d e n fácilmente a v i n c u l a r su solución c o n el m e n s a j e evangélico. E n t i e n d a n t o d o s q u e en tales casos a n a d i e le está p e r m i t i d o reivindicar en exclusividad a favor de su pa­ recer la a u t o r i d a d de la Iglesia. P r o c u r e n h a c e r s e s i e m p r e luz m u t u a m e n t e c o n u n diálogo sincero, g u a r d a n d o la m u ­ t u a c a r i d a d y la solicitud p r i m o r d i a l p o r el b i e n c o m ú n » (C. Vaticano II: G S n. 43). «Una m i s m a fe c r i s t i a n a — d i c e P a b l o VI— p u e ­ d e c o n d u c i r a c o m p r o m i s o s diferentes» (Octogésima adveniens n. 50). «A los c r i s t i a n o s q u e a p r i m e r a vista p a r e c e n o p o n e r ­ se, p a r t i e n d o d e o p c i o n e s d i v e r s a s , p i d e la Iglesia u n es­ fuerzo d e r e c í p r o c a c o m p r e n s i ó n b e n é v o l a d e las p o s i c i o ­ n e s y d e los m o t i v o s d e los demás...» (Octogésima adveniens n. 50). P e r o e s t a p l u r a l i d a d d e o p c i o n e s n o es a d m i s i b l e c u a n d o se t r a t a d e la fidelidad a los p r i n c i p i o s f u n d a m e n -

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411 tales. Aquellas o p c i o n e s q u e p o r s u s m é t o d o s o p o r s u s c o n s e c u e n c i a s , previsibles o c o m p r o b a d a s , g e n e r a n m i s e ­ ria, injusticia o n e g a c i ó n d e la l i b e r t a d y la d i g n i d a d h u ­ m a n a s , n o p u e d e n ser a c e p t a d a s . g)

El diálogo con el liberalismo

económico

U n a c u e s t i ó n q u e h o y m e r e c e especial a t e n c i ó n de los e s t u d i o s o s d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia es la a c t i t u d q u e se h a d e a d o p t a r a n t e el l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o . E s s a b i d o q u e la Iglesia t o m ó u n a p o s t u r a de crítica n e g a t i v a frente al l i b e r a l i s m o filosófico, político y e c o n ó m i c o , tal c o m o éste a p a r e c í a e n el siglo xix. P e r o el l i b e r a l i s m o d e ayer ya n o es el l i b e r a l i s m o de hoy. N o es c i e n t í f i c a m e n t e c o r r e c t o c o n f o r m a r s e c o n «ideas h e c h a s » s o b r e el l i b e r a l i s m o q u e se t r a n s m i t e n de g e n e r a c i ó n en g e n e r a c i ó n . Se i m p o n e el análisis, la dife­ r e n c i a c i ó n , el d i s c e r n i m i e n t o crítico. E s i n d u d a b l e q u e el fracaso del m a r x i s m o h a c e p e n s a r a m u c h o s q u e p a r a el h o m b r e y p a r a los p u e b l o s n o h a y o t r a m e t a r a z o n a b l e q u e la del c a p i t a l i s m o y l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o , tal c o m o éste se p r a c t i c a en Occidente. S o b r e esto la d o c t r i n a social de la Iglesia tiene u n a p a l a b r a q u e decir d e s d e su convic­ ción b á s i c a de la igual d i g n i d a d de t o d o s los h o m b r e s , de la d i g n i d a d de los p o b r e s , del d e s t i n o universal de los bie­ n e s de la tierra. A d m i t i e n d o la i m p o r t a n c i a del m e r c a d o libre, sin e m b a r g o h a y q u e r e c o r d a r q u e «es u n estricto d e b e r de justicia y de v e r d a d i m p e d i r q u e q u e d e n sin sa­ tisfacer las n e c e s i d a d e s h u m a n a s f u n d a m e n t a l e s y q u e pe­ r e z c a n los h o m b r e s o p r i m i d o s p o r ellas» (CA n. 34). h)

Doctrina

social de la Iglesia y organización

política

U n a p a r t e d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia se o c u p a d e la c o m u n i d a d política, d e las r e l a c i o n e s e n t r e el E s t a ­ d o y la s o c i e d a d , de las r e l a c i o n e s e n t r e los E s t a d o s , del

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412 o r d e n político i n t e r n a c i o n a l . E n t r e los d o c u m e n t o s m á s r e p r e s e n t a t i v o s se p u e d e n c i t a r la encíclica Pacem in te~ tris, d e J u a n XXIII; los c a p í t u l o s IV y V d e la c o n s t i t u c i ó n Gaudium et spes, del Concilio V a t i c a n o II, y la c a r t a Octogésima adveniens, d e P a b l o VI. E s t á p o r h a c e r u n a reflexión crítica sobre el actual sistem a político español en relación c o n los principios fundam e n t a l e s del p e n s a m i e n t o social cristiano. Se h a c e c o n frecuencia la crítica sobre c o n d u c t a s personales de los políticos. P e r o es necesaria u n a reflexión crítica i n d e p e n d i e n t e sobre aspectos i m p o r t a n t e s de n u e s t r o sistema d e m o c r á t i co. U n a p r e g u n t a f u n d a m e n t a l q u e hay q u e h a c e r s e es si el f u n c i o n a m i e n t o real de n u e s t r a d e m o c r a c i a es suficientem e n t e d e m o c r á t i c o . Me p e r m i t o señalar a l g u n a s cuestiones: ¿Es efectiva la división de poderes? ¿Goza de suficiente i n d e p e n d e n c i a el p o d e r judicial? ¿Qué h a y q u e decir sob r e la t e n d e n c i a invasora del p o d e r ejecutivo? Desde el p u n t o de vista de los d e r e c h o s de las p e r s o n a s y de los post u l a d o s de la justicia y de la equidad, h a b r í a q u e a n a l i z a r el tráfico de influencias, el transfugismo político, la deslealtad de los r e p r e s e n t a n t e s del p u e b l o respecto a los p r o g r a m a s c o n q u e fueron elegidos, las conexiones del p o d e r político c o n los m e d i o s de c o m u n i c a c i ó n social, el p o d e r discrecional de la A d m i n i s t r a c i ó n pública sobre las subvenciones c o n d i n e r o público, e n q u é m e d i d a se favorece y a p o y a el p r o t a g o n i s m o de la sociedad a través de las asociaciones e instituciones i n t e r m e d i a s , c ó m o enjuiciar la t e n d e n c i a del p o d e r político a constituirse en factor d e t e r m i n a n t e de la c u l t u r a de la sociedad, en q u é m e d i d a se r e s p e t a positivam e n t e la conciencia religiosa y m o r a l de los c i u d a d a n o s en la e n s e ñ a n z a o en los m e d i o s de c o m u n i c a c i ó n del E s t a d o , q u é efectividad real y q u é g a r a n t í a s de n e u t r a l i d a d tienen los distintos o r g a n i s m o s de c o n s u l t a o de control de la acción del Gobierno, los p r o b l e m a s de la t r a n s p a r e n c i a e n los p a c t o s de acción política en t o d o s sus niveles, la extensión del sistema de libre designación p a r a cargos de la Adminis-

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413 t r a c i ó n del E s t a d o , etc. La necesidad de u n a reflexión sobre éstas y otras cuestiones, se deriva de la convicción de que la d e m o c r a c i a tiene u n c o m p o n e n t e ético que está condicion a d o p o r las n o r m a s jurídicas que la r e g u l a n y p o r los principios f u n d a m e n t a l e s q u e la inspiran. La d e m o c r a c i a es u n a forma política de c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o , q u e debe estar i l u m i n a d a p o r valores éticos. C u a n d o estos valores se debilitan, se debilita la d e m o c r a c i a y sobre t o d o se d a ñ a n los d e r e c h o s y deberes de los c i u d a d a n o s .

2.

La difusión

U n r e t o d e s u m a i m p o r t a n c i a p a r a la Iglesia, hoy, e n E s p a ñ a , es el d e la difusión de la d o c t r i n a social. E s u n a s p e c t o de la m i s i ó n e v a n g e l i z a d o r a d e la Iglesia. Se t r a t a d e u n a d o c t r i n a q u e d e b e o r i e n t a r la c o n d u c t a d e las personas y que, por tanto, ha de ayudar a cada u n o a comp r o m e t e r s e e n el servicio a la justicia, s e g ú n su v o c a c i ó n , la función q u e d e s e m p e ñ a y las c i r c u n s t a n c i a s e n q u e vive. U n a s p e c t o de esta p r o c l a m a c i ó n del m e n s a j e social d e la Iglesia es la d e n u n c i a d e los m a l e s y las injusticias. «Pero c o n v i e n e a c l a r a r — d i c e J u a n P a b l o I I — q u e el a n u n c i o es s i e m p r e m á s i m p o r t a n t e q u e la d e n u n c i a » . La d e n u n c i a n o p u e d e p r e s c i n d i r del m e n s a j e . El a n u n c i o del m e n s a j e es lo q u e d a c o n s i s t e n c i a y m o t i v a c i ó n m á s alta a la d e n u n c i a (cfr. S R S n. 41). P a r a la difusión del p e n s a m i e n t o social d e la Iglesia y f o r m a c i ó n d e la c o n c i e n c i a m o r a l e n el c a m p o social, e c o n ó m i c o , político y c u l t u r a l , c o n v i e n e t e n e r e n c u e n t a t r e s a s p e c t o s : a) los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s ; b) el j u i c i o s o b r e las s i t u a c i o n e s d e la r e a l i d a d social; c) los criterios y l í n e a s d e a c c i ó n : «La Iglesia, e x p e r t a e n h u m a n i d a d , ofrece e n s u d o c t r i n a social u n c o n j u n t o de principios de reflexión, de criterios de juicio y de directrices de acción, p a r a q u e los c a m b i o s e n p r o f u n d i d a d q u e exigen las si-

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414 t u a c i o n e s d e m i s e r i a y d e injusticia s e a n llevados a c a b o , d e u n a m a n e r a tal q u e sirva al v e r d a d e r o b i e n d e los h o m b r e s » ( C o n g r e g a c i ó n p a r a la D o c t r i n a d e la Fe, Liber­ tad cristiana y liberación n. 72). a)

Los principios

fundamentales

Tiene especial i m p o r t a n c i a la f o r m a c i ó n d e la c o n ­ c i e n c i a d e los católicos e n los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s . E n t r e estos principios fundamentales h a y que e n u m e r a r : — La d i g n i d a d de la p e r s o n a h u m a n a : el p l e n o r e c o n o ­ c i m i e n t o de la d i g n i d a d de t o d o h o m b r e c r e a d o a i m a g e n y s e m e j a n z a de Dios. De este r e c o n o c i m i e n t o derivan u n o s d e b e r e s y u n o s d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s . A la luz de la i m a ­ gen de Dios, la libertad es p r e r r o g a t i v a esencial de la per­ s o n a h u m a n a y p o r ello las p e r s o n a s h a n de ser reconoci­ d a s c o m o sujetos activos y r e s p o n s a b l e s d e la vida social. — E n r e l a c i ó n c o n la d i g n i d a d d e c a d a p e r s o n a h a y q u e a f i r m a r los p r i n c i p i o s de s o l i d a r i d a d y d e s u b s i d i a r i e d a d . E n v i r t u d del p r i n c i p i o d e s o l i d a r i d a d , el h o m b r e tie­ n e el d e b e r d e c o n t r i b u i r al b i e n c o m ú n d e la s o c i e d a d e n t o d o s los niveles. C o n ello la Iglesia se o p o n e a t o d a s las f o r m a s d e i n d i v i d u a l i s m o i n s o l i d a r i o , t a n t o e n los á m b i ­ t o s social y e c o n ó m i c o c o m o e n el político. E n v i r t u d del p r i n c i p i o d e s u b s i d i a r i e d a d , ni el E s t a d o n i la s o c i e d a d p o d r á n l e g í t i m a m e n t e s u s t i t u i r j a m á s la r e s p o n s a b i l i d a d y la iniciativa d e las p e r s o n a s y d e los g r u p o s sociales in­ t e r m e d i o s e n t o d o s los niveles e n q u e é s t o s p u e d a n ac­ tuar. De este m o d o la Iglesia se o p o n e a t o d a s las f o r m a s d e colectivismo y d e e s t a t i s m o . La d o c t r i n a social d e la Iglesia a p o y a la p a r t i c i p a c i ó n activa, c o n s c i e n t e , r e s p o n ­ sable, d e t o d o s los c i u d a d a n o s y d e los g r u p o s sociales in­ t e r m e d i o s e n la vida social, c u l t u r a l y política. La Iglesia h a a d v e r t i d o r e i t e r a d a m e n t e del peligro r e a l q u e a m e n a z a a la d i g n i d a d d e la p e r s o n a , a la l i b e r t a d in-

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415 dividual y las l i b e r t a d e s sociales, y q u e p r o v i e n e d e la c o n c e p c i ó n t e c n i c i s t a y m e c a n i c i s t a d e la vida y d e la est r u c t u r a social, q u e n o d e j a n m a r g e n suficiente al desarrollo i n t e g r a l d e las p e r s o n a s . E n n o p o c a s n a c i o n e s el E s t a d o m o d e r n o se t r a n s f o r m a e n u n a m á q u i n a a d m i n i s t r a t i v a g i g a n t e s c a q u e i n v a d e t o d o s los s e c t o r e s d e la vida, s u m i e n d o al h o m b r e e n u n e s t a d o d e t e m o r y a n g u s t i a q u e p r o d u c e su d e s p e r s o n a l i z a c i ó n . Los a v a n c e s d e la i n f o r m á t i c a y d e las p o s i b i l i d a d e s t é c n i c a s d e c o n o c e r la vida p r i v a d a d e las p e r s o n a s , e n m a n o s d e los gob e r n a n t e s , es u n a c u e s t i ó n q u e m e r e c e a t e n t a reflexión. — Principio típico de la d o c t r i n a social de la Iglesia es el del d e s t i n o universal de los bienes: «Dios h a d e s t i n a d o la t i e r r a y c u a n t o ella c o n t i e n e p a r a u s o de t o d o s los h o m b r e s y p u e b l o s . E n consecuencia, los b i e n e s c r e a d o s d e b e n llegar a t o d o s en f o r m a equitativa, bajo la guía de la justicia y de la caridad» (GS n. 69). Ya desde los p r i m e r o s tiemp o s de la vida de la Iglesia se afirma c o n claridad este principio: «No r e c h a z a r á s al necesitado, sino c o m u n i c a r á s en t o d o con t u h e r m a n o y n a d a dirás q u e es tuyo p r o p i o . P u e s si os c o m u n i c á i s en los bienes i n m o r t a l e s ¿ c u á n t o m á s en los mortales?» (Didajé IV, 8; cfr. S. B e r n a b é , 19, 8; S. Justin o , 1 Apolog. 15, 10; const. apost. 2, 25, 3; 7, 12, 4; cfr. R o m 15, 27). J u a n P a b l o II h a c o m e n t a d o este p r i n c i p i o r e c o r d a n d o los límites del d e r e c h o de p r o p i e d a d privada, a p l i c á n d o l o a la relación e n t r e los países ricos y países p o bres, p o n i e n d o de relieve la conexión e n t r e los b i e n e s creados y el trabajo del h o m b r e : «De h e c h o , hoy m u c h o s h o m bres, quizá la g r a n m a y o r í a , n o d i s p o n e n de m e d i o s q u e les p e r m i t a e n t r a r de m a n e r a efectiva y h u m a n a m e n t e dign a en u n s i s t e m a de e m p r e s a , d o n d e el trabajo o c u p a u n a posición r e a l m e n t e central. N o t i e n e n posibilidad de adquirir los c o n o c i m i e n t o s básicos q u e les a y u d e a expresar su creatividad y desarrollar sus c a p a c i d a d e s . N o c o n s i g u e n e n t r a r en la r e d de c o n o c i m i e n t o s y de i n t e r c o m u n i c a ciones q u e les p e r m i t i r í a ver a p r e c i a d a s y utilizadas sus

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416 c u a l i d a d e s . Ellos, a u n q u e n o explotados p r o p i a m e n t e , s o n m a r g i n a d o s a m p l i a m e n t e , y el desarrollo e c o n ó m i c o se realiza, p o r así decirlo, p o r e n c i m a de su alcance, limitan­ d o incluso los espacios ya r e d u c i d o s de s u s a n t i g u a s eco­ n o m í a s de subsistencia. E s o s h o m b r e s , i m p o t e n t e s p a r a resistir a la c o m p e t e n c i a de m e r c a n c í a s p r o d u c i d a s c o n m é t o d o s n u e v o s y q u e satisfacen n e c e s i d a d e s q u e anterior­ m e n t e ellos solían a f r o n t a r c o n s u s f o r m a s organizativas tradicionales; ofuscados p o r el e s p l e n d o r de u n a o s t e n t o s a opulencia, i n a l c a n z a b l e p a r a ellos; c o a r t a d o s a su vez p o r la necesidad, esos h o m b r e s f o r m a n v e r d a d e r a s a g l o m e r a ­ ciones en las c i u d a d e s del Tercer M u n d o , d o n d e a m e n u d o se ven d e s a r r a i g a d o s c u l t u r a l m e n t e , en m e d i o de situacio­ n e s de violencia y sin posibilidad de integración. N o se les r e c o n o c e , de h e c h o , su d i g n i d a d y, en ocasiones, se t r a t a de eliminarlos de la historia m e d i a n t e f o r m a s coactivas de c o n t r o l demográfico, c o n t r a r i a s a la d i g n i d a d h u m a n a » (CA n. 33). — Valores f u n d a m e n t a l e s p r o c l a m a d o s p o r la d o c t r i ­ n a social d e la Iglesia, q u e d e b e n i l u m i n a r la vida espiri­ t u a l y la c o n d u c t a p r á c t i c a del c r i s t i a n i s m o y d e t o d a per­ s o n a d e r e c t a c o n c i e n c i a , s o n la v e r d a d , la libertad, la j u s ­ ticia, la s o l i d a r i d a d , la p a z , el diálogo. Criterios b á ­ sicos d e r e n o v a c i ó n d e la s o c i e d a d s o n la p r i m a c í a d e la p e r s o n a s o b r e las c o s a s , d e la ética s o b r e la t é c n i c a , del e s p í r i t u s o b r e la m a t e r i a , del t r a b a j o s o b r e el capi­ tal (cfr. J u a n XXIII, Pacem in terris n. 37; 80; J u a n P a b l o II, Laborem exercens). La Iglesia es c o n s c i e n t e d e la c o m p l e j i d a d d e los p r o ­ b l e m a s sociales y d e las dificultades p a r a e n c o n t r a r las soluciones adecuadas, pero piensa que en cualquier caso h a y q u e a p e l a r a la c o n c i e n c i a m o r a l d e las p e r s o n a s , a su c a p a c i d a d d e s u p e r a c i ó n espiritual, a la exigencia p e r m a ­ n e n t e d e c o n v e r s i ó n interior, si se q u i e r e n l o g r a r los c a m ­ b i o s e c o n ó m i c o s y sociales q u e r e c l a m a la igual d i g n i d a d d e t o d o s los h o m b r e s . E s t a c o n v e r s i ó n del c o r a z ó n d e b e

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417 c o n d u c i r a p r o m o v e r el n e c e s a r i o c a m b i o d e las e s t r u c t u ­ r a s injustas. «Es, p o r t a n t o , p l e n a m e n t e l e g í t i m o q u e q u i e n e s sufren la o p r e s i ó n p o r p a r t e d e los d e t e n t o r e s d e la r i q u e z a o del p o d e r político a c t ú e n , c o n m e d i o s m o r a l m e n t e lícitos, p a r a c o n s e g u i r e s t r u c t u r a s e i n s t i t u c i o n e s e n las q u e s e a n v e r d a d e r a m e n t e r e s p e t a d o s s u s d e r e c h o s » ( C o n g r e g a c i ó n p a r a la D o c t r i n a d e la Fe, Libertad cristia­ na y liberación n. 75). Todo esto n o s indica q u e la formación en la d o c t r i n a so­ cial de la Iglesia es algo m á s que u n a instrucción. E s t a m ­ b i é n u n a e d u c a c i ó n de la m e n t e y de la voluntad, es intro­ ducir en u n a s a b i d u r í a que a y u d a a discernir en c a d a caso y en c a d a situación cuál es el bien deseable p o r el cual h a y q u e l u c h a r y cuál es el bien posible a q u í y a h o r a que, con el esfuerzo de m u c h o s , se p u e d e y se debe lograr. Sigue sien­ d o válida p a r a hoy la exhortación de J u a n XXIII: Los cató­ licos d e b e n t e n e r s u m o c u i d a d o «en n o d e r r o c h a r sus ener­ gías en discusiones i n t e r m i n a b l e s , y, so pretexto de lo m e ­ jor, n o se d e s c u i d e n de realizar el b i e n que les es posible y, p o r t a n t o , obligatorio» (Materet magistra n. 23). b)

Criterios de

juicio

La d o c t r i n a social d e la Iglesia t i e n e p o r fin c o m u n i ­ c a r u n s a b e r n o sólo t e ó r i c o s i n o t a m b i é n p r á c t i c o y o r i e n t a d o r d e la a c c i ó n . P o r ello, a d e m á s d e los p r i n c i ­ p i o s p e r m a n e n t e s de reflexión ofrece c r i t e r i o s d e j u i c i o s o b r e las s i t u a c i o n e s , las e s t r u c t u r a s , las i n s t i t u c i o n e s q u e r i g e n las vidas e c o n ó m i c a , social, política, c u l t u r a l , s o b r e el u s o d e la t é c n i c a y s o b r e los m i s m o s s i s t e m a s so­ ciales. El p r o n u n c i a r estos j u i c i o s s o b r e las s i t u a c i o n e s sociales, e n r e l a c i ó n c o n las exigencias de la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a , d e la j u s t i c i a social y d e la solidari­ d a d , f o r m a p a r t e de la m i s i ó n e v a n g e l i z a d o r a d e la Igle­ sia. P a r a ello es n e c e s a r i o c o n o c e r las s i t u a c i o n e s h i s t ó r i ­ c a s locales, r e g i o n a l e s , n a c i o n a l e s , i n t e r n a c i o n a l e s .

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418 P a r a e n r i q u e c e r la reflexión s o b r e la d o c t r i n a social d e la Iglesia y el j u i c i o s o b r e s i t u a c i o n e s sociales, es indispensable multiplicar trabajos de investigación sobre p r o b l e m a s sociales y e x p e r i e n c i a s d e a c c i ó n social, v. gr., el s i m p o s i o s o b r e la p o b r e z a e n A r a g ó n . Los d o c u m e n t o s d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia ofrecen e j e m p l o s d e j u i c i o m o r a l s o b r e s i t u a c i o n e s , est r u c t u r a s , s i s t e m a s , ideologías. P o r e j e m p l o , el j u i c i o d e la Rerum novarum s o b r e la s i t u a c i ó n d e los o b r e r o s ; el j u i c i o d e la Quadragesimo armo s o b r e la s i t u a c i ó n d e la s o c i e d a d d e la é p o c a q u e favorece la violencia; las d e s c r i p c i o n e s q u e el Concilio V a t i c a n o II h a c e d e los d e s e q u i l i b r i o s del m u n d o a c t u a l ; la d e n u n c i a q u e h a c e la Populorum progressio s o b r e la injusticia d e las relacion e s e n t r e los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s y los p a í s e s e n vías d e d e s a r r o l l o ; la d e n u n c i a d e la Laborem exercens s o b r e las c a u s a s ideológicas d e injusticias flagrantes, y d e la Sollicitudo rei socialis s o b r e la división del m u n d o e n b l o q u e s (Este-Oeste) y las c o n s e c u e n c i a s n e g a t i v a s q u e d e a h í se d e r i v a n p a r a los p a í s e s e n vías d e d e s a r r o l l o . c)

Directrices

para la

acción

Los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s y los criterios de juicio sobre la r e a l i d a d social i n s p i r a n directrices p a r a la acción. La d o c t r i n a social de la Iglesia, e n c u a n t o s a b e r teóricopráctico, está o r i e n t a d a a la evangelización de la sociedad. H a de incluir, p o r t a n t o , la invitación a la a c c i ó n i n s p i r a d a en los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s y en el análisis objetivo de la r e a l i d a d social. H a y q u e d e t e r m i n a r la a c c i ó n p o r m e d i o del d i s c e r n i m i e n t o cristiano de la r e a l i d a d social, i n t e r p r e t a d a a la luz del Evangelio y de la e n s e ñ a n z a de la Iglesia. — Promoción h u m a n a integral La Iglesia e n su a c c i ó n p a s t o r a l social p r o p u g n a la t o tal r e a l i z a c i ó n d e la p r o m o c i ó n h u m a n a . E s t a p r o m o c i ó n

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419 h u m a n a i n t e g r a l f o r m a p a r t e de la c o n s t r u c c i ó n del Rein o d e Dios, e n c u a n t o t i e n d e a e n n o b l e c e r a la p e r s o n a h u m a n a e n t o d a s s u s d i m e n s i o n e s de o r d e n n a t u r a l y sob r e n a t u r a l este R e i n o d e Dios c u y a p l e n i t u d es J e s u c r i s t o R e s u c i t a d o (cfr. J u a n P a b l o II, Redemptoris missio). — R e s p e t o a la d i g n i d a d d e la p e r s o n a «Dada la p r i m a c í a del h o m b r e s o b r e las cosas, u n prim e r criterio o n o r m a n o sólo de juicio sino t a m b i é n de acción es la d i g n i d a d de la p e r s o n a h u m a n a , q u e lleva consigo el r e s p e t o y la p r o m o c i ó n de t o d o s los d e r e c h o s p e r s o nales y sociales i n h e r e n t e s a su n a t u r a l e z a » (Congregación p a r a la E d u c a c i ó n Católica, Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia n. 55). Un criterio f u n d a m e n t a l de acción es el r e s p e t o a la lib e r t a d de las p e r s o n a s : «Puesto q u e el b i e n c o m ú n de la sociedad h u m a n a está al servicio de las p e r s o n a s , los m e dios de acción d e b e n e s t a r en c o n f o r m i d a d c o n la d i g n i d a d del h o m b r e y favorecer la e d u c a c i ó n de la libertad. Existe u n criterio seguro de juicio y de acción: n o h a y a u t é n t i c a liberación c u a n d o los d e r e c h o s de la libertad n o s o n respet a d o s desde el principio» (Congregación p a r a la D o c t r i n a de la Fe, Libertad cristiana y liberación n. 76). N o sólo h a y q u e c u i d a r la legitimidad de los objetivos, sino t a m b i é n los m é t o d o s de acción. Los criterios de eficacia i n m e d i a t a se h a n de s u b o r d i n a r al r e s p e t o a las p e r s o n a s . —

El diálogo r e s p e t u o s o

Los c a m b i o s q u e h a y q u e p r o m o v e r e n t o d o s los c a m p o s d e la a c t i v i d a d h u m a n a r e l a c i o n a d o s c o n la vida social, exigen el c o m p r o m i s o y la c o l a b o r a c i ó n de t o d o s los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d . La a c c i ó n de la Iglesia d e b e d e s a r r o l l a r s e e n c o l a b o r a c i ó n c o n t o d a s las fuerzas vivas d e la s o c i e d a d , m e d i a n t e la p r á c t i c a d e u n d i á l o g o r e s p e -

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420 t u o s o q u e s e a fiel a la i d e n t i d a d d e la Iglesia y al m i s m o t i e m p o a b i e r t o al p e n s a m i e n t o d e los d e m á s . — La l u c h a p o r la j u s t i c i a y la s o l i d a r i d a d P r o m o v e r la j u s t i c i a y la s o l i d a r i d a d exige c o n frec u e n c i a u n esfuerzo, u n a l u c h a . La a c c i ó n q u e p r e c o n i za la Iglesia n o es la l u c h a d e u n a clase c o n t r a o t r a p a r a o b t e n e r la e l i m i n a c i ó n del a d v e r s a r i o . «Se t r a t a d e u n a l u c h a n o b l e y r a z o n a d a e n favor d e la j u s t i c i a y d e la s o l i d a r i d a d social» ( C o n g r e g a c i ó n p a r a la D o c t r i n a d e la Fe, Libertad cristiana y liberación n. 77; Laborem exercens n. 20). Dice el Concilio V a t i c a n o II q u e Cristo, «sufriendo la m u e r t e p o r t o d o s n o s o t r o s , p e c a d o r e s , n o s e n s e ñ a c o n su e j e m p l o a llevar la c r u z q u e la c a r n e y el m u n d o e c h a n s o b r e los h o m b r o s d e los q u e b u s c a n la p a z y la justicia» (GS n. 38). — F o r m a c i ó n e n las c o m p e t e n c i a s n e c e s a r i a s P a r a llevar a la p r á c t i c a la d o c t r i n a social d e la Iglesia e n los c a m p o s e c o n ó m i c o y político-social, se r e q u i e r e u n a a d e c u a d a p r e p a r a c i ó n t é c n i c a e n r e l a c i ó n c o n los p r o b l e m a s c o n c r e t o s s o b r e los q u e se q u i e r e actuar. — La f o r m a c i ó n p o r la a c c i ó n y p a r a la a c c i ó n U n o d e los e l e m e n t o s d e u n a f o r m a c i ó n e n la d o c t r i n a social c r i s t i a n a es la e x p e r i e n c i a y la a c c i ó n . J u a n X X I I I lo e x p r e s ó c l a r a m e n t e : «Así c o m o p r o v e r b i a l m e n t e s u e l e d e c i r s e q u e , p a r a d i s f r u t a r h o n e s t a m e n t e d e la lib e r t a d , h a y q u e s a b e r l a u s a r c o n r e c t i t u d , del m i s m o m o d o n a d i e a p r e n d e a a c t u a r d e a c u e r d o c o n la d o c t r i n a c a t ó l i c a e n m a t e r i a e c o n ó m i c a y social si n o es a c t u a n d o r e a l m e n t e e n este c a m p o y d e a c u e r d o c o n la m i s m a d o c t r i n a » ( M M n. 23).

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421 — R e c o n o c i m i e n t o de la diversidad y c o m p l e m e n t a r i e d a d d e c a r i s m a s y v o c a c i o n e s e n la Iglesia E n relación c o n la a c c i ó n c o n c r e t a e n el c a m p o social, h a y q u e t e n e r e n c u e n t a la diversidad y la c o m p l e m e n t a r i e d a d d e los c a r i s m a s y vocaciones de la Iglesia: El o b i s p o y los presbíteros, los religiosos, los laicos. C o r r e s p o n d e s o b r e t o d o a los laicos la r e s p o n s a b i l i d a d de la a c c i ó n concreta. — L a e x p e r i e n c i a d e fe y las m o t i v a c i o n e s e s p i r i t u a l e s P a r a q u e la a c c i ó n social t e n g a el c a r á c t e r d e u n verd a d e r o t e s t i m o n i o d e la fe y del a m o r d e la Iglesia, es n e c e s a r i o q u e q u i e n e s la r e a l i z a n a c t ú e n d e s d e la fe, e n plen a c o m u n i ó n c o n la fe d e la Iglesia, c o n t o t a l a d h e s i ó n del h o m b r e a Cristo-Redentor. E s p r e c i s o e s t a r vigilante p a r a n o p r e t e n d e r h a c e r d e la fe u n m e r o i n s t r u m e n t o al servicio d e la a c c i ó n social, c o m o si la a c c i ó n social fuera u n a b s o l u t o al q u e se s u b o r d i n a la m i s m a fe. E s p r e c i s o a d e m á s c u i d a r las m o t i v a c i o n e s : si se b u s c a la p r e e m i n e n c i a p e r s o n a l , la satisfacción d e i n t e r e s e s q u e t i e n e n p o c o q u e ver c o n el R e i n o d e Dios, se e s t á f a l s e a n d o la a u t e n t i c i d a d del t e s t i m o n i o d e fe. N o se r e s p e t a la j e r a r q u í a d e valores evangélicos, si e n m e d i o d e la l u c h a social p r e d o m i n a la p a s i ó n p o r u n ideal a b s t r a c t o en vez del a m o r f r a t e r n o y de m o d o especial el a m o r c o n c r e t o a los p o b r e s , s e g ú n el m a n d a t o y el e j e m p l o del Señor. — C u i d a r e n la f o r m a c i ó n , la u n i d a d y la i n t e g r i d a d d e la p e r s o n a El Concilio V a t i c a n o II n o s ofrece p r e c i o s a s i n d i c a c i o n e s p e d a g ó g i c a s s o b r e la f o r m a c i ó n e n c o n e x i ó n c o n la acción: «Y c o m o la f o r m a c i ó n p a r a el a p o s t o l a d o n o p u e d e consistir s o l a m e n t e en la i n s t r u c c i ó n teórica, a p r e n d a el

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422 seglar p o c o a p o c o y c o n p r u d e n c i a , d e s d e el c o m i e n z o de su formación, a verlo, a j u z g a r l o y a h a c e r l o t o d o a la luz de la fe, a f o r m a r s e y perfeccionarse a sí m i s m o p o r la acción c o n los d e m á s y a e n t r a r así e n el servicio activo de la Iglesia. E s t a formación, q u e h a y q u e perfeccionar c o n s t a n t e m e n t e , a c a u s a de la m a d u r e z creciente de la p e r s o n a h u m a n a y d e la evolución de los p r o b l e m a s , exige u n conocim i e n t o c a d a vez m á s p r o f u n d o y u n a acción c a d a vez m á s a d e c u a d a . Al c u m p l i r t o d a s estas exigencias de la formación, h a y q u e t e n e r s i e m p r e m u y p r e s e n t e s la u n i d a d y la i n t e g r i d a d de la p e r s o n a h u m a n a , de f o r m a q u e su a r m o n i o s o equilibrio q u e d e a salvo y se acreciente. De esta m a n e r a el seglar se i n c o r p o r a p r o f u n d a y ard o r o s a m e n t e a la r e a l i d a d m i s m a del o r d e n t e m p o r a l y a c e p t a p a r t i c i p a r c o n eficacia e n los a s u n t o s d e esta esfera, y, al m i s m o t i e m p o , c o m o m i e m b r o vivo y testigo d e la Iglesia, h a c e a é s t a p r e s e n t e y a c t u a n t e e n el s e n o d e las r e a l i d a d e s t e m p o r a l e s » (AA n. 29).

— La f o r m a c i ó n y la a c c i ó n a t r a v é s d e las a s o c i a c i o n e s La f o r m a c i ó n e n la d o c t r i n a social d e la Iglesia h a d e p r o m o v e r s e a t r a v é s d e t o d o s los c a u c e s q u e la Iglesia tien e p a r a e d u c a r e n la vida d e fe, r e s p e t a n d o las leyes p r o p i a s d e c a d a u n o d e e s t o s c a u c e s : la p r e d i c a c i ó n , la c a t c q u e s i s , la e n s e ñ a n z a religiosa, etc. Las r e i t e r a d a s i n v i t a c i o n e s d e los o b i s p o s p a r a q u e los laicos se c o m p r o m e t a n e n la a c c i ó n social y política, t r o p i e z a n c o n la dificultad d e q u e m u c h o s d e ellos q u e d e s e a r í a n r e s p o n d e r a e s t a i n v i t a c i ó n n o e n c u e n t r a n el m o d o d e a d q u i r i r u n a f o r m a c i ó n q u e les o r i e n t e e n s u acción, n i el a m b i e n t e h u m a n o f r a t e r n a l q u e les a p o y e espir i t u a l m e n t e y les s o s t e n g a e n la p u r e z a d e s u s i n t e n c i o n e s . P a r a r e s p o n d e r a e s t a n e c e s i d a d t i e n e n especial i m p o r t a n c i a las a s o c i a c i o n e s :

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423 — E n p r i m e r lugar, las a s o c i a c i o n e s e i n s t i t u c i o n e s d e la Iglesia, p a r t i c u l a r m e n t e las d e c a r á c t e r a p o s t ó l i c o , e n las q u e la f o r m a c i ó n y p r e o c u p a c i ó n social t e n g a n u n lu­ gar preeminente. — E s p r e c i s o a d e m á s p r o m o v e r a s o c i a c i o n e s e insti­ t u c i o n e s d e c a r á c t e r civil, e n las q u e los católicos se p r o ­ p o n g a n la reflexión y la a c c i ó n i n s p i r a d a s e n la d o c t r i n a social de la Iglesia. N o m e refiero a h o r a n i a p a r t i d o s p o ­ líticos ni a s i n d i c a t o s . M e refiero a a s o c i a c i o n e s o en­ c u e n t r o s d o n d e los católicos se a y u d e n c o n el m u t u o co­ n o c i m i e n t o , c o n el i n t e r c a m b i o d e e x p e r i e n c i a s y d e p u n ­ tos d e vista, e n la p r o f u n d i z a c i ó n del m e n s a j e social d e la Iglesia, e n el análisis d e los p r o b l e m a s y s i t u a c i o n e s , en la reflexión s o b r e a c c i o n e s p o s i b l e s e n el c a m p o civil y c o n m e d i o s civiles. — E s p r e c i s o t o m a r c o n c i e n c i a d e q u e u n a d e las de­ ficiencias m á s graves d e n u e s t r a s o c i e d a d es la falta d e vida asociativa; existen p o c a s a s o c i a c i o n e s , p o c a s institu­ c i o n e s i n t e r m e d i a s y c o n e s c a s o influjo e n la vida social; la c o n s e c u e n c i a es la falta d e p r o t a g o n i s m o d e la socie­ d a d e n la vida social, c u l t u r a l , política, etc. — L a p a r t i c i p a c i ó n d e t o d a la c o m u n i d a d c r i s t i a n a La d o c t r i n a social d e la Iglesia, e n su e x p r e s i ó n m á s s o l e m n e y universal, se e n c u e n t r a e n el M a g i s t e r i o del P a p a y d e los o b i s p o s . P e r o este m i s m o M a g i s t e r i o n o se r e a l i z a de h e c h o sin la c o l a b o r a c i ó n d e los teólogos, d e los especialistas e n las d i s t i n t a s c i e n c i a s r e l a c i o n a d a s c o n el p e n s a m i e n t o social c r i s t i a n o y sin t e n e r m u y e n c u e n t a la e x p e r i e n c i a d e los c r i s t i a n o s q u e a c t ú a n e n la s o l u c i ó n d e los p r o b l e m a s sociales. Así h a a c o n t e c i d o ya d e s d e q u e el P a p a L e ó n XIII p u b l i c ó la Rerum novarum. El p e n s a ­ m i e n t o social d e a q u e l Pontífice y d e s u s s u c e s o r e s r e c o g e el fruto d e u n a e x p e r i e n c i a y d e la reflexión eclesial p r e ­ via. Así o c u r r i r á e n el futuro.

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424 P e r o n o es r e s p o n s a b i l i d a d exclusiva d e los p a s t o r e s el h a c e r p r o g r e s a r este p e n s a m i e n t o social, o el a d a p t a r l o a las c i r c u n s t a n c i a s d e c a d a p u e b l o . Todos los m i e m b r o s d e la c o m u n i d a d c r i s t i a n a t i e n e n s u p a r t e d e r e s p o n s a b i l i d a d , q u e h a n d e ejercer e n c o m u n i ó n c o n s u s p a s t o r e s . Tiene n e c e s a r i a m e n t e , c o m o h a e x p l i c a d o P a b l o VI, v a r i o s niveles: « F r e n t e a s i t u a c i o n e s t a n diversas — d e c í a e n 1 9 7 1 — n o s es difícil p r o n u n c i a r u n a p a l a b r a ú n i c a , c o m o t a m b i é n p r o p o n e r u n a solución con valor universal... I n c u m b e a las c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s a n a l i z a r c o n objetividad la s i t u a c i ó n p r o p i a d e su p a í s , e s c l a r e c e r l a m e d i a n t e la luz d e la p a l a b r a i n a l t e r a b l e del evangelio, d e d u c i r p r i n c i p i o s d e reflexión, n o r m a s d e j u i c i o y d i r e c trices d e a c c i ó n s e g ú n las e n s e ñ a n z a s sociales d e la Iglesia tal c o m o h a n s i d o e l a b o r a d a s a lo l a r g o d e la h i s t o r i a , e s p e c i a l m e n t e e n e s t a e r a i n d u s t r i a l , a p a r t i r d e la fecha h i s t ó r i c a del m e n s a j e d e L e ó n XIII s o b r e "la c o n d i c i ó n d e los o b r e r o s " , del c u a l N o s t e n e m o s el h o n o r y el g o z o d e c e l e b r a r h o y el aniversario... A e s t a s c o m u n i d a d e s cristian a s t o c a discernir, c o n la a y u d a del E s p í r i t u S a n t o , e n c o m u n i ó n c o n los o b i s p o s r e s p o n s a b l e s , e n d i á l o g o c o n los d e m á s h e r m a n o s c r i s t i a n o s y t o d o s los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d , las o p c i o n e s y los c o m p r o m i s o s q u e c o n v i e n e a s u m i r p a r a r e a l i z a r las t r a n s f o r m a c i o n e s sociales, polític a s y e c o n ó m i c a s q u e se c o n s i d e r a n d e u r g e n t e n e c e s i d a d e n c a d a caso» (Octogésima adveniens n. 4).

3.

Aplicación en todos los campos

Los r o m a n o s Pontífices n o s e x h o r t a n a q u e h a g a m o s el esfuerzo p o r d e s c u b r i r las p o s i b i l i d a d e s c o n c r e t a s d e a p l i c a c i ó n d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia: «Los s e g l a r e s d e b e n a s u m i r c o m o s u t a r e a p r o p i a la r e n o v a c i ó n del o r d e n t e m p o r a l ; si la f u n c i ó n d e la j e r a r q u í a es la d e e n s e ñ a r e i n t e r p r e t a r a u t é n t i c a m e n t e

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425 los p r i n c i p i o s m o r a l e s q u e h a y q u e s e g u i r e n e s t e c a m p o , p e r t e n e c e a ellos, m e d i a n t e s u s i n i c i a t i v a s y sin esp e r a r p a s i v a m e n t e c o n s i g n a s y d i r e c t r i c e s , p e n e t r a r del e s p í r i t u c r i s t i a n o la m e n t a l i d a d y las c o s t u m b r e s , las leyes y las e s t r u c t u r a s d e s u c o m u n i d a d d e vida» ( P P n . 81). El p r o p i o P a b l o VI invita al e x a m e n d e c o n c i e n c i a y a la b ú s q u e d a d e la a c c i ó n c o n c r e t a : «Que c a d a c u a l se e x a m i n e p a r a ver lo q u e h a h e c h o h a s t a a q u í y lo q u e d e b e h a c e r todavía. N o b a s t a r e c o r d a r p r i n c i p i o s g e n e r a l e s , m a n i f e s t a r p r o p ó s i t o s , c o n d e n a r las injusticias graves, p r o f e r i r d e n u n c i a s c o n c i e r t a a u d a c i a profética; t o d o ello n o t e n d r á p e s o real, si n o va a c o m p a ñ a d o en cada h o m b r e por u n a t o m a de conciencia m á s viva d e su p r o p i a r e s p o n s a b i l i d a d y d e u n a a c c i ó n efectiva. R e s u l t a d e m a s i a d o fácil e c h a r s o b r e los d e m á s la r e s p o n s a b i l i d a d d e las p r e s e n t e s injusticias, si al m i s m o tiempo no nos d a m o s cuenta de que todos somos t a m b i é n r e s p o n s a b l e s y q u e , p o r t a n t o , la c o n v e r s i ó n p e r s o n a l es la p r i m e r a exigencia» (Octogésima adveniens n. 49). E l P a p a J u a n P a b l o II, al h a b l a r d e la « o p c i ó n prefer e n c i a l p o r los p o b r e s » , n o s invita a t o d o s a e j e r c e r e s t a o p c i ó n e n n u e s t r a v i d a c o t i d i a n a y e n t o d o s los niveles d e la v i d a social, e c o n ó m i c a o p o l í t i c a e n la q u e t e n g a m o s alguna responsabilidad, tanto de á m b i t o familiar y social, c o m o r e g i o n a l , n a c i o n a l , i n t e r n a c i o n a l (cfr. S R S n. 42). P a r a J u a n P a b l o II la «opción p r e f e r e n c i a l p o r los p o bres» es u n a d i m e n s i ó n esencial d e la vida c r i s t i a n a . Se t r a t a d e u n a o p c i ó n q u e exige a m o r al p o b r e , r e c o n o c i m i e n t o d e s u d i g n i d a d y c o m p r o m i s o e n favor d e la justicia social: «Hoy m á s q u e n u n c a la Iglesia es c o n s c i e n t e d e q u e s u m e n s a j e social se h a r á creíble p o r el testimonio de las obras, a n t e s q u e p o r s u c o h e r e n c i a y lógica i n t e r n a . De

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426 esta c o n c i e n c i a d e r i v a t a m b i é n s u o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s , la c u a l n u n c a es exclusiva n i d i s c r i m i n a t o r i a d e o t r o s g r u p o s . Se t r a t a , e n efecto, d e u n a o p c i ó n q u e n o vale s o l a m e n t e p a r a la p o b r e z a m a t e r i a l , p u e s es sabid o q u e , e s p e c i a l m e n t e e n la s o c i e d a d m o d e r n a , se h a l l a n m u c h a s f o r m a s d e p o b r e z a n o sólo e c o n ó m i c a , s i n o t a m b i é n c u l t u r a l y religiosa. El a m o r d e la Iglesia p o r los p o b r e s , q u e es d e t e r m i n a n t e y p e r t e n e c e a s u c o n s t a n t e t r a dición, la i m p u l s a a dirigirse al m u n d o e n el cual, n o o b s t a n t e el p r o g r e s o t é c n i c o - e c o n ó m i c o , la p o b r e z a a m e n a z a c o n a l c a n z a r f o r m a s g i g a n t e s c a s . E n los p a í s e s o c c i d e n t a les existe la p o b r e z a m ú l t i p l e d e los g r u p o s m a r g i n a d o s , d e los a n c i a n o s y e n f e r m o s , d e las v í c t i m a s del c o n s u m i s m o y, m á s a ú n , la d e t a n t o s p r ó f u g o s y e m i g r a d o s ; e n los p a í s e s e n vía d e d e s a r r o l l o se perfilan e n el h o r i z o n t e crisis d r a m á t i c a s si n o se t o m a n a t i e m p o m e d i d a s c o o r d i nadas internacionalmente. El a m o r p o r el h o m b r e y, e n p r i m e r lugar, p o r el p o b r e , e n el q u e la Iglesia ve a Cristo, se c o n c r e t a e n la promoción de la justicia» (CA. n s . 57-58). P a r a d e s c u b r i r la a c c i ó n p o s i b l e es n e c e s a r i o el a n á l i sis d e la r e a l i d a d social, el r e c u e n t o d e los r e c u r s o s y sob r e t o d o la i n f o r m a c i ó n y el análisis d e las o b r a s e iniciativas y a r e a l i z a d a s .

V LA REFLEXIÓN TEOLÓGICA H e m o s h e c h o a n t e s a l u s i ó n al c a r á c t e r teológico d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia. D e b o a ñ a d i r algo m á s . E s t o y p e r s u a d i d o d e q u e la p r o f u n d i z a c i ó n e n los f u n d a m e n t o s teológicos d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia t i e n e u n v a l o r decisivo p a r a a y u d a r a los c r i s t i a n o s a t e n e r u n a c o n c i e n cia m á s viva d e la u n i d a d q u e existe e n t r e la fe c r i s t i a n a y el c o m p r o m i s o e n la a c c i ó n social.

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427 C u a n d o h a b l o de p r o f u n d i z a c i ó n teológica m e refiero t a m b i é n a la teología espiritual. Las p á g i n a s d e d i c a d a s p o r el P a p a J u a n XXIII e n la Mater et magistra y p o r J u a n P a b l o II e n la Laborem exercens a la e s p i r i t u a l i d a d cristian a del t r a b a j o , c o n s t i t u y e n u n a o r i e n t a c i ó n , u n e j e m p l o y u n estímulo. P a r a e n c o n t r a r la u n i d a d p r o f u n d a e n t r e reflexión t e o lógica y a c c i ó n p a s t o r a l , e n t r e a c c i ó n p a s t o r a l y a c c i ó n social, e n t r e a c c i ó n social y vida d e fe, es p r e c i s o a h o n d a r e n la a n t r o p o l o g í a c r i s t i a n a a la luz del m i s t e r i o d e Crist o - R e d e n t o r . C o n t e m p l a n d o y a d m i r a n d o la d i g n i d a d del h o m b r e c r e a d o a i m a g e n y s e m e j a n z a de Dios, r e d i m i d o p o r Cristo y d e s t i n a d o a p a r t i c i p a r d e la gloria del S e ñ o r r e s u c i t a d o , se ve m á s c l a r a m e n t e c ó m o la m i s m a dignid a d d e la p e r s o n a h u m a n a , q u e es f u n d a m e n t o d e la d o c t r i n a social católica, es t a m b i é n clave d e i n t e r p r e t a c i ó n d e la d o c t r i n a católica s o b r e la v o c a c i ó n y m i s i ó n del m a t r i m o n i o y la familia, clave d e la m o r a l individual, clave d e los criterios d e diálogo y p a r t i c i p a c i ó n activa e n la acc i ó n p a s t o r a l d e la Iglesia. E s t a a n t r o p o l o g í a c r i s t o c é n t r i c a p o n e de m a n i f i e s t o la v o c a c i ó n del h o m b r e a la c o m u n i ó n c o n Cristo y c o n el P a d r e e n el E s p í r i t u . El P a p a J u a n P a b l o II n o s h a ofrecid o e n su encíclica Sollicitudo rei socialis u n a reflexión teológica q u e n o s a y u d a a ver t o d a la vida c r i s t i a n a y la s o l i d a r i d a d e n t r e los h o m b r e s a la luz del m i s t e r i o d e la T r i n i d a d (cfr. S R S n. 40). Ante las dificultades p a r a llevar a c a b o esta m i s i ó n eclesial d e b e m o s d e j a r n o s g u i a r p o r la e s p e r a n z a cristian a s e g ú n las e x h o r t a c i o n e s d e P a b l o VI e n la Octogésima adveniens y J u a n P a b l o II e n la Sollicitudo rei socialis: «La h i s t o r i a p r e s e n t e n o e s t á c e r r a d a e n sí m i s m a s i n o a b i e r t a al R e i n o d e Dios» ( J u a n P a b l o II, S R S n. 47; P a b l o VI, OA n. 48).

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COMENTARIOS ANTE LOS DISTINTOS CAPITALISMOS DE LA «CENTESIMUS ANNUS». LOS «CAPITALISMOS» DEL NUMERO 42

FERNANDO BIANCHI APALATEGUI, SJ. Tudela (Navarra)

De e n t r a d a es i m p o r t a n t e p r e c i s a r q u é es lo q u e ent e n d e m o s p o r c a p i t a l i s m o c u a n d o n o s r e f e r i m o s a él. 1. P o r c a p i t a l i s m o p u e d e e n t e n d e r s e u n sistema polít i c o - e c o n ó m i c o - c u l t u r a l d e o r g a n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d , l l a m a d a capitalista, q u e se define p o r a l g u n a s c a r a c t e r í s ticas sobresalientes de dicha sociedad. Así e n la Centesimus annus se h a c e r e f e r e n c i a a u n capitalismo salvaje ( n ú m . 8), e n d o n d e el t r a b a j a d o r se ve o b l i g a d o a s o p o r t a r u n a violencia, c o n t r a la q u e c l a m a la justicia. T a m b i é n se refiere a u n capitalismo primitivo ( n ú m . 33), d o n d e o t r o s m u c h o s h o m b r e s viven e n a m b i e n t e s d o n d e la l u c h a p o r lo n e c e s a r i o es a b s o l u t a m e n t e p r i o r i t a r i a ; a u n viejo capitalismo ( n ú m . 40), e n d o n d e el E s t a d o t e n í a q u e d e f e n d e r los d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s del t r a b a j o , y a u n nuevo capitalismo ( n ú m . 40), e n d o n d e el E s t a d o y la s o c i e d a d t i e n e n el d e b e r d e d e f e n d e r los b i e n e s colectivos. C u a n d o J u a n P a b l o II visitó C o l o m b i a , e n julio d e 1986, d e n u n c i ó el capitalismo salvaje e n m a n o s d e u n p u ñ a d o d e familias q u e d e t e n t a n la m a y o r í a d e las r i q u e z a s en u n país sembrado de pobres. E n t e n d i d o así el c a p i t a l i s m o c o m o u n s i s t e m a , se p u e d e d e c i r q u e existen d i s t i n t o s c a p i t a l i s m o s , e n lo q u e se

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434 a m p a r a n c u a n d o a s e g u r a n q u e la Iglesia n o d e n u n c i a t o d o s los c a p i t a l i s m o s , s i n o s o l a m e n t e el « c a p i t a l i s m o salvaje». El ex p r i m e r m i n i s t r o francés, R a y m o n d B a r r e , e n u n a s jornadas organizadas en Castelldaura (Barcelona), e n febrero d e 1989, c o m e n t a n d o la encíclica Sollicitudo rei socialis, s e ñ a l ó q u e lo q u e el P a p a critica es el «capital i s m o salvaje», p e r o n o t o d o el c a p i t a l i s m o , ya q u e reviste m u c h a s v a r i e d a d e s («El País», 7-2-1989). 2. S i n e m b a r g o , o t r a c o n s e c u e n c i a r a d i c a l m e n t e dist i n t a es la q u e se d e d u c e c u a n d o el c a p i t a l i s m o se e n t i e n d e c o m o u n sistema económico con u n m e c a n i s m o específico d e f u n c i o n a m i e n t o , q u e es lo q u e se c o n o c e c o m o « s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista». C u a n d o el p r e s i d e n t e d e E E . U U . , G e o r g e B u s h , c o m p a r e c i ó a n t e la A s a m b l e a A n u a l d e G o b e r n a d o r e s del F o n d o M o n e t a r i o I n t e r n a c i o n a l (FMI), e n s e p t i e m b r e d e 1989, d i o p o r t e r m i n a d o el e n f r e n t a m i e n t o e n t r e el sistem a e c o n ó m i c o c a p i t a l i s t a y el socialista. «El j u i c i o h a c o n c l u i d o » —dijo—. « M i r e n los d o s s i s t e m a s e c o n ó m i c o s y v e a n c u á l h a p r o s p e r a d o y c u á l h a f r a c a s a d o . Term i n e m o s c o n este e x p e r i m e n t o . P o r q u e la h i s t o r i a h a dictado sentencia». O b s e r v e m o s q u e B u s h h a b l a del « s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista» y q u e se refiere a q u e h a y d o s s i s t e m a s e c o n ó m i c o s , el c a p i t a l i s t a v e n c e d o r y el socialista f r a c a s a d o . N o h a y m á s q u e d o s y « s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista» u n o solo. E n t o d o s los p o s i b l e s d i s t i n t o s c a p i t a l i s m o s existentes, ya sea el c a p i t a l i s m o salvaje, o c u a l q u i e r o t r o , s u sist e m a e c o n ó m i c o es el ú n i c o e x i s t e n t e d e n t r o del capitalism o , q u e es el « s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista», al q u e h o y se le c o n o c e t a m b i é n c o n el n o m b r e d e « e c o n o m í a d e mercado».

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435 Q u e la Iglesia n o d e n u n c i a t o d o s los c a p i t a l i s m o s , es u n a f a l s e d a d (en m u c h o s c a s o s i n t e r e s a d a ) , y a q u e n o h a y m á s q u e r e c o r r e r los d i v e r s o s d o c u m e n t o s d e la D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia y las d e c l a r a c i o n e s n u m e r o s í s i m a s d e a u t o r i d a d e s d e la Iglesia, t a n t o d e los p a í s e s del T e r c e r M u n d o c o m o d e los p a í s e s del m u n d o occid e n t a l d e s a r r o l l a d o , p a r a c o m p r o b a r q u e la d e n u n c i a del c a p i t a l i s m o p o r la Iglesia es u n a c o n s t a n t e e n s u h i s toria. La Centesimus annus d e n u n c i a c o n fuerza las carencias humanas del capitalismo: «A p e s a r d e los g r a n d e s c a m b i o s a c a e c i d o s e n las s o c i e d a d e s a v a n z a d a s , las car e n c i a s h u m a n a s del c a p i t a l i s m o , c o n el c o n s i g u i e n t e d o m i n i o de las c o s a s s o b r e los h o m b r e s , e s t á n lejos de h a b e r d e s a p a r e c i d o ; es m á s , p a r a los p o b r e s , a la falta d e b i e n e s m a t e r i a l e s se h a a ñ a d i d o la del s a b e r y d e c o n o c i m i e n t o s , q u e les i m p i d e salir del e s t a d o d e h u m i l l a n t e dep e n d e n c i a » ( n ú m . 33) 3. Y es q u e el c a p i t a l i s m o t i e n e u n fallo e s t r u c t u r a l f u n d a m e n t a l , p o r lo q u e n o p u e d e ser a c e p t a d o p o r la Iglesia. Se t r a t a de «la i n h u m a n i d a d de la lógica y de la d i n á m i c a del s i s t e m a capitalista», tal c o m o lo d e n u n c i a r o n e n su C a r t a P a s t o r a l d e C u a r e s m a 1984 los o b i s p o s del P a í s Vasco y N a v a r r a . El s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista, q u e f u n d a m e n t a tod o s los diversos c a p i t a l i s m o s existentes, es i n h u m a n o p o r s u p r o p i o f u n c i o n a m i e n t o , p o r lo q u e las c a r e n c i a s h u m a n a s del c a p i t a l i s m o , q u e se p r e s e n t a n de m a n e r a salvaje e n los p a í s e s del Tercer M u n d o y, en a l g ú n s e n t i d o , d e m a n e r a m e n o s salvaje e n los p a í s e s o c c i d e n t a l e s desar r o l l a d o s ( p o r influencia d e su o r g a n i z a c i ó n socio-política), n o p u e d e n d e s a p a r e c e r m i e n t r a s n o d e s a p a r e z c a el « s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista». P e r o u n «capitalismo» c o n u n s i s t e m a e c o n ó m i c o d i s t i n t o del « s i s t e m a e c o n ó m i co capitalista» ya n o p o d r í a l l a m a r s e c a p i t a l i s m o .

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436 4. El r a z o n a m i e n t o q u e justifica la calificación d e i n h u m a n a la lógica y la d i n á m i c a del s i s t e m a capitalista, es fácil d e e n t e n d e r , a u n q u e n o se s e p a n a d a d e e c o n o m í a . P a r a ello, a n a l i c e m o s las c o n s e c u e n c i a s q u e se deriv a n del m e c a n i s m o específico d e f u n c i o n a m i e n t o del sist e m a e c o n ó m i c o capitalista, o lo q u e p o d e m o s l l a m a r d e las b a s e s d e f u n c i o n a m i e n t o d e d i c h o s i s t e m a . E s t a s b a s e s d e f u n c i o n a m i e n t o del s i s t e m a e c o n ó m i c o c a p i t a l i s t a s o n las c u a t r o s i g u i e n t e s (*): • M á x i m o beneficio ( p e r s e c u c i ó n del m á x i m o beneficio). • E c o n o m í a d e m e r c a d o ( m e r c a d o libre y c o m p e t i t i vo). • P o d e r e c o n ó m i c o e n m a n o s d e la o l i g a r q u í a c a p i t a lista (Trilateral y G. 7 — G r u p o d e los Siete—). • Iniciativa p r i v a d a ( p r o p i e d a d p r i v a d a d e los m e d i o s de producción). 5. L a influencia del máximo beneficio e n la s i t u a c i ó n d e p o b r e z a , m i s e r i a , a n a l f a b e t i s m o , e x p l o t a c i ó n d e los p a í s e s p o b r e s del S u r p o r los p a í s e s ricos del N o r t e , etc., es fácil d e e n t e n d e r p a r t i e n d o d e la r e l a c i ó n q u e existe e n t r e p r e c i o d e v e n t a , p r e c i o d e c o s t e y beneficio, d e u n producto cualquiera. P. venta = P. coste + Propaganda + Investigación + Beneficio

(I+D)

(*) D o n Enrique M. Ureña, S. J., d o c t o r e n E c o n o m í a , Teología y Filosofía, autor de n u m e r o s o s libros, e n «El m i t o del cristianismo socialista», pág. 73 (1984), señala que el m e c a n i s m o específico de func i o n a m i e n t o de la e c o n o m í a capitalista e s «el de u n m e r c a d o libre y c o m p e t i t i v o que f u n c i o n a sobre la p r o p i e d a d privada de los m e d i o s de p r o d u c c i ó n y sobre la c o r r e s p o n d i e n t e p e r s e c u c i ó n del m a y o r beneficio por parte de cada u n o d e los capitalistas».

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437 C o m o los g a s t o s d e p r o p a g a n d a y d e i n v e s t i g a c i ó n (I+D) s o n variables, p o r q u e los fija la e m p r e s a e n función d e la s i t u a c i ó n del m e r c a d o y, p o r o t r o l a d o , e n m u c h a s e m p r e s a s n o se n e c e s i t a g a s t a r c a n t i d a d e s significativas p o r a m b o s c o n c e p t o s , p o d e m o s simplificar la r e l a c i ó n a n t e r i o r y, al m i s m o t i e m p o , d e s a r r o l l a r l a a p l i c á n d o l a a u n producto industria: P r e c i o v e n t a = P r e c i o c o s t e + Beneficio Materiales + M a n o de obra T i e m p o p r o d u c c i ó n x Valor h o r a p r o d u c c i ó n Sueldos y salarios S e g u r i d a d Social Impuestos N ú m e r o de Gastos financieros Agua, gas, e l e c t r i c i d a d \ h o r a s de producción G a s t o s oficina Mantenimiento Amortización etc. P a r a t e n e r el máximo beneficio, t e n g o q u e t r a t a r d e v e n d e r al p r e c i o m á s alto posible, y t r a t a r d e o b t e n e r u n p r e c i o de c o s t e lo m á s bajo posible, ya q u e la diferencia es el beneficio. E s t a finalidad d e t r a t a r d e o b t e n e r u n p r e c i o d e c o s t e lo m á s bajo p o s i b l e c o m o m e d i o p a r a a l c a n z a r el máximo beneficio, es c a u s a f u n d a m e n t a l d e la i n h u m a n i d a d del f u n c i o n a m i e n t o del s i s t e m a capitalista, p o r q u e p a r a ello t e n g o q u e t r a t a r d e o b t e n e r p r e c i o s d e coste lo m á s bajo p o s i b l e d e c a d a u n a d e las p a r t i d a s q u e c o m p o n e n el pre­ cio de coste total.

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438 Tengo q u e t r a t a r d e c o m p r a r los materiales al p r e c i o m á s bajo p o s i b l e , r a z ó n p o r la q u e i m p o r t a m o s los m a t e ­ riales, o p r o d u c t o s , a p r e c i o s t a n bajos d e los p a í s e s del Tercer M u n d o , q u e a s u s h a b i t a n t e s les o b l i g a a vivir e n c o n d i c i o n e s i n h u m a n a s . Si a d e m á s les v e n d e m o s n u e s ­ t r o s p r o d u c t o s al p r e c i o m á s c a r o p o s i b l e , n u e s t r o b e n e ­ ficio a u m e n t a , p e r o s u s h a b i t a n t e s se m u e r e n d e h a m ­ bre. E s t o ya lo d e n u n c i ó la Laborem exercens, n ú m . 1 7 ( 1 4 9-81), d e las e m p r e s a s m u l t i n a c i o n a l e s o t r a n s n a c i o n a ­ les d e los p a í s e s a l t a m e n t e i n d u s t r i a l i z a d o s , esto es, d e los p a í s e s r i c o s del N o r t e , c o n la c o n s e c u e n c i a d e q u e los p a í s e s ricos s o m o s c a d a vez m á s ricos y los p a í s e s p o b r e s s o n c a d a vez m á s p o b r e s . P e r o t a m b i é n t e n d r é u n precio de coste lo m á s bajo p o ­ sible si p a g o lo m e n o s p o s i b l e los sueldos y salarios, c o n la c o n s e c u e n c i a d e q u e m i l l o n e s d e t r a b a j a d o r e s n o co­ b r e n u n s a l a r i o q u e les c u b r a las n e c e s i d a d e s s u y a s y d e s u s familias, la e x p l o t a c i ó n salarial e n la e c o n o m í a su­ m e r g i d a y e n la c o n t r a t a c i ó n t e m p o r a l , h o y e n a u g e e n t o d a E u r o p a , el c r e c i m i e n t o d e la p o b r e z a y m i s e r i a e n el C u a r t o M u n d o , etc. 6. P e r o s u c e d e q u e t a m b i é n la economía de mercado ( m e r c a d o libre y c o m p e t i t i v o ) m e obliga a p r o c u r a r o b t e ­ n e r el precio de coste lo m á s bajo posible, p o r q u e si u n o d e m i s c o m p e t i d o r e s c o n s i g u e t e n e r l o m á s bajo q u e yo, e n el m e r c a d o c o m p e t i t i v o , m e h u n d e . Y c o m o la economía de mercado lleva la c o m p e t i c i ó n a nivel i n t e r n a c i o n a l , h a b r á q u e r e e s t r u c t u r a r las e m p r e ­ sas de sectores importantes —naval, siderúrgico, mi­ n e r o , e t c . — c o n g r a n d e s c o s t e s sociales, p o r q u e t e n e ­ m o s q u e c o m p e t i r c o n los a m e r i c a n o s , j a p o n e s e s y e u r o ­ peos. P o r c a u s a d e e s t a m i s m a economía de mercado, si los j a p o n e s e s — o los a m e r i c a n o s o e u r o p e o s — s u s t i t u y e n

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439 t r a b a j a d o r e s p o r r o b o t s , c o m o o b t i e n e n así u n a d i s m i n u c i ó n a p r e c i a b l e e n s u s p r e c i o s d e coste, p u e d e n v e n d e r s u s p r o d u c t o s a m á s bajo p r e c i o , y m e o b l i g a n a q u e yo también sustituya trabajadores por robots para poder c o m p e t i r c o n ellos e n el m e r c a d o libre y c o m p e t i t i v o . E s t o es lo q u e h a s u c e d i d o e n la f a b r i c a c i ó n d e a u t o m ó v i les, e n d o n d e la u t i l i z a c i ó n d e r o b o t s p o r los j a p o n e s e s e n el m o n t a j e d e los c o c h e s h a o b l i g a d o a t o d o s los fabricantes n o r t e a m e r i c a n o s y e u r o p e o s a s u s t i t u i r m i l e s d e s u s trabajadores por robots. S e g ú n la O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l del Trabajo (OIT), e n el a ñ o 2000 h a b r á 10 m i l l o n e s de r o b o t s t r a b a j a n d o , es decir, h a b r á n s u s t i t u i d o a 30 ó 40 m i l l o n e s d e t r a b a j a d o r e s e n s u s p u e s t o s de t r a b a j o . C o m o a f i r m a J o s e p h Engelberger, p r e s i d e n t e de Unim a t i o n ( i m p o r t a n t e firma n o r t e a m e r i c a n a f a b r i c a n t e d e robots) y m á x i m a autoridad en robótica: «Para nuestras i n d u s t r i a s es c u e s t i ó n d e supervivencia. E n el f u t u r o sólo existirán fábricas r o b o t i z a d a s . E s t e f u t u r o e s t á a veinte a ñ o s vista» («El País», 10-1-1988). A h o r a b i e n , si t o d o el p a í s d e E E . U U e s t a r á r o b o t i z a d o , q u i e r e d e c i r q u e p o r la existencia d e la economía de mercado t o d a E u r o p a t e n d r á que estar robotizada. ¿Cuántos millones de puestos de t r a b a j o h a b r á n d e s a p a r e c i d o p a r a los t r a b a j a d o r e s al s e r sustituidos por robots? 7. N o t e n e m o s e s p a c i o p a r a d a r d a t o s q u e confirm a n q u e e n n u e s t r o m u n d o o c c i d e n t a l d e m o c r á t i c o el poder económico en manos de la oligarquía capitalista (Trilateral y G. 7) s u p o n e u n a v e r d a d e r a d i c t a d u r a e c o n ó m i c a . S o l a m e n t e c o n s t a t a r q u e los o b i s p o s d e EE.UU., e n s u D o c u m e n t o P a s t o r a l d e 1986, s e ñ a l a b a n c o m o u n a d e las p r i o r i d a d e s éticas p a r a la e c o n o m í a d e EE.UU., la de q u e «en el m u n d o d e la e c o n o m í a h a b r í a q u e i n t r o d u c i r u n a d e m o c r a c i a e c o n ó m i c a s e m e j a n t e a la q u e se i n t r o d u j o ,

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440 se a c e p t ó y rige e n el s e c t o r político» ( « F o m e n t o Social», e n e r o - m a r z o , 1987). 8. M u c h o se p o d r í a c o m e n t a r s o b r e las c o n s e c u e n cias i n h u m a n a s d e tal d i c t a d u r a e c o n ó m i c a ; s o b r e c ó m o , p a r a b a j a r el p r e c i o d e coste, t e n g o q u e t r a t a r d e p a g a r lo m e n o s p o s i b l e a la Seguridad Social y los impuestos; c ó m o la existencia d e la economía de mercado a nivel int e r n a c i o n a l i m p o s i b i l i t a , p r á c t i c a m e n t e , q u e p u e d a enc o n t r a r s e u n a s o l u c i ó n a la p o b r e z a del Tercer M u n d o p o r m e d i o d e c o n v e r s a c i o n e s Norte-Sur, etc. H a y q u e resaltar, p o r su i m p o r t a n c i a , q u e el capitalism o p r o m u e v e la s o c i e d a d de c o n s u m o , c o n c o n s e c u e n c i a s h u m a n a s t r e m e n d a m e n t e negativas p o r los valores individ u a l e s q u e c o m u n i c a —poseer, d o m i n a r , n o i m p o r t a destruir—, q u e n o s convierten, a n o s o t r o s y a n u e s t r a sociedad, en p r o f u n d a m e n t e egoístas, injustos, insolidarios. 9. L a d e m o s t r a c i ó n , f á c i l m e n t e c o m p r e n s i b l e , d e las c o n s e c u e n c i a s i n h u m a n a s q u e se d e r i v a n del f u n c i o n a m i e n t o del s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista, d e b e r í a b a s t a r p a r a q u e t o d o s los c r i s t i a n o s , j e r a r q u í a y fieles, a s u m i é r a m o s u n fuerte c o m p r o m i s o d e l u c h a r c o n t r a el c a p i t a l i s m o . ¿ C ó m o n o va a d e n u n c i a r la Iglesia todos los c a p i t a l i s m o s , si t o d o s ellos f u n c i o n a n c o n este i n h u m a n o sist e m a económico capitalista? 10. mus

Los «capitalismos» annus».

del número

42 de la

«Centesi-

La encíclica se p l a n t e a , e n este n ú m e r o , d o s i m p o r t a n tes p r e g u n t a s , y e n s u r e s p u e s t a , «que es o b v i a m e n t e c o m p l e j a » , s e ñ a l a d o s t i p o s d e « c a p i t a l i s m o » , el p r i m e r o e n t e n d i d o c o m o s i s t e m a e c o n ó m i c o y el s e g u n d o c o m o s i s t e m a . Al p r i m e r o l l a m a r e m o s « c a p i t a l i s m o A» y al seg u n d o « c a p i t a l i s m o B».

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441 11.

« Capitalismo

A»

a

P r e g u n t a 1. : ¿Se p u e d e d e c i r q u i z á q u e , d e s p u é s del fracaso del c o m u n i s m o , el v e n c e d o r sea el c a p i t a l i s m o y q u e h a c i a él e s t é n d i r i g i d o s los esfuerzos d e los p a í s e s q u e t r a t a n d e r e c o n s t r u i r su e c o n o m í a y su s o c i e d a d ? R e s p u e s t a : Si p o r «capitalismo» se e n t i e n d e u n sistem a e c o n ó m i c o q u e r e c o n o c e el p a p e l f u n d a m e n t a l y positivo d e la e m p r e s a , del m e r c a d o , d e la p r o p i e d a d p r i v a d a y d e la c o n s i g u i e n t e r e s p o n s a b i l i d a d p a r a c o n los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n , d e la libre c r e a t i v i d a d h u m a n a e n el sect o r d e la e c o n o m í a , la r e s p u e s t a es c i e r t a m e n t e positiva, a u n q u e q u i z á sería m á s a p r o p i a d o h a b l a r d e « e c o n o m í a de empresa», «economía de mercado» o simplemente de « e c o n o m í a libre». C o m e n t a r i o : N a d i e p u e d e d u d a r q u e los esfuerzos a los q u e h a c e r e f e r e n c i a esta p r e g u n t a e s t á n dirigidos h a cia el c a p i t a l i s m o , p e r o es h a c i a el « c a p i t a l i s m o venced o r » , p o r i m p o s i c i ó n del G. 7 — E E . U U . , C a n a d á , J a p ó n , I n g l a t e r r a , A l e m a n i a , F r a n c i a e Italia—, q u e es el c a p i t a l i s m o i n h u m a n o , c u y o s i s t e m a e c o n ó m i c o es el « s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista». S i n e m b a r g o , la encíclica d a u n a « r e s p u e s t a ciertam e n t e positiva» a u n « c a p i t a l i s m o A» e n t e n d i d o c o m o s i s t e m a e c o n ó m i c o , q u e p o r s u d e s c r i p c i ó n es fund a m e n t a l m e n t e d i s t i n t o al s i s t e m a e c o n ó m i c o del «capit a l i s m o v e n c e d o r » , y a q u e n o c o m p r e n d e n i el máximo beneficio, n i el poder económico en manos de la oligarquía capitalista (Trilateral y G.7). Lo q u e q u i e r e d e c i r q u e el « c a p i t a l i s m o A» no es al q u e e s t á n dirigidos los esfuerzos d e los p a í s e s q u e t r a t a n d e r e c o n s t r u i r su e c o n o m í a y su s o c i e d a d , ni puede ser, p o r q u e s u s esfuerzos ya e s t á n dirig i d o s h a c i a el « c a p i t a l i s m o v e n c e d o r » . ¿ H a y q u e i n t e r p r e t a r la encíclica e n el s e n t i d o d e q u e su r e s p u e s t a «es c i e r t a m e n t e positiva», e n el c a s o de q u e el c a p i t a l i s m o h a c i a el q u e e s t é n dirigidos los esfuerzos

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442 a los q u e h a c e r e f e r e n c i a la p r e g u n t a , fuera el «capitalismo A» ? La c o n f u s i ó n a u m e n t a c u a n d o al « c a p i t a l i s m o A» se le aplica e x a c t a m e n t e el m i s m o n o m b r e d e « e c o n o m í a d e m e r c a d o » , q u e y a se viene a p l i c a n d o al « c a p i t a l i s m o venc e d o r » . ¿ Q u é e x p l i c a c i ó n t i e n e este h e c h o q u e d a l u g a r a q u e se l l a m e p o r el m i s m o n o m b r e a d o s «capitalismos» f u n d a m e n t a l m e n t e d i s t i n t o s ? L a c o n f u s i ó n p u e d e s e r grave, si p o r este h e c h o a l g u i e n p u e d a c r e e r q u e la encíclica d a su a p r o b a c i ó n al i n h u m a n o « c a p i t a l i s m o v e n c e d o r » . P r e g u n t a 2 . : ¿Es q u i z á éste el m o d e l o q u e es n e c e s a rio p r o p o n e r a los p a í s e s del Tercer M u n d o , q u e b u s c a n la vía del v e r d a d e r o p r o g r e s o e c o n ó m i c o y social? R e s p u e s t a : La m i s m a anterior. C o m e n t a r i o : Si este modelo se r e f i r i e r a al «capitalism o v e n c e d o r » , la c o n t e s t a c i ó n n o p u e d e s e r c i e r t a m e n t e positiva, sino q u e tendría q u e ser c i e r t a m e n t e negativa. P e r o si se t r a t a r a d e q u e este modelo se refiriera al «cap i t a l i s m o A», c o n t o d o , la r e s p u e s t a positiva es m u y d u d o s a p a r a los p a í s e s del Tercer M u n d o , p o r la sencilla r a z ó n d e q u e n o p a r e c e factible q u e u n a « e c o n o m í a d e m p r c a d o » , es decir, q u e u n m e r c a d o libre y c o m p e t i t i vo p u e d a p r o m o v e r el d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o y social d e p a í s e s c o n m u y bajo nivel e c o n ó m i c o y c u l t u r a l . L a exper i e n c i a s e ñ a l a q u e la f o r m a d e salir u n p a í s p o b r e d e s u s u b d e s a r r o l l o es a b a s e d e u n a planificación d e su e c o n o m í a , q u e a s u vez p r o d u c e u n c i e r t o d e s a r r o l l o c u l t u r a l . La s o l u c i ó n q u e se a p u n t a es la d e u n s i s t e m a e c o n ó m i c o d e planificación c e n t r a l d e m o c r á t i c a , p a r a m á s a d e l a n t e , u n a vez a l c a n z a d o u n a c e p t a b l e nivel h u m a n o — e c o n ó m i c o , social y c u l t u r a l — , e v o l u c i o n a r h a c i a u n n u e v o sist e m a e c o n ó m i c o , no al actual capitalismo, sino quizá hacia a l g ú n n u e v o s i s t e m a e c o n ó m i c o e n l í n e a c o n lo s e ñ a l a d o p a r a el « c a p i t a l i s m o A» d e la encíclica, p e r o investigado y desarrollado en profundidad. a

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443 12.

« Capitalismo a

B» a

P r e g u n t a s 1. y 2. : S o n las m i s m a s a n t e r i o r e s señalad a s e n el « c a p i t a l i s m o A». R e s p u e s t a : P e r o si p o r «capitalismo» se e n t i e n d e u n s i s t e m a e n el c u a l la l i b e r t a d , e n el á m b i t o e c o n ó m i c o , n o está e n c u a d r a d a e n u n sólido c o n t e x t o j u r í d i c o q u e la p o n g a al servicio d e la l i b e r t a d h u m a n a i n t e g r a l y la c o n sidere c o m o u n a p a r t i c u l a r d i m e n s i ó n d e la m i s m a , c u y o c e n t r o es ético y religioso, e n t o n c e s la r e s p u e s t a es a b s o l u t a m e n t e negativa. C o m e n t a r i o : C u a n d o , c o m o e n e s t e c a s o , el «capital i s m o » es e n t e n d i d o c o m o u n s i s t e m a , n o b a s t a p a r a alc a n z a r la l i b e r t a d h u m a n a i n t e g r a l q u e exista l i b e r t a d e n el á m b i t o e c o n ó m i c o y, a d e m á s , el s ó l i d o c o n t e x t o j u r í d i c o s e ñ a l a d o e n la r e s p u e s t a d e la encíclica, s i n o q u e es p r e c i s o c o n c a r á c t e r p r i o r i t a r i o ( p r i m e r nivel e n la j e r a r q u í a d e n e c e s i d a d e s d e M a s l o w ) q u e la l i b e r t a d e n el ámbito económico dé lugar a que ningún h o m b r e ni m u j e r v i v a n e n la m i s e r i a . P o r q u e e n la m i s e r i a el h o m b r e n o es l i b r e . «No hay libertad donde persiste la miseria», dijo el P a p a e n su m e n s a j e p a s c u a l d e s d e el V a t i c a n o (15-4-90), d i r i g i d o al m u n d o y t r a n s m i t i d o p o r m u n d o v i s i ó n a 54 p a í s e s («Diario d e N a v a r r a » , 16-4-90). Ante los m i l l o n e s d e h o m b r e s y m u j e r e s q u e n o s o n lib r e s p o r q u e viven en la m i s e r i a en los p a í s e s e n d o n d e f u n c i o n a el « c a p i t a l i s m o v e n c e d o r » — e n C e n t r o a m é r i c a , el 6 2 , 8 % d e la p o b l a c i ó n vive e n c o n d i c i o n e s b á s i c a m e n t e i n h u m a n a s (CEPAL, N a c i o n e s U n i d a s , 1985)—, este c a p i t a l i s m o i m p u e s t o p o r los p a í s e s ricos del G.7 sale a u t o m á t i c a m e n t e descalificado. La l u c h a p o r la libertad en L a t i n o a m é r i c a d e b e ser u n a l u c h a fuerte c o n t r a este i n h u m a n o «capitalismo vencedor». N o p o d e m o s olvidar q u e la l u c h a c o n t r a las e s t r u c t u r a s injustas, p a r a los Cristianos, es c o n s e c u e n c i a d i r e c t a

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444 d e la « d i m e n s i ó n e s t r u c t u r a l » d e la caridad. Caridad asistencial y caridad estructural s o n los d o s c o m p o n e n t e s d e u n a m i s m a caridad (dos c a r a s d e la m i s m a m o n e d a ) . 13.

Conclusiones

a

1. : El capitalismo, b i e n sea e n t e n d i d o c o m o u n sistema político-económico-cultural de o r g a n i z a c i ó n de la sociedad, l l a m a d a s o c i e d a d capitalista, o c o m o u n sistema económico c o n u n m e c a n i s m o específico de f u n c i o n a m i e n t o , l l a m a d o s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista, no puede ser aceptado por la Iglesia y d e b e r á ser c l a r a m e n t e d e n u n c i a d o . P o r q u e e n el «capitalismo» como un sistema d e o r g a n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d , e n c u a l q u i e r a q u e sea la d e n o m i n a c i ó n q u e se le d é , s u e c o n o m í a e s t á b a s a d a en el único sistema económico capitalista existente, c u y o m e c a n i s m o específico d e f u n c i o n a m i e n t o — m á x i m o beneficio, econ o m í a d e m e r c a d o , p o d e r e c o n ó m i c o e n m a n o s d e la olig a r q u í a capitalista, iniciativa p r i v a d a — , p o r s u p r o p i o funcionamiento, tiene consecuencias i n h u m a n a s , tanto e n los p a í s e s c a p i t a l i s t a s del Tercer M u n d o (miseria, a n a l f a b e t i s m o , s u b d e s a r r o l l o , etc.) c o m o e n los p a í s e s c a p i t a listas del m u n d o d e s a r r o l l a d o ( p a r o , m a r g i n a c i ó n , C u a r t o M u n d o , etc.). E s c l a r o e n t o n c e s q u e t a m p o c o c u a n d o el «capitalism o » se e n t i e n d e c o m o u n sistema económico puede ser a c e p t a d o p o r la Iglesia, p o r q u e el ú n i c o s i s t e m a e c o n ó m i c o c a p i t a l i s t a e x i s t e n t e es, p o r s u p r o p i o f u n c i o n a m i e n t o , de consecuencias inhumanas. 2. P a r a q u e el «capitalismo» e n t e n d i d o c o m o u n sist e m a d e o r g a n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d p u e d a s e r a c e p t a d o p o r la Iglesia, t e n d r í a q u e c a m b i a r , e n t r e o t r o s a s p e c t o s , su sistema económico capitalista. A c o n t i n u a c i ó n se s e ñ a l a n a l g u n a s o r i e n t a c i o n e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, q u e d e b e r í a n t e n e r s e e n cuenta para dicho cambio: a

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445 • M á x i m o beneficio ( p e r s e c u c i ó n del m á x i m o beneficio) «La Iglesia r e c o n o c e la j u s t a función de los beneficios c o m o í n d i c e d e la b u e n a m a r c h a d e la e m p r e s a . ... Sin e m b a r g o , los beneficios n o s o n el ú n i c o í n d i c e d e las c o n ­ d i c i o n e s de la e m p r e s a . ... E n efecto, la finalidad d e la e m p r e s a n o es s i m p l e m e n t e la p r o d u c c i ó n d e beneficios, s i n o m á s b i e n la existencia m i s m a d e la e m p r e s a c o m o comunidad de hombres q u e , d e d i v e r s a s m a n e r a s , b u s c a n la satisfacción d e s u s n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s ­ t i t u y e n u n g r u p o p a r t i c u l a r al servicio d e la s o c i e d a d en­ tera» (CA. 35). • E c o n o m í a de m e r c a d o ( m e r c a d o libre y c o m p e t i t i v o ) «Por eso, el o t r o n o m b r e de la p a z es el d e s a r r o l l o . I g u a l q u e existe la r e s p o n s a b i l i d a d colectiva d e evitar la g u e r r a , existe t a m b i é n la r e s p o n s a b i l i d a d colectiva d e p r o m o v e r el d e s a r r o l l o . Y así c o m o a nivel i n t e r n o es p o ­ sible y o b l i g a d o c o n s t r u i r u n a e c o n o m í a social q u e o r i e n ­ te el f u n c i o n a m i e n t o del m e r c a d o h a c i a el b i e n c o m ú n , del m i s m o m o d o s o n n e c e s a r i a s t a m b i é n i n t e r v e n c i o n e s a d e c u a d a s a nivel i n t e r n a c i o n a l » (CA. 52). • P o d e r e c o n ó m i c o e n m a n o s d e la o l i g a r q u í a c a p i t a l i s t a (Trilateral y G r u p o d e los Siete — G . 7—) «Existe c i e r t a m e n t e u n a l e g í t i m a esfera d e a u t o n o m í a d e la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a , d o n d e n o d e b e i n t e r v e n i r el E s t a d o . A éste, sin e m b a r g o , le c o r r e s p o n d e d e t e r m i n a r el m a r c o j u r í d i c o d e n t r o del c u a l se d e s a r r o l l a n las relacio­ n e s e c o n ó m i c a s y s a l v a g u a r d a r así las c o n d i c i o n e s funda­ m e n t a l e s d e u n a e c o n o m í a libre, q u e p r e s u p o n e u n a cier­ t a i g u a l d a d e n t r e las p a r t e s , n o sea q u e u n a d e ellas s u p e ­ r e t a l m e n t e e n p o d e r a la o t r a q u e la p u e d a r e d u c i r p r á c ­ t i c a m e n t e a esclavitud» (CA. 15).

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446 • Iniciativa p r i v a d a ( p r o p i e d a d p r i v a d a d e los m e d i o s d e producción) «Además, la p r o p i e d a d s e g ú n la e n s e ñ a n z a d e la Iglesia n u n c a se h a e n t e n d i d o d e m o d o q u e p u e d a c o n s t i t u i r u n m o t i v o d e c o n t r a s t e social e n el t r a b a j o . C o m o ya se h a r e c o r d a d o a n t e r i o r m e n t e e n este m i s m o texto, la p r o p i e d a d se a d q u i e r e a n t e t o d o m e d i a n t e el t r a b a j o p a r a q u e ella sirva al t r a b a j o . E s t o se refiere d e m o d o especial a la p r o p i e d a d d e los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n . El c o n s i d e r a r l o s a i s l a d a m e n t e c o m o u n c o n j u n t o d e p r o p i e d a d e s sep a r a d a s c o n el fin d e c o n t r a p o n e r l o s e n la f o r m a d e "capital" al "trabajo", y m á s a ú n r e a l i z a r la e x p l o t a c i ó n del t r a b a j o , es c o n t r a r i o a la n a t u r a l e z a m i s m a d e e s t o s m e dios y d e s u p o s e s i ó n . E s t o s n o p u e d e n s e r poseídos contra el trabajo, n o p u e d e n n i s i q u i e r a ser poseídos para poseer, p o r q u e el ú n i c o t í t u l o l e g í t i m o p a r a s u p o s e s i ó n —y esto ya sea e n la f o r m a d e p r o p i e d a d p r i v a d a , ya sea e n la d e p r o p i e d a d p ú b l i c a o colectiva— es que sirvan al trabajo; c o n s i g u i e n t e m e n t e , q u e , s i r v i e n d o al t r a b a j o , h a g a p o sible la r e a l i z a c i ó n del p r i m e r p r i n c i p i o d e a q u e l o r d e n , q u e es el d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s y el d e r e c h o a s u u s o c o m ú n . D e s d e este p u n t o d e vista, p u e s , e n c o n s i d e r a c i ó n del t r a b a j o h u m a n o y del a c c e s o c o m ú n a los b i e n e s d e s t i n a d o s al h o m b r e , t a m p o c o c o n v i e n e excluir la socialización, e n las c o n d i c i o n e s o p o r t u n a s , d e ciertos m e d i o s d e p r o d u c c i ó n » (Laborem exercens, 14). a

3. R e s u l t a , p o r t a n t o , i m p o r t a n t e , q u e la Iglesia proclame la n e c e s i d a d d e u n a nueva sociedad ( d i s t i n t a d e la s o c i e d a d capitalista) con cambio de estructuras (la n u e v a e c o n o m í a d i s t i n t a del s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista), exprese los v a l o r e s ético-religiosos q u e los c r i s t i a n o s deb e m o s p r o m o c i o n a r hoy, y presione a las u n i v e r s i d a d e s y otros posibles grupos capacitados, de signo cristiano, p a r a q u e i n v e s t i g u e n u r g e n t e esos c a m b i o s c o n c r e t o s d e

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447 e s t r u c t u r a s —políticas, e c o n ó m i c a s , c u l t u r a l e s — q u e se p r e c i s a n , f u n d a m e n t a d o s e n los valores ético-religiosos antes señalados. «El m u n d o a c t u a l es c a d a vez m á s c o n s c i e n t e de q u e la s o l u c i ó n d e los graves p r o b l e m a s n a c i o n a l e s e i n t e r n a c i o n a l e s n o es sólo c u e s t i ó n de p r o d u c c i ó n e c o n ó m i c a o d e o r g a n i z a c i ó n j u r í d i c a o social, s i n o q u e r e q u i e r e precisos valores ético-religiosos, así c o m o u n c a m b i o de m e n t a l i d a d , d e c o m p o r t a m i e n t o y d e e s t r u c t u r a s . La Iglesia s i e n t e v i v a m e n t e la r e s p o n s a b i l i d a d d e ofrecer esta colab o r a c i ó n » (CA. 60).

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LA FALACIA DE LA CIENTIFICIDAD DEL CAPITALISMO

ARTURO GARCIA LUCIO San Sebastián

Objetivos: — El t e m a p u e d e p a r e c e r t e ó r i c o , p e r o e s t á e n la b a s e d e su justificación r a c i o n a l . — S e ñ a l a r q u e la p r e t e n s i ó n d e cientificidad n o es algo objetivo, s i n o q u e r e s p o n d e a u n a d e t e r m i n a d a c o n c e p c i ó n d e la filosofía d e la ciencia y d e la r e a l i d a d humana. — El m o d e l o c a p i t a l i s t a n o es a c e p t a b l e p a r a u n crist i a n o ; p o r t a n t o , o b l i g a c i ó n de c o n t r i b u i r a s u p e r a r l o . T o d a la reflexión voy a r e a l i z a r l a d e s d e el p e n s a m i e n t o oficial d e la Iglesia.

1.

Introducción

L a definición de e c o n o m í a m á s e x t e n d i d a e n n u e s t r a s o c i e d a d o c c i d e n t a l es la d e L. R o b b i n s : «La economía es la ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios escasos aplicables a usos alternativos». La finalidad del j u i c i o e c o n ó m i c o es p r e c i s a r si la a c c i ó n e x a m i n a d a significa la m e j o r elección p a r a la c o n s e c u c i ó n del fin p r o p i o d e d i c h a a c c i ó n . P o p u l a r m e n t e

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450 p o d e m o s d e c i r q u e e c o n o m í a es la c i e n c i a d e la a d m i n i s ­ t r a c i ó n d e los r e c u r s o s e s c a s o s . Trata d e e s t i m a r las for­ m a s q u e a d o p t a el c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o d e n t r o d e las p o s i b i l i d a d e s q u e ofrecen tales r e c u r s o s , a n a l i z a n d o y e x p l i c a n d o las m o d a l i d a d e s s e g ú n las c u a l e s u n i n d i v i d u o o u n a s o c i e d a d d e b e n u t i l i z a r m e d i o s l i m i t a d o s p a r a la satisfacción d e d e s e o s n u m e r o s o s e i l i m i t a d o s . Por tanto, la e c o n o m í a estudia las relaciones entre los fi­ nes de la actividad h u m a n a y los m e d i o s utilizados, si bien, teóricamente, debe m a n t e n e r s e n e u t r a l respecto a los fines, que son múltiples y diversos en su inspiración. Por ser u n a ciencia de tipo instrumental, la e c o n o m í a n o debe hablar­ nos de q u é fines últimos son los q u e h a y q u e conseguir; sin e m b a r g o , debe m o s t r a r n o s c ó m o los fines c o n d i c i o n a n la actividad e c o n ó m i c a h u m a n a y c ó m o el c a m b i o de dichos fines influye en las m o d a l i d a d e s de la acción económica. La m i s i ó n p r i n c i p a l d e la c i e n c i a e c o n ó m i c a es d o b l e : b u s c a r e n t r e los m ú l t i p l e s fines d e la a c c i ó n a q u e l l o s q u e , s i e n d o c o m p a t i b l e s e n t r e sí, s o n realizables; y d e t e r m i n a r los m e d i o s e c o n ó m i c o s m á s a p r o p i a d o s p a r a su realiza­ ción. S e g ú n u n a clásica e x p r e s i ó n , la t e o r í a e c o n ó m i c a es u n a «caja d e h e r r a m i e n t a s » : n o p r o p o r c i o n a n i n g u n a c o n c l u s i ó n ética, s i n o q u e c o n s t i t u y e u n m é t o d o , u n a téc­ n i c a q u e p e r m i t e e x t r a e r d e los h e c h o s c o n c l u s i o n e s váli­ d a s e n o r d e n a s u a p l i c a c i ó n e n la r e a l i d a d . La finalidad del j u i c i o e c o n ó m i c o s e r á el p r e c i s a r si la a c c i ó n e x a m i n a d a significa la m e j o r elección p a r a la c o n ­ s e c u c i ó n del fin p r o p i o d e d i c h a a c c i ó n ; fin, p o r o t r a p a r ­ te, s o b r e el q u e la e c o n o m í a , c o m o tal, n a d a t i e n e q u e d e ­ cir. E s e s t a « n e u t r a l i d a d r e s p e c t o a los fines» la q u e h a c e q u e la e c o n o m í a se p r e s e n t e c o m o u n a c i e n c i a «positiva», i n m u n e a los j u i c i o s d e v a l o r ético, p e r o q u e le lleva a p e r m a n e c e r c a l l a d a e n u n a serie d e c u e s t i o n e s s o b r e las q u e la e c o n o m í a d e b i e r a t e n e r algo q u e decir. La e c o n o m í a , c o m o t o d a r e a l i d a d h u m a n a , es a m b i v a ­ lente, es decir, p u e d e s e r u t i l i z a d a e n d o s s e n t i d o s dife-

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451 r e n t e s , y n o p o d e m o s e s c a p a r del t r á g i c o d i l e m a : ¿ I m p o n d r á la e c o n o m í a lo q u e l l a m a s u s «leyes científicas» e n d e t r i m e n t o del ser h u m a n o , h a s t a privarle d e iniciativas y r e s p o n s a b i l i d a d e s ( J u a n XXIII decía: « h a s t a t r a n s f o r m a r le e n a u t ó m a t a » , M M 62), dificultar su p r o m o c i ó n p e r s o n a l y social o, al c o n t r a r i o , se q u e r r á y se s a b r á a c a b a r c o n «la s u p r e m a c í a d e las exigencias t é c n i c a s y e c o n ó m i c a s s o b r e las n e c e s i d a d e s h u m a n a s y, r e s p e t a n d o el equilibrio objetivo d e las p o s i b i l i d a d e s e c o n ó m i c a s reales, p o n e r l a s al servicio de t o d o ser h u m a n o y de t o d o el ser h u m a n o » ? E n u n a p a l a b r a , ¿es la e c o n o m í a la q u e d o m i n a r á a la h u m a n i d a d , o ésta s a b r á p o n e r a su servicio a la economía? E n el a c t u a l m o m e n t o socio-político m u n d i a l se d a u n a i m p o r t a n c i a p r e d o m i n a n t e a la r a c i o n a l i d a d e c o n ó m i c a q u e s u r g e d e s d e el m a r c o del m e r c a d o . P o r eso se dice q u e d e lo q u e se t r a t a es d e ser lo m á s c o m p e t i t i v o s p o s i b l e e n u n m e r c a d o q u e c a d a vez es m á s a b i e r t o , c o n m e n o s d e f e n s a s i n t e r n a s , y difícil. P e r o ésta es u n a m a n e r a p a r c i a l e ideológica d e c o n t e m p l a r la r a c i o n a l i d a d . C o m o a f i r m a P. Ricoeur, la r a c i o n a l i d a d e c o n ó m i c a es u n p r i n c i p i o c e n t r a l d e las s o c i e d a d e s c a p i t a l i s t a s m o d e r n a s ; h a a d q u i r i d o tal r e l e v a n c i a q u e t o d a s las d e m á s r a c i o n a l i d a d e s h a n q u e d a d o s u b s u m i d a s p o r el p r i n c i p i o d e la eficacia e c o n ó m i c a ; lo c u a l p r o v o c a , t a n t o e n c a d a s e r h u m a n o c o m o e n el c o n j u n t o d e la s o c i e d a d , u n a c i e r t a e s q u i z o f r e n i a . P o r u n l a d o , si q u i e r e s o b r e v i vir, d e b e a d a p t a r s u s r e c u r s o s e c o n ó m i c o s a la lógica del m e r c a d o ; p o r el o t r o , si q u i e r e q u e la v i d a s e a h u m a n a , d e b e r e c o n d u c i r la lógica del m e r c a d o al servicio d e las personas. C o n lo cual, n u e v a m e n t e se p l a n t e a la n e c e s a r i a relac i ó n e n t r e las d i m e n s i o n e s e c o n ó m i c a , política y ética d e u n a s o c i e d a d q u e q u i e r e ser h u m a n a sin c a e r e n el e c o n o m i c i s m o , q u e es la a b s o l u t i z a c i ó n d e la a c t u a l lógica del mercado. Para que en u n a sociedad puedan desarrollarse

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452 u n a s r e l a c i o n e s m á s c o m u n i t a r i a s , es n e c e s a r i o q u e se a j u s t e n a d e c u a d a m e n t e la r a c i o n a l i d a d e c o n ó m i c a , la rac i o n a l i d a d socio-política y la r a c i o n a l i d a d ética.

2.

Características del capitalismo

N o existe u n ú n i c o m o d e l o d e c a p i t a l i s m o , s i n o q u e éste h a e v o l u c i o n a d o a lo l a r g o d e la h i s t o r i a , d e m a n e r a q u e n o se p u e d e e n j u i c i a r el a c t u a l , p r i m o r d i a l m e n t e fin a n c i e r o , d e la m i s m a m a n e r a q u e el del siglo xvi, c o m e r cial, o el d e los siglos xvni y xix, d e t i p o i n d u s t r i a l . H a variado m u c h o , pero a pesar de estos cambios, d e b e m o s p r e g u n t a r n o s si h a v a r i a d o s u s t a n c i a l m e n t e e n su relac i ó n c o n las p e r s o n a s . P o d e m o s decir q u e n u n c a h a existido u n ú n i c o capitalismo; sin e m b a r g o , p o d e m o s d e s c u b r i r u n o s r a s g o s perm a n e n t e s , q u e s o n su n ú c l e o central. Y así, t a n t o d e s d e la e c o n o m í a c o m o d e s d e la sociología, se dice q u e el capitalismo es u n r é g i m e n n o sólo e c o n ó m i c o , sino social y jurídico-político, en el q u e q u i e n e s d e t e n t a n la p r o p i e d a d del capital d e t e n t a n i g u a l m e n t e los p o d e r e s e c o n ó m i c o , social y, f r e c u e n t e m e n t e , político. Y esto lo a c e p t a n incluso los defensores a u l t r a n z a del sistema. E n síntesis, el r é g i m e n capitalista es a q u e l en el q u e el poder, de t o d a clase, está d e t e n t a d o p o r los p o s e e d o r e s d e los m e d i o s de p r o d u c c i ó n . E n e s t a e v o l u c i ó n h i s t ó r i c a , se s i g u e n a f i r m a n d o t e ó r i c a m e n t e c o m o vigentes u n o s p r i n c i p i o s q u e , o n o h a n existido n u n c a , o h a c e m u c h o s a ñ o s a ñ o s q u e d e j a r o n d e existir c o m o tales. B a s a d o , e n lo filosófico, e n u n a c o n c e p c i ó n i n d i v i d u a lista del s e r h u m a n o , d o n d e lo q u e p r i m a es la l i b e r t a d a b s o l u t a del sujeto; s u t r a d u c c i ó n e n lo e c o n ó m i c o , d e s d e las p r i m e r a s f o r m u l a c i o n e s d e finales del siglo x v m , está c a r a c t e r i z a d a p o r los s i g u i e n t e s r a s g o s :

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453 • P r o p i e d a d p r i v a d a d e t o d o s los b i e n e s , t a m b i é n d e los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n , c o m o d e r e c h o a b s o l u t o . • B ú s q u e d a del m á x i m o beneficio c o m o m o t o r esencial del p r o g r e s o e c o n ó m i c o , s i e n d o de a p r o p i a c i ó n priv a d a d i c h o beneficio. • Separación radical entre capital y trabajo, dentro de u n a división i n t e r n a c i o n a l del t r a b a j o . • La c o m p e t e n c i a libre c o m o ley s u p r e m a d e la econ o m í a , sin q u e el E s t a d o d e b a i n t e r v e n i r p a r a n a d a , d e b e l i m i t a r s e a ser m e r o g u a r d i á n d e las leyes, p u e s existe u n m e c a n i s m o , el « m e r c a d o » , q u e es el s u p r e m o r e g u l a d o r d e la vida e c o n ó m i c a . E s t o s p r i n c i p i o s se h a n m a n t e n i d o p e r m a n e n t e m e n t e c o m o b á s i c o s , c o n el fin d e l o g r a r la m á x i m a r a c i o n a l i d a d e c o n ó m i c a , al m i s m o t i e m p o q u e se r e s p e t a la s u p r e m a libertad de cada individuo, pues cada uno, actuando s e g ú n s u s p r o p i o s i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s , sin q u e lo p r e t e n d a , e s t a r í a a c t u a n d o e n beneficio d e t o d o s . La finalidad ú l t i m a del e m p r e s a r i o c a p i t a l i s t a es cons e g u i r el m á x i m o beneficio p o s i b l e d e s d e el p u n t o d e vist a m o n e t a r i o . C u a n d o e n el s e n o del s i s t e m a c a p i t a l i s t a a l g u i e n a b o r d a u n n e g o c i o e c o n ó m i c o , le g u í a el móvil d e l o g r a r la m á x i m a diferencia e n t r e el p r e c i o al q u e v e n d e el p r o d u c t o y lo q u e le h a c o s t a d o o b t e n e r l o . A veces, se p r e t e n d e disfrazar este móvil ú l t i m o de las d e c i s i o n e s , p e r o c o n v i e n e r e c o r d a r u n texto d e W e r n e r S o m b a r t , del a ñ o 1924 p e r o d e p l e n a a c t u a l i d a d , q u e dice: «Por lo demás, cuando examinamos los motivos del empresario capitalista notamos que son muy variados: afán de poder, ambición, conciencia del deber, utilidad pública, afán de actividad, etc. En la medida en que todos estos motivos actúan en la empresa capitalista, quedan sometidos por necesidad interior a un fin más alto: el afán de lucro. Pues un examen más detallado nos muestra que ni uno solo de los motivos que guían la acción del empresario

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454 tiene posibilidad alguna de actuar eficazmente si la empresa capitalista misma no es coronada por el éxito en su actuación. Pero este éxito no puede consistir en otra cosa que en la obtención de una ganancia, es decir, de un excedente sobre los gastos. Cualquiera que sea el deseo del empresario, el fin al que puede estar sometida su acción siempre debe querer, por ser empresario capitalista, la prosperidad, la actuación lograda, el éxito de la empresa capitalista. Es decir, la obtención de la ganancia, del lucro» (W. S o m b a r t : Der proletarische Sozialismus, J e n a , 1924). Y es q u e , s u b j e t i v a m e n t e , el e m p r e s a r i o p u e d e t e n e r m u y b u e n o s objetivos y q u e r r á s e r t o t a l m e n t e a l t r u i s t a , p e r o el s i s t e m a e n s u c o n j u n t o , c o n s u p r o p i a l ó g i c a d e o b t e n e r el m á x i m o b e n e f i c i o , es i n d e p e n d i e n t e d e lo q u e p r e t e n d a h a c e r c a d a sujeto c o n los i n g r e s o s q u e o b tenga.

3.

La realidad del comportamiento capitalista

Los p r i n c i p i o s a n t e r i o r m e n t e s e ñ a l a d o s n o se h a n d a d o n u n c a e n e s t a d o p u r o , o n o s o n a c e p t a b l e s p a r a el c r i s t i a n o , p o r q u e se b a s a n e n u n a a n t r o p o l o g í a e n la q u e se privilegia el i n t e r é s egoísta, c o n t r a r i o a la r e a l i z a c i ó n de u n a convivencia a r m o n i o s a con u n o m i s m o , entre t o d o el g é n e r o h u m a n o y c o n la n a t u r a l e z a . Y así t e n e mos, dicho m u y brevemente, que: — La l i b e r t a d a b s o l u t a es e n t e n d i d a d e u n a m a n e r a i n d i v i d u a l y egoísta q u e lleva r á p i d a y d i r e c t a m e n t e a la jungla, pues cada u n o debe arreglárselas c o m o pueda. C o m o d e c í a R. L u x e m b u r g : «Es la l i b e r t a d del z o r r o libre e n el gallinero libre». — Se a f i r m a t e ó r i c a m e n t e q u e satisfacer las n e c e s i d a d e s es el m o t i v o ú l t i m o d e c u a l q u i e r t i p o d e e c o n o m í a ; sin e m b a r g o , el c a p i t a l i s m o n o c o n s i d e r a n e c e s i d a d e s re-

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455 levantes e c o n ó m i c a m e n t e m á s q u e e n la m e d i d a q u e v a n a c o m p a ñ a d a s de los m e d i o s de p a g o suficientes. De m a n e r a q u e u n sujeto p u e d e e s t a r desfallecido p o r el h a m b r e , p e r o si n o t i e n e d i n e r o el s i s t e m a n o c o n s i d e r a q u e e s t á n e c e s i t a d o d e c o m i d a ; p o r el c o n t r a r i o , d i s p o n e r d e r e c u r s o s m o n e t a r i o s significa t e n e r c u b i e r t o h a s t a el m á s m í n i m o d e los c a p r i c h o s . — Se dice q u e el e s p í r i t u d e l u c r o es algo n a t u r a l , q u e t o d o s los seres s o m o s e s p o n t á n e a m e n t e c a p i t a l i s t a s , q u e la s e d del t e n e r d e s c a n s a e n el f o n d o de c a d a u n o . Así, P. B e r g e r e s c r i b e q u e el ser h u m a n o es esencialmente prop i e t a r i o , «los h o m b r e s h a n sido s i e m p r e codiciosos» y n o cabe esperar cambios en u n a condición h u m a n a tenida p o r i n m u t a b l e . Y es q u e se c o n f u n d e el q u e c a d a p e r s o n a , sin excepción, a n h e l e su p r o p i a felicidad, c o n lo q u e t o d o s , p o r n a t u r a l e z a , p e r s e g u i m o s el m á x i m o beneficio e c o n ó m i c o , y p r i n c i p a l m e n t e eso. C i e r t a m e n t e esta afirm a c i ó n es m u y discutible, p e r o a d m i t á m o s l a p o r u n m o m e n t o . T a m b i é n e n c a d a p e r s o n a a n i d a n o t r a s inclinacion e s p o c o h u m a n a s , c o m o p u e d e s e r la de i m p o n e r s e y e x p l o t a r a los d e m á s , p e r o estas a c t i t u d e s se i n t e n t a c a n a lizarlas y a d e c u a r l a s p o s i t i v a m e n t e . Sin e m b a r g o , el p e n s a m i e n t o y s i s t e m a c a p i t a l i s t a d e s a r r o l l a y f o m e n t a este afán de l u c r o , c o n lo q u e g e n e r a y justifica el m a t e r i a l i s m o m o r a l y la e x p l o t a c i ó n . — H a y diversas m a n e r a s d e e n t e n d e r la p r o p i e d a d p r i v a d a , p e r o el s i s t e m a c a p i t a l i s t a la e n t i e n d e c o m o der e c h o a b s o l u t o y d o n d e el p r o p i e t a r i o es, p o r el m i s m o h e c h o , q u i e n d i s p o n e d e la d i r e c c i ó n total d e la e m p r e s a . A u n q u e h a y q u e a d v e r t i r la d i s o c i a c i ó n q u e se h a p r o d u cido, ya e n este siglo, e n t r e p r o p i e d a d y gestión. N o r m a l m e n t e , salvo e n las p e q u e ñ a s e m p r e s a s , los p r o p i e t a r i o s d e los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n v a n p e r d i e n d o la g e s t i ó n y d i r e c c i ó n d e las m i s m a s , e n beneficio d e los t e c n ó c r a t a s , q u e a s u m e n la d i r e c c i ó n efectiva, a u n q u e éstos t a m b i é n p r e t e n d a n h a c e r l a lo m á s r e n t a b l e posible, m e d i d a e n ci-

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456 fra de beneficios, n o sólo e n el c o r t o s i n o e n el m e d i o y largo plazos. — Se h a b l a d e r e s p e t o a las «leyes del m e r c a d o » y, p o r lo t a n t o , d e favorecer e n lo p o s i b l e la c o m p e t i t i v i d a d , g e n e r a n d o m ú l t i p l e s c e n t r o s d e decisión, l u c h a n d o c o n ­ t r a los m o n o p o l i o s y p e r m i t i e n d o la s o b e r a n í a del c o n s u ­ midor. Los t e ó r i c o s del c a p i t a l i s m o a f i r m a n q u e el c o n s u ­ midor, el d e m a n d a n t e d e u n b i e n o u n servicio, es q u i e n dirige la e c o n o m í a , p u e s el p r o d u c t o r d e b e r á e s t a r a t e n t o a las d e m a n d a s p a r a p r o d u c i r lo q u e la p o b l a c i ó n d e s e a . C o m o t o d o s s a b e m o s , esto n o es cierto m á s q u e e n m u y c o n t a d a s o c a s i o n e s . E n la r e a l i d a d , el m e r c a d o n o es el s u p r e m o r e g u l a d o r d e la v i d a e c o n ó m i c a . S i g u e funcio­ n a n d o , es u n a p i e z a i n d i s p e n s a b l e del s i s t e m a , p e r o la m a y o r í a d e los p r e c i o s n o se d e t e r m i n a n e n u n m e r c a d o d e libre c o m p e t e n c i a , s i n o d e c o n c u r r e n c i a oligopolista. Unas cuantas empresas, suficientemente grandes, impo­ n e n su v o l u n t a d al r e s t o d e las e m p r e s a s y a los c o n s u m i ­ dores. A través de sus cuantiosos medios i m p o n e n tanto el q u é c o n s u m i r c o m o el p r e c i o d e v e n t a . P o r t o d o ello, es u n a falacia d e c i r q u e e s t a m o s e n u n m e r c a d o d e c o m p e ­ t e n c i a perfecta, d o n d e n a d i e e n p a r t i c u l a r p u e d e influir s o b r e el p r e c i o , y a q u e e n c a d a s e c t o r h a y u n a s p o c a s e m ­ p r e s a s lo s u f i c i e n t e m e n t e g r a n d e s p a r a i m p o n e r s u vo­ l u n t a d y m a n t e n e r el c o n t r o l s o b r e el c o n j u n t o del sector. P o r eso, e n la a c t u a l i d a d e s t a m o s e n u n c a p i t a l i s m o d e t i p o oligopolista. — T a m b i é n se p o n e c o m o a r g u m e n t a c i ó n q u e la inter­ v e n c i ó n del E s t a d o e n la e c o n o m í a es nefasta, p u e s priva c o n sus leyes a los sujetos de lo m á s p r e c i a d o q u e tienen: la libertad. E n el siglo xix, a n i m a d o s p o r el l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o , se a f i r m a b a c o m o p r i n c i p i o esencial el d e ale­ j a r t o d o lo posible al E s t a d o d e la actividad e c o n ó m i c a . Y el E s t a d o e n aquella época, a u n q u e s i e m p r e i n t e r v i n o d e a l g u n a m a n e r a , se m a n t e n í a al m a r g e n , p o s i b i l i t a n d o ú n i ­ c a m e n t e el c o n t r o l d e las reglas del libre j u e g o .

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457 P e r o e n el p r e s e n t e siglo, y s o b r e t o d o a p a r t i r d e la G r a n D e p r e s i ó n d e 1929, el E s t a d o , c o n el b e n e p l á c i t o d e los c a p i t a l i s t a s , se vio o b l i g a d o a i n t e r v e n i r p a r a a s e g u ­ r a r la e s t a b i l i d a d e c o n ó m i c a , l u c h a n d o e n la m e d i d a d e s u s p o s i b i l i d a d e s c o n t r a la crisis e c o n ó m i c a . P r i m e r o se r e a l i z ó la i n t e r v e n c i ó n p r á c t i c a y d e s p u é s se t e o r i z ó so­ b r e ella, d a n d o l u g a r a lo q u e se d e n o m i n ó el e s t a d o del b i e n e s t a r . Hoy, e n la m a y o r í a de los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s , el E s t a d o es el p r i m e r p r o d u c t o r d e b i e n e s y servicios ( g e n e r a n d o e n t r e el 20 y el 4 0 % del PIB), el p r i m e r e m ­ p l e a d o r y el p r i m e r c o n s u m i d o r d e lo q u e se p r o d u c e e n el p a í s . Pero, además, cumple otro importante papel que, nor­ m a l m e n t e , es s i l e n c i a d o p o r los capitalistas: a s e g u r a u n r e n d i m i e n t o m í n i m o a las g r a n d e s e m p r e s a s , h a c i é n d o s e c a r g o d e ciertos c o s t o s e c o n ó m i c o s y sociales (p. ej., e n el c a s o d e la r e c o n v e r s i ó n i n d u s t r i a l , m i n e r a o b a n c a d a , e n q u e el E s t a d o h a e n t r e g a d o m á s d e 2 billones del d i n e r o d e t o d o s p a r a reflotar las g r a n d e s e m p r e s a s o a s e g u r a r la c o n c e n t r a c i ó n b a n c a r i a ) , c o n lo c u a l «se socializan las p é r d i d a s » ; al m i s m o t i e m p o , c o m o se sigue la t e o r í a d e q u e el E s t a d o d e b e j u g a r u n p a p e l s u b s i d i a r i o y n o d e b e e n t o r p e c e r la libre a c c i ó n d e la iniciativa p r i v a d a , c u a n d o u n a e m p r e s a p ú b l i c a c o m i e n z a a o b t e n e r beneficios eco­ n ó m i c o s d e b e ser c e d i d a al s e c t o r p r i v a d o , c o n lo c u a l «se p r i v a t i z a n los beneficios». T a m b i é n , c u a n d o llegan los m o m e n t o s d e crisis, la a u ­ t o r i d a d estatal es la q u e d e b e «invitar» a los t r a b a j a d o r e s a a c e p t a r los n e c e s a r i o s sacrificios c o n el fin de s u p e r a r l a (es cierta la n e c e s i d a d d e r e d u c i r el c o n s u m o y a u m e n t a r el a h o r r o , p e r o n a d a se dice d e a q u i é n c o r r e s p o n d e lo a h o r r a d o y lo c o n s e g u i d o c o n d i c h o esfuerzo). P o r o t r a p a r t e , los e m p r e s a r i o s a s e g u r a n n e c e s i t a r del e s t í m u l o del beneficio p a r a invertir. Sin e m b a r g o , t e ó r i c a m e n t e , este beneficio es el p r e m i o p o r h a b e r s e a r r i e s g a d o a ello. C u a n d o las g r a n d e s e m p r e s a s p i d e n g a r a n t í a s d e benefi-

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458 cios, y q u e éstos s e a n a b u n d a n t e s p a r a invertir, se h a elim i n a d o la r a z ó n ú l t i m a q u e los l e g i t i m a b a .

4.

La Doctrina Social de la Iglesia ante el sistema capitalista

E n la D o c t r i n a Social de la Iglesia, d e s d e sus inicios, existen criterios m á s q u e suficientes p a r a p o n e r de m a n i fiesto las deficiencias p r o f u n d a s de u n s i s t e m a que, p o r ser i n h u m a n o , es a n t i c r i s t i a n o . E s u n a clara afirmación, e n el p e n s a m i e n t o social de la Iglesia, q u e n o se p u e d e ser crist i a n o y defender al m i s m o t i e m p o el c a p i t a l i s m o liberal. Ya e n la Rerum novarum d e L e ó n XIII, a u n q u e n o se n o m b r e al c a p i t a l i s m o , su d o c t r i n a s o b r e la p r o p i e d a d , la a c t u a c i ó n del E s t a d o e n la e c o n o m í a , los criterios p a r a d e t e r m i n a r el salario justo..., n o ofrece n i n g u n a d u d a . C u a r e n t a a ñ o s m á s t a r d e , Pío XI, q u e se e n f r e n t a b a a u n p a n o r a m a e c o n ó m i c o distinto, c o n d e n ó las p r á c t i c a s del c a p i t a l i s m o m o n o p o l i s t a e i m p e r i a l i s t a , y a b o r d ó el capit a l i s m o liberal c o m o u n s i s t e m a del q u e se p o d í a n a c e p t a r c o m o válidas a l g u n a s de sus f o r m a s . E x a c t a m e n t e igual Pío XII, J u a n XXIII, P a b l o VI y J u a n P a b l o II, a u n q u e e n él p a r e c e existir u n a s u a v i z a c i ó n e n su t r a t a m i e n t o . E n la p r i m e r a e n c í c l i c a social (Laborem exercens, 1981), se c r i t i c a b a el p r i n c i p i o d e s e p a r a c i ó n e n t r e t r a b a j o y capital; e n la s e g u n d a (Sollicitudo rei socicdis, 1987), p o r s u o p r e s i ó n r e s p e c t o a los p a í s e s del Tercer M u n d o ; e n la t e r c e r a (Centesimus annus, 1991), s i g u e la c o n d e n a explícita a u n q u e se d i s t i n g u e e n t r e d o s c o n c e p c i o n e s d e c a p i t a l i s m o ( n ú m . 42), o c o m o se dice e n el m i s m o lugar, entre «economía de empresa, economía de mercado, e c o n o m í a libre», q u e s e r í a a c e p t a b l e , y « c a p i t a l i s m o liberal», d o n d e la l i b e r t a d n o t i e n e u n e n c u a d r e j u r í d i c o a d e c u a d o , q u e s e r í a r e c h a z a b l e . E l m e r c a d o libre, la p r o p i e d a d , el beneficio e m p r e s a r i a l , se a f i r m a , e n CA, q u e s o n

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459 r e a l i d a d e s p o s i t i v a s q u e h a n d e m o s t r a d o s u eficacia p a r a c r e a r b i e n e s y e n p a r t e — p e r o sólo e n p a r t e — p a r a distrib u i r l o s . N o es e s t o lo q u e se a t a c a del c a p i t a l i s m o , s i n o d e s e r « u n s i s t e m a ético-cultural» q u e vive p a r c i a l m e n t e la l i b e r t a d , a u n q u e p r e t e n d a q u e sea a b s o l u t a . D e s d e u n a c o n c e p c i ó n c r i s t i a n a d e la existencia, ni los p r i n c i p i o s ni m u c h a s de s u s r e a l i z a c i o n e s s o n a c e p t a b l e s , y a q u e n o r e s p o n d e n a la i m a g e n de p e r s o n a ni al p r o y e c t o d e c o m u n i d a d h u m a n a del E v a n g e l i o . P o d r í a m o s c o n c r e t a r l o d i c i e n d o q u e la e c o n o m í a d e b e e s t a r al servicio d e la p e r s o n a h u m a n a , d e t o d a la p e r s o n a y d e t o d a s las personas. El c a p i t a l i s m o , p o r ser u n s i s t e m a de m a t e r i a l i s m o p r á c t i c o , a l i e n a al ser h u m a n o e n el «tener» y e n el «gozar», d e s v i á n d o l e de su f u n d a m e n t a l a s p i r a c i ó n a «ser» (CA 41); b u s c a el m a y o r beneficio p r i v a d o posible, p e r o n o la satisfacción de las n e c e s i d a d e s reales d e t o d a s las p e r s o n a s ; c o n d e n a t o d a g r a t u i d a d , ya q u e b u s c a ú n i c a m e n t e la u t i l i d a d e, i n c l u s o , c u a n d o p a r e c e a l t r u i s t a lo h a c e p a r a servirse de u n a m e j o r i m a g e n y así a u m e n t a r s u beneficio; e n g e n d r a , p o r su p r o p i a n a t u r a l e z a , «estruct u r a s d e p e c a d o » ( S R S 36). P o n e c o m o m o t o r d e su d i n a m i s m o la p o t e n c i a c i ó n del e s p í r i t u d e l u c r o . Sin b u s c a r e g o í s t a m e n t e el p r o p i o i n t e r é s , la p e r s o n a «hace el t o n to», n a u f r a g a e n la vida social... E n la s o c i e d a d t r i u n f a aquel que tiene menos escrúpulos morales. R e s p e c t o d e la m o r a l , el c a p i t a l i s m o r a z o n a m á s o m e n o s c o m o M a q u i a v e l o : «Si ves q u e te i n t e r e s a y p u e d e s utilizarla, a s ú m e l a ; y si n o , é c h a l a lejos». Y es q u e el capit a l i s m o lleva e n s u s e n t r a ñ a s la e x p u l s i ó n d e los p r i n c i p i o s m o r a l e s d e la vida e c o n ó m i c a ; n o r e c o n o c e la necesidad de regularla moralmente, desde principios que nacen d e la p e r s o n a y d e su r e a l i z a c i ó n social. Los fines h u m a n o s , t a n t o p e r s o n a l e s c o m o colectivos, n o e n c a j a n de n i n g u n a m a n e r a d e n t r o d e la lógica del s i s t e m a . M u c h o s a f i r m a r á n q u e es u n a i n t r o m i s i ó n i n d e b i d a . M u y p o c o s

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460 s o n los q u e a c e p t a n q u e lo e c o n ó m i c o n o es p a r a o b t e n e r el m a y o r beneficio posible, o q u e el a c u m u l a r la m a y o r c a n t i d a d d e r i q u e z a p o s i b l e n o es la n o r m a q u e d e b e r e g i r el c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o e n lo e c o n ó m i c o . El c a p i t a l i s m o , p o r s e r u n s i s t e m a d e e x p l o t a c i ó n , p a ­ l a b r a fuerte p e r o a s u m i d a p o r la D o c t r i n a Social d e la Iglesia d e s d e s u s inicios c o n L e ó n XIII, e s t á r a d i c a l m e n t e i n c a p a c i t a d o p a r a r e a l i z a r la s o l i d a r i d a d h u m a n a , p u e s se b a s a e n el p r i n c i p i o d e c o n s i d e r a r q u e c a d a u n o b u s c a s u p r o p i o i n t e r é s y ve a los d e m á s c o m o c o m p e t i d o r e s a los q u e d o m i n a r o c o n q u i e n e s aliarse, al m e n o s t e m p o r a l ­ m e n t e , h a s t a q u e se les p u e d a v e n c e r o n o se les n e c e s i t e . Y esto s u c e d e a t o d o s los niveles: e n la vida d e la e m p r e ­ sa, e n la e c o n o m í a n a c i o n a l y e n las r e l a c i o n e s i n t e r n a ­ c i o n a l e s . L a división e n t r e c a p i t a l y t r a b a j o , c o n el p r e d o ­ m i n i o del capital; el c o n s i d e r a r a la p e r s o n a c o m o u n o b ­ j e t o , c o m o factor d e p r o d u c c i ó n o d e c o n s u m o , c o m o m e r o i n s t r u m e n t o del q u e i n t e n t a r s a c a r el m á x i m o b e n e ­ ficio, sin i m p o r t a r p a r a n a d a la v i d a d e c a d a sujeto n i las n e c e s i d a d e s c o n c r e t a s del c o n j u n t o ; los i n t e r e s e s c o n t r a ­ puestos entre capitalistas y trabajadores..., n o puede con­ d u c i r a o t r o r e s u l t a d o . I n c l u s o e n el s e n o d e la m i s m a fa­ m i l i a o e n las r e l a c i o n e s de a m i s t a d se va i n t r o d u c i e n d o esta m e n t a l i d a d individualista, g e n e r a n d o las n u e v a s difi­ c u l t a d e s d e c o n v i v e n c i a y h a c i e n d o m á s difícil q u e se c o n v i e r t a n e n a u t é n t i c a s c o m u n i d a d e s . Y esto es así, c o m o lo h a d e m o s t r a d o la p r á c t i c a , a p e s a r d e q u e s u s de­ fensores a d u j e s e n la i n t e r v e n c i ó n d e u n a especie d e « m a n o invisible» q u e h a c e q u e c o i n c i d a n los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s c o n el i n t e r é s g e n e r a l d e la s o c i e d a d , salva­ g u a r d a n d o así la p l e n a l i b e r t a d i n d i v i d u a l i s t a . El c a p i t a l i s m o s e r á c a p a z d e elevar el nivel d e v i d a d e u n a p a r t e d e la p o b l a c i ó n m u n d i a l , p e r o e n s u s casi c u a ­ t r o siglos d e existencia h a s i d o i n c a p a z d e c o n s e g u i r u n h u m a n i s m o integral. De a h í q u e sea n e c e s a r i o r e c h a z a r , si se q u i e r e l o g r a r u n a e c o n o m í a h u m a n a , el c r i t e r i o d e la

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461 eficacia p o r e n c i m a d e t o d o , c u e s t e lo q u e c u e s t e , q u e lleva a s o m e t e r los objetivos h u m a n o s a los ú n i c o s fines del p o d e r e c o n ó m i c o , a la p r o d u c c i ó n y al c o n s u m o . A u n c r i s t i a n o n o le d e b e b a s t a r q u e el s i s t e m a se h a y a m e j o r a d o e n su f u n c i o n a m i e n t o objetivo, y es cierto q u e h a m e j o r a d o p u e s ya n o se d a la e x p l o t a c i ó n t a n b r u t a l c o m o la q u e existía e n siglos a n t e r i o r e s , s i n o q u e está p r e o c u p a d o t a m b i é n d e las a c t i t u d e s i n t e r n a s q u e s o n p r o d u c t o lógico del m i s m o s i s t e m a y t i e n e u n a lógica p r o p i a q u e le lleva a b u s c a r la a c u m u l a c i ó n i n d e f i n i d a d e r i q u e z a , la d o m i n a c i ó n s o b r e los d e m á s . . . Los c r i s t i a n o s d e b e m o s a n a l i z a r las e s t r u c t u r a s y el e s p í r i t u p r o p i o s del c a p i t a l i s m o real, p a r a a l e j a r n o s de él e n la m e d i d a d e lo posible, c o n t r i b u y e n d o a la i n s t a u r a c i ó n d e u n n u e v o o r d e n d e cosas, u n a convivencia social e n la q u e se r e s p e t e a u t é n t i c a m e n t e a la p e r s o n a e n t o d a s s u s d i m e n s i o n e s y en el q u e el c a m i n o h a c i a Dios n o se vea o b s t a c u l i z a d o p o r el m a t e r i a l i s m o y el afán d e d o m i n a c i ó n s o b r e los d e m á s . ¿ C ó m o se p u e d e a f i r m a r q u e es de d e r e c h o n a t u r a l la p r o p i e d a d p r i v a d a , sin p o n e r n i n g ú n t i p o de m a t i z a c i ó n o l i m i t a c i ó n , c u a n d o se ve q u e , en la p r á c t i c a , h a llevado al d o m i n i o d e u n a s p e r s o n a s s o b r e o t r a s ? ¿ D ó n d e q u e d a el ideal evangélico d e «lo t e n í a n t o d o e n c o m ú n , n a d i e d e c í a q u e e r a suyo, n a d i e p a s a b a necesidad...»? ¡Qué fácil h e m o s d i c h o q u e eso n o h a sido n u n c a r e a l i d a d , q u e n o se d e b e s o ñ a r n i t r a b a j a r p o r u n a s o c i e d a d m á s fraterna! P o r eso, ser c r i s t i a n o e n u n a s o c i e d a d c a p i t a l i s t a es difícil y, si es q u e se t o m a n e n serio las i m p l i c a c i o n e s d e la fe, s u p o n e el e s t a r d i s p u e s t o a a s u m i r e i n c l u s o b u s c a r r e a l i z a r u n a c i e r t a m a r g i n a c i ó n social p a r a e s t a r al l a d o de los m a r g i n a d o s del s i s t e m a . P o r o t r a p a r t e , al c a p i t a l i s m o , e n su afán m a n i p u l a dor, le i n t e r e s a u n a d e t e r m i n a d a m a n e r a de e n t e n d e r y vivir la religión. Los n e o c o n s e r v a d o r e s h a c e t i e m p o q u e c o m p r e n d i e r o n q u e , sin el f o m e n t o d e las v i r t u d e s de la

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462 a u s t e r i d a d , el a h o r r o , la eficacia..., el c a p i t a l i s m o m o r i r í a a m a n o s del c o n s u m i s m o , el h e d o n i s m o y el despilfarro. «The Wall S t r e e t J o u r n a l » p u b l i c a b a , e n m a y o d e 1991, u n l a r g o a r t í c u l o del d i r e c t o r d e la revista religiosa «First T h i n g s » , s i g n i f i c a t i v a m e n t e t i t u l a d o : «El P a p a r e a f i r m a el "nuevo c a p i t a l i s m o " » , y e n él se dice e n t r e o t r a s c o s a s : «La CA es u n r e s p a l d o s o n o r o d e la e c o n o m í a d e m e r c a ­ do... El c a p i t a l i s m o es el c o r o l a r i o e c o n ó m i c o d e la c o m ­ p r e n s i ó n c r i s t i a n a d e la n a t u r a l e z a y el d e s t i n o del h o m ­ bre». Creo que n o cabe m a y o r desatino.

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ESPÍRITU RELIGIOSO Y EMPRESA

JESUS LARRAÑAGA Mondragón (Guipúzcoa)

Experiencia cooperativa de Mondragón El f e n ó m e n o c o o p e r a t i v o d e M o n d r a g ó n e s t á í n t i m a m e n t e c o n e c t a d o a u n p e r í o d o m u y c o n c r e t o d e la h i s t o r i a y al e s p í r i t u r e l i g i o s o q u e i m p r e g n a b a la a c t i t u d vital d e u n a serie d e p e r s o n a s q u e v u e l c a n s u c a p a c i d a d y s u p a s i ó n e n el c a m p o d e la g e s t i ó n e c o n ó m i c a , c o m o p o d í a n h a b e r l a s d i r i g i d o a la l a b o r m i s i o n a l , d e m o d a e n la é p o c a e n la q u e n a c e e s t a e x p e r i e n c i a . Lo p a r a d ó j i c o , si c a b e t i t u l a r l o así, n a c e de la e x t r a ñ a v i n c u l a c i ó n d e lo religioso c o n la g e s t i ó n d e lo c o n c r e t o e n lo i n d u s t r i a l y financiero, o r i e n t a c i ó n q u e se s e p a r a d e lo c o n v e n c i o n a l y c o n o c i d o . E n el d e c e n i o (1950-1960) conviven a u t a r q u í a e c o n ó m i c a , h i b e r n a c i ó n política y e m p a c h o ideológico, e n b ú s q u e d a de la e t e r n a t e r c e r a vía, q u e n u n c a llega e n t é r m i n o s p r a c t i c a b l e s d e Política E c o n ó m i c a , e n f o r m a de sist e m a a u t ó c t o n o , c o n f r o n t a b l e a los d o s q u e se d e b a t e n e n liza: el c a p i t a l i s t a y el c o m u n i s t a . Se invita y se t r a b a j a a la clase e m p r e s a r i a l c a p i t a l i s t a — d e m i l i t a n c i a f o r m a l católica—, a favor d e u n a r e f o r m a q u e h a g a p o s i b l e la p a r t i c i p a c i ó n del t r a b a j a d o r e n el p o d e r y los beneficios.

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464 Las d o s p u n t a s d e l a n z a d e la d o c t r i n a o a s p i r a c i ó n católica, n o e n t r a n e n los p a r á m e t r o s d e u n a r e f o r m a p o ­ tencial, p o r algo q u e es lo esencial del s i s t e m a : la f o r m a ­ c i ó n del p o d e r y el d e s t i n o d e los beneficios y d e las pér­ d i d a s p a r a q u i e n a p o r t a c a p i t a l y a r r i e s g a . El t r a b a j o es el factor q u e se i n c o r p o r a c o m o coste, algo singular, sin lu­ g a r a d u d a s , p e r o coste, y sin l e g i t i m i d a d p a r a p a r t i c i p a r e n el poder. Los i n t e n t o s d e a c t i v a r la s e n s i b i l i d a d religiosa d e los e m p r e s a r i o s católicos fracasan, y e n n a d a c a m b i a n los m o d o s d e r e l a c i ó n e n la e m p r e s a . Los p r i m e r o s e s c a r c e o s d e J o s é M. A r i z m e n d i y s u s c o l a b o r a d o r e s p a r a d a r c a b i ­ d a al t r a b a j a d o r e n el p o d e r d e la e m p r e s a , se e s t r e l l a n a n t e el m u r o d e las leyes y la r e l u c t a n c i a del e m p r e s a r i a d o . Lo v e í a n c o m o u n a s e d i o h e r é t i c o al lineal m o d e l o d e sociedad de capitales. Un m o v i m i e n t o d e r e f o r m a q u e afecta al c o r a z ó n del s i s t e m a , el Consejo d e A d m i n i s t r a c i ó n (la p r e s e n c i a del t r a b a j a d o r e n el p o d e r ) , o se h a c e d e s d e el p l a n o político, i m p o n i é n d o l o , o n o se h a c e , c o m o n o se h a h e c h o . N o c o n o z c o a f o n d o la d o c t r i n a social d e la Iglesia, p e r o , a j u z g a r p o r lo q u e se e s c r i b e y se oye, p o n e el a c e n ­ t o e n p r i n c i p i o s g e n é r i c o s tales c o m o : el bien del hombre, el respeto, la participación, sin d e s c e n d e r a la f o r m u l a c i ó n d e e m p r e s a s i n g u l a r m e n t e diferencial e n c o h e r e n c i a c o n los p r i n c i p i o s religiosos. U n o s y o t r o s , p r i n c i p i o s y reali­ d a d e s , conviven s e p a r a d o s . E s m á s l l a m a d a ética y g u í a g e n é r i c a , q u e definición m o d é l i c a . La influencia d e las c r e e n c i a s religiosas n o es visible n i r e a l e n las e m p r e s a s ; éstas f u n c i o n a n p e g a d a s a lo co­ n o c i d o y c o n v e n c i o n a l . La d o c t r i n a social se diluye e n el s i s t e m a y a p e n a s se n o t a s u influencia e n la configura­ c i ó n d e u n n u e v o c o n t e x t o q u e e m e r g e p o r la fuerza y la p a s i ó n vivificante d e las c r e e n c i a s . La a g u d e z a p e n s a d o r a d e M a q u i a v e l o lo explícita c u a n d o dice: «No hay nada tan arduo de llevar a cabo, ni

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465 de éxito tan dudoso, ni de tan peligroso manejo, como el iniciar un nuevo orden de cosas», y a ñ a d e : «El manejo peligroso del cambio se debe a que no se conocen los medios y a que el objetivo tampoco está del todo claro: el nuevo orden está meramente esbozado». El e n s a y o c o o p e r a t i v o d e M o n d r a g ó n , s u r g e p o r r u p t u r a c o n el m e d i o , a falta d e e n g a r c e c o n u n p o t e n c i a l p r o c e s o r e f o r m a d o r e n la e m p r e s a . S u s p r i m e r a s a n d a d u r a s n o r e s p o n d e n a u n p r o y e c t o finalista, s i n o sólo a la r u d a fuerza d e la p a s i ó n j o v e n e ilusión a r a u d a l e s e n torn o a u n h o m b r e q u e relee el evangelio en v a l o r e s d e real i s m o p r á c t i c o , e n clave d e p r o x i m i d a d , e n v a l o r e s de acc i ó n t r a n s f o r m a d o r a c o n lo q u e le r o d e a . La falta d e t r a b a j o , la d i s c r i m i n a c i ó n a n t e el s a b e r y el r e c h a z o del e m p r e s a r i a d o católico a a s u m i r c o m p r o m i sos d e i n n o v a c i ó n social, c o n s t i t u y e n los i n g r e d i e n t e s q u e a n i m a n a la c o n s t r u c c i ó n d e u n n u e v o m a r c o c o m u n i t a rio c a p a z d e d a r r e s p u e s t a a estas n e c e s i d a d e s , p e r o insc r i t a s e n el a u s t e r o y d u r o m o d e l o r e l a c i o n a l q u e se config u r a e n b a s e a criterios de: (1) Vivir c o m o los d e m á s ( s o l i d a r i d a d ) . (2) P a r t i c i p a c i ó n y g o b i e r n o d e la e m p r e s a p o r los trabajadores. (3) El capital, i n s t r u m e n t o y n o poder. Valores y criterios funcionales, q u e se a p l i c a n e n la c o n c e p c i ó n d e u n a e m p r e s a en t e o r í a d e c o r t e m á s h u m a n i s t a y c o n f o r m e a e s q u e m a s idealistas de i g u a l d a d y democracia. U n salto c o n c e p t u a l y p r á c t i c o d e este calibre, es difícil p e n s a r q u e lo a b a n d e r a r á n los s i t u a d o s ; e j e m p l o s r e c i e n t e s e n lo político lo a b o n a n . N a d i e t r a t a d e c o r t a r la r a m a del á r b o l del p o d e r y la p r o p i e d a d , y n u e s t r o u t ó p i co e m p e ñ o d e a c t i v a r al e m p r e s a r i a d o e r a u n s u e ñ o d e la juventud.

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466 ¿ Q u i é n e s p o d í a n liderarlo? Los q u e p a r t í a n d e la n a d a , los q u e c a r e c í a n d e a t a d u r a s c o n el p o d e r y el d i n e r o . Creencias y pobreza es el p a r p a r a d ó j i c o s o b r e el q u e se c i m e n t a e s t a e x p e r i e n c i a . El p r o c e s o o r g a n i z a t i v o al servicio d e las i d e a s b á s i c a s , d e s d e la u n i d a d c o o p e r a t i v a p r i m e r a (Ulgor), m a r c a FAGOR, al g r u p o c o m a r c a l ( f e d e r a c i ó n d e c o o p e r a t i v a s p r ó x i m a s g e o g r á f i c a m e n t e ) y las p l a t a f o r m a s institucionales: — educativas, — financieras, — s e g u r i d a d social, — investigación, se v e r t e b r a n e n u n s i s t e m a global, e n u n á m b i t o geográfic o e n p r o x i m i d a d , y se llega, e n a r t i c u l a c i ó n p r o g r e s i v a , sin p r o y e c t o inicial, e n r o d a d u r a e x p e r i m e n t a l , a lo q u e h o y se l l a m a Grupo Cooperativo Mondragón. P e r o e n el c a m i n o se f u n d e n t r a b a j o , e n t r e g a y s u e r t e . El éxito inicial, es u n a d e las llaves d e la explicación. L a a u t a r q u í a , el a c o m p a ñ a n t e n a t u r a l del éxito.

Experiencia y no sistema N o es m o m e n t o de p r o f u n d i z a r e n las c a u s a s del éxito, p e r o lo q u e sí es cierto es q u e sigue l l a m á n d o s e «Experiencia», n o es u n s i s t e m a , o mejor, n o c a b e inscribírsele c o m o modelo p a r a u n a Política E c o n ó m i c a g e n e r a l i z a d a , c o n r a z o n a b l e s p o s i b i l i d a d e s d e éxito; es el t a l ó n de Aquiles de u n modelo q u e se visiona c o m o u n m o d e l o de verteb r a c i ó n social y e c o n ó m i c a , y q u e sin e m b a r g o t i e n e l i m i t a c i o n e s i n t r í n s e c a s q u e la h a c e n localista y n o u n i versal, c o n lo q u e esta a c e p c i ó n l i m i t a d o r a significa e n la e r a de la E c o n o m í a Global.

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467 H e m o s s e ñ a l a d o la e s t r e c h a c o r r e l a c i ó n e n t r e trasfond o religioso y éxito c o o p e r a t i v o , e n el m o d e l o M o n d r a g ó n , q u e es m u y especial p o r la c a n t i d a d d e factores difíciles d e r e p r o d u c i r a escala s u p r a l o c a l . «Ni la h i s t o r i a , ni los a c c i d e n t e s , se r e p i t e n » , e n lo q u e n o se r e a l i z a d e f o r m a e s p o n t á n e a y n a t u r a l . Lo f o r z a d o p o r ideologías políticas t r o p i e z a c o n el h o m b r e n o r m a l , los h á b i t o s i n s t a l a d o s , q u e r e p r o d u c e n a q u e l l o q u e m e j o r se aviene c o n lo c o n o c i d o y existente. El mercado, c o n s u e v o l u c i ó n y c a m b i o , es el q u e c o n d i c i o n a e i m p o n e a las e m p r e s a s los p a r á m e t r o s d e c o m p e t i t i v i d a d . N o es a l g o a u t ó c t o n o ; es e n c u a d r e i m puesto. E l m e r c a d o es d i s c r i m i n a d o r y d i r i m e n t e d e la v i d a o m u e r t e d e las e m p r e s a s , i n d e p e n d i e n t e s d e s u c o l o r i d o social. L o d e s c o n o c e n . Si d u r a n t e p e r í o d o s d e a l z a i d e o l ó g i c a del m a r x i s m o , h a e s t a d o e n d i s c u s i ó n , h o y es el p a r a d i g m a del p r o g r e s o , la llave d e la a b u n d a n c i a . El d e s p l o m e c o m u n i s t a lo eleva al a l t a r d e lo i d o l á t r i co, y h o y es r e f e r e n c i a r u t i n a r i a d e l i b e r a l e s y m a r x i s tas. El e n s a y o de M o n d r a g ó n n a c i ó y se d e s a r r o l l ó , h a s t a a f i r m a r s e , e n la a u t a r q u í a . El p a n o r a m a se e n r a r e c e c o n las n u e v a s c o m p l e j i d a des, las q u e e m a n a n d e la E c o n o m í a Global, q u e lleva a la e m p r e s a a i n t e r n a c i o n a l i z a r s e . La vía de d e s a r r o l l o y supervivencia, exige n u e v o s m o d o s e s t r a t é g i c o s , los d e c o m p r a r e m p r e s a s e i n s t a l a r s e e invertir «in situ», y el ú n i c o m ó d u l o de p o d e r u n i v e r s a l q u e se c o n o c e p a r a la a c c i ó n e s t r a t é g i c a m u l t i g e o g r á f i c a es el capital, p o r la d o b l e car a c t e r í s t i c a d e v a l o r c o m o poder y dinero. De ello d e v i e n e u n a r a z ó n p r á c t i c a : «El d e s a r r o l l o c o o p e r a t i v o n o p u e d e h a c e r s e sólo bajo m ó d u l o s c o o p e r a t i v o s , s i n o q u e se ve a b o c a d o a p l a n t e a r u n m o d e l o m i x t o de:

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468 — Núcleo cooperativo. — B r a z o s capitalistas». ¿ P o d r á m a n t e n e r s e e n e s a d u a l i d a d ? E s u n a incógnita. El subtítulo de «Experiencia» y n o sistema a p u n t a c o n p r e c i s i ó n el c a r á c t e r n o s i s t é m i c o y e x t e n s i v o , e n c o n t r a p o s i c i ó n al c a p i t a l i s t a , q u e sí es s i s t e m a , y a q u e se u n e n el p o d e r ( e n f u n c i ó n d e u n v a l o r a b s t r a c t o , i n a l á m b r i c o y u n i v e r s a l ) y la a c u m u l a c i ó n «ad p e r s o n a » , c o i n c i d e n t e s c o n l a s a p e t e n c i a s del h o m b r e , a r r a s t r a d o p o r el s e ñ u e l o del p o d e r , d e la r i q u e z a y la d i f e r e n c i a social. E n lo c o o p e r a t i v o , al m e n o s e n lo e n s a y a d o e n M o n d r a g ó n , el p o d e r n o es p e r s o n a l s i n o c o m u n i t a r i o y d e m o c r á t i c o , y la a c u m u l a c i ó n a nivel p e r s o n a l n o es p o s i b l e . El r é g i m e n d e i g u a l d a d lo i m p i d e . E s u n a c o n s t r u c c i ó n política ( p o d e r d e p e r s o n a = a u n voto) y n o c a p i t a l i s t a ( p o d e r e n f u n c i ó n del capital). De h e c h o , la o p c i ó n c o o p e r a t i v a se ejerce m á s p o r d e r r u m b e d e la e m p r e s a c o n v e n c i o n a l , q u e c o m o o p c i ó n esp o n t á n e a . Es el recolector de imposibilidades, más que inductor de nuevas oportunidades, salvo e n á r e a s m u y c o n c r e t a s , c o m o el a g r o , e n el q u e se u s a e n la v e r s i ó n d e c o o p e r a t i v i s m o periférico. (Se c o o p e r a t i v i z a n los servicios: c o m p r a , venta; n o se c o o p e r a t i v i z a n la p r o p i e d a d y el t r a b a j o , q u e s o n los q u e d a n s e n t i d o a lo q u e yo l l a m o cooperativismo nuclear). E s o b r a d e m i n o r í a s , y d e m á s fácil a r r a i g o bajo «habitat» c o m u n i t a r i o , e n vivencia localista y n o e n la g r a n c i u d a d m a s i f i c a d a . E s p o c o s e d u c t o r p a r a los s i t u a d o s y d e a l c a n c e c o r t o e n lo espacial. E s d e n a t u r a l e z a política, de agregación en grupo o corporación, por pacto y no en r e l a c i ó n lineal p o r el p o d e r a r i t m é t i c o (51%) d e c a p i t a l h e t e r o g é n e o c o n el s i s t e m a y n e c e s i t a d o d e m a n i f e s t a c i ó n dual.

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Y ¿qué hacer? B u e n a p r e g u n t a , q u e t a m b i é n se h a c í a el b u e n o d e Len i n , glorificado ayer, d e n o s t a d o hoy, c o m o v u l g a r estafad o r intelectual. Mr. F u k u y a m a , a s e s o r i n t e l e c t u a l d e la S e c r e t a r í a d e EE.UU., a l a r m ó a los p e n s a d o r e s y políticos e n s u f a m o s o a r t í c u l o del «Fin d e la h i s t o r i a » , e n el q u e s e ñ a l a b a q u e , d e c a p i t a d o el m a r x i s m o , n o s q u e d a b a el v u l g a r c a t á l o g o ideológico capitalista, sin a l t e r n a t i v a c a b a l y r e t a n t e . La r e a c c i ó n n o se h a h e c h o esperar. N o es el fin, señalan, s i n o el c o m i e n z o d e la b ú s q u e d a d e d o c t r i n a o ideología d e r e c a m b i o . N a d i e s a b e c u á l s e r á , lo q u e sí se s a b e es q u e el sistem a d e m e r c a d o s i n c o n t r a p o d e r e s lleva a la d e s i g u a l d a d , h a c i a la m a r g i n a c i ó n d e a m p l i o s s e c t o r e s , p e r o es p e o r el colectivista; é s t e n o r e c r e a el p a s t e l : h u n d e e n la m i s e ria. El o b i s p o Setién dice e n r e c i e n t e i n t e r v e n c i ó n : «El capitalismo se presenta como la única opción positiva, pero eso no puede hacernos olvidar las lacras que origina. Pretender que la Iglesia resuelva los problemas de un modelo económico-político es ilusorio y sería además una intromisión». El s i s t e m a capitalista, n a t u r a l m e n t e h a y q u e h a b l a r de capitalismos, n o será igual el de Alemania q u e el de Mar r u e c o s , p e r o b á s i c a m e n t e es p a r t e de la cultura, de la form a de vida, q u e se i n c u b a c o n la división del trabajo, se recrea e n el i n t e r c a m b i o ( m e r c a d o ) , se liga c o n la m o n e d a y se consolida c o n la i n t e r n a c i o n a l i z a c i ó n o globalización. El c a p i t a l (trabajo a c u m u l a d o ) se h a c e p o d e r universal p o r artificio j u r í d i c o . E n el h o r i z o n t e n o se v i s l u m b r a n a d a global q u e lo s u s t i t u y a e n la d o b l e d i m e n s i ó n d e efic a c i a y r e s p u e s t a a las a m b i c i o n e s h u m a n a s , a nivel individual; l u e g o las p o s i b l e s s o l u c i o n e s d e b e n v e n i r p o r la vía política y la s o c i e d a d civil.

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470 La política, c o n s u s leyes y m e d i d a s d e p r o t e c c i ó n a los débiles, y la s o c i e d a d civil r e f o r z a n d o e s t r u c t u r a s d e p o d e r c o m p e n s a d o r a s , s i n d i c a t o s , c o m u n i d a d e s e iniciativas a escala m i c r o , c a p a c e s d e «afeitar» el lógico result a d o d e la c o m p e t i t i v i d a d , d i f e r e n c i a c i ó n y m a r g i n a c i o n . «La d e s t r u c c i ó n c r e a d o r a » , l a p i d a r i a frase s h u m p e t e r i a n a , r e s u m e el m e t a b o l i s m o salvaje d e u n s i s t e m a q u e se r e t r o a l i m e n t a d e la d e s t r u c c i ó n , d e la i n n o v a c i ó n incesante y perecedera. El e n s a y o d e M o n d r a g ó n n o s d i c e a l g o i m p o r t a n t e : a p e s a r d e q u e el e m p l a z a m i e n t o fabril p u e d e p a r e c e r u n p e q u e ñ o d i s p a r a t e logístico, es p o s i b l e q u e u n a c o m u n i d a d o r g a n i z a d a c o m p e n s e d i f e r e n c i a l e s logísticos y, lo q u e es clave, l o g r a q u e los c a p i t a l e s se e n r a i c e n , se c o m u n i t a r i c e n , se a f i n q u e n e n s u e s p a c i o g e o g r á f i c o y vivencial. El e s p e c t á c u l o i n m o r a l del c a p i t a l i s m o a p a t r i d a , es la v e r s i ó n n e g a t i v a d e u n s i s t e m a q u e c o n c e d e al p r o p i e t a rio la a b s o l u t a l i b e r t a d d e u s o y a b u s o . (Véanse los p a í s e s l a t i n o a m e r i c a n o s . E s la c o n t r a p a r t i d a d e la eficacia p o r m o v i l i d a d funcional). El s i m p l e c a p i t a l i s t a gira e n t o r n o al capital, al m e n o s e n t é r m i n o s f o r m a l e s , p o r el ú l t i m o r a t i o , beneficios, costes c o m p a r a d o s ; el c a p i t a l c o o p e r a t i v i z a d o o c o m u n i t a r i o , a r r a i g a d o n d e n a c e y vive el t r a b a j o c o o p e r a t i v i z a d o . El c a p i t a l c o m u n i t a r i o , ni especula, n i h u y e , p o r q u e d e p e n d e d e u n a v o l u n t a d política, del v o t o personal. U n a e c o n o m í a d e e s c a l a r e q u i e r e s o l u c i ó n «ad hoc» a esa d i m e n s i ó n . ¿ Q u é se i n t e n t a e n M o n d r a g ó n ? D a r form a al m e g a - g r u p o = CCM, v e r t e b r a r el c o n j u n t o c o o p e r a tivo c o n n u e v o s e n l a c e s , e n b a s e a a g r u p a r s e sectorialmente por tecnología-mercado, en lugar de organizarse e n f o r m a d e g r u p o s c o m a r c a l e s a u t ó n o m o s . E s el esfuerzo d e s u p e r a r la c o m a r c a l i d a d p o r r e s p o n s a b i l i d a d , p o r n u e v o s p a r á m e t r o s t e c n o l ó g i c o s d i r i g i d o s p o r el p r i n c i p i o de adaptación competitiva.

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471 P e r o n o sólo eso, s i n o a d e m á s h a y q u e i n c o r p o r a r artificios m e d i a n e r o s p a r a p r o y e c t a r s e e n el á r e a i n t e r n a cional, a t r a v é s d e la c o m p r a y u s o del m e c a n i s m o del capital. E n s u m a , se i n a u g u r a el d e s a r r o l l o d u a l : — N ú c l e o m e g a - c o o p e r a t i v o ( i n t e g r a c i ó n sectorial). — Brazos capitalistas. ¿ Q u é j u e g o d a r á ? N o se s a b e . I n c l u s o p u e d e fracasar, p e r o se i n t e n t a a j u s t a r la c a r g a e n el viaje d e la superviv e n c i a c o m p e t i t i v a , e n el d e s e o d e m a n t e n e r y d e s a r r o l l a r el m o d o c o o p e r a t i v o e n s u v e r s i ó n a c t u a l i z a d a y p o s i b i lita. F i n a l i z a n d o , diría, q u e la p u r a d o c t r i n a , sea d e la Iglesia o d e q u i e n fuere, p e s a p o c o a q u í y a h o r a , e n la realizac i ó n efectiva d e e m p r e s a s c o n u n especial a c e n t o diferencial. Le c o m e n el a m b i e n t e y las fuerzas del m e r c a d o . Difícilmente se p u e d e p e d i r i n d i v i d u a l m e n t e h e r o i c i d a d e s sociales. H a y q u e integrar, e n u n p l a n t e a m i e n t o m á s global, política y s o c i e d a d civil. P i e n s o q u e la m i s m a e v o l u c i ó n t e c n o l ó g i c a y el nivel de alfabetización necesaria, van a a l u m b r a r u n a sociedad m á s p a r t i c i p a t i v a , q u e s e r á el r e g u l a d o r dialéctico de u n s i s t e m a s u s t a n t i v o c o n la c u l t u r a y el h o m b r e d e hoy.

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LA TEORIA SOCIAL COMO PEDAGOGIA LABORAL

JESUS FERNANDEZ GONZALEZ Madrid

Introducción L a p e d a g o g í a h a e m p r e n d i d o e n los ú l t i m o s a ñ o s u n s e g u i m i e n t o del h o m b r e e n t o d a s s u s c i r c u n s t a n c i a s y s i t u a c i o n e s . R e d u c i d a d u r a n t e m u c h o t i e m p o a las c o m p e t e n c i a s e n el t e m a d e la f a m i l i a y d e la e s c u e l a , se o c u p a m á s t a r d e d e las i n f l u e n c i a s s o c i a l e s . D e e s t a a p e r t u r a social del o b j e t o d e la p e d a g o g í a , se h a l l e g a d o a s u p r e o c u p a c i ó n p o r el á m b i t o del t r a b a j o y d e la empresa. V a m o s a d e s a r r o l l a r a q u í esta « p e d a g o g í a regional» c o m o a n t r o p o l o g í a p e d a g ó g i c a del t r a b a j o y d e la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a , s i g u i e n d o los i n d i c a d o r e s d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia.

1.

Antropología de los sistemas de producción

El c a r á c t e r a n t r o p o l ó g i c o de los s i s t e m a s d e p r o d u c c i ó n está r e c o n o c i d o e n t o d o s los a u t o r e s . L a s m a y o r e s c a r e n c i a s d e d i c h o s s i s t e m a s e s t á n , i g u a l m e n t e , e n el c a m p o d e las a p l i c a c i o n e s a n t r o p o l ó g i c a s . El m o d e l o tecn o l ó g i c o d e p r o d u c c i ó n n o va a d e s p l a z a r a los m o d e l o s subjetivo y cognitivo q u e h a n p r e s i d i d o h a s t a a h o r a . Den-

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474 t r o de la crisis q u e viven h o y d i c h o s s i s t e m a s , se i n v o c a a la p e d a g o g í a p a r a s o l u c i o n a r l o s . El p r o b l e m a d e la e d u c a c i ó n p a r a el t r a b a j o y la form a c i ó n e n la e m p r e s a a d q u i e r e , h o y día, el c a r á c t e r fundamental de u n a antropología pedagógica laboral. Por ello, p r e t e n d e m o s q u e la t e o r í a sociológica se a c e r q u e a la t e o r í a p e d a g ó g i c a .

2.

De la cuestión social a la cuestión cultural

De e s t a f o r m a , la p e d a g o g í a se c o l o c a al l a d o d e la t e o r í a social y se c o n v i e r t e e n u n a t e o r í a g e n e r a l d e la activid a d h u m a n a . La e d u c a c i ó n es el n u e v o n o m b r e d e la c u e s t i ó n social, c o m o r e p r e s e n t a t i v a d e las r e l a c i o n e s ent r e el c a p i t a l y el t r a b a j o . E n e s a s r e l a c i o n e s y e n el j u i c i o s o b r e las e s t r u c t u r a s l a b o r a l e s d e la e m p r e s a , e n t r a d e llen o la c u e s t i ó n e d u c a t i v a , c o m o p a r t e del p r o y e c t o d e la e m p r e s a del f u t u r o . El d i s e ñ o d e la e m p r e s a y a n o se a s i e n t a s o b r e las r e l a c i o n e s l a b o r a l e s , s i n o s o b r e las r e l a c i o n e s f o r m a t i v a s . El c o m p o r t a m i e n t o r e a l d e e s a s r e l a c i o n e s d e b e ser p r o y e c t a d o y m o d i f i c a d o p o r la f o r m a c i ó n c u l t u r a l . Sólo así se c o n s i g u e u n m a r c o m á s h u m a n o d e r e l a c i ó n e n t r e t r a bajo y p r o d u c c i ó n . La r a z ó n l a b o r a l t i e n e q u e c o n v e r t i r s e en razón pedagógica. E n c o n s e c u e n c i a , el fracaso del s o c i a l i s m o c o m o fórm u l a d e i n t e r p r e t a r y r e a l i z a r el m u n d o l a b o r a l t i e n e q u e s e r s u s t i t u i d a p o r u n a r a c i o n a l i d a d q u e sólo se c o n s i g u e m e d i a n t e la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a . L a s a c t u a c i o n e s p e d a g ó g i c a s s o b r e el s i s t e m a d e p r o d u c c i ó n sólo p u e d e n r e a l i z a r s e m e d i a n t e la p e d a g o g í a l a b o r a l q u e devuelva al m o d e l o e m p r e s a r i a l s u eficacia h u m a n a y s u c a p a c i d a d d e t r a n s f o r m a c i ó n social. La r e p r e s e n t a c i ó n d e esta e s t r u c t u r a p e d a g ó g i c a aplic a d a a la e m p r e s a t e n d r í a e n c u e n t a los p a s o s siguientes:

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475 — La r a z ó n a n t r o p o l ó g i c a , c o m o i n t e r p r e t a c i ó n d e las r e l a c i o n e s e m p r e s a r i a l e s . — La c u e s t i ó n social, c o m o c u e s t i ó n c u l t u r a l e n la empresa. — La j u s t i c i a social, c o m o r e f e r e n c i a e m p r e s a r i a l a la j u s t i c i a formativa: n o h a y j u s t i c i a social sin d i s t r i b u c i ó n d e la f o r m a c i ó n c o m o beneficio. C o n ello, la c u e s t i ó n social se t r a n s f o r m a e n c u e s t i ó n c u t u r a l , y ésta, a su vez, e n c u e s t i ó n ética. La legitimac i ó n ética del c a p i t a l i s m o o del s o c i a l i s m o c o n s i s t e m a s d e p r o d u c c i ó n , p a s a r í a p o r u n t r a t a m i e n t o e intensificac i ó n del d e s a r r o l l o de la f o r m a c i ó n en la e m p r e s a .

3.

Reducción antropológica de lo social

De a c u e r d o c o n este d i a g n ó s t i c o s o b r e la crisis a n t r o p o l ó g i c a d e los s i s t e m a s d e p r o d u c c i ó n , la d o c t r i n a social h a c e r e f e r e n c i a s i e m p r e al s e n t i d o p e r s o n a l i s t a y h u m a n o d e t o d a o r g a n i z a c i ó n del t r a b a j o e n la e m p r e s a . Al fin y al c a b o , el t r a b a j o es h o y el e l e m e n t o m á s f u n d a m e n t a l y decisivo e n el d e s a r r o l l o del h o m b r e . El m é t o d o d e la t e o r í a social d e la Iglesia viene r e c o r d a d o e n la Sollicitudo rei socialis, I, I n t r o d u c c i ó n , c u a n d o r e c o n o c e q u e fue la Rerum novarum la i n i c i a d o r a de dic h a teoría, y los d o c u m e n t o s s i g u i e n t e s q u e se h a n p r o d u c i d o c o n o c a s i ó n de los sucesivos a n i v e r s a r i o s r e c u e r d a n las i d e a s c o n s t a n t e s d e la d o c t r i n a social y a ñ a d e n los p u n t o s de i n t e r é s p r o p o r c i o n a d o s p o r la a c t u a l i d a d d e c a d a m o m e n t o y su l e c t u r a . E n esta l í n e a d e a r g u m e n t a c i ó n , la c u e s t i ó n social tien e u n a g r a n n o v e d a d y u n a p r e g u n t a p e n d i e n t e : la e d u c a c i ó n y la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a , c o m o a p o r t a c i ó n específica d e n u e s t r o t i e m p o a la p r e o c u p a c i ó n p e r m a n e n t e d e lo social.

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476 La p e d a g o g í a d e la e m p r e s a e n t r a e n la dialéctica d e c o n t i n u i d a d y d e i n n o v a c i ó n q u e s u b y a c e e n la e n s e ñ a n z a social d e la Iglesia: «La v a r i a c i ó n d e las c o n d i c i o n e s hist ó r i c a s , así c o m o el c o n s t a n t e flujo d e los a c o n t e c i m i e n t o s e n q u e se m u e v e la vida d e los h o m b r e s y d e las socied a d e s » (Sollicitudo rei socialis, 3).

4.

La cuestión social del desarrollo

U n a p r i m e r a a p r o x i m a c i ó n a e s t a r e o r d e n a c i ó n del m u n d o l a b o r a l e n t o r n o a la p e r s o n a es i n t e r p r e t a r y explicar a n t r o p o l ó g i c a m e n t e el d e s a r r o l l o al q u e el t r a b a j o c o n t r i b u y e d e f o r m a esencial. El t r a b a j o i n d i v i d u a l y colectivo, y s u o r g a n i z a c i ó n , q u e es la e m p r e s a , n o es u n fin s i n o u n m e d i o p a r a el p e r f e c c i o n a m i e n t o d e la p e r s o n a y la e x p r e s i ó n d e s u d e s a r r o l l o total. P o r la e s t r e c h a v i n c u l a c i ó n p e s o n a l y social e x i s t e n t e e n t r e p r o f e s i ó n y d e s a r r o l l o del h o m b r e , se p u e d e e l a b o r a r la i n t e r p r e t a c i ó n p e d a g ó g i c a y a n t r o p o l ó g i c a d e la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a . La c o n c e p c i ó n a n t r o p o l ó g i c a del d e s a r r o l l o q u e d a p a t e n t e c u a n d o se dice q u e d i c h o p r o g r e s o n o c o n s i s t e e n el a u m e n t o d e las m a g n i t u d e s e c o n ó m i c a s o c o n t a b l e s d e t i p o m a t e r i a l . El d e s a r r o l l o n o es el a u m e n t o del p r o d u c t o e n s e n t i d o a b s o l u t o , s i n o el p e r f e c c i o n a m i e n t o a d e c u a d o del h o m b r e , q u e a p o r t a , m e d i a n t e el t r a b a j o , s u c o n tribución a dicho desarrollo. E n la encíclica Sollicitudo rei socialis, 8, se r e m i t e a este c o n c e p t o d e d e s a r r o l l o , p u e s t o y a d e relieve p o r Pab l o VI e n s u encíclica m o n o g r á f i c a s o b r e d i c h o t e m a (Populorum progressio), «al h a b e r s e ñ a l a d o el c a r á c t e r ético y c u l t u r a l d e la p r o b l e m á t i c a relativa al d e s a r r o l l o » . C o n este giro i m p o r t a n t e d a d o p o r la p e d a g o g í a del d e s a r r o l l o , se p u e d e d e c i r q u e las c u e s t i o n e s relativas al

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477 o r i g e n d e las d e s i g u a l d a d e s y d e las c a r e n c i a s e n la h u ­ m a n i d a d se c o n v i e r t e n en la g r a n c u e s t i ó n social d e n u e s ­ tro tiempo. Por consiguiente, hay u n a reducción o recon­ v e r s i ó n de la c u e s t i ó n social e n c u e s t i ó n a n t r o p o l ó g i c a y m o r a l , q u e viene a d e s i g n a r la e s t r e c h a r e l a c i ó n existente e n t r e esfuerzo l a b o r a l y d e s a r r o l l o h u m a n o . E n m e d i o d e la c u e s t i ó n a n t r o p o l ó g i c a , c o m o v e r s i ó n a c t u a l de la c u e s t i ó n social, se e n c u e n t r a el t e m a d e la f o r m a c i ó n d e los t r a b a j o r e s en la e m p r e s a d e hoy. P o r ello, «el v e r d a d e r o d e s a r r o l l o n o p u e d e c o n s i s t i r e n u n a m e r a a c u m u l a c i ó n d e r i q u e z a s o e n la m a y o r disponibili­ d a d d e los b i e n e s y d e los servicios, si esto se o b t i e n e a c o s t a del s u b d e s a r r o l l o d e m u c h o s y sin la d e b i d a consi­ d e r a c i ó n p o r la d i m e n s i ó n social, c u l t u r a l y e s p i r i t u a l del s e r h u m a n o » (Sollicitudo rei socialis, 9). Por consiguiente, u n a pedagogía empresarial tiene q u e a t e n d e r el a s p e c t o c u l t u r a l del d e s a r r o l l o del h o m b r e e n el t r a b a j o , i n c l u i d a su p e r f e c c i ó n c u l t u r a l . Los v e r d a ­ d e r o s o b s t á c u l o s p a r a v e n c e r la injusticia n o s o n de or­ den técnico-laboral, sino ético-pedagógicos.

5.

Teoría de la educación y mundo laboral

R e c o n o c i e n d o , c o m o a c a b a m o s d e hacer, el a s p e c t o t r a n s c e n d e n t e del d e s a r r o l l o p o r su v i n c u l a c i ó n esencial a la p e r s o n a , y s a b i e n d o q u e «un d e s a r r o l l o q u e n o sea s o l a m e n t e e c o n ó m i c o se m i d e y se o r i e n t a s e g ú n esta rea­ l i d a d y v o c a c i ó n del h o m b r e visto g l o b a l m e n t e , es decir, s e g ú n u n p r o p i o p a r á m e t r o interior» (Sollicitudo rei so­ cialis, 29), la t e o r í a social se ve o b l i g a d a a h a b l a r d e e d u ­ cación y m u n d o laboral. Según esto, la pedagogía de la e m p r e s a , y en general del m u n d o laboral, tiene c o m o sentido insistir en q u e a m á s desarrollo m á s educación. La e d u c a c i ó n es el p a r á m e t r o in­ terior del desarrollo e c o n ó m i c o y social. La e d u c a c i ó n con-

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478 tribuye al desarrollo, a u n p a r e c i e n d o dos categorías distin­ tas: u n a interior (la educación) y o t r a exterior (el trabajo). Sin e m b a r g o , al coincidir a m b a s en la p e r s o n a , s o n dos di­ m e n s i o n e s del ú n i c o desarrollo p e r s o n a l del sujeto. Sentido

interdisciplinar

La l e g i t i m a c i ó n del d i s c u r s o p e d a g ó g i c o en c u e s t i o n e s sociales relativas a la e m p r e s a , e s t á f u n d a d a e n la d i m e n ­ sión antropológica que h e m o s a p u n t a d o m á s arriba, que n o s c o n d u c e , a s u vez, a u n a i n t e r d i s c i p l i n a r i d a d , q u e vie­ n e a p u n t a d a e n la encíclica Centesimus annus, 59, c u a n ­ d o dice: « P a r a e n c a r n a r c a d a vez mejor, e n c o n t e x t o s so­ ciales, e c o n ó m i c o s y políticos d i s t i n t o s y c o n t i n u a m e n t e c a m b i a n t e s , la ú n i c a v e r d a d s o b r e el h o m b r e , esta d o c t r i ­ n a (social d e la Iglesia) e n t r a e n d i á l o g o c o n las diversas disciplinas q u e se o c u p a n del h o m b r e , i n c o r p o r a s u s a p o r t a c i o n e s y les a y u d a a a b r i r s e a h o r i z o n t e s m á s a m ­ plios al servicio d e c a d a p e r s o n a , c o n o c i d a y a m a d a e n la plenitud de su vocación». P o r ello q u e r e m o s c o n t r i b u i r d e s d e la p e d a g o g í a a q u e la t e o r í a del d e s a r r o l l o , q u e se t r a n s m i t e a través d e u n a a n t r o p o l o g í a l a b o r a l , s e a t a m b i é n u n a t e o r í a d e la e d u c a ­ ción, d o n d e a p a r e z c a c l a r a m e n t e q u e la e d u c a c i ó n es u n factor esencial del d e s a r r o l l o social, p e r o q u e el d e s a r r o ­ llo lleva c o n s i g o m á s d e m a n d a e d u c a t i v a m i s m a m e n t e d e s d e el a c t o y el m o m e n t o m á s c o n t r i b u t i v o , q u e es el p u e s t o d e t r a b a j o , la profesión, la a c t i v i d a d l a b o r a l .

6.

Categorización laboral de la pedagogía

D e n t r o d e este m é t o d o d e a p r o x i m a c i ó n e n t r e el m u n d o del t r a b a j o y el m u n d o d e la e d u c a c i ó n , se p u e d e m a n t e n e r u n a r e d u c c i ó n d e las c a t e g o r í a s sociales a cate­ gorías pedagógicas.

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479 L a e d u c a c i ó n es el p r i m e r b i e n a u t o - p r o d u c i d o . Cual­ q u i e r m e d i o d e p r o d u c c i ó n es reversible e n la c u l t u r a . Ella es, a la vez, la c a u s a n t e y el efecto d e t o d o d e s a r r o l l o t e c n o l ó g i c o . La e m p r e s a , a d e m á s d e p r o d u c t o s , t i e n e q u e generar cultura, formación. E n la E u r o p a a c t u a l n o s h e m o s d a d o c u e n t a d e q u e la c u l t u r a y la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a y s o b r e t o d o lo refe­ r i d o a la a c t u a l i z a c i ó n t e c n o l ó g i c a , es u n p r o c e s o q u e n o t i e n e fin y n e c e s i t a d e u n a r e n o v a c i ó n c o n s t a n t e . P o r c o n s i g u i e n t e , la e d u c a c i ó n es el p r i m e r r e s u l t a d o del d e s a r r o l l o , el b i e n m e n o s m a t e r i a l de t o d o s los b i e n e s m a t e r i a l e s , la satisfacción m á s p r o f u n d a a la q u e c o n d u c e el p r o g r e s o del h o m b r e e n la s o c i e d a d .

La formación,

como equilibrio

del

desarrollo

Al m i s m o t i e m p o , la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a y e n la s o c i e d a d i n d u s t r i a l r e p r e s e n t a el e q u i l i b r i o c o n s t a n t e en­ t r e p r o d u c c i ó n , c o n s u m o y p e r f e c c i ó n del h o m b r e . La c u l t u r a e n el m u n d o l a b o r a l evita la c a í d a del h o m b r e e n las falsas n e c e s i d a d e s a las q u e p u e d e llevar u n a c a r r e r a de disponibilidad tecnológica. I g u a l m e n t e , el s i s t e m a e d u c a t i v o , c o m o c e n t r o del sis­ t e m a e m p r e s a r i a l , d e b e c o n t r i b u i r a la f o r m a c i ó n de h á ­ b i t o s frente a los excesos e n la u t i l i z a c i ó n d e los n u e v o s r e c u r s o s q u e p u e d e n ser perjudiciales p a r a el d e s a r r o l l o del m i s m o h o m b r e . E n definitiva, el h o m b r e e n la e m p r e s a n o d e b e ser e d u c a d o sólo p a r a p r o d u c i r b i e n e s , s i n o t a m b i é n p a r a sa­ b e r utilizarlos c o m o i n s t r u m e n t o s de p e r f e c c i o n a m i e n t o , d e convivencia y d e p a z . F i n a l m e n t e , la c o n t r i b u c i ó n d e la p e d a g o g í a e m p r e s a ­ rial r e s i d e t a m b i é n en q u e ella o r i e n t a al h o m b r e a u n d o ­ m i n i o y a u n a p o s e s i ó n j e r a r q u i z a d a de los b i e n e s p r o d u ­ cidos. T a m b i é n existe u n a ética y u n a p e d a g o g í a d e la pri-

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480 m a c í a e n la p r o d u c c i ó n , q u e d e b e n s e r m e d i d a s e n rela­ c i ó n c o n la d i m e n s i ó n t r a n s c e n d e n t e d e la p e r s o n a . De e s t a m a n e r a , la f o r m a c i ó n l a b o r a l es la e x p r e s i ó n m o d e r n a d e la d i m e n s i ó n social del d e s a r r o l l o c o n t e n i d o e n el t r a b a j o y e n su o r g a n i z a c i ó n e m p r e s a r i a l . La e d u c a ­ c i ó n es el m o m e n t o f u n d a m e n t a l d e t o d o d e s a r r o l l o y s u dignificación m á s interior. Ella es la q u e c o n c e d e al p r o ­ g r e s o e c o n ó m i c o , c u y o i n s t r u m e n t o p r i n c i p a l es el t r a b a ­ j o y la e m p r e s a , la d i g n i d a d y la r e f e r e n c i a a n t r o p o l ó g i c a d e a c u e r d o c o n el c a r á c t e r m o r a l del h o m b r e .

7.

Lectura pedagógica de la doctrina social

La dialéctica e n t r e t r a d i c i ó n y a c t u a l i d a d , e n t r e r e t o r ­ n o y m o d e r n i d a d , q u e p a r e c e s e r el m é t o d o elegido p o r la d o c t r i n a social d e la Iglesia e n s u s d o c u m e n t o s , n o s lleva a la c o n v i c c i ó n d e q u e es p o s i b l e u n a l e c t u r a p e d a g ó g i c a d e los p r o b l e m a s r e p r e s e n t a d o s p o r las r e l a c i o n e s e n la e m p r e s a . La f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a se c o n v i e r t e h o y e n la definición d e la c u e s t i ó n social.

1.

La formación

en la empresa y el

cambio

El m u n d o l a b o r a l , c o n t o d o s los e l e m e n t o s d e o r g a n i ­ zación empresarial, está sometido a u n cambio constan­ te. El m i s m o d i s c u r s o social t i e n e q u e a d a p t a r s e igual­ m e n t e a esos c a m b i o s . E n las r e l a c i o n e s l a b o r a l e s influyen los c a m b i o s eco­ n ó m i c o s , sociales y políticos. P u e s b i e n , la dialéctica p e ­ d a g ó g i c a a s p i r a h o y a q u e el c a m b i o n o se c o n v i e r t a e n conflicto. Ello s u c e d e m e d i a n t e la f o r m a c i ó n e n el s e n o d e la c o m u n i d a d e m p r e s a r i a l . Todavía e n n u e s t r o t i e m p o los p r o b l e m a s l a b o r a l e s se identifican c o n la división, la t e n s i ó n , el e n f r e n t a m i e n t o

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481 e n t r e los i n t e r e s e s de u n o s (el capital) y los d e o t r o s (los t r a b a j a d o r e s ) . El conflicto e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o v e n d r á s u p e r a d o p o r la política d e f o r m a c i ó n y c u l t u r a d e n t r o de la m i s m a e m p r e s a . E n este s e n t i d o , los m o d e l o s iniciales, p o r ejemplo, el d e Taylor (1856-1915), q u e fue c o r r e g i d o p o r Riedel (1889-1977), se e s f u e r z a n p o r ser u n o s s i s t e m a s f o r m a l e s d e p e d a g o g í a l a b o r a l . La c u e s t i ó n o b r e r a se c o n v i e r t e así e n la c u e s t i ó n p e d a g ó g i c a p o r excelencia, o sea, la o r g a n i z a c i ó n c o n j u n t a del a p r e n d i z a j e y del t r a b a j o e n la e m presa moderna.

2.

Trabajo y persona

humana

E s t a s reflexiones d e p e d a g o g í a de la e m p r e s a p a r t e n d e u n o s p r e s u p u e s t o s d e a n t r o p o l o g í a social q u e y a h e m o s a p u n t a d o . El c e n t r o d e la t e o r í a social fue, d u r a n t e m u c h o s a ñ o s , «el d e r e c h o d e los t r a b a j a d o r e s » , o sea, la d e f e n s a y el m a n t e n i m i e n t o de los d e r e c h o s f u n d a m e n t a les d e la p e r s o n a , e n m e d i o d e las n u e v a s s i t u a c i o n e s gen e r a d a s p o r el t r a b a j o y p o r el d e s a r r o l l o d e u n a a c t i v i d a d profesional. El t r a b a j o es u n c o n t e x t o q u e d e t e r m i n a d e r e c h o s existentes o p e r m a n e n t e s . La f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a a d q u i e r e u n c a r á c t e r p r i o r i t a r i o e n la j e r a r q u i z a c i ó n d e a l g u n o s d e esos d e r e c h o s . Se e n t i e n d e q u e el t r a b a j o es u n a d e r i v a c i ó n esencial d e la p e r s o n a y q u e , c o m o tal, t r a n s f i e r e su d i g n i d a d esencial a c u a l q u i e r a c t i v i d a d q u e es d i g n a n o p o r su c o n t e n i d o , s i n o p o r su p r o c e d e n c i a y desarrollo. E n o t r o s t i e m p o s , e s t a r e d u c c i ó n h u m a n i s t a del t r a b a j o p o d r í a u n o s e n t i r s e t e n t a d o a i n t e r p r e t a r l a c o m o fuerza y d e s a r r o l l o d e c a p a c i d a d e s s e n s o - m o t r i c e s . H o y h a b r í a q u e i n t e r p r e t a r l a c o m o d e s a r r o l l o cognitivo. El t r a bajo c o m i e n z a p o r ser e s e n c i a l m e n t e c a p a c i d a d lógico-

Índice

482 f o r m a l y, p o r d e r i v a c i ó n , d e s t r e z a y c u l t u r a , q u e h a y q u e favorecer m e d i a n t e la f o r m a c i ó n .

3.

La formación

en la empresa y propiedad

privada

La p r i m e r a e t a p a d e la t e o r í a social d e la Iglesia, rela­ c i o n a d a c o n la e m p r e s a , se o c u p ó y p r e o c u p ó d e justifi­ c a r el c a r á c t e r n a t u r a l del d e r e c h o a la p r o p i e d a d p r i v a d a frente a los s o c i a l i s m o s d e a q u e l l o s t i e m p o s . E s t e a s p e c t o m o n o g r á f i c o d e la c u e s t i ó n social h a sido s u p e r a d o . P e r o h o y d í a se a b r e n o t r o s h o r i z o n t e s al t e m a d e la p r o p i e d a d p r i v a d a , del s a l a r i o social, del r e p a r t o d e beneficios, d e la i n v e r s i ó n e n f o r m a c i ó n , etc. Existe u n p e r í o d o e n el q u e la p r o p i e d a d p r i v a d a se e n t e n d í a e n r e f e r e n c i a a la p o s e s i ó n d e la t i e r r a . E s a e r a la p r o p i e d a d f u n d a m e n t a l . C o n la r e v o l u c i ó n i n d u s t r i a l , se p u s o el a c e n t o d e la p r o p i e d a d p r i v a d a d e los m e d i o s de producción. H o y e n d í a h a b r á q u e a d m i t i r q u e t o d o el p e s o d e la c u e s t i ó n social r e l a c i o n a d a c o n la p r o p i e d a d p r i v a d a d e s ­ c a n s a s o b r e los b i e n e s d e c r e a t i v i d a d t e c n o l ó g i c a . Q u i e n d i s p o n g a d e los c o n o c i m i e n t o s y d e la r e s e r v a s d e investi­ g a c i ó n , d i s p o n e d e u n p a t r i m o n i o suficiente p a r a o r i e n t a r y c o n d i c i o n a r los p r o c e s o s d e p r o d u c c i ó n . El s a b e r c o m o capital. P o r ello es n e c e s a r i o q u e , e n t r e los e l e m e n t o s t r a d i c i o ­ n a l e s c o n f i g u r a d o r e s d e la e m p r e s a (capital y t r a b a j o ) , h a y q u e c o l o c a r la f o r m a c i ó n c o m o r e c u r s o e n t o d a s s u s posibilidades.

4.

Valores de

formación

El t r a b a j a d o r a p o r t a a la e m p r e s a u n capital, u n o s va­ lores, u n o s c o n o c i m i e n t o s . E s t o s valores, e n f o r m a d e

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483 c u l t u r a , s o n c a p a c e s d e p r o v o c a r n u e v o s niveles y r i t m o s d e p r o d u c c i ó n . La p r o d u c c i ó n n o es u n a c a d e n a m e c á n i ­ ca, s i n o u n p r o c e s o d e f o r m a c i ó n integral. El t r a b a j a d o r a p o r t a a la e m p r e s a su p r o p i e d a d m á s r a d i c a l , i n a l i e n a b l e , i n t r a n s f e r i b l e y p e r s o n a l : la inteligen­ cia, la c a p a c i d a d cognitiva, la c a p a c i t a c i ó n c o m o esfuer­ zo previo y c o n t i n u a d o , la o r g a n i z a c i ó n d e c o n o c i m i e n ­ tos, m a n u a l i d a d e s , d e s t r e z a s , valores d e o r g a n i z a c i ó n y r e l a c i ó n social. Todo esto c o n s t i t u y e lo q u e l l a m a m o s «valores de f o r m a c i ó n » , p r o p i o s del trabajador, q u e n o p u e d e n ser ig­ n o r a d o s a la h o r a de i n v e n t a r i a r la c u l t u r a e m p r e s a r i a l y los e l e m e n t o s c o n c u r r e n t e s en la p r o d u c t i v i d a d y m á s t a r d e e n la c o m p e t i t i v i d a d . «Existe — d i c e el P a p a — o t r a f o r m a de p r o p i e d a d , c o n c r e t a m e n t e e n n u e s t r o t i e m p o , q u e t i e n e u n a i m p o r t a n c i a n o inferior a la d e la tierra: es la p r o p i e d a d del c o n o c i m i e n t o , d e la t é c n i c a , del saber. E n este t i p o de p r o p i e d a d , m u c h o m á s q u e e n los r e c u r ­ sos n a t u r a l e s , se f u n d a la r i q u e z a de las n a c i o n e s i n d u s ­ trializadas» (Centesimus annus, 32).

8.

Hacia una nueva cultura empresarial

Todo esto n o s e m p u j a ya a i n t e n t a r la e l a b o r a c i ó n d e u n n u e v o m o d e l o de e m p r e s a , f u n d a d o e n el v a l o r de la c u l t u r a , q u e s e r á t a m b i é n la c u l t u r a d e los valores. Lo q u e a h o r a c o m e n z a m o s se p u e d e c o n s i d e r a r c o m o u n a a n t r o p o l o g í a p e d a g ó g i c a de la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a . Q u e r e m o s r e s a l t a r a q u í lo d i c h o al p r i n c i p i o d e e s t a s reflexiones. Si la crisis d e los s i s t e m a s d e p r o d u c c i ó n es d e o r d e n a n t r o p o l ó g i c o , t a m b i é n la r e n o v a c i ó n d e e s a s estructuras productivas y empresariales p a s a p o r su re­ v i s i ó n a n t r o p o l ó g i c a y p e d a g ó g i c a . E n ello e s t á i n c l u i d a t a n t o la c r í t i c a al s o c i a l i s m o c o m o al c a p i t a l i s m o . Am­ b o s d e b e r á n e s t a r c o n s t a n t e m e n t e a t e n t o s a las i n d i c a -

Índice

484 ciones de u n a ética cribir y diseñar en cultura empresarial llevaría m u y lejos. ello.

9.

d e la p r o d u c c i ó n y del t r a b a j o . Dess u s e l e m e n t o s el n u e v o m o d e l o d e c o n r e f e r e n c i a a la f o r m a c i ó n , n o s Pero ya h a y estudios hechos sobre

El hombre, como centro de la empresa

S u p e r a d o el m o d e l o m e c a n i c i s t a , positivista, objetivo y e c o n ó m i c o d e la o r g a n i z a c i ó n e m p r e s a r i a l , v a m o s h a c i a la c o n v i c c i ó n d e q u e la p r o d u c c i ó n e n la s o c i e d a d es u n p r o c e s o a n t r o p o l ó g i c o q u e c o m p r e n d e la p e r s o n a l i z a c i ó n y s o c i a l i z a c i ó n del h o m b r e . El t r a b a j o c o n d u c e al desarrollo d e la p e r s o n a y al m i s m o t i e m p o es la síntesis m á s p r o f u n d a d e la s o l i d a r i d a d e n t r e los h o m b r e s . S a b i e n d o q u e el p r i m e r b i e n o el b i e n s u p r e m o es el h o m b r e , t o d a o r g a n i z a c i ó n d e la p r o d u c c i ó n t i e n e q u e r e s p e t a r la s u p r e m a c í a del h o m b r e , q u e n o p u e d e s e r u n e l e m e n t o m á s d e la p r o d u c c i ó n , s i n o la m e d i d a a n t r o p o lógica d e t o d a o r g a n i z a c i ó n l a b o r a l . El o r d e n e c o n ó m i c o d e b e r á e s t a r s o m e t i d o al o r d e n ético, y e s t a o r d e n a c i ó n se r e a l i z a e n lo q u e e s t a m o s l l a m a n d o la p e d a g o g í a l a b o r a l e n la e m p r e s a . El t e m a d e la f o r m a c i ó n y el t e m a d e las r e l a c i o n e s p e r s o n a l e s , s e r á n i g u a l m e n t e d e c i s o r i o s e n la empresa.

El hombre,

principal

recurso

A los esfuerzos q u e se h a c e n p o r c o l o c a r al h o m b r e e n el c e n t r o d e t o d a a c t i v i d a d y d e c i s i ó n social, h a y q u e a ñ a d i r a h o r a el t e m a del h o m b r e c o m o c e n t r o d e la e m p r e s a . El h o m b r e es el s e n t i d o del t r a b a j o y, p o r t a n t o , el c e n t r o d e t o d a a c t i v i d a d l a b o r a l . A ello q u e r e m o s c o n t r i b u i r d e s de la p e d a g o g í a l a b o r a l y d e la e m p r e s a .

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485 «La d o c t r i n a social — d i c e la Centesimus annus—, esp e c i a l m e n t e h o y día, m i r a al h o m b r e , i n s e r t o e n la c o m pleja t r a m a d e r e l a c i o n e s d e la s o c i e d a d m o d e r n a . L a s c i e n c i a s h u m a n a s y la filosofía a y u d a n a i n t e r p r e t a r la c e n t r a l i d a d del h o m b r e e n la s o c i e d a d y a h a c e r l e c a p a z d e c o m p r e n d e r s e m e j o r a sí m i s m o c o m o ser social» (Centesimus annus, 54). E n el o r d e n e c o n ó m i c o , estas c i e n c i a s sociales insisten, u n a vez m á s , e n q u e la p e r s o n a es el p r i n c i p a l r e c u r so d e la e m p r e s a . C o n ello h a y q u e r e d a c t a r u n a n u e v a visión d e la f o r m a c i ó n e m p r e s a r i a l . « E n efecto, el p r i n c i p a l r e c u r s o del h o m b r e es, j u n t o c o n la tierra, el h o m b r e m i s m o . E s su inteligencia la q u e d e s c u b r e las p o t e n c i a l i d a des p r o d u c t i v a s d e la t i e r r a y las m ú l t i p l e s m o d a l i d a d e s c o n q u e se p u e d e n satisfacer las n e c e s i d a d e s h u m a n a s » (Centesimus annus, 32).

10.

El desarrollo de la subjetividad

S i t u a d o el h o m b r e e n el c e n t r o del m o d e l o p r o d u c t i vo, h a y q u e s e g u i r d i c i e n d o q u e ese h o m b r e q u e t r a b a j a y p r o d u c e es p e r s o n a , es sujeto. P o r c o n s i g u i e n t e , las c o n d i c i o n e s q u e p r e c e d a n y a c o m p a ñ e n al t r a b a j o d e b e r á n c o r r e s p o n d e r a e s t a d i m e n s i ó n . Q u i e n t r a b a j a es u n sujeto c o n l i b e r t a d , c o n d e c i s i o n e s , c o n v o l u n t a d , c o n creatividad, con deseos y necesidades, con aspiraciones y s a t i s f a c c i o n e s . T o d a la p e g a g o g í a l a b o r a l c e n t r a s u s esf u e r z o s e n c o n v e r t i r la a c t i v i d a d e n a p r e n d i z a j e , el t r a b a j o e n f o r m a c i ó n , el e s f u e r z o e n d e s a r r o l l o d e la p e r s o nalidad. Esta necesidad de conciencia y libertad comprende t a m b i é n o t r o s ó r d e n e s d e la d i m e n s i ó n social del h o m b r e . N o o l v i d e m o s ni p a s e m o s p o r alto insistir a q u í q u e el t r a b a j o es el m a y o r ejercicio de socialización y, p o r consiguiente, de personalización.

Índice

486 Formación,

como

promoción

U n a m o d e r n a o r g a n i z a c i ó n d e la e m p r e s a y d e la p r o d u c c i ó n es p o s i b l e s o l a m e n t e c u a n d o se d a n las b a s e s p a r a la a d e c u a d a c o n c e p c i ó n y d e s a r r o l l o d e la p e r s o n a y del trabajador. A t o d o ello r e s p o n d e n los p l a n e s d e f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a . L a s d e c i s i o n e s l a b o r a l e s s o n decision e s p e r s o n a l e s : c u a n t o m á s se r e f u e r c e n las c o n d i c i o n e s subjetivas d e l i b e r t a d y c o o p e r a c i ó n , m á s se e s t á c o n t r i b u y e n d o al d e s a r r o l l o l a b o r a l y profesional. La p r o m o c i ó n c o n c r e t a d e los t r a b a j a d o r e s d e b e realiz a r s e m e d i a n t e la f o r m a c i ó n y e d u c a c i ó n . P o r ello, se h a c e n e c e s a r i a u n a ley s o b r e la e d u c a c i ó n p e r m a n e n t e e n el á m b i t o l a b o r a l , c o m o h a n h e c h o o t r o s p a í s e s . E s t a legislación insiste e n el d e r e c h o a la profesión, al t r a b a j o y a la f o r m a c i ó n q u e ello s u p o n e e n o r d e n a la cualificación y promoción. N o r m a l m e n t e , se h a b l a m u c h o d e los d e r e c h o s d e los t r a b a j a d o r e s c u a n d o y a lo s o n . P e r o esos d e r e c h o s com i e n z a n m u c h o a n t e s bajo la f o r m a del d e r e c h o a la inic i a c i ó n y p r o m o c i ó n l a b o r a l . Se p r o l o n g a n c o n el d e r e c h o a la f o r m a c i ó n c o n t i n u a d a c o m o c a p a c i t a c i ó n p e r m a n e n te. E s t a visión se c u l m i n a c u a n d o se lleva a la s o c i e d a d la c o n v i c c i ó n d e q u e la f o r m a c i ó n p e r m a n e n t e l a b o r a l pert e n e c e i n t r í n s e c a m e n t e al s i s t e m a e d u c a t i v o del r e s p e c t i vo p a í s .

11.

Diseño formativo para la empresa

S e n t a d a s las b a s e s a n t r o p o l ó g i c a s d e t o d a o r g a n i z a c i ó n c o m u n i t a r i a del t r a b a j o , se p a s a a d i s e ñ a r el n u e v o m o d e l o d e f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a c o m o c o r r e s p o n d e a estos p l a n t e a m i e n t o s . P a r t i m o s d e q u e el d e s a r r o l l o d e la p e r s o n a es el p r o ceso m á s i m p o r t a n t e d e la c o m u n i d a d l a b o r a l . E s e afán

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487 d e d e s a r r o l l o c o m u n i t a r i o es el q u e late e n c a d a p r o y e c t o e m p r e s a r i a l c o m o c o n t r i b u c i ó n al m e j o r a m i e n t o de las c o n d i c i o n e s d e vida. P o r o t r a p a r t e , «el d e s a r r o l l o n o d e b e ser e n t e n d i d o d e m a n e r a e x c l u s i v a m e n t e e c o n ó m i c a , s i n o bajo u n a d i m e n ­ s i ó n h u m a n a integral. N o se t r a t a d e ser t o d o s ricos, s i n o d e f u n d a r s o b r e el t r a b a j o s o l i d a r i o u n a vida m á s digna» (Centesimus annus, 29). La c u l t u r a e m p r e s a r i a l , a la q u e h e m o s a l u d i d o , d e b e ­ r á t e n e r e n c u e n t a los s i g u i e n t e s a s p e c t o s d e la a n t r o p o l o ­ gía l a b o r a l y e c o n ó m i c a , p a r a su d e s a r r o l l o : a) La b a s e d e t o d a a c t i v i d a d l a b o r a l y e m p r e s a r i a l es la l i b e r t a d d e la p e r s o n a y, p o r c o n s i g u i e n t e , del t r a b a j a d o r . E n ella y d e s d e ella, se a d o p t a n d e c i s i o n e s r e l a t i v a s al m u n d o d e la p r o d u c c i ó n , c o m o p u e d e n ser: organización, medios, tareas, riesgos, contenidos y m é ­ todos. b) F r e n t e a la t r a d i c i ó n n e g a t i v a q u e p u e d e t e n e r la a c t i v i d a d e m p r e s a r i a l , y q u e lo identifica c o n la e s p e c u l a ­ c i ó n y la c u l t u r a d e la g a n a n c i a y explotación, la m o d e r n a p e d a g o g í a del t r a b a j o y d e la e c o n o m í a defiende la p l e n a l e g i t i m i d a d ética y a n t r o p o l ó g i c a d e la o p c i ó n profesio­ n a l , q u e elige e s t a a c t i v i d a d c o m o f o r m a d e c o n t r i b u c i ó n al d e s a r r o l l o social. S e r e m p r e s a r i o n o es u n a a c t i v i d a d al m a r g e n del t r a b a j o , o e n f r e n t a d o a él, s i n o q u e es u n a p r o f e s i ó n q u e está a n i m a n d o y o r i g i n a n d o o t r a s f o r m a s p r o f e s i o n a l e s q u e e n c u e n t r a n e n ella su a p o y o y configu­ ración. c) Si e n o t r o t i e m p o el c e n t r o d e a t e n c i ó n y de es­ t r u c t u r a d e la e m p r e s a e s t a b a r e p r e s e n t a d o p o r el c a p i t a l y al e m p r e s a e r a vista c o m o u n i n s t r u m e n t o al servicio del c a p i t a l o u n m e c a n i s m o de r e n t a b i l i d a d y d e r i q u e z a , h o y d í a «el factor decisivo es c a d a vez m á s el h o m b r e m i s m o , es decir, su c a p a c i d a d d e c o n o c i m i e n t o , q u e se p o n e d e m a n i f i e s t o m e d i a n t e el s a b e r científico» (Centesi-

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488 mus annus, 32). P o r c o n s i g u i e n t e , lo q u e el t r a b a j a d o r a p o r t a al c a p i t a l n o es su « m a n o d e o b r a » s i n o s u inteli­ gencia, s u p r e p a r a c i ó n , s u s cualificaciones c o n s t a n t e ­ mente actualizadas. d) La l l a m a d a « c u e s t i ó n o b r e r a » t a m b i é n e s t a r á a f e c t a d a p o r este n u e v o estilo d e la c u l t u r a e n la e m p r e s a . La f o r m a c i ó n d e b e r á r e d u c i r los niveles d e p r e s i ó n y d e ­ m á s c o n d i c i o n a m i e n t o s ejercidos s o b r e el t r a b a j a d o r p o r la o r g a n i z a c i ó n , el a p a r a t o , las e s t r u c t u r a s , y d e b e r á p r o ­ p i c i a r el d e s a r r o l l o d e o t r a s f o r m a s e s p o n t á n e a s d e la c o n c i e n c i a o b r e r a . La i m a g e n a c t u a l d e los s i n d i c a t o s y s u c o m p o r t a m i e n t o e n a l g u n o s p a í s e s n o c o n t r i b u y e a fa­ v o r e c e r d i c h a s m a n i f e s t a c i o n e s b a s a d a s e n la l i b e r t a d d e la c o n c i e n c i a y e n la a u t o n o m í a d e la f o r m a c i ó n (Centesimus annus, 26). e) P o r e s o m i s m o , la s o l u c i ó n a los p r o b l e m a s p l a n ­ t e a d o s e n la o r g a n i z a c i ó n del t r a b a j o m e d i a n t e las e s t r u c ­ t u r a s e m p r e s a r i a l e s n o va a v e n i r p o r la vía e c o n ó m i c a , s i n o p o r las vías ética y a n t r o p o l ó g i c a q u e c o n c u r r e n e n la f o r m a c i ó n (Centesimus annus, 26). f) S i n e m b a r g o , la f o r m a c i ó n e n la e m p r e s a n o d e b e ser e n t e n d i d a c o m o o t r a f o r m a d e ideología c o n la q u e se invierta la a l i e n a c i ó n del trabajador. P o r el c o n t r a ­ rio, ella d e b e r á s e r s u m e j o r l i b e r a c i ó n (Centesimus an­ nus, 32). g) A la vista d e la n u e v a c o n f i g u r a c i ó n l a b o r a l d e E u r o p a , p o r la c a í d a del s i s t e m a d e p r o d u c c i ó n socialista, se e s p e r a d e la f o r m a c i ó n e n el s e n o d e la c o m u n i d a d e m ­ p r e s a r i a l d o s objetivos: — La r e a d a p t a c i ó n d e los t r a b a j a d o r e s del a n t i g u o s o c i a l i s m o a los e s t í m u l o s e n el t r a b a j o p r o c e d e n t e s d e u n a economía de m e r c a d o y de u n a conciencia de pro­ ductividad. — La s e g u r i d a d d e q u e frente al d e s m o r o n a m i e n t o e c o n ó m i c o n o existe m á s r e s p u e s t a q u e la r e c o n s t r u c c i ó n

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489 m o r a l d e E u r o p a , q u e se f u n d a e n u n a c o n c i e n c i a social del t r a b a j o . El t r a b a j o es la m e j o r u n i ó n e n t r e los p u e b l o s (Centesimus annus, 27). h) F i n a l m e n t e , la n u e v a c u l t u r a e u r o p e a del t r a b a j o y d e la p r o f e s i ó n s u p o n e u n a f o r m a c i ó n e n los n u e v o s va­ lores e m e r g e n t e s . N o h a y m o d e l o e m p r e s a r i a l sin m o d e l o d e valores. Los valores f o r m a n p a r t e t a m b i é n d e la e m ­ p r e s a y d e la p r o d u c c i ó n . U n o d e los p r i n c i p a l e s valores es el d e la a r m o n í a y c o n s e n s o e n la e m p r e s a e n t e n d i d a c o m o u n a familia l a b o r a l .

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SECOT: RECUPERAR A LOS SENIORS PARA LA SOCIEDAD

BENEDICTO POZA LOZANO Madrid

E n 1987, ASE r e c i b e i n f o r m a c i ó n d e a l g u n a s iniciativas existentes e n E u r o p a r e s p e c t o al a p r o v e c h a m i e n t o d e las c a p a c i d a d e s y e x p e r i e n c i a s del p e r s o n a l a l t a m e n t e cualificado p r o f e s i o n a l m e n t e q u e , p o r d i s t i n t a s c a u s a s , se e n c u e n t r a n j u b i l a d o s , p r e j u b i l a d o s o s i m p l e m e n t e e n diq u e seco, es decir, sin ejercer esa e s p e c i a l i d a d . C o n s e c u e n t e m e n t e , la s o c i e d a d se ve p r i v a d a d e u n a s valiosas a p o r t a c i o n e s q u e , p o r o t r a p a r t e , n e c e s i t a . L a v a l o r a c i ó n q u e ASE h a c e de estas iniciativas es doble: 1. P o r u n a p a r t e , está la p r e o c u p a c i ó n y la n e c e s i d a d d e d a r r e s p u e s t a a u n a s p e r s o n a s q u e , p o r e d a d o p o r la s i t u a c i ó n i n t e r n a de las e m p r e s a s , se ven o b l i g a d a s a d a r p o r c o n c l u i d a su e t a p a profesional, c u a n d o s u s c o n d i c i o n e s físicas a ú n le p e r m i t i r í a n seguir e j e r c i e n d o su actividad laboral. R e c o r d e m o s q u e la d é c a d a d e los o c h e n t a h a sido la e t a p a d e las a m o r t i z a c i o n e s de p u e s t o s d e t r a b a j o , d e la gran reconversión industrial y u n a época caracterizada p o r el f o m e n t o del e m p l e o de j ó v e n e s , b o n i f i c a d o y prim a d o si i b a u n i d o a j u b i l a c i o n e s a n t i c i p a d a s . R e c o r d e m o s q u e la m e d i a d e j u b i l a c i ó n e n E s p a ñ a está e n los s e s e n t a y d o s a ñ o s , c o n t e n d e n c i a a descender.

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492 Ello q u i e r e d e c i r q u e la m e d i a d e estos j u b i l a d o s t i e n e u n a e s p e r a n z a d e vida n o inferior a los veinte a ñ o s . ¿ A p r o x i m a d a m e n t e c u á n t o s s o n los afectados? P a r a h a c e r n o s u n a i d e a b a s t e r e c o r d a r q u e e n la act u a l i d a d se a c e p t a q u e las p e r s o n a s m a y o r e s d e s e s e n t a y c i n c o a ñ o s e n el c o n j u n t o d e p a í s e s i n d u s t r i a l i z a d o s es igual o s u p e r i o r al 10 p o r 100 d e la p o b l a c i ó n y q u e p a r a el a ñ o 2030 esta p r o p o r c i ó n s e r á del 20 p o r 100. S o n estadísticas del a ñ o 1986 r e c o g i d a s e n «Le b o o m d u t r o i s i e n e age», d e S t o n e y S. Eletcher. C a n a d á . Aspectos a f e c t a d o s p o r la j u b i l a c i ó n : sociológico, filosófico, e c o n ó m i c o , político, c u l t u r a l , biológico, psicológico, etc. I n d u d a b l e m e n t e , n o es el m o m e n t o d e d e s a r r o l l a r n i n g u n o d e estos a s p e c t o s , a p a r t e d e insistir e n q u e e n e s t a s i t u a c i ó n se p r o d u c e u n a grave crisis d e b i d a a e s a i n n a t a a s p i r a c i ó n al c r e c i m i e n t o , a la p l e n i t u d ( s a b i d u r í a , seren i d a d , e x p e r i e n c i a , etc.), y la e x p e r i e n c i a c o n c r e t a d e u n irreversible declive d e a l g u n o s v a l o r e s p e r s o n a l e s tales c o m o el rol social, e c o n ó m i c o , d e p o d e r o d e a c t i v i d a d prestigiada. E n c o n c r e t o , a n t e esta crisis d e la j u b i l a c i ó n , A S E se p r o p o n e c o l a b o r a r e n u n objetivo c l a r o : r e e m p l a z a r e s t a e x c l u s i ó n social d e los p r o f e s i o n a l e s j u b i l a d o s o p r e j u b i l a d o s p o r u n a n u e v a a d e c u a c i ó n d e su p a r t i c i p a c i ó n e n la v i d a d e la s o c i e d a d . 2. Al p l a n t e a r n o s esta n u e v a a d e c u a c i ó n social d e los «seniors» a la s o c i e d a d , y u n a vez q u e c o n t a m o s c o n los sujetos d e la iniciativa (los s e n i o r s ) , e r a n e c e s a r i o enc o n t r a r el objeto, es decir, q u é a c t i v i d a d e s p o d í a n r e a l i z a r y q u e é s t a s e s t é n d e n t r o d e la e s p e c i a l i d a d d e c a d a u n o . Si los s e n i o r s , c u y a c i e n c i a y e x p e r i e n c i a q u e r e m o s a p r o v e c h a r , p r o c e d e n del m u n d o d e la e m p r e s a , es a ésta a la q u e d e b e m o s r e c u r r i r p a r a e n c o n t r a r el c a m p o d e a c c i ó n d e a q u é l l o s . E n esta a p r o x i m a c i ó n a la e m p r e s a

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493 t e n e m o s q u e evitar, p o r u n a p a r t e , el e n r i q u e c i m i e n t o inj u s t o d e la m i s m a , es decir, q u e la e x p e r i e n c i a c o n d u z c a a u n a p r o v e c h a m i e n t o p r o f e s i o n a l y l a b o r a l b a r a t o o grat u i t o a e m p r e s a s c o n r e n t a b i l i d a d suficiente p a r a c o n t r a t a r e n el m e r c a d o l a b o r a l a estos p r o f e s i o n a l e s , y, p o r o t r a p a r t e , t a m b i é n e r a n e c e s a r i o evitar q u e la u t i l i z a c i ó n d e estos s e n i o r s n o signifique u n a c o m p e t e n c i a desleal p a r a e m p r e s a s y p r o f e s i o n a l e s q u e existen e n el m e r c a d o del t r a b a j o o del a s e s o r a m i e n t o e m p r e s a r i a l . E n definitiva, l l e g a m o s a la c o n c l u s i ó n de q u e las e m p r e s a s q u e p u e d e n ser a c r e e d o r a s d e esta a c t i v i d a d profes i o n a l de los s e n i o r s s e r á n e m p r e s a s p e q u e ñ a s y m e d i a n a s n e c e s i t a d a s del a s e s o r a m i e n t o q u e los s e n i o r s p u e d e n a p o r t a r l e s y, p o r su c a r á c t e r social, c o m o c o o p e r a t i v a s y empresas laborales, o p o r su situación económica, no p u e d e n a c c e d e r al a s e s o r a m i e n t o d e e m p r e s a s d e m e r c a d o p o r el coste d e éste. E n o t r o s c a s o s , t a m b i é n p o d r í a est a r justificado el a s e s o r a m i e n t o a u n a e m p r e s a , si se t r a t a d e u n a s e s o r a m i e n t o t a n e s p e c i a l i z a d o q u e n o se e n c u e n t r e e n el m e r c a d o o r d i n a r i o . E s d e h a c e r c o n s t a r q u e h e m o s sido e s p e c i a l m e n t e celosos e n este t e m a de evitar la c o m p e t e n c i a c o n e m p r e s a s a s e s o r a s , h a s t a el p u n t o d e q u e las g r a n d e s c o m p a ñ í a s d e a s e s o r a m i e n t o e m p r e s a r i a l h a n visto la e x p e r i e n c i a S E COT t a n positiva, q u e ellas m i s m a s p r o p o r c i o n a n clientes c u a n d o les llegan p o t e n c i a l e s clientes q u e s a b e n q u e n o p u e d e n a s u m i r el c o s t o de u n a s e s o r a m i e n t o a p r e c i o s d e mercado. H a y o t r a s i n s t i t u c i o n e s sin á n i m o de l u c r o e n las q u e t a m b i é n está s o b r a d a m e n t e justificada la a c t i v i d a d asesor a d e p e r s o n a l sénior. C o n c r e t a m e n t e , c u a n d o p r e s e n t a m o s el p r o y e c t o a la m i n i s t r a de A s u n t o s Sociales, d o ñ a M a t i l d e F e r n á n d e z , n o s ofreció su c o l a b o r a c i ó n c o m o cliente e n c a r g á n d o n o s el a s e s o r a m i e n t o de i n s t i t u c i o n e s p o t e n c i a l e s b e n e f i c i a r í a s de a y u d a s sociales del Ministerio, a las q u e i n t e r e s a r í a e f e c t u a r a l g u n a i n f o r m a c i ó n o

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494 especie d e a u d i t o r í a s o b r e los fines y la a p l i c a c i ó n d e los fondos p r o p i o s . O t r a v e r t i e n t e del p o s i b l e c a m p o d e a c c i ó n d e los sen i o r s e s t a r í a e n los p a í s e s e n vías de d e s a r r o l l o y, e n el caso español, especialmente orientado a Iberoamérica. Contempladas estas dos realidades, por u n a parte, la existencia c a d a vez m á s n u m e r o s a d e s e n i o r s c o n ciencia, e x p e r i e n c i a y c a p a c i d a d d e a p o r t a r su c o l a b o r a c i ó n , y, p o r o t r a p a r t e , la existencia d e e m p r e s a s , i n s t i t u c i o n e s y p a í s e s n e c e s i t a d o s d e este a s e s o r a m i e n t o y c o l a b o r a ción, y sin p o s i b i l i d a d d e a l t e r n a t i v a p o r falta d e m e d i o s o d e e x p e r t o s , p a r e c i ó a ASE m u y a t r a c t i v a la i d e a d e u n a a s o c i a c i ó n d e v o l u n t a r i a d o sénior, m e d i a n t e la c u a l se a p r o v e c h a r á a este p e r s o n a l e n beneficio d e e m p r e s a s , i n s t i t u c i o n e s y p a í s e s q u e d e o t r a f o r m a les s e r á m á s difícil u n a v i a b i l i d a d p o s i b l e . H e d i c h o al p r i n c i p i o q u e ASE fue i n f o r m a d a d e experiencias de r e c u p e r a c i ó n de la c a p a c i d a d de seniors en E u r o p a y m á s c o n c r e t a m e n t e de la asociación francesa ECTI. E s t a m i s m a i n f o r m a c i ó n la o b t u v i e r o n s i m u l t á n e a m e n t e e n los a ñ o s 1987 y 1988, el Consejo S u p e r i o r d e C á m a r a s d e C o m e r c i o y el Círculo d e E m p r e s a r i o s , y a m b o s c o m e n z a r o n a estudiar, igual q u e ASE, la p o s i b i l i d a d d e c r e a r u n a a s o c i a c i ó n afín e n E s p a ñ a . Al c o n o c e r las tres instituciones empresariales la disposición favorable p a r a c o n c r e t a r a l g u n a r e s p u e s t a eficaz en este sentido, t u v i m o s u n a r e u n i ó n conjunta, y con u n g r a n espíritu de solidaridad y sin q u e n i n g u n a de las tres instituciones i n t e n t a r a a r r o g a r s e p r o t a g o n i s m o especial, c o m e n z a m o s a desarrollar r e u n i o n e s conjuntas, p a r a crear u n a asociación única, e n la q u e c a d a u n a de estas instituciones a p o r t a r a c u a n t o estuviere a su alcance p a r a q u e la realidad de esta iniciativa fuera m á s viable y, sobre todo, evitar c o m petencias a b s u r d a s , a las q u e m u c h a s veces s o m o s b a s t a n t e aficionados los h o m b r e s y las instituciones.

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495 El día 20 de j u n i o de 1989 q u e d ó constituida SECOT, Seniors E s p a ñ o l e s p a r a la Cooperación Técnica, q u e en sus e s t a t u t o s es definida c o m o «asociación civil, i n d e p e n d i e n t e , apolítica, n o confesional ni lucrativa, p a r a la p r e s t a c i ó n de a s e s o r a m i e n t o s gratuitos de cualquier especialidad, que facilitará a e n t i d a d e s sin recursos, t a n t o públicas c o m o privadas. Su á m b i t o de a c t u a c i ó n será t a n t o n a c i o n a l c o m o int e r n a c i o n a l y p a r t i c u l a r m e n t e dirigida a países i b e r o a m e r i canos». El día 18 de o c t u b r e del m i s m o a ñ o 1989, su Majestad el Rey recibió en a u d i e n c i a pública a los socios fundadores de SECOT y se interesó a f e c t u o s a m e n t e p o r los objetivos de la Asociación. Existen otras asociaciones similares en Irlanda, Alemania, Portugal, Francia, Australia, Austria, Bélgica, Reino Unido, Canadá, Suiza, E s t a d o s Unidos, J a p ó n , L u x e m b u r g o , Finlandia, H o l a n d a , Suecia, D i n a m a r c a , Nor u e g a e Italia. A nivel e u r o p e o se h a n c r e a d o la R E B E , con sede en Bruselas, y la ASEC, en las q u e están confederadas las distintas asociaciones e u r o p e a s , con lo q u e los criterios de act u a c i ó n de las distintas asociaciones de alguna forma se unifican. Respecto a SECOT, los seniors realizan su actividad con c a r á c t e r gratuito, a u n q u e las estancias y d e s p l a z a m i e n t o s se realizan con la dignidad exigida p o r la categoría de los seniors y a c u e n t a de las entidades beneficiadas p o r el servicio. E s t a s m i s m a s e m p r e s a s o instituciones a b o n a n t a m b i é n u n a c a n t i d a d simbólica p o r h o r a de a s e s o r a m i e n t o p a r a sufragar los gastos de los seniors y de la Asociación. ¿Cuál es la realidad de la Asociación en el m o m e n t o actual? Actualmente, los seniors inscritos en SECOT son u n o s 200. Los trabajos e n c a r g a d o s en 1990 fueron 2 4 1 . Existen r e p r e s e n t a c i o n e s o a n t e n a s en Asturias, Cataluña, Guipúzcoa, Vizcaya y Valencia.

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496 El r e s u l t a d o de los dos a ñ o s largos q u e SECOT lleva de existencia real se c o n s i d e r a m u y positivo y c r e e m o s q u e los dos objetivos q u e p r e t e n d í a m o s cubrir, de r e c u p e r a r a los seniors p a r a u n a sociedad q u e los excluía y a p r o v e c h a r su valiosa a p o r t a c i ó n en e m p r e s a s o instituciones necesitadas de esta ayuda, se e s t á n c u m p l i e n d o y s o m o s conscientes de q u e la valoración de este servicio de SECOT en c a d a m o m e n t o estará r e l a c i o n a d a c o n la realidad e c o n ó m i c a de las e m p r e s a s españolas y de la e c o n o m í a nacional. E s decir, en m o m e n t o s de m a y o r crisis, será m á s fácil y m á s necesaria la colaboración de los seniors; y en m o m e n tos m á s bollantes p r o b a b l e m e n t e , p o r u n a p a r t e , h a y a m e n o s necesidad de las e m p r e s a s y, p o r otra, quizá, h a y a m e n o s seniors q u e en ó p t i m a s condiciones físicas p a s e n a sit u a c i o n e s pasivas. Desde la Centesimus annus la iniciativa SECOT reafirm a el valor preferente del trabajo h u m a n o y la potenciación de la e m p r e s a , c o m o lugar de trabajo e n c o m ú n y solid a r i o y c o m o m e d i o eficaz de creación de riqueza. Lo q u e el P a p a llama «economía de e m p r e s a » .

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EL INSTITUTO SOCIAL EMPRESARIAL, COMO EXPERIENCIA DE DIFUSIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

JOSE A. NOGUERA DE ROIG Valencia

Si e n t e n d i m o s b i e n el e n c a r g o q u e se n o s h i z o , m i p r e s e n c i a h o y a q u í a n t e u s t e d e s n o es p a r a c o m e n t a r o d e s g r a n a r la encíclica Rerum novarum y los d o c u m e n t o s q u e d e s p u é s fueron c o m p l e t á n d o l a h a s t a f o r m a r u n cuerp o d e d o c t r i n a social, s i n o p a r a e x p o n e r c ó m o i n t e r p r e t ó el I n s t i t u t o Social E m p r e s a r i a l d e Valencia a q u e l l a s enseñ a n z a s y q u é h i z o p a r a divulgarlas y facilitar su aplicación. No obstante, m e permitirán ustedes que haga un poco de historia, esboce, a u n q u e brevemente, algunos rasgos q u e n o s p e r m i t a n recordar, t a n t o a q u e l escrito c o m o sit u a c i o n e s p a s a d a s q u e a c o n s e j a r o n , o p r o p i c i a r o n , accion e s q u e , tal vez hoy, c o n t e m p l a d a s a d i s t a n c i a y en circ u n s t a n c i a s diferentes, c a r e c e r í a n d e valor p o r su insignificancia o e s c a s a t r a s c e n d e n c i a . C o m o t o d o s r e c u e r d a n , el 15 d e m a y o d e 1891, el P a p a L e ó n XIII p u b l i c a la encíclica Rerum novarum, en la q u e , p o r p r i m e r a vez, u n d o c u m e n t o p a p a l a b o r d a a b i e r t a m e n t e el p r o b l e m a o b r e r o , su s i t u a c i ó n e n t o n c e s y la f o r m a d e t r a t a r l o , t a n t o d e s d e la a c c i ó n d e los p a t r o n o s c o m o p o r p a r t e del E s t a d o y las a s o c i a c i o n e s intermedias. E s t e d o c u m e n t o a l c a n z a g r a n r e s o n a n c i a e n t o d o el m u n d o civilizado, p u e s c o n t e m p l a t e m a s , t a n c a n d e n t e s

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498 e n t o n c e s , c o m o el d e r e c h o a la h u e l g a , la j o r n a d a y c o n d i c i o n e s del t r a b a j o , el d e r e c h o d e p r o p i e d a d p r i v a d a , los i m p u e s t o s j u s t o s , etc., y t o d o ello e n el m o m e n t o e n q u e la r e v o l u c i ó n i n d u s t r i a l se e n c o n t r a b a e n su a p o g e o bajo la p r á c t i c a d e u n l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o e x a c e r b a d o q u e d i o pie al m a n i f i e s t o c o m u n i s t a d e 1848 y m á s t a r d e , e n 1867, a q u e Carlos M a r x p u b l i c a r a «El Capital», c o n t r i b u y e n d o , u n o s y o t r o s , a q u e , e n el c a m p o e c o n ó m i c o , se viviera u n a a u t é n t i c a l u c h a d e clases. P e r o e n E s p a ñ a , p o r r a z o n e s m á s b i e n políticas y p o r q u e n u e s t r o d e s a r r o l l o i n d u s t r i a l e r a i n c i p i e n t e , este d o c u m e n t o despertó escaso interés. Años m á s t a r d e , el P a p a Pío XI, c o n o c a s i ó n del c u a r e n t a a n i v e r s a r i o d e la Rerum novarum, p u b l i c a la encíclica Quadragesimo anno, c o n f i r m a n d o la d o c t r i n a d e L e ó n XIII, a c t u a l i z a n d o la s i t u a c i ó n social y c o n c r e t a n d o a s p e c t o s y r e s p o n s a b i l i d a d e s del c a p i t a l y del E s t a d o a n t e el objetivo a a l c a n z a r : la r e d e n c i ó n del p r o l e t a r i a d o . El P a p a Pío X I c o n s i g u e , c o n la Quadragesimo anno, reavivar el fuego d e la Rerum novarum y, c o n él, el d e t o d a la c u e s t i ó n social. P e r o t a m p o c o e n E s p a ñ a alcanzó excesivo eco, p u e s c o i n c i d e s u c o n o c i m i e n t o c o n la p r o c l a m a c i ó n , el m i s m o a ñ o , d e la II R e p ú b l i c a , i n i c i á n d o s e c o n ella u n p e r í o d o a z a r o s o , q u e c u l m i n a e n 1936 c o n el c o m i e n z o d e la g u e r r a civil, q u e finalizará e n 1939, fecha e n la q u e , a s u vez, e m p i e z a la II G u e r r a M u n d i a l , q u e se p r o l o n g a r á h a s t a 1945. E s p a ñ a , q u e a c a b a b a de salir d e su g u e r r a civil, se enc u e n t r a c o n q u e s u s a l i a d o s políticos, el eje B e r l í n - R o m a , fueron los p e r d e d o r e s e n esa c o n t i e n d a y, p o r e n d e , los g a n a d o r e s , q u e e r a n los c o n t r a r i o s a n u e s t r o r é g i m e n p o lítico, n o s s a n c i o n a n s u s p e n d i e n d o las r e l a c i o n e s diplom á t i c a s c o n n u e s t r o p a í s , lo q u e r e p e r c u t e , m u y sensiblem e n t e , e n la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a . E s p a ñ a , e n el c a m p o e c o n ó m i c o , h a b í a o p t a d o p o r la a u t a r q u í a y, al igual q u e e n el a s p e c t o político e s t a b l e c i ó

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499 el p a r t i d o ú n i c o , c o p i a n d o a Italia y A l e m a n i a , e n el m u n d o del t r a b a j o i m p l a n t a el S i n d i c a t o Vertical, t a m b i é n ú n i c o , e n el q u e e s t á n i n t e g r a d o s e m p r e s a r i o s y o b r e r o s . La vida e c o n ó m i c a está t o t a l m e n t e c o n t r o l a d a . E s la é p o c a d e las cartillas de r a c i o n a m i e n t o . Los p r e c i o s d e v e n t a d e los a r t í c u l o s los fija el M i n i s t e r i o d e C o m e r c i o , q u e , al p r o p i o t i e m p o , c o n t r o l a las e s c a s a s licencias d e i m p o r t a c i ó n y e x p o r t a c i ó n q u e se a u t o r i z a n . Los s a l a r i o s los fija el M i n i s t e r i o d e Trabajo. M á s a d e l a n t e se i m p l a n t a r í a la n e g o c i a c i ó n colectiva e n el s e n o del S i n d i c a t o , p e r o el a c u e r d o , si se a l c a n z a b a , r e q u e r í a p a r a su efectividad la s a n c i ó n de la a u t o r i d a d l a b o r a l . El d e s p i d o y la r e d u c c i ó n d e plantillas e s t a b a n p r o h i b i d o s , así c o m o t a m b i é n lo est a b a n las h u e l g a s y c u a l q u i e r t i p o d e r e i v i n d i c a c i ó n q u e se e s t i m a r a p u d i e r a servir de p r e t e x t o p a r a a l t e r a r el ord e n p ú b l i c o o p o n e r e n evidencia la a c c i ó n g u b e r n a m e n tal. E n p o c a s p a l a b r a s , t o d o e s t a b a o r d e n a d o y dirigido, d e j a n d o m u y p o c o c a m p o d e m a n i o b r a p a r a la iniciativa p a r t i c u l a r y la e x t e r i o r i z a c i ó n de la p r o p i a p e r s o n a l i d a d d e los c i u d a d a n o s . A t o d o ello h a b r á q u e a ñ a d i r q u e , d e b i d o a la p e c u l i a r e s t r u c t u r a d e n u e s t r a e c o n o m í a , la r e n t a «per capita» e r a m u y baja y, p o r t a n t o , e r a t a m b i é n m u y l i m i t a d a la c a p a c i d a d de c o m p r a de los e s p a ñ o l e s , e n p a r t i c u l a r de las clases m á s n e c e s i t a d a s , e n t r e ellas la t r a b a j a d o r a , q u e d u r a n t e m u c h o s a ñ o s t u v o c e r r a d a s las p u e r t a s de E u r o p a p a r a buscar, a través de la e m i g r a c i ó n , la m e j o r í a e c o n ó mica. Y éste e r a el p a n o r a m a s o b r e el q u e se a s e n t a b a u n E s t a d o , el n u e s t r o , d e c l a r a d a m e n t e confesional, lo q u e , e n a l g u n o s a s p e c t o s , c o n t r i b u í a a c r e a r b a s t a n t e confus i o n i s m o , c o m o o c u r r í a c o n c r e t a m e n t e e n el c a m p o e m p r e s a r i a l , ya q u e p e r m i t í a a los m a s c ó m o d o s c o n f u n d i r las n o r m a s legales c o n las o b l i g a c i o n e s m o r a l e s , o d i c h o d e o t r a f o r m a , p a r a ellos lo q u e n o se c o n t e m p l a b a en las leyes n o o b l i g a b a e n c o n c i e n c i a . E s t a e r a u n a reflexión d e

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500 c o n v e n i e n c i a p a r a a l g u n o s e m p r e s a r i o s , y d e a h í la g r a n dificultad p a r a a t r a e r l e s a la a c e p t a c i ó n y, e n c o n s e c u e n cia, al c u m p l i m i e n t o d e la d o c t r i n a social e x p u e s t a e n la Rerum novarum y r a t i f i c a d a y a m p l i a d a p o r la Quadragesimo armo. Y es p r e c i s a m e n t e e n la é p o c a e n la q u e la s i t u a c i ó n a q u e a n t e s m e h e r e f e r i d o se e n c o n t r a b a , q u i z á , e n s u m o m e n t o m á s á l g i d o , c u a n d o es n o m b r a d o a r z o b i s p o d e V a l e n c i a el d o c t o r d o n M a r c e l i n o O l a e c h e a y L o i z a g a . El s e ñ o r a r z o b i s p o h i z o s u e n t r a d a e n V a l e n c i a el 16 d e j u n i o d e 1946, y a n t e s d e los d o s a ñ o s m a n i f i e s t a s u h o n d a p r e o c u p a c i ó n p o r los p r o b l e m a s s o c i a l e s p u b l i c a n d o e n el B . O . d e l A r z o b i s p a d o , d e 15 d e m a r z o d e 1948, el d e c r e t o d e c r e a c i ó n d e l I n s t i t u t o S o c i a l del A r z o b i s p a d o (ISDA), q u e lleva f e c h a 8 del m i s m o m e s . El i n d i c a d o d e c r e t o justifica la c r e a c i ó n del ISDA c o n las s i g u i e n tes p a l a b r a s : « D e s e a n d o llevar a la p r á c t i c a , e n el á m b i t o de n u e s t r o arzobispado, las instrucciones d a d a s p o r S. S. P í o X I e n la e n c í c l i c a Quadragesimo armo... p o r el p r e s e n t e e r i g i m o s . . . c a n ó n i c a m e n t e . . . , u n o r g a n i s m o difusor e n t o d o s los ó r d e n e s d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia...». Los fines q u e le a s i g n a al ISDA s o n t a n v a s t o s c o m o c o n c r e t o s : d i f u n d i r la d o c t r i n a social d e la Iglesia, o r i e n t a r a los d i o c e s a n o s y estudiar, e n el c a m p o d e la investig a c i ó n t e ó r i c o - p r á c t i c a , c ó m o r e a l i z a r las e n s e ñ a n z a s d e dicha doctrina. Al ISDA se le q u i e r e d a r u n o s a i r e s n u e v o s , y p o r ello se c r e a y funciona, al m a r g e n d e la Acción Católica dioces a n a , y p a r a el m e j o r c u m p l i m i e n t o d e s u s fines se divide e n t r e s r a m a s : el I n s t i t u t o Social O b r e r o , el I n s t i t u t o Social P a t r o n a l ( d e s p u é s I n s t i t u t o Social E m p r e s a r i a l - I S E ) y el I n s t i t u t o Social F e m e n i n o . Y c o m o ú l t i m a n o t a d e s t a c a d a r e s t a s e ñ a l a r q u e e n el m i s m o B.O. del A r z o b i s p a d o se p u b l i c a o t r o d e c r e t o n o m b r a n d o d i r e c t o r del ISDA y, e n c o n s e c u e n c i a , d e c a d a

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501 u n a d e s u s t r e s r a m a s o I n s t i t u t o s , al r e v e r e n d o d o n Fern a n d o F e r r í s Sales. C o n este o r g a n i g r a m a , c a d a u n o d e esos I n s t i t u t o s inicia s u a n d a d u r a c o n i n d e p e n d e n c i a d e los o t r o s , si b i e n las r e l a c i o n e s y c o n t a c t o s e n t r e el I n s t i t u t o O b r e r o y el E m p r e s a r i a l se p r o l o n g a r o n d u r a n t e b a s t a n t e t i e m p o , a u n q u e , tal vez, al p r i n c i p i o f u e r a n m á s frecuentes. C i ñ é n d o m e e n lo q u e sigue a la a c t u a c i ó n del I S E , e m p e z a r é p o r d e c i r q u e , t r a s u n a p r i m e r a e t a p a , e n la q u e el d i r e c t o r del ISDA se r e ú n e d i a r i a m e n t e c o n u n p e q u e ñ o g r u p o de e m p r e s a r i o s p a r a p r o f u n d i z a r e n la d o c t r i n a social d e la Iglesia y se o r g a n i z a n c o n f e r e n c i a s p ú b l i c a s p a r a ir f o r m a n d o la c o n c i e n c i a d e los e m p r e s a r i o s e n m a t e r i a social, se llega al a ñ o 1951. D u r a n t e el p e r í o d o t r a n s c u r r i d o , las r e u n i o n e s se c e l e b r a b a n e n el P a l a c i o Arzobispal, al igual q u e las c o n f e r e n c i a s , y, d i c h o sea d e p a s o , n o d e j a r o n de d e s p e r t a r c i e r t a c u r i o s i d a d , p o r n o d e c i r recelo, e n la a u t o r i d a d g u b e r n a t i v a , m u y p r e o c u p a da, e n a q u e l l a é p o c a , p o r el c o n t r o l d e i n s t i t u c i o n e s , actividades y ciudadanos. E n 1951 se c o n s t i t u y e la p r i m e r a J u n t a Directiva del ISE, integrada exclusivamente por empresarios. Esta J u n t a s o m e t e a la p r e s i d e n c i a y d i r e c c i ó n del ISDA d o s p u n t o s : la c o n v e n i e n c i a d e i n s t a l a r s e e n local i n d e p e n d i e n t e del P a l a c i o Arzobispal, p a r a evitar ser t a c h a d o s d e e x c e s i v a m e n t e clericales, lo q u e p o d r í a r e p r e s e n t a r u n cierto o b s t á c u l o p a r a la a t r a c c i ó n d e los e m p r e s a r i o s , y la posibilidad de organizar algún acto público, con resonancia suficiente p a r a a c r e d i t a r la existencia de este g r u p o d e e m p r e s a r i o s y su á n i m o d e i n t e r v e n i r e n la vida socioecon ó m i c a . T a n t o el s e ñ o r a r z o b i s p o c o m o el d i r e c t o r del ISDA r e s p a l d a n esta decisión, y ese m i s m o a ñ o el s e ñ o r a r z o b i s p o d o t a d e e s t a t u t o s p r o v i s i o n a l e s al I S E p a r a el d e s a r r o l l o , e n el c a m p o e m p r e s a r i a l , d e los fines señalad o s i n i c i a l m e n t e al ISDA, p e r o sin q u e esto significara p a r a el I S E d e s v i n c u l a c i ó n del t r o n c o c o m ú n .

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502 M á s a d e l a n t e , e n 1955, le d o t a d e los e s t a t u t o s definitivos, e n los q u e le c o n c e d e p r o p i a p e r s o n a l i d a d e i n d e p e n d e n c i a d e o r g a n i z a c i ó n y a c t u a c i ó n . E s t a t u t o s q u e rigen el I S E d u r a n t e v e i n t i d ó s a ñ o s , esto es, h a s t a 1979, a ñ o e n q u e el a c t u a l a r z o b i s p o d e Valencia, d o n Miguel R o c a C a b a n e l l a s , d i c t a u n o s n u e v o s , m á s a m p l i o s y casuísticos, p e r o sin a l t e r a r la e s e n c i a f u n d a m e n t a l d e los anteriores. Ya c o n los p r i m e r o s e s t a t u t o s , el I S E se i n s t a l a e n u n a p l a n t a baja, c é n t r i c a y c ó m o d a , p a r a q u e r e s u l t a s e g r a t o a c u d i r a ella p a r a a t e n d e r a u n a m i g o o m a n t e n e r u n cambio de impresiones con otros compañeros antes de r e t i r a r s e a casa. Ello facilitaba el p o d e r verse t o d o s los días, u n o s u o t r o s , p a r a c o m e n t a r y e s t u d i a r las p o s i b l e s actuaciones. Y p a r a c u m p l i r la s e g u n d a p r e t e n s i ó n , e s t o es, p a r a a c r e d i t a r la existencia del I S E y h a c e r p ú b l i c o s u «leit motiv», se d e c i d i ó o r g a n i z a r u n C o n g r e s o d e E m p r e s a r i o s Católicos, q u e , c o n s o r p r e s a d e la O r g a n i z a c i ó n Sindical, p u e s e r a i n v a d i r s u c a m p o , se c e l e b r ó d u r a n t e los d í a s 20 a 25 d e j u n i o d e 1952. A este C o n g r e s o a c u d i e r o n e m p r e s a r i o s n o sólo d e Valencia, Alicante y Castellón, s i n o d e diferentes p u n t o s d e la geografía e s p a ñ o l a : M a d r i d , Barcelona, T a r r a g o n a , Z a r a g o z a , B i l b a o , Vigo, etc., y la a c o gida q u e o b t u v o fue t a n n o t a b l e q u e a n i m ó a los e m p r e s a r i o s del I S E a c o n v e r t i r este a c t o e n cita a n u a l h a s t a el a ñ o 1964 inclusive. E n estos c o n g r e s o s se e s t u d i a r o n t e m a s t a n i m p o r t a n tes y c a n d e n t e s e n a q u e l l o s a ñ o s c o m o la cogestión, el salario j u s t o , los e l e m e n t o s d e la e m p r e s a , los consejos d e e m p r e s a , la i n t e g r a c i ó n e u r o p e a , la i n t e r v e n c i ó n y la liber a l i z a c i ó n e c o n ó m i c a , e m p r e s a r i o y s o c i e d a d , etc. E s t o s a c t o s ofrecían diversas ventajas. P e r m i t í a n m a n t e n e r viva la p r e s e n c i a del I S E e n la s o c i e d a d , o b l i g a b a n a los o r g a n i z a d o r e s a p r o f u n d i z a r e n los t e m a s q u e se a b o r d a b a n y c o n t r i b u í a n a f o r m a r la c o n c i e n c i a d e los

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503 e m p r e s a r i o s - c o n g r e s i s t a s . De t o d o s ellos se e d i t a b a n las c o r r e s p o n d i e n t e s M e m o r i a s , en las q u e se r e c o g í a n las p o n e n c i a s , las c o n c l u s i o n e s y los d i s c u r s o s o c o n f e r e n c i a s e n los a c t o s d e a p e r t u r a y c l a u s u r a , y a las q u e se p r o c u r a b a d a r la m á x i m a difusión. A p a r t i r del a ñ o 1951 y h a s t a hoy, el I S E h a s a b i d o est a r p r e s e n t e , e n t o d o m o m e n t o , e n la vida e c o n ó m i c o - s o cial v a l e n c i a n a , p o n i e n d o el a c e n t o d e su a c t u a c i ó n e n los t e m a s m á s c a n d e n t e s , f o r t a l e c i e n d o su p r e s e n c i a e influencia p ú b l i c a y p r o y e c t á n d o s e t a n t o a nivel n a c i o n a l c o m o i n t e r n a c i o n a l . Tan es así, q u e en 1964 la p r o p i a O r g a n i z a c i ó n S i n d i c a l solicitó del I S E la d e s i g n a c i ó n d e c u a t r o r e p r e s e n t a n t e s p a r a el Consejo E c o n ó m i c o Sindical. D e s d e el p r i m e r m o m e n t o , los e m p r e s a r i o s del I S E tuv i e r o n m u y c l a r o e n q u é c o n s i s t í a el m a n d a t o r e c i b i d o del s e ñ o r a r z o b i s p o y, s o b r e la m a r c h a , fueron t r a z a n d o el c a m i n o a seguir p a r a llevarlo a la p r á c t i c a y d i s c u r r i e n d o las a c t u a c i o n e s m á s a d e c u a d a s p a r a c a d a m o m e n t o . S a b í a n esos e m p r e s a r i o s q u e n o h a b í a n sido e n v i a d o s a a n u n c i a r la b u e n a n u e v a , la v e n i d a de Cristo c o m o tal, s i n o d e o t r a f o r m a , su m i s i ó n i b a a consistir, m u y part i c u l a r m e n t e , e n p r o c u r a r i n t r o d u c i r el s e n t i d o c r i s t i a n o e n las r e l a c i o n e s h u m a n a s d e n t r o d e la e m p r e s a , e n b u s ca d e h a c e r r e a l i d a d la frase de u n d e s t a c a d o e n e m i g o d e la Iglesia, q u e dijo q u e «si los c r i s t i a n o s d e n o m b r e lo f u e r a n d e h e c h o , n o existiría el p r o b l e m a social». Y p a r a a l c a n z a r ese objetivo h a b í a q u e l l a m a r a la c o n c i e n c i a d e los e m p r e s a r i o s y s a c a r l e s del aletargam i e n t o m o r a l e n q u e les t e n í a s u m i d o el i n t e r v e n c i o n i s m o del E s t a d o . S a b í a n q u e h a b í a q u e l u c h a r c o n t r a el p a t e r n a l i s m o , favorecido p o r la i n t e r v e n c i ó n , y devolver su p e r s o n a l i d a d y s u r e s p o n s a b i l i d a d , e n u n a p a l a b r a , su p r o t a g o n i s m o , a los t r a b a j a d o r e s ; s a b í a n q u e t e n í a n q u e facilitar a los e m p r e s a r i o s la r e a l i z a c i ó n d e a c t i v i d a d e s sociales e n s u s e m p r e s a s , p a r a q u e las llevaran a la p r á c -

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504 tica; s a b í a n q u e h a b í a q u e c o m b a t i r el c a r á c t e r d i c ó t o m o del e m p r e s a r i o ( n o se p u e d e s e r c r i s t i a n o a u n a s h o r a s y dejar d e serlo e n el trabajo); s a b í a n q u e s u m i r a t e n í a n q u e p o n e r l a e n los e m p r e s a r i o s j ó v e n e s y f u t u r o s e m p r e sarios, m á s q u e e n los m a y o r e s , y s a b í a n , p o r ú l t i m o , q u e s u m i s i ó n n o c o n s i s t í a e n o r g a n i z a r p r á c t i c a s religiosas obligatorias, p o r q u e era función de otras organizaciones y g r u p o s , y p o r q u e , p a r a ellos, el e m p r e s a r i o n o a l c a n z a rá, s e g u r a m e n t e , s u salvación p o r las m i s a s q u e oiga o p o r las n o v e n a s q u e rece, s i n o , m á s b i e n , p o r c ó m o h a y a s i d o su a c t u a c i ó n c o m o e m p r e s a r i o . De a c u e r d o c o n e s a s i d e a s , a d e m á s d e los c o n g r e s o s , y s e g ú n las é p o c a s , se llevaron a c a b o o t r a s a c t u a c i o n e s . D u r a n t e u n t i e m p o se p u b l i c ó la revista «REICO» (Revist a d e I n d u s t r i a y C o m e r c i o ) , d e c o n t e n i d o t é c n i c o y social, d i r i g i d a al h o m b r e d e n e g o c i o s . M á s a d e l a n t e , se s u s t i t u y ó p o r u n a p á g i n a d e c o n t e n i d o social, r e d a c t a d a p o r los p r o p i o s e m p r e s a r i o s del I S E , q u e se p u b l i c ó , c o n c a r á c t e r s e m a n a l , e n el d i a r i o «Las Provincias» d u r a n t e los a ñ o s 1954 a 1958. Se c r e ó u n a Caja G e n e r a l d e Créditos, q u e f u n c i o n ó d u r a n t e el d e c e n i o d e los 50, d i r i g i d a p o r u n a J u n t a R e c t o r a , i n t e g r a d a al 50 p o r 100 p o r e m p r e s a r i o s y t r a b a j a d o r e s , q u e p e r m i t í a a éstos, a los t r a b a j a d o r e s , a d q u i r i r artículos necesarios a precios de contado, pagándolos a p l a z o s , sin n e c e s i d a d d e avales o g a r a n t í a s . Se a n i m ó a las e m p r e s a s a organizar, j u n t o c o n s u s t r a b a j a d o r e s , la e n t r e g a d e j u g u e t e s d e Reyes a s u s hijos, facilitándoles la a d q u i s i c i ó n d e esos j u g u e t e s e n m e j o r e s condiciones económicas. Se i m p u l s ó la creación de consejos sociales c o n anterior i d a d a la a p a r i c i ó n de la Ley sobre J u r a d o s de E m p r e s a . Se c r e ó el Servicio d e M é d i c o s d e E m p r e s a ISVAL ( I n s t i t u t o Social Valencia), p a r a facilitar a las e m p r e s a s el c u m p l i m i e n t o d e e s t a o b l i g a c i ó n , p u d i e n d o c o n t r o l a r la p r e s t a c i ó n del servicio.

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505 Se c e l e b r a r o n c o l o q u i o s c o n los p r e u n i v e r s i t a r i o s e n diferentes colegios, h a b i é n d o l e s d e lo q u e es s e r e m p r e s a rio, d e la r e s p o n s a b i l i d a d q u e i m p l i c a y, a su vez, la g r a n d e z a q u e e n c i e r r a , p u e s ser e m p r e s a r i o equivale a ser jefe d e h o m b r e s y d i r i g e n t e d e la s o c i e d a d . Y j u n t o a t o d o esto y o t r a s a c c i o n e s de m e n o r i m p o r t a n c i a el I S E n o a b a n d o n ó , ni a n t e s ni a h o r a , la a s p i r a c i ó n d e f o r m a r í n t e g r a m e n t e al e m p r e s a r i o , influido, tal vez, p o r a q u e l a d a g i o c h i n o q u e dice: «Si p r o y e c t a s p a r a cien a ñ o s , f o r m a h o m b r e s » . H a b í a q u e f o r m a r h o m b r e s , h o m b r e s c o n t r a s c e n d e n c i a social i m p o r t a n t e ; h a b í a q u e f o r m a r e m p r e s a r i o s , los m e j o r e s e m p r e s a r i o s , c a p a c e s , c o n su a c t u a c i ó n e n el c a m p o e c o n ó m i c o y p o r su s e n t i d o social, d e ser e j e m p l o p a r a s u s c o m p a ñ e r o s d e profesión, ya q u e el e j e m p l o es la m e j o r y m á s eficaz f o r m a d e explic a r y convencer. Y p a r a ello el I S E utiliza d o s c a m i n o s d i s t i n t o s . U n o d i r i g i d o a e m p r e s a r i o s y d i r i g e n t e s e n activo, a través d e cursillos, s e m i n a r i o s , ciclos de c o n f e r e n c i a s , etc., s o b r e t e m a s sociales y t é c n i c o s , c o m o e c o n o m í a d e e m p r e s a , c o n t r o l p r e s u p u e s t a r i o , r a c i o n a l i z a c i ó n del t r a b a j o , d e r e c h o l a b o r a l , p r o d u c t i v i d a d , psicología i n d u s t r i a l , etc., util i z a n d o en a l g u n o s m o m e n t o s los p r o c e d i m i e n t o s c o n o c i d o s c o m o «técnica del caso» o «juegos d e decisión», y t o d o ello e n f o c a d o a t r a v é s del p r i s m a d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia y sin olvidar la d e o n t o l o g í a profesional. El s e g u n d o c a m i n o c o n t e m p l a a los f u t u r o s e m p r e s a rios, a q u i e n e s a s p i r a n a p r o f e s i o n a l i z a r s e c o m o dirigentes d e e m p r e s a , y p a r a r e c o r r e r l o el I S E c r e ó e n 1958 la Escuela Superior de Estudios Empresariales que, poster i o r m e n t e , c o n fecha 23 de julio d e 1963, fue r e c o n o c i d a , p o r el e n t o n c e s M i n i s t e r i o d e E d u c a c i ó n y Ciencia, c o m o Centro de Estudios Superiores. Esta Escuela Superior ha c o n s t i t u i d o s i e m p r e el p r i n c i p a l o r g u l l o del I S E y es la o b r a a la q u e h a d e d i c a d o m a y o r a t e n c i ó n p o r c o n s i d e r a r l a la m á s t r a s c e n d e n t e .

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506 La E s c u e l a inició las clases el 2 d e o c t u b r e d e 1958, y e n el folleto q u e e n t o n c e s se e d i t ó p a r a a n u n c i a r l a se d e cía: «El fin d e los e s t u d i o s d e la E s c u e l a es d a r u n a c a p á c i t a c i ó n a d e c u a d a y lo m á s c o m p l e t a p o s i b l e p a r a la t a r e a d e jefe d e e m p r e s a . . . Se t r a t a d e p r e p a r a r a los a l u m n o s a r e a l i z a r u n a t a r e a d e d i r e c c i ó n , c o n t o d a la c o m p l e j i d a d q u e ella e n c i e r r a y t e n i e n d o p r e s e n t e q u e tal t a r e a d e b e r e a l i z a r s e c o n la m i r a p u e s t a e n la r e s p o n s a b i l i d a d q u e , del c o n j u n t o , t i e n e el jefe d e e m p r e s a » . E n los p r i m e r o s a ñ o s , los e s t u d i o s c o m p r e n d í a n c u a t r o c u r s o s a c a d é m i c o s y la r e d a c c i ó n d e u n a t e s i n a al fin a l d e los m i s m o s ; p e r o , a m e d i d a q u e p a s a b a el t i e m p o y se i b a a d q u i r i e n d o c o n o c i m i e n t o d e las n u e v a s exigencias y p r á c t i c a s e m p r e s a r i a l e s , se i b a n t a m b i é n a m p l i a n d o las d i s c i p l i n a s a e s t u d i a r , se m e j o r a b a n los m é t o d o s d e e n s e ñ a n z a , se i n c o r p o r a b a n n u e v a s t é c n i c a s y se a ñ a d í a u n a ñ o m á s a la c a r r e r a , fijándola e n c i n c o c u r s o s lectivos. El éxito a l c a n z a d o p o r la E s c u e l a yo lo calificaría, sin rubor, d e s o b r e s a l i e n t e , a la vista d e la a v a l a n c h a d e solic i t u d e s d e a d m i s i ó n q u e h a y q u e c r i b a r t o d o s los a ñ o s , ya q u e el n ú m e r o d e a l u m n o s e s t á l i m i t a d o p o r las posibilid a d e s del e s p a c i o físico. Y si este d a t o es i m p o r t a n t e p o r q u e d e m u e s t r a el p r e s t i g i o d e q u e g o z a la E s c u e l a e n t r e los j ó v e n e s , h a y u n b a r e m o m á s i m p o r t a n t e a ú n p a r a m e d i r su b o n d a d , y es el d e las p e t i c i o n e s d e las e m p r e s a s e n solicitud d e l i c e n c i a d o s d e la E s c u e l a p a r a i n c o r p o r a r l o s a s u s c u a d r o s directivos. El n ú m e r o d e a l u m n o s i n s c r i t o s e n la E s c u e l a p a r a el c u r s o 1991-92 es d e 3 7 5 . P a r a c o m p l e t a r el a b a n i c o d e oferta, d e n t r o del c a m p o d e la f o r m a c i ó n , la E s c u e l a t i e n e e s t a b l e c i d o s , d e s d e 1959, los c u r s o s d e p e r f e c c i o n a m i e n t o e n la d i r e c c i ó n (CPD) d i r i g i d o s a p r o f e s i o n a l e s y directivos; m á s a d e l a n te, se i m p l a n t a r o n los c u r s o s d e e m p r e s a y s e c t o r e s e m p r e s a r i a l e s (CEYSE), y d e s d e 1989 se i m p a r t e n los m a s -

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507 t e r s d e D i r e c c i ó n y G e s t i ó n de R e c u r s o s H u m a n o s y d e Dirección Comercial y Marketing. R e c i e n t e m e n t e , el I S E h a d e c i d i d o i n c o r p o r a r su E s c u e l a Superior, ya a f i a n z a d a y p r e s t i g i a d a d e s p u é s de t r e i n t a y t r e s a ñ o s d e existencia, a la U n i v e r s i d a d Católica q u e está p r o m o c i o n a n d o el a c t u a l a r z o b i s p o d e Valencia, d o n Miguel R o c a , c o n s c i e n t e s t o d o s de q u e c o n s t i t u y e u n o d e los p i l a r e s m á s valiosos d e la f u t u r a U n i v e r s i d a d . Y, p o r ú l t i m o , p a r a c o m p l e t a r el c u a d r o d e esta exposició, a ñ a d i r é q u e el I S E t u v o m u y c l a r o d e s d e el p r i n c i p i o q u e su i n c o r p o r a c i ó n , a lo q u e p o d r í a m o s l l a m a r m o v i m i e n t o s o c i a l - e m p r e s a r i a l , exigía la c o o r d i n a c i ó n c o n los o t r o s g r u p o s i n t e r e s a d o s en el m i s m o fin, y p o r eso n o d u d ó e n c o o p e r a r c o n ellos, y así, d e s d e la c r e a c i ó n , c o n c a r á c t e r n a c i o n a l , de Acción Social P a t r o n a l , e n 1951, fig u r ó c o m o m i e m b r o a d h e r i d o a la m i s m a f o r m a n d o p a r te d e su J u n t a Directiva y c o l a b o r a n d o en s u s a s a m b l e a s y r e u n i o n e s . A nivel i n t e r n a c i o n a l , f o r m ó p a r t e de los Com i t é s H i s p a n o - P o r t u g u é s e H i s p a n o - I t a l i a n o de E m p r e s a rios Católicos; d e s d e 1955 p a r t i c i p ó e n las r e u n i o n e s d e los J ó v e n e s Jefes de E m p r e s a de E u r o p a , q u e i n t e g r a b a n a e m p r e s a r i o s d e A l e m a n i a , F r a n c i a , Italia, Bélgica, H o l a n d a , S u i z a y E s p a ñ a , s i e n d o m i e m b r o fundador, e n 1958, d e la F e d e r a c i ó n del m i s m o n o m b r e , c u y o p r i m e r C o n g r e s o se c e l e b r ó e n Valencia e n 1959. Y, f i n a l m e n t e , el I S E está i n t e g r a d o e n la U n i ó n I n t e r n a c i o n a l d e Asociac i o n e s P a t r o n a l e s Católicas (UNIAPAC).

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UN MILITANTE OBRERO CRISTIANO Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

JULIAN GOMEZ DEL CASTILLO Madrid

Introducción Lo p e o r q u e le p u e d e caer e n c i m a a la D o c t r i n a Social de la Iglesia, en este c e n t e n a r i o de la Rerum novarum, es ser t r a t a d a c o m o u n a «moda», algo q u e a h o r a p a r e c e b i e n o m a l , p e r o q u e m a ñ a n a ya n a d i e se va a a c o r d a r de ella. Esto, q u e c l a r a m e n t e sucedió con J u a n XXIII y su llamam i e n t o al diálogo, n o es t a n posible c o m o e n t o n c e s , p e r o t a m b i é n es posible q u e s u c e d a c o n J u a n Pablo II. B á s t e n o s o b s e r v a r p a r a ello el silencio caído s o b r e la Sollicitudo rei socialis, a u n en los c e n t r o s de f o r m a c i ó n eclesiástica. Quer e m o s h a c e r u n a l l a m a d a desde a q u í p a r a q u e eso n o sea así, lo q u e n o s obligaría a t o d o s a c o m p r o m e t e r n o s a ser divulgadores de ella, e s p e c i a l m e n t e a través de los h e c h o s , ya q u e c r e e m o s q u e el servilismo existente p o r la econom í a de m e r c a d o , t r a s el h u n d i m i e n t o del socialismo estatista marxista, levantará a esta e m b r u t e c e d o r a y o p r e s o r a f o r m a de o r g a n i z a r la vida e c o n ó m i c a de los h o m b r e s en la p e r p e t u a c i ó n de la esclavitud.

1.

La persona solidaria, eje de la Doctrina Social de la Iglesia

Si algo le d e b e q u e d a r a u n m i l i t a n t e o b r e r o d e s p u é s d e c i n c u e n t a y d o s a ñ o s d e vida l a b o r a l y o t r o s t a n t o s e n

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510 la vida m i l i t a n t e d e s u clase, es la v a l o r a c i ó n de la solida­ r i d a d c o m o la r e a l i d a d m á s e n t u s i a s m a n t e q u e h a vivido e n su vida y q u e , al m i s m o t i e m p o , es c a p a z d e s o b r e p a ­ s a r t o d o t i p o de e x p l o t a c i ó n , t a n t o d e la d e r e c h a c o m o d e la i z q u i e r d a oficiales. N o m e ofrece d u d a q u e d e s d e L e ó n XIII a J u a n P a b l o II h a y t o d o u n p r o c e s o c r e c i e n t e h a c i a el d e s c u b r i m i e n t o e n p r o f u n d i d a d d e esto q u e aca­ b o d e decir, y q u e , a p a r t i r d e a h o r a , n a d i e h a b l a r á d e so­ lidaridad sin t e n e r e n c u e n t a el m a g i s t e r i o d e J u a n Pa­ blo II. P e r o v e a m o s r á p i d a m e n t e t r e s a c t i t u d e s a n t e la so­ lidaridad: a) La d e la clase o b r e r a h a s t a 1914. El d e s c u b r i ­ m i e n t o del p r o l e t a r i a d o , n a c i e n t e e n el siglo xix, d e d o s g r a n d e s v e r d a d e s : q u e los p r o b l e m a s d e c a d a u n o e r a n s e m e j a n t e s e n s u s c a u s a s y q u e la y u d a e n t r e ellos, d a d a la m i s e r i a d e su vida, llevaba a c o m p a r t i r h a s t a lo n e c e s a ­ rio, fue la b a s e d e la vivencia d e la s o l i d a r i d a d p o r u n i m ­ p o r t a n t e s e c t o r d e f u t u r o p a r a la h u m a n i d a d . Se h a b í a i n c r u s t a d o e n las colectividades h u m a n a s la vivencia so­ cial d e la s o l i d a r i d a d , u n a n u e v a s o c i e d a d e r a p o s i b l e . Los p o b r e s d e la t i e r r a del n a c i e n t e i n d u s t r i a l i s m o a b r í a n la p u e r t a a la e s p e r a n z a h u m a n a , a u n q u e d e s t a c a d o s eclesiásticos d e n u e s t r o s d í a s m a n i f i e s t e n s u i g n o r a n c i a e n el t e m a , q u e la s i t ú a n e n la N i c a r a g u a d e Ortega. b) P a r t i e n d o L e ó n XIII d e la a f i r m a c i ó n d e la p e r s o ­ n a h u m a n a c o m o eje d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, llega e n J u a n P a b l o II la a f i r m a c i ó n d e q u e la s o l i d a r i d a d es n o sólo la c a r a c t e r í s t i c a d e u n a vida h u m a n a , s i n o la i m a g e n y s e m e j a n z a d e esa v i d a p o r la d e Dios Trinidad, d e s o l i d a r i d a d perfecta. E s p o r s u p r o f u n d i d a d teológica y su r e s p e t o s a g r a d o a la vida d e los débiles, p o r lo q u e J u a n P a b l o II h a llegado a a f i r m a r q u e s o l i d a r i d a d es c o m p a r t i r « h a s t a lo q u e se n e c e s i t a p a r a vivir». Total i d e n t i d a d del P a p a y d e la h i s t o r i a d e la clase o b r e r a p o b r e . E s la p e r s o n a s o l i d a r i a la q u e es i m a g e n d e

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511 Dios, y u n a vez m á s Dios h a h a b l a d o p o r los p e q u e ñ o s y la Iglesia h a r e c o n o c i d o la voz d e Dios e n los p e q u e ñ o s . c) P e r o ¿ q u é es s o l i d a r i d a d p a r a la s o c i e d a d e s p a ñ o la a c t u a l ? P a r a r e s p o n d e r , b á s t e n o s e c h a r m a n o d e los últ i m o s e s t u d i o s sociológicos s o b r e n u e s t r a j u v e n t u d o sobre nuestra población en general. Ambos nos d a n c o m o c o n c l u s i ó n q u e vivimos u n p r o c e s o c r e c i e n t e de insolidar i d a d , o d i c h o de o t r a m a n e r a , de i n d i v i d u a l i s m o . Y es e v i d e n t e q u e el i n d i v i d u a l i s m o es la a n t í t e s i s d e la solidar i d a d . Si es v e r d a d lo q u e d i c e n n u e s t r o s sociólogos, y c r e o q u e lo es, la s o l i d a r i d a d n o p a s a en n u e s t r a s o c i e d a d del ejercicio d e la l i m o s n a individualista, lo q u e es u n a c l a r a d e g r a d a c i ó n de la s o l i d a r i d a d o b r e r a h i s t ó r i c a y de la s o l i d a r i d a d q u e e n s e ñ a el m a g i s t e r i o pontificio.

2.

El destino universal de los bienes

Si la p e r s o n a s o l i d a r i a es la q u e r i d a p o r Dios c o m o i m a g e n suya, el d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s es el p l a n d e Dios s o b r e t o d o s los b i e n e s , lo q u e s i t ú a a los crist i a n o s católicos frente a t o d o s i s t e m a q u e i m p i d a , p o r su p r o p i a n a t u r a l e z a , q u e ese h e c h o se p r o d u z c a . Y ya n a d i e d i s c u t e q u e este p r i n c i p i o fue f o r m u l a d o ya p o r L e ó n XIII y q u e el r e s t o d e los P a p a s del siglo x x lo h a n ido afirm a n d o y d e s a r r o l l a n d o , h a s t a llegar a J u a n P a b l o II. Dios es el ú n i c o p r o p i e t a r i o s u s t a n t i v o de t o d o s los b i e n e s , y los c r e ó p a r a el h o m b r e , p a r a t o d o s los h o m b r e s . P e r o ¿se c u m p l e esto e n n u e s t r a s o c i e d a d ? 1. H a c e s e s e n t a a ñ o s , e n la Quadragesimo anno, d e Pío XI, n o s e n c o n t r a m o s c o n la d e n u n c i a d e q u e existía, y a e n t o n c e s , «un i m p e r i a l i s m o i n t e r n a c i o n a l del d i n e r o » , es decir, u n s i s t e m a e c o n ó m i c o c o n t r a «el d e s t i n o universal d e los b i e n e s » ; J u a n P a b l o II, e n diversos d o c u m e n t o s , p e r o e s p e c i a l m e n t e en la SRS, se e x t e n d e r á e n a n a l i z a r

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512 este i m p e r i a l i s m o . A h o r a b á s t e n o s a n o s o t r o s p l a n t e a r u n o s c u a n t o s h e c h o s q u e d e m u e s t r a n s u existencia, m á s c o r r o s i v a q u e n u n c a e n la h i s t o r i a : — Tres c u a r t a s p a r t e s d e la h u m a n i d a d viven d i a r i a m e n t e d e n t r o d e a l g ú n g r a d o d e h a m b r e . Y el p r o c e s o n o está en descenso sino en ascenso. — U n a c u a r t a p a r t e d e la h u m a n i d a d vive e n la a b u n d a n c i a . C o m o r e c u e r d a J u a n P a b l o II, se r e p i t e , a niveles u n i v e r s a l e s , la p a r á b o l a del r i c o E p u l ó n y del p o b r e Lázaro. Y si m i r a m o s al a ñ o 2000, ya h a y q u i e n profetiza u n 81 p o r 100 d e la p o b l a c i ó n m u n d i a l e n los niveles del h a m b r e , m i e n t r a s el 19 p o r 100 vive e n la a b u n d a n c i a . N o t e n e m o s t i e m p o p a r a r e f e r i r n o s a las e x p l i c a c i o n e s i g n o m i n i o s a s d e este h e c h o p o r p a r t e d e las s o c i e d a d e s d o n d e se c o m e t o d o s los d í a s . T o d a s ellas i n s u l t a n a los h a m b r i e n t o s c o m o causantes de su propio h a m b r e . 2. P a r a J u a n P a b l o II, SRS, el expolio del h e m i s f e r i o N o r t e al h e m i s f e r i o S u r — a u n q u e le n i e g u e «Vida N u e va»— se p r o d u c e p o r t r e s c a u s a s e s t r u c t u r a l e s d e d i m e n s i o n e s u n i v e r s a l e s e n las q u e t a m b i é n p a r t i c i p a E s p a ñ a : — Las finanzas i n t e r n a c i o n a l e s , o r g a n i z a d a s n o bajo el p r i n c i p i o d e las n e c e s i d a d e s h u m a n a s , s i n o del expolio d e los p o d e r o s o s s o b r e los débiles; a u n q u e u n destac a d o financiero católico, a la h o r a d e p l a n t e a r s e la d e u d a e x t e r n a , n o vea m á s s o l u c i ó n q u e la d e s e g u i r e x p o l i a n d o . — El c o m e r c i o i n t e r n a c i o n a l , e n el q u e los p a í s e s e n r i q u e c i d o s m a r c a n los p r e c i o s d e lo q u e c o m p r a n y los d e lo q u e v e n d e n , c o n lo q u e h a c e n n e g o c i o d e i d a y vuelta. — La t e c n o l o g í a , d e la q u e 3.700 m i l l o n e s d e p e r s o n a s d e n u e s t r o m u n d o viven e n la m á s a b s o l u t a d e p e n d e n c i a ; p e r o ya h e m o s q u i t a d o al Tercer M u n d o ese 50 p o r 100 de investigadores que trabajan en Estados Unidos.

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513 — Los o r g a n i s m o s i n t e r n a c i o n a l e s , fieles s e r v i d o r e s d e q u i e n g a n ó la II G u e r r a M u n d i a l , c o m o se d e m u e s t r a d e s d e la s i t u a c i ó n de la a l i m e n t a c i ó n e n el m u n d o h a s t a la r e c i e n t e G u e r r a del Golfo. 3. T a m b i é n los c r i s t i a n o s p o d e m o s c o n t r i b u i r a ese expolio, a d e m á s d e a c e p t a n d o y s o s t e n i e n d o esos c a u c e s d e expolio —ya lo h a c e m o s — , con: — la m a n i p u l a c i ó n y el silencio s o b r e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, — c o l a b o r a n d o e n la f a b r i c a c i ó n d e e m p o b r e c i d o s a v e l o c i d a d e s s u p e r s ó n i c a s y, p o r o t r a p a r t e , o r g a n i z a n d o a s i s t e n c i a l i s m o q u e , s o c i o l ó g i c a m e n t e , o c u l t e lo p r i m e r o . B a s t a c o n e c h a r u n vistazo a lo q u e el P r i m e r M u n d o s a c a del Tercero y a lo q u e éste r e c i b e de a q u é l . U n milit a n t e c r i s t i a n o n o s d e c í a e n el Tercer M u n d o : «Di a los d e tu tierra que no nos ayuden, que bastaría con que no nos robaran».

3.

Un nuevo orden internacional, clama el Papa

Ya s a b e m o s q u e t a m b i é n la ONU h a c l a m a d o p o r u n n u e v o o r d e n i n t e r n a c i o n a l h a c e veinte a ñ o s , p e r o n o h a d a d o u n solo p a s o h a c i a él y, a j u z g a r p o r su ú l t i m o d o c u m e n t o s o b r e el t e m a , d e m a y o ú l t i m o , t a n s i l e n c i a d o p o r la p r e n s a e s p a ñ o l a , n o t i e n e n a d a q u e ver c o n el sostenid o p o r el m a g i s t e r i o eclesial. Y n o c l a m a p o r él a h o r a . C u a n d o e n 1891, L e ó n XIII clamaba que desapareciera aquella situación, que impon í a a m i l l o n e s de p e r s o n a s u n a c o n d i c i ó n q u e difería p o c o d e la d e los esclavos, e s t a b a p l a n t e a n d o u n n u e v o orden internacional. ¿ Q u é d i r í a m o s d e la s i t u a c i ó n de hoy, c u a n d o los m i l l o n e s de p e r s o n a s a p l a s t a d a s p o r la m i s e r i a se h a n m u l t i p l i c a d o ? N u e s t r a s o c i e d a d ni se p l a n t e a , al m e n o s ,

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514 la a c c i ó n c o n t r a las c a u s a s d e la m a y o r m a s a c r e d e la historia h u m a n a . P e r o , a u n q u e a m u c h o s c r i s t i a n o s n o s d i s g u s t e , el m a gisterio h a h a b l a d o y s e g u i r á h a b l a n d o . La i n c u l t u r a o el sectarismo de nuestros medios de comunicación, de n u e s t r o s políticos — t a m b i é n los d e m o c r i s t i a n o s — , d e t o d o s los d e t e n t a d o r e s del poder, n o p o d r á n s i l e n c i a r al m a gisterio pontificio. H a c e m á s d e t r e i n t a a ñ o s u n ilustre d o c t o r e n Teología, e s p a ñ o l , m e decía: «En m a t e r i a social, la Iglesia ya h a d i c h o t o d o lo q u e t e n í a q u e decir». P e r o la Iglesia le llevó la c o n t r a r i a . H o y el m a g i s t e r i o d e la Iglesia m o l e s t a — b a s t a m i r a r la G u e r r a del Golfo y el c o m p o r t a m i e n t o d e los d o s pies del i m p e r i a l i s m o e n la política e s p a ñ o l a : P S O E y d e m o c r i s t i a n o s — y sigue h a b l a n d o . Ni las m a n i p u l a c i o n e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, n i su silencio p l a n i f i c a d o , c o n s e g u i r á n lo q u e p r e t e n d e n , p o r d o s h e c h o s q u e e s t á n ahí: 1. L a p r e s e n c i a d e Dios e n s u Iglesia. 2. D e n t r o d e v e i n t i c i n c o a ñ o s , t r e s c u a r t a s p a r t e s d e la Iglesia e s t a r á n c u b i e r t a s p o r h a m b r i e n t o s . Y frente a e s a s r e a l i d a d e s el i m p e r i a l i s m o a c t u a l ofrece d i a r i a m e n t e el a v a n c e d e la c o r r u p c i ó n y del s i n s e n t i d o d e la vida. D a m o s g r a c i a s p o r h a b é r s e n o s i n v i t a d o a esta reflex i ó n e n voz alta q u e n o s h a p e r m i t i d o , u n a vez m á s , den u n c i a r , p o r fidelidad a la Iglesia y servicio a m i s h e r m a n o s , al i m p e r i a l i s m o q u e a s e s i n a a m i l l o n e s d e p e r s o n a s a n u a l m e n t e , sin q u e a ello se le l l a m e g u e r r a . E s p e r o q u e m i voz h a y a s i d o eco d e la del m a g i s t e r i o d e la Iglesia.

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LA «CENTESIMUS ANNUS» Y EL ACTUAL MOVIMIENTO DE ETICA DE LA EMPRESA

DOMENEC MELE Barcelona

Introducción L a encíclica Centesimus annus es c o n t e m p o r á n e a a u n m o v i m i e n t o e n p r o d e la «ética d e la e m p r e s a » p r e s e n t e e n v a r i o s p a í s e s c o n e c o n o m í a d e m e r c a d o . E s t e movimiento, fomentado tanto por académicos como por emp r e s a r i o s , h a t e n i d o especial d e s a r r o l l o en E s t a d o s Unid o s d e s d e m e d i a d o s d e los a ñ o s s e t e n t a , y a h o r a lo está teniendo también en Europa. E n la p r e s e n t e c o m u n i c a c i ó n n o s p r o p o n e m o s analiz a r diferencias y c o i n c i d e n c i a s e n t r e la Centesimus annus y el a c t u a l m o v i m i e n t o d e «Etica d e la E m p r e s a » (Business Ethics), y p r e s e n t a r a l g u n a s s u g e r e n c i a s p a r a u n p o sible diálogo e n t r e a m b o s p l a n t e a m i e n t o s .

Un poco de historia E n t r e los a ñ o s 20 y 50, m i e n t r a s e n E u r o p a se d i s c u t í a a c e r c a d e la m o r a l i d a d d e políticas y m e r c a d o s s o b r e la j u s t a d i s t r i b u c i ó n d e la r i q u e z a y la o p o r t u n i d a d d e la int e r v e n c i ó n del E s t a d o en e c o n o m í a , e n E s t a d o s U n i d o s aparece u n a creciente atención hacia cuestiones deontológicas p r o f e s i o n a l e s . P o c o a p o c o v a n s u r g i e n d o c ó d i g o s

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516 éticos p a r a b a n q u e r o s , a s e g u r a d o r e s , c o n t a b l e s , a b o g a dos, ingenieros, publicitarios y otros grupos profesionales, p a r a a y u d a r l e s a resolver dilemas éticos. E n este c o n texto se p l a n t e a t a m b i é n la n e c e s i d a d d e e s t a b l e c e r reglas d e c o n d u c t a p a r a la a c t u a c i ó n p r o f e s i o n a l d e los directivos e m p r e s a r i a l e s (managers), u n g r u p o o c u p a c i o n a l q u e h a b í a s u r g i d o d u r a n t e estos a ñ o s c o m o d i f e r e n c i a d o d e los p r o p i e t a r i o s . L a e l a b o r a c i ó n d e c ó d i g o s d e o n t o l ó g i c o s p a r a los p r o fesionales d e la g e r e n c i a d e e m p r e s a s r e s u l t a b a m á s c o m p l i c a d a q u e p a r a el c a s o d e las p r o f e s i o n e s liberales, p o r c u a n t o existía la c o n v i c c i ó n g e n e r a l i z a d a d e q u e los managers e r a n m e r o s r e p r e s e n t a n t e s d e los c a p i t a l i s t a s y, p o r t a n t o , s u r e s p o n s a b i l i d a d e s t a r í a l i m i t a d a a c u m p l i r lo p a c t a d o c o n ellos. Sin e m b a r g o , el c r e c i e n t e p o d e r y a u t o n o m í a d e los directivos e m p r e s a r i a l e s y la p r o p i a c o n ciencia m o r a l d e a l g u n o s d e ellos a n t e d e t e r m i n a d a s decis i o n e s favorables a los a c c i o n i s t a s , p e r o p e r n i c i o s a s p a r a o t r o s g r u p o s , c u e s t i o n a b a tal c o n v i c c i ó n . Q u i e n e s se dab a n c u e n t a d e e s t a s r e s p o n s a b i l i d a d e s directivas, q u e i b a n m á s allá d e las q u e t e n í a n c o n los a c c i o n i s t a s , d e s c u b r í a n — a u n sin d e c i r l o — la falacia d e r e d u c i r t o d a ética a la h o n e s t i d a d y al c u m p l i m i e n t o d e los c o n t r a t o s . A p a r t i r d e los a ñ o s 50, y s o b r e t o d o e n los a ñ o s 60 y 70, s u r g e u n a m p l i o d e b a t e , q u e llega h a s t a la o p i n i ó n p ú blica, s o b r e las r e s p o n s a b i l i d a d e s sociales d e la e m p r e s a . E s t e d e b a t e se r e a l i z a d e s d e á m b i t o s u n i v e r s i t a r i o s y t a m b i é n d e s d e las p r o p i a s e m p r e s a s . Diversos g r u p o s sociales ( c o n s u m i d o r e s , ecologistas, etc.) y a u n los s i m p l e s c i u d a d a n o s p r e s i o n a n s o b r e las e m p r e s a s p a r a q u e s e a n m á s r e s p o n s a b l e s e n a s p e c t o s tales c o m o la c a l i d a d y segurid a d d e los p r o d u c t o s o la d e f e n s a del m e d i o a m b i e n t e y, e n o t r o o r d e n , c o n t r a los e s c á n d a l o s q u e , c o n excesiva frecuencia, a p a r e c e n e n los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n (sob o r n o s , tráfico d e i n f o r m a c i ó n confidencial, a c c i d e n t e s i n d u s t r i a l e s , etc.). Se p i d e , e n definitiva, q u e las e m p r e s a s

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517 se p r e o c u p e n del b i e n d e la s o c i e d a d y n o sólo d e sus intereses e c o n ó m i c o s . De m o d o casi s i m u l t á n e o crece la c o n v i c c i ó n de q u e ética y eficiencia n o s o n i n c o m p a t i b l e s , s i n o t o d o lo c o n t r a r i o : u n c o m p o r t a m i e n t o ético es n e c e s a r i o p a r a o b t e n e r b u e n o s r e s u l t a d o s e c o n ó m i c o s , al m e n o s a l a r g o plazo. E s t o o r i g i n a u n c r e c i e n t e i n t e r é s p o r la ética e m p r e s a rial, t a n t o e n la t e o r í a c o m o e n la p r á c t i c a e m p r e s a r i a l .

El movimiento para la «Etica de la Empresa» E s t o s y o t r o s factores p u e d e n h a b e r c o n t r i b u i d o a q u e , d e h e c h o , se h a y a d e s p e r t a d o u n c r e c i e n t e i n t e r é s p o r las « R e s p o n s a b i l i d a d e s sociales» d e la e m p r e s a y, ú l t i m a m e n t e , p o r la «Etica de la E m p r e s a » (Business Ethics), e s p e c i a l m e n t e e n los E s t a d o s U n i d o s . E n la d é c a d a d e los s e t e n t a , el c o n c e p t o d e « R e s p o n s a b i l i d a d social e m p r e s a r i a l » , g e s t a d o en los a ñ o s sesenta, y a u n a n t e s , e m p i e z a a ser a s u m i d o p o r d e t e r m i n a d a s empresas y también por algunas asociaciones empresariales n o r t e a m e r i c a n a s . El e n f o q u e d e este c o n c e p t o a p a r e c e e s b o z a d o e n u n d o c u m e n t o c o n el título d e Social Responsabilities of Business Corporations (Responsabilid a d e s sociales d e las e m p r e s a s d e negocios), p u b l i c a d o e n 1971 p o r el Commuée for Economie Development. E n él se a f i r m a q u e «las e m p r e s a s f u n c i o n a n p o r c o n s e n t i m i e n t o p ú b l i c o , y su fin p r i n c i p a l es servir d e esta f o r m a las n e c e s i d a d e s d e la s o c i e d a d p a r a satisfacer a ésta» (1). E s t e planteamiento, a u n q u e m u y cargado de individualismo y de « c o n t r a t o social», n o deja de ser i n n o v a d o r . El a r g u m e n t o p e r s u a s i v o m á s u s u a l p a r a la i n t r o d u c c i ó n del c o n c e p t o d e « r e s p o n s a b i l i d a d social» o d e «Etica (1) C i t a d o p o r C. HOLLAND, R o b e r t : «Las r e s p o n s a b i l i d a d e s sociales d e l a s e m p r e s a s n o r t e a m e r i c a n a s » , e n Cultura y ética empresariales. C í r c u l o d e E m p r e s a r i o s , n ú m . 50. S e g u n d o t r i m e s t r e d e 1990, p á g . 4 3 .

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518 d e la E m p r e s a » e n la v i d a e m p r e s a r i a l es el « p r o p i o interés i l u s t r a d o » (enlightened self-interest), el c u a l p r e t e n d e c o n c i l i a r el i n t e r é s e c o n ó m i c o c o n la r e s p o n s a b i l i d a d social (2). Se a c e p t a q u e , al t o m a r e n c o n s i d e r a c i ó n las n o r m a s éticas e n las d e c i s i o n e s e m p r e s a r i a l e s , se a l c a n z a r á n u n o s m e j o r e s r e s u l t a d o s e c o n ó m i c o s , p o r c u a n t o se evitar á n a c c i o n e s legales y c o n f r o n t a c i o n e s e x t e r n a s e i n t e r n a s y, a la vez, se c o n t r i b u i r á a m o t i v a r a los e m p l e a d o s p a r a lograr u n a mayor productividad. La i d e a d e q u e la ética es r e n t a b l e (good ethics is good business, se dice) es a c e p t a d a p o r m u c h o s e m p r e s a r i o s c o m o u n principio de acción para t o m a r decisiones cara al f u t u r o . A c t u a l m e n t e , tal a f i r m a c i ó n — a u n q u e n o s i e m p r e p u e d e p r o b a r s e la u n i v e r s a l i d a d d e q u e la ética sea r e n t a b l e — es p r o m o c i o n a d a p o r o r g a n i s m o s t a n influy e n t e s e n el e m p r e s a r i a d o a m e r i c a n o c o m o The Business Roundtable y el Touche Ross ( 3 ) : «El i n t e r é s p r o p i o , la supervivencia y el éxito — d i r á u n c o n o c i d o i n f o r m e d e The Business Roundtable—, o b l i g a n a p r e s t a r a t e n c i ó n a la ética d e la e m p r e s a » ( 4 ) .

( 2 ) E n el d o c u m e n t o del Commitee for Economic Development ant e s c i t a d o , se a r g u m e n t a q u e «la d o c t r i n a del i n t e r é s i l u s t r a d o se b a s a a s i m i s m o e n la p r o p u e s t a d e q u e , si l a s e m p r e s a s n o a c e p t a n la p a r t e d e r e s p o n s a b i l i d a d q u e les c o r r e s p o n d e e n la m e j o r a social, se p o n e n e n p e l i g r o s u s p r o p i o s i n t e r e s e s . A n t e s o d e s p u é s la i n s e n s i b i l i d a d a n t e l a s d e m a n d a s d e la s o c i e d a d d a l u g a r a p r e s i o n e s s o c i a l e s e n favor d e l a s i n t e r v e n c i o n e s d e la A d m i n i s t r a c i ó n p ú b l i c a y d e u n a r e g l a m e n t a c i ó n q u e f u e r c e a l a s e m p r e s a s a h a c e r lo q u e n o q u e r r í a n r e a l i z a r vol u n t a r i a m e n t e » (ibídem, p . 4 8 ) . ( 3 ) Ver, p o r ejem., VOGEL, David: « E t h i c s a n d p r o f í t s d o n ' t a l w a y s g o h a n d i n h a n d » e n Los Angeles Time, 2 8 d e d i c i e m b r e d e 1 9 8 8 , II p a r t e , p á g . 7 . ( 4 ) T h e B u s i n e s s R o u n d t a b l e , Etica empresarial: Un activo primordial en los negocios, P r ó l o g o . N u e v a York, 1 9 8 8 . T r a d u c c i ó n esp a ñ o l a e n Cultura y ética empresariales. Círculo de Empresarios, n ú m . 5 0 . Segundo trimestre de 1 9 9 0 , pág. 8 3 .

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519 P o r o t r a p a r t e , d e s d e h a c e v a r i a s d é c a d a s , los e s p e cialistas en dirección de e m p r e s a s h a n h e c h o n o t a r q u e en toda estrategia empresarial hay algún tipo de valores i m p l i c a d o s q u e d e p e n d e n d e q u i e n t o m a la d e c i s i ó n . E n e s t e s e n t i d o , los p r o p i o s l í d e r e s e m p r e s a r i a l e s i n t r o d u c i r í a n s u s p r o p i a s v a l o r a c i o n e s é t i c a s e n la t o m a d e d e c i s i o n e s p a r a la a c c i ó n . E n la m e d i d a e n q u e los d i r e c t i vos e m p r e s a r i a l e s f u e r a n c o n s c i e n t e s d e s u r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l r e s p e c t o a e m p l e a d o s , clientes, c o n s u m i d o r e s , v e c i n o s , etc., y n o s ó l o r e s p e c t o a los a c c i o n i s t a s , se t e n d r í a n e n c u e n t a e s t o s g r u p o s s o c i a l e s e n la d e c i sión.

Los códigos éticos empresariales El i n t e r é s d e s p e r t a d o p o r la ética e n la e m p r e s a se h a t r a d u c i d o e n u n a serie d e h e c h o s p r á c t i c o s . E n los últim o s años m u c h a s empresas norteamericanas h a n elabor a d o y a d o p t a d o c ó d i g o s éticos o «credos d e e m p r e s a » (convicciones o i d e a s m a d r e q u e h a n d e p r e s i d i r la vida d e la e m p r e s a ) , se h a n f o r m a d o g r u p o s d e t r a b a j o y c o m i tés d e s e g u i m i e n t o y se h a n o r g a n i z a d o cursillos d e ética e m p r e s a r i a l e n las e m p r e s a s . E n el m u n d o a c a d é m i c o se h a n m u l t i p l i c a d o los c u r s o s d e ética i m p a r t i d o s e n las e s c u e l a s de n e g o c i o s , y t a m b i é n las p u b l i c a c i o n e s y las r e u n i o n e s de especialistas r e f e r e n t e s a «Etica d e la E m presa». El p l u r a l i s m o i d e o l ó g i c o y r e l i g i o s o d e E s t a d o s Unid o s h a p r o p i c i a d o la c r e a c i ó n d e n o r m a s é t i c a s p a r a r e g u l a r las a c t i v i d a d e s e m p r e s a r i a l e s , m á s b a s a d a s e n la a c e p t a c i ó n social y e n el c o n s e n s o q u e e n u n a c o h e r e n te f u n d a m e n t a c i ó n filosófica o t e o l ó g i c a . N o o b s t a n t e , los c ó d i g o s é t i c o s d e e m p r e s a s u e l e n c o n t e n e r e l e m e n t o s t o m a d o s d e s i s t e m a s filosóficos c o n c i e r t a p o p u l a r i d a d en Estados Unidos (formalismo kantiano, utilitaris-

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520 m o , t e o r í a s s o b r e la j u s t i c i a , etc.). E n e s t o s d o c u m e n t o s t a m b i é n s u e l e n e n c o n t r a r s e p o s t u l a d o s t o m a d o s d e la tradición religiosa judeo-cristiana, mayoritaria en este país. Los c ó d i g o s v a r í a n d e e m p r e s a a e m p r e s a y d e s e c t o r a sector. Sin e m b a r g o , h a y u n c o n j u n t o d e m a t e r i a s q u e c o n f r e c u e n c i a a p a r e c e n e n casi t o d o s e s t o s c ó d i g o s gi­ r a n d o e n t o r n o a los c o n c e p t o s d e equidad, derechos, ho­ nestidad y ejercicio del poder. E n t r e estas m a t e r i a s c a b e ci­ tar: h o n r a d e z y r e s p e t o a la ley, s e g u r i d a d y c a l i d a d d e los p r o d u c t o s , c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o ( e s p e c i a l m e n t e e n rela­ c i ó n c o n la s e g u r i d a d e h i g i e n e ) , conflictos d e i n t e r e s e s , p r á c t i c a s d e e m p l e o , lealtad e n las p r á c t i c a s c o m e r c i a l e s , i n f o r m a c i ó n financiera, r e l a c i ó n c o n los p r o v e e d o r e s , p o ­ lítica d e p r e c i o s , f a c t u r a c i ó n y c o n t r a t a c i ó n , n e g o c i a c i ó n d e valores, u t i l i z a c i ó n d e i n f o r m a c i ó n confidencial, p a g o s c u e s t i o n a b l e s p a r a o b t e n e r c o n t r a t o s ( s o b o r n o s , extorsio­ nes), adquisición y uso de información acerca de otros, p r o t e c c i ó n del m e d i o a m b i e n t e , p r o p i e d a d intelectual, información sobre patentes, cierre y reducción de planti­ lla, etc. (5) E n definitiva, y c o n c l u y e n d o e s t a visión g e n e r a l , p u e ­ d e a f i r m a r s e q u e el a c t u a l m o v i m i e n t o d e la ética d e la e m p r e s a está m u y c e n t r a d o a l r e d e d o r d e n o r m a s c o n c r e ­ t a s q u e , d e a l g ú n m o d o , p u e d a n c o n f i g u r a r c ó d i g o s , «cre­ dos» o a l g ú n o t r o i n s t r u m e n t o d e c o r t e legalista p a r a la t o m a d e d e c i s i o n e s e n la e m p r e s a . J u n t o al c ó d i g o ético se c u e n t a t a m b i é n c o n o t r o s factores i m p o r t a n t e s , c o m o el c o m p r o m i s o , el l i d e r a z g o y el e j e m p l o d e los altos di­ rectivos e n llevar u n a c o n d u c t a ética, u n a a d e c u a d a i m ­ p l a n t a c i ó n d e los c ó d i g o s e n la e m p r e s a y d e m á s m e d i o s n o r m a t i v o s , c o n t a n d o c o n la p a r t i c i p a c i ó n y el c o m p r o (5) Cfr. Ibidem, p ä g . 78 y BERENBEIM, R o n a l d E.: Corporate Ethics, T h e C o n f e r e n c e B o a r d , R e s e a r c h P a p e r , n ü m . 9 0 0 . N e w Y o r k , B r u s e l a s , W a s h i n g t o n , O t t a w a , 1987, p ä g . 2.

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521 m i s o del p e r s o n a l , a t o d o s los niveles, y u n c o r r e c t o seg u i m i e n t o d e los r e s u l t a d o s (6).

La fundamentación ética según la «Centesimus annus» La D o c t r i n a Social de la Iglesia, p o r su p a r t e , a b o g a t a m b i é n p o r la ética e m p r e s a r i a l , a u n q u e , d e o r d i n a r i o , m á s q u e n o r m a s m u y c o n c r e t a s p a r a la p r á c t i c a e m p r e s a rial, s u s c o n t e n i d o s i n c l u y e n «principios d e reflexión, crit e r i o s d e j u i c i o y d i r e c t r i c e s d e acción» (7). E n c o n t i n u i d a d c o n las a n t e r i o r e s e n s e ñ a n z a s pontificias, la encíclica Centesimus annus, al t i e m p o q u e reafirm a los g r a n d e s p r i n c i p i o s ético-sociales a p l i c a b l e s a cualq u i e r c o m u n i d a d h u m a n a , p r e s e n t a t a m b i é n valiosos crit e r i o s p a r a u n a c o n c e p c i ó n c r i s t i a n a d e la e m p r e s a y algunas directrices en relación con obligaciones de justicia y s o l i d a r i d a d p a r a el á m b i t o e m p r e s a r i a l . Tal vez lo m á s r e l e v a n t e de la encíclica de J u a n Pab l o II, e n r e l a c i ó n c o n o t r o s p l a n t e a m i e n t o s d e «Etica d e la E m p r e s a » , es su f u n d a m e n t a c i ó n . A ello n o s referirem o s a continuación, destacando tres puntos: a)

La verdad

del

hombre

La p r o f u n d a visión ética p r e s e n t a d a p o r la Centesimus annus a c e r c a d e la política social y e c o n ó m i c a —y q u e alc a n z a t a m b i é n a la i n s t i t u c i ó n e m p r e s a r i a l — d e s c a n s a s o b r e la verdad del hombre. C o m o a d v i e r t e la p r o p i a encíclica, lo q u e c o n s t i t u y e su t r a m a , y e n cierto m o d o su guía, «es la c o r r e c t a c o n c e p c i ó n de la p e r s o n a h u m a n a y (6) V e r Etica empresarial: Un activo primordial L e , págs. 79-83. (7) E n e . Sollicitudo rei socialis, n. 4 1 .

en los

negocios,

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522 d e su v a l o r ú n i c o » (cfr. n. 11). E s e n la v e r d a d del h o m b r e d o n d e i n h i e r e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a y s u s der e c h o s i n a l i e n a b l e s . L a v e r d a d del h o m b r e e n c u e n t r a su fundamento último en Dios. «La n e g a c i ó n d e Dios —afirm a la encíclica— p r i v a d e s u f u n d a m e n t o a la p e r s o n a y, c o n s i g u i e n t e m e n t e , i n d u c e a o r g a n i z a r el o r d e n social p r e s c i n d i e n d o d e la d i g n i d a d y r e s p o n s a b i l i d a d d e la pers o n a » (n. 13). Referirse a Dios p a r a f u n d a m e n t a r la m o r a l n o es c o n t r a r i o a la d i g n i d a d h u m a n a , c o m o se a f i r m ó e n la I l u s t r a c i ó n , s i n o t o d o lo c o n t r a r i o : es a f i r m a r c o n m a y o r fuerza e s a d i g n i d a d . « P r e c i s a m e n t e e n la r e s p u e s t a a la l l a m a d a d e Dios, i m p l í c i t a e n el s e r d e las c o s a s , es d o n d e el h o m b r e se h a c e c o n s c i e n t e d e s u t r a s c e n d e n t a l d i g n i d a d » (n. 13). C o n s e c u e n t e m e n t e , la e m p r e s a , c o m o las d e m á s instit u c i o n e s sociales y la p r o p i a s o c i e d a d e n su c o n j u n t o , d e b e s e r r e s p e t u o s a c o n la d i g n i d a d y c o n los d e r e c h o s d e t o d a s las p e r s o n a s i n v o l u c r a d a s e n s u a c t i v i d a d ( e m p l e a d o s , c o n s u m i d o r e s , v e c i n d a r i o , etc.). Y eso, p o r r a z ó n del v a l o r d e las p e r s o n a s , y n o p o r el «interés i l u s t r a d o » q u e d e ello se derive, a u n q u e o b v i a m e n t e t a m p o c o h a y q u e d e s p r e c i a r las ventajas q u e p u e d a n v e n i r p o r a ñ a d i d u r a . P o r c o n t r a s t e , e n el m o v i m i e n t o d e «Etica d e la E m p r e s a » r a r a m e n t e se e n c u e n t r a a l u s i ó n a l g u n a , ni a la verd a d del h o m b r e , n i a Dios. M á s b i e n d e s c a n s a e n p o s t u l a d o s i n m a n e n t i s t a s , a u n q u e a b u n d a n q u i e n e s d e f i e n d e n la existencia d e n o r m a s éticas u n i v e r s a l e s y a c e p t a n la dign i d a d y d e r e c h o s d e la p e r s o n a h u m a n a , s i g u i e n d o casi siempre esquemas de tipo kantiano. b)

El auténtico

desarrollo

humano

O t r o p u n t o i m p o r t a n t e p a r a la é t i c a e m p r e s a r i a l , señ a l a d o p o r J u a n P a b l o 11, es la v o c a c i ó n d e t o d o h o m b r e a d e s a r r o l l a r s e c o m o p e r s o n a y c o m o hijo d e D i o s . E s t o exige a l g o m á s q u e el m e r o r e s p e t o p o r los d e r e c h o s h u -

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523 m a n o s . E n efecto, la Centesimus annus, a p r o p ó s i t o del t r a b a j o e n la e m p r e s a , s e ñ a l a la n e c e s i d a d d e a t e n d e r al « d e s a r r o l l o i n t e g r a l d e la p e r s o n a » (n. 43), a s u «realiz a r s e c o m o h o m b r e » (n. 41). Y, al r e f e r i r s e a las n e c e s i d a d e s d e los c o n s u m i d o r e s , q u e la e m p r e s a t r a t a d e sat i s f a c e r c o n s u s p r o d u c t o s , se h a c e d e n u e v o h i n c a p i é e n «dejarse llevar p o r u n a i m a g e n i n t e g r a l del h o m b r e » (n. 36). E n este p u n t o t o d a v í a h a y m á s d i v e r g e n c i a e n t r e la d o c t r i n a c a t ó l i c a y el m o v i m i e n t o d e «Etica d e la E m p r e sa». M u c h o s a u t o r e s d e este m o v i m i e n t o a c e p t a n q u e h a y a n o r m a s éticas p a r a r e g u l a r la a c t i v i d a d e m p r e s a r i a l , p e r o la falta d e referencia a la v e r d a d del h o m b r e y la n e g a c i ó n de la p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r q u é p e r f e c c i o n a el h o m b r e i m p i d e a estos a u t o r e s c o n t a r c o n u n a visión fin a l i s t a del o b r a r m o r a l . P o r o t r a p a r t e , c o m o ya se h a ind i c a d o , el p o r q u é de la r e s p o n s a b i l i d a d de la e m p r e s a gen e r a l m e n t e se p o n e e n cierto «interés i l u s t r a d o » y n o e n la n e c e s i d a d d e q u e la e m p r e s a c o n c u r r a al d e s a r r o l l o h u m a n o y, e n definitiva, al b i e n c o m ú n . T a m b i é n e n este p u n t o p u e d e e n c o n t r a r s e a l g u n a c o i n c i d e n c i a . Así, es d e d e s t a c a r q u e s o n m u c h o s q u i e n e s p o n e n r e p a r o s o r e s t r i c c i o n e s a la fabricación, v e n t a o p r o m o c i ó n d e p r o d u c t o s p e r n i c i o s o s p a r a el h o m b r e (al m e n o s e n r e l a c i ó n c o n su s a l u d c o r p o r a l ) , c o m o el t a b a c o o las b e b i d a s d e alto g r a d o d e a l c o h o l ( p o r s u p u e s t o , t a m b i é n las d r o g a s y o t r o s p r o d u c t o s ilegales). P o r su p a r t e , los b u e n o s directivos d e p e r s o n a l a p r e c i a n las v i r t u d e s h u m a n a s e n los p r o c e s o s d e selección y p r o m o c i ó n del p e r s o n a l y, c o n frecuencia, p o n e n m e d i o s p a r a f o m e n t a r v i r t u d e s h u m a n a s e n e m p l e a d o s y directivos, c o m o la l a b o r i o s i d a d , el e s t u d i o , el e s p í r i t u de iniciativa, la lealt a d , etc. De este m o d o , t o m a n ciertos a s p e c t o s del desar r o l l o h u m a n o c o m o criterio p a r a la a c c i ó n , a u n q u e o m i t a n referirse al desarrollo integral d e la p e r s o n a h u m a n a c o m o r e f e r e n c i a a la ética p r i n c i p a l .

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524 c)

La subjetividad

de la

empresa

La Centesimus annus s o s t i e n e q u e la s o c i e d a d e s t á d o t a d a d e subjetividad (n. 13). J u a n P a b l o II d e n o m i n a «subjetividad d e la sociedad» a la « m a n i f e s t a c i ó n d e soc i a b i l i d a d del h o m b r e , q u e se r e a l i z a e n diversos g r u p o s i n t e r m e d i o s , c o m e n z a n d o p o r la familia y s i g u i e n d o p o r diversos g r u p o s e c o n ó m i c o s , sociales, políticos y c u l t u r a les, los c u a l e s , c o m o p r o v i e n e n d e la m i s m a n a t u r a l e z a h u m a n a , t i e n e n s u p r o p i a a u t o n o m í a , sin salirse del á m b i t o del b i e n c o m ú n » (n. 13). L a e m p r e s a es u n o d e esos « g r u p o s i n t e r m e d i o s » d o n d e el h o m b r e se realiza. Existe, p u e s , u n a «subjetividad d e la e m p r e s a » q u e p e r m i t e h a b l a r d e r e s p o n s a b i l i d a d e s e m p r e s a r i a l e s , es decir, d e resp o n s a b i l i d a d e s d e la e m p r e s a c o m o i n s t i t u c i ó n . E s t a c o n c e p c i ó n difiere d e la q u e c o n s i d e r a a la socied a d c o m o algo irreal, m e r o a g r e g a d o d e i n d i v i d u o s c o n i n t e r e s e s c o m u n e s . T a m b i é n difiere d e u n a visión q u e ent i e n d e la s o c i e d a d c o m o u n o r g a n i s m o d o n d e los individ u o s , lejos d e a c t u a r c o n v e r d a d e r a a u t o n o m í a , s o n m e r o s e l e m e n t o s p a s i v o s del m e c a n i s m o social. E n el a c t u a l m o v i m i e n t o d e «Etica d e la E m p r e s a » se n o t a u n c r e c i e n t e esfuerzo p o r e l a b o r a r t e o r í a s q u e lleven a considerar a la empresa c o m o u n ente de responsabilid a d e s , m á s allá d e las q u e t i e n e n los directivos c o m o ind i v i d u o s . De este m o d o , p u e d e h a b l a r s e c o n m a y o r p r o p i e d a d d e « r e s p o n s a b i l i d a d e s sociales d e la e m p r e s a » . E n este p u n t o h a y c i e r t a c o n v e r g e n c i a e n t r e la encíclica y m u c h o s a u t o r e s del m o v i m i e n t o d e «Etica d e la E m p r e sa», a u n q u e la a r g u m e n t a c i ó n s e a d i s t i n t a .

¿Es posible el diálogo? La Centesimus annus e s t á d i r i g i d a p r i m a r i a m e n t e al o r b e católico, p e r o t a m b i é n a «todos los h o m b r e s d e b u e -

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525 n a v o l u n t a d » , s e g ú n r e z a el e n c a b e z a m i e n t o d e la encíclica, s i g u i e n d o la t r a d i c i ó n a b i e r t a p o r el P a p a J u a n XXIII. P o r o t r a p a r t e , este gesto del a c t u a l R o m a n o Pontífice enl a z a c o n la c o n s t a n t e e n s e ñ a n z a de la Iglesia d e q u e raz ó n y fe n o s o n i n c o m p a t i b l e s . E n el c a p í t u l o VI d e la Centesimus annus, J u a n Pab l o II t i e n d e la m a n o a la c o l a b o r a c i ó n c o n los no-católicos, s e ñ a l a n d o , en p r i m e r lugar, q u e el m u n d o a c t u a l tien e n e c e s i d a d d e valores ético-religiosos, así c o m o de u n c a m b i o de m e n t a l i d a d , d e c o m p o r t a m i e n t o y d e e s t r u c t u r a s , y «la Iglesia siente la r e s p o n s a b i l i d a d d e ofrecer esta c o l a b o r a c i ó n » (n. 60). El R o m a n o Pontífice e n t i e n d e q u e esta c o l a b o r a c i ó n es posible, e n p r i m e r lugar, a p a r t i r de la a p o r t a c i ó n d e la Iglesia, p o r c u a n t o «la d i m e n s i ó n teológica se h a c e n e c e s a r i a p a r a i n t e r p r e t a r y resolver los a c t u a l e s p r o b l e m a s d e la convivencia h u m a n a » (n. 55). P e r o , p o r o t r o l a d o , el P a p a t i e n e «la f u n d a d a e s p e r a n z a de q u e t a m b i é n ese g r u p o de p e r s o n a s q u e n o profesa u n a religión p u e d a c o n t r i b u i r a d a r el n e c e s a r i o f u n d a m e n t o ético a la c u e s t i ó n social» (n. 60). Conciliar a m b a s a f i r m a c i o n e s exige u n t e r r e n o c o m ú n p a r a a m b a s p e r s p e c t i v a s . E s t a coincid e n c i a está e n el h o m b r e . Lo h a c e p e n s a r la p r o p i a encíclica, la cual, r e f i r i é n d o s e al ser h u m a n o , a f i r m a q u e «sol a m e n t e la fe revela p l e n a m e n t e su i d e n t i d a d v e r d a d e r a » (n. 54), p e r o a c o n t i n u a c i ó n a ñ a d e q u e t a m b i é n «las ciencias h u m a n a s y la filosofía a y u d a n a i n t e r p r e t a r la c e n t r a l i d a d del h o m b r e e n la s o c i e d a d y a h a c e r l o c a p a z d e c o m p r e n d e r s e a sí m i s m o c o m o "ser social"» (n. 54). E s , p u e s , a p a r t i r d e u n a c o r r e c t a a n t r o p o l o g í a , d o n d e la d o c t r i n a católica p u e d e e n c o n t r a r s e c o n los n o c r e y e n t e s , a p r o p ó s i t o d e las c u e s t i o n e s sociales y, en c o n c r e t o , en rel a c i ó n c o n la ética de la e m p r e s a . C o n m a y o r r a z ó n , J u a n P a b l o II invita a las diversas c o n f e s i o n e s c r i s t i a n a s y a las g r a n d e s religiones del m u n d o «a ofrecer el t e s t i m o n i o u n á n i m e d e las c o m u n e s c o n -

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526 vicciones a c e r c a d e la d i g n i d a d del h o m b r e , c r e a d o p o r Dios» (n. 60).

Algunas sugerencias prácticas C o n c l u y e n d o , h a y q u e a f i r m a r q u e , a p e s a r d e las di­ v e r g e n c i a s e x p u e s t a s , e n el a c t u a l m o v i m i e n t o d e «Etica d e la E m p r e s a » h a y m u c h o s p u n t o s positivos y v a r i a s d e s u s c o n c l u s i o n e s n o r m a t i v a s s o n a c o r d e s c o n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. Ello s u g i e r e la c o n v e n i e n c i a d e q u e los católicos p a r t i c i p e n a c t i v a m e n t e e n este m o v i m i e n t o , en diálogo con otras personas, cristianas y no cristianas, e n c u e s t i o n e s relativas a la ética d e la e m p r e s a . El m o v i m i e n t o d e « E t i c a d e la E m p r e s a » h a d e t e c t a ­ d o c o n a g u d e z a m u c h o s p u n t o s p r o b l e m á t i c o s e n la a c ­ tividad empresarial y h a p r o p u e s t o n o r m a s de actua­ ción, q u e d e b e n ser consideradas, y en m u c h o s casos a s u m i d a s , p o r los c a t ó l i c o s . S i n e m b a r g o , c o n v i e n e n o p e r d e r d e vista q u e u n a é t i c a d e la e m p r e s a b a s a d a e n apriorismos racionalistas o en consensos pragmáticos no s i e m p r e s e r á c o n c i l i a b l e c o n la é t i c a c r i s t i a n a d e la e m ­ p r e s a , tal c o m o la p r e s e n t a n la Centesimus annus y o t r o s d o c u m e n t o s d e la D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia. P o r e s t e m o t i v o , e s t i m o q u e es n e c e s a r i o r e d o b l a r el e s f u e r z o p o r e l a b o r a r u n a é t i c a d e la e m p r e s a b a s a d a e n la a n t r o p o l o ­ gía c r i s t i a n a y u n s e r i o c o n o c i m i e n t o d e la r e a l i d a d e m ­ p r e s a r i a l c o n t e m p o r á n e a . T o d o ello, s i n d e j a r d e c o n s i ­ d e r a r las a p o r t a c i o n e s del m o v i m i e n t o d e « E t i c a d e la Empresa». El d e s a r r o l l o d e u n a «Etica d e la E m p r e s a » h a d e evi­ t a r c a e r e n u n a i n t e r m i n a b l e casuística, p e r o t a m p o c o p u e d e l i m i t a r s e a e n u n c i a r u n c o n j u n t o d e p r i n c i p i o s , cri­ terios y directrices excesivamente generales. Quizá u n a d e las claves del éxito e n la a c e p t a c i ó n d e la ética n o r m a ­ tiva p o r p a r t e d e m u c h a s e m p r e s a s sea s u c o n c r e c i ó n y

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527 a p l i c a b i l i d a d i n m e d i a t a a la vida e m p r e s a r i a l , t a n r e p l e t a d e p r e o c u p a c i o n e s de t o d o g é n e r o . C i e r t a m e n t e , los e n u n c i a d o s g e n e r a l e s s o n i m p o r t a n ­ tes p a r a f o r m a r las c o n c i e n c i a s y o r i e n t a r la e l a b o r a c i ó n d e filosofías, políticas y p l a n e s d e a c c i ó n e m p r e s a r i a l e s , p e r o h a y t a m b i é n m u c h o s a s u n t o s q u e exigen n o r m a s c o n c r e t a s . P i é n s e s e , p o r ejemplo, e n t e m a s relativos a so­ b o r n o s y e x t o r s i o n e s , p a g o d e i m p u e s t o s , tráfico d e infor­ m a c i ó n confidencial, p u b l i c i d a d y p r o m o c i o n e s c o m e r ­ ciales, p r á c t i c a s m o n o p o l í s t i c a s , c o n t a m i n a c i ó n m e d i o ­ a m b i e n t a l y m u c h o s o t r o s . El e s t u d i o d e s i t u a c i o n e s típi­ c a s p u e d e p r o p o r c i o n a r u n o s criterios p r á c t i c o s q u e , sin s e r de a p l i c a c i ó n i n m e d i a t a , p u e d e n r e s u l t a r d e g r a n uti­ l i d a d a q u i e n e s t o m a n d e c i s i o n e s e n la e m p r e s a .

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Seminario segundo MOVIMIENTO OBRERO Y CRISTIANOS EN EL MUNDO OBRERO Comunicaciones

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MI EXPERIENCIA DE COMPROMISO SINDICAL EN EL MUNDO JORNALERO Y EN EL MUNDO SINDICAL

DIAMANTINO GARCIA ACOSTA Sevilla

Llegué c o m o c u r a , h a c e v e n t i t r é s a ñ o s , a u n p u e b l o d e la s i e r r a s u r sevillana, c u y o s v e c i n o s , e n su i n m e n s a m a y o r í a , e r a n y s o n j o r n a l e r o s sin t i e r r a s . L a m a y o r p a r t e del a ñ o , sin t r a b a j o . P a r a sobrevivir, t e n í a n q u e e m i g r a r e n el i n v i e r n o a los cortijos d e J a é n , a c o g e r a c e i t u n a s ; e n el v e r a n o , la m a y o r í a d e los j ó v e n e s se i b a a los hoteles, al trabajo turístico; cada otoño, cerca de quinientos vecinos a c u d í a n a F r a n c i a , a la v e n d i m i a ; o t r o s se d e s p l a z a b a n al t r a b a j o , a destajo, del a l g o d ó n , p a r a c o n c l u i r en el p u e b l o a la e s p e r a d e la p r ó x i m a r e c o g i d a d e la a c e i t u n a . E r a t e r r i b l e a q u e l l a vida. S i e m p r e c o n la c a s a a c u e s tas, p o r d i o s e a n d o u n o s d í a s de t r a b a j o allí d o n d e quisier a n d á r s e l o s y e n las c o n d i c i o n e s m á s p r e c a r i a s . Los niñ o s p e r d í a n escuela, la g e n t e j o v e n difícilmente se p o d í a o r g a n i z a r y los m a y o r e s se d e b a t í a n e n t r e el s o m e t i m i e n t o y la n e c e s i d a d . Yo a c a b a b a d e llegar d e s d e el s e m i n a r i o , lleno de inq u i e t u d e s y d e i n e x p e r i e n c i a . D e s d e el p r i n c i p i o , q u e d é m u y i m p r e s i o n a d o p o r a q u e l l a r e a l i d a d c a r g a d a d e sufrim i e n t o , d e m a r g i n a c i ó n y d e injusticia. E n m i c o n d i c i ó n de ser h u m a n o c o m p r e n d í a que tenía que comprometerm e c o n la s i t u a c i ó n y el d e s t i n o d e a q u e l l a s p e r s o n a s q u e la vida h a b í a p u e s t o e n m i c a m i n o . A d e m á s , yo e r a crey e n t e y e s t a b a c l a r í s i m o lo q u e dice la E s c r i t u r a : «Biena-

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532 v e n t u r a d o s los pobres...». «He visto la o p r e s i ó n d e m i p u e b l o e n E g i p t o ; h e o í d o los gritos d e los israelitas bajo el látigo...» (Ex. 3, 7-10). C o m o c u r a , m e c h o c a b a el seguir, sin m á s , c o n las c e r e m o n i a s , al m a r g e n d e los r e a l e s p r o b l e m a s del p u e b l o , m a n t e n i e n d o u n t i n g l a d o q u e sólo i n t e r e s a b a a la i n s t i t u c i ó n q u e m e e n v i a b a y a u n r e d u c i d o g r u p o d e g e n t e q u e n o e r a p r e c i s a m e n t e la i n m e n s a m a y o r í a : p o b r e , e m i g r a n t e y sin t r a b a j o . D e s d e el p r i n c i p i o , m i objetivo fue i n t e n t a r vivir c o m o la m a y o r í a p o b r e del p u e b l o . Así, p o n í a e n p r á c t i c a la enc a r n a c i ó n q u e h a b í a a p r e n d i d o e n el s e m i n a r i o . A d e m á s d e esto, a lo m á s q u e p o d í a a s p i r a r e r a a a c o m p a ñ a r h u m i l d e m e n t e a la m a y o r í a de los v e c i n o s e n s u s s u f r i m i e n tos, dificultades, a s p i r a c i o n e s . Vivir y a c o m p a ñ a r , esos fueron m i s d o s objetivos f u n d a m e n t a l e s . E n m i c a l i d a d d e c r e y e n t e y d e c u r a , d e s d e el c o m i e n zo, m e p l a n t e é c o m o t a r e a f u n d a m e n t a l el vivir la fe crist i a n a e n t r e la g e n t e del p u e b l o . I n t e n t a r , a n t e s q u e n a d a , ser t e s t i m o n i o de u n a p e r s o n a q u e cree e n Dios. M e resistí s i e m p r e a s e r u n f u n c i o n a r i o eclesiástico, o u n a a u t o r i d a d c o n influencia social, o u n privilegiado q u e vive del p r e s u p u e s t o p o r satisfacer las n e c e s i d a d e s religioso-sociales d e la g e n t e . P a r a llevar a la p r á c t i c a t o d o esto, t o m é las s i g u i e n t e s d e t e r m i n a c i o n e s : r e n u n c i é a la p a g a d e c u r a y c o m e n c é a t r a b a j a r c o m o u n j o r n a l e r o y a vivir del t r a b a j o , d e la e m i g r a c i ó n y del p a r o . C o m o la g r a n m a y o r í a . Decidí llev a r u n a vida a u s t e r a y p o b r e e n u n a c a s a h u m i l d e . A d e m á s , t o m é la d e t e r m i n a c i ó n d e c o m p r o m e t e r m e c o m o p e r s o n a c o n s c i e n t e y r e s p o n s a b l e c o n los p r o b l e m a s q u e sufre el p u e b l o : e x p l o t a c i ó n e n los t r a b a j o s , a b u sos e n el A y u n t a m i e n t o y o t r o s o r g a n i s m o s , p a r o , analfab e t i s m o , e t c . . M e o r g a n i z o c o n los m á s d e c i d i d o s y g e n e r o s o s . T a m b i é n c o n los d e o t r o s p u e b l o s d e la c o m a r c a , p o r q u e n o s d a m o s c u e n t a q u e los p r o b l e m a s n o s o n sólo locales, y q u e la u n i ó n h a c e la fuerza. E n c u a n t o j o r n a l e -

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533 r o , c o n f o r m e voy e x p e r i m e n t a n d o e n m i p r o p i a c a r n e el s e r m a l p a g a d o y m a l t r a t a d o , t o m o c o n c i e n c i a d e clase y d e c i d o afiliarme al S i n d i c a t o d e O b r e r o s del C a m p o (SOC) d e A n d a l u c í a p a r a d e f e n d e r m i s d e r e c h o s y los d e mis compañeros. C u a n d o t o m é esta o p c i ó n d e vida y de c o m p r o m i s o e r a c o n s c i e n t e d e las dificultades d e c o m p r e n s i ó n , d e r e c h a z o y d e h o s t i l i d a d c o n q u e m e i b a a e n c o n t r a r e n el p u e b l o , e n la i n s t i t u c i ó n eclesiástica, e n la s o c i e d a d e inc l u s o e n m i p r o p i a p e r s o n a . P o r ello, d e t e r m i n é c o n o t r o s c o m p a ñ e r o s vivir esta e x p e r i e n c i a c o o r d i n a d a m e n t e , solidariamente. L a o r g a n i z a c i ó n sindical q u e h a b í a e n el c a m p o a n d a luz e n la d é c a d a d e los sesenta, q u e es c u a n d o yo m e c o m p r o m e t o c o n esta t a r e a , e r a casi n u l a ; la g e n t e m á s valiente de nuestros pueblos había emigrado a Cataluña, P a í s Vasco, M a d r i d , A l e m a n i a , F r a n c i a , etc. Y, a u n q u e el nivel d e e x p l o t a c i ó n q u e sufrían los j o r n a l e r o s e r a g r a n de, sin e m b a r g o , la n e c e s i d a d , la falta d e p r e p a r a c i ó n y la r e p r e s i ó n d e los g r a n d e s p r o p i e t a r i o s y del r é g i m e n político, n o h a c í a n fácil n u e s t r o t r a b a j o d e h a c e r s u r g i r u n s i n d i c a t o j o r n a l e r o d e clase q u e o r g a n i z a s e a los o b r e r o s a g r í c o l a s p o r la l u c h a , p o r el d e r e c h o a u n a vida m á s dign a . E n la c l a n d e s t i n i d a d y s o p o r t a n d o u n a d u r a r e p r e s i ó n c o n t r a los t r a b a j a d o r e s q u e se d e s t a c a b a n e n c a d a p u e blo, f u i m o s c r e a n d o este i n s t r u m e n t o q u e se l l a m a Sindicato Obrero del Campo, e n t o r n o a u n a a s p i r a c i ó n m u y s e n t i d a e n t o d o s los j o r n a l e r o s a n d a l u c e s : t r a b a j o , t i e r r a y d i g n i d a d . Trabajo, p a r a n o t e n e r q u e e m i g r a r ; tierra, p a r a p o d e r trabajar, y d i g n i d a d , p a r a vivir c o m o p e r s o n a s . El SOC, d e este m o d o , se e n t r o n c a b a c o n la c o r r i e n t e a n a r c o s i n d i c a l i s t a , d e t a n t a s r a í c e s , e s p e c i a l m e n t e e n la A n d a l u c í a latifundista d e a n t e s d e la g u e r r a . N u e s t r a o r g a n i z a c i ó n sindical n a c í a a s a m b l e a r i a m e n t e , p r o m o v í a la p a r t i c i p a c i ó n a u t ó n o m a d e los p u e b l o s , e v i t a n d o siemp r e o b e d e c e r a c o n s i g n a s q u e v i n i e r a n d e a r r i b a , y se cui-

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534 d a b a m u c h o d e n o t e n e r d e p e n d e n c i a s políticas d e n i n g ú n p a r t i d o político. S i n e m b a r g o , t e n í a m o s c l a r a c o n ciencia d e s e r u n a o r g a n i z a c i ó n d e clase, e x p l o t a d a , q u e t e n í a la o b l i g a c i ó n h i s t ó r i c a d e m o t i v a r a los j o r n a l e r o s h a c i a u n a a u t é n t i c a R e f o r m a Agraria c o m o ú n i c a soluc i ó n d e los p r o b l e m a s q u e v e n í a m o s a r r a s t r a n d o . E r a m o s c o n s c i e n t e s d e q u e e s t o significaba ser t a m b i é n u n a organización de lucha, ya que estábamos convencidos de que p o r las b u e n a s , n i los t e r r a t e n i e n t e s , ni el G o b i e r n o , n o s la i b a n a regalar. T a m b i é n t e n í a m o s a s u m i d o q u e , d a d a s las c i r c u n s t a n c i a s sociales y c u l t u r a l e s d e los j o r n a l e r o s a n d a l u c e s , n u e s t r a l u c h a t e n í a q u e s e r pacífica, c o n s t a n te, i m a g i n a t i v a y c o n m é t o d o s q u e u n i e r a n al m a y o r n ú m e r o d e c o m p a ñ e r o s / a s . Sin olvidar q u e d e b í a m o s g a n a r n o s la s o l i d a r i d a d d e o t r o s g r e m i o s y la c o m p r e n s i ó n y el a p o y o d e la o p i n i ó n p ú b l i c a , q u e n o r m a l m e n t e e s t a b a ajena a lo q u e se p a d e c í a e n el c a m p o . E n u n p r i n c i p i o l u c h á b a m o s e n los tajos p a r a c o n s e g u i r q u e se r e s p e t a s e n los salarios legales, el h o r a r i o laboral, viviendas en condiciones, o q u e n o se discriminase a la m u j e r jornalera. A la vez, c o m e n z a m o s a exigir, con encierros en iglesias, edificios públicos, o manifestaciones, protección p a r a los p a r a d o s del c a m p o , q u e en aquellos t i e m p o s n o hab í a n i n g u n a . R e c l a m á b a m o s , a n t e s q u e subsidio, trabajo en las fincas o trabajos públicos p a r a el m e j o r a m i e n t o del m e d i o rural. El sindicato r e p a r t í a a los p a r a d o s p o r los cortijos en p r o p o r c i ó n a las tierras q u e c a d a finca tenía. Ocup á b a m o s g r a n d e s fincas q u e n o r m a l m e n t e p e r t e n e c í a n a d u e ñ o s q u e n o las explotaban, b i e n r e c l a m á n d o l e s la siemb r a de cultivos, b i e n q u e d i e r a n m a n o de o b r a . La l u c h a p o r la t i e r r a h a s i d o la m á s q u e r i d a y p r a c t i c a d a p o r el SOC, e n c u a n t o q u e e n n u e s t r a m e n t e t e n í a m o s c l a r o q u e , si la fértil y e x t e n s a t i e r r a a n d a l u z a estuviera d i s t r i b u i d a c o n j u s t i c i a y e x p l o t a d a c o n criterios sociales, A n d a l u c í a d e j a r í a d e s e r u n a r e g i ó n d e p a r a d o s , emigrantes y analfabetos.

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535 E n este s e n t i d o , h e m o s llevado a c a b o m u c h a s h u e l gas d e h a m b r e , m a r c h a s p o r los p u e b l o s y c i u d a d e s , e incluso e n c i e r t a o c a s i ó n v i n i m o s a M a d r i d p a r a exigir a Felipe G o n z á l e z j u s t i c i a p a r a el c a m p o y q u e c e s a s e la rep r e s i ó n c o n t r a los s i n d i c a l i s t a s j o r n a l e r o s . M a t e r i a l m e n t e h a b l a n d o , p o c o éxito h a n t e n i d o n u e s t r a s l u c h a s . El G o b i e r n o n o s e n g a ñ ó c o n la R e f o r m a Agraria y t r a s n u e s t r o i n g r e s o e n el M e r c a d o C o m ú n , la a g r i c u l t u r a a n d a l u z a se planifica e n B r u s e l a s a e s p a l d a s d e los i n t e r e s e s d e los o b r e r o s a g r í c o l a s , q u e h e m o s visto c ó m o se aleja y se h a c e c a d a vez m á s difícil la c o n s e cución de nuestras justas reivindicaciones. El G o b i e r n o socialista, c o n la c o l a b o r a c i ó n d e c i e r t a s fuerzas sociales l l a m a d a s m a y o r i t a r i a s , h a i n s t r u m e n t a d o p a r a los j o r n a l e r o s u n a l i m o s n a e n f o r m a d e s u b s i d i o a g r a r i o , q u e está a c t u a n d o c o m o u n a d r o g a desmovilizad o r a d e los p u e b l o s a n d a l u c e s . De este m o d o , el G o b i e r n o e s t á l l e v a n d o a c a b o la r e c o n v e r s i ó n del c a m p o . El fraude, la d e s m o r a l i z a c i ó n , la p é r d i d a d e c o n c i e n c i a d e t r a b a j a d o r e s y el s o m e t i m i e n t o , e s t á n a p o d e r á n d o s e d e u n o s hombres y mujeres que h a n demostrado tanta dignidad a lo l a r g o d e la h i s t o r i a . De t o d o s m o d o s , el SOC c o n t i n ú a o r g a n i z a n d o e n la resistencia, l u c h a n d o a n t e c u a l q u i e r o p o r t u n i d a d y crey e n d o firmemente q u e p a r a la A n d a l u c í a c a m p e s i n a existe u n a a l t e r n a t i v a p o r la q u e t e n e m o s q u e s e g u i r b a t a llando. E n t o d a e s t a vida y e n t o d a s e s t a s l u c h a s y o h e p r o c u r a d o e s t a r al cien p o r cien. Mi c o n c i e n c i a d e h o m b r e , d e s i n d i c a l i s t a y d e c r e y e n t e , m e lo exigía. He aprendido m u c h o m á s que he enseñado. He aprend i d o a p a s a r p r i v a c i o n e s , a s e n t i r e n m i c a r n e la explotación, la p e r s e c u c i ó n , la cárcel. H e a p r e n d i d o a c o m p a r t i r e n la p o b r e z a , a ser c o m p a ñ e r o , a s o ñ a r c o n los p o b r e s . Al p r i n c i p i o , los j o r n a l e r o s m e v e í a n c o n recelo; p e r o la s e r i e d a d , la c o h e r e n c i a y la c o n s t a n c i a h a c e n m i l a g r o s .

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536 H e c o m p r o b a d o q u e n o sólo h e sido e s t i m a d o y q u e en n o p o c a s ocasiones m i s c o m p a ñ e r o s se h a n sentido orgullosos de m í . El h e c h o de ser cristiano n u n c a fue u n obstáculo, ni motivo de discusión. E n el sindicato, lo q u e se h a valorado s i e m p r e es q u e u n b u e n sindicalista h a de estar en p r i m e r a línea de l u c h a y actitud p e r m a n e n t e de servicio. Mi s e n s i b i l i d a d d e c r e y e n t e m e h a h e c h o p r e o c u p a r m e d e u n m o d o especial p o r las s i t u a c i o n e s p e r s o n a l e s , y a q u e a veces existe e n el s i n d i c a l i s t a la o b s e s i ó n d e s m e s u r a d a d e lo o r g a n i z a t i v o , d e la estrategia, d e las t á c t i c a s . Yo c r e o h a b e r p r e s t a d o u n servicio u n i t a r i o frente al pelig r o sectarista; u n servicio d e c o m p r e n s i ó n frente a los fallos p e r s o n a l e s y u n p e r m a n e n t e servicio d e e s p e r a n z a y d e fortaleza frente a los fracasos, al c a n s a n c i o o a la represión.

Algunas reflexiones deducidas de mi comprensión sindical 1.

Mi compromiso de hacerme jornalero con los jornaleros, transforma mi fe

El c r i s t i a n i s m o q u e p o r t r a d i c i ó n recibí, las i d e a s y el c o m p o r t a m i e n t o que yo había adquirido en m i etapa de formación, h a n sido profundamente cambiados con mi práctica diaria de u n c o m p r o m i s o seriamente con mi p u e b l o , c o n la l u c h a sindical p o r u n a s o c i e d a d m á s j u s t a . E s t e h e c h o va h a c i e n d o c a m b i a r m i fe. Le e n c u e n t r o u n n u e v o s e n t i d o al s e r c r i s t i a n o . C o m i e n z o a leer d e u n a m a n e r a d i f e r e n t e el E v a n g e l i o y a r e p e n s a r m i s c r e e n c i a s . H e e x p e r i m e n t a d o q u e los c o l o r e s c o n los q u e c o m p a r t í a existencia y los c o m p a ñ e r o s c o n los q u e l u c h a b a p o r u n m u n d o m á s justo, m e estaban evangelizando. Experiment a b a q u e m i fe c o n t r a s t a b a , se p u r i f i c a b a , se h u m a n i z a b a y se e n r i q u e c í a .

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537 Yo, q u e vine al p u e b l o c o n c i e r t a m e n t a l i d a d m e s i á n i ca, al p o c o t i e m p o m e di c u e n t a q u e la salvación, el p r i m e r o q u e la e s t a b a r e c i b i e n d o e r a yo d e ellos. H e d e c o n fesar q u e c o n frecuencia m e h e s e n t i d o m á s c r e y e n t e y m á s s a c e r d o t e e n m i t r e n d e e m i g r a n t e s , e n m e d i o de u n tajo d e a c e i t u n a s o b u s c a n d o s o l u c i o n e s e n u n a a s a m b l e a d e p a r a d o s , q u e d e t r á s d e u n a l t a r u n d o m i n g o cualquiera.

2.

Mi compromiso sindical me convence que que ser parcial en favor de los pobres

tengo

O t r a d e las c o n s e c u e n c i a s d e m i c o n d i c i ó n d e m i e m b r o del SOC, es d a r m e c u e n t a c o n t o d a c l a r i d a d q u e e n m i vida t e n í a q u e evitar la t e n t a c i ó n , t a n d e g e n t e d e Iglesia, d e q u e r e r e s t a r c o n t o d o s , e n el s e n t i d o g e n é r i c o y ret ó r i c o t a n al u s o . P r o n t o m e p e r c a t é q u e ese c o m p o r t a m i e n t o es n o r m a l m e n t e la ilusión e s c u r r i d i z a d e m u c h o s q u e le h u y e n al c o m p r o m i s o c o n los o p r i m i d o s , p r o c l a m á n d o s e n e u t r a l e s , apolíticos, i m p a r c i a l e s , i n t e r c l a s i s t a s , idealistas, e s p i r i t u a l i s t a s , etc.

3.

Me he convencido grupos o capillas

que el cristiano aparte

no debe

montar

H e d e s c u b i e r t o q u e , e n c u a n t o cristiano, d e b í a vivir m i c o m p r o m i s o c o n el p u e b l o , m e t i d o e n los m o v i m i e n t o s p o p u l a r e s : s i n d i c a t o s , a s o c i a c i o n e s , p a r t i d o s , etc. C o n tod a s las l i m i t a c i o n e s p r o p i a s d e los colectivos h u m a n o s , e n estos m o v i m i e n t o s h e e n c o n t r a d o la r e a l i d a d d e la vida del p u e b l o , los c o m p a ñ e r o s , p a r a a n a l i z a r y diagnosticar. A s i m i s m o , la fuerza n e c e s a r i a e n el t r a b a j o d e liberación. S e g ú n yo e n t i e n d o el c r i s t i a n i s m o , h a d e h u i r d e m o n t a r t i n g l a d o s específicos o a l i m e n t a r m o v i m i e n t o s p r o p i o s ;

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538 m á s b i e n , se d e b e e s f o r z a r p o r respetar, v a l o r a r e i m p u l s a r los m e d i o s e n los q u e h i s t ó r i c a m e n t e se o r g a n i z a la m a y o r í a del p u e b l o p o b r e , y allí p r o c u r a r s e r l e v a d u r a evangélica.

4.

Mi presencia de una vida

en el sindicato nueva

ha de ser

anuncio

El c o m p r o m i s o s i n d i c a l del c r i s t i a n o , m á s q u e u n a t e o r í a d e b e s e r u n m o d o d e vivir los p l a n t e a m i e n t o s d e u n a s o c i e d a d a l t e r n a t i v a , c o n f o r m e a los p l a n e s d e Dios, c o n s t i t u y e n d o el n ú c l e o del c o m p r o m i s o . P a r a q u e sea creíble e s t a p r e s e n c i a e n el m u n d o s i n d i c a l h a d e e s t a r a v a l a d a c o n el t e s t i m o n i o d e u n a v i d a a u s t e r a , d e s p r e n d i da, c o h e r e n t e y llena d e t r a n s p a r e n c i a . Lo q u e yo l l a m o el h a c e r p r e s e n t e u n a vida d e c a l i d a d e n t r e n u e s t r o s c o m p a ñ e r o s , h a d e s e r el i n d i c a d o r d e m i fe c r i s t i a n a . E n este s e n t i d o , es m u y i m p o r t a n t e q u e n u e s t r o c o m p r o m i s o sindical sea r e v i s a d o f r a t e r n a l m e n t e c o n f r e c u e n c i a e n t r e los q u e l l e v a m o s esta p r á c t i c a , p a r a evitar así p o s i b l e s defectos que p o d r í a n darse: paternalismo, clientelismo, foment a r divisiones p e r s o n a l i s t a s , etc. T a m b i é n p a r a a s e g u r a r q u e e n n u e s t r o c o m p r o m i s o d i a r i o se c o n j u g u e n lo m e j o r p o s i b l e la a c c i ó n y la c o n t e m p l a c i ó n ; la o r a c i ó n y la l u c h a p o r la justicia; la m i l i t a n c i a y la a c o g i d a ; el coraje y la ternura...

5.

No podemos

pedir la

cuenta

Es otra de mis profundas convicciones de compromiso sindical. H a y q u e t r a b a j a r a l a r g o p l a z o . ¡Hay t a n t o tajo p o r d e l a n t e ! L a clase t r a b a j a d o r a a e v a n g e l i z a r h a sido víctima de tantas manipulaciones y de tantos abusos sindicales, políticos y religiosos, q u e n o p o d e m o s e s p e r a r

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539 r e s u l t a d o s r á p i d o s , ni c a n s a r n o s a la p r i m e r a d e c a m b i o . Hay que cubrirse de paciencia, de constancia y de todos los i n s t r u m e n t o s n e c e s a r i o s p a r a s a b e r h a c e r lo q u e c o n viene e n c a d a m o m e n t o . T e n e m o s q u e vivir c o n fidelidad el h o y d e Dios e n e s t a h o r a h i s t ó r i c a q u e n o s h a t o c a d o vivir. U n c r i s t i a n o c o m p r o m e t i d o n o tiene derecho a cansarse, a dudar, ni a ped i r la c u e n t a . H a y e n el m u n d o m u c h a s c a u s a s p e n d i e n t e s q u e n e c e s i t a n d e n u e s t r o t r a b a j o y d e n u e s t r o testimonio. H e e n c o n t r a d o siempre e n el E v a n g e l i o y e n los c o m p a ñ e r o s la fuerza y la ilusión q u e m a n t i e n e n m i c o m p r o m i s o d i a r i o d e p r o c l a m a r al p u e b l o p o b r e la l i b e r a c i ó n , q u e es la Buena Noticia de Jesús.

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EL MOVIMIENTO OBRERO Y LOS CRISTIANOS ANTE EL IMPACTO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN EL MUNDO OBRERO

FERNANDO BIANCHI APALATEGUI, S J . Tudela (Navarra)

1. El q u e las n u e v a s t e c n o l o g í a s v a n a c a m b i a r r a d i c a l m e n t e n u e s t r a s o c i e d a d , p i e n s o q u e es u n a c u e s t i ó n bien conocida, a u n q u e todavía desgraciadamente m u y poco generalizada. Ya e n 1982, el Club de R o m a p u b l i c ó u n i n f o r m e , Microelectrónica y sociedad, para bien o para mal, e n el q u e decía: «Para c o n c l u i r i n s i s t i r e m o s e n q u e el a u g e m a s i v o y p e n e t r a n t e d e la m i c r o e l e c t r ó n i c a ya está e n t r e n o s o t r o s , p a r a b i e n o p a r a m a l . Las p r o m e s a s q u e ofrece d e beneficios p a r a t o d o s y a b o l i c i ó n de la p o b r e z a s o n n u m e r o s a s , p e r o t a m b i é n es e n o r m e la d e g r a d a c i ó n d e la s o c i e d a d q u e p u d i e r a r e s u l t a r de su e x p l o t a c i ó n i n s e n s a t a » . E n 1983, el C o m i t é Vasco de Tecnología s e ñ a l a b a q u e a n t e las n u e v a s t e c n o l o g í a s — B i o e n e r g é t i c a , E l e c t r ó n i c a , Física Nuclear, I n g e n i e r í a Genética, I n f o r m á t i c a . . . — «tend r á q u e a p a r e c e r u n a s o c i e d a d n u e v a , e n la q u e , sup e r a d a s las i n e r c i a s y los m i e d o s , se b u s q u e n c o n i m a g i n a c i ó n las e s t r u c t u r a s q u e p u e d a n a p r o v e c h a r los n u e vos logros, g e n e r a n d o r i q u e z a y e m p l e o . . . Si las n u e v a s máquinas son adecuadamente administradas permitirán q u e d i s f r u t e m o s d e u n a m e j o r c a l i d a d d e vida, en esa n u e v a civilización q u e está e m p e z a n d o ya». E n 1986 se p u b l i c ó u n texto s i n t e t i z a d o del i n f o r m e d e investigación e l a b o r a d o p a r a el G a b i n e t e de la P r e s i d e n c i a

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542 d e G o b i e r n o , t i t u l a d o : El desafío tecnológico. España y las nuevas tecnologías, cuya introducción general comienza d i c i e n d o : «Un n u e v o e s p e c t r o r e c o r r e el m u n d o : las n u e vas tecnologías. A su c o n j u r o a m b i v a l e n t e se c o n c i t a n los t e m o r e s y se a l u m b r a n las e s p e r a n z a s d e n u e s t r a s socied a d e s e n crisis. Se d e b a t e su c o n t e n i d o específico y se d e s c o n o c e n e n b u e n a m e d i d a s u s efectos precisos, p e r o a p e n a s n a d i e p o n e e n d u d a s u i m p o r t a n c i a h i s t ó r i c a y el c a m b i o cualitativo q u e i n t r o d u c e n e n n u e s t r o m o d o d e producir, d e gestionar, d e c o n s u m i r , d e vivir y d e m o r i r » . R e c i e n t e m e n t e , e n 1990, h a s i d o p u b l i c a d o p o r el Min i s t e r i o d e Trabajo y S e g u r i d a d Social u n i n f o r m e d e la OCDE —Organización de Cooperación y Desarrollo Econ ó m i c o — , t i t u l a d o : Las nuevas tecnologías en la década de los noventa, q u e e n la p r i m e r a d e s u s r e c o m e n d a c i o n e s señala: « I n s i s t i m o s e n la n e c e s i d a d d e u n a e s t r a t e g i a s o c i o e c o n ó m i c a a l a r g o p l a z o p a r a las n u e v a s t e c n o l o gías. C o n e s a e x p r e s i ó n n o s r e f e r i m o s a u n c o n j u n t o d e políticas i n t e r r e l a c i o n a d a s q u e t e n g a n e n c u e n t a q u e n i el p o t e n c i a l t é c n i c o n i el e c o n ó m i c o d e las n u e v a s t e c n o l o gías f u n d a m e n t a l e s p u e d e r e a l i z a r s e p l e n a m e n t e sin c a m b i o s s i m u l t á n e o s , o i n c l u s o previos, d e o r d e n social e inst i t u c i o n a l , e n t o d o s los niveles d e la s o c i e d a d » . 2. De e n t r e t o d a s las n u e v a s tecnologías e n p r o c e s o de c o n t i n u o s desarrollos, c o n r e s p e c t o a su i n c i d e n c i a p r o funda e n el m u n d o o b r e r o , yo d e s t a c a r í a las siguientes: • Robótica e Informática en el m u n d o o b r e r o industrial. • B i o t e c n o l o g í a e n el m u n d o o b r e r o r u r a l . Dos m a n i f e s t a c i o n e s d e p e r s o n a l i d a d e s cualificadas, q u e n o s d a n u n a i d e a d e los c a m b i o s previsibles: Ámbito industrial: A d a m Schaff, filósofo p o l a c o . Consejero científico del C o m i t é Ejecutivo del Consejo Intern a c i o n a l d e Ciencias Sociales. D o c t o r « h o n o r i s c a u s a » d e la U n i v e r s i d a d d e la S o r b o n a (París). R e d a c t o r del infor-

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543 m e p u b l i c a d o p o r el Club de R o m a , Microelectrónica y sociedad, para bien o para mal (1982). H a p u b l i c a d o varios l i b r o s s o b r e este t e m a . S u c o n f e r e n c i a e n B o n n (Alemania), 1983: «Quien nieg u e el p e r í o d o r e v o l u c i o n a r i o q u e e s t a m o s viviendo n o p u e d e e n t e n d e r n a d a . E s t a m o s en u n p u n t o de r u p t u r a h i s t ó r i c a . Todos e s t a m o s d e n t r o . E s la r e v o l u c i ó n de la m i c r o e l e c t r ó n i c a . S u p r i m e r f e n ó m e n o es el p a r o . D e n t r o d e veinte o t r e i n t a a ñ o s t e n d r e m o s u n a sociedad completamente nueva. P r o n t o se a p l i c a r á n los m i c r o p r o c e s a d o r e s d e la q u i n t a g e n e r a c i ó n (inteligencia artificial), y s u s r e p e r c u s i o n e s a ú n s o n i n i m a g i n a b l e s . E s u n p r o c e s o v e r t i g i n o s o y revol u c i o n a r á la s o c i e d a d m i s m a . Ya n o se n e c e s i t a la fuerza h u m a n a p a r a la p r o d u c c i ó n . La clase t r a b a j a d o r a está condenada a desaparecer». Ámbito rural: S t e p h a n i e Yanchinski, n a c i d a e n M o n treal (Canadá). B i o q u í m i c a de la Universidad McGill. M a s t e r e n Ciencias de la I n f o r m a c i ó n en la City University de L o n d r e s . Asesora de Biotecnología en el «Business Week», «Financial Times», «Guardian», «New Scientist» y en la BBC. Dirige u n boletín de i n f o r m a c i ó n biotecnológica q u e p u b l i c a el Science a n d E n g i n e e r i n g R e s e a r c h Council. S u l i b r o Hacer trabajar a los genes (1986): «La b i o t e c n o l o g í a n o s ofrece la p o s i b i l i d a d d e ejercer u n c o n t r o l r e a l s o b r e n u e s t r a evolución y s o b r e los d e m á s a n i m a l e s y p l a n t a s . M e d i a n t e la i n g e n i e r í a g e n é t i c a p o d e m o s c r e a r p o r e n c a r g o casi t o d o . A p r i n c i p i o s de 1983, el m u n d o se i n t r i g ó c o n la p r i m e r a i m a g e n de u n a n i m a l a m e d i o cam i n o e n t r e u n a c a b r a y u n a oveja a p a r e c i d a e n la p o r t a d a del p r e s t i g i o s o s e m a n a r i o científico " N a t u r e " . M e d i a n t e el c l o n a d o p o d e m o s "fabricar" p l a n t a s q u e t o l e r e n el frío, la salinidad, la s e q u í a y el a g u a , y de este m o d o p o d e m o s c o n v e r t i r los p a n t a n o s e n o n d u l a n t e s trigales, y h a c e r flor e c e r los d e s i e r t o s , c a m b i a n d o al m i s m o t i e m p o d e m o d o i r r e v o c a b l e la ecología del p l a n e t a .

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544 I m a g i n e m o s u n g r a n r a n c h o lleno d e g a n a d o i d é n t i c o , c u y a v i d a c o m e n z ó e n la p r o b e t a d e u n l a b o r a t o r i o . I m a g i n e m o s u n a e x p l o t a c i ó n a g r a r i a q u e fabrica s u s p r o p i o s fertilizantes y c o m b a t e p o r sí m i s m a s u s p l a g a s . I m a g i n e m o s la s u s t i t u c i ó n d e m i l e s d e v a s t a s e x t e n s i o n e s d e verd e c a ñ a d e azúcar, c a u c h o y t a b a c o , p o r p u l c r a s fábricas del t a m a ñ o d e c a m p o s d e fútbol, llenas d e r e l u c i e n t e s tin a s d e a c e r o . E s t a s s o n a l g u n a s d e las m a r a v i l l a s d e la b i o t e c n o l o g í a a p l i c a d a a la a g r i c u l t u r a » (págs. 5 3 , 174). 3. La t o t a l a u t o m a t i z a c i ó n d e los p r o c e s o s p r o d u c t i vos h a r á d e s a p a r e c e r m i l l o n e s d e p u e s t o s d e t r a b a j o , p o r la s u s t i t u c i ó n d e los t r a b a j a d o r e s p o r r o b o t s y o r d e n a d o res e n i n s t a l a c i o n e s a u t o m a t i z a d a s . La fábrica del a ñ o 2000 será u n a factoría a u t o m a t i z a d a , en la q u e la aplicación m a s i v a de las n u e v a s tecnologías bas a d a s en la m i c r o e l e c t r ó n i c a posibilitarán la total desaparición de la intervención h u m a n a en las t a r e a s de p r o ducción. E s c a s o p e r s o n a l , p e r o m u y cualificado, e introd u c c i ó n de n u e v o s p r o c e s o s de fabricación, características éstas q u e definirán a g r a n d e s rasgos la factoría a u t o m a t i z a d a del futuro («Electrónica, hoy», julio-agosto, 1988). E n s e p t i e m b r e del p a s a d o a ñ o 1990, la F o r d M o t o r C o m p a n y i n a u g u r ó su n u e v a p l a n t a d e p r o d u c c i ó n del ord e n a d o r d e a b o r d o p a r a a u t o m ó v i l e s , e n Cádiz. E l p r o c e so d e f a b r i c a c i ó n c o n s i s t e e n u n a c a d e n a d e m o n t a j e y c o m p r o b a c i ó n d e los m ó d u l o s d e c o n t r o l t o t a l m e n t e a u t o m a t i z a d a e i n t e g r a d a m e d i a n t e la u t i l i z a c i ó n d e r o b o t s y o r d e n a d o r e s . Toda la p l a n t a se rige p o r o r d e n a d o r e s q u e , m e d i a n t e u n s i s t e m a j e r á r q u i c o , se a u t o c o n t r o l a n y fiscalizan las u n i d a d e s i n f o r m á t i c a s , q u e a su vez s o n las e n c a r g a d a s d e vigilar las o p e r a c i o n e s i n d i v i d u a l e s d e c a d a r o b o t («El País», 30-9-90). Se h a n d a d o y p u b l i c a d o e n n u m e r o s a s o c a s i o n e s los datos que sobre sustitución de puestos de trabajo por rob o t s a p a r e c i e r o n e n u n e s t u d i o p u b l i c a d o p o r la C a r n e -

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545 gie-Mellon University d e EE.UU., t i t u l a d o : El impacto de la robótica en la plantilla laboral y el puesto de trabajo. P o r su i n t e r é s lo c o p i a m o s a c o n t i n u a c i ó n : «1.300.000 m o n t a d o r e s , 750.000 i n s p e c t o r e s y verificadores, 185.000 p i n t o r e s , 713.000 s o l d a d o r e s , 2.400.000 o p e r a r i o s d e m á q u i n a s , 626.000 e m b a l a d o r e s y o t r o m i l l ó n de o b r e r o s especializados, p u e d e n ser s u s t i t u i d o s p o r r o b o t s e n a ñ o s v e n i d e r o s . Dice el e s t u d i o q u e el a c t u a l linaje d e r o b o t s ciegos y e s t ú p i d o s está a r r e b a t a n d o ya e m p l e o s a c i e n t o s de miles de trabajadores n o especializados. La introducc i ó n d e la s e g u n d a g e n e r a c i ó n d e r o b o t s "listos" c a u s a r á u n n u e v o i m p a c t o devastador. D e n t r o d e p o c o , los r o b o t s p o d r á n e j e c u t a r siete m i l l o n e s d e t a r e a s fabriles h o y exist e n t e s e n N o r t e a m é r i c a , y al t e r m i n a r la d é c a d a los r o bots de montaje estarán capacitados para ensamblar e i n s p e c c i o n a r casi t o d a clase de p r o d u c t o s , c o n lo q u e a m e n a z a r á n a o t r o s 21 m i l l o n e s d e t r a b a j a d o r e s » (El mundo tras la era del petróleo, B r u c e N u s s b a u m , 1983). M á s d a t o s c o n c r e t o s p o d r í a n d a r s e , p e r o n o s falta esp a c i o . C o n t o d o , es i m p o r t a n t e c o n o c e r d a t o s s o b r e el n ú m e r o d e r o b o t s i n s t a l a d o s y la p r e v i s i ó n p a r a el a ñ o 2000: 1985

Japón EE.UU R.F.A R. Unido Italia Francia España TOTAL

70.000 20.000 8.800 3.200

675

176.000 33.000 17.000 5.000 8.300 7.000 1.382

102.675

247.682

— — ........

1988

Previsión para el año 2 0 0 0 , según la Organización Internacional del Trabajo (OIT): 1 0 . 0 0 0 . 0 0 0 («Electrónica, hoy», febrero de 1 9 9 0 ) .

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546 Si c a d a r o b o t , p o r t é r m i n o m e d i o , p u e d e s u s t i t u i r a t r e s o c u a t r o t r a b a j a d o r e s e n s u s p u e s t o s d e t r a b a j o , los r o b o t s p r e v i s t o s p a r a el a ñ o 2 0 0 0 p u e d e n a r r e b a t a r s u e m p l e o a 30 ó 40 m i l l o n e s d e t r a b a j a d o r e s . 4. E s t a e n t r a d a m a s i v a d e r o b o t s y c o n s i g u i e n t e a u t o m a t i z a c i ó n d e la p r o d u c c i ó n i n d u s t r i a l e n t o d o el m u n d o o c c i d e n t a l d e s a r r o l l a d o , se p r o d u c i r á c o m o c o n s e c u e n c i a del f u n c i o n a m i e n t o del s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista (1). C u a t r o s o n las l í n e a s b á s i c a s del f u n c i o n a m i e n t o d e este s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista: • M á x i m o beneficio ( p e r s e c u c i ó n del m á x i m o beneficio). • E c o n o m í a d e m e r c a d o ( m e r c a d o libre y c o m p e t i tivo). • P o d e r e c o n ó m i c o e n m a n o s d e la o l i g a r q u í a c a p i t a lista (Trilateral y G.7 — G r u p o d e los Siete—). • Iniciativa p r i v a d a ( p r o p i e d a d p r i v a d a d e los m e d i o s de producción). Siendo: P r e c i o d e v e n t a = p r e c i o d e c o s t e + beneficio, y p o r tanto: Beneficio = p r e c i o d e v e n t a - p r e c i o d e coste, si b u s c o el m á x i m o beneficio d e b o t r a t a r d e v e n d e r m i s p r o d u c t o s al p r e c i o d e v e n t a lo m á s alto posible, y d e o t r o l a d o t r a t a r d e o b t e n e r el p r e c i o d e c o s t e lo m á s bajo posible. U n a m a n e r a d e t e n e r el p r e c i o d e c o s t e lo m á s bajo posible, c o m o m e d i o p a r a a l c a n z a r el máximo beneficio, es s u s t i t u i r t r a b a j a d o r e s p o r r o b o t s , y a q u e e l i m i n o el coste d e los s a l a r i o s y el d e la S e g u r i d a d Social. (1) Ref. Nuevas tecnologías y futuro del trabajo. FERNANDO BIANCHI: « N o t i c i a s o b r e r a s » . C u a d e r n o s , n ú m . 13, m a r z o 1988.

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547 T a m b i é n la economía de mercado m e lleva a t r a t a r d e o b t e n e r el p r e c i o de c o s t e lo m á s bajo posible, ya q u e e n u n m e r c a d o libre y c o m p e t i t i v o lleva ventaja q u i e n p u e d a ofrecer m e j o r p r e c i o de venta, q u e s e r á q u i e n t e n g a el m á s bajo p r e c i o de coste. O t r a m u y i m p o r t a n t e c o n s e c u e n c i a d e la economía de mercado, es que obliga a u t i l i z a r r o b o t s a los f a b r i c a n t e s d e los diversos p a í s e s p o r la n e c e s i d a d d e m a n t e n e r s e c o m p e t i t i v o s a nivel i n t e r n a c i o n a l . E s lo q u e h a s u c e d i d o c o n la u t i l i z a c i ó n de r o b o t s p o r los j a p o n e s e s e n el m o n taje d e s u s c o c h e s , q u e h a b i e n d o o b t e n i d o así u n p r e c i o d e coste m á s bajo h a n q u i t a d o u n a p a r t e i m p o r t a n t e d e m e r c a d o a los f a b r i c a n t e s n o r t e a m e r i c a n o s y e u r o p e o s , q u i e n e s se h a n visto o b l i g a d o s a d a r e n t r a d a a r o b o t s e n s u s p r o p i a s f a b r i c a c i o n e s , p a r a n o verse e l i m i n a d o s e n sus mercados nacionales e internacionales. E n o c t u b r e d e 1983 se c e l e b r a r o n e n M a d r i d u n a s Jorn a d a s d e R o b ó t i c a y F a b r i c a c i ó n Flexible, p o r q u e , s e g ú n s u p r e s i d e n t e M a n u e l Alique, « i n c o r p o r a r e s t a s t é c n i c a s y p r o c e s o s n o es c u e s t i ó n d e elección; es la ú n i c a a l t e r n a t i va p o s i b l e p a r a q u e las i n d u s t r i a s e s p a ñ o l a s n o p i e r d a n c o m p e t i t i v i d a d . Si p e r d e m o s este t r e n , la falta d e c o m p e titividad d e n u e s t r o s p r o d u c t o s llevará al c i e r r e d e m u c h a s e m p r e s a s » («El País», 24-10-83). S t e p h e n C o h é n , d i r e c t o r del p r o g r a m a Brie, d e la Univ e r s i d a d n o r t e a m e r i c a n a d e Berkley, y a s e s o r del Gobiern o norteamericano, h a afirmado en Madrid que en quince a ñ o s sólo existirán e n E s p a ñ a i n d u s t r i a s d e alta t e c n o logía. El r e s t o — a s e g u r ó — n o sobrevivirá («Revista Club M a r k e t i n g » , julio-agosto, 1986). J o s e p h Engelberger, p r i m e r p r e s i d e n t e d e Unimation, fabricante de robots industriales en EE.UU. y m á x i m a autoridad sobre robótica, señaló: «Para nuestras indust r i a s es c u e s t i ó n d e supervivencia. E n el f u t u r o sólo exist i r á n fábricas r o b o t i z a d a s . El f u t u r o está a veinte a ñ o s vista» («El País», 10-1-88).

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548 Si e n veinte a ñ o s los E E . U U . e s t a r á n t o t a l m e n t e r o b o t i z a d o s , e n el m i s m o p l a z o t e n d r á q u e e s t a r r o b o t i z a d a toda Europa, incluida España. 5. Ante este p a n o r a m a a b r u m a d o r , e x i s t i e n d o la p o sibilidad d e q u e p u e d a p r o d u c i r s e « u n a t r e m e n d a d e g r a d a c i ó n d e la s o c i e d a d » (Club d e R o m a , 1982), c o n g r a n a u m e n t o de paro, marginación y sufrimiento, nos preg u n t a m o s , ¿ q u é se p u e d e h a c e r p a r a c o n s e g u i r q u e e s t a s nuevas tecnologías «permitan que disfrutemos de u n a m e j o r c a l i d a d d e v i d a e n esa n u e v a civilización q u e e s t á e m p e z a n d o ya»? ( C o m i t é Vasco d e Tecnología, 1983). Es claro que necesitamos u n a nueva sociedad con n u e v a s e s t r u c t u r a s . R e c o r d e m o s q u e , s e g ú n la O C D E (1990), n e c e s i t a m o s « c a m b i o s s i m u l t á n e o s , o i n c l u s o p r e vios, d e o r d e n social e i n s t i t u c i o n a l , e n t o d o s los niveles d e la s o c i e d a d » . E s i m p o r t a n t e t e n e r e n c u e n t a q u e , al m i s m o t i e m p o q u e d e c i m o s q u e n e c e s i t a m o s u n a n u e v a sociedad, estam o s asistiendo a u n m o m e n t o histórico de «comienzo de u n a n u e v a civilización» y, c o m o dice B e r t r a n d Schneider, s e c r e t a r i o g e n e r a l del Club d e R o m a , «el m u n d o c a m b i a y s u inteligibilidad se n o s e s c a p a . E s d e h e c h o u n a g r a n t r a n s i c i ó n e n t r e d o s m u n d o s , m a r c a d a p o r la c o m p l e j i d a d y la i n c e r t i d u m b r e . H a y dificultad e n c a p t a r el s e n t i d o d e u n a n u e v a s o c i e d a d e n gestación» (Razones para vivir y esperar en la nueva sociedad mundial, «El País», 25-11-88). Bajo este a s p e c t o la n e c e s i d a d q u e s e n t i m o s d e u n a n u e v a s o c i e d a d se e n m a r c a e n u n c o n t e x t o m á s a m p l i o , q u e p o d r í a m o s definirlo c o m o la n e c e s i d a d d e a c t u a r sob r e la «nueva s o c i e d a d e n g e s t a c i ó n » , p a r a q u e se resuelv a n los graves p r o b l e m a s n a c i o n a l e s e i n t e r n a c i o n a l e s q u e p a d e c e m o s y c o n s i g a m o s q u e la e n t r a d a d e las n u e vas t e c n o l o g í a s sea « p a r a bien» y n o « p a r a m a l » . La Centesimus annus n o s s e ñ a l a u n a s o r i e n t a c i o n e s d e a c t u a c i ó n m u y válidas a n t e e s t a s i t u a c i ó n :

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549 «A q u i e n e s h o y d í a b u s c a n u n a n u e v a y a u t é n t i c a teoría y p r a x i s d e l i b e r a c i ó n , la Iglesia ofrece n o sólo la d o c t r i n a social y, e n g e n e r a l , s u s e n s e ñ a n z a s s o b r e la p e r s o n a r e d i m i d a p o r Cristo, s i n o t a m b i é n su c o m p r o m i s o c o n c r e t o d e a y u d a p a r a c o m b a t i r la m a r g i n a c i ó n y el sufrimiento» (CA. 26). «El m u n d o a c t u a l es c a d a vez m á s c o n s c i e n t e de q u e la s o l u c i ó n d e los graves p r o b l e m a s n a c i o n a l e s e i n t e r n a c i o n a l e s n o es sólo c u e s t i ó n de p r o d u c c i ó n e c o n ó m i c a o d e o r g a n i z a c i ó n j u r í d i c a o social, s i n o q u e r e q u i e r e p r e c i sos valores ético-religiosos, así c o m o u n c a m b i o d e m e n t a l i d a d , d e c o m p o r t a m i e n t o y d e e s t r u c t u r a s . La Iglesia siente v i v a m e n t e la r e s p o n s a b i l i d a d d e ofrecer esta colab o r a c i ó n » (CA. 60). T e n i e n d o e n c u e n t a t o d o lo anterior, p a r e c e , e n t o n c e s , lógico c o n c l u i r q u e , a n t e la p r e g u n t a p l a n t e a d a d e ¿ q u é se p u e d e h a c e r p a r a c o n s e g u i r q u e e s t a s n u e v a s t e c n o l o gías « p e r m i t a n q u e d i s f r u t e m o s d e u n a m e j o r c a l i d a d d e vida e n esa n u e v a civilización q u e está e m p e z a n d o ya»?, la c o n t e s t a c i ó n sea: Q u e t o d a la Iglesia, t o d o el P u e b l o de Dios, j e r a r q u í a y fieles, a c t ú e , d e s d e ya, c o n la m á x i m a firmeza y la m á x i m a eficacia, e n p r o m o c i o n a r p r e c i s o s valores éticoreligiosos, c a m b i o d e m e n t a l i d a d , d e c o m p o r t a m i e n t o y d e e s t r u c t u r a s —políticas, e c o n ó m i c a s , c u l t u r a l e s — (2). 6. Ahora, volviendo al título d e esta c o m u n i c a c i ó n , n o s p r e g u n t a m o s : ¿Y el m o v i m i e n t o o b r e r o y los cristian o s a n t e el i m p a c t o d e las n u e v a s t e c n o l o g í a s e n el m u n do obrero? (2) L a p r o m o c i ó n d e u n o s p r e c i s o s v a l o r e s é t i c o - r e l i g i o s o s n o significa n a d a , si m e d i a n t e la e d u c a c i ó n n o l l e g a n a c o n v e r t i r s e e n el fund a m e n t o e i n s p i r a c i ó n d e los c o m p o r t a m i e n t o s i n d i v i d u a l e s y s o c i a l e s . Ref. Ante los robots... capitalismo ¡no! De la denuncia al capitalismo a una educación persistente hacia el cambio social. FERNANDO BIANCHI: « M o v i m i e n t o j ú n i o r e n m a r c h a » , n ú m . 84, n o v i e m b r e - d i c i e m b r e , 1990.

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550 Ya n o se t r a t a p r e f e r e n t e m e n t e d e u n a a c c i ó n d i r i g i d a a a c t u a r s o b r e la «nueva s o c i e d a d e n g e s t a c i ó n » , s i n o d e a c t u a r a n t e u n grave p r o b l e m a , b i e n c o n c r e t o p a r a el m u n d o o b r e r o , q u e p o d r í a m o s definirlo c o m o el de impedir que la entrada de las nuevas tecnologías de Robótica, Informática y Biotecnología, causen paro, marginación y sufrimiento en el mundo obrero. T e n i e n d o e n c u e n t a , a d e m á s , q u e h a y p o c o t i e m p o p a r a a l c a n z a r este objetivo, se t r a t a d e u n objetivo a m e d i o p l a z o (cinco a diez a ñ o s ) . Si el p e l i g r o d e q u e p u e d a o c u r r i r lo a n t e r i o r p r o v i e n e del f u n c i o n a m i e n t o del s i s t e m a e c o n ó m i c o c a p i t a l i s t a — m á x i m o beneficio, e c o n o m í a d e m e r c a d o — , la activid a d d e b e r á dirigirse p r i o r i t a r i a m e n t e a t r a t a r d e c a m b i a r a m b a s características de dicho sistema. E n la Centesimus annus e n c o n t r a m o s o r i e n t a c i o n e s que deberían tenerse en cuenta para dicho cambio: • F r e n t e al m á x i m o beneficio ( p r o m o c i ó n del m á x i m o beneficio): «La Iglesia r e c o n o c e la j u s t a función de los beneficios c o m o í n d i c e d e la b u e n a m a r c h a d e la e m p r e s a . . . Sin e m b a r g o , los beneficios n o s o n el ú n i c o í n d i c e d e las c o n d i c i o n e s d e la e m p r e s a . . . E n efecto, la finalidad d e la e m p r e s a n o es s i m p l e m e n t e la p r o d u c c i ó n d e beneficios, s i n o m á s b i e n la existencia m i s m a d e la e m p r e s a c o m o comunidad de hombres q u e , d e diversas m a n e r a s , b u s c a n la satisfacción d e s u s n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s t i t u y e n u n g r u p o p a r t i c u l a r al servicio d e la s o c i e d a d entera» (CA. 35). P a r a q u e la e m p r e s a sea u n a comunidad de hombres, i n m e d i a t a m e n t e d e b e n r e i v i n d i c a r s e d o s valores i m portantes: — D e r e c h o d e los t r a b a j a d o r e s a p a r t i c i p a r e n la gest i ó n d e la e m p r e s a . . . y a niveles s u p e r i o r e s . . . (Gaudium et spes, 68).

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551 — P r i o r i d a d del «trabajo» frente al «capital»... rem exercens, 12).

(Labo-

• F r e n t e a la e c o n o m í a d e m e r c a d o ( m e r c a d o libre y competitivo): «Por eso, el o t r o n o m b r e de la p a z es el d e s a r r o l l o . I g u a l q u e existe la r e s p o n s a b i l i d a d colectiva d e evitar la g u e r r a , existe t a m b i é n la r e s p o n s a b i l i d a d colectiva d e p r o m o v e r el d e s a r r o l l o . Y así c o m o a nivel i n t e r n o es p o ­ sible y o b l i g a d o c o n s t r u i r u n a e c o n o m í a social q u e o r i e n ­ te el f u n c i o n a m i e n t o del m e r c a d o h a c i a el b i e n c o m ú n , del m i s m o m o d o s o n n e c e s a r i a s t a m b i é n i n t e r v e n c i o n e s a d e c u a d a s a nivel i n t e r n a c i o n a l » (CA. 52) (3). Si la e c o n o m í a de m e r c a d o es p r á c t i c a m e n t e la c a u s a p r i n c i p a l del peligro d e u n a i n s t a l a c i ó n m a s i v a d e r o b o t s y o r d e n a d o r e s e n los p r o c e s o s i n d u s t r i a l e s d e t o d o el m u n d o o c c i d e n t a l , el establecimiento de una economía so­ cial que oriente el funcionamiento del mercado hacia el bien común es, q u i z á , el p r i m e r objetivo a conseguir, a ni­ vel nacional y a nivel internacional. Quizá, todavía, p o d e m o s c o n c r e t a r m á s e n q u é c o n ­ sistiría, p a r a n u e s t r o c a s o , o r i e n t a r el f u n c i o n a m i e n t o del m e r c a d o h a c i a el b i e n c o m ú n , ya q u e lo q u e n o s i n t e r e s a es evitar u n a e x p a n s i ó n i n c o n t r o l a d a d e la R o b ó t i c a , In­ formática y Biotecnología. (3) E s i n d u d a b l e q u e o t r o s m u c h o s v a l o r e s d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia h a b r í a q u e r e i v i n d i c a r e n favor d e los d e r e c h o s del m u n ­ d o o b r e r o , y e n t r e ellos: d e n u n c i a del c a p i t a l i s m o l i b e r a l (Sollicitudo rei socialis, 21), n e c e s i d a d d e u n a d e m o c r a c i a e c o n ó m i c a ( C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l d e E E . U U . , 1986), la s o c i e d a d y el E s t a d o d e b e n a s u m i r la r e s p o n s a b i l i d a d e n o r d e n a d e f e n d e r al t r a b a j a d o r c o n t r a el í n c u b o del d e s e m p l e o (CA. 15), la s o c i e d a d y el E s t a d o d e b e n a s e g u r a r u n o s nive­ les s a l a r i a l e s a d e c u a d o s al m a n t e n i m i e n t o del t r a b a j a d o r y d e s u f a m i ­ lia, i n c l u s o c o n u n a c i e r t a c a p a c i d a d d e a h o r r o (CA. 15), e t c . Sería m u y i m p o r t a n t e h a c e r u n análisis c o m p l e t o d e los valores d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia e n favor de los d e r e c h o s del m u n d o o b r e r o .

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552 La i d e a la d a S t e p h a n i e Yanchinski, al final d e s u citad o libro: Hacer trabajar a los genes. D e s p u é s d e h a b e r señ a l a d o las p r o m e s a s q u e ofrece la B i o t e c n o l o g í a , y a n t e el m i e d o d e los p r o b l e m a s q u e p o d r í a o c a s i o n a r s u e x p a n s i ó n i n c o n t r o l a d a , t e r m i n a s u l i b r o d i c i e n d o : «Algun o s d e s e a n d a r la v u e l t a al reloj y d e t e n e r este a v a n c e , p e r o es d e m a s i a d o t a r d e , p o r q u e la B i o t e c n o l o g í a se h a i n s t a l a d o ya e n t r e n o s o t r o s . El p ú b l i c o p u e d e a c e p t a r el desafío, ver lo q u e la B i o t e c n o l o g í a p u e d e ofrecer y ayud a r a r e g u l a r el r i t m o del c a m b i o , o b i e n , irreflexivamente, p u e d e o b s t r u i r el p r o g r e s o d e la B i o t e c n o l o g í a c o n doctrinas medio asimiladas y con temores misteriosos. L a elección e s t á e n n u e s t r a s m a n o s » (pág. 174). E s t o p o d e m o s a p l i c a r l o e x a c t a m e n t e al p r o b l e m a d e los a v a n c e s e n la i n t r o d u c c i ó n d e la R o b ó t i c a e I n f o r m á tica e n las i n s t a l a c i o n e s i n d u s t r i a l e s p l e n a m e n t e a u t o m a t i z a d a s . Los p u e s t o s d e t r a b a j o q u e se v a n a s u s t i t u i r s o n p r i n c i p a l m e n t e los d e t r a b a j o s repetitivos, p e s a d o s , •cansados, e n c i e r t o a s p e c t o m u y p o c o h u m a n o s . L a s n u e v a s m á q u i n a s p o d r í a n s e r i n s t r u m e n t o s d e liberación, y n o d e a l i e n a c i ó n , si los t r a b a j a d o r e s q u e se v e n s u s t i t u i d o s d e s u s p e n o s o s t r a b a j o s n o v a n a p a r a r al paro, marginación y pobreza, sino a u n a ocupación digna y humana. El objetivo, p o r t a n t o , a c o n q u i s t a r a m e d i o p l a z o es: Regular el ritmo del cambio a la Robótica, Biotecnología,

Informática

y

p a r a d a r tiempo a conseguir esa ocupación digna y hum a n a a los t r a b a j a d o r e s q u e se v e a n d e s p l a z a d o s p o r los r o b o t s y o r d e n a d o r e s , y a los j ó v e n e s c o n s u a c t u a l g r a n dificultad p a r a t e n e r u n p u e s t o d e t r a b a j o a c a u s a d e la a u t o m a t i z a c i ó n p r o g r e s i v a d e las fábricas. L a s ventajas d e r e g u l a r el r i t m o del c a m b i o a la B i o t e c n o l o g í a s o n palpables.

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553 7. U n a ú l t i m a c u e s t i ó n es q u e h a y q u e t e n e r e n c u e n t a la p o t e n c i a l i d a d d e los q u e se v a n a o p o n e r a esta s o l u c i ó n . S o n los g r a n d e s p o d e r e s e c o n ó m i c o s del m u n d o capitalista, a c t u a n d o a t r a v é s de la Trilateral y el G r u p o d e los Siete, G.7 (EE.UU., J a p ó n , C a n a d á , I n g l a t e r r a , R.F. A l e m a n a , F r a n c i a , Italia), q u e se les c o n o c e c o n el n o m b r e d e «los p a í s e s m á s ricos del m u n d o » . El t r e m e n d o p o d e r d e este G r u p o d e los Siete, t a n t o e c o n ó m i c o c o m o político, d a l u g a r e n la p r á c t i c a a la existencia d e u n a v e r d a d e r a d i c t a d u r a e c o n ó m i c a en los p a í s e s d e m o c r á t i c o s o c c i d e n t a l e s , y d e b e m o s ser c o n s c i e n t e s d e ello, c o m o lo s o n los o b i s p o s d e EE.UU., q u e e n s u D o c u m e n t o P a s t o r a l d e 1986 s e ñ a l a r o n c o m o u n a d e las p r i o r i d a d e s éticas p a r a la e c o n o m í a d e los E E . U U . la d e q u e «en el m u n d o d e la e c o n o m í a h a b r í a q u e i n t r o d u c i r u n a d e m o c r a c i a e c o n ó m i c a s e m e j a n t e a la q u e se i n t r o d u j o , se a c e p t ó y rige e n el s e c t o r político» ( « F o m e n t o Social», e n e r o - m a r z o , 1987). E s t e p o d e r d i c t a t o r i a l del G.7 es a c é r r i m o d e f e n s o r del c a p i t a l i s m o y de su s i s t e m a e c o n ó m i c o , al q u e l l a m a n d e « e c o n o m í a d e m e r c a d o » , y, p o r t a n t o , del m á x i m o beneficio y d e u n m e r c a d o libre y c o m p e t i t i v o , p o r lo q u e p a r a c o n s e g u i r a l c a n z a r el objetivo d e regular el ritmo del cambio a las nuevas tecnologías es i m p r e s c i n d i b l e «una intervención adecuada a nivel internacional», p a r a q u e se «oriente el funcionamiento del mercado hacia el bien común» (CA. 52) P a r a ello es a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o , c o m o a n t e r i o r m e n t e se h a s e ñ a l a d o , que toda la Iglesia, todo el Pueblo de Dios, jerarquía y fieles, actúe, desde ya, con la máxima firmeza y la máxima eficacia. Ayuda q u e h a s i d o ofrecida e n la Centesimus annus: «La Iglesia ofrece n o sólo la d o c t r i n a social y, e n general, s u s e n s e ñ a n z a s s o b r e la p e r s o n a r e d i m i d a p o r Cristo, s i n o t a m b i é n s u c o m p r o m i s o c o n c r e t o d e a y u d a p a r a c o m b a t i r la m a r g i n a c i ó n y el sufrimiento» (CA. 26).

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554 P e r o , ¿ q u i é n e s v a n a ser c a p a c e s d e m o v e r a la Iglesia, j e r a r q u í a y fieles, h a s t a c o n s e g u i r q u e , a t r a v é s d e s u p r e sión al G r u p o d e los Siete — G . 7—, se regule el ritmo del cambio a la Robótica, Informática y Biotecnología? E s t a es hoy la r e s p o n s a b i l i d a d p r i o r i t a r i a : Del movimiento obrero.

obrero y de los cristianos

en el

mundo

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HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO CRISTIANO EN ESPAÑA

MIGUEL MOUGAM Cádiz

La h i s t o r i a d e la r e l a c i ó n e n t r e m o v i m i e n t o o b r e r o y c r i s t i a n o s e n el m u n d o o b r e r o , la p o d r í a m o s d e s c r i b i r e n cinco etapas, no exactamente cronológicas y de distinto talante y desarrollo.

La primera etapa ocuparía el tiempo anterior a la Rerum novarum • La situación de los obreros en esta época fue de una miseria, explotación y desamparo increíbles: — S u p r i m i d o s los gremios, los o b r e r o s q u e d a r o n a solas a n t e los p a t r o n o s , q u e e n v i r t u d del l i b e r a l i s m o rein a n t e p a c t a b a n c o n ellos los c o n t r a t o s de t r a b a j o e n c o n diciones leoninas. — Los horarios n o r m a l e s de t r a b a j o s u p e r a b a n las d o c e y c a t o r c e h o r a s d i a r i a s : e n la h u e l g a g e n e r a l d e Barc e l o n a , de 1855, los o b r e r o s r e c l a m a b a n ¡la j o r n a d a d e diez h o r a s ! Todavía e n 1890, e n la h u e l g a m i n e r a de Bilb a o , el a c u e r d o final c o n t e m p l a b a las n u e v e h o r a s de trabajo e n i n v i e r n o y las o n c e e n v e r a n o . H a y q u e e s p e r a r al a ñ o 1919, d e s p u é s d e la h u e l g a d e la C a n a d i e n s e , p a r a ver l e g a l i z a d a p o r el G o b i e r n o la j o r n a d a d e o c h o h o r a s .

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556 — N o h a b í a seguridad n i higiene e n las fábricas: 178 d o n d e c a b í a n 25; los m e c h e r o s d e gas d e s d e las c u a t r o d e la t a r d e ; 15 h o r a s d e a i r e i m p u r o . Doble n ú m e r o d e tísicos. — N o t e n í a n seguro de accidente, ni, m u c h o m e n o s , d e enfermedad. — N o p e r c i b í a n i n d e m n i z a c i ó n ni jubilación. • C a s o P u n t a l e s : 23 d e n o v i e m b r e d e 1899. — La e n é r g i c a represión d e los g o b e r n a n t e s s o f o c a b a cualquier intento de reclamación o protesta: • El g o b e r n a d o r civil d e B a r c e l o n a , d o n M e l c h o r d e P r a t (José), p u b l i c a b a e n 1835 u n b a n d o : «Todo o p e r a r i o q u e m u e v a c u e s t i ó n e n la fábrica o fuera d e ella... sufrirá p o r p r i m e r a vez la p e n a d e o c h o d í a s d e a r r e s t o ; si fuera r e i n c i d e n t e s e r á expelido d e e s t a c i u d a d c o m o h o m b r e díscolo y perjudicial a la sociedad... se c i r c u l a r á aviso a t o d o s los f a b r i c a n t e s p a r a q u e n o le a d m i t a n e n s u s fábricas...». — Los f a b r i c a n t e s p o r s u c u e n t a i n v e n t a r o n la libreta de trabajo, e n la q u e c a d a e m p l e a d o r c o n s i g n a b a los d a t o s y el c o m p o r t a m i e n t o del t r a b a j a d o r d u r a n t e el t i e m p o q u e t r a b a j ó e n su fábrica. Si c a r e c í a d e libreta, n o e r a adm i t i d o , y si la t e n í a c o n u n i n f o r m e desfavorable, t a m poco. • Los obreros reaccionaron

intentando

la

asociación

E s t o s o b r e r o s se m o s t r a b a n c r i s t i a n o s , c r e y e n t e s , y cel e b r a b a n s u s a c o n t e c i m i e n t o s asociativos c o n la m i s a , el Te D e u m y o t r a s e x p r e s i o n e s d e fe: — P o r e j e m p l o , e n u n a d e s u s c i t a c i o n e s a los socios, d e c í a n : « C o m p a ñ e r o s : c o m p a r e z c a m o s e n tal excelso d í a

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557 e n el t e m p l o del Señor, v a y a m o s t o d o s a p o s t r a r n o s a n t e las a r a s de este Dios p r o t e c t o r d e los p o b r e s , r i n d á m o s l e g r a c i a s p o r la p r o s p e r i d a d q u e h a c o n c e d i d o a n u e s t r a p r o t e c t o r a sociedad...». — Estos obreros de los pobres: «Oyó n u e s t r o s dias...». «Nuestro S e ñ o r m i d o , p r o t e c t o r de caciones del p o b r e , — Mantienen

consideraban

que Dios está de parte

c l a m o r e s el Dios d e las

misericor-

Jesucristo, celoso a m i g o del p o b r e oprilos p o b r e s , u n Dios que apoya las invoque sostiene la libertad y la razón».

una actitud

de paz y amor y no de odio:

« N u e s t r o P a d r e y R e d e n t o r dijo: "Os doy la p a z " . N o s o t r o s , q u e s o m o s h e r m a n o s de J e s u c r i s t o , a c e p t a m o s la p a z del Evangelio; p o r eso, d a m o s el ó s c u l o d e c a r i d a d a t o d o s los h o m b r e s ; p o r esto, a m a m o s a n u e s t r o s s e m e j a n tes; n o los a t r e p e l l a m o s ni i n s u l t a m o s » . — E s t o s o b r e r o s f u n d a m e n t a b a n su esfuerzo por la liberación de los pobres en la fe cristiana: «Los e n e m i g o s d e la e m a n c i p a c i ó n del p o b r e s o n e n e migos de Jesucristo». • E n 1870, e m p i e z a el movimiento organizado anarquista, con el Congreso de Barcelona, que funda la F R E (Federación de la Región E s p a ñ o l a ) , que es la i m p l a n t a c i ó n en E s p a ñ a de la AIT, la 1. Internacional, n a c i d a seis a ñ o s a n t e s en Londres. El a n a r q u i s m o i n t e n t a la e m a n c i p a c i ó n o b r e r a c o n s t r u y e n d o u n a n u e v a sociedad sin el poder, sustituyéndolo p o r el libre p a c t o entre p e r s o n a s y g r u p o s . Pronto se extendió, sobre t o d o p o r Cataluña y Andalucía. E n 1879 d e s p e g a la corriente marxista, los socialistas de P a b l o Iglesias, q u e a s p i r a n a c o n s e g u i r la e m a n c i p a a

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558 c i ó n o b r e r a c o n q u i s t a n d o el poder. extendiendo por toda España.

P o c o a p o c o se fue

A finales del siglo xix todo el movimiento obrero, que con dinamismo recogía las aspiraciones del mundo trabajador, se manifestaba en esas dos corrientes organizadas. Extraña, pues, de manera llamativa, el hecho de que, en poco menos de unos treinta años, todo el movimiento obrero español se expresara en esas dos corrientes, en la práctica ateas y desde luego anticlericales. Deberíamos preguntarnos con profundo dolor qué hicimos los cristianos para que aquellos obreros, que se habían manifestado creyentes, se afiliaran y militaran en estas organizaciones contrarias a la Iglesia y al margen de ella. — L a enseñanza de los obispos, c o n c r e t a m e n t e e n E s p a ñ a , fue m á s b i e n escasa: Así, e n 1868, el obispo de Jaén, Antolín Monescillo, p u blica u n a Pastoral sobre el pauperismo (así se la l l a m a b a e n t o n c e s a la c u e s t i ó n o b r e r a ) , q u e c a u s ó revuelo, a u n q u e h o y p a r e z c a e x c e s i v a m e n t e c o n s e r v a d o r a del o r d e n estab l e c i d o y t í m i d a e n las s o l u c i o n e s q u e p r o p o n í a . El Sínodo de Jaén, d e 1872, d e n u n c i a b a los s a l a r i o s d e h a m b r e . E n 1890, u n a ñ o a n t e s d e la Rerum novarum, el o b i s p o d e Cádiz, Vicente Calvo y Valero, d i o a la luz p ú b l i c a u n a Pastoral sobre el grave mal del pauperismo, en la q u e a f i r m a b a q u e « m i e n t r a s u n o s , h e n c h i d o s d e millon e s , n a d a n e n la a b u n d a n c i a y los p l a c e r e s , o t r o s c a r e c e n del p r e c i s o s u s t e n t o » . — P o r o t r a p a r t e , h u b o u n o b i s p o q u e ante una huelga (la g e n e r a l d e 1855, e n B a r c e l o n a ) p e d í a i n s i s t e n t e m e n t e a los o b r e r o s la v u e l t a al t r a b a j o y la resignación c o n la p r o m e s a d e m á s a b u n d a n t e felicidad p a r a la vida v e n i d e r a (la vida e t e r n a ) . E r a el o b i s p o d e Vich, y los o b r e r o s e n la h u e l g a p e d í a n el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n y la j o r n a d a d e diez h o r a s .

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559 — U n a r e s p u e s t a p r á c t i c a , n o m a g i s t e r i a l , al p r o b l e m a o b r e r o , d e s d e el l a d o c r i s t i a n o , q u i s o ser la creación de los Círculos Católicos, q u e inició el j e s u í t a v a l e n c i a n o , P. A n t o n i o Vicent, e n el m i s m o a ñ o de la f u n d a c i ó n e n L o n d r e s de la 1 . I n t e r n a c i o n a l . Los Círculos Católicos e r a n u n o s c e n t r o s d e r e u n i ó n y a s o c i a c i ó n , c u y o fin p r i n c i p a l e r a el religioso: conservar, a r r a i g a r y p r o p a g a r las c r e e n c i a s religiosas: a

• H e m o s e s t a b l e c i d o c u a t r o c o m u n i o n e s g e n e r a l e s al a ñ o p a r a los socios. • Ejercicios e s p i r i t u a l e s t o d o s los a ñ o s . El q u e n o c u m p l e c o n la Iglesia n o p u e d e p e r t e n e c e r al Círculo. Los o t r o s fines d e los Círculos Católicos e r a n la a g r u p a c i ó n g r e m i a l , la l u c h a c o n t r a la u s u r a , la asist e n c i a c u l t u r a l y recreativa..., q u e i n t e n t a b a n c o n s e g u i r c o n los s i g u i e n t e s m e d i o s : • P a r a a u m e n t a r el s a l a r i o de los o b r e r o s se instituy e n los j u r a d o s m i x t o s , p a r a q u e d e t e r m i n e n las tarifas d e los j o r n a l e s . • P a r a aliviar al o b r e r o e n s u s e n f e r m e d a d e s , el socor r o m u t u o , s e g u r o s c o n t r a los a c c i d e n t e s , o sea, caja d e inválidos; cajas d e r e t i r o p a r a los a n c i a n o s . . . ; el E s t a d o d e b e r á c o n t r i b u i r en algo p a r a d i c h a s cajas. • P a r a r e m e d i a r el p a r o , b o l s a s d e t r a b a j o . • P a r a l u c h a r c o n t r a la u s u r a : el s o c o r r o m u t u o , la caja d e a h o r r o s , el M o n t e d e P i e d a d , a s o c i a c i o n e s c o o p e r a t i v a s de c o n s u m o . • P a r a la c u l t u r a : e s c u e l a s , c o n f e r e n c i a s y el P a t r o n a t o d e la J u v e n t u d O b r e r a e n c a d a Círculo Católico... Los socios e r a n o b r e r o s y p a t r o n o s : éstos, e n c a l i d a d d e socios p r o t e c t o r e s , y aquéllos, n u m e r a r i o s . Total d e p e n d e n c i a de la j e r a r q u í a eclesiástica; t o t a l a b s t e n c i ó n d e la l u c h a d e clases y l u c h a s políticas.

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560 El m i s m o P. Vicent, a n t e s d e s u m u e r t e , r e c o n o c i ó e n 1912: «Hemos fracasado» c o n los Círculos Católicos.

La segunda etapa, que podríamos llamar de los Sindicatos Cristianos La Rerum novarum d e f e n d i ó el d e r e c h o d e los o b r e r o s a c o n s t i t u i r a s o c i a c i o n e s q u e c o n s i g a n p a r a ellos u n a u m e n t o d e los b i e n e s del c u e r p o , del a l m a y d e la f a m i lia. Ello m o v i ó a a l g u n o s c a t ó l i c o s , e n t r e ellos el P. Vicent, q u e ya h a b í a r e c o n o c i d o el f r a c a s o d e los C í r c u l o s Católicos, a i n t e n t a r la o r g a n i z a c i ó n d e los c a t ó l i c o s e n s i n d i c a t o s , a pasar de los Círculos Católicos a los Sindicatos. E n m a y o de 1893 se celebró e n Valencia u n a A s a m b l e a de los Círculos Católicos, P a t r o n a t o s y d e m á s C o r p o r a c i o n e s Católico-Obreras d e E s p a ñ a . Se c o n s t i t u y ó u n a Feder a c i ó n q u e e n 1896 se l l a m ó Consejo Nacional de Corporaciones Católico-Obreras, que dos años después contaba con: 254 c e n t r o s o b r e r o s , 166 sindicatos agrícolas, 253 caj a s de c r é d i t o p o p u l a r y 10 sindicatos industriales. E n 1897 y e n M a d r i d se c o n s t i t u y ó el primer sindicato católico d e t i p ó g r a f o s e n el s e n o d e u n Círculo Católico. De este Consejo N a c i o n a l d e C o r p o r a c i o n e s CatólicoO b r e r a s e r a p r e s i d e n t e d e h o n o r el o b i s p o d e Madrid-Alcalá y d i r i g e n t e s efectivos: el político M a r c e l o A z c á r r a g a , el m a r q u é s d e Comillas, el d u q u e d e Bailen, el m a r q u é s d e H i n o j a r e s , el m a r q u é s d e Pidal, el v i z c o n d e d e E z a , el ex m i n i s t r o R o d r í g u e z S a m p e d r o , el c a t e d r á t i c o d e la Universidad d o n Severino Aznar Embid... E n 1919 se llegó al a c u e r d o definitivo d e f o r m a r la Confederación Nacional de Sindicatos Católicos, q u e se re-

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561 l a c i o n ó c o n la CISC, la C o n f e d e r a c i ó n I n t e r n a c i o n a l d e Sindicatos Cristianos. E n r e l a c i ó n c o n los sindicatos del campo, e n 1912 n a c e e n Valencia, bajo la i n s p i r a c i ó n y a l i e n t o del P. Vicent, u n a F e d e r a c i ó n a g r a r i a , q u e e n a d e l a n t e se l l a m a r í a Confederación Nacional Católico-Agraria, q u e e n 1917 a g r u p a b a a 1.100 s i n d i c a t o s y c i n c o a ñ o s m á s t a r d e , e n 1922, a 4.000 c o n 600.000 familias a s o c i a d a s . — Distinta trayectoria y línea s i g u i e r o n a l g u n o s sind i c a t o s q u e , c o n s t i t u i d o s p o r católicos, n o c a y e r o n en el c l e r i c a l i s m o y c o n f e s i o n a l i s m o , y q u e fueron t o t a l m e n t e o b r e r o s , c o m o ELA-STV o Solidaridad de Trabajadores Vascos, f u n d a d a e n B i l b a o e n 1912; el s i n d i c a t o del c a n ó n i g o Martínez de Arboleya e n Asturias e n 1915 y los sindic a t o s de los d o m i n i c o s Gerard e n J e r e z de la F r o n t e r a y d e Gafo, a m b o s e n el p e r í o d o 12-19. — Estos sindicatos católicos, los de la Confederación, n o fueron eficaces e n líneas g e n e r a l e s , salvo las excepciones dichas: • P o r s u c o n f e s i o n a l i d a d . Todavía e n 1932 e n s u q u i n t o c o n g r e s o r a t i f i c a r o n su d e c i d i d a c o n f e s i o n a l i d a d . • P o r q u e p a r a evitar la l u c h a d e clases fueron d u r a n t e m u c h o t i e m p o e n t i d a d e s «mixtas» de p a t r o n o s y o b r e r o s , c o n lo q u e p e r d í a n la c o n f i a n z a del p u e b l o trabajador, q u e los c o n s i d e r a b a «amarillos». • P o r s u clericalismo: c a r e c i e r o n de d i r i g e n t e s seglares o b r e r o s . Los s i n d i c a t o s católicos se m o v í a n a l r e d e d o r d e u n clérigo o religioso, c o m o el a g u s t i n o T. R o d r í g u e z , los j e s u í t a s G a b r i e l P a l a u , N a r c i s o Noguer, Sisinio Nevares, J e s ú s Ballesta, J o a q u í n Aspiazu, Soler de Morell, Chalbaud..., a d e m á s d e los c i t a d o s : Arboleya, G e r a r d y Gafo. • P o r q u e t u v i e r o n p o c a unidad y c o o r d i n a c i ó n e n t r e sí.

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562 • P o r s u p o s i c i ó n defensiva, d i a (*). • Hubo una última oportunidad,

m á s que de vanguarpero llegó muy

tarde.

E n d i c i e m b r e d e 1935, v a r i o s s i n d i c a t o s católicos se f e d e r a r o n e n la CESO, Confederación Española de Sindicatos Obreros, q u e , a u n q u e s u p e r ó el p r o b l e m a d e la c o n fesionalidad, tal vez h u b i e r a p o d i d o c o n s t i t u i r u n a esper a n z a seria d e p r e s e n c i a c r i s t i a n a y fielmente o b r e r a e n el m u n d o sindical y o b r e r o . C o n t ó c o n u n t o t a l d e 275.389 afiliados, q u e c o n los s i n d i c a t o s católicos a g r a r i o s h u b i e r a r e b a s a d o el medio millón de afiliados, c u a n d o e n 1936 las g r a n d e s s i n d i c a l e s o b r e r a s t e n í a n : la CNT, 1.500.000, yldiUGT, 1.400.000.

La tercera etapa, que podríamos llamar la etapa de la máxima confrontación entre movimiento obrero e Iglesia La d i s t a n c i a e n t r e el m o v i m i e n t o o b r e r o y la Iglesia fue c r e c i e n d o d e m a n e r a a c e l e r a d a e n la S e g u n d a R e p ú blica, 1931-1936, y e n la g u e r r a civil del 36 al 39, l l e g a n d o a m o m e n t o s de m á x i m a hostilidad. La República, q u e c o m e n z ó ( m a y o del 31) c o n la q u e m a de c o n v e n t o s e iglesias, u n a s cien, d u r a n t e t r e s d í a s d e d e s e n f r e n o p o p u l a r e i n c o n t r o l a d o , y c o n t i n u ó c o n la d i s o l u c i ó n d e la C o m p a ñ í a d e J e s ú s y o t r a s leyes q u e (*) D o n S e v e r í n o A z n a r se l a m e n t a b a d o l o r o s a m e n t e d e e s t a s r e alidades: «¿Por q u é sin p a t r o n a t o s hay t a n t o s millares de obreros inscritos e n la calle d e R e c o l e t o s , d o n d e el a m o es P a b l o Iglesias, m i e n t r a s el Consejo Nacional, d e s p u é s de a ñ o s de vida, de caridades espléndidas y a b n e g a c i o n e s p e r s o n a l e s y n o m b r e s p r e s t i g i o s í s i m o s , n o es a c a s o cap a z d e h a c e r u n a h u e l g a p a r c i a l , n i m a n t e n e r c o n la f u e r z a el d e r e c h o ultrajado de u n o de sus obreros...?».

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563 l i m i t a b a n el ejercicio del c u l t o p ú b l i c o , h i z o q u e el c l i m a s e n t i d o p o r los católicos e Iglesia fuera de persecución. Los católicos de e n t o n c e s se p u s i e r o n de p a r t e de las derechas políticas y así a p a r e c i e r o n c o m o e n e m i g o s del prolet a r i a d o . La falta de sensibilidad social q u e h a b í a n p a d e c i d o c o n t i n u ó en este t i e m p o , y así lo m a n i f e s t a r o n c u a n d o el m i n i s t r o de Agricultura, el católico G i m é n e z F e r n á n d e z , les i n s t a b a a c o l a b o r a r c o n la R e f o r m a Agraria e m p r e n d i d a p o r la R e p ú b l i c a e n la Ley de 1932. C o m o a n é c d o t a significativa de ello p o d e m o s r e c o r d a r la c o n t e s t a c i ó n de u n dip u t a d o católico: «Si el P a p a h a d i c h o eso (se refería a las encíclicas sociales), yo m e h a g o p r o t e s t a n t e » . D e c l a r a d a la guerra, el 18 de julio de 1936, en el bando republicano se d e s a t a u n a sangrienta persecución de la Iglesia, q u e p r o d u j o 6.832 asesinatos de s a c e r d o t e s y religiosos y 13 de obispos. E n la z o n a sublevada se d i e r o n represalias c o n t r a el clero vasco y c a t a l á n c o n 715 s a c e r d o t e s y religiosos castigados y, de ellos, a l g u n o s (14) fusilados en Guip ú z c o a y o t r o s (al m e n o s tres) en o t r o s lugares. De o t r a p a r t e , la Carta Colectiva del Episcopado Español, d e 1 d e julio d e 1937, fue u n a o p c i ó n e n favor del M o v i m i e n t o N a c i o n a l del g e n e r a l F r a n c o . Algunos dirigentes obreros se e x p r e s a r o n e n t é r m i n o s radicales de hostilidad: Así, José Díaz, s e c r e t a r i o g e n e r a l d e los c o m u n i s t a s , afirmaba: « E n las p r o v i n c i a s e n q u e g o b e r n a m o s , la Iglesia n o existe. E s p a ñ a h a s o b r e p a s a d o en m u c h o la o b r a de los soviets, p o r q u e la Iglesia e n E s p a ñ a está h o y a n i q u i l a d a » . Y Andreu Nin, f u n d a d o r c o n o t r o s del P O U M , l u e g o d e s a p a r e c i d o y p a r e c e q u e t o r t u r a d o e n u n a c h e c a estalinista, dijo e n u n d i s c u r s o e n B a r c e l o n a : «El p r o b l e m a d e la Iglesia... n o s o t r o s lo h e m o s r e s u e l t o y e n d o a la raíz. H e m o s s u p r i m i d o s u s s a c e r d o t e s , las iglesias y el culto». El órgano oficial del POUM, «La Batalla», el 19 d e a g o s t o del 36 e x p r e s a b a así su d e t e r m i n a c i ó n n o c o y u n t u -

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564 ral: «No se t r a t a d e i n c e n d i a r iglesias y d e e j e c u t a r a los eclesiásticos, s i n o d e destruir a la Iglesia como institución social..».

Cuarta etapa C o n la victoria m i l i t a r d e los s u b l e v a d o s , e n abril del 39, las organizaciones obreras q u e d a r o n eliminadas y perseguidas, c o n m u c h í s i m o s e n c a r c e l a d o s y ajusticiados, m i e n t r a s las n u e v a s a u t o r i d a d e s h a c í a n p ú b l i c a y frecuente ostentación de catolicismo en numerosos actos de p i e d a d : m i s a s , p r o c e s i o n e s , r e p o s i c i ó n d e crucifijos... H a s t a los m i s m o s s i n d i c a t o s c a t ó l i c o - a g r a r i o s fueron d i s u e l t o s c o m o tales c o n la c i r c u l a r del 21 d e febrero del 40, de la D e l e g a c i ó n N a c i o n a l d e S i n d i c a t o s , e i n c o r p o r a d o s al r é g i m e n d e U n i d a d S i n d i c a l . La Iglesia, al p r e s e n t a r s e i d e n t i f i c a d a c o n los g r u p o s d o m i n a n t e s , se e n c o n t r ó m a r g i n a d a de los g r u p o s d o m i n a d o s : el p u e b l o d e las o r g a n i z a c i o n e s o b r e r a s . Es el momento límite de la confrontación obrero-cristiana: la Iglesia t r i u n f a n t e , el m o v i m i e n t o o b r e r o v e n c i d o y aniquilado.

Quinta etapa E n ese difícil y c o n t r a r i o c l i m a d e la p o s g u e r r a , la gracia d e Dios e n c e n d i ó u n a luz d e e s p e r a n z a : u n a r e s p u e s t a r e s p o n s a b l e , p r o f u n d a y a d e c u a d a al p r o b l e m a o b r e r o e n el s e n o d e la Iglesia. E n el a ñ o 1946 s u r g e la H e r m a n d a d O b r e r a d e Acción Católica, la HOAC, c o m o m o v i m i e n t o a p o s t ó l i c o , q u e n o es p a r t i d o n i s i n d i c a t o y q u e va a intentar, e n el p e o r m o m e n t o d e la euforia n a c i o n a l - c a t ó l i c a r e i n a n t e e n la n a c i ó n , la síntesis d e lo c r i s t i a n o y d e lo o b r e r o e n u n a m i s m a p e r s o n a , la fidelidad c r e y e n t e y la

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565 fidelidad o b r e r a , la c o n v e r g e n c i a d e lo m e j o r d e los d o s m u n d o s divergentes: la Iglesia c o n el E v a n g e l i o y el m u n d o o b r e r o c o n s u esfuerzo p o r la j u s t i c i a y la d e f e n s a del p o b r e y del o p r i m i d o . Y lo va a i n t e n t a r n o c o n o r g a n i z a c i o n e s sindicales o políticas d e t í t u l o confesional, c o m o a n t a ñ o , s i n o d e s d e el t e r r e n o a p o s t ó l i c o , desde la formación de militantes que r e a l i c e n d i c h a síntesis d e lo o b r e r o y lo c r i s t i a n o en las p r á c t i c a s sindicales, políticas o c u l t u r a l e s d e las o r g a n i z a c i o n e s del p u e b l o , del m u n d o o b r e r o . E r a algo t o t a l m e n t e n u e v o , u n a n u e v a l í n e a d e a c t u a ción, u n n u e v o t a l a n t e . Guillermo Rovirosa h a b í a sido u n i n g e n i e r o , e x p e r t o e n i n s t a l a c i o n e s v a r i a s , p o r e j e m p l o d e refrigeración, y d e g r a n c a p a c i d a d inventiva. E n 1932 r e c u p e r ó su fe católica estando en Francia. Vuelto a E s p a ñ a decidió entregarse al apostolado obrero. Se p u s o e n c o n t a c t o c o n el p u e b l o p o b r e y t r a b a j a d o r d e Vallecas y c o n o c i ó d e c e r c a las c h a b o l a s d e c a r t ó n y lata, y c o m p r e n d i ó a f o n d o la m i s e r i a e n q u e se d e s a r r o l l a b a la vida d e los o b r e r o s d e los a ñ o s 40. H a b í a leído las encíclicas sociales de los Papas y se m a t r i c u l ó e n el c u r s o del Instituto Social Obrero, d e d o n Ángel H e r r e r a Oria, líder d e los católicos sociales. P e r o la i n t e r p r e t a c i ó n d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia q u e dab a n le p a r e c i ó a R o v i r o s a sin garra para el mundo obrero y m e n o s a c o r d e c o n u n s e g u i m i e n t o r a d i c a l del E v a n g e l i o . El 26 d e o c t u b r e d e 1946, c o n 300 o b r e r o s , c e l e b r a la 1. S e m a n a N a c i o n a l d e la HOAC. C o n d o n T o m á s M a l a g ó n , c o n s i l i a r i o n a c i o n a l , y la e x p e r i e n c i a d e los m i l i t a n t e s , fue c o n s t r u y e n d o el Plan Cíclico (hoy el P l a n B á s i c o d e F o r m a c i ó n C r i s t i a n a ) , q u e es u n c o n j u n t o s i s t e m á t i c o d e e n c u e s t a s : el ver, juzgar y actuar, q u e d a r á a s u s m i l i t a n t e s u n sello i n c o n f u n d i b l e d e h o n d a y teológica solidez m e n t a l e n c a r n a d a e n la vida o b r e r a d e c a d a día. a

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566 La HOAC e n s u s c u a r e n t a y c i n c o a ñ o s d e existencia y a c t u a c i ó n , ha logrado ser aceptada en el mundo obrero y popular c o m o u n a o r g a n i z a c i ó n nativa, al m i s m o t i e m p o q u e se h a m a n t e n i d o fiel al Evangelio y ala Iglesia, c o n la que h a estado en perfecta comunión. • A d e m á s d e la HOAC, y como respuesta positiva de la Iglesia al problema obrero, h a e s t a d o p r e s e n t e e n el q u e h a c e r e d u c a t i v o a p o s t ó l i c o la JOC, la J u v e n t u d O b r e r a Crist i a n a , q u e , f u n d a d a e n 1925 p o r el s a c e r d o t e b e l g a J o s é Cardijn, e n E s p a ñ a h a t r a b a j a d o d e s d e 1956 h o m o l o g a d a p o r la J O C i n t e r n a c i o n a l : es u n m o v i m i e n t o d e j ó v e n e s obreros, dirigidos p o r jóvenes obreros y p a r a jóvenes o b r e r o s ; b u s c a la f o r m a c i ó n d e j ó v e n e s o b r e r o s sin s a c a r los d e s u s a m b i e n t e s y a y u d á n d o l o s a s u p r o p i a a u t o t r a n s f o r m a c i ó n d e s d e los niveles c o n c r e t o s d o n d e se d e s a r r o l l a s u v i d a h a s t a las m e t a s d e la r e a l i z a c i ó n i n t e g r a l y a r m ó n i c a , u t i l i z a n d o su específica m e t o d o l o g í a d e la e n c u e s t a y d e la revisión de vida obrera. I g u a l m e n t e q u e la HOAC, la J O C h a s i d o r e c o n o c i d a p o r el m o v i m i e n t o o b r e r o c o m o u n c a u c e eficiente d e f o r m a c i ó n d e b u e n o s y a u t é n t i c o s m i l i t a n t e s o b r e r o s , y la Iglesia la h a t e n i d o p o r u n m e d i o excelente d e e v a n g e l i z a c i ó n d e los j ó v e n e s t r a b a j a d o r e s , r e a l i z a d a p o r j ó v e n e s t r a b a j a d o r e s : los jóven e s o b r e r o s s o n los p r o t a g o n i s t a s d e s u f o r m a c i ó n h u m a n o - o b r e r a y d e s u vivencia c r i s t i a n a . • S i g n o del a b i s m o p r o f u n d o q u e s e p a r a b a y s e p a r a el m o v i m i e n t o o b r e r o y la Iglesia, y a la vez s i g n o d e la g e n e r o s i d a d h e r o i c a q u e el E s p í r i t u S a n t o s u s c i t a e n el s e n o d e la Iglesia, es la e x p e r i e n c i a d e los sacerdotes obreros. Ellos h a n a p o r t a d o a los i n t e n t o s d e síntesis d e lo o b r e r o y lo c r i s t i a n o u n a c e r c a n í a y u n a vivencia p r o f u n d a s . Al p a r t i c i p a r p l e n a m e n t e d e las i n c i d e n c i a s y vicisit u d e s d e la v i d a o b r e r a , a c e p t a d o s c o m o c o m p a ñ e r o s , s o n « o b r e r o s e n t r e los o b r e r o s » , i m i t a n y r e a l i z a n la E n c a r n a c i ó n del Hijo d e Dios.

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567 • Las religiosas en el trabajo y en los barrios, c o m p a r t i e n d o c o n sencillez y c o n t o d a l e a l t a d la vida c o t i d i a n a d e las t r a b a j a d o r a s , ofrecen u n t e s t i m o n i o c l a r o q u e a s e g u r a la s e r i e d a d del e m p e ñ o de m u c h o s d e la Iglesia e n a f r o n t a r el p r o b l e m a del m o v i m i e n t o o b r e r o . • T a m b i é n las parroquias e iglesias de las barriadas obreras y p o p u l a r e s v a n c o n t r i b u y e n d o a a c o r t a r s e p a r a c i o n e s , a r e d e s c u b r i r el r o s t r o del T r a b a j a d o r d e N a z a ret, a a c o m p a ñ a r a las f a m i l i a s o b r e r a s e n s u vivir diar i o , a a n i m a r y r e s p a l d a r a los m i l i t a n t e s o b r e r o s y a p r o p i c i a r la l e n t a y p a u l a t i n a r e a l i z a c i ó n d e la a n s i a d a síntesis. • M á s r e c i e n t e m e n t e , la c r e a c i ó n e n la Iglesia españ o l a d e la Delegación de Pastoral Obrera, q u e va t e n i e n d o y a s u s d e l e g a c i o n e s d i o c e s a n a s p o r t o d o el t e r r i t o r i o español. • C o m o u n a n o t a b l e r e a l i d a d positiva p a r a el p r o b l e m a o b r e r o - c r i s t i a n o h a y q u e c o n s i d e r a r el desarrollo experimentado e n los ú l t i m o s t i e m p o s por el Magisterio de la Iglesia: — Las encíclicas sociales. — La IV Constitución del Concilio: « G a u d i u m et spes». — Y en E s p a ñ a algunas intervenciones episcopales en los t r e i n t a a ñ o s r e c i e n t e s , p o r e j e m p l o : las p a s t o r a l e s del 1 de mayo... M e r e c e ser s u b r a y a d a la a f i r m a c i ó n r o t u n d a d e la Sollicitudo rei socialis s o b r e el c a r á c t e r d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia: é s t a n o es u n a t e r c e r a vía, ni s i q u i e r a u n a alt e r n a t i v a a o t r a s s o l u c i o n e s . N o se i n s c r i b e e n el á m b i t o d e la ideología, s i n o d e la teología. • P o r fin, la opción preferencia! por los pobres, e n s e ñ a d a y a a h o r a p o r el M a g i s t e r i o d e la Iglesia, p u e d e ser el

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568 c o n d u c t o y la m o t i v a c i ó n q u e lleve a m u c h o s c r i s t i a n o s s i n c e r o s a p a r t i c i p a r e n el esfuerzo p o r la p r o m o c i ó n o b r e r a y p o r la i m p l a n t a c i ó n d e la justicia. Si se c u m p l i e r a e n la Iglesia, h a b r í a d e s a p a r e c i d o el e n f r e n t a m i e n t o tradicional Iglesia-mundo obrero. Si bien este contencioso no ha sido superado del todo y por ambas partes subsisten recelos y desconfianzas, la gracia de Dios ha suscitado caminos de solución positivos. •

Terminando

1. H a b r í a q u e , n o sólo l a m e n t a r el t i e m p o y las ocas i o n e s p e r d i d a s , s i n o t a m b i é n , y s o b r e t o d o , estar dispuestos a contribuir a q u e la Iglesia d é la r e s p u e s t a c o r r e c t a e n el m o m e n t o a c t u a l al p r o b l e m a o b r e r o : t o d a v í a h a y u n a muralla de incomprensión que dolorosamente separa a los p o b r e s y m a r g i n a d o s d e la Iglesia, y n o s o n p o c o s , p o r d e s g r a c i a , los t r a b a j a d o r e s q u e c r e e n q u e la Iglesia n o está d e s u p a r t e , c o m p a r t i e n d o y h a c i e n d o s u y a s s u s ansias de justicia y fraternidad. 2. E s p r e c i s o q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia s e a n o sólo u n a e n s e ñ a n z a del M a g i s t e r i o , s i n o una práctica de los cristianos en la vida. La D o c t r i n a Social d e la Iglesia n e c e s i t a p a r a s u credib i l i d a d e n el m u n d o o b r e r o q u e se d e n hechos significativos d e q u e se t o m a n e n serio s u s i n d i c a c i o n e s y q u e se las ponen en práctica. 3. El lenguaje de la Doctrina Social de la Iglesia h a s i d o lejano y m e n o s a c o m o d a d o p a r a el c o m ú n d e los fieles. H a m e j o r a d o y d e b e r í a mejorar. 4. A los d o c u m e n t o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a n a p o r t a d o s u c o l a b o r a c i ó n t é c n i c a h o m b r e s ilus-

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569 t r e s d e v a r i a d a s c i e n c i a s y vivencias. Sería i m p o r t a n t e q u e se t u v i e r a e n c u e n t a t a m b i é n la reflexión q u e los mili­ tantes obreros cristianos d e s a r r o l l a n a p a r t i r d e s u activi­ d a d , así c o m o la d e los pobres, q u e sufren las c o n s e c u e n ­ cias d e la injusticia y q u e las viven e n a c t i t u d eclesial d e fe e n las comunidades de base. De esta m a n e r a , la D o c t r i n a Social de la Iglesia t e n ­ d r í a g a r r a e n el m u n d o o b r e r o , p o p u l a r y m a r g i n a d o . 5. La Teología de Liberación que ha despertado en g r a n d e s s e c t o r e s d e la Iglesia c e r c a n o s al m u n d o de los o p r i m i d o s y p o b r e s o i n m e r s o s e n él, d e b e r í a ser c o n s i d e ­ r a d a c o m o u n a valiosa a p o r t a c i ó n complementaria de la Doctrina Social de la Iglesia, y c o n la c u a l p u e d e c o n t r i ­ b u i r a la s u p e r a c i ó n del p r o b l e m a o b r e r o , social y h o y p l a n e t a r i o d e N o r t e y Sur.

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EL SINDICALISMO

JUAN N. GARCIA-NIETO PARIS Cornelia de Llobregat (Barcelona)

Introducción Esta comunicación tiene dos partes, de acuerdo con las i n d i c a c i o n e s d e los o r g a n i z a d o r e s del s e m i n a r i o . L a p r i m e r a se refiere a la doctrina social de la Iglesia en el origen y desarrollo del sindicalismo. La s e g u n d a , al papel de los sindicatos en el compromiso de los cristianos en su lucha por la justicia. T r a t a r é de a c o m o d a r m e al e s p a c i o d e t i e m p o q u e se m e h a a s i g n a d o . N e c e s a r i a m e n t e , p u e s , la e x p o s i c i ó n t e n d r á u n c a r á c t e r u n t a n t o e s q u e m á t i c o y telegráfico.

La doctrina social de la Iglesia en el origen y desarrollo del sindicalismo R e c o r d e m o s d e e n t r a d a q u e la p r i m e r a i n d i c a c i ó n i m p o r t a n t e d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia s o b r e s i n d i c a l i s m o es la l i b e r t a d de a s o c i a c i ó n p r o f e s i o n a l o b r e r a , c o n t e n i d a e n la encíclica Rerum novarum, de L e ó n XIII (15 d e m a y o d e 1891). D e s p u é s d e cien a ñ o s , salvo m a t i c e s y e n lo s u s t a n c i a l , n o h a h a b i d o a p o r t a c i o n e s n u e v a s del m a g i s t e r i o d e la Iglesia s o b r e sindicalis-

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572 m o (*). E s t o se h a p u e s t o d e m a n i f i e s t o e n la r e c i e n t e encíclica Centesimus annus (ns. 7 y 15), p u b l i c a d a p o r el P a p a J u a n P a b l o II el 1 d e m a y o d e 1991, al h a c e r s e eco e n ella d e la novedad q u e s u p u s o p r o c l a m a r e n t o n c e s el d e r e c h o d e los t r a b a j a d o r e s a s i n d i c a r s e l i b r e m e n t e . Der e c h o , se n o s r e c u e r d a , q u e n o e s t á g a r a n t i z a d o , t o d a v í a , e n b a s t a n t e s z o n a s d e la t i e r r a . E n este s e n t i d o p u e d e a f i r m a r s e q u e la e v o l u c i ó n hist ó r i c a del s i n d i c a l i s m o d e s d e el siglo xix a y u d a a v a l o r a r al c a b o d e u n siglo y e n t o d a s u i m p o r t a n c i a , el c a r á c t e r f u n d a m e n t a l d e este p u n t o d e la d o c t r i n a social. L a s d o s encíclicas, la Rerum novarum y la Centesimus annus, cier r a n u n c í r c u l o q u e p a s a , a s u vez, p o r la Gaudium et spes, del Concilio V a t i c a n o II (7 d e d i c i e m b r e d e 1965). El p u n t o e n q u e se a b r e y se c i e r r a t o d o el m o v i m i e n t o d e estos cien a ñ o s , es la p r o c l a m a c i ó n del d e r e c h o a la libre s i n d i c a c i ó n c o m o u n o d e los d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s del h o m b r e , j u n t o c o n la d e f e n s a d e u n a s c o n d i c i o n e s d e t r a bajo j u s t a s y h u m a n a s , y la p r o p u e s t a d e u n a e s p e c i e d e tercera vía q u e se s i t ú a m u y lejos del s o c i a l i s m o y del com u n i s m o y se a c e r c a al c a p i t a l i s m o d e e c o n o m í a d e m e r cado. D e c í a m o s q u e , salvo m a t i c e s , d e s d e L e ó n XIII n o h a b í a h a b i d o c a m b i o s s u s t a n c i a l e s e n t o r n o al d e s a r r o l l o del p e n s a m i e n t o pontificio s o b r e s i n d i c a l i s m o . A l g u n o s d e esos m a t i c e s , sin e m b a r g o , h a n t e n i d o c i e r t a i m p o r t a n c i a . Se refieren a d e t e r m i n a d o s d o c u m e n t o s pontificios, y a ellos, a los m á s significativos, v a m o s a h a c e r referencia, a u n q u e sea d e f o r m a b r e v e .

(*) V é a s e GARCÍA-NIETO, J. N . y D I E Z , J. M.: Curso de Doctrina Social Católica: el sindicato, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1967. GARCÍA-NIETO, J. N . : «El s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o » , M e n s a j e r o , Bilb a o , 1960. R O J O , E.: El sindicalismo en la década de los ochenta, Crist i a n i s m e i J u s t i c i a , 1982. GARCÍA-NIETO, J. N . : El sindicalismo en la encrucijada, R a z ó n y F e , M a d r i d , n o v i e m b r e d e 1986.

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573 E n la encíclica Singulari quadam (Pío X, 24 d e d i c i e m b r e d e 1912), así c o m o e n o t r o s d o c u m e n t o s del m i s m o pontífice, la p o s i c i ó n d e Pío X e n t o r n o a la confesionalid a d d e las a s o c i a c i o n e s sindicales, es c l a r a m e n t e rígida. Llega a a f i r m a r q u e , a u n e n r e g i o n e s r e l i g i o s a m e n t e pluralistas, «no se p u e d e d e f e n d e r e n m o d o a l g u n o el f o m e n t o y p r o p a g a c i ó n de a s o c i a c i o n e s m i x t a s , es decir, f o r m a d a s p o r católicos y acatólicos...». C o n v i e n e r e c o r d a r q u e el t e m a del c o n f e s i o n a l i s m o sindical h a sido t r a t a d o a lo l a r g o del ú l t i m o siglo, e n la m a y o r í a d e los c a s o s , d e form a m u c h o m á s flexible. P o r eso es o p o r t u n o a f i r m a r q u e , si b i e n n o p o c o s o b i s p o s y s e c t o r e s c r i s t i a n o s se h a n m a n i f e s t a d o a c é r r i m o s d e f e n s o r e s de las o p i n i o n e s c e r r a d a s d e Pío X, n o t o d o s los s i n d i c a t o s q u e se i n s p i r a n e n el p e n s a m i e n t o c r i s t i a n o h a n t e n i d o o t i e n e n el c a r á c t e r int e g r i s t a y c e r r a d o p r o p i o d e a q u e l l o s sectores. P o r s u p a r t e , Pío XI e n su encíclica Quadragesimo armo (15 d e m a y o de 1931), p a r t i e n d o de la n e c e s i d a d de u n o r d e n social m á s j u s t o , p r o p u g n a u n m o d e l o e c o n ó m i co d e s c e n t r a l i z a d o , b a s a d o e n la c r e a c i ó n d e «órdenes», «colegios» o « c o r p o r a c i o n e s » q u e d e b e r í a n d e s e m p e ñ a r u n p a p e l s i m i l a r al de los m u n i c i p i o s . D e s g r a c i a d a m e n t e , el a s c e n s o del f a s c i s m o c o r p o r a t i v i s t a i t a l i a n o o el corp o r a t i v i s m o p o r t u g u é s y, m á s t a r d e , el n a c i o n a l s o c i a l i s m o a l e m á n y el v e r t i c a l i s m o falangista de E s p a ñ a , d i e r o n p i e a i n t e r p r e t a c i o n e s n o e x a c t a s s o b r e lo q u e q u e r í a e x p r e s a r Pío XI. P o r q u e n o h a y d u d a q u e el s i s t e m a c o r p o r a t i v o p r o p u g n a d o p o r a q u e l pontífice n o t e n í a el c a r á c t e r p ú b l i c o y o b l i g a t o r i o del f a s c i s m o i t a l i a n o o del v e r t i c a l i s m o falangista. E n t o d o el p e n s a m i e n t o d e Pío XI e s t á p r e s e n t e la tesis d e la libre s i n d i c a c i ó n e x p u e s t a p o r L e ó n XIII. E n r e a l i d a d , sin e m b a r g o , a u n q u e n o fuera ésa su int e n c i ó n , la d o c t r i n a c o r p o r a t i v i s t a e x p r e s a d a e n la Quadragesimo armo p o r Pío XI se aleja d e la t r a d i c i ó n del m o v i m i e n t o o b r e r o y de los s e c t o r e s c r i s t i a n o s p l u r a l i s t a s .

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574 Se sitúa, a d e m á s , e n u n a c l a r a l í n e a confesionalista, al a f i r m a r q u e el s i n d i c a t o d e b e s e r católico, « c o n f e s á n d o l o explícitamente en su m i s m o n o m b r e , o implícitamente en s u e s p í r i t u y r e g l a m e n t o » (n. 102). S u s tesis e n m a r c a n d u r a n t e u n l a r g o p e r í o d o la ideología oficial del s i n d i c a l i s m o i n t e r n a c i o n a l c r i s t i a n o ( R O J O , 10). El m a g i s t e r i o d e P í o XII es e s p e c i a l m e n t e r i c o e n las r e f e r e n c i a s al t e m a del s i n d i c a l i s m o . E n el c o n j u n t o d e s u s d i s c u r s o s y d e los m e n s a j e s r a d i o f ó n i c o s , n o se h a l l a r e f e r e n c i a a l g u n a al c a s o del s i n d i c a t o ú n i c o d e d e r e c h o p ú b l i c o i n s t i t u i d o p o r el E s t a d o m i s m o (caso d e Italia y d e E s p a ñ a e n la é p o c a fascista y falangista). El p e n s a m i e n t o d e P í o XII, p o r lo q u e se refiere al s i n d i c a t o , p u e de resumirse en torno a cuatro puntos: primero, enérgica a f i r m a c i ó n del d e r e c h o d e l i b e r t a d de a s o c i a c i ó n profesional; s e g u n d o , t o q u e d e a t e n c i ó n c o n t r a i n t r o m i s i o n e s excesivas e injustificadas del E s t a d o ; t e r c e r o , el sindical i s m o c o n c e b i d o n o sólo c o m o i n s t r u m e n t o d e d e f e n s a s i n o c o m o i n s t r u m e n t o d e diálogo; finalmente, e n c u a r t o lugar, u n a r e t i c e n c i a p e r s i s t e n t e , i n c l u s o c o n d e n a , a t o d o a q u e l l o q u e t u v i e r a q u e ver c o n s i n d i c a t o y p a r t i d o s políticos d e i n s p i r a c i ó n c o m u n i s t a y socialista. P u e d e decirse, sin e m b a r g o , q u e a p a r t i r d e 1945, a c a b a d a la c o n t i e n d a m u n d i a l , se inicia u n n u e v o t a l a n t e e n el t r a t a m i e n t o del s i n d i c a l i s m o p o r p a r t e del m a g i s t e r i o pontificio, q u e tendrá u n a amplia repercusión en n u m e r o s o s teólogos y sociólogos m á s e n c o h e r e n c i a c o n el m o v i m i e n t o o b r e r o y sindical, y al q u e n o s e r á ajeno el p e r í o d o q u e se inicia c o n J u a n XXIII e n la d é c a d a d e los s e s e n t a d u r a n t e el Concilio V a t i c a n o II. E n este s e n t i d o la encíclica Mater et magistra, p r o m u l g a d a p o r J u a n XXIII el 15 d e m a y o d e 1961, s u p o n e u n cambio de tendencia a planteamientos anteriores, « c a m b i o al q u e n o es ajeno el i m p o r t a n t e d e b a t e ideológico y c u l t u r a l a b i e r t o e n los a ñ o s c i n c u e n t a y m á s e n p a r t i c u l a r e n Italia» ( R O J O , 10). Sin dejar d e d a r s u a p o -

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575 yo a las o r g a n i z a c i o n e s sindicales d e i n s p i r a c i ó n cristia­ n a , J u a n X X I I I t a m b i é n t o m a e n c o n s i d e r a c i ó n la a c c i ó n q u e llevan los c r i s t i a n o s «en o t r a s o r g a n i z a c i o n e s profe­ s i o n a l e s y m o v i m i e n t o s sindicales q u e e s t á n i n s p i r a d o s e n los p r i n c i p i o s n a t u r a l e s d e la convivencia y q u e r e s p e ­ t a n la l i b e r t a d d e conciencia...» (ns. 100 y 102). J u a n X X I I I h a c e especial r e f e r e n c i a al d e r e c h o a la li­ b e r t a d de a s o c i a c i ó n p r o c l a m a d o p o r L e ó n XIII, p e r o m i e n t r a s este p a p a se s i t ú a e n u n a p o s i c i ó n crítica e in­ cluso d e r e c h a z o a las o r g a n i z a c i o n e s c o m u n i s t a s y socia­ listas, J u a n XXIII e n la Mater et magistra a f i r m a la n e c e ­ s a r i a c o l a b o r a c i ó n de los católicos c o n «todos los h o m ­ b r e s d e b u e n a v o l u n t a d e n la s o l u c i ó n de los p r o b l e m a s d e la c i u d a d t e r r e n a » . S o n p a l a b r a s q u e se refieren e n ge­ n e r a l a la a c c i ó n t e m p o r a l d e los católicos, p e r o , p o r ello m i s m o , t i e n e n u n a a p l i c a c i ó n d i r e c t a al t e m a d e la a c c i ó n sindical (n. 252). L l e g a m o s a la e t a p a del Concilio V a t i c a n o II y m á s en c o n c r e t o a la « C o n s t i t u c i ó n P a s t o r a l s o b r e la Iglesia e n el m u n d o a c t u a l » , la Gaudium et spes (17 de d i c i e m b r e de 1967). Se a f i r m a de f o r m a m u c h o m á s explícita q u e e n d o c u m e n t o s a n t e r i o r e s (n. 68) el d e r e c h o d e l i b e r t a d sin­ dical, sin n i n g ú n t i p o d e d i s c r i m i n a c i ó n p o r religión o r a z a . « E n t r e los d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s d e la p e r s o n a h u m a n a h a y q u e c o n t a r el d e r e c h o d e los t r a b a j a d o r e s p a r a f u n d a r l i b r e m e n t e asociaciones q u e p u e d a n r e p r e s e n ­ tarlos libremente y contribuir a organizar con recta orde­ n a c i ó n la vida e c o n ó m i c a , así c o m o el d e r e c h o a p a r ­ t i c i p a r e n la a c t i v i d a d d e las m i s m a s sin ser objeto de re­ presalias...». A p a r t i r del Concilio V a t i c a n o II, p a s a n d o p o r la encí­ clica Populorum progressio, de P a b l o VI (25 d e m a r z o de 1967), y su i m p o r t a n t e d i s c u r s o a la Organización Inter­ nacional del Trabajo ( G i n e b r a , 10 d e j u n i o d e 1969), j u n t o c o n la encíclica Octogésima adveniens (14 d e m a y o d e 1971), se llega a los d o c u m e n t o s de J u a n P a b l o II.

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576 Mi o p i n i ó n es q u e el c o n j u n t o del p e n s a m i e n t o d e J u a n P a b l o II e n m a t e r i a sindical n o a p o r t a n u e v o s a r g u m e n t o s . Sin e m b a r g o , d e f o r m a i n d i r e c t a , el t r a t a m i e n t o q u e se h a c e s o b r e el m o d e l o d e d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o , sob r e la c u l t u r a del t r a b a j o o s o b r e la s o l i d a r i d a d i n t e r n a c i o n a l y o t r o s a s p e c t o s d e m e n o r i m p o r t a n c i a , ofrecen m a t i c e s q u e vale la p e n a destacar. T a n t o e n las d o s p r i m e r a s encíclicas sociales d e J u a n P a b l o II, la Laborem exercens (14 d e s e p t i e m b r e d e 1981) y la Sollicitudo rei socialis (30 d e d i c i e m b r e d e 1987), c o m o e n el d i s c u r s o p r o n u n c i a d o a n t e la Organización Internacional del Trabajo ( G i n e b r a , 15 d e j u n i o d e 1982), se a p o y a a los s i n d i c a t o s c o n c e b i d o s p a r a la d e f e n s a d e los intereses profesionales «como u n elemento indispensable d e la vida social, e s p e c i a l m e n t e e n las s o c i e d a d e s m o d e r n a s i n d u s t r i a l i z a d a s » . E n este s e n t i d o , J u a n P a b l o II se d e c l a r a p a r t i d a r i o d e la p l e n a a u t o n o m í a del sindicat o r e s p e c t o a los p a r t i d o s políticos ( ¿ u n a r e f e r e n c i a a la Solidarsnoc d e P o l o n i a ? ) , a fin d e q u e el s i n d i c a t o «no se c o n v i e r t a e n u n i n s t r u m e n t o p a r a o t r a s finalidades» ( R O J O , 13). J u a n P a b l o II e n s u s d o s p r i m e r a s encíclicas dice n o a la l u c h a d e clases y sí a la c o l a b o r a c i ó n e n t r e los diferentes a g e n t e s sociales; n o a la f o r m a c ó m o se t r a t a el fenóm e n o del d e s e m p l e o y sí a la i n n o v a c i ó n t e c n o l ó g i c a y a las c o n d i c i o n e s salariales j u s t a s ; n o al c o m u n i s m o ni al c a p i t a l i s m o a c t u a l y sí a la e c o n o m í a d e m e r c a d o . . . etc. L a i d e a d e u n a tercera vía a p a r e c e c o m o el hilo c o n d u c t o r de todo su discurso. P o r o t r o l a d o , J u a n P a b l o II a f i r m a q u e el t r a b a j o (la cultura del trabajo) d e b e c o n s t i t u i r el t e m a c e n t r a l d e la vida social, m i e n t r a s q u e las r e l a c i o n e s e n t r e los a g e n t e s sociales d e b e n ir m á s allá d e lo p u r a m e n t e rei vindicativo. Se c o n d e n a t a n t o al m o d e l o d e socialismo colectivista (socialismo real) c o m o al d e c a p i t a l i s m o e n s u s e n t i d o actual.

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577 E s t a i d e a d e tercera vía s e r á r e t o m a d a d e n u e v o p o r la Centesimus annus (1 d e m a y o de 1991), c o n n u e v a s a p o r t a c i o n e s q u e , c o m o d e c í a m o s al p r i n c i p i o , c i e r r a n el c í r c u l o i n i c i a d o p o r L e ó n XIII y finalizado p o r J u a n Pablo II e n su ú l t i m a encíclica. E n esta encíclica, sin a b o r d a r d i r e c t a m e n t e el t e m a sindical, m á s q u e e n lo q u e se refiere al r e c u e r d o de L e ó n XIII e n el c e n t e n a r i o d e la Rerum novarum, sí q u e se i n s i n ú a u n e x t e n s o a b a n i c o d e i n d i c a c i o n e s m u y r e l a c i o n a d a s c o n o t r o s a s p e c t o s de la d e f e n s a d e los t r a b a j a d o r e s . E n este s e n t i d o tal vez n o sea a v e n t u r a d o d e c i r q u e e n el p e n s a m i e n t o d e J u a n P a b l o II s u b y a c e el eco d e u n a i d e a q u e r e c o g e n diversos sectores: la de q u e el s i n d i c a l i s m o d e b e e s t a r a t e n t o a o t r o s fenóm e n o s y m o v i m i e n t o s sociales. A título d e s i m p l e indicación: los peligros q u e h o y p e s a n s o b r e los colectivos m á s débiles d e la s o c i e d a d : i n m i g r a n t e s y g r u p o s m a r g i n a l e s en g e n e r a l (ns. 15, 16) o la a m e n a z a de los d e s a s t r e s ecológicos (n. 37). A p a r t e d e estas i n d i c a c i o n e s n o h a y d u d a q u e p a r a J u a n P a b l o II el n ú c l e o de su p e n s a m i e n t o e n r e l a c i ó n c o n el t e m a sindical, a u n q u e sea de f o r m a i n d i r e c t a , se b a s a e n lo q u e él califica, u n a vez m á s , c o m o cultura del trabajo. E s t a va d e s d e el p r i n c i p i o d e subsidiariedad, c o m o g a r a n t í a del libre m e r c a d o y b a s e de u n t r a b a j o j u s to, h a s t a el p r i n c i p i o d e solidaridad, c o m o g a r a n t í a de los d e r e c h o s d e los g r u p o s y r e g i o n e s m á s desfavorecidas. E s p r e c i s a m e n t e e n el n. 16 d o n d e se h a c e u n a especial m e n c i ó n al p a p e l d e s e m p e ñ a d o p o r el movimiento obrero d u r a n t e los ú l t i m o s cien a ñ o s . J u a n P a b l o II m a n i fiesta s u r e c o n o c i m i e n t o positivo a t o d o lo q u e h a sup u e s t o la a c c i ó n o b r e r a e n ese p e r í o d o . A p e s a r de ello, e n el a r g u m e n t o del p a p a se o b s e r v a u n t o n o t r i u n f a l i s t a e n r e l a c i ó n al p a p e l q u e h a j u g a d o la d o c t r i n a pontificia e n el d e s a r r o l l o del m o v i m i e n t o o b r e r o . E s t e es u n t e m a q u e m e r e c e u n t r a t a m i e n t o m á s a m p l i o y al q u e a h o r a n o es posible dedicar m á s tiempo.

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578 Al finalizar esta a p r e t a d a síntesis del p e n s a m i e n t o pontificio es m e n e s t e r h a c e r u n a a d v e r t e n c i a i m p o r t a n t e : la reflexión y la a p o r t a c i ó n p r á c t i c a del p e n s a m i e n t o cris­ t i a n o e n lo q u e se refiere a la l u c h a p o r la j u s t i c i a e n ge­ n e r a l y a la a c c i ó n sindical e n particular, n o se a g o t a n , n i m u c h o m e n o s , e n el m a g i s t e r i o pontificio.

Papel de los sindicatos en el compromiso de los cristianos El e s p a c i o q u e v a m o s a d e d i c a r a e s t a s e g u n d a p a r t e n e c e s a r i a m e n t e va a s e r m á s c o r t o , p o r r a z o n e s d e t i e m ­ p o . Creo, sin e m b a r g o , q u e los p u n t o s e s q u e m á t i c o s q u e voy a t r a t a r s o n suficientes p a r a a p o r t a r e l e m e n t o s d e re­ flexión y d e d i s c u s i ó n . La p r i m e r a i n d i c a c i ó n q u e d e b e m o s h a c e r es m á s q u e clara: c u a n d o se c o n c i b e al s i n d i c a t o c o m o u n d e r e c h o f u n d a m e n t a l d e la p e r s o n a h u m a n a , t o d o el m u n d o esta­ r í a d e a c u e r d o . P e r o c u a n d o se t r a t a d e a d e c u a r a l g u n a s d e las a p r e c i a c i o n e s pontificias c o n la p r á c t i c a d e a m ­ plios s e c t o r e s c r i s t i a n o s , la p r á c t i c a ya n o es, n i m u c h o m e n o s , u n á n i m e . N o s r e f e r i m o s e n c o n c r e t o al t e m a d e la c o n f e s i o n a l i d a d , c o n c e b i d a (éste es el c a s o de m u c h o s pontífices) c o m o algo q u e n e c e s a r i a m e n t e d e b e n a s u m i r los católicos. La h i s t o r i a d e lo q u e h a o c u r r i d o h a s t a nuestros días p r u e b a de forma inequívoca que, en su ma­ yoría, los s i n d i c a l i s t a s c r i s t i a n o s t i e n e n u n a p r á c t i c a sin­ dical n o confesional. U n a s e g u n d a i n d i c a c i ó n se refiere a la d i v e r g e n c i a existente e n t r e a l g u n a s a p r e c i a c i o n e s pontificias y la práctica de m u c h o s sindicalistas cristianos, p o r n o decir la m a y o r í a , q u e se identifican, p o r lo m e n o s d e h e c h o , c o n el s i n d i c a l i s m o d e clase. Ello c o m p o r t a la p r á c t i c a asunción de u n a militancia sindical en organizaciones de i n s p i r a c i ó n socialista, c o m u n i s t a o s i m p l e m e n t e m a r x i s -

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579 ta. E s t o a p e s a r d e los vaivenes políticos q u e e s t á n ocur r i e n d o e n los a n t i g u o s p a í s e s del E s t e y e n la m i s m a U n i ó n Soviética. E s p e c u l a r s o b r e lo q u e s e r á el f u t u r o es u n t e m a e n el q u e a h o r a n o e n t r a m o s . E n t e r c e r l u g a r es i m p o r t a n t e d e s t a c a r el p a p e l desempeñado por numerosas organizaciones obreras c r i s t i a n a s e n su a p o r t e al s i n d i c a l i s m o de clase. E n t i e m p o r e c i e n t e , p o r n o c i t a r m á s q u e u n ejemplo, es b i e n c o n o c i d a la a c c i ó n f o r m a t i v a t a n t o e n E u r o p a c o m o e n o t r o s sitios d e África, Asia y, s o b r e t o d o , A m é r i c a L a t i n a , q u e h a n llevado a c a b o g r u p o s c o m o la Juventud Obrera Cristiana (JOC) y o t r o s m o v i m i e n t o s o b r e r o s c r i s t i a n o s . E n el c a s o m á s c e r c a n o a n o s o t r o s c a b e m e n c i o n a r lo q u e s u p u s o el t r a b a j o e m p r e n d i d o p o r los g r u p o s de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) e n su luc h a c o n t r a el s i n d i c a t o f r a n q u i s t a y su p o s t e r i o r i n c o r p o r a c i ó n p o r p a r t e d e m u c h o s de s u s m i l i t a n t e s e n las organ i z a c i o n e s d e clase, sin q u e ello s u p u s i e r a a b a n d o n a r la m i l i t a n c i a e n las o r g a n i z a c i o n e s a p o s t ó l i c a s . Vale la p e n a m e n c i o n a r , e n t r e o t r o s d o c u m e n t o s , la rec i e n t e tesis p u b l i c a d a p o r la p r o f e s o r a f r a n c e s a A n n e - M a rie Arnold-Pla ( U n i v e r s i d a d d e Nancy, 1986) s o b r e Rôle d'une association apostolique ouvrière: La Fraternité Ouvrière d'Action Catholique (HOAC) dans l'élaboration de quelques composantes comportementales et idéologiques des Commissions Ouvrières. E n este t r a b a j o d e la profesor a A n n e - M a r i e Arnold-Pla se a n a l i z a el c o n t e n i d o d e las p u b l i c a c i o n e s , d e los p l a n e s de f o r m a c i ó n y d e n u m e r o sos b o l e t i n e s e i n f o r m e s , q u e p o n e n d e m a n i f i e s t o t o d o lo q u e e n a q u e l l o s a ñ o s s u p u s o la a p o r t a c i ó n d e los cristian o s e n la c o n c i e n c i a c i ó n o b r e r a y de clase y e n la l u c h a c l a n d e s t i n a , j u n t o a su c o n t r i b u c i ó n e n la c r e a c i ó n de los a c t u a l e s s i n d i c a t o s , v a r i o s d e ellos, los m á s r e p r e s e n t a t i vos, d e i n s p i r a c i ó n socialista o c o m u n i s t a . E n c u a r t o l u g a r c o n v i e n e d e s t a c a r lo q u e h a s u p u e s t o , y s u p o n e todavía, el p r o c e s o o i t i n e r a r i o d e m u c h o s h o m -

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580 b r e s y m u j e r e s c r i s t i a n a s e n s u l u c h a p o r la j u s t i c i a y e n su c o m p r o m i s o s i n d i c a l o político. Las reflexiones q u e es­ tos cristianos o cristianas h a n hecho nos p o n e n de mani­ fiesto el p l u r a l i s m o d e o p c i o n e s y de c a m i n o s r e a l i z a d o s : d e s d e los q u e a p a r t i r d e u n a fe m a d u r a y reflexión teoló­ gica llegan al c o m p r o m i s o social, h a s t a los q u e es a p a r t i r d e la e x p e r i e n c i a d e l u c h a o b r e r a c o m o llegan a u n a vi­ v e n c i a evangélica d e c o m p r o m i s o religioso. Lo q u e h a su­ p u e s t o , y s u p o n e , la e x p e r i e n c i a d e la Teología de Libera­ ción e n A m é r i c a L a t i n a y a q u í , t a m b i é n es o t r o c a m i n o d e e n c u e n t r o f e - j u s t i c i a - c o m p r o m i s o sindical. P o r o t r o l a d o , la c o n t r i b u c i ó n d e J u a n XXIII y del Concilio Vatica­ n o II h a s i d o y c o n t i n ú a s i e n d o o t r o c a m i n o p a r a r e c o ­ b r a r el s e n t i d o y la r a z ó n d e la m i l i t a n c i a . E n q u i n t o lugar, n o s o n p o c o s los t r a b a j a d o r e s y t r a ­ b a j a d o r a s c r i s t i a n a s q u e , a u n sin a f i r m a r n e c e s a r i a m e n t e s e r p o r t a d o r e s d e algo específico y exclusivo c o m o tales c r i s t i a n o s e n el d e s a r r o l l o del s i n d i c a l i s m o , r e c o n o c e n q u e e n la b a s e d e la e s p e r a n z a c r i s t i a n a existe u n a r e s o ­ n a n c i a c o n el p r o y e c t o u t ó p i c o e m a n c i p a d o r del m o v i ­ m i e n t o o b r e r o . El p r o y e c t o u t ó p i c o d e la e s p e r a n z a cris­ t i a n a n o es ajeno, e n este s e n t i d o , a la l u c h a p o r u n a n u e ­ va u t o p í a d e la clase t r a b a j a d o r a q u e h o y t o d a v í a n o exis­ te p e r o p u e d e y d e b e existir. Ya e n sexto lugar, y sin á n i m o d e agotar, ni m u c h o m e n o s , e s t a reflexión, la i d e a q u e se t i e n e p o r p a r t e d e la m a y o r í a d e los m o v i m i e n t o s a p o s t ó l i c o s c r i s t i a n o s es la d e q u e n o es j u s t o , c o m o e n d e t e r m i n a d a s o c a s i o n e s se h a h e c h o , m a x i m i z a r la a p o r t a c i ó n de los c r i s t i a n o s a la l u c h a p o r la justicia. M á s b i e n se está c o n v e n c i d o q u e , e n s u c o n j u n t o , la a p o r t a c i ó n d e h o m b r e s y m u j e r e s a g n ó s t i ­ cos o a t e o s h a sido u n e l e m e n t o decisivo. U n a ú l t i m a c o n s i d e r a c i ó n , a t í t u l o casi c o n c l u s i v o , es que nos encontramos ante u n fenómeno complejo. No p u e d e n e g a r s e la a p o r t a c i ó n q u e h a h e c h o el m a g i s t e r i o pontificio, y la d o c t r i n a social d e la Iglesia e n g e n e r a l , al

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581 d e s a r r o l l o del s i n d i c a l i s m o d e los t r a b a j a d o r e s . E s t e de­ s a r r o l l o n o h a sido, p o r s u p u e s t o , lineal. E n a l g u n o s ca­ sos, h a sido reflejo d e s i t u a c i o n e s h i s t ó r i c a s q u e n o h a n a y u d a d o a e s t a r a la a l t u r a d e lo q u e p o d í a e s p e r a r s e d e las altas i n s t a n c i a s pontificias. E n o t r o s , la s e n s i b i l i d a d evangélica y la e s c u c h a al clamor del pueblo de Dios h a h e c h o q u e b r o t a s e u n a s i n t o n í a e n t r e la r e a l i d a d social y la p a l a b r a pontificia. E n esto consiste, a n u e s t r o e n t e n ­ der, la r i q u e z a y la p o b r e z a d e t o d o p r o y e c t o h u m a n o q u e q u i e r e ser fiel a la Palabra.

Conclusión Al finalizar esta s u c i n t a reflexión e n t o r n o al t e m a d e la doctrina social de la Iglesia en el origen y desarrollo del sindicalismo, e n p r i m e r lugar, y s o b r e el papel de los cris­ tianos en el compromiso sindical, e n s e g u n d o lugar, d e b e d e c i r s e q u e e n el m o m e n t o a c t u a l se h a n a b i e r t o n u e v o s r e t o s a n t e el s i n d i c a l i s m o . B u e n a p a r t e d e ellos e s t á n s i e n d o objeto d e reflexión p o r p a r t e d e las m i s m a s orga­ n i z a c i o n e s sindicales, o t r o s , e n h o n o r a la v e r d a d h a y q u e decirlo t a m b i é n , a p a r e c e n i n d i c a d o s , c o m o y a h e m o s ad­ v e r t i d o , en a l g u n o s d e los ú l t i m o s d o c u m e n t o s d e J u a n P a b l o II. P e r o e s t a m o s t o d a v í a e n el inicio d e este d e b a t e , t a n t o e n la t e o r í a c o m o e n la p r á c t i c a . A t í t u l o de i n v e n t a r i o , y sin q u e r e r a g o t a r el t e m a , r e c o r d e m o s sólo t r e s d e esos r e t o s , y q u e son, p o r s u e r t e , objeto d e p r e o c u p a c i ó n p a r a los s i n d i c a t o s y p a r a o t r o s m o v i m i e n t o s sociales, a u n q u e la p u e s t a e n p r á c t i c a d e m e d i d a s a l t e r n a t i v a s sea t o d a v í a dramáticamente lenta e inoperante: • La m a r g i n a c i ó n , la p o b r e z a y la exclusión social t i e n d e n a q u e d a r s e « m a r g i n a d a s » d e las r e i v i n d i c a c i o n e s clásicas del s i n d i c a l i s m o .

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582 • H o y p o r hoy, el s i n d i c a l i s m o c o n s t i t u y e u n o d e los m o v i m i e n t o s sociales m á s i m p o r t a n t e s e n el c o n j u n t o d e la s o c i e d a d civil. Si el s i n d i c a l i s m o n o se h a c e eco y a s u ­ m e lo q u e h o y c o n s t i t u y e el c o n j u n t o d e los n u e v o s m o v i ­ m i e n t o s sociales: ecología, p a c i f i s m o , l u c h a c o n t r a la m a r g i n a c i ó n y p o b r e z a , d i s c r i m i n a c i ó n r a c i s t a y sexista, b ú s q u e d a de procesos alternativos de desarrollo econó­ m i c o y social, etc., el s i n d i c a l i s m o p e r m a n e c e r á a n c l a d o e n las i n e r c i a s d e la clásica s o c i e d a d i n d u s t r i a l y d e j a r á d e ser t o d o lo q u e d e e m a n c i p a t o r i o y creativo h a s i d o el sindicalismo desde sus orígenes. • El a c t u a l d e s a r r o l l o d e las fuerzas p r o d u c t i v a s e n el c o n j u n t o d e las s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l i z a d a s , p o r u n l a d o : n u e v a s t e c n o l o g í a s , n u e v o s colectivos d e t r a b a j a d o r e s y d e t é c n i c o s , la i n c o r p o r a c i ó n m a s i v a d e la mujer, etc., y, p o r o t r o , la p o b r e z a y el a u m e n t o c r e c i e n t e d e la p o b l a ­ c i ó n e n los p a í s e s m e n o s d e s a r r o l l a d o s , exigen n u e v a s p o ­ líticas sindicales, n u e v o s m o d e l o s d e d e s a r r o l l o e c o n ó ­ mico y nuevas ideas p a r a u n proyecto solidario interna­ cional. E s t a s n o s o n s i n o a l g u n a s leves p i n c e l a d a s d e los r e t o s q u e se p r e s e n t a n al m o v i m i e n t o sindical e n g e n e r a l y, e n n u e s t r o c a s o , a los c r i s t i a n o s q u e e s t á n d i s p u e s t o s a h a ­ c e r la o p c i ó n p o r u n s i n d i c a l i s m o d e clase y a u t é n t i c a ­ mente emancipador.

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LA ENSEÑANZA SOCIAL DE LA IGLESIA Y MI VIDA DE SACERDOTE OBRERO

RAMIRO PAMPOLS Terrassa (Barcelona)

1.

Presentación personal

P i e n s o q u e esta b r e v e p r e s e n t a c i ó n t e s t i m o n i a l necesit a la d e s c r i p c i ó n de u n sencillo curriculum p a r a ser entendida adecuadamente. E n p r i m e r lugar, t e n g o q u e d e c i r q u e h e v e n i d o a este S i m p o s i o ( u n p o c o p r o v i d e n c i a l m e n t e al ser h o y d í a festivo e n C a t a l u n y a ) i n v i t a d o p o r m i b u e n a m i g o A n t o n i o C a r t a g e n a , s e c r e t a r i o d e la S u b c o m i s i ó n d e P a s t o r a l Obrera. Inicié el t r a b a j o m a n u a l h a c e a h o r a veinte a ñ o s , a r a í z d e u n a e x p e r i e n c i a fuerte vivida e n B r u s e l a s e n 19661967 c o n la e m i g r a c i ó n e s p a ñ o l a , m i e n t r a s yo r e a l i z a b a estudios pastorales. A m i r e g r e s o c o m o p r o f e s o r d e Religión e n u n colegio d e j e s u í t a s d e B a r c e l o n a , e n t r o e n c o n t a c t o c o n la HOAC y d e d i c o la m i t a d de m i t i e m p o a los a p r e n d i c e s d e algun a s fábricas d e la c i u d a d : P e g a s o , M T M , M a c o s a y Elizalde (Mercedes Benz). L a t e n s i ó n q u e s u r g e a p a r t i r d e esta «doble fidelidad» n o es f á c i l m e n t e s o p o r t a b l e y d e c i d o , i m p u l s a d o p o r la HOAC, dejar el colegio p a r a dividir m i t i e m p o ent r e m e d i a j o r n a d a d e t r a b a j o m a n u a l y el r e s t o d e la

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584 j o r n a d a d e d i c a r l o a los j ó v e n e s a p r e n d i c e s d e e s t a s fábricas. El p a s o s i g u i e n t e es a s u m i r la j o r n a d a c o m p l e t a d e t r a b a j o , c u a n d o e m p i e z a n a d e s a p a r e c e r las e s c u e l a s p r o fesionales. A p a r t i r d e m i i n s e r c i ó n p l e n a e n el t r a b a j o s i e n t o la n e c e s i d a d d e o r g a n i z a r m e s i n d i c a l m e n t e e n CCOO y o t r o s g r u p o s , e n a q u e l m o m e n t o c l a n d e s t i n o s , del Valles Occidental. E n estos veinte a ñ o s h e p a s a d o p o r u n a d e c e n a d e fáb r i c a s . La p e n ú l t i m a , d e u n o s 500 t r a b a j a d o r e s , q u e b r ó e n 1987. D e s p u é s d e casi d o s a ñ o s d e p a r o , h e c o n s e g u i d o t r a b a j o d e «torero» (carga, d e s c a r g a y d i s t r i b u c i ó n del papel) e n la I m p r e n t a M u n i c i p a l del A y u n t a m i e n t o d e B a r celona, e n t u r n o fijo d e t a r d e , d e t r e s a o n c e d e la n o c h e . C o m o d e l e g a d o s i n d i c a l d e CCOO r e p r e s e n t o a u n o s 2.000 c o n t r a t a d o s l a b o r a l e s del A y u n t a m i e n t o . T a m b i é n d e d i c o p a r t e d e m i t i e m p o al CITE ( C e n t r o d e I n f o r m a c i ó n p a r a T r a b a j a d o r e s E x t r a n j e r o s ) , al q u e m e i n c o r p o r é d u r a n t e m i t i e m p o d e p a r o forzoso. F o r m o p a r t e d e M i s i ó n O b r e r a ( M O ) d e los j e s u i t a s e n E s p a ñ a y h e a s i s t i d o r e g u l a r m e n t e a los E n c u e n t r o s E u r o p e o s d e P O y d e los P O f r a n c e s e s a lo l a r g o d e e s t o s v e i n t e a ñ o s . E s t u v e e n N i c a r a g u a el a ñ o d e la C r u z a d a d e A l f a b e t i z a c i ó n , p i d i e n d o p a r a ello e x c e d e n c i a laboral. E n el b a r r i o d e Les A r e n e s d e T e r r a s s a c o l a b o r o c o n la p a r r o q u i a los d o m i n g o s y a t i e n d o a los v e c i n o s c o m o s a c e r d o t e e n las p e q u e ñ a s o g r a n d e s i n c i d e n c i a s d e la vida: d e f u n c i o n e s , b o d a s , b a u t i z o s , p r i m e r a s c o m u n i o n e s , etc. Vivo e n u n a p e q u e ñ a c o m u n i d a d ( s o m o s a h o r a d o s p e r s o n a s , p u e s o t r o s c o m p a ñ e r o s h a n p r e f e r i d o ofrecer s u t r a b a j o a p a í s e s del Tercer M u n d o : El Salvador, Bolivia, N i c a r a g u a , P e r ú ) .

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2.

Razones que me impulsaron al trabajo manual como sacerdote obrero

Creo q u e p u e d o d e c i r q u e la r a z ó n m a t r i z d e t o d a s las d e m á s fue s e n c i l l a m e n t e la a t r a c c i ó n p o r el m u n d o de «los p o b r e s » , a p a r t i r del c o n o c i m i e n t o d i r e c t o d e la e m i g r a c i ó n e s p a ñ o l a en E u r o p a y luego d e la i n m i g r a c i ó n española en Catalunya. Influyó t a m b i é n c o m o c o n t r a p u n t o , la d e d i c a c i ó n d e t a n t o s religiosos/as, y yo m i s m o , a los j ó v e n e s d e las clases m e d i a s . C u a n d o e n L u m e n Vitae p r o p u s e p ú b l i c a m e n t e al c e n t e n a r d e e s t u d i a n t e s v e n i d o s d e E u r o p a y A m é r i c a r e a l i z a r p r á c t i c a s p a s t o r a l e s c o n la e m i g r a c i ó n e n Bélgica, n a d i e se sintió l l a m a d o . P r e f i r i e r o n a c u d i r a los colegios t r a d i c i o n a l e s , c o n los q u e d e s d e s i e m p r e se r e a l i z a b a n este t i p o d e e x p e r i e n c i a s c a t e q u é t i c a s . Ya en Barcelona, al d e d i c a r m e c o n t o d o m i a r d o r y b u e n a fe a las clases de Religión, e x p e r i m e n t é en los a l u m n o s cierta lejanía y d e s p r e o c u p a c i ó n . S i m u l t á n e a m e n t e cor r í a n t i e m p o s t e n s o s y difíciles p a r a el m u n d o del trabajo, e s p e c i a l m e n t e p a r a los q u e h a b í a n i n m i g r a d o a Catalunya. C o n t e m o r y t e m b l o r decidí d a r el salto: n u e s t r o s a l u m n o s ya e s t a b a n b i e n a t e n d i d o s . E n el m u n d o del trabajo a p e n a s e s t a b a p r e s e n t e la Iglesia. O t r a s m o t i v a c i o n e s q u e r e f o r z a r o n m i o p c i ó n inicial fueron: — El Concilio V a t i c a n o II, q u e c o i n c i d i ó c o n el final d e m i s e s t u d i o s d e Teología. Las n o t i c i a s q u e n o s i b a n lleg a n d o , a t r a v é s d e las p o n e n c i a s y d e b a t e s , e x p r e s a b a n u n afán d e diálogo c o n la s o c i e d a d secular, u n a v o l u n t a d d e e n c a r a r los p r o b l e m a s r e a l e s y c o n c r e t o s d e la g e n t e , u n a libertad de expresión que invitaba a r o m p e r moldes. — La fuerte r e s o n a n c i a d e este a c o n t e c i m i e n t o e n E s p a ñ a : e r a n t i e m p o s e n q u e la o p o s i c i ó n al f r a n q u i s m o e r a a la vez a r r i e s g a d a y gratificante.

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586 Las d e s i g u a l d a d e s sociales e r a n t a m b i é n e v i d e n t e s . La Iglesia n o a c a b a b a d e r e a c c i o n a r y el m u n d o o b r e r o ejercía u n a g r a n a t r a c c i ó n p o r s u d i n a m i s m o y el p e n s a m i e n t o d e s u s líderes, su a n t i c l e r i c a l i s m o m e dolía p r o f u n d a m e n t e . S u s a g r e s i v i d a d e s frente a la Iglesia m e d e s concertaban. E n estas condiciones, tenía u n gran sentido h a b l a r d e la «evangelización d e la clase o b r e r a » . Y e s t a b a c o m o t e l ó n d e fondo, la p a s a d a , p e r o a la vez afectivam e n t e p r e s e n t e , g u e r r a civil. — E n F r a n c i a , los P O r e i n i c i a b a n s u e x p e r i e n c i a d e t r a b a j o e n fábricas, c o r t a d a a ñ o s a t r á s p o r o r d e n d e R o m a . E r a u n a r e f e r e n c i a a ú n lejana p e r o a t r a y e n t e , e n u n p a í s q u e e m p e z a b a ya a a b r i r s e a E u r o p a . — A l g u n a s encíclicas d e J u a n XXIII y P a b l o VI (Mater et magistra, Pacem in terris, Populorum progressio), q u e a b o r d a b a n las c u e s t i o n e s sociales y políticas c o n u n a nueva sensibilidad y con elementos de comprensión hacia o t r a s f o r m a s d e e n t e n d e r la vida. — Y c o m o u n humus i m p e r c e p t i b l e , la m e d i t a c i ó n d i a r i a y p i a d o s a del E v a n g e l i o , tal vez u n p o c o « m a n i quea», pero que estaba ahí, inquietando, sugiriendo, n o sólo a n o s o t r o s , j ó v e n e s e s t u d i a n t e s , s i n o a los p r o p i o s s u p e r i o r e s , q u e v e í a n e n e s t a a t r a c c i ó n p o r los p o b r e s (inm i g r a n t e s d e los b a r r i o s m a r g i n a l e s d e Terrassa, S a b a dell, Cornelia) u n a p o s i b l e l l a m a d a del E s p í r i t u .

3.

Dónde estaba la Doctrina Social de la Iglesia

Q u e d a b a b a s t a n t e lejana y b o r r o s a . C u a n d o la e s t u d i é e n Filosofía, n u e s t r o p r o f e s o r d e Etica, P e d r o Vila C r e u s , q u e fue u n h o m b r e a g u d o y p r e c i s o , insistía e n la exigencia de « u n s a l a r i o p e r s o n a l j u s t o » , e n el «salario familiar» y e n u n a tesis q u e caló sin d u d a e n m i c o n c i e n c i a : «El cap i t a l i s m o c o m o i n t r í n s e c a m e n t e p e c a m i n o s o » (ésta era, c r e o r e c o r d a r , su e x p r e s i ó n ) .

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587 S i n e m b a r g o , a p a r t i r d e e n t o n c e s se a b r i ó u n l a r g o p a r é n t e s i s . Años d e s p u é s , el c o n t a c t o i n m e d i a t o y p e r m a n e n t e c o n m i n u e v a r e a l i d a d , q u e e r a el l u g a r d e t r a b a j o , las n u e v a s r e l a c i o n e s q u e establecí, los s e m i n a r i o s cland e s t i n o s s o b r e m a r x i s m o , el p r o p i o a g o t a m i e n t o de los c o m p r o m i s o s sindicales y políticos y, p o r q u é n o decirlo, la lejanía q u e se i b a c r e a n d o c o n los e s t a m e n t o s oficiales d e la Iglesia (lejanía q u e e r a m á s d e h e c h o q u e d e d e r e c h o , p u e s la t o l e r a n c i a c o n q u e se a c e p t ó e s t a n u e v a form a d e vivir el s a c e r d o c i o e r a u n a m a n e r a t í m i d a d e a c e p t a c i ó n y tal vez, i n c l u s o , d e a d m i r a c i ó n . . . ) , r o m p i ó el inter é s p o r los d o c u m e n t o s oficiales, q u e n o s d a b a n s i e m p r e la i m a g e n d e u n lenguaje c a u t e l o s o , a b s t r a c t o , s i s t e m á t i c a m e n t e c o n c i l i a d o r d e i n t e r e s e s c o n t r a p u e s t o s , casi n u n ca profético y valiente, y c a r e n t e d e u n análisis l ú c i d o d e la r e a l i d a d .

4.

Impacto de una lectura

E n t o d o este c o n t e x t o y d a d a la i n v i t a c i ó n d e q u e h e s i d o objeto, h e q u e r i d o s o m e t e r m e a u n a e x p e r i e n c i a p e culiar: leer p a u s a d a m e n t e la ú l t i m a encíclica d e J u a n Pablo II p a r a c o m p r o b a r q u é ecos s u s c i t a b a e n m í . N o es fácil d a r c u e n t a del r e s u l t a d o final d e esta exper i e n c i a . Mi a c t i t u d í n t i m a n o h a s i d o a d o p t a r u n a p o s t u r a crítica o s u p e r s e n s i b l e frente a las a f i r m a c i o n e s y p l a n teamientos que propone. E n m ú l t i p l e s c o n s i d e r a c i o n e s m e h e s e n t i d o m u y cercano: — La s e n s i b i l i d a d p o r la c o n d i c i ó n o b r e r a e n s u s luc h a s p o r la justicia, y a p a r t i r d e la a c c i ó n s u s c i t a d a p o r el m o v i m i e n t o o b r e r o (16). — El v a l o r q u e a t r i b u y e a los s i n d i c a t o s p a r a c o n s e g u i r m a y o r e s e s p a c i o s d e i g u a l d a d (15), (35), (43). — La fuerte crítica al l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o y a la c u l t u r a d e c o n s u m o d e s p i a d a d o q u e g e n e r a el capitalis-

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588 m o (con a c e n t o s , tal vez, e x c e s i v a m e n t e r i g u r o s o s ) (19), (36), (40). — El c o l o c a r a la p e r s o n a y al t r a b a j o p e r s o n a l e n el c e n t r o v e r t e b r a d o r del p e n s a m i e n t o social del c r e y e n t e (15), (32), (33). — El p a p e l positivo del conflicto y c ó m o d e b e enfrent a r l o el c r i s t i a n o «con c o h e r e n c i a y decisión» (14). — La excesiva p r e t e n s i ó n del c a p i t a l i s m o a c t u a l frente a la r e c i e n t e c a í d a del s o c i a l i s m o : « C u a n i n a c e p t a b l e es q u e el c a p i t a l i s m o t e n g a q u e s e r el ú n i c o m o d e l o d e organ i z a c i ó n e c o n ó m i c a » (35), (38). — El p a p e l p r o t a g o n i s t a del p o b r e y d e los p u e b l o s p o b r e s p a r a el c a m b i o social (52). N a t u r a l m e n t e , h e d e s t a c a d o las c o n s i d e r a c i o n e s q u e m e afectan m á s directamente. Me interesaba c o m p r o b a r si m e s e n t í a c e r c a n o a d e t e r m i n a d a s e x p r e s i o n e s d e la encíclica y h e c o m p r o b a d o h o n e s t a m e n t e q u e así era. E n cambio, hay otros enfoques que a p u n t a n a cierta sensibilidad de fondo, y algunas afirmaciones concretas q u e m e r e s u l t a n t o d a v í a e x t r a ñ a s , alejadas d e m i s e n t i r d e e s t o s v e i n t e a ñ o s vividos al l a d o del m u n d o l a b o r a l industrial. S i n t i é n d o m e p a r t e d e la Iglesia, voy a s u g e r i r l a s , c o n el fin d e «ir t e n d i e n d o p u e n t e s » e n t r e colectivos y realid a d e s diferentes y e n t r e i n s t i t u c i o n e s q u e i n s p i r a n s u p e n s a m i e n t o y su a c c i ó n e n c u l t u r a s y e n fuentes diversas... E n realidad, nosotros, c o m o sacerdotes obreros, nos s e n t i m o s «en m e d i o » : n o s s e n t i m o s p r o f u n d a m e n t e Iglesia y p e r t e n e c i e n t e s a la vez al m u n d o o b r e r o secular. Y d e s d e e s t a d o b l e p e r s p e c t i v a , tal vez algo privilegiada, n o s a t r e v e m o s a hablar. H e a q u í los a s p e c t o s d e la Centesimus annus q u e m á s m e h a n «afectado» e n s e n t i d o n e g a t i v o o b i e n h a n suscitado en m í perplejidad o duda:

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589 — Las r e l a t i v a m e n t e frecuentes a l u s i o n e s al p a p e l n e gativo de las ideologías (5). — El t r a t a m i e n t o q u e se d a al a t e í s m o e n r e l a c i ó n a los m a l e s sociales (13), (55), o al referirlo c o n «el r a c i o n a l i s m o i l u m i n i s t a » y su inevitable secuela « m e c a n i c i s ta» (13), o c u a n d o le a t r i b u y e ser la v e r d a d e r a (¿única?) c a u s a d e «las n o v e d a d e s » (24). — El d a r p o r l i q u i d a d o el d i á l o g o c o n el m a r x i s m o (26). — El análisis de «los h e c h o s d e 1989» m e s u s c i t a u n p e c u l i a r « m a n i q u e í s m o político», en el s e n t i d o q u e n o p e r m i t e e n t r e v e r n i n g ú n a s p e c t o , a u n m í n i m o , positivo, e n esta l a r g a y c o m p l e j a e x p e r i e n c i a colectiva. — La a f i r m a c i ó n , a p e n a s m a t i z a d a , de q u e «en la soc i e d a d o c c i d e n t a l se h a s u p e r a d o la explotación, al m e n o s e n las f o r m a s a n a l i z a d a s y d e s c r i t a s p o r Marx» (41), resulta, a d e m á s d e a m b i g u a , d o l o r o s a , p a r a q u i e n e s estam o s c o m p r o m e t i d o s s i n d i c a l m e n t e : sin olvidar las b o l s a s d e p o b r e z a y m a r g i n a c i ó n q u e se h a n ido e n s a n c h a n d o , existen n u e v a s f o r m a s d e e x p l o t a c i ó n m á s d i s i m u l a d a s p e r o reales: el t r a b a j o s u m e r g i d o , p r o p i o d e t a n t a s m u j e r e s e n s u s p r o p i a s viviendas; la a n g u s t i o s a i n s e g u r i d a d de los c o n t r a t o s e v e n t u a l e s ; el t r a t o a la i n m i g r a c i ó n (al q u e a l u d e el p a p a e n a l g ú n m o m e n t o ) ; el n ú m e r o d e a c c i d e n tes l a b o r a l e s m o r t a l e s ; los t u r n o s r o t a t i v o s s e m a n a l e s q u e n o t i e n e n e n c u e n t a los d í a s festivos; la e x p l o t a c i ó n infantil c r e c i e n t e : ver «Cem a n o s depois», c a r t a p a s t o r a l del o b i s p o d e O p o r t o . ( E n P o r t u g a l se h a b l a de 200.000 n i ñ o s e n estas c o n d i c i o n e s ) .

5.

Consideraciones finales

E s t o s r á p i d o s a p u n t e s d e l a t a n , sin d u d a , en m í , u n a b u e n a dosis d e i g n o r a n c i a y falta d e rigor, c o m o d e c í a al comienzo.

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590 Hay otros m u c h o s documentos que completan, matiz a n y tal vez c o r r i g e n c i e r t a s a p r e c i a c i o n e s leídas e n la ú l t i m a encíclica, sin t e n e r e n c u e n t a n i n g u n a clase d e h e r m e n é u t i c a textual. Soy c o n s c i e n t e d e este riesgo y c u a n d o a c e p t é v e n i r al Simposio a s u m í esta limitación personal. P o r t a n t o , sería a h o r a u n c o n t r a s e n t i d o p r e t e n d e r est a b l e c e r c o n c l u s i o n e s c u a n d o h e v e n i d o a ofrecer t a n sólo u n t e s t i m o n i o , c o n t o d a su c a r g a inevitable d e a m b i g ü e d a d . S i m p l e m e n t e q u i e r o e x p r e s a r u n d e s e o y u n a inquietud: 1. Los m o t i v o s d e m i d e s c o n o c i m i e n t o d e la e n s e ñ a n z a social d e la Iglesia los h e d e s c r i t o y a al c o m i e n z o d e esta c o m u n i c a c i ó n . P r o b a b l e m e n t e , a p a r t i r d e a h o r a t e n d r é p r e s e n t e s n u e v o s a c e n t o s . N o p a r a dejar d e s e n t i r y vivir i n t e n s a m e n t e lo q u e t e n g o c a d a d í a frente a m í , s i n o p a r a e s t a r a b i e r t o — c o m o lo e s t á m i p r o p i o sindicat o CCOO y o t r a s o r g a n i z a c i o n e s — a las a p o r t a c i o n e s , a n t i g u a s y n u e v a s , d e u n a I n s t i t u c i ó n a la q u e p o r m i c o n d i c i ó n d e s a c e r d o t e o b r e r o h e q u e r i d o d u r a n t e estos v e i n t e a ñ o s h a c e r p r e s e n t e y creíble a la clase o b r e r a . Y sigo a h o r a c o n la m i s m a e s p e r a n z a . 2. A p e s a r d e t o d o , este a m p l i o b a g a j e d o c t r i n a l deja e n pie m i i n q u i e t u d d e fondo, q u e , c o m o a t i e n t a s , e x p r e so así: Desde e x p e r i e n c i a s d e l u c h a p o r la j u s t i c i a c o m p a r t i d a s c o n c o m p a ñ e r o s n o creyentes, ¿ c ó m o d a r r a z ó n d e m i e s p e r a n z a a este h o m b r e secular? ¿ C ó m o d i r i g i r m e a él sec u l a r m e n t e , sin p r e t e n d i d a s «cartas bajo la m a n g a » , es decir, a c e p t a n d o la r a d i c a l validez d e su experiencia h u m a n a m á s a u t é n t i c a , q u e es c u a n d o se desvive p o r la d i g n i d a d del h o m b r e , i m p l i c a n d o e n ello el s e n t i d o f u n d a m e n t a l d e s u vida, d e s u s r e l a c i o n e s i n t e r p e r s o n a l e s y colectivas e institucionales, d e s u s a s p i r a c i o n e s p r o f u n d a s a la felicid a d y al placer, el s e n t i d o i n c l u s o d e «perder» o «entre-

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591 gar» la vida, la ú n i c a q u e cree en v e r d a d p o s e e r ? Y a la inversa: ¿ C ó m o s e n t i r m e «convertido» p o r estos h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d , de los q u e h a b l a la encíclica al c o m i e n z o , q u e p i e n s a n d e o t r a m a n e r a , q u e e m p l e a n o t r o s lenguajes, q u e u s a n m e d i a c i o n e s históricas, tal vez t a n h o n e s t a s c o m o las m í a s a u n q u e yo n o lo e n t i e n d a así, q u e e n ocasiones l o g r a n q u e m e s i e n t a m á s c e r c a n o a ellos, m á s « h e r m a n o » q u e a o t r o s q u e , en p r i n c i p i o , p o r la c o m ú n cultura judeo-cristiana, debería experimentar c o m o m á s próximos? E n o t r a s p a l a b r a s : ¿ C ó m o «traducir» y « s a b e r leer» las c a t e g o r í a s b í b l i c a s e n c a t e g o r í a s p r o p i a s del «creyente e n el h o m b r e » a secas, sin t r a i c i o n a r ni d e v a l u a r ni e s c a m o t e a r el m i s t e r i o q u e n o s envuelve y n o s t r a s c i e n d e ? E n definitiva: ¿ Q u é h a y de a u t é n t i c a m e n t e v e r d a d e r o e n este p o s i b l e «acceso al P a d r e p o r la vía n o religiosa», m á s allá del v e h í c u l o c u l t u r a l j u d e o - c r i s t i a n o ? E n t i e n d o q u e este i n t e r r o g a n t e n o es r i g u r o s a m e n t e el t e m a q u e n o s h a c o n v o c a d o a q u í . P e r o si la fe e s t á i n t r í n s e c a m e n t e u n i d a a la justicia, d e s d e la o p c i ó n r a d i c a l p o r é s t a h a d e ser p o s i b l e el a c c e s o al M i s t e r i o d e Dios. Y d i g o e s t o p o r q u e la p r o p i a e n c í c l i c a Centesimus annus p r o p o n e u n a c o n c e p c i ó n d e la V e r d a d q u e m e a t r e v e r í a a calificar e n e s t e c o n t e x t o e n el q u e h a b l o c o m o m u y contundente, m u y «hecha», evidentemente m u y cristiana. Sin e m b a r g o , t e n g o d e s d e h a c e a ñ o s la í n t i m a convicc i ó n d e q u e la i n m e n s a m a y o r í a de m i s c o m p a ñ e r o s d e t r a b a j o se salvará sin entender, m á s a ú n , r e c h a z a n d o esta Verdad... C o m o s a c e r d o t e o b r e r o q u i s i e r a t r a n s m i t i r a la Iglesia esta «pasión» vivencial p o r el h o m b r e secular, p o r el h o m b r e i l u s t r a d o a su m a n e r a y d e s d e p a r á m e t r o s q u e p r o c e d e n d e la c o n f i a n z a e n la r a z ó n del h o m b r e , e n su r a z ó n , h e r i d a , tal vez, p o r los d e m á s , p o r t a n t a s l i m i t a c i o n e s h i s t ó r i c a s d e los c r i s t i a n o s — q u e d e b e r í a -

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592 m o s l l a m a r p e c a d o — , y q u e n o s c u e s t a t a n t o , c o m o Iglesia, reconocer... P i e n s o q u e este S i m p o s i o q u i e r e s e r u n a o p o r t u n i d a d p a r a e s c u c h a r t a m b i é n estos a c e n t o s . Bajar a e s t a a r e n a p l u r a l s u p o n e , sin d u d a , h u m i l d a d y r e c o n o c i m i e n t o . Los s a c e r d o t e s o b r e r o s s a b e m o s algo d e esto. L á s t i m a q u e n o s h e m o s i d o h a c i e n d o viejos y n o t e n e m o s p r á c t i c a m e n t e sucesores... P e r o a h í e s t á n los laicos, n u e s t r o s c o m p a ñ e r o s d e e q u i p o HOAC o J O C y o t r a s comunidades y parroquias. E n fin, q u i e r o a c a b a r c o n u n r e c o n o c i m i e n t o d e los c a m i n o s q u e a b r e la Centesimus annus. S o n , e n v e r d a d , reconfortantes. H a b l a del « r e s p e t o y n o la i m p o s i c i ó n » (53); se p r o p o n e u n d i á l o g o p e r m a n e n t e c o n el h o m b r e (53), «que es el p r i m e r c a m i n o q u e la Iglesia q u i e r e r e c o r r e r » (49), (53); h a b l a d e la c o l a b o r a c i ó n y la f u n d a d a e s p e r a n z a d e trab a j a r c o n «ese n u m e r o s o g r u p o d e p e r s o n a s q u e n o p r o fesa u n a religión» y q u e « p u e d e c o n t r i b u i r a d a r el n e c e s a r i o f u n d a m e n t o ético a la c u e s t i ó n social» (60). Ante las n u e v a s e i n q u i e t a n t e s p e r s p e c t i v a s q u e ofrece E u r o p a — t a n t o la C o m u n i t a r i a c o m o la del E s t e — , n o c a b e o t r a a c t i t u d q u e a p o s t a r e s p e r a n z a d a m e n t e p o r el hombre. Y m e a t r e v o a t r a d u c i r la «opción preferencial» dic i e n d o : d e s d e el i n m i g r a n t e , el d e s c o n c e r t a d o , el n i ñ o , el joven, el p a r a d o d e l a r g a d u r a c i ó n , la mujer...

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RAZONES DE UN COMPROMISO

MARIANO GAMO Madrid

U n a p r e m i s a b á s i c a d e t o d a a c c i ó n p a s t o r a l es el conocimiento del medio integral e n q u e a q u e l l a va a d e s a r r o llarse. E l e m e n t o f u n d a m e n t a l de ese m e d i o s o n las p e r s o n a s , s u s c o n d i c i o n e s d e v i d a y d e t r a b a j o , su p r o b l e m á t i ca m á s u r g e n t e . La c o n o c i d a y m e n o s p u e s t a e n p r á c t i c a p a r á b o l a del b u e n P a s t o r ( J u a n 10, 11-16), e x p r e s a c o n m e r i d i a n a c l a r i d a d el n e c e s a r i o y m u t u o c o n o c i m i e n t o e n t r e el p a s t o r y las ovejas. S u a u s e n c i a c o n v i e r t e al p a s tor en p u r o mercenario, o en expresión m e n o s hiriente, en m e r o funcionario o asalariado. Al i n c o r p o r a r m e a u n a p a r r o q u i a d e n u e v a c r e a c i ó n , cuya demarcación correspondía a u n a barriada obrera ( a ñ o 1964), la p r i m e r a t a r e a q u e m e i m p u s e fue el m u t u o c o n o c i m i e n t o d e p á r r o c o y vecinos. E s t e objetivo i n t e n t é l o g r a r l o en d o s a s p e c t o s : 1.°, e l i m i n a n d o o b s t á c u l o s o prejuicios ( e l i m i n a n d o el u s t e d e i m p l a n t a n d o el t u t e o d e s d e los n i ñ o s ; p r e s c i n d i e n d o de la s o t a n a e n c u a n t o fue posible; c u r á n d o m e e n s a l u d «del m a l de p i e d r a » , t a n eclesiástico s o b r e t o d o p a r a u n p á r r o c o fundador, c u y a m i s i ó n se identifica c o n la c o n s t r u c c i ó n del t e m p l o , u n o d e los g r a n d e s a n t i s i g n o s , p a r a m í , de la a c c i ó n evangeliz a d o r a ; n o i n t r o d u c i e n d o la p r á c t i c a d e la c o l e c t a d o m i nical y d e j á n d o l a t a n sólo p a r a s i t u a c i o n e s e x c e p c i o n a l e s o c a s o s d e o b l i g a d o c u m p l i m i e n t o m u y r e s t r i n g i d o s , etc.).

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594 Este aspecto, con ser importante, p o r q u e d e s a r m a m u c h a s d e las a c t i t u d e s t r a d i c i o n a l e s del e s p a ñ o l m e d i o a n t e los c u r a s , cifradas e n e s a especie d e a n t í d o t o c u a s i evangélico q u e es el a n t i c l e r i c a l i s m o ( q u e fue, s o b r e t o d o ) , r e s u l t a insuficiente. Te h a c e s s i m p á t i c o , r e s u l t a s inofensivo, p e r o al p o c o t i e m p o p u e d e s c a e r e n la insipidez, c u a n d o e s t a m o s l l a m a d o s a s e r p r e c i s a m e n t e «sal», es decir, e n la n o significación d e n a d a , e n la a u s e n c i a d e la s a c r a m e n t a l i d a d b á s i c a eclesial. P o r t o d o ello, n o m e c o n f o r m é , n o n o s c o n f o r m a m o s el e q u i p o p r e s b i t e r a l y la i n c i p i e n t e c o m u n i d a d , c o n la s i m p l e captado benevolentiae d e n u e s t r o e n t o r n o social, s i n o q u e n o s p l a n t e a mos u n nuevo paso adelante: hacernos u n o más entre ellos; es decir, a s u m i r c o n la m a y o r fidelidad p o s i b l e la v i d a y la c a u s a d e la clase t r a b a j a d o r a . E s t o c o m p o r t a b a el t r a b a j o a s a l a r i a d o c o m o e l e m e n t o m a t e r i a l y la identificación c o n las a s p i r a c i o n e s d e la clase t r a b a j a d o r a e n u n a s i t u a c i ó n c o n c r e t a , c o m o e r a el f r a n q u i s m o . Y a d e m á s , d e s d e o t r a s i t u a c i ó n n o m e n o s c o n c r e t a : la d e la Iglesia e s p a ñ o l a , y p o r m á s s e ñ a s la m a d r i l e ñ a , a u n q u e t a m b i é n e n la c o y u n t u r a g o z o s a del V a t i c a n o II, v e r d a d e r o Gaudium et spes n o sólo d e m u c h o s c r i s t i a n o s , s i n o , sobre todo, de u n n ú m e r o no despreciable de personas de b u e n a voluntad (agnósticos o ateos o pertenecientes a o t r o s c r e d o s o religiones). L a d o b l e o p o s i c i ó n a este c o m p r o m i s o c o n la clase o b r e r a , ejercida t a n t o p o r el j e r a r c a d i o c e s a n o c o m o p o r los r e s o r t e s r e p r e s i v o s del r é g i m e n , nos parecía u n a simple y n o excesivamente cara cuota de e n t r a d a p a r a s e n t a r p l a z a e n u n a clase social, p e r o provin i e n d o d e u n a i n s t i t u c i ó n c u a n d o m e n o s ajena a los t r a bajadores. ¿Qué razones y motivaciones profundas m e habían imp u l s a d o a q u e m a r e s a s n a v e s p e r s o n a l e s y eclesiásticas, p r o v o c a n d o u n viaje sin r e t o r n o a la s i t u a c i ó n a n t e rior? J u n t o a u n p l a n t e a m i e n t o p a s t o r a l f u n d a m e n t a l m e n t e evangelizador, p a r t í a m o s d e u n a eclesiología conci-

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595 liar (Iglesia-pueblo de Dios, Iglesia d e los p o b r e s , Iglesia fraterna, e n la q u e n a d i e es m á s q u e n a d i e . «A n a d i e llam é i s P a d r e , Maestro..., t o d o s v o s o t r o s sois h e r m a n o s » ( M a t e o 2 3 , 8-10), Iglesia libre e n u n e s t a d o libre (Pab l o VI), a u n q u e v i v i é r a m o s u n t i e m p o de d i c t a d u r a , del q u e la p r o p i a Iglesia e s p a ñ o l a e r a socio fundador, etc.). N o s a p o y á b a m o s e n la teología del Reino, e n la i d o n e i d a d d e los p o b r e s , e n s u c o n d i c i ó n d e p r e f e r i d o s y e n la c o r r e lativa e x c l u s i ó n d e los ricos e n el b a n q u e t e del R e i n o . E s t a teología n o sólo n o ofrecía d u d a s e n el m e n s a j e neotestamentario y bíblico en general, sino que había s i d o la práctica de Jesús. A s i m i s m o , la h i s t o r i a d e la comunidad primitiva n o s a l e n t a b a a esa i n c a r d i n a c i ó n e n la clase social m á s débil, p a r a r e c u p e r a r «el favor del p u e blo», del q u e h a b í a d i s f r u t a d o la Iglesia a p o s t ó l i c a (Hec h o s 2, 47). F i n a l m e n t e , el Vaticano II c o n s u s d o s g r a n d e s c o n s t i t u c i o n e s n o s s e ñ a l a b a el n o r t e c l a r o d e u n a Iglesia c o n v o l u n t a d y c o m p r o m i s o d e servicio, p e r o p a r t i e n d o de los más pobres. Y para nosotros, entonces como ahora, aunq u e mutatis mutandis, e s t a b a e n la clase t r a b a j a d o r a c o n s u a m p l i o a b a n i c o d e s e c t o r e s ( t r a b a j a d o r e s e n activo, p a r a d o s , j u b i l a d o s , familiares, etc.) la c o n c r e c i ó n histórica d e los p o b r e s d e la t i e r r a . ¿ Q u é influencia t u v o e n este p r o c e s o de e n c a r n a c i ó n y c o m p r o m i s o la l l a m a d a doctrina social de la Iglesia? Mi p r i m e r c o n t a c t o c o n la m i s m a se r e m o n t a a la a s i g n a t u r a d e Sociología, u n a especie de m a r í a q u e , sin texto, n o s i m p a r t í a u n p á r r o c o d e M a d r i d e n u n o d e los ú l t i m o s c u r s o s d e Teología, d u r a n t e u n a clase s e m a n a l . Todo se r e d u c í a a u n a b r e v e n o t i c i a s o b r e la c u e s t i ó n o b r e r a , sig u i e n d o s e g u r a m e n t e el texto de la Rerum novarum, pero sin i n c i t a c i ó n a l g u n a a la l e c t u r a d e la encíclica y m u c h o m e n o s a la i n c l u s i ó n d e su d o c t r i n a e n u n e s q u e m a p a s t o ral. O t r a s a s i g n a t u r a s , c o m o la d e Acción Católica o la d e Teología P a s t o r a l , t a m p o c o se h i c i e r o n eco d e las posicio-

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596 n e s sociales del m a g i s t e r i o eclesiástico. Ni lo p r e t e n d í a n ni p o d í a n p r e t e n d e r l o e n a q u e l c o n t e x t o d e la Iglesia esp a ñ o l a d e los a ñ o s 50, y e n p a r t i c u l a r d e la diócesis d e M a d r i d . ¿ C ó m o i b a la Iglesia e s p a ñ o l a a a b a n d e r a r s e d e u n a d o c t r i n a q u e p r o c l a m a , e n t r e o t r o s , el d e r e c h o d e los trabajadores a organizar libremente sindicatos como ejercicio d e u n d e r e c h o n a t u r a l , c u a n d o la d i c t a d u r a franq u i s t a h a b í a i m p l a n t a d o el n a c i o n a l s i n d i c a l i s m o , q u e , p a r a m á s inri, c o n t a b a c o n a s e s o r e s eclesiásticos, a l g u n o d e los c u a l e s , a n t e s d e s e r o b i s p o c o n F r a n c o , h a b í a fund a d o s i n d i c a t o s e n s u r e g i ó n d e o r i g e n ? Tal e r a el c a s o del Dr. A l m a r c h a , o b i s p o d e L e ó n . La n e c e s i d a d d e t e n e r q u e d a r c h a r l a s e n a l g u n o s cent r o s a los a p r e n d i c e s m a d r i l e ñ o s , d e n t r o d e la l l a m a d a , e n la legislación d e e n t o n c e s , h o r a s e m a n a l d e f o r m a c i ó n , m e obligó a u n e s t u d i o p e r s o n a l d e los textos sociales pontificios, d e la bibliografía d i s p o n i b l e s o b r e el t e m a y d e los p o c o s d o c u m e n t o s q u e la C o n f e r e n c i a d e M e t r o p o l i t a n o s a la s a z ó n p u b l i c a b a s o b r e la p r o b l e m á t i c a o b r e ra. ¿ C ó m o e s t a r e n d e s a c u e r d o c o n objetivos t a n c o n c r e t o s y t a n lógicos c u a l e s e r a n el s a l a r i o j u s t o o suficiente, la p a r t i c i p a c i ó n e n beneficios y la c o g e s t i ó n d e la e m p r e sa, c o m o p r o p o n í a n los m e t r o p o l i t a s e s p a ñ o l e s ? P e r o , ¿ q u i é n d e s d e la Iglesia i m p u l s a b a u n a a c c i ó n c o n s e c u e n te p a r a el l o g r o d e e s a s a s p i r a c i o n e s ? G l o b a l m e n t e h a b l a n d o , n a d i e . La d o c t r i n a social d e la Iglesia, fuera d e los c í r c u l o s d e e s t u d i o s o s d e la m i s m a y d e a l g u n o s o t r o s «círculos sociales», fue u n c a p í t u l o bibliográfico p a r a m i g e n e r a c i ó n , c o m o p u d i e r a n serlo las r e l a c i o n e s d i p l o m á t i c a s d e la S a n t a S e d e o la i n c o r p o r a c i ó n del folklore a los r i t o s litúrgicos e n p a í s e s d e m i s i o n e s , p o r p o n e r d o s e j e m p l o s . L o digo c o m o lo s i e n t o : n o r e c o n o z c o e n m i c o m p o r t a m i e n t o influencia a l g u n a d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia. M á s a ú n , j a m á s m e h a p r e g u n t a d o n a d i e , h a s t a r e c i b i r la c a r t a d e A. C a r t a g e n a , s o b r e el particular. Y h a h a b i d o t i e m p o s e n q u e la e n t r e v i s t a e r a casi d i a r i a .

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597 Sólo a través d e los m o v i m i e n t o s e s p e c i a l i z a d o s d e A. C. y c o n c r e t a m e n t e d e la HOAC, p u e d o h a b e r r e c i b i d o a l g ú n t i p o d e influencia m a g i s t e r i a l , p e r o n u n c a el i m p u l s o p a r a m i c o m p r o m i s o d e p o r vida c o n el m u n d o y la c a u s a d e los t r a b a j a d o r e s . Mi v u e l c o a e s t a p a r t e d e la s o c i e d a d se lo d e b o , c o m o ya h e d i c h o , a u n a a c t i t u d crítica c o n el t i p o d e Iglesia vigente e n E s p a ñ a , al c o n o c i m i e n t o d e las e x p e r i e n c i a s p a s t o r a l e s d e los franceses y al e s t u d i o d e la l i t e r a t u r a c o r r e s p o n d i e n t e . Todo ello, c o m o a n t e c e d e n t e d e lo q u e fue, e n c u a n t o a c o n t e c i m i e n t o y d o c t r i n a , el Concilio Vaticano II. E s t e c o n j u n t o de factores m e p e r m i tió r e s p o n d e r a u n i n t e r r o g a n t e vital. ¿Qué h a c e r a n t e la sit u a c i ó n de la clase t r a b a j a d o r a desde la e s t r u c t u r a can ó n i c a de u n a p a r r o q u i a de u n b a r r i o o b r e r o de M a d r i d ? Desde luego, los militantes de la HOAC n o e r a n los m á s fieles p a r t i d a r i o s del trabajo m a n u a l de su p á r r o c o , y la fig u r a del c u r a - o b r e r o c h o c a b a c o n su i m a g e n clerical del consiliario. Y, a s i m i s m o , la j e r a r q u í a era e n e m i g a declar a d a de t o d a experiencia en este sentido, a u n q u e c o n alg u n a excepción. Q u i e r o recordar, en h o n o r a la verdad, a dos b u e n a s p e r s o n a s d e n t r o del e p i s c o p a d o de aquellos a ñ o s : el c a r d e n a l Tavera y el c a r d e n a l B u e n o M o n r e a l . P o r desgracia, n o p u e d o incluir a q u i e n p o r aquellas fechas era el titular de esta diócesis y cuya i m p l i c a c i ó n e n m i p r i m e r a d e t e n c i ó n y e n c a r c e l a m i e n t o p a r a n a d i e era u n secreto. Tampoco conozco personalmente ninguna experiencia d e i n c a r d i n a c i ó n e n el m u n d o o b r e r o i n d u c i d a p o r la referida d o c t r i n a . Y p i e n s o q u e , si a l g ú n c a s o se h u b i e r a p r o d u c i d o , n a d i e e s t a r í a m á s s o r p r e n d i d o q u e los p r o p i o s d i v u l g a d o r e s d e la m i s m a . P o r q u e , e n m i o p i n i ó n , y p a r a o p i n a r h e s i d o i n v i t a d o , se t r a t a d e u n a p o s i c i ó n d o c t r i n a l y c o m o tal p u e d e ser a c e p t a d a o r e c h a z a d a o q u e d a r s e indiferente, p e r o c a r e c e d e c a p a c i d a d e i n c l u s o d e expectativas p a r a c o n v e r t i r s e e n u n m o v i m i e n t o . Le falta eclesiología, teología d e las r e a l i d a d e s t e r r e s t r e s , p a s t o r a l y c o m p r o m i s o . Y le s o b r a n m u c h o s a n t i s , c o m o es, s o b r e

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598 t o d o , el a n t i s o c i a l i s m o total. N o h a y n i n g ú n t i p o d e socia­ l i s m o a c e p t a b l e ; p o r el c o n t r a r i o , sí se a c e p t a n las b a s e s p u r a s y d u r a s del c a p i t a l i s m o , c o m o es el d e r e c h o d e la p r o p i e d a d p r i v a d a , a u n q u e se le p o s p o n g a el e s t r a m b o t e del «destino u n i v e r s a l d e los b i e n e s d e la t i e r r a » . E s posi­ ble q u e p a r a a l g u n o s la d o c t r i n a social d e la Iglesia sea el e m b r i ó n d e u n a t e r c e r a vía, p e r o n i es t e o l ó g i c a m e n t e p o ­ sible n i c r e o q u e se p r e t e n d e . L a p r o p i a Centesimas annus lo e x p r e s a al a c e p t a r la l e g í t i m a a u t o n o m í a del o r d e n d e m o c r á t i c o (CA 47). L o c u a l t r a d u c e e n m i o p i n i ó n la r e a l i d a d d o c t r i n a l d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia, q u e se c o n c r e t a e n d o s c a p í t u l o s : r e c h a z o a b s o l u t o del socia­ l i s m o y c o r r e c c i o n e s a veces severas al c a p i t a l i s m o , p e r o d a n d o p o r s e n t a d o q u e n o e n t r a e n conflicto c o n las b a ­ ses del s i s t e m a i m p e r a n t e , a u n q u e a c e p t e la p o s i b i l i d a d d e o t r o s m o d e l o s d e o r g a n i z a c i ó n e c o n ó m i c a . Así lo dice c l a r a m e n t e la Centesimus annus, n. 35: « Q u e d a m o s t r a d o c u a n i n a c e p t a b l e es la a f i r m a c i ó n d e q u e la d e r r o t a del s o c i a l i s m o deje al c a p i t a l i s m o c o m o ú n i c o m o d e l o d e or­ g a n i z a c i ó n e c o n ó m i c a » . C o m o se ve, la o b j e c i ó n al ca­ p i t a l i s m o sólo es e n el t e r r e n o d e la o r g a n i z a c i ó n eco­ n ó m i c a ; m i e n t r a s q u e a la h o r a d e p o s i c i o n a r s e a n t e el s o c i a l i s m o la e n m i e n d a es a la t o t a l i d a d : «El e r r o r fun­ d a m e n t a l del s o c i a l i s m o es d e c a r á c t e r a n t r o p o l ó g i c o » (CA 13). Y si a l g ú n rigot se g u a r d a e n e s t a encíclica p a r a el c a p i t a l i s m o , se s i t ú a e n el Tercer M u n d o , p a r a el q u e se r e c l a m a la vigencia d e la Rerum novarum (CA 34). P i e n s o , p a r a concluir, q u e el c e n t e n a r i o d e la Rerum novarum y la p r o p i a Centesimus annus d e b i e r a n s e r el fin d e u n siglo y d e u n ciclo d e ese « q u i e r o y n o p u e d o » d e u n a Iglesia q u e , a t r a v é s d e la l l a m a d a d o c t r i n a social d e la Iglesia, m u e s t r a s u c o n d i c i ó n d e p r i s i o n e r a , d i g a m o s c u l t u r a l , d e u n a s fuerzas p o d e r o s í s i m a s , a n t e las c u a l e s t i e n e q u e r e c u p e r a r la l i b e r t a d evangélica, q u e a t í t u l o in­ dividual d e h e c h o ejercen, y h e r o i c a m e n t e , m u c h o s h o m ­ b r e s y m u j e r e s d e Iglesia. E s t o la llevaría a a c e r c a r s e sin

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599 p r e j u i c i o s a u t o p í a s q u e h o y d e s e c h a a priori c o n t r a s u s p r o p i a s tesis —(Non, omnia opera peccatorum sunt pecata) (Non omnia opera socialismi sunt pecata)— y a enfren­ t a r s e c o n h e c h o s y s i t u a c i o n e s a n t e las q u e n o es p o s i b l e callar sin r e n u n c i a r al c o m p r o m i s o profético m á s ele­ m e n t a l . La c o n s i g n a p a u l i n a del « p r o b a d l o t o d o y q u e ­ d a o s c o n lo b u e n o » , b i e n p u d i e r a ser u n a b u e n a g u í a p a r a el p r ó x i m o m i l e n i o q u e p r o n t o v a m o s a pisar.

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MOVIMIENTOS APOSTÓLICOS. REFLEXION SOBRE LA PRACTICA

MOVIMIENTO JUNIOR Madrid

V a m o s a e m p e z a r l e y e n d o u n p e q u e ñ o texto del Vatic a n o II q u e a p a r e c e e n el D e c r e t o s o b r e el A p o s t o l a d o Seglar ( c a p í t u l o III, 12) y q u e dice lo siguiente: «También los niños tienen su propia actividad apostólica, son testigos vivientes de Cristo entre sus compañeros». Así p u e s , lo q u e p r e t e n d e m o s es h a c e r v i d a esas palab r a s m e n c i o n a d a s . N u e s t r o objetivo es: «Que los niños se planteen sus vidas como militantes cristianos». E n n u e s t r a t a r e a c o n ellos b u s c a m o s q u e t o m e n c o n c i e n c i a de q u e s o n c r i s t i a n o s y p o r lo t a n t o t i e n e n u n a m i s i ó n : evangelizar/transformar la realidad. D e s d e la e x p e r i e n c i a del Movim i e n t o J ú n i o r d e Acción Católica y la reflexión q u e h e m o s ido h a c i e n d o d e ella, a f i r m a m o s que los niños son capaces de ser militantes cristianos, d e vivir los r a s g o s d e persona nueva. P o r q u e los n i ñ o s son personas, son activos, son creativos, pueden ser protagonistas de sus vidas y del movimiento, y pueden ser creyentes. P o r lo t a n t o , n o s o t r o s e s t a m o s c o n v e n c i d o s d e q u e n o se p u e d e c o n s t r u i r u n a sociedad nueva sin c o n t a r c o n la c o n t r i b u c i ó n d e la infancia, c o n su c o l a b o r a c i ó n y p r e sencia, y p o r eso a f i r m a m o s q u e el M o v i m i e n t o J ú n i o r existe c u a n d o h a y n i ñ a s y n i ñ o s e n e q u i p o , e n p a n d i l l a o, lo q u e es lo m i s m o , e n comunidad, que quieren transmitir

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602 a los d e m á s n i ñ o s , a d u l t o s o j ó v e n e s su f o r m a d e ver y ent e n d e r el m u n d o .

Aportación de la Doctrina Social de la Iglesia a nuestro compromiso D e s d e q u e , e n 1 8 9 1 , L e ó n XIII p u b l i c a la Rerum novarum s o b r e la c u e s t i ó n o b r e r a , el c a m p o d e la e n s e ñ a n z a social d e la Iglesia se h a i d o a m p l i a n d o ; s e g ú n h a i d o p a s a n d o el t i e m p o los m o v i m i e n t o s e s p e c i a l i z a d o s h e m o s i d o a r t i c u l a n d o la fe y n u e s t r o c o m p r o m i s o social d e a c u e r d o c o n las n u e v a s r e a l i d a d e s . D e s d e s u origen, los movimientos apostólicos h a n tenido m u y claro que, c o m o e v a n g e l i z a d o r e s d e los a m b i e n t e s , la o p c i ó n p o r la j u s t i c i a y la o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s e r a algo esencial d e s u q u e h a c e r específico c o m o e n v i a d o s p o r la c o m u n i d a d p a r a testificar a J e s ú s y a s u E v a n g e l i o e n el mundo. E n u n a sociedad tan cargada de palabras y de imágen e s , el «gesto», el c o m p r o m i s o , t i e n e n u n v a l o r especial, v a l o r d e s i g n o t r a n s m i s o r d e u n m e n s a j e . Y ello es m u y específico d e los m o v i m i e n t o s . Toda la D o c t r i n a Social d e la Iglesia e s t á llena d e ofert a s evangélicas p a r a q u e los c r i s t i a n o s r e c u p e r e m o s el «gesto» c o m o e x p e r i e n c i a d e n u e s t r a fe; es p o r ello q u e los m i e m b r o s d e los m o v i m i e n t o s d e b e m o s leerla c o m o si estuviera dirigida particularmente a nosotros. E n el M o v i m i e n t o J ú n i o r d e Acción Católica c o n c r e t a m o s e s a o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s , al e s t a r volc a d o s e n la e v a n g e l i z a c i ó n del m u n d o infantil y al h a b e r h e c h o u n a o p c i ó n p o r los n i ñ o s del m u n d o o b r e r o , p o r los n i ñ o s m á s m a r g i n a d o s y a p a r t a d o s d e t o d o b i e n e s t a r e c o n ó m i c o , c u l t u r a l y social. N o c a b e d u d a q u e h o y h a y s e c t o r e s del m u n d o o b r e r o y t a m b i é n del m u n d o r u r a l que están sufriendo u n a constante degradación de sus

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603 c o n d i c i o n e s d e vida. H a y n i ñ o s m a r g i n a d o s d o n d e h a y p a d r e s m a r g i n a d o s . A p o s t a m o s q u e los n i ñ o s d e estos s e c t o r e s s o n p e r s o n a s c a p a c e s de c o l a b o r a r e n el c a m b i o d e s u r e a l i d a d ; ellos s o n los d e s t i n a t a r i o s y p r o t a g o n i s t a s del M o v i m i e n t o J ú n i o r d e Acción Católica. E n la D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia el p r i n c i p i o m á s i m p o r t a n t e y el q u e c o n s t i t u y e el c o r a z ó n d e la m i s m a es el de la dignidad de la persona humana, creada a imagen y s e m e j a n z a d e D i o s . E f e c t i v a m e n t e , los n i ñ o s s o n p e r s o n a s ya, y n o h a y q u e e s p e r a r a q u e c r e z c a n p a r a c o n s i d e r a r l o s así. S u p e r s o n a l i d a d a ú n e s t á e n d e s a r r o l l o , p e r o existe; es u n a p e r s o n a l i d a d o r i g i n a l y t i e n e s u p r o p i a f o r m a d e ser. E l n i ñ o p u e d e s e r p r o t a g o n i s t a de su vida, si se le p e r m i t e . N o c a b e , p o r t a n t o , m o d e l a r l e seg ú n intereses políticos, económicos, ideológicos o de otro tipo. S e r n i ñ o e n n u e s t r a s o c i e d a d significa n o t e n e r r e c o n o c i d o s e n la p r á c t i c a los d e r e c h o s q u e c o m o p e r s o n a tien e . H o y d í a sufren u n a d o b l e m a r g i n a c i ó n : la d e ser niñ o s y la d e p a d e c e r las c o n s e c u e n c i a s d e la t a n z a r a n d e a d a crisis e c o n ó m i c a . P o r o t r a p a r t e , y c u r i o s a m e n t e , t a m b i é n s o n c o n s i d e r a d o s c o m o «un bien social escaso», a n t e u n a p o b l a c i ó n q u e envejece y se e n c a m i n a al c r e c i m i e n t o c e r o e n el c o n j u n t o d e los p a í s e s e u r o p e o s . E s t a e r a la raz ó n q u e se d a b a a la C o m i s i ó n d e Política Social y E m pleo del C o n g r e s o d e los D i p u t a d o s , p a r a q u e la p o b l a c i ó n infantil se c o n v i e r t a c a d a vez m á s e n objeto d e a t e n c i ó n p o r p a r t e d e los p o d e r e s p ú b l i c o s y de la s o c i e d a d e n su conjunto. O t r a p r e o c u p a c i ó n c o n s t a n t e d e s d e el c o m i e n z o d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a s i d o la e x p l o t a c i ó n d e los n i ñ o s t r a b a j a d o r e s (CA 8): «Por d e s g r a c i a , h o y t o d a v í a se d a n c a s o s d e c o n t r a t o s e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s e n los q u e se i g n o r a la m á s e l e m e n t a l j u s t i c i a e n m a t e r i a de trabajo d e los m e n o r e s o d e las m u j e r e s , d e h o r a r i o s de trabajo, e s t a d o h i g i é n i c o d e los locales y l e g í t i m a r e t r i b u -

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604 ción. Y e s t o a p e s a r d e las d e c l a r a c i o n e s y c o n v e n c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s al r e s p e c t o » . Sigue h a b i e n d o m e n o r e s q u e se d e d i c a n a c u a l q u i e r actividad: m e n d i c i d a d , r e c o g i d a d e b a s u r a s y c a r t o n e s , p r o s t i t u c i ó n , servicio d o m é s t i c o , t e m p o r e r o s familiares, v e n t a a m b u l a n t e . . . Todo esto s u p o n e , a d e m á s d e la explot a c i ó n l a b o r a l q u e conlleva, u n perjuicio p a r a s u salud, e d u c a c i ó n y d e s a r r o l l o integral. O t r o p r i n c i p i o b á s i c o d e n t r o d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia es el d e la o r g a n i z a c i ó n social y p a r t i c i p a c i ó n d e m o c r á t i c a e n la t o m a d e d e c i s i o n e s , ya q u e se c o n s i d e r a el m e j o r c a m i n o p a r a r e s p e t a r la d i g n i d a d y la l i b e r t a d d e las p e r s o n a s . De n u e v o e c h a m o s u n a m i r a d a a n u e s t r a s o c i e d a d y v e m o s q u e al n i ñ o n o se le c o n s i d e r a c a p a z d e p a r t i c i p a r e n el p r o c e s o d e c o n s t r u c c i ó n d e la m i s m a , o del colectivo d o n d e e s t á i n s e r t o . N o h a y e s p a c i o s d o n d e el m e n o r p u e d a e x p r e s a r su o p i n i ó n , c o m u n i c a r c o m o colectivo s u s n e c e s i d a d e s o r e i v i n d i c a r s u s d e r e c h o s . De n u e v o , al n i ñ o se le m a r g i n a p o r el h e c h o d e serlo y, p o r el c o n t r a r i o , sólo es sujeto d e a t e n c i ó n c u a n d o s u s c o n d u c t a s n o c o i n c i d e n c o n las q u e la s o c i e d a d e t i q u e t a c o m o «normales», actuando con u n a voluntad represora. Ante este p a n o r a m a d e d e s i g u a l d a d , d e injusticia, d e g u e r r a , d e d e g r a d a c i ó n d e la tierra..., se n o s l l a m a a i m p l i c a r n o s e n la t a r e a d e c o n s t r u i r el R e i n o d e Dios, i m p l i c a c i ó n q u e d e b e m o s llevarla a c a b o c o n los m á s m a c h a c a d o s . N o c a b e d u d a q u e h a y s e c t o r e s del m u n d o obrero que están siendo degradados; tenemos, pues, que u n i r n o s c o n o t r o s c r i s t i a n o s q u e e s t á n e n el m i s m o tajo. E n el M o v i m i e n t o J ú n i o r de Acción Católica, c o m o Iglesia, c o m o c o m u n i d a d m i s i o n e r a en la q u e los n i ñ o s des e m p e ñ a n u n p a p e l f u n d a m e n t a l , surge la n e c e s i d a d de q u e esta i m p l i c a c i ó n de los n i ñ o s sea u n a realidad efectiva en t o d o s los niveles del Júnior. Así, d e s d e h a c e m á s d e cuatro a ñ o s v e n i m o s i m p u l s a n d o y d e s a r r o l l a n d o la participación de los n i ñ o s en las diócesis y e n el nivel general o esta-

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605 tal del Júnior. U n a p a r t i c i p a c i ó n e implicación q u e p r e t e n d e m o s extender al conjunto de la Iglesia y de la sociedad. El P r i m e r E n c u e n t r o G e n e r a l ( c e l e b r a d o e n j u l i o del 90 e n O l m e d o ) , fue u n m e d i o , u n a vía, q u e d e s d e el J ú n i o r q u i s i m o s a b r i r p a r a q u e las a s o c i a c i o n e s d e la infancia t e n g a n la p o s i b i l i d a d d e p a r t i c i p a r activa y directam e n t e e n la Iglesia y e n la s o c i e d a d . De las reflexiones y t r a b a j o d e los n i ñ o s e n estos siete días, s u r g i e r o n u n a s c o n c l u s i o n e s , e l a b o r a d a s p o r ellos m i s m o s , d o n d e a p a r e c e n los p r o b l e m a s q u e s e n t í a n c o m o m á s a c u c i a n t e s p a r a la infancia: d i s c r i m i n a c i ó n , r a c i s m o y d e s i g u a l d a d , falta d e r e s p e t o a las p e r s o n a s , p o c a a t e n c i ó n d e los políticos h a c i a los n i ñ o s , i n s o l i d a r i d a d , inc u m p l i m i e n t o de los d e r e c h o s del n i ñ o , p a s i v i d a d , p r o b l e m a s e n los b a r r i o s y p u e b l o s , p r o b l e m a s familiares, e n el colegio, p r o b l e m a s ecológicos y e n la Iglesia. T a m b i é n a p o r t a r o n p r o p u e s t a s d e s o l u c i ó n a t o d o s est o s p r o b l e m a s y, p o r t a n t o , se h a n m a r c a d o u n o s c o m p r o m i s o s q u e v a n a ir r e v i s a n d o a t r a v é s d e la o r g a n i z a c i ó n infantil q u e ellos m i s m o s se h a n ido d a n d o y e n futuros e n c u e n t r o s estatales. Y p a r a t e r m i n a r , s e ñ a l a r q u e d e s d e el M o v i m i e n t o Jún i o r d e Acción Católica h a c e m o s u n a v a l o r a c i ó n positiva d e la D o c t r i n a Social de la Iglesia, e n c u a n t o o r i e n t a d o r a a la e v a n g e l i z a c i ó n d e la s o c i e d a d , e n c a d a m o m e n t o c o n c r e t o d e la historia, al m i s m o t i e m p o q u e n o s p l a n t e a n u e v a s l l a m a d a s q u e s u r g e n al c o n t r a s t a r n u e s t r a a c c i ó n e v a n g e l i z a d o r a c o n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia y q u e n o s a y u d a a n o q u e d a r n o s t r a n q u i l o s m i e n t r a s el ser h u m a n o siga a p l a s t a d o ; h e m o s de l e v a n t a r n o s p a r a q u e el g r i t o del p o b r e sea oído; e s t a m o s i n v i t a d o s a h a c e r posible la u t o p í a del R e i n o , h a c i e n d o p o s i b l e q u e los n i ñ o s s e a n p a r t e activa en esta t a r e a , p u e s , c o m o d e c í a m o s al p r i n c i p i o : «También los niños tienen su propia actividad apostólica, son testigos vivientes de Cristo entre sus compañeros».

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MOVIMIENTOS APOSTÓLICOS. REFLEXION SOBRE LA PRACTICA

MOVIMIENTO JOC Madrid

E n t e n d e m o s la d o c t r i n a o p e n s a m i e n t o social d e la Iglesia c o m o u n flujo dialéctico e n t r e la e x p e r i e n c i a y ac­ t u a c i ó n de los laicos en el m u n d o , e n la v i d a social coti­ d i a n a , y la reflexión teológica m o r a l q u e los P a p a s h a c e n s o b r e esa experiencia, a p o r t a n d o u n o s p r i n c i p i o s q u e o r i e n t e n los criterios, a c t i t u d e s y a c t u a c i o n e s d e las co­ munidades. Los m o v i m i e n t o s a p o s t ó l i c o s , y e n c o n c r e t o los movi­ m i e n t o s a p o s t ó l i c o s o b r e r o s , e n t r e ellos la JOC, h e m o s hecho desde nuestra encarnación y compromiso aporta­ c i o n e s significativas, t a n t o a las c u e s t i o n e s f u n d a m e n t a ­ les a a b o r d a r c o m o a m a t e r i a l i z a r e n u n a p r á c t i c a (a ve­ ces conflictiva) los p r i n c i p i o s socio-políticos q u e i b a ofre­ c i e n d o la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. R e c o r d a m o s u n a a n é c d o t a c o n c r e t a . E n la p r e p a r a ­ c i ó n del 70 a n i v e r s a r i o d e la Rerum novarum, Cardijn es­ c r i b i ó su p e n s a m i e n t o y su e x p e r i e n c i a del m u n d o o b r e r o y la d e los t r a b a j a d o r e s , y lo m a n d ó a J u a n XXIII, q u e así le r e s p o n d i ó : «Le a g r a d e z c o las a p o r t a c i o n e s q u e m e h a ofrecido p a r a la p u b l i c a c i ó n de la encíclica Mater et magistra. Le d o y las g r a c i a s p o r la J O C . R e z o t o d o s los días p o r ella y la b e n d i g o » . F i n a l m e n t e , el P a p a J u a n XXIII a p r o b ó el m é t o d o d e Cardijn —ver, juzgar, a c t u a r — c o n s u m i s m a encíclica y lo r e c o m e n d ó c o m o el m o d o d e

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608 a p l i c a r los p r i n c i p i o s sociales. Y así el m é t o d o d e Cardijn viene a s e r el m é t o d o d e la Iglesia. N u e s t r a a p o r t a c i ó n e n e s t a c o m u n i c a c i ó n n o va a ser t a n t o el c o m e n t a r i o del c o n t e n i d o d e los d o c u m e n t o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, s i n o m á s b i e n a l g u n o s p r i n c i p i o s b á s i c o s d e ésta. Tres s o n los p r i n c i p i o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia q u e el m o v i m i e n t o j o c i s t a vive c o n c i e r t a i n t e n s i d a d e i l u m i n a n n u e s t r a t a r e a e n t r e los j ó v e n e s del m u n d o o b r e r o : — — — «sal y

L a c o m p r e n s i ó n d e la p e r s o n a . La p e r s o n a c o m o sujeto d e la vida socio-política. E n c u a n t o a la p r e s e n c i a , n o s g u í a el p r i n c i p i o d e l e v a d u r a e n la m a s a » .

1.

La comprensión de la persona

a)

El valor absoluto de la persona: inalienable enraizada en Dios

su

dignidad

Cardijn p l a s m ó e n u n a frase t o d o el d i n a m i s m o d e este p r i n c i p i o c o n c r e t a d o e n el a m b i e n t e o b r e r o : «Cada j o v e n t r a b a j a d o r vale m á s q u e t o d o el o r o del m u n d o , p o r q u e es u n a p e r s o n a e hijo d e Dios». D e s d e a q u í d e s a r r o l l a m o s e n t r e los j ó v e n e s del m u n d o o b r e r o la s e n s i b i l i d a d p a r a c a p t a r y c o m p r e n d e r s u situa­ c i ó n c o n c r e t a : su p a r o , s u c o n t r a t o , s u s c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o , su b a r r i o o b r e r o , la c a l i d a d d e la f o r m a c i ó n . . . Y la d i g n i d a d d e c a d a p e r s o n a es el criterio p a r a en­ j u i c i a r la j u s t i c i a e injusticia d e su vida o b r e r a y d e las c a u s a s c o n c r e t a s y e s t r u c t u r a l e s q u e las p r o v o c a n . E n la p r á c t i c a d e la JOC, los análisis n o se h a c e n e n reuniones académicas, sino c a m i n a n d o codo a codo con los j ó v e n e s , v i e n d o la s i t u a c i ó n juvenil o b r e r a c o n r o s t r o s y n o m b r e s . Y la a f i r m a c i ó n d e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a

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609 h u m a n a n o es u n m e r o p r i n c i p i o m o r a l , s i n o u n a l l a m a d a viva q u e se r e c i b e de c a d a j o v e n y del c o n j u n t o de los j ó v e n e s d e la clase o b r e r a , p a r a a c t u a r e n o r d e n a la r e c u p e r a c i ó n y r e s p e t o d e esa d i g n i d a d .

b)

Atención

a toda

persona

G u i a d a p o r la c o m p r e n s i ó n c r i s t i a n a de t o d a la p e r s o n a , la JOC, e n n u e s t r a t a r e a e d u c a t i v a y e v a n g e l i z a d o r a , m i r a m o s y e d u c a m o s a la j u v e n t u d t r a b a j a d o r a e n su tot a l i d a d , e n t o d a s s u s d i m e n s i o n e s : e n la d i m e n s i ó n l a b o ral, s u t i e m p o libre, afectividad, s e x u a l i d a d , c a p a c i d a d d e trascendencia... El p r o y e c t o d e p e r s o n a y s o c i e d a d va s i e n d o a q u e l q u e , t e n i e n d o c o m o h o r i z o n t e a J e s u c r i s t o , a la reflexión q u e a través d e la h i s t o r i a va h a c i e n d o la c o m u n i d a d eclesial y las a p o r t a c i o n e s d e las c i e n c i a s h u m a n a s , r e s p e t e y d e s a r r o l l e a t o d a p e r s o n a y a t o d a s las p e r s o n a s . D e s d e a q u í la J O C se p o s i c i o n a d e n u n c i a n d o los s i s t e m a s econ ó m i c o s , políticos y c u l t u r a l e s q u e e x p l o t a n y a l i e n a n a los j ó v e n e s t r a b a j a d o r e s , y se c o m p r o m e t e c o n o t r o s colectivos sociales p a r a c o n t r i b u i r a la t r a n s f o r m a c i ó n social.

c)

La vocación de Dios

de cada persona

como imagen e hija

La JOC c o m p r e n d e a la p e r s o n a c o m o u n p r o y e c t o , v o c a c i o n a d a p o r Dios a r e a l i z a r s e p e r s o n a l m e n t e y a des a r r o l l a r u n a t a r e a c o n c r e t a en su r e a l i d a d social c o n c r e ta. La ve c a r g a d a p o r Dios d e p o s i b i l i d a d e s , valores, c a p a c i d a d e s p a r a d e s a r r o l l a r ese p r o y e c t o . Con esta convicción los jocistas n o s a c e r c a m o s a n u e s t r o s c o m p a ñ e r o s j ó v e n e s o b r e r o s , c o n f i a m o s e n ellos, e n

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610 su c a p a c i d a d , les p o s i b i l i t a m o s e n el p r o c e s o e d u c a t i v o de sus responsabilidades para que vayan experimentando y d e s c u b r i e n d o s u s valores. La v o c a c i ó n n o es u n a p a l a b r a vacía, s i n o q u e se va l l e n a n d o d e c o n t e n i d o c o n c r e t o y real e n el d e s c u b r i m i e n t o p r o g r e s i v o d e s u p r o p i a p e r s o n a , d e su clase social o b r e r a y del p a p e l d e n t r o d e ella, s e g ú n el p r o y e c t o del E v a n g e l i o .

2.

La persona como sujeto de la vida político-social

El p r o t a g o n i s m o y la p a r t i c i p a c i ó n h a n sido e n la J O C d o s p r i n c i p i o s q u e h a n c o n s t i t u i d o su m í s t i c a y h a n guiad o e n c o n c r e t o t o d a la a p o r t a c i ó n a los j ó v e n e s del m u n do obrero. Q u e s e a n sujetos d e su p r o p i a vida, q u e se c a p a c i t e n p a r a n o d e l e g a r e n n a d i e n i s u p r o b l e m á t i c a , n i la a c c i ó n transformadora. La J O C e d u c a y f o r m a la c o n c i e n c i a d e los j ó v e n e s t r a b a j a d o r e s p a r a q u e se i n c o r p o r e n d e m a n e r a p r o t a g o n i s t a y c o m o c r e y e n t e s , c o n p e q u e ñ a s o g r a n d e s a c c i o n e s , a la vida social. D e s d e a q u í la J O C se p o s i c i o n a c o n t r a t o d o s i s t e m a socio-político q u e p r o h i b a la p a r t i c i p a c i ó n ( c o m o las dict a d u r a s ) o la i m p o s i b i l i t e r e a l m e n t e ( c o m o la m á q u i n a b u r ó c r a t a d e los n u e v o s E s t a d o s ) .

3.

En cuanto a la presencia, nos guía el principio de ser «sal y levadura en la masa»

La d i m e n s i ó n m i s i o n e r a y la p r e s e n c i a e n t r e los jóven e s del m u n d o o b r e r o h a n c o n s t i t u i d o y c o n s t i t u y e n el tal a n t e d e los j o c i s t a s y d e la J O C c o m o c o m u n i d a d eclesial.

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611 La f o r m a c i ó n d e la d i m e n s i ó n social d e la fe es n u clear al i n t e r i o r d e la JOC; d e s d e a q u í se h a c e la a p o r t a c i ó n a los j ó v e n e s del m u n d o o b r e r o , n o c o m o u n a alternativa, s i n o d i n a m i z a n d o d e s d e esa f o r m a c i ó n las situac i o n e s , o r g a n i z a c i o n e s , p r o y e c t o s d e la vida o b r e r a .

Críticas que plantean los militantes La D o c t r i n a Social d e la Iglesia, a veces, se q u e d a e n b u e n a s i n t e n c i o n e s , u n a p a r t e p e q u e ñ a del c o n j u n t o de la v i d a d e la Iglesia, q u e d e s p u é s n o se t r a d u c e ni se lleva a la p r á c t i c a e n a l g u n o s d e s u s m i n i s t e r i o s . E s t o s m i l i t a n tes del m u n d o o b r e r o , allí e n s u s p u e s t o s d e t r a b a j o , e n s u s b a r r i o s o escuelas, n o e n c u e n t r a n a p o y o o a l i e n t o e n s u e n t o r n o . E n p r i m e r lugar, d e s d e los c r i s t i a n o s de s u p r o p i a c o m u n i d a d p a r r o q u i a l , d e s p u é s el p r o p i o p á r r o c o , y así s e g u i m o s s u b i e n d o e n la o r g a n i z a c i ó n d e la diócesis. E s t a falta d e a p o y o , q u e e x p r e s a n ellos s i n t i é n d o s e p a r t e d e la c o m u n i d a d eclesial, t a m b i é n la p e r c i b e n s u s c o m p a ñ e r o s del m u n d o o b r e r o . D e s d e el m o v i m i e n t o se p e r c i b e q u e h a y u n a b u r g u e s a m i e n t o e n la l e c t u r a e i n t e r p r e t a c i ó n d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, así c o m o u n «esto n o t i e n e q u e ver c o n m i g o » . U n e j e m p l o c l a r o q u e e s t a m o s viviendo es, a nivel g e n e r a l , y d a n d o p o r s e n t a d o la d i v e r s i d a d d e experiencias e n el t r a b a j o p a s t o r a l c o n los j ó v e n e s , a l g u n a s de estas prácticas: 1. El t i p o de análisis q u e se h a c e . N o r m a l m e n t e es de t i p o c u l t u r a l , del m u n d o de los valores y p o c a s veces se h a b l a de las c a u s a s y el e n t o r n o social d e los j ó v e n e s . D e s d e a q u í p o d r e m o s a p r e c i a r q u é t i p o de r e s p u e s t a se le va a d a r a estos j ó v e n e s . 2. O t r o s h a c e n u n análisis social de las c o n s e c u e n cias (y h a y q u e r e c o n o c e r la e n o r m e s e n s i b i l i d a d q u e tien e n m u c h o s c r i s t i a n o s p o r el m u n d o de la m a r g i n a c i ó n ,

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612 de la droga...), p e r o n o r m a l m e n t e , y sin q u i t a r i m p o r t a n c i a n i n g u n a , sólo se q u e d a e n d a r r e s p u e s t a a e s a s c o n s e c u e n c i a s d e f o r m a p e r s o n a l y t e s t i m o n i a l , sin p r o d u c i r c a m b i o s ni d e n u n c i a r las c a u s a s q u e las p r o v o c a n . E s t o sólo es u n ejemplo, sin q u e r e r g e n e r a l i z a r ni p r o f u n d i z a r d e m a s i a d o . Todos s a b e m o s q u e existen m u c h o s á m b i t o s d e los q u e p o d r í a m o s h a b l a r : las clases d e Religión, c o n f i r m a c i o n e s , s e m i n a r i o , e t c . . R e t o s q u e n o s p r e o c u p a n d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia c o m o j ó v e n e s o b r e r o s c r i s t i a n o s : 1. El q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia se q u e d e e n c e r r a d a e n e s c u e l a s sociales, c u r s o s , y n o se le b u s q u e u n a m e t o d o l o g í a q u e a y u d e a c a d a c r e y e n t e , a las c o m u n i d a d e s , g r u p o , y a s o c i a c i o n e s c r i s t i a n a s a vivirla c o n p o s t u r a s y a c t u a c i o n e s c o n c r e t a s e n la s o c i e d a d . E s t e r e t o lo c a p t ó J u a n XXIII e n la Mater et magistra y a p u n t ó la e d u c a c i ó n p r á c t i c a y la m e t o d o l o g í a d e la a c c i ó n c o m o r e s p u e s t a , e s p e c i a l m e n t e p a r a los j ó v e n e s . C r e e m o s c o n h u m i l d a d q u e n o s e r á la m e r a c a t c q u e sis social la q u e posibilite a la Iglesia s e r «levadura» e n n u e s t r a s o c i e d a d , si n o se la u n e al m é t o d o d e f o r m a c i ó n p o r la a c c i ó n p a r a q u e sea c a p a z d e g e n e r a r c o m p o r t a mientos y c o m p r o m i s o s p a r a u n m u n d o m á s solidario. T a m b i é n e n este r e t o q u e r r í a e x p r e s a r la n e c e s i d a d d e ir h a c i e n d o u n a l e c t u r a de la p r á c t i c a d e e s t o s c r i s t i a n o s c o m p r o m e t i d o s e n la s o c i e d a d : s u s i n t u i c i o n e s , s u s dific u l t a d e s , p r á c t i c a s c o t i d i a n a s . . . Todo ello p a r a q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o se q u e d e e n panfletos, esl ó g a n e s o p r o n u n c i a m i e n t o s , s i n o q u e esté p r e ñ a d a d e vida. E s t o lo d e c i m o s p o r q u e , a veces, v e m o s a u n g r a n n ú m e r o d e i n t e l e c t u a l e s d e n u e s t r a Iglesia q u e lo q u e h a c e n es m á s e l a b o r a r s u s p r o p i a s t e o r í a s y ofrecerlas p o r si p u e d e n o r i e n t a r y n o t a n t o m a n t i e n e n la a c t i t u d d e ir o b s e r v a n d o y r e f l e x i o n a n d o e n d i á l o g o c o n ellos s o b r e la praxis diaria.

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613 2. U n s e g u n d o r e t o q u e n o s p r e o c u p a , y q u e está u n i d o al anterior, es la n e c e s i d a d d e p r o m o v e r , apoyar, m o v i m i e n t o s y a s o c i a c i o n e s q u e p o s i b i l i t e n el p r o c e s o d e f o r m a c i ó n d e la c o n c i e n c i a social d e los seglares y a c o m p a ñ e n el c o m p r o m i s o socio-político d e los laicos. 3. Y u n ú l t i m o r e t o , d e g r a n i m p o r t a n c i a p a r a la JOC, es c ó m o t r a d u c i r y llevar el p e n s a m i e n t o social d e la c o m u n i d a d eclesial a los j ó v e n e s d e los b a r r i o s o b r e r o s , c u a n d o el lenguaje se p e r c i b e f a r r a g o s o y lejano p a r a ellos. V a l o r a m o s t o d o s estos m e d i o s , al igual q u e estas Jornadas d i r i g i d a s a la p r o f u n d i z a c i ó n d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia y q u e v a n o r i e n t a d a s a u n o s d e t e r m i n a d o s destinatarios. Pero creemos importante u n segundo paso: esto q u e h e m o s a p r e n d i d o , reflexionado y p r o f u n d i z a d o , ¿ c ó m o h a c e r l o a s e q u i b l e a este colectivo de jóvenes? C r e e m o s , c o m o b i e n dice la Centesimus annus, q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o d e b e ser u n a teoría, s i n o f u n d a m e n t o y e s t í m u l o p a r a la a c c i ó n , y q u e t i e n e el valor d e u n i n s t r u m e n t o d e evangelización.

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MOVIMIENTOS APOSTÓLICOS. REFLEXION SOBRE LA PRACTICA

MOVIMIENTO HOAC Madrid

La e x p e r i e n c i a q u e c o m o m o v i m i e n t o e s p e c i a l i z a d o d e Acción Católica p a r a la e v a n g e l i z a c i ó n del m u n d o o b r e r o t i e n e la HOAC d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, le viene d a d a d e la c o m p r e n s i ó n q u e t i e n e d e la m i s m a y d e su ser Iglesia e n el m u n d o o b r e r o . P a r a la HOAC y s u s m i l i t a n t e s la fe c r i s t i a n a t i e n e u n a d i m e n s i ó n q u e le es esencial y constitutiva: la d i m e n s i ó n política. El c r i s t i a n i s m o t i e n e u n m e n s a j e global d e senti­ d o d e la p e r s o n a y es u n a fuerza q u e e m p u j a a la realiza­ c i ó n d e u n p r o y e c t o «utópico»: el R e i n o d e Dios e n la p e r s p e c t i v a del p o b r e . La fe, p o r t a n t o , n o es « n e u t r a » . L a fe c r i s t i a n a , e n c u a n t o tal, n o a p o r t a s o l u c i o n e s t é c n i c a s a los p r o b l e m a s . N o t i e n e «utopías» h i s t ó r i c a s p r o p i a s , ni se identifica c o n n i n g u n a d e las existentes. L a Iglesia, a través d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, m a n i f i e s t a su g r a n p r e o c u p a c i ó n p o r los p r o b l e m a s so­ ciales q u e vive el m u n d o d e h o y y m o t i v a a los c r i s t i a n o s a c o m p r o m e t e r s e , d e s d e s u fe, p a r a t r a n s f o r m a r las situa­ c i o n e s q u e d e g r a d a n la d i g n i d a d d e las p e r s o n a s . E s de­ cir, la fe c r i s t i a n a i m p l i c a «el c o m p r o m i s o p o r la j u s t i ­ cia». La D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o se dirige a p r o p o ­ n e r p r o g r a m a s c o n c r e t o s . P e r o la Iglesia c o n s i d e r a q u e c o r r e s p o n d e a s u m i s i ó n i l u m i n a r c o n la luz d e la fe el

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616 q u e h a c e r de las p e r s o n a s d e s t i n a d a s a c o n s t r u i r e s t r u c t u ­ r a s d e j u s t i c i a p a r a lo social, lo e c o n ó m i c o y lo político. P o r q u e los p r o b l e m a s sociales n o se r e d u c e n ú n i c a m e n t e a a s p e c t o s «técnicos»; c o m o p r o b l e m a h u m a n o , lo social t i e n e t a m b i é n u n a s d i m e n s i o n e s éticas. A t r a v é s d e la D o c t r i n a Social, la Iglesia invita a los c r i s t i a n o s d e u n a m a n e r a c o n s t a n t e a u n i r fe y vida. Di­ c h o de o t r o m o d o , h a c e r d e la v i d a u n a e x p r e s i ó n p e r m a ­ n e n t e d e la fe. P o r e s o a la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o se la p u e ­ d e c o n s i d e r a r sin m á s c o m o u n c ú m u l o «intocable» d e p r i n c i p i o s o d e « a f i r m a c i o n e s a b s t r a c t a s » , s i n o q u e es el esfuerzo c o n s t a n t e p o r c o n f r o n t a r u n a r e a l i d a d c o n el E v a n g e l i o y s a c a r o r i e n t a c i o n e s y c r i t e r i o s p a r a el t r a b a j o en dicha realidad. Es, por tanto, u n proceso p e r m a n e n t e de iluminación d e la r e a l i d a d c a m b i a n t e . Tiene u n « c a r á c t e r d i n á m i c o » . N o es algo m o n o l í t i c o , a f i r m a d o d e u n a vez p a r a s i e m p r e . Ni es u n a voz u n i v e r s a l p a r a t o d a s las s i t u a c i o n e s y cir­ cunstancias.

La Doctrina Social de la Iglesia en la vida de la HOAC C o n o c i e n d o el o r i g e n , la t r a y e c t o r i a y la e v o l u c i ó n d e n u e s t r o m o v i m i e n t o , p o d e m o s a f i r m a r q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia f o r m a p a r t e d e la vida d e la HOAC desde su nacimiento. Ciertamente, en cada m o m e n t o histórico y depen­ d i e n d o d e las a p o r t a c i o n e s , t a n t o eclesiales c o m o socia­ les, la HOAC h a i d o c o n c r e t a n d o y e x p l i c i t a n d o la Doctri­ n a Social d e la Iglesia d e d i s t i n t a s f o r m a s . E n la p r i m e r a e t a p a d e la v i d a d e la HOAC, la Doctri­ n a Social d e la Iglesia e s t u v o p r e s e n t e e n las p u b l i c a c i o ­ n e s y e n la reflexión q u e se h a c í a , p r i n c i p a l m e n t e d e las encíclicas, c o n el m é t o d o : ver, juzgar y actuar.

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617 E s d e s o b r a c o n o c i d o q u e G u i l l e r m o Rovirosa, fundad o r d e la HOAC p o r e n c a r g o de la j e r a r q u í a , t e n í a e n g r a n a p r e c i o a la D o c t r i n a Social de la Iglesia, p e r o e s t a b a rad i c a l m e n t e e n c o n t r a d e la u t i l i z a c i ó n q u e d e ella h a c í a n sus máximos defensores y propagandistas. H a y u n e l e m e n t o q u e es f u n d a m e n t a l en la D o c t r i n a Social de la Iglesia y q u e c o n s i s t e e n la d e f e n s a de la « p r i o r i d a d d e la p e r s o n a » . R o v i r o s a lo t r a d u c e c o n la fórm u l a d e «a la m e d i d a del h o m b r e » , y dice q u e este c o n c e p t o es clave. P a r a q u e este c o n c e p t o p u e d a t r a d u c i r s e e n la r e a l i d a d , R o v i r o s a ve c l a r o q u e «no se t r a t a de cor r e g i r lo existente, d e j a n d o i n t a c t a su raíz, s i n o d e c a m b i a r el s i s t e m a » . P o r eso, R o v i r o s a r e c h a z a t a n t o el capit a l i s m o c o m o el s o c i a l i s m o d e E s t a d o . Rovirosa p r o p u g n a b a u n entendimiento desaburgues a d o d e la D o c t r i n a Social de la Iglesia. E s t o e r a c o m p a r t i d o t a m b i é n p o r T o m á s M a l a g ó n , q u e c r i t i c a b a el u s o q u e se h a c í a d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia y a a q u e llos q u e la t o m a b a n c o m o algo i n m u t a b l e . J u n t o a la u t i l i z a c i ó n de la D o c t r i n a Social d e la Iglesia a través d e las p u b l i c a c i o n e s y d e la reflexión c o n el m é t o d o del ver, juzgar y actuar, se c o m e n z ó t a m b i é n a p r e p a r a r , a u n q u e n o llegó a t e r m i n a r s e , el s e g u n d o a ñ o del P l a n Cíclico, s i e n d o u n o d e los objetivos d e este P l a n u n c o n o c i m i e n t o de los p r i n c i p i o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia p a r a d i s c e r n i r las r e a l i d a d e s e n d o n d e estab a n p r e s e n t e s los m i l i t a n t e s . E n o t r o m o m e n t o , h u b o u n c i e r t o «silencio» o n o se r e c u r r i ó d e f o r m a explícita a la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. F u e r o n v a r i o s los m o t i v o s q u e i m p u l s a r o n este «pasar» d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. P o r u n l a d o , el a m b i e n t e eclesiástico e n el q u e se q u e r í a i m p o n e r u n m é t o d o vertical, c o n u n c u e r p o d o c t r i n a l c e r r a d o y a n t e el q u e el laico sólo t e n í a q u e «ejecutar». E s t e a m b i e n t e c h o c a b a c o n la s e n s i b i l i d a d d e los milit a n t e s d e la HOAC, q u e q u e r í a n vivir e c l e s i a l m e n t e , sin-

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618 t i e n d o c o n la Iglesia, el t r a b a j o y el c o m p r o m i s o e n la c o n s t r u c c i ó n d e u n a s o c i e d a d m á s j u s t a y fraterna; p e r o e n t e n d í a n q u e la c o m u n i ó n eclesial n o e r a u n a u n i ó n u n i lateral c o n los P a s t o r e s , s i n o u n a c o m ú n - u n i ó n e n la recip r o c i d a d , r e s p e t a n d o lo específico d e c a d a p a r t e . Por otra parte, en m u c h a s ocasiones y durante muc h o s a ñ o s , la i n t e r p r e t a c i ó n y u t i l i z a c i ó n q u e se h a h e c h o d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a p r e t e n d i d o l e g i t i m a r y c o n s o l i d a r s i s t e m a s y p r a x i s c o n s e r v a d o r a s , deslegitim a n d o , en bloque, cualquier praxis liberadora.

Criterios de actuación socio-política E n estos m o m e n t o s , e n la HOAC h e m o s c o n c r e t a d o y f o r m u l a d o lo esencial d e la D o c t r i n a Social de la Iglesia e n lo q u e n o s o t r o s e n t e n d e m o s s o n los «criterios d e a c t u a ción socio-política». E s t o s criterios, s o b r e t o d o el p r i m e ro, n o s r e c u e r d a n q u e t o d o q u e r e m o s m i r a r l o a p a r t i r de Dios, y n o s q u i e r e n a y u d a r a d e s c u b r i r s u v o l u n t a d . Asim i s m o , ellos n o s q u i e r e n o r i e n t a r p a r a t e n e r m á s c l a r i d a d a la h o r a de vivir y c o n c r e t a r n u e s t r o s e g u i m i e n t o de Cristo. De la m i s m a m a n e r a e n t e n d e m o s q u e t e n e r e n c u e n t a estos criterios es e x p r e s i ó n de n u e s t r o s i n c e r o d e s e o de «sentir c o n la Iglesia», p u e s estos criterios e s t á n t o m a d o s de la P a l a b r a de Dios, t r a n s m i t i d a p o r la Iglesia y explicad a e s p e c i a l m e n t e a través de s u s e n s e ñ a n z a s sociales. Los c r i t e r i o s f u n d a m e n t a l e s s o n d o s : 1.

Coherencia de nuestra vida y de nuestra con la fe cristiana y con la espiritualidad genera en nosotros

actividad que ella

El e n c u e n t r o c o n Dios y la h u e l l a (fe) q u e El deja e n nosotros, nos remite de u n m o d o nuevo a todo, impulsad o s y o r i e n t a d o s p o r s u P a l a b r a , c u y o c o n t e n i d o esencial

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619 es J e s u c r i s t o . Y c u a n d o esa P a l a b r a se va h a c i e n d o v i d a e n n o s o t r o s , va e n g e n d r a n d o e n n o s o t r o s u n c o n j u n t o d e actitudes que revelan u n m o d o de ser y de actuar: u n a verdadera espiritualidad cristiana. E s a s a c t i t u d e s se refieren, u n a s , a la sensibilidad; otras, a la inteligencia; otras, a la v o l u n t a d . A través de ellas se va d e s a r r o l l a n d o la vida de la fe en n o s o t r o s y v a m o s viviendo y c o n c r e t a n d o n u e s t r o s e g u i m i e n t o de Cristo. 2.

Reconocimiento de la persona

teórico y práctico

de la

prioridad

L a fe c r i s t i a n a exige r e c o n o c e r t e ó r i c a y p r á c t i c a m e n te q u e t o d a p e r s o n a , p o r s e r i m a g e n viva d e Dios e hija suya, h a d e s e r s i e m p r e sujeto y fin, y n u n c a m e d i o o inst r u m e n t o , n i e n la política, n i e n la e c o n o m í a , n i e n cualq u i e r á m b i t o o a c t i v i d a d d e la s o c i e d a d y de la Iglesia. P e r o n o b a s t a c o n a f i r m a r t e ó r i c a m e n t e la p r i o r i d a d d e la p e r s o n a ; es n e c e s a r i o a f i r m a r l a t a m b i é n p r á c t i c a m e n t e , c r e a n d o las c o n d i c i o n e s e c o n ó m i c a s , sociales, p o líticas, c u l t u r a l e s , religiosas, familiares... q u e , d e h e c h o , h a g a n p o s i b l e y f o m e n t e n la l i b e r a c i ó n y p r o m o c i ó n integral y colectiva d e la p e r s o n a h u m a n a e n su d i m e n s i ó n h i s t ó r i c a y t r a s c e n d e n t e , c o n t r i b u y e n d o así a la c o n s t r u c c i ó n del R e i n o d e Dios, q u e n o se a g o t a e n el p r o g r e s o histórico. E s t e s e g u n d o criterio n e c e s i t a ser explicitado y c o n c r e t a d o e n diversos a s p e c t o s p a r a q u e sea o p e r a t i v o . Así, s e ñ a l a m o s c o m o «sub-criterios» q u e a y u d a n a la c o n c r e c i ó n del s e g u n d o : a)

S o l i d a r i d a d afectiva ( c o m p a s i ó n ) y efectiva ( c o m p r o m i s o ) c o n los p o b r e s y d e s d e los p o b r e s

El a m o r p r e f e r e n c i a l a los p o b r e s n o p u e d e ser consid e r a d o c o m o u n a o p c i ó n libre p a r a el c r i s t i a n o , s i n o

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620 c o m o u n a exigencia y u n a e x p e r i e n c i a n e c e s a r i a m e n t e i m p l i c a d a s e n s u fe. P a r a el c r i s t i a n o , los p o b r e s y o p r i m i d o s n o s o n sólo u n c o n j u n t o d e clases y fracciones d e clases e x p l o t a d a s y d o m i n a d a s , ni u n m e r o p o t e n c i a l r e v o l u c i o n a r i o , s i n o el m i s m o J e s u c r i s t o q u e r e c l a m a d e s d e c a d a u n o d e ellos y d e s d e t o d o s ellos n u e s t r a e n t r e ­ ga total a la c a u s a d e s u l i b e r a c i ó n . b)

Desarrollo democrático, c o m o reconocimiento p r á c t i c o d e la p r i o r i d a d d e la p e r s o n a , c o m o m e d i o p a r a su realización y c o m o avance e n el p r o t a g o n i s m o del p u e b l o

E n t e n d e m o s p o r d e m o c r a c i a u n s i s t e m a político e n q u e la p e r s o n a es sujeto d e s u vida y n u n c a objeto del m i s m o ; u n p r o y e c t o d e vida c o m u n i t a r i a d e c i d i d o y reali­ z a d o e n c o m ú n , q u e g a r a n t i c e la m á x i m a p a z , b i e n e s t a r y l i b e r t a d c o m p a t i b l e s c o n los d e r e c h o s d e t o d o s . c)

F o m e n t o d e la c u l t u r a p o p u l a r y d e la ética social p a r a q u e el p u e b l o p u e d a ser, d e v e r d a d , p r o t a g o n i s t a de su autoliberación

El a v a n c e d e la c o n c i e n c i a política del p u e b l o es n e c e ­ s a r i o p a r a el d e s a r r o l l o d e m o c r á t i c o q u e h a g a r e a l m e n t e efectiva la p r i o r i d a d d e la p e r s o n a y la s o l i d a r i d a d activa c o n los p o b r e s . P e r o este a v a n c e d e la c o n c i e n c i a social y política exige i n e l u d i b l e m e n t e : 1) U n a a m p l i a difusión d e la c u l t u r a p o p u l a r . E n t e n ­ d e m o s p o r c u l t u r a p o p u l a r a q u e l l a q u e va h a c i e n d o al pueblo v e r d a d e r a m e n t e capaz de ser protagonista de su autoliberación. 2) D e s a r r o l l o y p o t e n c i a c i ó n d e u n a ética social co­ h e r e n t e c o n los v a l o r e s c r i s t i a n o s , q u e h u m a n i c e y digni­ fique r e a l m e n t e la v i d a social.

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621 d)

P r i o r i d a d d e la s o c i e d a d s o b r e el E s t a d o , d e tal m a n e r a q u e éste sea s e r v i d o r de la s o c i e d a d y g a r a n t í a d e los d e r e c h o s i n d i v i d u a l e s y sociales

D e s d e u n a visión h u m a n i s t a , y m á s a ú n a t e n d i e n d o a la e s p i r i t u a l i d a d q u e g e n e r a la fe, el E s t a d o sólo p u e d e ser e n t e n d i d o y a s u m i d o c o m o u n i n s t r u m e n t o del q u e se d o t a la s o c i e d a d p a r a la c o n s e c u c i ó n de los objetivos y las m e t a s q u e se p r o p o n e . M á s a ú n , esa m i s m a e s p i r i t u a l i d a d n o s h a b l a de la f o r m a e n q u e d e b e ser e n t e n d i d o el ejercicio del p o d e r y d e la a u t o r i d a d c o m o servicio y n u n c a c o m o a r m a q u e se p u e d a u t i l i z a r p a r a la explotación, o p r e s i ó n o d o m i n a ­ c i ó n d e las p e r s o n a s o g r u p o s sociales. La P a l a b r a d e Dios e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o y, s o b r e t o d o , e n el N u e v o T e s t a m e n t o , a través de las a c t i t u d e s y p r á c t i c a s d e J e s ú s , d a n s o b r a d a c u e n t a d e ello. e)

T e n d e n c i a r e a l a la a u t o g e s t i ó n e c o n ó m i c a , q u e posibilite q u e el h o m b r e sea fin y sujeto y n o m e d i o del t r a b a j o y la p r o d u c c i ó n

E n las m á s r e c i e n t e s e t a p a s d e la h i s t o r i a d e la h u ­ m a n i d a d , las a s p i r a c i o n e s l i b e r a d o r a s c o m i e n z a n a t e n e r e n c u e n t a la n e c e s i d a d d e q u e la p e r s o n a n o sea objeto, i n s t r u m e n t o o m e d i o , s i n o sujeto y fin. E s t o n o sólo e n el p l a n o político, s i n o q u e c a d a vez se t i e n e m a y o r c o n c i e n ­ cia d e q u e h a d e d a r s e t a m b i é n e n el e c o n ó m i c o . L a e s p i r i t u a l i d a d g e n e r a d a p o r la fe n o s ó l o se m u e s ­ tra coherente con esos valores y aspiraciones, sino que los d o t a d e u n n u e v o s e n t i d o y u n a m a y o r r a d i c a l i d a d : d e f e n s a p e r m a n e n t e d e la p e r s o n a c o m o fin y sujeto del trabajo, y denuncia y oposición a toda forma de instrum e n t a l i z a c i ó n del t r a b a j a d o r e n c u a l q u i e r s i s t e m a so­ cial.

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622 f)

Tener e n c u e n t a las exigencias del r e a l i s m o

H o y es frecuente c o n s t a t a r q u e «realismo» se identifi­ c a c o n u n a p r á c t i c a social y política q u e p r e t e n d e , a t r a ­ vés d e los p r o c e s o s d e t e c n o c r a t i z a c i ó n , f u n c i o n a l i z a c i ó n y b u r o c r a t i z a c i ó n d e la a c c i ó n social, política y d e gobier­ n o , r e d u c i r y e l i m i n a r la p a r t i c i p a c i ó n y el p r o t a g o n i s m o e n la esfera d e las d e c i s i o n e s sociales. E n el fondo, se t r a t a d e u n «realismo» q u e s u b o r d i n a los i m p e r a t i v o s éticos a los i m p e r a t i v o s t é c n i c o s . E n o t r a s p a l a b r a s , q u e evita q u e la s o c i e d a d t o m e s u s d e c i s i o n e s a c e r c a d e «lo q u e h a y q u e h a c e r » , q u e fije los objetivos sociales. N o s o t r o s n o q u e r e m o s c o n f u n d i r este «realismo», n a ­ c i d o del m o m e n t o político a c t u a l , c o n el r e a l i s m o q u e b r o t a d e la e s p i r i t u a l i d a d g e n e r a d a p o r la fe. El r e a l i s m o i n s p i r a d o e n la fe t i e n e t a m b i é n e n c u e n t a a m b o s i m p e r a t i v o s : ético (lo q u e h a y q u e h a c e r ) y t é c n i c o (lo q u e se p u e d e h a c e r ) , p e r o e n o r d e n inverso. E s e n ra­ z ó n d e los i m p e r a t i v o s éticos, así c o m o e n r a z ó n del r e c o ­ n o c i m i e n t o y el r e s p e t o a la p r i o r i d a d d e la p e r s o n a , c ó m o el c r i s t i a n o h a d e p l a n t e a r s e los c o n d i c i o n a m i e n t o s h i s t ó r i c o s y sociales d e c a d a m o m e n t o ( e c o n ó m i c o s , so­ ciales, políticos, c u l t u r a l e s , e t c . ) , t e n i e n d o e n c u e n t a s u influencia y s u p e s o r e a l e n la s o c i e d a d .

g)

El d e s a r r o l l o d e la c o m u n i ó n e n la s o c i e d a d

El futuro de la sociedad, p a r a los seguidores y segui­ d o r a s de Jesucristo, se e n c u e n t r a en t r a d u c i r la c o m u n i ó n y el a m o r en relaciones sociales y h u m a n a s . Relaciones i n s p i r a d a s e n la g r a t u i d a d , q u e es, a n t e t o d o , s o l i d a r i d a d i n c o n d i c i o n a l c o n los p o b r e s y o p r i m i d o s , s e n c i l l a m e n t e p o r el h e c h o de serlo. Relaciones q u e exigen p l a s m a r y ha­ cer posible t o d o s los criterios a n t e s e n u n c i a d o s .

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623 Se t r a t a de u n criterio q u e n o s a y u d a a c a p t a r y orient a r el s e n t i d o d e n u e s t r o c o m p r o m i s o ; u n criterio, p o r o t r a p a r t e , q u e n o s a l e r t a p e r m a n e n t e m e n t e s o b r e las t e n t a c i o n e s y riesgos d e « h u i r al desierto», d e c o n f o r m a r n o s c o n a s p i r a r a r e a l i z a r n u e s t r a p r o p i a «revolución» e n la c o t i d i a n e i d a d y e s t r e c h e z de n u e s t r a vida p e r s o n a l .

Conclusión C o m o y a h e m o s d i c h o , estos c r i t e r i o s y a c t i t u d e s crist i a n a s q u e la fe g e n e r a y p o t e n c i a en n o s o t r o s , al p r o f u n d i z a r l a s , cultivarlas y q u e r e r ser fieles a ellas e n t o d a s las d i m e n s i o n e s y a s p e c t o s de n u e s t r a exigencia p e r s o n a l y c o m u n i t a r i a , se n o s c o n v i e r t e n e n criterios d e a c c i ó n . E n las e n s e ñ a n z a s sociales de la Iglesia, s o b r e t o d o e n los d o c u m e n t o s m á s r e c i e n t e s , p o d e m o s e n c o n t r a r m a t e rial m á s a b u n d a n t e y valioso ( i n t e r p e l a c i o n e s a c e r c a d e p r o b l e m a s graves y u r g e n t e s , o r i e n t a c i o n e s , criterios d e juicio, líneas d e a c c i ó n ) , e s p e c i a l m e n t e referido al m u n d o del t r a b a j o , q u e p u e d e a y u d a r n o s a d e s a r r o l l a r el c o n t e n i d o d e estos criterios, a a p l i c a r l o s a n u e s t r a s i t u a c i ó n y a d e s c u b r i r p i s t a s p a r a n u e s t r a m a n e r a de vivir y p a r a nuestro compromiso personal y comunitario. N o o b s t a n t e , el h e c h o de q u e e x i s t a n e n s e ñ a n z a s sociales d e la Iglesia, n o n o s a h o r r a el t r a b a j o de a n a l i z a r y discernir desde nuestra situación concreta, puesto que, c o m o s e ñ a l a P a b l o VI e n la « O c t o g é s i m a a d v e n i e n s » , n ú m . 4: « F r e n t e a s i t u a c i o n e s t a n d i v e r s a s n o s es difícil p r o nunciar u n a palabra única, como también proponer u n a s o l u c i ó n c o n valor universal. N o es éste n u e s t r o p r o p ó s i to ni t a m p o c o n u e s t r a misión. I n c u m b e a las c o m u n i d a des cristianas analizar c o n objetividad la situación p r o p i a d e s u país, esclarecerla m e d i a n t e la luz d e la p a l a b r a inalterable del evangelio, d e d u c i r principios d e reflexión,

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624 normas de juicio y directrices de acción según las enseñanzas sociales de la Iglesia tal como han sido elaboradas a lo largo de la historia, especialmente en esta era industrial... A estas comunidades cristianas toca discernir, con la ayuda del Espíritu Santo, en comunión con los obispos responsables, en diálogo con los demás hermanos cristianos y todos los hombres de buena voluntad, las opciones y los compromisos que conviene asumir para realizar las transformaciones sociales, políticas y económicas que se consideran de urgente necesidad en cada caso».

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GRUPOS CRISTIANOS DE INSERCIÓN LABORAL CON LOS EXCLUIDOS

«EL RASTRELL» Valencia

Origen y comienzos de una experiencia: «El Rastrell», de Valencia Un grupo de personas organizadas en comunidades d e b a s e , c o m e n z a r o n a m a d u r a r la p o s i b i l i d a d d e o r g a n i z a r u n a T r a p e r í a e n Valencia, allá e n e n e r o d e 1983. Algun a s d e ellas h a b í a n v i s i t a d o e n B a r c e l o n a a los q u e h a b í a n i n i c i a d o lo q u e h o y es la T r a p e r í a « E n g r u ñ a » y, e n vista d e q u e a q u e l l o f u n c i o n a b a , p e n s a r o n q u e algo p a r e c i d o se p o d í a m o n t a r e n Valencia. P a r a ello n o s l l a m a r o n a los q u e p o d r í a m o s estar int e r e s a d o s p o r llevar a d e l a n t e la idea. E n t r e ellos, a u n p r o fesional r e c o g e d o r de c a r t ó n y c h a t a r r a , o t r o chico recién salido de la cárcel, dos jóvenes q u e t e n í a n experiencia en trabajos a r t e s a n a l e s de v e n t a a m b u l a n t e y a m í . Tuvimos varias r e u n i o n e s previas, a n a l i z a n d o u n p o c o p o r d ó n d e y c ó m o p o d r í a m o s e m p e z a r c o n la Trapería. H i c i m o s algun a s visitas a los Traperos de E m a ú s , de P a m p l o n a y S a n Sebastián, y, c o n n o p o c a s d u d a s de si esta experiencia p o dría ir adelante, la e m p r e n d i m o s allá en m a r z o del 83. E r a de vital i m p o r t a n c i a u n local e n d o n d e p u d i é r a m o s a l m a c e n a r lo q u e r e c o g í a m o s e n las c a s a s p a r a su p o s t e r i o r selección y v e n t a . La g e n e r o s i d a d d e las H e r m a nas Marianistas hizo posible que saliéramos de dicho

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626 a p u r o , al c e d e r n o s los locales y p a t i o s d e u n viejo colegio s i t u a d o e n la c é n t r i c a calle Albor, d e Valencia. Siete a ñ o s d e cesión d e d i c h o s locales h a h e c h o p o s i b l e q u e «El R a s trell», al c a b o d e los o c h o a ñ o s d e f u n c i o n a m i e n t o , d e s e r u n a experiencia, haya p a s a d o a ser u n a realidad de miniempresa autogestionada. T a r d a m o s d o s m e s e s e n a c o n d i c i o n a r el edificio, q u e llevaba t i e m p o sin habilitar, y p r e p a r a r u n p o c o la inf r a e s t r u c t u r a m í n i m a p a r a q u e las r e c o g i d a s d e «resid u o s » p u d i e r a n s e r s e l e c c i o n a d a s . P a r a ello, se p r e p a r a r o n cuatro zonas de recuperación: de electrodomésticos y derivados, muebles, ropa y papel-cartón. E n e s t o s c o m i e n z o s fue d e vital i m p o r t a n c i a la d e d i cación voluntaria y gratuita de m u c h a s personas pertenec i e n t e s a c o m u n i d a d e s , q u e c o l a b o r a r o n e n q u e «El R a s trell» se c o n s o l i d a s e y, c o m o fruto d e ese t r a b a j o , se v e a n h o y los r e s u l t a d o s . E n t r e é s t o s c a b e d e s t a c a r a la F r a t e r d e m i n u s v á l i d o s , g u a r d e r í a p a r r o q u i a l del B a r r i o del Cristo y l i b r e r í a «Llavors».

Criterios internos Se p r o p u s i e r o n y d e c i d i e r o n : a) Trabajar c o n p e r s o n a s m a r g i n a d a s : a l c o h ó l i c o s , ex p r e s o s , d r o g a d i c t o s , etc. b) Objetivos a c o n s e g u i r : — — — —

S u i n t e g r a c i ó n social. S e r u n m e d i o p a r a vivir d e f o r m a d i g n a . I n t e n t a r u n a r e i n s e r c i ó n social. Etcétera.

c) E s t o se c o n s e g u í a r e c o g i e n d o objetos q u e a o t r a s p e r s o n a s n o les f u e r a n d e u t i l i d a d , p e r o q u e n o s o t r o s les pudiéramos dar u n destino práctico. Con otras palabras,

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627 aprovechar c o m o instrumento de trabajo y medio de vida lo q u e se d e s e c h a e n esta s o c i e d a d d e c o n s u m o . La concesión de u n o s donativos a fondo perdido por p a r t e d e g r u p o s y p e r s o n a s q u e l a n z a r o n la i d e a d e esta e x p e r i e n c i a , h i z o p o s i b l e la c o m p r a d e u n c a m i ó n u s a d o y del c o b r o d e u n o s m í n i m o s salarios e n la p r i m e r a fase e n q u e «El Rastrell» n o t u v o n i n g ú n i n g r e s o . D i s p o n i e n d o ya de los m e d i o s p a r a c o m e n z a r : local, vehículo, p e r s o n a l , etc., o r g a n i z a m o s u n a c a m p a ñ a de p r o p a g a n d a , c o n carteles, hojas y charlas, lo q u e dio c o m o res u l t a d o las p r i m e r a s recogidas de electrodomésticos, papel, r o p a , m u e b l e s , q u e u n a vez a c o n d i c i o n a d a s m í n i m a m e n t e las p u s i m o s a la venta del público. Sirva c o m o a n é c o t a q u e la p r i m e r a s e m a n a h i c i m o s de caja 4.500 p t a s . y h o y h a c e m o s u n a m e d i a de 350.000 a 400.000 p t a s .

Criterios cara al exterior Las m o t i v a c i o n e s d e c a r á c t e r social h a n sido d e u n esp í r i t u de s o l i d a r i d a d c o n o t r a s i n s t i t u c i o n e s d e n u e s t r a índole. H e m o s intercambiado experiencias con grupos de M u r c i a , Albacete, L o g r o ñ o , etc., q u e n o s h a n visitado c o n el fin d e a b r i r e n s u s r e s p e c t i v o s l u g a r e s g r u p o s o asociac i o n e s c o n finalidades s i m i l a r e s . A r a í z d e estos i n t e r c a m b i o s c o m e n z a r o n a f u n c i o n a r u n o s g r u p o s e n Alcantarilla ( M u r c i a ) , Albacete, L o g r o ñ o , etc. C o m o m u e s t r a de s o l i d a r i d a d c o n n e c e s i d a d e s d e div e r s a índole, m a n d a m o s 100.000 p t a s . a E t i o p í a , a través d e Caritas; 250.000 a N i c a r a g u a , p a r a c a m p a ñ a s de alfab e t i z a c i ó n ; 200.000 a u n colectivo p a r e c i d o al n u e s t r o q u e se a b r i ó a q u í en Valencia; 1.350.000 a u n a c o o p e r a t i va a g r í c o l a e n f o c a d a h a c i a p e r s o n a s j ó v e n e s y conflictivas del B a r r i o del Cristo; 200.000 a la c o o p e r a t i v a «El Trabajo de los Corrales» (Sevilla), etc. Todas estas a p o r t a c i o n e s se

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628 h a n h e c h o s i e m p r e c o n los p r o b l e m a s p l a n t e a d o s e n A s a m b l e a y c o n d e c i s i ó n t o m a d a p o r la t o t a l i d a d d e los m i e m b r o s , a u n y a p e s a r d e q u e n u e s t r o s s u e l d o s , iguales p a r a t o d o s , s e a n b a s t a n t e bajos. P o r ello, a la p r e g u n t a d e q u é m o t i v a c i o n e s evangélicas h a y e n n u e s t r o g r u p o , p u e ­ d o contestar, c i t a n d o a G o n z á l e z F a u s e n s u librillo «Car­ t a a u n a m i g o a g n ó s t i c o » , q u e p a r a J e s ú s el a g n o s t i c i s m o a b i e r t o y s o l i d a r i o es m e j o r (está m á s c e r c a d e Dios) q u e u n a religión c e r r a d a e i n s o l i d a r i a . E s t a es la m á s fina ju­ g a d a q u e n o s h a c e Dios a los q u e q u i z á p r e s u m i m o s d e c r e e r e n El — n o h e e n c o n t r a d o e n t o d o I s r a e l u n a fe t a n g r a n d e , d i c e n los evangelios e n favor d e ellos q u e d i c e n n o creer, y c o n t i n u a — . E n el a m o r i n c o n d i c i o n a d o a los o t r o s se ejerce s i e m p r e u n a fe-amor, q u e d e s b o r d a a los h o m b r e s y a l c a n z a al m i s m o Dios, y q u e J e s ú s e x p r e s a b a c o n a q u e l l a frase célebre: «A m í m e lo hicisteis».

Trabajos que se realizan Recogidas La m a r c h a d e las r e c o g i d a s va e n f u n c i ó n d e las lla­ m a d a s q u e n o s llegan sin i n t e r r u p c i ó n t o d o s los d í a s . U n e n c a r g a d o o r g a n i z a las r e c o g i d a s s e g ú n el p l a n o d e la c i u d a d y p u e b l o s c i r c u n d a n t e s , j u n t o c o n la l a b o r m a y o r o m e n o r d e c a d a d o m i c i l i o a visitar. Los d o s c a m i o n e s n o p a r a n y s o n la fuente d e t r a b a j o d e los q u e q u e d a n e n los talleres o a l m a c e n e s .

Cartón R e c o g e m o s p a p e l o c a r t ó n e n c a s a s p a r t i c u l a r e s y en­ t i d a d e s p ú b l i c a s , c o m o m i n i s t e r i o s , i n s t i t u t o s , colegios, c o m o u n a f o r m a d e c o l a b o r a r e n la r e c u p e r a c i ó n d e m a -

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629 terias primas. H e m o s c o m p r a d o también cartón, papel y c h a t a r r a a p e r s o n a s n o p e r t e n e c i e n t e s al colectivo y q u e c o n s u s c a r r i t o s los v a n r e c o g i e n d o e n los c o n t e n e d o r e s . H a s i d o lo ú n i c o q u e c o m p r a m o s . De él n o o b t e n e m o s n i n g ú n beneficio, d a d o q u e lo c o m p r a m o s al m i s m o p r e cio q u e n o s lo p a g a n a n o s o t r o s . E n t e n d e m o s q u e es u n a f o r m a s o l i d a r i a d e a y u d a r a p e r s o n a s m a r g i n a d a s . Incluso e n las c o m i d a s m e n s u a l e s d e f r a t e r n i d a d i n v i t a m o s a éstos, q u e l l a m a m o s c a r t o n e r o s , a c o m e r j u n t o s , c r e a n d o u n a r e l a c i ó n e n t r e ellos y n o s o t r o s .

Talleres de carpintería

y

electrodomésticos

E s i m p o r t a n t e d e s t a c a r el t r a b a j o de r e s t a u r a c i ó n d e m u e b l e s d e calidad, p o r s u a n t i g ü e d a d , a r t e s a n í a , t i p o d e m a d e r a , etc. L a l a b o r d e s a r r o l l a d a es a r t e s a n a l y s u p o n e m u c h a s h o r a s d e p a c i e n t e d e d i c a c i ó n . E s t e t r a b a j o lo h a c e m o s c o n m u e b l e s q u e n o s llegan d e r e c o g i d a s y c o n m u e b l e s d e p a r t i c u l a r e s q u e n o s los t r a e n p a r a r e s t a u r a r con previo presupuesto. La r e p a r a c i ó n de e l e c t r o d o m é s t i c o s la h a c e m o s c o n n u e s t r o p e r s o n a l en los arreglos q u e n o sean c o m p l i c a d o s . Talleres p e q u e ñ o s de p e r s o n a s q u e c o n o c e m o s n o s los rep a r a n en los casos m á s difíciles p a r a p o d e r venderlos c o n g a r a n t í a . Los a p a r a t o s q u e n o f u n c i o n a n o se e n c u e n t r a n en m a l estado, los d e s g u a z a m o s , clasificando sus m a t e r i a les p a r a ser v e n d i d o s c o m o metales, h i e r r o o chapajo.

Ventas L a c o m p o s i c i ó n d e la g e n t e q u e viene a d i a r i o a «El Rastrell» a c o m p r a r es m a y o r i t a r i a m e n t e d e u n p o d e r adquisitivo m u y bajo. F a m i l i a s n u m e r o s a s , g e n t e j o v e n e n p a r o , etc. La m a y o r í a d e los objetos q u e v e n d e m o s e s t á n

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630 e n b u e n u s o y los p r e c i o s d e los m i s m o s s o n m ó d i c o s , d e m a n e r a q u e e s t á n al a l c a n c e d e s u s a p r e t a d a s e c o n o m í a s . T a m b i é n a t e n d e m o s m u c h o s c a s o s d e p e r s o n a s o familias, q u e n o s llegan a través d e C a r i t a s o Servicios Sociales M u n i c i p a l e s , e n r o p a , m u e b l e s y a u n i n s t a l a c i o n e s completas de sus hogares.

Campañas Para, d a r n o s a c o n o c e r h e m o s h e c h o c a m p a ñ a s e n colegios, a s o c i a c i o n e s , locales d e j u b i l a d o s , etc., c o n m i r a s d e c o n c i e n c i a c i ó n y p e r s p e c t i v a s sociales: Resaltamos la importancia del reciclaje. Reciclar para conservar materias primas. No al consumo sin control ni medida. Q u e r e m o s e n e s t a s c a m p a ñ a s q u e se t o m e c o n c i e n c i a d e la i m p o r t a n c i a del reciclaje, el n o t i r a r los objetos a la b a s u r a sin m i r a m i e n t o n i c o n t r o l , y a q u e p u e d e n s e r ú t i les a o t r o s . C o m o r e s u l t a d o d e e s a s c a m p a ñ a s , los n i ñ o s y s u s p a d r e s se d a n c u e n t a d e la i m p o r t a n c i a d e u n a c a m i sa, d e u n p e r i ó d i c o , d e u n a botella, a los q u e n o d a n s u b u e n destino por n o conocer a quién dárselos. Al t e n e r c o m o criterio p r i m o r d i a l t r a b a j a r c o n p e r s o n a s m a r g i n a d a s , la r e l a c i ó n c o n j ó v e n e s e n s i t u a c i o n e s difíciles h a sido u n a d e las t a r e a s a q u e h e m o s d e d i c a d o m á s t i e m p o . El a t r a s o escolar, falta d e afectividad, a b a n d o n o , m a l o s t r a t o s e n í n d i c e s m u y altos, h a c e q u e s u p o sible i n t e g r a c i ó n social s e a u n a t a r e a q u e a los d e «El Rastrell» se n o s e s c a p a d e las m a n o s p o r n u e s t r a s p o c a s p o s i b i l i d a d e s . El t r a b a j o i n t e n s o e n las r e c o g i d a s , p o s t e rior reciclaje y a l m a c e n a m i e n t o , h a c e q u e n u e s t r a s relac i o n e s p e r s o n a l e s n o s e a n lo s u f i c i e n t e m e n t e fuertes p a r a q u e la r e l a c i ó n s e a m á s p e r m a n e n t e e í n t i m a . A p a r t e , el colectivo n o t i e n e p e r s o n a l e s p e c i a l i z a d o p a r a t r a t a r y

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631 a n a l i z a r los diferentes y conflictivos c a s o s q u e se n o s p r e s e n t a n . E n t r e los q u e h a n e s t a d o t r a b a j a n d o c o n n o s o tros, h a n m u e r t o t r e s ( h e r m a n o s , p a r a c o l m o ) c o n SIDA, q u e d e s p u é s d e h a b e r e s t a d o e n la cárcel volvieron a par a r allá p o r n o p o d e r s e g u i r el r i t m o o l i m i t a c i o n e s de u n t r a b a j o y s u e l d o s q u e ellos l l e g a r o n a necesitar, c a d a u n o p o r s u s p r o p i a s c i r c u n s t a n c i a s . O t r o s c a s o s h a n sido m á s positivos, c o n j ó v e n e s q u e h a n vuelto a s u s c a s a s , d e s p u é s d e l a r g a s a u s e n c i a s , o h a n i n i c i a d o o t r o s t r a b a j o s estables. P e r o lo q u e m á s a ñ o r a m o s es la n e c e s i d a d d e u n a a t e n c i ó n d e p e r s o n a l e s p e c i a l i z a d o p a r a esos c a s o s , q u e t e n d r í a q u e s e r p r o p o r c i o n a d o p o r e s t a m e n t o s oficiales que tienen medios y deberían tener también inquietud p a r a la s o l u c i ó n d e estos c a s o s . C r e e m o s q u e éste es u n o d e los r e t o s m á s fuertes q u e t e n e m o s e n el colectivo. A los siete a ñ o s d e e s t a r e n los locales c e d i d o s p o r las H e r m a n a s M a r i a n i s t a s , a r a í z d e la v e n t a d e los m i s m o s q u e h i c i e r o n a la C r u z Roja p a r a m o n t a r u n colegio d e m i n u s v á l i d o s p r o f u n d o s , n o s v i m o s e n la n e c e s i d a d d e b u s c a r u n a s o l u c i ó n al g r a n p r o b l e m a d e locales a m p l i o s . Conseguimos con m u c h a suerte u n a gran nave, ubicada c e r c a d e la anterior, q u e la a c o n d i c i o n a m o s c o n altillos y d e p e n d e n c i a s a d e c u a d a s . Así, d e s p u é s de n o p o c o s agob i o s y t r a b a j o , n o s p u s i m o s e n m a r c h a e n la n u e v a n a v e , q u e t e n d r á u n o s 900 m e t r o s c u a d r a d o s . La n a v e n o s cost ó o n c e m i l l o n e s de p e s e t a s y seis su p o s t e r i o r a d e c u a ción. A r a í z del c a m b i o d e local, «El Rastrell» c o m o a s o c i a c i ó n h i z o u n c o n t r a t o d e u n a ñ o a t o d o el p e r s o n a l , c o n lo q u e c o n s e g u i m o s d e la Consellería d e Trabajo u n a s u b v e n c i ó n q u e n o s a y u d ó a s u f r a g a r p a r t e d e los g a s t o s d e c o m p r a y a d e c u a c i ó n d e los locales, d e j a n d o o t r a c a n t i d a d p a r a el p a g o de los s e g u r o s sociales, q u e a s c i e n d e n c a d a m e s a casi m e d i o m i l l ó n d e p e s e t a s . A h o r a e s t a m o s p l a n t e a n d o c ó m o s e g u i r c o n las c o n t r a t a c i o n e s , p o r q u e es i m p o s i b l e q u e u n colectivo d e esta índole, y c o n los m e d i o s q u e tiene—lo q u e d e s e c h a la g e n t e — , p u e d a h a c e r

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632 frente a los s u e l d o s , s e g u r o s sociales y o t r o s m i l g a s t o s que surgen. Las anteriores ayudas a otras entidades y ne­ c e s i d a d e s sólo fue p o s i b l e e n t a n t o e n c u a n t o e n ese t i e m ­ p o n o t u v i m o s s e g u r o s sociales, lo q u e p o s i b i l i t a b a u n ahorro. De e s t a m a n e r a , i n i c i a m o s el n u e v o c u r s o c o n i d e a s d e a m p l i a r y m e j o r a r las d i s t i n t a s á r e a s d e t r a b a j o , d e or­ g a n i z a r u n o s cursillos, a t r a v é s del I N E M , d e r e s t a u r a ­ ción de muebles y recuperación de electrodomésticos.

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GRUPOS CRISTIANOS DE INSERCIÓN LABORAL CON LOS EXCLUIDOS

«ENGRUNES» Esplugues de Llobregat (Barcelona)

Experiencia «Engrunes» U n g r u p o d e c r i s t i a n o s de E s p l u g u e s d e L l o b r e g a t ( B a r c e l o n a ) , n o s r e u n í a m o s s e m a n a l m e n t e p a r a reflexion a r y celebrar, i n t e n t a n d o b u s c a r la c o h e r e n c i a e n t r e la fe y la vida. E s t a reflexión la h i c i m o s i n i n t e r r u m p i d a m e n t e , durante unos trece años. La l e c t u r a del Evangelio, d e s d e la vida, n o s h a c í a d e s c u b r i r q u e la c o h e r e n c i a e r a difícil, p o r n o d e c i r i m p o s i ble, sin u n a r e f e r e n c i a a los p o b r e s . E s t a c o n v i c c i ó n se h a c í a m á s a c u c i a n t e d e d í a e n día. Se p l a n t e a b a la c u e s t i ó n d e si el c o m p r o m i s o d e b í a d e ser d e c a d a u n o , d e m a n e r a individual, o del g r u p o . I n t e n t a m o s a p r o x i m a r n o s a la p o b r e z a , c o n e c t a n d o c o n q u i e n e s t r a b a j a b a n e n este c a m p o . P e r o , al expon e r n o s la r e a l i d a d , s e n t í a m o s m i e d o , u n a i n c a p a c i d a d p a r a e n t r a r y e s t a r e n este m u n d o d e los p o b r e s . Los q u e n o s i n f o r m a b a n , n o s d e c í a n : e n esto, lo q u e h a y q u e h a c e r es e m p e z a r , l a n z a r s e ; lo d e m á s , ya v e n d r á p o r sí m i s mo. P a s ó p o r el g r u p o u n s a c e r d o t e , q u e n o s explicó su e x p e r i e n c i a m i s i o n e r a e n el J a p ó n . De c ó m o se c u e s t i o n a b a s u t a r e a e n u n a s o c i e d a d c o m o aquélla... P o r las n o c h e s se e n c o n t r a b a c o n p e r s o n a s q u e d o r m í a n e n la calle,

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634 a l t e r n ó c o n ellas, e m p e z a r o n a o r g a n i z a r s e h a c i e n d o d e t r a p e r o s y la vida d e t o d o s fue d i s t i n t a . Este relato provocó u n a reacción u n á n i m e en nuestro g r u p o : «Esto sí lo p o d r í a m o s hacer...». El p r o b l e m a m á s i n m e d i a t o a n o s o t r o s , el m á s c o n o c i d o , e r a el del p a r o y s u s c o n s e c u e n c i a s e n p e r s o n a s d e m á s de cuarenta años, sumidas en u n proceso de desesp e r a n z a y d e fracaso. E n abril d e 1982 n o s l a n z a m o s a h a c e r d e t r a p e r o s , d e u n m o d o u n t a n t o i n g e n u o : r e c o g e r lo q u e la s o c i e d a d tira: p a p e l , c a r t ó n , r o p a , m u e b l e s , j u g u e t e s , objetos d e a d o r n o , u t e n s i l i o s d e t o d a clase, etc., p a r a clasificarlo y v e n d e r l o c o m o reciclaje d e m a t e r i a p r i m a ( c a r t ó n , p a p e l ) o c o m o objetos d e s e g u n d a m a n o . La i n t e n c i ó n era: n o s p o n e m o s a t r a b a j a r ; al c o n e c t a r c o n a l g u n a p e r s o n a e n p a r o q u e h a y a a g o t a d o el s u b s i d i o d e d e s e m p l e o , la i n v i t a m o s a t r a b a j a r c o n n o s o t r o s , y el r e s u l t a d o d e este t r a b a j o se r e p a r t e e n t r e los q u e n o tien e n o t r a c o s a p a r a vivir. P e n s a m o s q u e p o r este c a m i n o se s u p e r a b a la beneficencia, la l i m o s n a ; se p o d í a r e c u p e r a r la e s p e r a n z a y t o d a p e r s o n a p o d í a s e n t i r s e útil el p r i m e r d í a d e t r a b a j o p o r q u e n o se r e q u i e r e n i n g u n a e s p e c i a l i z a c i ó n . Así e m p e z a m o s . N o s d e n o m i n a m o s « E n g r u n e s » , q u e e n c a t a l á n significa migajas, c o m o e x p r e s i ó n d e e s t a filosofía d e a p r e n d e r a vivir d e lo q u e la s o c i e d a d d e s p e r d i cia. La iniciativa t u v o b a s t a n t e r e s p u e s t a popular, m u c h a m á s d e la q u e n o s o t r o s p o d í a m o s esperar. El t r a b a j o n o s d e s b o r d ó . Se t u v i e r o n q u e h a b i l i t a r locales g r a n d e s , veh í c u l o s , etc. P r o n t o n o s e m p e z a m o s a p l a n t e a r si t e n í a s e n t i d o t a n t o t i n g l a d o p a r a b u s c a r la s u b s i s t e n c i a d e diez o q u i n c e familias. P e n s a m o s q u e el p r o b l e m a del p a r o es e s t r u c t u ral, y q u e lo n u e s t r o e r a u n a p a ñ o . N o s p a r e c i ó m á s c o h e r e n t e q u e p u d i e r a n f o r m a r p a r t e d e n u e s t r o g r u p o , n o los

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635 q u e n o t i e n e n t r a b a j o p o r q u e n o lo hay, s i n o a q u e l l o s q u e , a u n q u e lo h a y a e n c a n t i d a d , ya n a d i e q u i e r e p o r q u e n o valen, n o s o n p r o d u c t i v o s . Así, d i m o s c a b i d a a los q u e e n este S i m p o s i o se les d e n o m i n a : «Los excluidos del m u n d o laboral». E s t a es, m u y e n síntesis, la h i s t o r i a de los inicios d e «Engrunes». Ahora, p e r m i t i d n o s q u e os e x p o n g a m o s , t a m b i é n b r e v e m e n t e , el p r o c e s o i n t e r i o r del g r u p o : P r o n t o c a í m o s e n la c u e n t a d e q u e e s t a r c o n los p o b r e s p o d í a h a c e r s e de d o s m a n e r a s : — P a r a i n t e n t a r resolver sus p r o b l e m a s ; p a r a q u e salg a n d e la m i s e r i a , de su a l c o h o l i s m o , etc. — O p a r a caminar con ellos y h a c e r juntos u n p r o c e s o de crecimiento. N o s o t r o s n o s d e c i d i m o s p o r este s e g u n d o p l a n t e a m i e n t o , q u e n o excluye el p r i m e r o , s i n o q u e llega a él p o r o t r a vía. L a p r i m e r a e x p e r i e n c i a fue q u e la r e a l i d a d d e este m u n d o de la p o b r e z a n o c o i n c i d í a c o n lo q u e h a b í a m o s i m a g i n a d o e n t a n t o s a ñ o s d e reflexión. Vivimos u n a s e n s a c i ó n d e d e s e n c a n t o , d e d e s c o n c i e r t o . Los p o b r e s s o n egoístas, i n s o l i d a r i o s , t r a m p o s o s , etc.; u n m u n d o extraño para nosotros. N o s e n c o n t r a m o s c o n la l l a m a d a m a n i p u l a c i ó n : h i s t o rias que enternecen, que son medio verdad medio mentir a p a r a o b t e n e r a l g u n a cosa, a p e l a n d o a n u e s t r o s s u p u e s tos b u e n o s s e n t i m i e n t o s . N u e s t r a r e a c c i ó n fue la d e e c h a r m a n o d e lo a p r e n d i d o e n la f o r m a c i ó n d e la Iglesia y d e la familia c r i s t i a n a , a s a b e r : p a c i e n c i a , h a c e r el t o n t o , esperar, a l g u n a vez el list o e n el s e n t i d o d e decir: a m í n o m e e n g a ñ a s . C o n n a d a d e eso c o n s e g u í a m o s u n a a p r o x i m a c i ó n y m e n o s la satisfacción de ver r e c o n o c i d a n u e s t r a b u e n a v o l u n t a d . D e s c u b r i m o s la p o s i b i l i d a d d e q u e el e n g a ñ o p o d í a ser n u e s t r o : ¿ P o r q u é a p r e c i a r c o m o m a l o lo q u e es u n a c u a -

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636 lidad, c u a n t o m e n o s u n a h a b i l i d a d ? M a n i p u l a c i ó n , ¿será igual a m a ñ a p a r a s u b s i s t i r ? ¿ C ó m o p u e d e n vivir u n a s p e r s o n a s , q u e e s t á n e n la calle, sin m a n i p u l a r ? ¿Con q u é d e r e c h o d e s d e n u e s t r a m o r a l les q u e r e m o s q u i t a r h a s t a el ú l t i m o r e c u r s o p a r a subsistir, q u e es el p r i m e r d e r e c h o d e toda persona? Ante n u e s t r o c a m b i o d e a c t i t u d , se a c a b ó la m a n i p u l a ción. E s t e fue el p r i m e r e s l a b ó n d e u n p r o c e s o q u e p e n s a m o s q u e e n casi diez a ñ o s t o d a v í a n o h a t e r m i n a d o . Se a c a b ó la m a n i p u l a c i ó n , p e r o c o n t i n u ó la d e s c o n fianza; s e n t í a m o s e n lo m á s í n t i m o q u e n o se fiaban d e n o s o t r o s , c o m o si t u v i e r a n e n la m e n t e la c o n v i c c i ó n d e q u e d e t r á s d e c u a l q u i e r a c c i ó n n u e s t r a h u b i e r a u n a int e n c i ó n e s c o n d i d a q u e i b a a p o r ellos. T a m b i é n t u v i m o s u n a r e a c c i ó n p a r e c i d a : a p l i c a r lo a p r e n d i d o e n la e s c u e l a d e la v i r t u d : p a c i e n c i a , los h e c h o s d e m o s t r a r á n q u e n o es así, q u e p o d r á n fiarse d e n o s o t r o s p o r q u e n o les h a r e m o s n i n g u n a t r a i c i ó n , etc. Tuvimos que reconocer que estamos a c o s t u m b r a d o s a e m i t i r j u i c i o s m o r a l e s a p a r t i r d e los c o m p o r t a m i e n t o s . Tuvimos que a p r e n d e r que todo c o m p o r t a m i e n t o tiene u n p o r q u é , u n m o t i v o , u n a r a z ó n . C u a n d o la c o n o c e s p u e d e s o d e b e s n o justificar el c o m p o r t a m i e n t o , p e r o difícilmente c o n d e n a r l o , y m e n o s e n los p o b r e s , s i e m p r e c o m p r e n d e r l o . N o culpar, s i n o m á s b i e n e n t e n d e r q u e p u e d e ser e q u i v o c a c i ó n o t r o p i e z o e n el c a m i n o . P o d r í a m o s s e g u i r c o n m á s e s l a b o n e s del p r o c e s o , p e r o e n c o n j u n t o n o s llevan a e n t e n d e r q u e n o se p u e d e c a m i n a r c o n los p o b r e s d i v i d i é n d o n o s e n t r e h o m b r e s b u e n o s y hombres malos. C o n las m a n e r a s a p r e n d i d a s e n la e s c u e l a a n t e r i o r m e n t e c i t a d a , n o s o t r o s s o m o s los b u e n o s q u e c o m p r e n d e m o s , p e r d o n a m o s , e s t a m o s d i s p u e s t o s a volver a e m p e zar... Y a esto lo l l a m a m o s : u n lenguaje del a m o r y exigencias del E v a n g e l i o . H e m o s t e n i d o la s u e r t e d e q u e los p o b r e s n o se h a n d e j a d o s e d u c i r n i a t r a p a r p o r este

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637 lenguaje y n o s h a n h e c h o d e s c u b r i r n u e s t r a s a c t i t u d e s p a t e r n a l i s t a s , d e j u i c i o m o r a l , de p e r d o n a v i d a s . . . Q u e quienes tenían que cambiar actitudes éramos nosotros, q u e n o s e s t á b a m o s l l e n a n d o la b o c a d e e n c o n t r a r c o h e ­ r e n c i a e n t r e la fe y la vida p o r h a b e r h e c h o u n a o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o b r e s . A la vez q u e c a m b i a m o s n o s o t r o s , se d a u n p r o c e s o e n ellos, q u e e x p l i c a m o s b r e v e m e n t e : Los p r i m e r o s t i e m p o s : silencio. A p a r e n t e d o c i l i d a d y d i s p o n i b i l i d a d . H a y u n a p r e n d i z a j e d e n u e s t r o lenguaje c u a n d o descubren que halaga nuestros oídos. P e r o c o m o sigue la d e s c o n f i a n z a : a p u n t a n a m a g o s d e r e b e l d í a . H a s t a se llega a c i e r t a a g r e s i ó n ( n o s o t r o s p e n s a ­ m o s q u e es u n e x p o n e n t e d e q u e se d a b a u n c r e c i m i e n t o ) . C o m o r e s p u e s t a c o n c r e t a a n u e s t r o s c a m b i o s d e acti­ t u d , i n i c i a m o s la p r á c t i c a d e u n a a s a m b l e a s e m a n a l e n la primera etapa. E n la s e g u n d a , r e u n i o n e s de g r u p o de c i n c o o seis per­ s o n a s . Y e n la posterior, g r u p o s AMA. E n r e s u m e n , el p r o c e s o d e c a m b i o es: n o m a n i p u l a r , p e r d e r la d e s c o n f i a n z a , i n i c i a r u n c a m i n o d e e s p e r a n z a y a u t o e s t i m a , q u e se c o n c r e t a en p a s a r d e la n o - p a r t i c i p a ­ ción, a participar, a decidir, a m á s r e s p o n s a b i l i d a d p e r s o ­ n a l y colectiva. A h o r a E m i l i a n o A l m o d ó v a r os explicará c ó m o funcio­ n a el g r u p o e n el a s p e c t o o c u p a c i o n a l y en el d e esta p a r ­ ticipación y responsabilidad.

Aspecto ocupacional, participación y responsabilidad P r o g r e s i v a m e n t e a d q u i r i m o s el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e es m u y diferente « h a c e r c o s a s para ellos», q u e h a c e r c o s a s con ellos. E n la m e d i d a q u e h a c e m o s el c a m i n o d e la v i d a j u n t o s , v a m o s d e s c u b r i e n d o q u e n o s n e c e s i t a m o s m u t u a m e n t e . Ellos t a m b i é n h a n d e f o r m a r p a r t e activa

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638 e n el p r o y e c t o y a s u m i r la r e s p o n s a b i l i d a d q u e les c o r r e s p o n d e p a r a salir e n r i q u e c i d o s j u n t o s . Siempre, con u n a actitud de aprendices, dejándonos e n s e ñ a r p o r la vida; la m e j o r e s c u e l a es la e x p e r i e n c i a . Trabajo ocupacional E s la g r a n h e r r a m i e n t a p a r a sentirse d e n u e v o p e r s o n a ; el o r g u l l o d e c o m e r el p a n q u e u n o m i s m o se h a g a n a d o . E s el p r i m e r p a s o p a r a c o n s e g u i r la a u t o n o m í a del i n d i v i d u o . U n t r a b a j o q u e n o r e q u i e r e e s p e c i a l i z a c i ó n y q u e es u n b u e n m e d i o p a r a r e c u p e r a r los h á b i t o s p e r d i d o s o n u n c a a d q u i r i d o s del asal a r i a d o : p u n t u a l i d a d , relativa p r o d u c t i v i d a d , a s i s t e n c i a continuada... E n el q u e se le p u e d e ir c o n f i a n d o t e r r e n o d e r e s p o n s a b i l i d a d p r o p o r c i o n a l al m o m e n t o a c t u a l d e la p e r s o n a : d e s g u a c e , tría, b a l a s d e c a r t ó n , d i s t r i b u c i ó n d e trabajo... Trabajo s e g ú n s u s n e c e s i d a d e s : t o d o s c o b r a m o s p o r igual por hora trabajada. Dinámica de grupo. N o s d i m o s c u e n t a d e q u e m u c h a s decisiones podrían ser t o m a d a s de c o m ú n acuerdo, habiéndolas entre todos, dando u n espacio y tiempo adec u a d o s . Así s u r g i e r o n las a s a m b l e a s d e los v i e r n e s . Al p o c o se n o s h i c i e r o n p e q u e ñ a s , p o r q u e el colectivo se a m p l i a b a y p o r q u e sólo h a b l a b a n u n o s c u a n t o s y t e m a s p o c o variados. Se p u s o e n m a r c h a u n a r e u n i ó n s e m a n a l d e u n a h o r a , p o r g r u p o s r e d u c i d o s , c u y a s c o n c l u s i o n e s se a p o r t a n a la a s a m b l e a d e los v i e r n e s . Se t r a t a n t a n t o t e m a s l a b o r a l e s c o m o p e r s p e c t i v a s del p r o y e c t o , a c o n t e c i m i e n t o s sociales: la g u e r r a del Golfo, las elecciones, el 1 d e m a y o . . . E n s e ñ a a u t i l i z a r la fuerza d e la r a z ó n , e n vez d e la raz ó n d e la fuerza. Ambiente de ayuda mutua. Tiene c o m o objetivo el crec i m i e n t o m o r a l d e las p e r s o n a s q u e p a r t i c i p a n , a p a r t i r

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639 d e la t o m a d e c o n c i e n c i a d e la p r o p i a s i t u a c i ó n , el d e s e o de c r e c e r c o m o p e r s o n a s y la d e c i s i ó n d e a y u d a r y dejarse ayudar por otros. Alfabetización. La r i q u e z a s u p o n e e n t r a r e n r e l a c i ó n c o n u n a h o j a escrita, s a b e r leer y e s c r i b i r p a r a desenvolverse c o n n o r m a l i d a d e n la vida de f o r m a a u t ó n o m a y c o n u n a m a y o r c u a l i d a d d e vida. Red social. S u objetivo es c o o r d i n a r la v o l u n t a d del q u e f o r m a p a r t e d e « É n g r u n e s » d e salir de la s i t u a c i ó n de m a r g i n a c i ó n , c o n la a c c i ó n d e los diferentes t r a b a j a d o r e s sociales a los q u e se les p i d a c o l a b o r a c i ó n y el p r o y e c t o q u e p u e d a s a c a r d e s u p a r t i c i p a c i ó n e n el p r o y e c t o «Éngrunes».

El «Comarquinal». Renacer de tierras y personas C u a n d o el reciclaje a ú n e r a n e g o c i o , l l e g a m o s a a c u m u l a r u n a c i e r t a c a n t i d a d de d i n e r o q u e , c o n el visto b u e no de todos, decidimos emplear en adquirir u n a casa de c a m p o c o n t i e r r a s cultivables. M á s b i e n p a r e c í a q u e la c a s a h a b í a sido b o m b a r d e a da: sin i n s t a l a c i o n e s d e a g u a ni d e luz, y en los c a m p o s se d i r í a q u e e n vez d e semillas se h a b í a n p l a n t a d o p i e d r a s . Allí fuimos a p a r a r u n o s h o m b r e s , d e los q u e n a d i e esp e r a b a n a d a . U n p a y é s n o s a c o n s e j ó : «Dejadlo: la vida d e a g r i c u l t o r es m u y d u r a . N o se a p r e n d e e n los libros. Se n e c e s i t a m u c h a c o n s t a n c i a , y v o s o t r o s d e eso...». E n m e n o s d e t r e s a ñ o s la c a s a ya e r a h a b i t a b l e , y a h o r a es u n a c a s a envidiable. U n o s c a m p o s e n p l e n o r e n d i miento. Unas personas que h a n recuperado dignidad. La d i n á m i c a d e la c a s a es la m i s m a q u e la e x p l i c a d a a n t e r i o r m e n t e , a d e m á s del c a l o r familiar q u e e x p e r i m e n tamos.

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640 La m a s í a n o e s t á e n c e r r a d a e n sí m i s m a , s i n o q u e h a y u n t r a t o c o r d i a l c o n la g e n t e del p u e b l o .

Conclusión P a r a t e r m i n a r , u n a referencia, n e c e s a r i a m e n t e b r e v e , a n u e s t r a e x p e r i e n c i a del Dios d e n u e s t r a fe, q u e n o s llevó a m e t e r n o s e n este m u n d o d e los excluidos del m e r c a d o del t r a b a j o . El Dios q u e c o n o c i m o s e n la «escuela» n o es el q u e h e m o s e n c o n t r a d o e n los p o b r e s . Ni n o s sirve n i les sirve. N o encaja c o n la r e a l i d a d d e s c u b i e r t a . E r a n u e s t r o Dios; n o el d e ellos, ni el d e t o d o s . El p r o c e s o lleva a u n a crisis: ¿Cuál es este Dios? ¿No h a y Dios? D e s c u b r i m o s q u e h e m o s i d o a los p o b r e s p o r fidelidad a ese Dios. Los p o b r e s n o s h a n d i c h o : «Vosotros ¿ p o r q u i é n e s os i n t e r e s á i s , p o r Dios o p o r n o s o t r o s ? » . N o s h a n d e s e n m a s c a r a d o q u e el i n t e r é s e s t a b a e n Dios y n o t a n t o e n ellos m i s m o s . Creíamos que por unos hechos externos —trabajar en lo m i s m o , el m i s m o «sueldo», vivir bajo el m i s m o t e c h o , e s t a r e n la m i s m a m e s a — n o s h a c í a c o m o ellos. H e m o s tenido que aprender que queremos estar y hac e r c a m i n o , p o r q u e ellos s o n p e r s o n a s , s o n c o m o n o s o t r o s y n o s o t r o s c o m o ellos; p o r q u e lo q u e n o s u n e n o s o n los c o m p o r t a m i e n t o s , ni las h i s t o r i a s d e n u e s t r a s vid a s , ni las b u e n a s i n t e n c i o n e s . . . N o s u n e la condición humana; « c o n d i c i ó n h u m a n a » , e n la q u e se e n c a r n a J e s u cristo y d e s d e ella c o n s t r u y e al h o m b r e n u e v o . F i n a l m e n t e , q u i s i é r a m o s e x p r e s a r el m o m e n t o o eslab ó n e n q u e se e n c u e n t r a el g r u p o e n este p r o c e s o . A n t o n i o C a r t a g e n a , e n la c a r t a q u e n o s escribió, p r e g u n t a : «¿Qué os a p o r t a la D o c t r i n a Social d e la Iglesia a v u e s t r o c o m p r o m i s o y c ó m o es v a l o r a d a ? » . D e s p u é s d e lo

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explicado, c r e e m o s q u e la r e s p u e s t a es: n a d a . N a d i e d e n o s o t r o s h a leído n i n g u n a de las encíclicas q u e m o t i v a n este S i m p o s i o . P e n s a m o s q u e si n o se h u b i e r a n escrito posiblemente estaríamos donde estamos. E n la c a r t a , A n t o n i o n o s sugiere «recoger el o r i g e n y las m o t i v a c i o n e s evangélicas d e v u e s t r o g r u p o » ; p e n s a m o s h a b e r c o n t e s t a d o a ello c o n n u e s t r o c o m p a r t i r , a u n q u e e s q u e m á t i c a m e n t e , el p r o c e s o s e g u i d o . La m o t i v a c i ó n es, p u e s , el Evangelio, el R e i n o d e Dios, la c o n d i c i ó n h u m a n a . . . y n o es la doctrina. P e r o n o q u e r e m o s a c a b a r sin m a n i f e s t a r u n a i n q u i e t u d q u e p u e d e ser e x p o n e n t e del eslabón de este m o m e n t o . E n la sociedad, c a d a día se h a b l a m á s del t e m a de la m a r g i n a c i ó n , de p r o g r a m a s de p o b r e z a , de s i m p o s i o s p a r a t e m a s sociales a nivel d e E s p a ñ a o d e E u r o p a . E n la Iglesia t a m b i é n se siente u n a p r e o c u p a c i ó n p o r esta p r o b l e m á t i c a ; este S i m p o s i o es u n a m u e s t r a d e ello. N o s a t r e v e m o s a d e c i r q u e e n casi t o d a s las e u c a r i s t í a s d o m i n i c a l e s se r e z a p o r los p o b r e s . . . P e r o ni e n u n á m b i t o ni e n el o t r o los p o b r e s e s t á n , y si e s t u v i e r a n , p e n s a m o s q u e n o se e n c o n t r a r í a n a g u s t o . L a n z a m o s u n a p r e g u n t a a esta a s a m b l e a , que, a la vez, es n u e s t r o r e t o en los m e s e s p r ó x i m o s o t i e m p o s a venir: ¿Se t i e n e q u e a c a b a r c o n la c o s t u m b r e de q u e los crist i a n o s n o s r e u n a m o s p a r a h a b l a r de los p o b r e s sin su p r e sencia y participación? ¿ E n esta a s a m b l e a h a y q u i e n t e n g a esta i n q u i e t u d c o m o necesidad urgente o como intuición? D e s e a m o s m u y de v e r a s c o n e c t a r c o n v o s o t r o s , p o r q u e éste es casi el p r i n c i p a l m o t i v o p o r el q u e a c e p t a m o s la i n v i t a c i ó n d e A n t o n i o C a r t a g e n a . D e s e a m o s q u e ésta sea la ú l t i m a vez q u e p a r t i c i p a m o s en u n coloquio p a r a h a b l a r de n u e s t r a experiencia y h a c e r de portavoces de q u i e n e s n o n o s h a n delegado p a r a ello. N o s p r o p o n e m o s h a c e r u n o s «talleres» p a r a ofrecerlos a q u i e n e s se i n t e r e s e n p o r el t e m a .

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642 U n a e x p e r i e n c i a d e vida d e q u i e n e s c a m i n a m o s j u n tos, d e q u i e n e s t e n e m o s la m i s m a c o n d i c i ó n , c o n h i s t o r i a s diferentes, p e r o a h o r a e s t a m o s e n u n p r o c e s o d e crecimiento mutuo. E n r e s u m e n , i n t e n t a m o s c a e r e n la c u e n t a d e q u e , o a p r e n d e m o s a leer el m u n d o , la vida y a n o s o t r o s m i s m o s , desde ellos y con ellos, o c o n t i n u a r á la r e a l i d a d d e los b u e n o s y los m a l o s , y, p o r t a n t o , d e la m a r g i n a c i ó n . ¿ P o d r í a s e r el c o m i e n z o , p a r a n o s o t r o s , d e d e s c u b r i r al Dios e n el q u e c a b e m o s todos?

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EL ENTORNO SOCIAL DEL MOVIMIENTO OBRERO MEXICANO

JULIAN EREIVA PERALTA México

Introducción S i g u i e n d o la directriz e s t a b l e c i d a p o r L e ó n XIII c o n la Rerum novarum, e n 1891, h a s t a la r e c i e n t e c a r t a encíclica Centesimus annus, e n u n c i a d a p o r J u a n P a b l o II e n 1991, es n e c e s a r i o m a t i z a r el c a r i s m á t i c o t a l a n t e c o n q u e se «reflexiona» la r e l e c t u r a del p r i m e r o e n el s e g u n d o d o c u ­ m e n t o a c e r c a d e los m o m e n t o s e c o n ó m i c o s , políticos, so­ ciales y, s o b r e t o d o , l a b o r a l e s , q u e h a c e n r e f e r e n c i a a la «cuestión o b r e r a » , a t i n a d a m e n t e definida e n t é r m i n o s p r a g m á t i c o s p o r el «Magisterio» d e la Iglesia c o m o la en­ cíclica de los h u m i l d e s . E n este ú l t i m o c o n c e p t o enfoca­ r e m o s las p r e s e n t e s reflexiones a m o d o d e explicar: «El e n t o r n o social del m o v i m i e n t o o b r e r o m e x i c a n o » .

Antecedentes El m o v i m i e n t o o b r e r o m e x i c a n o n a c e c o m o o r g a n i z a ­ c i ó n e n 1915, j u s t o c u a n d o el m u n d o católico e r a testigo d e u n a de las l u c h a s d e a u t o d e s t r u c c i ó n d e los h o m b r e s e n la j o v e n h i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a de este siglo xx, la Primera Guerra Mundial.

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644 N a c e p o r q u e e n esos m o m e n t o s d e a g i t a c i ó n colectiva e n el p a í s , la s o l e d a d — ú n i c a y fiel c o m p a ñ e r a — d e la m a y o r í a d e la g e n t e p o b r e y s u fe e n Dios h a c í a q u e las e s p e r a n z a s d e u n b i e n e s t a r social n o q u e b r a n t a r a su vol u n t a d d e m e j o r e s c o n d i c i o n e s d e vida, a la luz d e los veloces a c o n t e c i m i e n t o s d e la é p o c a .

La Iglesia católica mexicana Pese a la s e c u l a r i z a c i ó n d e los b i e n e s eclesiásticos p o r el E s t a d o m e x i c a n o e n el siglo xix, la Iglesia católica m e x i c a n a n o h a d e j a d o d e ser u n factor i m p o r t a n t e d e c o h e sión e n la esfera social, s u l a b o r callada, d i s c r e t a y o p o r t u n a e n p r o d e los s e c t o r e s m á s d e s p r o t e g i d o s , le h a valid o h o y m i s m o el r e c o n o c i m i e n t o positivo del p r o p i o E s t a d o m e x i c a n o ; c i e r t a m e n t e , a u n q u e o f i c i a l m e n t e el Gob i e r n o d e M é x i c o n o h a r e n o v a d o r e l a c i o n e s c o n el E s t a d o V a t i c a n o , las visitas r e c i e n t e s d e J u a n P a b l o II, llev a n d o c o n s i g o su m e n s a j e d e j u s t i c i a social a t o d o el p u e b l o d e México, h a c r e a d o u n a a t m ó s f e r a d e e n o r m e s i m p a t í a y a t r a c c i ó n m a s i v a a la Iglesia d e Cristo.

La ética laboral L e ó n XIII p o n e d e m a n i f i e s t o q u e «a finales del siglo p a s a d o la Iglesia se e n c o n t r ó c o n q u e el t r a b a j o se h a b í a c o n v e r t i d o e n m e r c a n c í a r e g u l a d a sin t e n e r e n c u e n t a el m í n i m o n e c e s a r i o p a r a el s u s t e n t o d e la p e r s o n a » . Si el trabajador, o b l i g a d o p o r la n e c e s i d a d , a c e p t a u n s a l a r i o injusto p o r q u e se lo i m p o n e el e m p r e s a r i o , esto es ciert a m e n t e s o p o r t a r u n a violencia c o n t r a la q u e c l a m a la justicia. J u a n P a b l o II a f i r m a a n t e e s t a s tesis: «Los p r o b l e m a s l a b o r a l e s d e b e n s e r r e s u e l t o s m e d i a n t e el d i á l o g o y n o a

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645 t r a v é s de la violencia, p u e s los beneficios e m p r e s a r i a l e s p u e d e n c o n s e g u i r s e , p e r o n o a c o s t a d e los d e r e c h o s d e los t r a b a j a d o r e s » . E n el c a s o m e x i c a n o , t a n t o o b r e r o s c o m o e m p r e s a r i o s h a n llegado a u n a c u e r d o h i s t ó r i c o , c u y o m o d e l o es el si­ g u i e n t e : «Los o b r e r o s h a n a c o r d a d o m o d e r a r s u s peticio­ n e s d e i n c r e m e n t o s salariales, m i e n t r a s q u e los e m p r e s a ­ r i o s h a n a c o r d a d o m o d e r a r sus beneficios»; este h e c h o sin p r e c e d e n t e h a c e q u e se p o n g a de m a n i f i e s t o e n la p r á c t i c a la d e m a n d a d e u n i ó n q u e la Centesimus annus h a c e a l u s i ó n a la «solidaridad».

La ética empresarial L e ó n XIII d e t e r m i n ó q u e el c a m p o d e los d e s c u b r i ­ m i e n t o s científicos y s u s a p l i c a c i o n e s h a b í a llegado p r o ­ g r e s i v a m e n t e a n u e v a s e s t r u c t u r a s e n la p r o d u c c i ó n d e b i e n e s de c o n s u m o . H a b í a a p a r e c i d o u n a «nueva f o r m a d e p r o p i e d a d » , el capital, y u n a «nueva f o r m a d e t r a b a ­ jo», el t r a b a j o a s a l a r i a d o , c a r a c t e r i z a d o p o r g r a v o s o s rit­ m o s d e p r o d u c c i ó n , sin la d e b i d a c o n s i d e r a c i ó n p a r a c o n el sexo, la e d a d o la s i t u a c i ó n familiar, y d e t e r m i n a d o ú n i ­ c a m e n t e p o r la eficiencia c o n vistas al i n c r e m e n t o de los beneficios. J u a n P a b l o II p o n e d e relieve la s i g u i e n t e c o n s i d e ­ r a c i ó n : «Hoy t o d a v í a se d a n c a s o s e n los q u e se i g n o r a — d e l i b e r a d a m e n t e — la m á s e l e m e n t a l j u s t i c i a e n m a t e r i a de t r a b a j o d e los m e n o r e s d e e d a d o d e las m u j e r e s , d e horarios y de legítima retribución». Hay que garantizar h o r a r i o s h u m a n o s d e t r a b a j o y d e d e s c a n s o , y el d e r e c h o a e x p r e s a r la p r o p i a p e r s o n a l i d a d e n el l u g a r d e t r a b a j o , sin ser f o r z a d o s e n la p r o p i a c o n c i e n c i a o e n la d i g n i d a d . Ante s e n d a s a f i r m a c i o n e s , los s i n d i c a t o s m e x i c a n o s h a n s a b i d o definir h a s t a d ó n d e l e g a l m e n t e el t r a b a j a d o r d e b e c u m p l i r s u s o b l i g a c i o n e s l a b o r a l e s c o n la e m p r e s a .

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646 M i e n t r a s q u e esta ú l t i m a t a m b i é n se c o m p r o m e t e a r e s p e t a r y n o s o s l a y a r los d e r e c h o s l a b o r a l e s d e los t r a b a j a d o r e s , ni t a m p o c o s o c a v a r las l i b e r t a d e s indivi­ d u a l e s ni afectar a la d i g n i d a d d e las p e r s o n a s .

El papel de los sindicatos L e ó n XIII a f i r m a t a m b i é n «otros d e r e c h o s » c o m o p r o ­ p i o s e i n a l i e n a b l e s d e la p e r s o n a h u m a n a . E n t r e estos d e s t a c a el « d e r e c h o n a t u r a l del h o m b r e » a f o r m a r asocia­ c i o n e s p r i v a d a s , d e p r o f e s i o n a l e s o d e o b r e r o s exclusiva­ m e n t e . E s t a es la r a z ó n p o r la c u a l la Iglesia d e f i e n d e y a p r u e b a la c r e a c i ó n d e los l l a m a d o s s i n d i c a t o s . N o lo h a c e p o r p r e j u i c i o s ideológicos, n i p o r c e d e r a u n a m e n t a l i d a d d e clase, s i n o p o r q u e se t r a t a d e u n « d e r e c h o n a t u r a l » del s e r h u m a n o , a n t e r i o r a su i n t e g r a c i ó n e n la s o c i e d a d y e n el E s t a d o , d o n d e este ú l t i m o «no p u e d e p r o h i b i r su f o r m a c i ó n » , p o r q u e «el E s t a d o d e b e t u t e l a r los d e r e c h o s n a t u r a l e s , n o d e s t r u i r l o s . M i e n t r a s q u e , p r o h i b i e n d o tales a s o c i a c i o n e s y/o s i n d i c a t o s , se e s t a r í a c o n t r a d i c i e n d o el E s t a d o a sí m i s m o » . J u a n P a b l o II, p o r s u p a r t e , a g r e g a e n e s t a tesis: «El movimiento obrero desemboca en un movimiento más g e n e r a l d e los t r a b a j a d o r e s y d e los h o m b r e s d e b u e n a vo­ l u n t a d , o r i e n t a d o a la l i b e r a c i ó n d e la p e r s o n a h u m a n a y a la c o n s o l i d a c i ó n d e s u s d e r e c h o s ; h o y d í a e s t á p r e s e n t e e n m u c h o s p a í s e s y, lejos d e c o n t r a p o n e r s e a la Iglesia ca­ tólica, la m i r a c o n m a y o r i n t e r é s » . Los s i n d i c a t o s n o s o n sólo i n s t r u m e n t o s d e n e g o c i a ­ ción, s i n o t a m b i é n l u g a r e s d o n d e se e x p r e s a la p e r s o n a l i ­ d a d d e los t r a b a j a d o r e s , q u e c o n t r i b u y e n a u n a a u t é n t i c a c u l t u r a del t r a b a j o . E n el c a s o m e x i c a n o , la encíclica Centesimus annus r e s p o n d e a c e r t a d a m e n t e d i c i e n d o : «La s o c i e d a d y el E s t a ­ d o d e b e n a s e g u r a r u n o s niveles salariales a d e c u a d o s al

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647 m a n t e n i m i e n t o del t r a b a j a d o r y de su familia, i n c l u s o con cierta capacidad de ahorro». E s t o r e q u i e r e esfuerzos p a r a d a r a los t r a b a j a d o r e s con o c i m i e n t o s y a p t i t u d e s c a d a vez m á s a m p l i o s , c a p a c i t á n d o l o s así p a r a u n t r a b a j o m á s cualificado y p r o d u c tivo, p e r o r e q u i e r e t a m b i é n u n a a s i d u a vigilancia y las c o n v e n i e n t e s m e d i d a s legislativas p a r a a c a b a r c o n fenóm e n o s v e r g o n z o s o s d e explotación, s o b r e t o d o e n perjuicio d e los t r a b a j a d o r e s m á s débiles, i n m i g r a d o s o m a r g i nales. E n este s e n t i d o , es decisivo el p a p e l de los s i n d i c a t o s , q u e c o n t r a t a n los m í n i m o s salariales y las c o n d i c i o n e s d e trabajo.

El entorno social B i e n es cierlo q u e h o y e n d í a la clase h u m i l d e , n o sólo e n México, s i n o e n t o d o el m u n d o , sufre la injusta distrib u c i ó n i g u a l i t a r i a de los frutos del d e s a r r o l l o . P u e s si los h o m b r e s se c o n s i d e r a b a n t o d o s h e r m a n o s , p o r ser hijos d e Dios, ¿ p o r q u é e n t o n c e s c o n t i n ú a el e g o í s m o e n t r e individuos y naciones? El r e t o social de los h u m i l d e s c o n s i s t e e n n o e n r a i z a r d i s t e n s i ó n y violencia a n t e los a v a n c e s q u e e n m a t e r i a d e b i e n e s t a r h a n l o g r a d o conquistar. N o es válido q u e p o r diferencia d e n a c i o n a l i d a d s e a n objeto d e a t a q u e s y/o a m e n a z a s p o r p a r t e d e g r u p o s r a d i c a l e s y/o e x t r e m i s t a s , c o m o está s u c e d i e n d o e n p a í s e s c u y a x e n o f o b i a e s t á siend o a l i m e n t a d a p o r d i c h a s m i n o r í a s d o m i n a n t e s . La j u s t i cia social n o se resuelve s o c a v a n d o la d i g n i d a d d e la pers o n a y s u s d e r e c h o s m á s e l e m e n t a l e s , sino, p o r el c o n t r a rio, t i e n e s u m á x i m a e x p r e s i ó n a través d e la p r á c t i c a c r i s t i a n a d e los h o m b r e s d e fe y d e b u e n a v o l u n t a d . . . Q u i e r a Dios q u e así sea.

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CRISTIANOS EN EL MUNDO SINDICAL

SALCE ELVIRA Madrid

A g r a d e c e r s i n c e r a m e n t e la i n v i t a c i ó n a este S e m i n a ­ rio, q u e v a l o r a m o s m u y p o s i t i v a m e n t e . C e n t r a r é m i b r e v e i n t e r v e n c i ó n s o b r e el s i n d i c a l i s m o y los r e t o s a los q u e d e b e h a c e r frente e n el m o m e n t o ac­ t u a l , q u e n o s o n p o c o s ni sencillos, e n u n m u n d o q u e es­ tán teniendo lugar transformaciones importantísimas en u n período m u y breve de tiempo. Soy d e la o p i n i ó n d e q u e la r a z ó n d e s e r del s i n d i c a t o , e n este c a s o d e CC.OO., n o se a g o t a e n la m e j o r a i n m e ­ d i a t a d e las c o n d i c i o n e s d e vida de los t r a b a j a d o r e s , ni a u n e n p r o d u c i r c a m b i o s m e d i a t o s e c o n ó m i c o s o políti­ cos, p o r i m p o r t a n t e s q u e éstos s e a n , e n u n m o m e n t o his­ t ó r i c o d e t e r m i n a d o . Si fuese lo p r i m e r o , el s i n d i c a t o n o p a s a r í a d e ser c o r p o r a t i v i s t a , q u e p r o b a b l e m e n t e n o so­ breviviría (o sería irrelevante) en fases d e c a p i t a l i s m o a v a n z a d o . Si el límite fuese lo s e g u n d o , a p e n a s s e r í a m o s e n g r a n a j e s r e f o r m i s t a s del s i s t e m a , c a r e n t e s de a u t o n o ­ m í a p o r a u t o l i m i t a r n u e s t r o p r o y e c t o a las c o o r d i n a d a s fundamentales de u n sistema que no nos gusta y que que­ remos cambiar. De a h í q u e , c o m o d e c i m o s e n las tesis d e n u e s t r o p r ó ­ x i m o C o n g r e s o , «el d i s c u r s o , la r e i v i n d i c a c i ó n y la a c c i ó n d e CC.OO. h a c e n u n t o d o c o n g r u e n t e e i n d i s o c i a b l e e n t r e el a v a n c e c o n c r e t o del t r a b a j o , la p r o f u n d i z a c i ó n y exten-

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650 sión d e los d e r e c h o s d e m o c r á t i c o s d e t o d o t i p o , la defensa d e la política social, la a l t e r n a t i v a d e c r e c i m i e n t o y dist r i b u c i ó n solidarios, frente a la a c u m u l a c i ó n a n t i s o c i a l e insolidaria, la d e f e n s a d e lo p ú b l i c o d e m o c r á t i c a m e n t e g e s t i o n a d o frente a la p r e v a l e n c i a d e lo p r i v a d o c o m o r e a l i z a c i ó n m á x i m a d e la l i b e r t a d , es decir, t r a b a j a m o s e n la p e r s p e c t i v a d e u n E s t a d o d e m o c r á t i c o y social regulad o r del m e r c a d o , d o n d e la r i q u e z a , la c u l t u r a y la política s e a n v a l o r e s accesibles p o r igual a t o d o s los c i u d a d a n o s p a r a q u e t o d o s p u e d a n s e r p l e n a m e n t e libres». C e n t r á n d o m e e n lo c o n c r e t o : la s i t u a c i ó n d e n u e s t r o p a í s e n lo s o c i o e c o n ó m i c o , e s t á m a r c a d a p o r u n a s graves d e s i g u a l d a d e s sociales, c u y a c a u s a f u n d a m e n t a l deriva d e la política n e o l i b e r a l a p l i c a d a p o r el G o b i e r n o , q u e c o n lleva a l t í s i m o s c o s t o s sociales al p r i m a r los t e m a s e c o n ó m i c o s y s u b o r d i n a r a éstos c u a l q u i e r m e d i d a d e t i p o social. A m o d o d e e j e m p l o voy a d e s t a c a r sólo a l g u n o s d e los graves d e s e q u i l i b r i o s q u e a m i m o d o d e ver p a d e c e n u e s tra sociedad: — D i s t r i b u c i ó n injusta d e la r i q u e z a . E n c u a n t o al rep a r t o d e la r e n t a n a c i o n a l , se h a p r o d u c i d o u n a r e g r e s i ó n i m p o r t a n t e , q u e se c o n c r e t a e n la c a í d a d e la p a r t i c i p a c i ó n d e las r e m u n e r a c i o n e s d e los a s a l a r i a d o s e n el P I B . Los d a t o s d e la c o n t a b i l i d a d n a c i o n a l m u e s t r a n q u e la e c o n o m í a e s p a ñ o l a d e d i c a b a a r e t r i b u i r a los a s a l a r i a d o s e n 1980, u n 53,6 p o r 100 del P N B ; diez a ñ o s d e s p u é s , e n 1990, d e d i c a t a n sólo el 50,7 p o r 100 del p r o d u c t o g e n e r a d o . E n la ú l t i m a d é c a d a , las r e n t a s salariales h a n c e d i d o m á s d e t r e s p u n t o s d e s u p a r t i c i p a c i ó n e n el P I B e n favor d e los e x c e d e n t e s e m p r e s a r i a l e s . — P r e c a r i e d a d e n el e m p l e o . M á s del 33 p o r 100 d e los a s a l a r i a d o s d e este p a í s t i e n e u n c o n t r a t o d e t r a b a j o t e m p o r a l , c o n la i n s e g u r i d a d y d e s p r o t e c c i ó n q u e eso supone.

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651 — Elevadísimo índice de d e s e m p l e o , q u e está c r e a n d o i m p o r t a n t e s c a p a s de m a r g i n a c i ó n y miseria. La frontera e n t r e el p a r o y la p o b r e z a es c a d a vez m e n o s definida. — E n r e l a c i ó n a lo anterior, se está p r o d u c i e n d o u n a u m e n t o d e la p o b r e z a , q u e a l c a n z a e n la C E E a 44 millon e s de p e r s o n a s . Si esta s i t u a c i ó n la c o n c r e t a m o s e n E s p a ñ a , C a r i t a s h a h e c h o e s t u d i o s serios y r i g u r o s o s q u e ind i c a n q u e e n t r e 6 y 8 m i l l o n e s de p e r s o n a s p a d e c e n u n a situación de pobreza. C o m o dice el C o m i t é E c o n ó m i c o y Social d e la C E E , e n u n r e c i e n t e i n f o r m e , la p o b r e z a incluye a «los h o m b r e s , m u j e r e s y n i ñ o s q u e d e b e r í a n ser c o m o los d e m á s , p e r o n o lo son; n o c o m e n c u a n d o t i e n e n h a m b r e , t i e n e n u n a l o j a m i e n t o deficiente o n o lo t i e n e n e n a b s o l u t o , n o se visten a d e c u a d a m e n t e y n o p u e d e n d e s a r r o l l a r s e soc i a l m e n t e p o r falta de t r a b a j o y, e n o c a s i o n e s , p o r falta d e r e l a c i o n e s familiares y d e a m i g o s , n o t i e n e n d e r e c h o a la e x p r e s i ó n , n i p o s i b i l i d a d e s de c o m u n i c a r . Las p e r s o n a s tan gravemente afectadas están marginadas, c u a n d o no excluidas de la s o c i e d a d . E s n e c e s a r i o devolverles el u s o d e t o d o s los d e r e c h o s , los d e r e c h o s de los h o m b r e s , de las m u j e r e s y d e los n i ñ o s , p a r a q u e p u e d a n vivir e n libertad, c o n j u s t i c i a y dignidad...». Q u i e r o d e s t a c a r e n este a s p e c t o c ó m o la m u j e r es la m a y o r p r o t a g o n i s t a de esta s i t u a c i ó n : lo q u e se h a v e n i d o e n l l a m a r «la f e m i n i z a c i ó n d e la p o b r e z a » . — Los g a s t o s e n p r o t e c c i ó n social se m a n t i e n e n e n u n 17 p o r 100 del P I B , d e s d e 1982 (siete p u n t o s p o r d e b a j o d e la m e d i a e u r o p e a ) ; sin e m b a r g o , el n ú m e r o de personas a proteger h a ido a u m e n t a n d o en varios millones e n el m i s m o p e r í o d o . — Si p a s a m o s a a n a l i z a r la s a n i d a d , se c o n s t a t a u n p r o c e s o d e d e g r a d a c i ó n del s i s t e m a s a n i t a r i o p ú b l i c o , deb i d o a q u e el g a s t o s a n i t a r i o se h a m a n t e n i d o p r á c t i c a m e n t e c o n g e l a d o en t é r m i n o s relativos, d e s d e 1982, e n p o c o m á s del 4 p o r 100 del P I B , m i e n t r a s la p o b l a c i ó n

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652 p o t e n c i a l m e n t e p r o t e g i d a p o r la s a n i d a d p ú b l i c a h a a u ­ m e n t a d o e n c e r c a d e c i n c o m i l l o n e s . De a h í las colas p a r a a d m i s i ó n e n los h o s p i t a l e s y el g r a d o d e d e g r a d a c i ó n a q u e h a llegado la s a n i d a d p ú b l i c a e n n u e s t r o p a í s . Y p a r a m á s s a r c a s m o a h o r a se h a b l a d e p r i v a t i z a r y d e p a s a r p a r t e d e los costes a los colectivos m á s desfavorecidos, c o m o s o n los p e n s i o n i s t a s . N o q u i e r o s e r e x h a u s t i v a , sólo h e i n t e n t a d o d e m o s t r a r q u e la política s e g u i d a p o r el G o b i e r n o , e n l u g a r d e a p o s ­ t a r p o r u n a política r e d i s t r i b u t i v a y solidaria, sigue p r i ­ m a n d o a los q u e m á s t i e n e n c o n t r a los n e c e s i t a d o s ; q u e es h u m i l d e c o n los b a n q u e r o s y s o b e r b i o c o n los m á s m a r g i n a d o s . E n definitiva, q u e está a p o s t a n d o p o r la f r a g m e n t a c i ó n social. A e s t a s i t u a c i ó n d e crisis e c o n ó m i c a y social, se u n e la crisis n o m e n o s i m p o r t a n t e d e valores éticos, q u e se p o n e de manifiesto en nuestra sociedad y que tiene su expre­ sión e n a l g u n o s d e estos f e n ó m e n o s : — El c u l t o al d i n e r o y la ética del beneficio, d e la es­ p e c u l a c i ó n . El e n r i q u e c e r s e r á p i d a m e n t e es el p a r a d i g m a del a s c e n s o social. — La f r a g m e n t a c i ó n d e la c o n c i e n c i a social, c o n u n a insolidaridad en a u m e n t o . — Se f o m e n t a el «sálvese q u i e n p u e d a y a c o s t a d e lo q u e sea»; así se c r e a la c o n c i e n c i a falaz d e q u e el indivi­ d u o n e c e s i t a d o n o se h a e s f o r z a d o lo suficiente y p o r t a n ­ t o es el c u l p a b l e d e s u s i t u a c i ó n . — Se f o m e n t a la c u l t u r a d e la r e s i g n a c i ó n a n t e la alta t a s a d e p a r o , la p r e c a r i e d a d , la d e s p r o t e c c i ó n social y el d u a l i s m o social c r e c i e n t e c o n s u s a m p l i a s c a p a s d e p o ­ breza y marginación. Los s i n d i c a t o s h e m o s c o n t e s t a d o a e s t a s i t u a c i ó n c o n los m e d i o s a n u e s t r o a l c a n c e , t a n t o d e n e g o c i a c i ó n c o m o

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653 de movilización, c u y o m á x i m o e x p o n e n t e fue la h u e l g a g e n e r a l del 14 d e d i c i e m b r e de 1988. P o s t e r i o r m e n t e , e l a b o r a m o s la p r o p u e s t a sindical prioritaria, c u y o s p r i m e r o s frutos los r e c o g i m o s e n los a c u e r d o s llevados a c a b o el a ñ o p a s a d o , q u e s u p u s i e r o n avances i m p o r t a n t e s e n c u a n t o a p r o t e c c i ó n social, c o n el a u m e n t o g e n e r a l i z a d o d e las p e n s i o n e s , el e s t a b l e c i m i e n t o d e la n u e v a Ley d e P e n s i o n e s n o C o n t r i b u t i v a s y la i n s t a l a c i ó n e n la m a y o r í a de las C o m u n i d a d e s A u t ó n o m a s del S a l a r i o M í n i m o d e I n s e r c i ó n , así c o m o el a c u e r d o d e P r o t e c c i ó n S i n d i c a l d e los C o n t r a t o s . E n la a c t u a l i d a d , c o n la e l a b o r a c i ó n , q u e c u l m i n a r á e n p r ó x i m o s días, de la Iniciativa S i n d i c a l d e P r o g r e s o , c o n t i n u a r e m o s e n esta línea c o m e n z a d a , ofreciendo altern a t i v a s c o n c r e t a s q u e favorezcan el b i e n e s t a r social e n u n s e n t i d o de p r o g r e s o e n t o d o s los ó r d e n e s : e m p l e o , servicios p ú b l i c o s , d e s a r r o l l o i n d u s t r i a l , p r o t e c c i ó n social, así c o m o la e q u i p a r a c i ó n e n d e r e c h o s c o n los t r a b a j a d o r e s d e la E u r o p a c o m u n i t a r i a . O t r o objetivo f u n d a m e n t a l e n la e s t r a t e g i a d e CC.OO. p a s a p o r la c o n s t r u c c i ó n d e la E u r o p a social, m a r c a n d o u n a e s t r a t e g i a c o m ú n d e los s i n d i c a t o s e u r o p e o s a t r a v é s de la C E S , p a r a c o n s e g u i r m a y o r e s e s p a c i o s d e b i e n e s t a r y s o l i d a r i d a d . Sin olvidar el p a p e l q u e d e b e j u g a r E u r o p a d e a y u d a del Tercer M u n d o . P a r a ir t e r m i n a n d o , q u i e r o h a c e r a l g u n a s reflexiones que me parecen importantes: Los s i n d i c a t o s e s t a m o s s e g u r o s d e q u e es posible y necesario hacer compatibles: crecimiento económico, aumento del empleo, distribución más justa de la riqueza y elevación del nivel de protección social. E s i m p r e s c i n d i b l e seguir profundizando en la solidaridad y en la cohesión social, e n u n a s o c i e d a d q u e c o r r e el peligro de d e s m e m b r a r s e t o t a l m e n t e ; de a h í q u e e n t e n d a m o s la n e c e s i d a d de s e g u i r n e g o c i a n d o a s p e c t o s i m p r e s c i n d i b l e s p a r a u n a m á s j u s t a d i s t r i b u c i ó n d e la r i q u e z a .

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654 E s n e c e s a r i o d e s a r r o l l a r c a d a vez m á s u n a política q u e i n t e g r e a los d i s t i n t o s s e g m e n t o s d e la clase t r a b a j a ­ d o r a , d e f e n d e r a t o d o s : o b r e r o s y e m p l e a d o s , t é c n i c o s , ac­ tivos y p a r a d o s , j ó v e n e s , a n c i a n o s y m a r g i n a d o s , c o n a t e n c i ó n especial a los m á s desfavorecidos y a los q u e tie­ n e n m e n o s posibilidades de defenderse. El s i n d i c a t o , c a d a vez m e n o s p u e d e c o n t e n t a r s e c o n d e f e n d e r lo existente; debe exigir cambios profundos que hagan real la solidaridad. Se d e b e i m p u l s a r u n n u e v o m o ­ delo d e d e s a r r o l l o , frente al m u n d o q u e sale d e la c o n ­ f r o n t a c i ó n Este-Oeste. El s i n d i c a t o , c o n el r e s t o d e los s e c t o r e s p r o g r e s i s t a s , d e b e i m p u l s a r u n a n u e v a política d i r i g i d a a a c e l e r a r el d e s a r m e , c r e a r u n n u e v o m o d e l o d e d e s a r r o l l o , r e c o n s t r u i r la c u l t u r a d e la s o l i d a r i d a d , difun­ dir u n m o d o distinto de producción y c o n s u m o , y ayudar a salir del s u b d e s a r r o l l o a los p a í s e s m á s p o b r e s . E s t o obliga a u n r e p l a n t e a m i e n t o r a d i c a l d e los c o n t e ­ n i d o s d e la s o l i d a r i d a d y la f u n c i ó n m i s m a d e la i d e n t i ­ d a d del m o v i m i e n t o sindical, lo q u e r e q u i e r e la m o d e r n i ­ z a c i ó n d e la a c c i ó n sindical p a r a e n f r e n t a r s e c o n c a m b i o s p r o f u n d o s d e la c o n c i e n c i a colectiva d e g r a n p a r t e d e la humanidad. N o o b s t a n t e , el s i n d i c a t o , j u n t o a estos n u e v o s e i m ­ p o r t a n t e s r e t o s , a los q u e d e b e h a c e r frente, sigue t e n i e n ­ d o g r a n d e s valores, q u e s i g u e n s i e n d o t a n a c t u a l e s c o m o s i e m p r e (a p e s a r d e la ola d e m o d e r n i d a d q u e n o s inva­ de), c o m o la libertad, la i g u a l d a d , la s o l i d a r i d a d , la j u s t i ­ cia, la f r a t e r n i d a d y la p a r t i c i p a c i ó n . El s i n d i c a l i s m o t e n d r á r a z ó n d e existir m i e n t r a s per­ sista la e x p l o t a c i ó n . C o i n c i d o c o n el análisis d e E d u a r d o Rojo Torrecilla y d e G a r c í a Nieto, e n r e l a c i ó n a los s i n d i c a t o s e n el futuro, c u a n d o dicen: « I n s i s t i m o s e n q u e h a t e r m i n a d o —si es q u e a l g u n a vez existió— el t i e m p o d e las c e r t e z a s a b s o l u ­ t a s y d e q u e n o existen v a r i t a s m á g i c a s p a r a resolver los p r o b l e m a s . E s o sí, existen u n o s v a l o r e s q u e n i n g ú n p r e -

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655 t e n d i d o "fin d e las ideologías" o "fin d e la h i s t o r i a ' p o d r á h a c e r d e s a p a r e c e r : justicia y solidaridad. M i e n t r a s existan s i t u a c i o n e s d e d e s i g u a l d a d , los s i n d i c a t o s d e b e r á n s e g u i r actuando para tratar de superarlas; mientras subsistan injusticias e i n s o l i d a r i d a d e s , los s i n d i c a t o s d e b e r á n se­ g u i r l u c h a n d o p o r su d e s a p a r i c i ó n . Y, d e s a f o r t u n a d a m e n ­ te, el c a m i n o es l a r g o y a ú n q u e d a m u c h o t r e c h o p o r re­ correr». P o r ú l t i m o , el s i n d i c a t o d e b e a b r i r s e a t o d o s los colec­ tivos, a u m e n t a n d o su p l u r a l i d a d , p a r a q u e t o d o s los q u e e s t é n d e a c u e r d o c o n la l u c h a p o r la j u s t i c i a y s o l i d a r i d a d t e n g a n u n sitio e n él, m u y e n especial los c r i s t i a n o s .

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CRISTIANOS EN EL MUNDO OBRERO

ROSAURA HERMANITA DE JESUS Madrid

Nunca m e he encontrado en u n a situación como ésta... t e n e r q u e h a b l a r e n u n c o n t e x t o así, e n u n m a r c o t a n d i s t i n t o d e lo q u e es p a r a m í h a b i t u a l . . . Vosotros, s e g u r o , c o n o c é i s m u c h o m e j o r q u e yo la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, la h a b r é i s reflexionado... Yo, c o m o m u c h o s c r i s t i a n o s d e a pie, m e h e leído las encíclicas e n el m o m e n t o d e su p u b l i c a c i ó n ; u n a s m á s q u e o t r a s , las h e s a b o r e a d o y h e s e n t i d o c o m o si t o d o lo q u e i b a l e y e n d o c o r r e s p o n d i e r a s i n c e r a m e n t e a las aspir a c i o n e s m á s p r o f u n d a s y p o r las q u e e s t a r í a d i s p u e s t a a d a r t o d o . P e r o p o c o m á s os p u e d o d e c i r de ellas, s i n o q u e m e e n c a n t a r í a q u e estos textos f u e r a n m á s a s e q u i b l e s , m á s c o n o c i d o s , m á s c e r c a n o s a t o d o s los cristianos... Q u e e n las p a r r o q u i a s , e n los a m b i e n t e s m á s sencillos, n o se d e b a t i e r a n , p e r o sí q u e se p r o f u n d i z a r a n p a r a q u e fuera algo q u e n o s a y u d a r a c o n c r e t a m e n t e a vivir n u e s t r o c o m promiso cristiano. L a g e n t e c o n la q u e vivo, m i s c o m p a ñ e r a s d e t r a b a j o , n o c o n o c e n la D o c t r i n a Social de la Iglesia, ni s a b e n lo q u e es... Ellas n o f r e c u e n t a n el t e m p l o y ni s a b e n leer. P e r o a m í , el e s t a r c o n ellas, m e p e r m i t e a s e g u r a r o s q u e h a y u n a D o c t r i n a Social d e la Iglesia «escrita» y o t r a «vivida» p o r los «alejados», p e r o q u e s o n los « m a e s t r o s » d e la h i s t o r i a , p u e s J e s ú s fue c o n ellos c o n q u i e n e s convivió, c o n q u i e n e s c a m i n ó , c o n q u i e n e s se identificó.

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658 Os p r e g u n t a r é i s s e g u r a m e n t e q u i é n soy yo... M e l l a m o R o s a u r a , llevo u n o s a ñ o s e n la F r a t e r n i d a d d e las H e r m a n i t a s d e J e s ú s , del H e r m a n o Carlos d e F o u c a u l d . C o n ellas a p r e n d í a h a c e r u n a l e c t u r a d i s t i n t a n o sólo d e la r e a l i d a d s i n o del E v a n g e l i o . N o s o t r a s q u e r e m o s seg u i r a J e s ú s , n o d e s d e c u a l q u i e r lugar, s i n o u b i c a d a s e n N a z a r e t , sí d e s d e la c o n d i c i ó n n a z a r e n a . El q u e esté m e t i d a e n el m u n d o del t r a b a j o n o es p o r u n a «opción especial»; estoy t r a b a j a n d o (y m i s H e r m a n a s t a m b i é n ) c o m o u n a exigencia d e n u e s t r a fe y c o m o u n a c o n s e c u e n c i a del estilo d e v i d a q u e u n d í a n o s sedujo: q u e r e r c o m p a r t i r la v i d a d e la g e n t e sencilla, el e s t a r a h í , n o « e s t a n d o p a r a algo e n c o n c r e t o » , s i n o p a r a identific a r n o s c o n ellos y p a r a c o n f i g u r a r n o s c o n el J e s ú s d e N a zaret. P a r a n o s o t r a s , la vida de t r a b a j o es p a r t e i n t e g r a n t e d e n u e s t r a vida religiosa; el p e r t e n e c e r al m u n d o d e los p o b r e s es lo q u e d e s e a m o s . P o r p u r a n e c e s i d a d , t r a b a j a m o s ; comemos porque trabajamos, pero no en cualquier trabajo, s i n o e n t r a b a j o s o r d i n a r i o s o c o m o a los q u e p u e d e n a c c e d e r n u e s t r o s v e c i n o s . Ahí e s t á la r e a l i d a d c o t i d i a n a m a r c a d a p o r el c a n s a n c i o , el a g o t a m i e n t o , el p e s o d e u n t r a b a j o d u r o , m á s e m b r u t e c e d o r . . . ¿ C ó m o vivir e n cristian o ? N o e s t a m o s t r a b a j a n d o sólo p a r a g a n a r n u e s t r o sueld o ( p e r o ojalá n o s lo p a g a r a n el d í a q u e c o r r e s p o n d a y q u e fuera justo...); e s t a m o s c o m o Iglesia, y esto es b i e n i n c ó m o d o a veces p o r q u e n o s exigen m á s , y el t a l e n t o c r i s t i a n o u n a lo va a d q u i r i e n d o c o n los a ñ o s . C u a n t o m á s n o s c o d e e m o s c o n el E v a n g e l i o , c u a n t o m á s c o n o z c a m o s al A r t e s a n o d e N a z a r e t , m e j o r s a b r e m o s s i t u a r n o s e n este c o n t e x t o l a b o r a l q u e t a n al m a r g e n d e la Iglesia está a c t u a l m e n t e . Llevo t r a b a j a n d o m á s de seis a ñ o s e n las « c o n t r a t a s » d e l i m p i e z a . H a s i d o u n a e x p e r i e n c i a crucificante y liber a d o r a a la vez... H e t e n i d o q u e a p r e n d e r todo; c o n los a ñ o s m e h e i d o f a m i l i a r i z a n d o c o n la r e a l i d a d d e t a n t a s y

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659 t a n t a s m u j e r e s y h o m b r e s q u e vivimos en este a m b i e n t e l a b o r a l . La m a y o r í a s o n m u j e r e s m a l t r a t a d a s familiarm e n t e : s e p a r a d a s , d i v o r c i a d a s , c o n u n nivel c u l t u r a l bajo, m u c h a s a n a l f a b e t a s q u e , c o m o m u c h o s dicen, «no sirven p a r a o t r a c o s a q u e p a r a l i m p i a r » . Ellas n e c e s i t a n trabajar, n e c e s i t a n u n c o n t r a t o , p o r q u e t i e n e n c a r g a s familiares y esto h a c e q u e se p r e s t e n a t o d o y e n n o i m p o r t a q u é c o n d i c i o n e s : j o r n a d a s i n t e r m i n a b l e s , h o r a s d e viajes q u e n o te p a g a n , n i v a c a c i o n e s , n a d a de s e g u r i d a d social... y u n a l a r g a lista. Si q u e r é i s d e s p u é s p r e g u n t a r m e , n o m e i m p o r t a r á c o m e n t a r o s lo q u e vive R e m e d i o s , C a r m e n , Ginesa..., m e j o r lo dejo, ya q u e n o a c a b a r í a , p o r q u e es algo m u y e n t r a ñ a b l e . P e r o q u é s o r p r e s a c u a n d o se d e s c u b r e la política c o l a b o r a c i o n i s t a d e a l g u n a s e m p r e s a s c o n los m i s m o s d e l e g a d o s y r e p r e s e n t a n t e s d e los t r a b a j a d o r e s , q u e e n c u b r e n c o n t r a t o s ilegales y a d o p t a n p o s t u r a s q u e humillan... Os d e c í a q u e d e s d e la F r a t e r n i d a d h e a p r e n d i d o a h a c e r u n a l e c t u r a d i s t i n t a d e la r e a l i d a d . Allí d o n d e v e m o s suciedad, porquería; donde sentimos desprecio, malos t r a t o s ; d o n d e e n c o n t r a m o s u n a e x p l o t a c i ó n q u e c l a m a al cielo, h e p o d i d o d e s c u b r i r t a m b i é n signos del R e i n o q u e m e h a n revelado, c r e o yo, el v e r d a d e r o R o s t r o d e Dios: el c o m p a r t i r , la s o l i d a r i d a d , el vivir c o n n a t u r a l i d a d lo p e q u e ñ o , lo c o t i d i a n o ; el e s p e r a r c o n t r a t o d a e s p e r a n z a ; la a m i s t a d p r o b a d a p o r las dificultades y la l u c h a vivida c o d o a c o d o . La c a p a c i d a d de olvido, d e riesgo, d e las rel a c i o n e s sencillas y del b u e n h u m o r q u e las h a c e a ú n m á s s a b r o s a s . . . La d i s p o n i b i l i d a d , la s i n c e r i d a d , el p a d e c e r sufrido d e s d e lo h o n d o y vivido c o n s e r e n i d a d . . . E m b r u t e c e d o r es m i t r a b a j o , sin n i n g u n a d u d a , p e r o t a n d i g n o c o m o c u a l q u i e r o t r o , y esto es u n a «batalla» a ganar. H a c e u n o s m e s e s , e n M á l a g a , h e m o s vivido u n c o n flicto d u r í s i m o a nivel del sector; m á s de diez a ñ o s se h a e s t a d o g e s t a n d o la m o v i l i z a c i ó n q u e se llevó a c a b o , y,

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660 d e s p u é s d e u n a l u c h a d u r a , u n a m u j e r sin d e m a s i a d a ciencia, sin h a b e r s e n u n c a e n c o n t r a d o e n u n a s i t u a c i ó n igual, m e dijo: «Antes d e e m p e z a r e s t a h u e l g a n o é r a m o s ná, ahora somos mujeres y trabajadoras». Ella r e c o b r ó s u « d i g n i d a d » , ella s a b í a q u i é n e r a y yo m e sentí agradecida de s a b e r m e a su lado, sencillamente una mujer trabajadora. La D o c t r i n a Social d e la Iglesia h a b l a del t r a b a j o d e u n a f o r m a d i s t i n t a d e lo q u e yo d e s c u b r o d i a r i a m e n t e . Hoy, d o n d e estoy, h a y p o c a s salidas: h a c e s lo q u e el p a ­ t r ó n q u i e r e y te p r e s t a s a t o d o o te vas a la calle; n o h a y m á s , y sin rechistar, sin « d e s t a c a r t e » , c o m o d i c e n e n An­ d a l u c í a , p o r q u e lo t e n d r á s m u y m a l . H a y t o d o u n a p a r a t o injusto, e n c u b i e r t o d e s d e la lega­ lidad, y es c o m o u n m o n s t r u o q u e n o s d e v o r a y c o n el q u e n o p o d e m o s n a d a , y esta i m p o t e n c i a llega a c o n s u m i r ­ nos... Y la D o c t r i n a Social de la Iglesia n o s h a b l a , p e r o yo t e n g o q u e callar, p o r q u e h a b l a r p u e d e ser t a n subversivo c o m o fue la vida y la d o c t r i n a d e J e s ú s . A El lo q u i t a r o n de en m e d i o ; n o c r e í a n q u e de N a z a r e t p o d í a salir n a d a b u e n o , c o m o h o y n a d a b u e n o p u e d e salir de la Palmilla, p e r o a h í está P u r a , Angelita, Loli, q u e s a b e n d a r la c a r a y m á s , q u e h a b l a n y a r r i e s g a n este p a n de c a d a día q u e a ellas les p u e d e faltar p o r q u e o t r o s c o m e n el d o b l e . C o m o a J e s ú s , a ellas las q u i t a r á n d e e n m e d i o ; n o tie­ n e n n i n g ú n a m p a r o o m u y p o c o ; claro, los s i n d i c a t o s es­ t á n a h í , m e n o s m a l , p e r o h a y m i e d o , a m e n a z a s , falta d e c o n c i e n c i a sindical, y n i los m i s m o s s i n d i c a t o s s a b e n c ó m o a p o y a r n o s m u c h a s veces... C o m o al ciego d e n a c i m i e n t o , J e s ú s t i e n e q u e a b r i r n o s los ojos p a r a n o sólo ver la injusticia, s i n o p a r a q u e p o ­ d a m o s a f r o n t a r l a y n o l l e g u e m o s n u n c a a convivir c o n ella. D e n u n c i a r es lo q u e la Iglesia, p r e d i c a n d o la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, h a r í a ; lo q u e p a s a es q u e su voz s u e n a d o n d e n o t i e n e q u e sonar... A u n q u e n o olvidaré n u n c a el

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661 eco q u e t u v o la c a r t a d e d o n R a m ó n B u x a r r a i s , n u e s t r o o b i s p o , c u a n d o c o n m o t i v o d e la h u e l g a la l e y e r o n e n u n a a s a m b l e a del s i n d i c a t o . E x p e r i m e n t é p o r p r i m e v a vez, d e f o r m a c o m o m u y fuerte, q u e la B u e n a N o t i c i a d e J e s ú s llegaba a los p o b r e s y q u e ellos e r a n los p r o t a g o n i s t a s d e u n a p á g i n a d e la H i s t o r i a d e S a l v a c i ó n e n M á l a g a . G e n t e q u e n o s a b e d e r e z o s n i d e o f r e n d a s , p e r o q u e s a b e de p a decimientos, de incomprensiones, de trabajo penoso..., s i n t i ó c e r c a n o a su o b i s p o , c o m o s i e m p r e t e n d r í a q u e ser... E n la L.E., e n c o n t r a m o s esta r e f e r e n c i a (pág. 537): «Son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y con los hombres del trabajo para realizar la justicia social en el mundo. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la "Iglesia de los pobres"». Si la Iglesia v e r d a d e r a m e n t e e s t á c o m p r o m e t i d a c o n la c a u s a del m u n d o del t r a b a j o , t i e n e m u c h o q u e hacer, gritar, d e n u n c i a r y p r o f e t i z a r c o n v a l e n t í a e n la s o c i e d a d d e hoy. P e r o ¿ c ó m o p o d e m o s c r i t i c a r y d e n u n c i a r c o n t r a gob i e r n o s , e m p r e s a r i o s , s i s t e m a s injustos..., c u a n d o la m a y o r í a d e la g e n t e de Iglesia e s t a m o s d e n t r o d e este e n g r a naje? P o r ejemplo: las « c o n t r a t a s » d e l i m p i e z a e s t á n prolif e r a n d o m u c h o ; e n M á l a g a existen u n a s 700, ¿ p o r q u é ? P o r q u e m o n t a r u n a e m p r e s a así n o c u e s t a m u c h o , c o n c u a t r o fregonas se p u e d e e m p e z a r , y s o b r e t o d o p o r q u e los servicios q u e o f e r t a n i n t e r e s a n . Hoy, la m i s m a A d m i n i s t r a c i ó n P ú b l i c a y la Iglesia, c o n t r a t á n d o l a s , e s t á n viol a n d o u n o d e los d e r e c h o s q u e e n el m i s m o E s t a t u t o d e los T r a b a j a d o r e s se dice: «A igual t r a b a j o , igual salario». P u e s b i e n , el t r a b a j o d e u n a c o n t r a t a es m u c h o m á s b a r a t o y la diferencia c o n el p e r s o n a l fijo es m á s del d o b l e .

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662 Sin s a b e r l o , s e g u r a m e n t e , m u c h o s c e n t r o s religiosos se p r e s t a n a e s t a e x p l o t a c i ó n . M e diréis q u e h o y t e n e r g e n t e fija es u n p r o b l e m a , y lo sé, p e r o a h í t e n é i s u n r e t o planteado. Tenemos m u c h o que compartir y sudar para comp r e n d e r lo q u e a h í se vive. P o r e x p e r i e n c i a , os p u e d o d e cir q u e la s o l i d a r i d a d t i e n e o t r o s a b o r c u a n d o eres solidar i a c o n u n a c a u s a q u e i n t e n t a s h a c e r tuya, o c u a n d o la c a u s a es t u y a y s u p l i c a s s o l i d a r i d a d a t u alrededor. D e s d e d e n t r o , sólo d e s d e el t r a b a j o r e a l i z a d o e n el a n o n i m a t o , p e r o h e c h o c o t i d i a n o y p a n s a b r o s o , se p u e d e e n t e n d e r y s u p l i c a r q u e esta fidelidad d e los c r e y e n t e s a Cristo-Trabajador sea a u t é n t i c a . N o t o d o es evidente, h a y m u c h a s dificultades p o r q u e las m o t i v a c i o n e s q u e n o s m u e v e n s o n m u y d i s t i n t a s . ¿ C ó m o ir c o n t r a c o r r i e n t e e n este v e r t i g i n o s o a f á n d e c o n s u m i r q u e n o s lleva a u n a l o c u r a y a p i s a r a los c o m p a ñ e r o s ? ¿ C ó m o s o l i d a r i z a r n o s c o n t o d o s los p u e b l o s p o bres, expoliados p o r nuestro sistema capitalista? ¿Cómo p r i o r i z a r las r e l a c i o n e s a la p r o d u c c i ó n y al r e n d i m i e n t o ? ¿ C ó m o a f r o n t a r p r o b l e m a s , c o m o el d e s e m p l e o , d e f o r m a solidaria? Y la c o n c i e n c i a profesional, y la r e s p o n s a b i l i d a d , y las h o r a s e x t r a s , y la d o b l e z , y el v e n d e r s e p o r m e j o r a r el p u e s t o . . . Y c o n t i n u a r c r e y e n d o , c u a n d o los p r o p i o s c o m p a ñ e r o s n o c r e e n e n n a d a q u e n o s e a el d i n e r o , es m u y d u r o . Creer, c u a n d o q u i e n e s te fallan s o n los d e t u p r o p i a c o n d i c i ó n , es d e c e p c i o n a n t e , y es a h í q u e el r e t o se p l a n t e a : u n a s o l e d a d a vivir, p e r o q u e es c a m i n o d e liber a c i ó n , p o r q u e la fuerza d e la R e s u r r e c c i ó n es a ú n «eficaz». N o se t r a t a d e i d e a l i s m o s ; la r e a l i d a d es a ú n m á s c r u da, p e r o bella t a m b i é n ; d e a h í q u e t e n e m o s q u e s e g u i r e n la b r e c h a c o m o t o d o s , p e r o o p t a n d o p o r i r n o s d e s v i n c u l a n d o p r o g r e s i v a m e n t e del a r r a i g o q u e t i e n e e n m u c h o s s e c t o r e s el s i s t e m a capitalista. La e v a n g e l i z a c i ó n d e la b u r g u e s í a c a p i t a l i s t a p a s a p o r la d e n u n c i a profética d e s u

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663 rol social y p o r la exigencia d e u n a r e o r i e n t a c i ó n de la política, d e la e c o n o m í a d i r i g i d a h a c i a la satisfacción d e las n e c e s i d a d e s d e los s e c t o r e s m á s e m p o b r e c i d o s . Aplicar v a l i e n t e m e n t e y c o n d e c i s i ó n los p l a n t e a m i e n t o s q u e e n m a t e r i a s o c i o - e c o n ó m i c a h a c e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia i m p l i c a p o t e n c i a r t o d o lo q u e p o d a m o s la c u l t u r a solidaria. Y c ó m o n o e s t a r c o n los j ó v e n e s , c o n los t r a b a j a d o r e s q u e f r e c u e n t a n n u e s t r a s iglesias y p a r r o q u i a s , p a r a q u e j u n t o s v a y a m o s t r a s las h u e l l a s del o b r e r o de Nazaret. Me gustaría terminar con u n a parábola... Todas las m a ñ a n a s , e n G a m a r r a , e n la oficina de e m pleo, h a y u n a i n t e r m i n a b l e fila; m u c h o s m i r a n las listas d e ofertas y n o suele h a b e r n a d a , o t r o s sellan y y a ... N o h a y n a d a q u e h a c e r s i n o c o b r a r a l g u n a a y u d a o s e g u i r esperando... E n t o d o el t i e m p o q u e h e f r e c u e n t a d o la oficina, n u n c a vi a n i n g ú n p a t r ó n a c e r c a r s e a c o n t r a t a r a n a d i e . . . P e r o , s u p o n i e n d o q u e lo hiciera..., ¿ p a g a r í a al d e la p r i m e r a h o r a lo m i s m o q u e al q u e c o n t r a t ó u n a h o r a a n t e s d e t e r m i n a r la j o r n a d a ? J e s ú s h a b l ó e n estos t é r m i n o s y El dijo q u e sí... q u e t o d o s c o b r a r í a n lo m i s m o . P a r a m í es c o m o si J e s ú s n o s q u i s i e r a d e c i r q u e esto del p a r o y el e s t a r e s p e r a n d o u n a c o n t r a t a c i ó n es u n a injusticia, y p a g a n d o a t o d o s p o r igual es c o m o d e c i r n o s q u e los q u e n o h a n t r a b a j a d o es p o r q u e n a d i e los h a q u e r i d o c o n t r a t a r y t r a b a j a r es u n der e c h o del h o m b r e . . . Y J e s ú s lo d e n u n c i a , p e r o h o y n o s h e m o s a c o s t u m b r a d o a h a b l a r del p a r o y ni r e a c c i o n a m o s . . . J e s ú s sigue c o m p r o m e t i é n d o s e c o n m i l e s y m i l e s d e p a r a dos. J e s ú s , el o b r e r o d e N a z a r e t , e s t á h o y p i d i e n d o a n g u s t i o s a m e n t e t r a b a j o , sufre la e x p l o t a c i ó n d e u n a e c o n o m í a s u m e r g i d a , d e las e m p l e a d a s d e hogar, d e la r e c o n v e r sión, d e los c o n t r a t o s t e m p o r a l e s , de los j o r n a l e r o s . . . Jesús, e n el evangelio d e M a t e o 2 5 , n o sólo se identifica c o n

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664 el p r e s o , el e n f e r m o , el h a m b r i e n t o ; se identifica c o n t o d o s los h o m b r e s y m u j e r e s q u e q u i e r e n t r a b a j a r y n o p u e d e n , q u e t r a b a j a n e n c o n d i c i o n e s i n f r a h u m a n a s , q u e trab a j a r así d e s h u m a n i z a . . . H o y t a m b i é n , Dios n o s p r e g u n t a : « ¿ D ó n d e e s t á t u h e r mano?». E n mi compañera, quisiera responder. Ya veis, lo q u e os h e p o d i d o d e c i r es algo m u y vivencial y n o sé m u y b i e n si es lo q u e los r e s p o n s a b l e s d e e s t a m e s a e s p e r a b a n . . . y n i s i q u i e r a si lo q u e h e d i c h o e s t á d e a c u e r d o c o n la m i s m a D o c t r i n a Social d e la Iglesia. A h o r a q u i z á sois v o s o t r o s los q u e t e n g á i s algo q u e d e cirme o corregirme... y perdonad.

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Seminario tercero CATOLICISMO SOCIAL Y POLITICA Comunicaciones

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COMISIÓN E INSTITUTO DE REFORMAS SOCIALES

SECUNDINO-JOSE GUTIERREZ ALVAREZ Madrid

L a mentalidad gobernante e s t a b a l i m i t a d a p o r el liber a l i s m o d o c t r i n a r i o y p o r la i d e a d e la b u r g u e s í a e u r o p e a , q u e h a b í a identificado la « c u e s t i ó n social» c o n la «cuest i ó n o b r e r a » , es decir, c o n la falta d e a d a p t a c i ó n del o b r e r o e n esta s o c i e d a d i n d u s t r i a l , q u e n o encaja e n la e s t r u c t u r a a n t i g u a . Así, los p r o b l e m a s q u e s u r g e n , c o m o el estallido r e v o l u c i o n a r i o d e la C o m u n a de P a r í s y el a l z a m i e n t o c a n t o n a l d e 1873 e n E s p a ñ a , se p r e s e n t a n c o m o c h o q u e s q u e c o n m u e v e n la s o c i e d a d y s u s c i t a n u n a r e s p u e s t a defensiva d e las clases m e d i a s g o b e r n a n t e s . S e ñ a l a P a l a c i o A t a r d q u e «la clase política d e los p r i m e r o s a ñ o s d e la R e s t a u r a c i ó n , ya sea liberal o c o n s e r v a d o r a , n o p r o p o n e s o l u c i o n e s c o n c r e t a s y la legislación p r o t e c t o r a d e los o b r e r o s t a r d a e n a p a r e c e r » (1). C o m o s u s t i t u t o se a p e l a al p a t e r n a l i s m o y a la e d u c a c i ó n religiosa, c o m o p r o p o n í a D o n o s o Cortés. El E s t a d o liberal e s t a b a , e n v e r d a d , m a l p r e p a r a d o p a r a a f r o n t a r el p r o b l e m a social, ya q u e e r a « u n p u r o g u a r d i á n d e la l i b e r t a d i n d i v i d u a l y d e la p r o p i e d a d p r i v a d a » (2). Adolfo Alvarez (1) PALACIO ATARD, V.: La España del siglo xix, 1 8 0 8 - 1 8 9 8 . E s p a s a C a l p e , M a d r i d , 1978, p . 586. (2) BORRAJO, E F R E N : De la cuestión social a la política social. Min i s t e r i o d e T r a b a j o , M a d r i d , 1970.

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668 Buylla, al referirse a l a d i s c u s i ó n m a n t e n i d a e n el s e n o d e la Real A c a d e m i a d e Ciencias M o r a l e s y Políticas e n 1890, s o b r e u n t r a b a j o p r e s e n t a d o p o r el m a r q u é s d e Pidal, s o b r e la legislación social d e l e m p e r a d o r d e Alemania, dice q u e c o n s e r v a d o r e s y liberales «se c o n f u n d e n e n u n a m i s m a o p o s i c i ó n al i n t e r v e n c i o n i s m o d e l p o d e r p ú blico p a r a r e g u l a r l a s r e l a c i o n e s e n t r e p a t r o n o s y o b r e ros» (3). E l m a r q u é s d e l a Vega d e Armijo d e f e n d i ó u n int e r v e n c i o n i s m o a t e n u a d o . E l ú n i c o a c a d é m i c o q u e formuló entonces valientemente la doctrina intervencionist a fue S á n c h e z d e Toca, q u e dijo q u e l a « f ó r m u l a d e l a oferta y l a d e m a n d a a p l i c a d a al t r a b a j o h u m a n o e r a inicua» (4) L a clase p o l í t i c a n o i g n o r a b a l a c u e s t i ó n social. C á n o vas l o t r a t a e n c o n f e r e n c i a s y e n d i s c u r s o s p a r l a m e n t a rios e n 1871 y 1872, y dice q u e frente a l a fuerza b r u t a o b r e r a — e m p l e a n d o el lenguaje d e l a é p o c a — s e levantará u n cesarismo q u e la oprima, aludiendo a la Alemania de Bismarck; ya q u e Cánovas n o creía e n aquellos años e n la p r o m o c i ó n c u l t u r a l del p r o l e t a r i a d o , al n o ver l a p o sibilidad d e desenvolver, e n l o s á m b i t o s o b r e r o s , u n p r o g r a m a e d u c a t i v o , p o r falta d e t i e m p o . E l p l a n t e a m i e n t o social d e C á n o v a s , e n s u s d i m e n s i o n e s a u t é n t i c a s , e s t á m u y lejos del d e s a r r o l l o político. E n t o r n o a 1890-1891 se p e r c i b e el c a m b i o q u e se o p e r a e n l a m e n t a l i d a d g o b e r n a n t e . E n estos a ñ o s se modifican criterios y se corrigen planteamientos anteriores, p a r a c o r r e g i r l o s fallos d e l a r e v o l u c i ó n liberal. «No h a y q u e h a c e r s e i l u s i o n e s — d i c e C á n o v a s — , el s e n t i m i e n t o d e c a r i d a d y s u s s i m i l a r e s y a n o s o n suficientes p o r sí solos p a r a s o l u c i o n a r l a s exigencias d e l día. N e c e s í t a s e , p o r l o m e n o s , u n a o r g a n i z a c i ó n s u p l e t o r i a d e la iniciativa indi(3)

España. (4)

ALVAREZ BUYLLA, A d o l f o , y A L E G R E , G . : La reforma

social

en

R e a l A c a d e m i a d e C C . M M . y P P . , M a d r i d , 1917, p . 2 2 . ALVAREZ BUYLLA, A d o l f o , y A L E G R E , G . : o.e., p . 3 1 .

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669 v i d u a l q u e e m a n e d e los g r a n d e s p o d e r e s sociales... lleg a n d o el E s t a d o h a s t a d o n d e h a g a falta» (5). Los g o b e r n a n t e s llevan al m á x i m o la flexión d e su lín e a ideológica social a l r e d e d o r d e 1891, c u a n d o e n este a ñ o o c u r r e n d o s h e c h o s i m p o r t a n t e s , c u y o i m p a c t o se dejó s e n t i r : la C o n f e r e n c i a de Berlín, s o b r e c u e s t i o n e s o b r e r a s , c o n v o c a d a p o r el K a i s e r G u i l l e r m o II, y la p u b l i c a c i ó n d e la encíclica Rerum novarum p o r el P a p a L e ó n XIII. E n c u a n t o a la p o s t u r a a b i e r t a al d i á l o g o s o b r e las c u e s t i o n e s sociales, es s a b i d o q u e los g o b e r n a n t e s esp a ñ o l e s — i n c a p a c e s p a r a captar, sin l i m i t a c i o n e s , la n u e va r e v o l u c i ó n social— e v o l u c i o n a n t a m b i é n p o r la influencia d e las r e f o r m a s a l e m a n a s y d e la C o n s t i t u c i ó n suiza, así c o m o d e las i d e a s de L o r e n z Von Stein, s o b r e la m o n a r q u í a social, d o n d e a p a r e c e la c o n c e p c i ó n «hegeliana» e n la o p c i ó n capital-trabajo. F u e g r a n d e la influencia d e L. Von S t e i n (6). El p e n s a m i e n t o c o n s e r v a d o r e s p a ñ o l se h a b í a n u t r i d o casi e x c l u s i v a m e n t e d e fuentes francesas, o l v i d a n d o las líneas inglesas y a l e m a n a s . La Comisión de Reformas Sociales. Sólo a finales d e 1883 se c r e ó esta C o m i s i ó n , p r i m e r o r g a n i s m o al q u e se e n c o m i e n d a el e s t u d i o de t o d o s los p r o b l e m a s sociales. F u e el 5 d e d i c i e m b r e , s i e n d o S e g i s m u n d o M o r e t m i n i s t r o d e la G o b e r n a c i ó n del m i n i s t e r i o p r e s i d i d o p o r el p o lítico a s t u r i a n o P o s a d a H e r r e r a . E s t u v o d i r i g i d o inicialm e n t e p o r C á n o v a s del Castillo c o m o p r e s i d e n t e d e la Com i s i ó n y el r e p u b l i c a n o G u m e r s i n d o d e A z c á r a t e c o m o s e c r e t a r i o . P o c o d e s p u é s , al a c c e d e r C á n o v a s n u e v a m e n (5) D E L CASTILLO, CÁNOVAS: « D i s c u r s o l e í d o e n el A t e n e o d e M a d r i d , 10 d e n o v i e m b r e d e 1890», e n Problemas contemporáneos, tom o III, M a d r i d , 1894, p p . 5 2 1 - 5 2 2 . T a m b i é n «De los r e s u l t a d o s d e la C o n f e r e n c i a d e B e r l í n y del e s t a d o oficial d e la c u e s t i ó n o b r e r a » , e n Problemas contemporáneos, t o m o III. (6) L u i s Diez del C o r r a l d e s t a c a e s t a i n f l u e n c i a e n el p r ó l o g o a la e d i c i ó n c a s t e l l a n a d e la o b r a d e L. V O N S T E I N , Movimientos sociales y Monarquía, t r a d u c i d a p o r T i e r n o G a l v á n , M a d r i d , 1957.

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670 te al g o b i e r n o e n e n e r o d e 1884, la p r e s i d e n c i a se e n c o m e n d ó a M o r e t , d e filiación k r a u s i s t a . El a n t e c e d e n t e m á s i n m e d i a t o d e la C o m i s i ó n d e R e f o r m a s Sociales e r a la Comisión de Información parlam e n t a r i a q u e n o m b r a n las Cortes d e 1871 y q u e p r e p a r ó u n a e n c u e s t a c o n 253 p r e g u n t a s s o b r e m ú l t i p l e s p r o b l e m a s sociales, p e r o n o llegó a a c t u a r e f i c a z m e n t e . E n 1869 v a r i o s d i p u t a d o s d e las Cortes C o n s t i t u y e n t e s p r e s e n t a n u n a Proposición de ley p a r a q u e se a b r a u n a i n f o r m a c i ó n p a r l a m e n t a r i a , e n c a r g a d a d e r e c o p i l a r los d a t o s s o b r e el e s t a d o d e la clase o b r e r a : «El e s t a d o m a t e r i a l , i n t e l e c t u a l y m o r a l d e las clases t r a b a j a d o r a s , así a g r í c o l a s c o m o industriales» (7). A u n q u e la C o m i s i ó n q u e se f o r m ó q u e d ó d e s m a n t e l a d a a los p o c o s m e s e s , p o r falta d e a s i s t e n c i a del G o b i e r n o , el a c u e r d o d e la s e s i ó n d e Cortes del 12 d e julio d e 1869 s e r á la b a s e q u e se u t i l i z a r á e n 1871 p a r a f o r m a r d e n u e v o u n a c o m i s i ó n i n f o r m a t i v a (8). E n a q u e l l o s a ñ o s se e s t a b a a b r i e n d o c a m i n o e n los p r o g r a m a s d e los p a r t i d o s e u r o p e o s u n a legislación social, q u e e n p r i n c i p i o p a r e c í a c o n t r a d e c i r la o r t o d o x i a lib e r a l , c o m o a c o n t e c e e n Italia e n 1879. El m i n i s t r o italian o d e Agricultura, I n d u s t r i a y C o m e r c i o e n v i a b a a u n gran n ú m e r o de autoridades, corporaciones y personalid a d e s , u n p r o y e c t o d e ley s o b r e el t r a b a j o d e los n i ñ o s y les p e d í a su p a r e c e r s o b r e el t r a b a j o d e los n i ñ o s e n las fábricas. De las 929 c i r c u l a r e s q u e envió el m i n i s t r o , r e s p o n d i e r o n 880. P o r e s t a s r e s p u e s t a s s a b e m o s q u e e n C o m o , e n la i n d u s t r i a d e la seda, t r a b a j a b a n , e n 1873, 19,052 n i ñ o s d e a m b o s sexos; d e ellos, 1.977 m e n o r e s d e nueve años. ( 7 ) A r c h i v o del C o n g r e s o d e D i p u t a d o s . Leg. 1 4 6 , n ú m . 2 1 - 1 . ( 8 ) El p r o f e s o r GUSTAVO P U E N T E F E L I Z e s t u d i a la i n f o r m a c i ó n r e u n i d a p o r la R e a l S o c i e d a d E c o n ó m i c a M a t r i t e n s e , e n El reformismo social en España: La Comisión de Reformas Sociales. Caja d e A h o r r o s d e Córdoba, Córdoba, 1 9 8 7 , pp. 5 9 - 7 3 .

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671 H e m o s d e r e c o r d a r t a m b i é n u n p r e c e d e n t e lejano d e la C o m i s i ó n d e R e f o r m a s Sociales, q u e , a u n q u e n o p a s ó d e la c a t e g o r í a d e p r o y e c t o , es de u n a i m p o r t a n c i a g r a n d e e n la h i s t o r i a d e la r e f o r m a social, h a s t a p o r su c o n d i c i ó n d e casi i n é d i t o . El m i n i s t r o de F o m e n t o , F r a n c i s c o Lux a n , y P a s c u a l M a d o z , p r e s i d e n t e del C o n g r e s o d e Dipu­ t a d o s , p r o p o n e n e n 1855 la c r e a c i ó n d e u n a C o m i s i ó n en­ c a r g a d a de p r o p o n e r al G o b i e r n o las m e d i d a s c o n d u c e n ­ tes a p r o c u r a r la a r m o n í a e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s . S e r í a t a m b i é n objeto d e la C o m i s i ó n r e u n i r «todos los d a t o s y a n t e c e d e n t e s relativos al e s t a d o y c o n d i c i ó n d e las clases o b r e r a s y d e las i n d u s t r i a l e s ; a la o r g a n i z a c i ó n a c t u a l del t r a b a j o , s u s ventajas y s u s i n c o n v e n i e n t e s ; oír los c o m i ­ s i o n a d o s d e las p a r t e s i n t e r e s a d a s y t e n e r p r e s e n t e s u s ra­ z o n e s e n el j u i c i o q u e e m i t a s o b r e la m a n e r a m á s j u s t a y p r u d e n t e de conciliar sus respectivos intereses; manifes­ t a r al G o b i e r n o su o p i n i ó n s o b r e c a d a u n a d e estas i m ­ p o r t a n t e s c u e s t i o n e s , f o r m u l a n d o u n a M e m o r i a en la c u a l se p o n g a el m e d i o d e resolver, del m o d o m á s venta­ j o s o , estas dificultades, y el p r o g r e s o y d e s a r r o l l o de la in­ d u s t r i a fabril y m a n u f a c t u r e r a a la e s t a b i l i d a d y c o n s e r ­ v a c i ó n del o r d e n p ú b l i c o » . Adolfo Alvarez Buylla y G. Alegre fue el p r i m e r o q u e h a b l ó d e la existencia d e este p r o y e c t o d e d e c r e t o , q u e co­ n o c i ó a t r a v é s d e la familia del e r u d i t o J o s é Caveda, e m ­ p l e a d o e n el m i n i s t e r i o d e F o m e n t o e n 1855 y q u e p a r t i c i ­ p ó e n la p r e p a r a c i ó n y h a s t a e n la r e d a c c i ó n del i m p o r ­ tantísimo documento. El objeto de la C o m i s i ó n c r e a d a e n 1883 e r a d e c a r á c ­ t e r n o sólo i n f o r m a t i v o s i n o t a m b i é n consultivo. A d e m á s de la C o m i s i ó n c e n t r a l se p r e v e í a la c r e a c i ó n d e c o m i s i o ­ n e s p r o v i n c i a l e s y locales. Las i n s t r u c c i o n e s p a r a las co­ m i s i o n e s p r o v i n c i a l e s y locales, r e d a c t a d a s e n abril d e 1884, d i s p o n í a n q u e e s t u v i e s e n r e p r e s e n t a d o s t o d o s los s e c t o r e s de la s o c i e d a d . Se c r e a r o n , a p a r t e de las p r o v i n ­ ciales, 29 c o m i s i o n e s locales, 11 d e ellas e n A n d a l u c í a .

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672 E s t e influjo d o m i n a n t e d e las j u n t a s locales a n d a l u zas, y las a l u s i o n e s a la M a n o N e g r a e n el d e c r e t o d e 5 d e d i c i e m b r e , p a r e c e n d e s t a c a r la p r i o r i d a d d a d a a la c u e s tión agraria. La Información o r a l y escrita, c u y o s r e s u l t a d o s se p u b l i c a r o n e n c i n c o g r a n d e s v o l ú m e n e s , c o n s t i t u y e u n a enc u e s t a m u y i n t e r e s a n t e , a u n q u e i n c o m p l e t a . La C o m i s i ó n d e R e f o r m a s Sociales, q u e fue c o n c e b i d a c o m o u n a s u n t o d e E s t a d o y n o d e p a r t i d o , p l a s m ó la m e n t a l i d a d d e u n a clase d i r i g e n t e . C o m o c o m p l e m e n t o i m p o r t a n t e d e la Com i s i ó n , se c r e ó el Servicio d e E s t a d í s t i c a , e n a g o s t o d e 1894. A p a r t e d e la l a b o r llevada a c a b o h a s t a c o m p l e t a r la ú n i c a i n f o r m a c i ó n social r e a l i z a d a e n E s p a ñ a , la C o m i sión e m i t i ó los d i c t á m e n e s t é c n i c o s s o b r e las disposicion e s legislativas m á s i m p o r t a n t e s d e la é p o c a . E n c u a n t o a la Encuesta d e 2 5 3 p r e g u n t a s , b a s e d e la i n f o r m a c i ó n p ú b l i c a o r a l y escrita, es p r e c i s o s e ñ a l a r q u e es u n a d e las m a t e r i a l i z a c i o n e s d e la filosofía social del k r a u s i s m o . G u m e r s i n d o d e A z c á r a t e , q u e a lo l a r g o d e los veinte a ñ o s d e existencia d e la C o m i s i ó n fue el c o l a b o r a d o r m á s activo, es t a m b i é n el p a d r e d e la Encuesta y q u i e n llevó la a r m o n í a k r a u s i s t a , p r i m e r o a la C o m i s i ó n d e R e f o r m a s Sociales y d e s p u é s , e n 1903, al I n s t i t u t o d e R e f o r m a s Sociales. E s c r i b e J u a n Velarde q u e n a d a se e n t i e n d e d e la hist o r i a c o n t e m p o r á n e a d e E s p a ñ a sin h a c e r r e f e r e n c i a al m o v i m i e n t o k r a u s i s t a , ni e n la política social, p u e s el k r a u s i s m o e s t á e n la r a í z d e la c r e a c i ó n d e la C o m i s i ó n d e R e f o r m a s Sociales (9). E r a n k r a u s i s t a s : Azcárate, Adolfo G. P o s a d a , Alvarez Buylla, M o r e t , etc. E n la U n i v e r s i d a d d e Oviedo h u b o u n g r u p o c o m p a c t o d e p r o f e s o r e s k r a u sistas q u e d e s t a c a r o n la l í n e a p r á c t i c a d e K r a u s e ; d e a h í la v e r t i e n t e social d e e s t o s p r o f e s o r e s , c o m o Alvarez Buy(9)

P e r i ó d i c o Ya, 17-9-1982.

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673 lia, Adolfo G. P o s a d a , L e o p o l d o Alas, Sela, A l t a m i r a y M e l q u í a d e s Alvarez (10). El k r a u s i s m o e s p a ñ o l , q u e llegó a ser u n a especie d e filosofía del E s t a d o , s e g ú n Luis de A r a q u i s t a i n , e s t u v o p r e s e n t e e n el activo r e f o r m i s m o social c o m o freno a la r e v o l u c i ó n v i o l e n t a (11). T a m b i é n se m u e s t r a c o m o m e d i d a d e c o n t r o l y a u t o r i d a d s i m b ó l i c a , c o n el fin d e m a n t e n e r el o r d e n e s t a b l e c i d o . Los ideales r e f o r m i s t a s c o m o c o n t r o l e s sociales, se m a n i f i e s t a n , p a r a Sholz, e n el cuest i o n a r i o d e la Encuesta, d e e s t r u c t u r a vertical (12). El m o d e l o de s o c i e d a d de K r a u s e d e s c a n s a a s i m i s m o e n la i g u a l d a d , e n u n a s o c i e d a d sin privilegios ni t e n s i o n e s , arm ó n i c a ; e n el « h o m o aequalis». El r e f o r m i s m o e s p a ñ o l n o se i n s p i r ó s o l a m e n t e e n m o d e l o s a l e m a n e s a t r a v é s de L o r e n z Von S t e i n y K r a u s e , s i n o t a m b i é n e n m o d e l o s ingleses. M o r e t c o n o c i ó e n Ing l a t e r r a , e n t r e 1871-1878, la política d e Disraeli y las g r a n d e s r e f o r m a s sociales, q u e i n t e n t a a p l i c a r e n E s p a ñ a c u a n d o i n s t i t u y e la C o m i s i ó n de R e f o r m a s Sociales c o m o o r g a n i s m o de c a n a l i z a c i ó n r e f o r m i s t a . P o d e m o s h a b l a r del escaso interés público a n t e la inf o r m a c i ó n o r a l y escrita q u e a b r i ó la c o m i s i ó n n a c i o n a l . ( 1 0 ) ADOLFO G . POSADA es u n o d e los p r i m e r o s e s c r i t o r e s e s p a ñ o les q u e p l a n t e a la n e c e s i d a d d e los e s t u d i o s d e S o c i o l o g í a . E n s u esp l é n d i d a o b r a Principios de Sociología, vol. II, p . 2 6 8 y ss., h a b l a d e la l a b o r q u e d e b e n r e a l i z a r los «sociólogos d e a c c i ó n » . ADOLFO ALVAREZ BUYLLA, e n La protección del obrero, d i c e q u e n o d e b e o l v i d a r s e la «influencia e n el m o v i m i e n t o r e f o r m i s t a social» del e l e m e n t o i n t e l e c t u a l . Refiere q u e a n t e s d e 1 8 7 0 y a h a b í a p a r t i c i p a d o , «en las l a r g a s n o c h e s d e i n v i e r n o del N o r t e » , e n la e n s e ñ a n z a d e las p r i m e r a s l e t r a s «a los infelices o b r e r o s » . Luis D E ARAQUISTAIN h a b l a del « a r m o n i c i s m o k r a u sista» a p l i c a d o a l a s r e l a c i o n e s del t r a b a j o , El pensamiento español contemporáneo, B u e n o s Aires, 1 9 6 2 , p p . 3 7 y ss. (11)

D E ARAQUISTAIN, L U I S , O . C , p . 2 2 y D Í A Z , E L I A S : «La

Institu-

c i ó n l i b r e d e e n s e ñ a n z a y el p a r t i d o s o c i a l i s t a o b r e r o e s p a ñ o l » , e n Reivindicación de Krause, M a d r i d , 1 9 8 2 , p . 1 0 3 . (12) S H O L Z , J . M.: «La f u n c i ó n s o c i o p o l í t i c a del k r a u s i s m o » , e n Reivindicación de Krause, p . 9 0 .

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674 Adolfo Alvarez Buylla, s e c r e t a r i o d e la C o m i s i ó n p r o v i n cial d e Asturias, se refiere a l a s g r a n d e s dificultades q u e t u v o l a C o m i s i ó n p a r a v e n c e r la r e s i s t e n c i a d e l o s o b r e r o s , q u e se n e g a b a n a p r o p o r c i o n a r i n f o r m a c i ó n . E n alg u n a s p r o v i n c i a s n o fue p o s i b l e h a c e r e s t a d í s t i c a s válid a s , p o r q u e la d e s c o n f i a n z a o b r e r a l i m i t a b a la fiabilidad d e los d a t o s q u e p r o p o r c i o n a b a , y a q u e , a d e m á s d e h a c e r o s t e n t a c i ó n d e u n a a b s o l u t a indiferencia, « n o s o l a m e n t e a c e n t u a n d o s u d e s c o n f i a n z a a c u a n t o p r o c e d e del E s t a d o , sino retirando oficialmente la pequeña colaboración», c o m o s u c e d e e n Oviedo d e s p u é s d e d o s l a r g u í s i m a s sesion e s « c a r g a d a s d e g r a n p e s i m i s m o » (13), p a r e c í a «que el p a í s e n t e r o se h a c o n v e n i d o e n o p o n e r s i s t e m á t i c a resist e n c i a al p e n s a m i e n t o d e la i n f o r m a c i ó n o b r e r a » (14). N o sólo los o b r e r o s a s t u r i a n o s se m o s t r a r o n r e t i c e n t e s a n t e l a C o m i s i ó n , s i n o q u e fue algo f r e c u e n t e e n o t r a s c o m i s i o n e s p r o v i n c i a l e s . Así, e n M a d r i d , G a r c í a Quejido manifiesta: «Nosotros consideramos totalmente ilusoria la l a b o r d e e s t a Comisión... E s t a i n f o r m a c i ó n n o p u e d e p r o d u c i r r e s u l t a d o a l g u n o , p o r q u e los s e ñ o r e s q u e form a n l a C o m i s i ó n n o r e p r e s e n t a n l o s i n t e r e s e s d e l a clase trabajadora». Aparte d e esto, p o d e m o s h a b l a r d e a t o n í a d e la p r e n s a en relación c o n los t e m a s sociales. Escribe el profesor E m i lio d e Diego q u e la creación d e la Comisión d e Reformas Sociales «despertó u n notable, a u n q u e pasajero, interés e n la prensa», y al a ñ o siguiente, c u a n d o se iniciaron las sesiones informativas d e la Comisión e n Madrid, la p r e n s a m a drileña d e d i c a b a a las sesiones m u y p o c a a t e n c i ó n (15).

(13) (14) (15)

Información oral y escuta, O . c , p. 3 6 3 .

t o m o V, M a d r i d , 1 8 9 0 , p . 3 6 4 .

D E D I E G O GARCÍA, E M I L I O : « L a o p i n i ó n p ú b l i c a e n l a p r e n s a

d i a r i a , a n t e l a C o m i s i ó n d e R e f o r m a s S o c i a l e s » , e n Reformismo social en España: La Comisión de Reformas Sociales. Caja d e A h o r r o s d e Córdoba, Córdoba, 1 9 8 7 , p . 5 1 .

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675 A h o r a b i e n , la recepción en los medios intelectuales fue, e n g e n e r a l , positiva, y a p o r t a r o n d a t o s i n t e r e s a n t e s y o p i n i o n e s v a l i o s a s s o b r e la c u e s t i ó n o b r e r a . L a i n t e l e c t u a l i d a d se a n t i c i p ó , c o n f r e c u e n c i a , a las reivindicaciones populares. La Real Academia de Ciencias M o r a l e s y P o l í t i c a s , e n los d i s c u r s o s d e r e c e p c i o n e s o e n los l e í d o s e n s e s i o n e s s o l e m n e s , c o n t r i b u y ó a c r e a r u n c u e r p o d e d o c t r i n a i m p o r t a n t e s o b r e la p o l í t i c a social e n E s p a ñ a . C u a n d o el E s t a d o p a r e c í a i n c a p a c i t a d o p a r a r e a l i z a r las r e f o r m a s q u e r e c l a m a b a el c a m b i o d e c o y u n t u r a , la R e a l A c a d e m i a fue, s e g ú n Alvarez Buylla, «el g e n u i n o h o g a r i n t e l e c t u a l d e la r e f o r m a social e n E s paña». P e r o es p r e c i s o t e n e r t a m b i é n p r e s e n t e la i m p o r t a n c i a a c a d é m i c a d e las i n t e r v e n c i o n e s e n el Ateneo d e M a d r i d , s o b r e el r e f o r m i s m o social, c o n m o t i v o del d e b a t e q u e t u v o l u g a r e n el c u r s o 1877-1878. E n c u a n t o a la v a l o r a c i ó n de la C o m i s i ó n d e R e f o r m a s Sociales, a lo l a r g o d e veinte a ñ o s , h a b r á q u e h a c e r l a ten i e n d o e n c u e n t a q u e el p r e s u p u e s t o o r d i n a r i o n o s u p e r a b a las 3.000 p e s e t a s a n u a l e s . G r a c i a s a los esfuerzos de A z c á r a t e , e s t a s l i m i t a c i o n e s n o i m p i d i e r o n q u e la C o m i sión r e a l i z a s e m ú l t i p l e s d i c t á m e n e s s o b r e a n t e p r o y e c t o s d e leyes de c a r á c t e r social. El Instituto de Reformas Sociales, c r e a d o p o r R.D., d e 23 d e a b r i l d e 1903, t i e n e e n el I n s t i t u t o d e Trabajo el p r e c e d e n t e i n m e d i a t o . E s t a l a u d a b l e i n i c i a t i v a d e Canalejas, siendo ministro de Agricultura, Industria y C o m e r c i o , n o llegó a s u t r a m i t a c i ó n final e n el S e n a d o , d e s p u é s d e h a b e r s i d o a p r o b a d o e n el C o n g r e s o e n 1902. C a n a l e j a s e s c r i b i ó e n el p r ó l o g o del l i b r o El Instituto de Trabajo (1902) q u e «el l i b e r a l i s m o n e c e s i t a b a u n nuevo contenido que justificase su existencia y prepar a r a s u p o r v e n i r » . A ñ o s d e s p u é s d e c l a r a b a a D a n i e l Lóp e z q u e 1902 h a b í a s i d o el p u n t o d e p a r t i d a d e u n a

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676 t r a n s f o r m a c i ó n h o n d a d e las i d e a s del l i b e r a l i s m o h i s t ó r i c o (16). El I n s t i t u t o d e R e f o r m a s sociales e s t a b a e n c a r g a d o , f u n d a m e n t a l m e n t e , d e p r e p a r a r la legislación del t r a b a j o , d e o r g a n i z a r los servicios d e i n s p e c c i ó n y e s t a d í s t i c a y d e favorecer la a c c i ó n social. La S e c r e t a r í a g e n e r a l h a b í a t r a m i t a d o e n 1917 c e r c a d e 350.000 a s u n t o s . Sería e n la Iglesia d o n d e d e s p e r t a r o n g r a n i n t e r é s los t e m a s sociales. D e t r á s d e la c r e a c i ó n d e c á t e d r a s d e Sociología e n 51 s e m i n a r i o s , se a p u n t a b a , d e h e c h o , u n h o r i z o n t e m á s a m b i c i o s o q u e q u e r í a p o n e r a p r u e b a la cap a c i d a d d e los s a c e r d o t e s p a r a a c e p t a r el desafío social. E n 1901 se c r e a la p r i m e r a c á t e d r a d e Sociología e n el s e m i n a r i o d e Toledo y e n 1910, el c a r d e n a l Aguirre, Prim a d o d e Toledo, p i d e q u e se f u n d e n e n t o d o s los s e m i n a r i o s c á t e d r a s d e Sociología. E n la estela d e la Rerum novarum, e n 1910 se i m p o n e c o m o o b l i g a t o r i a la Sociología a t o d o s los s e m i n a r i o s e s p a ñ o l e s (17).

(16) L O P E Z , DANIEL. ( E d . ) : El partido liberal ( 1 9 1 2 ) . (17) AZNAR, SEVERINO: Problemas sociales de actualidad, n a , 1914, p p . 166 y ss.

Barcelo-

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LA DOCTRINA SOCIAL DE LEON XIII EN GALDOS, «CLARÍN», PALACIO VALDES Y GUILLERMO VALENCIA. NOTAS DE UN ECO

RAUL FERNANDEZ SANCHEZ-ALARCOS Almeria

E s c r i t o r e s e i n t e l e c t u a l e s liberales d e la R e s t a u r a c i ó n a c o g i e r o n c o n e s p e r a n z a el p o n t i f i c a d o d e L e ó n XIII. P a r a a q u e l l o s h o m b r e s — p e r t e n e c i e n t e s ya a u n m u n d o s e c u l a r i z a d o — q u e , c o m o el p e r s o n a j e de u n c u e n t o d e Clarín, n o e n t r a b a n e n el t e m p l o p a r a n o p r o f a n a r l o , q u e ­ d á n d o s e e n la p u e r t a (1), la Iglesia d e L e ó n XIII r e p r e s e n ­ t ó u n p u n t o d e inflexión a p e r t u r i s t a h a c i a las i d e a s m o ­ d e r n a s del siglo. Así p a r e c i ó e n t e n d e r l o G a l d ó s c u a n d o , c o n m o t i v o d e la encíclica Inmortale Dei escribió: «Este d o c u m e n t o se d i s t i n g u e p o r lo t e m p l a d o y c o n c i l i a d o r d e su t o n o , q u e c o n t r a s t a c o n el v i o l e n t í s i m o y antievangéli­ co d e la p r e n s a u l t r a m o n t a n a d e t o d o s los países» (2). L e o p o l d o Alas «Clarín» t a m b i é n t u v o u n a o p i n i ó n m u y favorable s o b r e este p a p a , p o n i e n d o d e m a n i f i e s t o e n u n a o c a s i ó n el «...gran s e n t i d o c r i s t i a n o y civilizador, d e c o n c o r d i a y relativo p r o g r e s o , q u e i n s p i r a la política social del a d m i r a b l e L e ó n XIII» (3). (1) Se t r a t a del c u e n t o «El frío del P a p a » , q u e n o es o t r o q u e L e ó n XIII, c o n t e n i d o e n Cuentos morales (1895). (2) « A l r e d e d o r d e u n a e n c í c l i c a » , e n Cronicón, Madrid, Renaci­ m i e n t o , 1925, p . 2 7 9 . (3) De u n a c a r t a d i r i g i d a al o b i s p o M a r t í n e z Vigil, e n GARCÍA SAN M I G U E L , L U I S : El pensamiento de Leopoldo Alas «Clarín», M a d r i d , Cen­ t r o d e E s t u d i o s C o n s t i t u c i o n a l e s , 1987, p . 2 3 3 .

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678 N o es d e extrañar, p o r t a n t o , q u e la Rerum novarum fuera b i e n r e c i b i d a p o r los s e c t o r e s m á s liberales d e la b u r g u e s í a , m á x i m e si t e n e m o s e n c u e n t a q u e las agitacion e s y m o v i m i e n t o s o b r e r o s d e finales del siglo x i x s o n c o n t e m p l a d o s c o n h o n d a p r e o c u p a c i ó n — p o r lo q u e tien e n d e a m e n a z a d o r e s — d e s d e la clase m e d i a e s p a ñ o la (4). D e s d e este p u n t o d e vista, el e s p i r i t u a l i s m o d e fin d e siglo, el r e t o r n o d e la figura d e Cristo (5), s o n f e n ó m e n o s q u e , a d e m á s d e r e s p o n d e r a u n a r e a c c i ó n ideológica antipositivista, e s t á n e s t r e c h a m e n t e r e l a c i o n a d o s c o n la p r o b l e m á t i c a social d e l m o m e n t o . El s i g u i e n t e texto d e G a l d ó s , f e c h a d o e n 1885, p a r e c e c o r r o b o r a r esta a f i r m a ción: «...la c u e s t i ó n social n o es d e fácil a r r e g l o p o r los m e d i o s q u e c o n o c e m o s , n i p o r los p r o c e d i m i e n t o s políticos, n i p o r los m o r a l e s . E l e s p i r i t u a l i s m o es el q u e m á s se a c e r c a a u n a s o l u c i ó n , p r o c l a m a n d o el d e s p r e c i o d e las r i q u e z a s , la r e s i g n a c i ó n c r i s t i a n a y el c o n s u e l o d e la desig u a l d a d e x t e r n a p o r la i g u a l d a d i n t e r n a » (6). La clase m e d i a i n t e l e c t u a l y d e m ó c r a t a e n c o n t r a r á , p u e s , e n las encíclicas sociales d e L e ó n XIII, p e s e a s u s lim i t a c i o n e s , u n l u g a r d e r e f e r e n c i a ideológica a l a h o r a d e ofrecer u n a r e s p u e s t a a la crisis d e fin d e siglo. «Después d e los p r o g r e s o s d e la m e c á n i c a — p o n e G a l d ó s e n b o c a d e s u p e r s o n a j e N a z a r í n — , la H u m a n i d a d es m á s d e s g r a ciada; el n ú m e r o d e p o b r e s y h a m b r i e n t o s m a y o r ; los d e s e q u i l i b r i o s del bienestar, m á s crueles» (7).

(4)

S o b r e el i m p a c t o d e l o s m o v i m i e n t o s o b r e r o s e n G a l d ó s y

«Clarín» a fines d e l siglo x i x , v é a s e L I S S O R G U E S , IVAN Y SALAÜN, S E R G E :

«Crise d u r é a l i s m e » , e n 1900 en Espagne (Essai d'histoire culturelle), P r e s s e s U n i v e r s i t a i r e s d e B o r d e a u x , 1988, p . 139. (5) S o b r e e s t e t e m a , v é a s e HINTERHÄUSER, H A N S : Fin de siglo. Figuras y mitos, M a d r i d , T a u r u s , 1980, p p . 15-39. (6) «El 1.° d e m a y o » , e n Política Española, 2, M a d r i d , R e n a c i m i e n t o , 1923, p . 2 7 3 . (7) Nazarín, M a d r i d , H e r n a n d o , 1974, p . 170.

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679 E n este c o n t e x t o , la figura social d e L e ó n XIII, e n alg u n a s o b r a s d e la l i t e r a t u r a finisecular, llega a adquirir, directa o indirectamente, u n a dimensión mesiánica. E n el c a p í t u l o 8 d e Nazarín, p o r e j e m p l o , el s e ñ o r d e Belm o n t e i n t e r r o g a al p r o t a g o n i s t a d e la n o v e l a del siguiente m o d o : «¿No cree u s t e d q u e a p a r e c e r á , c u a n d o m e n o s se p i e n s e , u n o d e esos h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s (...) q u e c o n d u z c a a la H u m a n i d a d h a s t a el l í m i t e d e s u s sufrim i e n t o s , a n t e s d e q u e la d e s e s p e r a c i ó n le a r r a s t r e al cat a c l i s m o ? » (8). A lo q u e el n u e v o a p ó s t o l g a l d o s i a n o r e s p o n d e : «...o m u c h o m e e n g a ñ o , o ese e x t r a o r d i n a r i o Salv a d o r s e r á u n p a p a » (9). El m e s i a n i s m o c o n q u e se reviste la figura d e L e ó n XIII e n la l i t e r a t u r a d e la é p o c a a s u m e t o n o s m á s l l a m a t i v o s e n el p o e m a «Anarkos» del c o l o m b i a n o G u i l l e r m o Valencia. E s t a c o m p o s i c i ó n ejemplifica m u y b i e n el t i p o d e t r a t a m i e n l o m i t i f i c a d o r y m e d i e v a l i z a n t e q u e la d o c t r i n a social d e la Iglesia finisecul a r r e c i b e p o r p a r t e d e la p o e s í a m o d e r n i s t a . El p o e m a se a b r e c o n u n a visión a p o c a l í p t i c a d e la h u m a n i d a d d o liente: « M í s e r o c a n , h e r m a n o / d e los p a r i a s , t ú i n i c i a s la c a d e n a / d e los q u e p i s a n el erial h u m a n o / r o í d o s p o r el c á n c e r d e s u pena...» (10). E s t a h u m a n i d a d se s i n t e t i z a s i m b ó l i c a m e n t e e n la figura del m i n e r o y del a r t i s t a b o h e m i o . L a legión o p r i m i d a se moviliza, p o r fin, bajo la c o n s i g n a r e v o l u c i o n a r i a d e «Anarkos». P e r o el p o e m a , q u e p a r e c e va a e s g r i m i r la t í p i c a p r o c l a m a «germ i n a l i s t a » d e la é p o c a («¡Adelante!»), a d o p t a e n su r e m a t e u n g i r o s o r p r e n d e n t e c o n la a p a r i c i ó n a l u s i v a d e L e ó n XIII; ú n i c a p r e s e n c i a e n el p o e m a c a p a z d e c o n c i liar a p a t r o n o s y o b r e r o s : «...el P a t r i a r c a d e los R i t o s viej o s , / d e s a p i e n c i a c u b i e r t o , se a v e c i n a , / c o n la n e r v i o s a (8) Ibíd., p . 172. (9) Ibíd. (10) E n Poesía modernista hispanoamericana y española (Ivan A. S c h u l m a n y Evelyn Picón Garfield Eds.), M a d r i d , T a u r u s , 1986, p . 214.

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680 p a l i d e z d e u n m a g o » (11). L o s ú l t i m o s v e r s o s d e «Anarkos» a l u d e n a la s o l u c i ó n d e los conflictos sociales p o r la a c c i ó n e v a n g e l i z a d o r a d e L e ó n XIII: «...el Pontífice a u ­ g u s t o / t r a e el b á l s a m o s a n t o q u e r e d i m e , / y c a l m a la b a ­ talla d e p a n t e r a s ; / r e v a l ú a lo j u s t o ; / y a va a d e c i r el s í m ­ b o l o s u b l i m e . . . / y d e s u s l a b i o s t i e r n o s / salió, c o m o re­ l á m p a g o i m p r e v i s t o , / a i m p u l s o d e los h á l i t o s e x t e r n o s , / e s t a sola p a l a b r a : / J e s u c r i s t o » (12). P a r a los sectores b u r g u e s e s p r o g r e s i s t a s q u e p r o p u g ­ n a b a n e n m a t e r i a s o c i o e c o n ó m i c a u n liberalismo a r m ó n i ­ co, la c u e s t i ó n social —y en esto c o i n c i d í a n c o n la d o c t r i n a de la Rerum novarum— debía solucionarse p o r vía pacífica y consensual. P o r ello, escritores c o m o Galdós, «Clarín», Palacio Valdés o el m i s m o Valencia a b o r d a n la p r o b l e m á t i ­ ca social a n t e p o n i e n d o soluciones evangélicas, m o r a l e s y de c a r i d a d a las e s t r i c t a m e n t e políticas o ideológicas. La o b r a literaria d e Galdós, escrita e n la ú l t i m a d é c a d a del siglo xix, se d e d i c a e n b u e n a m e d i d a a t r a t a r t e m a s c o m o la u s u r a , la c a r i d a d , o los valores del d e s p r e n ­ d i m i e n t o cristiano; t e m a s éstos q u e se c o n t e m p l a n e n la d o c t r i n a social católica de la é p o c a . P o r ejemplo, e n La loca de la casa, G a l d ó s p l a n t e a u n a vaga s o l u c i ó n u t ó p i c a al t e m a del c a p i t a l i s m o (13), d e m o d o q u e el t r i u n f o des­ c a r n a d o del m a t e r i a l i s m o q u e r e p r e s e n t a C r u z se ve c o r r e ­ gido y a t e m p e r a d o p o r la a c c i ó n d e s u m u j e r Victoria, c o n t r a p u n t o c r i s t i a n o d e la pareja. E n el ciclo n a r r a t i v o de T o r q u e m a d a , p o r o t r a p a r t e , se c a r i c a t u r i z a a la n u e v a clase capitalista a s c e n d e n t e d e la R e s t a u r a c i ó n . E n la con­ clusión d e la ú l t i m a novela d e la serie, Torquemada y San Pedro, p o d e m o s p e r c i b i r ecos del espíritu de la Rerum no( 1 1 ) Ibid., p . 2 2 1 . ( 1 2 ) Ibid., p . 2 2 2 . ( 1 3 ) V é a s e al r e s p e c t o M A I N E R , J O S E CARLOS: «El t e a t r o d e G a l d ó s : s í m b o l o y u t o p í a » , e n La crisis de fin de siglo: ideología y literatura, B a r c e l o n a , Ariel, 1 9 7 5 , p p . 1 7 7 - 2 1 2 .

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681 varum en la i n t e r v e n c i ó n del clérigo G a m b o r e n a , q u i e n se d e s e s p e r a p o r convertir al i m p e n i t e n t e y a g o n i z a n t e a m a s a d o r de capitales: «Lo q u e tiene u s t e d q u e hacer, s e ñ o r mío, es purificar su a l m a de t o d a esa l e p r a de la codicia, ser b u e n o y h u m a n o , m i r a r m á s a las i n n u m e r a b l e s desdic h a s q u e le r o d e a n p a r a r e m e d i a r l a s y p e r s u a d i r s e de q u e n o es j u s t o q u e u n o solo p o s e a lo q u e a t a n t o s falta» (14). D e s d e o t r a s e n s i b i l i d a d literaria, «Clarín» ofrece e n Teresa — u n o d e los p r i m e r o s e n s a y o s de t e a t r o social d e su tiempo— otra solución m o d e r a d a y pretendidamente a r m ó n i c a d e la c u e s t i ó n social. E n t r e las p o s t u r a s irreconciliables q u e r e p r e s e n t a n F e r n a n d o , s e ñ o r i t o b u r g u é s , y R o q u e , o b r e r o socialista y r e v o l u c i o n a r i o , s o b r e s a l e e n el d r a m a la figura g a l l a r d a d e Teresa. E s t a m u j e r del p u e blo r e c h a z a s e g u i r a F e r n a n d o , lo q u e significaría e s c a p a r d e la m i s e r i a , p e r m a n e c i e n d o fiel j u n t o a R o q u e , su m a r i do, si b i e n sin c o m p a r t i r s u s i d e a s r e v o l u c i o n a r i a s y exhib i e n d o u n p r o f u n d o s e n t i m i e n t o de d i g n i d a d y resignac i ó n c r i s t i a n a s . La pieza, e n este p u n t o , c o n t i e n e reiterad a s a l u s i o n e s al s í m b o l o d e la c r u z , y p r e s e n t a la típica o p o s i c i ó n m a n i q u e a d e la é p o c a e n t r e t a b e r n a = s o c i a l i s m o y r e l i g i ó n = m o r a l i d a d (15). V e a m o s u n ú l t i m o ejemplo de c ó m o la c u e s t i ó n social es t r a t a d a p o r la l i t e r a t u r a b u r g u e s a liberal de la época. N o s r e f e r i m o s a u n c u r i o s o y breve diálogo alegórico escrito p o r A r m a n d o Palacio Valdés, q u e lleva p o r título el m u y significativo de La Catedral y la Fábrica. Se a p r e c i a e n esta o b r i t a de f o r m a n í t i d a el influjo de la Rerum novarum. A m b a s personificaciones c o n v e r s a n e n el m a r c o de u n a c i u d a d i n d u s t r i a l . P o r b o c a de la F á b r i c a se d e n u n c i a n las injusticias q u e sufre la clase o b r e r a . La Catedral ( 1 4 ) Las novelas de Torquemada, Madrid, Alianza Editorial, 1 9 6 7 , p. 6 1 2 . ( 1 5 ) V é a s e al r e s p e c t o S H U B E R T , ADRIAN: « P a t e r n a l i s m o y m i n e r í a » , Cuadernos del Norte, 1 3 ( 1 9 8 2 ) , p p . 8 2 - 9 0 .

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682 se s u m a al d o l o r y a la i n d i g n a c i ó n de su c o m p a ñ e r a , q u i e n , e x t r a ñ a d a , i n t e r p e l a a la p r i m e r a del siguiente m o d o : «¿Cómo? ¿No te h a s a l e g r a d o de n u e s t r a h u m i l l a ción? Tú q u e eres el s o s t é n d e los ricos, de los p o d e r o s o s y los reyes, d e b e r í a s alegrarte» (16). A lo q u e la C a t e d r a l r e s p o n d e : «Estás e n u n error. La religión c r i s t i a n a es o b r a de los h u m i l d e s . O b r e r o s h a n sido los a p ó s t o l e s y o b r e r o h a sido su Divino F u n d a d o r » (17). E s t a s p a l a b r a s reflejan el espíritu q u e , a p a r t i r d e la Rerum novarum, a n i m a a la d o c t r i n a social d e la Iglesia católica frente al m u n d o surgido d e la revolución i n d u s t r i a l . Desde este p u n t o el diálogo se b a s a e n las a r g u m e n t a c i o n e s q u e la Catedral esgrim e en favor de la existencia de u n c a t o l i c i s m o o b r e r o y las objeciones y r e p a r o s q u e a éstas o p o n e la F á b r i c a . E n c u a l q u i e r caso, lo m á s significativo p a r a el t e m a q u e n o s o c u p a es d i s t i n g u i r e n este diálogo p o s t u l a d o s claves d e la Rerum novarum. Así, p o r ejemplo, el q u e r e c h a z a la iguald a d de los h o m b r e s p r e c o n i z a d a p o r el s o c i a l i s m o . La Rerum novarum e x p r e s a «... q u e n o se p u e d e i g u a l a r e n la s o c i e d a d civil lo alto c o n lo bajo» (18). Al r e s p e c t o , la Cat e d r a l h a r á h i n c a p i é e n q u e «...la Providencia n o distribuye sus d o n e s p o r igual e n t r e nosotros» (19), y q u e frente a n u e s t r o p r ó j i m o J e s ú s p i d e «...nos a l e g r e m o s de sus b i e n e s y n o s d o l a m o s de sus males» (20). Se c o n t i e n e t a m b i é n en este texto u n a defensa de la c a r i d a d . La Catedral m a t i z a la c u e s t i ó n de la l i m o s n a , h u m i l l a n t e p a r a q u i e n la recibe, seg ú n las d o c t r i n a s socialistas. «Estoy lejos de p e n s a r q u e la l i m o s n a —dice la Catedral— resuelva la c u e s t i ó n social y o t o r g u e la p a z al m u n d o » ; p e r o a ñ a d e : «Es m á s q u e p r o b a ble (...) q u e las relaciones e n t r e el capital y el trabajo nece(16) Obras completas, t o m o II, M a d r i d , Aguilar, 1965, p . 1 4 6 3 . (17) IbtíL (18) Ocho grandes mensajes ( J e s ú s I r i b a r r e n y J o s é L u i s G u t i é r r e z G a r c í a , E d s . ) , M a d r i d , BAC, 1974, p . 2 6 . (19) O . c , p . 1463. (20) Ibíd, p . 1464.

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683 siten ser modificadas. Pues bien: modificadlas c u a n d o queráis; n o m e o p o n g o a ello. Sólo os p i d o a u n o s y a otros q u e p r o c e d á i s c o n caridad» (21). Se a l u d e a s i m i s m o al t e m a evangélico de q u e los ricos, pese a sus bienes, e s t á n lejos de a l c a n z a r la felicidad. E x a c t a m e n t e s o b r e este p u n to la Rerum novarum dice: «Las r i q u e z a s n o a p o r t a n consigo la exención del dolor; ni a p r o v e c h a n n a d a p a r a la felicid a d eterna, sino q u e m á s b i e n la obstaculizan...» (22). Y las p a l a b r a s q u e Palacio Valdés p o n e e n b o c a de la Catedral acerca t a m b i é n de este t e m a r e z a n así: «¿Imaginas q u e h a y a l g ú n ser exento de dolor sobre la tierra? Corre a p r e g u n t á r s e l o a esos ricos, m a r c h a a s o r p r e n d e r l o s e n su lecho d e p l u m a s , verás q u e , a p e s a r d e su b l a n d u r a , n o c o n s i g u e n d o r m i r mejor q u e t u s obreros» (23). E s s i n t o m á t i c o del a m b i e n t e r e f o r m i s t a d e la é p o c a q u e , a n t e la crítica fabril a c e r c a d e los s a c e r d o t e s q u e «...olvidan q u e e n su m a y o r í a p r o c e d e n del p u e b l o » y q u e « r e n i e g a n su c a s t a y h a c e n c a u s a c o m ú n c o n los ricos» (24), la C a t e d r a l e n a r b o l e el m o d e l o d e S a n J u a n C r i s ó s t o m o , es decir, del s a n t o m a e s t r o q u e se d i s t i n g u i e r a c o m o u n eficaz r e f o r m a d o r d e las c o s t u m b r e s y el cler o d e su t i e m p o (25). El diálogo c o n c l u y e , f i n a l m e n t e , c o n u n a t e m p l a d a y a ñ o r a n t e c a p i t u l a c i ó n d e la F á b r i c a : «¡Cuan a b a t i d a m e e n c u e n t r o ! ¡ M a ñ a n a n o t e n d r á n p a n m i s hijos!... Q u i s i e r a t e n e r u n a c r e e n c i a c o m o tú» (26). E n s u m a , t o d o s los textos citados, a la h o r a de a b o r d a r la cuestión social, t i e n e n c o m o c o m ú n d e n o m i n a d o r p r o (21) (22)

Ibíd. Ocho grandes mensajes, op. cit., p . 3 2 . (23) O.c, p . 1 4 6 7 . ( 2 4 ) Ibíd, p . 1 4 6 4 . (25) S o b r e l a v i d a d e e s t e s a n t o v é a s e D E LA VORÁGINE, SANTIAGO: La leyenda dorada, 2, M a d r i d , A l i a n z a F o r m a , 1 9 8 7 ( R e i m p r e s i ó n ) , pp.

591-599. (26)

O.c, p . 1 4 6 7 .

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684 p o n e r soluciones m u y p r ó x i m a s a las d o c t r i n a s sociales vertidas en la Rerum novarum. E s t e h e c h o a p u n t a , e n t r e o t r a s cosas, al c a r á c t e r m o d e r a d o y u t ó p i c o del reformism o b u r g u é s de fin de siglo. La r e a l i d a d histórica, desgrac i a d a m e n t e , n o a d m i t i ó soluciones a c o r d a d a s y a r m ó n i cas. Desde esos m i s m o s sectores b u r g u e s e s reformistas n o t a r d a r o n en dejarse oír voces jóvenes m á s críticas c o m o la de Luis de Zulueta, q u e calificó de excesivamente p r u d e n t e y d i p l o m á t i c o al pontificado de L e ó n XIII (27). P o r o t r a p a r t e , las o r g a n i z a c i o n e s o b r e r a s católicas, dirigidas, en la práctica, d e s d e el p o d e r y la aristocracia, l i m i t a r o n gravem e n t e su c a p a c i d a d de m a n i o b r a b i l i d á d e n t r e la clase o b r e r a . La novela La horda, de Vicente Blasco I b á ñ e z , critica esta s i t u a c i ó n a través del personaje de d o n G a s p a r Jim é n e z , senador, aristócrata, vicepresidente de u n a liga o b r e r a católica y «autor» de u n ensayo t i t u l a d o El verdadero socialismo. «El libro — c u e n t a el n a r r a d o r — d e b í a ser u n h i m n o a la caridad; q u e los ricos diesen a los p o b r e s ; q u e los p o b r e s r e s p e t a s e n a los ricos, y u n o s y o t r o s se confiaran a la dirección de la Iglesia Católica, m a e s t r a de siglos en estas cuestiones, y a S u S a n t i d a d el P a p a , el prim e r socialista del v e r d a d e r o socialismo» (28). C o n t o d o , n o d e b e r í a m o s d e j a r d e t e n e r p r e s e n t e lo q u e el r e f o r m i s m o b u r g u é s d e fin d e siglo t u v o d e p r e c u r sor. C o m o s e ñ a l a G a r c í a S a n Miguel, al e s t u d i a r los p r o g r a m a s sociales d e los k r a u s i s t a s , «(su) p r o y e c t o e r a el d e p r e p a r a r la i n t e g r a c i ó n d e la clase o b r e r a e n el s i s t e m a liberal, tras haberle p r o c u r a d o u n lugar habitable dentro del m i s m o » (29).

(27) E n «La p r u d e n c i a d e L e ó n X I I I » . A r t í c u l o p u b l i c a d o e n La publicidad, d e B a r c e l o n a , el 26 d e j u l i o d e 1 9 0 3 . R e c o g i d o p o r C a r m e n d e Z u l u e t a y A n t o n i o J i m é n e z - L a n d i e n Cartas (1903-1*933) Miguel de Unamuno-Luis de Zulueta, M a d r i d , Aguilar, 1968, p p . 2 9 7 - 3 0 0 . (28) La horda, V a l e n c i a , P r o m e t e o , S. A., p p . 137 y 138. (29) O.c, p . 3 2 3 .

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LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y SUS IMPLICACIONES EN LA POLÍTICA

JULIO LOIS FERNANDEZ Salamanca

La c o m u n i c a c i ó n q u e p r e s e n t o se l i m i t a a p r e c i s a r la significación política d e la teología de la l i b e r a c i ó n . P a r a p l a n t e a r c o r r e c t a m e n t e la cuestión conviene recor­ d a r la n a t u r a l e z a p r o p i a de dicha teología. Consiste, c o m o es obvio p a r a los que la c o n o c e n y pese a las confusiones i n t r o d u c i d a s p o r críticas superficiales que p r e t e n d e n negar­ le su estatuto teológico, en u n a corriente de teología cristia­ na, es decir, es u n i n t e n t o de i n t e r p r e t a r la significación y alcance de la fe en Jesús, el Cristo de Dios. Los teólogos de la liberación — l a t i n o a m e r i c a n o s , africanos, asiáticos...— n o h a n p r e t e n d i d o j a m á s otra cosa que e l a b o r a r u n discur­ so teológico. Toda su originalidad, r e l a c i o n a d a con el con­ texto en que n a c e y derivada de la i n c o r p o r a c i ó n de innova­ ciones metodológicas de largo alcance, se desvirtúa c u a n d o se ignora su n a t u r a l e z a e s t r i c t a m e n t e teológica. E s t o equi­ vale a decir q u e su significación se sitúa, en principio: — e n el á m b i t o teológico (y n o e n o t r o s á m b i t o s diver­ sos: e c o n ó m i c o , político, ético, filosófico...); — t o d a v í a m á s c o n c r e t a m e n t e , e n el á m b i t o teológico cristiano, es decir, e n r e l a c i ó n d i r e c t a c o n la vigencia del h e c h o c r i s t i a n o e n la s o c i e d a d (si d e j a m o s al m a r g e n los i n c i p i e n t e s i n t e n t o s d e teología j u d í a o i s l á m i c a de la li­ beración).

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686

E n c o n s e c u e n c i a , directa e inmediatamente, la m á s de­ cisiva significación d e la teología d e la l i b e r a c i ó n h a y q u e b u s c a r l a y e n c o n t r a r l a e n el c a m p o teológico, y referirla a la vida c r e y e n t e d e los c r i s t i a n o s p e r s o n a l y c o m u n i t a r i a ­ mente considerados. Sin e m b a r g o , lo d i c h o n o significa n e g a r significación política a la teología d e la l i b e r a c i ó n . E n r e a l i d a d , t o d a teología — s é p a l o o n o , q u i é r a l o o n o — ejerce u n a funcio­ n a l i d a d política. La sociología del c o n o c i m i e n t o eviden­ cia q u e t o d a reflexión h u m a n a —y la teología i n d u d a b l e ­ m e n t e lo es, a u n q u e se refiera al m i s t e r i o d e D i o s — es u n a a c t i v i d a d h i s t ó r i c a m e n t e s i t u a d a , es decir, t i e n e u n l u g a r social q u e p u e d e y d e b e d e t e c t a r s e e n su o r i g e n ( « c o n d i c i o n e s sociales d e p r o d u c c i ó n » del c o n o c e r ) y e n s u s finalidades ( « f u n c i o n a l i d a d social» d e t o d o c o n o c i ­ m i e n t o ) . E n este s e n t i d o , t o d o c o n o c i m i e n t o h u m a n o tie­ n e u n a d i m e n s i ó n p r á x i c a y ético-política, u n a c i e r t a « o p e r a t i v i d a d h i s t ó r i c a » , c u a l q u i e r a q u e s e a su signo. Al i n c o r p o r a r este h a l l a z g o sociológico, q u e f o r m a y a p a r t e del p a t r i m o n i o c u l t u r a l d e n u e s t r o t i e m p o , es n e c e ­ s a r i o r e c h a z a r t o d a p r e t e n s i ó n d e teología «pura» o n e u ­ tral, c a r e n t e d e significación política. J. M o l t m a n n lo e x p r e s a c o n c o n t u n d e n c i a : «Hay u n a teología q u e se h a c e c o n s c i e n t e d e su p r o p i a f u n c i ó n política. H a y t a m b i é n u n a teología i n g e n u a y p o l í t i c a m e n t e i n c o n s c i e n t e . N o existe u n a teología apolítica, ni e n la t i e r r a n i e n el cielo... L a s teologías q u e a c e n t ú a n m á s s u c a r á c t e r apolítico es­ t á n s i e m p r e a l i a d a s — c o m o se p u e d e d e m o s t r a r — , d e m a n e r a s e c r e t a p e r o firme, c o n m o v i m i e n t o s políticos, casi s i e m p r e c o n s e r v a d o r e s . . . » (1). Ante c u a l q u i e r teología, la c u e s t i ó n n o está e n deter­ m i n a r si t i e n e o n o significación política, s i n o e n p r e c i s a r (1) Cf. Fe y política, e n «Diálogo E c u m é n i c o » I X (1974) 38 y t a m ­ b i é n id. Crítica teológica de la religión política, e n A A W , Ilustración y teoría teológica, S a l a m a n c a , 1973, 16.

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687 la n a t u r a l e z a d e la significación q u e sin d u d a p o s e e . P o r eso, t o d a teología, c o n s c i e n t e de su r e s p o n s a b i l i d a d o crít i c a m e n t e r e s p o n s a b l e de la fe c r i s t i a n a y s u s i m p l i c a c i o n e s , t i e n e q u e p r e g u n t a r s e c o n el m a y o r r i g o r p o s i b l e a c e r c a de la f u n c i o n a l i d a d política de s u s p a l a b r a s , i m á g e n e s y s í m b o l o s . Tiene, e n c o n c r e t o , q u e p l a n t e a r s e si s u s e n u n c i a d o s c o n t r i b u y e n o n o a favorecer la dignificación, h u m a n i z a c i ó n y l i b e r a c i ó n d e los seres h u m a n o s a q u i e n e s se dirige. S u p e r a d a t o d a falsa i n g e n u i d a d p r e c r í tica n o p u e d e i g n o r a r la p o s i b i l i d a d q u e t i e n e d e ejercer u n a f u n c i o n a l i d a d política n e g a t i v a o s o s p e c h o s a (contrib u y e n d o , p o r ejemplo, a la d e s p o l i t i z a c i ó n d e la c o n c i e n cia d e los c r e y e n t e s , f a v o r e c i e n d o la falsa r e s i g n a c i ó n p a siva a n t e las s i t u a c i o n e s d e injusticia, forjando falsas rec o n c i l i a c i o n e s al m a r g e n d e la conflictividad d e lo real...). P a r a r e a l i z a r esta t a r e a de d i s c e r n i m i e n t o crítico la teología « c a d a vez q u e h a b l a de Dios d e b e p r e g u n t a r s e si está ofreciendo al p u e b l o o p i o religioso o u n a u t é n t i c o f e r m e n t o de l i b e r t a d » . Y esto n o r e q u i e r e «que la teología t e n g a q u e dejar d e h a b l a r d e Dios p a r a d e d i c a r s e a la luc h a d e clases o al p r o c e s o d e h u m a n i z a c i ó n » . Q u i e r e decir p r o p i a m e n t e «que e n c a d a p a l a b r a q u e p r o n u n c i a d e b e a p a r e c e r c l a r a m e n t e si h a b l a del Dios del crucificad o , o del B a a l d e las n a c i o n e s , o d e los ídolos del c o r a z ó n , si e s t á d i f u n d i e n d o fe o s u p e r s t i c i ó n » (2). E n estas p a l a b r a s del c o n o c i d o teólogo a l e m á n , se enc u e n t r a , a m i parecer, la clave p a r a d i s c e r n i r la significac i ó n o f u n c i o n a l i d a d política de c u a l q u i e r teología, y t a m b i é n , p o r c o n s i g u i e n t e , d e la teología d e la l i b e r a c i ó n . ¿Difunde fe o s u p e r s t i c i ó n ? E s decir, ¿ h a b l a o n o del Dios d e J e s ú s ? ¿ I n c o r p o r a o n o e n el p r o c e s o m i s m o d e su reflexión el grito de los p o b r e s de la t i e r r a ? ¿Vincula o n o la vida c r e y e n t e a la v e r d a d d e lo real y a sus c o n t r a d i c c i o -

(2)

Cf. M o l t m a n n , J.: Crítica teológica...

art cit., 16.

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688 nes? ¿ F a v o r e c e o n o el c o m p r o m i s o d e los c r e y e n t e s e n favor de la j u s t i c i a y d e u n a s o c i e d a d n u e v a , s o l i d a r i a y fraterna?... H e a h í las p r e g u n t a s decisivas. Teniendo en cuenta estas consideraciones previas, que m e p a r e c e n i n d i s p e n s a b l e s p a r a c e n t r a r b i e n la c u e s t i ó n y al c o m p á s d e las p r e g u n t a s a n t e r i o r m e n t e f o r m u l a d a s u o t r a s s i m i l a r e s , se p u e d e ya h a b l a r de la significación p o lítica o d e las i m p l i c a c i o n e s políticas d e la teología d e la l i b e r a c i ó n . Lo h a r é , d a d a la b r e v e d a d o b l i g a d a d e e s t a com u n i c a c i ó n , p r o p o n i e n d o u n a serie d e a f i r m a c i o n e s , q u e a p e n a s p o d r é justificar y desarrollar, c o n la e s p e r a n z a d e e s t i m u l a r el d i á l o g o y la reflexión d e t o d o s u s t e d e s . 1. La teología de la liberación supone un esfuerzo considerable por recuperar el rostro del verdadero Dios de Jesús y poner así de manifiesto las virtualidades humanizadoras y liberadoras del mensaje cristiano. La m á s p r o f u n d a y r a d i c a l o r i g i n a l i d a d d e la teología d e la l i b e r a c i ó n y, al m i s m o t i e m p o , la fuente m a y o r d e s u s i m p l i c a c i o n e s políticas, h a y q u e e n c o n t r a r l a e n s u esfuerzo p o r r e c u p e r a r el perfil del Dios d e J e s ú s d e s d e el l u g a r social e n q u e s i t ú a la o p c i ó n s o l i d a r i a p o r los p o b r e s y s u c a u s a j u s t a d e l i b e r a c i ó n integral. D e s d e el h o r i z o n t e h e r m e n é u t i c o q u e le p r o p o r c i o n a la m e n c i o n a d a o p c i ó n — t r a d u c c i ó n « c o n t e x t u a d a » del seg u i m i e n t o del Crucificado o i n c o r p o r a c i ó n d e la C r u z al p r o c e s o del c o n o c i m i e n t o teológico—, la teología d e la liberación: — H a b l a de Dios c o m o Dios del r e i n a d o q u e llega, es decir, c o m o Dios d e v i d a y d e los p o b r e s frente a M a n m ó n y d e m á s ídolos d e m u e r t e , c o m o Dios a m o r crucific a d o y r e s u c i t a d o , Dios «distinto», «diferente» y h a s t a «disidente», c u y a a f i r m a c i ó n y c o n f e s i ó n q u e d a n esenc i a l m e n t e v i n c u l a d a s a la r e a l i z a c i ó n d e la j u s t i c i a y la fraternidad.

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689 — E n t i e n d e la vida c r i s t i a n a c o m o s e g u i m i e n t o d e Je­ s ú s al servicio d e su c a u s a del R e i n o , q u e i m p l i c a la o p ­ c i ó n evangélica p o r los p o b r e s , i n f o r m a d a p o r el e s p í r i t u d e las b i e n a v e n t u r a n z a s y t r a d u c i d a e n p r a x i s h i s t ó r i c a d e l i b e r a c i ó n integral. — Vincula la v e r d a d e r a e s p i r i t u a l i d a d c r i s t i a n a a la h i s t o r i a c o n c r e t a , a la h o n r a d e z y fidelidad c o n lo real, t r a t a n d o d e s u p e r a r t o d o falso d u a l i s m o excluyente e n t r e n a t u r a l y s o b r e n a t u r a l , h i s t o r i a y t r a s c e n d e n c i a escatológica, m u n d o y r e i n a d o de Dios, l i b e r a c i ó n y salvación..., i n c o m p a t i b l e c o n la c o n c e p c i ó n bíblica. De esta f o r m a la teología de la l i b e r a c i ó n h a c o n t r i ­ b u i d o y c o n t r i b u y e a la l i b e r a c i ó n d e la teología, es decir, a neutralizar, p o r u n a p a r t e , las f u n c i o n a l i d a d e s ejercidas por interpretaciones supuestamente cristianas vinculadas e n r e a l i d a d a c r e e n c i a s e n ídolos o dioses falsos, sacralm e n t e l e g i t i m a d o r a s d e s i t u a c i o n e s i n t o l e r a b l e s d e injus­ ticia y d o m i n a c i ó n , y a evitar, p o r o t r a , q u e la vida cristia­ n a p u e d a e v a d i r s e de la h i s t o r i a real y de su m a y o r ver­ d a d : el grito a p r e m i a n t e d e los p o b r e s c o n s u s d e m a n d a s d e vida y justicia. 2. La teología de la liberación supone también un es­ fuerzo considerable por liberar a las Iglesias cristianas de su talante «aburguesado» y evitar que puedan ejercer fun­ cionalidades socio-políticas intrasistémicas, legitimadoras de situaciones de injusticia. H a b r í a q u e repetir, p e r o referidas a h o r a a la institu­ c i ó n eclesial, las c o n s i d e r a c i o n e s h e c h a s s o b r e la i m p o s i ­ b i l i d a d de u n a teología «pura» o n e u t r a l . De h e c h o , la Iglesia, e n t a n t o q u e i n s t i t u c i ó n n e c e s a r i a m e n t e a n c l a d a e n la r e a l i d a d social, h a ejercido y ejercerá s i e m p r e fun­ c i o n a l i d a d e s políticas de diverso signo. U n a vez m á s el p r o b l e m a n o p u e d e c e n t r a r s e e n si la Iglesia h a de impli­ c a r s e o n o p o l í t i c a m e n t e . E s inevitable esa i m p l i c a c i ó n .

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690 El p r o b l e m a e s t á p r o p i a m e n t e e n la f o r m a d e impli­ c a r s e y e n el t i p o d e f u n c i o n a l i d a d ejercida. L a s Iglesias t i e n e n q u e esforzarse p o r s e r fíeles a s u p r o p i a i d e n t i d a d y ejercer u n a f u n c i o n a l i d a d política c o h e r e n t e c o n s u m i ­ sión e v a n g e l i z a d o r a o s u t a r e a d e a n u n c i a r y h a c e r p r e ­ s e n t e el r e i n a d o d e Dios e n la h i s t o r i a . Las Iglesias, e n v i r t u d del influjo ejercido p o r la teolo­ gía d e la l i b e r a c i ó n , se m u e s t r a n hoy, c o n s i d e r a d a s e n su g l o b a l i d a d , m á s sensibles a la c a u s a d e los p o b r e s . Sin caer en interpretaciones triunfalistas, p u e d e decirse que se s i e n t e n m á s c o n s c i e n t e m e n t e d e s a f i a d a s p o r el c l a m o r d e los p o b r e s , p o r el g r i t o q u e b r o t a e n el Sur, q u e c o n s t i ­ t u y e la g r a n v e r d a d d e lo real. A este r e s p e c t o c o n v e n d r í a recordar, c o m o e s p e c i a l m e n t e v i n c u l a d o a la teología d e la l i b e r a c i ó n , el m o v i m i e n t o c o m u n i t a r i o eclesial d e b a s e — h o y e x t e n d i d o p o r t o d a la geografía eclesial, a u n q u e con m u y desigual implantación— con su proyecto de Iglesia p o b r e y d e los p o b r e s , e s t r u c t u r a d a p o r el eje co­ m u n i d a d - m i n i s t e r i o s , s a c r a m e n t o d e la a c c i ó n salvíficol i b e r a d o r a d e Dios e n la h i s t o r i a . 3. La teología de la liberación fundamenta, estimula el compromiso socio-político de signo dor y liberador de los creyentes, personal y mente considerados.

motiva y humanizacomunitaria­

C o n e s t a t a r e a d e f u n d a m e n t a c i ó n , m o t i v a c i ó n y estí­ m u l o del c o m p r o m i s o socio-político d e los c r e y e n t e s y d e las c o m u n i d a d e s , la teología d e la l i b e r a c i ó n ejerce u n a c l a r a f u n c i o n a l i d a d política. Clara y d e s e a b l e , p u e s i m p i ­ d e el a b s t e n c i o n i s m o y la evasión, a c t i t u d e s q u e j u e g a n f u n c i o n a l i d a d e s políticas i n e v i t a b l e m e n t e favorables a la c o n s e r v a c i ó n d e lo d a d o al servicio d e los i n t e r e s e s d e los m á s fuertes. 4. No sólo fundamenta, motiva y estimula miso, sino que además lo ilumina e informa,

el compro­ fundamental-

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691 mente orientándolo biles.

a la defensa

de la causa de los más dé­

N o es p o s i b l e d e s a r r o l l a r este p u n t o (3). D i g a m o s so­ l a m e n t e q u e la teología d e la l i b e r a c i ó n , q u e insiste e n la c e n t r a l i d a d del R e i n o d e Dios, s i t ú a al c r e y e n t e e n u n h o ­ rizonte históricamente indeducible de esperanza que o t o r g a s e n t i d o al c o m p r o m i s o , i n c l u s o en c i r c u n s t a n c i a s a d v e r s a s , y a c t ú a c o m o i n s t a n c i a crítica y d i n a m i z a d o r a . Influye a d e m á s e n la r e a l i z a c i ó n c o n c r e t a del c o m p r o m i ­ so, s o b r e t o d o r e s c a t a n d o «el l a d o o s c u r o d e la r e a l i d a d » , es decir, h a c i e n d o m e m o r i a d e los v e n c i d o s y h u m i l l a d o s , d e los p o b r e s y m a r g i n a d o s , y e v i d e n c i a n d o q u e la v i d a c r i s t i a n a o el s e g u i m i e n t o d e J e s ú s i m p l i c a la o p c i ó n de­ c i d i d a p o r t o d o s ellos y su c a u s a . E n u n m u n d o r e g i d o p o r u n a lógica i n c a p a z d e e x p e r i m e n t a r la injusticia del s i s t e m a , q u e n o s a b e h a c e r s e c a r g o d e esa p a r c e l a d e lo r e a l q u e f o r m a n los p o b r e s y m a r g i n a d o s , los v e n c i d o s y h a s t a ya m u e r t o s , esta f u n c i o n a l i d a d d e la teología de la l i b e r a c i ó n a d q u i e r e especial significación. 5. Finalmente, la teología de la liberación demanda la búsqueda y hasta la creación de cauces eficaces de realiza­ ción del compromiso y la elaboración de corrientes libera­ doras de pensamienlo y acción a todos los niveles necesarios. N o es f u n c i ó n d e la teología d e la l i b e r a c i ó n p r o p o r ­ c i o n a r los c a u c e s c o n c r e t o s de r e a l i z a c i ó n del c o m p r o m i ­ so. P e r o sí e s t i m u l a r su b ú s q u e d a y, si es p r e c i s o , su crea­ ción. T a m p o c o p u e d e la teología p r e t e n d e r d e d u c i r de la s a b i d u r í a d e la fe el c o n j u n t o de s a b e r e s q u e se n e c e s i t a n p a r a p o d e r c o n f i g u r a r la r e a l i d a d d e f o r m a j u s t a . Co­ rrientes liberadoras a u t ó n o m a s de p e n s a m i e n t o y acción, se n e c e s i t a n e n los d i s t i n t o s niveles d e la r e a l i d a d ( e c o n ó (3) Cf. Lois, J.: Identidad M a d r i d , 1989, 73-140.

cristiana

y compromiso

sociopolítico,

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692 m i c o , j u r í d i c o - p o l í t i c o , ideológico-cultural), p a r a defend e r e n la s o c i e d a d la c a u s a d e los p o b r e s . L a teología d e la l i b e r a c i ó n n o i g n o r a la n e c e s i d a d d e esos s a b e r e s ni c a e e n la t e n t a c i ó n i n t e g r i s t a o a r r o g a n t e d e i n t e n t a r d e ducirlos o de sustituirlos p o r sus propios enunciados. Rec o n o c e s u i m p o r t a n c i a y a u t o n o m í a , y se l i m i t a a r e c o r d a r su n e c e s i d a d y a e s t i m u l a r s u e l a b o r a c i ó n . Y al h a c e r lo ejerce u n a f u n c i o n a l i d a d política n a d a d e s p r e c i a b l e . R e c a p i t u l a m o s r e c o g i e n d o la p r e g u n t a c e n t r a l : ¿Ejerce la teología d e la l i b e r a c i ó n f u n c i o n a l i d a d e s políticas? La r e s p u e s t a t i e n e q u e s e r afirmativa. P e r o a h o r a p o d e m o s ya m a t i z a r m á s . Ejerce u n a s f u n c i o n a l i d a d e s m o d e s t a s y, al m i s m o t i e m p o , significativas. M o d e s t a s , p o r q u e la teología d e la l i b e r a c i ó n es, c o m o h e m o s d i c h o , teología y teología c r i s t i a n a . E s t o significa que: — o t r o s m u c h o s s a b e r e s a u t ó n o m o s se n e c e s i t a n p a r a q u e la política r e s p o n d a a las exigencias d e la j u s t i cia; — e s t á v i n c u l a d a a la fe c r i s t i a n a q u e n o es u n i v e r s a l m e n t e c o m p a r t i d a , a u n q u e e n o c a s i o n e s s u influencia p u e d a r e b a s a r los l í m i t e s d e la c o n f e s i o n a l i d a d . Y, sin e m b a r g o , significativas, p o r t o d a s las r a z o n e s y a a p u n t a d a s , q u e n o es p r e c i s o repetir. Tal vez p o r ello el l l a m a d o D o c u m e n t o d e S a n t a Fe, e l a b o r a d o p o r los a s e s o r e s d e R e a g a n e n 1982, a f i r m a b a c o n c l a r i d a d q u e «la política e x t e r i o r a m e r i c a n a d e b e c o m e n z a r a c o n t r a a t a c a r (y n o sólo r e a c c i o n a r e n c o n t r a ) a la teología d e la l i b e r a c i ó n » . Y tal vez p o r lo m i s m o h o y se i n t e n t a e l a b o r a r u n a teología del c a p i t a l i s m o d e m o c r á t i c o , p r e s e n t á n d o l a c o m o la n u e v a y a u t é n t i c a teología d e la l i b e r a c i ó n .

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EL PRIMER SINDICALISMO CRISTIANO EN ESPAÑA

DOMINGO BENAVIDES GÓMEZ Oviedo

1. Los «círculos o b r e r o s » fueron la p r i m e r a m a n i festación e n E s p a ñ a d e lo q u e se suele l l a m a r «catolicism o social». La experiencia, a m p l i a m e n t e d i f u n d i d a e n E u r o p a , se i n t r o d u j o e n n u e s t r a n a c i ó n p o r la influencia d e la o r g a n i z a c i ó n francesa, s e g ú n c o n f i e s a n s u s p r o p i o s p r o p a g a d o r e s , e n t r e los q u e se d e s t a c ó el P. A n t o n i o Vicent, S.J. P r e t e n d í a n los «círculos» ofrecer u n a s o l u c i ó n a la c u e s t i ó n social, a través d e la p r o m o c i ó n c u l t u r a l y profes i o n a l del o b r e r o y la r e g u l a c i ó n s o l i d a r i a y pacífica d e s u s r e l a c i o n e s l a b o r a l e s c o n el p a t r o n o . E n E s p a ñ a , la o b r a t u v o s u m o m e n t o d e m a y o r e s p l e n d o r a r a í z d e la p u b l i c a c i ó n d e la encíclica Rerum novarum, p u e s , a p e s a r d e q u e el P a p a a d m i t í a las o r g a n i z a c i o n e s f o r m a d a s e x c l u s i v a m e n t e p o r o b r e r o s , los m e n t o r e s del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l p r e f i r i e r o n e s t a s o r g a n i z a c i o n e s m i x t a s c u a n d o ya e n E u r o p a se e s t a b a n abandonando. N o se p u e d e n e g a r a los «círculos» u n a i m p o r t a n t í s i m a l a b o r d e p r o m o c i ó n e n las clases p o p u l a r e s . A p r i n c i p i o s del p r e s e n t e siglo existían e n E s p a ñ a 264 o r g a n i z a c i o n e s de este tipo, c o n n u m e r o s a s escuelas, cajas d e a h o r r o , s e g u r o s m u t u o s , c o o p e r a t i v a s , etc., y e n las q u e se e n c u a d r a b a n m á s de 76.000 t r a b a j a d o r e s . P e r o su efica-

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694 cia h a b í a s i d o m u c h o m e n o r p o r lo q u e se refiere a la re­ g u l a c i ó n d e las r e l a c i o n e s l a b o r a l e s . 2. E s t a deficiencia h i z o q u e los «círculos» c o m e n z a ­ s e n a r e c i b i r n u m e r o s a s críticas e n m u c h o s c a s o s d e p a r ­ te d e los q u e h a s t a e n t o n c e s h a b í a n s i d o d e s t a c a d o s p r o ­ m o t o r e s d e los m i s m o s . Sociólogos d e p r e s t i g i o c o m o Sev e r i n o Aznar; p r o p a g a n d i s t a s sociales c o m o el c a n ó n i g o M a x i m i l i a n o Arboleya, y h a s t a el p r o p i o P. Vicent, llega­ r o n al c o n v e n c i m i e n t o d e q u e n o h a b í a o t r o c a m i n o p a r a la o r g a n i z a c i ó n c r i s t i a n a d e los o b r e r o s q u e el s i n d i c a t o «puro», es decir, d e s v i n c u l a d o del e l e m e n t o p a t r o n a l t a n p r e s e n t e e n los «círculos o b r e r o s » . P e r o este c a m b i o d e o r i e n t a c i ó n e m p r e n d i d o p o r los p r o p a g a n d i s t a s m á s l ú c i d o s n o se realizó sin u n a t e n a z r e s i s t e n c i a d e la b u r g u e s í a y del p r o p i o clero. Q u i e n e s n o h a b í a n t e n i d o dificultad e n g a s t a r i m p o r t a n t e s s u m a s d e d i n e r o e n los «círculos o b r e r o s » , se o p o n í a n a h o r a a c u a l ­ q u i e r i n t e n t o d e e m a n c i p a c i ó n del p r o l e t a r i a d o católico, s i e m p r e t e m e r o s o s d e la d e s o r i e n t a c i ó n y d e los previsi­ bles d e s m a n e s d e u n a clase o b r e r a a la q u e c o n s i d e r a b a n i n c a p a z d e g o b e r n a r s e p o r sí m i s m a . A p e s a r d e t o d o , a lo l a r g o d e la p r i m e r a d é c a d a del si­ glo, la n u e v a t e n d e n c i a s i n d i c a l i s t a se fue a b r i e n d o p a s o e n a m p l i o s s e c t o r e s del c a t o l i c i s m o social, a c a b a n d o p o r s e r a c e p t a d a p o r t o d o s los p r o p a g a n d i s t a s sociales, c o n m a y o r o m e n o r s i n c e r i d a d . S i n d u d a , las r e t i c e n c i a s m a ­ yores provenían precisamente de dos organizaciones que, c o n c a r á c t e r oficial, h a b í a n v e n i d o o r i e n t a n d o y dirigien­ d o la o b r a d e los «círculos o b r e r o s » : el «Consejo N a c i o n a l d e las C o r p o r a c i o n e s Católico-Obreras» ( f u n d a d o e n 1893) y la «Asociación G e n e r a l p a r a el E s t u d i o y Defensa d e la Clase O b r e r a » (1895). E s t a s d o s o r g a n i z a c i o n e s casi se c o n f u n d í a n y e s t a b a n c o m p u e s t a s e n g r a n p a r t e p o r p a t r o n o s y a r i s t ó c r a t a s , y e n ellas ejercía u n a decisiva in­ fluencia el f a m o s o m a r q u é s d e Comillas.

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695 3. Así c o m e n z a r o n a s u r g i r e n n u m e r o s a s localidad e s d e E s p a ñ a a b u n d a n t e s o r g a n i z a c i o n e s s i n d i c a l e s crist i a n a s , m u c h a s d e las c u a l e s r a d i c a b a n e n d o m i c i l i o s d e los a n t i g u o s «círculos». P e r o e n ellas p r o n t o se m a n i f e s t a r o n d o s t e n d e n c i a s d e o r i e n t a c i ó n . U n a , q u e p o d e m o s llam a r c o n s e r v a d o r a , r e p r e s e n t a d a p o r los s i n d i c a t o s , e n los q u e , d e f o r m a m á s o m e n o s sutil, los p a t r o n o s s e g u í a n ten i e n d o su influencia y d e f e n d í a n u n a m u y a c u s a d a confes i o n a l i d a d ; e n g e n e r a l , se p u e d e d e c i r q u e e s t a b a n e n esta l í n e a a q u e l l o s a los q u e o r i e n t a b a n m i e m b r o s d e la C o m p a ñ í a d e J e s ú s y c o n frecuencia g o z a b a n del p a t r o c i n i o del c i t a d o m a r q u é s d e Comillas. La o t r a t e n d e n c i a , i n d e p e n d i e n t e y libre d e i n g e r e n c i a s p a t r o n a l e s , y sin m á s c o n f e s i o n a l i d a d q u e la a c e p t a d a p o r los p r i n c i p i o s de la m o r a l c r i s t i a n a , t u v o p o r p r i n c i p a l e s p r o m o t o r e s al p a d r e d o m i n i c o P e d r o G e r a r d y su h e r m a n o d e O r d e n p a d r e Gafo, y al ya c i t a d o c a n ó n i g o M a x i m i l i a n o Arboleya. Se r e s e ñ a n a c o n t i n u a c i ó n a l g u n a s d e las o r g a n i z a c i o n e s m á s significativas d e estas d o s c o r r i e n t e s . 4. E n la l í n e a c o n s e r v a d o r a o i n t e g r i s t a h a y q u e cit a r e n p r i m e r l u g a r el «Centro O b r e r o Católico d e M a drid»; r a d i c a b a n e n él s i n d i c a t o s q u e se h a b í a n ido form a n d o a p a r t i r d e 1907 e n los a n t i g u o s «círculos o b r e ros», a los q u e se u n i e r o n o t r o s p r o m o v i d o s p o r los jesuít a s , c o n s t i t u y é n d o s e al fin u n a F e d e r a c i ó n d e S i n d i c a t o s P r o f e s i o n a l e s h a c i a 1915. S o b r e estos s i n d i c a t o s p e s a r í a s i e m p r e u n a fuerte influencia p a t r o n a l , y el m a r q u é s de Comillas sería su g r a n p r o t e c t o r ; p e r o t a m b i é n su g r a n mediatizador. E n B a r c e l o n a f u n d ó e n 1907 el P. P a l a u , S.J. la o b r a d e n o m i n a d a «Acción Social P o p u l a r » , en la q u e h a y q u e d i s t i n g u i r d o s facetas: u n a d e p r o p a g a n d a y f o r m a c i ó n d e s t i n a d a a p r o m o v e r p o r d i s t i n t o s m e d i o s la a c c i ó n social e n E s p a ñ a ; y o t r a d e p r o m o c i ó n del s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o e n C a t a l u ñ a . E n el p r i m e r a s p e c t o d e s a r r o l l ó

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696 u n a a m p l i a l a b o r d u r a n t e v a r i o s a ñ o s , m e d i a n t e la difus i ó n d e n u m e r o s a s p u b l i c a c i o n e s ; e n el c a m p o del sindic a l i s m o , e n su d o m i c i l i o a c a b a r o n r a d i c a n d o n u m e r o s o s s i n d i c a t o s q u e se h a b í a n ido f o r m a n d o e n la C i u d a d Condal y s u s h o m b r e s d i f u n d i e r o n el s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o en otras localidades de Cataluña. La o b r a del P. P a l a u a c a b a r í a d i s o l v i é n d o s e e n 1916, c o m o c o n s e c u e n c i a d e la crisis q u e p o r e s a s fechas a t r a vesó la a c c i ó n social e n E s p a ñ a . P e r o esto n o significó la d e s a p a r i c i ó n del s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o e n C a t a l u ñ a . Deb e m o s p r e c i s a r q u e la o r i e n t a c i ó n del P. P a l a u e r a d e tal a n t e m á s a b i e r t o q u e el d e o t r o s p r o p a g a n d i s t a s d e la Compañía de Jesús. La «Casa Social Católica» d e Valladolid fue i n a u g u r a d a c o n g r a n s o l e m n i d a d e n 1915 y e n ella d e s a r r o l l ó u n a i n t e n s a l a b o r social el P. N e v a r e s , S.J. Allí se d o m i c i l i a r o n t a m b i é n u n b u e n n ú m e r o d e s i n d i c a t o s o b r e r o s y la F e d e r a c i ó n d e S i n d i c a t o s Agrícolas q u e e n a q u e l l a s fechas a g l u t i n a b a 70 o r g a n i z a c i o n e s d e este t i p o e n t o d a la p r o vincia. E n e s t a C a s a a c a b a r í a n t a m b i é n r a d i c a n d o d o s s i n d i c a t o s d e c a r á c t e r n a c i o n a l : el S i n d i c a t o F e r r o v i a r i o ( 1 9 1 3 ) y e l S i n d i c a t o Católico O b r e r o d e M i n e r o s E s p a ñ o les (1918). 5. De la c o r r i e n t e q u e a t r á s calificamos d e i n d e p e n d i e n t e o libre y d e c o n f e s i o n a l i d a d m á s a t e n u a d a , m e r e cen destacarse dos organizaciones: L a « F e d e r a c i ó n N a c i o n a l d e S i n d i c a t o s Libres Católicos», q u e q u e d ó c o n s t i t u i d a e n 1916, p e r o q u e a g r u p a b a s i n d i c a t o s d e v a r i o s p u n t o s d e E s p a ñ a s u r g i d o s c o m o frut o d e las fogosas p r o p a g a n d a s del P. G e r a r d , O.P. E s t o s s i n d i c a t o s t o m a b a n c o m o m o d e l o los f u n d a d o s e n Bélgic a p o r el P. R u t t e n , O.P. y se d i s t i n g u í a n p o r s u vigor reivindicativo. El P. G e r a r d h a b í a c o m e n z a d o s u l a b o r sindicalista e n J e r e z y se h a b í a r e v e l a d o c o m o a b a n d e r a d o d e u n a n u e v a c o r r i e n t e d e s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o e n la Se-

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697 m a n a Social d e P a m p l o n a , c e l e b r a d a e n 1912, d o n d e su v e h e m e n t e i n t e r v e n c i ó n l e v a n t ó las m á s e n c o n t r a d a s reacciones. La « F e d e r a c i ó n de S i n d i c a t o s I n d e p e n d i e n t e s » d e Oviedo fue f u n d a d a e n 1913 p o r el c a n ó n i g o Maximilian o Arboleya, q u e se h a b í a d e s t a c a d o c o m o p u b l i c i s t a y p e r i o d i s t a social d e s d e p r i n c i p i o s d e siglo. E n el d o m i c i lio q u e d e n o m i n ó «Casa del P u e b l o Católica» se establec i e r o n varios s i n d i c a t o s f u n d a d o s e n la c a p i t a l del Princip a d o y d u r a n t e a l g ú n t i e m p o f o r m ó p a r t e del m i s m o u n s i n d i c a t o m i n e r o f u n d a d o e n la H u l l e r a E s p a ñ o l a sita e n el m u n i c i p i o d e Aller y p r o p i e d a d del m a r q u é s d e C o m i llas. L a ideología d e estos s i n d i c a t o s e r a m u y s i m i l a r a los del P. G e r a r d ; se d e c l a r a b a n « i n d e p e n d i e n t e s » , t a n t o d e los p a t r o n o s c o m o de los socialistas, y e n c u a n t o a la c o n fesionalidad e x p l i c a b a su f u n d a d o r : « N u e s t r o s s i n d i c a t o s s o n católicos, p e r o el socio b a s t a q u e sea u n o b r e r o dign o , así p e r t e n e z c a a la religión d e M a h o m a o n o t e n g a ninguna». 6. E s t a s d o s c o r r i e n t e s de s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o se h o s t i g a r o n t r e m e n d a m e n t e e n s u s r e s p e c t i v o s ó r g a n o s de p r o p a g a n d a y e n s u s r e l a c i o n e s p e r s o n a l e s . Sin d u d a , fuer o n e s t a s h o s t i l i d a d e s u n a d e las c a u s a s q u e , h a c i a 1916, h i c i e r o n e n t r a r e n crisis al s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o , acab a n d o p o r i m p o n e r s e la línea c o n s e r v a d o r a . El P. G e r a r d fue a p a r t a d o d e la a c c i ó n social p o r s u s s u p e r i o r e s , p r e s i o n a d o s p o r el N u n c i o y el m a r q u é s d e Comillas, y fallec e r í a p o c o t i e m p o d e s p u é s . Arboleya, a c o s a d o t a m b i é n p o r el i n t e g r i s m o social y d e s a m p a r a d o p o r la j e r a r q u í a , a c a b ó a b a n d o n a n d o ese m i s m o a ñ o s u s o b r a s sociales. H a s t a el P. P a l a u se vería a f e c t a d o p o r la crisis, v i é n d o s e o b l i g a d o , c o m o ya dijimos, a disolver la «Acción Social P o p u l a r » y s i e n d o e n v i a d o él m i s m o a la A r g e n t i n a . E s fácil c o m p r e n d e r q u e estas l u c h a s intestinas esteril i z a b a n en g r a n m e d i d a la acción del sindicalismo cristia-

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698 n o . Pero p a r a explicar la escasa influencia del sindicalismo confesional e n el m u n d o laboral en E s p a ñ a h a y q u e a ñ a d i r o t r a s dos c o n s i d e r a c i o n e s . P o r u n a p a r t e , los p a t r o n o s , e n general católicos, n o s e n t í a n la m e n o r s i m p a t í a p o r el sindicalismo cristiano y c o n frecuencia preferían a t e n d e r las reivindicaciones q u e les p r e s e n t a b a n los sindicatos socialistas; y, p o r o t r o lado, estas o r g a n i z a c i o n e s socialistas se o c u p a r o n de descalificar a los sindicatos católicos, t a c h á n dolos de «amarillos», sin p a r a r s e a h a c e r distinciones, celosos de n o p e r d e r el m o n o p o l i o en el m u n d o o b r e r o . 7. Con lo d i c h o n o q u e d a descrito t o d o el p a n o r a m a del sindicalismo cristiano e s p a ñ o l e n estos p r i m e r o s a ñ o s ; los g r u p o s m e n c i o n a d o s fueron citados c o m o e x p o n e n t e s de las dos corrientes. A ellos h a b r í a q u e a ñ a d i r o t r a s m u c h a s o r g a n i z a c i o n e s m á s o m e n o s afines a u n a u o t r a tend e n c i a c o m o la «Federación de U n i o n e s Profesionales» de Bilbao, la «Solidaridad de O b r e r o s Vascos», la «Unión de S i n d i c a t o s O b r e r o s Católicos» d e Zaragoza, la «Casa de los O b r e r o s de S a n Vicente Ferrer» e n Valencia, la «Unión de S i n d i c a t o s del C e n t r o Obrero» de Vitoria, etc. Y a ú n h a y q u e a ñ a d i r o t r o i n t e r e s a n t í s i m o a s p e c t o del s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o : el s i n d i c a l i s m o a g r a r i o . L a ley d e s i n d i c a t o s a g r í c o l a s d e 1906 favoreció n o t a b l e m e n t e al s i n d i c a l i s m o a g r a r i o católico, y a q u e t e n í a u n m a r c a d o c a r á c t e r c o o p e r a t i v i s t a q u e e r a p r e c i s a m e n t e lo q u e car a c t e r i z a b a a los s i n d i c a t o s c r i s t i a n o s e n el c a m p o . A est o s s i n d i c a t o s la ley les ofrecía g r a n d e s d e s g r a v a c i o n e s fiscales e i m p o r t a n t e s a y u d a s del E s t a d o . A p a r t i r d e e s a fecha el n ú m e r o d e o r g a n i z a c i o n e s c a t ó l i c a s c o n el n o m b r e d e « s i n d i c a t o agrícola» c o m e n z ó a m u l t i p l i c a r s e p r o d i g i o s a m e n t e , a l c a n z a n d o e n el s e g u n d o d e c e n i o d e este siglo u n n o t a b i l í s i m o d e s a r r o l l o . 8. L a d i s p e r s i ó n y la d e s u n i ó n , c u a n d o n o la hostilid a d m u t u a d e los s i n d i c a t o s c r i s t i a n o s , e r a algo s e n t i d o p o r t o d o s . H a b í a h a b i d o a l g u n o s i n t e n t o s d e u n i ó n sin re-

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699 s u l t a d o c u a n d o llegó a la S e d e P r i m a d a d e Toledo m o n s e ñ o r V i c t o r i a n o Guisasola, q u e sería t a m b i é n D e l e g a d o Pontificio p a r a la Acción Social e n E s p a ñ a . A u n q u e e r a h o m b r e conciliador, s u s i d e a s sociales e r a n m á s afines a las d e Arboleya y el P. G e r a r d q u e a las del m a r q u é s d e Comillas y la C o m p a ñ í a d e J e s ú s . F u e el c a r d e n a l Guisasola q u i e n se p r o p u s o v e r t e b r a r la a c c i ó n social católica en E s p a ñ a a través de dos g r a n d e s confederaciones, u n a de sindicatos a g r a r i o s y o t r a de sindicatos o b r e r o s . S a l v a n d o n u m e r o s a s dificultades present a d a s p o r la c o r r i e n t e integrista a la q u e se h a b í a u n i d o el N u n c i o en E s p a ñ a , m o n s e ñ o r Ragonesi, logró c o n s t i t u i r en 1917 la «Confederación N a c i o n a l Católica Agraria», q u e a g r u p a b a 21 federaciones c o n 1.500 sindicatos y 200.000 socios, fuerza social i m p o r t a n t í s i m a q u e desarrolló u n a b e n e m é r i t a l a b o r de p r o m o c i ó n e n el c a m p o español. P e r o lo q u e fue posible en el sindicalismo a g r a r i o n o lo p u d o c o n s e g u i r en el sindicalismo o b r e r o , a p e s a r del tes ó n c o n q u e lo p r e t e n d i ó . D e s p u é s de m u c h o s p r e á m b u l o s y r e u n i o n e s , en las q u e el c a r d e n a l q u e r í a suavizar los ant a g o n i s m o s , en abril de 1919 se convocó en M a d r i d u n c o n g r e s o de t o d o s los sindicatos cristianos o b r e r o s de Esp a ñ a , del q u e d e b í a salir u n a confederación ú n i c a . Las dos t e n d e n c i a s descritas a c u d i e r o n al c o n g r e s o t r e m e n d a m e n te recelosas y a c a b a r o n p o r c h o c a r f r o n t a l m e n t e h a s t a el p u n t o q u e los sindicalistas «libres» y los «independientes», j u n t o c o n o t r a s o r g a n i z a c i o n e s afines, a b a n d o n a r o n las r e u n i o n e s , c o n lo cual el c o n g r e s o p o d í a d a r s e p o r definitivamente fracasado en su p r e t e n s i ó n confederal. E s cierto q u e de él salió c o n s t i t u i d a la «Confederación Nacion a l de O b r e r o s Católicos», en la q u e se c o n s i d e r a b a n confederados 192 sindicatos q u e r e p r e s e n t a b a n u n total de 60.000 trabajadores; p e r o fuera q u e d a b a n las piezas m á s r e p r e s e n t a t i v a s del sindicalismo cristiano español. El r e s t o d e la h i s t o r i a del s i n d i c a l i s m o c r i s t i a n o e n E s p a ñ a s o b r e p a s a los límites d e esta c o m u n i c a c i ó n .

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LA ACCIÓN CATÓLICA EN LA SEGUNDA REPULICA

FELICIANO MONTERO Madrid

1.

Del Movimiento Católico a la Acción Católica de Pío XI

El m o d e l o d e Acción Católica p r o p u g n a d o p o r Pío XI, es decir, «... u n a A c c i ó n C a t ó l i c a p r e d o m i n a n t e m e n t e religio­ sa, apolítica (apartidista), e s t r e c h a m e n t e ligada a las directrices d e la J e r a r q u í a , p r e f e r e n t e m e n t e dirigida a la f o r m a c i ó n y e n c u a d r a m i e n t o d e la j u v e n t u d » ,

se d i s t i n g u e d e la Acción Católica global, e q u i v a l e n t e al c o n c e p t o d e M o v i m i e n t o Católico, q u e es el m o d e ­ lo vigente e n la Iglesia e n el t i e m p o d e L e ó n XIII y de Pío X. El p a s o d e u n o a o t r o m o d e l o se lleva a c a b o m e d i a n t e u n p r o c e s o d e d i s t i n c i ó n d e las o b r a s e c o n ó m i c a s y socia­ les ( a s o c i a c i o n e s sindicales y profesionales) y d e los n u e ­ vos p a r t i d o s « p o p u l a r e s » , r e s p e c t o del r e s t o d e las « o b r a s católicas». E s a d i s t i n c i ó n d e la n u e v a Acción Católica r e s ­ p e c t o d e las a s o c i a c i o n e s sindicales o p r o f e s i o n a l e s c a t ó ­ licas, e x p r e s a b a la c r e c i e n t e n e c e s i d a d t á c t i c a d e estas úl­ timas de presentarse públicamente c o m o aconfesionales, profesionales e independientes.

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702 Las Bases de Reig,

1926

E n E s p a ñ a , el p a s o d e u n m o d e l o a o t r o se o p e r a d u r a n t e la d i c t a d u r a p r i m o r r i v e r i s t a , y se ve e s p e c i a l m e n t e influida p o r la e x p e r i e n c i a i t a l i a n a y las d i r e c t r i c e s d e Pío XI. Los Principios y Bases para la reorganización de la Acción Católica, p r o c l a m a d o s p o r el p r i m a d o Reig C a s a n o v a el 31 d e o c t u b r e d e 1926, s o n el a c t a d e n a c i m i e n t o d e la n u e v a Acción Católica. D i c h a s B a s e s c o n s t i t u í a n el p r i m e r i n t e n t o serio d e c o o r d i n a r eficaz y p r á c t i c a m e n t e , e n el á m b i t o d e t o d o el E s t a d o y bajo u n a d i r e c c i ó n c e n t r a l , t o d a la m u l t i p l i c i d a d y d i v e r s i d a d d e o b r a s c a t ó l i c a s p r e existentes. N o e r a t a r e a fácil c o o r d i n a r e i n t e g r a r e n u n a o r g a n i z a c i ó n j e r á r q u i c a , p a r a l e l a a la d e la Iglesia (diócesis, p a r r o q u i a ) , o b r a s q u e t e n í a n s u p r o p i a o r g a n i z a c i ó n supradiocesana. E r a necesario, por otra parte, distinguir e n t r e las a s o c i a c i o n e s p i a d o s a s y las p r o p i a m e n t e a p o s t ó licas, s e g ú n d e c í a n las B a s e s d e Reig: «...Las asociaciones piadosas en general no forman parte de la organización de la Acción Católica. La gran masa continuará perteneciendo a las asociaciones piadosas... Por otra parte, pretender que todas las asociaciones piadosas se agreguen a la Acción Católica sería causa de una verdadera confusión y una dificultad insuperable para la soltura de movimientos que exige la organización de la Acción Católica». Las asociaciones profesionales y sindicales católicas, cuyo aconfesionalismo o n e u t r a l i s m o se r e c h a z a b a tajantem e n t e , q u e d a b a n i n t e g r a d a s p l e n a m e n t e ( a u n q u e salvando u n a cierta a u t o n o m í a ) en el conjunto de la Acción Católica. E s t a cuestión, la del lugar q u e las l l a m a d a s «obras económico-sociales» d e b e r í a n o c u p a r en la Acción Católica, será u n o de los caballos de batalla de las sucesivas Bases. El deb a t e sobre este t e m a es u n b u e n hilo c o n d u c t o r p a r a perfilar la evolución de la Acción Católica d u r a n t e estos a ñ o s .

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703 J u n t o al r e c h a z o del a c o n f e s i o n a l i s m o d e las o b r a s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s , la o t r a s e ñ a de i d e n t i d a d d e la Acc i ó n Católica e r a su d e c l a r a d o a p o l i t i c i s m o , o m á s b i e n a p a r t i d i s m o , lo q u e n o i m p l i c a b a a b s t e n c i ó n o i n h i b i ción. P o r el c o n t r a r i o , la Acción Católica d e b í a « p r e p a r a r los i n d i v i d u o s a la vida política», p r o m o v e r la u n i ó n d e t o d o s los católicos, a u n d e diversa t e n d e n c i a , e n el c a m p o religioso y m o r a l , y «fijar las líneas p r o g r a m á t i c a s fundam e n t a l e s » . L a Acción Católica tenía, p u e s , u n a función prepolítica.

De la Acción Católica de Segura a la de Herrera. Del integrismo al posibilismo El d e s a r r o l l o y p u e s t a e n p r á c t i c a d e las B a s e s d e la Acción Católica d e 1926 va a p a s a r r á p i d a m e n t e p o r d o s e t a p a s d i s t i n t a s , q u e se c o r r e s p o n d e n c o n d o s c o y u n t u r a s h i s t ó r i c a s r a d i c a l m e n t e diferentes: los ú l t i m o s a ñ o s de la d i c t a d u r a p r i m o r r i v e r i s t a y la S e g u n d a R e p ú b l i c a .

La etapa integrista. El I Congreso de Acción Católica

nacional

E n la p r i m e r a etapa, q u e p o d e m o s d e n o m i n a r integrista, bajo la dirección del c a r d e n a l Segura, la Acción Católica p l a n t e a a b i e r t a m e n t e c o m o objetivo la recristianización, la r e s t a u r a c i ó n social del c r i s t i a n i s m o , y afirma explícitamente y sin complejos la confesionalidad de t o d a s las o b r a s católicas, c o m o objetivo y c o m o m é t o d o . El t o n o d e los t r a b a j o s y c o n c l u s i o n e s del I C o n g r e s o n a c i o n a l d e Acción Católica, c e l e b r a d o e n M a d r i d del 13 al 17 d e n o v i e m b r e d e 1929, e x p r e s a el m o m e n t o ofensivo y triunfalista d e la Iglesia y la c o n f i a n z a a ú n e n la realiz a c i ó n de la « c r i s t i a n d a d » . El p l a n d e a c t u a c i ó n d e la

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704 A.C.E., p r e s e n t a d o p o r P o s t i u s , está d o m i n a d o p o r e s a vi­ s i ó n global d e la s o c i e d a d c r i s t i a n a q u e se p r e t e n d e r e s ­ t a u r a r , s i g u i e n d o u n m o d e l o p r e s e n t a d o y a e n el siglo xix p o r el P a d r e Claret: «La sociedad para ser feliz debe caminar sobre estas cuatro ruedas de la Religión: la Moral, la obediencia a la Iglesia y la obediencia a la autoridad». La lista d e «intereses religiosos, m o r a l e s y sociales u r ­ gentes», q u e el p o n e n t e r e s u m e a p a r t i r d e las diferentes m e m o r i a s , es i m p r e s i o n a n t e p o r su c a r á c t e r t o t a l i z a n t e . Igual se p u e d e d e c i r d e la lista d e «lacras sociales» o m a ­ nifestaciones d e i n m o r a l i d a d p ú b l i c a q u e h a b í a q u e eli­ minar. E n m e d i o d e la i n c e r t i d u m b r e q u e a b r í a la c a í d a d e P r i m o d e R i v e r a , u n a c a r t a d e P í o X I al c a r d e n a l S e g u ­ r a , c o n m o t i v o del C o n g r e s o , i n d i c a b a el s e n t i d o y el a l c a n c e del « a p o l i t i c i s m o » d e la A c c i ó n Católica, q u e e n n i n g ú n c a s o h a b í a q u e c o n f u n d i r c o n la i n h i b i c i ó n o n o p a r t i c i p a c i ó n , e s p e c i a l m e n t e si se d a b a n s i t u a c i o n e s extremas.

La nueva Acción

Católica de Herrera

Oria

A la Acción Católica t r i u n f a l i s t a d e S e g u r a s u c e d e la Acción Católica d i s c r e t a , p e r o c r e c i e n t e y e f i c a z m e n t e or­ g a n i z a d a d e H e r r e r a Oria, a c o r d e c o n la n u e v a d i r e c c i ó n «posibilista» d e la Iglesia a n t e la n u e v a c o y u n t u r a política r e p u b l i c a n a . E s t e giro se c o n c r e t a i n i c i a l m e n t e e n la ela­ b o r a c i ó n d e u n a s nuevas Bases de reorganización de la Ac­ ción Católica. F r e n t e al c e n t r a l i s m o se p r o p u g n a u n a or­ g a n i z a c i ó n m á s flexible q u e t u v i e r a e n c u e n t a las dis­ t i n t a s a s o c i a c i o n e s católicas p r e e x i s t e n t e s , así c o m o las c a r a c t e r í s t i c a s p e c u l i a r e s de c a d a r e g i ó n . E n c u a n t o a las « o b r a s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s » se p r o p u g n a b a u n a i n t e g r a -

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705 c i ó n m u c h o m á s flexible ( o b r a s a d h e r i d a s ) en el c o n j u n t o d e la Acción Católica a c o r d e c o n el r e c o n o c i m i e n t o d e u n a cierta a c o n f e s i o n a l i d a d . L a l e n t a e l a b o r a c i ó n d e las n u e v a s B a s e s , e n c u y o p r o c e s o n o f a l t a r o n a l g u n a s d i f e r e n c i a s e n t r e el c r i t e r i o d e los M e t r o p o l i t a n o s e s p a ñ o l e s y la S a n t a S e d e , r e t r a s ó los n o m b r a m i e n t o s del o b i s p o c o n s i l i a r i o , el p r e s i d e n t e y la J u n t a C e n t r a l . L a s n u e v a s B a s e s h a b í a n s i d o a p r o b a d a s p o r la C o n f e r e n c i a d e M e t r o p o l i t a n o s e n n o v i e m bre de 1931, p e r o n o fueron definitivamente a p r o b a d a s p o r la S a n t a S e d e h a s t a j u n i o d e 1932. L a c o n s t i t u c i ó n d e la J u n t a C e n t r a l , t r a s el n o m b r a m i e n t o d e Ángel H e r r e r a , n o se h i z o h a s t a f e b r e r o d e 1 9 3 3 . De la d i s c r e c i ó n c o n q u e se llevó a c a b o t o d o el p r o c e s o d a i d e a el q u e n o se d i e r a p u b l i c i d a d a las n u e v a s B a s e s h a s t a f e b r e r o d e 1934, c u a n d o y a la J u n t a C e n t r a l d e A c c i ó n C a t ó l i c a llevaba u n año de importante labor organizativa y propagandística. El p r i m e r objetivo y t a r e a de la J u n t a Central, c o m o b a s e p a r a su p o s t e r i o r d e s p l i e g u e p r o p a g a n d í s t i c o , fue la formación de un grupo de sacerdotes especializados en la Acción Católica, d e s t i n a d o s a p r o p a g a r y d i v u l g a r el n u e vo c o n c e p t o y m o d e l o d e la o b r a . Ellos, e n t r e los q u e f i g u r a b a Vicente E n r i q u e y T a r a n c ó n , s e r í a n los e n c a r g a d o s d e p a r t i c i p a r en S e m a n a s D i o c e s a n a s d e Acción Católica, c o n el objeto de c o n s t i t u i r o r e n o v a r J u n t a s Diocesan a s y P a r r o q u i a l e s de Acción Católica. E n el v e r a n o dirig i r í a n e n S a n t a n d e r u n c u r s o s o b r e Acción Católica dirigido a s e m i n a r i s t a s . T a m b i é n , e n el v e r a n o , v i s i t a r í a n la Acción Católica italiana, belga, francesa, p a r a c o n o c e r de c e r c a la e x p e r i e n c i a c o n c r e t a de esos p a í s e s . E n t r e o t r a s c o s a s , e n esos viajes t o m a r o n c o n t a c t o c o n los m o v i m i e n tos e s p e c i a l i z a d o s juveniles. Q u i z á la lección m á s i m p o r t a n t e a p r e n d i d a en el e x t r a n j e r o fue la n e c e s i d a d de d a r u n a b u e n a b a s e econ ó m i c a y p e r s o n a l a la o r g a n i z a c i ó n , c r e a n d o los c o r r e s -

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706 p o n d i e n t e s s e c r e t a r i a d o s c o n p e r s o n a l r e t r i b u i d o , libera­ d o . La c r e c i e n t e a c t i v i d a d d e la J u n t a C e n t r a l q u e p r e s i d e Ángel H e r r e r a c o r r e p a r e j a c o n el a u m e n t o del p r e s u ­ p u e s t o y del p e r s o n a l d e d i c a d o p r o f e s i o n a l m e n t e a las ta­ reas administrativas. P o r o t r a p a r t e , el e s t a b l e c i m i e n t o d e u n Secretariado de Obras Económico-Sociales i m p l i c a b a la s u p e r a c i ó n d e las t r a d i c i o n a l e s divisiones del c a t o l i c i s m o social y d e los diversos s i n d i c a t o s c r i s t i a n o s s o b r e la c u e s t i ó n d e la c o n fesionalidad y la a u t o n o m í a o b r e r a o d e p e n d e n c i a p a t r o ­ nal. Alberto M a r t í n Artajo fue el e n c a r g a d o d e p o n e r e n m a r c h a d i c h o S e c r e t a r i a d o s o b r e la b a s e d e i n s t i t u c i o n e s ya f u n d a d a s p o r los P r o p a g a n d i s t a s , c o m o el I n s t i t u t o So­ cial O b r e r o . D e s d e el S e c r e t a r i a d o se i m p u l s a r í a el p r o ­ y e c t o d e u n i d a d s i n d i c a l católica a l e n t a d o e s p e c i a l m e n t e p o r el P. Gafo, q u e d e s e m b o c a r á e n la f u n d a c i ó n d e la CESO. E n el b r e v e t i e m p o q u e va h a s t a el estallido d e la g u e ­ r r a , la expansión e implantación d e este n u e v o m o d e l o d e Acción Católica fue m u y n o t a b l e : c e l e b r a c i ó n d e S e m a n a s D i o c e s a n a s d e Acción Católica; c o n s t i t u c i ó n d e J u n t a s D i o c e s a n a s d e Acción Católica y d e las diversas r a m a s . C r e a c i ó n d e las d i v e r s a s r a m a s d e Acción Católica.

La Juventud

de Acción

Católica

E n el c o n j u n t o d e la e x p a n s i ó n d e t o d a la Acción Ca­ tólica m e r e c e u n e s t u d i o a p a r t e la Juventud de Acción Ca­ tólica. Ella es la q u e m e j o r refleja el n u e v o m o d e l o d e Ac­ c i ó n Católica q u e se t r a t a d e i m p l a n t a r . Los d e b a t e s q u e la a t r a v i e s a n s o n t a m b i é n los q u e m e j o r definen los lími­ tes, c o n t r a d i c c i o n e s y e s p e r a n z a s q u e s u s c i t a b a esa Ac­ c i ó n Católica. D o s d e b a t e s n o s i n t e r e s a e s p e c i a l m e n t e d e s t a c a r : el del apoliticismo y el d e la especialización (el jocismo).

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707 La J u v e n t u d d e Acción Católica, e s p e c i a l m e n t e e n t r e 1934 y j u l i o del 36, h a c e c o n s t a n t e s y d r a m á t i c o s l l a m a m i e n t o s al r e t r a s o d e la e n t r a d a e n política (en p a r t i d o ) d e los j ó v e n e s d e Acción Católica, e n c o n t r a del a m b i e n t e c r e c i e n t e m e n t e p o l i t i z a d o y de las d e m a n d a s c o n c r e t a s d e los p a r t i d o s católicos: «Nos oponemos (al encuadramienlo juvenil) porque la formación religiosa y moral debe anteceder a la social y política... porque la actuación prematura de los jóvenes les sustrae a la Iglesia, única maestra infalible de la verdad (...). La Acción Católica debe conseguir que los partidos que se orientan e inspiran en principios católicos fijen una edad de ingreso en sus agrupaciones» (editorial en «La Flecha», agosto 1934, en relación con la polémica surgida en la reciente asamblea de la Confederación Católica de Padres de Familia). F r e n t e a los q u e , s i g u i e n d o el m o d e l o jocista, p r o p u g n a b a n la especialización, se e x p r e s a n los recelos de los q u e t e m e n la r e p r o d u c c i ó n e n la Acción Católica de la sep a r a c i ó n d e clases: «La organización de los jóvenes obreros, a fin de formarles como católicos militantes, puede hallar cauce adecuado en las Secciones Obreras de que trata el reglamento de la Juventud de Acción Católica (...). En cuanto a los grupos de la JOC establecidos hasta la fecha, mirándolos con interés y cariño, conviene sin embargo vigilarlos para que se conserve siempre el buen estado de armonía de clases y no perturben la unidad y eficacia de la Juventud de Acción Católica». Así p u e s , d u r a n t e la S e g u n d a R e p ú b l i c a se inició e n E s p a ñ a u n n u e v o m o d e l o d e Acción Católica q u e , de h a b e r s e c o n s o l i d a d o la R e p ú b l i c a , h u b i e r a p o d i d o d a r l u g a r al s u r g i m i e n t o p o r p r i m e r a vez e n E s p a ñ a d e u n movimiento demócrata-cristiano y u n sindicalismo cristiano,

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708 al estilo d e los q u e a r r a i g a r o n e n E u r o p a e n esos a ñ o s a n t e r i o r e s y p o s t e r i o r e s a la S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l . La G u e r r a Civil frustró la m a d u r a c i ó n d e e s a vía posibilista, p a r a l e l a a o t r a s iniciativas políticas (la CEDA). El r e s u l t a d o d e la g u e r r a d i o a la vía i n t e g r i s t a la p o s i b i l i d a d d e aplicar su modelo.

E s t a c o m u n i c a c i ó n es la s í n t e s i s a b r e v i a d a d e a l g u n o s a r t í c u l o s sob r e el t e m a p u b l i c a d o s e n d i v e r s o s sitios. «El f a c t o r c a t ó l i c o e n los a n t e c e d e n t e s d e la G u e r r a Civil. Del M o v i m i e n t o C a t ó l i c o a la A c c i ó n Católica» e n Memoria e Historia de la Guerra Civil, vol. 3, ed. J u n t a d e Castilla-León; «La A c c i ó n C a t ó l i c a e s p a ñ o l a e n t r e la R e p ú b l i c a y la G u e r r a Civil», e n Memoria Académica del Instituto Fe y Secularidad, 1986-87; « J u v e n t u d y Política. L o s M o v i m i e n t o s j u v e n i l e s d e i n s p i r a c i ó n c a t ó l i c a e n E s p a ñ a » , 1920-1970, Studia Histórica, vol. V, n ú m . 4 (1987). S u b a s e d o c u m e n t a l s o n a l g u n a s c a r p e t a s s o b r e la a c t i v i d a d d e la J u n t a C e n t r a l d e A c c i ó n C a t ó l i c a d u r a n t e la S e g u n d a R e p ú b l i c a , c o n s e r v a d a s e n la C a s a d e la A c c i ó n C a t ó l i c a ; la d o c u m e n t a c i ó n s o b r e Acc i ó n C a t ó l i c a p u b l i c a d a e n el «Arxiu V i d a l i B a r r a q u e r » ; a l g u n a s revist a s i n t e r n a s c o m o «La F l e c h a » , ó r g a n o d e los J ó v e n e s d e A c c i ó n C a t ó lica, y o t r a s p u b l i c a c i o n e s d e la é p o c a .

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EL CATOLICISMO SOCIAL: LA CEDA

EMILIO DE DIEGO GARCIA Madrid

El e s p e c t a c u l a r c a m b i o e n el p o d e r o p e r a d o en la Seg u n d a R e p ú b l i c a e s p a ñ o l a c o m o c o n s e c u e n c i a de los r e s u l t a d o s electorales de n o v i e m b r e de 1933, s u p u s o la o c a s i ó n de llevar a la p r á c t i c a u n a política social i n s p i r a d a en las d o c t r i n a s de la Iglesia. La CEDA, b i e n i n d i r e c t a m e n te h a s t a o c t u b r e de 1934, b i e n de f o r m a m á s directa desde esa fecha h a s t a febrero de 1936 (1), estaría en c o n d i c i o n e s de aplicar, en la c r i s p a d a E s p a ñ a de aquellos m o m e n t o s , los p r i n c i p i o s del catolicismo social e n u n c i a d o s p o r León XIII e n la Rerum novarum (15-5-1891) y a c t u a l i z a d o s p o r Pío XI en la Quadragesimo armo (23-5-1931). Cualquier balance de aquella gestión debe empezar c o n s i d e r a n d o las c i r c u n s t a n c i a s e n q u e t u v o lugar, p u e s , t a n t o e n el o r d e n i n t e r n o c o m o e n el i n t e r n a c i o n a l , se trat a b a d e u n o s m o m e n t o s m u y difíciles. Las s e c u e l a s d e la crisis d e 1929 e n la e c o n o m í a o c c i d e n t a l se d e j a b a n sen-

(1) E n s u d i s c u r s o e n C o v a d o n g a , el 9 d e s e p t i e m b r e d e 1934, a l a s J u v e n t u d e s d e A c c i ó n P o p u l a r , Gil R o b l e s r e c o n o c í a q u e h a s t a la f e c h a y e n c o n s o n a n c i a c o n la r e l a c i ó n d e f u e r z a s e n las C o r t e s «éram o s d e m a s i a d o p o c o s p a r a g o b e r n a r solos y é r a m o s d e m a s i a d o s p a r a s e r s i m p l e m e n t e u n a f u e r z a d e o p o s i c i ó n . . . ; así q u e n o p a r t i c i p a m o s d i r e c t a m e n t e e n el G o h i e r n o , p e r o sí d e f i n i m o s u n a p o l í t i c a y m a r c a m o s u n a s c o n d i c i o n e s e n el d e b a t e p a r l a m e n t a r i o » .

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710 tir, a u n q u e c o n a l g ú n r e t r a s o , e n n u e s t r o p a í s . La t a s a d e desempleo crecía espectacularmente, sobre todo en med i o s c a m p e s i n o s . Los s i s t e m a s políticos d e c o r t e liberal, c o m o la S e g u n d a R e p ú b l i c a e s p a ñ o l a , se v e í a n c u e s t i o n a dos, c u a n d o no aplastados, por intentos totalitaristas de u n o y o t r o s i g n o e n diversos p a í s e s e u r o p e o s . R e s u m i e n d o , u n o s c u r o p a n o r a m a d e p r o b l e m a s e c o n ó m i c o s , tens i o n e s sociales, c r i s p a c i ó n política e n E s p a ñ a y e n E u r o p a y, c o m o s e n t i m i e n t o d o m i n a n t e , p o r e n c i m a d e t o d o ello, el m i e d o . U n t e m o r q u e se t r a d u c e e n a c t i t u d e s viol e n t a s a n t e la a m e n a z a real o s u p u e s t a del e n e m i g o político o social. T e n i e n d o e n c u e n t a t a n i m p o r t a n t e s o b s t á c u l o s , vam o s a h a c e r u n r á p i d o r e p a s o d e los p r i n c i p i o s del catolic i s m o social e n t o n c e s e n u n c i a d o s , d e los p r o b l e m a s sociales a los q u e h u b o d e e n f r e n t a r s e la política c e d i s t a y d e los r e s u l t a d o s o b t e n i d o s .

El proyecto social de la CEDA ¿Cuáles e r a n los p u n t o s esenciales del p r o g r a m a «net a m e n t e social» q u e s e g ú n Gil Robles se h a b í a n p r o p u e s t o d e f e n d e r las d e r e c h a s y del q u e se sentía p a r t i c u l a r m e n t e satisfecho? A p o y a d o e n la d o c t r i n a eclesiástica s o b r e la p r o p i e d a d , el trabajo, las r e l a c i o n e s de p r o d u c c i ó n , la p r i m a c í a d e la d i g n i d a d d e c a d a h o m b r e a n t e c u a l q u i e r enfoque t o t a l i t a r i o , el p a p e l d e la familia, la f u n c i ó n del E s tado... y, e n ú l t i m a i n s t a n c i a , s u c o n c e p t o global d e la a c tividad e c o n ó m i c a , el i d e a r i o social d e la CEDA incorp o r a b a t o d a s las v i r t u d e s y a l g u n o s defectos d e r i v a d o s d e aquélla. I m b u i d o s d e u n a p r o f u n d a p r e o c u p a c i ó n p o r la j u s t i cia social, e n t e n d i d a n o sólo c o m o p r o b l e m a e c o n ó m i c o , s i n o ético y m o r a l , los s e c t o r e s d e m o c r i s t i a n o s d e la CEDA i n c o r p o r a r o n a s u s objetivos u n a serie d e p u n t o s

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711 q u e f o r m a b a n la b a s e del p r o g r a m a del p a r t i d o : d i s t r i b u c i ó n e q u i t a t i v a d e la r i q u e z a , salario m í n i m o j u s t o , salario familiar, j o r n a d a l a b o r a l r e g u l a d a , s e g u r o o b l i g a t o r i o i n t e g r a l d e b a s e t r i p a r t i t a , arbitraje d e j u r a d o s m i x t o s d e p a t r o n o s y o b r e r o s e n los p o s i b l e s conflictos, a p o y o a la p e q u e ñ a p r o p i e d a d , etc. A d o l e c í a d e u n c i e r t o p a t e r n a l i s m o y d e falta d e c o n c r e c i ó n e n el m o d o d e r e a l i z a r e n la p r á c t i c a s u s p o s t u l a d o s al servicio d e u n a j u s t i c i a social c o n c e b i d a c o m o m e d i o y c o m o fin, p o r c u a n t o s u l o g r o s u p o n d r í a la e x i s t e n c i a del o r d e n social. U n a n o t a d e p r a g m a t i s m o , ésta, d e s e a b l e s i e m p r e p e r o m á s e n u n a s o c i e d a d e n la q u e H e r r e r a Oria, i n s p i r a d o r d e la CEDA, d i a g n o s t i c a b a «...o s o c i a l i s m o m a s ó n i c o o b u r g u e s í a y catolicism o » (2). Aunque no intentaremos en tan pocas páginas abord a r t o d o s los a s p e c t o s d e la política social d e la CEDA, v e a m o s el c o m p o r t a m i e n t o del c a t o l i c i s m o c o n este b a g a je, frente a la m á s u r g e n t e d e m a n d a d e la s o c i e d a d d e aquel m o m e n t o .

El desafío social El m á s a c u c i a n t e d e los p r o b l e m a s sociales e n la E s p a ñ a r e p u b l i c a n a era, sin d u d a , el p a r o . Las cifras d e a

(2) V e r G I L R O B L E S , J . M . : Discursos parlamentarios, Madrid, 1 9 7 1 . E s t a i d e a c o n f o r m e a la r e a l i d a d c a d a vez m á s d i c o t o m i z a d a del p a í s la r e p i t e Gil R o b l e s e n n u m e r o s a s o c a s i o n e s . Así, al d i r i g i r s e al p ú b l i c o q u e a s i s t e a e s c u c h a r l e e n el h i p ó d r o m o d e A r m i l l a d e G r a n a d a , el 17 d e m a r z o d e 1935, d i r í a d e f e n d i e n d o la n e c e s i d a d d e la reform a agraria: « O justicia inspirada en Cristo o revolución inspirada en el o d i o » . P o c o d e s p u é s , el 30 d e j u n i o d e 1935, e n V a l e n c i a , vuelve sob r e la u r g e n c i a d e la p o l í t i c a social c r i s t i a n a : « C u a n d o h a y e n el a l m a d e las s o c i e d a d e s u n v a c í o d e justicia... si n o se l l e n a c o n e s p í r i t u c r i s t i a n o se l l e n a r á d e o d i o y d e s t r u c c i ó n . . . » .

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712 d e s e m p l e o d e 1931 a 1936 y s u e v o l u c i ó n m u e s t r a n u n p a n o r a m a desolador: Fecha

Enero 1932 Diciembre 1933 Diciembre 1934 Diciembre 1935 Junio 1936

Número de parados

389.000 618.947 667.898 674.161 801.322

(3)

Ante a q u e l l a r e a l i d a d a n g u s t i o s a la CEDA r e c l a m a r í a s o l u c i o n e s p r o n t a s al G o b i e r n o r a d i c a l , c o n s t i t u i d o t r a s las elecciones d e n o v i e m b r e d e 1933. L a s m e d i d a s a d o p t a d a s b u s c a r í a n u n d o b l e objetivo: a) P r i m e r o y m á s inm e d i a t o , facilitar a y u d a a los p a r a d o s ; b) s e g u n d o , fom e n t a r la c r e a c i ó n d e p u e s t o s d e t r a b a j o . P r e c i s a m e n t e p a r a a t e n d e r a las n e c e s i d a d e s d e los d e s e m p l e a d o s existía, d e s d e el 25 d e m a y o d e 1931, u n a Caja N a c i o n a l c o n t r a el P a r o F o r z o s o , e n t r e c u y o s fines e s t a b a la i m p l a n t a c i ó n d e u n f o n d o d e s o l i d a r i d a d y el e s t u d i o d e las f ó r m u las a d e c u a d a s p a r a c r e a r el s e g u r o o b l i g a t o r i o c o n t r a el p a r o (4). El p r o b l e m a r a d i c a b a e n la insuficiencia d e d o t a c i o n e s p a r a a l c a n z a r las m e t a s p r o p u e s t a s .

(3) BALCELLS A.: Crisis económica y agitación social en Cataluña, Barcelona, 1971. (4) SAMANIEGO B O N E U , M.: «La l u c h a c o n t r a el p a r o o b r e r o d u r a n t e la S e g u n d a R e p ú b l i c a » , e n El Reformismo social en España. La Comisión de Reformas Sociales, J a é n , 1987, p . 3 3 3 . «Los b e n e f i c i a r i o s del S e g u r o d e P a r o d e la Caja s e r í a n t o d o s a q u e l l o s t r a b a j a d o r e s , s o c i o s de las entidades p r i m a r i a s autorizadas, c o m p r e n d i d o s entre las e d a d e s d e d i e c i s é i s a s e s e n t a y c i n c o a ñ o s , c u y o s a l a r i o a n u a l n o s o b r e p a s a el nivel d e 6.000 p e s e t a s . . . e n c a n t i d a d e s q u e e n n i n g ú n c a s o p o d r í a n sup e r a r el t i p o m á x i m o del 6 0 % del s a l a r i o a q u e el t r a b a j a d o r e n p a r o h u b i e r a s i d o a c r e e d o r y ello d u r a n t e u n t i e m p o n o s u p e r i o r a los 60 d í a s al a ñ o » .

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713 E s t a vía d e p o l í t i c a «a la defensiva», q u e h a b í a p u e s t o e n m a r c h a L a r g o C a b a l l e r o , s e r í a c o n t i n u a d a p o r la CEDA, a p a r t i r d e 1934, i m p u l s a n d o la f o r m a c i ó n d e u n a C o m i s i ó n p a r l a m e n t a r i a q u e se o c u p a r a d e c o m b a t i r el p a r o y o b t e n i e n d o , e n j u l i o d e ese a ñ o , la p u b l i c a c i ó n d e u n a Ley s o b r e el P a r o O b r e r o q u e , c o n objetivos m o d e r a d o s p e r o r e a l i s t a s , p r o c e d e r í a a i n c r e m e n t a r las c a n t i d a d e s d e s t i n a d a s a s u b s i d i o s c o n t r a el d e s e m p l e o ; si b i e n c o n t i n u a b a n s i e n d o m u y e s c a s a s . L a a c t i v i d a d legislativa e n e s t e t e r r e n o c u l m i n a r í a , e n j u n i o d e 1935, e n las « N o r m a s p a r a r e m e d i a r el P a r o i n v o l u n t a r i o » , d e s d e las q u e se p r o f u n d i z a b a e n lo d i s p u e s t o el a ñ o a n t e r i o r m e j o r a n d o las p r e s t a c i o n e s e s t a t a l e s a la Caja c o n t r a el Paro. C o n t o d o , los r e s u l t a d o s f u e r o n p o c o h a l a g ü e ñ o s , p u e s t a n sólo se a b o n a r o n 2.311.108 s u b s i d i o s a 164.418 p a r a d o s , d e 1931 a 1936. N o o b s t a n t e , d e n t r o d e ellos, c a b e s e ñ a l a r q u e , t a n t o las cifras d e beneficiarios c o m o las d e a s i g n a c i o n e s p ú b l i c a s , c r e c i e r o n e n t r e el 200 y el 300 p o r 100 d u r a n t e 1934 y 1935 c o n r e l a c i ó n a 1933, y el m o v i m i e n t o del n ú m e r o d e p a r a d o s m u e s t r a u n a ral e n t i z a c i ó n q u e si n o i m p u t a b l e e x c l u s i v a m e n t e a la política c o n t r a el d e s e m p l e o t a m p o c o le e r a ajena p o r c o m pleto. E n c u a n t o a la q u e p o d r í a m o s d e n o m i n a r la polític a «de a t a q u e » c o n t r a el p a r o , p a s a b a , o b l i g a t o r i a m e n te, p o r la r e f o r m a a g r a r i a e n el m a r c o d e u n a filosofía económica, compartida de m o d o involuntario, tanto por las i z q u i e r d a s c o m o p o r la m a y o r í a d e las d e r e c h a s . Tod o s c o i n c i d í a n e n el p r o p ó s i t o d e a t e n u a r los efectos d e la crisis del 29, p r i o r i z a n d o las a c t i v i d a d e s y la p r o d u c c i ó n a g r í c o l a s . A u n q u e , c o m o es lógico, los c r i t e r i o s e i n t e r e s e s d e u n o s y o t r o s al r e s p e c t o v a r i a r a n n o t a b l e mente. L a CEDA a s u m e e n p r i n c i p i o la n e c e s i d a d d e la ref o r m a , p e r o la va a p l a z a n d o y r e d u c i e n d o a la m í n i m a

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714 e x p r e s i ó n (5). C o n la Ley d e A r r e n d a m i e n t o s se d i e r o n los p r i m e r o s p a s o s p a r a a b o r d a r la c u e s t i ó n a g r a r i a . P e r o ya la a p l i c a c i ó n d e s u c o n t e n i d o , e s p e r a n z a d o r e n ciertos asp e c t o s c o m o la r e g u l a c i ó n d e los p l a z o s d e los c o n t r a t o s , lo r e f e r e n t e a las m e j o r a s d e las e x p l o t a c i o n e s , la g a r a n t í a e n los litigios, etc., e n c o n t r ó la ineficacia e n este c a m p o d e u n a política b a s a d a e n la c o n c o r d i a . Se c o m e t i e r o n t o d a clase d e a b u s o s ; «...los m i s m o s q u e a p o y a b a n elector a l m e n t e a la CEDA y financiaban s u s c a m p a ñ a s , fueron, c o n t o d a p r o b a b i l i d a d , los q u e u t i l i z a r o n las disposicion e s t r a n s i t o r i a s d e la ley p a r a e x p u l s a r a s u s c o l o n o s e n a r a s d e u n a p r e t e n d i d a v u e l t a al "cultivo directo"» (6). N a d a e x t r a ñ a p o r t a n t o q u e , a p e s a r d e los esfuerzos d e a l g u n o s d e s u s h o m b r e s , e n especial el q u e fuera m i n i s t r o d e Agricultura, M a n u e l J i m é n e z F e r n á n d e z , e m p e ñ a d o s e n p o t e n c i a r el n ú m e r o d e p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s m e d i a n t e la v e n t a a p l a z o s a los c a m p e s i n o s d e las t i e r r a s del E s t a d o , la p r o v i n c i a y/o las ofrecidas o e x p r o p i a d a s a q u i e n e s n o c u m p l i e r a n los r e q u i s i t o s del b i e n c o m ú n , la r e f o r m a a g r a r i a se p a r a l i z a s e . E n la p r á c t i c a , las tesis d e los s e c t o r e s m á s r e a c c i o n a r i o s d e la p r o p i a CEDA a c a b a r í a n i m p o n i e n d o la c o n t r a r r e f o r m a , a u n q u e a q u e l s e c t o r d e latifundistas, i n t i t u l a d o s católicos, veía a los c r i s t i a n o s c o n m á s p r e v e n c i ó n q u e a c u a l q u i e r o t r o e n e m i g o (7). (5) E n m a r z o d e 1935, Gil R o b l e s s e g u í a i n v o c a n d o e n s u s i n t e r v e n c i o n e s p ú b l i c a s la e x i g e n c i a d e u n a ley p a r a p r o p o r c i o n a r el a c c e s o d e los c o l o n o s a la p r o p i e d a d . P e r o el t e x t o a p r o b a d o p o r e s a s f e c h a s e n m e d i o d e g r a n d e s r e s i s t e n c i a s d e los t e r r a t e n i e n t e s y d e la descalific a c i ó n d e l a s i z q u i e r d a s fue r e c o r t a d o p o r n u e v a s d i s p o s i c i o n e s a p a r t i r d e j u l i o d e 1935, v a c i a n d o d e t o d o c o n t e n i d o a la r e f o r m a a g r a r i a . (6) TUSELL, J.: Historia de la democracia cristiana en España, M a d r i d , 1974. (7) Así lo d e m u e s t r a n los a t a q u e s e n las Cortes a la política d e Jim é n e z F e r n á n d e z p o r p a r t e d e L a m a m i e d e Clairac, Daza, Oriol d e la P u e r t a , C a s a n u e v a , R o d r í g u e z J u r a d o y o t r o s d i p u t a d o s d e la e x t r e m a d e r e c h a d e la CEDA, y la c a m p a ñ a e n el m i s m o s e n t i d o d e a l g u n o s p e r i ó d i c o s , c o m o «ABC», «La É p o c a » «La N a c i ó n » , «El Siglo F u t u r o » , etc.

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715 O t r a s d i s p o s i c i o n e s e n c a m i n a d a s a s o l u c i o n a r el p r o b l e m a del p a r o m e d i a n t e el i n c r e m e n t o d e las o b r a s p ú blicas y de los i n c e n t i v o s a la i n v e r s i ó n p r i v a d a , t a m p o c o t u v i e r o n el a l c a n c e q u e la s i t u a c i ó n exigía. El p r o p i o Gil R o b l e s , a n a l i z a n d o las c a u s a s d e la d e r r o t a d e las d e r e c h a s e n las elecciones d e febrero d e 1936, a d m i t í a el frac a s o d e su política social. M á s allá d e i n v o c a c i o n e s técnicas, c o m o la e s t r a t e g i a h a c e n d í s t i c a d e r e c o r t e del gasto q u e privó d e r e c u r s o s a los p l a n e s sociales o la falta d e u n p r o y e c t o e c o n ó m i c o v e r d a d e r a m e n t e r e n o v a d o r , el líder d e la CEDA a d u c í a c o m o r a z o n e s explicativas la falta d e c o h e r e n c i a m o r a l e n m u c h o s s e c t o r e s del c a t o l i c i s m o y d e n u n c i a b a su c o m p o r t a m i e n t o : «Hay m u c h o s . . . q u e c o n u n e g o í s m o suicida, t a n p r o n t o c o m o l l e g a r o n a t e n e r p a r t i c i p a c i ó n las d e r e c h a s e n el G o b i e r n o , b a j a r o n j o r n a les, e l e v a r o n r e n t a s , i n t e n t a r o n d e s h a u c i o s injustos y olvid a r o n la triste e x p e r i e n c i a d e 1931-33». «...¿Qué p e n s a r á n a h o r a los q u e a t o d a s h o r a s n o s a t a c a b a n c u a n d o h a b l á b a m o s d e j u s t i c i a social o n o s c o m b a t í a n e n las Cortes c u a n d o i n t e n t á b a m o s realizarla?» (8). F r a c a s o q u e , a u n c u a n d o p u e d e relativizarse p o r c o m p a r a c i ó n d e a l g u n a s c u a n t i f í c a c i o n e s r e v e l a d o r a s d e los logros sociales d e a q u e l b i e n i o , frente a o t r a s e t a p a s del p e r í o d o r e p u b l i c a n o , n o p u e d e d i s i m u l a r la f r u s t r a c i ó n a n t e la i n s o l i d a r i d a d , q u e d e j a b a las p u e r t a s a b i e r t a s a la g u e r r a civil. La facción m á s c o n s e r v a d o r a de la CEDA n o s u p o a n t e p o n e r los valores m o r a l e s y éticos al e g o í s m o e c o n ó m i c o , sin d a r s e c u e n t a de q u e , al n o sacrificarse vol u n t a r i a m e n t e e n a r a s d e la j u s t i c i a social, llevaba al p a í s a la catástrofe.

(8)

«El D e b a t e » , 6 d e m a r z o d e 1936.

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SIGNIFICACIÓN DE «EL DEBATE» Y «YA» EN EL PENSAMIENTO CATÓLICO ESPAÑOL

JOSE MARIA GARCIA ESCUDERO Madrid

El 31 d e julio de 1968, c o n o c a s i ó n de la m u e r t e d e Ángel H e r r e r a , P e d r o L a í n E n t r a l g o p u b l i c ó e n el d i a r i o «Ya» u n a r t í c u l o s o b r e el c a r d e n a l ; e n él a f i r m a b a lo sig u i e n t e : «Antes d e la o b r a de Ángel H e r r e r a n u e s t r o c a t o l i c i s m o se h a l l a b a e m p a p a d o del siglo xix, del siglo xix a n t e r i o r a L e ó n XIII; esto es, de u n a s i t u a c i ó n h i s t ó r i c a e n la cual los católicos n o h a b í a n s a b i d o e n t e n d e r y a c e p t a r la r e a l i d a d q u e d e o r d i n a r i o l l a m a m o s m u n d o m o d e r n o . D u p a n l o u p y sus s e g u i d o r e s e n F r a n c i a , el C e n t r o Católico e n A l e m a n i a y — a la c a b e z a de t o d o s — el g r a n P a p a L e ó n XIII, m o s t r a r o n q u e el c a t o l i c i s m o sólo p o d í a ser h i s t ó r i c a m e n t e eficaz a c e p t a n d o ese m u n d o , c o n su i n t e r n a p l u r a l i d a d , c o n su c o n c e p c i ó n n e u t r a l o a m p l i a m e n t e t o l e r a n t e del E s t a d o , c o n su a l t í s i m a e s t i m a c i ó n d e la inteligencia secular, y a c t u a n d o l i m p i a y c o m p e t i t i v a m e n t e d e n t r o de él. E s t a fue la g r a n o b r a e s p a ñ o l a de Ángel H e r r e r a , t a n t o e n la d i r e c c i ó n de "El D e b a t e " c o m o e n las e m p r e s a s q u e e n t o r n o a ella fueron s u r g i e n d o » , y perm i t e a L a í n a s e g u r a r «que t o d o lo q u e e n la i n c i p i e n t e e m p r e s a de a c t u a l i z a c i ó n religiosa y social llegue a ser fruto l o g r a d o t e n d r á e n su fondo, c o m o u n a e t a p a y u n a c o n d i c i ó n e s t r i c t a m e n t e n e c e s a r i a s , la g r a n d e , la a d m i r a ble o b r a p e r s o n a l d e Ángel H e r r e r a » . E s u n j u i c i o q u e tod o s los q u e p o s t e r i o r m e n t e se h a n o c u p a d o de la g r a n fig u r a m e n c i o n a d a h a n ratificado p l e n a m e n t e .

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718 E s e m a g n o servicio al c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l lo p r e s t ó H e r r e r a , e n p r i m e r lugar, c o n s u p e r s o n a ; e n s e g u n d o lugar, m e d i a n t e la Asociación Católica N a c i o n a l d e P r o p a g a n d i s t a s , q u e d e s d e el p r i m e r m o m e n t o p r e s i d i ó ; e n terc e r lugar, c o n u n p e r i ó d i c o , «El D e b a t e » , q u e dirigió d e s d e q u e a p a r e c i ó , el p r i m e r o d e n o v i e m b r e d e 1911, h a s t a q u e e n 1933 cesó e n el c a r g o p a r a o c u p a r la p r e s i d e n c i a d e la J u n t a C e n t r a l d e Acción Católica. A «El Debate» y a su sucesor, «Ya», h e d e d i c a d o d o s libros, a m b o s p u b l i c a d o s p o r la B i b l i o t e c a d e A u t o r e s C r i s t i a n o s : el q u e a p a r e ció e n 1983 c o n el t í t u l o «El p e n s a m i e n t o d e "El D e b a t e " . U n d i a r i o católico e n la crisis d e E s p a ñ a (1911-1936)» y el q u e se p u b l i c ó al a ñ o siguiente, t i t u l a d o «"Ya". M e d i o siglo d e h i s t o r i a (1935-1985)». A ellos m e r e m i t o p a r a a m p l i a r lo q u e a q u í sólo p u e d e s e r u n a b r e v í s i m a referencia o r i e n t a d o r a . «El Debate» existía d e s d e h a c í a u n a ñ o : e r a u n p e r i ó d i c o q u e se p r e s e n t a b a c o m o «católico e i n d e p e n d i e n t e » y q u e a r r a s t r a b a u n a existencia t o r m e n t o s a , d e a c u e r d o c o n las p e r s o n a l i d a d e s p i n t o r e s c a s d e s u s h o m b r e s m á s d e s t a c a d o s . La i d e a d e a d q u i r i r l o p a r a c o n v e r t i r l o e n caja d e r e s o n a n c i a d e la Asociación d e P r o p a g a n d i s t a s t o m ó c u e r p o e n la c o m p r a del p e r i ó d i c o p o r la E d i t o r i a l Vizcaín a , q u e e n s e g u i d a lo transfirió a la E d i t o r i a l Católica: el 23 d e n o v i e m b r e d e 1912. H e r r e r a n o e r a p e r i o d i s t a n i h a b í a s o ñ a d o serlo, p e r o s u p e r i ó d i c o llegó a s e r c o n s i d e r a d o c o m o el m e j o r h e c h o d e E s p a ñ a y u n o d e los m e j o r e s del m u n d o . A n u e s t r o s efectos i n t e r e s a m á s la e v o l u c i ó n d e su p e n s a m i e n t o , d e s d e el c a t o l i c i s m o d e r é p l i c a y c o m b a t e q u e a n u n c i a b a el a n a c r ó n i c o e d i t o r i a l d e su p r i m e r n ú m e r o , «A b a n d e r a s d e s p l e g a d a s y alta la visera», h a s t a el c a t o l i c i s m o c o n s t r u c t i v o y m o d e r n o q u e a l a b a r í a Laín. C o m o dice c o n c i s a m e n t e F e r m í n Zelada: «Cristianizar a n u e s t r o s católicos y d e m o c r a t i z a r a la d e r e c h a » . O a p l i c a r los consejos q u e L e ó n XIII, el p r i m e r g r a n P a p a d e los t i e m p o s m o -

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719 d e m o s , h a b í a d a d o t a n i n f r u c t u o s a m e n t e a los católicos españoles. E r a b a s e d e tales consejos la a c e p t a c i ó n del m u n d o m o d e r n o p a r a a c t u a r d e n t r o d e él e n vez d e c o n s u m i r s e e s t é r i l m e n t e e n la a ñ o r a n z a del p a s a d o . E s la explicación del p o s i b i l i s m o p o r el q u e «El Debate» fue d u r a m e n t e crit i c a d o , lo m i s m o c u a n d o lo aplicó a la M o n a r q u í a liberal d e Alfonso XIII q u e c u a n d o lo h i z o c o n la R e p ú b l i c a , c o m o m á s t a r d e «Ya» c o n el r é g i m e n d e F r a n c o . La finalid a d e r a c o n s e g u i r la c r i s t i a n i z a c i ó n d e la s o c i e d a d , n o mediante hipotéticas y en realidad imposibles restaurac i o n e s , s i n o m e d i a n t e la a p l i c a c i ó n p a c i e n t e y fervorosa d e los g r a n d e s p r i n c i p i o s d e c u a l q u i e r política: el r e s p e t o a los h e c h o s , el s e n t i d o d e convivencia y d e t o l e r a n c i a , la c o n d e n a del c a t a s t r o f i s m o , la a l a b a n z a de la c o n t i n u i d a d , la p r e f e r e n c i a d e la evolución s o b r e la revolución: t o d o a q u e l l o q u e t a n a c o n t r a p e l o se les h a h e c h o s i e m p r e a los e s p a ñ o l e s , p e r o q u e sin d u d a es la lección m á s valiosa y p e r m a n e n t e del Diario. C o m o g a r a n t í a d e la p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o d e b e e s t a r la a p o r t a c i ó n d e los c r i s t i a n o s a los d o s g r a n d e s p r o b l e m a s d e n u e s t r o p a í s , q u e s o n el p r o b l e m a social y el c u l t u r a l . E n c u a n t o al p r i m e r o , la a p o r t a c i ó n de «El Debate», p a r a el cual fue sin d u d a el p r o b l e m a n ú m e r o u n o , el p r o b l e m a de los p r o b l e m a s , a s o m b r a . R e p a s a n d o los editoriales del periódico, d e s c u b r i m o s q u e la función social de la p r o p i e d a d , la d e n u n c i a del r é g i m e n e c o n ó m i c o «insostenible» de la época, la c o n d e n a del « t e r r o r i s m o d e s d e arriba» de los «propietarios a n a r q u i z a n t e s » , la r e c l a m a c i ó n del est a b l e c i m i e n t o del salario familiar, la p r o p u e s t a de que los t r a b a j a d o r e s p a r t i c i p e n en sus e m p r e s a s , el retiro o b r e r o , la sindicación y u n a p r o f u n d a r e f o r m a agraria, s o n defendidos desde a n t e s de 1920 o en fechas i n m e d i a t a m e n t e p o s t e r i o r e s . Y el p e r i ó d i c o n o se limita a exposiciones doctrinales, sino q u e r e s p a l d ó c o n s t a n t e m e n t e y difundió to-

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720 d a s las iniciativas p r á c t i c a s de c a r á c t e r social, c o m o la Confederación N a c i o n a l Católico-Agraria q u e significó el p r e d o m i n i o de los sindicatos a g r a r i o s católicos en el n o r t e de la p e n í n s u l a y Castilla, o los p r i m e r o s p a s o s en la sindicación o b r e r a . Se p u e d e a f i r m a r q u e esas o b r a s n o se h a b r í a n p o d i d o realizar y la conciencia social de los católicos se h a b r í a q u e d a d o e s t a n c a d a e n el e s t a d o a n t e r i o r a 1911, si «El Debate» n o h u b i e s e existido. S e r í a e n g a ñ a r n o s a f i r m a r q u e «El D e b a t e » llegó a significar e n el c a m p o c u l t u r a l lo m i s m o q u e e n el político o el social; p e r o lo q u e h i z o n o fue n a d a d e s p r e c i a b l e . T a m b i é n e n este c a m p o e n c o n t r a m o s el a p o y o a las iniciativas c o n c r e t a s d e los católicos e n la e n s e ñ a n z a , d e s d e la prim a r i a a la u n i v e r s i t a r i a , y los e d i t o r i a l e s d e c a r á c t e r d o c t r i n a l . Los e x t r a o r d i n a r i o s c u l t u r a l e s d e «El Debate» h o n r a n al p e r i ó d i c o , el c u a l f u n c i o n ó c o m o c e n t r o d e a t r a c c i ó n y p o t e n c i a c i ó n ( e s c a p a r a t e , p o d r í a m o s decir) del p e n s a m i e n t o católico, h a s t a e n t o n c e s c o n d e n a d o a u n a especie d e «ghetto» c u l t u r a l c o m o a q u e l e n el q u e , l a m e n t a b l e m e n t e , se e n c u e n t r a hoy. El g r a n m o m e n t o d e «El D e b a t e » c o i n c i d i ó c o n la Seg u n d a R e p ú b l i c a . El e d i t o r i a l e n q u e e s t i m u l a b a a los católicos a a c e p t a r l a y t r a b a j a r d e n t r o d e ella fue el m á s i m p o r t a n t e e n la h i s t o r i a del D i a r i o y s e g u r a m e n t e , p o r s u s c o n s e c u e n c i a s , e n la h i s t o r i a del p e r i o d i s m o e s p a ñ o l . D e s g r a c i a d a m e n t e , a q u e l l a iniciativa n o o b t u v o la c o m p r e n s i ó n d e las i z q u i e r d a s , n i d e las d e r e c h a s e x t r e m a s , y las m i s m a s m a s a s q u e la s e c u n d a r o n y el p a r t i d o q u e p a r a a r t i c u l a r l a s se f o r m ó , d e s p u é s d e s u g r a n v i c t o r i a electoral e n 1933, se d e j a r o n v e n c e r p o r el m i e d o a los ind i s p e n s a b l e s a v a n c e s e n m a t e r i a social y p o r el m i m e t i s m o fascista c a r a c t e r í s t i c o d e la é p o c a . E s j u s t o d e c i r q u e «El Debate» s o s t u v o el p r o g r a m a r e f o r m i s t a del m i n i s t r o J i m é n e z F e r n á n d e z , y q u e e n u n a é p o c a e n q u e los r a d i c a l i s m o s se a d u e ñ a b a n d e los c o r a z o n e s s u p o m a n t e n e r e j e m p l a r m e n t e s u e q u i l i b r i o , q u e n o e r a o t r o q u e el d e u n

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721 g r a n Pontífice, Pío XI. ¡Si se h u b i e s e n s e g u i d o los c o n sejos del p e r i ó d i c o ! ¡Si se h u b i e s e d e s c o n f i a d o de los « e x t r e m i s m o s a c u s a d o s y feroces» q u e el p e r i ó d i c o d e n u n c i a b a e n v í s p e r a s d e la G u e r r a Civil! P e r o q u e la t r a g e d i a estallase n o d e s m e r e c e el elogio q u e «El Debate» m e r e c e ni q u i t a e j e m p l a r i d a d a su c o n d u c t a . «El Debate» n o m u r i ó : lo m a t a r o n . S u ú l t i m o n ú m e r o r e g u l a r salió a la calle el 19 de j u l i o d e 1936. El 28 d e m a r z o de 1939, el m i s m o d í a e n q u e las t r o p a s n a c i o n a l e s entraban en Madrid, u n grupo de redactores y alumnos d e la E s c u e l a d e P e r i o d i s m o c o n s i g u i ó l a n z a r o t r o n ú m e r o . I n m e d i a t a m e n t e llegó la o r d e n p r o h i b i e n d o s u r e a p a r i c i ó n . Se p e r m i t i ó la del «Ya», q u e la E d i t o r i a l h a b í a lanz a d o p o c o a n t e s de la g u e r r a , el 14 d e e n e r o d e 1935, c o m o u n h e r m a n o m e n o r d e «El D e b a t e » , d i r i g i d o a u n p ú b l i c o m á s a m p l i o y p o p u l a r , y q u e así t u v o q u e a s u m i r las f u n c i o n e s y r e s p o n s a b i l i d a d e s d e aquél, a u n q u e c o n las r e s t r i c c i o n e s d e u n d i r e c t o r i m p u e s t o p o r el E s t a d o y las g e n e r a l e s del r é g i m e n d e c e n s u r a . E s la explicación d e q u e yo inicie m i a n t o l o g í a del p e r i ó d i c o e n el p e r í o d o e n q u e , l e v a n t a d o el s i s t e m a de c e n s u r a , p u d o ser a u t é n t i c o d u e ñ o de sí m i s m o . N a t u r a l m e n t e , los p r i n c i p i o s n o v a r i a r o n , c o m o «Ya» r e c o r d a b a el 9 d e abril de 1980, a la c a b e z a d e su n ú m e r o 13.000: la s u p r e m a c í a d e la d i g n i d a d h u m a n a s o b r e el m a t e r i a l i s m o , la defensa d e la l i b e r t a d y el r e c o n o c i m i e n t o d e la i g u a l d a d s u s t a n c i a l e n t r e los h o m b r e s y d e los der e c h o s y d e b e r e s q u e se d e r i v a n d e ese r e c o n o c i m i e n t o . S o n los g r a n d e s p r i n c i p i o s del h u m a n i s m o c r i s t i a n o , y esp e c í f i c a m e n t e d e la fe católica, servidos c o n o b e d i e n c i a filial al m a g i s t e r i o d e la Iglesia c o m o e n c a d a m o m e n t o exijan las c i r c u n s t a n c i a s y s i e m p r e c o n e s p í r i t u conciliador, d e p r o f u n d o r e s p e t o a las p e r s o n a s y a las o p i n i o n e s , b u s c a n d o lo q u e u n e m á s q u e lo q u e s e p a r a y r e c h a z a n d o los r a d i c a l i s m o s d e c u a l q u i e r signo. N o s o n las i n s t i t u c i o n e s m á s firmes p o r el e s p e s o r de s u s m u r o s , s i n o p o r la

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722 p r o f u n d i d a d d e s u s c i m i e n t o s . L a fidelidad a los p r i n c i pios, servicios c o n i n t e l i g e n c i a y e s p í r i t u d e c o n c o r d i a , p r e v a l e c e d o n d e las i n t r a n s i g e n c i a s a c a b a n d e s m o r o n á n dose. E n c u a n t o a la a p l i c a c i ó n d e e s a a c t i t u d , e r a n a t u r a l q u e el p e r i ó d i c o c o n t i n u a s e la l í n e a social y c u l t u r a l d e s u a n t e c e s o r ; e n la política, a n t e u n a s i t u a c i ó n a n á l o g a a la d e la D i c t a d u r a d e P r i m o d e Rivera, «Ya» a c t u ó c o m o ent o n c e s lo h a b í a h e c h o «El D e b a t e » : a p o y a n d o al r é g i m e n del g e n e r a l F r a n c o e n lo q u e d e b í a ser a p o y a d o , p e r o pid i e n d o sin d e s c a n s o s u e v o l u c i ó n h a c i a u n r é g i m e n institucionalizado y de libertad. Esa actitud, que durante m u c h o t i e m p o a s u m i ó «Ya» p r á c t i c a m e n t e e n solitario, h a sido r e c o n o c i d a c o n g r a t i t u d d e s d e s e c t o r e s d e o p i n i ó n m u y diversos; a p u n t o d e a c a b a r a q u e l l a e t a p a c o n la m u e r t e d e F r a n c o , se vio e n «Ya» al «portavoz m á s c o h e r e n t e , s i s t e m á t i c o y, s o b r e t o d o , t e n a z d e la filosofía a p e r t u r i s t a e n los ú l t i m o s siete a ñ o s » . N o se t r a t a b a sólo d e política, s i n o d e llevar a ésta, p e r o a t o d o s los d e m á s sect o r e s d e la vida, el n u e v o e s p í r i t u d e a p e r t u r a a p o r t a d o p o r el s e g u n d o Concilio V a t i c a n o . Se h a d e s t a c a d o al r e s p e c t o la i m p o r t a n c i a q u e e n la t r a n s i c i ó n t u v o el g r u p o «Tácito», q u e escogió «Ya» c o m o t r i b u n a ; y, e f e c t i v a m e n t e , difícilmente se p u e d e r e b a j a r la i m p o r t a n c i a d e las c a m p a ñ a s q u e d i c h o g r u p o r e a l i z ó . P e r o e n r i g o r e r a n sólo p a r t e d e la a c t i t u d g e n e r a l del p e r i ó d i c o . C u a n d o se p r o d u j o la victoria socialista d e 1982, su editorial del 29 d e o c t u b r e fue c o m o u n eco, y a m e n u d o d e l i b e r a d a r e p r o d u c c i ó n literal, del f a m o s o d e «El Debate» del 15 d e abril d e 1931. N o es p o s i b l e a n a l i z a r a q u í las m u y diversas c a u s a s q u e h a n i n t e r v e n i d o e n la p o s t e r i o r crisis del p e r i ó d i c o , y le h a c o n d u c i d o h a s t a u n final t a n t o m á s triste c u a n t o q u e s u t r a d i c i o n a l d e n o m i n a c i ó n sirve ú n i c a m e n t e p a r a cobijar u n p r o d u c t o ajeno a s u t r a d i c i o n a l significación. Q u i z á el p e r i ó d i c o n o t u v o la n e c e s a r i a c a p a c i d a d

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723 d e r e a c c i ó n a n t e las n u e v a s c i r c u n s t a n c i a s , c o n los inevit a b l e s d e s p l a z a m i e n t o s e n la o p i n i ó n , o la c a p a c i d a d d e a g u a n t e p a r a e s p e r a r t i e m p o s m á s p r o p i c i o s ; q u i z á allí d o n d e se d e b e r í a h a b e r c o m p r e n d i d o la p r i m a c í a q u e h o y t i e n e el p r o b l e m a c u l t u r a l n o h u b o esa c o m p r e n s i ó n . E n t o d o caso, la h u e l l a d e los d o s p r i n c i p a l e s p e r i ó d i c o s d e la E d i t o r i a l Católica, «El Debate» y «Ya», a lo l a r g o d e tres c u a r t o s d e siglo, h a sido lo s u f i c i e n t e m e n t e p r o f u n d a p a r a q u e sin ellos sea i m p o s i b l e explicarse u n a g r a n p a r t e d e las o b r a s d e n u e s t r o c a t o l i c i s m o d u r a n t e ese t i e m p o ; sin ellos, el c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l n o sería lo q u e es.

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LA IGLESIA ESPAÑOLA EN LA TRANSICIÓN HACIA UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA

JOSE MARIA MARTIN PATINO Madrid

Prenotandos 1. E n t i e n d o q u e se m e p i d e n u n o s c u a n t o s p u n t o s d e reflexión p a r a p r o v o c a r el d i á l o g o s o b r e la p r e s e n c i a d e la Iglesia e n u n a s o c i e d a d , c o m o la e s p a ñ o l a , c a d a d í a m á s plural. 2. E s t a v o l u n t a d d e c o n c i s i ó n y d e objetividad m e obliga a r e n u n c i a r a la c r ó n i c a d e ese p e r í o d o l l a m a d o « t r a n s i c i ó n política». Creo q u e h a y q u e dejarla a la interp r e t a c i ó n d e los h i s t o r i a d o r e s , c u a n d o d i s p o n g a n de la suficiente p e r s p e c t i v a del t i e m p o y a n a l i c e n s e r i a m e n t e los h e c h o s y los d o c u m e n t o s . R e h u y o c o n s c i e n t e m e n t e el g é n e r o de las « m e m o r i a s » , h o y t a n a b u n d a n t e , d o n d e c a d a a u t o r se c o n v i e r t e e n p r o t a g o n i s t a y t r a t a d e interp r e t a r los p e r s o n a j e s d e s d e su inevitable subjetividad. 3. E n t i e n d o q u e la vida política es, a n t e t o d o , interc a m b i o d e la p a l a b r a . Y d e s d e e s t a p e r s p e c t i v a p o d e m o s d e s t a c a r el p a p e l q u e d e s e m p e ñ a la Iglesia. D u r a n t e los ú l t i m o s a ñ o s del r é g i m e n anterior, la Iglesia e s p a ñ o l a fue p a l a b r a y t e s t i m o n i o , d o s f o r m a s d e e x p r e s i ó n p e r m a n e n t e m e n t e válidas, t a n t o c u a n d o h a b í a q u e c r i t i c a r a t r o p e l l o s d e los d e r e c h o s h u m a n o s c o m o e n

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726 los m o m e n t o s a c t u a l e s e n los q u e se n i e g a c i u d a d a n í a al d i s c u r s o religioso. 4. M u c h o s d e los q u e a h o r a c e n s u r a n a la Iglesia p o r h a b l a r d e política, q u e r í a n e n t o n c e s q u e ella se p r o n u n c i a r a c l a r a m e n t e e n el m u n d o d e la política. Y a este r e s p e c t o q u i e r o dejar m u y c l a r o q u e a q u e l d i s c u r s o e n d e fensa d e los d e r e c h o s h u m a n o s f u n d a m e n t a l e s e r a a u t é n t i c a m e n t e religioso. Se evitó c u i d a d o s a m e n t e el p a r t i d i s m o político, y la Iglesia se alejó c o n s c i e n t e m e n t e d e los p a r t i d o s p a r a p o d e r h a b l a r c o n t o d o s , sin c o m p r o m e t e r s e con ninguno.

El desafío actual 1. L a Iglesia e s p a ñ o l a se e n f r e n t a a h o r a a u n a d e s u s crisis m á s graves d e c o m u n i c a c i ó n c o n la s o c i e d a d . Los esfuerzos d i r i g i d o s a la m o d e r n i z a c i ó n d e s u lenguaje y a o c u p a r e s p a c i o s e n los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n sólo t o c a n la periferia del p r o b l e m a . L a s d e c l a r a c i o n e s colectivas del E p i s c o p a d o , las «glosas d o m i n i c a l e s » y « c a r t a s c r i s t i a n a s » d e este o d e a q u e l o b i s p o , h a n m e j o r a d o i n d u d a b l e m e n t e s u f o r m a literaria, t r a t a n t e m a s d e a c t u a l i d a d , p e r o a p e n a s l o g r a n salir d e u n m u n d o a m u r a l l a d o , e x c e s i v a m e n t e c l e r i c a l i z a d o y a u t o c o m p l a c i e n t e . «La Iglesia d e b e e n t a b l a r d i á l o g o c o n el m u n d o e n el q u e tien e q u e vivir. L a Iglesia se h a c e p a l a b r a . L a Iglesia se h a c e m e n s a j e . L a Iglesia se h a c e coloquio» ( P a b l o VI, Ecclesiam suarriy n. 60). 2. D e b o m o s t r a r a q u í , s i n c e r a y m o d e s t a m e n t e , m i s p r e o c u p a c i o n e s . L a l e a l t a d a la Iglesia y a s u J e r a r q u í a y m i c o n v i c c i ó n p r o f u n d a e n la eficacia del diálogo, inspir a n y g u í a n e s t a s reflexiones. N o p a r e c e p o s i b l e e n t a b l a r v e r d a d e r o d i á l o g o d e p o d e r a poder. N o es a c o n s e j a b l e

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727 q u e e n el d e b a t e s o b r e la m o r a l p ú b l i c a , la voz d e la Igle­ sia se a p o y e e n c i r c u n s t a n c i a s d e influencia o poder, e x t r í n s e c a s a la s i m p l e fuerza p e r s u a s i v a d e la p a l a b r a evangélica. Ni s i q u i e r a la p r e p o t e n c i a del E s t a d o , ni la a r r o g a n t e i g n o r a n c i a d e a l g u n o s líderes d e o p i n i ó n , p u e ­ d e n justificar u n a r e s p u e s t a p a r a l e l a d e h o s t i l i d a d a r r o ­ g a n t e . Sin c o m p r e n s i ó n y r e s p e t o d e m o s t r a d o , fracasa c u a l q u i e r i n t e n t o d e diálogo. D e s c e n d a m o s a e j e m p l o s concretos. 3. La sociología d e las e n c u e s t a s se q u e d a s i e m p r e a la p u e r t a del h e c h o p r o p i a m e n t e religioso. Las m a y o r í a s sociológicas, a r g u m e n t a d a s c o n cifras d e s o n d e o s d e opi­ n i ó n , p o r m u y cualificados q u e éstos sean, n o d e b e r í a n u t i l i z a r s e c o m o a r g u m e n t o de p o d e r social. M u c h o m e ­ n o s p u e d e n ser d e a m e n a z a . E s a d e m á s u n a r g u m e n t o débil, p o r q u e t o d o s s o m o s c o n s c i e n t e s d e q u e la m a y o r í a d e los c r e y e n t e s h a p e r d i d o la c o h e r e n c i a d e s u s p r o p i a s c r e e n c i a s . Eligen u n o s p r i n c i p i o s y r e c h a z a n o t r o s , s e g ú n s u c o n o c i m i e n t o , g u i a d o s p o r el p r o p i o i n t e r é s . E s t a en­ f e r m e d a d n o p u e d e ser d e s a t e n d i d a . T e n d r á su t r a t a m i e n ­ t o p r o p i o . P e r o n o p u e d e ser i g n o r a d a a la h o r a de utili­ z a r las t a b l a s sociológicas e n el d e b a t e c o n la o p i n i ó n p ú ­ blica o c o n los p o d e r e s p ú b l i c o s . 4. T a m p o c o n o s p a r e c e p r u d e n t e c o n f r o n t a r m a n i q u e a m e n t e la «cultura p r e s i d i d a p o r la fe» c o n la «cultura de la r i q u e z a sin Dios». E s t a c o n f r o n t a c i ó n se debilita p o r su m i s m a simplificación retórica. La fe p r e s i d e o es invo­ c a d a de h e c h o en c u l t u r a s y c o m p o r t a m i e n t o s cristianos m e z c l a d o s c o n o t r o s r e p r o b a b l e s . Y a u n d e n t r o de la «cul­ t u r a laicista» n o sería difícil d e s c u b r i r valores y p a u t a s de vida r a d i c a l m e n t e cristianas. El m a n i q u e í s m o es lo con­ t r a r i o del diálogo. La i m a g e n retórica, gráfica y brillante p r e t e n d e p r o b a r d e m a s i a d o . Y «quod n i m i s p r o b a t nihil p r o b a t » dice u n sabio aforismo de la lógica escolástica.

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728 La c o n f r o n t a c i ó n m a n i q u e a d e las c u l t u r a s e n c i e r r a o t r a p e l i g r o s i d a d m á s grave. Si v o l v e m o s la m i r a d a a n u e s t r a h i s t o r i a , r e s u l t a r í a fácil d e m o s t r a r q u e tales enfrentamientos teóricos terminan encarnándose en movim i e n t o s y g r u p o s q u e se e r i g e n e n a b a n d e r a d o s d e b a n d o s belicistas. N i n g u n a c u l t u r a , m o v i m i e n t o u o r g a n i z a ción h u m a n a puede ser íntegramente canonizada. Estas l l a m a d a s d e alerta, d i r i g i d a s a d e s p e r t a r la c o n c i e n c i a c r i s t i a n a , i n c i t a n a la g u e r r a d e religión, n u n c a p u r i f i c a d a d e i n t e r e s e s m e n o s confesables. La falta d e r e s p e t o al p e n s a m i e n t o a d v e r s a r i o e n g e n d r a i n t o l e r a n c i a e n las p e r s o n a s y e n las i n s t i t u c i o n e s . A c t ú a e n el s u p u e s t o d e q u e el d i á l o g o es i m p o s i b l e . 5. N o s p e r m i t i r í a m o s s u b r a y a r , e n fin, o t r a s d o s c o n d i c i o n e s p a r a el d i á l o g o . E n p r i m e r lugar, la v e r a c i d a d y la a u t e n t i c i d a d . La Iglesia p i e r d e c r e d i b i l i d a d , c u a n d o exige d e t e r m i n a d a s d e m a n d a s , p o r e j e m p l o , m a y o r e s p a cio d e l i b e r t a d , si ella m i s m a n o e s t á d i s p u e s t a a c o n c e derlo en su propia praxis o n o da razones convincentes de la l i m i t a c i ó n q u e i m p o n e a d e t e r m i n a d o s sujetos e n el d e r e c h o d e e x p r e s i ó n . E n s e g u n d o lugar, n o p a r e c e q u e esté r e ñ i d o el ejercicio d e la a u t o r i d a d c o n los a r g u m e n t o s rac i o n a l e s q u e a p o y a n e s a a u t o r i d a d . Ofrecerlos y s o m e t e r los al d e b a t e p ú b l i c o , e n s a n c h a r í a el c a m i n o del diálogo. 6. N o es d i s c u t i b l e el d e r e c h o d e la Iglesia, c o m o g r u p o social, a u t i l i z a r e n s u favor los m e d i o s legales p r o p i o s del E s t a d o d e d e r e c h o . D e b e m o s , sin e m b a r g o , i n t e r r o g a r n o s c u á l e s d e b e n s e r las e s t r a t e g i a s p r o p i a s d e u n a Iglesia q u e a s p i r a a s e r t o d a ella p a l a b r a y c o l o q u i o , a u n q u e t e n g a q u e a u t o l i m i t a r s e a sí m i s m a e n el ejercicio d e sus derechos democráticos. A e s t a a u t o l i m i t a c i ó n se refiere P a b l o VI e n la m i s m a Encíclica: « N u e s t r a m i s i ó n , a u n q u e es a n u n c i o d e v e r d a d i n d i s c u t i b l e y d e s a l v a c i ó n n e c e s a r i a , n o se p r e s e n t a r á ar-

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729 m a d a c o n la c o a c c i ó n exterior. D i s c u r r i r á s o l a m e n t e p o r las vías l e g í t i m a s d e la e d u c a c i ó n h u m a n a , d e la p e r s u a ­ s i ó n interior, d e la c o n v e r s a c i ó n c o m ú n , p a r a ofrecer s u d o n d e salvación, r e s p e t a n d o s i e m p r e la l i b e r t a d p e r s o n a l y civil» (ibídem, n. 69). El difícil a r t e del d i á l o g o n o t i e n e p o r q u é t r a d u c i r s e e n u n a a t e n u a c i ó n , ni e n u n a m e r m a d e la v e r d a d . El i r e n i s m o y el r e l a t i v i s m o s o n f o r m a s d e e s c e p t i c i s m o ; p e r v i e r t e n el m i s m o diálogo, t a n t o m á s p e ­ n e t r a n t e c u a n t o m á s firme sea la v o l u n t a d d e a d e n t r a r s e e n los c o n t e x t o s q u e d a n s e n t i d o a las p a l a b r a s d e los o t r o s . P a r a c o n s e g u i r l o h a y q u e « e s c u c h a r la voz, m á s a ú n , el c o r a z ó n del h o m b r e ; c o m p r e n d e r l o e n c u a n t o sea posible, r e s p e t a r l o y, d o n d e lo m e r e z c a , s e c u n d a r l o . . . El c l i m a del d i á l o g o es la a m i s t a d » (ibídem, n. 80). E s t a s graves a f i r m a c i o n e s del P a p a M o n t i n i , l ó g i c a m e n t e d e b e n ser i n t e r p r e t a d a s e n el c o n t e x t o d e t o d a la t e r c e r a p a r t e d e la Encíclica. M a r c a n u n a p a u t a f u n d a m e n t a l e n el g r a n p r o b l e m a d e la c o m u n i c a c i ó n d e la Iglesia c o n las s o c i e d a d e s m o d e r n a s . A u n los textos c o n s t i t u c i o n a l e s y c o n c o r d a t a r i o s se c o n v i e r t e n e n p a p e l m o j a d o c u a n d o se debilita el c l i m a de la a m i s t a d y d e la m u t u a c o n f i a n z a . E s o s textos q u e se r e d a c t a r o n p a r a la c o n c o r d i a , n u n c a d e b e r í a n ser e s g r i m i d o s c o m o a r m a s . 7. A m o d o d e e j e m p l o , p o d e m o s r e f e r i r n o s a t r e s h e ­ chos socioculturales, característicos de nuestro tiempo, q u e p o n e n a p r u e b a la c a p a c i d a d c o m u n i c a d o r a d e la Iglesia: — El r i t m o d e los c a m b i o s es m u c h o m á s veloz q u e el del c o n o c i m i e n t o , c o m p r e n s i ó n y v a l o r a c i ó n d e los m i s ­ m o s . C u a l q u i e r g r u p o h u m a n o q u e d e s e e influir e n su p r o p i o c o n t e x t o social s i e n t e este c r e c i e n t e r e t r a s o c o n el q u e suele llegar a i n t e r p r e t a r los n u e v o s i n d i c a d o r e s so­ ciales, los f e n ó m e n o s e m e r g e n t e s , el s e n t i d o y vigor d e las nuevas tendencias que moldean e impulsan de hecho a

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730 las s o c i e d a d e s . L a d i s t a n c i a q u e m e d i a e n t r e la compleji­ d a d c r e c i e n t e y n u e s t r a c a p a c i d a d d e h a c e r l e frente, a m o n t o n a los o b s t á c u l o s p a r a c o n s t r u i r u n m e n s a j e q u e p u e d a p e n e t r a r e n el c o r a z ó n d e las d e c i s i o n e s d e los h o m b r e s y mujeres de nuestro tiempo. La tentación de invocar modelos culturales tradicionales puede agrandar esa peligrosa distancia. — E n s e g u n d o lugar, la c o n c i e n c i a d e la m u l t i p l i c i d a d y del r e c o r r i d o d e las r e a l i z a c i o n e s h i s t ó r i c a s , n o s h a c e vivir e n u n a especie d e h i s t o r i c i s m o d e m a s a , d e n t r o del c u a l los v a l o r e s y las f o r m a s e s p i r i t u a l e s p o s i b l e s s o n c o n s i d e r a d a s c o m o algo p r o v i s i o n a l . N i e t z s c h e c o m p a r ó la c u l t u r a m o d e r n a c o n el g u a r d a r r o p a d e p r e n d a s t e a t r a ­ les. La t r a d i c i ó n o c c i d e n t a l d e la l i b e r t a d d e o p i n i ó n , d e t o l e r a n c i a y d e d e m o c r a c i a , p r e s e n t a los v a l o r e s c o m o e n u n s u p e r m e r c a d o d o n d e c a d a u n o elige lo q u e le g u s t a . La voz d e la Iglesia, d e h e c h o , se c o n v i e r t e e n u n a o p i ­ n i ó n m á s e n la c o m p e t i t i v i d a d del m e r c a d o d e las i d e a s . E n esta s i t u a c i ó n , la a p l i c a c i ó n d e n o r m a s o p r i n c i p i o s t r a d i c i o n a l e s a los p r o b l e m a s n u e v o s y c o n c r e t o s , t i e n e q u e vigilar e s p e c i a l m e n t e el t r e c h o d e la lógica d e d u c t i v a q u e m e d i a e n t r e el p r i n c i p i o c o m ú n m e n t e a c e p t a d o («No m a t a r á s » ) y la n o r m a c o n c r e t a p r o p u e s t a c o m o s o l u c i ó n a los n u e v o s p r o b l e m a s . E n t o d o c a s o , ese e s p a c i o d e la d e d u c c i ó n t i e n e q u e a s u m i r el riesgo del d e b a t e e n la « o p i n i ó n p ú b l i c a » . P o r q u e n o es igual u n a n o r m a d e va­ lor a b s o l u t o q u e la c o n c i e n c i a q u e se t e n g a d e esa n o r m a . Y u n a c o n c i e n c i a q u e p r e t e n d a s e r a b s o l u t a p i e r d e la di­ m e n s i ó n m o r a l d e la f r a n q u í a , d e la a p e r t u r a h a c i a el o t r o . Se g e n e r a u n a m o r a l c e r r a d a y u n a b s o l u t i s m o e n la inteligencia d e la n o r m a . El d i á l o g o e n t r e c o n c i e n c i a s a b ­ s o l u t a s t i e n e q u e r e s u l t a r falso o inviable. — El d i s c u r s o religioso d e s p i e r t a , e n t e r c e r lugar, la sospecha sobre su valor universal: u n a n o r m a moral con­ c r e t a u n í v o c a , p r o p u e s t a c o m o u n i v e r s a l , e n u n a socie­ d a d d o m i n a d a p o r la p l u r a l i d a d d e c u l t u r a s , es a s o c i a d a

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731 i n s t i n t i v a m e n t e a u n a d e las t r a d i c i o n e s , e n n u e s t r o c a s o a la o c c i d e n t a l , q u e d e s p i e r t a t o d o s los t e m o r e s p o r su t e n d e n c i a h e g e m ó n i c a . Se debilita así, d e h e c h o , s u func i ó n p r i n c i p a l , c o m o oferta d e s e n t i d o d e vida. Algo t i e n e q u e ver c o n esto el q u e , e n t r e los c ó d i g o s vigentes de int e r p r e t a c i ó n , la s a b i d u r í a c r i s t i a n a sufra el d e s g a s t e e n su propio derecho de ciudadanía. 8. Existe, sin e m b a r g o , u n a g r a n a f i n i d a d e n t r e las ofertas d e s e n t i d o , e l a b o r a d a s d e s d e la fe religiosa, y las i n c e r t i d u m b r e s q u e e x p e r i m e n t a el h o m b r e m o d e r n o . A d e m á s la Iglesia c u e n t a c o n la p r e s e n c i a c a p i l a r de s u s p r o p i a s i n s t i t u c i o n e s ( p a r r o q u i a s , colegios, o b r a s asistenciales, etc.) q u e i m p r e g n a n la vida d i a r i a del tejido social. P e r o e s t a s u n i d a d e s e x p e r i m e n t a n las m i s m a s dific u l t a d e s p a r a e n t e n d e r el d i s c u r s o u n i f i c a d o r del m a g i s t e r i o y p a r a a b r i r s e al diálogo c o n la s o c i e d a d d e su ent o r n o . Los i n t e n t o s d e c r e a r c u l t u r a c r i s t i a n a e n t o d o s los a m b i e n t e s t i e n d e n a e n c e r r a r s e e n sí m i s m o s , c o n d e m a s i a d a frecuencia, c o m o si t u v i é r a m o s q u e r e s i g n a r n o s a c r e a r m u n d o s d e vida m a r g i n a l e s o e s p a c i o s artificiales d e r e s p i r a c i ó n asistida. 9. La Iglesia e s p a ñ o l a , q u e c o l a b o r ó p o s i t i v a m e n t e e n la defensa d e los d e r e c h o s d e m o c r á t i c o s , a p a r e c e hoy, a n t e m u c h o s , m á s p r e o c u p a d a d e sí m i s m a q u e d e la defensa d e las l i b e r t a d e s , c u a n d o se ve o b l i g a d a a d e f e n d e r s u s d e r e c h o s i n s t i t u c i o n a l e s de l i b e r t a d religiosa frente al E s t a d o o c u a n d o exige a éste leyes q u e s u e n a n a r e c o r t e s d e las l i b e r t a d e s c i u d a d a n a s . N o se d e b e r í a d a r n u n c a la i m p r e s i ó n d e q u e c o n f i a m o s m á s e n el d e r e c h o p e n a l q u e e n las e s t r a t e g i a s d e p e r s u a s i ó n y f o r m a c i ó n d e las c o n ciencias.

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LOS CATÓLICOS ESPAÑOLES EN LA POLÍTICA DE LA RESTAURACIÓN

DOMINGO BENAVIDES GOMEZ Oviedo

Los h i s t o r i a d o r e s se h a n p r e g u n t a d o e n o c a s i o n e s p o r q u é e n E s p a ñ a n o s u r g i ó u n p a r t i d o confesional c o m o suc e d i ó e n o t r o s p a í s e s e u r o p e o s . P o r lo q u e se refiere a los a ñ o s d e la r e s t a u r a c i ó n b o r b ó n i c a , q u i z á esta c o m u n i c a c i ó n p u e d a ofrecer a l g u n a explicación. 1. Los católicos y la Restauración.—A p a r t i r de la rev o l u c i ó n d e 1869 los católicos e s p a ñ o l e s se h a b í a n consid e r a d o vejados y p e r s e g u i d o s ; la g u e r r a carlista, q u e a ú n e s t a b a e n c u r s o c u a n d o Alfonso XII fue p r o c l a m a d o rey, e s t u v o e n b u e n a p a r t e s o s t e n i d a p o r este s e n t i m i e n t o . E f e c t u a d o el c a m b i o político, las n u e v a s a u t o r i d a d e s se p r o d i g a r o n e n a b u n d a n t e s r a s g o s de b e n e v o l e n c i a h a c i a la Iglesia: d e v o l u c i ó n d e b i e n e s , r e s t a b l e c i m i e n t o del p r e s u p u e s t o eclesiástico, d e r o g a c i ó n d e leyes s o b r e el m a t r i m o n i o y la e n s e ñ a n z a , etc. P e r o e n u n p u n t o Iglesia y E s t a d o c h o c a r o n frontalm e n t e : la l i b e r t a d religiosa. C á n o v a s e s t a b a d i s p u e s t o a llevarla a la C o n s t i t u c i ó n , q u i z á p r e s i o n a d o p o r r a z o n e s d e política exterior, y la j e r a r q u í a católica p u s o t o d o s u e m p e ñ o e n q u e la l l a m a d a « u n i d a d católica» de E s p a ñ a n o se r o m p i e s e ; e n m e d i o de u n a a i r a d a p o l é m i c a llegó a i n v o l u c r a r al p r o p i o P a p a Pío IX, q u e e s c r i b i ó u n d o c u m e n t o o p o n i é n d o s e t a m b i é n a las p r e t e n s i o n e s de C a n o -

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734 vas. A p e s a r d e t o d o este esfuerzo y d e la d e c e p c i ó n q u e c a u s ó a u n s e c t o r i m p o r t a n t e d e católicos y, p o r s u p u e s t o , a la j e r a r q u í a , el a r t í c u l o 11 d e la C o n s t i t u c i ó n s a n c i o n a b a la l i b e r t a d religiosa e n E s p a ñ a , es v e r d a d q u e e n términos moderadísimos que aún quedaron más mitigados con posteriores disposiciones. N o o b s t a n t e las b u e n a s r e l a c i o n e s d e la d i n a s t í a r e s t a u r a d a c o n la Iglesia, la p o s t u r a d e la j e r a r q u í a s o b r e la injustificada i n t r o d u c c i ó n d e la l i b e r t a d religiosa se m a n t u v o firme d u r a n t e t o d o s los a ñ o s e n q u e la c i t a d a Constit u c i ó n e s t u v o vigente, lo q u e q u i z á i m p i d i ó a los católicos m o v e r s e c o n l i b e r t a d e n la v i d a p ú b l i c a , sin llegar n u n c a a la f o r m a c i ó n d e u n p a r t i d o católico, p a r a el q u e n o f a l t a r o n i n t e n t o s , c o m o v a m o s a ver. 2. La Unión Católica.—Ante la política religiosa q u e C á n o v a s h a b í a i m p r i m i d o a la R e s t a u r a c i ó n y q u e la jerarquía había repudiado tan rotundamente, surgieron d o s s e c t o r e s católicos d i s p u e s t o s a i n t e r v e n i r e n la vida política c o n c r i t e r i o s e s p e c í f i c a m e n t e confesionales, p e r o e n m o d o a l g u n o c o i n c i d e n t e s . F o r m a b a n el p r i m e r g r u p o católico, afectos a la m o n a r q u í a alfonsina, p a r t i d a r i o s d e u n a política d e l i b e r t a d e s c o n s t i t u c i o n a l e s , p e r o s i e m p r e fieles a las o r i e n t a c i o n e s d e la j e r a r q u í a católica. S u líder e r a Alejandro P i d a l y M o n , v a s t a g o d e u n a familia f a m o s a d e políticos. Y s u m e t a p a r e c í a s e r la f u n d a c i ó n d e u n p a r t i d o político s i m i l a r al b e l g a o al C e n t r o A l e m á n . Los a d e p t o s al s e g u n d o g r u p o p r o c e d í a n d e las d e r r o t a d a s filas carlistas, c u y o p r o g r a m a político e r a b i e n c o n o c i d o : u n a m o n a r q u í a d e c o r t e t r a d i c i o n a l , sin d e m o c r a c i a ni parlamento y absolutamente intransigente en materia religiosa. C á n d i d o N o c e d a l y s u hijo R a m ó n , al frente del p e r i ó d i c o «El Siglo F u t u r o » , fueron p o r m u c h o s a ñ o s los a g l u t i n a n t e s del s e c t o r t r a d i c i o n a l i s t a . E s t o s d o s g r u p o s , a p e s a r d e s u c o n f e s i o n a l i d a d , n u n c a u n i r í a n s u s fuerzas e n la política, p u e s los t r a d i c i o n a l i s t a s n o c o n s i d e r a b a n a

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735 P i d a l y a s u s c o r r e l i g i o n a r i o s c o m o a u t é n t i c o s católicos, s i n o c o m o «mestizos», es decir, c o n t a m i n a d o s d e «libera­ l i s m o » , «católicos liberales» c o n d e n a d o s r e p e t i d a s veces p o r la Iglesia. Los a t a c a d o s se d e f e n d i e r o n e n é r g i c a m e n t e d e e s a imputación, rechazando indignados que tuvieran nada q u e ver c o n el c a t o l i c i s m o liberal d e s a u t o r i z a d o p o r la Iglesia. L a p o l é m i c a q u e c o m e n z ó a p e n a s a p r o b a d a la Constitución continuó virulenta a través de varias déca­ das. Los p r e l a d o s h a c í a n d e n o d a d o s esfuerzos p a r a q u e es­ t o s d o s g r u p o s d e j a s e n a u n l a d o s u s diferencias políticas y se u n i e s e n e n defensa d e la Iglesia y d e los v a l o r e s cris­ t i a n o s q u e c o n s i d e r a b a n a t a c a d o s p o r c o r r i e n t e s laicistas y descristianizadoras. F r u t o d e estas e x h o r t a c i o n e s e p i s c o p a l e s fue la funda­ c i ó n d e la «Unión Católica», p r o m o v i d a e n 1891 p o r u n g r u p o de r e l e v a n t e s p e r s o n a l i d a d e s políticas d e a m b o s b a n d o s q u e se p r o p o n í a n t r a b a j a r j u n t o s e n la línea q u e los p r e l a d o s p e d í a n , sin a p a r t a r s e de s u s p r o p i a s f o r m a ­ c i o n e s políticas. Allí e s t a b a n Pidal y M o n y s u s a m i g o s , p e r o t a m b i é n el c o n d e d e Orgaz, el m a r q u é s Villadárias, el c o n d e d e C a n g a Arguelles y o t r o s d e s t a c a d o s t r a d i c i o nalistas. La a c o g i d a d e esta iniciativa p o r p a r t e del e p i s c o p a d o fue e n g e n e r a l de s i m p a t í a y el P r i m a d o , c a r d e n a l M o r e ­ n o , d a r í a a la o r g a n i z a c i ó n s u s «bases» c o n s t i t u t i v a s q u e t a m b i é n s e r í a n a p r o b a d a s p o r el P a p a . La o r g a n i z a c i ó n t e n í a u n a s c a r a c t e r í s t i c a s p a r t i c u l a ­ res, p u e s , s e g ú n se d e c í a e n s u s b a s e s , p r e t e n d í a c o n s e ­ g u i r u n o s objetivos l l a m a d o s «religiosos y sociales», p a r a c u y o logro e r a inevitable e n a l g u n o s c a s o s la a c c i ó n polí­ tica; p e r o los o r g a n i z a d o r e s p e n s a b a n q u e éstos se p o d í a n c o n s e g u i r d e s d e sus p r o p i o s p a r t i d o s . N o q u e r í a n , e n p r i n c i p i o , c r e a r u n p a r t i d o n u e v o . De f o r m a h á b i l t r a t a ­ r o n d e d e s v i n c u l a r la n u e v a o r g a n i z a c i ó n d e los p r e l a d o s ,

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736 a p e s a r d e t o d a s las a p r o b a c i o n e s q u e p o r p a r t e d e é s t o s h a b í a r e c i b i d o . P r e s e n t a r o n a la «Unión Católica» c o m o u n intento t r a m a d o p o r Pidal y Cánovas p a r a a c a b a r con el p a r t i d o t r a d i c i o n a l i s t a y a r r o j a r o n del m i s m o a los m i l i t a n t e s d e éste q u e h a b í a n e n t r a d o a f o r m a r p a r t e d e ella, así c o m o los p e r i ó d i c o s —«El Fénix» y «La F e » — q u e la apoyaban. D u r a n t e v a r i o s a ñ o s la l u c h a del t r a d i c i o n a l i s m o dirigido p o r C á n d i d o N o c e d a l c o n t r a la «Unión Católica» fue v i o l e n t í s i m a , t r a t a n d o los «mestizos» d e d e f e n d e r s e d e las graves a c u s a c i o n e s y t e r g i v e r s a c i o n e s d e N o c e d a l c o n n o m e n o r b r í o . E s t e , e n s u afán d e d e m o s t r a r q u e las fuerzas católicas e s t a b a n c o n él y n o c o n los d e f e n s o r e s d e la «Unión», c o n s i g u i ó d e f o r m a v e r d a d e r a m e n t e a u d a z a u t o r i z a c i ó n d e R o m a p a r a llevar a la c a p i t a l d e la cristiand a d u n a a b r u m a d o r a p e r e g r i n a c i ó n . Al fin, é s t a n o se cel e b r a r í a p o r q u e a l g u n o s o b i s p o s se n e g a r o n a p a r t i c i p a r y el p r o p i o G o b i e r n o llegó a t e m e r el a p o y o q u e la e m p r e s a d a r í a al t r a d i c i o n a l i s m o ; finalmente, el m i s m o P a p a la desautorizaría. Los m u t u o s a t a q u e s c o n t i n u a r o n t a n violentos q u e algunos periódicos comenzaron a hablar de u n verdadero c i s m a e n la Iglesia e s p a ñ o l a . Ante e s t a s i t u a c i ó n , se vio o b l i g a d o a i n t e r v e n i r el p r o p i o P a p a L e ó n XIII p o r m e d i o d e la encíclica Cum multa, i n t e n t a n d o p o n e r p a z e n t r e los católicos e s p a ñ o l e s , t a n divididos e n la a c c i ó n política. E s t e i m p o r t a n t í s i m o d o c u m e n t o , p u b l i c a d o e n dic i e m b r e de 1882, t r a t a b a de p r e c i s a r los t é r m i n o s e n q u e los católicos d e b í a n intervenir en la política, y sus líneas generales p a r e c í a n favorecer los p o s t u l a d o s de la «Unión Católica». Sin e m b a r g o , Nocedal, c o n su a c o s t u m b r a d a osadía, t r a t ó de d e m o s t r a r c o n r e t o r c i d o s a r g u m e n t o s q u e el d o c u m e n t o favorecía sus posiciones, a p e l a n d o p a r a ello a u n a c a r t a r e s e r v a d a que, s e g ú n él, h a b í a recibido la N u n c i a t u r a . A u n q u e los «mestizos» de la «Unión» se resistían a creer en la existencia de tal carta, al fin, en u n a circular

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737 del N u n c i o , m o n s e ñ o r R a m p o l l a , de abril de 1883, ésta q u e d a b a c o n f i r m a d a , a u n q u e n e g a n d o q u e contuviese n a d a distinto de lo q u e se decía en la encíclica. Sin e m b a r g o , las precisiones q u e en esta circular se h a c í a n traz a b a n u n a s e n d a t a n e s t r e c h a p a r a la acción de la «Unión Católica» q u e la c o n v e r t í a n en u n a m e r a asociación p i a d o sa, c o m o N o c e d a l h a b í a p e d i d o en m u c h a s ocasiones. La c i r c u l a r del N u n c i o s u p o n í a la m u e r t e d e la «Unión Católica» tal c o m o la h a b í a n c o n c e b i d o s u s f u n d a d o r e s , al q u e d a r d e s v i r t u a d a p a r a a c t u a r e n la vida p ú b l i c a . El p r o p i o P a p a a c o n s e j ó a Pidal q u e se u n i e s e al p a r t i d o m á s «afín», e n el q u e existían h o m b r e s c o n b u e n a volunt a d h a c i a la Iglesia, c o m e n z a n d o p o r el p r o p i o p r e s i d e n te. Y, e n efecto, e n e n e r o d e 1884, Pidal e n t r a b a c o m o m i n i s t r o de F o m e n t o e n u n g a b i n e t e p r e s i d i d o p o r C á n o v a s , c o n g r a n regocijo de N o c e d a l , q u e veía c o n f i r m a d o e n este h e c h o s u s a c u s a c i o n e s . Como resumen, p o d e m o s decir que Nocedal, en sus a t a q u e s a la «Unión Católica», h a b í a r o z a d o la d i f a m a ción; las «bases» q u e el c a r d e n a l M o r e n o y el p r o p i o P a p a h a b í a n a p r o b a d o n o d a b a n pie p a r a d e c i r lo q u e el jefe del t r a d i c i o n a l i s m o dijo s o b r e la m i s m a . P e r o h a y q u e r e c o n o c e r q u e lo q u e e n a q u e l m o m e n t o n o e r a p r o p i a m e n t e u n a o r g a n i z a c i ó n política p o d í a s e r el c a m i n o p a r a llegar a serlo. E s t o p a r e c e q u e e r a lo q u e t e m í a N o c e d a l , y consiguió darle m u e r t e en su cuna. 3. Crisis del Tradicionalismo.—Con la d e s a p a r i c i ó n p r á c t i c a de la «Unión Católica» h a b í a d e s a p a r e c i d o la p o s i b i l i d a d d e u n i r a los católicos e n la política. La C o m u n i ó n T r a d i c i o n a l i s t a p r e t e n d í a ser el p a r t i d o católico; p e r o e r a u n a f o r m a c i ó n política a n a c r ó n i c a q u e a d m i tía la C o n s t i t u c i ó n y la d e m o c r a c i a sólo f o r m a l m e n t e y, p o r c o n s i g u i e n t e , e n m o d o a l g u n o p o d í a ser el a g l u t i n a n te d e la a c c i ó n política d e los católicos e n a q u e l m o m e n to. A p e s a r d e las r e c o m e n d a c i o n e s c o n s t a n t e s de los p r e -

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738 l a d o s p i d i e n d o la u n i ó n , los e p i s o d i o s p o l é m i c o s s u r g í a n a c a d a m o m e n t o . U n b u e n e j e m p l o d e e s t o lo c o n s t i t u y e la p u b l i c a c i ó n del l i b r o «El l i b e r a l i s m o es p e c a d o » , del p r e s b í t e r o c a t a l á n Félix S a r d a i Salvany, al q u e c o n t e s t ó el c a n ó n i g o d e la C a t e d r a l d e Vich, Celestino P a z o s , c o n el o p ú s c u l o «El p r o c e s o del i n t e g r i s m o » . Los d o s l i b r o s d i e r o n l u g a r a la i n t e r v e n c i ó n d e la C o n g r e g a c i ó n del í n dice e n favor del p r i m e r o y a u n a a p e l a c i ó n d e los «mestizos» q u e p r o v o c ó u n a n u e v a i n t e r v e n c i ó n d e la C o n g r e g a c i ó n casi c o n t r a r i a a la p r i m e r a . P e r o , al fin, el T r a d i c i o n a l i s m o e n t r ó e n crisis. C á n d i d o N o c e d a l h a b í a ejercido s o b r e el p a r t i d o y s o b r e el p r e t e n d i e n t e d o n Carlos u n a d i c t a d u r a d e m u c h o s a ñ o s . A u n q u e h a b í a o b i s p o s q u e le a p o y a b a n , s u s tesis extrem o s a s c h o c a b a n f r e c u e n t e m e n t e c o n los c r i t e r i o s d e la m a y o r í a d e los p r e l a d o s y a l g u n a s veces c o n la m i s m a N u n c i a t u r a , p u e s la Iglesia h a b í a a c a b a d o p o r r e c o n ciliarse c o n la d i n a s t í a , c o m o lo d e m u e s t r a el d o c u m e n t o firmado p o r 25 o b i s p o s c o n o c a s i ó n d e los funerales p o r el Rey Alfonso XII. E s t a d i c t a d u r a finalizaría c o n la m u e r t e d e d o n C á n d i d o e n 1885. D o n Carlos n o q u i s o c o n f i r m a r a s u hijo R a m ó n N o c e d a l e n los p o d e r e s q u e t e n í a s u p a d r e . E s t o h i z o q u e el influyente p e r i ó d i c o y a m e n c i o n a d o , «El Siglo F u t u r o » , e n t r a s e e n p o l é m i c a c o n el P r e t e n d i e n t e , a c a b a n d o p o r r o m p e r c o n él e n 1888 p o r m e d i o d e la fam o s a «Manifestación», firmada e n B u r g o s p o r d i c h o p e riódico y u n b u e n grupo de publicaciones tradicionalistas q u e a c u s a b a n a d o n Carlos d e h a b e r i n c u r r i d o e n e r r o r e s «liberales»; Dios y el Rey, d e c í a n , se h a c í a n i n c o m p a t i bles, y ellos o p t a b a n p o r Dios. E s t a escisión d i o o r i g e n a u n n u e v o p a r t i d o q u e c o n el n o m b r e d e « P a r t i d o Integrista» se f o r m ó e n 1889 y q u e dirigiría d o n R a m ó n N o c e d a l h a s t a s u m u e r t e e n 1907. S u p r o p i o n o m b r e i n d i c a la l í n e a d e i n t r a n s i g e n c i a religiosa e n q u e m o v e r í a s u actividad.

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739 4. Los proyectos políticos del cardenal Cascajares.— Los católicos e s p a ñ o l e s a t r a v e s a r o n la ú l t i m a d é c a d a del p a s a d o siglo m á s divididos q u e n u n c a . Carlistas, integrist a s y «mestizos» se h o s t i g a b a n c o n s t a n t e m e n t e . S i t u a c i ó n q u e c o n t r a s t a b a c o n los c o n s t a n t e s l l a m a m i e n t o s d e la jer a r q u í a a la u n i d a d política. El s e g u n d o c o n g r e s o católico, c e l e b r a d o e n Z a r a g o z a e n 1890, p u b l i c ó u n a s l l a m a d a s «reglas p r á c t i c a s » e n c a m i n a d a s a t e r m i n a r c o n las p o l é m i c a s político-religiosas. El p r o p i o P a p a L e ó n XIII, c o n o c a s i ó n d e la m a g n a p e r e g r i n a c i ó n a R o m a e n 1894, h i z o p r e c i s a s r e c o m e n d a c i o n e s a los católicos e s p a ñ o l e s p a r a q u e d i e s e n t r e g u a a s u s d i s e n s i o n e s políticas y se suj e t a s e n s i n c e r a m e n t e a los « p o d e r e s c o n s t i t u i d o s » . E s t a s r e c o m e n d a c i o n e s del P a p a y los c o m e n t a r i o s a las m i s m a s p o r p a r t e d e los o b i s p o s e s p a ñ o l e s sólo sirvieron p a r a a t i z a r las viejas p o l é m i c a s . P e r o e n 1896 u n p r e l a d o e s p a ñ o l , el a r z o b i s p o de Valladolid y c a r d e n a l Cascajares, dio u n p a s o v e r d a d e r a m e n t e a u d a z p r o p o n i e n d o la c r e a c i ó n de u n p a r t i d o católico, c o s a q u e n i n g ú n p r e l a d o se h a b í a a t r e v i d o a h a c e r h a s t a a q u e l m o m e n t o . E n u n a p a s t o r a l e n q u e se a n a l i z a b a la c a l a m i t o s a s i t u a c i ó n d e E s p a ñ a p e d í a la «organizac i ó n d e las fuerzas católicas», a l u d i e n d o a la v o l u n t a d del P a p a , p e r o a v a n z a n d o e n u n a p r o p u e s t a c o n c r e t a , la d e constituir «un partido verdaderamente nacional» que pod r í a ser l l a m a d o a g o b e r n a r p o r la R e i n a R e g e n t e . El card e n a l ya h a b í a e x p r e s a d o esta i d e a c o n a n t e r i o r i d a d y h a b í a f o r m u l a d o a n t e r e l e v a n t e s p e r s o n a l i d a d e s , t a n t o políticas c o m o eclesiásticas, la p o s i b i l i d a d de u n i r las d o s ram a s d i n á s t i c a s a t r a v é s del m a t r i m o n i o d e d o n J a i m e , hijo del P r e t e n d i e n t e , c o n d o ñ a M e r c e d e s , h e r m a n a del f u t u r o Rey Alfonso XIII. Las i d e a s e x p u e s t a s a h o r a e n la p a s t o r a l fueron r e c h a z a d a s p o r los carlistas; p e r o el card e n a l n o cejó e n s u s m a n i o b r a s políticas c r e y e n d o ver el m o m e n t o p r o p i c i o p a r a la c r e a c i ó n d e su p a r t i d o a la m u e r t e v i o l e n t a d e C á n o v a s . D e c e p c i o n a d o d e la e s c a s a

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740 a c o g i d a q u e s u s i d e a s t e n í a n e n t r e la clase política, e n 1888 firmó o t r a p a s t o r a l p r o p o n i e n d o d e n u e v o el p a r t i d o católico c o m o s o l u c i ó n a los g r a n d e s m a l e s n a c i o n a l e s . A h o r a fue la p r e n s a liberal la q u e a t a c ó al c a r d e n a l d e f o r m a v e r d a d e r a m e n t e i n s u l t a n t e , h a s t a el p u n t o q u e éste se vio o b l i g a d o a p u b l i c a r u n n u e v o d o c u m e n t o t i t u l a d o « E n p r o p i a defensa», y e n el q u e volvía a insistir e n la o p o r t u n i d a d del p a r t i d o católico, sin q u e s u s i d e a s a c a b a sen por cuajar en n a d a concreto. 5. Las últimas polémicas político-religiosas.—Las dist i n t a s p o s i c i o n e s d e los g r u p o s católicos s e g u í a n t a n irred u c t i b l e s , y c u a l q u i e r i n s i n u a c i ó n p o r p a r t e d e los obisp o s p a r a c o n s e g u i r la u n i ó n l e v a n t a b a u n a t o r m e n t a e n la p r e n s a . Así s u c e d i ó e n 1899 c o n o c a s i ó n d e u n folleto e n el q u e el c a r d e n a l S a n c h a , P r i m a d o d e E s p a ñ a , ofreció u n o s «consejos» e n los q u e se a b o r d a b a n las r e l a c i o n e s d e los católicos c o n los p o d e r e s p ú b l i c o s y se p e d í a a t o d o s la a c e p t a c i ó n «sincera y leal del r é g i m e n c o n s t i t u c i o n a l sin s u b t e r f u g i o s y sin s e g u n d a s i n t e n c i o n e s » . T o d a la p r e n s a t r a d i c i o n a l i s t a se e c h ó s o b r e el c a r d e n a l y R a m ó n N o c e d a l t r a t ó d e e n f r e n t a r al P r i m a d o c o n el c a r d e n a l E s p i n ó l a , a r z o b i s p o d e Sevilla, q u e h a b í a a u t o r i z a d o la p u b l i c a c i ó n d e u n folleto q u e se o p o n í a a las i d e a s del cardenal Sancha. L a s p o l é m i c a s s i g u i e r o n c a d a vez m á s r u i d o s a s , e n las q u e s i e m p r e d e s t a c a b a «El Siglo F u t u r o » dirigido, c o m o sabemos, por R a m ó n Nocedal, que no dudó en m u c h a s o c a s i o n e s e n o p o n e r s e a las o r i e n t a c i o n e s políticas d e la j e r a r q u í a c u a n d o n o c o i n c i d í a n c o n las d e s u p a r t i d o . S e r í a el o b i s p o d e M a d r i d , V i c t o r i a n o G u i s a s o l a , q u i e n l o g r a r í a t e r m i n a r c o n a q u e l l a g u e r r a a l u c i n a n t e ent r e los católicos. La n u e v a c o n t i e n d a c o m e n z ó p o r u n art í c u l o p u b l i c a d o e n la revista « R a z ó n y Fe» p o r el j e s u í t a V e n a n c i o M i n t e g u i a g a , e n el q u e este religioso p e d í a q u e se a p l i c a s e a la p r á c t i c a electoral la d o c t r i n a m o r a l del

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741 «mal m e n o r » , es decir, q u e los católicos v o t a s e n a q u e l c a n d i d a t o q u e favoreciese m á s o p e r j u d i c a s e m e n o s los i n t e r e s e s religiosos, c u a n d o n o p u d i e s e e n c o n t r a r s e o t r o s i n c e r a m e n t e católico. E s t o q u e p u d i e r a c o n s i d e r a r s e elem e n t a l i b a d i r e c t a m e n t e c o n t r a las i d e a s d e N o c e d a l , q u e c o n s i d e r a b a m á s p e l i g r o s o s a los «mestizos» q u e a los q u e se c o n f e s a b a n a b i e r t a m e n t e n o católicos. P o r este m o t i v o l e v a n t ó u n a c a m p a ñ a e n su p e r i ó d i c o a t a c a n d o a las i d e a s del j e s u i t a , q u e s u p o n í a n u n c a m b i o e n la t r a y e c t o r i a d e la C o m p a ñ í a de J e s ú s , q u e se h a b í a disting u i d o p o r el a p o y o a las tesis i n t e g r i s t a s . Los j e s u í t a s n o c o n t e s t a r o n a las invectivas d e N o c e dal, p e r o lo h i z o p o r ellos el m e n c i o n a d o o b i s p o d e M a drid, V i c t o r i a n o G u i s a s o l a , q u e h a b í a e n v i a d o a R o m a el a r t í c u l o del c i t a d o j e s u i t a j u n t o c o n o t r o del p a d r e Villada, p u b l i c a d o e n la m i s m a revista « R a z ó n y Fe», d e la q u e e r a director, y q u e d e f e n d í a las m i s m a s i d e a s políticas. El p r o p i o Pío X c o n t e s t a b a al o b i s p o d e M a d r i d c o n el f a m o so d o c u m e n t o « í n t e r C a t h ó l i c o s H i s p a n i a e » e n el q u e el P a p a e n c o n t r a b a c o r r e c t a s las d o c t r i n a s d e los d o s jesuítas. Nocedal quiso, c o m o había hecho en otras ocasiones, i n t e r p r e t a r a su m a n e r a el d o c u m e n t o del P a p a , e n t r a n d o e n u n a p o l é m i c a , q u e al fin se h a r í a p ú b l i c a , c o n m o n s e ñ o r Guisasola, q u e , al fin, h a r í a callar al f a m o s o p o l e m i s ta, q u e fallecería e n abril d e 1907. 6. El Partido Social Popular.—Cuando bastantes a ñ o s d e s p u é s se i n t e n t ó o t r a e x p e r i e n c i a política d e inspir a c i ó n c r i s t i a n a , ésta t u v o l u g a r e n u n m a r c o c o m p l e t a m e n t e diferente. E n efecto, a finales d e 1922 se f u n d ó e n M a d r i d el P a r t i d o Social P o p u l a r : C o n esta iniciativa, E s p a ñ a se u n í a a la c o r r i e n t e d e los p a r t i d o s p o p u l a r e s f u n d a d o s e n v a r i a s n a c i o n e s e u r o p e a s d e s p u é s de la II G u e r r a M u n dial. E r a n p a r t i d o s q u e se a p o y a b a n e n o r g a n i z a c i o n e s sociales católicas c r e a d a s a p a r t i r d e la Rerum novarum y

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742 q u e p r e t e n d í a n s e r u n a r é p l i c a y a l t e r n a t i v a a los e m e r g e n t e s p a r t i d o s socialistas. El c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l h a b í a s e g u i d o u n a t r a y e c t o r i a b a s t a n t e c o n s e r v a d o r a ; c o n el fin d e c o r r e g i r este r u m b o h a b í a n a c i d o e n 1919 el « G r u p o d e la D e m o c r a c i a C r i s t i a n a » , q u e a g l u t i n a b a a u n s e c t o r i m p o r t a n t e d e intelectuales católicos p r e s i d i d o s p o r S e v e r i n o Aznar, p r e s t i gioso c a t e d r á t i c o d e la U n i v e r s i d a d Central. El «Grupo» c o n t a b a c o n el a p o y o del c a r d e n a l Guisasola, e n a q u e l m o m e n t o P r i m a d o d e E s p a ñ a , p e r o fue v i o l e n t a m e n t e a t a c a d o p o r el i n t e g r i s m o , q u e s e g u í a u t i l i z a n d o «El Siglo F u t u r o » c o m o i n s t r u m e n t o d e s u g u e r r a , v i é n d o s e el p r o p i o c a r d e n a l o b l i g a d o a d e f e n d e r s e y a d e f e n d e r al «Grupo» a n t e la m i s m a C u r i a R o m a n a , d o n d e h a b í a s i d o denunciado. E s n e c e s a r i o p r e c i s a r q u e el « G r u p o d e la D e m o c r a c i a Cristiana» n o e r a n i n g u n a o r g a n i z a c i ó n política, s i n o u n a escuela de pensamiento; pero fueron algunos h o m b r e s de este «Grupo» los q u e e n el c i t a d o a ñ o 1922 i n t e n t a r o n f u n d a r u n p a r t i d o a s e m e j a n z a del P a r t i d o P o p u l a r italian o , q u e , c r e a d o e n 1919, h a b í a l o g r a d o a q u e l m i s m o a ñ o 102 e s c a ñ o s . L a iniciativa p a r t i ó d e d o s c a t e d r á t i c o s d e la U n i v e r s i d a d d e Z a r a g o z a , m i e m b r o s del « G r u p o » , I n o c e n c i o J i m é n e z y S a l v a d o r M i n d i j ó n , q u e f o r m u l a r o n el p r i m e r p r o y e c t o c o n c r e t o , q u e d a n d o c o n s t i t u i d o el P a r t i d o Social P o p u l a r e n la a s a m b l e a c e l e b r a d a e n d i c i e m b r e d e 1922 e n M a d r i d . E n e s t a a s a m b l e a se eligió el p r i m e r «Directorio». L a p r o c e d e n c i a d e los h o m b r e s del n u e v o p a r t i d o e r a b a s t a n te p l u r a l ; a d e m á s d e los p r o v e n i e n t e s del « G r u p o d e la D e m o c r a c i a Cristiana» o d e la Asociación d e P r o p a g a n d i s t a s , e s t a b a n los q u e p r o c e d í a n del M a u r i s m o , c o m o O s o r i o y G a l l a r d o , y n o f a l t a b a n p e r s o n a s del s e c t o r t r a d i c i o n a l i s t a , c o m o Víctor P r a d e r a . E n los m e s e s s i g u i e n t e s a s u f u n d a c i ó n , el P a r t i d o r e a liza u n a i n t e n s a l a b o r d e p r o p a g a n d a , r e c i b i e n d o los

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743 e s p e r a d o s a t a q u e s del i n t e g r i s m o p o l í t i c a m e n t e m o r i b u n d o . P e r o fue la d i c t a d u r a del G e n e r a l P r i m o d e Rivera, i m p l a n t a d a , c o m o s a b e m o s , e n s e p t i e m b r e d e 1923, la q u e p r o v o c a r í a la crisis del P a r t i d o Social Popular, q u e e n p o c o t i e m p o le llevaría a su d e s a p a r i c i ó n . E n efecto, e n el s e n o d e la r e c i é n f u n d a d a o r g a n i z a c i ó n política s u r g i e r o n d o s t e n d e n c i a s : los q u e p e n s a b a n q u e e r a o p o r t u n o colab o r a r c o n la n u e v a s i t u a c i ó n y los q u e c r e í a n q u e e r a p r e ferible m a n t e n e r s e al m a r g e n . E n la a s a m b l e a c e l e b r a d a e n M a d r i d e n d i c i e m b r e d e a q u e l a ñ o se c o n s u m ó la escisión, lo q u e s u p o n í a la p r á c t i c a d e s a p a r i c i ó n del p a r t i d o .

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EL SUJETO CRISTIANO, CLAVE DE LA ACTIVIDAD POLITICA

MOVIMIENTO COMUNIÓN Y LIBERACIÓN Madrid

Existe e n E s p a ñ a , y se h a a g r a v a d o e n los ú l t i m o s a ñ o s , la c o n c i e n c i a d e q u e c r i s t i a n i s m o y política s o n térm i n o s ajenos e n t r e sí, a m e n u d o i n c l u s o c o n t r a p u e s t o s . Se p u e d e s e r c r i s t i a n o e n c a s a y e n la Iglesia —se afirm a — , p e r o e n política «todos s o m o s iguales». Y p a r a el q u e se a t r e v a a a f i r m a r lo c o n t r a r i o q u e d a el cartel d e «integrista». E n esta b r e v e i n t e r v e n c i ó n se p r e t e n d e p r e c i s a m e n t e a f i r m a r esto q u e r e s u l t a t a n e s c a n d a l o s o : q u e c r i s t i a n i s m o y política s o n e x t r e m o s e n t r e los q u e existe una continuidad. S u p o n e r q u e el c r i s t i a n i s m o se r e d u c e a la esfera p r i v a d a y excluye la p ú b l i c a , es s u p o n e r q u e el a c o n t e c i m i e n t o c r i s t i a n o es u n h e c h o p a r c i a l . E s t o es, q u e la salv a c i ó n — q u e se l l a m a Cristo— sólo a d v i e n e e n el á m b i t o p r i v a d o . Ello significaría q u e el c r i s t i a n o e s t a r í a c o n d e n a d o a u n a esquizofrenia: a vivir d e u n m o d o s u v i d a privada, p e r o d e o t r o — s e g ú n el e s q u e m a o la ideología m á s a p r o p i a d a — s u vida p ú b l i c a . La identificación c o n esta división es lo q u e u n a y o t r a vez p r e c i p i t a d e f o r m a p e n d u l a r a la c r i s t i a n d a d h a c i a los e s p i r i t u a l i s m o s pietistas o los p r a x i s m o s m o r a l i s t a s q u e t a n a m e n u d o t e r m i n a n c o n el olvido del c r i s t i a n i s m o e n su d i m e n s i ó n d e fe. P e r o si algo m e r e c e la p e n a del c r i s t i a n i s m o es j u s t a m e n t e su p r e t e n s i ó n d e a b s o l u t o . Cristo se p r e s e n t a a sí

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746 m i s m o c o m o La Verdad. Así p u e s , c o m o c r i s t i a n o s p o d e m o s d e c i r q u e lo q u e t e n í a q u e o c u r r i r p a r a q u e el h o m b r e se salvase, ya h a o c u r r i d o . E n o t r a s p a l a b r a s , q u e lo q u e t e n í a q u e o c u r r i r p a r a q u e la vida tuviese s e n t i d o , p a r a q u e el h o m b r e a f r o n t a s e la felicidad c o m o u n a posib i l i d a d r a c i o n a l , ya h a o c u r r i d o . N i n g ú n p r o y e c t o político p u e d e s u p l a n t a r este h e c h o . H e a q u í la diferencia s u s t a n cial e n t r e c u a l q u i e r U t o p í a y el h e c h o c r i s t i a n o . Llegados a este p u n t o p o d e m o s p r e g u n t a r n o s de qué sirve, p u e s , la p o l í t i c a . B i e n , h a c e r p o l í t i c a es i n t e n t a r o r g a n i z a r la c o n v i v e n c i a e n t r e los h o m b r e s d e a c u e r d o con u n o s principios y valores. P a r a nosotros, lo m á s i m p o r t a n t e es C r i s t o . Y C r i s t o se n o s h a h e c h o p r e s e n t e gracias a u n encuentro, a u n a amistad. A u n a comunión, q u e a s u vez h a n a c i d o del c a r i s m a . E s t a c o m u n i ó n r e s p o n d e al r e t o d e la r e a l i d a d q u e le r o d e a , g e n e r a n d o u n a s o b r a s . L a a c t i v i d a d p o l í t i c a , e n c o n s e c u e n c i a , se d e b e o r i e n t a r a f a v o r e c e r e s t a s o b r a s y la c o m u n i ó n q u e las h a c e p o s i b l e s . P o r q u e s o n los l u g a r e s físicos q u e o f r e c e n al m u n d o la p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r la n o v e d a d q u e d a L a Vida. E s p r e c i s o s u b r a y a r e n este p u n t o q u e n o s o t r o s defend e m o s la l a i c i d a d d e la política. P e r o l a i c i d a d n o q u i e r e d e c i r i n d i f e r e n c i a a n t e el h e c h o religioso. L a i c i d a d q u i e r e d e c i r p a r a el c r i s t i a n o m o v e r s e y c o m p r o m e t e r s e e n el m u n d o p a r a q u e exista l i b e r t a d r e a l p a r a t o d o s los h o m b r e s , i n c l u i d a s u d i m e n s i ó n esencial, q u e es la religiosa. Q u e r e m o s p o d e r e d u c a r a n u e s t r o s hijos s e g ú n la c u l t u r a que consideramos verdadera; queremos poder construir iniciativas e c o n ó m i c a s , c o o p e r a t i v a s , e m p r e s a s c o n las q u e c o m u n i c a r lo q u e vivimos. P e r o lo p e d i m o s p a r a t o d o s . Si e n u n a s o c i e d a d h a y l i b e r t a d p a r a los c r i s t i a n o s , hay libertad para todos. Lo esencial d e c a r a a la política n o es, p u e s , el m é t o d o — u n p a r t i d o , u n a c a m p a ñ a , u n p r o y e c t o — , s i n o el sujeto c a p a z d e esta p r e s e n c i a r e n o v a d o r a . Sin el sujeto, n i n g ú n

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747 p l a n , p o r genial q u e sea, g e n e r a r á la e x p e r i e n c i a d e salvación. P o d e m o s s i n t e t i z a r e n siete p u n t o s las e x p e r i e n c i a s a c u m u l a d a s e n este s e n t i d o d u r a n t e estos a ñ o s : 1. La n o v e d a d r e a l del c a t o l i c i s m o social n o c o n s i s t e e s e n c i a l m e n t e e n lo q u e se realiza, s i n o e n ser e x p r e s i ó n d e u n A c o n t e c i m i e n t o d e g r a c i a q u e se m a n i f i e s t a e n la c a r n e d e testigos ( c a r i s m a ) . Así p u e s , la a c t i t u d del movim i e n t o q u e n a c e d e esta g r a c i a n o es defensiva, n o n a c e c o m o r e a c c i ó n al p o d e r d o m i n a n t e —lo q u e p o d r í a llevar tanto a u n a postura conservadora, reaccionaria, como a u n a postura progresista—, sino c o m o reconocimiento de u n m i l a g r o . E s u n a a c t i t u d positiva, original, q u e n o a d o p t a p a r á m e t r o s ideológicos. 2. P u e s t o q u e n o n a c e d e u n a r e a c c i ó n , n o se t r a t a d e u n a «tercera vía» (y e n esto la Centesimas annus h a s i d o t r a n s p a r e n t e ) , s i n o d e h a c e r p r e s e n t e , a p a r t i r de los i n t e r e s e s p e r s o n a l e s y las c i r c u n s t a n c i a s i m p e r a n t e s , u n a c o n t e c i m i e n t o n u e v o d e n t r o del m u n d o , c a p a z d e r e n o v a r d e s d e d e n t r o la r e a l i d a d . 3. La r e n o v a c i ó n ética a c a e c e c o m o u n m i l a g r o d e o s m o s i s p o r la r e l a c i ó n c o n el c a r i s m a . E s fruto de la a m i s t a d y n o d e u n d i s c u r s o ideológico c o m o los q u e t a n a c o s t u m b r a d o s e s t a m o s a oír e n b o c a d e los políticos. E s t o es e s p e c i a l m e n t e i m p o r t a n t e h o y c u a n d o la s o c i e d a d civil, esto es, el m u n d o del t r a b a j o , es u n l u g a r d e división, u n a j u n g l a d e i n t e r e s e s y e g o í s m o s . El t r a b a j o a n t e t o d o es « p a r a el h o m b r e » y n o el h o m b r e « p a r a el t r a b a jo». P e r o esta a f i r m a c i ó n teórica, universal, sólo es realizable c u a n d o el p r ó j i m o a d q u i e r e u n r o s t r o . E n t r e n o s o t r o s se p r o h i b e el a m o r p o r el m á s lejano si a n t e s n o es p o s i b l e el a m o r del m á s c e r c a n o . 4. El m o t i v o p o r el q u e se h a c e n «obras» a c t u a l m e n te es d i s t i n t o del q u e c a r a c t e r i z a b a al m o v i m i e n t o católico e n el p a s a d o . M i e n t r a s q u e e n el siglo p a s a d o las diver-

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748 sas iniciativas t e n í a n s o b r e t o d o c o m o objeto la t u t e l a d e la fe del p u e b l o c r e y e n t e , h o y día, e n el a c t u a l c o n t e x t o s e c u l a r i z a d o , las o b r a s s o n m á s b i e n u n a «ocasión» p a r a q u e c u a l q u i e r a p u e d a , libre y g r a t u i t a m e n t e , e n c o n t r a r s e c o n el a c o n t e c i m i e n t o c r i s t i a n o . D e s d e este p u n t o d e vista la c o n f e s i o n a l i d a d del p a s a d o r e p r e s e n t a r í a h o y u n o b s ­ táculo para u n a auténtica postura misionera. 5. El c r i t e r i o político — r e p i t o u n a vez m á s — es la d e f e n s a d e u n a n o v e d a d d e vida, c a p a z d e m o d i f i c a r in­ cluso la o r g a n i z a c i ó n del p o d e r : E s decir, la t u t e l a y r e p r e s e n t a c i ó n d e a q u e l l a p a r t e d e la s o c i e d a d q u e q u i e r e vivir e n la v e r d a d . E s a esto a lo q u e se refiere Vaclav H a vel e n s u l i b r o «El p o d e r d e los sin p o d e r » : «Defender al h o m b r e y a las i n t e n c i o n e s r e a l e s d e la vida c o n t r a las in­ t e n c i o n e s del s i s t e m a o del p o d e r » . N o se t r a t a , p u e s , d e e n c o n t r a r , c o m o c r i s t i a n o s , u n d i s c u r s o perfecto q u e constituya u n a mediación entre utopía y praxis, sino de la d e f e n s a p u r a y d u r a del h o m b r e c o n c r e t o y d e s u s o b r a s . B u e n e j e m p l o d e ello s e r í a la p r o t e c c i ó n d e las per­ s o n a s q u e a c t u a l m e n t e d e s a r r o l l a n u n a l a b o r social —sa­ n i t a r i a , escolar, c a r i t a t i v a — a favor del h o m b r e , sin dejar al E s t a d o estos á m b i t o s y sin a b a n d o n a r l o s t a m p o c o ex­ c l u s i v a m e n t e al á m b i t o p r i v a d o . E s t a s p e r s o n a s e n c a r n a n el p r i n c i p i o d e s u b s i d i a r i e d a d d e la d o c t r i n a social, e n la m e d i d a e n q u e n o r a d i c a l i z a n la e s t r i c t a división q u e se t i e n d e t r a z a r e n t r e lo p r i v a d o y lo p ú b l i c o y t i e n e n e n c u e n t a la d i m e n s i ó n social d e las o b r a s . 6. Si el c r i t e r i o p a r a la p r a x i s política d e u n n u e v o c a t o l i c i s m o social c o n s i s t e e n la t u t e l a d e las o b r a s q u e s u r g e n d e la a m i s t a d c r i s t i a n a ( m i r a n d o , a la m a n e r a t o ­ m i s t a , al «bien c o m ú n » ) , e n t o n c e s la c o n f r o n t a c i ó n c o n el u n i v e r s o político t r a d i c i o n a l t e n d r á lugar, p r i o r i t a r i a m e n ­ te, j u s t o a c a u s a y a p a r t i r d e d i c h a t u t e l a . A h o r a b i e n , esto significa, e n el c o n t e x t o a c t u a l d e u n p r o c e s o d e se­ c u l a r i z a c i ó n , q u e v a c í a p r o g r e s i v a m e n t e a los p a r t i d o s d e s u s c o n t e n i d o s ideales, q u e d i c h a r e l a c i ó n , t e n d e n c i a l -

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749 m e n t e , n o p u e d e ser m á s q u e a t r a v é s de las p e r s o n a s c o n c r e t a s q u e d e m u e s t r e n t e n e r a l g u n a a f i n i d a d c o n la o r i e n t a c i ó n q u e h e m o s i n d i c a d o . C o n a q u e l l a s , e n definitiva, q u e t o d a v í a b u s q u e n la v e r d a d , d e s d e el p u n t o d e vista q u e sea. Las e t i q u e t a s n o significan n a d a . N o se trat a d e d e s l e g i t i m a r la d e m o c r a c i a e n s u s e s q u e m a s a c t u a les; p e r o lo c i e r t o es q u e d e b e a c t u a r s e c o n u n a l i b e r t a d d e a c c i ó n y r e l a c i o n e s m a y o r q u e e n el p a s a d o . 7. El n a c i m i e n t o d e u n a c o m p a ñ í a d e las o b r a s c o m o la d e s c r i t a es de e n o r m e r e l e v a n c i a p a r a el afianzam i e n t o d e u n a v e r d a d e r a d e m o c r a c i a . U n tejido social d e este t i p o significa el n a c i m i e n t o d e e s p a c i o s de l i b e r t a d d o n d e la p e r s o n a se h a c e fuerte frente al poder. P o r q u e , c o m o a f i r m a Tocqueville, ni s i q u i e r a e n las d e m o c r a c i a s q u e d a a u t o m á t i c a m e n t e g a r a n t i z a d o el efectivo ejercicio d e las l i b e r t a d e s . P o r el c o n t r a r i o , es p o s i b l e el d e s a r r o l l o d e u n a t i r a n í a , d o n d e — c o m o o b s e r v a Nicola M a t e u c c i — «los h o m b r e s s e r á n n e c e s a r i a m e n t e c a d a vez m á s iguales, n o sólo e n el p l a n o d e los d e r e c h o s políticos o d e las c o n d i c i o n e s e c o n ó m i c a s , s i n o s o b r e t o d o e n s u s a l m a s , e n su i n d i v i d u a l i d a d interior, e n s u s p e n s a m i e n t o s , s e n t i m i e n t o s y p a s i o n e s » . Tocqueville cifraba la s u p e r a c i ó n de esta a n t i n o m i a e n t r e i g u a l d a d y/o l i b e r t a d e n la f r a t e r n i d a d : «Que los s i m p l e s c i u d a d a n o s p u e d a n constituir, a s o c i á n d o s e , e n t i d a d e s m u y influyentes (...) p a r a q u e , al d e f e n d e r s u s d e r e c h o s p a r t i c u l a r e s c o n t r a las exigencias del poder, salven al m i s m o t i e m p o las l i b e r t a d e s c o m u n e s » . La p o s t u r a d e Tocqueville c o i n c i d e en e s t o p l e n a m e n t e c o n la d e la d o c t r i n a social católica, c u a n d o ésta se refiere a la n e c e s i d a d de los « c u e r p o s i n t e r m e d i o s » e n c u a n t o límites p a r a el p o d e r estatal y c o n d i c i ó n real p a r a u n a l i b e r t a d efectiva. L a p e r s p e c t i v a r e s u m i d a e n estos siete p u n t o s es totalm e n t e a n á l o g a al ideal b e n e d i c t i n o q u e se e x p r e s a e n la frase «Ora et l a b o r a » : h a y u n p u e n t e q u e p e r m i t e u n

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750 a p o s t o l a d o activo c a p a z d e e s c a p a r a la a l t e r n a t i v a e n t r e e s p i r i t u a l i s m o y m o r a l i s m o activista. E s e «puente» es el c a r i s m a . De su p r e s e n c i a o a u s e n c i a d e p e n d e la r e a l n o v e d a d del c a t o l i c i s m o social, el q u e éste n o sea sólo u n a «red d e o b r a s » , u n a o r g a n i z a c i ó n , sino, s o b r e t o d o , u n a «red d e a m i g o s » . Todas las iniciativas sociales e n la h i s t o ria d e la Iglesia h a n s u r g i d o g r a c i a s a la a c c i ó n d e testigos. P e n s e m o s e n S a n F r a n c i s c o o e n la C o m p a ñ í a d e Ign a c i o d e Loyola. U n a c o m p a ñ í a d e las o b r a s c r i s t i a n a s c o r r e s p o n d e r á sólo a s u finalidad si p e r m a n e c e e n el t i e m p o c o m o u n i n s t r u m e n t o q u e p e r m i t a , al ir consolid á n d o s e la a m i s t a d , la p e r c e p c i ó n del c a r i s m a .

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Seminario cuarto CATOLICISMO SOCIAL Y REALIZACIONES Comunicaciones

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LA OBRA SOCIAL Y CULTURAL SOPEÑA

DAMAS APOSTÓLICAS Madrid

P r e t e n d o e x p o n e r b r e v e m e n t e c ó m o la O b r a Social y C u l t u r a l S o p e ñ a es u n a r e a l i z a c i ó n c o n c r e t a e n la aplicac i ó n d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. P a r t i r é d e las int u i c i o n e s d e la f u n d a d o r a — D o l o r e s R o d r í g u e z S o p e ñ a — , i l u m i n á n d o l a s c o n a l g u n a s citas d e la Rerum novarum y Centesimas annas, t o m a n d o sólo estos d o s d o c u m e n t o s , «extremos» d e estos cien a ñ o s . E n u n c i a r é d e s p u é s , t a m b i é n b r e v e m e n t e , la p r o y e c c i ó n q u e q u i s i é r a m o s d a r h o y a este t r a b a j o , s i e m p r e e n la línea del m a g i s t e r i o social y a p a r t i r d e los c a m b i o s o b s e r v a d o s e n estos ú l t i m o s a ñ o s e n la m i s m a O b r a . La O b r a Social y C u l t u r a l S o p e ñ a c o m e n z ó c o n este siglo y t i e n e s u s r a í c e s j u s t a m e n t e e n los a ñ o s a n t e r i o r e s , i l u m i n a d o s p o r la Reram novarum, y se la p u e d e c o l o c a r e n el m i s m o s u r c o q u e o t r a s iniciativas sociales d e la é p o ca. E s u n a p e q u e ñ a semilla, p e r o lleva e n sí el vigor y la v i t a l i d a d del R e i n o y, p o r eso, al m i s m o t i e m p o q u e le h a c e p r e s e n t e , c o l a b o r a a q u e venga. Dolores S o p e ñ a «oye la voz del g r a n Pontífice León XIII —"id al obrero"—, sigue este consejo y lo c u m p l e a m a r a villa» (Card. Quiroga R, n o v i e m b r e de 1964. «Cartas Post u l a t o r i a s » ) . Ella está, sin d u d a , e n t r e «esos m i l l o n e s d e h o m b r e s , q u i e n e s a i m p u l s o s del m a g i s t e r i o social se h a n e s f o r z a d o p o r i n s p i r a r s e e n él, c o n m i r a s al p r o p i o c o m -

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754 p r o m i s o c o n el m u n d o . . . , ellos h a n c o n s t i t u i d o c o m o u n g r a n m o v i m i e n t o p a r a la d e f e n s a d e la p e r s o n a h u m a n a y p a r a la t u t e l a d e s u d i g n i d a d , lo cual, e n las a l t e r n a n t e s vicisitudes d e la h i s t o r i a , h a c o n t r i b u i d o a c o n s t r u i r u n a s o c i e d a d m á s j u s t a o, al m e n o s , a p o n e r b a r r e r a s y l í m i t e s a la injusticia» (CA, 3). Dios p r e p a r a a los f u n d a d o r e s p a r a la m i s i ó n q u e va a confiarles. Les p r e p a r a el c o r a z ó n , los ojos, las m a n o s . . . El c o r a z ó n p o r m e d i o de u n a p e n e t r a c i ó n especial en el Misterio de Cristo. U n o s ojos p a r a m i r a r la realidad, p a r a percibir c o n p a r t i c u l a r a g u d e z a u n a s p e c t o de ella. C o n esos ojos, ella —Dolores— ve «la situación de los obreros», j u s t a m e n t e el título de la encíclica Rerum novarum. Ve esta situación, tal c o m o viene descrita e n el n ú m e r o 1 y otros. «Vemos c l a r a m e n t e , cosa e n q u e t o d o s convienen, q u e es u r g e n t e p r o v e e r de la m a n e r a o p o r t u n a al b i e n de las gentes de c o n d i c i ó n h u m i l d e , p u e s es m a y o r í a la q u e se d e b a t e i n d e c o r o s a m e n t e e n u n a situación m i s e r a b l e y calamitosa..., el t i e m p o fue i n s e n s i b l e m e n t e e n t r e g a n d o a los o b r e r o s , aislados e indefensos, a la i n h u m a n i d a d de los empresarios..., u n n ú m e r o s u m a m e n t e r e d u c i d o de opulentos y a d i n e r a d o s h a i m p u e s t o p o c o m e n o s q u e la esclavitud a u n a m u c h e d u m b r e infinita de proletarios» (RN, 1). C o n t e m p l a esta realidad desde dos ángulos: desde la clase a la q u e pertenece, u n a clase a c o m o d a d a , y la c o n t e m p l a t a m b i é n «desde abajo», desde los p o b r e s , p o r q u e se acerca. La interpela, p u e s , n o sólo «la situación de los obreros», sino «la división de la sociedad e n dos clases s e p a r a d a s p o r u n a b i s m o profundo» (CA, 5, c i t a n d o a RN). Y c o n esto intuye q u e el egoísmo es la c a u s a de la miseria de t a n t o s y q u e en los m á s p u d i e n t e s está en g r a n p a r t e la solución. ¿Qué h a c e ? S u r e s p u e s t a n o es teórica; ella s a b e m u y p o c o . S o n sus o b r a s c o n c r e t a s las q u e e x p r e s a n u n a e x t r a o r d i n a r i a r i q u e z a d e c o n t e n i d o . Antes d e ver lo q u e h a c e , y a u n q u e p a r e z c a obvio, s e r á útil r e c o r d a r q u e algunos pincipios, hoy comunes, representaban entonces u n a

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755 n o v e d a d d e i n c a l c u l a b l e a l c a n c e . E n r e a l i d a d es la «noved a d » m i s m a del E v a n g e l i o y la q u e n o cesa d e e n s e ñ a r n o s la D o c t r i n a Social de la Iglesia. Dolores S o p e ñ a p a r t e d e u n a c o n v i c c i ó n p r o f u n d a : la c o n c i e n c i a d e la d i g n i d a d d e c a d a h o m b r e y e s p e c i a l m e n te d e ese h o m b r e , c u y a d i g n i d a d n o es r e c o n o c i d a y está c o m o e s c o n d i d a e n u n a s c o n d i c i o n e s d e vida y d e t r a t o q u e p o r eso l l a m a m o s « i n h u m a n a s » . E s t e h o m b r e e r a el o b r e r o de su t i e m p o . E n este c o n t e x t o , ¿ n o les p a r e c e m a ravillosa esta frase s u y a escrita h a c e casi u n siglo?: «Dignificar más y más al trabajador ha sido la más grande aspiración de mi vida». I l u m i n a n d o esta frase c o n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia t o d o s s a b e m o s q u e n o s e n c o n t r a m o s e n el c o r a z ó n m i s m o d e ella, e n el p u n t o m á s alto q u e lo a b a r c a t o d o ; el p u n t o s o b r e la v e r d a d s o b r e el h o m b r e y s o b r e esa «dignid a d h u m a n a , d e la q u e Dios m i s m o d i s p o n e c o n g r a n reverencia» (RN, 30). Y e n la Centesimus annus l e e m o s q u e la ú n i c a finalidad d e la Iglesia, al m a n i f e s t a r r e p e t i d a s veces su p e n s a m i e n t o e n estos ú l t i m o s cien a ñ o s , «ha s i d o la a t e n c i ó n y r e s p o n s a b i l i d a d h a c i a el h o m b r e c o n f i a d o a ella p o r Cristo m i s m o » (CA, 53). A este h o m b r e , Dolores S o p e ñ a lo ve, a la luz de su p r o f u n d a fe, c o m o hijo de Dios y, p o r t a n t o , hermano de los otros hombres, i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a y social e n la q u e se e n c u e n t r e . Y a q u í es d o n d e se le d e s d o b l a la r e s p u e s t a . P o r u n l a d o , t r a t a d e «dignificar», es decir, h a c e r q u e e s a d i g n i d a d sea r e c o n o c i d a , p r o m o v i d a , p a r a q u e sea m á s plena y m á s fecunda. P o r o t r o l a d o , q u i e r e sensibilizar, d e s p e r t a r la r e s p o n s a b i l i d a d c r i s t i a n a , acercar, p a r a q u e vea c o n los p r o p i o s ojos la n e c e s i d a d . Al m i s m o t i e m p o , s i e m b r a en todos el amor, «para hacer de todos los hombres una sola familia en Cristo Jesús» (RN, 14 y otros).

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756 D e s a r r o l l a n d o la i d e a d e «dignificar», y p a r a c o n s e guirlo, se d e d i c a a lo q u e h o y l l a m a m o s « p r o m o c i ó n cult u r a l y social». N o es s u m i s i ó n la d e ofrecer u n a a y u d a m a t e r i a l , a u n q u e a veces lo h a g a , u r g i d a p o r la n e c e s i d a d q u e ve, s i n o q u e t r a t a d e a y u d a r p a r a salir d e la s i t u a c i ó n p r e c a r i a , p a r a s u p e r a r s e , y u s a u n o s m e d i o s sencillos, p e r o eficaces... h a c e lo q u e e s t á a s u a l c a n c e . Los C e n t r o s O b r e r o s d e I n s t r u c c i ó n s o n e s a o p o r t u n i d a d q u e la socied a d n o b r i n d a b a . Y n o e r a s o l a m e n t e «instrucción» lo q u e allí se e n c o n t r a b a , s i n o t a m b i é n e x p a n s i ó n , cultivo d e c u a l i d a d e s a r t í s t i c a s y u n a p o y o s i n c e r a m e n t e fraterno. «...Cierto t i p o d e n e c e s i d a d e s r e q u i e r e c o n f r e c u e n c i a u n a r e s p u e s t a q u e sea n o sólo m a t e r i a l , s i n o q u e s e p a d e s c u b r i r su exigencia h u m a n a m á s p r o f u n d a » (CA, 48). E s d e n o t a r c o m o u n d a t o i n t e r e s a n t e q u e e s t o s Cent r o s n o e r a n —y n o s o n — C e n t r o s «católicos», s i n o abiert o s a t o d o s sin d i s t i n c i ó n d e i d e a s políticas o religiosas. Los C e n t r o s e r a n —y s o n — u n l u g a r d e e x p r e s i ó n cultural, d e p r e c i o s a convivencia, d e e x p e r i e n c i a p e r s o n a l y participativa. Cito u n p á r r a f o d e la Centesimus annus s o b r e el «desarrollo», q u e m e p a r e c e i n t e r p r e t a y e x p r e s a la i n t u i c i ó n y la a c c i ó n d e D. S o p e ñ a a e s t e r e s p e c t o . «... El d e s a r r o llo... n o sólo e c o n ó m i c o , s i n o bajo una dimensión humana integral., h a c e c r e c e r e f e c t i v a m e n t e la d i g n i d a d y la creatividad de toda persona, su capacidad de responder a la p r o p i a v o c a c i ó n y, p o r t a n t o , a la l l a m a d a d e Dios. El p u n t o c u l m i n a n t e del d e s a r r o l l o conlleva el ejercicio del d e r e c h o - d e b e r d e b u s c a r a Dios, c o n o c e r l o y vivir s e g ú n tal c o n o c i m i e n t o » (CA, 29, c i t a n d o a SRS). E s t e d e s a r r o l l o h u m a n o i n t e g r a l d e c a d a p e r s o n a es p a r a ella u n p r o c e s o , r e s p e t u o s a m e n t e a c o m p a ñ a d o , q u e d e s e m b o c a , casi o b v i a m e n t e p a r a m u c h o s , e n u n p a s o h a c i a la fe e n Cristo J e s ú s y s u E v a n g e l i o . C o n el g r u p o q u e ella l l a m a «clase alta y a c o m o d a d a » es m á s exigente, a u n q u e t a m b i é n lo ve «necesitado» d e s -

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757 d e el p u n t o d e vista h u m a n o y religioso. Le p i d e m á s p o r q u e es lógico p e d i r m á s al q u e m á s p u e d e . «...Cada u n o d e b e a c e p t a r su papel..., s o b r e t o d o los q u e p o r su e d u c a ción, su s i t u a c i ó n y s u p o d e r t i e n e n g r a n d e s p o s i b i l i d a d e s d e acción» (PP, 32) y p o r q u e se t r a t a d e la « c a u s a de los p o b r e s » . «... R e c u e r d e n s u s d e b e r e s los ricos y p a t r o n o s , esfuércense r a z o n a b l e m e n t e los p r o l e t a r i o s , de cuya causa se trata» (RN, 41). E n este g r u p o s e m b r ó la semilla d e la i n q u i e t u d social c r i s t i a n a . «... L o g r ó i n q u i e t a r a la l l a m a d a clase alta d e la s o c i e d a d p a r a s e m b r a r e n ella los m i s m o s ideales» (A. Tab e r a , o b i s p o d e Albacete, n o v i e m b r e d e 1964, «Cart. Post.»). «... C r e a e n ella u n a c o n c i e n c i a de s o l i d a r i d a d , u n a c e r c a m i e n t o d e c a r i d a d y f r a t e r n i d a d c r i s t i a n a q u e la lleve a la r e a l i z a c i ó n d e u n a v e r d a d e r a j u s t i c i a social» (José M a r í a D o m í n g u e z , o b i s p o d e M a t a n z a y o t r o s obispos cubanos). Y s i e m p r e i l u m i n a d e s d e la fe y d e s d e las exigencias sociales del E v a n g e l i o . E n u n o p ú s c u l o , p u b l i c a d o e n 1900, es decir, e n los p r i m e r í s i m o s t i e m p o s , r e f i r i é n d o s e al t r a b a j o q u e D. S o p e ñ a h a c í a c o n las p e r s o n a s r i c a s q u e la a y u d a b a n , e n c o n t r a m o s este p á r r a f o q u e u s t e d e s m i s m o s j u z g a r á n . «... S u c e d e c o n h a r t a f r e c u e n c i a q u e las p e r s o n a s d e elevada p o s i c i ó n se f o r m a n u n c r i s t i a n i s m o a s u g u s t o , m u y d i s t i n t o , p o r cierto, del q u e Cristo estableció... H a n t o m a d o p o r v i r t u d lo q u e es s e n t i m e n t a l i s m o ; h a n t o m a d o p o r p i e d a d lo q u e es sólo p i e t i s m o . Y r o d e á n d o s e d e las p r á c t i c a s d e u n a falsa d e v o c i ó n se encier r a n e n u n e g o í s m o funesto y l a m e n t a b l e , sin c u i d a r s e para n a d a de sus h e r m a n o s necesitados y creyéndose que c o n a r r o j a r las migajas d e su m e s a a los p o b r e s h a n c u m plido ya con todos sus deberes... Esta Obra h a llamado a la p u e r t a d e estos c o r a z o n e s . S a b e d , les h a d i c h o , q u e m u y c e r c a d e v o s o t r o s h a y h e r m a n o s v u e s t r o s q u e sufren p o r q u e n o t i e n e n ni pan... ni fe... ¿ P e n s á i s q u e Dios os h a e n t r e g a d o las r i q u e z a s y os h a d a d o los t e s o r o s d e la fe

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758 p a r a q u e gocéis d e ellos v o s o t r o s solos, sin a c o r d a r o s p a r a n a d a d e v u e s t r o s h e r m a n o s ? ¿No s a b é i s q u e e n este o r g a n i s m o d e la s o c i e d a d u n o s m i e m b r o s d e b e n vivir p a r a los o t r o s ? . . . y d e s p u é s les h a llevado a las m a n s i o n e s del i n f o r t u n i o y les h a a c e r c a d o a esa p o r c i ó n sufriente d e la sociedad» (Sevilla, 1900). S o b r e t o d o , i n t e n t a a c e r c a r el c o r a z ó n d e u n o s a o t r o s , p o r m e d i o del c o n o c i m i e n t o y del t r a t o m u t u o , y s i e m b r a e n a m b o s g r u p o s a m a n o s llenas la v e r d a d y el a m o r , q u e d e s h a c e n prejuicios e indiferencia. P e s e a t o d a s las l i m i t a c i o n e s q u e las f o r m a s c o n c r e t a s d e este a c e r c a m i e n t o d e las clases sociales h a y a t e n i d o e n la p r á c t i c a , h a y e n el f o n d o d e este p l a n t e a m i e n t o u n a e n o r m e c o n f i a n z a e n el c o r a z ó n d e los h o m b r e s , e n s u p r o f u n d o d e s e o d e f r a t e r n i d a d y e n la fuerza y el d i n a mismo bienhechor que encierra u n verdadero encuentro personal. T a m b i é n p a r a e s t e e n c u e n t r o — c o m o h a c e p a r a el e n c u e n t r o c o n D i o s — ella prepara el camino, c r e a el m a r c o y el a m b i e n t e d o n d e e s t e e n c u e n t r o p u e d a d a r s e c o n r e s p e t o y d i g n i d a d p a r a t o d o s , y e s t o es m á s eficaz q u e la e x p l i c a c i ó n t e ó r i c a d e u n a s i d e a s s o b r e el a m o r . P o r q u e es el amor el q u e p u e d e s u g e r i r la s o l u c i o n e s y p o n e r l a s p o r o b r a . E s t a i d e a d e q u e e n el a m o r e s t á la clave, la s o l u c i ó n d e la c u e s t i ó n social, e s t á a v a l a d a a m p l i a m e n t e p o r la D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia. «... L a a n s i a d a s o l u c i ó n — d i c e L e ó n X I I I — se h a d e e s p e r a r p r i n c i p a l m e n t e d e u n a g r a n efusión d e la c a r i d a d ; d e la c a r i d a d c r i s t i a n a e n t e n d e m o s , q u e c o m p e n d í a e n sí t o d a la ley del E v a n g e l i o » (RN, 41) y «... c o m o e n t o n c e s — d i c e J u a n P a b l o I I — h a y q u e r e p e t i r q u e n o existe v e r d a d e r a s o l u c i ó n p a r a la c u e s t i ó n s o c i a l f u e r a del E v a n g e l i o » (CA, 5). T o d o s s a b e m o s q u e se t r a t a d e u n a m o r o p e r a t i vo y coherente, q u e debe traducirse en fórmulas, medid a s , c r i t e r i o s d e acción..., los q u e n o s ofrece la D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia.

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759 Hoy la O b r a Social y C u l t u r a l S o p e ñ a e s t á e n u n p r o ceso d e r e n o v a c i ó n n o fácil. E n e s t a e v o l u c i ó n h a y elem e n t o s de c o n t i n u i d a d , e n fidelidad a la finalidad y a la m i s i ó n , q u e sigue s i e n d o la m i s m a : P r o m o c i ó n integral del t r a b a j a d o r y su familia, y h a c e r d e t o d o s los h o m b r e s u n a sola familia e n Cristo. H a y e l e m e n t o s n u e v o s ; los m á s significativos s o n los siguientes: • Las p e r s o n a s q u e l l e n a n h o y los C e n t r o s O S C U S , n o t i e n e n las c a r a c t e r í s t i c a s d e los o b r e r o s del p r i n c i p i o . Se h a n ido t r a n s f o r m a n d o e n las l l a m a d a s «nuevas clases m e d i a s » , al m e n o s e n E s p a ñ a e Italia; n o t a n t o e n Améric a L a t i n a . M u c h o s d e ellos h a n p a s a d o a s e r c o l a b o r a d o r e s activos, ofrecen lo q u e ellos h a n r e c i b i d o y e s t á n al servicio d e los d e m á s . H a n a s u m i d o , e n p a r t e , la f u n c i ó n q u e d e s e m p e ñ a b a n p e r s o n a s d e clase alta. • E s t a «elevación» del nivel e c o n ó m i c o y social de los «destinatarios» p r o d u c e la t e n d e n c i a a d e s p l a z a r los Centros a sectores m á s necesitados, m á s parecidos a aquellos e n los q u e la O b r a n a c i ó , p u e s « t a m b i é n h o y — n o s dice el S a n t o P a d r e — , e n g r a n p a r t e del m u n d o , s e m e j a n t e s p r o cesos d e t r a n s f o r m a c i ó n e c o n ó m i c a , social y política orig i n a n los m i s m o s m a l e s » (CA, 11) • Los g r u p o s d e «clase alta» se h a n r e d u c i d o , a u n q u e n o faltan p e r s o n a s c o n alto s e n t i d o c r i s t i a n o y e x q u i s i t a d e d i c a c i ó n . S o n m á s f r e c u e n t e s los c o l a b o r a d o r e s profes i o n a l e s «voluntarios» y e n a l g u n o s c a s o s p e r s o n a l retrib u i d o c o n m o t i v a c i ó n a p o s t ó l i c a o social. • L a « p r o m o c i ó n » t i e n d e a s e r c a d a vez m á s cualific a d a . E n a l g u n a s c i u d a d e s h a y E s c u e l a s Profesionales y C e n t r o s d e E d u c a c i ó n P e r m a n e n t e d e Adultos. El m a y o r n ú m e r o s o n los C e n t r o s F e m e n i n o s , d e g r a n a t r a c t i v o e i n t e r é s , a j u z g a r p o r el éxito q u e t i e n e n . E s t á n e n alza los C e n t r o s F a m i l i a r e s y p r á c t i c a m e n t e h a n d e s a p a r e c i d o los C e n t r o s sólo p a r a h o m b r e s .

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760 • Q u e d a s i e m p r e la i m p r o n t a , e n t o d a s las actividades, d e u n a m b i e n t e m a r a v i l l o s o d e u n i ó n , alegría, a m i s tad, el sello d e la f r a t e r n i d a d y el a m o r , «esos n u e v o s m o d o s d e p r o x i m i d a d y relaciones» q u e p i d e la Octogésima adveniens, 12.

Nuestros objetivos E s t á e n fase d e r e o r g a n i z a c i ó n el m o v i m i e n t o d e laicos c o l a b o r a d o r e s . De h e c h o , s o n ellos los p r o t a g o n i s t a s d e esta O b r a ; su p r e s e n c i a y s u t r a b a j o e n ella s o n esenciales. N o s o t r a s —la i n s t i t u c i ó n religiosa— e s t a m o s p a r a sostener, a m a r , ofrecer c o n t i n u i d a d c a r i s m á t i c a . N o s p r o p o n e m o s e n e s t o s a ñ o s intensificar la f o r m a c i ó n c r i s t i a n a d e e s t o s laicos, c o n a c e n t o especial e n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. P e r o n o sólo e n ellos, s i n o a t o d o nivel, e m p e z a n d o p o r n o s o t r a s m i s m a s . D e s e a m o s c o l a b o r a r a e s a « g r a n o b r a e d u c a t i v a y cultural» (CA, 36) q u e es f o r m a r p a r a la solidaridad, p a r a p a s a r todos del « p i a d o s o deseo» al « c o m p r o m i s o c o n c r e t o d e vida» (CA, 57), p u e s «hoy m á s q u e n u n c a la Iglesia es c o n s c i e n t e d e q u e su m e n s a j e social se h a r á creíble p o r el t e s t i m o n i o d e las o b r a s » (CA, 57). D e s e a m o s b u s c a r y p r o p o n e r a t o d o s los m i e m b r o s d e la O b r a , «estilos d e vida diferentes» (CA, 36) o, al m e n o s , m u l t i p l i c a r los gestos q u e se o p o n e n al e g o í s m o y al c o n s u m o . R e c o g e m o s el e n o r m e r e t o q u e s u p o n e llevar a la p r á c t i c a e s t a o r i e n t a c i ó n de la Centesimus annus (30, 36, 43 y o t r o s ) , y la r e a l i z a r e m o s e n el p e q u e ñ o m a r c o d e nuestro trabajo. Si la Iglesia, dice el S a n t o P a d r e , « n u n c a n i bajo n i n g ú n a s p e c t o r e g a t e a r á s u esfuerzo» (CA, 58, d e RN), t a m p o c o n o s o t r a s e n ella. P e r m í t a n m e q u e t e r m i n e c o n la o r a c i ó n colecta d e la M i s a «Por el d e s a r r o l l o d e los p u e b l o s » q u e J u a n P a b l o II

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761 cita al final d e su encíclica Sollicitudo rei socialis, p o r q u e a q u í q u e d a n e x p r e s a d o s los m á s g r a n d e s ideales a los q u e a s p i r a la O b r a Social y C u l t u r a l S o p e ñ a : «Oh Dios, que diste un mismo origen a todos los pueblos y quisiste formar con ellos una sola familia en tu amor, llena los corazones del fuego de tu caridad y suscita en todos los hombres el deseo de un progreso justo y fraterno, para que se realice cada uno como persona y reinen en el m u n d o la igualdad y la paz» (SRS, 4 9 ) .

Algunos datos estadísticos La O b r a Social y C u l t u r a l S o p e ñ a está e s t a b l e c i d a e n n u e v e p a í s e s : E s p a ñ a , Italia, Argentina, C o l o m b i a , Chile E c u a d o r , México, P e r ú y R e p ú b l i c a D o m i n i c a n a . S o s t i e n e 83 C e n t r o s O S C U S p a r a a d u l t o s d e a m b o s sexos y 46 C e n t r o s d e C a p a c i t a c i ó n p a r a j ó v e n e s ( a c a d e m i a s n o c t u r n a s o E s c u e l a s Pofesionales). R e a l i z a o t r a s actividades complementarias, c o m o cooperativas de ahor r o y vivienda (4), d i s p e n s a r i o s (3), g u a r d e r í a s l a b o r a l e s (9), p o l i d e p o r t i v o s (2). El total d e p e r s o n a s i n s c r i t a s es d e 65.100: 5.900 h o m b r e s , 27.800 m u j e r e s , 5.200 e n c e n t r o s familiares, a d u l t o s d e a m b o s sexos, 23.970 j ó v e n e s d e a m b o s sexos y 2.230 niños. E s t e t r a b a j o es p o s i b l e g r a c i a s a la c o l a b o r a c i ó n d e m á s d e u n m i l l a r (no t e n g o d a t o s exactos) d e c o l a b o r a d o r e s y p r o f e s o r e s laicos.

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LAS SEMANAS SOCIALES DE ESPAÑA: SIGNIFICACIÓN

JOSE TOMAS RAGA GIL Madrid

C u a n d o , el 15 d e m a y o d e 1891, el P a p a L e ó n XIII p u b l i c a b a su t r a s c e n d e n t a l encíclica Rerum novarum, afirm a b a la i n d e l e g a b l e o b l i g a c i ó n d e la Iglesia d e e n t r a r a enjuiciar los p r o b l e m a s t e r r e n o s , l l e v a n d o a ellos la luz del Evangelio, q u e t a m b i é n en las c o s a s t e m p o r a l e s es g u í a i n a p e l a b l e p a r a c r i s t i a n o s y h o m b r e s d e b u e n a voluntad. S o n p a l a b r a s del S u m o Pontífice c u a n d o dice: «Confiadamente, y c o n p l e n o d e r e c h o n u e s t r o , a t a c a m o s la c u e s t i ó n , p o r c u a n t o se t r a t a d e u n p r o b l e m a c u y a sol u c i ó n a c e p t a b l e sería v e r d a d e r a m e n t e n u l a si n o se b u s c a r a bajo los a u s p i c i o s d e la religión y d e la Iglesia. Y est a n d o p r i n c i p a l m e n t e e n n u e s t r a s m a n o s la d e f e n s a de la religión, la a d m i n i s t r a c i ó n d e a q u e l l a s c o s a s q u e e s t á n bajo la p o t e s t a d d e la Iglesia, N o s e s t i m a r í a m o s q u e , perm a n e c i e n d o e n silencio, f a l t á b a m o s a n u e s t r o deber. Sin d u d a q u e esta grave c u e s t i ó n p i d e t a m b i é n la c o n t r i b u c i ó n y el esfuerzo d e los d e m á s ; q u e r e m o s d e c i r d e los gob e r n a n t e s , d e los s e ñ o r e s y ricos, y, finalmente, d e los m i s m o s p o r q u i e n e s se l u c h a , d e los p r o l e t a r i o s ; p e r o a f i r m a m o s , sin t e m o r a e q u i v o c a r n o s , q u e s e r á n inútiles y v a n o s los i n t e n t o s d e los h o m b r e s si se d a d e l a d o a la

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764 Iglesia. E n efecto, es la Iglesia la q u e s a c a del E v a n g e l i o las e n s e ñ a n z a s e n v i r t u d d e las c u a l e s se p u e d e resolver p o r c o m p l e t o el conflicto o, l i m a n d o s u s a s p e r e z a s , h a cerlo m á s s o p o r t a b l e ; ella es la q u e t r a t a n o sólo d e inst r u i r la inteligencia, s i n o t a m b i é n d e e n c a u z a r la v i d a y las c o s t u m b r e s d e c a d a u n o c o n s u s p r e c e p t o s ; ella la q u e m e j o r a la s i t u a c i ó n d e los p r o l e t a r i o s c o n m u c h a s útilísim a s i n s t i t u c i o n e s ; ella la q u e q u i e r e y d e s e a a r d i e n t e m e n te q u e los p e n s a m i e n t o s y las fuerzas d e t o d o s los ó r d e n e s sociales se alien c o n la finalidad d e m i r a r p o r el b i e n d e la c a u s a o b r e r a d e la m e j o r m a n e r a posible, y e s t i m a q u e a tal fin d e b e n o r i e n t a r s e , si b i e n c o n j u s t i c i a y m o d e r a ción, las m i s m a s leyes y la a u t o r i d a d del E s t a d o » (1). De f o r m a c l a r a y c o n t u n d e n t e , la Iglesia r e c l a m a p a r a sí el d e r e c h o a o r i e n t a r a s u s fieles y al m u n d o e n g e n e r a l e n las c o s a s d e s u q u e h a c e r c o t i d i a n o , p a r a q u e e n ellas e n c u e n t r e n u n c a m i n o d e p e r f e c c i ó n q u e les a c e r q u e a la m e t a q u e t o d o h o m b r e d e b e p e r s e g u i r : el e n c u e n t r o c o n Dios. La o p o r t u n i d a d d e la encíclica n o p r e s e n t a b a el m í n i m o r e p a r o . Las c o s a s n u e v a s d e la é p o c a p o d í a n r e s u m i r se e n el p l a n t e a m i e n t o conflictivo e n t r e h o m b r e s y grup o s sociales, t r a t a n d o d e d e f e n d e r la p a r c e l a q u e c a d a u n o c o n s i d e r a b a p r o p i a e i r r e n u n c i a b l e . «... Los a d e l a n t o s d e la i n d u s t r i a y d e las a r t e s , q u e c a m i n a n p o r n u e v o s d e r r o t e r o s ; el c a m b i o e s p e r a d o e n las r e l a c i o n e s m u t u a s e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s ; la a c u m u l a c i ó n d e las r i q u e z a s e n m a n o s d e u n o s p o c o s y la p o b r e z a d e la i n m e n s a m a y o r í a ; la m a y o r c o n f i a n z a d e los o b r e r o s e n sí m i s m o s y la m á s e s t r e c h a c o h e s i ó n e n t r e ellos, j u n t a m e n t e c o n la relajación d e la m o r a l , h a n d e t e r m i n a d o el p l a n t e a m i e n t o d e la contienda...» (2).

(1) (2)

Rerum Rerum

novarum, novarum,

n . 12. n . 1.

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765 La encíclica, t o d a ella, es u n a l l a m a d a a la c o n c o r d i a , al i m p e r i o del a m o r , lejos d e s o l u c i o n e s e s t e r e o t i p a d a s q u e e n t o d o c a s o t r a t a n d e disfrazar las p r e t e n s i o n e s i n d i v i d u a l e s , d e g r u p o o clase. La Iglesia n o p o d í a p e r m a n e c e r c a l l a d a a n t e a q u e l l a s i t u a c i ó n . La c a r t a del Pontífice a p e l a a c a d a u n o e n su p r o p i a r e s p o n s a b i l i d a d : «Que se c i ñ a c a d a c u a l a la p a r t e q u e le c o r r e s p o n d a y c o n p r e s t e z a s u m a , n o sea q u e u n m a l d e t a n t a m a g n i t u d se h a g a i n c u r a b l e p o r la d e m o r a del r e m e d i o » (3). La encíclica d e L e ó n XIII s u p u s o u n v e r d a d e r o aldab o n a z o e n la s o c i e d a d d e fines del xix y su t a ñ e r se sigue p e r c i b i e n d o hoy. El m a n d a t o q u e t o d o católico r e c i b e d e s u j e r a r q u í a p a r a la l a b o r d e a p o s t o l a d o , e m p e z ó a n o t a r se d e s d e los p r i m e r o s m o m e n t o s . Ya p o r a q u e l e n t o n c e s ( a ñ o 1890), el «Volksverein» f u n d a d o p o r W i n d t h o r s t i m p a r t í a e n A l e m a n i a c u r s o s sociales. Los n o m b r e s q u e v a n a c a t a l i z a r las iniciativas d e g r u p o s de e s t u d i o d e la d o c t r i n a social católica s e r á n , p o r p a r t e d e la j e r a r q u í a , m o n s e ñ o r K e t t e l e r e n A l e m a n i a , el c a r d e n a l M a n n i n g e n I n g l a t e r r a , el c a r d e n a l G i b b o n s e n E s t a d o s U n i d o s , el p r e l a d o M e r m i l l o d e n F r a n c i a , el obisp o S a r d a y S a l v a n y e n E s p a ñ a , s i e n d o de destacar, p o r p a r t e d e laicos y clérigos, La Tour d u P i n e n F r a n c i a , Vog e l s a n g e n Austria, L ó w e n s t e i n e n A l e m a n i a y, e n fin, pers o n a s c o m o Albert d e M u n , Lorin, Le Play, D e c u r t i n s , Pothier, Hitze, Toniolo, Taparelli, P e s c h , etc. G r a c i a s a la l a b o r d e t a n t o s y t a n t o s católicos, n o m i n a d o s y a n ó n i m o s , c o m i e n z a a g r a n escala la difusión d e la d o c t r i n a social de la Iglesia, a c u y o servicio h a n p r e s t a d o u n a e s t i m a b l e c o n t r i b u c i ó n las S e m a n a s Sociales. Las p r i m e r a s q u e r e c i b e n el n o m b r e de tales s o n las q u e se c e l e b r a n e n F r a n c i a e n 1904, d a n d o c o m i e n z o la a n d a d u r a e n E s p a ñ a e n 1905, al t i e m p o q u e lo h a r í a n t a m b i é n e n Austria y H o l a n d a . E n el a ñ o 1907 s e r í a n Ita(3)

Rerum

novarum,

n. 4 1 .

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766 lia y P o l o n i a los p a í s e s q u e v e n d r í a n a s u m a r s e a a q u e l c a m i n o i n i c i a d o p o r F r a n c i a . Bélgica lo h a r í a e n 1908, Lit u a n i a y Méjico lo h i c i e r o n e n 1909 y e n 1910 sería Suiza, a la q u e s e g u i r í a n e n a ñ o s p o s t e r i o r e s m u c h o s p a í s e s d e América y algunos otros de Europa. Las S e m a n a s Sociales r e c i b i r í a n u n a l i e n t o d e inestim a b l e fuerza e n s u a n d a d u r a c u a n d o S.S. P í o XI t u v o a b i e n m a n i f e s t a r s e , c o n o c a s i ó n d e la c o n m e m o r a c i ó n d e la q u e se h a v e n i d o e n l l a m a r p r i m e r a g r a n encíclica social, e n los s i g u i e n t e s t é r m i n o s : «De este m o d o , m o s t r a n d o el c a m i n o y l l e v a n d o la l u z q u e trajo la encíclica d e L e ó n XIII, s u r g i ó u n a v e r d a d e r a d o c t r i n a social d e la Iglesia, q u e esos e r u d i t o s v a r o n e s , a los c u a l e s h e m o s d a d o el n o m b r e d e c o o p e r a d o r e s d e la Iglesia, f o m e n t a n y e n r i q u e c e n d e d í a e n d í a c o n i n a g o t a b l e esfuerzo, y n o lo o c u l t a n c i e r t a m e n t e e n las r e u n i o n e s c u l t a s , s i n o q u e la s a c a n a la luz del sol y d e la calle, c o m o c l a r a m e n t e lo d e m u e s t r a n las t a n p r o v e c h o s a s y c e l e b r a d a s e s c u e l a s instit u i d a s e n u n i v e r s i d a d e s católicas, e n a c a d e m i a s y s e m i n a r i o s , las r e u n i o n e s o "semanas" sociales, t a n n u m e r o s a s y c o l m a d a s d e los m e j o r e s frutos» (4). E n E s p a ñ a , si b i e n s u s m a n i f e s t a c i o n e s ya h e m o s dic h o c o m i e n z a n e n 1906 c o n el «Curso d e C u e s t i o n e s Sociales» o r g a n i z a d o e n M a d r i d , la e s t r u c t u r a i n s t i t u c i o n a l d e las S e m a n a s Sociales d e E s p a ñ a n o se p e r f e c c i o n a h a s t a 1907 c o n la o r g a n i z a c i ó n e n Valencia d e u n a S e m a n a q u e llevaba p o r título: «Cuestiones a g r a r i a s , o b r e r a s y a s u n t o s diversos». D e s d e s u s inicios h a s t a el d í a d e hoy, el e s p í r i t u d e las S e m a n a s Sociales h a e s t a d o s i e m p r e vivo e n n u e s t r o p a í s . C o n p e r i o d i c i d a d p o c o s i s t e m á t i c a , t a m p o c o el p a í s lo es m á s e n o t r o s c a m p o s d e la a c c i ó n , la i n q u i e t u d d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia e n s u m a r c o i n s t i t u c i o n a l d e las S e m a n a s Sociales n o h a c e s a d o . N a t u r a l m e n t e , se h a n (4)

Quadragesimo

anno,

n. 20.

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767 d e j a d o s e n t i r e n esta ya l a r g a h i s t o r i a los d i s t i n t o s a c o n t e c i m i e n t o s p o r los q u e h a a t r a v e s a d o el p a í s , el l a i c a d o y, p o r q u é n o decirlo, la p r o p i a j e r a r q u í a ; p e r o a t r a v é s d e estos ciclos inevitables e n su c u e r p o social, a t r a v é s de los t i e m p o s , E s p a ñ a es el ú n i c o p a í s q u e n o n e c e s i t a r e i n s t a u r a r las S e m a n a s Sociales, c u a n d o p o r S.S. J u a n P a b l o II se d e n u n c i a d e n u e v o el l e t a r g o d e los católicos e n el e s t u d i o , difusión y p u e s t a e n p r á c t i c a d e la d o c t r i n a social d e la Iglesia. El h e c h o d e q u e e n este m o m e n t o esté e n p r e p a r a c i ó n la c e l e b r a c i ó n d e la XXXVI S e m a n a Social e n C ó r d o b a , es u n a b u e n a m u e s t r a de ello. Los t e m a s e s t u d i a d o s p o r las S e m a n a s Sociales h a n s i d o n u m e r o s o s y v a r i a d o s . C a b e m e n c i o n a r los a g r a r i o s , i n d u s t r i a l e s , g r e m i a l e s , e m p r e s a r i a l e s , de clases sociales, l a b o r a l e s , d i s t r i b u t i v o s , m o r a l e s e n s u s m á s diversas vert i e n t e s , d e vivienda, del m u n d o y d e la c o m u n i d a d intern a c i o n a l , d e m i g r a c i ó n , d e a s i s t e n c i a social, d e s a r r o l l o , de a g l o m e r a c i ó n u r b a n a , s i s t e m a s políticos, j u v e n t u d , e d u c a c i ó n , p a r o , vida, c o m u n i c a c i ó n , etc. D e s d e t o d o s y c a d a u n o de ellos, las S e m a n a s Sociales h a n t r a t a d o d e ser s i e m p r e u n fiel difusor d e la d o c t r i n a social de la Iglesia. N o e n v a n o fueron calificadas c o m o « c á t e d r a a m b u l a n t e » . H a n sido s i e m p r e la voz n o conform a d a c o n el p o d e r o c o n el d o m i n i o , sea éste político o e c o n ó m i c o . E n este s e n t i d o , e n é p o c a s h a n s i d o t e m i d a s y en otras deliberadamente silenciadas. S u voz, sin d u d a , y a h í está s u g r a n d e z a , h a p e n e t r a do, en mayor o m e n o r medida, en empresarios, obreros y e n los g o b e r n a n t e s , influyendo d e c i s i v a m e n t e e n los d e m e j o r v o l u n t a d p a r a u n a c e r c a m i e n t o m á s firme h a c i a la «verdad» e n el r e c o n o c i m i e n t o del h o m b r e , e n su dignidad. R e s u l t a difícil de i m a g i n a r c u á l sería el e s t a d o h o y d e la c u e s t i ó n social si n o se h u b i e r a i n i c i a d o a q u e l c a m i n o d e la encíclica l e o n i a n a c o n las i n s t i t u c i o n e s q u e , en el c u m p l i m i e n t o del m a n d a t o a p o s t ó l i c o , e s t u d i a r o n , t r a b a -

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768 j a r o n y d i f u n d i e r o n la d o c t r i n a social d e la Iglesia, c o m o es el c a s o evidente d e las S e m a n a s Sociales. Q u i z á h o y m á s q u e n u n c a e s t a r í a vigente la a f i r m a ­ c i ó n d e M a u r i c i o B a r r e s , s e g ú n la cual, d e s p u é s d e la encíclica Rerum novarum y d e la d i r i g i d a a los católicos de Francia, era incomprensible c ó m o podían quedar anti­ clericales.

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EL MOVIMIENTO SOCIAL CATÓLICO EN NAVARRA

JAVIER RUIZ DE ARCAUTE Vitoria

El m o v i m i e n t o social e n N a v a r r a cristaliza e n u n a serie d e i n s t i t u c i o n e s d e s p e r d i g a d a s a t r a v é s d e t o d a la geografía n a v a r r a , c u y a vida, e n m u c h a s de ellas, sigue a ú n h o y e n dia c o n los inevitables c a m b i o s q u e el t i e m p o exige i n e x o r a b l e m e n t e . I n d u d a b l e m e n t e , e n t r e estas i n s t i t u c i o n e s , las Cajas R u r a l e s s o n el i n s t r u m e n t o f u n d a l m e n t a l y, a su alreded o r o d e n t r o d e ellas, s u r g i r á n los s i n d i c a t o s , las diferentes c o o p e r a t i v a s de p r o d u c c i ó n y c o n s u m o y los Círculos Católicos. El p r i m e r y p r i n c i p a l p i o n e r o e n este m o v i m i e n t o es el c u r a d e Olite, d o n V i c t o r i a n o F l a m a r i q u e , y m o d é l i c o el p u e b l o d e Olite d u r a n t e m u c h o t i e m p o p o r el i m p u l s o , v a r i e d a d d e i n s t i t u c i o n e s y b u q u e i n s i g n i a del m o v i m i e n t o social n a v a r r o , y eso a u n a p e s a r del d e s c a l a b r o q u e dio al t r a s t e c o n ellas e n fechas p o s t e r i o r e s , p o r a v a t a r e s que contaremos. A u n q u e se p u e d e h a b l a r de u n incipiente m o v i m i e n t o social católico a caballo e n t r e los ú l t i m o s a ñ o s del siglo xix y p r i m e r o s del xx, n o c a b e d u d a q u e e n el m o v i m i e n t o social el q u e e n c i e n d e el s e m á f o r o v e r d e es el n u e v o o b i s p o de P a m p l o n a , fray J o s é L ó p e z d e M e n d o z a . A su visto b u e n o y bendición surgirán, como principales protagon i s t a s , d o n A n t o n i n o Yoldi y d o n V i c t o r i a n o F l a m a r i q u e .

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770 E n definitiva, t a m b i é n la influencia del P. Vicent, «el p a t r i a r c a del c a t o l i c i s m o social e n E s p a ñ a » , c o m o lo llam a b a S e v e r i n o Aznar. E n la VI S e m a n a Social, q u e se llevó a c a b o e n P a m p l o n a , y q u e t u v o u n g r a n i m p a c t o , Yoldi decía: «La figura del P. Vicent se d e s t a c a s o b r e t o d a s e n el c a m p o del c a t o l i c i s m o social, él es el m á s i n t r é p i d o d e los p r o t a g o n i s t a s , el m á s a n t i g u o d e los o r g a n i z a d o r e s , el p r i m e r m a e s t r o d e la sociología y el a p ó s t o l m á s i n c a n s a b l e que ha recorrido toda España. I d e n t i f i c a d o el P. Vicent c o n el «miserear super turbam» del Divino M a e s t r o p o r m á s d e m e d i o siglo, h a c r u z a d o t o d a s n u e s t r a s p r o v i n c i a s p r e d i c a n d o la d o c t r i n a social del E v a n g e l i o y d e la Iglesia e n c u r s o s y c o n f e r e n c i a s sociales al clero, c o n l e c c i o n e s e n S e m a n a s Sociales, c o n i n t e r m i n a b l e c o r r e s p o n d e n c i a , libros y folletos, organ i z a n d o a s a m b l e a s r e g i o n a l e s y consejos d i o c e s a n o s y a s o c i a n d o a los o b r e r o s e n t o d a clase d e i n s t i t u c i o n e s sociales». P a r a Yoldi, d o s s o n los a c o n t e c i m i e n t o s m á s sobresalientes del catolicismo social en E s p a ñ a : p r i m e r o , la public a c i ó n de la encíclica social Rerum novarum, el día 15 de m a y o de 1891, c o m e n t a d a p o r el P. Vicent e n su libro «Socialismo y a n a r q u i s m o » , y la a s a m b l e a n a c i o n a l de Valencia, en m a y o de 1893, iniciada p o r el P. Vicent c o n la coop e r a c i ó n del c a r d e n a l S a n c h a y el m a r q u é s d e Comillas. Al i m p u l s o del P. Vicent se d e b e n , s e g ú n d o n Anton i n o , las m á s d e cien i n s t i t u c i o n e s n a c i d a s e n N a v a r r a e n dos años. La d e v o c i ó n p o r el P. Vicent e n los p r o p a g a n d i s t a s p u n t e r o s d e N a v a r r a es e v i d e n t e y p e r m a n e n t e , si b i e n se le o p o n e n c u a n d o t r a t a d e c e n t r a l i z a r la a c c i ó n social e n M a d r i d y se h a c e n solidarios, c o n h a r t a c o n t r a r i e d a d p a r a el P. Vicent, c o n los católicos sociales d e B i l b a o . E n el fondo, h a y a d e m á s u n m o t i v o d e ideología política. Se p u e d e d e c i r q u e , e n l í n e a s g e n e r a l e s , el clero n a v a r r o , y

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771 s o b r e t o d o el d e la a c c i ó n social, p a r t i c i p a d e la ideología carlista, m i e n t r a s los p r o h o m b r e s del P. Vicent s o n alfonsinos. E s m á s , a l g u n o s q u i s i e r o n ver e n la p e r e g r i n a c i ó n a R o m a d e o b r e r o s c o n el m a r q u é s d e Comillas u n i n t e n t o d e r e c a b a r del P a p a la c o n d e n a del c a r l i s m o . El m o v i m i e n t o n a v a r r o de a c c i ó n social se g a n a la s i m p a t í a d e la E s p a ñ a católica y es p r e s e n t a d o c o m o e j e m p l o a seguir. F r a y José López de M e n d o z a va a t e n e r especial relieve p o r su a p o y o al m o v i m i e n t o social n a v a r r o . H a y dos ocasiones e n q u e de u n a m a n e r a especial y c o n s i n g u l a r virulencia el «Diario de N a v a r r a » se enfrenta al o b i s p o ( a p a r t e de o t r o s e n f r e n t a m i e n t o s y p o r o t r o s motivos), p o r el p r o b l e m a q u e p r e s e n t a el m o v i m i e n t o social católico. Así, p o r e j e m p l o , a n t e el a n u n c i o d e n t r o de la d i n á m i c a c o o p e r a t i v a de l o g r a r u n a fábrica c o o p e r a t i v a d e a b o n o s p o r los m i s m o s c o o p e r a t i v i s t a s , se e s t a b l e c e u n a g r a n p o l é m i c a e n el «Diario d e N a v a r r a » . Yoldi y el obisp o s o n d u r a m e n t e a t a c a d o s h a s t a el p u n t o d e q u e «El País»..., «diario r e v o l u c i o n a r i o e n el q u e c o l a b o r a n u n o s c u a n t o s c u r a s r e n e g a d o s y c o n c u b i n a r i o s » , s e g ú n el «Diario d e N a v a r r a » , dice: «Temblemos por el cura Yoldi y aun por el obispo de Pamplona. Es probable que don Canuto (portavoz de la polémica), que es rico, compre de la curia romana una condenación para Yoldi como cura modernista y una admonición para el prelado. El Vaticano gusta de clericales como don Canuto, malos católicos, pero buenos suscriptores del dinero de San Pedro». E n lo social, el o b i s p o a p a r e c e c o m o p e r s o n a a v a n z a da. A r a í z d e las c o n f e r e n c i a s del P. Vicent e n P a m p l o n a e n 1906, el p e r i ó d i c o local «El D e m ó c r a t a N a v a r r o » dice: «El obispo hizo el resumen de las conferencias, alabando la labor del hijo de San Ignacio. Se declaró socia-

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772 lista católico, afirmó que la sociedad actual está fundada sobre el egoísmo de los hombres; que los obreros, la mayor parte de las veces, se quejan con sobrada razón, porque se les explota injustamente y porque tienen derecho a mayores beneficios; que los conflictos sociales se arreglan con la doctrina de la Iglesia; que los católicos han desnaturalizado la religión de Cristo; que la raza de los católicos va degenerando; que los hombres han perdido su virilidad y se afeminan vergonzosamente...» (18 de agosto de 1906). La visita, s i e m p r e p a t e r n a l , p r o t e c t o r a y e s t i m u l a n t e del o b i s p o M e n d o z a a los c e n t r o s d o n d e f u n c i o n a n o b r a s sociales o d o n d e h a n d e ser f u n d a d a s , c o m o su a s i d u a visita a Olite c o n o c a s i ó n de las fiestas d e la Caja R u r a l , s o n u n i n d i c a d o r m á s d e s u a p o y o e n t u s i a s t a del m o v i m i e n t o social n a v a r r o . A s i m i s m o , la s o l u c i ó n d e la crisis d e la F e d e r a c i ó n r e c i é n n a c i d a , se d e b e a s u m e d i a c i ó n y a s u a p o y o i n c o n d i c i o n a l a los p r o p a g a n d i s t a s n a v a r r o s . A t a n a s i o M u t u v e r r í a es el p r i m e r líder del c o o p e r a t i v i s m o e n Tafalla. La f ó r m u l a d e s u Caja R u r a l s e r á distint a a la q u e se i m p u s o e n las Cajas N a v a r r a s , q u e e n s a y a n u n n u e v o estilo d e n t r o del raiffeisseniarismo. El R N o g u e r escribe q u e «la caja agrícola es c o n vistas al s i s t e m a Raiffeissen; n o sólo M u t u v e r r í a fue su a l m a y mentor, sino q u e a d e m á s l a n z ó a la luz u n p e r i ó d i c o d o n d e en larga serie de artículos e x p u s o el s i s t e m a Raiffeissen». De u n a m a n e r a especial a y u d a a F l a m a r i q u e e n los com i e n z o s d e s u s o b r a s , c o m o así lo h a c e c o n s t a r el c u r a d e Olite. Sus publicaciones e n los periódicos de P a m p l o n a y sus colaboraciones en «El Progreso Navarro» y d e s p u é s en «La Acción Social Navarra», n o s t r a e n la e s t a m p a de u n cooperativista n a t o , de acción social a n c l a d a en sus convicciones católicas y q u e sintoniza c o n los p r o b l e m a s graves de sus convecinos. E s u n o de los personajes señeros entre el g r u p o de h o m b r e s que en N a v a r r a e n a r b o l a n la b a n d e r a del coo-

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773 perativismo en b ú s q u e d a de soluciones p a r a los p r o b l e m a s sociales. M á s tarde, o b s e r v a m o s , a través de la «Acción Social», c ó m o las relaciones entre M u t u v e r r í a y F l a m a r i q u e se enrarecen, en función de p u n t o s de vista distintos. E n 1902 f u n d a la Caja Agrícola, q u e es la p r i m e r a d e Navarra. E n 1903 la D i p u t a c i ó n p u b l i c a la p r i m e r a m e m o r i a d e la Caja e n r e l a c i ó n a s u s p r i m e r o s n u e v e m e s e s d e vida. M u t u v e r r í a r e c o n o c e q u e «el r e s u l t a d o de la Caja, sin llegar a ser h a l a g ü e ñ o , p u e d e c o n s i d e r a r s e satisfactorio, a t e n d i e n d o al total de la c a n t i d a d i m p u e s t a , p e r o dista m u c h o de lo q u e cabe p r o m e t e r s e el n ú m e r o de las i m p o s i ciones efectuadas; la c a n t i d a d de a b o n o s a d q u i r i d o s p a r a la v e n t a p o r la cooperativa de c o n s u m o de la ú l t i m a é p o c a de s i e m b r a excedió n o p o c o a lo e s p e r a d o , n o h a b i e n d o , sin e m b a r g o , sido suficiente p a r a satisfacer los p e d i d o s hec h o s a ú l t i m a h o r a p o r los señores socios; el n ú m e r o de p r é s t a m o s c o n s t i t u i d o s d u r a n t e el p a s a d o a ñ o forma, p o r el c o n t r a r i o , u n a cifra q u e p u e d e l l a m a r s e insignificante. C o m o n o t i e n e la s o c i e d a d objeto de m a y o r i n t e r é s q u e el de d i s p e n s a r al a g r i c u l t o r n e c e s i t a d o los p o s i b l e s beneficios p o r m e d i o del p r é s t a m o , s i e m p r e q u e m e d i e n las g a r a n t í a s a p e t e c i b l e s d e r e d e n c i ó n del m i s m o , convien e i n d a g a r las c a u s a s q u e e x p l i q u e n el e s c a s o r e s u l t a d o o b t e n i d o al c o m e n z a r » . El p r i m e r a ñ o , la Caja sólo c o n c e d e t r e c e p r é s t a m o s , el m a y o r d e q u i n i e n t a s p e s e t a s . P e r o , e n lo q u e se refiere a la c o o p e r a t i v a de a b o n o s , el objetivo r e s u l t a m á s logrado. L a Caja R u r a l d e Olite, q u e e m p e z a r á a f u n c i o n a r d o s a ñ o s m á s t a r d e , h i z o en s u s p r i m e r o s n u e v e m e s e s 200 p r é s t a m o s . La diferencia es s o r p r e n d e n t e y t i e n e r e l a c i ó n c o n el m é t o d o a d o p t a d o . S u b r a y a n d o , c o m o se m e r e c e , la l a b o r social d e M u t u verría, h a y q u e d e c i r q u e n o se ve e n ella el e m p u j e y e x p o s i c i ó n q u e e n c a r n a el e s p í r i t u del m o v i m i e n t o social

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774 n a v a r r o , p o r t a d o r d e m á s g a r r a y agresividad. La Caja d e Tafalla a p a r e c e m á s e n c o g i d a a n t e el p r é s t a m o .

La Caja Rural de Mendigorria El 25 d e n o v i e m b r e d e 1904 se f u n d a la Caja R u r a l d e Mendigorria. Su fundación puede darnos, en u n a muest r a m á s , el g u i ó n d e los p a s o s a s e g u i r e n la c o n s t i t u c i ó n d e las Cajas c o n ligeras v a r i a n t e s . Aquí el i n i c i a d o r y fund a d o r es el p á r r o c o ( c o m o p a s ó e n t o d a s las Cajas) d e Mendigorria, don Zósimo Muruzábal. Convoca a reunión a t o d o s los v e c i n o s e n la iglesia el 16 d e n o v i e m b r e . Allí les e x p o n e s u p e n s a m i e n t o , r e b a t e las o b j e c i o n e s q u e le salen al p a s o y les i n s t a a la o b l i g a c i ó n q u e t i e n e n t o d o s d e p r e s t a r s u c o n c u r s o p a r a l e v a n t a r al p u e b l o d e la p o s t r a c i ó n e n q u e se e n c u e n t r a : «Deseo, sobre todo, hermanar las dos clases, los ricos y los pobres, a fin de que reine el bienestar de la paz y la tranquilidad. Pero conste que si los ricos no quieren apoyarla, más, si la combaten, yo les aseguro que contra viento y marea se ha de establecer la Caja de Mendigorria. Porque no tengo duda que la clase media, que es indudablemente la más ordenada en todos los pueblos, secundará mi proyecto y realizaré, pese a quien pese, mi pensamiento» (P.N.). ¿ P a r a q u é b u s c a r p o s t u r a m á s d e c i d i d a ? Y e s t a actit u d s e r á la q u e t i e n e n la m a y o r í a d e los p á r r o c o s n a v a r r o s . P o r s e g u n d a vez c o n v o c a d o n Z ó s i m o a t o d o s los h o m b r e s y m u j e r e s e n la iglesia. E x p o n e la triste situac i ó n d e la villa y s u origen, se c o n d u e l e d e la e s p a n t o s a e m i g r a c i ó n d e s u s feligreses, m o t i v a d a p o r la c a r e n c i a d e t o d o auxilio, y esto es lo q u e obligó a p e n s a r p a r a p o n e r r e m e d i o a t a m a ñ o m a l . P a r a el p á r r o c o d e M e n d i g o r r i a : «Las causas de la miseria y por ende de la emigración, como todos lo sabéis, la pérdida del rico viñedo y

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775 los vicios que como consecuencia de vuestra riqueza se introdujeron y tomaron carta de naturaleza entre vosotros, ¿y cómo remediar situación tan apurada y estado tan apremiante? Por medio de las Cajas de Préstamo y Ahorro. Con la primera obtendréis dinero para trabajar vuestros campos; en la segunda depositaréis vuestras economías, vuestros ahorros, con los cuales podréis hacer frente a toda calamidad y no veros sumidos en la miseria a la que han venido a parar algunas casas, como todos lo veis» (P.N.). El p á r r o c o invita a s u s feligreses a a h o r r a r m á s y a vis i t a r m e n o s la c a s a d e j u e g o , t a n f r e c u e n t a d a p o r p o b r e s y ricos; afán d e a h o r r o q u e h a n d e i n c u l c a r a s u s hijos, p a r a lo c u a l se c r e a r á la c a s a infantil d e a h o r r o , p a r a q u e t o d o s los d o m i n g o s p u e d a n d e p o s i t a r u n a p e q u e ñ a c a n t i d a d , s i e n d o la m á s p e q u e ñ a de diez c é n t i m o s . Y, p a r a a p u n t a l a r y a c l a r a r m á s su idea, l l a m a a d o n V i c t o r i a n o Flamarique: «Avisado el pueblo para que asistiera a la iglesia, a oír la autorizada palabra de don Victoriano Flamarique, acudió en masa y, por tercera vez, oyó hablar de lo que ha de ser la salvación de su pueblo, de la Caja Rural». D o n Victoriano, e n su c o n f e r e n c i a , u n a d e las m u c h a s q u e d e s p u é s d a r í a e n su vida, p r e v i a f u n d a c i ó n a las Caj a s , h a b l a al p u e b l o d e la l u c h a q u e se está l i b r a n d o e n el m u n d o , g u e r r a a m u e r t e , e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o , y, a n t e el conflicto, la a l t e r n a t i v a d e la Iglesia católica es la c r e a c i ó n d e las Cajas R u r a l e s . E x p o n e q u é s o n las Cajas, c ó m o se f o r m a n y c ó m o f u n c i o n a n : «Al día siguiente fueron llamados a la sacristía todos aquellos que el párroco avisara, con el fin de estudiar el reglamento y se enteraran de todo. Los llamados por el párroco fueron noventa y asistieron casi todos. Si no llamó a más no fue porque sólo los llamados habrían de aprestarse gustosos, sino porque sería demasiada gente y, en principio, no convenía para empezar las operacio-

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776 nes. La lectura del reglamento fue escuchada con interés y quedaron satisfechos con las explicaciones del mismo. En el mismo año fue constituida la junta interina, que será la que elija la junta general. Con el fin de empezar cuanto antes las operaciones se firmaron al día siguiente las solicitudes y reglamento para que sea aprobado por el gobernador civil de la provincia» (P.N.) E s t a Caja d e M e n d i g o r r i a es la s e g u n d a q u e se f u n d a e n N a v a r r a s e g ú n el s i s t e m a d e Raiffeissen... E n circunstancias parecidas, y con variantes accidentales p r o p i a s del esfuerzo d e a d a p t a c i ó n del s i s t e m a a c a d a l o c a l i d a d , es c o m o los p á r r o c o s n a v a r r o s v a n elimin a n d o o b s t á c u l o s y u n i e n d o s u s afanes a los católicos seglares n a v a r r o s . E n c a d a p u e b l o se e n c u e n t r a ese g r u p i t o d e e n t u s i a s t a s e n q u i e n e s se c i m e n t a la a c c i ó n social. P a r a la c o n s t i t u c i ó n d e la Caja d e F i t e r o se r e u n i e r o n e n la c a s a p a r r o q u i a l m e d i a d o c e n a d e f u n d a d o r e s «dos m e s e s c o n s e c u t i v o s , t o d a s las n o c h e s sin dejar u n a , este p u ñ a d o de buenos patriotas, hasta que redactaron y pus i e r o n e n m a r c h a el r e g l a m e n t o » (s. la ASN, 1931).

La llamada a la Caja E n la m a y o r í a d e los p u e b l o s , el s a c e r d o t e ya h a fijado a q u e l g r u p i t o d e h o m b r e s e n el q u e , d e u n a m a n e r a especial, p o d í a confiar. E n t r e ellos t a m b i é n s o n l l a m a d o s los p u d i e n t e s e influyentes del p u e b l o , y h a y q u e r e c o n o cer que a u n q u e en m u c h o s h u b o reacción en contra ante la n o v e d a d d e la i n s t i t u c i ó n , s o b r e t o d o p o r lo q u e llevaba d e c o m p r o m i s o la s o l i d a r i d a d i l i m i t a d a , e n o t r o s p u e b l o s el s a c e r d o t e i n i c i a d o r c o n t ó c o n los p u d i e n t e s , a q u i e n e s c o n v e n c i ó d e q u e se e m b a r c a b a n e n u n a a v e n t u r a c o m o c o n s e c u e n c i a d e s u vivencia c a t ó l i c a y q u e e r a el m o d o d e h a c e r el b i e n y ejercitar la c a r i d a d a t r a v é s d e e s t a s instituciones.

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777 D e s p u é s d e las c o n s a b i d a s r e a c c i o n e s d e e x p o s i c i ó n s o b r e fines, f o r m a y m o d o s de a c t u a c i ó n d e las Cajas, se n o m b r a b a u n a j u n t a p r o v i n c i a l h a s t a q u e se eligiese p o r los socios el consejo d e a d m i n i s t r a c i ó n c o n los c a r g o s cor r e s p o n d i e n t e s , e n los q u e sólo t e n d r á d e r e c h o a u n sueld o el cajero, si n o es m i e m b r o del consejo d e a d m i n i s t r a ción. La Caja R u r a l , s o b r e t o d o p o r lo q u e lleva d e riesgo el p r o r r e q u i s i t o raiffeisseniano de la s o l i d a r i d a d i l i m i t a d a , exige q u e los f u n d a d o r e s e n t i e n d a n b i e n la r e s p o n s a b i l i d a d sin m i e d o s d e s m e d i d o s , p e r o sin alegrías ligeras. P e r o los p r o p a g a n d i s t a s u r g e n a esas r e u n i o n e s d e inform a c i ó n y ese e s t u d i o de los r e g l a m e n t o s e s t a t u t a r i o s q u e h a n d e a p l i c a r s e c o n m o d i f i c a c i o n e s especiales q u e p o r c i r c u n s t a n c i a s del l u g a r c o n v e n g a introducir. E n la c o n s t i t u c i ó n d e las Cajas se t i e n e n e n c o n s i d e r a ción fundamentalmente cuatro puntos: 1. Los socios. 2. El v í n c u l o de la r e s p o n s a b i l i d a d i l i m i t a d a q u e u n e a los socios, la l l a m a d a e s p i n a d o r s a l d e la i n s t i t u c i ó n . 3. M a g n i t u d o e x t e n s i ó n de la Caja. 4. R é g i m e n y g o b i e r n o . D e n t r o d e este r é g i m e n h a y q u e distinguir: la j u n t a g e n e r a l , q u e es la a u t o r i d a d s u p r e m a , y los ó r g a n o s d e s t i n a d o s al d e s e m p e ñ o de las f u n c i o n e s sociales, es decir: el consejo de a d m i n i s t r a c i ó n y el consejo d e vigilancia.

Conseguir fondos C a d a Caja se las d e b e i n g e n i a r p a r a r e c a b a r fondos p a r a p o d e r e m p e z a r a p r e s t a r d i n e r o . E n a l g u n a s ocasion e s se r e c u r r e al C r é d i t o N a v a r r o o al B a n c o L e ó n XIII, y m á s s o n los c a s o s e n q u e u n g e n e r o s o m e c e n a s y las i m p o s i c i o n e s d e la g e n t e v a n e n t r a n d o p o r la v e n t a n i l l a del

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778 a h o r r o p a r a salir p o r la del p r é s t a m o . P o r ser raiffeissen i a n a , la Caja n o p u e d e t e n e r c a p i t a l social, y d e a l g u n a m a n e r a hay que conseguir fondos.

Los fines de las Cajas Rurales C o m o p o d e m o s ver, e n la Caja d e F i t e r o , e n r e s p u e s t a al I n s t i t u t o d e R e f o r m a s Sociales, el objeto d e la Caja P o p u l a r d e C r é d i t o es « m a t a r la u s u r a , p r o p o r c i o n a n d o p r é s t a m o s a s u s socios a u n i n t e r é s m ó d i c o ; caja d e a h o rros; c o m p r a en c o m ú n de abonos minerales y utensilios necesarios a sus campos». El fin p r i m o r d i a l es la a y u d a al l a b r a d o r , d e n t r o d e u n m o m e n t o d e r e l a n z a m i e n t o d e la a g r i c u l t u r a , e n el q u e la fertilidad d e los c a m p o s i b a a r e c i b i r la g r a n i n y e c c i ó n m a s i v a d e a b o n o s n i t r o g e n a d o s y la m a q u i n a r i a i b a a h a cerse p r e s e n t e , a u m e n t a n d o el r e n d i m i e n t o , facilitando los t r a b a j o s y así h u m a n i z a n d o el t r a b a j o . J u n t o a ello, o t r a s m o t i v a c i o n e s i b a n a c a r g a r la t e n s i ó n ideológica del e m p e ñ o d e los p r o p a g a n d i s t a s católicos: la u s u r a , el caciq u i s m o , el s o c i a l i s m o , el l i b e r a l i s m o q u e cristaliza e n u n c a p i t a l i s m o m o n o p o l i s t a y explotador, la r e a c c i ó n a n t e la r e v o l u c i ó n a n a r c o s i n d i c a l i s t a , el celo religioso, el p o d e r d e la Iglesia, el c o n t r o l s o c i o - m o r a l d e los p u e b l o s , etc. E s f u n d a m e n t a l b u s c a r p a r a el l a b r a d o r u n c r é d i t o b a r a t o q u e n o e x c e d a del c i n c o p o r c i e n t o y así se m a t e la u s u r a , q u e c o b r a t a m b i é n e n N a v a r r a c o t a s i n a d m i s i bles. Los c r é d i t o s s e r á n p a r a las t a r e a s del l a b r a d o r . N o p a r a el c o n s u m o , s i n o p a r a fines a g r a r i o s , p a r a invertir e n la p r o d u c c i ó n , c o m o c o n s i g n a r á n p u n t u a l m e n t e los r e g l a m e n t o s . Los v e c i n o s socios d e la Caja v e l a r á n p a r a q u e el d e s t i n o del c r é d i t o se c u m p l a . De a h í , la c i r c u n s c r i p c i ó n t e r r i t o r i a l d e la Caja. Todos se c o n o c e n e n los p u e b l o s y s a b e n lo q u e p a s a e n la c a s a del v e c i n o .

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Amarillismo El s a m b e n i t o d e a m a r i l l i s m o n o p u d o faltar, p o r p a r t e d e s u s d e t r a c t o r e s , p a r a c o n los s i n d i c a t o s y Cajas R u r a les n a v a r r a s . N a d a m á s lejos d e los c u r a s n a v a r r o s y su a c c i ó n social q u e h a c e r el c a l d o g o r d o a los s i n d i c a t o s rojos, p e r o e n ellos h a y u n a m e r i d i a n a a c t i t u d reivindicativa, a u n q u e n o sea e n la l í n e a de socialistas y a n a r q u i s t a s , y es difícil ver e n ellos esa d o m e s t i c a c i ó n q u e al s i n d i c a l i s m o católico se le a c h a c a y q u e a q u í n o n o s t o c a enjuiciar... P e r o ¿es q u e se p u e d e e c h a r e n el m i s m o s a c o del a m a r i l l i s m o a u n a s i n s t i t u c i o n e s c u y o s p r i n c i p a l e s a d v e r s a r i o s s o n los ricos, los g r a n d e s p a t r o n o s , los liberales, los socialistas? D e n t r o de la línea de la encíclica, el m o v i m i e n t o social c r i s t i a n o a p u e s t a p o r q u e t o d o s s e a n p r o p i e t a r i o s . Su act u a c i ó n en el grave p r o b l e m a de los t e r r e n o s c o m u n a l e s e n p u g n a c o n los corraliceros, p o r q u e en esos t e r r e n o s está la solución de la p r o p i e d a d de la tierra, p a r a t o d o s est a r á el p u n t o de m i r a del m o v i m i e n t o social. F r e n t e a p l a n t e a m i e n t o s colectivistas de la tierra, ellos e s t á n a favor de c o n s e g u i r la p r o p i e d a d p r i v a d a p a r a t o d o s . Asimism o , e s t á n e n c o n t r a f r o n t a l m e n t e del l i b e r a l i s m o y, p o r t a n t o , del c a p i t a l i s m o . C o n t r a el c a c i q u i s m o , c o n t r a el latifundismo (también importante en Navarra, aunque no t e n g a las d i m e n s i o n e s de o t r o s sitios de E s p a ñ a ) , la u s u r a , la e m i g r a c i ó n , la r e g e n e r a c i ó n de c o s t u m b r e s (aquí tend r á n su q u e h a c e r f u n d a m e n t a l los Círculos Católicos) y, e n definitiva, lo q u e h a de ser veta f u n d a m e n t a l en u n s a c e r d o t e : l o g r a r q u e sus feligreses s e a n c a d a vez m e j o r e s cristianos. La sexta a s a m b l e a social en 1912, e n P a m p l o n a , t u v o r e s o n a n c i a singular. Allí, las a c t u a c i o n e s a u d a c e s del P. G e r a r d y d e A n t o n i n o Yoldi y o t r o s , c o l m a r o n d e e s c á n d a l o a ciertos católicos d e N a v a r r a y d e t o d a E s p a ñ a . D o n A n t o n i n o d e s a p a r e c e d e la esfera social y, a s i m i s m o , d o s

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780 a ñ o s m á s t a r d e , el P. G e r a r d y o t r o s . L a s S e m a n a s Sociales s u f r i r á n u n p a r ó n d e veinte a ñ o s . E s i n d u d a b l e q u e est u v o la m a n o d e los « p r u d e n t e s » . U n a vez m á s fue m á s fácil m a t a r al m e n s a j e r o . P e r o el m o v i m i e n t o social c a t ó lico siguió e n N a v a r r a . E n 1910 se f u n d a la F e d e r a c i ó n N a v a r r a . N o dejó d e t e n e r dificultades d e s d e s u n a c i m i e n t o . E n 1935 se c e l e b r a n s u s b o d a s d e p l a t a , y a c o n s o l i d a d a y p o t e n t e . L a c u a n t i f i c a c i ó n , a u n q u e difícil d e llevar a c a b o , del servicio d e las Cajas, s i n d i c a t o s , c o o p e r a t i v a s d e c o n s u m o , etc., ofrece a n u e s t r a c o n t e m p l a c i ó n frutos u b é r r i m o s . H o y e n día, e n la N a v a r r a i n d u s t r i a l i z a d a a p a r t i r del a ñ o s e s e n t a , el c o o p e r a t i v i s m o a g r a r i o d e N a v a r r a es, a nivel d e p r o v i n c i a , d e lo m á s i m p o r t a n t e d e E s p a ñ a . La revista «La Acción Social N a v a r r a » , q u e se l l a m ó al p r i n cipio, d e s d e 1906, «El P r o g r e s o N a v a r r o » , h a s t a 1908, r e coge h o y e n d í a p u n t u a l m e n t e los p r o b l e m a s del c a m p o n a v a r r o . D e t r á s q u e d a c o m o definitivo el i m p u l s o c r e a d o r del m o v i m i e n t o social católico n a v a r r o , e n el q u e t a n t o p r o t a g o n i s m o t u v i e r o n los c u r a s sociales n a v a r r o s .

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LA ENSEÑANZA DE LA DOCTRINA SOCIAL: DE LAS ESCUELAS SACERDOTALES, A LEÓN XIII Y A LA FACULTAD DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

P. CARLOS SORIA, OP. Roma

E n t r e las «realizaciones históricas» del c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l , d e n t r o del c a m p o específico d e la e n s e ñ a n z a y difusión d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, d e s t a c a n sin n i n g u n a d u d a , e n t r e las p r i n c i p a l e s , a q u e l l a s i n s p i r a d a s p o r d o n Ángel H e r r e r a . H a b í a c o m e n z a d o d o n Ángel a i n t e r e s a r s e p o r la d i f u s i ó n d e la D o c t r i n a S o c i a l d e los Pontífices, d e s d e el p r i n c i p i o d e s u v i d a p ú b l i c a . P r i m e r o , e n la Asociac i ó n N a c i o n a l d e P r o p a g a n d i s t a s ( p r e s i d e n t e d e s d e 1903 a 1935), l u e g o e n «El D e b a t e » y e n la p r i m e r a E d i t o rial Católica, a los q u e d i r i g i ó d e s d e 1911 a 1 9 3 1 , y fin a l m e n t e e n la A c c i ó n C a t ó l i c a d e los a ñ o s t r e i n t a c o m o p r e s i d e n t e d e la J u n t a N a c i o n a l , sin o l v i d a r s u p a r t i c i p a c i ó n e n las S e m a n a s S o c i a l e s d e la é p o c a y e n o t r a s m a n i f e s t a c i o n e s i m p o r t a n t e s del c a t o l i c i s m o social d u r a n t e las t r e s p r i m e r a s d é c a d a s del siglo. E s t a s i n s t i t u c i o n e s c o n s t i t u y e r o n , e n s u é p o c a d e m i l i t a n t e seglar, la p r i n c i p a l p r e o c u p a c i ó n d e s u vida, a n t e s d e decid i r s e a a b r a z a r el s a c e r d o c i o e n v í s p e r a s d e la g u e r r a civil. Ya e n e s t a p r i m e r a é p o c a d e s u vida, a p a r e c e n claramente, entre sus intereses y tareas fundamentales, el t e m a d e la falta d e c o n c i e n c i a social d e los e s p a ñ o l e s

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782 y la n e c e s i d a d d e la difusión d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia (1). E n e s t a c o m u n i c a c i ó n , sin e m b a r g o , c o m o i n d i c a s u título, n o s v a m o s a fijar ú n i c a m e n t e e n las i n s t i t u c i o n e s d e d i c a d a s a la e n s e ñ a n z a d e la D o c t r i n a Social, q u e d o n Ángel c r e ó y dirigió h a s t a s u m u e r t e , a p a r t i r d e s u v u e l t a a E s p a ñ a , al i n i c i a r su t r a b a j o s a c e r d o t a l y a p o s t ó l i c o en Santander, y después como obispo de Málaga y carden a l (2).

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(1) C o m o r e c u e r d a J o s é M . G a r c í a E s c u d e r o , n o t e n e m o s «inc o n c e b i b l e m e n t e » u n a b i o g r a f í a d e d o n Ángel H e r r e r a d i g n a d e s u «ind i s c u t i b l e figura n a c i o n a l » . Conversaciones sobre Ángel Herrera. BAC, M a d r i d , 1986, p á g . 8. P a r a c o n o c e r l a s o b r a s s o c i a l e s del p r i m e r H e r r e r a p u e d e v e r s e , a d e m á s del l i b r o a n t e r i o r , o t r a p u b l i c a c i ó n del m i s m o G a r c í a E s c u d e r o : El pensamiento de Ángel Herrera. «Antología política y social», BAC, M a d r i d , 1987, d o n d e se e n c u e n t r a n r e f e r e n c i a s a l a s p r i n c i p a l e s f u e n t e s s o b r e la figura del c a r d e n a l H e r r e r a . (2) E s t a b r e v e e x p o s i c i ó n , d e n t r o d e l o s l í m i t e s d e u n a c o m u n i cación, n o pretende a p o r t a r datos nuevos, sino desde m i propia exper i e n c i a , c o m o p r o f e s o r d e l L e ó n X I I I d e s d e 1955 h a s t a h o y , i n t e n t o r e s u m i r los m o m e n t o s m á s significativos de las instituciones q u e H e r r e r a c r e ó y d i r i g i ó p a r a la e n s e ñ a n z a y d i f u s i ó n d e la D o c t r i n a S o cial d e la I g l e s i a . N o s i n s p i r a m o s p r i n c i p a l m e n t e e n l a s d o s o b r a s d e G a r c í a E s c u d e r o , c i t a d a s e n la n o t a a n t e r i o r . Las Conversaciones sobre Ángel Herrera r e c o g e n d a t o s d e p r i m e r a m a n o , a p o r t a d o s p o r l o s d i v e r s o s c o l a b o r a d o r e s d e d o n Á n g e l , e n t r e ellos, c a r d e n a l T a r a n c ó n , m o n s e ñ o r M a x i m i n o R o m e r o de Lema, Rafael González Moralejo, José M . Guix, E m i l i o Benavent, José M . E g u a r a s , Ángel Berna, etc. T a m b i é n c o n s t i t u y e u n a f u e n t e i m p r e s c i n d i b l e el e s t u d i o m o n o g r á fico d e J o s é S á n c h e z J i m é n e z , El cardenal Herrera Oria. Pensamiento y Acción Social, E n c u e n t r o E d i c i o n e s , M a d r i d , 1 9 8 6 . P a r a c o m p l e t a r y m a t i z a r a l g u n o s j u i c i o s , u n t a n t o p o l é m i c o s , d e e s t e m a g n í f i c o y ser i o e s t u d i o h i s t ó r i c o , p u e d e v e r s e la o b r a c o l e c t i v a , F u n d a c i ó n P a b l o VI: La conciencia social de los españoles. « E n el c e n t e n a r i o d e Ángel H e r r e r a ( 1 8 8 6 - 1 9 8 6 ) » . BAC P o p u l a r , M a d r i d , 1 9 8 7 . E s p e c i a l m e n t e , las a p o r t a c i o n e s de m o n s e ñ o r E m i l i o B e n a v e n t y de M a n u e l Capelo. a

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Las Escuelas Sociales Sacerdotales D o n Ángel, ya en su p r i m e r a e x p e r i e n c i a a p o s t ó l i c a a p e n a s vuelto a E s p a ñ a , e n M a l i a ñ o ( S a n t a n d e r ) , c a r a c t e r i z a d a p o r su p r e o c u p a c i ó n e n m e j o r a r el m i n i s t e r i o d e la P a l a b r a d e Dios, q u e c u l m i n a r í a m á s a d e l a n t e c o n la p u b l i c a c i ó n d e la m o n u m e n t a l o b r a en diez v o l ú m e n e s de la BAC, La Palabra de Cristo (1953 ss), el t e m a social constit u i r á u n o d e los a s p e c t o s m á s c u i d a d o s y n o v e d o s o s d e u n t i p o r e n o v a d o de h o m i l é t i c a . La p r e p a r a c i ó n de esta o b r a , c o m e n z ó e n la r e s i d e n c i a s a c e r d o t a l e n M a l i a ñ o , d o n d e H e r r e r a c o n s t i t u y ó u n a p r i m e r a e s c u e l a de f o r m a ción, al m i s m o t i e m p o h o m i l é t i c a y social, q u e m a r c ó p r o f u n d a m e n t e a a l g u n o s de los q u e h a b í a n d e ser l u e g o sus principales colaboradores, c o m o Maximino R o m e r o d e L e m a , G o n z á l e z Moralejo, P u c h o l , E g u a r a s , etc. Tamb i é n f u n c i o n ó e n M a l i a ñ o u n a escuela d e f o r m a c i ó n o b r e r a , c o m o r e c u e r d a J u l i á n G ó m e z del Castillo, q u e fue s u d i r i g e n t e , bajo la i n s p i r a c i ó n de H e r r e r a , y q u e declara: «El L e ó n XIII t u v o su g e r m e n e n la e s c u e l a s a c e r d o t a l d e M a l i a ñ o . El ( H e r r e r a ) n o s p i d i ó e n t o n c e s n u e s t r a opin i ó n s o b r e u n i n s t i t u t o d e f o r m a c i ó n social p a r a s a c e r d o tes y religiosos. Mi r e s p u e s t a fue q u e e n p r i m e r l u g a r deb e n ser s a c e r d o t e s y d e s p u é s a p r e n d e r e c o n o m í a y ciencias sociales, p e r o de a l g u n a m a n e r a d o n Ángel creía lo c o n t r a r i o » (3). E n 1947, d o n Ángel H e r r e r a es c o n s a g r a d o obispo de Málaga, y tres m e s e s d e s p u é s de su e n t r a d a en la diócesis funda ya la E s c u e l a Social S a c e r d o t a l de Málaga, q u e com i e n z a a funcionar en el p r o p i o edificio del o b i s p a d o c o n González Moralejo c o m o director. S e g ú n el d e c r e t o episcopal q u e la constituye, su objetivo i n m e d i a t o es «una realización eficaz de la D o c t r i n a Social de la Iglesia», m e d i a n t e la f o r m a c i ó n teórica y p r á c t i c a de «verdaderos (3)

GARCÍA E S C U D E R O , O . C , pág.

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784 apóstoles sociales», p a r a «la santificación y salvación de las almas», a través de «la i n s t a u r a c i ó n d e u n n u e v o o r d e n social, en el q u e la r i q u e z a p r o d u c i d a se d i s t r i b u y a m á s e q u i t a t i v a m e n t e y el o b r e r o q u e d e a d s c r i t o a la fábrica y el b r a c e r o a la tierra y sea p l e n a m e n t e d i g n a la posición de los t r a b a j a d o r e s e n la vida». P a r a esto se necesita u n a m e j o r p r e p a r a c i ó n e n los c a m p o s técnico y científico, y u n a utilización de los i n s t r u m e n t o s i d ó n e o s p a r a el n u e v o ord e n social. A este fin, el p l a n de estudios c o m p r e n d e tres g r u p o s de m a t e r i a s básicas: P r i m e r o , Sociología, e n t e n d i d a c o m o estudios ético-sociales, i n s p i r a d o s en los d o c u m e n tos pontificios; s e g u n d o , Economía: Teoría y E s t r u c t u r a E c o n ó m i c a , c o n análisis de la r e a l i d a d e s p a ñ o l a y m u n dial, así c o m o la Política E c o n ó m i c a , e s p e c i a l m e n t e referid a al c r e c i m i e n t o y d i s t r i b u c i ó n de las r e n t a s ; tercero, aspectos jurídicos: legislación social, instituciones laborales, etc. A esto se a ñ a d í a u n a especial a t e n c i ó n al p r o b l e m a del c o m u n i s m o , llevada e n t o n c e s p o r d o n E m i l i o Benavent, y el aprendizaje de l e n g u a s vivas, c o n vistas a los viajes al extranjero p a r a e s t u d i a r o t r a s experiencias del catolicismo social. C o m o decía el decreto: «Un excelente p r o g r a m a q u e c o m o p u n t o de p a r t i d a d e b i é r a m o s a d o p t a r p a r a realizar en n u e s t r a p a t r i a el p e n s a m i e n t o católico social» (4). La E s c u e l a Social d e M á l a g a se e x t e n d i ó c o n u n o s c u r s o s d e v e r a n o e n Vitoria, q u e t u v i e r o n g r a n éxito y larga d u r a c i ó n (de 1948 a 1956), y bajo s u i n s p i r a c i ó n se c r e a r o n E s c u e l a s Sociales, a u n q u e d e m e n o r e n t i d a d , e n las diócesis d e Valencia y d e Oviedo. C o m o dice S á n c h e z J i m é n e z , t o d a s e s t a s E s c u e l a s « c o l a b o r a b a n n o ya sólo a conocer, p r o f u n d i z a r y e x t e n d e r la D o c t r i n a Social Católica, s i n o a r o m p e r el r í g i d o e s q u e m a d e f o r m a c i ó n d e los S e m i n a r i o s , e n exceso r u r a l , m e r m a d o y s i e m p r e a l i c o r t o y ritualista» (pág. 125). (4) T o d o s e s t o s d a t o s , c o m o la m a y o r í a d e los q u e i r e m o s a p o r t a n d o , e s t á n t o m a d o s d e l a o. c, d e S á n c h e z J i m é n e z , p á g s . 122 ss.

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El Instituto Social León XIII Ya desde el p r i n c i p i o de esta experiencia, t a n t o d o n Ángel c o m o sus i n m e d i a t o s c o l a b o r a d o r e s , fueron percib i e n d o sus límites y la n e c e s i d a d de t r a s l a d a r la sede de la E s c u e l a Social a M a d r i d , en b u s c a de u n sitio céntrico p a r a facilitar la i n c o r p o r a c i ó n de sacerdotes y religiosos de t o d a s las diócesis y de los q u e t r a b a j a b a n en las instituciones sociales oficiales. A esto se a ñ a d í a en la m e n t e de d o n Ángel la p r e o c u p a c i ó n p o r la situación de H i s p a n o a m é r i c a , c o n el peligro del c o m u n i s m o ; sólo d e s d e M a d r i d era posible la p r o y e c c i ó n del I n s t i t u t o h a c i a América. I g u a l m e n t e la ilusión de a b r i r la e n s e ñ a n z a social católica a la j u v e n t u d universitaria seglar, sólo factible e n t o n c e s en la capital de E s p a ñ a . P o r o t r a p a r t e , M a d r i d p e r m i t í a utilizar la c o l a b o r a c i ó n de p e r s o n a s p r e p a r a d a s en el c a m p o social de las ó r d e n e s religiosas, en especial de los jesuítas y d o m i n i c o s , lo m i s m o q u e la i n c o r p o r a c i ó n de los mejores especialistas de las ciencias sociales, q u e e n s e ñ a b a n en la Universidad civil, a d e m á s del acceso a bibliotecas especializadas. De t o d a s estas m o t i v a c i o n e s y c i r c u n s t a n c i a s surge la creación, en 1950, del I n s t i t u t o Social León XIII, q u e bajo los auspicios de la C o m i s i ó n E p i s c o p a l de Doctrin a y O r i e n t a c i ó n Social, c o m e n z a r í a a f u n c i o n a r en el Colegio M a y o r S a n Pablo, en e n e r o de 1951 y luego p a s a r í a al edificio de la Iglesia, en Alfonso XI, 4, a n t e s de t r a s l a d a r s e definitivamente en 1958 a la C i u d a d Universitaria. Los e s t u d i o s sociales se o r g a n i z a r o n al p r i n c i p i o e n d o s ciclos, u n o de d o s a ñ o s , q u e c o n c l u y e c o n el título d e g r a d u a d o , y o t r o de c u a t r o a ñ o s , c o n el de d i p l o m a d o . El p l a n d e e s t u d i o s se p e r f e c c i o n a y e n r i q u e c e n o t a b l e m e n te, r e s p e c t o al d e las E s c u e l a s S a c e r d o t a l e s . C o n t i n ú a la i n s i s t e n c i a e n el c o n o c i m i e n t o y p r o f u n d i z a c i ó n de la D o c t r i n a Política Pontificia, sigue la i m p o r t a n c i a de la Teoría y Política E c o n ó m i c a s , e n c o m e n d a d a s a prestigiosos p r o f e s o r e s d e la r e c i é n c r e a d a F a c u l t a d d e Ciencias

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786 E c o n ó m i c a s , y se p a r t e t a m b i é n , e n u n i n t e n t o d e a p r o x i m a c i ó n , al e s t u d i o d e la « e s t r u c t u r a social g e n e r a l » , d e u n a « H i s t o r i a de las E s t r u c t u r a s Sociales», q u e i m p a r t e el p r o f e s o r F r a g a I r i b a r n e , e n t o n c e s c a t e d r á t i c o d e Derec h o Político y e n c a r g a d o d e Sociología e n la S e c c i ó n d e Ciencias Políticas d e la c i t a d a F a c u l t a d . Se i n c o r p o r a a las m a t e r i a s j u r í d i c a s el « D e r e c h o L a b o r a l E s p a ñ o l » , q u e explica el d o c t o r P é r e z Botija, y el « D e r e c h o Fiscal E s p a ñol», e n s e ñ a d o p o r el c a t e d r á t i c o d e E c o n o m í a Política y H a c i e n d a P ú b l i c a , d o c t o r M a r i a n o S e b a s t i á n , d o s figuras e m i n e n t e s e n las r e s p e c t i v a s m a t e r i a s . El Instituto se proyecta h a c i a los p r o b l e m a s m á s acuciantes de la actualidad, con la organización de cursos monográficos: d o n d e a d e m á s del «Comunismo» d e s t a c a n los referidos a «Instituciones del E s t a d o español», «Problemas c o n t e m p o r á n e o s i n t e r n o s e internacionales» e «Instituciones de difusión y p r o p a g a n d a » abierto al análisis de la prensa c o m o institución social y política. C o m p l e t a n el plan, u n g r u p o de seminarios permanentes, técnico-prácticos, con vistas a la observación de la realidad social de E s p a ñ a y la aplicación a ella de la Doctrina Social de la Iglesia. H a s t a su m u e r t e e n 1968, y a c a r d e n a l , d o n Ángel H e r r e r a siguió s i e n d o el d i r e c t o r del I n s t i t u t o , a u n q u e deleg a b a m u c h a s f u n c i o n e s , s o b r e t o d o ejecutivas, e n los s u b d i r e c t o r e s y c o l a b o r a d o r e s , t o d o s ellos figuras e m i n e n tes p o s t e r i o r m e n t e d e la Iglesia e s p a ñ o l a : c a r d e n a l T a r a n cón, M a x i m i n o R o m e r o de L e m a , Rafael G o n z á l e z M o ralejo, J o s é M . Guix, J o s é M . E g u a r a s , F r a n c i s c o E c h a m e n d i , etc. E n la lista d e p r o f e s o r e s d e esta é p o c a h e r r e r i a n a figuran la m a y o r í a d e los n o m b r e s m á s significativos d e las c i e n c i a s sociales, clérigos y seglares, d e n t r o d e la Iglesia e s p a ñ o l a , así c o m o a l g u n o s p e r s o n a j e s p e r t e n e c i e n t e s al m u n d o p u r a m e n t e laico. El p r i m e r curso t u v o c i n c u e n t a y c u a t r o a l u m n o s , d e los c u a l e s diez extranjeros, m á s v e i n t i c i n c o o y e n t e s , y e n 1954 l l e g a r í a n a ciento cuarenta, con u n tercio de extranjeros. a

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787 D u r a n t e la vida d e d o n Ángel, el I n s t i t u t o , g r a c i a s a s u s desvelos, a c a b a i n c o r p o r á n d o s e , e n 1964, a la Univers i d a d Pontificia d e S a l a m a n c a , c o m o s e c c i ó n d e Ciencias Sociales de la F a c u l t a d d e Filosofía, s e g ú n r e z a el d e c r e t o d e e r e c c i ó n p o r la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de S e m i n a r i o s y U n i v e r s i d a d e s . La S a n t a S e d e h a b í a s e g u i d o ya esta fórmula, por razones principalmente de carácter canónico, e n la c r e a c i ó n , d u r a n t e los a ñ o s c i n c u e n t a , d e los I n s t i t u t o s d e Ciencias Sociales, e n la U n i v e r s i d a d G r e g o r i a n a y e n el «Angelicum», de R o m a , a los q u e se c o n c e d í a la fac u l t a d de c o n c e d e r los g r a d o s a c a d é m i c o s s u p e r i o r e s d e licenciado y doctorado. E n t o d a esta é p o c a se h a b í a n ido c o n s o l i d a n d o y a m p l i a n d o las c a r a c t e r í s t i c a s u n i v e r s i t a r i a s del I n s t i t u t o , al m i s m o t i e m p o q u e se e x t e n d í a h a c i a el c a m p o editorial y h a c i a diversas a c t i v i d a d e s sociales, r e l a c i o n a d a s c o n los p r o b l e m a s m á s c a n d e n t e s d e la s o c i e d a d e s p a ñ o l a de los a ñ o s c i n c u e n t a y sesenta, c o n u n a significativa p r o y e c c i ó n e n el c a m p o i n t e r n a c i o n a l , e s p e c i a l m e n t e h a c i a la América española. T a n t o la E s c u e l a S a c e r d o t a l d e M á l a g a c o m o t o d a la p r i m e r a é p o c a del L e ó n XIII, t u v i e r o n g r a n éxito y a c e p t a c i ó n p o r p a r t e del clero y l a i c a d o m á s sensibilizad o s s o c i a l m e n t e . Sin e m b a r g o , fueron objeto al m i s m o t i e m p o de g r a n a v e r s i ó n y o p o s i c i ó n p o r p a r t e d e m u c h o s a m b i e n t e s eclesiásticos, q u e j u z g a b a n su o r i e n t a c i ó n excesivamente avanzada, y especialmente por parte de m u c h o s s e c t o r e s oficiales del r é g i m e n socio-político ent o n c e s i m p e r a n t e . La h a b i l i d a d y las b u e n a s r e l a c i o n e s q u e d o n Ángel H e r r e r a c u l t i v a b a e n t o d o s estos a m b i e n tes, i n c l u s o c o n el m i s m o F r a n c o , l o g r a r o n s u p e r a r felizm e n t e a l g u n a s s i t u a c i o n e s críticas. D u r a n t e la vida de d o n Ángel, q u e m u e r e e n 1968, gracias a su e s t í m u l o e influencia e n la E d i t o r i a l Católica, se e d i t a n , c o n la c o l a b o r a c i ó n d e t e r m i n a n t e de los profesor e s del L e ó n XIII, u n a serie de p u b l i c a c i o n e s i m p o r t a n -

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788 tes, s o b r e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, e n la BAC. Desd e la m a g n í f i c a c o l e c c i ó n d e Documentos sociales, políticos y jurídicos, u n a d e las m e j o r e s q u e existen, p o r calid a d científica, e n el m u n d o i n t e r n a c i o n a l , h a s t a los c o m e n t a r i o s a las encíclicas Mater et Magistra, Pacem in Tenis y Ecclesiam Suam y el d e d i c a d o a la Gaudium et Spes, t a m b i é n bajo s u d i r e c c i ó n , p e r o e d i t a d o d e s p u é s d e s u m u e r t e . Antes, e n 1967, se h a b í a p u b l i c a d o p o r el I n s t i t u t o L e ó n XIII u n Curso de Doctrina Social Católica, c o n p r ó l o g o del c a r d e n a l , m u y significativo d e s u visión m á s m o d e r a d a d e los p r o b l e m a s sociales y d e la m i s m a d o c t r i n a e n los ú l t i m o s a ñ o s d e su vida. El I n s t i t u t o h a b í a p u b l i c a d o e n 1964, u n Curso de Doctrina Social Católica, p a r a servir de texto en el c u r s o Preuniversitario y COU, d o n d e figuraba en los p r o g r a m a s oficiales u n a a s i g n a t u r a c o n el m i s m o título. E s c r i t o p o r d o n Ángel B e r n a , José M . Guix y José M . Oses, profesores del León XIII. Tuvo u n a difusión e n o r m e , y m u c h o s de la gen e r a c i ó n de intelectuales q u e p r o t a g o n i z a r o n la t r a n s i c i ó n política c o n o c i e r o n a través de esos c u r s o s y ese libro las líneas esenciales de la D o c t r i n a Social de la Iglesia. O t r a iniciativa e n este c a m p o , d e c i e r t a i m p o r t a n c i a , a u n q u e n o t u v o l a r g a d u r a c i ó n p o r diversas c i r c u n s t a n cias del m o m e n t o , fue la c o l a b o r a c i ó n c o n el C e n t r o d e E s t u d i o s Sociales del Valle d e los C a í d o s e n la c r e a c i ó n d e u n o s c u r s o s d e v e r a n o s o b r e la D o c t r i n a Social, p o r d o n d e p a s a r o n m u c h o s s a c e r d o t e s y seglares d e t o d a E s p a ñ a . S u s clases f u e r o n i m p a r t i d a s p o r los p r o f e s o r e s del L e ó n XIII. C o m o derivaciones del León XIII, y e s t r e c h a m e n t e relac i o n a d a s c o n el c a m p o de la e n s e ñ a n z a y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, d o n Ángel h a b í a c r e a d o a partir de 1960, d e n t r o del m i s m o edificio, la «Escuela de Per i o d i s m o de la Iglesia» y la «Escuela de C i u d a d a n í a Cristiana», c o n sede en el recién c o n s t r u i d o Colegio Pío XII. E s t a s instituciones n o tuvieron m u c h a c o n t i n u i d a d , en para

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789 te p o r u n a visión excesivamente u t ó p i c a en su realización, en p a r t e p o r dificultades de t o d o tipo, entre ellas las económ i c a s , agravadas p o r la p r e c a r i a situación de los últimos a ñ o s y la m u e r t e de d o n Ángel. A u n q u e n o sería j u s t o desp r e c i a r la semilla q u e dejaron en m u c h o s de los q u e gozar o n de sus servicios, entre los que figuran algunos que m á s t a r d e serían personajes de la vida pública española. E n c a m b i o , el p r o y e c t o d e u n I n s t i t u t o Social O b r e r o p a r a la f o r m a c i ó n de m i l i t a n t e s o b r e r o s e n la D o c t r i n a Social de la Iglesia, q u e e m p a l m a r a c o n u n a r e a l i z a c i ó n s i m i l a r a n t e s d e la g u e r r a , a p e s a r d e h a b e r l e d e d i c a d o m u c h a a t e n c i ó n y e s b o z a r diversos p r o y e c t o s , n o llegó fin a l m e n t e a cuajar.

La Facultad de Ciencias Sociales (1971) y la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (1976) de la Universidad Pontificia de Salamanca C o n vistas a la i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n d e t o d a s s u s o b r a s y p a r a p r e p a r a r s u futuro, a n t e su m u e r t e p r e v i s i b l e m e n te c e r c a n a , d o n Ángel crea, p o c o a n t e s de su m u e r t e , e n 1968, la F u n d a c i ó n P a b l o VI. S e g ú n s u s e s t a t u t o s , c o m p r e n d e r á a d e m á s del L e ó n XIII, q u e a c a d é m i c a m e n t e p e r t e n e c í a a la U P S , t o d a s las d e m á s o b r a s q u e h a b í a n ido s u r g i e n d o bajo su i n s p i r a c i ó n y t e n í a n la s e d e e n el g r u p o de edificios c o n s t r u i d o s e n t o r n o al p a b e l l ó n inicial d e la C i u d a d Universitaria. E n el c a m p o e s t r i c t a m e n t e a c a d é m i c o , la g r a n p r e o c u p a c i ó n d e a q u e l l o s a ñ o s fue l o g r a r p a r a el I n s t i t u t o la a u t o n o m í a q u e s u p o n í a su c o n v e r s i ó n en F a c u l t a d i n d e p e n d i e n t e d e n t r o d e la U n i v e r s i d a d Pontificia, c o n la int e n c i ó n d e llegar p o s t e r i o r m e n t e a su r e c o n o c i m i e n t o civil a t o d o s los efectos u n i v e r s i t a r i o s . Todo esto se c o n s i g u i ó e n d o s e t a p a s , ya d e s a p a r e c i d o d o n Ángel, g r a c i a s a los esfuerzos d e los diversos r e s p o n -

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790 sables d e la F u n d a c i ó n y del I n s t i t u t o L e ó n XIII. E n j u n i o d e 1970, la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n p a r a la E d u c a c i ó n Católica, q u e h a b í a s u s t i t u i d o d e s p u é s del Concilio a la d e S e m i n a r i o s y U n i v e r s i d a d e s , «constituye y erige al m e n c i o n a d o I n s t i t u t o Social L e ó n XIII e n F a c u l t a d d e Ciencias Sociales d e la U P S , o t o r g á n d o l e la p o t e s t a d d e c o n ferir el g r a d o a c a d é m i c o d e d i p l o m a d o d e s p u é s del prim e r ciclo (tres a ñ o s ) , el d e l i c e n c i a d o d e s p u é s del s e g u n d o (dos a ñ o s ) y el d e d o c t o r a d o al t e r m i n a r el t e r c e r o (dos a ñ o s ) » . El d e c r e t o lo justifica « t e n i e n d o e n c u e n t a q u e el I n s t i t u t o h a m o d i f i c a d o s u p l a n d e e s t u d i o s d e a c u e r d o c o n las ú l t i m a s d i s p o s i c i o n e s legales, t a n t o d e la Iglesia c o m o del E s t a d o E s p a ñ o l » . A d e m á s s u b r a y a q u e «la F a c u l t a d d e b e r á m a n t e n e r s i e m p r e e s t r e c h o s v í n c u l o s c o n la U n i v e r s i d a d y d e m á s F a c u l t a d e s , e s p e c i a l m e n t e c o n las d e Teología y Filosofía». La m i s m a C o n g r e g a c i ó n , e n d i c i e m b r e d e ese a ñ o 1971, erigiría c a n ó n i c a m e n t e la «Sección d e P e r i o d i s m o » , e n la F a c u l t a d , a u n q u e n o c o n t i n u a r á m u c h o t i e m p o . E n u n a segunda etapa, después de laboriosos trámites b u r o c r á t i c o s q u e o b l i g a r o n a n u e v a s a d a p t a c i o n e s d e los p l a n e s d e e s t u d i o s e i n c l u s o a c a m b i a r el n o m b r e m i s m o d e la I n s t i t u c i ó n , q u e p a s ó a l l a m a r s e F a c u l t a d d e Ciencias Políticas y Sociología d e la U n i v e r s i d a d Pontificia d e S a l a m a n c a , se h a c o n s e g u i d o el r e c o n o c i m i e n t o d e los efectos civiles p a r a los e s t u d i o s d e la F a c u l t a d p o r u n R e a l D e c r e t o d e 21 m a y o d e 1976. E s t o s c a m b i o s f o r m a l e s , t a n t o s e g ú n la legislación eclesiástica c o m o civil, h a n i d o a c o m p a ñ a d o s y r e s p o n d e n a u n l a r g o y difícil p r o c e s o i n t e r n o d e e v o l u c i ó n y a d a p t a c i ó n , c u y o s p a s o s n o s es i m p o s i b l e s e g u i r a q u í . Los libros q u e h e m o s c i t a d o e n n o t a , e n los q u e se h a n inspirado en gran parte estas consideraciones, proporcion a n a b u n d a n t e s d a t o s y a ellos n o s r e m i t i m o s p a r a q u i e n d e s e e m e j o r i n f o r m a c i ó n . B a s t e d e c i r a q u í q u e la r e a l i d a d p r o f u n d a d e los h e c h o s es e n o r m e m e n t e c o m p l e j a , p o r lo

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791 q u e d e b e evitarse (yo h e sido testigo d i r e c t o d e m u c h o s d e ellos) la t e n t a c i ó n d e simplificarlos e x c e s i v a m e n t e . A las graves dificultades d e o r d e n e c o n ó m i c o q u e s u r g e n a la m u e r t e d e d o n Ángel y q u e p o n e n e n peligro la m i s m a s u p e r v i v e n c i a d e la I n s t i t u c i ó n , se a ñ a d e el c o m p l i c a d o p r o c e s o h i s t ó r i c o , t a n t o de la Iglesia u n i v e r s a l y e s p a ñ o l a (Concilio, crisis d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia d u r a n te el p o n t i f i c a d o d e P a b l o VI, grave crisis d e los m o v i m i e n t o s e i n s t i t u c i o n e s católicas e n E s p a ñ a , secularización, etc.) c o m o de la v i d a socio-política e s p a ñ o l a (desarrollo, ú l t i m o s a ñ o s del f r a n q u i s m o , t r a n s i c i ó n , c a m b i o s sociales, etc). Al t e r m i n a r este b r e v í s i m o y a p r e s u r a d o r e p a s o h i s t ó r i c o d e la o b r a c r e a d a p o r d o n Ángel H e r r e r a p a r a la ens e ñ a n z a y difusión d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, es d e t o d a j u s t i c i a s e ñ a l a r los m é r i t o s d e las p e r s o n a s q u e , e n m e d i o d e las e n o r m e s dificultades d e los a ñ o s s e t e n t a y o c h e n t a , s u p i e r o n salvar la existencia de la I n s t i t u c i ó n , e n u n m o m e n t o en q u e t a n t a s o t r a s i n s t i t u c i o n e s y organ i z a c i o n e s d e la Iglesia, ilustres e i m p o r t a n t e s e n este c a m p o , h a n d e s a p a r e c i d o y s e r á m u y difícil su r e c u p e r a c i ó n . E n este p u n t o es t a m b i é n d e e s t r i c t a j u s t i c i a citar, e n t r e la lista de p e r s o n a s q u e h a n c o n t r i b u i d o eficazm e n t e a «este esfuerzo d e salvación», los n o m b r e s d e d o n Ángel B e r n a , d i r e c t o r d e la F u n d a c i ó n P a b l o VI desd e 1976, y d e d o n M a n u e l Capelo, d e c a n o d e la F a c u l t a d , q u e h a n d i r i g i d o d i r e c t a m e n t e d u r a n t e estos a ñ o s difíciles la v i d a d e t o d a s e s t a s i n s t i t u c i o n e s .

Presente y futuro C o n el p o n t i f i c a d o d e J u a n P a b l o II, s o b r e t o d o a p a r tir d e la encíclica Sollicitudo Rei Socialis (1987), y de los a c o n t e c i m i e n t o s q u e h a n c a m b i a d o el m u n d o , t a n b i e n a n a l i z a d o s p o r la Centesimus Annus (1991), la D o c t r i n a

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792 Social Pontificia r e c u p e r a su i m p o r t a n c i a y p r o t a g o n i s m o e n la p r o y e c c i ó n social d e la Iglesia. D e s d e h a c e c u a t r o a ñ o s , la F u n d a c i ó n P a b l o VI y la F a c u l t a d de Ciencias Políticas y Sociología d e la U P S , c o n el a l t o p a t r o n a z g o d e la C o m i s i ó n E p i s c o p a l d e P a s t o r a l Social, viene organizando cada año Cursos de Formación sobre Doctrina Social d e la Iglesia, a los q u e h a n a c u d i d o c e n t e n a r e s d e s a c e r d o t e s , religiosos y religiosas y m i l i t a n t e s d e t o d a E s p a ñ a y de algunos países de América Latina. Este año 1991 se h a d e d i c a d o al t e m a «De la " R e r u m N o v a r u m " a la " C e n t e s i m u s A n n u s " . 100 a ñ o s d e d o c t r i n a y a p l i c a c i ó n del m a g i s t e r i o social d e la Iglesia e n E s p a ñ a » . A n i m a d o s p o r el c l a r o éxito d e e s t o s c u r s o s , las i n s t i t u c i o n e s o r g a n i zadoras h a n preparado u n proyecto de u n curso anual p a r a m a s t e r o d i p l o m a d o e n D o c t r i n a Social d e la Iglesia y e x p e r t o s e n p a s t o r a l social. El p l a n d e e s t u d i o s a b a r c a , j u n t o a u n e s t u d i o c u i d a d o s o d e los p r i n c i p a l e s p u n t o s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, u n a c o ñ t e x t u a l i z a c i ó n d e la r e a l i d a d social, a t r a v é s d e c o n c e p t o s f u n d a m e n t a l e s d e la Sociología, d e la H i s t o r i a Social C o n t e m p o r á n e a , d e D e r e c h o Social, d e Política y E c o n o m í a , d e o p i n i ó n p ú blica y m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , c o m p l e t a d o t o d o ello c o n u n a serie d e s e m i n a r i o s p r á c t i c o s , c o n vistas a la p r o y e c c i ó n d e la D o c t r i n a Social s o b r e la r e a l i d a d e s p a ñ o l a . J u n t o a los c u r s o s u n i v e r s i t a r i o s d e la F a c u l t a d d e Ciencias Políticas y Sociología, c u y a e x p e r i e n c i a y p r e s t i g i o s o n g a r a n t í a d e u n a seria p r e p a r a c i ó n a c a d é m i c a , y a los c u r s o s d e D o c t r i n a Social d e la Iglesia q u e se i m p a r t e n e n la E s c u e l a y la n u e v a F a c u l t a d d e I n f o r m á t i c a , c r e a d a p o r la F u n d a c i ó n P a b l o VI d e n t r o d e la U P S , este n u e v o c u r s o d e m a s t e r o d i p l o m a d o e n D o c t r i n a Social significará u n e n r i q u e c i m i e n t o y a c t u a l i z a c i ó n d e la l a b o r d e este Instit u t o e n la l í n e a del p e n s a m i e n t o y p r o y e c t o s d e d o n Ángel H e r r e r a , c o n el alto p a t r o n a z g o d e la C o m i s i ó n E p i s c o p a l d e P a s t o r a l Social.

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EL CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES DEL VALLE DE LOS CAÍDOS

JOSE JIMENEZ QUILEZ Madrid

Se m e h a p e d i d o u n r e p a s o a la actividad del desapareci­ d o Centro de E s t u d i o s Sociales del Valle de los Caídos. Con la m a y o r objetividad posible, lo ofrezco a c o n t i n u a c i ó n : El C e n t r o d e E s t u d i o s Sociales fue c r e a d o c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d e la F u n d a c i ó n del Valle d e los Caídos, esta­ b l e c i d a p o r decreto-ley d e 23 de a g o s t o de 1957. S u finalidad era: — s e g u i r al d í a la e v a l u a c i ó n del p e n s a m i e n t o social e n el m u n d o ; — su legislación y r e a l i z a c i o n e s ; — r e c o p i l a r la d o c t r i n a de los pontífices y p e n s a d o r e s católicos s o b r e la m a t e r i a ; — m a n t e n e r al d í a u n a b i b l i o t e c a e s p e c i a l i z a d a e n m a t e r i a d e p e n s a m i e n t o político-social; — llevar a c a b o la r e d a c c i ó n y e n su c a s o la divulga­ c i ó n d e a q u e l l o s t r a b a j o s q u e s o b r e estas m a t e r i a s realice el p r o p i o C e n t r o ; — c e l e b r a r t a n d a s d e ejercicios e s p i r i t u a l e s especial­ m e n t e d e d i c a d o s a f o m e n t a r el c u m p l i m i e n t o d e los de­ b e r e s sociales p o r los p a t r o n o s , t é c n i c o s d e e m p r e s a y obreros; -— p r e p a r a r a q u e l l o s t r a b a j o s e i n f o r m e s q u e en or­ d e n a los p r o b l e m a s sociales le e n c o m i e n d e el P a t r o n a t o .

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794 Este P a t r o n a t o e s t a b a c o n s t i t u i d o p o r r e p r e s e n t a n t e s al m á s alto nivel de los Ministerios de Trabajo, Justicia y Secretaría General, y p o r p r e l a d o s en n ú m e r o equivalente. El P a t r o n a t o se r e u n í a d o s veces al a ñ o : p a r a a p r o b a r el p r e s u p u e s t o y c o n o c e r el r e s u l t a d o del ejercicio e c o n ó m i c o anterior, así c o m o el p l a n a n u a l de a c t u a c i ó n q u e p r o p o n í a el a b a d del M o n a s t e r i o de la S a n t a Cruz. El i m p o r t e del p r e s u p u e s t o a p r o b a d o lo d o t a b a el P a t r i m o n i o Nacional. El C e n t r o se p r o p u s o d e s d e el p r i m e r día, bajo la dir e c c i ó n del a b a d P é r e z d e Urbel y el p r o f e s o r Luis S á n c h e z Agesta e n la S e c r e t a r í a G e n e r a l , q u e su a c t u a c i ó n c o n s i s t i e r a e n la f o r m u l a c i ó n d e i d e a s y la i n v e s t i g a c i ó n d e c o n c e p t o s y p r o b l e m a s sociales, así c o m o la f o r m a c i ó n d e h o m b r e s c a p a c e s d e t r a d u c i r tales i d e a s y e s t u d i o s e n f ó r m u l a s p r á c t i c a s p l e n a s d e s e n t i d o c r i s t i a n o y d e aplic a r l a s a la r e a l i d a d e n la m e d i d a d e s u s p o s i b i l i d a d e s . E n e s t a p r i m e r a e t a p a se m o s t r ó m u y a t e n t o a su d e s a r r o l l o el c a r d e n a l H e r r e r a Oria. Los p r o p ó s i t o s f u n d a c i o n a l e s fueron c u m p l i d o s c o n b a s t a n t e e x a c t i t u d , salvo e n la c e l e b r a c i ó n d e ejercicios espirituales. El C e n t r o e l a b o r ó u n c o m p l e t o fichero d e la D o c t r i n a Social Católica, q u e p e r m i t i ó la e d i c i ó n del D i c c i o n a r i o d e la D o c t r i n a Social Católica, o b r a c i e r t a m e n t e i m p o r t a n t í s i m a . E n 1980, la b i b l i o t e c a a l c a n z a b a la cifra d e m á s de treinta mil volúmenes. El C e n t r o p u b l i c ó u n b o l e t í n , e n r e a l i d a d u n a revista del m a y o r r i g o r intelectual, e x i g e n t e m e n t e u n i v e r s i t a r i a . S u d i r e c t o r fue el p r o f e s o r S á n c h e z Agesta. La s e g u n d a e t a p a d e este b o l e t í n , y a bajo la d e n o m i n a c i ó n d e «Revista d e E s t u d i o s Sociales», fue c o n f i a d a al p r o f e s o r Luis G o n z á l e z S e a r a , e n 1969. Se p r e t e n d í a c o n s t i t u i r u n p u n t o d e e n c u e n t r o e n t r e las d i s t i n t a s ciencias sociales y servir p a r a el e s t u d i o y difusión d e la d o c t r i n a social católica. «La Revista — a d v e r t í a — a c o g e r á e n s u s p á g i n a s la c o l a b o r a c i ó n d e t o d o s los especialistas e n

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795 e s t a s disciplinas q u e q u i e r a n h o n r a r l a c o n su p a r t i c i p a ción, sin m á s exigencias q u e las r e q u e r i d a s p o r la seried a d y el r i g o r científico». Ahí e s t á n los d e n s o s n ú m e r o s p u b l i c a d o s q u e d a n p l e n o t e s t i m o n i o d e c ó m o , efectivam e n t e , se c u m p l i ó el p r o p ó s i t o . El Consejo d e R e d a c c i ó n de la revista e s t a b a f o r m a d o e n esta s e g u n d a e t a p a p o r los p r o f e s o r e s C é s a r A l b i ñ a n a , Efrén B o r r a j o D a c r u z , M a n u e l Capelo M a r t í n e z , J o s é Castillo Castillo, J u a n Díaz Nicolás, S a n t i a g o G a r c í a E c h e v a r r í a , J o s é M a n u e l G o n zález P á r a m o , J o s é J i m é n e z B l a n c o , M a n u e l J i m é n e z Quílez, C a r m e l o Lisón Tolosana, Carlos M o y a Valgañón, F r a n c i s c o M u r i l l o Ferrol, J o s é Luis Pinillos, Luis S á n c h e z Agesta y J u a n Velarde F u e r t e s . El nuevo a b a d del M o n a s t e r i o de la S a n t a Cruz, d o n Luis María Lojendio, es el director del Centro en esta época. E n 1979 se inicia u n a t e r c e r a e t a p a de la revista, q u e h a b r í a de s e r la ú l t i m a . Dirigida p o r el p r o f e s o r M a n u e l Capelo, se p u b l i c a n d o s n ú m e r o s q u e s o n u n a m u e s t r a d e b u e n hacer. M o d é l i c a d e s d e u n p u n t o d e vista d e su p r e s e n t a c i ó n y o r d e n a c i ó n tipográfica, Capelo l o g r a c u m p l i r los p r o p ó s i t o s q u e f o r m u l a al h a c e r s e c a r g o d e la direcc i ó n de la revista: «Los h o m b r e s q u e v a n a i n t e n t a r realiz a r este p r o y e c t o d e revista s o n a n t e t o d o p e r s o n a s i n d e p e n d i e n t e s . . . La p a r c e l a a c o t a d a p a r a esta revista es el h o m b r e , su p e n s a m i e n t o y su c u l t u r a , su f o r m a de vida e n sociedad... N o es ésta u n a revista científica, p e r o sí des e a r í a m o s q u e lo q u e llene s u s p á g i n a s sea u n v e r d a d e r o p r o d u c t o intelectual, c o n u n a finalidad d e e s c l a r e c i m i e n to, u n s e n t i d o e q u i l i b r a d o r y u n a a s p i r a c i ó n i n t e g r a d o ra... Todo ello a s u m i d o d e s d e u n a p e r s p e c t i v a c o n c r e t a : la del c o m p r o m i s o c o n u n a c o n c e p c i ó n c r i s t i a n a d e la vida, c i m e n t a d a e n la a f i r m a c i ó n del h o m b r e e n su d i g n i d a d y e n s u d e s t i n o t r a s c e n d e n t e y d e s d e u n a g r a n ilusión p o r el f u t u r o colectivo d e los e s p a ñ o l e s , p o r su convivencia e n p a z y c o n c o r d i a » . El Consejo d e D i r e c c i ó n de la revista e s t á i n t e g r a d o p o r los p r o f e s o r e s J o s é J i m é n e z B l a n c o ,

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796 Vicente P a l a c i o Attard, L u c i a n o P e r e ñ a , F e d e r i c o R o d r í g u e z y J o s é Luis Várela Iglesias. Olegario G o n z á l e z d e C a r d e d a l , Efrén B o r r a j o , K o n r a d K e p p e g e n , el p r o f e s o r Botella Llusía, S a n t i a g o G a r c í a E c h e v a r r í a , M a r t í n G o n z á l e z , J o s é M a r í a D e s a n t e s , Luciano Pereña, Fernando Guerrero, José María Rodríguez D e l g a d o , L u i s S á n c h e z Agesta, C a r m e n C a s t r o , J u a n a Gil, Octavio U ñ a , m o n s e ñ o r G o n z á l e z Moralejo, c o l a b o r a n e n estos d o s e s p l é n d i d o s n ú m e r o s . E n j u n i o d e 1961 se i n i c i a r o n las M e s a s R e d o n d a s del C e n t r o , c u y a c e l e b r a c i ó n se m a n t u v o h a s t a 1980. A ellas fueron i n v i t a d o s p r o f e s o r e s e i n v e s t i g a d o r e s n a c i o n a l e s y e x t r a n j e r o s q u e e n la d i s c u s i ó n d e las p o n e n c i a s c o n t r a s t a b a n s u s p u n t o s d e vista. S u s e s t u d i o s , r e v i s a d o s d e s p u é s d e la d i s c u s i ó n p ú b l i c a , se p u b l i c a n e n los «Anales d e M o r a l Social y E c o n ó m i c a » , q u e h a s t a 1981 a l c a n z ó el n ú m e r o d e 52 v o l ú m e n e s . E s t o s t o m o s d a n t e s t i m o n i o d e la s e r i a a c t i v i d a d del C e n t r o y d e la a m p l i t u d d e los t e m a s t r a t a d o s . Ni q u e d e cir t i e n e q u e e n n i n g u n a d e las M e s a s R e d o n d a s celebrad a s fue d e c l a r a d o «tabú» n i n g ú n t e m a , ni la v a r i e d a d a m p l í s i m a d e los a s i s t e n t e s se t r a d u j o n u n c a e n la d e f e n s a d e p o s i c i o n e s q u e n o f u e r a n las q u e d e s d e el p u n t o d e vist a científico y a c a d é m i c o r e s u l t a b a n p r e c i s a s . P o r e v i d e n t e s r a z o n e s d e e s p a c i o es i m p o s i b l e ofrecer las listas d e los a s i s t e n t e s a las M e s a s R e d o n d a s ( c o n s t a n e n c a d a v o l u m e n ) : c e r c a d e m i l q u i n i e n t o s . N i n g u n a pers o n a l i d a d c o n a u t o r i d a d i n t e l e c t u a l e n los t e m a s q u e las M e s a s R e d o n d a s d e b a t í a n dejó d e s e r i n v i t a d a a p a r t i c i p a r e n las d i s c u s i o n e s . P o r o t r a p a r t e , la lista d e los p o n e n t e s q u e a c t u a r o n e n d i c h a s M e s a s , c e r c a d e 300 e n las 52 c e l e b r a d a s , c o n s t i t u y e el c a t á l o g o d e las p e r s o n a l i d a d e s m á s r e l e v a n t e s del s a b e r social d e la é p o c a . U n ejemp l o del a m p l i o c r i t e r i o q u e p r e s i d í a la selección d e invit a d o s a p a r t i c i p a r e n las M e s a s R e d o n d a s lo t e n e m o s e n la ú l t i m a c e l e b r a d a : « P r e s e n c i a d e lo católico e n la socie-

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797 d a d a c t u a l » . Los p o n e n t e s fueron los siguientes: J o s é Luis G u t i é r r e z , J o s é Botella Llusía, J o s é M a r í a G a r c í a E s c u d e r o , Vintila H o r i a , J u a n Velarde, J o a q u í n R u i z G i m é n e z , F e r n a n d o G u e r r e r o , J o s é M a r í a Gil R o b l e s y Q u i ñ o n e s , C á n d i d o P o z o , J o s é Luis Pinillos, M a r c e l o G o n z á l e z M a r tín, M e r c e d e s G ó m e z del M a n z a n o , J o s é M a r í a d e Azcár a t e , Octavio C a r p e n a y J o s é B a r r e n a F e r n a n d i n o . Las M e s a s R e d o n d a s y p o r c o n s i g u i e n t e los a n a l e s q u e p u b l i c a b a n los textos d i s c u t i d o s y a c o r d a d o s , t r a t a r o n los t e m a s m á s diversos: D o c t r i n a Social de la Iglesia; la econ o m í a ; la e m p r e s a a r t e s a n a y c o o p e r a t i v a ; p r o b l e m a s m o r a l e s d e la e m p r e s a e n r e l a c i ó n c o n el t r a b a j o , c o n el E s t a d o , c o n la sociedad; la ciencia, la investigación y la t é c n i c a a n t e el p r o c e s o d e d e s a r r o l l o ; el c o o p e r a t i v i s m o ; m o v i m i e n t o s d e p o b l a c i ó n e n E s p a ñ a ; la a g r i c u l t u r a esp a ñ o l a ; la p r o m o c i ó n social e n E s p a ñ a ; la e m p r e s a y el o r d e n e c o n ó m i c o y social; s i t u a c i ó n y revisión c o n t e m p o r á n e a del m a r x i s m o ; la familia e s p a ñ o l a ; la i n t e g r a c i ó n de E u r o p a d e s d e la p e r s p e c t i v a e s p a ñ o l a ; sociología d e la A d m i n i s t r a c i ó n P ú b l i c a e s p a ñ o l a ; la p e r s o n a h u m a n a e n la s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a ; la c o n c e n t r a c i ó n u r b a n a e n E s p a ñ a ; los m e d i o s de c o m u n i c a c i ó n de m a s a s a n t e la m o r a l ; la e d u c a c i ó n e n E s p a ñ a ; p r o b l e m a s de la j u v e n t u d e n el m u n d o a c t u a l ; la s o c i e d a d del a ñ o 2000; la p e q u e ñ a y m e d i a i n d u s t r i a ; el c r i s t i a n o a n t e el futuro; e c o n o m í a d e c o n s u m o y s o c i e d a d ; fe y c o m p o r t a m i e n t o c r i s t i a n o ; j u v e n t u d y f o r m a c i ó n religiosa; el r e p a r t o de la c a r g a fiscal; e x p r e s i o n e s a c t u a l e s de la c u l t u r a del p u e b l o ; la t r a n s f o r m a c i ó n e c o n ó m i c a del t e r r i t o r i o e s p a ñ o l ; e n torn o a la m a n i p u l a c i ó n del h o m b r e ; la s o c i a l i z a c i ó n de la c u l t u r a ; la p o r n o g r a f í a , la t e n t a c i ó n del c r i s t i a n o hoy; el n e o p o s i t i v i s m o ; el e s t r u c t u r a l i s m o y la sociología p r o f u n da; el m a t e r i a l i s m o e n la vida; la t e n t a c i ó n c o n t r a la esper a n z a ; ecología y m e d i o a m b i e n t e ; el p a r o juvenil... P u b l i c a c i ó n m u y i m p o r t a n t e del Centro fueron los tres t o m o s del Diccionario de D o c t r i n a Social de la Iglesia, a

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798 c a r g o d e J o s é Luis G u t i é r r e z : selección c u i d a d o s a d e a q u e l l o s d o c u m e n t o s del M a g i s t e r i o , p r o d u c i d o s d e s d e L e ó n XIII h a s t a el Concilio V a t i c a n o II y la Populorum Progressio, d e P a b l o VI. De este D i c c i o n a r i o se h i z o u n a e d i c i ó n d e bolsillo, d e la q u e se a g o t a r o n diversas e d i c i o n e s . H a s t a a q u í u n e s q u e m a d e la a c t i v i d a d del C e n t r o d e E s t u d i o s Sociales. N o p u e d o a c a b a r l o sin d o s n o t a s : gra­ t i t u d y elogio al a b a d Luis M a r í a d e Lojendio, q u e p r e ­ sidió las a c t i v i d a d e s del C e n t r o c o n e n o r m e a m p l i t u d d e criterio. T a m b i é n , m i p e t i c i ó n d e p e r d ó n p o r las dificulta­ d e s de d o c u m e n t a c i ó n q u e se a d v i e r t e n , q u e n o m e fue p o s i b l e superar.

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PASADO Y FUTURO DE LA BAC

JOAQUIN L. ORTEGA Madrid

Al h a b l a r e n esta b r e v e c o m u n i c a c i ó n del « p a s a d o y f u t u r o de la BAC» p u d i e r a p a r e c e r q u e se p r e s c i n d e delib e r a d a m e n t e del «presente». N o es así. El p r e s e n t e es el p u n t o de o b s e r v a c i ó n , la b i s a g r a d e s d e la q u e se avista p o r igual el p a s a d o q u e el futuro. E n el c a s o d e la BAC el p r e s e n t e n o es m e r a c o n t i n u i d a d e n t r e lo h e c h o y lo p o r hacer. E s u n a e n c r u c i j a d a e n la q u e se perfila la n u e v a i d e n t i d a d y los n u e v o s r u m b o s d e esta i n s t i t u c i ó n . I d e n t i d a d q u e n o n e g a r á , e n a b s o l u t o , su p a s a d o , p e r o q u e q u i e r e a b o r d a r c o n b r i l l a n t e z u n n u e v o futuro. E n m á s de u n a o c a s i ó n , de p a l a b r a y p o r escrito, m e h e referido a la i r r e l e v a n c i a c u l t u r a l y social del catolicism o e s p a ñ o l d e n u e s t r o s días, a su p r o b a d a i n c a p a c i d a d para producir hoy obras o instituciones, para generar p e r s o n a s o g r u p o s q u e a l c a n c e n a l g u n a significación social o c u l t u r a l , c u a l p a r e c e c o r r e s p o n d e r a u n p a í s c u y o s entresijos e s t á n i m p r e g n a d o s d e c u l t u r a y de p r e s e n c i a cristiana. E s t a situación de debilidad, c o m o de i m p o t e n c i a , cont r a s t a c o n la creatividad de q u e hizo gala lo q u e se h a llam a d o «el catolicismo social español» de la p r i m e r a m i t a d de este siglo. La b r e v e d a d de esta c o m u n i c a c i ó n m e impide e n t r a r en detalles, p e r o q u e d a d i c h o q u e la «Biblioteca de Autores Cristianos», vulgo BAC, es u n a de esas realiza-

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800 c i o n e s q u e n a c e n e n la m a t r i z del c a t o l i c i s m o social i m p u l s a d o p o r Ángel H e r r e r a . U n c a t o l i c i s m o q u e fue fecund o e n o b r a s e i n s t i t u c i o n e s y, p o r s u p u e s t o , e n p e r s o n a s e m p e ñ a d a s e n t r e s v e r t i e n t e s b i e n n e t a s y b i e n diferenciad a s d e la p r e s e n c i a p ú b l i c a d e los católicos: lo social, lo c u l t u r a l y lo político. La «Biblioteca d e A u t o r e s Cristianos» se e n g a s t a e n el á r e a c u l t u r a l , y t a m b i é n social, d e ese c a t o l i c i s m o «herrer i a n o » p r o t a g o n i z a d o p o r seglares a n t e s d e q u e s o n a r a e n la Iglesia «la h o r a d e los laicos». N o deja d e c o n t e n e r su dosis d e i r o n í a la c o n s t a t a c i ó n d e q u e e s t a línea laica y c r e a t i v a del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l h a y a florecido a n t e s del V a t i c a n o II y se h a y a a g o s t a d o t r a s su c e l e b r a c i ó n .

1.

Algunos datos históricos! y cronológicos

P a r a e n t e n d e r b i e n los perfiles d e esta r e a l i z a c i ó n social y c u l t u r a l q u e es la BAC, h a y q u e t e n e r e n c u e n t a alg u n o s d a t o s e l e m e n t a l e s . D a t o s d e la c r o n o l o g í a y d e la historia: — E n n o v i e m b r e d e 1908 se s i t ú a el n a c i m i e n t o d e la Asociación Católica N a c i o n a l d e P r o p a g a n d i s t a s (ACN d e P), i m p u l s a d a p o r el j e s u í t a Ayala y e n c u y o g r u p o inicial d e s t a c a ya Ángel H e r r e r a . — E n 1912 se c o n s t i t u y e la E d i t o r i a l Católica, q u e p u b l i c a r á p r i m e r o «El Debate» y l u e g o el «Ya», a p a r t i r d e e n e r o d e 1935. — 1944 es el a ñ o del n a c i m i e n t o d e la BAC. N a c e c o m o u n a «biblioteca» al servicio d e la Iglesia y d e la cult u r a e s p a ñ o l a s . N a c e e n el s e n o d e la ACN d e P, s i e n d o s u s d o s especiales i m p u l s o r e s d o s seglares: M á x i m o Cuervo y J o s é M a r í a S á n c h e z d e M u n i a í n , a m b o s p o s t e r i o r y s u c e s i v a m e n t e d i r e c t o r e s d e la BAC. E s a c o g i d a a la s o m b r a d e la E d i t o r i a l Católica y p u b l i c a c o n fecha 18 d e

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801 m a r z o de 1944 su p r i m e r a o b r a : la S a g r a d a Biblia, versión d i r e c t a d e las l e n g u a s originales, p o r E l o i n o N á c a r y Alberto C o l u n g a . — E n 1983, la Conferencia E p i s c o p a l E s p a ñ o l a , p a r a evitar el d e s m o r o n a m i e n t o ideológico y e c o n ó m i c o de la Editorial Católica, c o m p r a la m a y o r í a de sus acciones. La Editorial Católica incluye a la s a z ó n el diario «Ya», la agencia Logos y la editorial BAC. (No es éste el l u g a r de h a c e r la historia de la d e c a d e n c i a de estas «realizaciones sociales», ni del i m p u l s o preconciliar del catolicismo español). — E n o c t u b r e de 1989, t r a s v a r i o s a ñ o s de i n t e n t o s fallidos de reflotar el «Ya», la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l se d e s p r e n d e d e su m a y o r í a . Al h a c e r l o , c o n s e r v a la p r o p i e d a d exclusiva d e la «Biblioteca de A u t o r e s Cristianos». — El p r e s e n t e , este s e p t i e m b r e de 1991, n o s e n c u e n t r a e m p e ñ a d o s e n la redefinición j u r í d i c a , m e r c a n t i l e ideológica d e la BAC, t a r e a q u e p e r s o n a l m e n t e e s p e r o y d e s e o q u e d e c u m p l i d a d e n t r o de este o t o ñ o y a la q u e m e i n c o r p o r a r é , p o r n o m b r a m i e n t o del C o m i t é Ejecutivo de la C E E , e n el m e s d e m a y o d e este m i s m o a ñ o .

2.

Naturaleza y estructura de la BAC

La i n s p i r a c i ó n o r i g i n a r i a de la BAC cristalizó p r o n t o e n a l g u n o s c r i t e r i o s f u n d a m e n t a l e s , a los q u e , a p e s a r de los a v a t a r e s a r r i b a , m á s q u e d e s c r i t o s , i n s i n u a d o s , se h a m a n t e n i d o fiel e n estos casi c i n c u e n t a a ñ o s de existencia. Tales criterios p o d r í a n s i n t e t i z a r s e d e la s i g u i e n t e m a nera:

1)

Servicio

a la cultura y ala fe

El e s l o g a n de «el p a n d e n u e s t r a c u l t u r a católica», q u e la BAC a d o p t ó d e s d e el p r i n c i p i o y q u e h o y p u e d e s o n a r

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802 u n p o c o a r c a i c o , r e p r e s e n t a la v o l u n t a d d e servir al p ú b l i c o lo m e j o r del a c e r v o d e la s a b i d u r í a c r i s t i a n a , las fuentes d e su p e n s a m i e n t o y los e s t u d i o s m á s c a r a c t e r i z a d o s d e su h i s t o r i a y d e s u p r e s e n t e . La BAC se i m p o n í a la tar e a d e r e m e d i a r la i n d i g e n c i a h i s t ó r i c a d e c u l t u r a y d e l e c t u r a s q u e , t r a d i c i o n a l m e n t e , v e n í a p a d e c i e n d o el c a t o licismo español.

2)

Sentido

jerárquico

y

universal

La BAC h a m a n t e n i d o i n m u t a d a la r e f e r e n c i a al m a gisterio d e la Iglesia y a su a u t o r i d a d , p e r s o n a l i z a d a e n el R o m a n o Pontífice, c o m o c r i t e r i o ú l t i m o d e su t r a b a j o . F u e r a d e tal fidelidad, la BAC se h a e s f o r z a d o p o r a c e n t u a r su n a t u r a l e z a c a t ó l i c a y u n i v e r s a l , a b r i e n d o y m a n t e n i e n d o e n c e n d i d o u n h o g a r e n el q u e c u p i e r a n t o d o s . De h e c h o , y a u n q u e r e g i d a p o r seglares e n la g r a n m a y o r í a d e s u s a ñ o s d e vida, h a e s t a d o al servicio del clero dioces a n o , d e las d i v e r s a s ó r d e n e s y c o n g r e g a c i o n e s religiosas, q u e la h a n t e n i d o p o r s u y a a la h o r a d e s u s g r a n d e s ediciones, y de cuantos grupos, instituciones y personas h a n q u e r i d o e n t r a r e n la d i n á m i c a d e servicio a la fe y a la c u l t u r a p r o p i a d e la editorial.

3)

Comunidad

de autores,

editores y lectores

La BAC n o h a sido h a s t a el p r e s e n t e u n a i n s t i t u c i ó n oficial, ni h a disfrutado de n i n g ú n m e c e n a z g o . H a t e n i d o , eso sí, el r e s p a l d o científico de la Pontificia Universidad de S a l a m a n c a ; r e s p a l d o q u e p o d r í a ser, a p a r t i r de a h o r a , m á s a m p l i o y m á s efectivo. F u e r a de eso h a sido s i e m p r e u n a c o m u n i d a d m o r a l de a u t o r e s , lectores y editores, r e g i d a p o r las preferencias de los u n o s y p o r las directrices de los otros. La función de la editorial h a consistido e n s u s c i t a r o

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803 r e c o g e r la creatividad de los a u t o r e s , p a r a ofrecérsela a los lectores, según sus gustos y t e n d e n c i a s . P a r a s u b r a y a r ese t a l a n t e de c o m u n i d a d m o r a l , alguien p r o p o n í a , h a c e ya m u c h o t i e m p o , q u e se l l a m a r a «Biblioteca de Autores y de Lectores Cristianos» (José M a r í a García E s c u d e r o ) . P o r lo q u e h a c e a la e s t r u c t u r a editorial d e la BAC, c a b e d e c i r q u e la v a s t e d a d de la «literatura» c r i s t i a n a — S a g r a d a E s c r i t u r a , Teología y C á n o n e s , S a n t o s P a d r e s , Ascética y Mística, H i s t o r i a y Hagiografía, Filosofía, Pens a m i e n t o social y político c r i s t i a n o , L i t e r a t u r a y Arte—, t o d o ello h a ido e n c o n t r a n d o c a u c e y m e d i d a e n las dist i n t a s c o l e c c i o n e s q u e c o n s t i t u y e n la v e r t e b r a c i ó n t r a d i c i o n a l d e la BAC. E n el p r i m e r l i b r o p u b l i c a d o , la Biblia, a la q u e ya h e h e c h o referencia, se d e s c r i b í a la e s t r u c t u r a d e la BAC d e la s i g u i e n t e c a n d o r o s a m a n e r a : «La flor d e la a n t i g ü e d a d y la flor d e las c i e n c i a s s a g r a d a s m o d e r n a s , e n u n a colección r i g u r o s a m e n t e p e n s a d a y e s c o g i d a c o n c a r á c t e r o r g á n i c o y formativo». Las d i s t i n t a s colecciones a las q u e m e h e referido s o n las siguientes: a) La BAC normal, la p r i m e r a y la m á s n u t r i d a de t o d a s , v e r d a d e r a c o l u m n a v e r t e b r a l d e la biblioteca, c o n m á s d e 500 v o l ú m e n e s e n t r e e d i c i o n e s bíblicas, fuentes p a t r í s t i c a s , o b r a s c o m p l e t a s de g r a n d e s s a n t o s y escritores, textos f u n d a m e n t a l e s d e la t r a d i c i ó n y del m a g i s t e r i o r e c i e n t e , etc. b) La BAC minor, a b i e r t a a p a r t i r d e 1967 a o b r a s d e p e n s a m i e n t o o a e s t u d i o s q u e p o r su c a r á c t e r d e libros d e c o n s u l t a f r e c u e n t e r e q u i e r e n u n t a m a ñ o m a n u a l . Los tít u l o s p u b l i c a d o s e n e s t a colección s o n 7 3 . c) La BAC maior, q u e se i n a u g u r a e n 1972 p a r a cub r i r exigencias de o b r a s d e m a y o r f o r m a t o , d e m a y o r e s exigencias críticas, e n u n a p a l a b r a , d e m a y o r complejid a d . Treinta y seis de estas o b r a s , n a t u r a l m e n t e a l g u n a s d e v a r i o s v o l ú m e n e s , h a n a p a r e c i d o e n la maior.

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804 d) La BAC popular, q u e se p r o p o n e , d e s d e 1976, e n u n estilo m á s sencillo y divulgativo, a c e r c a r las g r a n d e s v e r d a d e s y los g r a n d e s libros a los c r e y e n t e s m e n o s ilust r a d o s , y q u e p r o p o n e e s p e c i a l m e n t e al c o n o c i m i e n t o com ú n d e los fieles el t e s t i m o n i o d e los s a n t o s c o m o ejemplos vivos d e fidelidad al E v a n g e l i o . H a s t a el p r e s e n t e s o n 96 los t í t u l o s q u e figuran e n esta colección. A e s t a r e s e ñ a , p a r a q u e sea c o m p l e t a , h a y q u e a ñ a d i r los 11 t í t u l o s d e la B A C - D o c u m e n t o s , los 131 d e los Cuadernos-BAC y las 23 o b r a s q u e figuran c o m o «fuera d e colección». M e t i d o s y a e n c u a n t i f i c a c i o n e s , d i r é q u e la p r o d u c c i ó n t o t a l d e la BAC, d e s d e 1944 a 1990, a l c a n z a la cifra d e 1.283 v o l ú m e n e s e d i t a d o s , d e los c u a l e s , 700 s o n p r i m e r a s e d i c i o n e s y 583 r e e d i c i o n e s . El d a t o es revelador. Q u i e r e d e c i r q u e el f o n d o e d i t o r i a l de la BAC a b u n d a e n o b r a s d e v a l o r p e r m a n e n t e , f u n d a m e n t a l , q u e , p o r servir c o m o i n s t r u m e n t o s p a r a el e s t u d i o e n los diversos c a m p o s de la c u l t u r a religiosa, s o n objeto d e c o n t i n u a s r e e d i c i o n e s o r e i m p r e s i o n e s a lo l a r g o d e los a ñ o s . La cuantificación global, ejemplares de t o d o s los títulos l a n z a d o s al m e r c a d o p o r la BAC desde 1944 h a s t a 1990, es de 20 millones de libros. U n a cifra m á s q u e respetable y d e n t r o de la cual la mejor p a r t e se la llevan las diversas ediciones bíblicas c o n nueve millones de ejemplares. U n a ú l t i m a a c t u a l i z a c i ó n d e cifras, p a r a satisfacer la c u r i o s i d a d y p a r a s a c a r a l g u n a c o n c l u s i ó n . La BAC h a v e n d i d o , e n 1990, 189.261 l i b r o s . ¿Cuáles figuran e n cab e z a d e s u «hit p a r a d e » p a r t i c u l a r ? : La Biblia N á c a r p o p u l a r El N u e v o T e s t a m e n t o p o p u l a r El N u e v o T e s t a m e n t o d e bolsillo La O r a c i ó n d e la Iglesia D o c u m e n t o s del Concilio V a t i c a n o II Código d e D e r e c h o C a n ó n i c o

28.524 e j e m p l a r e s 14.481 » 10.044 » 7.918 » 7.301 » 7.133 »

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805

3.

Algunas valoraciones sobre la BAC

A d m i t i e n d o la ley u n i v e r s a l d e q u e ni t o d o lo h a h e c h o b i e n la BAC, ni t o d o s los m o m e n t o s d e su h i s t o r i a h a n sido p o r igual creativos o b r i l l a n t e s , t a m b i é n h a y q u e adm i t i r q u e s u c u m p l i m i e n t o d e los fines q u e se p r o p o n f a e n su c r e a c i ó n y su c o n t r i b u c i ó n a la c u l t u r a y a la fe ilust r a d a d e los e s p a ñ o l e s e s t á n p o r e n c i m a de c u a l q u i e r duda. N o es éste el l u g a r d e la r e s e ñ a p o r m e n o r i z a d a d e los j u i c i o s y v a l o r a c i o n e s e m i t i d o s s o b r e la BAC d e s d e diversas i n s t a n c i a s . H a y c a r t a s pontificias — d e Pío XII, de Pablo VI y d e J u a n P a b l o I I — s u m a m e n t e h a l a g ü e ñ a s p a r a la BAC, q u e p o n d e r a n la a p o r t a c i ó n q u e h a h e c h o a la c u l t u r a y al p e n s a m i e n t o c r i s t i a n o s , i n s i s t i e n d o e n el servicio a t o d a la c a t o l i c i d a d d e h a b l a e s p a ñ o l a . H a y e n los a r c h i v o s d e la BAC t e s t i m o n i o s m u y a b u n d a n t e s y m u y cualificados q u e d e s c r i b e n su l a b o r c o m o «una empresa que enorgullece a E s p a ñ a y que sorprende y m a r a v i l l a a los e d i t o r e s católicos d e o t r a s n a c i o n e s eur o p e a s » . U n o d e esos t e s t i m o n i o s dice lo siguiente: «Constituye e s t a colección, sin d i s p u t a , el m a y o r esfuerzo e d i t o r i a l r e a l i z a d o p o r los católicos e s p a ñ o l e s d e s d e h a c e siglos». Y o t r o t e s t i m o n i o , p a r a concluir, r e m a t a así: «Si a t e n d e m o s a la alta c a l i d a d d e las o b r a s e d i t a d a s , escogid a s a c e r t a d a m e n t e e n el t e s o r o de la s a b i d u r í a c r i s t i a n a , p o d e m o s a f i r m a r q u e la BAC es u n a d e las e m p r e s a s m e j o r l o g r a d a s del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l e n el o r d e n c u l t u r a l y social». N o h a r í a b i e n la BAC e n a d o r m e c e r s e e n t r e el v a p o r d e tales y t a m a ñ o s elogios a su t r a y e c t o r i a editorial. P e r o t a m p o c o sería c u e r d o ignorar, a la h o r a d e su r e e s t r u c t u r a c i ó n , la s u s t a n c i a d e s e m e j a n t e s p o n d e r a c i o n e s . E n definitiva, se t r a t a d e ser c o n s c i e n t e s d e u n prestigio a d q u i r i d o q u e h a y q u e e m p e ñ a r s e e n m a n t e n e r . Y d e u n p r e s t i g i o q u e viene d e la s e r i e d a d intelectual, d e la co-

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806 h e r e n c i a p r á c t i c a y del servicio a u n o s ideales p e r m a n e n tes, c o m o s o n la fe y la c u l t u r a e n s u s c o n t e x t o s e s p a ñ o l e s o, m á s e x t e n s a m e n t e , d e h a b l a y d e t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a s . B a s t a c o n d a r s e u n p a s e o p o r el a n c h o m u n d o p a r a p e r c i b i r y c a l i b r a r e n los l u g a r e s m á s v a r i o p i n t o s , y m u y e s p e c i a l m e n t e e n E u r o p a y e n t o d a la A m é r i c a h i s p a n a , la h u e l l a m a r c a d a p o r la BAC. U n a h u e l l a q u e se c o n v i e r t e e n a c i c a t e p a r a el p r e s e n t e y e n e s t í m u l o p a r a el f u t u r o .

4.

El momento presente de la BAC

D i c h o q u e d a m á s a r r i b a q u e d e s d e o c t u b r e d e 1989 la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l es la p r o p i e t a r i a d e la BAC. H a y q u e a ñ a d i r a h o r a q u e la C o n f e r e n c i a e s t u d i a e n estos m o m e n t o s lo q u e p o d r í a m o s l l a m a r «la i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n » d e la editorial. E s decir, la f ó r m u l a p r e c i s a q u e p e r m i t a a la BAC u n d e s a r r o l l o e n p l e n i t u d d e s u s objetivos e d i t o riales c o m o e m p r e s a c o m p e t i t i v a y e n fidelidad a lo q u e h a sido s u t r a y e c t o r i a ideológica. E s m u y p o s i b l e —y sería, d e s d e l u e g o , d e s e a b l e — q u e este p r o c e s o «constituyente» d e r e f o r m u l a c i ó n d e la BAC, p r e v i o e i n d i s p e n s a b l e a n t e s d e s u total r e l a n z a m i e n t o , se cerrara c u a n t o antes. Las provisionalidades n u n c a son buenas, y m e n o s en u n a empresa mercantil que tiene que m e r e c e r d i a r i a m e n t e el c r é d i t o q u e se le o t o r g a . Todo h a c e e s p e r a r q u e d e n t r o del p r e s e n t e a ñ o esté c o n c l u i d o el p r o c e s o d e i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n d e la BAC c o n u n a fórm u l a q u e c o m p a g i n e la p r o p i e d a d , m a y o r i t a r i a m e n t e e n m a n o s d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l , c o n la a u t o n o m í a d e g e s t i ó n q u e es p r o p i a d e u n a s o c i e d a d m e r c a n t i l d e d i c a d a a la e d i c i ó n y c o m e r c i a l i z a c i ó n d e libros. D e n t r o de este p e r í o d o de «redefinición», y al objeto de r e c a b a r juicios y s u g e r e n c i a s q u e a y u d e n a d i c h a labor, la BAC h a r e a l i z a d o u n a «consulta» e n t r e trescientas p e r s o n a s cualificadas —profesores, obispos, a u t o r e s , escritores,

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807 eclesiásticos y laicos—, en la q u e se p r e g u n t a s o b r e el tal a n t e deseable p a r a la BAC, sus c a m p o s específicos, el nivel de sus publicaciones, la e s t r u c t u r a c i ó n en colecciones, etcétera. Las r e s p u e s t a s e s t á n siendo evaluadas. P e r o h a y u n d a t o q u e m e p a r e c e a l t a m e n t e revelador. C o n t r a el p r o n ó s t i c o de los sociólogos, q u e a u g u r a b a n u n a r e s p u e s t a n o s u p e r i o r al 15-20 p o r ciento, se h a p a s a d o del c u a r e n t a y cinco. D a d o q u e la «consulta» r e c l a m a b a r e s p u e s t a s difusas y complejas, n o c a b e i n t e r p r e t a r t a n a m p l i a r e s p u e s ta sino c o m o u n índice de aprecio a la l a b o r de la BAC en el p a s a d o y de a p o y o a su n u e v a a n d a d u r a en el futuro. U n f u t u r o q u e n o c o m e n z a r á d e la n a d a , p o r cierto. E n la BAC o c u r r e a h o r a lo q u e e n las c a r r e t e r a s : q u e se c o n s t r u y e la a u t o p i s t a m i e n t r a s e s t á n t r a n s i t a n d o ya los c o c h e s . Q u i e r o d e c i r q u e m i e n t r a s llegan las n o v e d a d e s e s t r u c t u r a l e s d e la BAC t i e n e ya d i s e ñ a d o su «Plan editorial p a r a el 1992», e n el q u e se p r e v é la p u b l i c a c i ó n de 25 títulos n u e v o s y q u e t e n d r á m u y en c u e n t a u n a a p o r t a c i ó n específica a los t e m a s p r o p i o s del V C e n t e n a r i o del Descubrimiento y Evangelización de América.

5.

El futuro —pendiente— de la BAC

S u p u e s t a la p r o n t a n o r m a l i z a c i ó n d e la BAC, c r e o q u e c a b e a u g u r a r l e y exigirle u n f u t u r o q u e n o d e s m e r e z c a d e su p a s a d o . Ni e n la c a n t i d a d ni e n la c a l i d a d d e su c a t á l o go editorial. N o m e p a r e c e e x a g e r a d o h a b l a r d e la BAC c o m o de u n p a t r i m o n i o c o n s o l i d a d o del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l . U n p a t r i m o n i o m o r a l y e s p i r i t u a l a c u m u l a d o c o n la a p o r t a c i ó n d e m u c h o s y q u e h a y q u e c o n s e r v a r y p o t e n c i a r c o n el a p o y o de t o d o s . S u p e s o e n el p a n o r a m a c u l t u r a l y religioso d e h a b l a e s p a ñ o l a está m á s q u e d e m o s t r a d o . A ese p e s o h a y q u e a ñ a d i r vuelo, es decir, a m p l i t u d y p e r s p e c t i vas d e futuro.

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808 Y ello sin tocar, a m i e n t e n d e r , las p a r e d e s m a e s t r a s del edificio, t a n l a r g a y t a n t r a b a j o s a m e n t e c o n s t r u i d o . N o se t r a t a , t i r a n d o d e la m e t á f o r a , de h u n d i r la c a s a s i n o d e r e f o r m a r l a y d e a d a p t a r l a a las n u e v a s exigencias. N o es c u e s t i ó n d e a v e n t a r la h e r e n c i a d e la BAC, i m p r o v i s a n d o u n a fisonomía n u e v a , s i n o d e c u i d a r l a y d e h a c e r l a c r e c e r e n la d i r e c c i ó n q u e m a r c a n los n u e v o s t i e m p o s . E s o s n u e v o s t i e m p o s , m á s la fuerte c o m p e t e n c i a com e r c i a l e n t r e las m u c h a s e d i t o r i a l e s religiosas h o y vent u r o s a m e n t e existentes, o b l i g a n a definir b i e n el c a m p o específico d e c a d a u n a d e ellas. La BAC lo h a t e n i d o s i e m p r e b i e n definido. T e n d r á q u e m a n t e n e r la definición y a c t u a r d e n t r o del p r o p i o c a m p o c o n a u t o r i d a d y c o m p e tencia. P e r o los n u e v o s t i e m p o s y las p o s i b i l i d a d e s q u e h o y b r i n d a n la t é c n i c a y la c o m u n i c a c i ó n o b l i g a n t a m b i é n a a u n a r esfuerzos y e m p e ñ o s q u e p u e d e n h a c e r p o s i b l e s p r o y e c t o s e d i t o r i a l e s difícilmente a b o r d a b l e s p o r u n a editorial e n solitario. La BAC, p o r s u t r a d i c i ó n i n t e g r a d o r a y p o r la «universalidad» q u e le b r i n d a s u a c t u a l p e r t e n e n cia a la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l , p o d r í a y d e b e r í a a b r i r s e a p r o y e c t o s c o n j u n t o s d e g r a n c a l a d o editorial q u e , s u m a n d o fuerzas, s i r v i e r a n a la c u l t u r a y a la fe c o m o a m b a s lo m e r e c e n e n el á r e a d e la l e n g u a e s p a ñ o l a . E s e p o d r í a s e r u n c a m i n o p a r a r e c u p e r a r la r e l e v a n c i a c u l t u r a l y social del c a t o l i c i s m o e s p a ñ o l .

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¿COMO APLICAR LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA?

TIRSO DE ANDRES ARGENTE Jerez (Cádiz)

La p r e g u n t a del título, h e c h a sin m á s , es d e m a s i a d o a m p l i a c o m o p a r a t e n e r r e s p u e s t a e n el b r e v e e s p a c i o d e u n a c o m u n i c a c i ó n : h a y q u e a c o t a r l a . N o se t r a t a d e s a b e r q u é h a n d e h a c e r t o d o s y c a d a u n o d e los m i e m b r o s de la Iglesia, s i n o ver m á s c o n c r e t a m e n t e q u é h e m o s d e h a c e r los q u e e s t a m o s i n c l u i d o s en el c o n j u n t o de p a s t o r e s . A d e m á s , n o e n g e n e r a i s i n o e n p a r t i c u l a r los s a c e r d o t e s . A u n q u e p a r t e d e lo q u e se diga a f e c t a r á d e a l g ú n m o d o a los o b i s p o s y, d e m a n e r a diferente, a los religiosos, n o es el p r o p ó s i t o d e estas p á g i n a s referirse in recto a ellos. Las d i s t i n t a s m i s i o n e s eclesiales e s t á n s u f i c i e n t e m e n t e definid a s , p a r a n u e s t r o p r o p ó s i t o , en la C o n s t i t u c i ó n D o g m á t i ca Lumen gentium, del Concilio V a t i c a n o II. C o n esta p r e c i s i ó n , la p r e g u n t a se p o d r í a f o r m u l a r así: ¿Cuál es la tarea fundamental —que nunca puede dejarse, aunque se emprendan otras— que debe atraer los mejores y mayores esfuerzos de los sacerdotes para conseguir que la Doctrina Social de la Iglesia sea aplicada? E s decir, a q u í se p r o c u r a r á o b t e n e r u n criterio q u e p e r m i t a d i s t i n g u i r e n t r e las t a r e a s u r g e n t e s y las i m p o r t a n t e s , d e f o r m a q u e la n e c e s i d a d u r g e n t e de a p a g a r fuegos n o lleve a olvidar q u e la l a b o r p r i m a r i a es c u i d a r y a c r e c e n t a r u n b o s q u e vivo. N o es c u e s t i ó n b a l a d í , p u e s lo u r g e n t e s i e m p r e clam a c o n g r i t o s m á s e s t e n t ó r e o s q u e lo i m p o r t a n t e , p o r lo

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810 q u e p u e d e llevar a olvidarlo, y al final n o s e n c o n t r a m o s c o n q u e n o h a y b o s q u e e n el q u e a p a g a r fuegos. P o r lo m i s m o , se d e b e t e n e r e n c u e n t a q u e a q u í se e s t u d i a r á u n a c u e s t i ó n p a r t i c u l a r : la a p l i c a c i ó n p r á c t i c a d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia. E n los t i e m p o s q u e c o r r e n es u n a ta­ r e a m u y u r g e n t e , p e r o e n ella n o se r e s u m e toda la vida d e la Iglesia, y es esa vida, e n t o d a s s u s m a n i f e s t a c i o n e s , la q u e h a y q u e cuidar, las f u n d a m e n t a l e s (evangelización, santificación, etc.) p r i m e r o . P a r a p o d e r c o n t e s t a r a la p r e g u n t a , c o m o las iniciati­ vas p o s i b l e s s o n i n n u m e r a b l e s , q u i z á s e a útil clasificarlas e n los t r e s t i p o s s i g u i e n t e s : 1. Tareas negativas genéricas: d e n u n c i a r los m a l e s p r e ­ sentes en la sociedad: ser conciencia crítica, h a c e r de­ n u n c i a profética, d e s t a c a r los e l e m e n t o s negativos, h o y a b u n d a n t e s , etc. D a d o q u e n o se t r a t a de faltar a la fama de nadie, ni m u c h o m e n o s insultar, h a y q u e h a c e r esto de m a ­ n e r a genérica respecto de a c t u a c i o n e s individuales, y p u e d e hacerse en c o n c r e t o respecto de organizaciones, sistemas, valores, e s t r u c t u r a s , actitudes, etc. Este g r u p o de t a r e a s se o r d e n a n m á s a evitar u n m a l q u e a conseguir u n bien (1). 2. Tareas positivas respecto de organizaciones: estruc­ t u r a s , s i s t e m a s , p r o c e s o s , i n s t i t u c i o n e s , etc.: fomentar, p r o m o v e r , organizar, c r e a r los i n s t r u m e n t o s asistenciales d e beneficencia, etc. n e c e s a r i o s p a r a p a l i a r o evitar m a l e s sociales y p a r a c o n s e g u i r d e t e r m i n a d o s b i e n e s . 3. T a r e a s positivas y negativas respecto de personas: a q u í e n t r a m o s e n el c a m p o d e la e v a n g e l i z a c i ó n y d e la f o r m a c i ó n d e c o n c i e n c i a s . Se t r a t a d e c o n s e g u i r u n a me-

(1) P o r s u m i s m a n a t u r a l e z a p u e d e v e r s e q u e n o s o n l a s t a r e a s m á s f u n d a m e n t a l e s , p u e s «el anuncio es s i e m p r e m á s i m p o r t a n t e q u e la denuncia, y q u e é s t a n o p u e d e p r e s c i n d i r d e a q u é l , q u e le b r i n d a s u v e r d a d e r a c o n s i s t e n c i a y la f u e r z a d e s u m o t i v a c i ó n m á s a l t a » . JUAN PABLO II: E n c í c l i c a Sollicitudo rei socialis, n . 4 1 .

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811 tanoia p e r s o n a l , d e c a m b i a r los c o r a z o n e s : exhortar, enseñar, a n i m a r , corregir, impulsar, predicar, etc. P u e s b i e n , d e las tres, las ú l t i m a s s o n las m á s fundam e n t a l e s y n e c e s a r i a s s i e m p r e . El p r o b l e m a a h o r a es fund a m e n t a r esta a f i r m a c i ó n ; las r a z o n e s se e x p o n d r á n c o n b r e v e d a d —casi a u ñ a d e c a b a l l o — a c o n t i n u a c i ó n :

1.

El ejemplo de Jesús y de los Apóstoles

N o p a r e c e q u e J e s u c r i s t o d e d i c a s e la m a y o r p a r t e d e s u t i e m p o y esfuerzos a m o d i f i c a r las e s t r u c t u r a s e c o n ó m i c a s y d e p o d e r de su t i e m p o (2). C o m i e n z a su m i s i ó n p ú b l i c a l l a m a n d o a la c o n v e r s i ó n y a la p e n i t e n c i a , c o m o algo p e r s o n a l q u e afecta a lo m á s í n t i m o , a eso q u e d e n o m i n a m o s corazón de las p e r s o n a s . A n u n c i a y p r e p a r a así la v e n i d a y la r e c e p c i ó n del R e i n o , q u e n o es d e este m u n d o n i se e n t i e n d e p l e n a m e n t e c o n c a t e g o r í a s i n t r a m u n d a n a s ; a u n q u e t e n g a d i m e n s i o n e s y exigencias t e m p o r a l e s evidentes, n o a g o t a su r i q u e z a e n ellas. D o n d e se u n e n el cielo y la tierra, d o n d e se h a c e p r e s e n t e el R e i n o de los cielos es e n el c o r a z ó n d e las p e r s o n a s , ú n i c o sitio d o n d e p u e d e h a b i t a r p o r el a m o r el Dios q u e es Amor, p a r a desde allí i r r a d i a r e i n u n d a r d e A m o r t o d a la t i e r r a . Se p r e o c u p a J e s ú s , c o n c o r a z ó n lleno d e m i s e r i c o r d i a , p o r los p o b r e s : c u r ó n u m e r o s o s e n f e r m o s , dio d e c o m e r a la m u c h e d u m b r e y p r a c t i c ó la l i m o s n a . Se p r e o c u p a m á s a ú n d e la p o b r e z a m á s r a d i c a l , la q u e afecta a la p e r s o n a n o e n lo q u e t i e n e , s i n o e n lo q u e es: la falta d e a m o r e n el p r o p i o c o r a z ó n , la a u s e n c i a del A m o r — D i o s — y de los a m o r e s q u e d e El n a c e n y se n u t r e n . E s t a es la m á s a b s o (2) P e r m í t a s e m e a h o r r a r c i t a s . L a s a f i r m a c i o n e s s o n t a n g e n e r a les y c o n o c i d a s e n el foro al q u e se d i r i g e e s t a c o m u n i c a c i ó n , q u e sirve la casi t o t a l i d a d del E v a n g e l i o p a r a c o r r o b o r a r l a s .

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812 l u t a i n d i g e n c i a y fuente d e i n d i g e n c i a s , p u e s es l a r a í z del m a l e n l a t i e r r a y d e t o d a infelicidad. D e s d e la p l e n a y v e r d a d e r a r i q u e z a del c o r a z ó n q u e a m a , y sólo d e s d e ella, se e n t i e n d e q u e J e s ú s l l a m e b i e n a v e n t u r a d a a a q u e l l a p o breza «hecha a base de desprendimiento, de confianza e n Dios, d e s o b r i e d a d y d i s p o s i c i ó n a c o m p a r t i r c o n otros» (3). S o b r e t o d o , y m u y e n p r i m e r lugar, se o c u p ó J e s ú s d e los Apóstoles y d e l o s d i s c í p u l o s . D e los q u e , u n i d o s a E l — c o m o los s a r m i e n t o s a l a vid— y p o r E l u n i d o s e n t r e sí, —consummati in unum— s e r í a n s u s testigos p o r t o d o el m u n d o h a s t a el fin d e los t i e m p o s , p r e d i c a n d o el E v a n g e lio y c o n v i r t i e n d o a t o d a s las p e r s o n a s p a r a q u e creyesen, se b a u t i z a s e n y f u e r a n s a l v a d a s . Convirtiendo a las personas — c a m b i a n d o los corazon e s — e s c o m o c o n s i g u i e r o n m o d i f i c a r los valores, l a s act i t u d e s y, d e s p u é s y c o m o c o n s e c u e n c i a , los s i s t e m a s y las e s t r u c t u r a s : e l i m i n a r o n l a esclavitud, p r o m o v i e r o n l a dign i d a d d e la mujer, i n s t a u r a r o n l a l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a frente a l o s p o d e r e s t e m p o r a l e s o m n í m o d o s —la s a n g r e d e los m á r t i r e s fue el p r e c i o ; a h o r a se h a vuelto a p a g a r p a r a c o n s e g u i r ese b i e n e n m u c h o s p a í s e s — , f o m e n t a r o n los d e r e c h o s y la p r o t e c c i ó n d e l o s débiles, i n v e n t a r o n la asistencia a enfermos y desheredados, t a m b i é n la enseñ a n z a p a r a t o d o s , etc. Pero siempre s e m b r a n d o en los corazones en primer lugar, d e m a n e r a q u e d e ellos s u r g i e r a n t o d a s esas iniciativas y fuesen eficaces a l a m e d i d a d e s u t i e m p o , sin c a t a c l i s m o s , c o m o el c r e c e r n a t u r a l d e u n a vida, q u e s e desar r o l l a y d a fruto, c o m o dice J e s u c r i s t o d e l a semilla a l a q u e c o m p a r a el R e i n o d e Dios. E n este s e n t i d o r e s u l t a p a r a d i g m á t i c a l a a c t i t u d d e P a b l o e n f r e n t a d o al grave c a s o del esclavo O n é s i m o . P o d r í a h a b e r a c o n s e j a d o a O n é s i m o (3)

cientia,

C O N G R E G A C I Ó N PARA LA D O C T R I N A D E LA F E : I n s . Libertatis

cons-

n . 66.

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813 multitud de acciones posibles —de rebelión o protesta—, y o t r a s t a n t a s a F i l e m ó n , s u a m o ; d e h e c h o , se siente c o n «plena l i b e r t a d e n Cristo p a r a o r d e n a r t e lo q u e c o n v e n ga» (4). P e r o lo q u e h a c e es m a n d a r a éste q u e le r e c i b a «no y a c o m o siervo, a n t e s , m á s q u e siervo, h e r m a n o a m a do, m u y a m a d o p a r a m í , p e r o m u c h o m á s p a r a ti, s e g ú n la c a r n e y s e g ú n el S e ñ o r » (5). De esta m a n e r a c o n s i g u e , p o r a r r i b a y n o p o r abajo, h a c i e n d o u n b i e n s i n violencias t r a u m á t i c a s , q u e la i n s t i t u c i ó n j u r í d i c a d e la esclavitud sea ininteligible e i m p r a c t i c a b l e , c o n lo q u e deja d e t e n e r s e n t i d o y fallece d e m u e r t e n a t u r a l .

2.

La exigencia misma de la Doctrina Social de la Iglesia

L a D o c t r i n a S o c i a l d e la Iglesia es Teología M o r a l ; p o r ello se o r d e n a e n p r i m e r l u g a r a « o r i e n t a r la conducta de las personas» (6). E s t a r á m a l h e c h a , e n s e ñ a d a y p u e s t a e n p r á c t i c a , si e s e fin p r i m o r d i a l n o se p e r s i g u e c o m o lo m á s b á s i c o y f u n d a m e n t a l . H a y q u e d e s a r r o l l a r la y e n s e ñ a r l a d e m a n e r a q u e p u e d a o r i e n t a r efectivam e n t e la c o n d u c t a d e l a s p e r s o n a s : é s t e es el t r a b a j o t e o l ó g i c o p r i m a r i o , y a c o n s e g u i r e s t e fin se d e b e o r i e n t a r b á s i c a m e n t e la f o r m a c i ó n d e los p a s t o r e s e n e s t e c a m p o . L a s p e r s o n a s , n o l a s i n s t i t u c i o n e s , « s o n los sujetos activos y r e s p o n s a b l e s d e la v i d a social» (7). N o se p u e d e olv i d a r e s t e f u n d a m e n t o d e la e n t e r a m o r a l social a la h o r a d e d i f u n d i r l a y p r o c u r a r s u a p l i c a c i ó n : se d a r í a u n a contradicción intrínseca.

(4) (5)

SAN PABLO: Epístola Ibidem, v. 1 6 .

a Filemón,

(6)

JUAN PABLO II: E n e . Sollicitudo

(7)

I n s . Libertatis

conscientia,

v. 8. rei socialis,

n. 4 1 .

n. 73.

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814 A d e m á s , u n o d e s u s p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s es el p r i n c i p i o d e s u b s i d i a r i e d a d , vigente p a r a t o d a s las rela­ c i o n e s i n t e r p e r s o n a l e s , t a m b i é n e n las q u e se d a n e n las o r g a n i z a c i o n e s religiosas. Lo exige la d i g n i d a d n a t u r a l d e la p e r s o n a , y m u c h o m á s lo exige s u d i g n i d a d d e hija d e Dios e n Cristo. Toda o r g a n i z a c i ó n religiosa e n este c a m p o d e b e s a b e r q u e s u f u n c i ó n es s u b s i d i a r i a , t i e n e c o m o fin p r i m a r i o el q u e las p e r s o n a s , p o r sí m i s m a s , p o n g a n los m e d i o s p a r a a l c a n z a r los fines p r o p u e s t o s . Si se les p r o ­ p o n e u n a i n s t i t u c i ó n p a r a q u e c o l a b o r e n , d e b e ser c o n la c o n c i e n c i a c l a r a d e q u e h a y q u e p a s a r el testigo d e la r e s ­ p o n s a b i l i d a d c u a n t o a n t e s a los niveles inferiores. P o r o t r a p a r t e , se d e b e n a p o y a r m á s las o r g a n i z a c i o n e s q u e s u r g e n d e la iniciativa y u n i ó n libre d e las p e r s o n a s , q u e a q u e l l a s q u e v e n g a n de arriba. E s t a s d e b e r á n p r o m o v e r s e sólo e n el c a s o , s u b s i d i a r i o , d e q u e falten a q u é l l a s , y t e n ­ d r á n c o m o m i s i ó n p r i n c i p a l s u s c i t a r l a s (8). D i c h o c o n b r e v e d a d : c o n s e g u i r q u e c a d a p a l o a g u a n t e s u vela. E s decir, se t r a t a d e q u e las iniciativas, p o r así decir, i n s t i t u c i o n a l e s , se p r o p o n g a n e n p r i m e r l u g a r a y u d a r a c a d a p e r s o n a a « d e s c u b r i r y a p r o v e c h a r lo m e j o r p o s i b l e el e s p a c i o d e la p r o p i a libertad» (9). H a y q u e c o n s e g u i r q u e c a d a u n o p o n g a «el e s p í r i t u d e iniciativa, es decir, la subjetividad creativa» (10), al servicio d e la s o l i d a r i d a d . Sólo así la s o l i d a r i d a d p o d r á ser r i q u e z a c o m p a r t i d a y n o p o b r e z a c o m p a r t i d a ; se i g u a l a r á p o r a r r i b a , al alza, y n o p o r abajo. Vivir este p r i n c i p i o d e s u b s i d i a r i e d a d e n las iniciativas sociales eclesiales, viene exigido p o r u n m í n i -

(8) Aquí, s i g u i e n d o la t r a d i c i ó n a p o s t ó l i c a , e s t a r í a u n o d e los p r i n c i p a l e s p a p e l e s d e la m i s i ó n específica d e l o s d i á c o n o s : a l e n t a r , i m p u l s a r , s u g e r i r , c o o r d i n a r , i n t e r c a m b i a r e x p e r i e n c i a s s o b r e iniciati­ v a s d e l o s fieles, c o n o c e r y d a r a c o n o c e r — c o n c i e n c i a r — los p r o b l e ­ m a s y necesidades existentes en c a d a lugar concreto, etc. (9) E n e . Sollicitudo rei socialis, n . 3 2 . (10) Ibídem, n. 15.

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815 m o d e c o h e r e n c i a . R e s u l t a r í a c h o c a n t e q u e la Iglesia n o viviese su D o c t r i n a Social al llevarla a la p r á c t i c a . P o r o t r a p a r t e , si sólo se c o n s i g u e q u e los fieles colab o r e n e n diversas o r g a n i z a c i o n e s ya d a d a s q u e se les p r o p o n e n y n o q u e ellos m i s m o s p r o m u e v a n y s a q u e n a d e l a n t e m u c h a s o t r a s , c o m p l i c á n d o s e la vida e n serio c o n t r a b a j o d e p r i m e r a línea, se les h a c e e n r e a l i d a d u n d a ñ o . P u e s n o d e b e n c o n f o r m a r s e c o n p o n e r s u s t a l e n t o s e n el b a n c o p a r a a y u d a r a q u i e n e s ya t r a b a j a n , s i n o q u e d e b e n p r o c u r a r q u e r i n d a n al c i e n t o p o r c i e n t o , p u e s el S e ñ o r les p e d i r á c u e n t a s (11).

3.

Las enseñanzas del último Concilio, sobre los laicos

S o b r e esta c u e s t i ó n el Concilio V a t i c a n o II h a i l u m i n a d o c o n especial c l a r i d a d (12), d e m a n e r a q u e se p u e d e d e c i r q u e u n o d e los p u n t o s c e n t r a l e s a l r e d e d o r del c u a l g i r a n sus e n s e ñ a n z a s es d e s t a c a r el p a p e l esencial de los laicos e n la Iglesia y e n el m u n d o , m u y diferente del d e los s a c e r d o t e s y religiosos. E s t o s n o d e b e n s u p l a n t a r l o s , s i n o q u e su m i s i ó n es c o n s e g u i r «que c a d a u n o d e los fieles sea llevado, e n el E s p í r i t u S a n t o , a cultivar s u p r o p i a v o c a c i ó n d e c o n f o r m i d a d c o n el Evangelio, a u n a carid a d s i n c e r a y activa y a la l i b e r t a d c o n q u e Cristo n o s lib e r t ó » (13). De m a n e r a q u e s u s a c t o s d e culto u o r g a n i z a tivos s e r v i r á n d e p o c o «si n o se o r d e n a n a e d u c a r a los (11)

Cfr.M, 2 5 , 14-30.

(12) L o s d o c u m e n t o s b á s i c o s s o n : C o n s t . Dog. Lumen gentium; C o n s t . P a s t . Gaudium et spes y el D e c r e t o Apostolicam actuositatem. N o h a c e falta d e c i r q u e e s t a s e n s e ñ a n z a s h a n s i d o r e i t e r a d a s p o r J u a n X X I I I , P a b l o V I y J u a n P a b l o I I , p r o p u e s t a s d e n u e v o c o n e s p e c i a l vig o r e n el S í n o d o s o b r e los l a i c o s y e n el q u e se c e l e b r ó a los v e i n t e a ñ o s del C o n c i l i o . (13) CONCILIO VATICANO I I : D e c r e t o Presbyterorum ordinis, n. 6 .

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816 h o m b r e s p a r a q u e a l c a n c e n la m a d u r e z c r i s t i a n a » (14). P o r lo t a n t o , h a y q u e m o v i l i z a r al e n t e r o P u e b l o d e Dios, p a r a q u e m a r c h e h a c i a el R e i n o c o n s u s p r o p i o s pies y lo c o n s t r u y a e n la t i e r r a c o n s u s p r o p i a s m a n o s . E s m i s i ó n p r o p i a d e los laicos p r o c u r a r «que el m u n d o se i m p r e g n e del e s p í r i t u d e Cristo y a l c a n c e s u fin c o n m a y o r eficacia e n la justicia, e n la c a r i d a d y e n la p a z » (15). «A la c o n c i e n c i a b i e n f o r m a d a del seglar t o c a l o g r a r q u e la ley d i v i n a q u e d e g r a b a d a e n la c i u d a d t e r r e na» (16). «Toca a los P a s t o r e s el m a n i f e s t a r c l a r a m e n t e los p r i n c i p i o s s o b r e el fin d e la c r e a c i ó n y el u s o del m u n d o y p r e s t a r los auxilios m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s p a r a i n s t a u r a r e n Cristo el o r d e n d e las r e a l i d a d e s t e m p o r a l e s » . «Es p r e c i s o , sin e m b a r g o , q u e los seglares a c e p t e n c o m o o b l i g a c i ó n p r o p i a el i n s t a u r a r el o r d e n t e m p o r a l y el a c t u a r d i r e c t a m e n t e y d e f o r m a c o n c r e t a e n d i c h o ord e n , d i r i g i d o s p o r la luz del evangelio y la m e n t e d e la Iglesia y m o v i d o s p o r la c a r i d a d c r i s t i a n a ; el cooperar, c o m o c o n c i u d a d a n o s q u e s o n d e los d e m á s , c o n s u específica p e r i c i a y p r o p i a r e s p o n s a b i l i d a d , y el b u s c a r e n t o d a s p a r t e s y e n t o d o la j u s t i c i a del r e i n o d e Dios» (17). Los fieles n o d e b e n ser t r a t a d o s , p o r c o n s i g u i e n t e , c o m o si f u e r a n n i ñ o s , c o n u n p a t e r n a l i s m o d e f o r m a d o q u e les m a n t e n g a e n la i n m a d u r e z . N o d e b e m o s b u s c a r los s a c e r d o t e s ser la g u i n d a d e t o d o s los p a s t e l e s , n i los p r o m o t o r e s , c o n t r o l a d o r e s y fiscalizadores d e t o d a iniciativa, so c a p a d e la u n i d a d p a s t o r a l . C o n n u e s t r a s vidas y a c t u a c i o n e s n o d e b e m o s c o n v e r t i r la r i c a eclesiología del Concilio e n j e r a r c o l o g í a , p r a c t i c a n d o u n n u e v o clericalism o d e c o r t e social. E s esencial q u e los p a s t o r e s « r e c o n o z c a n y p r o m u e v a n la d i g n i d a d y r e s p o n s a b i l i d a d d e los lai(14) (15) (16) (17)

Ibidem. C o n s t . D o g . Lumen gentium, n . 3 6 . C o n s . P a s t . Gaudium et spes, n . 4 3 . D e c r e t o Apostolicam actuositatem, n . 7.

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817 eos e n la Iglesia (...). Denles l i b e r t a d y o p o r t u n i d a d p a r a actuar; m á s aún, anímenles incluso a e m p r e n d e r obras p o r p r o p i a iniciativa» (18). Todo esto, g r a c i a s a Dios, lo v a m o s e n t e n d i e n d o c a d a vez mejor; h a y así u n florecer d e iniciativas laicales r i c a s , diversas y eficaces.

4.

¿En qué puntos insistir?

Si e n lo d i c h o h a s t a a h o r a h a y algo d e r a z ó n , se p u e d e n o b t e n e r a l g u n a s c o n s e c u e n c i a s i n t e r e s a n t e s p a r a la p r á c t i c a p a s t o r a l . Se e x p o n d r á n r e s u m i d a m e n t e , sin fund a m e n t a c i ó n ni d e s a r r o l l o : 1. I n s i s t i r e n q u e lo q u e se e n s e ñ a es m o r a l , n o ideologías n i t e o r í a s sociopolíticas o e c o n ó m i c a s b i e n i n t e n c i o n a d a s . P o r lo t a n t o , i m p l i c a c o n s e c u e n c i a s p e r s o n a l e s e n f o r m a d e d e b e r e s —y d e r e c h o s p a r a p o d e r p r a c t i c a r l o s — graves. Los fieles se j u e g a n el a l m a al p o n e r o n o e n práctica estas enseñanzas sobre su actuación temporal, p u e s «el c r i s t i a n o q u e falta a s u s o b l i g a c i o n e s t e m p o r a l e s , falta a s u s d e b e r e s c o n el p r ó j i m o ; falta, s o b r e t o d o , a s u s o b l i g a c i o n e s p a r a c o n Dios y p o n e e n peligro su e t e r n a salvación» (19). L a fe d e b e e m p a p a r t o d a s s u s a c t u a c i o n e s e n el m u n d o : «El divorcio e n t r e la fe y la vida d i a r i a d e b e ser c o n s i d e r a d o c o m o u n o d e los m á s graves e r r o r e s d e n u e s t r a é p o c a » (20). A d e m á s n o d e b e n e s p e r a r soluc i o n e s c o n c r e t a s , d e b e n resolver los p r o b l e m a s «con su lib r e iniciativa, y sin e s p e r a r p a s i v a m e n t e c o n s i g n a s y directrices» (21). 2. E n t o d a a c t u a c i ó n d e b e n p r e g u n t a r s e : ¿Tengo e n c u e n t a , t r a t o , v a l o r o , a y u d o . . . a las p e r s o n a s e n p r i m e r lu(18) (19) (20) (21)

C o n s t . D o g . Lumen gentium, n. 37. C o n s t . P a s t . Gaudium et spes, n . 4 3 . Ibidem. PABLO VI: E n e . Populorum progressio,

n. 81.

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818 gar?; este p r o y e c t o , g a s t o , t r a b a j o , v a c a c i o n e s , o c u p a c i ó n d e t i e m p o . . . , ¿es s o l i d a r i o o egoísta?; ¿ t e n g o e n c u e n t a la l i b e r t a d , la iniciativa, la d i v e r s i d a d , la r i q u e z a d e las pers o n a s y las f o m e n t o , o u n i f o r m i z o ? E s t a s t r e s p r e g u n t a s , q u e d e b e n a d a p t a r s e e n su f o r m u l a c i ó n a c a d a p e r s o n a , r e s u m e n los t r e s p r i n c i p i o s m o r a l e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia: p r i m a c í a d e las p e r s o n a s , s o l i d a r i d a d y s u b s i d i a r i e d a d . E s t o s s o n los t r e s e l e m e n t o s q u e d e b e n valor a r e n s u s p r o y e c t o s , d e c i s i o n e s y a c t o s . Ellos s o n los q u e d e b e n i m p u l s a r s u s iniciativas. 3. C o m o c a m p o s e n los q u e d e b e n m o s t r a r u n a especial d e d i c a c i ó n , p o r s e r los m á s i m p o r t a n t e s , p u e d e servir la e n u m e r a c i ó n r e c o g i d a e n la Gaudium et spes: «El m a t r i m o n i o y la familia, la c u l t u r a h u m a n a , la vida e c o n ó m i c o - s o c i a l y política, la s o l i d a r i d a d d e las n a c i o n e s y la paz» (22). Esta ordenación de temas principales debe ser subray a d a , p u e s c o n v i e n e n o e m p e z a r la c a s a p o r el tejad o . C o m o se t r a t a d e c o n s e g u i r el b i e n d e las p e r s o n a s , n o h a y q u e olvidar q u e lo p r i m e r o q u e las afecta es la familia: d e ella d e p e n d e su c o n s t i t u c i ó n c o m o p e r s o n a s . Si la familia está m a l , la e n t e r a s o c i e d a d m a r c h a al d e s a s t r e (23). Aquí la d i v e r s i d a d d e iniciativas es diversísima: e n la p r o p i a familia, e n la a y u d a a o t r a s , e n las a c t i t u d e s r e s p e c t o d e la familia, las leyes, los p r o g r a m a s d e a y u d a , los h o g a r e s d i g n o s , etc. D e s p u é s , la c u l t u r a : la e d u c a c i ó n , los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , los valores vigentes, etc. Si n o se c a m b i a la m e n t a l i d a d d e las p e r s o n a s , p o r m á s agit a c i ó n e x t e r n a q u e h a y a , se c a m b i a m u y p o c o . E n t e r c e r lugar, la vida e c o n ó m i c o - s o c i a l y política; p o r ú l t i m o , la s o l i d a r i d a d d e las n a c i o n e s y la p a z . E s t e o r d e n , si n o (22) N ú m . 4 6 . (23) Ibídem, n . 4 7 : «El b i e n e s t a r d e la p e r s o n a y d e l a s o c i e d a d h u m a n a y c r i s t i a n a e s t á e s t r e c h a m e n t e l i g a d o a la p r o s p e r i d a d d e la c o m u n i d a d conyugal y familiar».

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819 q u e r e m o s e c h a r e n s a c o r o t o las m i s m a s e n s e ñ a n z a s sociales d e la Iglesia, d e b e ser r e s p e t a d o . H a y q u e h a c é r s e l o p r e s e n t e a los fieles, p a r a q u e lo t e n g a n e n c u e n t a . Y s i e m p r e , e n los diversos t e r r e n o s , p r e g u n t á n d o s e y c o n c r e t a n d o p e r s o n a l m e n t e a c e r c a de los t r e s p r i n c i p i o s m o r a l e s q u e r e s u m e n la e n t e r a D o c t r i n a Social d e la Iglesia. E s cierto q u e la Iglesia n o ofrece s o l u c i o n e s técnic a s ni p r o g r a m a s c o n c r e t o s . Sin e m b a r g o , t i e n e la m e j o r de las s o l u c i o n e s , la ú n i c a q u e ofrece c a m b i o s positivos, m e j o r a m i e n t o s ciertos y d e s a r r o l l o s v e r d a d e r o s : las pers o n a s , c a d a p e r s o n a , c o n v e r t i d a al b i e n y c o m p r o m e t i d a c o n los d e m á s p o r el a m o r . Al m e j o r a r l a s , c a m b i a el m u n d o e i n s t a u r a e n la t i e r r a el R e i n o d e Dios, r e i n o d e justicia, d e a m o r y d e p a z .

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QUE SON LAS HERMANDADES DEL TRABAJO

HERMANDADES DEL TRABAJO Madrid

Definición L a s H e r m a n d a d e s del Trabajo s o m o s u n a o r g a n i z a c i ó n a p o s t ó l i c a d e t r a b a j a d o r e s q u e b u s c a evangelizar d e s d e d e n t r o el m u n d o del t r a b a j o . P r e t e n d e m o s el desarrollo i n t e g r a l d e los c o m p a ñ e r o s del t r a b a j o , l u c h a n d o p o r s u d i g n i d a d y d e r e c h o s ; y n o s s o l i d a r i z a m o s e n la b ú s q u e d a d e s u p r o m o c i ó n i m p u l s a n d o o b r a s y servicios sociales. N u e s t r o servicio al E v a n g e l i o y al m u n d o del t r a b a j o , n o s r e s p o n s a b i l i z a e n h a c e r c r e c e r la Iglesia a través del M o v i m i e n t o d e las H e r m a n d a d e s del Trabajo, s i n t i é n d o n o s e n c o m u n i ó n c o n n u e s t r a s Iglesias locales d i o c e s a n a s y c o n la Iglesia u n i v e r s a l .

Características y rasgos fundamentales de nuestro Movimiento Son características peculiares de nuestro Movimiento y rasgos fundamentales de su identidad y carisma: — La profesionalidad, q u e n o s lleva al c o m p r o m i s o social y al t e s t i m o n i o explícito d e J e s u c r i s t o e n n u e s t r a s e m p r e s a s , c e n t r o s de t r a b a j o y a m b i e n t e s l a b o r a l e s .

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822 — La p r e o c u p a c i ó n y el espíritu apostólico c o n n u e s t r o s c o m p a ñ e r o s , p r i n c i p a l m e n t e los alejados y n o creyentes. — La hermandad c o m o s i g n o e i n s t r u m e n t o d e la frat e r n i d a d u n i v e r s a l p o r la q u e t r a b a j a m o s y l u c h a m o s . — L a i n q u i e t u d y compromiso social e n t o d o c u a n t o c o n t r i b u y a al b i e n d e los t r a b a j a d o r e s . — La solidaridad de las obras y servicios sociales a n t e las n e c e s i d a d e s del m u n d o del t r a b a j o . Atentos a los s i g n o s d e los t i e m p o s y a las p a r t i c u l a r e s s i t u a c i o n e s d e c a d a p a í s e n el q u e e s t a m o s p r e s e n t e s , t r a t a m o s d e a d e c u a r , e n c a d a m o m e n t o , las a c c i o n e s y actividades de nuestros Centros y Núcleos de H e r m a n d a d e s a las exigencias q u e d e m a n d a el m u n d o del t r a b a j o , e n u n c o n t e x t o e c o n ó m i c o , social, c u l t u r a l y religioso d e c a m bios profundos. N o s e s f o r z a m o s e n ofrecer p r o g r a m a s y c o m p r o m i s o s d e a c c i ó n c a p a c e s d e c o n t r i b u i r a q u e los t r a b a j a d o r e s , y e s p e c i a l m e n t e los j ó v e n e s , p u e d a n s e r p r o t a g o n i s t a s d e s u p r o p i o d e s a r r o l l o y así c o n t r i b u i r a la c o n s t r u c c i ó n del R e i n o d e Dios.

Objetivos fundamentales Los objetivos f u n d a m e n t a l e s d e n u e s t r o M o v i m i e n t o s o n los s i g u i e n t e s : — L a vivencia del E v a n g e l i o e n los a m b i e n t e s del t r a bajo. — La difusión d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia aplic a d a a la r e a l i d a d d e los t r a b a j a d o r e s , a y u d a n d o a c r e a r la s e n s i b i l i d a d social y o r i e n t á n d o l a d e n t r o del e s p í r i t u cristiano mediante programas adecuados. — La p r o m o c i ó n d e la j u s t i c i a social, c o n b a s e e n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia.

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823 — La p r o m o c i ó n i n t e g r a l del t r a b a j a d o r y su familia, a p a r t i r d e los p r o p i o s r e c u r s o s y n e c e s i d a d e s . — La f o r m a c i ó n , i n f o r m a c i ó n y o r i e n t a c i ó n religiosa y social d e los t r a b a j a d o r e s , e n o r d e n a s u a c t u a c i ó n c o m o m i l i t a n t e s c r i s t i a n o s e n la vida p ú b l i c a , social y p r i vada. P a r a el c u m p l i m i e n t o d e e s t o s o b j e t i v o s l a s H e r m a n d a d e s del Trabajo h e m o s venido c r e a n d o y m a n t e n i e n do obras de p r o m o c i ó n y animación h u m a n a , y program a s d e p r o m o c i ó n y a n i m a c i ó n social, c o n é n f a s i s e n los c a m p o s d e f o r m a c i ó n y c a p a c i t a c i ó n p r o f e s i o n a l , la p r o m o c i ó n d e l í d e r e s y m i l i t a n t e s , y la a n i m a c i ó n s o c i a l d i r i g i d a a las f a m i l i a s , los j ó v e n e s y los m á s n e c e s i t a dos. Existe, a d e m á s , u n I d e a r i o , e n d o n d e se e x p r e s a u n a m a n e r a d e a c t u a r o estilo p e c u l i a r q u e refleja el c a r i s m a del M o v i m i e n t o y q u e i n s p i r a las a c t i v i d a d e s d e t o d o s los C e n t r o s de H e r m a n d a d e s d e E s p a ñ a y A m é r i c a .

Breve historia del Movimiento El M o v i m i e n t o d e H e r m a n d a d e s se inició e n M a d r i d e n 1947 y fue e x t e n d i é n d o s e p o r v a r i a s p r o v i n c i a s españ o l a s , p a r a p a s a r d e s p u é s d e 1960 a diversos p a í s e s d e América. F u e su fundador, d o n A b u n d i o G a r c í a R o m á n , sacerd o t e d e la diócesis de M a d r i d , q u i e n , j u n t o c o n u n g r u p o d e t r a b a j a d o r e s c r i s t i a n o s , a n t e la n e c e s i d a d y p r o b l e m á t i c a del m u n d o del t r a b a j o de a q u e l l o s m o m e n t o s , s i n t i e r o n la u r g e n c i a d e d a r u n a r e s p u e s t a social y cristian a a d i c h a s i t u a c i ó n , c r e a n d o este M o v i m i e n t o d e e v a n g e l i z a c i ó n y d e s a r r o l l o integral d e los t r a b a j a d o r e s . A c t u a l m e n t e existen c e n t r o s y n ú c l e o s d e H e r m a n d a d e s e n los p a í s e s y l u g a r e s siguientes:

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824 En

España:

Almería, Almadén, Alicante, Avila, Badajoz, B a r c e l o n a , Bilbao, C ó r d o b a , Cuenca, Guadalajara, J a é n , Jerez de la F r o n t e r a , L o g r o ñ o , M a d r i d , Portugalete, P u e r t o l l a n o , Sanl ú c a r de B a r r a m e d a , Segovia, Sevilla, Valencia y Z a r a g o z a . T a m b i é n f o r m a n p a r t e del M o v i m i e n t o : — La F e d e r a c i ó n d e H e r m a n d a d e s d e la S e g u r i d a d Social. — La Federación de H e r m a n d a d e s Ferroviarias. Ambas Federaciones están implantadas en gran parte d e las p r i n c i p a l e s c i u d a d e s e s p a ñ o l a s . En

América:

C o l o m b i a (Bogotá, Medellín y B a r r a n q u i l l a ) ; Costa Rica ( S a n José y Grecia); E c u a d o r (Quito); Méjico (Coatzacoalcos y Minatitlan) y P e r ú (Lima, El Callao y C h i m b ó t e ) . E n c a d a l u g a r d o n d e se e n c u e n t r a n p l e n a m e n t e c o n s t i t u i d a s , las H e r m a n d e s del Trabajo t i e n e n la a p r o b a c i ó n eclesiástica y la p e r s o n a l i d a d j u r í d i c a a d q u i r i d a p o r s u i n s c r i p c i ó n e n el r e g i s t r o civil. El o b i s p o r e s p e c t i v o avala a la i n s t i t u c i ó n e n s u diócesis y n o m b r a al consiliario. A c t u a l m e n t e , los afiliados a H e r m a n d a d e s s o n 65.000. E n E s p a ñ a : 55.000, y 10.000 e n A m é r i c a . Los q u e c o n s i d e r a m o s m i l i t a n t e s del M o v i m i e n t o s o n a p r o x i m a d a m e n t e 3.000, c o n diversos g r a d o s d e c o l a b o ración y responsabilidad.

Organización La H e r m a n d a d es el n ú c l e o b a s e d e la o r g a n i z a c i ó n , d o n d e los t r a b a j a d o r e s se afilian y c o n s u c u o t a m e n s u a l c o n t r i b u y e n al s o s t e n i m i e n t o d e las a c t i v i d a d e s .

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825 Las H e r m a n d a d e s p u e d e n ser d e p r o f e s i ó n o e m p r e s a , s e g ú n a g r u p e n a t r a b a j a d o r e s de u n m i s m o s e c t o r l a b o r a l o trabajadores de u n a m i s m a empresa, y son dirigidas p o r s u s J u n t a s d e Gobierno, q u e se eligen d e e n t r e los afiliados militantes. E s t a p e c u l i a r f o r m a d e o r g a n i z a c i ó n , a t e n o r de lo q u e se p u e d a pensar, la c o n s i d e r a m o s c o m o u n o d e n u e s t r o s r a s g o s c o n s t i t u t i v o s y c o m o u n i n s t r u m e n t o m u y eficaz d e evangelización, y a q u e facilita el p o d e r d e s a r r o l l a r el s e n t i d o de a m i s t a d y f r a t e r n i d a d e n t r e los m i s m o s c o m pañeros de trabajo. La o t r a faceta de la o r g a n i z a c i ó n es la q u e t r a t a de p r o m o v e r y d e s a r r o l l a r las o b r a s y servicios m á s convenientes y n e c e s a r i o s en c a d a m o m e n t o y p o n e r l o s a disposición de los t r a b a j a d o r e s . E s t o s i n s t r u m e n t o s s o n los q u e l l a m a m o s D e p a r t a m e n t o s de Actividades, y su c r e a c i ó n e s t a r á únicam e n t e c o n d i c i o n a d a p o r el g r a d o de desarrollo del Centro de H e r m a n d a d e s en c a d a caso y p o r la c o l a b o r a c i ó n y ent u s i a s m o q u e en t o d o ello p o n g a n las p e r s o n a s . E s t o s D e p a r t a m e n t o s se a g r u p a n e n t r e s g r a n d e s á r e a s d e actividad: — Área d e f o r m a c i ó n y p r o m o c i ó n . — Área d e o b r a s y servicios. — Área d e ocio y c u l t u r a .

Área de formación y promoción Como organización de trabajadores siempre tuvimos c l a r o q u e , m á s graves q u e las d e s i g u a l d a d e s e c o n ó m i c a s o del tener, s o n las d e s i g u a l d a d e s e n los c o n o c i m i e n t o s y e n el saber, es decir, e n el ser. P o r eso, d e s d e el p r i n c i p i o , los m a y o r e s esfuerzos f u e r o n e n d i r e c c i ó n d e h a c e r c a p a ces a los t r a b a j a d o r e s d e s u p r o p i o d e s a r r o l l o , t a n t o e n lo religioso c o m o e n lo h u m a n o y profesional.

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E n t r e las a c t i v i d a d e s m á s i m p o r t a n t e s e n este c a m p o d e s t a c a m o s las siguientes: — Acción apostólica. Coloquios de formación (todos los jueves), c o n f e r e n c i a s c u a r e s m a l e s , cursillos p a r a a n i m a d o r e s d e g r u p o s , c u r s o s d e H i s t o r i a d e la Iglesia, cursos s o b r e la i d e n t i d a d c r i s t i a n a , ejercicios y r e t i r o s espirit u a l e s , p l a n d e f o r m a c i ó n d e los m a r t e s s o b r e f u n d a m e n t a c i ó n c r i s t i a n a y social. — Acción familiar. Vivencias m a t r i m o n i a l e s , e q u i p o s d e m a t r i m o n i o s , cursillos d e e d u c a c i ó n d e los hijos y esc u e l a d e p a d r e s , g a b i n e t e d e a s e s o r í a familiar, cursillos p r e m a t r i m o n i a l e s , ejercicios e s p i r i t u a l e s y r e t i r o s p a r a m a t r i m o n i o s , e n c u e n t r o s p a d r e s e hijos, c u r s o s p r á c t i c o s p a r a el hogar. — Acción social. Asesorías l a b o r a l y j u r í d i c a , confer e n c i a s s o b r e t e m a s sociales y l a b o r a l e s , c u r s o s d e Ciencias Sociales, c u r s o s d e f o r m a c i ó n p a r a r e p r e s e n t a n t e s sindicales, p a r t i c i p a c i ó n e n c a m p a ñ a s d i o c e s a n a s d e luc h a c o n t r a el p a r o , i n f o r m a c i ó n s o b r e d e c l a r a c i o n e s d e la r e n t a , c o n f e r e n c i a s p r e p a r a t o r i a s y c e l e b r a c i ó n del 1 d e mayo. — Caridad. Asistentes sociales, c a m p a ñ a s c o n t r a el paro, donación de sangre, grupos de visitadores, campañ a s d e a y u d a e n N a v i d a d y Reyes, a y u d a s a p e r s o n a s e n necesidades perentorias. — Formación profesional. Centros de educación básica, alfabetización, e d u c a c i ó n p e r m a n e n t e d e a d u l t o s , p r e p a r a c i ó n p a r a i n g r e s o e n la U n i v e r s i d a d d e m a y o r e s d e v e i n t i c i n c o a ñ o s , i d i o m a s , electricidad, electrónica, m e c á n i c a d e c o c h e s , c o r t e y confección, a d m i n i s t r a t i v o s , secretariado, contabilidad, mecanografía, informática, cursos d e p e q u e ñ o s e m p r e s a r i o s , c u r s o s s o b r e c o o p e r a t i v i s m o . Algunos d e e s t o s c u r s o s se r e a l i z a n e n c o l a b o r a c i ó n c o n el I N E M .

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827

Área de obras y servicios Obras sociales. R e s i d e n c i a s d e v e r a n o , c o l o n i a s infantiles, c o m e d o r e s p o p u l a r e s , c o o p e r a t i v a s d e c o n s u m o , c o o p e r a t i v a s d e d e s c u e n t o s , c r é d i t o s p a r a c o m p r a s , piscin a s familiares.

Área de ocio y cultura — Deportes. B a l o n c e s t o m a s c u l i n o y f e m e n i n o , colegio d e a r b i t r o s , fútbol, fútbol sala, g i m n a s i o , g r u p o s d e m o n t a ñ a , etc. — Cultura y arte. Aula c u l t u r a l , biblioteca, c i n e c l u b , c o n c u r s o s d e p i n t u r a , g r u p o s de t e a t r o , bailes r e g i o n a l e s , visitas a e x p o s i c i o n e s c u l t u r a l e s y m u s e o s . — Turismo. E s c u e l a d e a c t i v i d a d e s t u r í s t i c a s , excurs i o n e s fin d e s e m a n a , viajes p o r E s p a ñ a y el e x t r a n j e r o .

Realidades que merecen una mención especial en la vida de Hermandades 1.

La obra de la

vivienda

E s t a a c t i v i d a d c o m e n z ó e n el C e n t r o de M a d r i d c o n la c r e a c i ó n e n n o v i e m b r e d e 1951 del P a t r o n a t o M a d r i l e ñ o Virgen de la A l m u d e n a . E r a n viviendas m u y e c o n ó m i c a s q u e se a s i g n a b a n s e g ú n las n e c e s i d a d e s , n o sólo e n t r e afil i a d o s a H e r m a n d a d e s , s i n o t a m b i é n e n t r e las d i s t i n t a s p a r r o q u i a s d e M a d r i d , ya q u e el P a t r o n a t o t e n í a u n carácter diocesano. D e s d e 1954 h a s t a los a ñ o s 70, el P a t r o n a t o h a b í a c o n s t r u i d o 3.950 viviendas, r e p a r t i d a s p o r d i s t i n t o s b a r r i o s d e M a d r i d , c o m o son: Colonia Virgen d e las G r a c i a s , Colonias del P a t r i a r c a Eijo Garay, N t r a . Sra. de Valvanera, N t r a . Sra. d e G u a d a l u p e , N t r a . Sra. d e los R e m e d i o s ,

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828 N t r a . Sra. del R o s a r i o , C o l o n i a d e la P a z y a l g u n o s bloques m á s por distintos puntos de Madrid. S u financiación f u n d a m e n t a l se c o n s e g u í a c o n la fam o s a y t r a d i c i o n a l T ó m b o l a D i o c e s a n a d e la Vivienda, q u e los d i r i g e n t e s d e H e r m a n d a d e s l l e v a b a n a c a b o c o n gran entusiasmo y desinteresada colaboración. Otra m a n e r a de p r o m o v e r viviendas, en la d é c a d a de los 60, fue e n c o l a b o r a c i ó n c o n U R B I S , f u n d a m e n t a l m e n t e en el B a r r i o de M o r a t a l a z . U R B I S las c o n s t r u í a y H e r m a n d a d e s las vendía, facilitando g r a n p a r t e de su financiación, si se quería, p o r m e d i o de la Central de A h o r r o Popular. P o r este s i s t e m a se p r o m o c i o n a r o n a l r e d e d o r d e 5.000 viviendas, q u e a u n q u e e r a n e n u n r é g i m e n diferente a las a n t e r i o r e s s i e m p r e r e s u l t a b a n m á s a s e q u i b l e s q u e las d e libre iniciativa. T a m b i é n H e r m a n d a d e s p r o m o v i ó , a p r i n c i p i o s d e los a ñ o s 70, 1.000 v i v i e n d a s e n r é g i m e n c o o p e r a t i v o . E s t a s c o o p e r a t i v a s fueron: D u e r o D o m u s , Roncesvalles, G r a n C a p i t á n y a l g u n a o t r a , casi t o d a s ellas e n S a n J o s é d e Vald e r a s , c e r c a d e Alcorcón. E n total, el C e n t r o d e M a d r i d se a p r o x i m ó a las 10.000 viviendas, e n s u s d i s t i n t a s f o r m a s d e p r o m o c i ó n . P o r ú l t i m o h a y q u e d e s t a c a r las c e r c a d e 1.300 viviend a s p r o m o v i d a s p o r el C e n t r o d e H e r m a n d a d e s d e Sevilla, e n t r e los a ñ o s 1968 y 1975, t a m b i é n e n r é g i m e n d e c o o p e r a t i v a s , d i s t r i b u i d a s p o r los b a r r i o s d e Triana, L a M a c a r e n a , G e n a r o P a r l a d é y S a n t i a g o Apóstol. Fue u n a labor ingente h e c h a con gran espíritu y deseos d e c o n t r i b u i r a p a l i a r e n p a r t e u n o d e los p r o b l e m a s m á s acuciantes de aquella época.

2.

Residencias

de

verano

T a m b i é n d e s d e el p r i n c i p i o f u e r o n a d q u i r i e n d o los d i s t i n t o s C e n t r o s d e H e r m a n d a d e s , R e s i d e n c i a s d e vera-

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829 n o p a r a q u e s u s afiliados p u d i e r a n d i s f r u t a r d e u n m e r e c i d o y a s e q u i b l e d e s c a n s ó e n la é p o c a estival. S u d i s t r i b u c i ó n es la siguiente: Centro de H e r m a n d a d e s de Madrid: tres Residencias e n el p u e b l o s e g o v i a n o d e El Espinar, C h i p i o n a (Cádiz), R i n c ó n de la Victoria (Málaga), C a m b r i l s ( T a r r a g o n a ) , P a l m a d e Mallorca, B e n i c a s i m (Castellón), La P i n e d a ( T a r r a g o n a ) , é s t a p a r a c o l o n i a s infantiles. Centro de H e r m a n d a d e s de Córdoba: Cerro Muriano. C e n t r o d e H e r m a n d a d e s d e Valencia: Bejís (Castellón) y S e r r a (Valencia). Centro de H e r m a n d a d e s de Barcelona: Corbera. C e n t r o d e H e r m a n d a d e s de Sevilla: P u n t a U m b r í a y M a z a g ó n (Huelva). C e n t r o d e H e r m a n d a d e s de Badajoz: P u n t a U m b r í a (Huelva). Centro de H e r m a n d a d e s de Zaragoza: Broto (Huesca). F e d e r a c i ó n d e H e r m a n d a d e s d e la S e g u r i d a d Social: Arenys de M a r ( B a r c e l o n a ) . E s d e d e s t a c a r la g r a n l a b o r social y a p o s t ó l i c a q u e se r e a l i z a e n e s t a s R e s i d e n c i a s d u r a n t e el v e r a n o , a d e m á s d e s u u t i l i z a c i ó n d e los C e n t r o s d e H e r m a n d a d e s d u r a n t e el i n v i e r n o p a r a c o n v i v e n c i a s , r e t i r o s , ejercicios espirit u a l e s , etc.

3.

Formación

profesional

C o m o d e c í a m o s m á s a r r i b a , s i e m p r e t u v i e r o n las H e r m a n d a d e s del Trabajo m u y c l a r o q u e la i g n o r a n c i a y la falta d e p r e p a r a c i ó n s o n las p e o r e s d i s c r i m i n a c i o n e s e injusticias. P o r eso, la l a b o r llevada a c a b o d e s d e el a ñ o 1954 h a s i d o e n o r m e , y r a r o es el C e n t r o d e H e r m a n d a d e s q u e n o t i e n e a l g u n a r e a l i d a d i m p o r t a n t e e n este c a m p o . E n u n p r i m e r m o m e n t o , c u a n d o la m a s i v a i n m i g r a c i ó n del c a m -

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830 p o a la c i u d a d , faltaba m a n o d e o b r a cualificada, y c o n s e g u i r l o se p r e s e n t a b a c o m o lo m á s u r g e n t e a realizar. D e s p u é s v i n o la i n d u s t r i a l i z a c i ó n del p a í s y h a b í a q u e llegar a u n a m a y o r cualificación d e los t r a b a j a d o r e s , o t r a n s f o r m a r d e u n a p r o f e s i ó n a o t r a p o r n e c e s i d a d d e las e m p r e s a s . El M i n i s t e r i o del Trabajo, m e d i a n t e los F o n d o s del P a t r o n a t o d e P r o t e c c i ó n al Trabajo, d e s t i n ó p a r t i d a s i m p o r t a n t e s p a r a c u r s o s d e F o r m a c i ó n I n t e n s i v a Profesional, o f r e c i e n d o s u b v e n c i o n e s a a q u e l l a s e n t i d a d e s q u e q u i s i e r a n p a r t i c i p a r e n e s a t a r e a y t u v i e r a n los m e d i o s a d e c u a d o s , c o m o locales, e q u i p a m i e n t o s , etc. Los c u r s o s d u r a b a n e n t r e t r e s y seis m e s e s y se a b o n a b a u n s a l a r i o e s t í m u l o y el t r a n s p o r t e . E s t o s e r a n d e m u y diversas p r o f e s i o n e s , tales c o m o : albañilería, f o n t a n e r í a , s o l a d o r e s , a j u s t a d o r e s , t o r n e r o s , i n s t a l a d o r e s electricistas, b o b i n a d o r e s , m e c á n i c a del a u t o m ó v i l , e l e c t r i c i d a d del a u t o m ó v i l , c a r p i n t e r í a , p e l u q u e ría, a d m i n i s t r a t i v o s , e l e c t r ó n i c a , i n f o r m á t i c a . T a m b i é n se c r e a r o n la E s c u e l a d e T é c n i c o s d e E m p r e s a s Turísticas y la E s c u e l a d e Asistentes Sociales, q u e l l e g a r o n a t e n e r u n gran prestigio. Otra g r a n actividad fueron los Institutos Filiales de Ens e ñ a n z a Media, q u e H e r m a n d a d e s construyó en a l g u n a s de las colonias m á s i m p o r t a n t e s d o n d e antes h a b í a p r o m o v i d o las viviendas. E s t o s e r a n dos Institutos en la Colonia Virgen de las Gracias y otros d o s en la Colonia Eijo y Garay. Sólo u n d a t o c o n c r e t o p a r a h a c e r n o s idea de lo q u e esta actividad s u p o n í a : en el c u r s o 70/71 se d i e r o n 141 cursillos de F o r m a c i ó n Intensiva Profesional, c o n 2.433 a l u m nos, y el total de los q u e e s t u d i a r o n en los distintos c e n t r o s de e n s e ñ a n z a de H e r m a n d a d e s e n ese a ñ o fue de 4.530. E s c i e r t o q u e esta a c t i v i d a d h o y n o es t a n i m p o r t a n t e c o m o lo fue, p e r o t a m b i é n es c i e r t o q u e m u c h o s m i l e s d e a l u m n o s se h a n p o d i d o b e n e f i c i a r y s i g u e n b e n e f i c i á n d o se d e esta i n g e n t e l a b o r q u e d u r a n t e t r e i n t a y m u c h o s a ñ o s se viene r e a l i z a n d o .

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LOS «CÍRCULOS CATÓLICOS DE OBREROS» DEL CARDENAL CEFERINO GONZALEZ

P. MANUEL GONZALEZ POLA, O.P. Madrid

N u e s t r a c o m u n i c a c i ó n v e r s a s o b r e los Círculos Católicos de Obreros, q u e el c a r d e n a l Ceferino G o n z á l e z estableció e n su diócesis de C ó r d o b a , en 1877. S u c r e a c i ó n , sin ser la p r i m e r a n i e n E u r o p a n i en E s p a ñ a , fue u n a a p o r t a c i ó n m u y significativa a la d o c t r i n a y a c c i ó n social d e la Iglesia e n E s p a ñ a e n el siglo xix, en la e t a p a previa a la Rerum novarum. El c a r d e n a l Ceferino fue el p r i m e r o b i s p o e s p a ñ o l q u e los estableció, o r g a n i z ó y p r o m o v i ó c o n vivo i n t e r é s e n u n a diócesis d e E s p a ñ a , e n s u diócesis d e C ó r d o b a . D e s p u é s lo h a r í a n o t r o s , e n t r e ellos el o b i s p o de S e g o r b e , q u e h a b í a sido r e c t o r del s e m i n a r i o y p r e s i d e n t e d e la j u n t a p r o m o t o r a d e los Círculos d e C ó r d o b a ; el j e s u í t a P. A n t o n i o Vicent y o t r o s . P o r eso, m e r e c e q u e se r e c u e r d e su a c t u a c i ó n , s i q u i e r a sea brevem e n t e , e n esta c o n m e m o r a c i ó n c e n t e n a r i a d e la Rerum novarum. S u a c t u a c i ó n se inscribe t a m b i é n en la m e n t a l i d a d y tal a n t e r e n o v a d o r y a p e r t u r i s t a del c a r d e n a l Ceferino a n t e los p r o b l e m a s religiosos, científicos, culturales y sociales de su t i e m p o , y sus soluciones, q u e t a n t o le c a r a c t e r i z a n . P o r o t r a p a r t e , e n los e s t u d i o s m o n o g r á f i c o s s o b r e el c a r d e n a l Ceferino a p e n a s se h a c e r e s a l t a r la d i m e n s i ó n social de s u d o c t r i n a y a c t u a c i ó n . Y a p e n a s se le m e n c i o n a t a m p o c o c u a n d o se e s t u d i a la h i s t o r i a del m o v i m i e n t o

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832 o b r e r o c r i s t i a n o o l a s a c t u a c i o n e s d e la Iglesia e n E s p a ñ a e n el siglo xix, salvo r a r a s e x c e p c i o n e s (1). E n esta breve exposición n o s l i m i t a m o s a p r e s e n t a r la c r e a c i ó n y p r o m o c i ó n d e los Círculos de Obreros e n su etap a de o b i s p o d e C ó r d o b a , p r e s c i n d i e n d o d e su a c t u a c i ó n a este r e s p e c t o e n s u sucesiva l a b o r p a s t o r a l c o m o a r z o b i s p o de Sevilla (1883-85), d e Toledo (1885-86) y d e n u e v o e n Sevilla (1886-90). E n ella e s t u d i a r e m o s su fundación, s u n a t u r a l e z a y características, su o r g a n i z a c i ó n , s u a c e p t a c i ó n y difusión y s u r e l a c i ó n c o n o t r o s Círculos similares, a n t e riores y p o s t e r i o r e s , y c o n la Rerum novarum.

I FUNDACIÓN. SU NECESIDAD Y FINALIDAD S u f u n d a c i ó n d a t a del 22 d e e n e r o d e 1877. E s e d í a expidió el c a r d e n a l Ceferino u n a Circular al clero y fíeles d e s u diócesis d e C ó r d o b a , e n la q u e e x p r e s a b a s u d e s e o y v o l u n t a d d e q u e se erigiesen Círculos de Obreros e n t o d o s los p u e b l o s y p a r r o q u i a s d e la diócesis, e s t a b l e c í a l a s ba-

( 1 ) De h e c h o , h a s t a época m u y reciente, n o se h a h e c h o referenc i a a s u d o c t r i n a social, n i a l o s Círculos de Obreros d e C ó r d o b a . L a h i c i e r o n ú l t i m a m e n t e A . GONZÁLEZ POLA, e n s u t e s i s d o c t o r a l s o b r e el c a r d e n a l C e f e r i n o , i n é d i t a , d e l a q u e s e p u b l i c ó el c a p í t u l o r e l a t i v o a s u p e n s a m i e n t o social c o n el t í t u l o : « T r a d i c i ó n y m o d e r n i d a d e n el p e n s a m i e n t o d e F r a y C e f e r i n o G o n z á l e z ( 1 8 3 1 - 1 8 9 4 ) » , e n : Revista de Estudios

Políticos,

n ú m . 2 0 2 ( 1 9 7 5 ) , p á g s . 1 5 5 - 2 0 4 ; J. A N D R É S G A L L E G O :

«Los C í r c u l o s d e O b r e r o s ( 1 8 Ó 4 - 1 8 8 7 ) » , e n : Hispania Sacra, 29 ( 1 9 7 6 ) , pp. 2 5 9 - 3 0 7 , e n q u e dedica u n a s páginas a los de C ó r d o b a (págs. 2 7 3 2 7 8 ) y, s o b r e t o d o , L. PALACIOS BAÑUELOS, e n s u o b r a Círculos de obreros y sindicatos agrarios en Córdoba (1877-1923), e n q u e les d e d i c a u n a b u e n a p a r t e del libro. U n a referencia m i n i m i z a n t e a los Círculos de C ó r d o b a d e l c a r d e n a l C e f e r i n o l a h a b í a h e c h o y a J. DÍAZ DEL M O R A L , e n s u o b r a Historia de las agitaciones campesinas andaluzas, ed. Madrid, 1 9 6 7 , págs. 1 4 3 - 1 4 6 .

Índice

833 ses s o b r e las c u a l e s se h a b r í a n de erigir y d i s p o n í a q u e los arciprestes y párrocos procedieran a organizarlos en sus respectivos pueblos y parroquias, de m o d o que pudieran e s t a b l e c e r s e , a s e r posible, el d í a p r i m e r o d e abril de dic h o a ñ o . La c i r c u l a r fue p u b l i c a d a e n el n ú m e r o 3 del Boletín d e la diócesis de a q u e l a ñ o , c o r r e s p o n d i e n t e al 1 d e febrero (2). La fundación obedeció —decía el o b i s p o — a u n a verd a d e r a necesidad q u e t e n í a el p u e b l o sencillo de la diócesis, « b u e n o y g e n e r o s o en su m a y o r í a » , p e r o q u e p o d í a ser e n g a ñ a d o y pervertido, y q u e e s t a b a ya siendo inficionado p o r m a l a s d o c t r i n a s r e s p e c t o de la m a n e r a de m e j o r a r sus c o n d i c i o n e s de vida m o r a l y social. E r a n e c e s a r i o — a ñ a día— o p o n e r a aquella corriente antirreligiosa y revol u c i o n a r i a la b u e n a d o c t r i n a , h a c i é n d o l a llegar h a s t a las aldeas, las fábricas, los talleres y el c a m p o de labor, m e d i a n t e asociaciones i n f o r m a d a s , unificadas e i n s p i r a d a s p o r la c a r i d a d cristiana. Y era la h o r a — p r o s e g u í a — d e dem o s t r a r con o b r a s y de v e r d a d al p u e b l o sencillo y a las clases o b r e r a s la virtualidad del c r i s t i a n i s m o , q u e sabe, p u e d e y quiere b u s c a r y p r o m o v e r el b i e n e s t a r social (3). Y su v o l u n t a d era q u e se fuesen estableciendo en todos los p u e b l o s , p o r p e q u e ñ o s q u e fuesen y a u n q u e las ideas socialistas y revolucionarias n o h u b i e s e n h e c h o todavía est r a g o s en ellos, p o r q u e «el p o b r e o b r e r o y el j o r n a l e r o del c a m p o » se ve de c o n t i n u o a s e d i a d o p o r las m a l a s doctrin a s q u e p r o p a l a n los t r i b u n o s y políticos, a m b i c i o s o s y audaces, la p r e n s a i m p í a y las novelas licenciosas (4). E s a m i s m a n e c e s i d a d es la q u e f u n d a m e n t a y d e t e r m i n a su finalidad y los medios a u t i l i z a r p a r a c o n s e g u i r l a , ( 2 ) Boletín Oficial Eclesiástico d e la d i ó c e s i s d e C ó r d o b a (BOEC), 1 8 7 7 , p á g s . , 4 2 - 5 2 . El t e x t o lo r e p r o d u c e PALACIOS BAÑUELOS e n s u o b r a Círculos de Obreros, p á g s . 1 6 9 - 1 7 2 . ( 3 ) BOEC, ibíd., p á g s . 4 6 - 4 8 y PALACIOS BAÑUELOS, ibíd., p á g i nas

169-171.

(4)

BOEC,

ibíd., p á g . 4 7 ; PALACIOS BAÑUELOS, ibíd., p á g . 1 7 0 .

Índice

834 q u e el c a r d e n a l Ceferino especifica e n la p r i m e r a que estableció p a r a su creación, a saber:

base

1) P r o p a g a r y a r r a i g a r e n los socios las c r e e n c i a s r e ligiosas y f o m e n t a r e n t r e ellos las b u e n a s c o s t u m b r e s . 2) P r o p o r c i o n a r l e s y p e r f e c c i o n a r s u s c o n o c i m i e n t o s religiosos, m o r a l e s , científicos, l i t e r a r i o s y artísticos. 3) P r o p o r c i o n a r l e s t r a b a j o c u a n d o lo n e c e s i t e n . 4) C r e a r Cajas de Ahorros, p a r a s o c o r r e r s e m u t u a m e n t e en caso de enfermedad o inhabilitación. 5) P r o p o r c i o n a r l e s m e d i o s d e h o n e s t a r e c r e a c i ó n y e x p a n s i ó n , p r i n c i p a l m e n t e e n los d o m i n g o s y d í a s festivos (5). C o m o se p u e d e a d v e r t i r fácilmente, los Círculos t e n d r í a n u n a triple d i m e n s i ó n : religiosa, cultural y social, q u e el c a r d e n a l Ceferino c o n t e m p l a al s e n t a r las bases d e s u organización y que nosotros recogeremos y destacaremos e n los d o s a p a r t a d o s s i g u i e n t e s s o b r e s u o r g a n i z a c i ó n y características.

II ORGANIZACIÓN La d i s e ñ ó el c a r d e n a l Ceferino e n s u Circular (6). Los Círculos c o n s t a r í a n d e socios y u n a Junta Directiva. Los socios p o d r í a n s e r activos y honorarios o p r o t e c t o r e s . a

(5) BOEC, ibíd., p á g . 4 9 , y P . BAÑUELOS, ibíd., p á g . 171 ( b a s e 1. ). (6) BOEC, ibíd., p á g s . 49-52: Bases de los Círculos; P . BAÑUELOS, ibíd., p á g s . 171-173. E n u n a n u e v a C i r c u l a r , del 13 d e m a r z o d e 1879, m o d i f i c ó y a m p l i ó a l g u n a s d e e s t a s bases, i n t r o d u c i e n d o e n ellas a l g u n a s m e j o r a s q u e la e x p e r i e n c i a y l a s n u e v a s c i r c u n s t a n c i a s a c o n s e j a b a n o r e c l a m a b a n . L a m á s i m p o r t a n t e fue la n u e v a base 17. en q u e se c r e ó la Junta de Fomento, q u e d e b í a s e r el centro de unión d e t o d o s los C í r c u l o s d e la d i ó c e s i s y d e b í a p r o m o v e r o t r o s n u e v o s y r e v i s a r s u s R e g l a m e n t o s . F u e p u b l i c a d a e n el BOEC, 1879, p á g s . 161-168. a

Índice

835 Los socios activos serían los obreros, m a y o r e s de dieciocho a ñ o s , de b u e n a c o n d u c t a m o r a l , c u a l q u i e r a q u e fuere el tipo de trabajo q u e ejercieren: o b r e r o s de e m p r e s a , t r a b a j a d o r e s del c a m p o — p r o p i o o ajeno—, a r t e s a n o s o j o r n a l e r o s , y c u a l q u i e r a q u e fuere la facción política a q u e p e r t e n e c i e r e n , c o n tal de q u e fuese c o m p a t i b l e c o n los p r i n c i p i o s de la religión católica. P o d r í a n asociarse t o d o s j u n t o s o p o r gremios, según lo exigieran o p e r m i t i e r a n el n ú m e r o y las c o n d i c i o n e s locales (bases 4. , 8. y 9. ). Los socios honorarios o protectores serían los que, sin p e r t e n e c e r a la clase obrera, deseasen f o r m a r p a r t e de los Círculos. Contribuirían con su a p o r t a c i ó n p e r s o n a l y econ ó m i c a a los diversos fines de los Círculos, p e r o sin t e n e r d e r e c h o a intervenir en la a d m i n i s t r a c i ó n ni a p a r t i c i p a r en las a y u d a s y prestaciones sociales, c o m o los activos. Unos y otros c o n t r i b u i r í a n a los fines de los Círculos c o n u n a c u o t a m e n s u a l , a ingresar en la Caja de Ahorros (base 10. ). La Junta Directiva debía c o n s t a r de p r e s i d e n t e , u n vicepresidente, u n consiliario (eclesiástico), u n tesorero, u n secretario y u n vicesecretario. Y d o n d e fuere c o n v e n i e n t e o n e c e s a r i o d e b í a incluir a d e m á s u n bibliotecario, u n recaud a d o r y otros dos vocales. Los m i e m b r o s de la J u n t a se ren o v a r í a n c a d a dos a ñ o s p o r elección de los socios, previa p r e s e n t a c i ó n de u n a t e r n a p r o p u e s t a p o r la J u n t a saliente p a r a c a d a u n o de los cargos (bases 1 1 . , 12. y 13. ). C a d a Círculo t e n d r í a su p r o p i o Reglamento, acomodad o a las c i r c u n s t a n c i a s especiales de c a d a localidad, red a c t a d o e n c o n f o r m i d a d c o n las b a s e s e s t a b l e c i d a s p a r a los Círculos y a p r o b a d o p o r el a r c i p r e s t e del d i s t r i t o (base 15. ) o p o r la J u n t a d e F o m e n t o (base 15. , d e 1879) (7). a

a

a

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(7) PALACIOS BAÑUELOS r e p r o d u c e e n el A p é n d i c e II d e s u o b r a , p á g s . 175-186, el Reglamento del C í r c u l o d e C ó r d o b a , d e la e d i c i ó n q u e se h a b í a h e c h o e n C ó r d o b a , e n 1877. L o s d e m á s C í r c u l o s p a r e c e q u e t e n í a n d i f i c u l t a d e s e n r e d a c t a r los s u y o s p r o p i o s . P u b l i c a d o e n 1877 el del C í r c u l o d e C ó r d o b a , es fácil q u e los d e m á s lo u t i l i z a r a n a d a p t á n d o l o a l a s c o n d i c i o n e s e s p e c i a l e s del p r o p i o C í r c u l o .

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836 E n las p o b l a c i o n e s d o n d e p u d i e r a n realizarse t o d o s los fines s e ñ a l a d o s , a d e m á s de la J u n t a Directiva, d e b e r í a hab e r comisiones, n o m b r a d a s p o r la J u n t a , p a r a c a d a r a m o : de bibliotecas, trabajo, Cajas de Ahorros, escuelas, etc. (base 14. ). M á s t a r d e , e n 1879, c r e ó u n a Junta de Fomento, a nivel d i o c e s a n o , q u e sirviera d e centro de unión d e t o d o s los Círculos d e la diócesis, f o m e n t a r a la c r e a c i ó n d e o t r o s n u e v o s , r e v i s a r a s u s r e g l a m e n t o s y resolviera las dific u l t a d e s q u e s u r g i e r a n . A ella d e b e r í a n r e m i t i r t o d o s los Círculos, r e l a c i ó n del e s t a d o y m a r c h a d e los m i s m o s , s u s r e c u r s o s y s u s n e c e s i d a d e s (8). a

III CARACTERÍSTICAS. SU DIMENSIÓN SOCIAL E n la m e n t e e i n t e n c i ó n del c a r d e n a l Ceferino, estos Círculos d e b í a n de ser religiosos y sociales, «una institución p r o p i a y a c o m o d a d a p a r a f o m e n t a r la p r o s p e r i d a d m o r a l , religiosa y m a t e r i a l de las clases m e n e s t e r o s a s » (9).

1.

Círculos religiosos, católicos

E s t o s Círculos h a b í a n d e ser, e n p r i m e r lugar, religiosos, católicos. E n ellos se p r o c u r a r í a , a n t e t o d o , i n s t r u i r a s u s socios e n las v e r d a d e s d e la religión católica y p r o m o v e r la p r á c t i c a d e la religión y m o r a l c r i s t i a n a s , o p o n i e n d o y c o n t r a r r e s t a n d o la d o c t r i n a de la Iglesia c a t ó l i c a a las d o c t r i n a s a n t i r r e l i g i o s a s y d e i n m o r a l i d a d d e las a

(8) C i r c u l a r del 13 d e m a r z o d e 1879, b a s e 1 7 . , e n BOEC, 1879, p á g s . 166-167. V é a s e t a m b i é n la c i r c u l a r del 22 d e m a y o d e 1880, BOEC, 1880, p á g s . 3 7 2 - 3 6 5 . (9) BOEC, 1877, p á g . 4 8 .

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837 c o r r i e n t e s ideológicas y r e v o l u c i o n a r i a s de la é p o c a . U n a d e las c o n d i c i o n e s p a r a la a d m i s i ó n y p e r m a n e n c i a d e los socios e n d i c h o s Círculos sería su c o n d i c i ó n d e católicos s i n c e r o s y d e c o n d u c t a i n t a c h a b l e ( b a s e 9. ). Y este a s p e c t o religioso viene m a t i z a d o p o r la d e c i s i ó n de a d o p t a r c o m o p a t r o n o d e ellos a la S a g r a d a F a m i l i a (base 3. ) y la d i s p o s i c i ó n de q u e e n t o d o Círculo d e b í a d e h a b e r u n consiliario — q u e s e r á s i e m p r e u n s a c e r d o t e — , q u e d e b e r í a velar p o r el c u m p l i m i e n t o del R e g l a m e n t o e n la p a r t e religiosa, c o n f o r m e a la m o r a l católica ( b a s e s 1 1 . , 12. y 13. ). a

a

a

a

a

2.

Círculos sociales

N o o b s t a n t e ser f u n d a m e n t a l el c a r á c t e r religioso d e los Círculos, es s u carácter social el m á s significativo y el q u e h a r í a q u e d i c h o s Círculos r e p r e s e n t a s e n u n a e t a p a i m p o r t a n t e e n el m o v i m i e n t o y a c c i ó n social d e la Iglesia e n E s p a ñ a e n las d é c a d a s a n t e r i o r e s a la Rerum novarum. E s t e c a r á c t e r social viene a f i r m a d o y d e t e r m i n a d o p o r la c o n s t i t u c i ó n m i s m a de d i c h o s Círculos y su finalidad. S o n , e n efecto, Círculos de Obreros, d e u n a p a r t e i m p o r t a n t e d e la s o c i e d a d y p r e c i s a m e n t e d e la p a r t e menos favorecida d e la s o c i e d a d , c u y a c o n d i c i ó n de vida se p r e t e n d e mejorar. S u p r o g r a m a va t o d o él o r d e n a d o a p r o m o v e r , p o t e n c i a r y así m e j o r a r las c o n d i c i o n e s de vida del o b r e r o c o m o m i e m b r o d e la s o c i e d a d y e n la s o c i e d a d c o n c r e t a e n q u e está i n s e r t o y e n la q u e ejerce s u t r a b a j o . E s t a m e j o r a d e las c o n d i c i o n e s d e vida social d e los o b r e r o s la p r e t e n d e n l o g r a r los Círculos e n u n c o n j u n t o de aspectos: cultural, laboral, económico y recreativo, q u e a f e c t a n a la p e r s o n a m i s m a del o b r e r o y a las c o n d i c i o n e s de su i n s e r c i ó n e n el e n t o r n o social e n q u e vive. Y así se p r e t e n d e p r o m o v e r y m e j o r a r la p e r s o n a m i s m a del obrero:

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838 a) A nivel individual y familiar: p r o c u r á n d o l e u n a m e j o r instrucción, o r g a n i z a n d o conferencias culturales y científicas y e s t a b l e c i e n d o escuelas nocturnas gratuitas, e n las q u e se p r o p o r c i o n e a los o b r e r o s y s u s hijos la pri­ mera instrucción: leer, escribir, contar, a los q u e lo necesi­ ten, o se les p e r f e c c i o n e esa i n s t r u c c i ó n p r i m e r a y a ad­ q u i r i d a , e x t e n d i é n d o l a a la g r a m á t i c a , geografía, h i s t o r i a , m a t e m á t i c a s , dibujo, etc., p e r f e c c i o n a n d o así s u s c o n o c i ­ m i e n t o s científicos, l i t e r a r i o s y a r t í s t i c o s (10). b) A nivel de su i n s e r c i ó n e n la s o c i e d a d : 1) p r o ­ p o r c i o n a n d o trabajo a los socios q u e lo necesiten; 2) crean­ d o u n a Caja de Ahorros p a r a s o c o r r e r s e m u t u a m e n t e los socios e n c a s o d e e n f e r m e d a d o i n h a b i l i t a c i ó n i n c u l p a b l e , y 3) p r o p o r c i o n á n d o l e s m e d i o s s a n o s d e e x p a n s i ó n y r e ­ c r e a c i ó n c o n salas d e j u e g o s s a n o s y d e l e c t u r a , p o n i e n d o a su d i s p o s i c i ó n b u e n o s p e r i ó d i c o s , revistas católicas, científicas, l i t e r a r i a s y a r t í s t i c a s , a q u e p u e d a n a c u d i r e n t i e m p o s d e ocio y d e fiesta (11).

3.

Círculos «sociales», no «políticos»

Se a f i r m a t a m b i é n e n las bases d e s u o r g a n i z a c i ó n : los socios p u e d e n p r o v e n i r d e c u a l q u i e r o p c i ó n política, s i e m p r e q u e sea c o m p a t i b l e c o n la religión católica, p e r o se h a excluir d e ellos t o d a d i s c u s i ó n y c o n f r o n t a c i ó n polí­ tica: «Se p r o h i b e e n ellos d e u n a m a n e r a a b s o l u t a las dis­ c u s i o n e s políticas» ( b a s e 8. ). Y c u a n d o , p o r d e s p r e s t i g i a r l o s o c o n t r a r r e s t a r su in­ fluencia, se les q u i s o t i l d a r d e políticos, r e a c c i o n ó la Dia

(10) E n o r d e n a s u p r o m o c i ó n religiosa, c u l t u r a l y social, se p r o ­ p o n d r í a m á s t a r d e , e n 1879, u n a a m p l i a t e m á t i c a q u e d e b e r í a ir p r e ­ s e n t á n d o s e e n l a s conferencias d e los C í r c u l o s , i n d i c a t i v a d e la g r a n a m b i c i ó n religiosa y cultural que a l e n t a b a n los Círculos y su creador, el c a r d e n a l C e f e r i n o . (11) P r e á m b u l o a la C i r c u l a r y b a s e s 1 . , 5 . , 6 . y 7 . a

a

a

a

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839 r e c c i ó n del Boletín del Obispado, e n n o m b r e del o b i s p o , p r o c l a m a n d o c a t e g ó r i c a y e n é r g i c a m e n t e q u e los Círculos «no se m e z c l a n n i se m e z c l a r á n n u n c a e n política». S e h a n c r e a d o , dice, p o r «la necesidad de evangelizar al pueblo, de catequizar esas masas que... son ciegos instrumentos de todos los despotismos, pero que, guiados por la luz de la fe... son el antemural más sólido... y el fuerte sostén de las ideas bien entendidas de libertad y justicia... Los Círculos de Obreros tienen u n fin exclusivamente católico, que es moralizar al pueblo y subvenir en lo posible a sus necesidades por medio de bien entendidas asociaciones de socorros mutuos. Los Círculos Católicos no se mezclan ni se mezclarán nunca en política» ( 1 2 ) .

4.

Círculos de Obreros, no exclusiva ni preferentemente urbanos, fabriles o de artesanos

A diferencia d e o t r o s Círculos de Obreros, a n t e r i o r e s o posteriores, establecidos en E s p a ñ a en aquella época, q u e a l g u n o s h a n c a r a c t e r i z a d o d e «casi e x c l u s i v a m e n t e u r b a n o s y a r t e s a n o s » (13), los Círculos d e O b r e r o s d e C ó r d o b a n o fueron n i exclusiva n i p r e f e r e n t e m e n t e urbanos ni artesanales, s i n o t a m b i é n d e obreros del campo, d e s u s c a m p o s p r o p i o s o ajenos (jornaleros). a)

No exclusivamente

«urbanos»

Al establecerlos, el c a r d e n a l Ceferino p r o p u s o c r e a r l o s y e s t a b l e c e r l o s «en la c a p i t a l y e n todos los p u e b l o s d o n d e sea posible», i n c l u s o e n las « p o b l a c i o n e s d e e s c a s o vecin-

(HS)

t

(12)

«Los C í r c u l o s C a t ó l i c o s » , BOEC,

(13)

Cfr. A N D R É S GALLEGO: « L O S C í r c u l o s . . . » , e n : Hispania

1976,

1 8 7 7 , págs. 2 8 4 - 2 8 5 . Sacra

pág. 3 0 4 .

Índice

840 dario» (14). Y la r a z ó n e r a p o r q u e , «si e n u n a s p a r t e s es p r e c i s o c o m b a t i r c o n t r a el m a l ( q u e l o g r ó infiltrarse e n ellas) y a t r a e r al b u e n c a m i n o a los e x t r a v i a d o s , e n o t r a s c o n v i e n e p r e s e r v a r y r o b u s t e c e r c o n t r a el m a l a los b u e ­ n o s y e n t o d o s los Círculos t i e n e n u n a a l t a m i s i ó n q u e c u m p l i r » (15). b)

Ni simplemente

fabriles o

artesanales

T a m b i é n se d e t e r m i n a b a e n la C i r c u l a r i n s t i t u c i o n a l : los Círculos Católicos « p o d r á n serlo d e o b r e r o s , d e t r a b a ­ j a d o r e s del c a m p o , d e a r t e s a n o s o j o r n a l e r o s , o j u n t o s o s e p a r a d a m e n t e , s e g ú n lo exijan o p e r m i t a n las c o n d i c i o ­ n e s locales» (16). U n a p r u e b a c o n c r e t a y e s c l a r e c e d o r a d e esta d i v e r s i d a d d e oficios, se p o d r í a e x t r a e r d e la r e l a c i ó n d e socios d e diversos Círculos d e la diócesis q u e o b t u v i e ­ r o n a l g ú n d i p l o m a e n la A s a m b l e a G e n e r a l del 25 d e abril d e 1880 p o r su e j e m p l a r i d a d e n el c u m p l i m i e n t o d e s u s d e b e r e s (17).

5,

Círculos sociales, «no reivindicativos»

N o a p a r e c e e n ellos, ni e n s u o r g a n i z a c i ó n n i l u e g o e n s u a c t u a c i ó n , n i n g u n a a c t i t u d reivindicativa, ni c o n t r a la legislación social del E s t a d o r e s p e c t o d e los o b r e r o s , ni c o n t r a las clases a c o m o d a d a s . Al c o n t r a r i o , se invita a las clases a c o m o d a d a s a f o r m a r p a r t e d e ellos a m o d o d e so­ cios h o n o r a r i o s , b i e n h e c h o r e s y p r o t e c t o r e s , « c o m o p r e n ­ d a d e u n i ó n y d e s i m p a t í a a d i c h a clase (de o b r e r o s ) » (ba­ ses 9 . y 10. ) (18). a

a

(14) BOEC, 1877, p á g . 4 7 . (15) Ibíd., p á g . 4 8 . (16) Ibíd, p á g . 4 9 . (17) Ibíd., 1880, p á g s . 3 2 1 - 3 2 4 . (18) T a m p o c o A n d r é s G a l l e g o e n c o n t r ó e s t a a c t i t u d r e i v i n d i c a t i ­ va e n o t r o s C í r c u l o s d e O b r e r o s d e la é p o c a . Cfr. A N D R É S GALLEGO: LOS Círculos, e n HS, 1976, p á g . 3 0 7 .

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841

IV ACEPTACIÓN, EXPANSIÓN Y DESARROLLO El c a r d e n a l Ceferino h a b í a p r o p u e s t o el p r i m e r o d e abril c o m o fecha del c o m i e n z o de la i n s t a l a c i ó n de los Círculos e n los diversos p u e b l o s y p a r r o q u i a s de la diócesis, c o n s u s R e g l a m e n t o s y J u n t a s Directivas. Y a u n q u e el clero y el p u e b l o a c o g i ó c o n e n t u s i a s m o la i d e a y p r o y e c t o d e su p a s t o r y o b i s p o , el p l a z o r e s u l t ó d e m a s i a d o corto: h a b í a q u e d a r l o a conocer, a s i m i l a r l o , v a l o r a r l o y estim u l a r e n t r e los o b r e r o s su i n c o r p o r a c i ó n a los m i s m o s , o r g a n i z a r las J u n t a s Directivas locales, p r e p a r a r los Reg l a m e n t o s . Todo esto r e q u e r í a su t i e m p o . P a r a el p r i m e r o d e abril sólo se h a b í a n e s t a b l e c i d o e n C ó r d o b a . P e r o e n los m e s e s d e abril y m a y o ya se h a b í a n o r g a n i z a d o y e s t a b l e c i d o e n u n o s 20 p u e b l o s ; al c a b o del a ñ o d e 1877, e n casi u n o s 50 p u e b l o s , y en a ñ o s sucesivos se fueron e s t a b l e c i e n d o e n o t r o s m á s (19). E n e n e r o de 1879, a f i r m a r í a el o b i s p o q u e e s t a b a n est a b l e c i d o s e n las p r i n c i p a l e s p o b l a c i o n e s de la diócesis, se c o m p l a c í a e n ello, a g r a d e c í a la b u e n a a c o g i d a q u e h a b í a n t e n i d o y se r e a f i r m a b a e n su p r o p ó s i t o de seguir i m p u l s á n d o l o s , «por cuyo f o m e n t o , p r o p a g a c i ó n y d e s a r r o l l o h e m o s t r a b a j a d o y s e g u i m o s t r a b a j a n d o c o n gusto» (20). Y el 13 de m a r z o de ese a ñ o revisaba y p e r f e c c i o n a b a la

(19) E n el Boletín Oficial del O b i s p a d o se i b a d a n d o c u e n t a d e s u i n s t a l a c i ó n e n los d i v e r s o s p u e b l o s d e la d i ó c e s i s , d e s u s a c t i v i d a d e s , del e n t u s i a s m o c o n q u e e r a n a c o g i d o s y d e los frutos q u e se i b a n log r a n d o c o n ellos a nivel r e l i g i o s o , c u l t u r a l y social, y t a m b i é n d e l a s dif i c u l t a d e s q u e i b a n e n c o n t r a n d o a veces. D í a z del M o r a l y A n d r é s Gallego, q u e n o p a r e c e n h a b e r c o n s u l t a d o el Boletín, m i n i m i z a n el n ú m e r o d e p u e b l o s d o n d e se e s t a b l e c i e r o n . P a l a c i o B a ñ u e l o s , q u e lo h a c o n s u l t a d o y u t i l i z a d o a m p l i a m e n t e , es m á s d e t a l l a d o y c o m p l e t o e n la presentación de su establecimiento, actividades y frutos. (20) P a s t o r a l del 24 d e e n e r o d e 1879, e n BOEC, 1879, p á g . 5 3 .

Índice

842 o r g a n i z a c i ó n d e los Círculos y establecía la Junta de Fomento ( b a s e 17. ), u n a d e c u y a s t a r e a s sería la d e f o m e n t a r la c r e a c i ó n d e n u e v o s Círculos y o t r a c o o r d i n a r las a c tividades d e los m i s m o s a nivel d i o c e s a n o (21); y el 3 d e abril n o m b r a b a los m i e m b r o s d e d i c h a J u n t a y p r e s e n t a b a u n Programa de materias q u e d e b í a n e n s e ñ a r s e y tem a s q u e p o d í a n t r a t a r s e e n las conferencias d e los Círculos s o b r e d o c t r i n a c r i s t i a n a (39 t e m a s ) , los m i s m o s Círculos (12), h i s t o r i a s a g r a d a (53), h i s t o r i a eclesiástica y d e E s p a ñ a (36) (22). E n abril d e 1880 y 1881 se c e l e b r a r o n e n C ó r d o b a send a s A s a m b l e a s G e n e r a l e s d e los Círculos, e n q u e se e x a m i n a r o n y p o n d e r a r o n s u s éxitos, dificultades y p r o b l e m a s y s u s p r o y e c t o s . L a i m p r e s i ó n e n u n a y o t r a fue m u y positiva (23). E l o b i s p o e x p r e s a b a a s í s u satisfacción p o r la m a r c h a d e los m i s m o s : « M u c h o h e m o s e s p e r a d o s i e m p r e d e los Círculos O b r e r o s ; m a s n u e s t r a s e s p e r a n zas se a u m e n t a r o n y r o b u s t e c i e r o n c o n la u n i ó n , el celo y el b u e n afecto d e q u e d i e r o n m u e s t r a los r e p r e s e n t a n t e s q u e c o n c u r r i e r o n a la A s a m b l e a General» (24). E n 1883, el o b i s p o Ceferino fue p r o m o v i d o al a r z o b i s p a d o d e Sevilla. E n s u c a r t a d e d e s p e d i d a e n c a r e c e «la n e c e s i d a d d e c o n s e r v a r y f o m e n t a r este e l e m e n t o p o d e r o so y p r á c t i c o d e r e g e n e r a c i ó n religiosa y social, t a n eficaz c o m o a p r o p i a d o a las c o n d i c i o n e s y n e c e s i d a d e s d e n u e s t r o s t i e m p o s » (25). C o n s u m a r c h a p e r d i e r o n los Círculos s u m e n t o r y p r i n c i p a l i m p u l s o r . C o n t i n u a r o n , p e r o c o n u n a vida l á n a

(21)

BOEC,

(22)

Ibíd,

1 8 7 9 , págs. 1 6 1 - 1 6 8 .

(23)

C r ó n i c a d e l a s A s a m b l e a s d e 1 8 8 0 y 1 8 8 1 , e n BOEC, 1 8 8 0 ,

págs. 2 2 1 - 2 2 8 y 2 8 3 - 2 8 8 .

págs. 3 1 0 - 3 2 7 , y 1 8 8 1 , págs. 3 2 4 - 3 3 7 .

(24)

BOEC,

(25) BOEC, págs. 7 2 - 7 3 .

1 8 8 0 , pág. 3 6 5 . 1 8 8 3 , pág.

2 0 0 ; Cfr.

PALACIO

BAÑUELOS:

Círculos,

Índice

843 g u i d a , q u e a c a b a r í a p o r ir e x t i n g u i é n d o s e al c a b o de los a ñ o s e n b a s t a n t e s p o b l a c i o n e s . Algunos, sin e m b a r g o , p e r s i s t i e r o n h a s t a finales d e siglo e i n c l u s o h a s t a p r i n c i p i o s del xx, y e m p a l m a r í a n c o n el n u e v o i m p u l s o q u e adq u i r i e r o n los Círculos y Asociaciones O b r e r a s d e s p u é s d e la Rerum novarum, g r a c i a s a la p r o t e c c i ó n q u e les d i s p e n só el o b i s p o P o z u e l o , n a t u r a l de P o z o b l a n c o y a n t i g u o col a b o r a d o r del c a r d e n a l Ceferino en la p r o m o c i ó n de los Círculos (26).

V OTROS CÍRCULOS O ASOCIACIONES DE OBREROS EN ESPAÑA 1.

Sociedades y Círculos de Obreros anteriores

Ante la situación p r e c a r i a de la clase o b r e r a en E s p a ñ a en la p r i m e r a m i t a d del siglo xix fueron s u r g i e n d o diversas asociaciones o sociedades de o b r e r o s , en defensa de sus intereses, e s p e c i a l m e n t e en C a t a l u ñ a p o r los a ñ o s 1840 y 1855/56, q u e fueron r e d u c i d a s a la c l a n d e s t i n i d a d a n t e la r e p r e s i ó n d e la a u t o r i d a d g u b e r n a t i v a . Al p r o c l a m a r s e en 1868 la libertad de asociaciones y a n t e el t e m o r de q u e se i m p l a n t a r a la revolución social con a p o y o de las m a s a s o b r e r a s del país, los católicos se unier o n p a r a defender los valores religiosos, f u n d a r o n periódicos, e s t a b l e c i e r o n sociedades católicas, a b r i e r o n escuelas p a r a o b r e r o s , etc., l o g r a n d o n o t a b l e s r e s u l t a d o s . Las m á s i m p o r t a n t e s fueron la Asociación de Católicos (1868) y la Juventud Católica (1869). Su objeto e r a dirigir y p r o m o v e r la a c c i ó n de los laicos en los á m b i t o s religioso, cul-

(26)

Cfr. PALACIO BAÑUELOS: Círculos,

p á g s . 72-84 y 129-140.

Índice

844 t u r a l y social, llevándola i n c l u s o h a s t a los m e d i o s proletarios: o r g a n i z a r o n escuelas g r a t u i t a s p a r a o b r e r o s e n B a r c e l o n a y Valencia (1871), asilos p a r a j ó v e n e s a b a n d o n a d o s e n M a d r i d (1872), e s c u e l a s p a r a t r a b a j a d o r e s e n Córd o b a (1872/73), c o n f e r e n c i a s p a r a o b r e r o s e n Alcoy y P a m p l o n a , etc. (27). El p r i m e r Círculo de Obreros p r o p i a m e n t e d i c h o e n E s p a ñ a , fue el f u n d a d o e n Alcoy, c i u d a d fabril d o n d e la propaganda revolucionaria había logrado numerosos a d e p t o s . Se i n a u g u r ó el 6 d e e n e r o d e 1873 p o r iniciativa, al parecer, del p a d r e j e s u í t a P a b l o Pastells, i n s p i r á n d o s e e n los Círculos de Obreros e s t a b l e c i d o s e n F r a n c i a p o r el c o n d e d e M u n y el m a r q u é s d e la T o u r d u Pin. P e r o n o p u d o subsistir. E s e m i s m o a ñ o o al s i g u i e n t e h u b o d e s u s p e n d e r s u s a c t i v i d a d e s p o r las dificultades q u e s u s c i t ó c o n t r a él la I n t e r n a c i o n a l Socialista (28). A r a í z d e la f u n d a c i ó n del d e Alcoy se i n t e n t a r o n fund a r o t r o s e n diversas r e g i o n e s . El o b i s p o d e Avila, F r a y F e r n a n d o B l a n c o , e x p r e s ó s u d e s e o d e f u n d a r l o s e n las p r i n c i p a l e s p o b l a c i o n e s d e s u diócesis. Lo m i s m o el d e B a r c e l o n a . P e r o n o se s a b e casi n a d a d e d i c h o s Círculos h a s t a la d é c a d a d e los o c h e n t a . P o s t e r i o r m e n t e , e n 1875, se o r g a n i z ó el Instituto Catalán de Artesanos y Obreros; e n 1876, la Sociedad Católica de Obreros e n L a L a g u n a (Can a r i a s ) , y e n 1877, la Sociedad Protectora de Menores de la Clase Obrera, d e G e r o n a (29).

(27) A N D R É S GALLEGO: LOS Círculos..., p á g s . 2 6 4 - 2 6 7 . (28) Ibíd., p á g s . 2 6 9 - 2 7 3 , y Revista Popular, 1873, p á g . 4 4 . A u n q u e s u e l e c i t a r s e c o m o p r i m e r C í r c u l o d e O b r e r o s el f u n d a d o e n M a n r e s a p o r el j e s u i t a P. A n t o n i o V i c e n t e n 1864-66 p a r a los a l u m n o s e x t e r n o s d e s u colegio, n o p a r e c e h a b e r t e n i d o p r o p i a m e n t e c a r á c t e r d e Círculo de Obreros. Cfr. A N D R É S GALLEGO: Ibíd., p á g s . 2 6 2 - 2 6 4 y «El m o v i m i e n t o o b r e r o c r i s t i a n o . R e p l a n t e a m i e n t o » , e n : Nuestro Tiempo, n ú m . 4 9 (1978), m a r z o , p á g s . 2 8 4 - 2 8 5 . (29) A N D R É S GALLEGO: Los Círculos, p á g s . 2 7 2 - 2 7 3 .

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845

2.

Círculos Católicos de Obreros posteriores

E n este c l i m a de a s o c i a c i o n e s e n favor d e los o b r e r o s es c u a n d o el o b i s p o d e C ó r d o b a , F r a y Ceferino, t o m ó la d e c i s i ó n de f u n d a r l o s y e s t a b l e c e r l o s e n su diócesis, c o n su c i r c u l a r del 22 d e e n e r o d e 1877. S u f u n d a c i ó n i b a resp a l d a d a c o n su a u t o r i d a d d e p a s t o r celoso del b i e n espirit u a l y a u n m a t e r i a l de s u s ovejas y c o n el p r e s t i g i o de su personalidad, que era grande. Su decisión tuvo inmediata repercusión. Un mes m á s t a r d e r e a n u d a s u s actividades el Círculo de Alcoy y e n a ñ o s p o s t e r i o r e s , s o b r e t o d o en la d é c a d a de los o c h e n t a , s u r g e n a i s l a d o s varios Círculos Católicos de Obreros e n o t r a s r e g i o n e s : e n León, Castilla la Vieja, A r a g ó n y Navar r a , y, de m o d o m á s revelante, e n la z o n a del Levante, d e s d e Almería h a s t a C a t a l u ñ a , p e r o p r i n c i p a l m e n t e e n Valencia y Tortosa, s i e n d o su p r i n c i p a l p r o m o t o r el jesuít a P. A n t o n i o Vicent, ya d e r e g r e s o a la p a t r i a (30). Se org a n i z a r o n t a m b i é n e n la diócesis de S e g o r b e , e s t a b l e c i d o s s e g u r a m e n t e p o r el o b i s p o d o n F r a n c i s c o de Asís Aguilar, n o m b r a d o e n 1881, q u e p r o v e n í a de la diócesis d e C ó r d o b a , d o n d e el o b i s p o F r a y Ceferino lo h a b í a n o m b r a d o rect o r del S e m i n a r i o y p r e s i d e n t e de la J u n t a de F o m e n t o , q u e c o o r d i n a b a los d i s t i n t o s Círculos d i o c e s a n o s . S u e x p e r i e n c i a e n C ó r d o b a le facilitaría, sin d u d a , la t a r e a .

VI LOS CÍRCULOS CATÓLICOS DE OBREROS DE CÓRDOBA Y LA «RERUM NOVARUM» El 15 d e m a y o de 1891, p r o m u l g ó el P a p a L e ó n XIII s u encíclica Rerum novarum (RN) s o b r e la s i t u a c i ó n d e (30)

Ibíd., p á g s . 275 y 2 9 3 - 3 0 1 .

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846 los o b r e r o s . ¿Cabe e s t a b l e c e r a l g u n a r e l a c i ó n e n t r e la encíclica y los Círculos d e O b r e r o s d e C ó r d o b a , e n t r e el card e n a l Ceferino, c r e a d o r d e los Círculos, y el P a p a d e la Rerum novarum? C r e e m o s q u e sí, ya q u e los Círculos d e O b r e r o s del c a r d e n a l Ceferino s o n u n anticipo — n o el ú n i c o , es v e r d a d — d e a l g u n a s d e las p r o p u e s t a s del P a p a e n la Rerum novarum p a r a la s o l u c i ó n d e la s i t u a c i ó n obrera. E n efecto. E n t r e los p r i n c i p i o s b á s i c o s p r o p u e s t o s p o r el P a p a e n s u encíclica p a r a la s o l u c i ó n d e la p r e c a r i a sit u a c i ó n d e la clase o b r e r a e s t á el derecho de los trabajadores a asociarse, b i e n e n t r e ellos solos o b i e n e n a s o c i a c i o n e s m i x t a s d e o b r e r o s y p a t r o n o s : «Vemos c o n c o m p l a c e n c i a c ó m o se v a n f o r m a n d o p o r t o d a s p a r t e s a s o c i a c i o n e s c o m p u e s t a s de o b r e r o s solos o d e o b r e r o s y p a t r o n o s , y es d e d e s e a r q u e a u m e n t e n e n n ú m e r o y eficacia» (RN). Y la c r e a c i ó n d e los Círculos d e O b r e r o s — d e o b r e r o s y p a t r o n o s o socios h o n o r a r i o s — d e C ó r d o b a , c o n los objetivos q u e h e m o s r e c o r d a d o , n o sólo está e n la línea d e la Rerum novarum, s i n o q u e s o n u n anticipo — e n c a t o r c e a ñ o s — d e esa p r o p u e s t a del P a p a . Y si b i e n esta p r o p u e s t a n o es exclusiva d e la Rerum novarum, p u e s ya la h a b í a p r o p u e s t o e n o t r a s c a r t a s a p o s t ó l i c a s , e n t r e ellas e n la encíclica Quod apostolici muneris, del 28 d e d i c i e m b r e d e 1878, t a m b i é n e s t a p r o p u e s t a es posterior a la c r e a c i ó n d e los Círculos y el m i s m o c a r d e n a l Ceferino vio e n ella u n a c o n f i r m a c i ó n y c o m o u n e s p a l d a r a z o pontificio a s u p r o p i a iniciativa d e constituir, p r o t e g e r y p r o m o v e r los Círculos de O b r e r o s e n s u diócesis (31). «Es o p o r t u n o — d e c í a el P a p a e n dic h a encíclica— favorecer las a s o c i a c i o n e s d e p r o l e t a r i o s y o b r e r o s q u e , c o l o c a d o s bajo la t u t e l a d e la religión, se h a bitúen a contentarse con su suerte, a soportar meritoria-

(31)

BOEC,

1879, p á g s . 51-54.

Índice

847 m e n t e los t r a b a j o s y a llevar s i e m p r e u n a vida a p a c i b l e y t r a n q u i l a » (32). H a c i é n d o s e eco d e este d e s e o del Pontífice, a f i r m a b a el c a r d e n a l Ceferino, c o n g r a n c o m p l a c e n c i a : «Afortunad a m e n t e , e n los p u e b l o s p r i n c i p a l e s de n u e s t r a diócesis se h a l l a n ya e s t a b l e c i d o s los Círculos Católicos de Obreros, p a r a c u y o f o m e n t o , p r o p a g a c i ó n y d e s a r r o l l o h e m o s t r a b a j a d o y s e g u i m o s t r a b a j a n d o c o n gusto» (33). E s t a b a e n la línea q u e , t r e c e a ñ o s m á s t a r d e , se p r o p o n d r í a de u n m o d o m á s s o l e m n e en la encíclica Rerum novarum.

E s t o s s o n los p r i n c i p a l e s a s p e c t o s d e los Círculos Católicos de Obreros de C ó r d o b a , e s t a b l e c i d o s p o r el c a r d e n a l Ceferino e n su diócesis, q u e m e h a p a r e c i d o b i e n rec o r d a r y p r e s e n t a r a n t e u s t e d e s e n este s e m i n a r i o o r g a n i z a d o c o n o c a s i ó n del c e n t e n a r i o de la Rerum novarum.

(32) Ibíd., p á g s . 55-68 (texto d e la e n c í c l i c a ) y p á g s . 52-56 (Instrucción del c a r d e n a l Ceferino s o b r e la e n c í c l i c a ) . A ñ o s m á s t a r d e , e n la Rerum novarum (1891), el P a p a s e r á m á s e x i g e n t e y c a t e g ó r i c o . Ya n o h a b l a r á d e « o p o r t u n i d a d » s i n o d e derecho de los obreros a c o n s t i t u i r s e e n s o c i e d a d e s o a s o c i a c i o n e s , b i e n s e a d e solos o b r e r o s o d e obreros y patronos. (33) BOEC, 1879, p á g . 5 3 , Pastoral, del 24 d e e n e r o d e 1879.

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ASOCIACIÓN BENÉFICA «LA SAGRADA FAMILIA», PARA CONSTRUCCIÓN DE VIVIENDAS SOCIALES EN CÓRDOBA La obra de Fray Albino González Menéndez-Reigada, O.R, obispo de Córdoba (1946-1958) FRAY CARLOS ROMERO, O.P. Córdoba

Reconocimiento y gratitud La Iglesia y el p u e b l o d e C ó r d o b a t i e n e n u n a d e u d a pendiente. Una inmensa deuda de admiración y gratitud al p r e c l a r o o b i s p o de esta diócesis, F r a y Albino G o n z á l e z M e n é n d e z - R e i g a d a , o.p. Su servicio a C ó r d o b a está escasam e n t e r e c o n o c i d o y v a l o r a d o : falta u n e s t u d i o serio y d o c u m e n t a d o q u e c o m p l e t e la t r a y e c t o r i a de su polifacética figura. I n e x p l i c a b l e m e n t e , n i n g u n a d e las b i e n c o r t a d a s p l u m a s c o r d o b e s a s de estos ú l t i m o s t r e i n t a a ñ o s , y ningun o d e los a c r e d i t a d o s i n v e s t i g a d o r e s e h i s t o r i a d o r e s d e esta tierra, h a n q u e r i d o o h a n p o d i d o saldar, h a s t a la fec h a , e s a v e r g o n z o s a y v e r g o n z a n t e d e u d a . A p e n a s se h a n d a d o p e q u e ñ o s gestos testimoniales de e n t i d a d e s m e n o r e s m u y localizadas en el á m b i t o de sus beneficios; u n m o r t e cino rescoldo de a m o r de c o r a z o n e s a g r a d e c i d o s en g e n t e s del p u e b l o d e g e n e r a c i o n e s ya m a d u r a s y e s p o r á d i c o s escritos de p a r t i c u l a r e s , salidos m á s del afecto p e r s o n a l q u e d e u n a seria investigación científica c a p a z de v a l o r a r y j u s t i p r e c i a r la obra del R Albino. E s t a comunicación es o t r a p r u e b a m á s de ese r e s c o l d o q u e deja el a m o r a su p e r s o n a y n o p r e t e n d e o t r a c o s a q u e ofrecer u n b r e v e y p r e c i p i t a d o testimonio d e lo q u e u n c r e y e n t e e n J e s ú s , u n testigo fiel del Evangelio, fue c a p a z de e m p r e n d e r d e s d e

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850 s u p r o f u n d o c o n o c i m i e n t o t e ó r i c o y el v a l i e n t e atrevim i e n t o r e a l i z a d o r del compromiso social d e la Iglesia.

La persona N a c e F r a y Albino e n C o r i a s (Asturias), el 18 d e e n e r o d e 1881. E n el c o n v e n t o d o m i n i c a n o d e s u c i u d a d n a t a l i n g r e s a e n la O r d e n d e P r e d i c a d o r e s y p r o f e s a e n 1897. E s t u d i a Teología e n S a l a m a n c a , D e r e c h o Civil y Filosofía y Letras en Salamanca y Madrid. Ordenado sacerdote en Valladolid e n 1906, c o m p l e t a e s t u d i o s e n Berlín, R o m a y F r i b u r g o . R e i n t e g r a d o a la p a t r i a e n 1912, dirige la revista «Ciencia Tomista» y c o m i e n z a su prolífera l a b o r c o m o escritor, c o n m á s d e 35 o b r a s p u b l i c a d a s y a s i d u a s c o l a b o r a c i o n e s e n revistas y p e r i ó d i c o s n a c i o n a l e s y e x t r a n j e r o s . E x i m i o p r e d i c a d o r . La O r d e n le o t o r g a los tít u l o s d e l e c t o r y m a e s t r o e n Teología y p r e d i c a d o r g e n e ral, m á x i m o s e x p o n e n t e s de la doble acción evangelizador a de u n d o m i n i c o . F u e t a m b i é n p r e d i c a d o r d e s u Majest a d el Rey y p r e d i c a d o r d e h o n o r e n la U n i v e r s i d a d d e Sal a m a n c a . E n 1924 es n o m b r a d o o b i s p o d e Tenerife. E n t r e las d i s t i n c i o n e s a q u e se h a c e a c r e e d o r s o b r e s a l e n : asist e n t e al Solio Pontificio, c a p e l l á n y c a b a l l e r o s e c r e t a r i o d e las R e a l e s M a e s t r a n z a s d e Sevilla y R o n d a , G r a n C r u z d e O r o d e los C r u z a d o s de Tierra S a n t a , G r a n C r u z d e Beneficencia, G r a n C r u z M e r i t í s i m a d e S a n R a i m u n d o d e P e ñ a f o r t y d e Alfonso X el Sabio..., a l g u n a s d e las c u a l e s n o llega a sacar, p o r q u e le r e m u e r d e la c o n c i e n c i a d e h u m i l d e y p o b r e fraile, hijo d e S a n t o D o m i n g o , g a s t a r e n esos t r á m i t e s u n d i n e r o q u e p u e d e invertir e n s u s o b r a s o e n s o c o r r e r a los n e c e s i t a d o s . E n 1946 es n o m b r a d o obisp o d e C ó r d o b a , d o n d e m u e r e el 13 d e a g o s t o d e 1958, d e s p u é s d e d o c e a ñ o s d e i m p a g a b l e servicio a los c o r d o b e s e s , p a r a los q u e d e s d e s u llegada a la diócesis y h a s t a h o y h a sido, s o b r e t o d o , el «Padre Albino».

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Su servicio a Córdoba P e s e a n o ser el objetivo p r i m o r d i a l d e esta comunica­ ción, y t r a t a n d o d e evitar t e r g i v e r s a c i o n e s s e u d o - s o c i a l e s , es j u s t o i n d i c a r s o m e r a m e n t e a l g u n o s d e s u s logros d e c a r á c t e r e s t r i c t a m e n t e p a s t o r a l : la r e e s t r u c t u r a c i ó n del S e m i n a r i o M a y o r y la c r e a c i ó n del M e n o r e n la s e r r a n í a d e H o r n a c h u e l o s ; la c o n s t i t u c i ó n c a n ó n i c a de 89 n u e v a s parroquias y provisión mediante oposiciones generales de t o d a s las existentes, d a n d o e n t r a d a a n u m e r o s o s s a c e r d o ­ tes j ó v e n e s e n feligresías i m p o r t a n t e s ; la c o n s t r u c c i ó n d e 35 n u e v o s t e m p l o s p a r r o q u i a l e s y locales a n e x o s ; p o r d o s veces o r g a n i z a m i s i o n e s g e n e r a l e s e n la c a p i t a l y p r á c t i ­ c a m e n t e e n t o d a la diócesis; visita d e f o r m a h a b i t u a l h a s ­ t a los ú l t i m o s r i n c o n e s d e su p a r c e l a p a s t o r a l ; f o m e n t a el t r a t o p a t e r n a l c o n t o d o s los s a c e r d o t e s , y, d e s d e el p r i m e r día, e n t r a e n c o n t a c t o c o n el p u e b l o y se esfuerza p o r co­ n o c e r y c o m p a r t i r s u s v e r d a d e r o s p r o b l e m a s d e t o d o or­ den. Antes i n c l u s o d e a d e n t r a r s e e n los m u c h o s a s u n t o s u r ­ g e n t e s , p o s p o n i e n d o e n c u e n t r o s c o n la Curia, el clero y o r g a n i s m o s oficiales, siente i m p a c i e n c i a p o r c o n e c t a r c o n la r e a l i d a d social c o r d o b e s a ; visita los c e n t r o s de tra­ bajo e n g r a n d e s e m p r e s a s y talleres a r t e s a n o s ; e n t r a e n las c a s a s d e vecinos, d o n d e c a p t a el h a c i n a m i e n t o y la p r o m i s c u i d a d ; r e c o r r e los s u b u r b i o s del c i n t u r ó n m a r g i ­ n a l q u e h a ido s u r g i e n d o c o n la i n m i g r a c i ó n d e s e s p e r a d a del c a m p o y t a n t o s p u e b l o s sin p o r v e n i r ; su figura b l a n c a se h a c e p o p u l a r e n los «chozos» y las c h a b o l a s . . . E n p o ­ cas s e m a n a s lo ve t o d o , c a p t a la r e a l i d a d del p u e b l o al q u e viene a servir. H a b l a c o n t o d a s las g e n t e s , c a m b i a p u n t o s d e vista, se deja i n f o r m a r y a s e s o r a r p o r a q u e l l o s s a c e r d o t e s q u e p a l p a n c o n m á s r e a l i s m o y c e r c a n í a la situación... y h a c e su p r i m e r a predicación «profética» q u e m o l e s t a a los d e s i e m p r e : «Se n e c e s i t a n iglesias p a r a las a l m a s , c a s a s d i g n a s p a r a los c u e r p o s y e s c u e l a s p a r a los

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852 n i ñ o s » . Aquí c o m i e n z a e n r e a l i d a d s u «Pontificado» y c o n u n a p r e m i s a clara: las s o l u c i o n e s t i e n e n q u e s e r sociales, n o d e c a r á c t e r benéfico. H a y q u e exigir a los p o d e r e s p ú blicos, d e s p e r t a r las c o n c i e n c i a s , b u s c a r la c o l a b o r a c i ó n d e h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d , l l a m a r a t o d a s las p u e r t a s . C o m o h o m b r e d e Iglesia es c o n s c i e n t e d e s u p a p e l : a u n a r v o l u n t a d e s , e s t i m u l a r c o m p r o m i s o s , p o n e r e n la e m p r e s a s u s g r a n d e s c o n o c i m i e n t o s sociológicos, su e x p e r i e n c i a , s u s m u c h a s influencias y a m i s t a d e s e n M a drid, y t o d o ello s a z o n a d o c o n s u c a p a c i d a d d e d a r a sus obras y m a n t e n e r a su alrededor u n a motivación e x c l u s i v a m e n t e evangélica. El 5 d e febrero d e 1947, a los siete m e s e s y 26 d í a s d e s u e n t r a d a e n la diócesis, se firmaba la e s c r i t u r a fundac i o n a l d e la Asociación Benéfica «La Sagrada Familia». E s l ó g i c o s u p o n e r q u e a la c o n s t i t u c i ó n j u r í d i c a d e la o b r a predilecta de Fray Albino precedieron m u c h a s horas de programación, sondeos estadísticos, b ú s q u e d a de c o l a b o r a c i o n e s , a c t i t u d e s r e a l i s t a s . T o d o se h i z o , p a r t i e n d o d e u n a r e a l i d a d n a d a o p t i m i s t a : «No h a y u n a p e seta, n i u n m e t r o d e t e r r e n o » . P e r o h a b í a u n a e n o r m e p r e o c u p a c i ó n p o r las d i m e n s i o n e s del p r o b l e m a . L a s est a d í s t i c a s e s t r e m e c í a n . E n c a r t a d i r i g i d a al d i r e c t o r gen e r a l del I n s t i t u t o N a c i o n a l d e la Vivienda, y a e n j u n i o d e 1955, a n t e las d i f i c u l t a d e s p a r a c o n t i n u a r la p r o m o c i ó n d e v i v i e n d a s y p o d e r l l e g a r a las 10.000 del p r o y e c t o inicial, a f i r m a b a n u e s t r o o b i s p o : « H o y e s t e p r o b l e m a , a p e s a r d e l a s 4.700 v i v i e n d a s c o n s t r u i d a s , s i g u e s i e n d o t a n g r a v e c o m o h a c e o c h o a ñ o s , s e g ú n n o s d i c e n los sig u i e n t e s d a t o s t o m a d o s d e r e c i e n t e s e s t a d í s t i c a s oficiales: h a y 11.870 f a m i l i a s q u e h a b i t a n e n v i v i e n d a s d e u n a s o l a h a b i t a c i ó n ; 4.284 q u e viven a r a z ó n d e d o s f a m i l i a s e n u n a sola v i v i e n d a ; 813 q u e e s t á n a g r u p a d a s e n t r e s p o r recinto habitable; ocho familias a p i ñ a d a s en grupos de a cuatro, y otras diez en grupos de a cinco familias p o r vivienda. H a y dos viviendas d o n d e llegan a reunirse

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853 e n u n a seis f a m i l i a s y e n o t r a o c h o . E n t o t a l , 16.999 fam i l i a s m a l a l b e r g a d a s q u e , t e n i e n d o e n c u e n t a el t é r m i n o m e d i o d e c i n c o i n d i v i d u o s p o r familia, r e s u l t a q u e 84.995 p e r s o n a s n o t i e n e n v i v i e n d a d e c o r o s a , es decir, q u e c a s i la m i t a d d e la p o b l a c i ó n d e C ó r d o b a n o d e s a r r o l l a s u e x i s t e n c i a e n el e s p a c i o vital a c o n d i c i o n a d o a que tiene u n indiscutible derecho». D e s d e el p u n t o d e vista de la u r g e n c i a n o e r a u t ó p i c o el objetivo d e c o n s t r u i r 10.000 viviendas. Lo q u e sí result a b a casi u n a l o c u r a e r a su v a l o r a c i ó n : m á s d e 300 millon e s d e p e s e t a s , en el a ñ o 1947. Y la «locura» se p u s o e n m a r c h a p a s o a p a s o . Y c o n u n o s p r o p ó s i t o s c l a r o s en la m e n t e d e F r a y Albino, q u e la h a c í a n m á s c o m p l i c a d a : ser í a n viviendas unifamiliares p a r a f o m e n t a r la i n t e g r a c i ó n familiar; c o n amplitud suficiente p a r a familias c o n los hij o s q u e q u i s i e r a n , d o t a d a s de d o r m i t o r i o p a r a n i ñ a s y niñ o s s e p a r a d o s del d e los p a d r e s , y q u e no faltara el patio, h a b i d a c u e n t a d e la m e t e o r o l o g í a c o r d o b e s a ; d e rentas asequibles a los j o r n a l e s d e la é p o c a y financiadas d e form a q u e n o fuera p r e c i s o n i n g ú n t i p o de e n t r a d a d i n e r a d a ; p o r ú l t i m o , q u e c o n el t i e m p o pasaran a propiedad d e los i n q u i l i n o s . S u y a es la frase r e p e t i d a e n s u s c o n t i n u a s visitas calle p o r calle: «¡Cuidarlas m u c h o , m i m a r l a s , q u e p r o n t o s e r á n d e v e r d a d vuestras!». El p r i m e r g r a n a c i e r t o del o b i s p o fue dejarse a s e s o r a r e n los n o m b r e s y d e s p u é s c o n v e n c e r y s u b i r a su b a r co al e q u i p o d e h o m b r e s q u e h a b í a n d e a y u d a r l e e n s u e m p e ñ o . E n la h i s t o r i a q u e a l g ú n d í a se escribirá, a b r i r á esta p á g i n a d e « c o l a b o r a d o r e s » el b e n e m é r i t o s a c e r d o t e d o n J u a n F o n t ; e n los a s u n t o s j u r í d i c o s y legales, d o n Vic e n t e Flores d e Q u i ñ o n e s ; e n los p r o y e c t o s t é c n i c o s y d e ejecución, d o n Carlos S á e n z de S a n t a m a r í a y d o n Carlos F o n t ; e n la c o m p l i c a d a l a b o r e m p r e s a r i a l y a d m i n i s t r a t i va, d o n B a l d o m e r o M o r e n o y d o n J o s é P é r e z B a r q u e r o , q u i e n e s d e s d e el p r i m e r m o m e n t o a d e m á s d e c o n su t i e m p o y s u coraje r e s p a l d a r o n c o n su g a r a n t í a p e r s o n a l

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854 los p r é s t a m o s c r e d i t i c i o s q u e se fueron p r e c i s a n d o , lleg a n d o e s a s g a r a n t í a s , e n a l g ú n m o m e n t o , h a s t a los 20 m i llones d e p e s e t a s . I n i c i a d a la b a r r i a d a d e C a ñ e r o , se incorpora don Bernardo López Baena. Y tendrá algún día q u e c o m p l e t a r s e e s t a r e l a c i ó n c o n los h o m b r e s q u e p u s i e r o n e n m a r c h a los d i s t i n t o s « P a t r o n a t o s » y las m ú l t i p l e s actividades docentes, deportivas, artísticas y de p r o m o c i ó n profesional. «Nadie c o b r ó j a m á s u n a p e s e t a , n i s i q u i e r a c o m o diet a c o n q u e a t e n d e r a los i n n u m e r a b l e s viajes q u e se origin a b a n a M a d r i d p a r a resolver m u c h o s a s u n t o s , c o m o cup o s d e g a s o l i n a p a r a n u e s t r o s c a m i o n e s , d e c u b i e r t a s , cem e n t o , h i e r r o s y la revisión y c o b r o d e las certificaciones d e las o b r a s » . Todos ellos h a n m a n i f e s t a d o s i e m p r e s u a m o r s i n c e r o al o b i s p o q u e les d i o la o p o r t u n i d a d d e h a c e r algo útil p o r los d e m á s ; s u a d m i r a c i ó n p r o f u n d a «al sociólogo e m i n e n te, a la m e n t e p r e c l a r a , al h u m i l d e religioso y a p ó s t o l e j e m p l a r q u e legó p l e n a l i b e r t a d a s u s c o l a b o r a d o r e s , p o r q u e u n a d e s u s v i r t u d e s e r a dejar hacer a a q u e l l o s h o m b r e s e n los q u e d e p o s i t a b a s u c o n f i a n z a » . C o m o p r i m e r p a s o se e m p e z ó a b u s c a r y c o n s e g u i r terrenos: primero, unas veredas pecuarias y descansaderos del C a m p o d e la Verdad, j u n t o a u n a c a n t e r a al p a r e c e r sin p r o p i e d a d , q u e fueron c o n s e g u i d o s e n c o n c e s i ó n del E s t a d o , a lo q u e se f u e r o n a ñ a d i e n d o a d q u i s i c i o n e s y expropiaciones de terrenos circundantes, rematadas con la g e n e r o s a d o n a c i ó n d e d o n A n t o n i o C a ñ e r o . F r a y Albin o a b r i ó u n a s u s c r i p c i ó n p ú b l i c a a la q u e C ó r d o b a respondió generosamente en forma de donativos o de p r é s t a m o s sin i n t e r é s . Se eligió el p r o c e d i m i e n t o d e m o n t a r al estilo m e r c a n t i l u n a e m p r e s a c o n s t r u c t o r a q u e t r a b a j a r a p o r a d m i n i s t r a c i ó n , sin c o n t r a t i s t a s , i n c l u s o e n el t r a n s p o r t e , p a r a lo q u e se c o m p r a r o n c a m i o n e s del ejército, bajo la d i r e c c i ó n d e s i n t e r e s a d a d e los c o m p o n e n t e s d e la C o m i s i ó n Ejecutiva. Se m o n t ó u n a fábrica d e ladrillos,

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855 taller d e c a r p i n t e r í a , se a d q u i r i ó a n d a m i a j e y se edificar o n u n a s r u d i m e n t a r i a s oficinas. La escasez d e m a t e r i a les q u e p a d e c í a la E s p a ñ a d e e n t o n c e s obligó a f a b r i c a r los p r o p i o s m a t e r i a l e s , n a t u r a l m e n t e c o n t a n d o «con los m a t e r i a l e s d e a q u e l l a é p o c a , q u e e r a n cales, p o c o c e m e n to, a r e n a s , ladrillos y m a d e r a s . . . , h u y e n d o d e e s t r u c t u r a s c o m p l i c a d a s q u e exigían e l e m e n t o s férricos o d e h o r m i g ó n a r m a d o » . Se c o m e n z ó c o n 50 o b r e r o s ; a n t e s del a ñ o ya t r a b a j a b a n m á s d e 200, l l e g a n d o a t e n e r 1.200, lo q u e s u p u s o , t a m b i é n i n d i r e c t a m e n t e , s o l u c i ó n p a r a el p a r o r e i n a n t e y el c o n s i g u i e n t e alivio p a r a o t r a s t a n t a s familias o b r e r a s . P a r a l e l a m e n t e se m o n t ó u n c o m e d o r p a r a los t r a b a j a d o r e s , d o n d e p o d í a n c o m e r p o r 1,50 p e s e t a s . L a f i n a n c i a c i ó n se fue c o m p l i c a n d o a m e d i d a q u e a v a n z a b a el p r o y e c t o . C o m o s o l u c i ó n m á s i n m e d i a t a se r e c u r r i ó a los c r é d i t o s , t a r e a n a d a fácil y e n la q u e se le c e r r ó a l g u n a p u e r t a d o n d e m á s e s p e r a n z a s se t e n í a p o r el c a r á c t e r b e n é f i c o d e la e n t i d a d . O t r a s se a b r i e r o n y e n s e g u i d a F r a y A l b i n o h u b o d e r e c u r r i r a los p o d e r e s públicos, mendigando por despachos y antesalas hasta g a n a r s e el a p o y o y h a s t a la a d m i r a c i ó n d e m u c h o s e n las m á s a l t a s esferas del E s t a d o . P a r a ello t u v o q u e c o n s e g u i r la m o d i f i c a c i ó n d e la v i g e n t e l e g i s l a c i ó n q u e a c o g i e r a la n u e v a figura d e las « a s o c i a c i o n e s b e n é f i c a s c o n s t r u c t o r a s » , q u e a b r i e r o n p o s i b i l i d a d e s a m u c h o s int e n t o s p o s t e r i o r e s e n t o d o el á m b i t o n a c i o n a l y q u e t r a jeron a Córdoba infinidad de imitadores y admiradores. F r a y A l b i n o r e s u l t ó el h o m b r e q u e c r e ó c o n c i e n c i a del p r o b l e m a d e la vivienda; d e a h í q u e s u f a m a y s u o b r a f u e r a n o t i c i a , a c t u a l i d a d y e j e m p l o e n los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n n a c i o n a l e s y e x t r a n j e r o s , y q u e s u figura «blanca» adquiriese prestigio m u n d i a l y hasta u n p r o f u n d o a p r e c i o y r e s p e t o e n el V a t i c a n o . P o r a q u e l t i e m p o fue «vox p o p u l i » q u e n o a c e p t ó la p r o p u e s t a del arzobispado de Tarragona para dedicar toda su atención a «su» o b r a .

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856

La obra realizada E n o c t u b r e d e 1948, p o c o m á s de u n a ñ o d e s d e la c o n s t i t u c i ó n d e la Asociación, se e n t r e g a b a n las llaves d e las 219 p r i m e r a s viviendas. F u e t o d o u n r é c o r d , p e r o sólo el inicio. E s q u e m á t i c a m e n t e , é s t a s s o n las cifras: Barriada

de Fray Albino

(Campo de la Verdad)

Primer proyecto: 788 viviendas. Edificios c o m p l e m e n t a r i o s : m e r c a d o , iglesia, g r u p o s escolares, cine y locales comerciales. Segundo proyecto: 611 viviendas. Tercer proyecto: 1.557 viviendas. Edificios c o m p l e m e n t a r i o s : iglesia, r e f o r m a d e la existente, g r u p o s escolares, p a n a d e r í a , e c o n o m a t o y locales c o m e r c i a l e s . Barriada

de Cañero (Carretera de

Madrid)

Proyecto único: 1.842 viviendas. Edificios c o m p l e m e n tarios: iglesia, g r u p o s escolares, cine y locales comerciales. L l a m a p o d e r o s a m e n t e la a t e n c i ó n la c o n s t a t a c i ó n d e las rentas asignadas a los d i s t i n t o s t i p o s d e viviendas y q u e h a n p e r m a n e c i d o i n a l t e r a b l e s h a s t a el p a s o a p r o p i e d a d d e las m i s m a s : t i p o s A, B , C y D, s e g ú n s e a n d e c u a t r o , t r e s , d o s o u n d o r m i t o r i o , m á s e n t o d o s los c a s o s : com e d o r , servicios, c o c i n a y p a t i o , y q u e fueron respectivamente: Fray Albino

Tipo Tipo Tipo Tipo

A B C D

117,20 p t a s . m e s 101,50 » 83,80 » 66,00 »

Cañero

«Ultrabaratas»

147,80 126,30 106,00 97,20

70 50 45 40

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857 H a y q u e a ñ a d i r q u e las iglesias d i s p o n e n d e viviendas para sacerdotes, salones para actividades apostólicas y d e m á s servicios. A d e m á s se c o n s t r u y ó u n C a m p o d e Dep o r t e s , c o n c a p a c i d a d p a r a 5.000 e s p e c t a d o r e s s e n t a d o s , y e n c a d a b a r r i a d a u n c a s i n o o c a s a social. P a r e j a a estas r e a l i z a c i o n e s , p u d o h a c e r s e la g r a n lab o r social d e p r o m o c i ó n profesional, t r a n s f o r m a n d o e n oficiales d e la c o n s t r u c c i ó n a m á s de 650 p e o n e s e n o c h o a ñ o s , 86 oficiales de m e c á n i c a del a u t o m ó v i l , d e c a r p i n t e r í a y e b a n i s t e r í a ; m á s u n a escuela d e a p r e n d i c e s p a r a los n i ñ o s p r o c e d e n t e s d e los g r u p o s escolares. P r o m o v i d o s p o r F r a y Albino y e n a l g u n o s a s p e c t o s financiados p o r la Asociación fueron t a m b i é n s u r g i e n d o v a r i o s Patronatos: — «San Alberto M a g n o » : c o n 203 e s c u e l a s c r e a d a s e n la diócesis p a r a m á s d e 9.000 a l u m n o s . — « S a n Eulogio»: p a r a la p r o m o c i ó n del d e p o r t e , la m ú s i c a , el t e a t r o : c r e á n d o s e v a r i o s c o r o s , r o n d a l l a , el e q u i p o d e fútbol S a n Alvaro, q u e a l c a n z ó c a t e g o r í a n a c i o nal, y fue c a n t e r a d e g r a n d e s d e p o r t i s t a s y o t r o s d e deportes varios. — « N u e s t r a S e ñ o r a de la F u e n s a n t a » y el « P a t r o n a t o Social O b r e r o » , c o n m u y diversas o b r a s sociales: escuelas d e a r t e s a n í a , r a d i o , e n c u a d e m a c i ó n , platería, etc.

Y al final... C u a n d o m a y o r e s e r a n las ilusiones p o r q u e m á s evid e n t e s i b a n s i e n d o los logros, a r r e c i a r o n las dificultades y las «zancadillas»: frías, y sin a l m a , n o r m a s u r b a n í s t i c a s y p l a n i f i c a c i o n e s de los t é c n ó c r a t a s , m á s a l g u n a s envidias e intereses bastardos de algunos politicastros, m e r m a r o n las p o s i b i l i d a d e s de c o m p l e t a r y c u l m i n a r t a n t o s p r o y e c tos. P r i m e r o , m i n a n d o , i n c l u s o c o n b u l o s y falsedades, la m o r a l de los valiosos c o l a b o r a d o r e s , h a s t a h a c e r l o s desistir, y d e s p u é s l l e n a n d o d e p i e d r a s el c a m i n o . La m u e r t e

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858 i m p i d i ó a F r a y Albino ver c o r o n a d a su o b r a c o n el p a s o a p r o p i e d a d d e las viviendas, q u e , t r a s m u c h a s dificultades, p u d o ser realidad bastantes años después. Ojalá q u e c u a n d o e n 1996 se c u m p l a n los c i n c u e n t a a ñ o s del c o m i e n z o d e s u servicio p a s t o r a l a la Iglesia y al p u e b l o d e C ó r d o b a , a l g u n a e n t i d a d eclesiástica, a c a d é m i c a o financiera, sea c a p a z d e p r o p i c i a r ese t r a b a j o d e inv e s t i g a c i ó n y d i v u l g a c i ó n q u e h a g a j u s t i c i a a la m e m o r i a del, p a r a b a s t a n t e s c o r d o b e s e s —yo e n la ú l t i m a fila—, inolvidable y v e n e r a d o Fray Albino.

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SEVERINO AZNAR: UNA PRIMERA REVISION DEL MOVIMIENTO CATÓLICO-SOCIAL

JOSE ESTARAN MOLINERO Zaragoza

En algunas ocasiones, se ha insistido críticamente en la revisión de las cifras que las estadísticas daban sobre asociaciones católicas. Esto no es algo novedoso. Desde una perspectiva cristiana y constructiva, ya lo realizó don Severino en 1905. «Nacido en 1870, en a q u e l m o l i n o de Tierga en el que, o c h e n t a a ñ o s d e s p u é s , se le r i n d i ó u n cordial y emotivo h o m e n a j e , hizo sus p r i m e r o s estudios en Calcena y Trasob a r e s , d e s d e d o n d e , c r e y e n d o su vocación religiosa, p a s ó al S e m i n a r i o Conciliar de Zaragoza, d o n d e estudió, con las n o t a s m á s brillantes, H u m a n i d a d e s , Filosofía y Teología de 1883 a 1893. E n 1894 lo h a l l a m o s ya en Zaragoza, d o n d e c u r s ó la c a r r e r a en Filosofía y Letras, h a c i e n d o , luego, en M a d r i d , el d o c t o r a d o » . E s t a es la sencilla s e m b l a n z a q u e d o n Miguel S a n c h o I z q u i e r d o h a c e de d o n Severino (1). Se e n c i e r r a n m u c h a s vivencias en estas p o c a s líneas: u n destierro, estudios, éxitos periodísticos (Nozaleda)... S u v o c a c i ó n social s u r g e casi p o r c a s u a l i d a d , si p o r c a s u a l i d a d e n t e n d e m o s al n a c i m i e n t o de u n a semilla e n (1) Se t r a t a d e u n a c o n f e r e n c i a q u e b a j o el t í t u l o «La p a z social, a d e l a n t a d o s y s e m b r a d o r e s » , p r o n u n c i ó d o n M i g u e l e n la i n s t i t u c i ó n « F e r n a n d o el Católico», d e Z a r a g o z a , e n a b r i l d e 1953, y c u y a c o p i a manuscrita obra en mi poder.

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860 u n c a m p o e n o r m e m e n t e abonado. Como sus biógrafos y él m i s m o c u e n t a n , c o r r í a el v e r a n o del a ñ o 1804, c u a n d o d o n S e v e r i n o se h a l l a b a p a s a n d o s u s v a c a c i o n e s c e r c a d e su pueblo natal, concretamente en Tarazona (Zaragoza). R e c i b e , e n t o n c e s , u n a i n v i t a c i ó n d e s u a m i g o , el o b i s p o Salvador y Barrera, p a r a que asista a u n a reunión que h a c o n v o c a d o c o n t o d o s los a r c i p r e s t e s d e a q u e l l a p e q u e ñ a diócesis. «Un a n c i a n o religioso, el R Vicent, les h a b l a b a u n lenguaje p a r a m í n u e v o q u e revolvía e n m i a l m a e m o c i o n a d a i m á g e n e s y r e c u e r d o s confusos... Aquel d i s c u r s o d e c i d i ó m i p o b r e v o c a c i ó n social» (2). D e s d e e n t o n c e s , y h a s t a s u m u e r t e , o c u r r i d a e n 1959, s u vida c a m i n a r á i n e l u d i b l e m e n t e p o r la s e n d a d e la acc i ó n social. Aznar entendió y escribió sobre previsión y retiros o b r e r o s (1915, 1917, 1918, 1925, 1935 y 1945), s o b r e e m i g r a n t e s (1913), s o b r e r e l a c i o n e s d e p r o d u c c i ó n y a s a l a r i a d o (1921 y 1935), p r e n s a (1904), a c c i ó n social a g r a r i a (1916, 1925 y 1927), s i n d i c a t o s (1931), s u b s i d i o d e m a t e r n i d a d (1931 y 1936), s a l u d e h i g i e n e (1936, 1940, 1946 y 1949), d e s p o b l a c i ó n y c o l o n i z a c i ó n (1930), a h o r r o (1938), c o o p e r a t i v i s m o (1947), o r g a n i z a c i ó n del c a t o l i c i s m o social (1906, 1946 y 1947), j u r a d o s m i x t o s (1916), d e m o g r a f í a (1927, 1928, 1931 y 1932), s e m i n a r i o s y a c c i ó n social p a r r o q u i a l (1931), m o v i m i e n t o i n t e r n a c i o n a l c a t ó lico (1931), familia (1926 y 1942), encíclicas sociales (1941), a c c i d e n t e s d e t r a b a j o (1923), e s t a d í s t i c a (1931)... P a r t i c i p ó a c t i v a m e n t e e n las S e m a n a s Sociales, d e las q u e se p u e d e c o n s i d e r a r c o m o su f u n d a d o r ; e s t u v o p r e s e n t e e n a s a m b l e a s y c o n g r e s o s ( B u e n a P r e n s a d e 1904, C o o p e (2) Así e x p l i c a d o n S e v e r i n o e s t e m o m e n t o e n Problemas sociales de actualidad. Primera Señe. B a r c e l o n a , 1914, p á g . 2 0 . L a c i t a d a r e u n i ó n d e b i ó influir s e r i a m e n t e e n n u e s t r o h o m b r e , p o r q u e d e n u e v o la r e c u e r d a e n el p a r l a m e n t o q u e p r o n u n c i a c o n m o t i v o d e s u h o m e n a j e , e n 1950. P a r a ello, v e r v a r i o s : La vida de un luchador. M a d r i d , 1952, p á g s . 11-12.

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861 r a t i v a s de 1813, S e g u r o s Sociales d e 1917 y 1922, E d u c a c i ó n Católica d e 1924, Cajas C o l a b o r a d o r a s del I n s t i t u t o N a c i o n a l d e Previsión e n 1924, 1930, 1931, 1932 y 1934, P o b l a c i ó n d e 1928 e n P a r í s y 1931 e n R o m a . . . ) . A él se d e b e , e n g r a n p a r t e , el I n s t i t u t o N a c i o n a l de Previsión, c u y a d e l e g a c i ó n r e p r e s e n t ó e n diversos p a í s e s d e E u r o p a . F u e vocal del I n s t i t u t o d e R e f o r m a s Sociales (1908), del Consejo N a c i o n a l de C o r p o r a c i o n e s C a t ó l i c o - O b r e r a s (1910), del S e c r e t a r i a d o N a c i o n a l d e S o c i e d a d e s Agrícolas (1912), m i e m b r o de la R e a l A c a d e m i a d e Ciencias M o rales y Políticas (1921), de la de Ciencias Sociales de La H a b a n a , d e la Asociación I n t e r n a c i o n a l de Sociología d e P a r í s , l l e g a n d o a v i c e p r e s i d e n t e de h o n o r (1950). F u n d a d o r y p r e s i d e n t e de la Asociación p a r a el e s t u d i o de los p r o b l e m a s d e p o b l a c i ó n (1949), f u n d a d o r y p r e s i d e n t e de la Asociación e s p a ñ o l a d e Sociología (1950), c o f u n d a d o r d e la revista «La P a z Social»... D o n Severino, fue, e n fin, c a t e d r á t i c o de Sociología e n la U n i v e r s i d a d Central. Se t r a t a d e u n a e n u m e r a c i ó n n o e x h a u s t i v a d e los h e c h o s y d i c h o s d e n u e s t r o p e r s o n a j e . U n s i m p l e r e p a s o a la m i s m a produce u n a sensación de admiración respetuosa a n t e t a n i n g e n t e actividad. P a r e c e c o m o si d o n S e v e r i n o h u b i e r a e n t e n d i d o d e t o d o lo r e f e r e n t e al c a m p o social. I n c l u s o , se a s o m a la t e n t a c i ó n d e p e n s a r q u e este h o m b r e h a t r a t a d o d e t o d o lo q u e a su m e n t e y p l u m a se a c e r c a r a , de f o r m a i n d i s c r i m i n a d a . P e r o n o es así. Si algo m á s p o d e m o s d e c i r de d o n Severino, q u e n o se h a y a d i c h o , es q u e el de Tierga s a b í a lo q u e h a c í a y s a b í a lo q u e n o h a b í a q u e hacer. D o n S e v e r i n o eligió, seleccionó, d i s c r i m i n ó s u s c a m i n o s p o r m u c h o s y l a r g o s q u e éstos fueran. C o n t r a r i a m e n t e , desec h ó o t r o s ; lo q u e i n d i c a b i e n a las c l a r a s su p e r s o n a l i d a d . P r e c i s a m e n t e , e n este a s p e c t o d i s c r i m i n a d o r de d o n Sever i n o voy a d e t e n e r m e . M o s t r a r é al s e ñ o r A z n a r crítico, d u r a m e n t e crítico y h a s t a d e s a f i a n t e en u n o s m o m e n t o s

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862 esenciales p a r a s u vida, p u e s s o n los p r i m e r o s a ñ o s d e s u p u e s t a e n la e s c e n a social, y t a m b i é n p a r a el m o v i m i e n t o católico social (la p r i m e r a d é c a d a del siglo). E n m a y o d e 1905 se e n c u e n t r a e s t a b l e c i d o e n M a d r i d , c o n d o m i c i l i o e n la calle A p o d a c a 5, 3.°. D e s d e M a d r i d , c o m o p e r i o d i s t a , envía i n f o r m a c i ó n al p e r i ó d i c o z a r a g o z a n o «El Noticiero», q u e p u n t u a l m e n t e p u b l i c a e n la secc i ó n t i t u l a d a « C r ó n i c a s M a d r i l e ñ a s » . Varias d e e s t a s «crónicas» v a n a ser la fuente p a r a la e l a b o r a c i ó n d e e s t a s lín e a s , p u e s e n ellas q u e d a reflejada la p o s t u r a crítica y revisionista del c a t o l i c i s m o social vigente, u n t a n t o eufórico p o r las e s t a d í s t i c a s p u b l i c a d a s (las d e 1900 del C.N.C.C.O.). El 27 d e m a y o , d o n S e v e r i n o e s c r i b í a el c o m e n t a r i o s o b r e la A s a m b l e a R e g i o n a l d e C o r p o r a c i o n e s Católicas, c e l e b r a d a r e c i e n t e m e n t e e n Valencia. H a b í a n e s t a d o p r e s e n t e s s o c i e d a d e s d e t o d o el Levante, A r a g ó n y N a v a r r a . E n s u s frases elogiosas h a c i a la m i s m a , se o b s e r v a u n matiz polemizante. E n varias ocasiones indica que h a s i d o la m e j o r a s a m b l e a e n la h i s t o r i a del c a t o l i c i s m o social h i s p a n o : «Esta a s a m b l e a es el p r i m e r p a s o e n é r g i c o y d e c i d i d o d e este m o v i m i e n t o » ; «...con ella h a escrito el c a t o l i c i s m o social e s p a ñ o l s u p r i m e r a p á g i n a brillante...»; « E n p r i m e r l u g a r la Iglesia h a e s t a d o c o n obreros...». E r a m u c h o d e c i r c u a n d o , h a s t a e n t o n c e s , se h a b í a n c e l e b r a d o g r a n d e s a s a m b l e a s , c o m o los C o n g r e s o s N a c i o n a l e s , d e s d e 1889 a 1902; o las a s a m b l e a s d e C o r p o r a c i o n e s e n Valencia (1893) y M a d r i d (1895), d e d o n d e h a b í a s u r g i d o el m á x i m o i n t e n t o o r g a n i z a t i v o c r i s t a l i z a d o e n el Consejo Nacional de Corporaciones Católico-Obreras. S i g u i e n d o c o n su c o m e n t a r i o , A z n a r m a t i z a a ú n m á s , i n d i c a n d o q u e el éxito d e esta c o n v e n c i ó n d e Valencia se d e b e a s u p r a c t i c i s m o y, p o r c o n t r a , a la a u s e n c i a d e « g r a n d e s p r o g r a m a s teóricos». Toda la g u i r n a l d a d e elogios a la a s a m b l e a se r o m p e c u a n d o el hilo del c o m e n t a r i o le lleva a m e n c i o n a r al C.N.C.C.O., d e c u y o s m i e m -

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863 b r o s dice e s t a s c l a r a s y d u r a s frases: «Los d u q u e s y los m a r q u e s e s , los g e n e r a l e s , políticos y b a n q u e r o s q u e e n M a d r i d f o r m a n el Consejo N a c i o n a l d e los Círculos Católicos, n o h a n a p a r e c i d o e n la a s a m b l e a . Si n o ofician d e p r o t e c t o r e s d e Dios, c o m o i r ó n i c a m e n t e d e c í a Z a h o n e r o el o t r o día, es i n d u d a b l e q u e se l l a m a n p r o t e c t o r e s de los o b r e r o s . ¡Qué o c a s i ó n m e j o r p a r a m o s t r a r c o n h e c h o s su i n t e r é s p o r estos o b r e r o s q u e esta a s a m b l e a d e Valencia! Los p o b r e s n o h a n p o d i d o a p r o v e c h a r l a » . D o n S e v e r i n o p o n í a e n c u e s t i ó n a la p o d e r o s a y c o n s e n s u a d a O r g a n i z a ción. A n i m a d o s , quizá, p o r el éxito de esta a s a m b l e a region a l , d e s d e Valencia y S a n t a n d e r s u r g e n voces q u e p r o p o n e n la c e l e b r a c i ó n i n m e d i a t a de u n C o n g r e s o N a c i o n a l Católico O b r e r o . A d o n S e v e r i n o v a n l l e g a n d o e s t a s n o t i cias, b i e n d i r e c t a m e n t e a través del d i r e c t o r d e «El P u e blo O b r e r o » , d e Valencia, o p o r m e d i o d e o t r o s c o m u n i c a n t e s . Cierta p a r t e d e la j e r a r q u í a , i n c l u s o , veía c o n b u e n o s ojos este p r o y e c t o . La p r i m e r a a l u s i ó n q u e n u e s t r o a u t o r h a c e s o b r e dic h o e v e n t o se p r o d u c e el 3 de s e p t i e m b r e d e 1905, en s u s «Crónicas M a d r i l e ñ a s » . T í m i d a m e n t e e x p r e s a s u s d u d a s s o b r e la eficacia de estos g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s : «Parece ser q u e la e x p e r i e n c i a h a d e m o s t r a d o q u e los C o n g r e sos Católicos s o n e n E s p a ñ a u n peligro. P a r a d a r m á s efic a c i a a s u s a c u e r d o s se h a n c o l o c a d o s o b r e el t e r r e n o p o lítico, y la política e n t r e n o s o t r o s es p a s i ó n irritable y o d i o q u e se aviva al r o z a r l a c o n la d i s c u s i ó n . ¿ P o r q u é n o c o l o c a r l o s e n el t e r r e n o social, virgen casi e n E s p a ñ a , y a ú n n o c o n t a m i n a d a y p e r t u r b a d a p o r los furores d e nuestras discusiones?». Al parecer, esto n o e r a suficiente a n t e s u s lectores p a r a explicar las r e s e r v a s q u e i n t u í a d o n S e v e r i n o a n t e este C o n g r e s o . P o r lo q u e , e n sucesivas c r ó n i c a s , el s e ñ o r A z n a r va a h a b l a r de f o r m a c l a r a y diáfana, « d e s t a p a n d o » t o d o su p e n s a m i e n t o .

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864 El m a r t e s 5 de s e p t i e m b r e titula su c r ó n i c a c o n el significativo «¿Ha llegado ya la h o r a ? » . De p r i n c i p i o y de form a s o r p r e n d e n t e d e c l a r a q u e d i c h o Congreso n o p u e d e realizarse. El desarrollo de su c r ó n i c a será la d e m o s t r a ción de esa afirmación. I n d i c a q u e n o p u e d e llevarse a c a b o p o r q u e n o existe u n a O r g a n i z a c i ó n q u e t e n g a c o m o lógico florecimiento la celebración de u n Congreso, ni la O r g a n i z a c i ó n existente es t a n fuerte c o m o p a r a sostenerlo e c o n ó m i c a m e n t e . Dice así: «Hasta a h o r a vivimos u n p o c o al a z a r y es difícil s a b e r q u é fuerzas católicas h a y a g r u p a d a s en el t e r r e n o social. E s a s a g r u p a c i o n e s f r a g m e n t a d a s viven a u t ó n o m a s y sueltas... E n t r e n o s o t r o s v a n a p a r e c i e n d o acá y allá n ú c l e o s m á s o m e n o s vacilantes o fuertes, p e r o sin u n a o r i e n t a c i ó n definida y s o b r e t o d o sin u n p e n s a m i e n t o ni u n lazo de u n i ó n » . N o c o n t e n t o c o n esta descripción, apela a los d a t o s . S e g ú n las estadísticas, existen en E s p a ñ a 396 asociaciones católicas. «Esta cifra es c o n s o ladora, c o m e n t a , p e r o adviértase q u e h a s t a a h o r a el m a y o r n ú m e r o c o r r e s p o n d e a los Círculos y P a t r o n a t o s , reconocidos c o m o c o n v e n i e n t e s p e r o t a m b i é n insuficientes y de m u y l i m i t a d o s efectos. Téngase en c u e n t a , a d e m á s , q u e varias de estas distintas c o r p o r a c i o n e s están, a su vez, agrup a d a s . S u g r e m i o suele t e n e r cooperativa y caja de crédito y de a h o r r o s y a u n de s o c o r r o s m u t u o s , y s o n los m i s m o s a s o c i a d o s los q u e llenan los c u a d r o s de t o d a s ellas». Refir i é n d o s e a la «exitosa» ú l t i m a A s a m b l e a de Valencia, dice: «¡De m o d o q u e de 252 c o r p o r a c i o n e s se h i c i e r o n p r e s e n t e s en Valencia 124, es decir, m e n o s de la mitad...! ¡Y esto en u n c o n g r e s o regional!». El 6 de s e p t i e m b r e sigue c o n su d e m o l e d o r a crítica, en c r ó n i c a t i t u l a d a «Regiones desiertas», q u e p o r p r o p o r c i o n a r d a t o s p o c o u s u a l e s t r a n s c r i b o en su m a y o r p a r t e . «Para q u e este Congreso O b r e r o fuera nacional, t e n d r í a n q u e t e n e r e n él r e p r e s e n t a c i ó n o b r e r a t o d a s las provincias o, al m e n o s , t o d a s las regiones. ¿ P o d r í a n l l a m a r n a c i o n a l a u n Congreso O b r e r o al q u e n o c o n c u r r i e r a n los c a m p e s i -

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865 n o s a n d a l u c e s y gallegos o los o b r e r o s fabriles de Cataluña?... E s t a s regiones serían el t e r r e n o m a s fértil p a r a la acción social de los católicos. Allí d o n d e p o d r í a n h a c e r m á s el g r e m i o , la cooperativa y la caja r u r a l . ¿Y sabéis lo q u e allí se h a t r a b a j a d o ? P o c o m e n o s q u e n a d a . E n las provincias gallegas sólo h a y c u a t r o Círculos Católicos y tres sociedades de crédito. N o h a y n i n g u n a cooperativa, n i n g ú n g r e m i o . E n las o c h o provincias a n d a l u z a s , h a y tres cooperativas, u n a caja r u r a l y tres cajas de a h o r r o s . Ni u n sólo gremio... ¿Y de C a t a l u ñ a ? Allí h a y b a s t a n t e s cooperativas, p e r o ni u n a sola h a n f u n d a d o los católicos. Casi t o d a s est á n en p o d e r de los socialistas. Pues a h o r a e c h e m o s u n a ojeada r á p i d a p o r las Castillas. Tienen a l g u n a s cajas r u r a les, las f u n d a d a s p o r Chaves, y a l g u n o s Círculos Católicos b i e n o r g a n i z a d o s y fuertes, c o m o los de S a n t a n d e r y Palencia. P e r o ¿qué significa t o d o eso p a r a m o v e r u n a m a s a o b r e r a r e s p e t a b l e y llevar d e c o r o s a r e p r e s e n t a c i ó n a u n Congreso Católico O b r e r o n a c i o n a l ? E n las provincias de Avila, Burgos, Valladolid, S a l a m a n c a , León, Segovia y Cuenca, n o hay, a lo q u e creo, ni u n a cooperativa ni u n g r e m i o ni u n a caja r u r a l . C u e n t a n c o n a l g ú n Círculo Católico — p r e s t e m o s a t e n c i ó n a lo q u e c o m e n t a de los Círculos— d o n d e los o b r e r o s r e c i b e n a l g u n a i n s t r u c c i ó n y algún s o c o r r o y c o n e l e m e n t o s m e r a m e n t e pasivos, c o m o el q u e recibe u n a l i m o s n a . Pero ¿ a d o n d e se va c o n ellos?, ¿qué o r g a n i z a c i ó n tienen?, ¿qué o r i e n t a c i ó n se les da?, ¿qué fin e s de justicia frente al E s t a d o y al p a t r o n a t o c u m p l e n ? , ¿ c ó m o se e s t i m u l a en ellos la p r o p i a iniciativa, el sentim i e n t o de la m u t u a l i d a d , la creencia reflexiva y consciente de q u e sólo en el Evangelio está su rehabilitación, c o m o estuvo la de los siervos y la de los esclavos?... ¿Qué se h a c e en ellos p a r a ser, en u n a p a l a b r a , fuerza social? E n algunos, algo. E n la generalidad, n a d a » . Y c o n c l u y e , m a n i f e s t a n d o sus t e m o r e s : «Temo q u e a ese C o n g r e s o n o p u d i e r a n ir m u c h o s o b r e r o s p o r q u e se les h a d a d o p o c a p a r t i c i p a c i ó n e n las ya viejas o r g a n i z a -

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866 c i o n e s d e los Círculos Católicos, p o r q u e se les h a relegad o a la p a s i v i d a d , p o r q u e se h a h e c h o e n s u s inteligencias m u y p o c a l a b o r social y m u y p o c a p r o p a g a n d a , p o r q u e n o se m u e v e n p o r sí m i s m o s c o n c l a r a visión d e su inter é s y d e s u s c o n v e n c i m i e n t o s y p o r la p o c a vitalidad d e esos C e n t r o s . El C o n g r e s o n o sería s i n c e r a m e n t e o b r e r o , sino de sus directores y patronos». El 16 d e s e p t i e m b r e vuelve s o b r e el a s u n t o . E v i t a n d o el d e r r o t i s m o m u e s t r a las l í n e a s p o r las q u e , e n s u opin i ó n , d e b e r í a c a m i n a r el c a t o l i c i s m o social. C o n r o t u n d i d a d d e c l a r a : « M i e n t r a s la Iglesia e s p a ñ o l a n o se p o n g a al frente d e este g e n e r o s o m o v i m i e n t o p a r a la r e f o r m a social, este m o v i m i e n t o s e r á l e n t o , v a c i l a n t e y d e m u y m o d e s t a eficacia». E n r e a l i d a d , e s t a especie d e p r o c l a m a encerraba u n a nueva denuncia. La de que, hasta entonces, la Iglesia n o e s t a b a «al frente» del m o v i m i e n t o , c o m o lo c o n f i r m a m á s a d e l a n t e al p r e s e n t a r u n a t r i s t í s i m a i m a g e n d e los s a c e r d o t e s , h a c i e n d o s u y a s u n a s p a l a b r a s del P. Vicent: «¡Dios m í o ! M u c h o s n o m e c o m p r e n d e n . N a d a h a c e n p a r a facilitar m i a c c i ó n . Los u n o s , p o r i n d o l e n c i a ; los m á s , p o r u n a i g n o r a n c i a a b s o l u t a d e estas cosas». S i g u i e n d o e n la línea de m a r c a r p a u t a s de trabajo, aconseja q u e h a b r í a q u e h a c e r u n a g r a n esfuerzo reflexivo s o b r e la s i t u a c i ó n social, s o b r e el liberalismo, el socialismo... «porque (la Iglesia) m a l p o d r í a c o m b a t i r el efecto, erigiéndose en g u a r d i á n de la c a u s a » . P o r fin, indica: «Me c o n t e n t a r í a c o n u n Congreso Católico Social q u e se dedic a r a exclusivamente al estudio de las cuestiones sociales y q u e d e d i c a r a la p a r t e m á s s u b s t a n c i a l de s u s t a r e a s a investigar y p o n e r b i e n de relieve cuál es la m i s i ó n del sacerdote. ¡Que la Iglesia m a r c h e , ése es el g r a n problema!» E s t e es el S e v e r i n o A z n a r revisionista. De f o r m a sutil, demostró que no era oportuno u n Congreso, porque no sería n i católico, n i o b r e r o , n i n a c i o n a l . El C o n g r e s o n o se realizó. E n c a m b i o , e n 1906 se c e l e b r a b a e n M a d r i d la p r i m e r a S e m a n a Social, v e r d a d e r o e n c u e n t r o d e refle-

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867 xión; el m i s m o a ñ o se c e l e b r a b a e n Z a r a g o z a u n a m a g n a A s a m b l e a d i o c e s a n a p a r a a c e r c a r el clero a la a c c i ó n social y e n 1907 salía «su» revista «La P a z Social», a u t é n t i co foro de o p i n i o n e s . D o n S e v e r i n o s a b í a de las l a g u n a s del m o v i m i e n t o católico social. Las s a b í a y las m a n i f e s t a b a , p e r o c o n ese tal a n t e de l u c h a d o r , d e f o r m a c o n s t r u c t i v a . « O d i a b a el odio», c o m o e s c r i b e e n la p r e s e n t a c i ó n d e «La P a z Social». P a r a c o n c l u i r y c e n t r a r esta positiva p o s t u r a crítica, n a d a m e j o r q u e las frases c o n las q u e n u e s t r o a u t o r cier r a la i n f o r m a c i ó n q u e h a c e de la p r i m e r a S e m a n a Social: «Que n o se m e h a g a la injuria d e p e n s a r q u e h e sent i d o a n i m a d v e r s i ó n p o r n a d i e ; si m i s p a l a b r a s n o h a n reflejado t o d o s los m é r i t o s , s u p u e s t o s o a u t é n t i c o s , q u e p e r s o n a s o i n s t i t u c i o n e s se r e c o n o z c a n , c u l p a s e r á de m i e s c a s o i n g e n i o o d e s m a ñ a d e m i p l u m a . P e r o Dios s a b e q u e e n el p o b r e a l t a r de este libro sólo h e q u e r i d o q u e ard i e r a u n a p a s i ó n , m i p a s i ó n , p o r los t r i u n f o s del catolicism o social» (El catolicismo social en España. Nuestro primer curso social, t o m o II, Z a r a g o z a , i m p . M. Escar, 1907, p á g . 95).

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TEOCENTRISMO DE LA ANTROPOLOGIA CRISTIANA Y LA PASTORAL SOCIAL

E s cierto q u e el m u n d o se rige p o r las i d e a s , y la vida social p o r las i d e a s d o m i n a n t e s s o b r e el h o m b r e y la so­ c i e d a d . E s t o se c u m p l e e n lo n e g a t i v o — c o m o c a u s a d e los p r o b l e m a s sociales— y e n lo positivo — p a r a u n a r e c t a o r d e n a c i ó n social—. E n esta p o n e n c i a i n t e n t a r e m o s ver s i n t é t i c a m e n t e , e n p r i m e r lugar, la c o n c e p c i ó n e r r ó n e a s o b r e el h o m b r e q u e s u b y a c e a las t e n s i o n e s e injusticias sociales, p a r a ver su insuficiencia y c ó m o es la c a u s a de ese m a l ; y p r o c u r a r e ­ m o s ver, d e s p u é s , la c o n c e p c i ó n c r i s t i a n a del h o m b r e c o m o c a p a z d e f u n d a r u n m u n d o d i g n o del h o m b r e . Y al h a b l a r de esta a n t r o p o l o g í a c r i s t i a n a c o n s i d e r a r e m o s c ó m o está f u n d a d a y referida c o m p l e t a m e n t e a Dios: es t e o c é n t r i c a . Y, p o r ú l t i m o , v e r e m o s a l g u n a s c o n s e c u e n ­ cias q u e se d e r i v a n p a r a la p a s t o r a l .

1.

La causa de los problemas sociales

S o n m u c h o s y v a r i a d o s los p r o b l e m a s sociales c o n los q u e se e n c u e n t r a el h o m b r e en s o c i e d a d , y a los q u e la Iglesia q u i e r e d a r solución. E s e v i d e n t e q u e u n a s o l u c i ó n s e r á v e r d a d e r a m e n t e eficaz s o l a m e n t e si se dirige a las c a u s a s p r o f u n d a s del m a l y las corrige; d e o t r a m a n e r a

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872 sólo t e n d r e m o s i n t e n t o s superficiales, m ú l t i p l e s e ineficaces p a r a r e m e d i a r los m a l e s . a) ¿Cuál es el diagnóstico de las causas profundas de los males sociales? E s c o n o c i d o el d i a g n ó s t i c o i n e q u í v o c o q u e h a d a d o r e p e t i d a s veces el M a g i s t e r i o d e la Iglesia (1): la c a u s a es el p e c a d o d e los h o m b r e s , el a l e j a m i e n t o y r e c h a z o d e Dios. E s t o n o se refiere sólo al p e c a d o q u e u n a c r i a t u r a p u e d e c o m e t e r p o r flaqueza, s i n o t a m b i é n l a s llam a d a s e s t r u c t u r a s d e p e c a d o , esas ideologías, leyes, instit u c i o n e s , r e g l a m e n t o s , c o n v e n c i o n e s sociales, etc., cread a s p o r el h o m b r e , q u e s o n c o n t r a r i a s a la V o l u n t a d d e Dios y q u e a c t ú a n c o n t r a r i a m e n t e al b i e n c o m ú n . Esta actitud — e n su forma extrema— supone u n a c o n c e p c i ó n p r e v i a d e l h o m b r e , d e u n h o m b r e s i n Dios, a b s o l u t a m e n t e a u t ó n o m o , e x p r e s i ó n d e l «seréis c o m o dioses» (2), q u e e s t á e n l a r a í z y o r i g e n d e l p e c a d o y d e l mal. E s t e j u i c i o q u e h a c e el M a g i s t e r i o d e l a Iglesia n o es algo g e n é r i c o , t e ó r i c o e irreal, s i n o q u e s e refiere a los p r o b l e m a s a c t u a l e s y a las c o n c e p c i o n e s m á s a r r a i g a d a s y e x t e n d i d a s — d o m i n a n t e s — e n el m u n d o m o d e r n o , q u e s o n e x p r e s i ó n del a t e í s m o o t i e n d e n , p o r p r o p i a lógica, h a c i a él (3). E s decir, s e g ú n el a u t o r i z a d o d i a g n ó s t i c o d e l M a g i s t e r i o d e l a Iglesia, la c a u s a p r o f u n d a d e los p r o b l e -

(1) P o r e j e m p l o , cfr. JUAN PABLO I I : E n e . Sollicitudo 30-XII-87 ( S R S ) , n ú m s . 35-40-46; E x h o r t . Ap. Reconciliado

rei socialis, et paeniten-

tia, 2 - X I I - 8 4 ( R P ) , n ú m . 16; C O N G R . PARA LA DOCTRINA D E LA F E , I n s t r u c .

Libertatis conscientia, 22-111-86 ( L C ) , n ú m s . 38-42. (2) Gen., 3 , 5. (3) S o b r e el m a r x i s m o , cfr. JUAN PABLO II: E n e . Centesimus annus, l-V-91 (CA), n ú m s . 13-14; s o b r e el s e c u l a r i s m o , cfr. RP, n ú m . 18; s o b r e l a s t e o r í a s q u e a b s o l u t i z a n l a l i b e r t a d d e l h o m b r e , cfr. LC, n ú m . 27; s o b r e el s e c u l a r i s m o y l a m e n t a l i d a d laicista, cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, I n s t r . La Verdad os hará libres, 20-XI-90 (VL), n ú m . 28.

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873 m a s sociales q u e p a d e c e m o s está e n la i d e a del h o m b r e sin Dios, q u e está p r o f u n d a m e n t e e x t e n d i d a y a r r a i g a d a e n la civilización a c t u a l y e n las a c t i t u d e s q u e conlleva. b) ¿Constituye —el alejamiento y rechazo de Dios— la verdadera explicación de los males sociales? ¿No s e r á quizá la p o b r e z a , la injusta d i s t r i b u c i ó n de la r i q u e z a o algun a s i t u a c i ó n d e o p r e s i ó n ? N o . La c a u s a v e r d a d e r a es el pecado. Al a p a r t a r s e y p r e s c i n d i r de Dios, el h o m b r e — b u s c a n d o su total a u t o n o m í a y a u t a r q u í a — e x p e r i m e n t a u n a doble r e d u c c i ó n : p r i m e r a m e n t e , se rebaja de su c o n d i c i ó n sob r e n a t u r a l de hijo de Dios, p a r t í c i p e de la vida divina, a la condición simplemente natural; y además experimenta u n a s e g u n d a r e d u c c i ó n de lo n a t u r a l — q u e es racional, p r o p i o del h o m b r e — a u n nivel inferior al n a t u r a l , m á s a n i m a l y m a t e r i a l . Y la c o n s e c u e n c i a de esta doble r e d u c ción es u n a c o n d u c t a i n h u m a n a q u e d a ñ a a la sociedad. Al n e g a r la v e r d a d d e su ser d e c r i a t u r a a m a d a p o r Dios, d e p e n d i e n t e e n t e r a m e n t e d e s u C r e a d o r y P a d r e , alt e r a p r o f u n d a m e n t e el o r d e n a su P r i n c i p i o y a su Fin. Sin Dios el h o m b r e n o se c o n o c e v e r d a d e r a y c o m p l e t a m e n t e a sí m i s m o (4): n o s a b e q u i é n es, c u á l es el s e n t i d o d e s u vida, d ó n d e va, d ó n d e está su b i e n y felicidad. E s t a a l i e n a c i ó n , r e s p e c t o a la v e r d a d de su ser, «es la raíz d e t o d a s las d e m á s a l i e n a c i o n e s » q u e e x p e r i m e n t a (5). P u e s sin a m o r al F i n q u e es Dios y sin r e c o n o c e r la d e p e n d e n cia d e n u e s t r o Creador, n o h a y y a M o r a l objetiva, n o h a y b i e n ni m a l objetivos. E s a n e g a c i ó n d e Dios d e s e n c a d e n a las p a s i o n e s , q u e s o n c a u s a del d e s e q u i l i b r i o y d e los c o n flictos e n lo í n t i m o del h o m b r e . Al p o n e r el a m o r p r o p i o c o m o regla d e c o n d u c t a , la p e r f e c c i ó n y el p r o g r e s o h u m a n o se m i d e n c o n u n m e t r o (4) " (5)

Cfr. CA, n ú m s . 54-55. LC, n ú m . 3 8 .

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874 subjetivo y egoísta q u e n o es el del C r e a d o r S a p i e n t í s i m o d e n u e s t r a n a t u r a l e z a y d e la s o c i e d a d ; el a m o r al prójim o n o s e r á u n i v e r s a l y c o n s t a n t e c u a n d o exija a b n e g a ción, los d e m á s h o m b r e s s e r á n m e d i d o s d e a c u e r d o c o n la p r o p i a c o n v e n i e n c i a — n o e n sí m i s m o s — : las relacion e s c o n los d e m á s h o m b r e s e s t á n falseadas y d e f o r m a d a s . De a q u í d e r i v a n i n e v i t a b l e m e n t e los d e s ó r d e n e s q u e a f e c t a n la esfera familiar y social: p e r m i s i v i s m o sexual, injusticias, violencias. E s decir, u n a c o n d u c t a i n h u m a n a q u e a t e n t a al b i e n y a la d i g n i d a d d e los d e m á s c o m p o n e n t e s del c u e r p o social. c) Esta es la enseñanza de la Sagrada Escritura. La E s c r i t u r a , e f e c t i v a m e n t e , n o s m u e s t r a ya e n los p r i m e r o s c a p í t u l o s del G é n e s i s q u e el o r i g e n del m a l e n el m u n d o está e n el a p a r t a m i e n t o de Dios, y n o s explica la c o r r u p c i ó n del h o m b r e e n su d i g n i d a d y e n su c o n d u c t a , c o n s u s t r á g i c a s c o n s e c u e n c i a s p a r a la h i s t o r i a . S a n P a b l o , e n su C a r t a a los R o m a n o s (6), dice q u e los h o m b r e s « i n e x c u s a b l e m e n t e » n o r e c o n o c i e r o n ni glorific a r o n a Dios; p o r lo cual, «se o s c u r e c i ó s u i n s e n s a t o c o r a zón, y a l a r d e a n d o d e s a b i o s se e m b r u t e c i e r o n » y se s o m e t i e r o n a los ídolos; y p o r esto p e r m i t i ó el S e ñ o r q u e se reb a j a r a n a r e a l i z a r a c c i o n e s i n d i g n a s del h o m b r e : «Y c o m o n o p r o c u r a r o n c o n o c e r a Dios, Dios los e n t r e g ó a su r e p r o b o sentir, q u e los lleva a c o m e t e r t o r p e z a s y a llen a r s e d e t o d a injusticia, p e r v e r s i d a d , codicia, m a l d a d ; llen o s d e envidia, d a d o s al h o m i c i d i o , a c o n t i e n d a s , a e n g a ños, a malignidad; chismosos, calumniadores, abominad o r e s d e Dios, u l t r a j a d o r e s , o r g u l l o s o s , f a n f a r r o n e s , inv e n t o r e s d e m a l d a d e s , r e b e l d e s , i n s e n s a t o s , desleales, sin a m o r , d e s p i a d a d o s » ( u n a c o n d u c t a social i n h u m a n a ) .

(6)

Cfr. Rom.

1, 18-32.

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875 d) La historia del pensamiento occidental de los últimos siglos testimonia igualmente ese proceso. Sumariam e n t e s e ñ a l e m o s la evolución h i s t ó r i c a del p e n s a m i e n t o q u e d a o r i g e n a las c o n c e p c i o n e s a c t u a l m e n t e m á s extend i d a s e influyentes e n la vida de las p e r s o n a s y d e los p u e blos. E n el siglo xvn, c o n el r a c i o n a l i s m o , n a c e e n el s e n o d e u n a s o c i e d a d c r i s t i a n a u n a filosofía q u e p o n e a la raz ó n h u m a n a c o m o j u e z s u p r e m o , e n el l u g a r d e Dios. D e s d e esa é p o c a la m a y o r í a d e los filósofos e m p i e z a a n e g a r c l a r a m e n t e t o d o lo s o b r e n a t u r a l , la Revelación, etc., a u n q u e a d m i t a u n a religión n a t u r a l . E n c o n t r a m o s a q u í u n a p r i m e r a r e d u c c i ó n : d e lo s o b r e n a t u r a l a lo m e r a m e n te n a t u r a l . T a r d a r á p o c o e n llegar la s e g u n d a : d e lo n a t u r a l a lo s i m p l e m e n t e t e r r e n o y m a t e r i a l . A u n q u e esta r e d u c c i ó n y a h a b í a a f l o r a d o e n a l g u n o s d e í s t a s ingleses, se h a r á m á s explícita c o n el m a t e r i a l i s m o francés del siglo x v m (esta d e g r a d a c i ó n n o se d a sólo e n el p e n s a m i e n t o , s i n o t a m b i é n e n la vida de b a s t a n t e s d e esos m i s m o s p e n s a d o res). Los m a t e r i a l i s t a s del siglo x v m , a u n q u e r a d i c a l e s , t o d a v í a se m u e v e n d e n t r o de u n cierto o r d e n r a c i o n a l ( p o r ejemplo, a d m i t í a n c i e r t a s n o r m a s m o r a l e s d e convivencia). E s t a d e g r a d a c i ó n irá e n a u m e n t o y llegará — p a s o a p a s o — a las f o r m a s m á s í n f i m a s y m a t e r i a l i s t a s , c o m o s o n el m a r x i s m o o la a c t u a l r e v o l u c i ó n h e d o n i s t a , d o n d e d o m i n a n las m o t i v a c i o n e s del «afán d e r i q u e z a y de gan a n c i a s » , «la sed de p o d e r a c u a l q u i e r precio» y «la b ú s q u e d a del placer» ( c o m o v e r d a d e r a s f o r m a s d e idolat r í a (7) y de p a g a n i s m o a t e o ) , q u e llegan a l e g i t i m a r el divorcio, el a b o r t o , la e u t a n a s i a , la g u e r r a y n u m e r o s a s form a s d e injusticia, o p r e s i ó n y m a n i p u l a c i ó n d e las p e r s o n a s (8). (7) (8)

Cfr. SRS, n ú m . 37; Vil. 3,19: «Su d i o s es el v i e n t r e » . Cfr. VL, n ú m s . 4-20.

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2.

El principio de la solución de los problemas sociales

S i e n d o la c a u s a p r o f u n d a d e los p r o b l e m a s sociales el a l e j a m i e n t o y el r e c h a z o d e Dios p o r p a r t e del h o m b r e , q u e se cree a b s o l u t o , sin d e p e n d e n c i a a l g u n a , a u t o s u f i ciente e n su ciencia, s a b e d o r del b i e n y del m a l , el p r i n c i p i o d e la s o l u c i ó n e s t a r á e n r e c o n d u c i r al h o m b r e a Dios, q u e es el f u n d a m e n t o d e su ser, d e su d i g n i d a d , d e su c o n d i c i ó n s o l i d a r i a c o n los d e m á s , q u e es s u b i e n y s u fin. a) La antropología cristiana enseña la verdad sobre el hombre. E s t e es u n o d e los p u n t o s e n q u e p i e n s o h a y m á s c l a r i d a d y u n a n i m i d a d e n t r e los c u l t o r e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, y a d e m á s se t r a t a e x p l í c i t a m e n t e e n este S i m p o s i o n a c i o n a l , p o r lo q u e n o m e e x t e n d e r é . Sólo la d o c t r i n a c r i s t i a n a s o b r e el h o m b r e m u e s t r a s u d i g n i d a d y s u v e r d a d d e ser « u n sujeto, u n alguien» al q u e Dios a m a p o r sí m i s m o , c o n u n d e s t i n o e t e r n o . Sólo d e s d e e s t a p e r s p e c t i v a e n c u e n t r a n los d e r e c h o s h u m a n o s s u firmeza, s u «inalienabilidad» y su defensa. Sólo así se f u n d a m e n t a la s o l i d a r i d a d e n t r e los h o m b r e s . Sólo así se e n t i e n d e q u e la p e r s o n a h u m a n a es el p r i n c i p i o y el fin d e la s o c i e d a d . Sólo así se a p r e c i a n los v e r d a d e r o s v a l o r e s h u m a n o s e n los q u e e s t á n u e s t r a p e r f e c c i ó n y b i e n . b) Esta antropología cristiana es teocéntrica. E s decir, está f u n d a d a y referida e s e n c i a l m e n t e a Dios: e n referencia i n m e d i a t a a n u e s t r o Creador. ¿Por q u é s u b r a y o este p u n to? Lo h a g o p o r q u e , a m i entender, si b i e n p u e d e h a b e r u n a cierta u n a n i m i d a d en a d m i t i r esa s u b o r d i n a c i ó n y dep e n d e n c i a r e s p e c t o a Dios, m u c h a s veces las expresiones q u e q u i e r e r e c o g e r la D o c t r i n a Social de la Iglesia p u e d e n t e n e r u n t o n o « d e m a s i a d o h u m a n o » y p o c o teológico. P o r e j e m p l o , es f r e c u e n t e e n c o n t r a r citas del Magisterio d e la Iglesia fuera d e su c o n t e x t o , q u e p o d r í a n confir-

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m a r u n a a n t r o p o l o g í a y u n a sociología a n t r o p o c é n t r i c a s . F r a s e s c o m o : «El h o m b r e . . . es el p r i m e r p r i n c i p i o y, se p u e d e decir, el c o r a z ó n y el a l m a d e la e n s e ñ a n z a social d e la Iglesia», o «el p r i n c i p i o , el sujeto y el fin d e t o d a s las i n s t i t u c i o n e s sociales es y d e b e ser la p e r s o n a h u m a na» (9), h a y q u e e n t e n d e r l a s d e n t r o de la r e l a c i ó n e n t r e las c r i a t u r a s d e esta t i e r r a . Y valen sólo en este s u p u e s t o , ya q u e h a b l a n d o a b s o l u t a m e n t e — c o n p r o p i e d a d , sin sup u e s t o s — el h o m b r e está r a d i c a l m e n t e s u b o r d i n a d o a Dios, c o m o s e ñ a l a n c l a r a m e n t e esos m i s m o s textos m a gisteriales. Y c o m o h e m o s d i c h o , u n a d o c t r i n a social a n t r o p o c é n t r i c a n o es c a p a z de d a r u n f u n d a m e n t o al m i s m o ser del h o m b r e , ni a s u s v e r d a d e r o s valores, ni a s u s d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s . «El h o m b r e es el c a m i n o de la Iglesia», c o m o g u s t a r e p e t i r el P a p a , p e r o q u i e r e i n d i c a r q u e t i e n e q u e ser c a d a h o m b r e el objeto d e a t e n c i ó n y p r e o c u p a ción, y h a y q u e p r o c u r a r q u e vea c ó m o sus a s p i r a c i o n e s m á s í n t i m a s y n o b l e s d e v e r d a d , d e salvación y d e felicid a d , e n c u e n t r a n c u m p l i m i e n t o e n Cristo. «Sin e m b a r g o , s o l a m e n t e la fe revela p l e n a m e n t e su i d e n t i d a d v e r d a d e r a (del h o m b r e ) , y p r e c i s a m e n t e de ella a r r a n c a la D o c t r i n a Social de la Iglesia»; esta d o c t r i n a es i n s t r u m e n t o d e la m i s i ó n e v a n g e l i z a d o r a d e la Iglesia, y «en c u a n t o tal (doct r i n a ) , a n u n c i a a Dios y s u m i s t e r i o d e salvación e n Cristo a t o d o h o m b r e y, p o r la m i s m a r a z ó n , revela al h o m b r e a sí m i s m o » (10). Así le g u s t a a c l a r a r al P a p a q u e la e n s e ñ a n z a social de la Iglesia «es teología» (11); n o c u a l q u i e r a n t r o p o l o g í a —y m e n o s , u n a ideología—, s i n o la a n t r o p o l o g í a q u e se

(9) CONCILIO VATICANO I I , Const. Gaudium et spes, n ú m s . 1 7 . 2 5 . O t a m b i é n e x p r e s i o n e s c o m o : «Todos los b i e n e s de la tierra d e b e n ordenarse e n f u n c i ó n del h o m b r e , centro y c i m a de t o d o s ellos». (10) CA, n ú m . 54. (11) Cfr. CA, n ú m . 55.

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878 h a c e d e s d e la R e v e l a c i ó n y la fe, y t i e n e p o r finalidad la salvación d e las a l m a s . P o r eso, o p i n o q u e t e n d r í a q u e brillar m á s c l a r a m e n t e la f u n d a m e n t a c i ó n e n Dios d e las s o l u c i o n e s sociales, su c o n e x i ó n c o n el p l a n divino ( m á s q u e b u s c a r r e c e t a s c o n c r e t a s p a r a los p r o b l e m a s sociales): u n a f u n d a m e n t a c i ó n teológica p a r a los c r e y e n t e s y t a m b i é n u n a f u n d a m e n t a c i ó n e n Dios, r a c i o n a l m e n t e con o c i d a p a r a t o d o s los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n t a d ( d o n d e t a m b i é n se i n c l u y e n los c r e y e n t e s ) . E s t o d e b e h a c e r s e p o r r a z ó n d e c o h e r e n c i a d e la Iglesia c o n s i g o m i s m a , p o r r a z ó n d e la eficacia q u e t i e n e el m e n s a j e c r i s t i a n o y p o r r a z ó n d e fidelidad a los h o m b r e s q u e t i e n e n esas a s p i r a c i o n e s i n e x t i n g u i b l e s e n s u c o r a zón, d e llegar a la v e r d a d , del p e r d ó n d e los p e c a d o s , d e la virtud, d e la salvación..., d e Dios, q u e es el fin d e t o d o s y de c a d a u n o . c) Hay que meter a Dios no sólo en el pensamiento, sino también en la vida de los hombres. E s obvio q u e los p r o b l e m a s sociales n o se s o l u c i o n a n s o l a m e n t e c o n ideas, a u n q u e é s t a s s e a n las q u e o r i e n t a n la c o n d u c t a h u m a n a , sino c o n la a c c i ó n q u e lleve a la p r á c t i c a la e n s e ñ a n z a d e la Iglesia. P o r e s o la Iglesia p i d e h o m b r e s n u e v o s , r e n o v a d o s , p a r a llevar a c a b o esta D o c t r i n a Social, q u e es p a r t e d e la r e e v a n g e l i z a c i ó n d e la s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a . Seglares, p u e s a ellos c o r r e s p o n d e d i r e c t a m e n t e « o r d e n a r s e g ú n el q u e r e r divino los a s u n t o s t e m p o r a l e s » (12), q u e t e n g a n las s i g u i e n t e s c a r a c t e r í s t i c a s : — F o r m a c i ó n doctrinal clara, completa y profunda. I d e a s c l a r a s s o b r e Dios, s o b r e el h o m b r e (su fin y destin o ú l t i m o , los v a l o r e s h u m a n o s y c r i s t i a n o s , la m o r a l ,

(12)

CONCILIO VATICANO II, C o n s t . Lumen

Gentium

(LG), n ú m . 3 1 .

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879 la v i d a social). C o n c o n v i c c i o n e s p r o f u n d a s h e c h a s p r o p i a s (13). — Vida c r i s t i a n a real, vida d e fe, c o n u n c o r a z ó n c o n v e r t i d o a Dios. U n o s c r i s t i a n o s q u e se e s f u e r z a n p o r ser fieles l u c h a n d o c o n t r a el p e c a d o , p o r p r a c t i c a r las virt u d e s c r i s t i a n a s a p o y á n d o s e e n la g r a c i a divina y p o r e x t e n d e r el R e i n o de Cristo en este m u n d o . Y q u e s a b e n q u e «la fe v e n c e al m u n d o » (14). — C r i s t i a n o s c o n m a d u r e z h u m a n a , c a p a c e s de act u a r c o n p e r s o n a l i d a d , q u e n o s o n « c a ñ a s a g i t a d a s p o r el viento» (15). H o m b r e s q u e t i e n e n q u e a c t u a r p o r p r o p i a iniciativa, g u i a d o s p o r su c o n c i e n c i a c r i s t i a n a , c o n libert a d , p r u d e n c i a y s e n t i d o crítico p a r a elegir p o r sí m i s m o s las r e s o l u c i o n e s c o n c r e t a s a n t e c a d a c i r c u n s t a n c i a de la vida social (16). — C o n c o m p e t e n c i a y e x p e r i e n c i a p r o f e s i o n a l y técnica. P a r a c o m p r e n d e r r e a l y c r í t i c a m e n t e los p r o b l e m a s q u e les afectan y p o d e r d a r s o l u c i o n e s a d e c u a d a s . Y p a r a p o d e r t e n e r voz e influencia en el a m b i e n t e de s u s conc i u d a d a n o s , p u e s n o t i e n e n o t r o s títulos q u e los de su valía y p r e s t i g i o p e r s o n a l y profesional. — E s decir, c r i s t i a n o s q u e vivan c a r a a Dios y q u e t e n g a n a Cristo b i e n m e t i d o y a r r a i g a d o e n su c o r a z ó n ; d e m o d o q u e El sea su vida, su fuerza, su m a e s t r o ; el criterio

(13) Cfr. VL, n ú m s . 34-49 y 5 1 : «Es p r e c i s o . . . q u e v i v a m o s d e s d e el r e c o n o c i m i e n t o efectivo d e la s o b e r a n í a d e Dios y d e la e s p e r a n z a d e la v i d a e t e r n a , d e m o d o q u e la m o r a l c r i s t i a n a se m u e s t r e c o m o d e p u r a c i ó n y e n s a n c h a m i e n t o d e la i n c l i n a c i ó n h u m a n a h a c i a el b i e n y c o m o a f i r m a c i ó n d e la felicidad p r o f u n d a a la q u e los h o m b r e s a s p i r a m o s . S ó l o así se e v i t a r á q u e el ethos c r i s t i a n o d e g e n e r e e n m o r a l i s m o perdiendo su virtualidad liberadora y santificadora». (14) 1 loan, 5, 4-5; cfr. s o b r e la c o n v e r s i ó n , RP, n ú m . 4; s o b r e la n e c e s i d a d d e la g r a c i a , CA, n ú m . 59. (15) Le. 7, 24. (16) Cfr. CONCILIO VATICANO II, Decr. Apostolicam actuasitatem, n ú m . 5; LC, n ú m . 80.

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880 y el m o t i v o d e su c o n d u c t a . H o m b r e s q u e n o vivan p a r a sí, g u i á n d o s e d e s u c o n v e n i e n c i a egoísta; h o m b r e s q u e n o a c t ú e n «cara a la galería» o b u s c a n d o «el sol q u e m á s calienta». d) La pastoral fundamental consistirá en meter a Dios no sólo en el pensamiento, sino también en la vida de los hombres, de cada hombre. H a b r á q u e intensificar, p r i m e r a m e n t e , u n a c a t e q u e s i s m á s seria y m á s p r o f u n d a a t o d o s los niveles, q u e c o m p r e n d a los t e m a s sociales e n con e x i ó n c o n su f u n d a m e n t o , q u e es Dios. S e g ú n la Conferencia Episcopal Española son puntos importantes y urg e n t e s p a r a la f o r m a c i ó n d e u n a r e c t a c o n c i e n c i a ética, q u e lleva a i n s t a u r a r u n a c o n v i v e n c i a social m á s j u s t a y d i g n a del h o m b r e , los siguientes: Dios C r e a d o r y Salvador, el h o m b r e , la l i b e r t a d , la c o n c i e n c i a m o r a l , la ley o n o r m a m o r a l , la gracia, el p e c a d o , la r e t r i b u c i ó n ú l t i m a o p o s t r i m e r í a s (17). H a y q u e p r o c u r a r q u e los h o m b r e s v u e l v a n su vista a Dios y se l i b e r e n del m a t e r i a l i s m o , q u e c a u s a t a n t o s m a l e s p e r s o n a l e s y sociales. P e r o la p a s t o r a l va t a m b i é n d i r i g i d a al c o r a z ó n y a la v o l u n t a d d e los fieles: h a y q u e d a r u n a f o r m a c i ó n t a m b i é n e s p i r i t u a l p a r a q u e los seglares, c a d a u n o d e ellos, t e n g a n e n lo p o s i b l e las c o n d i c i o n e s a r r i b a m e n c i o n a d a s . E n este a s p e c t o h a y q u e p r e g u n t a r s e : ¿ H a s t a q u é p u n t o s o n suficientes los m e d i o s colectivos d e a t e n c i ó n a los fieles? P i e n s o q u e éstos s o n c l a r a m e n t e insuficientes p a r a esta f o r m a c i ó n e s p i r i t u a l de « c a d a h o m b r e real, c o n c r e t o e h i s t ó r i c o , e n su r e a l i d a d d e p e c a d o r y d e j u s t o , q u e es el c a m i n o d e la Iglesia e v a n g e l i z a d o r a » (18). H a y q u e p o t e n c i a r la p a s t o r a l i n d i v i d u a l , la a t e n c i ó n y s e g u i m i e n t o pers o n a l i z a d o s p a r a c a d a fiel c r i s t i a n o , sin a b a n d o n a r la p a s t o r a l d e g r u p o s , p a r a q u e c a d a c r i s t i a n o — c o n su ca(17) (18)

Cfr. VL, n ú m s . 34-49. Cfr. CA, n ú m . 5 3 .

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881 rácter, c o n s u s c i r c u n s t a n c i a s p e r s o n a l e s d e vida espirit u a l y d e vida social, c o n s u s p r o b l e m a s y dificultades c o n c r e t a s — t e n g a e n s u v i d a la luz y fuerza del E v a n g e l i o y p u e d a e n t o n c e s i l u m i n a r los c a m i n o s d e la t i e r r a y t r a n s f o r m a r l o s c o n la d o c t r i n a d e Cristo, d e s e m p e ñ a n d o c a d a u n o la t a r e a p e r s o n a l í s i m a q u e Dios h a q u e r i d o q u e d e s e m p e ñ e e n el m u n d o . N o s a l a r g a r í a m o s d e m a s i a d o si v i é r a m o s las f o r m a s c o n c r e t a s q u e p o d r í a t e n e r esta p a s t o r a l . P e r o p i e n s o q u e u n a p a s t o r a l q u e lleve a u n a a t e n c i ó n m á s p e r s o n a l i z a d a de c a d a fiel es el c a m i n o del B u e n Pastor, el c a m i n o q u e d a r á frutos v e r d a d e r o s y q u e p e r m a n e z c a n , a u n q u e sup o n g a u n a m a y o r d e d i c a c i ó n a los fieles, u n a a p a r e n t e p é r d i d a de la « r e n t a b i l i d a d » de n u e s t r o t i e m p o y u n t r a bajo m á s sacrificado y m e n o s vistoso. P e r o si q u e r e m o s q u e los seglares s e a n c a p a c e s de t r a n s f o r m a r las e s t r u c t u r a s sociales h a b r á q u e e s t a r m á s c e r c a d e c a d a u n o , m á s accesibles a t o d o s , a c o m p a ñ á n d o l e s m á s en su vida espir i t u a l . C o n sólo u n a p a s t o r a l colectiva, de g r u p o s , n o c o n s e g u i r e m o s la p r o f u n d i d a d n e c e s a r i a , ni la a s i m i l a c i ó n c o n v e n i e n t e p o r p a r t e d e c a d a u n o d e los fieles: e n t o n c e s sí q u e p e r d e m o s el t i e m p o . VICENTE F E R R E R BARRIENDOS

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LA «ECONOMÍA DE EMPRESA» El mensaje papal en los umbrales del siglo xxi

El 1 de m a y o d e 1991 firma J u a n P a b l o II Centesimus annus, u n a n u e v a encíclica social q u e c o n m e m o r a el cen­ t e n a r i o de Rerum novarum (1). D e s d e el p u n t o de vista q u e n o s o c u p a e n estas p á g i n a s , c a b e a f i r m a r q u e n u n c a a n t e s se h a b í a p r o n u n c i a d o el m a g i s t e r i o c o n t a n t a clari­ d a d r e s p e c t o a la t e o r í a d e la e m p r e s a . H a y al m e n o s dos claves q u e explican esta c i r c u n s t a n ­ cia. E n p r i m e r t é r m i n o está, sin d u d a , el h e c h o de q u e ya e s t a b a n f i r m e m e n t e f u n d a m e n t a d o s los p r i n c i p i o s a p a r t i r de los cuales e n t e n d e r d e s d e el c r i s t i a n i s m o el f e n ó m e n o e m p r e s a r i a l . E n efecto, t r a s las sólidas reflexiones filosófi­ cas ya e l a b o r a d a s r e s p e c t o al t r a b a j o h u m a n o , a la p r o p i e ­ d a d p r i v a d a , a la libre iniciativa ( d e r e c h o n a t u r a l del h o m ­ b r e en c u a n t o p e r s o n a d o t a d a de inteligencia y libertad), a la b ú s q u e d a del b i e n c o m ú n , a la l e g i t i m i d a d de la inter­ v e n c i ó n s u b s i d i a r i a del E s t a d o y a la p r o m o c i ó n de la j u s ­ ticia, se i m p o n í a n e c e s a r i a m e n t e u n a p r e s e n t a c i ó n especí­ fica de la actividad e m p r e s a r i a l c o m o el i n s t r u m e n t o pri­ vilegiado p a r a la p r o m o c i ó n y el desarrollo, n o sólo eco­ n ó m i c o , sino t a m b i é n h u m a n o , de los p u e b l o s .

( 1 ) JUAN PABLO I I : Centesimus novarum», P P C , Madrid, 1 9 9 1 .

annus.

En el centenario

de

«Rerum

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884 E n s e g u n d o lugar, l a s t r a s c e n d e n t a l e s «cosas n u e v a s » q u e se h a b í a n s u c e d i d o e n c a s c a d a e n los p a í s e s del «soc i a l i s m o real» d u r a n t e el a ñ o 1989 d e m a n d a b a n s i n dilac i ó n u n a t o m a d e p o s t u r a firme p o r p a r t e d e la Iglesia r e s p e c t o a los d o s g r a n d e s m o d e l o s e c o n ó m i c o s , h a s t a e n t o n c e s c o n t r a p u e s t o s : el capitalista-liberal y el colectivista-planificador, d e i n s p i r a c i ó n m a r x i s t a . La o p o r t u n i d a d d e esta n u e v a encíclica e s t a b a , así, a m p l i a m e n t e justificada. E s p o r lo t a n t o n e c e s a r i o leerla c o n p a u s a d a reflexión, t o d a vez q u e , c o m o a f i r m a J u a n P a b l o II e n el ú l t i m o epígrafe, «esta encíclica d e a h o r a h a q u e r i d o m i r a r al p a s a d o , p e r o , s o b r e t o d o , está o r i e n t a d a al futuro. Al igual q u e la Rerum novarum, se s i t ú a casi e n los u m b r a l e s del n u e v o siglo y, c o n la a y u d a divina, se p r o p o n e p r e p a r a r s u llegada» (2). M u c h o s s o n los aspectos q u e h a b r í a q u e destacar e n esta Carta. Vamos, sin e m b a r g o , a fijarnos e n tres p u n t o s básicos p a r a n u e s t r o objetivo, s u p u e s t o q u e el hilo c o n d u c t o r y los principios d e fondo r e s u l t a n ser los m i s m o s q u e reiterad a m e n t e el magisterio h a venido m a n t e n i e n d o a lo largo del t i e m p o . Los aspectos q u e v a m o s a c o m e n t a r c o n vistas a la p r e s e n t a c i ó n d e la i m a g e n cristiana d e la e m p r e s a y d e la e c o n o m í a d e e m p r e s a son: e n p r i m e r lugar, la c o n t r a p o sición c a p i t a l i s m o - c o m u n i s m o . E n s e g u n d o lugar, el t e m a del m e r c a d o y la intervención estatal. F i n a l m e n t e , la e m p r e s a y la e c o n o m í a d e e m p r e s a c o m o soporte d e la a u t é n tica d e m o c r a c i a y c a m i n o h a c i a u n m u n d o m á s h u m a n o . El c o m u n i s m o h a f r a c a s a d o d e s d e el p u n t o d e vista d e la eficiencia e c o n ó m i c a (3). E s m á s , n o sólo n o h a s i d o

(2)

JUAN PABLO II: Centesimus

annus,

n ú m . 6 2 , p . 107, e d . cit.

(3) E l c o m u n i s m o c a y ó p o r q u e v i o l a b a l o s d e r e c h o s d e l o s t r a b a j a d o r e s ( n ú m . 2 3 , p . 52) y p o r s u i n e f í c i e n c i a e c o n ó m i c a . P e r o é s t a n o se e x p l i c a s i n m á s c o m o u n p r o b l e m a t é c n i c o : m á s b i e n e s « c o n s e c u e n c i a d e la v i o l a c i ó n d e l o s d e r e c h o s h u m a n o s a l a iniciativa, a l a p r o p i e d a d y a l a l i b e r t a d e n el s e c t o r d e la e c o n o m í a » ( n ú m . 2 4 , p . 53).

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885 c a p a z d e a c a b a r c o n la alienación, s i n o q u e la h a increm e n t a d o , tal vez d e b i d o a s u e s t r e c h a c o n c e p c i ó n d e lo q u e tal t é r m i n o significa. N o se t r a t a sólo d e h a c e r r a d i c a r la a l i e n a c i ó n e n m o t i v o s e c o n ó m i c o s . E s éste u n fenóm e n o m á s grave y d e m a y o r e n j u n d i a a n t r o p o l ó g i c a : p a r a el c r i s t i a n i s m o , la a l i e n a c i ó n c o n s i s t e , a n t e t o d o , e n la inc a p a c i d a d d e t r a s c e n d e n c i a d e la p e r s o n a h u m a n a (4). E s t o s u p u e s t o , ¿ c a b e c o n c l u i r q u e s e a el c a p i t a l i s m o el m o d e l o vencedor, el s i s t e m a q u e h a y a d e s e r p r o p u e s t o c o m o p a r a d i g m a del v e r d a d e r o p r o g r e s o e c o n ó m i c o y civil? L a r e s p u e s t a del P a p a n o deja l u g a r a d u d a s , a u n q u e r e c o n o c e q u e es «compleja»: «Si p o r " c a p i t a l i s m o " se ent i e n d e u n s i s t e m a e c o n ó m i c o q u e r e c o n o c e el p a p e l fund a m e n t a l y positivo d e la e m p r e s a , del m e r c a d o , d e la p r o p i e d a d p r i v a d a y d e la c o n s i g u i e n t e r e s p o n s a b i l i d a d p a r a c o n los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n , d e la libre creativid a d h u m a n a e n el s e c t o r d e la e c o n o m í a , la r e s p u e s t a c i e r t a m e n t e es positiva, a u n q u e q u i z á sería m á s a p r o p i a do hablar de "economía de empresa", "economía de merc a d o " o s i m p l e m e n t e d e " e c o n o m í a libre". P e r o si p o r " c a p i t a l i s m o " se e n t i e n d e u n s i s t e m a e n el c u a l la libert a d , e n el á m b i t o e c o n ó m i c o , n o está e n c u a d r a d a e n u n sólido c o n t e x t o j u r í d i c o q u e la p o n g a al servicio d e la lib e r t a d h u m a n a i n t e g r a l y la c o n s i d e r e c o m o u n a p a r t i c u l a r d i m e n s i ó n d e la m i s m a , c u y o c e n t r o es ético y religioso, e n t o n c e s la r e s p u e s t a es a b s o l u t a m e n t e negativa» (5). E n s u m a , el m o d e l o e c o n ó m i c o c o m u n i s t a es i n a c e p table; p e r o el m o d e l o e c o n ó m i c o c a p i t a l i s t a t a m p o c o está e x e n t o d e p r o b l e m a s , p u e s t o q u e , entendido en un cierto sentido, r e s u l t a a l i e n a n t e e injusto. L a injusticia deriva d e u n , d i g á m o s l o así, « l i b e r t a r i s m o irrestricto»; la alienación, d e u n a i m a g e n p a r c i a l y r e d u c c i o n i s t a d e la c o n d i ción h u m a n a que, teñida de craso materialismo, fomenta (4)

Ibidem,

(5)

JUAN PABLO I I : Centesimas

n ú m . 4 1 , p . 80. annus,

n ú m . 4 2 , p . 8 1 , e d . cit.

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886 c o m o m á x i m a y ú n i c a a s p i r a c i ó n el consumir y el p u r o tener (6), o l v i d a n d o e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s d e la p e r s o ­ n a , t o t a l m e n t e e x t r a m u r o s d e la d i m e n s i ó n e c o n ó m i c o material. Las c o n s i d e r a c i o n e s q u e el P a p a h a c e r e s p e c t o al m e r ­ c a d o h a y q u e p o n e r l a s e n l í n e a c o n el d e n u n c i a d o libertar i s m o a b s o l u t o q u e , a c a b a m o s d e decir, t o r n a al s i s t e m a e n injusto a radice. Si p a r a l e g i t i m a r el m e r c a d o se m a n t i e n e n d i s c u r s o s a n a c r ó n i c o s o p a r c i a l e s , n o e n c o n t r a r á a q u é l justificación a l g u n a d e s d e la p e r s p e c t i v a d e la D o c t r i n a Social. N o vale t a m p o c o c o n v e r t i r l o e n u n m e c a n i s m o a b s o l u t o y excluyente, p u e s es s a b i d o q u e el m e r c a d o p r e s e n t a e v i d e n t e s deficiencias e n a s p e c t o s i m p o r t a n t e s . P u e s , si b i e n es cierto q u e c o n t r i b u y e a i n c r e m e n t a r la p r o d u c c i ó n d e bie­ n e s y servicios, n o lo es m e n o s q u e los m e c a n i s m o s d e d i s t r i b u c i ó n d e j a n m u c h o q u e desear, q u e g e n e r a «extern a l i d a d e s » (piénsese e n el p r o b l e m a ecológico) y q u e n o a t i e n d e a objetivos «poco r e n t a b l e s » d e s d e el p u n t o d e vista e c o n ó m i c o , p e r o a b s o l u t a m e n t e i n d i s p e n s a b l e s p a r a el b i e n c o m ú n y el d e s a r r o l l o i n t e g r a l d e la h u m a n i ­ d a d (7). E n este s e n t i d o , t a m b i é n la «sociedad del b i e n e s ­ t a r o s o c i e d a d d e c o n s u m o » r e c i b e la crítica c o r r e s p o n ­ d i e n t e , p u e s ésta p r e t e n d e d e r r o t a r al m a r x i s m o , p í r r i c a ( 6 ) L a c r í t i c a a la a l i e n a c i ó n d e r i v a d a del consumismo materialis­ t a p u e d e v e r s e e n el n ú m . 3 6 (p. 7 3 ) . El d i q u e q u e c a b e o p o n e r l e es d e t i p o e d u c a t i v o y c u l t u r a l : la t r a n s m i s i ó n d e u n a i m a g e n i n t e g r a l del hombre. ( 7 ) L a p r o p i a c i e n c i a e c o n ó m i c a a b u n d a e n e s t e t i p o d e reflexio­ nes. V é a s e , p o r e j e m p l o , P. A. SAMUELSON & W. D . NORDHAUS: Econo­ mía, M a c G r a w Hill, M a d r i d , 1 9 9 0 . I n t e r e s a el c a p í t u l o 3 : «Los m e r c a ­ d o s y la i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o e n u n a e c o n o m í a m o d e r n a » ; s o b r e t o d o las p p . 5 1 - 5 7 . V é a s e t a m b i é n D W O R K I N et al.: Mercado y Etica, M a ­ drid, Pirámide, 1 9 8 0 . « E x i s t e n n u m e r o s a s n e c e s i d a d e s q u e n o t i e n e n s a l i d a e n el m e r c a ­ do», d i c e J u a n P a b l o II. V e r e n e s t e s e n t i d o el n ú m . 3 4 , p p . 6 9 - 7 0 d e la e d i c i ó n c i t a d a . V e r t a m b i é n el n ú m . 4 0 , p p . 7 8 - 7 9 .

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887 m e n t e , e n el t e r r e n o del p u r o m a t e r i a l i s m o , d e j a n d o al m a r g e n los valores e s p i r i t u a l e s (8). A u n q u e el m e r c a d o t i e n e i m p e r f e c c i o n e s , n o se t r a t a , sin e m b a r g o , dice el P a p a , d e « d e s t r u i r i n s t r u m e n t o s d e o r g a n i z a c i ó n social q u e h a n d a d o b u e n a p r u e b a d e sí mismos, sino de orientarlos según u n a concepción adec u a d a del b i e n c o m ú n c o n r e f e r e n c i a a t o d a la familia h u m a n a » (9). E n este s e n t i d o orientador, la a c c i ó n d e los Org a n i s m o s I n t e r n a c i o n a l e s y d e los E s t a d o s , e n el á m b i t o n a c i o n a l , r e s u l t a n i m p r e s c i n d i b l e s a t o d a s luces. Volvemos a t o p a r n o s , p u e s , c o n la función subsidiaría del E s t a d o , q u e , a p l i c a d a al p a p e l q u e éste d e s e m p e ñ a e n el sector d e la e c o n o m í a , se c o n c r e t a e n tres tipos d e funciones: armonización, dirección del desarrollo y suplencia (10). La armonización se c o n f i g u r a c o m o «la p r i m e r a inc u m b e n c i a del E s t a d o » y t i e n d e a g a r a n t i z a r la seguridad, «de m a n e r a q u e q u i e n t r a b a j a y p r o d u c e p u e d a g o z a r d e los frutos d e s u t r a b a j o y, p o r t a n t o , se s i e n t a e s t i m u l a d o a realizarlo eficiente y h o n e s t a m e n t e » (11). E n c u a n t o «director del desarrollo», el E s t a d o d e b e velar p a r a q u e se m a n t e n g a n las c o n d i c i o n e s d e c o m p e t e n c i a , e v i t a n d o las p r á c t i c a s m o n o p o l í s t i c a s q u e c r e a n r e m o r a s y o b s t a c u l i z a n el d e s a r r o l l o d e la a c t i v i d a d d e la libre e m p r e s a (12). Las «funciones d e suplencia» h a b r í a q u e r e s e r v a r l a s p a r a situaciones excepcionales y h a b r í a n de estar acotad a s t e m p o r a l m e n t e . E s t á p e n s a n d o el P a p a e n m o m e n t o s

(8)

JUAN PABLO I I : Centesimas

annus,

n ú m . 19, p . 4 8 , e d . cit. V e r

t a m b i é n infra, n ú m . 4 8 , p . 9 1 . (9) Ibídem, n ú m . 5 8 , p . 104. V e r e n p a r a l e l o el n ú m . 4 3 , p . 82; y el n ú m . 52, p . 9 6 . (10) V e r el n ú m . 4 8 , p p . 90-92. (11) Ibídem, p . 9 0 . (12) Ibídem, p . 9 1 .

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888 críticos, « c u a n d o s e c t o r e s sociales o s i s t e m a s d e e m p r e sas, d e m a s i a d o débiles o e n vías d e f o r m a c i ó n , s e a n inad e c u a d o s p a r a su c o m e t i d o » (13). P a s a m o s a r e f e r i r n o s s e g u i d a m e n t e al ú l t i m o a s p e c t o d e los q u e a n u n c i á b a m o s m á s a r r i b a y q u e p o d r í a m o s c o n s i d e r a r c o m o u n a v e r d a d e r a síntesis d e la filosofía de la empresa a la luz d e la D o c t r i n a Social Católica. El n ú cleo c e n t r a l d e este d i s c u r s o se e x p o n e e n el n ú m . 32 d e Centesimus annus, si b i e n h a b r í a d e s e r c o m p l e t a d o c o n las i n d i c a c i o n e s y m a t i c e s r e c o g i d o s e n los n ú m s . 3 3 , 35, 36, 42, 46 y 4 8 . T o d o s estos epígrafes, p o r lo d e m á s , se ins e r t a n , d e m a n e r a m u y significativa, e n el c a p í t u l o IV: «La p r o p i e d a d p r i v a d a y el d e s t i n o u n i v e r s a l d e los bienes».

¿Qué entiende Juan Pablo II por «empresa»? D a d o q u e es éste el p u n t o d e a r r a n q u e d e t o d a u l t e r i o r c o n s i d e r a c i ó n a c e r c a d e la m i s m a , c o n v i e n e c a p t a r e n t o d a s u h o n d u r a la s i g u i e n t e definición: «La e m p r e s a n o puede considerarse ú n i c a m e n t e c o m o u n a "sociedad de capitales"; es, al m i s m o t i e m p o , u n a " s o c i e d a d d e p e r s o n a s " , e n la q u e e n t r a n a f o r m a r p a r t e d e m a n e r a diversa y c o n r e s p o n s a b i l i d a d e s específicas los q u e a p o r t a n el capital n e c e s a r i o p a r a s u a c t i v i d a d y los q u e c o l a b o r a n c o n s u trabajo» (14). E n definitiva, la e m p r e s a h u n d e s u s r a í c e s e n la libertad d e la p e r s o n a y e n el v a l o r del p r o p i o hombre, c a p a z d e llevar a c a b o u n «trabajo social»; es decir, u n t r a b a j o con y para los o t r o s h o m b r e s (15). E s t a m b i é n la e m p r e s a u n a e x p r e s i ó n c o n t e m p o r á n e a d e la p r o p i e d a d p r i v a d a ; a s a b e r : la propiedad del conoci(13) (14) (15)

Ibídem. N ú m . 43, p p . 82-83. N ú m . 32, p p . 6 6 - 6 7 .

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889 miento, de la técnica y del saber. C o m o , a d e m á s , s o b r e ella se c i m e n t a e n la a c t u a l i d a d la r i q u e z a d e las n a c i o n e s ind u s t r i a l i z a d a s , la Iglesia n o d u d a e n p r o p o n e r c o m o altern a t i v a al s i s t e m a socialista y al c a p i t a l i s m o e n su v e r s i ó n d e s h u m a n i z a d o r a , «una sociedad basada en el trabajo libre, en la empresa y en la participación» (16).

¿Cuál es la finalidad de la empresa? E n el f o n d o d e la c u e s t i ó n , la r a z ó n d e ser d e la e m p r e s a n o es o t r a q u e la d e satisfacer necesidades, pues q u i e n p r o d u c e u n a c o s a lo h a c e « p a r a q u e o t r o s p u e d a n d i s f r u t a r d e la m i s m a d e s p u é s d e h a b e r p a g a d o el j u s t o p r e c i o , e s t a b l e c i d o d e c o m ú n a c u e r d o d e s p u é s d e u n a lib r e n e g o c i a c i ó n » (17). Sin e m b a r g o , d e s d e u n p u n t o d e vista m á s a m p l i o , la finalidad d e la e m p r e s a es a n t e t o d o «la existencia misma de la empresa c o m o c o m u n i d a d d e h o m b r e s . . . al servicio de la s o c i e d a d e n t e r a » (18). E s t o s u p u e s t o , u n í n d i c e de la b u e n a m a r c h a d e la e m p r e s a s e r á la obtención de beneficios. Sin e m b a r g o , n o es éste el ú n i c o , ni c a b e b u s c a r l o a c u a l q u i e r p r e c i o . E n este sentid o l e e m o s : «Es p o s i b l e q u e los b a l a n c e s e c o n ó m i c o s s e a n c o r r e c t o s y q u e al m i s m o t i e m p o los h o m b r e s , q u e c o n s t i t u y e n el p a t r i m o n i o m á s valioso de la e m p r e s a , s e a n h u m i l l a d o s y o f e n d i d o s e n su d i g n i d a d . A d e m á s d e ser m o r a l m e n t e i n a d m i s i b l e , esto n o p u e d e m e n o s d e t e n e r reflejos negativos p a r a el futuro, h a s t a p a r a la eficiencia e c o n ó m i c a d e la e m p r e s a » (19). Definida, p u e s , la e m p r e s a c o m o u n a u n i d a d p r o d u c tiva e n la q u e se i n v o l u c r a n p e r s o n a s y capitales, y c o m o (16) (17) (18) (19)

V e r el n ú m . 3 5 , p . 7 1 . S u b r a y a d o e n el o r i g i n a l . V e r n ú m . 32, p . 66. Ver n ú m . 35, p. 71. S u b r a y a d o mío. Ibídem.

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890 u n a i n s t i t u c i ó n q u e , c o n v o c a c i ó n d e p e r m a n e n c i a e n el t i e m p o , se o r i e n t a a satisfacer n e c e s i d a d e s m e d i a n t e la p r o d u c c i ó n d e b i e n e s y servicios, l o g r a n d o a s í beneficios e c o n ó m i c o s m e d i a n t e s u actividad, a p u n t a la encíclica a u n e l e m e n t o f u n d a m e n t a l e n la vida d e la e m p r e s a : el pa­ pel del empresario y el proceso directivo. E n efecto, p a r a p o n e r e n f u n c i o n a m i e n t o u n a e m p r e s a se n e c e s i t a u n a serie d e capacidades y el d e s a r r o l l o c o m p e t e n t e d e u n a se­ rie d e funciones, c o m ú n m e n t e analizadas y descritas e n los t r a t a d o s al u s o d e la c i e n c i a del Management: pla­ nificación, o r g a n i z a c i ó n , m o t i v a c i ó n , c o m u n i c a c i ó n , c o n ­ trol, e t c . P r e c i s a m e n t e , el n ú c l e o c e n t r a l del p a r á g r a f o n ú m . 32 d e la encíclica a p u n t a h a c i a e s t a t e m á t i c a d e la c o m p e ­ t e n c i a t é c n i c a e m p r e s a r i a l . E n p r i m e r lugar, se h a c e e c o el P a p a d e la n e c e s a r i a « c a p a c i d a d d e c o n o c e r o p o r t u n a ­ m e n t e las n e c e s i d a d e s d e los d e m á s h o m b r e s » ; p e r o n o m e n o s r e l e v a n t e q u e el h e c h o d e d e t e c t a r las o p o r t u n i d a ­ d e s e m p r e s a r i a l e s está el d e s a b e r o r d e n a r y o r g a n i z a r los factores p r o d u c t i v o s p a r a satisfacer d i c h a s n e c e s i d a d e s y así g e n e r a r r i q u e z a . El t r a b a j o directivo e n la e m p r e s a es u n m o d o espe­ cial del t r a b a j o h u m a n o , q u e h a d e s e r m i r a d o «con a t e n ­ c i ó n y p o s i t i v a m e n t e » , t o d a vez q u e e n él se m a n i f i e s t a la l i b e r t a d d e la p e r s o n a e n el c a m p o e c o n ó m i c o . E s t e tra­ bajo conlleva u n a serie d e virtudes y destrezas e n las q u e el P a p a insiste e x p l í c i t a m e n t e : disciplina, creatividad, ca­ p a c i d a d d e iniciativa y e s p í r i t u e m p r e n d e d o r , «la diligen­ cia, la l a b o r i o s i d a d , la p r u d e n c i a p a r a a s u m i r los riesgos r a z o n a b l e s , la fiabilidad y la l e a l t a d e n las r e l a c i o n e s in­ t e r p e r s o n a l e s , la r e s o l u c i ó n d e á n i m o e n la e j e c u c i ó n d e d e c i s i o n e s difíciles y d o l o r o s a s , p e r o n e c e s a r i a s p a r a el t r a b a j o c o m ú n d e la e m p r e s a y p a r a h a c e r frente a los e v e n t u a l e s reveses d e la f o r t u n a » (20). (20)

JUAN PABLO I I : Centesimus

annus,

n ú m . 3 2 , p . 6 7 , e d . cit.

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891 H o y e n día, p u e s , el factor decisivo de la p r o d u c c i ó n ya n o s e r á n i la t i e r r a n i el capital, s i n o el hombre, el trabajo h u m a n o ; y d e m a n e r a especial el conocimiento, «que se p o n e de m a n i f i e s t o m e d i a n t e el s a b e r científico y su c a p a c i d a d d e o r g a n i z a c i ó n solidaria, así c o m o la d e i n t u i r y satisfacer las n e c e s i d a d e s de los d e m á s » (21). Si esto es así, h a b r í a q u e esforzarse p o r c o n s e g u i r q u e t o d o s los p a í s e s e n t r a r a n de m a n e r a efectiva y h u m a n a m e n t e d i g n a e n el s i s t e m a d e e m p r e s a , p o s i b i l i t á n d o l e s a los m á s a t r a s a d o s la a d q u i s i c i ó n d e a q u e l l o s c o n o c i m i e n t o s q u e les c a p a c i t e n p a r a c o m p e t i r c o n p o s i b i l i d a d e s d e éxito e n el c o n t e x t o i n t e r n a c i o n a l . El P a p a afirma: «Es n e c e s a r i o q u e las n a c i o n e s m á s fuertes s e p a n ofrecer a las m á s débiles o p o r t u n i d a d e s d e i n s e r c i ó n en la vida int e r n a c i o n a l ; q u e las m á s débiles s e p a n a c e p t a r estas o p o r t u n i d a d e s , h a c i e n d o los esfuerzos y los sacrificios n e c e s a rios p a r a ello, a s e g u r a n d o la e s t a b i l i d a d del m a r c o político y e c o n ó m i c o , la c e r t e z a d e p e r s p e c t i v a s p a r a el futuro, el d e s a r r o l l o d e las c a p a c i d a d e s de los p r o p i o s t r a b a j a d o res, la f o r m a c i ó n de e m p r e s a r i o s eficientes y c o n s c i e n t e s de s u s r e s p o n s a b i l i d a d e s » (22). La t o m a d e p o s t u r a p o r p a r t e d e la Iglesia r e s p e c t o a u n a s o c i e d a d b a s a d a e n el t r a b a j o libre, la e m p r e s a y la p a r t i c i p a c i ó n , es clara. C o n t o d o , exige d e p u r a r en este sistema todo aquello que no conduzca a u n a m á s plena h u m a n i z a c i ó n d e la vida p a r a t o d o s los p u e b l o s . D e s d e esta clave h a y q u e e n t e n d e r u n a serie d e c o n s i d e r a c i o n e s d i s p e r s a s a lo l a r g o d e la encíclica q u e , p o r o t r o l a d o , sug i e r e n c u á l e s s o n los retos i n m e d i a t o s q u e a la e c o n o m í a d e e m p r e s a se le p r e s e n t a n . H e m o s m e n c i o n a d o el d e la generalización d e este modelo e c o n ó m i c o e n los p a í s e s del Tercer M u n d o ; señalemos algunos más. (21) (22)

Ibídem. N ú m . 3 5 , p . 72, ed. cit.

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892 E n la m i s m a l í n e a está la u r g e n t e n e c e s i d a d d e soluc i o n a r el p r o b l e m a d e la deuda de los países pobres (23) y el n o b a j a r la g u a r d i a e n el esfuerzo c o n t i n u o d e recalificación profesional c o m o a u t é n t i c o e s c u d o frente a las b o l s a s d e m a r g i n a c i ó n y m i s e r i a q u e c o n f i g u r a n el «Cuarto Mundo». M á s p u n t u a l y c o n c r e t a m e n t e : a las e m p r e s a s n o se les p i d e sin m á s p r o d u c i r c a n t i d a d , sino, s o b r e t o d o , d a r calidad e n los b i e n e s y servicios q u e ofrecen. E s t o n o s c o n d u c e d e m a n e r a i n m e d i a t a al p r o b l e m a m e d i o a m biental. C o n s i d e r a el P a p a q u e el problema ecológico es u n grave a s u n t o q u e la h u m a n i d a d a c t u a l t i e n e p l a n t e a d o y q u e exige, p o r p a r t e d e t o d o s , r e s p o n s a b i l i d a d y c i r c u n s p e c c i ó n a la h o r a d e actuar. P a r a las e m p r e s a s e s t a r e s p o n s a bilidad deviene imperativo moral y u n nuevo criterio que h a b r í a d e s e r p o n d e r a d o c a r a a la o p t i m i z a c i ó n y m e j o r a m i e n t o d e los p r o c e s o s p r o d u c t i v o s . O t r o a s p e c t o q u e q u e d a i n s i n u a d o , e n l í n e a c o n el d e s t i n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s , y q u e c o m p e t e a las e m p r e sas, es el d e la inversión. El P a p a afirma: « T a m b i é n la o p ción de invertir en u n lugar y n o en otro, en u n sector p r o d u c t i v o e n vez d e o t r o , es s i e m p r e u n a opción moral y cultural» (24). N o se olvide, l e e m o s m á s a d e l a n t e , q u e «la p r o p i e d a d se justifica m o r a l m e n t e , c u a n d o crea, e n los debidos modos y circunstancias, oportunidades de trabaj o y c r e c i m i e n t o h u m a n o p a r a t o d o s » (25). P o d r í a m o s s e g u i r e s p i g a n d o i d e a s r e s p e c t o a la e m p r e s a . H a g a m o s , sin m á s , u n a ú l t i m a o b s e r v a c i ó n e n lín e a c o n la licitud de la búsqueda del beneficio. E s t e , decía-

(23) Ver n ú m . 35, p. 72. La p r o m o c i ó n de los p a í s e s pobres, señala m á s arriba, es u n reto, u n a o c a s i ó n para el progreso moral y e c o n ó m i c o ( n ú m . 28, p. 61 de la ed. c i t ) . (24) N ú m . 36, p. 74. (25) Ver n ú m . 4 3 , p. 84 de la ed. cit.

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893 m o s , es un í n d i c e d e la b u e n a m a r c h a de la e m p r e s a c o m o i n s t i t u c i ó n q u e favorece la p r o d u c t i v i d a d , la eficacia, el d e s a r r o l l o p e r s o n a l y el b i e n c o m ú n . C o n t o d o , n o h a y q u e a b s o l u t i z a r la b ú s q u e d a d e beneficios h a s t a el p u n t o d e c o n v e r t i r l o s e n el fin p r i m o r d i a l d e la e m p r e s a . Ello s u p o n d r í a m a l i n t e r p r e t a r la í n d o l e específica de la i n s t i t u c i ó n . A fortiori, e n m o d o a l g u n o c a b e h a b l a r p r o p i a m e n t e d e « e m p r e s a » p a r a referirse a las q u e u t i l i z a n «fuentes i m p r o p i a s d e e n r i q u e c i m i e n t o y d e beneficios fáciles, b a s a d o s e n a c t i v i d a d e s ilegales» (26). Cabe a f i r m a r d e s d e el p r i n c i p i o d e o n t o l ó g i c o de la « b o n d a d i n t r í n s e c a de la acción» q u e sería i n m o r a l u n a actividad «empresarial» o r i e n t a d a a g a n a r d i n e r o , p o r ejemplo, c o n el tráfico de d r o g a s o c o n la p r o s t i t u c i ó n . E n esto n a d i e d i s c r e p a r í a —salvo, tal vez, el n a r c o t r a f i c a n t e o el p r o x e n e t a — . El P a p a en el p á r r a f o q u e a c a b a m o s de t r a n s c r i b i r a l u d e a esta sazón... sin e m b a r g o , a b u n d a , va m á s allá, c u a n d o , e n t r e las fuentes de e n r i q u e c i m i e n t o y los beneficios fáciles s e ñ a l a a r e n g l ó n s e g u i d o las actividades puramente especulativas. Estas no generan realmente r i q u e z a e i n c l u s o p u e d e n llegar a ser u n o b s t á c u l o p a r a el d e s a r r o l l o y el o r d e n e c o n ó m i c o (27). E s p e r t i n e n t e h a c e r s e eco d e esta a f i r m a c i ó n p a p a l , t o d a vez q u e a l g u n o s d e los m á s c o n s p i c u o s t e ó r i c o s d e las Ciencias de la D i r e c c i ó n y e m p r e s a r i o s d e p r o b a d a valía e n n u e s t r o s t i e m p o s i n s i s t e n e n el m i s m o tenor. E s el c a s o , p o r e j e m p l o , de Akio M o r i t a , q u i e n , r e s a l t a n d o los peligros d e la p u r a y s i m p l e e s p e c u l a c i ó n , la descalifica c o m o e l e m e n t o n a t u r a l y l e g í t i m o de la vida y d i n á m i c a empresariales. E s evidente, p u e s , q u e esta ú l t i m a encíclica d e J u a n P a b l o II h a i n c o r p o r a d o c o m o e l e m e n t o s de reflexión las a p o r t a c i o n e s d e las m o d e r n a s c i e n c i a s d e la e m p r e s a . (26) (27)

N ú m . 4 8 , p . 90. Ibídem.

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894 C o n ello, q u e d a m á s c l a r a m e n t e d e l i n e a d a y e x p u e s t a la i m a g e n d e e m p r e s a q u e el m a g i s t e r i o p r o p o n e , i n c o r p o ­ r á n d o l a e n la ya c e n t e n a r i a t r a d i c i ó n d e la D o c t r i n a So­ cial y h a c i é n d o l a c o h e r e n t e c o n s u s p r i n c i p i o s f u n d a m e n ­ tales y las o b s e r v a c i o n e s d i s p e r s a s a lo l a r g o de este corpus d o c t r i n a l . J Ó S E L U I S FERNANDEZ FERNANDEZ

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ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL MERCADO Y EL BENEFICIO EN LA ENCÍCLICA «CENTESIMUS ANNUS»

I 1.

El mercado en Centesimus annus

J u a n P a b l o II, d e s d e su p r i m e r a encíclica, e n el a ñ o 1979, Redemptor hominis (n. 16), s o m e t e a revisión crítica los a c t u a l e s m e c a n i s m o s del m e r c a d o , e s p e c i a l m e n t e e n el c o m e r c i o i n t e r n a c i o n a l . E n 1981, en Laborem exercens vuelve s o b r e el t e m a al e s t u d i a r el l i b e r a l i s m o p r i m i tivo del siglo xix y el p o s i b l e peligro d e volver a él. E n Sollicitudo rei socialis se refiere de n u e v o al c o m e r c i o intern a c i o n a l e n p a r e c i d o s t é r m i n o s q u e e n los d o c u m e n t o s anteriores. E n Centesimus annus d a u n i m p o r t a n t e giro al a m p l i a r su o p i n i ó n y ser m á s d i f e r e n c i a d a y m a t i z a d a . «Da la i m p r e s i ó n — n o se m u e v e en el t e r r e n o d e las c e r t e z a s s i n o d e las i m p r e s i o n e s , y p o r t a n t o h a y u n m a t i z de inseg u r i d a d e n lo q u e va a d e c i r a c o n t i n u a c i ó n — de q u e t a n t o a nivel d e n a c i o n e s c o m o de r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a les, el libre m e r c a d o sea el i n s t r u m e n t o m á s eficaz p a r a c o l o c a r los r e c u r s o s y r e s p o n d e r e f i c a z m e n t e a las necesid a d e s » . P o r los t é r m i n o s , p a r e c e q u e se refiere a u n a efic a c i a de t é c n i c a e c o n ó m i c a , c o m o a q u e l s i s t e m a q u e , c o m p a r a t i v a m e n t e c o n los d e m á s , p r e s e n t a m e j o r e s ven-

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896 tajas e n c u a n t o a p r o n t i t u d e i n m e d i a t e z p a r a satisfacer y c u b r i r las n e c e s i d a d e s , y al m i s m o t i e m p o el m e j o r m o d o d e a s i g n a r los r e c u r s o s , es decir, u n a o p t i m i z a c i ó n d e s u u t i l i d a d y p o r t a n t o beneficia m e j o r a los u s u a r i o s . N o c a b e d u d a q u e el P a p a h a b l a d e s d e u n p u n t o d e vista d i n á m i c o . E n u n p l a n t e a m i e n t o e s t á t i c o , y p o r t a n t o en u n estudio teórico de despacho, parece básico pensar q u e u n a d i r e c c i ó n c e n t r a l i z a d a p o d r í a o r g a n i z a r y distri­ b u i r m á s e f i c i e n t e m e n t e los factores p r o d u c t i v o s q u e el libre j u e g o d e las fuerzas del m e r c a d o . Sin e m b a r g o , ya n o p a r e c e t a n lógico c u a n d o se i n t r o d u c e n n u e v o s facto­ r e s d i n á m i c o s c o m o la b ú s q u e d a d e c r e a t i v i d a d e n n u e ­ vos p r o c e s o s d e p r o d u c c i ó n , m e j o r e s q u e los a n t e r i o r e s , o e n i d e a r n u e v o s b i e n e s c o n s u m i b l e s q u e satisfagan n e c e ­ s i d a d e s específicas h a s t a e n t o n c e s n o c o n o c i d a s o n o sa­ tisfechas. O b s é r v e s e t a m b i é n q u e al libre m e r c a d o J u a n P a b l o II lo c o n s i d e r a « i n s t r u m e n t o » , es decir, está e n la c a t e g o r í a m e d i a l , d e p e n d i e n t e d e y c o n u n u s o y finalidad q u e es p u e s t o p o r q u i e n lo utiliza, t e n i e n d o e n c u e n t a ló­ g i c a m e n t e s u p r o p i a finalidad d e n a t u r a l e z a . P e r o a c o n t i n u a c i ó n J u a n P a b l o II h a r á u n a s m a t i z a c i o n e s i m p o r t a n t e s c u a n d o dice: «Sin e m b a r g o , esto vale sólo p a r a a q u e l l a s n e c e s i d a d e s q u e s o n "solventables", con poder adquisitivo, y p a r a aquellos recursos que son "vendibles", esto es, c a p a c e s d e a l c a n z a r u n p r e c i o conve­ niente» (n. 34). La eficacia positiva c o n la q u e a n t e r i o r ­ m e n t e se calificaba la e c o n o m í a d e m e r c a d o n o es g e n e ­ ral p a r a t o d o t i p o d e b i e n e s , s i n o q u e q u e d a r e s t r i n g i d a para u n b u e n n ú m e r o de necesidades y bienes de tipo m a t e r i a l . Y c o n t i n ú a d i c i e n d o : «Pero existen n u m e r o s a s n e c e s i d a d e s h u m a n a s q u e n o t i e n e n salida e n el m e r c a ­ do», e s p e c i a l m e n t e las e s p i r i t u a l e s , q u e s o n las p r o p i a ­ m e n t e h u m a n a s . P o r e s o d i r á m á s a d e l a n t e : «Existen n e ­ c e s i d a d e s colectivas y c u a l i t a t i v a s q u e n o p u e d e n ser sa­ tisfechas m e d i a n t e s u s m e c a n i s m o s ; h a y exigencias h u ­ m a n a s i m p o r t a n t e s q u e e s c a p a n a su lógica; h a y b i e n e s

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897 q u e , p o r su n a t u r a l e z a , n o se p u e d e n ni se d e b e n v e n d e r o c o m p r a r » (n. 40). Y t a m b i é n h a y u n c o n j u n t o de n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s d e «tener», i m p r e s c i n d i b l e s p a r a «ser», q u e J u a n P a b l o II d e n o m i n a r á « f u n d a m e n t a l e s » , es decir, n e c e s a r i a s p a r a la d i g n i d a d del h o m b r e , p a r a q u e éste p u e d a r e a l i z a r la ver­ d a d de su ser. P o r esto, c o n t i n ú a e s c r i b i e n d o : «Es u n es­ tricto d e b e r de justicia y de v e r d a d i m p e d i r q u e q u e d e n sin satisfacer las n e c e s i d a d e s h u m a n a s f u n d a m e n t a l e s , q u e p e r e z c a n los h o m b r e s o p r i m i d o s p o r ellas», c o m o alu­ d i e n d o i m p l í c i t a m e n t e en la s e g u n d a p a r t e de la frase a la licitud de la a p r o p i a c i ó n , en caso de e x t r e m a n e c e s i d a d , r e l a c i o n a d o c o n el p r i n c i p i o del d e s t i n o universal de los b i e n e s ; idea esta ú l t i m a m u y m e t i d a en el c o r a z ó n del Pontífice, c o m o h a c e referencia p o r ejemplo e n el n ú m . 28 c i t a n d o el c o n o c i d o d i s c u r s o e n B u r k i n a F a s o (1), o finali­ z a n d o el d o c u m e n t o c u a n d o r e c u e r d a : «Además d á n d o s e c u e n t a c a d a vez m e j o r de q u e d e m a s i a d o s h o m b r e s viven n o e n el b i e n e s t a r del m u n d o occidental, sino e n la m i s e ­ ria de los p a í s e s e n vía de d e s a r r o l l o y s o p o r t a n u n a con­ d i c i ó n q u e sigue s i e n d o la del "yugo casi servil", la Iglesia h a s e n t i d o y sigue s i n t i e n d o la obligación de d e n u n c i a r tal r e a l i d a d c o n t o d a c l a r i d a d y franqueza, a u n q u e s e p a q u e su grito n o s i e m p r e s e r á a c o g i d o f a v o r a b l e m e n t e p o r to­ dos» (n. 61).

2.

Mayor reconocimiento de la persona en el sistema de libre mercado

C o m o se h a visto a n t e r i o r m e n t e , e n Centesimus annus h a y u n explícito r e c o n o c i m i e n t o de los a s p e c t o s éticos (1) Cfr. d i s c u r s o e n la s e d e del C o n s e j o d e la C E A O , e n o c a s i ó n del X a n i v e r s a r i o d e la « l l a m a d a a favor del Sahel» ( O u a g a d o u g o u , B u r k i n a F a s o , 19-1-1990) AAS 82 (1990), 8 1 6 - 8 2 1 .

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898 positivos d e la e c o n o m í a de m e r c a d o ; d e f o r m a q u e se r e c o n o c e u n a d e las c a r a c t e r í s t i c a s f u n d a m e n t a l e s d e los m e c a n i s m o s del m e r c a d o c o m o es la d e valorar, a t r a v é s del i n t e r c a m b i o v o l u n t a r i o , la específica p e r s o n a l i d a d d e c a d a u n o , ya q u e « d a n la p r i m i c i a a la v o l u n t a d y a las p r e f e r e n c i a s d e la p e r s o n a , q u e , e n el c o n t r a t o , se c o n f r o n t a n c o n las d e las o t r a s p e r s o n a s » (n. 40) (2). E s decir, la l e g i t i m i d a d del m e r c a d o se b a s a f u n d a m e n t a l m e n t e e n «el d e r e c h o a la l i b e r t a d c o m o el d e b e r d e h a c e r u s o r e s p o n s a b l e del m i s m o » (n. 32) y el d e r e c h o d e iniciativa (n. 43) d e la p e r s o n a , q u e fue r e c o n o c i d o t a m b i é n e n Sollicitudo rei socialis (n. 15); u n c i e r t o á m b i t o d e a u t o n o m í a d e la p e r s o n a p a r a p o d e r r e a l i z a r a c t i v a m e n t e su pers o n a l i d a d l l e g a n d o al fin q u e se h a p r o p u e s t o , s i e n d o , p o r t a n t o , r e s p o n s a b l e d e a l c a n z a r l o , y el m e j o r i n t é r p r e t e d e s u s d e s e o s , s o n é s t o s a l g u n o s d e los a s p e c t o s q u e configur a n u n a p a r t e d e la d i g n i d a d d e la p e r s o n a . P o d e m o s así s u b r a y a r u n a c a r a c t e r í s t i c a vivencial e n la e c o n o m í a d e mercado. Una recta economía de mercado debe fundarse en u n a c o n c e p c i ó n i n t e g r a l d e la v e r d a d del h o m b r e , t e n i e n d o e n c u e n t a q u e s u l i b e r t a d n o p u e d e ser r e d u c i d a sin q u e se o r i g i n e n u n a s c o n s e c u e n c i a s n e g a t i v a s sociales. «La l i b e r t a d e c o n ó m i c a es s o l a m e n t e u n e l e m e n t o d e la l i b e r t a d h u m a n a . C u a n d o a q u é l l a se vuelve a u t ó n o m a , es decir, c u a n d o el h o m b r e es c o n s i d e r a d o m á s c o m o u n p r o d u c t o r o u n c o n s u m i d o r d e b i e n e s q u e c o m o u n sujet o q u e p r o d u c e y c o n s u m e p a r a vivir, e n t o n c e s p i e r d e s u n e c e s a r i a r e l a c i ó n c o n la p e r s o n a h u m a n a y t e r m i n a p o r a l i e n a r l a y o p r i m i r l a » (n. 39). C o n t i n ú a J u a n Pablo II en Centesimus annus (n. 34): « A d e m á s es p r e c i s o q u e se a y u d e a estos h o m b r e s necesit a d o s a c o n s e g u i r los c o n o c i m i e n t o s , a e n t r a r e n el círcu(2) giustizia

Cfr. M u s u , I.: Dottrina sociale cristiana efficienza sociale, V O s s e r v a t o r e R o m a n o , 19-VI-91, p . 1.

econòmica

e

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899 lo d e las i n t e r r e l a c i o n e s , a d e s a r r o l l a r s u s a p t i t u d e s p a r a p o d e r v a l o r a r m e j o r s u s c a p a c i d a d e s y r e c u r s o s » . H a c e ya casi veinte a ñ o s Daniel Bell e s c r i b í a q u e la fuente de p o d e r e n el f u t u r o sería la i n f o r m a c i ó n (3); h o y e n d í a el P a p a e s c r i b e h a c i e n d o u n a a p u e s t a p o r el h o m b r e : «Si e n o t r o s t i e m p o s el factor decisivo d e la p r o d u c c i ó n e r a la tierra y luego el capital, e n t e n d i d o c o m o c o n j u n t o m a s i v o d e m a q u i n a r i a y d e b i e n e s i n s t r u m e n t a l e s , h o y d í a el fact o r decisivo es c a d a vez m á s el hombre m i s m o , es decir, su c a p a c i d a d d e c o n o c i m i e n t o , q u e se p o n e d e m a n i f i e s t o m e d i a n t e el s a b e r científico, y su c a p a c i d a d d e o r g a n i z a c i ó n solidaria, así c o m o la de i n t u i r y satisfacer las n e c e s i d a d e s d e los d e m á s » (n. 32). E f e c t i v a m e n t e , es o p i n i ó n u n á n i m e q u e el nivel de con o c i m i e n t o s , m á s q u e el capital, es el q u e d a o r i g e n al des a r r o l l o e c o n ó m i c o . Así, el l l a m a d o «factor h u m a n o » tien e c a d a vez m a y o r relieve e n la e m p r e s a , t a n t o p o r el des a r r o l l o d e las n u e v a s t e c n o l o g í a s , q u e exigen u n a c o n s t a n t e e s p e c i a l i z a c i ó n y p u e s t a al d í a d e los c o n o c i m i e n tos, c o m o p o r s u a p o r t a c i ó n d e t r a b a j o creativo p a r a a d a p t a r s e a las n u e v a s n e c e s i d a d e s del m e r c a d o e n u n a c r e c i e n t e c o m p l e j i d a d social. Las l l a m a d a s « e m p r e s a s del t e r c e r tipo» (4) s u p e r a r o n m e j o r la crisis del s e t e n t a sin p e r d e r c o m p e t í ti v i d a d y m o s t r á n d o s e m u y eficaces. «Est a m o s a n t e u n d e s l i z a m i e n t o —explica Alejandro L l a n o — d e la e m p r e s a d e s d e el á r e a de la técnica al á r e a d e la cultura; es m á s , a n t e u n t r á n s i t o de la c o n s i d e r a c i ó n de la e c o n o m í a , c o m o u n a c i e n c i a n a t u r a l a su c o n s i d e r a c i ó n , c o m o u n a a u t é n t i c a c i e n c i a h u m a n a » (5). H a n a c i d o e n

( 3 ) B E L L , DANIEL: The couring of Post-industrial Society. A venture in social Forecasting, N u e v a York, Basil B o o k s , 1 9 7 3 . ( 4 ) Cfr. ARCHIER, G . y SERIEUX, H . : La empresa del tercer tipo. Una nueva concepción de la empresa, B a r c e l o n a , P l a n e t a , 1 9 8 5 ( 5 ) LLANO, A . : La nueva sensibilidad, Madrid, Espasa-Calpe, 2. edición, 1 9 8 8 , p. 1 5 2 . A

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900 estos ú l t i m o s a ñ o s el c o n c e p t o d e cultura de la empresa (6), q u e i n d i c a u n e s p í r i t u i n t e g r a d o d e valores, u n a especie d e i d e a r i o y u n estilo d e t r a b a j o q u e facilita la integración de los trabajadores e n la empresa, b u s c a n d o su p r o m o c i ó n interna y su perfección y desarrollo d e forma q u e la e m p r e s a la s i e n t a n c o m o p r o p i a y c a d a u n o s e a c o n s c i e n t e d e q u e c u e n t a c o n el p o r q u é p e r t e n e c e a la empresa. S e ñ a l a b a el R o m a n o Pontífice, al final d e la cita a n t e rior, q u e h o y d í a «el factor decisivo e s c a d a vez m á s el hombre m i s m o , e s decir, s u c a p a c i d a d d e c o n o c i m i e n t o , q u e se p o n e d e m a n i f i e s t o m e d i a n t e (...) (la c a p a c i d a d ) d e i n t u i r y satisfacer las n e c e s i d a d e s d e los d e m á s » . L a c o m plejidad social, j u n t o c o n la c o n t i n u a a p a r i c i ó n d e n u e v a s n e c e s i d a d e s — a l g u n a s p r o v o c a d a s p o r el c o n s u m i s m o — y l a v a r i e d a d d e o p c i o n e s exigidas p o r la d e m a n d a , s e g ú n s u s g u s t o s y n e c e s i d a d e s , y llevadas al m e r c a d o p o r l a s m u c h a s clases d e p r o d u c t o s d e l a oferta, o r i g i n a h o y e n d í a u n m e r c a d o m u y d i f e r e n c i a d o , m u c h a s veces c o n u n a d e m a n d a m u y selectiva. Si e s c i e r t o q u e n o h a y d o s d e n tistas iguales, n i d o s u l t r a m a r i n o s iguales, n i d o s e m p r e sas d e t r a n s p o r t e s e x a c t a m e n t e iguales —lo c u a l n o q u i e r e d e c i r q u e n o h a y a c o m p e t e n c i a e n t r e ellos—, t a m b i é n es c i e r t o q u e n o h a y d o s clientes e x a c t a m e n t e iguales. N o h a y d o s e m p r e s a r i o s iguales, n i d o s e m p r e s a s iguales: pueden tener los m i s m o s procesos de producción, pero s i e m p r e h a b r á m u c h a s diferencias p a r t i c u l a r e s q u e se p r o y e c t a r á n e n el p r o d u c t o q u e l a n c e n a l a v e n t a . «Está claro, s i n e m b a r g o , q u e h o y el p r o b l e m a n o e s sólo ofrec e r u n a c a n t i d a d d e b i e n e s suficientes, s i n o d e r e s p o n d e r a u n a demanda de calidad: c a l i d a d d e la m e r c a n c í a q u e s e p r o d u c e y se c o n s u m e ; c a l i d a d d e los servicios q u e se disf r u t a n y c a l i d a d d e l a m b i e n t e y d e la vida e n general» (6)

Cfr. D E A L , T E R E N C E y K E N N E D Y , A L L E W : Corporates

Cultures,

R e a d i n g ( M a s . A d d i s o n - W e s l e y , 1982).

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901 (n. 36). E s t a c a l i d a d e n la oferta y e n la d e m a n d a está m o t i v a d a p o r t e n e r m u y e n c u e n t a a la p e r s o n a . H a b l a r de c o m p e t e n c i a c o n el m e r c a d o , lleva fácilmente a s o c i a d a u n a l u c h a sin c u a r t e l de u n o s c o n t r a o t r o s , y e n el fondo se ve m á s c o m o e n f r e n t a m i e n t o q u e c o m o actividad e c o n ó m i c a . P e r o , sin dejar de l a d o la agresividad q u e c o m p o r t a n m u c h a s a c t u a c i o n e s c o m p e t i t i v a s , llevadas m u c h a s veces c o n falta de m a d u r e z ética y o t r a s p o r el d e s e o lógico de c u b r i r n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s , t a m b i é n es cierto q u e la c o m p e t e n c i a del m e r c a d o e s t i m u l a la creatividad de la p e r s o n a ; origina la e l a b o r a c i ó n de n u e vos b i e n e s q u e satisfacen u n a g r a n v a r i e d a d de g u s t o s y p r e f e r e n c i a s de la d e m a n d a de la p e r s o n a en el m e r c a d o . La c o m p e t e n c i a s e r á c r e a d o r a de r i q u e z a y m o t o r a d e d e s a r r o l l o c u a n d o m o t i v a a los e m p r e s a r i o s a b u s c a r la c o m b i n a c i ó n d e factores m e n o s c o s t o s a y d e s c u b r i r c u á l es la q u e o b t i e n e el p r o d u c t o m á s valioso a m e n o r p r e c i o ; a b u s c a r s o b r e t o d o n u e v a s z o n a s de d e m a n d a y a satisfacer d e s e o s y g u s t o s q u e n o se h a n d a d o c u e n t a o t r o s e m p r e s a r i o s c o m p e t i d o r e s . La c o m p e t e n c i a lleva a ofrecer n u e v a s o p o r t u n i d a d e s , y el e m p r e s a r i o c o r r e el riesgo —fruto d e su l i b e r t a d — de acertar, e n c o n t r a n d o esa dem a n d a y así o b t e n e r u n beneficio, o de e q u i v o c a r s e e n s u s expectativas y o b t e n e r u n a p é r d i d a .

II 1.

Noción de beneficio

El c o n c e p t o d e beneficio t i e n e v a r i a s explicaciones, p u e s n o h a y u n solo c o n c e p t o de beneficio s i n o varios; así, se h a b l a d e benefìcio fiscal, beneficio c o n t a b l e , b e n e ficio p u r o , etc. De u n a f o r m a s i m p l e , se c o n s i d e r a beneficio a la diferencia e n t r e i n g r e s o s y g a s t o s d u r a n t e u n p e r í o d o d e t i e m p o . E s t a n o c i ó n v e n d r í a a ser lo q u e se co-

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902 n o c e , e n t é r m i n o s e c o n ó m i c o s , c o m o el beneficio c o n t a ble. El beneficio p u r o es u n t i p o d e beneficio m á s e l a b o r a d o ; es a q u e l q u e q u e d a c o m o r e s i d u o —la diferencia—, r e s t a n d o a los i n g r e s o s t o d o s los costes, i n c l u y e n d o el den o m i n a d o «coste d e o p o r t u n i d a d » , es decir, la r e m u n e r a c i ó n q u e o b t e n d r í a el e m p r e s a r i o si el c a p i t a l i n v e r t i d o lo invirtiese c o m o p r é s t a m o e n o t r a actividad. El beneficio p u r o es t a m b i é n c o n o c i d o e n el m u n d o d e los n e g o c i o s c o m o el s u p e r b e n e f i c i o . R e m o n t á n d o n o s u n p o c o , p o d e m o s r e c o r d a r q u e la a c t i v i d a d d e la e m p r e s a g e n e r a u n a r i q u e z a d e n o m i n a d a v a l o r e c o n ó m i c o a ñ a d i d o . E s t a se o b t i e n e p o r la diferencia e n t r e el i m p o r t e d e las v e n t a s y el c o s t e d e las p r i m e ras materias y costes habidos en su transformación. Esta r i q u e z a o r e n t a g e n e r a d a es la q u e se r e p a r t e e n t r e t o d o s los q u e h a n t o m a d o p a r t e e n la p r o d u c c i ó n : u n a p a r t e va a p a g a r el t r a b a j o d e d i r e c c i ó n o d e m a n o d e o b r a , q u e es la d e n o m i n a d a salarios; o t r a va al E s t a d o e n f o r m a d e i m p u e s t o s ; la q u e r e m u n e r a los f o n d o s d e t e r c e r o s se llam a i n t e r é s ; la p a r t e q u e va a los t i t u l a r e s del c a p i t a l se llam a beneficio; lo q u e d e éste n o se p a g a c o m o d i v i d e n d o , s i n o q u e se s e p a r a p a r a a m o r t i z a c i o n e s y p r o v i s i o n e s , se l l a m a a u t o f i n a n c i a c i ó n . C o m o p u e d e verse, el beneficio p r o p i a m e n t e d i c h o , es decir, el d i v i d e n d o , e n el c a s o del a c c i o n i s t a , t i e n e c a r á c t e r r e s i d u a l o e x c e d e n t e , es decir, que previamente ha generado riqueza para trabajadores, proveedores y prestamistas. S c h u m p e t e r (7) explica c ó m o la i n t r o d u c c i ó n d e u n a i n n o v a c i ó n le p e r m i t e al e m p r e s a r i o t e n e r u n a s i t u a c i ó n d e p r e p o n d e r a n c i a e n el m e r c a d o , p o r la c u a l o b t i e n e u n beneficio. E s t a i n n o v a c i ó n p u e d e ser m u y v a r i a d a : u n a h o r r o e n el p r o c e s o p r o d u c t i v o , u n a m e j o r a e n la o r g a n i zación, a b r i r n u e v o s m e r c a d o s , e n c o n t r a r p r i m e r a s m a t e (7) SCHUMPETER, J . A . : Teoría 3 . ed. M é x i c o , 1963, c a p . 4.

del desenvolvimiento

económico,

a

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903 r í a s m á s e c o n ó m i c a s , etc. E n este c a s o , el benefìcio es u n p r e m i o a la i n n o v a c i ó n del e m p r e s a r i o . P e r o este beneficio d e i n n o v a c i ó n es t e m p o r a l , p u e s e n la m e d i d a q u e se p r o d u c e a t r a e a la c o m p e t e n c i a , y e n la m e d i d a q u e se divide e n t r e los c o m p e t i d o r e s se va r e d u c i e n d o . F r a n k H. K n i g h t explica la e s t r e c h a r e l a c i ó n q u e h a y e n t r e riesgo, i n c e r t i d u m b r e y beneficio (8). S e g ú n este a u t o r el v e r d a d e r o beneficio es el d e b i d o a las d e c i s i o n e s del e m p r e s a rio t o m a d a s e n i n c e r t i d u m b r e . P o r esta r a z ó n , y a s i m i l a n d o v u l g a r m e n t e la n o c i ó n d e riesgo a la i n c e r t i d u m b r e , suele d e c i r s e q u e p a r a q u e h a y a beneficio t i e n e q u e h a b e r riesgo, e i n c l u s o se e s t a b l e z c a u n a r e l a c i ó n i n v e r s a e n t r e el g r a d o d e riesgo y el nivel d e beneficio e s p e r a d o . P o r t a n t o , se ve t a m b i é n q u e h a y u n a e s t r e c h a relac i ó n e n t r e beneficio e inversión. Si n o h a y beneficio el capital n o se i n t e r e s a p o r la e m p r e s a , y a la l a r g a n o h a y e m p r e s a ; e n c a m b i o , c o n beneficio h a y e m p r e s a , q u e q u i e r e d e c i r i n v e r s i ó n y e m p l e o . P o r esto se h a p o d i d o decir r e i t e r a d a m e n t e , p e r o n o o c i o s a m e n t e , q u e «el beneficio d e h o y es la i n v e r s i ó n d e m a ñ a n a y el e m p l e o d e p a s a d o m a ñ a n a » (9).

2.

El beneficio en Centesimus annus

«La Iglesia r e c o n o c e la j u s t a f u n c i ó n d e los beneficios, c o m o í n d i c e de la b u e n a m a r c h a de la e m p r e s a . C u a n d o u n a e m p r e s a d a beneficios significa q u e los factores p r o d u c t i v o s h a n sido u t i l i z a d o s a d e c u a d a m e n t e y q u e las cor r e s p o n d i e n t e s n e c e s i d a d e s h u m a n a s h a n sido satisfec h a s d e b i d a m e n t e » (n. 33). N o c a b e d u d a q u e la r e m u n e (8) K N I G H T , F. H.: Riesgo, incertidumbre y beneficio, M a d r i d , 1947, 5-12. (9) T E R M E S , R . : La función social del beneficio, S e m i n a r i o E m p r e s a y H u m a n i s m o , P a m p l o n a , 10 d e m a r z o d e 1 9 9 1 .

cap.

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904 r a c i ó n q u e se o b t i e n e e n la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a es u n incentivo p a r a satisfacer los d e s e o s d e los o t r o s , d e la m e j o r m a n e r a , y, e n definitiva, la p o s i b i l i d a d d e o b t e n e r u n b e neficio es lo q u e m o t i v a el r i e s g o p a r a e l a b o r a r u n a oferta q u e p u e d a satisfacer u n a d e m a n d a . E s decir, el beneficio t i e n e u n a e s t r e c h a r e l a c i ó n c o n el i n t e r é s del o t r o s o b r e a q u e l l o q u e n o s o t r o s l l e v a m o s al m e r c a d o . R e c u é r d e s e la c o n o c i d a frase d e A d a m S m i t h : «No e s p e r a m o s c o m e r p o r la b e n e v o l e n c i a del c a r n i c e r o , del c e r v e c e r o y del p a n a d e r o , s i n o p o r s u i n t e r é s » . E s decir, h a y beneficio c u a n d o n u e s t r o i n t e r é s c o o p e r a c o n el i n t e r é s d e o t r o . Y el int e r é s i n d i v i d u a l es u n d e r e c h o h u m a n o q u e n o p u e d e s e r d e s p o j a d o sin i m p o r t a n t e s c o n s e c u e n c i a s : « D o n d e el int e r é s i n d i v i d u a l es s u p r i m i d o v i o l e n t a m e n t e , q u e d a sustituido por u n oneroso y opresivo sistema de control bur o c r á t i c o q u e esteriliza t o d a iniciativa y creatividad» (n. 25). E s t e es el e r r o r a n t r o p o l ó g i c o del colectivismo, q u e lleva a s u fracaso. El beneficio es el q u e d a o r i g e n al e m p r e s a r i o , q u e c o m o su e t i m o l o g í a i n d i c a es q u i e n e m p r e n d e u n a a c c i ó n e c o n ó m i c a . E n u n s i s t e m a d e libre c o n c u r r e n c i a , si h a y e m p r e n d e d o r e s , e m p r e s a r i o s , es p o r q u e h a y p o s i b i l i d a d d e o b t e n e r u n beneficio e c o n ó m i c o . Si n o h u b i e r a beneficio n o h a b r í a e m p r e s a s q u e a c u d i e s e n al m e r c a d o , a u n q u e h a y o t r o s m o d o s asociativos d e c o n s e g u i r u n a finalidad económica o no, pero que son impropios en cuanto a s u n a t u r a l e z a p a r a ir al m e r c a d o . H a c e y a m á s d e t r e s a ñ o s , e n Sollicitudo rei socialis (n. 15), J u a n P a b l o II d e f e n d í a c l a r a m e n t e el d e r e c h o d e iniciativa e c o n ó m i c a e n b a s e a m o t i v o s a n t r o p o l ó g i c o s : la subjetividad d e la p e r s o n a . «Se t r a t a d e u n d e r e c h o n o sólo p a r a el i n d i v i d u o e n particular, s i n o a d e m á s p a r a el b i e n c o m ú n . La e x p e r i e n c i a n o s d e m u e s t r a q u e la n e g a c i ó n d e tal d e r e c h o o s u l i m i t a c i ó n , e n n o m b r e d e u n a p r e t e n d i d a "igualdad" d e t o d o s e n la s o c i e d a d , r e d u c e o, sin m á s , d e s t r u y e d e h e c h o el e s p í r i t u d e iniciativa, es de-

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905 cir, la subjetividad creativa del c i u d a d a n o » . P u e d e d e c i r s e q u e c o n este p á r r a f o se d a u n i m p o r t a n t e a l d a b o n a z o a la e m p r e s a y al e m p r e s a r i o . E n Centesimus annus e s c r i b e c o n p a r e c i d o s a r g u m e n t o s : «El h o m b r e , e n efecto, c u a n d o c a r e c e d e algo q u e p u e d e l l a m a r "suyo" y n o t i e n e p o sibilidad d e g a n a r p a r a vivir p o r su p r o p i a iniciativa, p a s a a d e p e n d e r d e la m á q u i n a social y d e q u i e n e s la c o n t r o lan, lo c u a l le c r e a dificultades m a y o r e s p a r a r e c o n o c e r su d i g n i d a d d e p e r s o n a » (n. 13). E l i m i n a r el d e r e c h o a la iniciativa e c o n ó m i c a a t e n t a g r a v e m e n t e al e s p í r i t u de iniciativa; es decir, n o se defiende la libre iniciativa e c o n ó m i c a p o r m o t i v o s e c o n ó m i c o s , s i n o p o r algo m á s p r o f u n d o : el r e c o n o c i m i e n t o ético de u n d e r e c h o h u m a n o . «La m o d e r n a economía de la empresa c o m p o r t a d e r e c h o s positivos, c u y a raíz es la l i b e r t a d d e la p e r s o n a » (n. 32). P o r t a n t o , se está a q u í j u g a n d o la d i g n i d a d d e la p e r s o n a h u m a n a . C o n r a z ó n , J u a n P a b l o II escribía: «El e r r o r f u n d a m e n t a l del s o c i a l i s m o es de car á c t e r a n t r o p o l ó g i c o » (n. 13). El beneficio r e c t a m e n t e b u s c a d o es t r a t a d o p o r Pío X I e n Quadragesimo anno (n. 136); a d e m á s d e a p r o b a r l o señ a l a la i m p o r t a n c i a y v a l o r m o r a l d e las i n v e r s i o n e s p r o d u c t i v a s c o m o m e d i o de s o l i d a r i d a d . I g u a l m e n t e es t r a t a d o e n Gaudium et spes (n. 70). C o n v i e n e t e n e r e n c u e n t a q u e e n la s i t u a c i ó n r e a l del m e r c a d o a f i r m a r q u e las e m p r e s a s a c t ú a n s e g ú n el p r i n c i p i o del beneficio n o q u i e r e d e c i r q u e sólo sea esto lo q u e les m u e v a ; a u n q u e h a y casos e n q u e sí es v e r d a d , sería m u y d i s c u t i b l e d e c i r q u e e n r e a l i d a d y v e r d a d e r a m e n t e lo sea p a r a la m a y o r í a . C o m o t a m p o c o es p o r o b t e n e r u n beneficio e x t r a o r d i n a r i o , p u e s sólo u n p e q u e ñ o n ú m e r o d e e m p r e s a s lo a l c a n z a y n u n c a es p o r m u c h o t i e m p o , e n las c o n d i c i o n e s n o r m a l e s del m e r c a d o , p u e s e n s e g u i d a o t r a s e m p r e s a s s a t i s f a r á n esa demanda. M a t i z a el P a p a : «Sin e m b a r g o , los beneficios n o s o n el ú n i c o í n d i c e d e las c o n d i c i o n e s d e la e m p r e s a » (n. 35). Y

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906 esto es s a b i d o p o r c u a l q u i e r p r o f e s i o n a l d e la vida e c o n ó m i c a , e i n c l u s o si ése fuese el m o t i v o p r i o r i t a r i o e n el trabajo de u n a e m p r e s a , p o r su c a r á c t e r i n h u m a n o sería difícilmente viable. P o r e s o c o n t i n ú a d i c i e n d o : «Es p o s i b l e q u e los b a l a n c e s e c o n ó m i c o s s e a n c o r r e c t o s y q u e al m i s m o t i e m p o los h o m b r e s , q u e c o n s t i t u y e n el p a t r i m o n i o m á s valioso d e la e m p r e s a , s e a n h u m i l l a d o s y o f e n d i d o s e n su d i g n i d a d » (n. 35). E s t o t i e n e l u g a r c u a n d o las pers o n a s se objetivan y r e d u c e n a m e d i o s d e p r o d u c c i ó n : el t r a b a j o infantil, p r e s i o n e s p r e p o t e n t e s , c o m o el a c o s o sexual o sobornos y chantajes, que, a d e m á s de distorsion a r la v i d a e m p r e s a r i a l p o r p é r d i d a d e a u t o r i d a d y d e c o n f i a n z a , d e g r a d a n las p e r s o n a s q u e r e a l i z a n esas a c c i o n e s (10). También p u e d e n ser «humillados y ofendidos en su d i g n i d a d » los t r a b a j a d o r e s q u e , p o r exceso d e m a n o d e o b r a , falta d e o r g a n i z a c i ó n sindical, r e c i b e n s a l a r i o s insuficientes p a r a «sus n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s » , c o m o o c u r r e a veces e n p a í s e s e n vías d e d e s a r r o l l o , d o n d e alg u n o s e m p r e s a r i o s se a p r o v e c h a n d e s i t u a c i o n e s d e n e c e s i d a d p a r a o b t e n e r a c a m b i o e l e v a d í s i m o s e injustos b e neficios. « E n el c o n t e x t o del Tercer M u n d o c o n s e r v a n t o d a s u validez —y e n ciertos c a s o s s o n t o d a v í a u n a m e t a p o r a l c a n z a r — los objetivos i n d i c a d o s p o r la Rerum novarum (...): el s a l a r i o insuficiente p a r a la vida d e familia, los s e g u r o s sociales p a r a la vejez y el d e s e m p l e o , la o r d e n a d a t u t e l a d e las c o n d i c i o n e s d e trabajo» (n. 34). E n 1988, J u a n P a b l o II, e n Sollicitudo rei socialis (11), p i d i ó la ref o r m a del c o m e r c i o i n t e r n a c i o n a l p a r a el c a s o d e la v e n t a d e m e r c a n c í a s p r o d u c i d a s a bajo c o s t e e n n a c i o n e s car e n t e s d e a d e c u a d a s leyes l a b o r a l e s o débiles e n aplicarlas. Tres a ñ o s m á s t a r d e , vuelve el Pontífice a ratificar la (10) Cfr. M E L É , D . : «La e m p r e s a e n el d e s a r r o l l o » , e n A A . W . E s t u d i o s s o b r e la e n c í c l i c a Sollicitudo rei socialis, M a d r i d , 1990, p . 526. (11) Sollicitudo rei socialis, n . 4 3 .

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907 i d e a anterior, u t i l i z a n d o a l g u n o s a s p e c t o s : «La s o c i e d a d y el E s t a d o d e b e n a s e g u r a r u n o s niveles salariales a d e c u a d o s al m a n t e n i m i e n t o del t r a b a j a d o r y su familia, i n c l u s o c o n u n a cierta c a p a c i d a d d e a h o r r o » (n. 15). Se ratifica el s a l a r i o familiar, se a ñ a d e c o m o n o v e d a d el a h o r r o y se sale al p a s o d e la c o n c e p c i ó n liberal del s a l a r i o p o r libre m e r c a d o , d e f o r m a q u e el s a l a r i o j u s t o se c o n v i e r t e e n la verificación d e la j u s t i c i a del s i s t e m a e c o n ó m i c o . T a m p o c o estos beneficios p u e d e n c o n s e g u i r s e a c o s t a de u n a s c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o i n d i g n a s , h u m i l l a n t e s o p e l i g r o s a s p a r a el trabajador. E n las encíclicas Laborem exercens (n. 19) (12) y Sollicitudo rei socialis (n. 14), J u a n P a b l o II e x p u s o c o n c l a r i d a d su p e n s a m i e n t o , s e ñ a l a n d o la h i g i e n e y s e g u r i d a d física, así c o m o n o d a ñ a r la integrid a d m o r a l d e los t r a b a j a d o r e s . A h o r a vuelve a ratificar y c o n c r e t a r lo d e aquellos d o c u m e n t o s , c u a n d o escribe: «Hay q u e g a r a n t i z a r el r e s p e t o p o r h o r a r i o s " h u m a n o s " d e t r a b a j o y d e d e s c a n s o » (n. 15). Lo m i s m o p u e d e decirse d e los t r a b a j o s c o n p r o d u c t o s peligrosos. E s c o n o c i d a la t e n d e n c i a d e a l g u n a s c o m p a ñ í a s a t r a s l a d a r s u s i n d u s t r i a s a p a í s e s s u b d e s a r r o l l a d o s c o n m e n o s exigencia legal o i n c l u s o n u l a e n s e g u r i d a d e h i g i e n e e n el t r a b a j o , e n c o n t a m i n a c i ó n , etc., q u e p e r m i t e r e a l i z a r p r o c e s o s de fab r i c a c i ó n q u e a t e n í a n a la vida d e los t r a b a j a d o r e s y p o r t a n t o l e s i o n a n la d i g n i d a d d e la p e r s o n a . Todos estos a s p e c t o s n e g a t i v o s a los q u e h a g o referencia s o n a q u e l l o s q u e c o m p o n e n lo q u e la n u e v a encíclica d e n o m i n a « c a p i t a l i s m o radical». E s t a f o r m a de capitalism o viene s i e n d o r e c h a z a d a d e s d e L e ó n XIII, p o r t e n e r u n a c o n c e p c i ó n del h o m b r e u n i d i m e n s i o n a l : lo « r e d u c e t o t a l m e n t e a la esfera d e lo e c o n ó m i c o y la satisfacción d e las n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s » (n. 19); el t r a b a j o es consi(12) Cfr. M E L É , D . : «La r e m u n e r a c i ó n del t r a b a j o » , e n E s t u d i o s s o b r e la Laborem exercens, F . F e r n á n d e z (ed.), p p . 4 4 7 - 4 7 2 , BAC, M a d r i d , 1987, d o n d e r e c o g e las c o n d i c i o n e s p a r a la j u s t i c i a e n el s a l a r i o .

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908 d e r a d o c o m o la m e r c a n c í a q u e L e ó n XIII e n Rerum novarum c o n d e n a b a t a j a n t e m e n t e . J u a n P a b l o II q u i e r e a l e r t a r del peligro de s o b r e v a l o r a r el c a p i t a l i s m o , t r a s el d e s m o r o n a m i e n t o del colecti­ v i s m o ; p o r eso, n o s p r e v i e n e d i c i e n d o q u e e n s u f o r m a d e c a p i t a l i s m o r í g i d o j u z g a q u e los « f e n ó m e n o s d e m a r g i n a c i ó n y e x p l o t a c i ó n , e s p e c i a l m e n t e e n el Tercer M u n d o , así como fenómenos de alienación h u m a n a especialmente en los p a í s e s m á s a v a n z a d o s (...) c o n s i d e r a c o n d e n a d o al fra­ c a s o t o d o i n t e n t o d e a f r o n t a r l o s y, d e f o r m a fideista, c o n ­ fía su s o l u c i ó n al libre d e s a r r o l l o d e las fuerzas d e m e r c a ­ do» (n. 42). CARLOS M O R E D A DE L E C E A

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MORALIDAD Y EFICACIA

ECONOMICA

«El desarrollo integral de la persona humana en el trabajo no contradice, sino que favorece más bien la mayor productividad y eficacia del trabajo mismo». (Juan Pablo II, Centesimus annus, n. 43)

C u a n c e r c a estuvo d e la v e r d a d a q u e l i n s i g n e filósofo, E t i e n n e Gilson, c u a n d o escribió q u e lo i m p o r t a n t e n o e r a a v e n t u r a r s e a d e c i r c ó m o d e b e r í a n ser las c o s a s , sino enc o n t r a r la v e r d a d a c e r c a d e las m i s m a s y a c t u a r e n c o n s e c u e n c i a : lo v e r d a d e r a m e n t e crucial es s a b e r c ó m o es realm e n t e el h o m b r e y m o d e l a r la s o c i e d a d e n f u n c i ó n de su m o d o de ser (1). E s t o es j u s t a m e n t e lo q u e m u c h o s n o h a n q u e r i d o a c e p t a r de b u e n a s a p r i m e r a s . P e r o a h o r a el h a m b r e , la r e a l i d a d del h a m b r e , les h a o b l i g a d o a r e c a p a c i t a r y a r e c o n o c e r q u e es a b s o l u t a m e n t e ineficaz d i s e ñ a r u n s i s t e m a s o c i o - e c o n ó m i c o a e s p a l d a s del v e r d a d e r o ser del h o m b r e . E s así c o m o e s t a m o s a s i s t i e n d o al r e s q u e b r a j a m i e n t o del t o t a l i t a r i s m o c o m u n i s t a , a u n r i t m o s o b r e cogedor, t a n t o c o m o si se t r a t a r a de u n a e n t r e g a p o r fascículos m e n s u a l e s . P e r m í t a s e n o s a ú n volver a Gilson: «La n a t u r a l e z a es m o d i f i c a b l e sólo d e n t r o d e ciertos límites. E s e x t r e m a d a m e n t e p e l i g r o s o i m a g i n a r q u e la n a t u r a l e z a h u m a n a y las s o c i e d a d e s h u m a n a s s o n c r e a c i o n e s libres del h o m b r e y, c o n c r e t a m e n t e , del t o d o bajo el p o d e r del h o m b r e . El castigo p a r a esta clase d e e r r o r es terrible. Toda s o c i e d a d q u e n o t i e n e e n c u e n t a las leyes f u n d a m e n (1) Cfr. G I L S O N , E.: Elementos drid, 1 9 7 0 , p. 3 4 9 .

de Filosofía

Cristiana,

Rialp, Ma-

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910 tales d e la n a t u r a l e z a h u m a n a y del o r d e n e s t a b l e c i d o p o r Dios, se a c a r r e a su p r o p i a d e s t r u c c i ó n (...). C u a l q u i e r soc i e d a d q u e i g n o r e estos h e c h o s e s t á c o n d e n a d a a s u p r o p i a r u i n a » (2). Pero ¿hasta qué p u n t o el l l a m a d o «capitalismo» h a d a d o u n a respuesta cabal a las exigencias de la especie h u m a n a ? Por lo p r o n t o , lo q u e salta a la vista es el triste espectáculo de u n m u n d o que, a p e s a r de h a b e r sabido d a r con las leyes y m e c a n i s m o s generadores de riqueza, alberga m a s a s ingentes de población sometidas, e n p a l a b r a s de J u a n Pablo II, al insoportable peso de la miseria (3). Lo cierto es q u e ni d o n d e se h a n e g a d o (o se negó) la libertad, ni t a m p o co d o n d e se h a h e c h o alarde de ella, se h a logrado u n o r d e n social suficientemente justo. Desde luego, los n e g a d o r e s de la libertad n u n c a h u b i e r a n p o d i d o alcanzarlo, p o r q u e lo que está viciado de raíz, p o r lo m e n o s a largo plazo, n o p u e de prosperar. Pero los q u e h a n a p o s t a d o p o r la «libertad» t a m p o c o h a n conseguido u n o s resultados satisfactorios. Sin d u d a , en Occidente h a p r o s p e r a d o la riqueza material pero, a u n q u e p a r e z c a paradójico, en n o pocos lugares t a m b i é n lo h a h e c h o la miseria, t a n t o e c o n ó m i c a c o m o de otras índoles (4). ¿Cuál es la clave del p r o b l e m a ? (5). (2) Ibídem. (3) « D e j a n d o a u n l a d o el a n á l i s i s d e cifras y e s t a d í s t i c a s , es sufic i e n t e m i r a r la r e a l i d a d d e u n a m u l t i t u d i n g e n t e d e h o m b r e s y m u j e res, niños, adultos y ancianos, en u n a palabra, de personas h u m a n a s c o n c r e t a s e i r r e p e t i b l e s , q u e s u f r e n el p e s o i n t o l e r a b l e d e la m i s e r i a . S o n m u c h o s m i l l o n e s los q u e c a r e c e n d e e s p e r a n z a , d e b i d o al h e c h o d e q u e , e n m u c h o s l u g a r e s d e la t i e r r a , s u s i t u a c i ó n se h a a g r a v a d o s e n s i b l e m e n t e » (JUAN PABLO I I : Sollicitudo rei socicdis, n . 1 3 ) . Cfr. t a m b i é n el n ú m e r o 1 7 . ( 4 ) Ibídem, n . 1 5 . ( 5 ) P e r m í t a s e n o s a v a n z a r d e a l g ú n m o d o la r e s p u e s t a c o n p a l a b r a s del R o m a n o Pontífice: «Es m e n e s t e r p r e g u n t a r s e si la t r i s t e realid a d d e h o y n o s e r á , al m e n o s e n p a r t e , el r e s u l t a d o d e u n a c o n c e p c i ó n d e m a s i a d o l i m i t a d a , es d e c i r , p r e v a l e n t e m e n t e e c o n ó m i c a , del d e s a rrollo» (Sollicitudo rei socialis, n . 1 5 ) .

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911 C a r e c e r í a d e s e n t i d o c u e s t i o n a r o p r o b l e m a t i z a r la n e ­ c e s i d a d de u n a a c t i v i d a d e n c a m i n a d a a la « p r o d u c c i ó n » y p o s t e r i o r « a d m i n i s t r a c i ó n » ( ó p t i m a ) de los r e c u r s o s e n t r e los h a b i t a n t e s d e la t i e r r a . A ú n m á s : ésta es u n a a c t i v i d a d esencial, específica del h o m b r e y exclusiva de él. A d e m á s d e q u e el ser h u m a n o es el ú n i c o e n t e c a p a z d e p r o d u ­ cir/obtener bienes materiales («generar riqueza») de m o d o e s p e c i a l i z a d a m e n t e o r g a n i z a d o (6) y de intercam­ biarlos c o n s u s s e m e j a n t e s (7), este « p r o d u c i r » u «obte­ ner» e n c i e r r a e n el h o m b r e u n c a r á c t e r m u y peculiar, p u e s n o p e r m a n e c e e n u n p u r o « c o n s e g u i r p a r a subsis­ tir», es s u s c e p t i b l e de r e d i m e n s i ó n ( t r a s c e n d i e n d o el a q u í , el a h o r a y el o r d e n d e lo m a t e r i a l , p a r a a l c a n z a r lo e s p i r i t u a l — c u l t u r a l , intelectual, moral...—) (8), es oca­ s i ó n p a r a el n a c i m i e n t o o refuerzo d e r e l a c i o n e s (socia­ les, familiares), etc. (9). (6) «La o r d e n a d a d i v i s i ó n del t r a b a j o es m u c h o m á s eficaz e n or­ d e n a la p r o d u c c i ó n d e los b i e n e s q u e el e s f u e r z o a i s l a d o d e los p a r t i ­ c u l a r e s » (Pío XI: Quadragesimo armo, n. 118). (7) El c o n t r a t o d e c o m p r a - v e n t a es u n a c o n s e c u e n c i a d e la m a d u ­ r a c i ó n d e la s o c i e d a d q u e , e m p r e n d i e n d o u n a v i d a m á s civilizada y culta, necesita de nuevas formas de comercio, dejando atrás las moles­ t i a s o r i g i n a d a s e n el t r u e q u e . Así lo e x p o n í a u n o d e los m á s i n s i g n e s r e p r e s e n t a n t e s d e la E s c u e l a d e t e ó l o g o s d e S a l a m a n c a , D o m i n g o d e S o t o : «El G é n e r o H u m a n o h a c a m i n a d o d e lo i m p e r f e c t o a lo p e r f e c t o . Y p o r e s t e m o t i v o al p r i n c i p i o , c o m o e r a r u d o e i n c u l t o y e s t a b a n e c e ­ s i t a d o d e p o c a s c o s a s , t e n í a s u f i c i e n t e c o n el c a m b i o ; m á s d e s p u é s , e m p r e n d i e n d o u n a v i d a m á s c u l t a , m á s civilizada y d i s t i n g u i d a , t u v o n e c e s i d a d d e i n v e n t a r n u e v a s f o r m a s d e c o m e r c i o , e n t r e las c u a l e s la m á s d i g n a d e a l a b a r es la p r á c t i c a del c o m e r c i o » (DOMINGO DE S O T O : De Iustitia et lure, III, l i b e r VI, q. 2, a. 1 — e d i c i ó n a c a r g o del I n s t i t u t o d e E s t u d i o s P o l í t i c o s , M a d r i d , 1968—). (8) « C o m o p e r s o n a , el h o m b r e es sujeto d e t r a b a j o . C o m o p e r s o ­ n a , él t r a b a j a , r e a l i z a v a r i a s a c c i o n e s p e r t e n e c i e n t e s al p r o c e s o del t r a ­ bajo; é s t a s , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e su c o n t e n i d o objetivo, h a n d e ser­ vir t o d a s ellas a la r e a l i z a c i ó n d e s u h u m a n i d a d , al p e r f e c c i o n a m i e n t o de esa vocación de persona, que tiene en virtud de su m i s m a h u m a n i ­ d a d » (JUAN PABLO II: Laborem exercens, n. 6). (9) Ibídem, n . 10.

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912 B r e v e m e n t e , p u e d e d e c i r s e q u e el h o m b r e es homo oeconomicus ( a u n q u e n o sólo homo oeconomicus) y p o r eso c a b e a f i r m a r sin recelos q u e la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a es algo p r o f u n d a m e n t e h u m a n o ; es p a r t e del m o d o d e ser del h o m b r e y u n a c l a r a m a n i f e s t a c i ó n d e su p a r t i c u l a r so­ ciabilidad. Todo e s t o c o n s t i t u y e u n o d e los m e d i o s c o n q u e c u e n t a la especie h u m a n a e n s u h a b e r p a r a p r o g r e s a r p o r e n c i m a d e los i r r a c i o n a l e s (10), los c u a l e s t a m b i é n ejercitan (a su m a n e r a ) este c o n s e g u i r u o b t e n e r r e c u r s o s (sin t r a s c e n d e r el s u b s i s t i r a q u í y a h o r a ) . N o se p u e d e o b ­ v i a r el «tener», p o r q u e el h o m b r e es e s e n c i a l m e n t e homo oeconomicus, p e r o t a m p o c o se p u e d e r e l e g a r el «ser», p o r q u e n o es sólo homo oeconomicus: el «tener» d e b e a b r i r p a s o al p r o g r e s o e s p i r i t u a l (intelectual y m o r a l ) del ser h u m a n o ; p r o g r e s o q u e , p o r o t r a p a r t e , es a s u vez m o ­ tor de mayor progreso material, tanto cuantitativa c o m o cualitativamente hablando. Lo q u e h a y a d e ser la E c o n o m í a n o p u e d e c o n f i g u r a r ­ se al m a r g e n del ser del h o m b r e . D a d a su n a t u r a l e z a cor­ p o r a l , es i n n e g a b l e la n e c e s i d a d d e a l l e g a m i e n t o y r a c i o ­ n a l a d m i n i s t r a c i ó n d e los b i e n e s m a t e r i a l e s ; p e r o , e n se­ g u n d o lugar, s u p u e s t a s u n a t u r a l e z a e s p i r i t u a l , lo m a t e ­ rial d e b e a b r i r vía ( n o sofocar) a lo m á s elevado. Si el h o m b r e d e b e llegar a lo s e g u n d o , la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a h a y q u e c o n c e b i r l a d e tal m o d o q u e p e r m i t a este salto, d e m o d o q u e se e n r i q u e z c a ella m i s m a g r a c i a s a las aspi­ r a c i o n e s m á s a l t a s a las q u e d e b e c e d e r p a s o , p e r o , e n n i n g ú n c a s o c o n s i d e r a r l a c o m o algo d e s l i g a d o o c a r e n t e d e i m p o r t a n c i a , p u e s « c o m o dijimos, la felicidad p a r e c e n e c e s i t a r t a m b i é n d e e s t a clase d e p r o s p e r i d a d ( m a t e ­ rial)» (11). E s m á s , el b i e n e s t a r m a t e r i a l es p a r t e ( a u n q u e sólo eso: p a r t e , y n o la m á s i m p o r t a n t e ) d e la v e r d a d e r a (10) D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a se c o m p r e n d e m e j o r la p r o m o c i ó n del t r a b a j o a la c a t e g o r í a d e d e r e c h o n a t u r a l . (11) ARISTÓTELES: Etica a Nicómaco, I, 8 ( 1 0 9 9 b 7-8).

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913 felicidad h u m a n a : « N i n g u n a a c t i v i d a d p e r f e c t a a d m i t e t r a b a s , y la felicidad es algo perfecto. P o r eso el h o m b r e feliz n e c e s i t a d e l o s b i e n e s c o r p o r a l e s y d e los e x t e r n o s (...) p a r a n o t e n e r t r a b a s d e e s a clase» (12). P o r lo t a n t o , es t a m b i é n t a r e a d e la E c o n o m í a p r o c u r a r al h o m b r e s u fin ú l t i m o (la felicidad), al m e n o s n o i m p i d i é n d o l o , a l a vez q u e es m u y c o n v e n i e n t e q u e la b ú s q u e d a d e este fin ú l t i m o « a s u m a » ( p o t e n c i á n d o l a ) la a c t i v i d a d t e m p o r a l ( e c o n ó m i c a , etc.) (13). D e s d e esta p e r s p e c t i v a e s t a m o s d e c i d i d o s a h a c e r n u e s t r a la n o c i ó n d e E c o n o m í a m á s a m p l i a , a c u ñ a d a p o r J o s e p h Hóffner, p a r a q u i e n «el objetivo d e la E c o n o m í a d e s c a n s a e n la s o s t e n i d a c r e a c i ó n d e las p r e c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s r e q u e r i d a s p a r a p e r m i t i r a los i n d i v i d u o s y a l a s e n t i d a d e s sociales d e s a r r o l l a r s e d e u n m o d o a c o r d e c o n la d i g n i d a d h u m a n a » (14). L a actividad económica, debe, p o r tanto, alzar su p u n t o de mira: se r e q u i e r e , e n c o n s e c u e n c i a , u n d e s a r r o l l o d e «todo» el h o m b r e p a r a «todos» l o s h o m b r e s : «El d e s a r r o l l o (...), p a r a ser a u t é n t i c o , d e b e ser integral, es decir, p r o m o v e r a t o d o s los h o m b r e s y a t o d o el h o m b r e » (15). Volvemos a la p r e g u n t a inicial: ¿ P o r q u é n o se h a alc a n z a d o el «desarrollo» p r o p o r c i o n a d o a l a s exigencias del h o m b r e ? L a r e s p u e s t a , c o m o casi s i e m p r e , es s i m p l e . E n p r i m e r lugar, p o r l a m i s m a e s t r e c h e z d e m i r a s e n lo (12) Ibídem (VII, 13 1153b 17-19). (13) E n p a l a b r a s d e P í o XI, e s t o s « b i e n e s (los m a t e r i a l e s ) d e b e n b a s t a r n o sólo p a r a c u b r i r las n e c e s i d a d e s y u n h o n e s t o b i e n e s t a r , s i n o t a m b i é n p a r a llevar a l o s h o m b r e s a u n a feliz c o n d i c i ó n d e vida, q u e , c o n t a l d e q u e s e lleven p r u d e n t e m e n t e l a s c o s a s , n o sólo n o s e o p o n e a l a v i r t u d , s i n o q u e l a f a v o r e c e n n o t a b l e m e n t e » (Quadragesimo anno, n . 75). (14) T r a d u c i d o d e H Ó F F N E R , J . : Inaugural paper read at the Autumn General Meeting of the Germán Bishops' Conference, Fulda, 2 3 I X - 1 9 8 5 , p u b l i c a d a e n « O r d o Socialis» d e l a A s s o c i a t i o n for t h e Advenc e m e n t of C h r i s t i a n S o c i a l S c i e n c e s . (15)

Sollicitudo

PABLO VI: Populorum

reí socialis,

progressio,

n.

14. Cfr. JUAN PABLO I I :

n n . 28-29, 9 y 17.

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914 q u e a la c o n c e p c i ó n d e este «desarrollo» se refiere. Di­ g á m o s l o b i e n claro: la p r o s e c u c i ó n d e u n s u p u e s t o «desarrollo» m e r a m e n t e e c o n ó m i c o , al m a r g e n d e t o d a o t r a c o n s i d e r a c i ó n , es a b s o l u t a m e n t e «ineficiente» e «ine­ ficaz», p r e c i s a m e n t e , p a r a los m i s m o s i n t e r e s e s « m a c r o e c o n ó m i c o s » (16). Ahí n o s o b r a n i n g u n a p a l a b r a : i n t e r e s e s «macroeconómicos», porque, a d e m á s de conseguir renta­ b i l i d a d a nivel d e c a d a e m p r e s a (17), n o s i n t e r e s a s o b r e ­ m a n e r a la c r e a c i ó n d e r i q u e z a p a r a t o d a la n a c i ó n (lo cual, a s u vez, es lo m á s b e n e f i c i o s o p a r a las e m p r e s a s ) ; h a b l a m o s d e «ineficiencia», p o r q u e u n «desarrollo m i o ­ pe» lleva a r e a l i z a r «cosas m a l a s » (18) (en g e n e r a l , p o c o o n a d a r e n t a b l e s ) , y, finalmente, d e c i m o s «ineficacia», p o r ­ que, e n el t r a b a j o o a c t i v i d a d p r o f e s i o n a l , la a u s e n c i a d e o t r a s d i m e n s i o n e s m á s allá d e lo m e r a m e n t e e c o n ó m i ­ c o g e n e r a f á c i l m e n t e i n d i v i d u a l i s m o , «tedio» y v a c í o d e creatividad en dicho trabajo (una mala, perezosa y n a d a r e a l i z a d o r a e j e c u c i ó n d e las t a r e a s ) (19). E n s e g u n d o l u g a r (en r e a l i d a d es p a r t e del p u n t o a n t e ­ rior), n o se c o n s i g u e n m e j o r e s r e s u l t a d o s m a c r o e c o n ó m i ­ cos p o r la a u s e n c i a d e u n a s a d e c u a d a s p a u t a s d e c o m p o r ­ t a m i e n t o m o r a l , lo c u a l dificulta e n o r m e m e n t e u n funcio­ n a m i e n t o j u s t o y eficaz d e los diversos i n s t r u m e n t o s eco­ n ó m i c o s . Los h o m b r e s h e m o s s a b i d o d a r c o n las claves d e la c r e a c i ó n d e r i q u e z a (al m e n o s c o n u n a s c u a n t a s ) : se h a n p r o d u c i d o «milagros» e c o n ó m i c o s y e n p a r t e se s a b e (16) Cfr., p o r e j e m p l o , JUAN PABLO II: Sollicitudo rei socialis, n n . 15 y 2 8 . (17) Nivel « m i c r o e c o n ó m i c o » . (18) «Ineficiencia»: « n o t t o d o r i g h t t h i n g s » , c o m o , p o r e j e m p l o , gastar recursos públicos (captados mediante impuestos —detracción d e l a s r e n t a s p e r s o n a l e s — ) p a r a financiar o s u b v e n c i o n a r la p r á c t i c a del a b o r t o . (19) «Ineficacia»: « n o t t o d o t h i n g s r i g h t » , c o m o , p o r e j e m p l o , el c l á s i c o , a b u r r i d o y p o c o servicial t r a b a j o h e c h o r u t i n a r i a m e n t e d e s d e estructuras excesivamente burocratizadas.

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915 c ó m o h a c e r l o s , c o n o c e m o s q u é c o n d i c i o n e s se r e q u i e r e n p a r a a l c a n z a r d e t e r m i n a d o s efectos m a c r o e c o n ó m i c o s o p a r a s u a v i z a r el i n h e r e n t e «vaivén» del ciclo e c o n ó m i c o , etc. Sin e m b a r g o , c o m o es p a t e n t e , se h a n d a d o l a m e n t a ­ bles r e t r o c e s o s e n este a s p e c t o , i n c l u s o e n n a c i o n e s r i c a s h a y i m p o r t a n t e s b o l s a s de p o b r e z a (20), y de p o b r e z a n o sólo e c o n ó m i c a . P o r lo d e m á s , h o y s o m o s c o n s c i e n t e s d e que, o el d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o c o n s i g u e a l c a n z a r a t o d o s , o n o es u n d e s a r r o l l o a la m e d i d a d e las i r r e n u n c i a b l e s a s p i r a c i o n e s del h o m b r e : la m i s m a existencia d e p e r s o ­ n a s ( c o n c r e t a s , ú n i c a s e irrepetibles) q u e viven d e la for­ m a m á s m i s e r a b l e es algo q u e ya d e p o r sí m e r e c e u n j u i ­ cio m o r a l severo: la c u e s t i ó n del d e s a r r o l l o e n c i e r r a e n sí m i s m a u n c a r á c t e r ético (21). Unas pautas de c o m p o r t a m i e n t o m o r a l m e n t e correc­ tas, a d e m á s d e q u e s o n exigibles p o r s e r el h o m b r e q u i e n es, r e s u l t a n t a m b i é n i m p r e s c i n d i b l e s d e s d e el p u n t o d e vista d e la m e r a r e n t a b i l i d a d , p o r q u e u n e n t o r ­ n o i n m o r a l i n t r o d u c e d i s f u n c i o n a l i d a d e s (efectos p e r ­ v e r s o s ) e n el f u n c i o n a m i e n t o d e los m e c a n i s m o s r e g u l a ­ d o r e s y p r o p u l s o r e s d e u n a e c o n o m í a d e m e r c a d o . Y lo q u e es m á s g r a v e , no hay medios técnicos que puedan im­ pedir los efectos perversos debidos a la falta de virtud en los agentes económicos (22): « U n a s o c i e d a d m a t e r i a l i s t a generará actividades económicas inmorales, tanto den-

( 2 0 ) El « C u a r t o M u n d o » (.cfr. JUAN PABLO I I : Sollicitudo rei socialis, n n . 1 4 y 1 6 ) . (21) Cfr., p o r e j e m p l o , ibídem, n. 8. (22) «La a m p l i t u d del f e n ó m e n o p o n e e n tela d e j u i c i o l a s e s t r u c ­ t u r a s y los m e c a n i s m o s f i n a n c i e r o s , m o n e t a r i o s , p r o d u c t i v o s y c o m e r ­ ciales q u e , a p o y a d o s e n d i v e r s a s p r e s i o n e s p o l í t i c a s , r i g e n la e c o n o m í a m u n d i a l : ellos se revelan casi incapaces de absorber las injustas situa­ ciones sociales heredadas del pasado y de enfrentarse a los urgentes desafíos y a las exigencias éticas» (JUAN PABLO I I : Redemptor hominis, n. 1 6 — l a c u r s i v a es n u e s t r a — ) .

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916 t r o del m e r c a d o c o m o e n c u a l q u i e r o t r o m e c a n i s m o d e a s i g n a c i ó n » (23). E s c i e r t o q u e el d e v e n i r d e las c o s a s t e m p o r a l e s t i e n e u n m a r g e n d e a u t o n o m í a r e s p e c t o d e lo m o r a l : especialm e n t e a nivel d e a g e n t e s i n d i v i d u a l e s , ser b u e n o n o gar a n t i z a el ser rico; ser m a l o n o i m p l i c a fracaso e n lo econ ó m i c o . E s t o es v e r d a d , a u n q u e sólo s e a p o r el e v i d e n t e h e c h o d e q u e m u c h o s se h a n e n r i q u e c i d o c o n «negocios» a b s o l u t a m e n t e i n d i g n o s d e la c o n d i c i ó n h u m a n a . P e r o esto n o q u i t a lo a n t e r i o r : la i n m o r a l i d a d i n t r o d u ce m u c h o s p r o b l e m a s e n el f u n c i o n a m i e n t o del s i s t e m a e c o n ó m i c o ; a saber, d i s t o r s i o n e s e n el m e r c a d o — a l z a s d e p r e c i o s , c o t i z a c i o n e s , i n t e r e s e s , etc.— c o m o fruto d e la e s p e c u l a c i ó n vacía y n o c o m o r e s u l t a d o d e la g e n u i n a c r e a c i ó n d e riqueza (24); d e s p i l f a r r o d e r e c u r s o s —y si la p o b l a c i ó n n o a h o r r a t a m p o c o lo h a c e el s e c t o r p ú b l i c o — c a r a c t e r i z a d o a d e m á s p o r el c r e c i e n t e riesgo d e e x t o r s i ó n y m a l v e r s a c i ó n i n c o n t r o l a d a s d e fondos; p r e s i ó n a l o c a d a y a g o b i a n t e d e la d e m a n d a s o b r e la oferta — c o n la c o n s e c u e n t e a m e n a z a inflacionista—; e n d e u d a m i e n t o s irresp o n s a b l e s c o n el s e c t o r e x t e r i o r — q u e s u e l e n a h o g a r y n e u t r a l i z a r los exiguos a v a n c e s del P I B — ; evasión d e capitales —la « e s t o c a d a final» p a r a las e c o n o m í a s a n é m i cas—; d e g r a d a c i ó n c u l t u r a l y del a m b i e n t e familiar — d i r e c t a m e n t e p r o p o r c i o n a l al c r e c i m i e n t o d e la violencia, d r o g a d i c c i ó n y d e m á s a c t i v i d a d e s a l i e n a n t e s d e este m u n do—; d i s m i n u c i ó n , escasez y e m p o b r e c i m i e n t o d e los rec u r s o s h u m a n o s — c o n el c r e c i e n t e «peso social» e i m p o sitivo q u e esto s u p o n e , a d e m á s del riesgo d e la e x t e n s i ó n s o l a p a d a d e la e u t a n a s i a — ; p é r d i d a d e la r i q u e z a y valo-

(23) ARGANDOÑA, A . : Razones y formas de la solidaridad, en Estudios sobre la encíclica «Sollicitudo rei socialis», o . c , p . 3 5 1 . (24) «Los vicios d e los c o m e r c i a n t e s n o s o n p r o p i o s del c o m e r cio, s i n o d e l a s p e r s o n a s q u e l o s e j e r c e n » (DOMINGO D E S O T O : De Iustitia et lure, III, l i b e r VI, q. 2, a. 2).

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917 res del t r a b a j o — d a ñ a n d o u n o d e los p u n t o s d e e n c u e n t r o m á s c l a r o p a r a vivir la s o l i d a r i d a d — ; i n e s t a b i l i d a d social — c o n la c o n s e c u e n t e i n h i b i c i ó n d e la i n v e r s i ó n a n t e la inc e r t i d u m b r e y falta d e expectativas favorables, a d e m á s del c r e c i m i e n t o del d e s e m p l e o — , etc. Visto p o s i t i v a m e n t e , s u p o n i e n d o q u e el i n s t r u m e n t a l t é c n i c o y los m e c a n i s m o s e c o n ó m i c o s u s a d o s s e a n a d e c u a d o s o p r o p o r c i o n a d o s al m o d o d e ser del h o m b r e (25), e n t o n c e s las m e j o r e s g a r a n t í a s d e su m e j o r y m á s j u s t o f u n c i o n a m i e n t o v i e n e n d a d a s — e n g r a n p a r t e — p o r la m e j o r c o n d u c t a m o r a l de la s o c i e d a d ( a c t i t u d v i r t u o s a d e los a g e n t e s e c o n ó m i c o s e i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n d e «estruct u r a s d e v i r t u d » ) . De u n l a d o , el m e r c a d o , c o m o i n s t r u m e n t o t é c n i c o q u e p e r m i t e u n a a s i g n a c i ó n m á s eficaz (justa) de p r e c i o s e n las t r a n s a c c i o n e s c o m e r c i a l e s (26), a c t u a r á c o n m a y o r eficacia c u a n t o m á s elevado sea el nivel d e s o l i d a r i d a d vivido e n la s o c i e d a d e n la c u a l está ins e r t o (27). Ahí se e n c u e n t r a n de n u e v o frente a frente d o s objetivos h o y d í a p o c o c o n c i l i a d o s : l i b e r t a d y justicia. ¿ C ó m o a s e g u r a r la a c t u a c i ó n j u s t a d e las p a r t e s c o n t r a t a n t e s (sin fraude, sin c o m p e t e n c i a desleal, sin a b u s o s d e poder..., q u e d e s p l a c e n el p r e c i o d e m o d o artificial), d a n do, a la vez, a m p l i o m a r g e n de l i b e r t a d ? D e s d e luego, n o

(25) P o r q u e r e s p e t a n la l i b e r t a d h u m a n a , la p r i m a c í a del individ u o , f o m e n t a n la i n i c i a t i v a r e s p o n s a b l e d e los i n d i v i d u o s , n o se b a s a n d i r e c t a m e n t e e n la « c o m p e t e n c i a i n d i v i d u a l i s t a » , p o r q u e d i r e c t a m e n t e n o i m p i d e n la r e a l i z a c i ó n d e los m á s a l t o s v a l o r e s h u m a n o s , etc. (26) Se t r a t a d e c o o r d i n a r lo m e j o r p o s i b l e — e v i d e n t e m e n t e , d e n t r o d e u n e n t o r n o d e j u s t a l i b e r t a d — la m u l t i t u d d e d e c i s i o n e s d e ofert a d e v e n t a d e u n o s a g e n t e s c o n las n e c e s i d a d e s d e c o m p r a d e o t r o s , lo cual s u p o n e recoger y c o m b i n a r n u m e r o s a s informaciones q u e previam e n t e se e n c u e n t r a n e n u n e s t a d o d e m a y o r o m e n o r d i s p e r s i ó n . (27) «Las r e g l a s del m e r c a d o s o l a m e n t e f u n c i o n a n c u a n d o existe u n c o n s e n s o m o r a l b á s i c o q u e las s o p o r t a » (RATZINGER, J . : Introducción al Simposio «Iglesia y Economía y su responsabilidad para el futuro de la economía mundial», R o m a , 21-XI-1985).

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918 a b a s e d e c o n t r o l e s , p r o h i b i c i o n e s , p r o l i f e r a c i ó n d e reglam e n t o s , etc., f e n ó m e n o s d i r e c t a m e n t e restrictivos d e la lib e r t a d (28); t a m p o c o es c u e s t i ó n d e s u s p i r a r p o r u n a «lib e r t a d total» sin m á s , p u e s , a d e m á s d e q u e la l i b e r t a d h u m a n a es l i m i t a d a , u n « m á x i m o » d e l i b e r t a d n o a s e g u r a , per se, s u « ó p t i m a a d m i n i s t r a c i ó n » (29). N o r e s t a m á s alt e r n a t i v a q u e la d e u n a a c t u a c i ó n s i m u l t á n e a m e n t e libre y r e s p o n s a b l e d e los a g e n t e s , es decir, u n a a c t u a c i ó n c o r r e c t a , n o sólo d e s d e u n p u n t o d e vista t é c n i c o , s i n o t a m b i é n m o r a l . N o es difícil e n t r e v e r q u e u n b u e n a m b i e n t e ético facilita ( g a r a n t i z a ) el m e j o r f u n c i o n a m i e n t o del m e r c a d o ( e v i t a n d o d i s t o r s i o n e s q u e e n m u c h a s ocasiones, per se, le s o n ajenas), p e r o , e n definitiva, «son los h o m b r e s q u i e n e s c o n f i e r e n u n c o n t e n i d o ético a la act u a c i ó n del m e r c a d o » , es decir, «la m o r a l i d a d r e s u l t a n t e s e r á la m o r a l i d a d d e la s o c i e d a d e n q u e se i n s e r t e el m e r c a d o — o , mejor, la m o r a l i d a d d e los sujetos q u e la integran—» (30). De o t r o l a d o , p o d r í a m o s d e s a r r o l l a r a r g u m e n t o s similares, a p l i c á n d o l o s a o t r a s esferas del m u n d o e c o n ó m i c o : sólo u n b u e n nivel d e r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l p u e d e gar a n t i z a r u n u s o d e la p r o p i e d a d p r i v a d a c o n el «señorío» i m p r e s c i n d i b l e p a r a q u e n o se d e s v i r t ú e de facto el desti(28) «La c o o p e r a c i ó n se c o n s i g u e s i n u s a r la fuerza» (FRIEDMAN, M.: Capitalismo y libertad, R i a l p , M a d r i d , 1 9 6 6 , p . 2 8 ) . ( 2 9 ) N o e s t a m o s s e g u r o s d e q u e el « a m a n t e d e la v e r d a d e r a libert a d » p u e d a s u s c r i b i r el i d e a l del «liberal», si es c i e r t o q u e , «en realid a d , u n o d e los objetivos p r i n c i p a l e s del l i b e r a l es d e j a r los p r o b l e m a s é t i c o s al i n d i v i d u o p a r a q u e él se las e n t i e n d a c o n ellos» (Ibídem, p . 2 7 ) . A e s t o r e s p o n d e r í a m o s c o n u n a s p a l a b r a s d e u n d e f e n s o r d e la «lib e r t a d o r d e n a d a » , M i c h a e l N o v a k : «La l i b e r t a d h u m a n a n o c o n s t i t u y e s o l a m e n t e u n fin. E s u n m e d i o p a r a l o g r o s s u p e r i o r e s . C u a n a t e r r a d o r sería gozar de plena libertad y emplearla... en nada» (traducido de N O VAK, M.: This hemisphere of liberty. A Philosophy of the Americas, The AEI Press, Washington, 1 9 9 0 , p. 4 6 ) . ( 3 0 ) ARGANDOÑA, A.: Razones y formas de la solidaridad, o. c , p. 3 5 1 .

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919 n o u n i v e r s a l d e los b i e n e s ; s o l a m e n t e la e d u c a c i ó n e n las v i r t u d e s (intelectuales y m o r a l e s ) (31) p r o v e e r á a los go­ b e r n a n t e s d e la i n t e g r i d a d , d i s c e r n i m i e n t o y m a d u r e z n e ­ c e s a r i a s p a r a u n g o b i e r n o j u s t o al servicio del v e r d a d e r o b i e n c o m ú n y d e t o d o s los i n d i v i d u o s , etc. E n definitiva, «es n e c e s a r i o u n c a m b i o d e e n f o q u e a la h o r a d e e s t a b l e c e r la i d e n t i d a d d e la E c o n o m í a (...). E s c a d a vez m á s e v i d e n t e la influencia decisiva del m a r c o a n t r o p o l ó g i c o e n el q u e se i n t e n t a c o n s t r u i r la ciencia e c o n ó m i c a » (32) y, u n a vez c e n t r a d o el p u n t o d e m i r a e n el m i s m o h o m b r e (33), «la s u p e r a c i ó n de los o b s t á c u l o s m a y o r e s sólo se o b t e n d r á g r a c i a s a d e c i s i o n e s esencial­ m e n t e m o r a l e s , las c u a l e s , p a r a los c r e y e n t e s y especial­ m e n t e los c r i s t i a n o s , se i n s p i r a r á n e n los p r i n c i p i o s d e la fe (34), c o n la a y u d a d e la g r a c i a divina» (35). ANTONIO CAROL H O S T E N C H

(31) S i e m p r e se d a p o r s u p u e s t o la c o m p e t e n c i a t é c n i c a (la c u a l t a m p o c o está libre de responsabilidad moral). (32) MARTÍNEZ-ECHEVARRÍA, M . A . : Evolución del Pensamiento Económico, E s p a s a - C a l p e , M a d r i d , 1983, p . 7. (33) « E c o n o m í a y t é c n i c a n o t i e n e n s e n t i d o si n o s o n r e f e r i d a s al h o m b r e a q u i e n d e b e n servir» (JUAN PABLO II: Discurso a los empresa­ rios y obreros en Barcelona, 7-XI-82, n. 7). (34) N o b a s t a c u a l q u i e r t i p o d e a s p i r a c i ó n ética: n i u n a é t i c a in­ d i v i d u a l i s t a (cfr. n o t a 66) o r e l a t i v i s t a («la g e n t e " m a l a " y " b u e n a " p u e ­ d e n s e r la m i s m a g e n t e , s e g ú n q u i e n s e a el q u e las j u z g u e » — F R I E D MAN, M., Capitalismo y libertad, o. c , p . 27—) p u e d e n g a r a n t i z a r sufi­ c i e n t e m e n t e la a s p i r a c i ó n a la « s o l i d a r i d a d » ; d e h e c h o , « s o l i d a r i d a d » y «ética i n d i v i d u a l i s t a » se n o s a n t o j a n c o m o a n t i t é t i c a s . (35) JUAN PABLO II: Sollicitudo rei socialis, n. 3 5 . E n p a l a b r a s del P a p a P í o XI, «la r e s t a u r a c i ó n y p e r f e c c i o n a m i e n t o del o r d e n social n o p u e d e llevarse a c a b o sin la r e f o r m a d e l a s c o s t u m b r e s , c o m o c o n t o d a c l a r i d a d d e m u e s t r a la h i s t o r i a » (Quadragesimo anno, n . 97).

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REFLEXIÓN PARA UNA PRAXIS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN EL MARCO DE IBEROAMÉRICA

Ya en la r e c t a final d e este S i m p o s i o de D o c t r i n a Social d e la Iglesia a la luz de la Centesimus annus, t o c a reflexionar c o n c r e t a m e n t e s o b r e a q u e l c o n t i n e n t e q u e t a m b i é n lee El Quijote e n e s p a ñ o l y h a b l a y r e z a e n el m i s m o idioma. Una Iberoamérica con unas características m u y s e ñ a l a d a s , q u e n o s exigen u n a d e n u n c i a y u n a p e s q u i s a c o n t i n u a , n o sólo p o r p a r t e de los o r g a n i s m o s i n t e r n a c i o n a l e s , s i n o t a m b i é n , c r e o yo, p o r la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, p o r s u e n t r a ñ a b l e v o c a c i ó n e s e n c i a l m e n t e h u m a n i t a r i a , p u e s n o e n b a l d e su f u n d a m e n t o teológico es, n a d a m á s y n a d a m e n o s , q u e el E v a n g e l i o d e J e s ú s . Y n o es v e r d a d q u e el a t r o p e l l o a la l i b e r t a d de iniciativa, el der e c h o a vivir d i g n a m e n t e , el d e r e c h o al S E R d e s d e su p r o p i a i d e n t i d a d , sea p r o p i o t a n sólo de los p a í s e s d e s a r r o l l a d o s , c o m o si a q u e l m u n d o e s t u v i e r a c o n d e n a d o d e p o r vida a la m i s e r i a . P i e n s o , p o r t a n t o , q u e el e s q u e m a d e la e s t r u c t u r a d e la a c c i ó n e n a q u e l l a p a r t e del m u n d o t i e n e q u e o c u r r i r p o r la o r i e n t a c i ó n del sujeto h a c i a el B I E N , dejar t o d o el e s p a c i o a la p e r s o n a , a su iniciativa, a su i n v e n t i v i d a d d e la c r e a c i ó n y s o b r e t o d o a la r e c t i t u d m o r a l ; así está diseñ a d o e n la Centesimus annus. E n este m a r c o , p o r t a n t o , es p r e c i s o d e t e r m i n a r q u é c o s a es p o s i b l e p e d i r d e la Doct r i n a Social d e la Iglesia p a r a u n a m a y o r eficacia históri-

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922 ca c o n c r e t a ; d e frente y sin a m b a g e s a las críticas q u e p u e d a t e n e r c o n r e s p e c t o a la Teología d e la L i b e r a c i ó n , c o n la q u e i n d u d a b l e m e n t e d e b e e n t r a r e n u n d i á l o g o franco y a b i e r t o , p a r a u n a m a y o r eficacia e n s u c o n j u n t o d e a p l i c a c i ó n ; d e d o n d e se sigue u n a p r o f u n d a n e c e s i d a d d e i n c r e m e n t a r la f o r m a c i ó n u r g e n t e ético-social d e h o m b r e s teólogos-críticos, p e r o r e s p o n s a b l e s . La n a t u r a l e z a d e la a c c i ó n e n este s e n t i d o es tal q u e la f o r m a c i ó n d e b e r á afectar p r o f u n d a m e n t e n o sólo a la v e r t i e n t e c o g n o s c i tiva, s i n o e s e n c i a l m e n t e a la v e r t i e n t e m o r a l : la p r o f u n d i z a c i ó n d o c t r i n a l es u n r e q u i s i t o i n d i s p e n s a b l e , p e r o n o suficiente. L a D o c t r i n a Social d e la Iglesia d e s c a n s a s o b r e a s u n t o s d i s t i n t o s del i n t e l e c t u a l i s m o ético, s e g ú n el c u a l el c o n o c i m i e n t o v e r d a d e r o es suficiente p a r a el b u e n a c tuar. Voces m u y a u t o r i z a d a s d e la Iglesia i b e r o a m e r i c a n a e s t i m a n m u y u r g e n t e esta t a r e a formativa, y ya lo c r e o q u e sí. Yo d i r í a q u e el ú n i c o p u n t o d e P u e b l a q u e h a q u e d a d o i r r e a l i z a d o es a q u e l d e «Los c o n s t r u c t o r e s d e la sociedad». A ú n n o se ve e n a c c i ó n u n a clase política e v i d e n t e m e n t e i n s p i r a d a e n esos p r i n c i p i o s m o r a l e s q u e h e m o s v e n i d o e s c u c h a n d o e n este S i m p o s i o y n e c e s a r i o s , c o m o r e i t e r a d a m e n t e v i e n e n s e ñ a l a d o s e n la Centesimus annus; n o s h a c e falta e v i d e n t e m e n t e u n a ética p ú b l i c a , u n a filosofía m o r a l p ú b l i c a ; p e r o las v a m o s c o n q u i s t a n d o p o c o a p o c o . El p u e b l o i b e r o a m e r i c a n o , s o b r e t o d o , h a v e n i d o a p r e n d i e n d o d i g n i d a d , s o b r e t o d o e n N i c a r a g u a . Dignid a d a n t e el a t r o p e l l o d e u n c a p i t a l i s m o , d i s t i n g u i e n d o , c o m o dice d o n A n t o n i o Oriol, ese c a p i t a l i s m o selvático, yo d i r í a t r a s n o c h a d o , q u e n o s t i e n e s u m i d o s e n t a n t o s problemas. Ese tipo de capitalismo claramente denunciad o y c o n d e n a d o p o r la Centesimus annus. Y d i c h o lo a n t e r i o r p a s o a d i s e ñ a r u n p o c o el c o n t i n e n t e . S o m o s v a r i a s a m é r i c a s , es v e r d a d . E n México, e n Guatemala, en Caracas, Bogotá, Lima, Río de Janeiro, B u e n o s Aires o M a n a g u a , p o d e m o s e s t a r e n a l g u n o s b a -

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923 r r i o s y s e c t o r e s de la c i u d a d e n el siglo xx. P e r o b a s t a viaj a r u n c u a r t o de h o r a o veinte m i n u t o s p a r a e n c o n t r a r o t r o e s c e n a r i o : d e fabelas, t u g u r i o s o c a y a m p a s , c o m o si fuera u n m u n d o de ciencia ficción; se c a m b i a d e e s p a c i o geográfico y d e t i e m p o h i s t ó r i c o . El s e ñ o r i t o l i m e ñ o o s a n t i a g u i n o m a n e j a c o m p u t a d o r a s , r a y o s l á s e r o el últim o modelo de automóvil, y muchísimos de nuestros compatriotas: quechuas, zapotecas, totonacos, mayas o a y m a r á s , n o c o n o c e n la a s p i r i n a , se m a n e j a n a ú n c o n la r u e c a de h i l a r o llevan la c o n t a b i l i d a d c o n n u d o s . N a d i e , e m p e r o , p u e d e d u d a r d e su g r a n s e n t i d o d e m o c r á t i c o , n o e n b a l d e p r a c t i c a r o n y p r a c t i c a n d e s d e m i l e n i o s los m á s e q u i t a t i v o s y e c u á n i m e s p r o c e s o s electorales p a r a elegir a sus caciques o gobernantes. ¿Por qué discriminarnos? ¿ P o r q u é n o valen p a r a ellos los d e r e c h o s h u m a n o s , a t r o p e l l a d o s p o r ese c a p i t a l i s m o salvaje? ¿ P o r q u é a l g u n o s h a s t a llegan a p e n s a r q u e la d e m o c r a c i a o el d e s a r r o l l o d e la p e r s o n a n o se h i z o p a r a n o s o t r o s ? Los i b e r o a m e r i c a n o s n o p o d e m o s vivir c o n d e n a d o s a s i s t e m a s d e excepción, a leyes d e la i n s e g u r i d a d , a q u e n u e s t r o s n i ñ o s se m u e r a n d e física h a m b r e , sin q u e la com u n i d a d i n t e r n a c i o n a l , el m u n d o o c c i d e n t a l , se d e n p o r e n t e r a d o s . E s t o está c o n d e n a d o p o r la Sollicitudo rei socicdis, c o m o p o r la Centesimus annus. Si fuera así, esto sería t a n sólo la e x p r e s i ó n d e u n s i s t e m a m u n d i a l agotad o . Y ya está bien; ese t i p o d e c a p i t a l i s m o salvaje y t r a s n o c h a d o d e b e t e r m i n a r . ¿O s e r á q u e , c o m o d e c í a H e n r y B a r b u s e , «el c a p i t a l i s m o es u n s i s t e m a e n el q u e p a r a vivir h a y q u e m a t a r y e n el q u e p a r a p r o g r e s a r h a y q u e a r r u i n a r » ? N o e s t a m o s c o n la c a b e z a a g a c h a d a , p e r o h a y q u e l u c h a r m u y d u r o y a veces h a s t a llorar, c u a n d o c o n o c e m o s c ó m o g r u p o s i n e s c r u p u l o s o s , i n s t i g a d o r e s o trafic a n t e s d e c a p i t a l e s y d e t o d o , se a p r o v e c h a n d e n u e s t r a s i t u a c i ó n . A éstos h a b r í a q u e d e n u n c i a r l o s t a m b i é n y d e b í a n existir p e n a s c o n la c r e a c i ó n d e u n t r i b u n a l i n t e r n a c i o n a l q u e defienda el d e r e c h o m á s s a g r a d o del h o m b r e :

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924 el d e r e c h o a la vida, el d e r e c h o d e c o n s t r u i r s e , el d e r e c h o d e t r a b a j a r e n p a z , el d e r e c h o a S E R , c o m o b i e n lo d i s e ñ a la Centesimus annus. P o r o t r a p a r t e , r e s p e c t o a la c u e s t i ó n d e p o n e r e n p r á c t i c a e n I b e r o a m é r i c a los d e r e c h o s e c o n ó m i c o s y sociales y c u l t u r a l e s q u e figuran t a m b i é n e n la D e c l a r a c i ó n Universal d e D e r e c h o s H u m a n o s y e n el P a c t o I n t e r n a c i o n a l d e D e r e c h o s E c o n ó m i c o s , y q u e la Centesimus annus viene a i n c i d i r r e i t e r a d a m e n t e , n o es n e c e s a r i o r e i t e r a r q u e es u n t e m a capital, esencial p a r a t o d o s n u e s t r o s p a í ses p o b r e s ; p o b r e s , p e r o c o n u n e n o r m e p o t e n c i a l e c o n ó mico indiscutible. El t e m a d e la d e u d a e x t e r n a es u n l a s t r e q u e d e b e m o s d e n u n c i a r d e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia; u n l a s t r e g e n e r a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e , q u e n o s i m p i d e el take off, el d e s p e g u e definitivo, q u e n o s c o n d e n a a u n d e s a r r o l l o i n t e r n o d e s i g u a l y a n á r q u i c o , e n q u e m i n o r í a s famélicas l u c h a n n o p a r a vivir s i n o p a r a sobrevivir. S a b e m o s q u e el P a c t o d e D e r e c h o s Sociales y E c o n ó m i c o s c o n s a g r a , u r g e el d e r e c h o al t r a b a j o , a f u n d a r s i n d i c a t o s libres, a la segur i d a d social, el d e r e c h o f u n d a m e n t a l a e s t a r p r o t e g i d o c o n t r a el h a m b r e , a la s a l u d física y m e n t a l , a p a r t i c i p a r e n la vida c u l t u r a l y científica, etc. (Y n o s o t r o s s a b e m o s lo q u e es c o m e r s e el h a m b r e ) . N o s a b e m o s p a r a q u i é n e s se h a c e n estos p a c t o s . I b e r o a m é r i c a q u i e r e d e s a r r o l l o y d e m o c r a c i a , t e n i e n d o c o m o h a b i t a t u n m u n d o d e libertades. Anverso y r e v e r s o d e los D e r e c h o s H u m a n o s . I b e r o a m é r i c a h a r a t i f i c a d o t o d o s esos p a c t o s y f o r m a n p a r t e d e n u e s t r o s i s t e m a c o n s t i t u c i o n a l . Sin e m b a r g o , h a s t a 1987, n u e s t r a m o r t a l i d a d infantil e r a d e 105 p o r mil, la esper a n z a p r o m e d i o d e vida es d e 57-47 a ñ o s y la t e n d e n c i a es q u e el 5 2 % d e familias n o satisfaga el 9 0 % d e s u s necesid a d e s d e c a l o r í a s . H a y z o n a s e n q u e el i n g r e s o familiar m e n s u a l es d e U S 20 d ó l a r e s : 4.000 p e s e t a s . Hoy estamos en u n nuevo m u n d o , ante u n a transform a c i ó n vertiginosa. E s t o n o s p u e d e dejar c o n e n o r m e s

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925 m a s a s de i n f r a a l i m e n t a d o s , q u e v a n c r e c i e n d o g a l o p a n t e m e n t e . C r e c e n g e o m é t r i c a m e n t e y los a l i m e n t o s a r i t m é t i c a m e n t e . P o r eso es b u e n o r e c o r d a r lo q u e J o s u é de Cast r o , e n su «Geopolítica del H a m b r e » , dice: «El l e c h o de la m i s e r i a es f e c u n d o , c u a n d o la m e s a del p o b r e es escasa». La p r e s i ó n del h a m b r e va d e r r u m b a n d o e n I b e r o a m é r i c a a las i n s t i t u c i o n e s j ó v e n e s , s o b r e t o d o , q u e b u s c a n u n a luz. Hoy, e n v í s p e r a s del a ñ o 2000, n o p o d e m o s perm i t i r n o s ser d i e z m a d o s p o r la p e s t e y p o r el h a m b r e , y ten e m o s q u e l u c h a r d e s d e la luz q u e n o s p u e d a b r i n d a r la D o c t r i n a Social de la Iglesia (que es válida p a r a c r e y e n t e s y n o c r e y e n t e s ) . E s la h o r a d e la h u m i l d a d y a p r e n d e r d e la M a d r e y M a e s t r a q u e , a u n q u e a veces a r r i n c o n a d a y n o del t o d o , p o r s u e r t e , va d a n d o p a u t a s d e a c c i ó n . P o r eso h a g o d e s d e a q u í u n l l a m a m i e n t o a los q u e h a n r e a l i z a d o esta iniciativa del S i m p o s i o , p a r a q u e se h a g a u n l l a m a m i e n t o a los políticos y h a c e r u n a c o n v o c a t o r i a p a r a el e s t u d i o d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia ( e u r o p e o s e iberoamericanos juntos, para encontrar fórmulas que de u n a vez p o r t o d a s n o s s a q u e n del l a s t r e de la e n o r m e d e u d a e x t e r n a , c u y o p e s o es tal q u e si n o la t r a t a m o s e n serio n o s p u e d e llevar a u n a e n c r u c i j a d a sin r e t o r n o : México, 108.000 m i l l o n e s ; Brasil, 98.000 millones...). E s n e c e s a r i o p r o m o v e r d e s d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia este t i p o d e S i m p o s i o s q u e n o s m e t a n e n la c a b e za a los p o l í t i c o s q u e sólo la c u l t u r a del servicio al h o m b r e n o s p u e d e s a c a r del d e s a s t r e . H a y q u e a t a c a r la r a í z del m a l e n la m a y o r p a r t e del c a p i t a l i s m o selvático, e n q u e el c a r á c t e r c o m e r c i a l y p r i v a d o d e la b a n c a les lleva a p r e f e r i r t i p o s d e i n v e r s i ó n y p l a z o s difíciles o i m p o s i bles d e a d a p t a r a las m e t a s s o c i o e c o n ó m i c a s g e n e r a l e s de desarrollo. A p r o p ó s i t o d e la d e u d a e x t e r n a , ya s a b e n q u e los siete g r a n d e s h a n e n d o s a d o este t e m a a la b a n c a p r i v a d a , es decir, q u e lo s o l u c i o n e la b a n c a p r i v a d a , y ésta es u n a inst i t u c i ó n d e l u c r o , p r e s t a s o b r e d e p ó s i t o s , m i n i m i z a los

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926 riesgos; p o r e s o B e r t r a n d Russell b i e n d e c í a q u e los b a n cos s o n « i n s t i t u c i o n e s q u e h a n f u n d a d o los ricos p a r a rep a r t i r s e el d i n e r o d e los p o b r e s » , p r e s t á n d o l e a los p o bres. La v e r d a d es q u e a I b e r o a m é r i c a le c o r r e s p o n d e n las 2/3 p a r t e s del e n d e u d a m i e n t o b r u t o d e los p a í s e s e n desarrollo c o n los b a n c o s c o m e r c i a l e s . E s t u d i o d e la CEPAL. Estos préstamos, en realidad, son u n paraguas que puede p e d i r s e p r e s t a d o m i e n t r a s h a y a b u e n t i e m p o , p e r o q u e se t i e n e q u e devolver j u s t o e n el m o m e n t o e n q u e e m p i e z a a llover. R e p i t o ; es n e c e s a r i o , a la luz d e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia, h a c e r u n e s t u d i o a f o n d o d e este t e m a , q u e es esencial p a r a t o d o s los p a í s e s i b e r o a m e r i c a n o s . El t e m a de u n a deuda externa leonina, generada irresponsablem e n t e p o r la i n m o r a l i d a d del c a p i t a l i s m o selvático. Y p a r a t e r m i n a r , p e r m í t a n m e d e c i r q u e es b u e n o soñar. Y yo t e n g o u n s u e ñ o . P i e n s o q u e la D o c t r i n a Social d e la Iglesia s e r á u n a v e r d a d e r a luz y n o s p e r m i t i r á salir d e la s i t u a c i ó n en q u e a h o r a n o s e n c o n t r a m o s . Lo q u e allá s u c e d a afecta a E u r o p a , s o b r e t o d o a E s p a ñ a , y si c r e e m o s e n la D o c t r i n a Social d e la Iglesia n o p o d e m o s cruzarnos de brazos. OCTAVIO SANABRIA C E N T E N O

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Cin 0 X 0 Índice

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COMISIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL SOCIAL INSTITUTO SOCIAL LEÓN XIII FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

SIMPOSIO NACIONAL DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

DE RERUM NOVARUM A CENTESIMUS ANNUS 100 años de doctrina y aplicación del Magisterio social de la Iglesia en España Madrid, 9-13 de septiembre de 1991 FUNDACIÓN PABLO VI P.° de Juan XXIII, 3 PROGRAMA

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930

Día 9 de septiembre, lunes 15,00-17,00 h. 17,30 h.

Recepción y entrega de materiales.

Sesión de apertura. I n t e r v e n d r á n el P r e s i d e n t e d e la F u n d a c i ó n P a b l o VI y el N u n c i o Apostólico d e S u S a n t i d a d e n E s p a ñ a , M o n s . D. M a r i o Tagliaferri. Conferencia inaugural.

Génesis y significado de la Rerum novarum. E x c m o . y R v d m o . D. J o s é M a r í a Guix F e r r e res. P r e s i d e n t e d e la C o m i s i ó n E p i s c o p a l d e P a s t o r a l Social y m i e m b r o del P a t r o n a t o d e la F u n d a c i ó n P a b l o VI. 19,00 h.

P r e s e n t a c i ó n d e los S e m i n a r i o s y s u m e t o d o l o gía d e t r a b a j o .

20,00 h.

2.

a

Conferencia.

El primer catolicismo social español. D. Feliciano M o n t e r o García. Profesor de la Universidad Nacional de E d u c a c i ó n a Distancia.

Día 10 de septiembre, martes 10,00 h.

3.

a

Conferencia.

Pensamiento y acción social en el catolicismo español (1910-1970). D. J o s é S á n c h e z J i m é n e z . P r o f e s o r d e la Univ e r s i d a d Pontificia d e S a l a m a n c a . 12,00 h.

C o l o q u i o - D e b a t e s o b r e la encíclica annus.

Centesimus

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931 P r e s i d e : E x c m o . y R v d m o . D. J o s é M a r í a Guix F e r r e r e s . P r e s i d e n t e d e la C o m i s i ó n E p i s c o p a l d e P a s t o r a l Social. I n t e r v e n d r á n d e s t a c a d a s p e r s o n a l i d a d e s d e la vida política, sindical y e c o n ó m i c a del p a í s . 17,00 h.

Seminarios, Comunicaciones y Experiencias.

19,30 h.

4.

a

Conferencia.

La concepción cristiana del hombre en la Doctrina Social de la Iglesia. D. J o s é - R o m á n F l e c h a . D e c a n o d e la F a c u l t a d d e Teología d e la U n i v e r s i d a d Pontificia de Sa­ lamanca.

Día 11 de septiembre, miércoles 10,00 h.

Seminarios, Comunicaciones y Experiencias.

12,30 h.

5.

a

Conferencia.

Claves de lectura de la Centesimus annus. R v d o . P. J. Y. Calvez, SJ. D i r e c t o r d e la Revista «Etudes» y m i e m b r o del Consejo Pontificio Justina et Pax. 17,00 h.

Seminarios, Comunicaciones y Experiencias.

19,30 h.

6.

a

Conferencia.

1989 y la Europa del futuro, R v d o . P. J. Y. Calvez, SJ. D i r e c t o r d e la Revista «Etudes» y m i e m b r o del Consejo Pontificio Justina et Pax.

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932

Día 12 de septiembre, jueves 10,00 h.

Seminarios, Comunicaciones y Experiencias.

12,30 h.

7.

a

Conferencia.

La intervención del Estado en la sociedad según la Doctrina Social de la Iglesia. a

D. Rafael M . S a n z d e Diego. D i r e c t o r del Dep a r t a m e n t o d e P e n s a m i e n t o Social C r i s t i a n o . ICADE. 17,00 h.

Seminarios, Comunicaciones y Experiencias.

19,30 h.

8.

a

Conferencia.

Doctrina Social de la Iglesia en una sociedad democrática. E x c m o . Sr. D. J o a q u í n R u i z G i m é n e z . Presid e n t e d e UNICEF.

Día 13 de septiembre, viernes 10,00 h.

Seminarios, Comunicaciones y Experiencias.

12,30 h.

9.

a

Conferencia.

Destino universal de los bienes. Reflexiones sobre la realidad social española. D. C r u z Roldan C a m p o s . S e c r e t a r i o G e n e r a l de Caritas Española. 17,00 h.

P u e s t a e n c o m ú n d e los S e m i n a r i o s .

19,30 h.

Conferencia de clausura.

España 92: Desafíos de la Doctrina Social de la Iglesia.

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933 E x c m o . y R v d m o . D. Elias Yanes Alvarez. A r z o b i s p o d e Z a r a g o z a y V i c e p r e s i d e n t e de la Conferencia Episcopal Española.

SEMINARIOS Primero:

C a p i t a l i s m o y D o c t r i n a Social de la Iglesia. Directores: A n t o n i o Oriol ( F a c u l t a d d e Teología d e B a r c e lona). Alfonso C u a d r ó n (ICADE).

S e g u n d o : M o v i m i e n t o o b r e r o y c r i s t i a n o s e n el m u n d o obrero. Directores: A n t o n i o C a r t a g e n a ( P a s t o r a l o b r e r a d e CEAS). V í c t o r R e n e s (Caritas E s p a ñ o l a ) . Tercero:

C a t o l i c i s m o social y política. Directores: J u a n M a n u e l Díaz ( I n s t i t u t o Social L e ó n XIII). F e r n a n d o F e r n á n d e z ( F a c u l t a d d e Sociología L e ó n XIII).

Cuarto:

C a t o l i c i s m o social y r e a l i z a c i o n e s . Directores: P. J e s ú s M a r í a V á z q u e z ( I n s t i t u t o d e Sociología Aplicada). P. Carlos S o r i a (Pontificia U n i v e r s i d a d S a n t o T o m á s de A q u i n o de R o m a ) .

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934

METODOLOGÍA El e n f o q u e del S i m p o s i o s e g u i r á el m é t o d o d e la Centesimus armas, h a c i e n d o u n a r e l e c t u r a d e la Rerum novaram y s u s a p l i c a c i o n e s e n t r e n o s o t r o s . El S i m p o s i o b a s a r á su m e t o d o l o g í a e n t r e s m o d o s distintos de trabajo: — C o n f e r e n c i a s , c u y o objetivo es el análisis r i g u r o s o y científico d e los g r a n d e s t e m a s q u e p l a n t e a la encíclica e n su r e f e r e n c i a al p a s a d o , al p r e s e n t e y su p r o y e c c i ó n h a c i a el futuro. — C o m u n i c a c i o n e s . P r e t e n d e n d e s a r r o l l a r a l g ú n aspecto concreto, teórico o práctico que pueda entrar dent r o d e la t e m á t i c a d e s a r r o l l a d a p o r la D o c t r i n a Social d e la Iglesia e n los ú l t i m o s cien a ñ o s . Las C o m u n i c a c i o n e s t e n d r á n u n a e x t e n s i ó n m á x i m a de cinco páginas. — E x p e r i e n c i a s . S o n la b a s e p r á c t i c a d e c ó m o el m e n s a j e social se h a a p l i c a d o e n los d i s t i n t o s á m b i t o s d e la vida social y c o m o r e s u l t a d o d e la i n s p i r a c i ó n d e este mensaje.

OBJETIVOS P r o p i c i a r u n e n c u e n t r o d e reflexión, análisis d e exper i e n c i a s , iniciativas y a s p e c t o s n u e v o s q u e se p l a n t e a n c o m o c o n s e c u e n c i a d e la a p l i c a c i ó n del m e n s a j e social d e la Iglesia.

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