Cultura

Miércoles 5 de septiembre de 2007

LA NACION/Página 15

Después del paro

Los intelectuales del mundo y LA NACION Hoy, Luis Guillermo Lumbreras

“Copiar a los europeos fue un gran error” Continuación de la Pág. 1, Col. 2

postergación, y todo esto se fue forjando en quinientos años, que fueron también el marco temporal en el que se fraguó el mundo capitalista. América latina nació cuando nacían los tiempos modernos y creció mientras en Europa y los Estados Unidos crecía y se desarrollaba la revolución industrial. Sin embargo, los resultados fueron muy dispares”, dice. Lumbreras ha sido director del Museo Nacional de Arqueología y Antropología del Perú, representante de Perú en el Comité del Patrimonio Mundial para América Latina y el Caribe y, más recientemente, director del Instituto Nacional de la Cultura, durante la presidencia de Alejandro Toledo. De paso por Buenos Aires para dictar una clase en un seminario internacional de la Cátedra Unesco de Turismo Cultural –que llevan adelante la Universidad Nacional de Tres de Febrero y la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes–, Lumbreras destacó la buena predisposición argentina para restituir a Perú cerca de veinte mil piezas secuestradas en un operativo de la Policía Aeronáutica Nacional (PAN). “Tristemente, al haberlas extraído de sus contextos originales, estas piezas perdieron todo valor documental”, se lamenta. –¿Cómo romper el círculo vicioso de pobreza y destrucción del patrimonio arqueológico en América latina? –Es un tema preocupante en nuestra región andina, porque el arte, especialmente el prehispánico, pero también el colonial, es cada vez más requerido en el mercado internacional de antigüedades y objetos exóticos. Hay una revalorización a raíz del nacimiento del arte abstracto, y luego del arte simbólico, que está empezando a tener una fuerte presencia en los sectores cultos europeos y norteamericanos. El crecimiento del mercado con relación a la Argentina es espectacular. –Como especialista en el tema, ¿qué opina de la presión turística sobre sitios que son patrimonio de

El destacado arqueólogo peruano analiza las causas del atraso en los países de América latina

NICOLAS SANGLAR

“Nuestra condición de occidentales pobres va empeorando”, dice Luis Guillermo Lumbreras

la humanidad, como Machu Picchu, donde hay una alerta acerca de su fragilidad? –El turismo existe y está un poco al margen de nuestras posibilidades detenerlo. Tampoco creo que sea justo frenarlo, porque la gente quiere conocer. Entonces, el problema es cómo regular el manejo y uso de estos bienes patrimoniales para que no se destruyan y preservarlos para las futuras generaciones. En el caso de Machu Picchu, un flujo de cinco mil personas por día es un número bastante ponderado y en este momento estamos alrededor de esa cifra. El problema es que todavía nos falta regular en qué condiciones se va a acceder al lugar. Se está trabajando

en esa regulación para compaginar intereses, porque para los peruanos el turismo es un elemento económicamente importante. –¿Dónde está el germen del atraso y la postergación de nuestros países, cinco siglos después de la colonización española? –Yo entiendo que fue la condición colonial la que impidió que avanzáramos con un proyecto propio. Y no porque los europeos fueran buenos o malos, de espíritu colonizador o conquistadores fabulantes, sino porque el proyecto ecuménico de Occidente fracasó en todas aquellas partes del mundo donde las condiciones materiales de existencia no se correspondían con las que fueron abordadas por la

En La Pampa

Denuncian a sacerdotes por dar misa en jeans y alpargatas Un grupo de fieles cuestionó a tres salesianos en General Pico Por Sergio Romano Para LA NACION SANTA ROSA.– Nada de vestir jeans, zapatillas o alpargatas mientras dan misa. Eso es por lo menos lo que piensa un grupo de fieles católicos que envió dos cartas ni más ni menos que al Vaticano, para protestar por la vestimenta que utilizan curas salesianos que residen en la ciudad de General Pico. Las insólitas notas provocaron la reacción del Episcopado de la Iglesia Católica, que envió a un sacerdote inspector proveniente de La Plata, Horacio López, que permaneció tres días en la ciudad para informarse de la situación y escuchar la opinión de los salesianos y de los fieles. El sacerdote inspector ya se fue de General Pico, aparentemente con una buena opinión sobre la tarea de los salesianos. Pero les envió una carta a los religiosos, que se leyó en todas las parroquias el domingo, en la que expresó “un apoyo irrestricto”. El cuestionamiento apunta a tres sacerdotes: Pablo Bustos, Raúl Rodríguez y Néstor Zubeldía. Y se sabe que son seis personas, que todavía no han sido identificadas públicamente, las que firmaron los polémicos escritos.

Sin respuesta Hay un dato no menor en la controversia: se dice que una de las notas estaría firmada, o al menos impulsada, por un sacerdote diocesano, que está a cargo de otra parroquia de la ciudad. En General Pico –la segunda ciudad de La Pampa, con 60.000 habitantes, situada 130 kilómetros al nordeste de esta capital–, los salesianos

Culto católico Santoral. Beata Teresa de Calcuta. Religiosa albanesa, dedicó su vida a “los más pobres entre los pobres”. En la India fundó en 1950 las Misioneras de la Caridad. Murió el 5 de septiembre de 1997 y fue beatificada en octubre de 2003 por Juan Pablo II. Liturgia. En las misas de hoy, miércoles de la vigésima segunda semana durante el año, se leen la primera carta a los Colosenses (1, 1-8) y el Evangelio de San Lucas (4, 38-44).

están a cargo de la Parroquia Nuestra Señora de la Merced, de la Capilla Nuestra Señora de Luján, de los oratorios y del Centro Naim. Los padres Bustos y Rodríguez, luego del escándalo, se fueron esta semana a un retiro espiritual a Rawson, Chubut. Zubeldía, en tanto, hace tiempo que se fue de General Pico y permanece en La Plata. El teléfono celular del padre Pablo Bustos ayer permanecía apagado. Pero el domingo explicó en la radio local La Red que durante sus estuidios en el seminario nadie le impidió utilizar alpargatas, que las quejas eran una “exageración” y que quería seguir haciendo votos de pobreza. “¿A qué atribuyo la denuncia? Desde nuestro lugar ayudamos a descu-

En la ciudad todos hablan del tema. Y sospechan de un grupo encabezado por otro cura: un diocesano enfrentado con los salesianos brir rostros de Iglesia que a veces nos han alejado del Evangelio”, sostuvo el sacerdote. En las misas del domingo los salesianos recibieron un amplio respaldo de la comunidad de General Pico. La parroquia Nuestra Señora de la Merced y la capilla Nuestra Señora de Luján estuvieron totalmente colmadas. Los feligreses, incluso, ya mostraron su intención de defender a los salesianos. Y anunciaron su decisión de firmar una nota que enviarán al obispo de Santa Rosa, monseñor Rinaldo Fidel Brédice.

“Una vez más resaltamos que los fundamentos de esta denuncia faltan a la verdad. Es por eso que solicitamos a usted que no se dé lugar a tales injurias en perjuicio de nuestros salesianos”, escribieron los fieles que defienden a los presbíteros en la nota.

¿Un monje negro? En la ciudad todos hablan del tema. Y sospechan de un grupo que estaría encabezado por otro cura local. Es un sacerdote diocesano, que está enfrentado con los salesianos. “Quieren quedarse con las parroquias de los salesianos”, dijeron los feligreses consultados por LA NACION. Los salesianos no reportan directamente al obispo diocesano, sino a la obra de Don Bosco. Estos curas, que están presentes en más de 130 países, realizan actividades educativas (oratorios y centros juveniles, escuelas, centros de formación profesional, internados y casas para jóvenes) y evangelizadoras. El Centro Naim, una entidad de los salesianos que en General Pico se ocupa de la prevención de la drogadicción, también salió a defenderlos. “Hay una crítica hacia el uso de las vestimentas. Pero entendemos que lo importante es su posición comprometida hacia la sociedad”, sostuvo Jorge Botaro, integrante de la comisión directiva del Naim. Las vestimentas no son lo único que les cuestiona: incluso se los critica por el tipo de música que usarían en las misas y por no visitar a los enfermos. “No es el primer embate contra los padres salesianos. Pero la mayor parte de los fieles está acompañando a los padres. Eso es lo importante”, sostuvo Botaro.

exitosa historia de Europa. Nos faltó comprender que no teníamos que hacer su mismo recorrido para llegar a ser algún día como ellos. –¿Por qué la revolución industrial no nos afectó de la misma manera a los latinoamericanos y a los norteamericanos? –Las explicaciones suelen ser justificativas y se conforman con encontrar presuntos culpables: los españoles flojos, comodones y matachines o los indígenas atrasados. Ante los ojos de los europeos, éste era un mundo primitivo, relegado en sus costumbres e insatisfactorio en sus necesidades; un mundo que requería modernización para ser habitable por ellos. Su tarea consistió, desde

el principio, en adecuarlo a las demandas de sus hábitos construyendo ciudades, organizando la población y la producción de acuerdo con sus modelos y costumbres. –¿No fuimos creativos para encontrar nuestras propias soluciones? –Tanto no lo fuimos si nuestros campos se llenaron de nuevas plantas y animales. Se fundaron ciudades y se montó una infraestructura productiva destinada a lograr una fiel copia de los países modelo de Occidente; la misma alimentación, los mismos vestidos, los mismos sistemas. Nuestro éxito y desarrollo potencial se comenzaron a medir según un índice de modernidad que no es otra cosa que la proximidad relativa a las formas de producción y de vida del mundo occidental. Eso derivó muy pronto en segregación y marginalidad de costumbres y gentes aborígenes, convirtiendo en estigma la conducta indígena. Todo esto tuvo siempre un costo muy alto para nosotros, porque nuestras tierras tropicales y cordilleranas no eran necesariamente aptas para los productos y los procedimientos propios de las praderas y los bosques fríos. Desde muy temprano fue menester acudir a la importación de bienes de capital y de consumo para satisfacer el paradigma colonial. La industria de punta llega a nuestras tierras mientras tengamos con qué pagar. Después nos convertimos en deudores morosos y la tecnología se va haciendo cada vez más lejana y costosa. Nuestra condición de occidentales pobres va empeorando, alejándonos más y más de los países modelo. Por supuesto que creo que no tiene sentido pensar en volver a un nuevo imperio incaico. No se trata de volver al pasado, sino de construir el futuro, pero a partir de un punto de partida sólido de relación entre nosotros y nuestras condiciones materiales concretas.

Más información. Lea el texto completo de esta entrevista en www.adncultura.com.ar

ARCHIVO

El gobernador Felipe Solá

Dura réplica de Solá a los docentes LA PLATA.– “A mí no me tuerce el brazo ninguna extorsión. Absolutamente ninguna”, advirtió el gobernador bonaerense, Felipe Solá, a los gremios docentes que ayer hicieron paro en reclamo de aumento salarial. La tercera huelga docente del año tuvo alto acatamiento en las escuelas públicas –donde, según datos oficiales, fue del 95%– y menor impacto en las escuelas privadas, con el 3 por ciento. En cambio, los gremios informaron que el paro fue total en el sector público y alcanzó el 75% en el privado. Solá dijo que el paro docente “tiene contenidos extorsivos” y explicó que “uno de los grandes gremios está por tener elecciones internas y asocia la lucha por el salario con las elecciones”. En tanto, el ministro de Trabajo, Roberto Mouillerón, consideró que es correcta la decisión de descontar los días no trabajados a los maestros dispuesta por el gobierno. “Es lo que corresponde, pero no es lo deseado. De lo que se trata es de que los chicos reciban el servicio educativo que deben recibir; si no, se está hipotecando su porvenir. Esto debe hacer reflexionar a los docentes, que saben el esfuerzo que hizo la provincia para cumplir ya en el mes de marzo”, dijo Mouillerón. Los gremios informaron que el plan de lucha continuará si no reciben una propuesta del gobierno provincial. Roberto Baradel, titular de Suteba, adelantó que impugnarán la medida de descontar los días de paro si se pone en práctica.