INSTITUTO DIOCESANO DE CATEQUESIS

SAN PÍO X DIÓCESIS DE SAN LUIS

SAGRADA ESCRITURA I

UNIDAD V ANTIGUO TESTAMENTO

LIBROS PROFÉTICOS APÉNDICE III OTROS PROFETAS

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LIBROS PROFÉTICOS I. INTRODUCCIÓN La profecía es un elemento esencial del Antiguo Testamento. Multitud de hombres fueron iluminados por el Espíritu Santo con la “Luz Profética”. Algunos de ellos son conocidos por relatos de los Libros Históricos; otros escribieron sus propios libros; de ahí que se mencionen como “Profetas escritores” o “Profetas no escritores”. Los Libros Proféticos del Antiguo Testamento pueden estudiarse según los diversos modos en que se han agrupado. La clasificación más corriente toma como referencia su extensión y los divide en dos grandes grupos: Profetas Mayores y Profetas Menores. Los Profetas Mayores son Cuatro: Isaías, Jeremías (al que se añaden las Lamentaciones y el libro de Baruc), Ezequiel y Daniel. Los Profetas Menores son Doce: Amós, Oseas, Miqueas; Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías, Jonás, Joel y Abdías. Otra posibilidad es abordarlos por orden cronológico, siguiendo así las vicisitudes del pueblo de Dios como reino unido y luego dividido en los Reinos de Israel y de Judá. Éste es el modo que se seguirá en este trabajo ordenándolos de la siguiente manera: - Generalidades - Profetas no Escritores - Profetas del Siglo VIII AC: Amós, Oseas, Isaías, Miqueas - Profetas del los Siglos VII-VI AC: Sofonías, Nahum, Habacuc, Jeremías, Lamentaciones, Baruc - Profetas del Exilio: Ezequiel, Daniel - Profetas Postexílicos: Ageo, Zacarías, Malaquías - Profetas de época incierta: Jonás, Joel, Abdías

II. PROFETAS NO ESCRITORES

La Sagrada Escritura menciona muchos profetas. Los llamados “no escritores” son aquellos cuya predicación no fue recogida en libros específicos, sino que se narra en algunos relatos del Antiguo Testamento.

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Muchos personajes veterotestamentarios, hombres y mujeres, son llamados “profetas” aunque no sea ésta la función que los caracterice. Así, por ejemplo sucede con Abraham, Moisés y Josué que juegan un papel primordial en la historia de la salvación. Hay otros que podrían llamarse “profetas de profesión” como Elías y Eliseo cuya prédica se conoce por los Libros de los Reyes. Hay también profetas anónimos llamados “hombres de Dios” y grupos de profetas. Cada uno de ellos cumple su misión en el lugar y el tiempo determinado por Dios. PRINCIPALES PROFETAS NO ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO ANTERIORES AL SIGLO XI Abraham: El mismo Dios le llama profeta Vino Dios a Abimélek en un sueño nocturno y le dijo…Ahora devuelve la mujer a ese hombre, porque es un profeta; él rogará por ti para que vivas. Pero si no la devuelves, sábete que morirás sin remedio, tú y todos los tuyos. Gn 20:3-7

Aarón: Aparece como "profeta de Moisés". Habla en su nombre. Tu le hablarás y pondrás las palabras en su boca; Yo estaré en tu boca y en la suya, y os enseñaré lo que habéis de hacer. Él hablará por ti al pueblo, él será tu boca y tú serás su dios. Ex 4:15-16 Dijo Yahvé a Moisés: «Mira que te he constituido como dios para Faraón y Aarón, tu hermano, será tu profeta; tú le dirás cuanto Yo te mande; y Aarón, tu hermano, se lo dirá a Faraón, para que deje salir de su país a los israelitas. Ex 7, 1-2 Myriam o María: Dirige el canto de alabanza por la victoria de Yahvé. Más tarde se rebelará contra Moisés, su hermano, quedará cubierta de lepra y por la oración de aquel será curada.. Muere en Cades. Es presentada como guía de Israel. María, la profetisa, hermana de Aarón tomó en sus manos un tímpano y todas la mujeres la seguían con tímpanos y danzando en coro. Y María les entonaba el estribillo: «Cantad a Yahvé pues se cubrió de gloria arrojando en el mar caballo y carro. Ex 15, 20-21 Moisés: Ocupa un lugar excepcional entre los profetas. Cara a cara habla Dios con él. Es mediador entre el Señor y su pueblo ya que en el Horeb quedó instituida no sólo la Ley sino también la Profecía. Dios lo instituyó Dios y también fue instituido por el pueblo. Yo estaba entre Yahvé y vosotros para comunicaros la palabra de Yahvé, ya que vosotros teníais miedo del fuego y no subisteis a la montaña. Dt 5, 5 Dijeron a Moisés: «Habla tú con nosotros, que podremos entenderte, pero que no hable Dios con nosotros, no sea que muramos.» Ex 20, 19 Dijo Yahvé: «Escuchad mis palabras: Si hay entre vosotros un profeta, en visión me revelo a él, y hablo con él en sueños. No así con mi siervo Moisés: él es de toda confianza en mi casa; boca a boca hablo con él, abiertamente y no enigmas, y contempla la imagen de Yahvé. » Num 12, 6-8

Da las pautas para distinguir al verdadero del falso profeta y acabar así con la magia, adivinación hechicería, evocación de muertos, etc. El verdadero profeta se reconocerá por la verdad de su doctrina y por el cumplimiento de sus anuncios. 3

Yahvé tu Dios suscitará, de en medio de ti, entre tus hermanos, un profeta como yo, a quien escucharéis. Es exactamente lo que tú pediste a Yahvé tu Dios en el Horeb, el día de la Asamblea, diciendo: «Para no morir, no volveré a escuchar la voz de Yahvé mi Dios, ni miraré más a este gran fuego». Y Yahvé me dijo a mí: «Bien está lo que han dicho. Yo les suscitaré, de en medio de sus hermanos, un profeta semejante a ti, pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande. Dt 18, 15-18 Si surge en medio de ti un profeta o vidente en sueños, que te propone una señal o un prodigio, y llega a realizarse la señal o el prodigio que te ha anunciado, y te dice: «Vamos en pos de otros dioses (que tú no conoces) a servirles», no escucharás las palabras de ese profeta o de ese vidente en sueños. Es que Yahvé vuestro Dios os pone a prueba para saber si verdaderamente amáis a Yahvé vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma. A Yahvé vuestro Dios seguiréis y a Él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a Él serviréis y viviréis unidos a Él. Ese profeta o vidente en sueños deberá morir por haber predicado la rebelión contra Yahvé tu Dios - que te sacó del país de Egipto y te rescató de la casa de servidumbre - para apartarte del camino que Yahvé tu Dios te ha mandado seguir. Así harás desaparecer el mal de en medio de ti. Dt 13, 2-6 Jesús es aquel "Profeta como Moisés" prometido al pueblo de Israel que, por un momento, los judíos confundieron con Juan Bautista. Este fue el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron donde él desde Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle…Eres tú Elías?» El dijo: «No lo soy.» - «Eres tú el profeta?» Respondió: «No.» Jn 1, 19-21 Al ver la gente la señal que Jesús había realizado, decía: «Éste es verdaderamente el profeta que iba a venir al mundo.» Dándose cuenta Jesús de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey, huyó de nuevo al monte Él solo Jn 6, 14-15. Cf. Jn.7:40; Hech 3:22-26; Hech 7, 37 El Antiguo Testamento canta las glorias de Moisés, su intimidad con el Señor y el gran poder de hacer milagros que le fue concedido. Hizo salir de Israel un hombre de bien, que hallaba gracia a los ojos de todos, amado por Dios y por los hombres, Moisés, cuya memoria está envuelta en bendiciones. Le hizo en gloria comparable a los santos, le engrandeció para temor de los enemigos. Por su palabra puso fin a los prodigios, y le glorificó delante de los reyes; le dio para su pueblo mandamientos, y le mostró algo de su gloria. En fidelidad y mansedumbre le santificó, le eligió entre toda carne. Le hizo oír su voz, y le introdujo en la calígine; cara a cara le dio los mandamientos, la ley de vida y de saber, para enseñar a Jacob su alianza, y sus decretos a Israel. Ecclo 45, 1-5 Por un profeta subió Yahvé a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado. Os 12, 14

Los 70 ancianos: Concediéndoles el don profético, el Señor los hace partícipes de la misión de Moisés. Yahvé respondió a Moisés: «Reúneme setenta ancianos de Israel, de los que sabes que son ancianos y escribas del pueblo. Llévalos a la Tienda del Encuentro y que estén allí contigo. Yo bajaré a hablar contigo; tomaré parte del espíritu que hay en ti y lo pondré en ellos, para que lleven contigo la carga del pueblo y no la tengas que llevar tú solo…Moisés reunió a setenta ancianos del pueblo y los puso alrededor de la Tienda. Bajó Yahvé en la Nube y le 4

habló. Luego tomó algo del espíritu que había en él y se lo dio a los setenta ancianos. Y en cuanto reposó sobre ellos el espíritu, se pusieron a profetizar…Num 11, 16-17. 24-25 Crf. Jl 3, 1; Hech 2, 17

Josué: Sucesor de Moisés, por la imposición de manos de éste, queda lleno del Espíritu de Sabiduría. Josué, hijo de Nun, estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés le había impuesto las manos. A él obedecieron los israelitas, cumpliendo la orden que Yahvé había dado a Moisés. Dt 34, 9

Esforzado en la guerra fue Josué, hijo de Nun, sucesor de Moisés como profeta; él fue, de acuerdo con su nombre, grande para salvar a los elegidos del Señor, para tomar venganza de los enemigos que surgían a introducir a Israel en su heredad. Eclo 46, 1 Débora: En la antigua literatura hebrea se la llama "Madre de Israel” Se sentaba bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la montaña de Efraím; y los israelitas subían donde ella en busca de justicia. Ésta mandó llamar a Baraq, hijo de Abinoam, de Quédes de Neftalí, y le dijo: «Acaso no te ordena esto Yahvé, Dios de Israel: "Vete, y en el monte Tabor recluta y toma contigo diez mil hombres… Yo atraeré hacia ti al torrente Quison a Sísara,jefe del ejército de Yabín, con sus carros y sus tropas, y los pondré en tus manos"?» Baraq le respondió: «Si vienes tú conmigo, voy. Pero si no vienes conmigo, no voy, porque no sé en qué día me dará la victoria el Angel de Yahvé.» Jc 4, 5-8 Un Profeta anónimo: Es la primera vez que un profeta en sentido estricto interviene en la historia de Israel. Reprocha la infidelidad del pueblo frente a los beneficios de Yahvé. Éste es un tema clásico de la literatura profética. Cuando los israelitas clamaron a Yahvé por causa de Madián, Yahvé envió a los israelitas un profeta que les dijo: «Así habla Yahvé, Dios de Israel: Yo os hice subir de Egipto, y os saqué de la casa de servidumbre. Os libré de la mano de los egipcios y de todos los que os oprimían. Los arrojé de delante de vosotros, os di su tierra, y os dije: "Yo soy Yahvé, vuestro Dios. No veneréis a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis." Pero no habéis escuchado mi voz.» Jc 6, 7-10

SIGLO XI AC - EL SIGLO DE SAMUEL Un Hombre de Dios: Interviene como defensor de los derechos divinos para anunciar a Elí el castigo para él y para su casa. Vino un hombre de Dios a Elí y le dijo: Así ha dicho Yahvé. Claramente me he revelado a la casa de tu padre, cuando ellos estaban en Egipto al servicio de la casa de Faraón. Y le elegí entre todas las tribus de Israel para ser mi sacerdote, para subir a mi altar, incensar la ofrenda y llevar el efod en mi presencia, y he concedido a la casa de tu padre parte en todos los sacrificios por el fuego de los hijos de Israel. Por qué pisoteáis el sacrificio y la oblación que Yo he ordenado y pesan tus hijos más que Yo, cebándoos con lo mejor de todas las oblaciones de mi pueblo Israel? Por eso - palabra de Yahvé, Dios de Israel - Yo había dicho que tu casa y la casa de tu padre andarían siempre en mi presencia, pero ahora - palabra de Yahvé - me guardaré bien de ello. Porque a los que me honran, Yo les honro, pero los que me desprecian son viles. He aquí que vienen días en que amputarán tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de suerte que en tu casa los hombres no lleguen a madurar. Tú mirarás al lado de la Morada todo el bien que yo haga a Israel y nunca habrá 5

hombres maduros en tu casa. Conservaré a alguno de los tuyos cabe mi altar para que sus ojos se consuman y su alma se marchite, pero la mayor parte de los tuyos perecerá por la espada de los hombres. Será para ti señal lo que va a suceder a tus dos hijos Jofní y Pinjás: en el mismo día morirán los dos. Yo me suscitaré un sacerdote fiel, que obre según mi corazón y mis deseos, le edificaré una casa permanente y caminará siempre en presencia de mi ungido. El que quedare de tu casa vendrá a postrarse ante él para conseguir algún dinero o una torta de pan y dirá: "Destíname, por favor, a una función sacerdotal cualquiera, para que tenga un bocado de pan que comer."» I Sam 2:27-36 Samuél: Samuel significa "hombre de Dios". Juez y libertador del pueblo, descendiente de Leví y consagrante de reyes, aparece como prototipo ejemplar del profeta hebreo y renovador del espíritu de Moisés. En sus tiempos se instituye la monarquía. Consagrado a Yahvé, vive en su Presencia: Estaba ella llena de amargura y oró a Yahvé llorando sin consuelo, e hizo este voto: «Oh Yahvé Sebaot! Si te dignas mirar la aflicción de tu sierva y acordarte de mí, no olvidarte de tu sierva y darle un hijo varón, yo lo entregaré a Yahvé por todos los días de su vida y la navaja no tocará su cabeza.» I Sam 1, 10-11 Cuanto al niño Samuel, iba creciendo y haciéndose grato tanto a Yahvé como a los hombres. I Sam 2, 26 Profeta: Servía el niño Samuel a Yahvé a las órdenes de Elí; en aquel tiempo era rara la palabra de Yahvé, y no eran corrientes las visiones. Cierto día… Llamó Yahvé: «Samuel, Samuel!» El respondió: «Aquí estoy!»…, y corrió donde Elí diciendo: «Aquí estoy, porque me has llamado.» Pero Elí le contestó: «Yo no te he llamado; vuélvete a acostar.» Él se fue y se acostó. Volvió a llamar Yahvé: «Samuel!» Se levantó Samuel y se fue donde Elí diciendo: «Aquí estoy, porque me has llamado.» Elí le respondió: «Yo no te he llamado, hijo mío, vuélvete a acostar.» Aún no conocía Samuel a Yahvé, pues no le había sido revelada la palabra de Yahvé. Tercera vez llamó Yahvé a Samuel y él se levantó y se fue donde Elí diciendo: «Aquí estoy, porque me has llamado.» Comprendió entonces Elí que era Yahvé quien llamaba al niño, y dijo a Samuel: «Vete y acuéstate, y si te llaman, dirás: Habla, Yahvé, que tu siervo escucha.» Samuel se fue y se acostó en su sitio. Vino Yahvé, se paró y llamó como las veces anteriores «Samuel, Samuel!» Respondió Samuel: «Habla, que tu siervo escucha.» … Samuel crecía, Yahvé estaba con él y no dejó caer en tierra ninguna de sus palabras. Todo Israel, desde Dan hasta Berseba, supo que Samuel estaba acreditado como profeta de Yahvé. Yahvé continuó manifestándose en Silo, porque en Silo se revelaba a Samuel la palabra de Yahvé. c4 v1 Y la palabra de Samuel llegaba a todo Israel. I Sam 3, 1-2.5-19; 4, 1 Samuel por su fidelidad se acreditó como profeta, por sus oráculos fue reconocido fiel vidente. Ecclo 46, 15 Juez: Entonces Samuel habló así a toda la casa de Israel: «Si os volvéis a Yahvé con todo vuestro corazón, quitad de en medio de vosotros los dioses extranjeros y las Astartés, fijad vuestro corazón en Yahvé y servidle a Él solo y entonces Él os librará de la mano de los filisteos.» I San 7, 3 Consagrante de Reyes: Tomó Samuel el cuerno de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Saúl, y después le besó diciendo: «¿No es Yahvé quien te ha ungido como jefe de su pueblo Israel? Tú regirás al pueblo 6

de Yahvé y le librarás de la mano de los enemigos que le rodean. I Sam 10, 1 Tomó Samuel el cuerno de aceite y le ungió (a David) en medio de sus hermanos. Y a partir de entonces, vino sobre David el espíritu de Yahvé. Samuel se levantó y se fue a Ramá. I Sam 16, 13 Muerte: Samuel murió. Todo Israel se congregó para llorarle y lo sepultaron en su heredad, en Ramá. David se levantó y bajó al desierto de Maón. I Sam 25, 1 Cf. I Sam 28, 3 Grupo de inspirados: Llamados también "hijos de los profetas", formaban especies de "cofradías religiosas" en santuarios como Ramá, Betel y Gilgal. Datan de la época de los jueces. Enfervorizaban al pueblo en el culto a Yahvé y lucharon por conservar la religión en toda su pureza. Muchos murieron bajo la persecución de la impía reina Jezabel. A la entrada de la ciudad tropezarás con un grupo de profetas que bajan del alto, precedidos del añafil, el adufe, la flauta y la cítara, en trance profético. Te invadirá entonces el Espíritu de Yahvé, entrarás en trance con ellos y quedarás cambiado en otro hombre. I Sam 10, 5-6 Huyó David y se puso a salvo, yéndose a donde Samuel, en Ramá, y le contó cuanto Saúl le había hecho. Después, él y Samuel se fueron a habitar en las celdas. Avisaron a Saúl: «Mira, David está en las celdas de Ramá.» Mandó Saúl emisarios para prender a David; vieron éstos la agrupación de los profetas en trance de profetizar, con Samuel a la cabeza. Vino sobre los emisarios de Saúl el espíritu de Dios y también ellos se pusieron en trance. Se lo comunicaron a Saúl y envió nuevos emisarios que también se pusieron en trance. Saúl volvió a enviar mensajeros por tercera vez y también éstos se pusieron en trance. Entonces partió él mismo para Ramá y llegó a la gran cisterna de la era que está en Seku y preguntó: «Dónde están Samuel y David?», y le dijeron: «Están en las celdas de Ramá.» Se fue de allí a las celdas de Ramá y vino también sobre él el espíritu de Dios e iba caminando en trance hasta que llegó a las celdas de Ramá. También él se quitó sus vestidos y se puso en trance profético ante Samuel, y quedó desnudo en tierra todo aquel día y toda aquella noche, por lo que se suele decir: «Conque también Saúl entre los profetas?» 1S 19:18-24 Cf. I Re 18,17-29; II Re 2, 3

SIGLOS XI – X ac LOS PROFETAS DE DAVID

Gad: Yahvé comunica a David su palabra por medio de él. El profeta Gad dijo a David: «No te quedes en el refugio. Vete y penetra en las tierras de Judá.» Partió David y entró en el bosque de Jéret. I Sam 22, 5 Cuando David se levantó por la mañana, le había sido dirigida la palabra de Yahvé al profeta Gad, vidente de David, diciendo: «Anda y di a David: Así dice Yahvé: Tres cosas te propongo; elige una de ellas y la llevaré a cabo.» Llegó Gad donde David y le anunció: «Qué quieres que te venga, tres años de gran hambre en tu país, tres meses de derrotas ante tus enemigos y que te 7

persigan, o tres días de peste en tu tierra? Ahora piensa y mira qué debo responder al que me envía.» II Sam 24, 11-13 Natán: Interviene en tres ocasiones importantes de la vida de David: - La Promesa del Trono Perpetuo - El reproche por el homicidio y el adulterio del rey - El apoyo a Salomón como sucesor de David en contra de su hermano Adonías También aparece como autor de prescripciones de orden cultual. Aquella misma noche vino la palabra de Dios a Natán diciendo: «Ve y di a mi siervo David: Esto dice Yahvé…Así habla Yahvé Sebaot: Yo te he tomado del pastizal, de detrás del rebaño, para que seas caudillo de mi pueblo Israel. He estado contigo dondequiera has ido, he eliminado de delante de ti a todos tus enemigos y voy a hacerte un nombre grande como el nombre de los grandes de la tierra: fijaré un lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré allí para que more en él; no será ya perturbado y los malhechores no seguirán oprimiéndole como antes, en el tiempo en que instituí jueces en mi pueblo Israel; le daré paz con todos sus enemigos. Yahvé te anuncia que Yahvé te edificará una casa. Y cuando tus días se hayan cumplido y te acuestes con tus padres, afirmaré después de ti la descendencia que saldrá de tus entrañas, y consolidaré el trono de su realeza. Él constituirá una casa para mi Nombre y Yo consolidaré el trono de su realeza para siempre. Yo seré para él padre y él será para Mí hijo. II S 7:4. 8-14 Estaba Betsabé hablando con el rey cuando llegó el profeta Natán. Avisaron al rey: «Está aquí el profeta Natán.» Entró donde el rey y se postró sobre su rostro en tierra ante el rey. Dijo Natán: «Rey mi señor: es que tú has dicho: "Adonías reinará después de mí y él será el que se siente sobre mi trono?"… El rey hizo este juramento: «Vive Yahvé que libró mi alma de toda angustia, que como te juré por Yahvé, Dios de Israel, diciendo: Salomón tu hijo reinará después de mí, y él se sentará sobre mi trono en mi lugar, así lo haré hoy mismo.» … El sacerdote Sadoq y el profeta Natán le ungirán allí como rey de Israel, tocaréis el cuerno y gritaréis: "Viva el rey Salomón." I Re 1, 22-24.29-34 Estableció en la Casa de Yahvé a los levitas con címbalos, salterios y cítaras, según las disposiciones de David, de Gad, vidente del rey, y de Natán, profeta; pues de mano de Yahvé había venido ese mandamiento, por medio de sus profetas. II Cr 29, 25 SIGLO X ac LOS PROFETAS DE ISRAEL Y DE JUDÁ Bajo Jeroboam (931-910) y Roboam (931--913) Ajías de Shilo: Anuncia a Jeroboam que será rey después de la división del Reino a causa de la infidelidad de Salomón. Anuncia el final de la dinastía de Jeroboám. Por aquel tiempo salió Jeroboam de Jerusalén, y el profeta Ajías de Silo le encontró en el camino. Iba éste cubierto con un manto nuevo y estaban los dos solos en el campo. Ajías tomó el manto nuevo que llevaba, lo rasgó en doce jirones y dijo a Jeroboam: Toma para ti diez jirones, porque así dice Yahvé, Dios de Israel: Voy a hacer jirones el reino de manos de Salomón y te voy a dar diez tribus. Le quedará la otra tribu en atención a mi siervo David y a Jerusalén, la ciudad que me elegí entre todas las tribus de Israel. I Re 11, 29-32 Cuando se hizo rey, mató a toda la casa de Jeroboam, no dejó a nadie de los de Jeroboam con vida, hasta exterminarlos según la palabra que Yahvé había dicho por boca de su siervo el profeta Ajías de Silo, por los pecados que Jeroboam cometió e hizo cometer a Israel y con los que 8

provocó la irritación de Yahvé, Dios de Israel. I Re 15, 29-30 Cf. II Cro 10, 15 Semaías, Hombre de Dios: Interviene ante Roboám para impedir que tome las armas contra Israel. Denuncia las infidelidades del pueblo. Pero fue dirigida la palabra de Dios a Semaías, hombre de Dios, diciendo: «Habla a Roboam, hijo de Salomón, rey de Judá, y a toda la casa de Judá, a Benjamín y al resto del pueblo y diles: Así habla Yahvé: No subáis a combatir con vuestros hermanos los israelitas. Que cada uno se vuelva a su casa porque esto es cosa mía.» Ellos escucharon la palabra de Yahvé, y se volvieron para ir conforme a la palabra de Yahvé. I Re 12, 22-24 Un Hombre de Dios: Tiene la misión de condenar el culto en Betel donde, para rivalizar con Jerusalén, Jeroboam había erigido un becerro de oro. Por orden de Yahvé, un hombre de Dios llegó de Judá a Betel cuando Jeroboam estaba en pie sobre el altar para quemar incienso, y por orden de Yahvé apostrofó al altar diciendo: «Altar, altar, así dice Yahvé: Ha nacido a la casa de David un hijo llamado Josías que sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los altos, a los que queman incienso sobre ti, y quemará huesos humanos sobre ti.» Aquel mismo día dio una se al diciendo: «Esta es la señal de que Yahvé habla: el altar va a romperse y se va derramar la ceniza que hay sobre él.» Cuando el rey oyó lo que el hombre de Dios decía contra el altar de Betel, extendió su mano desde encima del altar diciendo: «Prendedle.» Pero la mano que extendió contra él se secó y no pudo volverla hacia sí. El altar se rompió y se esparció la ceniza del altar según la se al que había dado el hombre de Dios por orden de Yahvé. Respondió el rey al hombre de Dios: «Aplaca, por favor el rostro de Yahvé tu Dios, para que mi mano pueda volver a mí.» Aplacó el hombre de Dios el rostro de Yahvé, volvió la mano al rey y quedo como antes. Dijo el rey al hombre de Dios: «Entra en casa conmigo para confortarte y te haré un regalo.» Dijo el hombre de Dios al rey: «Aunque me dieras la mitad de tu casa no entraré contigo y no comeré ni beberé agua en este lugar, porque así me lo ha ordenado la palabra de Yahvé: No comerás pan ni beberás agua ni volverás por el camino por el que has ido.» Y se fue por otro camino, no volvió por el camino por donde había venido a Betel. I Re 13, 1-10 Un Anciano Profeta: Mediante una mentira induce al hombre de Dios a desobedecer a Yahvé y luego recibe la Palabra de Dios y que le anuncia que morirá. Lucha contra los santuarios locales fuera de Jerusalén, que eran ocasión de infidelidad a Yahvé. Vivía en Betel un anciano profeta. Vinieron sus hijos y le contaron cuanto había hecho aquel día el hombre de Dios en Betel, contaron a su padre las palabras que dijo el rey. Su padre les dijo: «Por qué camino se ha ido?» Sus hijos le mostraron el camino por el que se fue el hombre de Dios que vino de Judá. Dijo a sus hijos: «Aparejadme el asno.» Y aparejaron el asno y se montó sobre él. Fue en seguimiento del hombre de Dios y le encontró sentado bajo el terebinto y le dijo: «Eres tú el hombre de Dios que ha venido de Judá?» Él respondió: «Yo soy.» Le dijo: «Ven conmigo a casa y comerás algo» Respondió: «No puedo volver contigo ni puedo comer pan ni beber agua en este lugar porque la palabra de Dios me dijo: No comerás pan ni beberás agua ni volverás por el camino por el que viniste.» Pero él le dijo: «También yo soy profeta como tú, y un ángel me ha hablado por orden de Yahvé diciendo: Hazle volver contigo a tu casa para que coma y beba agua», pero le mentía. Se volvió, pues, con él y comió pan y bebió agua en su casa. Estando ellos sentados a la mesa, fue dirigida la palabra de Dios al profeta que le había hecho volver, y gritó al hombre de Dios que vino de Judá, diciendo: «Así dice Yahvé: Porque has desobedecido la voz de Yahvé y no has guardado la 9

orden que Yahvé tu Dios te había dado, sino que te has vuelto y has comido pan y has bebido agua en el lugar del que dijo: No comerás pan y no beberás agua, tu cadáver no entrará en la tumba de tus padres.» Después de haber comido y bebido, el profeta que le había hecho volver le aparejó su asno. Partió, y un león le encontró en el camino y le mató; su cadáver yacía en el camino y el asno permanecía junto a él; también el león permanecía junto al cadáver. Pasaron algunos hombres que vieron el cadáver tirado en el camino y al león que permanecía junto al cadáver; entraron y lo contaron en la ciudad en que vivía el anciano profeta. Lo oyó el profeta que le había hecho volver del camino, y dijo: «Es el hombre de Dios que desobedeció la orden de Yahvé, y Yahvé lo ha entregado al león que le ha destrozado y matado, según la palabra que le dijo Yahvé.» Habló a sus hijos diciendo: «Aparejadme el asno», y se lo aparejaron. Partió, y halló el cadáver tendido en el camino, y al asno y al león que permanecían junto al cadáver. El león no había devorado el cadáver ni había destrozado al asno. Levantó el profeta el cadáver del hombre de Dios, lo puso sobre el asno y lo trajo. Entró en la ciudad el anciano profeta, le lloró y le sepultó. Depositó el cadáver en su propio sepulcro, e hicieron la lamentación sobre él: «Ay, hermano mío!» Después que le hubo sepultado, dijo a sus hijos: «Cuando yo muera, me sepultaréis en el sepulcro en que ha sido sepultado el hombre de Dios; junto a sus huesos depositaréis mis huesos, porque con toda certeza se cumplirá la palabra que por orden de Yahvé gritó contra el altar de Betel y contra todos los santuarios de los altos que hay en las ciudades de Samaría.» I Re 13, 11-32 Iddó: Los hechos de Roboam, los primeros y los postreros, no están escritos en la historia del profeta Semaías y del vidente Iddó? Hubo guerra continua entre Roboam y Jeroboam. II Cr 12, 15

Bajo Asa (911-871 y Basha (909-886) Azarías, hijo de Oded: Exhorta a emprender la reforma religiosa Vino entonces el espíritu de Dios sobre Azarías, hijo de Oded, el cual salió al encuentro de Asá y le dijo: «Oídme vosotros, Asá y todo Judá y Benjamín! Yahvé estará con vosotros mientras vosotros estéis con Él; si le buscáis, se dejará hallar de vosotros; pero si le abandonáis, os abandonará. II Cro 15, 1-2 Jehú, hijo de Jananí: Anuncia el exterminio de la casa de Basha, Rey de Israel. Condena el apoyo militar dado por Josafat, Rey de Judá a Ajab, Rey de Israel. Fue dirigida la palabra de Yahvé por boca del profeta Jehú, hijo de Jananí, contra Basá y contra su casa por todo el mal que hizo a los ojos de Yahvé, irritándole con sus obras, hasta hacerse semejante a la casa de Jeroboam, y también por haber exterminado a ésta. I Re 16, 7

Siglo IX AC Los Grandes Profetas Elías: Elías significa "Dios es Yahvé". Fue éste uno de los más importantes jefes religiosos y centro de la historia de su tiempo, domina el pensamiento religioso por centurias. Aparece por primera vez en tiempos de Ajab (874-853) y por última con la muerte de Ocozías (853852). Nace en Tisbé, al este del Jordán, donde no había entrado el culto a Baal. Es un profeta solitario que en muchas cosas recuerda a Moisés. Anuncia una gran sequía que envía el Señor para castigar el culto a Baal. Se enfrenta con los falsos profetas. Muestra que el poder de Yahvé no se limita solo a Israel sino que se extiende a la "tierra de Baal". 10

Predica al Dios Único y es modelo de oración. Su vida está repleta de prodigios maravillosos. Arrebatado por el Señor es esperado en los últimos tiempos. Aparece en el momento de la Transfiguración, junto a Moisés, dando testimonio de Jesús. Elías tesbita, de Tisbé de Galaad, dijo a Ajab: «Vive Yahvé, Dios de Israel, a quien sirvo. No habrá estos años rocío ni lluvia más que cuando mi boca lo diga.» I Re 17, 1 Le fue dirigida la palabra de Yahvé a Elías diciendo: «Levántate y vete a Sarepta de Sidón y quédate allí, pues he ordenado a una mujer viuda de allí que te dé de comer.» Se levantó y se fue a Sarepta. Cuando entraba por la puerta de la ciudad había allí una mujer viuda que recogía leña. La llamó Elías y dijo: «Tráeme, por favor, un poco de agua para mí en tu jarro para que pueda beber.» Cuando ella iba a traérsela, le gritó: «Tráeme, por favor, un bocado de pan en tu mano.» Ella dijo: «Vive Yahvé tu Dios, no tengo nada de pan cocido: sólo tengo un puñado de harina en la tinaja y un poco de aceite en la orza. Estoy recogiendo dos palos, entraré y lo prepararé para mí y para mi hijo, lo comeremos y moriremos.» Pero Elías le dijo: «No temas. Entra y haz como has dicho, pero primero haz una torta peque a para mí y tráemela, y luego la harás para ti y para tu hijo. Porque así habla Yahvé, Dios de Israel: No se acabará la harina en la tinaja, no se agotará el aceite en la orza hasta el día en que Yahvé conceda la lluvia sobre la haz de la tierra. Ella se fue e hizo según la palabra de Elías, y comieron ella, él y su hijo. No se acabó la harina en la tinaja ni se agotó el aceite en la orza, según la palabra que Yahvé había dicho por boca de Elías. I Re 17, 8-16 El hijo de la dueña de la casa cayó enfermo, y la enfermedad fue tan recia que se quedó sin aliento…Elías lo tomó de su regazo y subió a la habitación de arriba donde él vivía, y lo acostó en su lecho; después clamó a Yahvé diciendo: «Yahvé, Dios mío, es que también vas a hacer mal a la viuda en cuya casa me hospedo, haciendo morir a su hijo?» Se tendió tres veces sobre el niño, invocó a Yahvé y dijo: «Yahvé, Dios mío, que vuelva, por favor, el alma de este niño dentro de él.» Yahvé escucho la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió. Tomó Elías al niño, lo bajó de la habitación de arriba de la casa y se lo dio a su madre. Dijo Elías: «Mira, tu hijo vive.» La mujer dijo a Elías: «Ahora sí que he conocido bien que eres un hombre de Dios, y que es verdad en tu boca la palabra de Yahvé.» I Re 17, 17-24 Dijo Elías al pueblo: «He quedado yo solo como profeta de Yahvé, mientras que los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta. Que se nos den dos novillos; que elijan un novillo para ellos, que los despedacen y lo pongan sobre la leña, pero que no pongan fuego. Yo prepararé el otro novillo y lo pondré sobre la leña, pero no pondré fuego. Invocaréis el nombre de vuestro dios; yo invocaré el nombre de Yahvé. Y el dios que responda por el fuego, ése es Dios». Todo el pueblo respondió: «¡Está bien!» Elías dijo a los profetas de Baal: «Elegíos un novillo y comenzad vosotros primero, pues sois más numerosos. Invocad el nombre de vuestro dios, pero no pongáis fuego». Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: «¡Baal, respóndenos!» Pero no hubo voz ni respuesta… A la hora en que se presenta la ofrenda, se acercó el profeta Elías y dijo: «Yahvé, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu servidor y que por orden tuya he ejecutado toda estas cosas. Respóndeme, Yahvé, respóndeme, y que todo este pueblo sepa que tú, Yahvé, eres Dios que conviertes sus corazones». Cayó el fuego de Yahvé que devoró el holocausto y la leña, y lamió el agua de las zanjas. Todo el pueblo lo vió y cayeron sobre su rostro y dijeron: «¡Yahvé es Dios, Yahvé es Dios!» Elías les dijo: «Echad mano a los profetas de Baal, que no escape ninguno de ellos»; les echaron mano y Elías les hizo bajar al torrente de Quisón, y los degolló allí. I Re 18, 22-40 11

Después surgió el profeta Elías como fuego, su palabra abrasaba como antorcha. Él atrajo sobre ellos el hambre, y con su celo los diezmó. Por la palabra del Señor cerró los cielos, e hizo también caer fuego tres veces. Qué glorioso fuiste, Elías, en tus portentos! quién puede jactarse de ser igual que tú? Tú que despertaste a un cadáver de la muerte y del seol, por la palabra del Altísimo; que hiciste caer a reyes en la ruina, y a hombres insignes fuera de su lecho; oíste en el Sinaí la reprensión, y en el Horeb los decretos de castigo; ungiste reyes para tomar venganza, y profetas para ser tus sucesores; en torbellino de fuego fuiste arrebatado en carro de caballos ígneos; fuiste designado en los reproches futuros, para calmar la ira antes que estallara, para hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y restablecer las tribus de Jacob. Felices aquellos que te vieron y que se durmieron en el amor, que nosotros también viviremos sin duda. Eclo 48, 1-11

Seis días después, toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. En esto, se les aparecieron Moisés y Elías que conversaban con Él. Mt 17, 1-3 Cf. II Cr 21, 12-15; I Mac 2, 58; Mal 3, 23-24; Mat 17, 1-3; Mc 6, 14-15; St 5, 16-18 22 Miqueas hijo de Yimlá1: Profetiza en tiempos de Ajab. Sólo, contra otros cuatrocientos profetas, predice el fracaso de la expedición del rey. Se caracteriza por su disposición total para recibir el mensaje de Dios, su audacia para comunicarlo y su fortaleza para sufrir las consecuencias. Dijo el rey de Israel a Josafat: «Queda todavía un hombre por quien podríamos consultar a Yahvé, pero yo le aborrezco, porque no me profetiza el bien, sino el mal. Es Miqueas, hijo de Yimlá.» I Re 22, 8 Entonces dijo Miqueas: «He visto todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor; Yahvé ha dicho: No tienen señor; que vuelvan en paz cada cual a su casa.» El rey de Israel dijo a Josafat: «No te dije que nunca me anuncia el bien sino el mal?» Miqueas entonces dijo: «Escuchad, pues, la palabra de Yahvé: He visto a Yahvé sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba a su derecha y a su izquierda. II Cro 18, 16-18 Cf. II Cr 18, 7 1

No debe confundirse con Miqueas, el profeta del libro homónimo

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Eliseo: Eliseo significa "Dios es Salvación". De Abel Mejolá, en el Valle del Jordán, ejerce un largo ministerio profético, (desde Joram 852-841, hasta Joás 798-783). Muere hacia el 790. Llamado por Elías, que le tira su manto, (y en Oriente el manto significa la persona, los derechos, etc), se convierte en su sucesor repitiendo sus prodigios. Yahvé le dijo: «Anda, vuelve por tu camino hacia el desierto de Damasco. Vete y unge a Jazael como rey de Aram. Ungirás a Jehú, hijo de Nimsí, como rey de Israel, y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel Mejolá, le ungirás como profeta en tu lugar. I Re 19, 15-16 Habiéndole visto la comunidad de los profetas que estaban enfrente, dijeron: «El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo.» Fueron a su encuentro, se postraron ante él en tierra. II Re 2, 15 Vino un hombre de Baal Salisa y llevó al hombre de Dios primicias de pan, veinte panes de cebada y grano fresco en espiga; y dijo Eliseo: «Dáselo a la gente para que coman». Su servidor dijo: «¿Cómo voy a dar esto a cien hombres?» Él dijo: «Daselo a la gente para que coman, porque así dice Yahvé: Comerán y sobrará». Se lo dio, comieron y dejaron de sobra, según la palabra de Yahvé. II Re 4, 42-44 Eliseo murió y le sepultaron. Las bandas de Moab hacían incursiones todos los años. Estaban unos sepultando un hombre cuando vieron la banda y, arrojando al hombre en el sepulcro de Eliseo, se fueron. Tocó el hombre los huesos de Eliseo, cobró vida y se puso en pie. II Re 13, 20-21 Cf. II Re 4, 38-41; II Re 5, 1- 27 Cuando Elías en el torbellino quedó envuelto, Eliseo se llenó de su espíritu. En sus días no fue zarandeado por príncipe, y no pudo dominarle nadie. Nada era imposible para él, hasta en el sueño de la muerte profetizó su cuerpo. Durante su vida hizo prodigios, y después de su muerte fueron admirables sus obras. Con todo esto, el pueblo no se arrepintió, ni de sus pecados se apartaron, hasta que fueron deportados de la tierra y esparcidos por el mundo entero. Sólo quedó un pueblo reducido, con un príncipe de la casa de David. Algunos de ellos hicieron lo agradable a Dios, pero otros multiplicaron los pecados. Eclo 48, 12-16

III. PROFETAS ESCRITORES

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PROFETAS DEL SIGLO VIII AC Amós Su nombre significa “Yahvé lleva”. Es el primero y más antiguo de los profetas escritores. Oriundo de Tecoa (a 9 km al sudoeste de Belén, en los confines del desierto de Judá) y pastor de profesión. La vida del desierto le da el sentido de la grandeza de Dios y sus exigencias para con el pueblo y le muestra como repugnantes los excesos y el lujo de Israel. Como él mismo declara al sacerdote de Betel, no pertenece a ningún grupo o asociación profética, sino que, en medio de sus tareas pastoriles, fue sorprendido por el llamado divino Respondió Amós y dijo a Amasías: «Yo no soy profeta ni hijo de profeta, yo soy vaquero y picador de sicómoros. Pero Yahvé me tomó de detrás del rebaño, y Yahvé me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo Israel." Am 7, 14-15 El profeta se fue al Reino del Norte a predicar en medio de una sociedad hostil y extranjera. Predicó en las cercanías del santuario cismático de Betel, donde tuvo que enfrentarse al sacerdote Amasías, que llegó a denunciarlo ante el rey. Anunció en nombre de Yahvé, la próxima cautividad de Israel. Amós profetizó en tiempo de Jeroboam II rey de Israel (783-743), mientras reinaban en Judá Ozías o Azarías (789-738). El esplendor y la euforia caracterizan a los israelitas de este tiempo ya que, al expansionarse el imperio asirio, se debilitó el poder de Siria que pesaba sobre ellos quedaron libres de tributo, reconstruyeron sus ciudades y practicaron el comercio, logrando un período de prosperidad y bonanza después de la miseria. En esta situación tan floreciente, los ricos se movían con excesiva desenvoltura y desenfreno, esperaban confiados el "Día de Yahvé" como un día de pleno triunfo material. Junto a ellos, “el pueblo de la tierra" (Amós se refiere así a los pobres) devastado por Siria y por la sequía, vive míseramente. La situación religiosa, por otra parte, era deplorable. Se establecieron cultos en Betel, Guilgal, Dan y Berseba que "competían" con Jerusalén. A causa del sincretismo y la idolatría reinantes, se pretendía hacer un Dios "a la medida de los hombres". Características literarias De estilo llano, rudo y enérgico, sus comparaciones están tomadas de la vida pastoril y campestre. Son imágenes muy originales de bellísimo significado. (langostas, carro con gavillas, aves, león, serpiente, torrente, frutas maduras, etc.) Esto me dio a ver el Señor Yahvé: He aquí que él formaba langostas, cuando empieza a crecer el retoño, el retoño que sale después de la siega del rey. Am 7, 1 Esto me dio a ver el Señor Yahvé: Había una canasta de fruta madura. Y me dijo: «¿Qué ves, Amós?». Yo respondí: «Una canasta de fruta madura». Y Yahvé me dijo: «¡Ha llegado la madurez para mi pueblo Israel, ni una más le volveré a pasar!. Am 8, 1-2 Mediante repeticiones da vigor a sus oráculos. Es clásico su modo de comenzar los oráculos punitivos: "Por tres pecados y por cuatro, no revocaré" Am 1, 3.6.9.11.13 etc. A lo largo del libro, y en medio de la destrucción profetizada, resuenan con fuerza una y otra vez, palabras de glorificación: las llamadas "Doxologías del Juicio", cantos que glorifican la grandeza y la justicia del Señor también cuando castiga las iniquidades. Y nos recuerdan a las del Apocalipsis. Está aquí quien forma los montes y crea el viento, quien descubre al hombre cuál es su pensamiento, quien hace aurora las tinieblas, y avanza por las alturas de la tierra: Yahvé, Dios Sebaot es su Nombre. Am 4, 13 14

Él hace las Pléyades y Orión, trueca en mañana las sombras, y hace oscurecer el día en noche. Él llama a las aguas del mar, y sobre la haz de la tierra las derrama, Yahvé es su nombre; Él desencadena ruina sobre el fuerte y sobre la ciudadela viene la devastación. Am 5, 8-9

¡El Señor Yahvé Sebaot...! el que toca la tierra y ella se derrite, y hacen duelo todos sus habitantes; sube toda entera como el Nilo, y baja como el Nilo de Egipto. El que edifica en los cielos sus altas moradas, y asienta su bóveda en la tierra; el que llama a las aguas de la mar, y sobre la haz de la tierra las derrama, ¡Yahvé es su Nombre!. Am 9, 5-6 Y oí al Ángel de las aguas que decía: «Justo eres Tú, "Aquel que es y que era", el Santo, pues has hecho así justicia: porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas y Tú les has dado a beber sangre; lo tienen merecido». Y oí al altar que decía: «Sí, Señor, Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos». Ap 16, 5-7 División del Libro - Suscripción, 1,1-2 - Juicio a las naciones, a Israel y a Judá,1,3-2,16 - Oráculos contra Israel, 3, 1-6, 14 - Visiones simbólicas, 7,1-9,10 - Oráculo de salvación y fecundidad paradisíacas, 9,11-15 El mensaje de Amós puede sintetizarse en la palabra “Justicia”. El profeta saldrá al paso de las falsas suposiciones, y de las inmoralidades anunciando una serie de castigos devastadores, la ruina total del Reino y la cautividad de los ciudadanos. No saben obrar con rectitud - oráculo de Yahvé - los que amontonan violencia y rapiña en sus palacios. Por eso, así dice el Señor Yahvé: El adversario invadirá la tierra, abatirá tu fortaleza y serán saqueados tus palacios. Am 3, 10-11 Yo detesto, desprecio vuestras fiestas, no me gusta el olor de vuestras reuniones solemnes. Si me ofrecéis holocaustos.. no me complazco en vuestras oblaciones, ni miro a vuestros sacrificios de comunión de novillos cebados. Am 5, 21-22 Vosotros llevaréis a Sakkut, vuestro rey, y la estrella de vuestro dios, Keván, esas imágenes que os habéis fabricado; pues Yo os deportaré más allá de Damasco, dice Yahvé, cuyo Nombre es Dios Sebaot. Am 5, 26-27 Describe y enumera los lujos y excesos de Israel, (construcciones grandes y lujosas, marfil, ébano, tapices, alfombras etc.), condenándolos como repugnantes ante Yahvé. ¡Vosotros que creéis alejar el día funesto, y hacéis que se acerque un estado de violencia! Acostados en camas de marfil, arrellenados en sus lechos, comen corderos del rebaño y becerros sacados del establo. Am 6, 3-4 Temas principales en el libro - Dios Es Omnipotente. Su poder de Yahvé se compara a la fuerza del animal salvaje que, seguro de su presa, no teme. Su voz se hace oír y el profeta debe comunicar su voluntad ¿Ruge el león en la selva sin que haya presa para él?

¿Lanza el leoncillo su voz desde su cubil, si no ha atrapado algRuge el león, quién no temerá? Habla el Señor Yahvé, quién no profetizará? Am 3, 4.8 15

Es Creador y Providente, tiene la seguridad de la posesión de su pueblo. Por eso, así voy a hacer contigo, Israel, y porque esto voy a hacerte, prepárate, Israel, a afrontar a tu Dios. Porque está aquí quien forma los montes y crea el viento, quien descubre al hombre cuál es su pensamiento, quien hace aurora las tinieblas, y avanza por las alturas de la tierra: Yahvé, Dios Sebaot es su Nombre. Am 4, 12-13 Yahvé es Señor no sólo de Israel sino también de las naciones y iene en su mano los destinos de los pueblos ¿No sois vosotros para Mí como hijos de kusitas, oh hijos de Israel? - oráculo de Yahvé - ¿No hice Yo subir a Israel del país de Egipto, como a los filisteos de Kaftor y a los arameos de Quir?. Am 9, 7 Defiende el derecho natural y es solidario con los más pobres, por eso castiga severamente a quienes se aprovechen de ellos Así dice Yahvé: ¡Por tres crímenes de Gaza y por cuatro, seré inflexible! Por haber deportado poblaciones enteras, para entregarlas a Edom, Yo enviaré fuego a la muralla de Gaza, que devorará sus palacios; extirparé al habitante de Asdod y de Ascalón al que empuña el cetro; volveré mi mano contra Ecrón, y perecerá lo que queda de los filisteos, dice el Señor Yahvé. Am 1, 6-8 Así dice Yahvé: ¡Por tres crímenes de Tiro y por cuatro, seré inflexible! Por haber entregado poblaciones enteras de cautivos a Edom, sin acordarse de la alianza entre hermanos. Am 1, 9 Así dice Yahvé: ¡Por tres crímenes de Edom y por cuatro, seré inflexible! Por haber perseguido con espada a su hermano, ahogando toda piedad, por mantener para siempre su cólera, y guardar incesante su rencor. Am 1, 11 Sus decretos son irrevocables y tiene en sus manos el juicio del que es imposible escapar Vi al Señor en pie junto al altar y dijo…Si fuerzan la entrada del seol, mi mano de allí los agarrará; si suben hasta el cielo, yo los haré bajar de allí; si se esconden en la cumbre del Carmelo, allí los buscaré y los agarraré; si se ocultan a mis ojos en el fondo del mar, allí mismo ordenaré a la Serpiente que los muerda; si van al cautiverio delante de sus enemigos, allí ordenaré a la espada que los mate; pondré en ellos mis ojos para mal y no para bien. Am 9, 1-4 El pueblo es acusado por transgredir la ley de Dios. Amenaza a los que se aprovechan del pobre, y a las mujeres que viven en la opulencia las llama “vacas de Basán” Así dice Yahvé: ¡Por tres crímenes de Israel y por cuatro, seré inflexible! Porque venden al justo por dinero y al pobre por un par de sandalias; pisan contra el polvo de la tierra la cabeza de los débiles, y el camino de los humildes tuercen; hijo y padre acuden a la misma moza, para profanar mi santo Nombre. Am 2, 6-7 Escuchad esta palabra, vacas de Basán, que estáis en la montaña de Samaria, que oprimís a los débiles, que maltratáis a los pobres, que decís a vuestros maridos: «¡Traed, y bebamos!». Am 4, 1 Para comprar por dinero a los débiles y al pobre por un par de sandalias, para vender hasta el salvado del grano? Am 8, 6 Muestra al hombre su propia realidad haciéndole tocar el límite de su iniquidad. Le acusa de falsificar medidas y dejarse llevar por la ambición: Escuchad esto los que pisoteáis al pobre y queréis suprimir a los humildes de la tierra, diciendo: «Cuándo pasará el novilunio para poder vender el grano, y el sábado para dar salida al trigo, para achicar la medida y aumentar el peso, falsificando balanzas de fraude, para comprar por dinero a 16

los débiles y al pobre por un par de sandalias, para vender hasta el salvado del grano?». Ha jurado Yahvé por el orgullo de Jacob: Jamás he de olvidar todas sus obras!. Am 8, 4-7 Los sacrificios de Israel no interesan al Señor ya que es tratado como un Baal cananeo. Ha de fluir la justicia como ofrenda agradable. Yo detesto, desprecio vuestras fiestas, no me gusta el olor de vuestras reuniones solemnes. Si me ofrecéis holocaustos... no me complazco en vuestras oblaciones, ni miro a vuestros sacrificios de comunión de novillos cebados.¡Aparta de mi lado la multitud de tus canciones, no quiero oír la salmodia de tus arpas! ¡Que fluya, sí, el juicio como agua y la justicia como arroyo perenne! Am 5,21-24 El culto a Dios debe ir unido a la práctica de la justicia entre los hombres. El mismo Jesucristo lo confirmará en sus descripciones del juicio final. Allí, Dios juzgará nuestra relación con Él, según la que tuvimos con nuestros hermanos. Ya que vosotros pisoteáis al débil, y cobráis de él tributo de grano, casas de sillares habéis construido, pero no las habitaréis; viñas selectas habéis plantado, pero no beberéis su vino. ¡Pues Yo sé que son muchas vuestras rebeldías y graves vuestros pecados, opresores del justo, que aceptáis soborno y atropelláis a los pobres en la Puerta! Am 5, 11-12 Entonces dirá el Rey a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme."2 Si alguno dice: «Amo a Dios», y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de Él este mandamiento: quien ama a Dios, ame también a su hermano3. El Señor ha elegido gratuitamente a Israel y ha hecho Alianza con él. La grandeza de esta vocación responsabilidad. San Lucas recoge esta misma enseñanza de labios de Jesús Escuchad esta palabra que dice Yahvé contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que Yo hice subir del país de Egipto: Solamente a vosotros conocí de todas las familias de la tierra; por eso Yo os visitaré por todas vuestras culpas. Am 3, 1-2 A quien se le dio mucho, se le reclamará mucho; y a quien se confió mucho, se le pedirá más4. El hambre asolará la tierra. No hambre de pan sino de escuchar la Palabra del Señor. He aquí que vienen días - oráculo del Señor Yahvé - en que Yo mandaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Yahvé. Entonces vagarán de mar a mar, de norte a levante andarán errantes en busca de la Palabra de Yahvé, pero no la encontrarán. Am 8, 11-12 Sin embargo Amós espera del castigo una conversión y anima al pueblo a volver al Señor Así dice Yahvé a la casa de Israel: ¡Buscadme a Mí y viviréis! Pero no busquéis a Betel, no vayáis a Guilgal ni paséis a Berseba, porque Guilgal será deportada sin remedio, y Betel será reducida a la nada.¡Buscad a Yahvé y viviréis, no sea que caiga Él como fuego sobre la casa de José, y devore a Betel sin que haya quien apague!…Buscad el bien, no el mal, para que viváis, y que así sea con vosotros Yahvé Sebaot, tal como decís. Aborreced el mal, amad el bien, implantad el juicio en la Puerta; quizá Yahvé Sebaot tenga piedad del Resto de José. Am 5, 4-6.14-15 2

Mt 25 34-36 I Jn 4, 20-21 4 Lc 12, 48 3

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A pesar del castigo, quedará un resto que el enemigo no podrá devorar Así dice el Señor Yahvé: El adversario invadirá la tierra, abatirá tu fortaleza y serán saqueados tus palacios. Así dice Yahvé: Como salva el pastor de la boca del león dos patas o la punta de una oreja, así se salvarán los hijos de Israel. Am 3,11-12 Visiones simbólicas: Dios muestra al profeta el destino de Israel a través de visiones que representan realidades familiares a Amós como son las del campo y de la vida de pastor. En las dos primeras el profeta intercede por su pueblo ante el Señor. En la tercera no es escuchada su súplica. Esto me dio a ver el Señor Yahvé: He aquí que Él formaba langostas, cuando empieza a crecer el reto o, el reto o que sale después de la siega del rey. Y cuando acababan de devorar la hierba de la tierra, yo dije: «Perdona, por favor, Señor Yahvé! ¿Cómo va a resistir Jacob, que es tan pequeño?». Y se arrepintió Yahvé de ello: «No será», dijo Yahvé. Esto me dio a ver el Señor Yahvé: He aquí que el Señor Yahvé convocaba al juicio por el fuego: éste devoró el gran abismo, y devoró la campiña. Y yo dije: «Señor Yahvé, cesa, por favor! ¿Cómo va a resistir Jacob, que es tan pequeño?». Y se arrepintió Yahvé de ello: «Tampoco esto será». dijo el Señor Yahvé. Am 7, 1-6 Esto me dio a ver el Señor Yahvé: He aquí que el Señor estaba junto a una pared con una plomada en la mano. Y me dijo Yahvé: «Qué ves, Amós?». Yo respondí: «Una plomada». El Señor dijo: «He aquí que Yo voy a poner plomada en medio de mi pueblo Israel, ni una más le volveré a pasar! Serán devastados los altos de Isaac, asolados los santuarios de Israel, y Yo me alzaré con espada contra la casa de Jeroboam». Am 7, 7-9 El profeta es perseguido por predicar la Palabra de Yahvé, pero no por eso deja de transmitir su mensaje. En esto prefigura a Cristo a cuya doctrina tampoco podían soportar los fariseos. El sacerdote de Betel, Amasías, mandó a decir a Jeroboam, rey de Israel: «Amós conspira contra ti en medio de la casa de Israel; ya no puede la tierra soportar todas sus palabras. Porque Amós anda diciendo: "A espada morirá Jeroboam, e Israel será deportado de su suelo."». Y Amasías dijo a Amós: «Vete, vidente; huye a la tierra de Judá; come allí tu pan y profetiza allí. Pero en Betel no has de seguir profetizando, porque es el santuario del rey y la Casa del reino». Respondió Amós y dijo a Amasías: «Yo no soy profeta ni hijo de profeta, yo soy vaquero y picador de sicómoros. Pero Yahvé me tomó de detrás del rebaño, y Yahvé me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo Israel." Y ahora escucha tú la palabra de Yahvé. Tú dices: "No profetices contra Israel, no vaticines contra la casa de Isaac." «Por eso, así dice Yahvé: "Tu mujer se prostituirá en la ciudad, tus hijos y tus hijas caerán a espada, tu suelo será repartido a cordel, tú mismo en un suelo impuro morirás, e Israel será deportado de su suelo". Am 7, 10-17 Enseñaba todos los días en el Templo. Por su parte, los sumos sacerdotes, los escribas y también los notables del pueblo buscaban matarle, pero no encontraban qué podrían hacer, porque todo el pueblo le oía pendiente de sus labios. Lc 19, 57-58 El Día de Yahvé Israel identificaba el triunfo de Yahvé con el suyo propio, pero el profeta anuncia que ese día tan esperado será de angustia y no de triunfo del pueblo. Amós enseñará a Israel a temer el Día de Yahvé. ¡Ay de los que ansían el Día de Yahvé! ¿Qué créeis que es ese Día de Yahvé? ¡Es tinieblas, que no luz!. Como cuando uno huye del león y se topa con un oso, o, al entrar en casa, apoya una mano en la pared y le muerde una culebra. ¿No es tinieblas el Día de Yahvé, y no luz, lóbrego y sin claridad?. Am 5, 1820

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También está profetizado en este texto el Día de la Muerte del Señor, en el que "a mediodía, las tinieblas cubrieron toda la tierra y se obscureció el Sol". El día en que fue arrebatado el Esposo, y por eso ayunaron los amigos5; el día del duelo por el Unigénito6. ¿No se estremecerá por ello la tierra, y hará duelo todo el que en ella habita, subirá toda entera como el Nilo, se encrespará y bajará como el Nilo de Egipto? Sucederá aquel día - oráculo del Señor Yahvé - que Yo haré ponerse el sol a mediodía, y en plena luz del día cubriré la tierra de tinieblas. Trocaré en duelo vuestra fiesta, y en elegía todas vuestras canciones; en todos los lomos pondré sayal y tonsura en todas las cabezas; lo haré como duelo de hijo único y su final como día de amargura. He aquí que vienen días - oráculo del Señor Yahvé - en que yo mandaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Yahvé. Am 8,8-11 Era ya cerca de la hora sexta cuando, al eclipsarse el sol, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. El velo del Santuario se rasgó por medio y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» y, dicho esto, expiró7. Amós finaliza con el oráculo de restauración y fecundidad, ya que, como heraldo de la Justicia de Dios, muestra al hombre su propia realidad y lo hace tocar el límite de su iniquidad a fin de prepararlo para recibir la Misericordia. He aquí que vienen días - oráculo de Yahvé - en que el arador empalmará con el segador y el pisador de la uva con el sembrador; destilarán vino los montes y todas las colinas se derretirán. Entonces haré volver a los deportados de mi pueblo Israel; reconstruirán las ciudades devastadas, y habitarán en ellas, plantarán viñas y beberán su vino, harán huertas y comerán sus frutos. Yo los plantaré en su suelo y no serán arrancados nunca más del suelo que yo les di, dice Yahvé, tu Dios. Am 9, 13-15 Oseas Oseas significa "Yahvé Salva". Probablemente oriundo del Norte, profetiza principalmente a las tribus de Israel. se lo designa en la Sagrada Escritura como "hijo de Berí", que probablemente fuera sacerdote o del grupo de los profetas. Algo posterior a Amós, la época de su ministerio se caracteriza por una marcada decadencia. El Reino del Norte ha florecido por las conquistas de Jeroboam II, el lujo y la relajación de costumbres traen consigo turbulencias, decadencia moral y hasta la apostasía. Los reyes son asesinados, los asirios amenazan a Israel, que confundida se vuelve a Asiria o a Egipto mediante intrigas y tributos y es descripta por el profeta como "una paloma acorralada"8. Los reyes son culpables porque desconfían de Yahvé, se apoyan en potencias extranjeras y no pueden mantener el orden ni la justicia. Los sacerdotes son más culpables aún y aprovechándose de la religiosidad del pueblo aparecen como bandidos rapaces, ignorantes y adúlteros, ya que abandonan el monoteísmo. Escuchad esto, sacerdotes, estad atentos, casa de Israel, casa real, prestad oído, porque el juicio es cosa vuestra; pero vosotros habéis sido un lazo en Mispá, y una red tendida en el Tabor. Os 5, 1 Del pecado de mi pueblo comen y hacia su culpa llevan su avidez. Mas será del sacerdote lo que sea del pueblo: yo le visitaré por su conducta y sus obras le devolveré. Os 4, 9 5 6

Mt 9, 15 Zac 12, 10-11

7

Lc 23, 44-46

8

Os 7, 11

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Mi pueblo consulta a su madero, y su palo le adoctrina, porque un espíritu de prostitución le extravía, y se prostituyen sacudiéndose de su Dios. En las cimas de los montes sacrifican, en las colinas queman incienso, bajo la encina, el chopo o el terebinto, ¡porque es buena su sombra! Por eso, si se prostituyen vuestras hijas y vuestras nueras cometen adulterio. Os 4, 12-13 Se ha erigido un becerro de oro en el santuario cismático de Betel. Se rinde culto a Baal y a Astarté. Israel, ha venido a ser un pueblo como los otros. ¡Tu becerro repele, Samaria! Mi cólera se ha inflamado contra ellos: ¿hasta cuándo no podrán purificarse? Porque viene de Israel, un artesano ha hecho eso, y eso no es Dios. Sí, quedará hecho trizas el becerro de Samaria. Os 8, 5-6 En este contexto, el profeta habla en nombre de Yahvé, que se presenta como Esposo Amante. Esposo profundamente enamorado de una mujer indigna. Con una acción simbólica que compromete la vida misma del profeta, Dios muestra su amor despreciado y su misericordia Dijo Yahvé a Oseas: «Ve, tómate una mujer dada a la prostitución e hijos de prostitución, porque la tierra se está prostituyendo enteramente, apartándose de Yahvé». Os 1, 2 División del Libro - El Matrimonio de Oseas y su valor simbólico. (1, 1-3, 5) - Los crímenes y castigos de Israel. (4, 1- 14, 1) - La Conversión y vuelta a la gracia. (14, 2-10). Ideas principales Mediante acciones simbólicas que implican su vida entera, Oseas anuncia el amor misericordioso de Yahvé, (hesed). Se une a una prostituta por orden de Yahvé. Sus tres hijos, "hijos de prostitución", tienen nombres simbólicos: "Yizreel": es el nombre de un clásico campo de batallas al norte de Palestina donde se derramó mucha sangre. Con esto recrimina las matanzas de Jehú9, "Lo Rujamá": no compadecida, no misericordia, "Lo Ammí": no mi pueblo El pueblo se aleja del Señor y Oseas denuncia la infidelidad de sus sacerdotes y desprecia sus sacrificios condenando el culto puramente exterior. Perece mi pueblo por falta de conocimiento. Ya que tú has rechazado el conocimiento, Yo te rechazaré de mi sacerdocio; ya que tú has olvidado la Ley de tu Dios, también Yo me olvidaré de tus hijos. Todos, cuantos son, han pecado contra Mí, han cambiado su Gloria por la Ignominia. Del pecado de mi pueblo comen y hacia su culpa llevan su avidez. Mas será del sacerdote lo que sea del pueblo: Yo le visitaré por su conducta y sus obras le devolveré. Comerán, pero no se saciarán, se prostituirán, pero no proliferarán, porque han abandonado a Yahvé para dedicarse a la prostitución. Os 4, 6-11 Efraím ha multiplicado los altares para pecar, sólo para pecar le han servido los altares. Aunque Yo escriba para él las excelencias de mi ley, por cosa extraña se las considera. Ya pueden ofrecer sacrificios en mi honor, y comerse la carne! Yahvé no los acepta; ahora recordará sus culpas y visitará sus pecados: ellos volverán a Egipto. Os 8, 11-13 Al alejarse del Dios de la Alianza y y buscar los cultos paganos, el pueblo entero se prostituye. La idolatría asume un carácter sexual porque supone alejarse del Esposo Mi pueblo consulta a su madero, y su palo le adoctrina, porque un espíritu de prostitución le extravía, y se prostituyen sacudiéndose de su Dios. En las cimas de los montes sacrifican, en las colinas queman incienso, bajo la encina, el chopo o el terebinto, porque es buena su sombra! Por eso, si se prostituyen vuestras hijas y vuestras nueras cometen adulterio, no visitaré Yo a vuestras hijas porque se prostituyan 9

II Re 9, 1-10; 10, 1-7

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ni a vuestras nueras porque cometan adulterio, pues que ellos también se retiran con esas prostitutas y sacrifican con las consagradas a la prostitución; y el pueblo, insensato, se pierde!. Os 4, 12-14 Israel se ha prostituido despreciando el amor del Señor y su Alianza. Los nombres de los hijos de Oseas son muy significativos se refieren a lo esencial de esta Alianza: La misericordia y la compasión, el hecho que Israel sea el pueblo de Dios y el Señor, el Dios de Israel. Con esto, se ha llegado a un punto donde parece perderse la promesa: "Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo" Yo os haré mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis que Yo soy Yahvé, vuestro Dios, que os sacaré de la esclavitud de Egipto10. Alejarse del Dios de la Alianza constituye una verdadera prostitución. El gran pecado de idolatría es representado como despecho del Amor de Dios. Escuchad la palabra de Yahvé, hijos de Israel, que tiene pleito Yahvé con los habitantes de esta tierra, pues no hay ya fidelidad ni amor, ni conocimiento de Dios en esta tierra. Os 4, 1 El desierto es visto entonces como lugar de castigo, de penitencia, de riesgos, pero también como el lugar del amor y del desposorio recordando aquel primer amor de Dios con su pueblo después de salir de Egipto. Por eso, después de amenazarla “la pongo hecha un desierto”, en el mismo desierto la seducirá ¡No sea que Yo la desnude toda entera, y la deje como el día en que nació, la ponga hecha un desierto, la reduzca a tierra árida, y la haga morir de sed! Os 2, 5 Por eso Yo voy a seducirla; la llevaré al desierto y hablaré a su corazón. Os 2, 16 Después de palpar su miseria, la esposa volverá, y el Esposo la recibirá Pleitead con vuestra madre, pleitead, porque ella ya no es mi mujer, y yo no soy su marido! Que quite de su rostro sus prostituciones y de entre sus pechos sus adulterios; no sea que Yo la desnude toda entera, y la deje como el día en que nació, la ponga hecha un desierto, la reduzca a tierra árida, y la haga morir de sed! Ni de sus hijos me compadeceré, porque son hijos de prostitución. Pues su madre se ha prostituido, se ha deshonrado la que los concibió, cuando decía: «Me iré detrás de mis amantes, los que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas». Por eso, Yo cercaré su camino con espinos, la cercaré con seto y no encontrará más sus senderos; perseguirá a sus amantes y no los alcanzará, los buscará y no los hallará. Entonces dirá: «Voy a volver a mi primer marido, que entonces me iba mejor que ahora». No había conocido ella que era Yo quien le daba el trigo, el mosto y el aceite virgen, la plata Yo se la multiplicaba, y el oro lo empleaban en Baal! Por eso volveré a tomar mi trigo a su tiempo y mi mosto a su estación, retiraré mi lana y mi lino que habían de cubrir su desnudez. Y ahora descubriré su vergüenza a los ojos de sus amantes, y nadie la librará de mi mano. Haré cesar todo su regocijo, sus fiestas, sus novilunios, sus sábados, y todas sus solemnidades. Arrasaré su viñedo y su higuera, de los que decía: «Ellos son mi salario, que me han dado mis amantes».; en matorral los convertiré, y la bestia del campo los devorará. La visitaré por los días de los Baales, cuando les quemaba incienso, cuando se adornaba con su anillo y su collar y se iba detrás de sus amantes, olvidándose de Mí, - oráculo de Yahvé. Por eso Yo voy a seducirla; la llevaré al desierto y hablaré a su corazón. Allí le daré sus vi as, el valle de Akor lo haré puerta de esperanza; y ella responderá allí como en los días de su juventud, como el 10

Ex 6, 7; Cf. Lev 26, 12; Dt 7, 6; 26, 16-19

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día en que subía del país de Egipto. Y sucederá aquel día - oráculo de Yahvé - que ella me llamará: «Marido mío»., y no me llamará más: «Baal mío». Yo quitaré de su boca los nombres de los Baales, y no se mentarán más por su nombre. Haré en su favor un pacto el día aquel con la bestia del campo, con el ave del cielo, con el reptil del suelo; arco, espada y guerra los quebraré lejos de esta tierra, y haré que ellos reposen en seguro. Yo te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho en amor y en compasión, te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. Y sucederá aquel día que yo responderé - oráculo de Yahvé - responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra; la tierra responderá al trigo, al mosto y al aceite virgen, y ellos responderán a Yizreel. Yo la sembraré para mí en esta tierra, me compadeceré de «No-compadecida»., y diré a «No-mi-pueblo».: Tú «Mi pueblo»., y él dirá: «Mi Dios!». Os 2, 4-25 El amor misericordioso de Dios vuelve a acoger a la esposa infiel Decid a vuestros hermanos: «Mi pueblo», y a vuestras hermanas: «Compadecida» Os 2, 3 Los hijos reciben nuevos nombres simbólicos opuestos a los primeros: "seré propicio a Yizreel, me compadeceré de Lo-Rujamá y diré a Lo-Ammí: Tú eres mi pueblo" Así también la esposa no lo nombrará Baalí, (Dueño mío), sino Ishí, (Esposo mío). De este modo se renueva la Alianza y el desposorio de Dios con su pueblo. Vuelven a aparecer los conocidos términos de los libros de Moisés: "Justicia" (sedaka), "Equidad" (mispat), "misericordia" (hesed), "Fidelidad" (emuna). Yo te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho en amor y en compasión. Te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. Os 2, 21-22

En la profecía de Oseas, el amor de Dios toma también la forma de la ternura de un Padre por su hijo y hace descubrir la misericordia entrañable que espera al pecador para abrazarle Cuando Israel era niño, Yo le amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Cuanto más los llamaba, más se alejaban de Mí: a los Baales sacrificaban, y a los ídolos ofrecían incienso. Yo enseñé a Efraím a caminar, tomándole por los brazos, pero ellos no conocieron que Yo cuidaba de ellos. Con cuerdas humanas los atraía, con lazos de amor, y era para ellos como los que alzan a un niño contra su mejilla, me inclinaba hacia él y le daba de comer. Os 11, 1-4 ¿Cómo voy a dejarte, Efraím, cómo entregarte, Israel? ¿Voy a dejarte como a Admá, y hacerte semejante a Seboyim? Mi corazón está en mí trastornado, y a la vez se estremecen mis entrañas. No daré curso al ardor de mi cólera, no volveré a destruir a Efraím, porque soy Dios, no hombre; en medio de ti Yo soy el Santo, y no vendré con ira. Os 11, 8-9

El Libro concluye con una promesa de restauración Vuelve, Israel, a Yahvé tu Dios, pues has tropezado por tus culpas. Tomad con vosotros palabras, y volved a Yahvé. Decidle: «Quita toda culpa; toma lo que es bueno; y en vez de novillos te ofreceremos nuestros labios. Asiria no nos salvará, no montaremos ya a caballo, y no diremos más "Dios nuestro" a la obra de nuestros manos, oh Tú, en quien halla compasión el huérfano». Yo sanaré su infidelidad, los amaré graciosamente; pues mi cólera se ha apartado de él, seré como rocío para Israel: él florecerá como el lirio, y hundirá sus raíces como el Líbano. Sus ramas se desplegarán, como el del olivo será su esplendor, y su fragancia como la del Líbano. Volverán a sentarse a mi sombra; harán crecer el trigo, florecerán como la vid, su renombre será como el del vino del Líbano. Efraím. qué tiene aún con los ídolos? Yo le atiendo y le miro. Yo soy como un ciprés siempre verde, y gracias a mí se te halla fruto. Quién es sabio para entender estas cosas, inteligente para conocerlas?: Que rectos son los caminos de 22

Yahvé, por ellos caminan los justos, mas los rebeldes en ellos tropiezan. Os 14, 2-10 San Mateo ve en la Huída a Egipto cumplido el texto de Oseas José se levantó, tomó de noche al Niño y a su Madre, y se retiró a Egipto; y estuvo allí hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera el oráculo del Señor por medio del profeta: De Egipto llamé a mi Hijo11. EL profeta anuncia también al Mesías en el misterio de los tres días Venid, volvamos a Yahvé, pues Él ha desgarrado y Él nos curará, Él ha herido y Él nos vendará. Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y en su presencia viviremos. Os 6, 1-2 Fundamentalmente proclama la consumación de la boda de Yahvé con su pueblo, que se realizará por la Encarnación y Pasión del Hijo que ha de entregar su vida por la esposa infiel. Miqueas

Miqueas significa: ¿"Quién como Yahvé?" Este profeta pertenece al pueblito de Moréshet, al oeste de Hebrón, entre las colinas de Shefeláh. Es pues del Reino de Judá. Profetiza en el tiempo Jotám (740-736), Ajaz (736-716) y Ezequías ((716-687), reyes de Judá. El reinado de Jotán goza de un período de paz pero el poder de Asiria va creciendo. Ajaz: Se entrega al culto a Baal y Yahvé lo entrega a Siria. El se dirige a Asiria que hace pesar su poder. Ezequías se ve gravado por fuertes impuestos Asirios, y, frente a la repercusión religiosa de las desgracias nacionales, (la tentación de confiar en el poder de los dioses asirios), reacciona promoviendo una reforma profunda: el culto a Yahvé, la purificación del templo, la destrucción de los reyes idólatras etc12. División del libro - El Juicio de Dios sobre Israel y Judá 1,1-3,12 - Promesas de Salvación 4,1-5,15 - Querella contra el pueblo 6,1-7,6 - Oráculo de Restauración 7,7-20 Perteneciente al reino de Judá, es contemporáneo de Isaías y pudo tener con él algún contacto. Hay profecías de ambos que pueden compararse: Sucederá en días futuros que el monte de la Casa de Yahvé será asentado en la cima de los montes, y se alzará por encima de las colinas. Y afluirán a él los pueblos, acudirán naciones numerosas y dirán: «Venid, subamos al monte de Yahvé, a la Casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos, y nosotros sigamos sus senderos». Pues de Sión saldrá la Ley, y de Jerusalén la palabra de Yahvé. Él juzgará entre pueblos numerosos, y corregirá a naciones poderosas; forjarán ellas sus espadas en azadones, y sus lanzas en podaderas. No blandirá más la espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. Miq 4, 1-3 Sucederá en días futuros que el monte de la Casa de Yahvé será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones, y acudirán pueblos 11 12

Mt 2, 14-15 Cf II Re 15-20; II Cr 27-32

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numerosos. Dirán: «Venid, subamos al monte de Yahvé, a la Casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos». Pues de Sión saldrá la Ley, y de Jerusalén la palabra de Yahvé. Juzgará entre las gentes, será árbitro de pueblos numerosos. Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra. Is 2, 2-4 ¡Ay de aquellos que meditan iniquidad, que traman maldad en sus lechos y al despuntar la mañana lo ejecutan, porque está en poder de sus manos! Codician campos y los roban, casas, y las usurpan; hacen violencia al hombre y a su casa, al individuo y a su heredad. Por eso, así dice Yahvé: He aquí que yo medito, contra esta ralea, una hora de infortunio de la que no podréis sustraer vuestro cuello. ¡No andaréis con altivez, porque será un tiempo de desgracia! Aquel día se proferirá sobre vosotros una sátira, se plañirá una lamentación y se dirá: «¡Estamos despojados del todo; la porción de mi pueblo se ha medido a cordel, y no hay quien restituya; a nuestros saqueadores les tocan nuestros campos!». Por eso no habrá para vosotros nadie que tire el cordel sobre un lote en la asamblea de Yahvé Miq 2, 1-5 ¡Ay, los que juntáis casa con casa, y campo a campo anexionáis, hasta ocupar todo el sitio y quedaros solos en medio del país! Is 5, 8 No existe un relato de su vocación como en otros profetas, pero sí, la muestra de profunda convicción de su llamamiento profético. Yo, en cambio, estoy lleno de fuerza, por el Espíritu de Yahvé, y de juicio y bravura, para denunciar a Jacob su delito, y a Israel su pecado. Miq 3, 8 De un estilo semejante al de Amós, es aún más crudo para reprochar las injusticias y pecados: Edificáis a Sión con sangre, y a Jerusalén con maldad. Miq 3,10. ¡Y ahora, fortifícate, Fortaleza! ¡Se ha puesto asedio contra nosotros, con vara hieren en al mejilla al juez de Israel! Miq 4, 14 He de soportar yo una medida falsa y una arroba menguada, abominable? ¿Tendré por justa la balanza infractora y la bolsa de pesas de fraude? ¡Sus ricos están llenos de violencia, y sus habitantes hablan falsedad: su lengua es la mentira en su boca! Miq 6,10-12 ¡No creáis en compañero, no confiéis en amigo; de la que se acuesta en tu seno guarda la puerta de tu boca! Miq 7,5 Presenta el género literario "rib" que es una especie de juicio, querella o litigio. Es una requisitoria de Yahvé. Se repinen las palabras "Oid”, “Escuchad", e inmediatamente se pronuncia la acusación y una amenaza de castigo. Sin embargo, en ningún momento se pierde la idea de salvación que pone de manifiesto la misericordia de Dios. ¡Escuchad, pueblos todos, atiende tierra y cuanto encierras! ¡Sea testigo Yahvé contra vosotros, el Señor desde su santo Templo! Miq1 1, 2 Yo dije: Escuchad, pues, jefes de Jacob, y dirigentes de la casa de Israel: ¿No es cosa vuestra conocer el derecho, vosotros que odiáis el bien y amáis el mal, que les arrancáis la piel de encima, y la carne de sobre sus huesos? Miq 3, 1-2 El Salmo 49 interpela a Israel de manera semejante: "El Dios de los dioses, el Señor habla, convoca la tierra de oriente a occidente...Desde lo alto convoca cielo y tierra, Dios en persona va a juzgar." Sal 49, 1-4 24

Llama como testigos del juicio a los montes, las colinas y los cimientos de la tierra. Escuchad ahora lo que dice Yahvé: «¡Levántate, pleitea con los montes y oigan las colinas tu voz!». ¡Escuchad, montes, el pleito de Yahvé, prestad oído, cimientos de la tierra, pues Yahvé tiene pleito con su pueblo, se querella contra Israel. Miq 6, 1-2 Los montes son un sitio privilegiado. Incluso para los paganos constituían la morada de los dioses. Los montes y colinas de Israel han sido testigos de las promesas y las maravillas de Dios (cf. el Sinaí, el Nebo, el Carmelo, y más tarde el Tabor, el Gólgota, el Monte de la Ascensión...) El Señor interroga a su pueblo. «Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿En qué te he molestado? Respóndeme. Miq 6, 4 Enumera el Señor una serie de beneficios y favores hechos a su pueblo, y para eso recuerda tres momentos claves en la epopeya del Éxodo: - La salida de Egipto - La marcha por el desierto - La entrada en la tierra prometida: ¿En que te hice subir del país de Egipto, y de la casa de servidumbre te rescaté, y mandé delante de ti a Moisés, Aarón y María? Pueblo mío, recuerda, por favor, qué maquinó Balaq, rey de Moab, y qué le contestó Balaam, hijo de Beor… desde Sittim hasta Guilgal, para que conozcas las justicias de Yahvé». Miq 6, 4-5 El Señor exige un cambio, una conversión. Estas demandas que golpean el duro corazón del pueblo, son presentadas por la Iglesia en la Liturgia del Viernes Santo en el canto de los improperios13. El pueblo pregunta acerca de la Voluntad de Dios: ¿Cómo me presentaré al Señor...? ¿...con holocaustos, becerros, carneros, ofrendas...? ¿Con inmolaciones de mis hijos...? La inmolación de los primogénitos era una herencia cananea condenada por la ley. No darás ningún hijo tuyo para hacerlo pasar ante Mólek; no profanarás así el nombre de tu Dios. Yo, Yahvé14. No ha de haber en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique adivinación, astrología, hechicería o magia15. Cf. Lv 20,2-3; Dt 12,31 Lejos de todo esto, el profeta pone de manifiesto el aspecto personal y moral de la alianza dejando claro que el culto no tiene sentido sin una fe operante. En la respuesta de Dios, Miqueas resume el mensaje de su libro y el de sus contemporáneos en una triple exigencia de orden espiritual: - La Justicia o Equidad (que caracteriza a Amós), - La Misericordia o Piedad (pregonada por Oseas), - La Humildad ante la santidad de Dios (que predica el profeta Isaías) «Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Yahvé de ti reclama: tan solo practicar la equidad, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios». Miq 6, 8

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En ellos, se repite como un estribillo Miq 6, 4, mientras se enumeran los beneficios del Señor en favor de su pueblo. Lev 18, 21

Dt 18, 10 25

Dios llama a juicio y reprocha los pecados a magistrados, profetas, jueces y sacerdotes. En una alternancia de castigos y promesas, señala que Sión y Jerusalén serán devastadas, pero finalmente llegará la restauración. Yo dije: Escuchad, pues, jefes de Jacob, y dirigentes de la casa de Israel: ¿No es cosa vuestra conocer el derecho. Miq 3,1 Así dice Yahvé contra los profetas que extravían a mi pueblo, los que, mientras mascan con sus dientes, gritan: «¡Paz!», mas a quien no pone nada en su boca, le declaran guerra santa. Miq 3, 5 Escuchad esto, jefes de la casa de Jacob, y dirigentes de la casa de Israel, que abomináis el juicio y torcéis toda rectitud. Miq 3, 9 En su reproche condena en Israel y Judá los pecados religiosos y sociales: robos, idolatría, violencia, adivinación, prostitución sagrada, temeraria confianza en Yahvé, fraudes, mentiras, jueces injustos, falsos profetas, sacerdotes mercenarios. ¡Ay de aquellos que meditan iniquidad, que traman maldad en sus lechos y al despuntar la mañana lo ejecutan, porque está en poder de sus manos! Codician campos y los roban, casas, y las usurpan; hacen violencia al hombre y a su casa, al individuo y a su heredad. Miq 2,1-2 Voy a reunir a Jacob todo entero, voy a recoger al Resto de Israel; los agruparé como ovejas en el aprisco, como rebaño en medio del pastizal, harán estrépito lejos de los hombres. El que abre brecha subirá delante de ellos; abrirán brecha, pasarán la puerta, y por ella saldrán; su rey pasará delante de ellos, y Yahvé a su cabeza. Miq 2,12-13 Entona un elegía16 sobre doce ciudades que han caído en manos del enemigo y advierte a Jerusalén: Por eso me lamentaré y gemiré, andaré descalzo y desnudo, lanzaré aullidos como los chacales, y lamentos como las avestruces; porque su herida es incurable, hasta Judá ha llegado, ha tocado hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén. ¡No lo contéis en Gat en… no derraméis llanto! ¡En Bet Leafrá revolveos en el polvo! ¡Toca el cuerno, habitante de Safir! ¡De su ciudad no sale la que habita en Saanán! ¡Bet Haesel desde sus cimientos ha sido arrancada, desde la base de su emplazamiento! ¿Cómo podrá esperar el bien la que habita en Marot? Porque ha llegado el mal de parte de Yahvé a la puerta de Jerusalén. ¡Unce al carro los corceles, habitante de Lakís! (Tal fue el comienzo del pecado para la hija de Sión, porque en ti se encontraban los delitos de Israel.) Por eso tendrás que devolver la dote a Moréset Gat. Bet Akzib será una mentira para los reyes de Israel. ¡Aún te traeré al conquistador, habitante de Maresá! Hasta Adullam se irá la gloria de Israel! ¡Arranca tus cabellos, mésate, por los hijos de tus delicias, ensancha tu calva como la del buitre, porque lejos de ti van deportados!. Miq 1, 8-16 Como Oseas y Amós, anuncia la suspensión de todo apoyo humano por parte del Señor para que el pueblo ponga la confianza en Dios (Yahvé quitará caballos carros y adivinos, estatuas, estelas, cipos e ídolos). Y sucederá aquel día - oráculo de Yahvé - que Yo extirparé de en medio de ti tus caballos, y haré desaparecer tus carros; extirparé las ciudades de tu tierra, y demoleré todas tus fortalezas; extirparé de tu mano las hechicerías, y no habrá para ti más adivinos; extirparé tus estatuas y tus estelas de en medio de ti, y ya no podrás postrarte más ante la obra de tus manos, arrancaré de en medio de ti tus cipos y aniquilaré tus ídolos. ¡Venganza tomaré con cólera y furor de las naciones que no escucharon!. Miq 5, 9-14 Cf. Os 3,4; 8,14; 14,4; Is 2,7-8; 30,1-3; 31,1-3 16

Canto fúnebre

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Denuncia los vicios del tiempo. Dios acusa y castiga. Los que han comido la carne de mi pueblo y han desollado su piel y quebrado sus huesos, los que le han despedazado como carne en la caldera, como vianda dentro de una olla, clamarán entonces a Yahvé, pero él no les responderá. Miq 3,3-4

Sus jefes juzgan por soborno, sus sacerdotes enseñan por salario, sus profetas vaticinan por dinero, y se apoyan en Yahvé diciendo: «¿No está Yahvé en medio de nosotros? ¡No vendrá sobre nosotros ningún mal!». Miq 3,11 Todos sus ídolos serán machacados, todos sus dones quemados al fuego, todas sus imágenes las dejaré en desolación, porque han sido amontonadas con don de prostituta y a don de prostituta tornarán. Por eso me lamentaré y gemiré, andaré descalzo y desnudo, lanzaré aullidos como los chacales, y lamentos como las avestruces; porque su herida es incurable, hasta Judá ha llegado, ha tocado hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén. Miq 1,7-9 Por eso Yo también he comenzado a herirte, a devastarte por tus pecados. Miq 6, 13 Pero y la magnitud del castigo hace volver los ojos de Israel a Dios. Mas yo miro hacia Yahvé, espero en el Dios de mi salvación: mi Dios me escuchará. No te alegres de mí, enemiga mía, porque si caigo, me levantaré, y si estoy postrada en tinieblas, Yahvé es mi luz. La cólera de Yahvé soportaré, ya que he pecado contra él, hasta que él juzgue mi causa y ejecute mi juicio; él me sacará a la luz, y yo contemplaré su justicia. Miq 7, 7-9 Sin embargo, Él se apiada de ellos y se presenta como su Pastor y Libertador. Voy a reunir a Jacob todo entero, voy a recoger al Resto de Israel; los agruparé como ovejas en el aprisco, como rebaño en medio del pastizal, harán estrépito lejos de los hombres. El que abre brecha subirá delante de ellos; abrirán brecha, pasarán la puerta, y por ella saldrán; su Rey pasará delante de ellos, y Yahvé a su cabeza. Miq 2, 12-13 Reaparece entonces el tema del "Resto", unos pocos. En medio de la angustia habrá un resto salvado sobre el que reinará el Señor en Sión: Aquel día - oráculo de Yahvé - Yo recogeré a la oveja coja, reuniré a la perseguida, y a la que Yo había maltratado. De las cojas haré un Resto, de las alejadas una nación fuerte. Entonces reinará Yahvé sobre ellos en el monte Sión, desde ahora y por siempre. Miq 4, 6-7 Y será el Resto de Jacob, en medio de pueblos numerosos, como rocío que viene de Yahvé, como lluvia sobre la hierba, él, que no espera en el hombre ni aguarda nada de los hijos de hombre. Será entonces el Resto de Jacob entre las naciones, en medio de pueblos numerosos, como león entre las bestias de la selva, como leoncillo entre los rebaños de ganado menor, que si pasa, pisotea, y si desgarra, no hay quien libre. Miq 5, 6-7 Se mantiene siempre una fe profunda en la salvación futura. Incluso después de la devastación hay vestigios de esperanza. El profeta es verdadero instrumento de un Dios que salva. La última palabra es siempre de esperanza. ¡Levántate y trilla, hija de Sión! Que Yo haré tu cuerno de hierro, y haré de bronce tus pezuñas: triturarás a pueblos numerosos, y consagrarás su botín en anatema a Yahvé, y su riqueza al Señor de toda la tierra. Miq 4, 13 Mas yo miro hacia Yahvé, espero en el Dios de mi salvación: mi Dios me escuchará. Miq 7,7

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¡El día de reedificar tus muros! ¡Aquel día será dilatada la frontera, el día que se venga hacia ti desde Asiria hasta Egipto, desde Tiro hasta el Río, de mar a mar, de monte a monte!. Miq 11, 12 La imagen de Yahvé como pastor y de Israel como su rebaño ilustra las profecías del Mesías, Nuevo Rey que apacentará al pueblo. Él se alzará y pastoreará con el poder de Yahvé, con la majestad del nombre de Yahvé su Dios. Se asentarán bien, porque entonces se hará Él grande hasta los confines de la tierra. Miq 5, 3 Se menciona "la que ha de dar a luz", que no es otra que la Virgen Encinta que vio Isaías17 Mas tú, Belén Efratá, aunque eres la menor entre las familias de Judá, de ti me ha de salir aquel que ha de dominar en Israel, y cuyos orígenes son de antigüedad, desde los días de antaño. Por eso Él los abandonará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. Él se alzará y pastoreará con el poder de Yahvé, con la majestad del Nombre de Yahvé su Dios. Se asentarán bien, porque entonces se hará Él grande hasta los confines de la tierra. Él será la Paz. Miq 5, 1-4 A esta profecía se refieren los sabios de Israel interrogados por el Rey Herodes Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle». En oyéndolo, el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. Convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar donde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel18. San Pablo retoma la expresión de Miqueas “Él será la Paz” y dice de Jesucristo: "Él es nuestra Paz"19. Él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad. El libro concluye con una oración a Dios, Misericordioso y Fiel, tardo a la cólera y rico en piedad que cumple sus promesas a la gran familia de Abraham obrando portentos desde tiempo inmemorial. ¿Qué Dios hay como Tú, que quite la culpa y pase por alto el delito del Resto de tu heredad? No mantendrá su cólera por siempre pues se complace en el amor; volverá a compadecerse de nosotros, pisoteará nuestras culpas. ¡Tú arrojarás al fondo del mar todos nuestros pecados! Otorga fidelidad a Jacob amor a Abraham, como juraste a nuestros padres, desde los días de antaño. Miq 7, 18-20

PROFETAS DE LOS SIGLOS VII-VI

Sofonías El nombre Sofonías, Zefanyáh significa “aquel a quien Yahvé esconde, oculta, protege”. El prólogo del libro ofrece presenta la genealogía del profeta. De pura raza judía, hay quienes lo piensan de sangre real. Según la tradición pertenece a la tribu de Simeón. 17

Cf. Is 7, 14 Mt 2, 1-6 19 Ef 2, 14 – Miq 5, 4 18

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Palabra de Yahvé que fue dirigida a Sofonías, hijo de Kusí, hijo de Guedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en tiempo de Josías, hijo de Amón, rey de Judá. Sof 1, 1 Ejerció el ministerio profético en tiempos del rey Josías 640-630, rey santo, restaurador del monoteísmo.

Algunos hechos históricos 701 AC - Ezequías pierde 46 ciudades conquistadas por Senaquerib. Asiria exige un tributo elevado y hay una primera deportación. Manasés y Amón continúan bajo el yugo asirio. Este es el momento de máximo esplendor de dicho imperio. En cuanto a lo religioso, Ezequías es piadoso y promueve la conversión. Manasés es impío y abandona la reforma de su padre. Reconstruye lugares idolátricos y llega a inmolar a su propio hijo.En sus tiempos se practica la prostitución sagrada, la nigromancia, etc. Amón no fue mejor que su padre. Fue asesinado por sus súbditos. Josías 641 AC sube al trono a los 8 años. Todavía se rinde culto a Baal. Es en estos días cuando aparece Sofonías. Manasés derramó también sangre inocente en tan gran cantidad que llenó a Jerusalén de punta a cabo, aparte del pecado que hizo cometer a Judá haciendo lo que es malo a los ojos de Yahvé. II Re 21, 16 Amón tenía veintidós años cuando comenzó a reinar y reinó dos años en Jerusalén; el nombre de su madre era Mesullémet, hija de Jarús de Yotbá. Hizo el mal a los ojos de Yahvé como había hecho su padre Manasés. Caminó enteramente por el camino que siguió su padre, sirvió a los ídolos a los que sirvió su padre y se postró ante ellos. Abandonó a Yahvé, Dios de sus padres, y no anduvo por el camino de Yahvé. Los siervos de Amón se conjuraron contra él y mataron al rey en su casa. Le sepultaron en su sepulcro, en el jardín de Uzzá, y reinó en su lugar su hijo Josías. II Re 21, 19-23. 26

Persisten los cultos cananeos y el culto astral asirio. Extenderé mi mano contra Judá, y contra todos los habitantes de Jerusalén, y extirparé de este lugar lo que queda de Baal, el nombre de los ministros con los sacerdotes, los que se postran en los terrados ante el ejército del cielo, los que se postran ante Yahvé y juran por Milkom, los que se apartan del seguimiento de Yahvé, los que no buscan a Yahvé ni le consultan. ¡Silencio ante el Señor Yahvé, porque el Día de Yahvé está cerca! Sí, Yahvé ha preparado un sacrificio, ha consagrado a sus invitados. Sof 1, 4-8 Las influencias extranjeras se hacen sentir en el reino de Judá. El profeta clama contra el fraude y la injusticia de: príncipes, jueces, profetas y sacerdotes que constituyen verdaderas profanaciones. Acusa a los príncipes ya que en los primeros tiempos gobernaron éstos en lugar de Josías a causa de la corta edad del rey. Sucederá en el día del sacrificio de Yahvé que yo visitaré a los príncipes, a los hijos del rey, y a todos los que visten vestido extranjero. Visitaré aquel día a todos los que saltan por encima del umbral, los que llenan la Casa de su Señor de violencia y de fraude. Sof 1, 8-9 Denuncia las extravagancias de la casa real y anuncia el castigo. Habrá aquel día - oráculo de Yahvé - gritos de auxilio desde la puerta de los Peces, aullidos desde la ciudad nueva, estruendo enorme desde las colinas. ¡Ululad, habitantes del Mortero, pues ha sido aniquilado todo el pueblo de Canaán, exterminados todos los que pesan plata! Sucederá en el tiempo aquel que yo escrutaré a Jerusalén con lámparas, y visitaré a los hombres que se apelmazan en sus heces, los que dicen en su corazón: «¡Ni bien ni mal hace Yahvé!» Sof 10, 12 29

División del Libro: - El día de Yahvé 1 - 2,3 - Oráculos contra las naciones de los cuatro puntos cardinales 2,4 - 2,1 Occidente: Filistea Oriente: Moab y Amón Sur: Etiopía Norte: Asiria - Oráculos contra Jerusalén, ciudad rebelde, manchada que no confía en Dios.3,1 - 3,8 - Promesa de Salvación 3,9 - 3,20 Mensaje del Libro - El Día de Yahvé Desarrolla largamente la escatología, el Día de Yahvé ya presentado por Amós. Su libro contiene el "Dies Irae"20 del Antiguo Testamento. También lo llama "Día del Sacrificio" ¡Cercano está el gran Día de Yahvé, cercano, a toda prisa viene! ¡Amargo el ruido del día de Yahvé, dará gritos entonces hasta el bravo! Día de ira el día aquel, día de angustia y de aprieto, día de devastación y desolación, día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y densa niebla, día de trompeta y de clamor, contra las ciudades fortificadas y las torres de los ángulos. Yo pondré a los hombres en aprieto, y ellos como ciegos andarán, porque pecaron contra Yahvé; su sangre será derramada como polvo, y su carne como excremento. Ni su plata ni su oro podrán salvarlos en el Día de la ira de Yahvé, cuando por el fuego de su celo la tierra entera sea devorada; pues Él hará exterminio, ¡y terrorífico!, de todos los habitantes de la tierra. Sof 1, 14-18 Presenta el pecado, como ofensa a Dios y al prójimo y anuncia las consecuencias cósmicas del mismo. Sufrirán aquel día la tierra, los hombres, los animales del campo las aves del cielo y los peces del mar. ¡Voy a aventarlo todo de la haz de la tierra!, oráculo de Yahvé. Aventaré hombres y bestias, aventaré aves del cielo y peces del mar, haré tropezar a los impíos; extirparé a los hombres de sobre la haz de la tierra, oráculo de Yahvé. Sof 1, 2-3 Igual que Amós e Isaías, enseña a temer aquel día a cuantos confiadamente permanecen en su iniquidad Será aquel día de Yahvé Sebaot para toda depresión, que sea enaltecida, y para todo lo levantado, que será rebajado21. ¡Ay de los que ansían el Día de Yahvé! ¿Qué créeis que es ese Día de Yahvé? ¡Es tinieblas, que no luz!22. - La búsqueda de Yahvé Sin embargo, en medio del castigo, brilla una esperanza: la de los humildes que buscan al Señor. La búsqueda de Yahvé es tema de gran importancia en los profetas, acompaña a la conversión. Buscarlo es ser fiel a sus mandatos. Buscad a Yahvé, vosotros todos, humildes de la tierra, que cumplís sus normas; buscad la justicia, buscad la humildad; quizá encontréis cobijo el Día de la cólera de Yahvé. Sof 2, 3 Por eso, ¡por mi vida - oráculo de Yahvé Sebaot, Dios de Israel - que Moab quedará como Sodoma, y los habitantes de Ammón como Gomorra: cardizal, mina de sal, desolación para siempre! El 20

Dies Irae: Día de la Ira. Secuencia-Himno que la Liturgia canta en las Misas de Difuntos y las Horas de la trigésima cuarta semana del Tiempo Ordinario 21 Is 2, 12 22 Am 5, 18

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Resto de mi pueblo los saqueará, lo que quede de mi nación los heredará. v10 Este será el precio de su orgullo, por haber insultado, por haberse engrandecido a costa del pueblo de Yahvé Sebaot. Sof 2, 9-10 - Los pobres Sofonías es llamado “el profeta de los pobres”, los "Anawim", israelitas humildes, sumisos a la voluntad de Dios, que creen y confían en Él. No los distingue solamente su necesidad e indigencia material, sino la profunda piedad que brota del temor de Yahvé. Los "pobres de Yahvé" son los afligidos, humillados, oprimidos, desvalidos, pero además humildes, apacibles, mansos, piadosos. Aquellos cuya confianza está puesta en Dios. A estos pobres será enviado el Mesías. El Espíritu del Señor Yahvé está sobre Mí, por cuanto que me ha ungido Yahvé. A anunciar la buena nueva a los pobres me ha enviado, a vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos la liberación, y a los reclusos la libertad; a pregonar año de gracia de Yahvé, día de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran23. Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva24. Él hará justicia a los humildes del pueblo, salvará a los hijos de los pobres25. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra26. El mismo Cristo, humilde, manso y pobre de espíritu es el modelo de los anawim ¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo Él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna27. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas28. En este contexto de pobreza y abandono absoluto en las manos de Yahvé, el Resto de Israel vuelve a mencionarse como en los demás profetas. Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, y en el nombre de Yahvé se cobijará el Resto de Israel. No cometerán más injusticia, no dirán mentiras, y no más se encontrará en su boca lengua embustera. Se apacentarán y reposarán, sin que nadie los turbe. Sof 3, 12-13 ¡Por mi vida - oráculo de Yahvé Sebaot, Dios de Israel - que Moab quedará como Sodoma, y los habitantes de Ammón como Gomorra: cardizal, mina de sal, desolación para siempre! El Resto de mi pueblo los saqueará, lo que quede de mi nación los heredará. Sof 2, 9 Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, y en el Nombre de Yahvé se cobijará el Resto de Israel. Sof 3, 12-13

Cf. Am 3, 12; 5, 15; Is 4, 3; 6, 13; 10, 19-21; Miq, 4-7; 5. 2 23

Is 61, 1-2 Mt 11, 5 25 Sal 71, 4 24

26 27

Mt 5, 3-4

Zac 9, 9 28 Mt 11, 29

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El Salmo de Júbilo para Israel previendo la caída de Asiria, anuncia la Presencia de Yahvé como Rey en medio de su pueblo. Esta profecía se cumple en la Encarnación, se aplica principalmente a María Santísima y tiene paralelos en otros profetas. ¡Lanza gritos de gozo, hija de Sión, lanza clamores, Israel, alégrate y exulta de todo corazón, hija de Jerusalén! Ha retirado Yahvé las sentencias contra ti, ha alejado a tu enemigo. ¡Yahvé, Rey de Israel, está en medio de ti, no temerás ya ningún mal! Aquel día se dirá a Jerusalén: ¡No tengas miedo, Sión, no desmayen tus manos! Yahvé tu Dios está en medio de ti, ¡un poderoso salvador! Él exulta de gozo por ti, te renueva por su amor; danza por ti con gritos de júbilo, como en los días de fiesta. Yo quitaré de tu lado la desgracia, el oprobio que pesa sobre ti. Sof 3, 14-18 Grita de gozo y regocíjate, hija de Sión, pues he aquí que Yo vengo a morar dentro de ti, oráculo de Yahvé. Muchas naciones se unirán a Yahvé aquel día: serán para mí un pueblo, y Yo moraré en medio de ti. Sabrás así que Yahvé Sebaot me ha enviado a ti. Poseerá Yahvé a Judá, porción suya en la Tierra Santa, y elegirá de nuevo a Jerusalén. ¡Silencio, toda carne, delante de Yahvé, porque Él se despierta de su santa Morada!29 Zac 2, 14-17 Cf. Is 12, 6; 54, 1

Todo el gozo de los profetas que anuncian a Yahvé en medio de su pueblo, no es más que sombra comparado al del Evangelio: "Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo!30 El libro culmina anunciando la reunión de los dispersos. La profecía anticipa al Nuevo Israel, la Iglesia de Dios. En aquel tiempo os haré venir, en aquel tiempo os congregaré. Entonces os daré renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando Yo vuelva a vuestros cautivos a vuestros propios ojos, dice Yahvé. Sof 3, 20

Nahúm Nahúm significa "Dios consuela", "Abundante en consuelo", "Dios consuela a su pueblo". Natural de Elcosh, profetiza entre los años 626-612. Es contemporáneo de Jeremías durante los primeros tiempos de predicación de dicho profeta. Principales acontecimientos históricos de su época En la primera mitad del Siglo VII AC, Asiria se encuentra en su apogeo. Assurbanipal saquea Egipto. En la segunda mitad de dicho siglo, se desploma y caen sobre ella los babilonios, los medos y los escitas. Los reinos vasallos se alegran por su caída. Nahúm pregona el juicio de Dios contra Nínive y la destrucción de la ciudad. Canta la victoria frente al enemigo en un contexto de optimismo. Estilo En un poema lleno de fuerza y colorido utiliza comparaciones audaces, describe los movimientos con imágenes muy vivas y transmite la profunda emoción del triunfo sobre el adversario.

División del Libro - Inscripción o Título 1,1. 29 30

Zac 2, 14-17 Lc 1, 28

32

- Salmo a Dios que hace justicia 1,2-8. - Oráculos en favor de Judá y en contra de Nínive 1,9-2,3. - Canto a la caída de Nínive 2,3 - 3,19

Temas principales - Dios El Himno a Dios Justiciero Nah 1,2-8 pregona la ira de Yahvé y confiesa su omnipotencia. El Señor es tardo a la cólera pero grande en poder, inflexible para castigar pero bueno para el que en Él espera. Así se había presentado Él a Moisés y así lo seguirían proclamando los profetas. ¡Dios celoso y vengador Yahvé, vengador Yahvé y rico en ira! Se venga Yahvé de sus adversarios, guarda rencor a sus enemigos. Nah 1, 2 Bueno es Yahvé para el que en Él espera, un refugio en el día de la angustia; Él conoce a los que a Él se acogen. Nah 1, 7 Yahvé pasó por delante de él y exclamó: «Yahvé, Yahvé, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad, que mantiene su amor por millares, que perdona la iniquidad, la rebeldía y el pecado, pero no los deja impunes; que castiga la iniquidad de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.»31 Lo recuerda, lo recuerda, y se hunde mi alma en mí. Esto revolveré en mi corazón, por ello esperaré: Que el amor de Yahvé no se ha acabado, ni se ha agotado su ternura; cada mañana se renuevan: ¡grande es tu lealtad! «¡Mi porción es Yahvé, dice mi alma, por eso en Él espero!» Bueno es Yahvé para el que en Él espera, para el alma que le busca. Bueno es esperar en silencio la salvación de Yahvé32. Similar a otras teofanías del Antiguo Testamento (ej. de Habacuc), presenta a Dios como el Señor de la naturaleza ante Quien toda la creación desfallece. Es un salmo alfabético 33 que recuerda otros paralelos veterotestamentarios y anuncia lo escatológico Yahvé tardo a la cólera, pero grande en poder, y a nadie deja impune Yahvé. En la tempestad y el huracán camina, y las nubes son el polvo de sus pies. Amenaza al mar y lo deja seco, y todos los ríos agota. ... languidecen el Basán y el Carmelo, la flor del Líbano se amustia. Tiemblan los montes ante Él, y las colinas se estremecen; en su presencia se levanta la tierra, el orbe y todos los que en él habitan. Ante su enojo ¿quién puede tenerse? ¿Quién puede resistir el ardor de su cólera? Su furor se derrama como fuego, y las rocas se quiebran ante Él. Nah 1, 3-6 Se planta Él y hace temblar la tierra, mira y hace estremecerse a las naciones; se desmoronan los montes eternos, se hunden los collados antiguos, ¡sus caminos de siempre!34 Luego vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado sobre él. El cielo y la tierra huyeron de su presencia sin dejar rastro35.

- Oráculos en favor de Judá y en contra de Nínive Son series de sentencias entretejidas que dirige el profeta a Judá y a Nínive. La caída de Nínive será la liberación y la paz para Judá. Sin embargo, la opresión sufrida no ha escapado a la Voluntad Divina. 31

Ex 34, 6-7 Lam 3, 20-26 33 En este tipo de composición acróstico-alfabética, la letra con que comienza cada versículo sigue el orden del alfabeto hebreo. 34 Hab 3, 6 35 Ap 20, 11 32

33

Así dice Yahvé: Por más incólumes que estén, por más que sean, serán talados y desaparecerán. Si te he humillado, no volveré a humillarte más. Y ahora voy a quebrar de sobre ti su yugo, y a romper tus cadenas. Nah 1, 12-13 - La Paz está a las puertas. Lo anuncia el profeta con un oráculo similar al de Isaías. ¡He aquí por los montes los pies del mensajero de buenas nuevas, el que anuncia la paz! Celebra tus fiestas, Judá, cumple tus votos, porque no volverá a pasar por ti Belial: ha sido extirpado totalmente. Nah 2, 1 ¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae buenas nuevas, que anuncia salvación, que dice a Sión: «Ya reina tu Dios!» ¡Una voz! Tus vigías alzan la voz, a una dan gritos de júbilo, porque con sus propios ojos ven el retorno de Yahvé a Sión. Prorrumpid a una en gritos de júbilo, soledades de Jerusalén, porque ha consolado Yahvé a su pueblo, ha rescatado a Jerusalén. Ha desnudado Yahvé su santo brazo a los ojos de todas las naciones, y han visto todos los cabos de la tierra la salvación de nuestro Dios36. - Canto a la Caída de Nínive (Nah 2, 2-3, 19) Presenta con gran fuerza y colorido el asalto de la ciudad, amenaza al león de Asur, a Nínive, por sus crímenes: Pone a Tebas como ejemplo. Muestra los inútiles preparativos de Nínive para defenderse. Describe la plaga de langostas, etc. ¡Sube un destructor contra ti! ¡Monta la guardia en la fortaleza, vigila el camino, cíñete los lomos, refuerza bien tu fuerza! Pues Yahvé restablece la viña de Jacob, como la viña de Israel. Devastadores la habían devastado, habían destruido sus sarmientos. El escudo de sus bravos es rojo, valientes vestidos de escarlata; con fuego de hierros brillan los carros, el día que los preparan, y son impacientes los jinetes. Por las calles corren furiosos los carros, se precipitan en las plazas, su aspecto es semejante a antorchas, como relámpago se lanzan. Se da la voz a los bravos; en su marcha se entrechocan; se apresuran hacia la muralla y se prepara el parapeto. Nah 2, 2-6 Finaliza con una lamentación fúnebre sobre Asur comparable con la lamentación apocalíptica sobre Babilonia Tus guardias como langostas, y tus escribas como enjambres de insectos, que se posan en las tapias en un día de frío; sale el sol y se van, y nadie sabe dónde. ¡Ay, cómo están dormidos tus pastores, rey de Asur! Dormitan tus capitanes, tu pueblo está disperso por los montes, y no hay quien los reúna. ¡No hay remedio para tu herida, incurable es tu llaga! Todos los que noticia de ti oyen, baten palmas sobre ti; pues ¿sobre quién no pasó sin tregua tu maldad?. Nah 3, 17-19 Llorarán, harán duelo por ella los reyes de la tierra, los que con ella fornicaron y se dieron al lujo, cuando vean la humareda de sus llamas; se quedarán a distancia horrorizados ante su suplicio, y dirán: «¡Ay, ay, la Gran Ciudad! ¡Babilonia, ciudad poderosa, que en una hora ha llegado tu juicio!». Y echando polvo sobre sus cabezas, gritaban llorando y lamentándose: «¡Ay, ay, la Gran Ciudad, con cuya opulencia se enriquecieron cuantos tenían las naves en el mar; que en una hora ha sido asolada!»37. Frente a esta desgracia, Yahvé permanece fiel a Israel, su Viña Escogida Pues Yahvé restablece la viña de Jacob, como la viña de Israel. Devastadores la habían devastado, habían destruido sus sarmientos. Nah 2, 3

36 37

Is 52, 7-10 Ap 9, 10.19

34

El profeta canta la caída de Nínive, pero canta también el triunfo del Señor sobre el enemigo, el triunfo sobre el mal que ya está profetizado en el protoevangelio y cuyo cumplimiento aparece claro en el Apocalipsis Entonces Yahvé Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu vientre caminarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.38» Estos harán la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es Señor de Señores y Rey de Reyes, los vencerá en unión con los suyos, los llamados y elegidos y fieles.39» Habacuc

Habacuc: Probablemente viene de la forma del verbo "habaq": abrazar. También se relaciona con el nombre de una planta de jardín neobabilónica o asiria. Dos versículos del libro indican que era "nabí", profeta: Oráculo que tuvo en visión el profeta Habacuc. Hab 1, 1 Oración del profeta Habacuc, en el tono de las lamentaciones. Hab 3, 1 Se discuten las circunstancias históricas de la profecía. Si los opresores de que habla son los Asirios se situaría en la caída de Nínive (612 AC). Si son los caldeos se sitúa entre la batalla de Karkemis (605 AC), cuando derrotan a los egipcios, y el primer asedio de Jerusalén (597 AC). Estilo La obra presenta varios géneros literarios: Lamentaciones individuales (el profeta se queja), oráculos divinos de respuesta, oráculos proféticos conminatorios en forma burlesca, plegarias

División del libro - Quejas o lamentos del profeta 1,1-2,6a - Imprecaciones 2,5-20 - Cántico de Habacuc 3,1-19 El libro comienza con un diálogo entre el profeta y Dios 1,2 -2,4. 1º Queja: La opresión interior de Judá por los enemigos. ¿Hasta cuándo, Yahvé, pediré auxilio, sin que Tú escuches, clamaré a Ti: «¡Violencia!» sin que Tú salves? ¿Por qué me haces ver la iniquidad, y Tú miras la opresión? ¡Ante mí rapiña y violencia, querella hay y discordia se suscita! Por eso la ley se desvirtúa, y no aparece el juicio. ¡Sí, el impío asedia al justo, por eso aparece el juicio pervertido! Hab 1, 2-4 - Respuesta de Dios. Mirad a las gentes, contemplad, quedad estupefactos, atónitos: voy a hacer Yo una obra en vuestros días que no creeríais si se os contara. Pues he aquí que Yo suscito a los caldeos, pueblo acerbo y fogoso, que recorre las anchuras de la tierra, para apoderarse de moradas ajenas. Espantoso es y terrible; de él solo salen su juicio y su grandeza; más raudos son que leopardos sus caballos, más agudos que lobos de la tarde; sus jinetes galopan, vienen de lejos sus jinetes, vuelan como águila que se precipita a devorar. Llegan todos para hacer violencia, el ardor de sus rostros, 38 39

Gen 3, 14-15 Ap 17, 14

35

como un viento del este, amontona cautivos como arena. Y él se burla de los reyes, los soberanos le sirven de irrisión; se ríe de toda fortaleza, levanta un terraplén y la toma. Luego se cambia el viento y pasa, y él aparece culpable por hacer de su fuerza su dios. Hab 1, 5-11 2º Queja: por qué triunfan los impíos ¿No eres Tú desde antiguo, Yahvé, mi Dios, mi Santo? ¡Tú no mueres! ¡Para juicio le pusiste tú, Yahvé, oh Roca, para castigar le estableciste! Muy limpio eres de ojos para mirar el mal, ver la opresión no puedes. ¿Por qué ves a los traidores y callas cuando el impío traga al que es más justo que él? Tú tratas a los hombres como a peces del mar, como a reptiles que no tienen amo. A todos los saca él con anzuelo, los atrae en su red, en su traína los recoge. Por eso se alegra y regocija, por eso sacrifica a su red, e inciensa a su traína, porque gracias a ellas es pingüe su porción, y suculenta su comida. Por eso vacía sin cesar su red para matar naciones sin piedad. Hab 1, 12-17 - Respuesta de Dios: anuncia el exterminio de la tiranía y la vida del justo por su fidelidad. Y me respondió Yahvé y dijo: «Escribe la visión, ponla clara en tablillas para que se pueda leer de corrido. Porque es aún visión para su fecha, aspira ella al fin y no defrauda; si se tarda, espérala, pues vendrá ciertamente, sin retraso. «He aquí que sucumbe quien no tiene el alma recta, mas el justo por su fidelidad vivirá.» Hab 2, 2-4 Cinco imprecaciones contra los opresores (Hab 2,5-20). Estos oráculos empiezan con la palabra "Ay", se dirigen al culpable y anuncian la causa de su castigo y maldición. 1. Contra la avidez del conquistador ¿No profetizarán todos éstos sobre él una sátira, adivinanzas y enigmas sobre él? Dirán: ¡Ay de quien amontona lo que no es suyo (¿hasta cuándo?) y se carga de prendas empeñadas! ¿No se alzarán de repente tus acreedores?, ¿No se despertarán tus vejadores, y serás presa de ellos? Hab 2, 6-7 2. Contra las ganancias inmorales. ¡Ay de quien gana ganancia inmoral para su casa, para poner su nido en alto y escapar a la garra del mal! ¡Vergüenza para tu casa has sentenciado: al derribar a muchos pueblos, contra ti mismo pecas! Porque la piedra grita desde el muro, y la viga desde el maderamen le responde. Hab 2, 911 3. Contra la violencia. ¡Ay de quien edifica una ciudad con sangre, y funda un pueblo en la injusticia! ¿No viene de Yahvé Sebaot que los pueblos se fatiguen para el fuego y las gentes se agoten para nada? ¡Pues la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Yahvé, como las aguas cubren el mar! Hab 2, 2-14

4. Contra el cinismo del conquistador. ¡Ay del que da de beber a sus vecinos, y les añade su veneno hasta embriagarlos, para mirar su desnudez! ¡Te has saciado de ignominia, no de gloria! ¡Bebe tú también y enseña tu prepucio! ¡A ti se vuelve el cáliz de la diestra de Yahvé, y la ignominia sobre tu gloria! Pues la violencia hecha al Líbano te cubrirá y la matanza de los animales te aterrará, (por la sangre del hombre y la violencia a la tierra, a la ciudad y a todos los que la habitan). Hab 2, 15-17 5. Contra la idolatría caldea¿De qué sirve una escultura para que su autor la esculpa, una imagen fundida, un oráculo engañoso, para que en ellos confíe el autor de tal obra haciendo ídolos mudos? ¡Ay de quien dice al madero: «Despierta», «Levántate», a la piedra muda! ¿Da ello algún oráculo? ¡Está, sí, cubierto de oro y plata, pero ni un soplo en su interior! Hab 2, 18-19

- Himno triunfal a la intervención de Yahvé(Hab 3,1-19). 36

Esta oración espera y pide la manifestación de Dios en su poder y bondad.Introduce a la plegaria el último versículo del capítulo anterior resaltando la Majestad del Señor Mas Yahvé está en su santo Templo: ¡Silencio ante Él, tierra entera! Hab 2, 20 Este texto se relaciona con pasajes de Sofonías y Zacarías en los que se invita al hombre a permanecer en adoración silenciosa delante de Dios ¡Silencio ante el Señor Yahvé, porque el Día de Yahvé está cerca! Sí, Yahvé ha preparado un sacrificio, ha consagrado a sus invitados40. ¡Silencio, toda carne, delante de Yahvé, porque Él se despierta de su santa Morada!41 Habacuc aporta una novedad a los demás profetas: Se atreve a pedir cuentas a Dios de su gobierno en el mundo. Judá ciertamente ha pecado. Pero ¿por qué escoge el Señor a los caldeos para vengarse? Dios es purísimo para mirar el mal Muy limpio eres de ojos para mirar el mal, ver la opresión no puedes. ¿Por qué ves a los traidores y callas cuando el impío traga al que es más justo que él? Hab 1, 13 Estos textos llevan inmediatamente a pensar en la paradoja de la Pasión. ¿Por qué el Justo es quien sufre en vez de los impíos? - La respuesta de Dios: Porque es aún visión para su fecha, aspira ella al fin y no defrauda; si se tarda, espérala, pues vendrá ciertamente, sin retraso. «He aquí que sucumbe quien no tiene el alma recta, mas el justo por su fidelidad vivirá.» Hab 2, 3-4 Éste es el corazón de la profecía de Habacuc: La fidelidad a Dios es la condición para permanecer en la vida. La doctrina de San Pablo sobre la justificación está basada en este texto. Porque en él (el Evangelio) se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe42. Y que la ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente, pues el justo vivirá por la fe43. Mi justo vivirá por la fe; mas si es cobarde, mi alma no se complacerá en él44. - Profecías Mesiánicas: ¿No eres Tú desde antiguo, Yahvé, mi Dios, mi Santo? ¡Tú no mueres! ¡Para juicio le pusiste Tú, Yahvé, oh Roca, para castigar le estableciste! Hab 1, 12 Se nombra al Mesías como "Aquel a quien Dios estableció para la justicia" y "Roca que Yahvé fundó para castigar". El profeta se pregunta atónito "no eres Tú desde antiguo Yahvé, mi Dios, mi Santo que no puedes morir?", en una expresión aplicable al drama de la Pasión. Ha puesto su confianza en Dios; que le salve ahora, si es que de verdad le quiere; ya que dijo: "Soy Hijo de Dios."45» 40

Sof 1, 7 Zac 2, 17 42 Rom 1, 17 43 Gal 3, 11 41

44 45

Heb 10, 38 Mt 27, 43

37

¡El Cristo, el Rey de Israel!, Que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos.» También le injuriaban los que con él estaban crucificados46. El Ungido aparece en el Salmo de Habacuc. Allí se describe cómo Dios rescata a sus elegidos. Tú sales a salvar a tu pueblo, a salvar a tu Ungido. Estrellas la cabeza de la casa del impío, desnudas sus cimientos hasta el cuello. Hab 3, 13 "Me gozaré en el Dios de mi Salvación" Hab 3, 18, es traducido al latín como "et exultabo in Deo, Jesu meo", con la consiguiente referencia al Nombre del Señor47. El profeta Oseas se lamentaba por la falta de Conocimiento y de Amor en la tierra. Habacuc proclama que esto será remediado en tiempos del Mesías. ¡Pues la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Yahvé, como las aguas cubren el mar! Hab 2, 1548 Baruc Compañero y secretario de Jeremías. Pertenece a la nobleza de Jerusalén. Es por una parte, el hombre fuerte que apoya a Jeremías a predicar la rendición de Israel a los caldeos, y por otra, el hombre consternado por la aflicción ante la tragedia de su tiempo. - Alrededor del año 604 AC se encuentra junto al Profeta Llamó Jeremías a Baruc, hijo de Neriyías, y apuntó Baruc al dictado de Jeremías todas las palabras que Yahvé le había hablado, en un rollo de escribir. Dio Jeremías a Baruc estas instrucciones: «Yo estoy detenido; no puedo ir a la Casa de Yahvé. Así que, vete tú, y lees en voz alta el rollo en que has apuntado al dictado mío las palabras de Yahvé, a oídos del público de la Casa de Yahvé el día del ayuno, y las lees también a oídos de todos los de Judá que vienen de sus ciudades; a ver si presentan sus súplicas a Yahvé, y se vuelven cada uno de su mal camino; porque grande es la ira y el furor que ha expresado Yahvé contra este pueblo.» Hizo Baruc, hijo de Neriyías, conforme a todo cuanto le había mandado el profeta Jeremías, y leyó en el libro las palabras de Yahvé en la Casa de Yahvé49. - Coopera en la compra del campo de Anatot: Pasé la escritura de la compra a Baruc, hijo de Neriyías, hijo de Majseías, a vista de mi primo Janamel y de los testigos firmantes en la escritura de la compra, y a vista de todos los judíos presentes en el patio de la guardia, y a vista de todos ellos di a Baruc este encargo: Así dice Yahvé Sebaot el Dios de Israel: Toma estas escrituras: la escritura de compra, el documento sellado y la copia abierta, y las pones en un cántaro de arcilla para que duren mucho tiempo50. - Después de 586 AC es conducido con Jeremías a Egipto: Yojanán, hijo de Caréaj, y todos los jefes de las tropas tomaron consigo a todo el resto de Judá…y también al profeta Jeremías y a Baruc, hijo de Neriyías, y entrando en la tierra de Egipto, - pues desoyeron la voz de Yahveh -, se adentraron hasta Tafnis51. 46

Mc 15, 32 Jesús significa “Salvador” 48 Cf Is 11, 9 49 Jer 36, 4-8 47

50 51

Jer 32, 12-14 Jer 43, 5-7 38

- En 582 AC lleva a Babilonia mensajes de esperanza para los exiliados. - En 581 AC trae a Jerusalén los vasos sagrados que habían sido llevados a Babilonia y la colecta para los judíos de Palestina. - Lee su libro en la fiesta de los Tabernáculos. Características del Libro Con un trasfondo penitencial - sapiencial y consolatorio, presenta una introducción en prosa y el resto con tendencia al ritmo poético. En el libro se encuentran diversos géneros: Oración penitencial, Lamentación, Elogio de la Sabiduría, Himno a Dios, Creador y Omnisciente, Exhortación consolatoria, Visión de Jerusalén restaurada. Presenta la siguiente estructura:

- Prólogo 1,1-14 - Salmo de penitencia 1,15- 3,8 - Elogio a la Sabiduría 3,9- 4,4. - Exhortación y consolación 4,5- 5,9. - Apéndice: Epístola de Jeremías sobre la vanidad de los ídolos 6, 1-72 Doctrina Se exaltan los atributos divinos - Dios Uno. Este es nuestro Dios, ningún otro es comparable a Él. Bar 3, 36 - Omnipotente Señor Omnipotente, Dios de Israel, escucha la oración de los muertos de Israel, de los hijos de aquellos que pecaron contra Ti: desoyeron ellos la voz del Señor su Dios, y por eso se han pegado a nosotros estos males. Bar 3, 4 - Eterno: El profeta marca la distancia entre el hombre mudable y efímero y la eternidad de Dios. Repetidas veces lo nombra como “el Eterno” . Tú te sientas en tu trono eternamente; mas nosotros por siempre perecemos. Bar 3, 3

Yo espero del Eterno vuestra salvación, del Santo me ha venido la alegría, por la misericordia que llegará pronto a vosotros de parte del Eterno, vuestro Salvador. Os despedí con duelo y lágrimas, pero Dios os devolverá a mí entre contento y regocijo para siempre. Y como las vecinas de Sión ven ahora vuestro cautiverio, así verán pronto vuestra salvación de parte de Dios, que os llegará con gran gloria y resplandor del Eterno. Bar 4, 22-24 - Libremente elige a Israel ¡Oh Israel, qué grande es la casa de Dios, qué vasto el lugar de su dominio! Grande es y sin límites, excelso y sin medida. Allí nacieron los famosos gigantes antiguos, de alta estatura y expertos en la guerra. Pero no fue a éstos a quienes eligió Dios ni les enseñó el camino de la ciencia; Él descubrió el camino entero de la ciencia, y se lo enseñó a su siervo Jacob, y a Israel su amado. Después apareció ella en la tierra, y entre los hombres convivió. Bar 3, 24-26. 37-38 - Los conceptos de pecado y penitencia aparecen claramente en la oración penitencial Nosotros hemos pecado, hemos sido impíos, hemos cometido injusticia, Señor Dios nuestro, contra todos tus decretos. Que tu furor se retire de nosotros, porque hemos quedado bien pocos entre las naciones en medio de las cuales Tú nos dispersaste... No apoyados en las obras justas de nuestros padres y de nuestros reyes derramamos nuestra súplica de piedad ante tu rostro, oh Señor Dios Nuestro.... nosotros no escuchamos tu invitación de servir al rey de Babilonia, y Tú entonces ha cumplido tus palabras, pronunciadas por medio de tus siervos los profetas. Bar 2, 12-24 39

- La acción punitiva de Dios alcanza incluso a los gentiles Y como las vecinas de Sión ven ahora vuestro cautiverio, así verán pronto vuestra salvación de parte de Dios, que os llegará con gran gloria y resplandor del Eterno. Bar 4, 24 - Sabiduría y Ley - El Libro ofrece un profundo elogio a la Sabiduría y considera la Ley como el gran don de Dios a Israel Israel… ¡abandonaste la fuente de la sabiduría! Si hubieras andado por el camino de Dios, habrías vivido en paz eternamente. Aprende dónde está la prudencia, dónde la fuerza, dónde la inteligencia, para saber al mismo tiempo dónde está la longevidad y la vida, dónde la luz de los ojos y la paz. Pero ¿quién ha encontrado su mansión, quién ha entrado en sus tesoros? Bar 3, 12-15 ¿Quién subió al cielo y la tomó? ¿Quién la hizo bajar desde las nubes? ¿Quién atravesó el mar y la encontró? ¿Quién la traerá a precio de oro puro? No hay quien conozca su camino, nadie imagina sus senderos. Pero el que todo lo sabe la conoce, con su inteligencia la escrutó, el que dispuso la tierra para siempre y la llenó de animales cuadrúpedos. Bar 3, 29- 32 Nuestro Dios descubrió el camino entero de la ciencia, y se lo enseñó a su siervo Jacob, y a Israel, su amado. Bar 3, 37 Ella es el libro de los preceptos de Dios, la Ley que subsiste eternamente: todos los que la retienen alcanzarán la vida, mas los que la abandonan morirán. Vuelve, Jacob y abrázala, camina hacia el esplendor bajo su luz. No des tu gloria a otro, ni tus privilegios a nación extranjera. Felices somos, Israel, pues lo que agrada al Señor se nos ha revelado. Bar 4, 1-4 Idolatría El capítulo sexto del Libro contiene la carta que el profeta Jeremías enviara a los exiliados en Babilonia Copia de la carta que envió Jeremías a los que iban a ser llevados cautivos a Babilonia por el rey de los babilonios, para comunicarles lo que Dios le había ordenado. Bar 5, 9b - La fidelidad a Yahvé, que no debe perderse ni aún en el destierro, es predicada en por Jeremías a los desterrados. Éstos no deben contaminarse temiendo y venerando a los que "no son dioses" Por los pecados que habéis cometido delante de Dios, vais a ser llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor, rey de los babilonios. Una vez llegados a Babilonia, estaréis allí muchos años y por largo tiempo, hasta siete generaciones; pero después Yo os sacaré de allí en paz. Ahora vais a ver en Babilonia dioses de plata, de oro y de madera, que son llevados a hombros y que infunden temor a los gentiles. Bar 6, 1-3 En una larga sátira contra los ídolos demuestra irónicamente que tanto ellos como quienes los adoran, no son más que vanidad: Hay quien empuña el cetro como un gobernador de provincia, pero no podría aniquilar al que le ha ofendido. Otro tiene en su diestra espada y hacha, pero no puede defenderse de la guerra ni de los ladrones. Por donde bien dejan ver que no son dioses. Así que no les temáis. Bar 6, 12-14 Sus caras están ennegrecidas por la humareda de la casa. Sobre su cuerpo y sus cabezas revolotean lechuzas vencejos y otros pájaros; y también hay gatos. Por donde podéis ver que no son dioses; así que no les temáis. Bar 6, 20-22 Todo lo que se hace en honor de ellos es engaño. ¿Cómo, pues, se puede creer o afirmar que son dioses? Han sido fabricados por artesanos y orfebres, y no son cosa que lo que sus artífices 40

quieren que sean. Los mismos que los han fabricado no duran mucho tiempo; ¿cómo, pues, van a ser dioses las cosas fabricadas por ellos? Sólo mentira y oprobio han dejado a su posteridad. Y cuando les sobrevienen guerras o calamidades, los sacerdotes deliberan entre sí dónde esconderse con ellos. ¿Cómo, pues, no darse cuenta de que no son dioses los que no pueden salvarse a sí mismos de la guerra ni de las calamidades? Bar 6, 44-49 Tampoco pueden maldecir ni bendecir a los reyes; ni hacer ver a las naciones señales en el cielo; ni resplandecen como el sol, ni alumbran como la luna. Las bestias valen más que ellos, porque pueden, refugiándose bajo cubierto, ser útiles a sí mismas. Por ningún lado, pues, aparece que sean dioses; así que no les temáis. Bar 6, 65-68 Estos textos recuerdan las enseñanzas de otros profetas: ¡Escultores de ídolos! Todos ellos son vacuidad; de nada sirven sus obras más estimadas; sus testigos nada ven y nada saben, y por eso quedarán abochornados. ¿Quién modela un dios o funde un ídolo, sin esperar una ganancia? Mas ved que todos sus devotos quedarán abochornados y sus artífices, que no son más que hombres; se reunirán todos y comparecerán; y todos temblarán avergonzados. El forjador trabaja con los brazos, configura a golpe de martillo, ejecuta su obra a fuerza de brazo; pasa hambre y se extenúa; no bebe agua y queda agotado. El escultor tallista toma la medida, hace un diseño con el lápiz, trabaja con la gubia, diseña a compás de puntos y le da figura varonil y belleza humana, para que habite en un templo52. Cf. Jer 10, 3-16; Sal 114, 4-8; Sal 134, 15-18 Frente a la gran tentación de temer a los ídolos que Babilonia ofrece, el mandato principal de la carta es permanecer en la fidelidad al Señor, guardando en el corazón como un tesoro su Nombre, y adorándolo constantemente Ahora vais a ver en Babilonia dioses de plata, de oro y de madera, que son llevados a hombros y que infunden temor a los gentiles. Estad alerta, no hagáis vosotros también como los extranjeros de modo que os entre temor de esos dioses, cuando veáis la turba delante y detrás de ellos adorándoles. Decid entonces en vuestro interior: «A ti solo se debe adoración, Señor.» Pues mi ángel está con vosotros: él tiene cuidado de vuestras vidas. Bar 6, 3-6 Cristo Los Misterios del Señor están también profetizados en el Libro de Baruc. - La Encarnación de la Sabiduría de la que hablan los Libros Sapienciales es proclamada como "la Gran Condescendencia de Dios a los hombres", aparece en la tierra y convive entre ellos ¿Quién halló la morada de la Sabiduría, quién encontró sus tesoros?, ¿Quién subió al cielo y la tomó? ¿Quién la hizo bajar desde las nubes? ¿Quién atravesó el mar y la encontró? ¿Quién la traerá a precio de oro puro?… El que todo lo sabe la conoce, con su inteligencia la escrutó …Éste es nuestro Dios, ningún otro es comparable a Él. Él descubrió el camino entero de la ciencia, y se lo enseñó a su siervo Jacob, y a Israel su amado. Después apareció ella en la tierra, y entre los hombres convivió. Bar 3, 15-38 Este texto se comprende plenamente a la luz del Prólogo del Evangelio de San Juan. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros"53. Es el don de la Encarnación lo que hace a Israel dichoso frente a todas las naciones de la tierra. Se lo enseñó a su siervo Jacob, y a Israel su amado. Después apareció ella en la tierra, y entre los hombres convivió. Bar 3, 37-38 52 53

Is 44, 9-13 Jn 1, 14

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Los Salmos dirán: "con ninguna nación obró así" 54 , por eso Baruc continúa: Somos bienaventurados, Israel, porque conocemos lo que a Dios le place" Bar 4, 4 Este versículo, en lo más profundo, oculta a Cristo. Conocemos lo que a Dios le place: Hemos conocido al Señor Jesús. Y el mismo Padre lo testifica, Él es Aquel en quien se complace: "Este es mi Hijo Amado, en Quien tengo mis complacencias"55. "Nosotros hemos visto su Gloria"56. Le conocemos. La bienaventuranza de Baruc es proclamada por Jesús cuando refiriéndose a Sí mismo, dice a sus discípulos: Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis, porque Yo os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron57. - La Pasión del Señor se descubre también en los textos del profeta. La humillación del pueblo desterrado que así fue castigado por sus infidelidades, es figura de la humillación del Ungido, "a Quien Dios hizo pecado por nosotros"58. Diréis: Al Señor Dios nuestro la justicia, a nosotros, en cambio, la confusión del rostro, como sucede en este día; a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén. Bar 1, 15 - El Señor Jesús quiere ser contado entre los muertos, entre los que habitan en el hades. En un impresionante texto que describe la Pasión, se revela a la vez la glorificación del Padre y la manifestación de su Justicia llevada a cabo a través de los sufrimientos del Hijo Amado. Abre tus ojos y mira que no proclaman la gloria y la justicia del Señor los muertos que están en el hades, cuyo espíritu abandonó sus entrañas. Mas sólo el alma entristecida por la grandeza de los males que padece, que camina encorvada y débil, apagados los ojos y el alma hambrienta, puede, Señor, pregonar tu Gloria y tu Justicia. Bar 2, 17-18 Sólo desde el Evangelio pueden comprenderse estos textos plenamente Ahora mi alma se siente turbada, ¿Y qué diré? ¿Padre, líbrame de esta hora? ¡Mas para esto he venido Yo a esta hora! Padre, glorifica tu Nombre. Llegó entonces una voz del cielo: "Le glorifiqué y de nuevo le glorificaré"59. Yo te he glorificado sobre la tierra llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar60. Solamente el Señor Jesús, en su Pasión puede glorificar plenamente y pregonar la Justicia de Dios Padre. - Se pide al Señor que mire desde "Su Santa Casa", esto es, desde Cristo, recordando la misericordia que ya Salomón proclama en la dedicación del Templo.

«Cuando tu pueblo Israel sea batido por su enemigo por haber pecado contra ti, si se vuelven a ti y alaban tu Nombre, orando y suplicando ante ti en esta Casa, escucha tú desde los cielos y perdona el pecado de tu pueblo Israel y vuélvelos a la tierra que diste a sus padres. I Re 8, 33-34 Escucha, Señor, nuestra oración y nuestra súplica, líbranos por Ti mismo, y haz que hallemos gracia a los ojos de los que nos deportaron, para que sepa toda la tierra que tú eres el Señor Dios nuestro y que tu Nombre se invoca sobre Israel y sobre su raza. Mira, Señor, desde tu santa Casa y piensa en nosotros; inclina, Señor, tu oído y escucha 54

Sal 147, 20 Mt 3, 17 56 Jn 1, 14 57 Lc 10, 23-24 58 II Cor 5, 21 59 Jn 12, 27-28 60 Jn 12, 4 55

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- La Virgen Dolorosa se perfila también en Baruc en textos que recuerdan a las Lamentaciones He visto el cautiverio de mis hijos y mis hijas que el Eterno hizo venir sobre ellos. Con gozo los había yo criado, y los he despedido con lágrimas y duelo. Que nadie se regocije de mí, la viuda abandonada de tantos; estoy en soledad por los pecados de mis hijos, porque se desviaron de la Ley de Dios. Bar 4, 10-12 ¡Que vengan las vecinas de Sión! Acordaos del cautiverio de mis hijos y mis hijas, que el Eterno hizo venir sobre ellos... se llevó a los hijos amados de la viuda, y la dejó sola, privada de sus hijas. Bar 4, 14-16 Andad, hijos, andad vuestro camino, que yo me he quedado sola... Animo, hijos, clamad al Señor: el os librará de la tiranía y de la mano de vuestros enemigos. Bar 4, 19.21 Mis hijos más delicados han marchado por ásperos caminos, han sido llevados como rebaño arrebatado por enemigos. Bar 4, 26 - La esperanza de la Resurrección, aún en medio de la desgracia, impregna los textos del profeta: Y como vuestro pensamiento sólo fue de alejaros de Dios, vueltos a Él, buscadle con ardor diez veces mayor. Pues el que trajo sobre vosotros estos males os traerá la alegría eterna con vuestra salvación. Bar 4, 28-29 Jerusalén, quítate tu ropa de duelo y aflicción, y vístete para siempre el esplendor de la gloria que viene de Dios. Envuélvete en el manto de la justicia que procede de Dios, pon en tu cabeza la diadema de gloria del Eterno. Porque Dios mostrará tu esplendor a todo lo que hay bajo el cielo. Pues tu nombre se llamará de parte de Dios para siempre: «Paz de la Justicia» y «Gloria de la Piedad». Bar 5, 1-4 - El retorno a la Patria, la Asamblea congregada "por la Palabra del Santo", los hijos que se reúnen venidos de oriente y occidente, preanuncian el regreso del exilio, la Iglesia, y la misma Gloria del Cielo. Mira hacia Oriente, Jerusalén, y ve la alegría que te viene de Dios. Mira, llegan tus hijos, a los que despediste, vuelven reunidos desde oriente a accidente, a la voz del Santo, alegres de la gloria de Dios. Bar 4, 36-37 Levántate, Jerusalén, sube a la altura, tiende tu vista hacia Oriente y ve a tus hijos reunidos desde oriente a occidente, a la voz del Santo, alegres del recuerdo de Dios. Salieron de ti a pie, llevados por enemigos, pero Dios te los devuelve traídos con gloria, como un trono real. Bar 5, 5-6 Porque Dios guiará a Israel con alegría a la luz de su gloria, con la misericordia y la justicia que vienen de Él. Bar 5, 9 IV. PROFETAS POSTEXÍLICOS Ageo El nombre Ageo, "Jaggai" significa “Alegre”, “Hilario”. Aunque el libro no lo indica expresamente, por su gran interés por las cosas del Templo y de la Ley, el profeta podría suponerse de clase sacerdotal. Profetiza en el año segundo del Rey Darío. El libro de Esdras lo menciona 43

Los profetas Ageo y Zacarías, hijo de Iddó, empezaron a profetizar a los judíos de Judá y de Jerusalén, en nombre del Dios de Israel que velaba sobre ellos61. Así, los ancianos de los judíos continuaron reconstruyendo con éxito, según la profecía de Ageo el profeta, y de Zacarías, hijo de Iddó. Llevaron a término la construcción según la orden del Dios de Israel y la orden de Ciro y de Darío62. Principales acontecimientos de su época 539 Ciro toma Babilonia 537 Autoriza a Israel a volver a su tierra y promete ayudar en la Reconstrucción del Templo. “Así habla Ciro, rey de Persia: Yahvé, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. Él me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusalén, en Judá. Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo, sea su Dios con él. Suba a Jerusalén, en Judá, a edificar la Casa de Yahvé, Dios de Israel, el Dios que está en Jerusalén. A todo el resto del pueblo, donde residan, que las gentes del lugar les ayuden proporcionándoles plata, oro, hacienda y ganado, así como ofrendas voluntarias para la Casa de Dios que está en Jerusalén63.” Habiendo pasado el pueblo por diferentes momentos, (antes del destierro, la inminencia del castigo, luego, la consolación), se encuentra ahora en una nueva situación: la del regreso del exilio. Israel es ahora una Satrapía Persa. Si bien es un momento de mayor optimismo (no hay riesgo de invasiones o castigos), la vuelta a la tierra y la reconstrucción del Templo, no son gloriosas sino penosas. Se comienza muy modestamente. Los ancianos que habían conocido el esplendor del antiguo templo lloraban: ¿Quién queda de vosotros que viera esta casa en su primera gloria y cual la veis ahora? ¿No es verdad a vuestros ojos como nada? Ag 2, 4 Muchos sacerdotes, levitas y jefes de familia, ya ancianos, que habían conocido con sus propios ojos la primera Casa, sobre sus cimientos, lloraban con grandes gemidos, mientras que otros lanzaban gozosos clamores. Y nadie podía distinguir los acentos de clamor jubiloso de los acentos de lamentación del pueblo, porque el pueblo lanzaba grandes clamores, y el estrépito se podía oír desde muy lejos64. Los samaritanos estorbaban y se oponían a esta reconstrucción. Durante dieciocho años se abandonó el proyecto. Entonces el pueblo de la tierra se puso a desanimar al pueblo de Judá y a meterles miedo para que no siguiesen edificando; y sobornaron contra ellos a algunos consejeros para hacer fracasar su proyecto; así durante todo el tiempo de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Darío, rey de Persia. Bajo el reinado de Jerjes, al comienzo de su reinado, presentaron ellos por escrito una denuncia contra los habitantes de Judá y Jerusalén65. Así se suspendieron las obras de la Casa de Dios en Jerusalén: quedaron interrumpidas hasta el año segundo del reinado de Darío, rey de Persia66. Los profetas Ageo y Zacarías son enviados para animar al pueblo en esta dificultad. En el año primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yahvé, por boca de Jeremías, movió Yahvé el espíritu de Ciro, rey de Persia, que mandó publicar de palabra y por 61

Esd 5, 1 Esd 6, 14 63 Esd 1:2-4 64 Esd 3, 12-13 65 Esd 4,4-6 66 Esd 4, 24 62

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escrito en todo su reino: “Así habla Ciro, rey de Persia: Yahvé, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. Él me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusalén, en Judá67. División del Libro - Exhortación a la edificación del templo 1,15. - Gloria del nuevo templo. 2,1-9. (10). - Vaticinio a los sacerdotes. 2,10-19. (11-20) - Promesa de Zorobabel 2,20-23. (21-24) Características - Lenguaje hebraico postexílico lleno de arameísmos. - Discursos en prosa. - Mención de Ageo en tercera persona. - Llamado constante a la reflexión con expresiones como "Prestad atención", "examinad", "reflexionad" etc. Mensaje doctrinal - Ageo es mensajero del Señor; proclama la Palabra de Yahvé Así dice Yahvé Sebaot: Este pueblo dice: “¡Todavía no ha llegado el momento de reedificar la Casa de Yahvé!” Fue, pues, dirigida la palabra de Yahvé, por medio del profeta Ageo, en estos términos... Ag 1, 2-3 Entonces Ageo, el mensajero de Yahvé, habló así al pueblo, en virtud del mensaje de Yahvé: “Yo estoy con vosotros, oráculo de Yahvé.” Ag 1, 13 - Muestra la inutilidad del esfuerzo humano cuando no está bendecido por el Señor y reafirma la expresión del Salmo 126 Esperabais mucho, y bien poco es lo que hay. Y lo que metisteis en casa lo aventé Yo. ¿Por qué? - oráculo de Yahvé Sebaot - porque mi Casa está en ruinas, mientras que vosotros vais aprisa cada uno a vuestra casa. Por eso, por culpa vuestra, los cielos han negado la lluvia y la tierra ha negado su producto. Ag 1, 9-10 "Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los albañiles si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigilan los centinelas"68. Poned pues atención ahora desde el día... Ag 2, 18 Estos textos recuerdan el pasaje Evangélico: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada, pero confiado en tu Palabra, echaré las redes"69. - A la vez, promete bendiciones si el pueblo vuelve al Señor Sacudiré todas las naciones; vendrán entonces los tesoros de todas las naciones, y Yo llenaré de gloria esta Casa, dice Yahvé Sebaot. Mía es la plata y mío el oro! Oráculo de Yahvé Sebaot. Grande será la gloria de esta Casa, la de la segunda mayor que la de la primera, dice Yahvé Sebaot, y en este lugar daré Yo paz, oráculo de Yahvé Sebaot. Ag 2, 7-9 - Anuncia el Día de Yahvé en expresión que retomará más tarde la Carta a los Hebreos.

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Ag 1,1-2 Sal 126, 1 69 Lc 5,5 68

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Así dice Yahvé Sebaot: Dentro de muy poco tiempo sacudiré Yo los cielos y la tierra, el mar y el suelo firme. Ag 2, 6 Guardaos de rechazar al que os habla; pues si los que rechazaron al que promulgaba los oráculos desde la tierra, no escaparon al castigo, mucho menos nosotros, si volvemos la espalda al que nos habla desde el cielo. Su voz conmovió entonces la tierra. Mas ahora hace esta promesa: Una vez más haré Yo que se estremezca no sólo la tierra, sino también el cielo. Estas palabras, una vez más, quieren decir que las cosas conmovidas se cambiarán, ya que son realidades creadas, a fin de que permanezcan las inconmovibles. Por eso, nosotros que recibimos un reino inconmovible, hemos de mantener la gracia y, mediante ella, ofrecer a Dios un culto que le sea grato, con religiosa piedad y reverencia, pues nuestro Dios es fuego devorador70. - Las naciones servirán también al Señor. Este texto puede compararse con los de Isaías Sacudiré todas las naciones; vendrán entonces los tesoros de todas las naciones, y Yo llenaré de gloria esta Casa, dice Yahvé Sebaot. Mía es la plata y mío el oro! Oráculo de Yahvé Sebaot. Ag 2, 7-8 Alza los ojos en torno y mira: todos se reúnen y vienen a ti. Tus hijos vienen de lejos, y tus hijas son llevadas en brazos. Tú entonces al verlo te pondrás radiante, se estremecerá y se ensanchará tu corazón, porque vendrán a ti los tesoros del mar, las riquezas de las naciones vendrán a ti. Un sin fin de camellos te cubrirá, jóvenes dromedarios de Madián y Efá. Todos ellos de Sabá vienen portadores de oro e incienso y pregonando alabanzas a Yahvé71. Estos textos, ya comienzan a realizarse con la venida de Cristo y tendrán pleno cumplimiento al fin de los tiempos Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle”72. Entraron en la casa; vieron al Niño con María su Madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra73. La ciudad no necesita ni de sol ni de luna que la alumbren, porque la ilumina la gloria de Dios, y su lámpara es el Cordero. Las naciones caminarán a su luz, y los reyes de la tierra irán a llevarle su esplendor. Sus puertas no se cerrarán con el día, porque allí no habrá noche, y traerán a ella el esplendor y los tesoros de las naciones74. - Zorobabel aparece en el libro como figura del Mesías, que es El Siervo, El Elegido. Daré vuelta a los tronos de los reinos y destruiré el poder de los reinos de las naciones, daré vuelta al carro y a los que montan en él, y serán abatidos caballos y caballeros cada uno por la espada de su hermano. Aquel día - oráculo de Yahvé Sebaot - te tomaré a ti, Zorobabel, hijo de Sealtiel, siervo mío - oráculo de Yahvé - y te pondré como anillo de sello, porque a ti te he elegido, oráculo de Yahvé Sebaot. Ag 2, 22-23 - La edificación del Templo Es el tema central el libro. El Señor pide que se reconstruya el Templo como condición a la venida y establecimiento de su Reino y como símbolo de la restauración gloriosa 70

Hb 12:26-29 Is 60,4-6 72 Mt 2,1-2 73 Mt 2,11 74 Ap 21,23-26 71

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Así dice Yahvé Sebaot: Aplicad vuestro corazón a vuestros caminos. Subid a la montaña, traed madera, reedificad la Casa, y Yo la aceptaré gustoso y me sentiré honrado, dice Yahvé. Ag 1, 7-8 Este pasaje, y todo el libro de Ageo no se comprende plenamente si no es a la luz de las palabras del Evangelio "Los judíos tomaron la palabra y le dijeron: ¿Qué señal das para obrar así? Respondió Jesús y dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Replicaron los judíos: Cuarenta y seis años se han empleado en edificar este templo, ¿y Tú vas a levantarlo en tres días? Pero Él hablaba del Templo de Su Cuerpo. Cuando resucitó de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho"75. Porque la restauración gloriosa que los profetas anunciaron, es en realidad la Resurrección del Señor de entre los muertos, su Triunfo definitivo y la instauración de su Reino. Este Segundo Templo, más glorioso que el primero es según la expresión de San Juan "el Templo de su Cuerpo". El Señor promete dar en ese sitio la Paz. Ya lo había prometido en la Dedicación del Templo de Salomón. Pero estos templos eran sólo sombra ya que prefiguraban al mismo Cristo. Efectivamente, cuando el Señor Resucitado se hace presente entre los discípulos, les otorga la paz que los profetas habían anunciado. Grande será la gloria de esta Casa, la de la segunda mayor que la de la primera, dice Yahvé Sebaot, y en este lugar daré yo paz, oráculo de Yahvé Sebaot. Ag 2, 9 Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: “La paz con vosotros”76. Zacarías Zacarías: "Zekariyah" significa "Yahvé se acuerda", "Se acuerda de Yahvé". Sacerdote y Profeta, su libro es el más largo de los llamados "profetas menores". De características apocalípticas presenta pasajes de difícil interpretación. Dice San Jerónimo: "Es el libro más largo de los doce y también el más oscuro. Lleno de tantos misterios que necesita de la ayuda misericordiosa de Dios y la oración de sus lectores". Circunstancias Históricas - Contemporáneo de Ageo. Vive la problemática de la vuelta del exilio. Es un tiempo de paz, pero de malas cosechas. Las ciudades están despobladas, hay hostilidades e impaciencia por el aparente retardo de la promesa de la salvación. - Zacarías da la certeza de que se cumplirán las promesas de Dios. - Anima a la Reedificación del Templo. - Defiende los Valores Morales (como lo habían hecho los profetas antes del exilio). - Anuncia al Mesías. Aparece, como Ageo, en el Libro de Esdras: Los profetas Ageo y Zacarías, hijo de Iddó, empezaron a profetizar a los judíos de Judá y de Jerusalén, en nombre del Dios de Israel que velaba sobre ellos77. 75

Jn 2,18-22 Jn 20,19 77 Esd 5,1 76

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División del Libro I Parte - Introducción: 1,1 - Exhortación a la conversión. 1,2-6 - Ocho visiones: 1,7 - 6,8 Los Caballos Los Cuatro Cuernos y los Artesanos El Ángel con el Cordel de medir El Sumo Sacerdote Josué El Candelabro de Oro y los Dos Olivos EL Rollo volando La Mujer y el Efá Los Cuatro Carros - La Coronación del Sumo Sacerdote. 6,9-15 - La Disposición recta para la salvación. 7,1 - 8,23 II Parte - Juicio entre los pueblos y salvación de Israel. 9,1 - 11,17 - Salvación y glorificación de Israel. 12,1 - 14,21 Características literarias De tinte apocalíptico, relata varias visiones interpretadas por un Ángel. Las expresiones "Yo vi..", "Me hizo ver..." etc. son comunes, como también los oráculos. Expresan principalmente ideas mesiánicas. Ideas principales - Reconstrucción del Templo Exhorta al pueblo a la construcción de la Casa de Dios prometiendo bendiciones abundantes. Como en el profeta Ageo, se entiende plenamente esta reconstrucción desde la Resurrección de Cristo Por eso, así dice Yahvé: A Jerusalén me vuelvo con piedad: en ella será reedificada mi Casa -oráculo de Yahvé Sebaot - y el cordel será tendido sobre Jerusalén. Zac 1, 16 Los que están lejos vendrán y reedificarán el Templo de Yahvé. Sabréis entonces que Yahvé Sebaot me ha enviado a vosotros. Así será si de verdad escucháis la voz de Yahvé vuestro Dios. Zac 6, 15 Así dice Yahvé Sebaot: Reafírmense vuestras manos, vosotros que oís en estos días esas palabras de la boca de los profetas, desde el día en que se echaron los cimientos de la Casa de Yahvé Sebaot, para la reconstrucción del Templo. Porque hasta estos días no había paga para los hombres ni paga para el ganado; paz ninguna había, a causa del enemigo, para el que salía y entraba, y Yo había dado rienda suelta a todos los hombres unos contra otros. Pero ahora ya no soy Yo para el Resto de este pueblo como en días pasados, oráculo de Yahvé Sebaot. Porque hay simiente de paz: la vid dará su fruto, la tierra dará su producto y los cielos darán su rocío; Yo daré en posesión al Resto de este pueblo todas estas cosas. Y sucederá que así como habéis sido maldición entre las naciones, casa de Judá y casa de Israel, así os salvaré Yo, y seréis bendición; no tengáis miedo, y que se reafirmen vuestras manos! Zac 8, 9-13 Providencia Divina y soberanía de Dios - Sobre Israel El Señor siente gran celo por su pueblo, y retomando los términos de la Alianza, se muestra Fiel; lo elige nuevamente en "Fidelidad" y "Justicia" y lo lleva a Jerusalén. Esta profecía, promete en definitiva, la Jerusalén Celestial. 48

El ángel que hablaba conmigo me dijo: “Clama y di: Así dice Yahvé Sebaot: Celoso estoy por Jerusalén y por Sión con gran celo. Zac 1, 14 Así dice Yahvé Sebaot: Con gran celo he celado a Sión, con gran ira la he celado. Así dice Yahvé Sebaot: He aquí que Yo salvo a mi pueblo del país del oriente y del país donde se pone el sol; voy a traerlos para que moren en medio de Jerusalén. Y serán mi pueblo y Yo seré su Dios con fidelidad y con justicia. Zac 8, 2.7-8 - Sobre las naciones Yahvé se proclama Señor de las naciones. Ellas están bajo su dominio Ascalón lo verá y temerá, Gaza también, y se retorcerá de dolor y Ecrón, pues su esperanza ha fracasado; desaparecerá de Gaza el rey, Ascalón no será ya habitada, y un bastardo habitará en Asdod. Yo truncaré el orgullo de los filisteos; quitaré su sangre de su boca, y sus abominaciones de sus dientes. Zac 5, 7 Y cundirá aquel día entre ellos un inmenso pánico de Yahvé: agarrará cada uno la mano de su prójimo y levantarán la mano unos contra otros. También Judá combatirá en Jerusalén. Y serán reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor: oro, plata y vestidos en cantidad inmensa. Zac 14, 13-14 La verdadera Religión - No es meramente ritual. Anticipando las enseñanzas de Jesús, predica la conversión del corazón No seáis como vuestros padres, a quienes los antiguos profetas gritaban así: " Volveos de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras!" Pero ellos no escucharon ni me hicieron caso - oráculo de Yahvé. Zac 1, 4 Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes y di: “Cuando habéis ayunado y plañido, en el quinto y séptimo mes, y esto durante setenta años, ¿habéis ayunado de verdad por Mí? Y cuando coméis y bebéis, ¿no sois vosotros los que coméis y bebéis? ¿No conocéis las palabras que Yahvé proclamó por ministerio de los antiguos profetas, cuando Jerusalén vivía en paz, con sus ciudades de alrededor, y estaban habitados el Négueb y la Tierra Baja? La palabra de Yahvé fue dirigida a Zacarías en estos términos: Así dijo Yahvé Sebaot: Juicio fiel juzgad, y amor y compasión practicad cada cual con su hermano. No oprimáis a la viuda, al huérfano, al forastero, ni al pobre; y no maquinéis mal uno contra otro en vuestro corazón. Zac 7, 5-10 - El Apóstol Santiago retomará esta idea en su carta La religión pura e intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación y conservarse incontaminado del mundo78. - El Resto de Israel. En medio de la pobreza, el Señor se ha reservado un resto y lo guarda como cosa preciosa a sus ojos Pero ahora ya no soy Yo para el Resto de este pueblo como en días pasados, oráculo de Yahvé Sebaot. Porque hay simiente de paz: la vid dará su fruto, la tierra dará su producto y los cielos darán su rocío; Yo daré en posesión al Resto de este pueblo todas estas cosas. Zac 8, 11-12 Y sucederá en toda esta tierra - oráculo de Yahvé - que dos tercios serán en ella exterminados perecerán y el otro tercio quedará en ella. Yo meteré en el fuego este tercio: los purgaré como se purga la plata y los probaré como se prueba el oro. Invocará él mi Nombre y Yo le responderé; diré: “¡Él es mi pueblo!” y él dirá: “¡Yahvé es mi Dios!” Zac 13,8-9

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St 1,27

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- La Purificación de los pecados A pesar de la iniquidad del hombre, Dios puede purificarlo para que comparezca en su Presencia. El texto de Zacarías puede parangonarse con el del Hijo Pródigo Za 3:1-5: Me hizo ver después al sumo sacerdote Josué, que estaba ante el ángel de Yahvé; a su derecha estaba el Satán para acusarle. Dijo el ángel de Yahvé al Satán: “¡Yahvé te reprima, Satán, reprímate Yahvé, el que ha elegido a Jerusalén! ¿No es éste un tizón sacado del fuego?” Estaba Josué vestido de ropas sucias, en pie delante del ángel. Tomó éste la palabra y habló así a los que estaban delante de él: “¡Quitadle esas ropas sucias y ponedle vestiduras de fiesta; le dijo: “Mira, yo he pasado por alto tu culpa.” Y colocad en su cabeza una tiara limpia!” Se le vistió de vestiduras de fiesta y se le colocó en la cabeza la tiara limpia. El ángel de Yahvé que seguía en pie. Zac 3, 1-5 El hijo le dijo: "Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado." Y comenzaron la fiesta79. - Los Ángeles Como es común en la literatura apocalíptica, tienen un importante papel En esto, salió el ángel que hablaba conmigo, y otro ángel salió a su encuentro. Zac 2, 7 Volvió el ángel que hablaba conmigo y me despertó como a un hombre que es despertado de su sueño. Zac 4, 1 - Escatología: Las visiones de Zacarías presentan grandes semejanzas con las de Ezequiel, Daniel y el Apocalipsis - Los espíritus enviados a recorrer la tierra Yo dije: “¿Quiénes son éstos, señor mío?” El ángel que hablaba conmigo me dijo: “Yo te enseñaré quiénes son éstos.” Y el hombre que estaba entre los mirtos intervino y dijo: “Estos son los que ha enviado Yahvé a recorrer la tierra.” Zac 1, 9-10 Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra80. - La espera de los santos Tomó la palabra el ángel de Yahvé y dijo: “Oh Yahvé Sebaot, ¿hasta cuándo seguirás sin apiadarte de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales estás irritado desde hace setenta años?” Yahvé respondió al ángel que hablaba conmigo palabras buenas, palabras de consuelo. Zac 1, 1213 Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los degollados a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que mantuvieron. Se pusieron a gritar con fuerte voz: “¿Hasta cuándo, Dueño santo y veraz, vas a estar sin hacer justicia y sin tomar venganza por nuestra sangre de los habitantes de la tierra?” Entonces se le dio a cada uno un vestido blanco y se les dijo que esperasen todavía un poco, hasta que se completara el número de sus consiervos y hermanos que iban a ser muertos como ellos81.

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Lc 15:21-24 Ap 5:6 81 Ap 6:9-11 80

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- El hombre con el cordel para medir Jerusalén Ezequiel también dará las medidas del Templo, y el Apocalipsis las de la Jerusalén Celestial. Más tarde, San Pablo aplicará esta imagen a Cristo, Templo de Dios, invitando a profundizar cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad de su Amor Alcé los ojos y tuve una visión: Era un hombre con una cuerda de medir en la mano. Le dije: “¿Adónde vas?” Me dijo: “A medir a Jerusalén, a ver cuánta es su anchura y cuánta su longitud.» Zac 2, 5-6 En visiones divinas, me llevó a la tierra de Israel, y me posó sobre un monte muy alto, en cuya cima parecía que estaba edificada una ciudad, al mediodía. Me llevó allá, y he aquí que había allí un hombre de aspecto semejante al del bronce. Tenía en la mano una cuerda de lino y una vara de medir, y estaba de pie en el pórtico. El hombre me dijo: “Hijo de hombre, mira bien, escucha atentamente y presta atención a todo lo que te voy a mostrar, porque has sido traído aquí para que yo te lo muestre. Comunica a la casa de Israel todo lo que vas a ver.” Zac 40, 2-4 El que hablaba conmigo tenía una caña de medir, de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muralla. La ciudad es un cuadrado: su largura es igual a su anchura. Midió la ciudad con la caña, y tenía doce mil estadios. Su largura, anchura y altura son iguales. Midió luego su muralla, y tenía ciento cuarenta y cuatro codos con medida humana, que era la del Ánge82l. Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, para que, arraigados y cimentados en el amor, podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que os vayáis llenando hasta la total Plenitud de Dios83. - Los dos olivos que están de pie junto al Señor recuerdan a Moisés y Elías, como los describe el Apocalipsis Y me dijo: “¿Qué ves?” Dije: “Veo un candelabro todo de oro, con una ampolla en su vértice: tiene siete lámparas y siete boquillas para las siete lámparas que lleva encima. Hay también dos olivos junto a él, uno a su derecha y el otro a su izquierda.” Zac 4, 2-3 Entonces tomé la palabra y le dije: “¿Qué son esos dos olivos a derecha e izquierda del candelabro?” Añadí de nuevo y le dije: “¿Qué son las dos ramas de olivo que por los dos tubos de oro vierten de sí aceite dorado?”. Él me habló y dijo: “¿No sabes qué es esto?” Dije: “No, mi señor.” Y él me dijo: “Estos son los dos Ungidos que están en pie junto al Señor de toda la tierra.” Zac 4, 11-14 Ellos son los dos olivos y los dos candeleros que están en pie delante del Señor de la tierra. Si alguien pretendiera hacerles mal, saldría fuego de su boca y devoraría a sus enemigos; si alguien pretendiera hacerles mal, así tendría que morir. Estos tienen poder de cerrar el cielo para que no llueva los días en que profeticen; tienen también poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y poder de herir la tierra con toda clase de plagas, todas las veces que quieran84. - Cristo - La Encarnación: La alegría de la hija de Sión, la reunión de las naciones y el silencio de toda carne, acompañan la Presencia de Dios en medio de su Pueblo. Grita de gozo y regocíjate, hija de Sión, pues he aquí que Yo vengo a morar dentro de ti, oráculo de Yahvé. Muchas naciones se unirán a Yahvé aquel día: serán para Mí un pueblo, y Yo moraré en medio de ti. Sabrás así que Yahvé Sebaot me ha enviado a ti. Poseerá Yahvé a Judá, porción suya 82

Ap 21:15-17 Ef 3:17-19 84 Ap 11:4-6 83

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en la Tierra Santa, y elegirá de nuevo a Jerusalén. ¡Silencio, toda carne, delante de Yahvé, porque Él se despierta de su santa Morada!. Zac 2, 14-17 - Zorobabel, gobernador de Judá, centro y símbolo de la reconstrucción, es tipo del Mesías Esta es la palabra de Yahvé a Zorobabel. No por el valor ni por la fuerza, sino sólo por mi Espíritu - dice Yahvé Sebaot. ¿Quién eres tú, gran monte? Ante Zorobabel serás una explanada, y él extraerá la piedra de remate, a los gritos de «¡Bravo, bravo por ella! Me fue dirigida la palabra de Yahvé en estos términos: Las manos de Zorobabel echaron el cimiento a esta Casa y sus manos la acabarán; sabréis así que Yahvé Sebaot me ha enviado a vosotros. Zac 4, 6-9 - Al que ha de venir, le llama "Germen", como antes lo había hecho Isaías Escucha, pues, Josué, sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan en tu presencia, pues son hombres de presagio -: He aquí que Yo voy a traer a mi siervo “Germen”. Zac 3, 8 "Aquel día, el Germen de Yahvé será magnífico y glorioso"85. - Él es la Piedra Escogida y Hermosa puesta entre aclamaciones. Los siete ojos significan la Omnisciencia del Señor Y he aquí la piedra que Yo pongo delante de Josué; en esta única piedra hay siete ojos; Yo mismo grabaré su inscripción - oráculo de Yahvé Sebaot - y quitaré la culpa de esta tierra en un solo día. Zac 3, 9 ¿Quién eres tú, gran monte? Ante Zorobabel serás una explanada, y él extraerá la piedra de remate, a los gritos de “¡Qué hermosa es, qué hermosa es!”. Me fue dirigida la palabra de Yahvé en estos términos: Las manos de Zorobabel echaron el cimiento a esta Casa y sus manos la acabarán; sabréis así que Yahvé Sebaot me ha enviado a vosotros. ¿Quién menospreció el día de los modestos comienzos? ¡Se alegrará al ver la plomada en la mano de Zorobabel! “Esos siete son los ojos de Yahvé: ellos recorren toda la tierra.” Zc 4, 7-10 Aquel día haré Yo de Jerusalén una piedra de levantamiento para todos los pueblos: todos los que la levanten se desgarrarán completamente. Y contra ella se congregarán todas las naciones de la tierra. Zac 12, 3 Jesús, clavando en ellos la mirada, dijo: “Pues, ¿qué es lo que está escrito: La piedra que los constructores desecharon en piedra angular se ha convertido? Todo el que caiga sobre esta piedra, se destrozará, y a aquel sobre quien ella caiga, le aplastará”86. - Él será quien edifique el Templo en toda su Gloria y atraiga "a los que están lejos". Él edificará el Templo de Yahvé; Él llevará las insignias reales, se sentará y dominará en su trono; habrá un sacerdote a su derecha, y consejo de paz habrá entre ellos dos. Será la corona para Jelday, Tobías y Yedaías, y para el hijo de Sefanías, un memorial de gracia en el Templo de Yahvé. Y los que están lejos vendrán y reedificarán el Templo de Yahvé. Sabréis entonces que Yahvé Sebaot me ha enviado a vosotros. Así será, si de verdad escucháis la voz de Yahvé vuestro Dios.” Zac 6, 13-15 Vino a anunciar la paz: paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca87. - El Mesías, Rey y Sacerdote

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Is 4, 2 Lc 20:17-18 87 Ef 2:17 86

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Después de Melquisedec, la reyesía y el sacerdocio no se habían unido en una sola persona. Esto sucederá cuando venga Cristo, Rey y Sacerdote, y así lo anuncia Zacarías Así dice Yahvé Sebaot: He aquí un hombre cuyo nombre es Germen: debajo de Él habrá germinación. Él edificará el Templo de Yahvé; Él llevará las insignias reales, se sentará y dominará en su trono; habrá un sacerdote a su derecha, y consejo de paz habrá entre ellos dos. Zac 6, 12-13 - El Mesías vendrá Justo y Victorioso, Humilde y Salvador de su pueblo. Él es la esperanza de los "anawim", los pobres de Yahvé Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna. Zac 9, 9 Los Evangelistas ven cumplida esta profecía cuando el Domingo de Ramos, entra el Señor triunfante en Jerusalén Jesús, habiendo encontrado un borriquillo, se montó en él, según está escrito: “No temas, hija de Sión; mira que viene tu Rey montado en un pollino de asna”. Esto no lo comprendieron sus discípulos de momento; pero cuando Jesús fue glorificado, cayeron en la cuenta de que esto estaba escrito sobre Él, y que era lo que le habían hecho88. Esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del profeta: Decid a la hija de Sión: He aquí que tu Rey viene a ti, manso y montado en un asna y un pollino, hijo de animal de yugo. Fueron, pues, los discípulos e hicieron como Jesús les había encargado: trajeron el asna y el pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y Él se sentó encima89.

- La Pasión del Señor está anunciada en los textos de Zacarías. El mismo Jesús lo cita literalmente Despierta, espada, contra mi pastor, y contra el hombre de mi compañía!, Oráculo de Yahvé Sebaot. Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas, y Yo tornaré mi mano contra los pequeños! Zac 13, 7 Entonces les dice Jesús: “Todos vosotros vais a escandalizaros de Mí esta noche, porque está escrito: Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño90. - El Día de la Pasión y la Lanzada del Soldado son profetizados en un impresionante texto que, comprendido a la luz del Evangelio, da sentido a muchos otros del Antiguo y Nuevo Testamento Y mirarán hacia Mí. En cuanto a Aquél a Quien traspasaron, harán lamentación por él como lamentación por Hijo Único, y le llorarán amargamente como se llora amargamente a un primogénito. Zac 12, 10 - Promete el Espíritu de Gracia y de Oración. Levantarán los ojos hacia el Señor y lo reconocerán como Único Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un Espíritu de gracia y de oración; y mirarán hacia Mí. Zac 12, 10 Y será Yahvé rey sobre toda la tierra: el día aquel será único Yahvé y único su Nombre! Zac 14, 9

- El Unigénito es el que ha sido traspasado. Así lo reconoce San Juan en el Evangelio aplicando esta profecía al Costado Abierto Al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua. El que lo vio lo atestigua y su testimonio es válido, y él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis. 88

Jn 12:14-16 Mt 21:4-7 90 Mt 26:31 89

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Y todo esto sucedió para que se cumpliera la Escritura: No se le quebrará hueso alguno. Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron91. - El Apocalipsis retomará este texto para anunciar la Parusía Mirad, viene acompañado de nubes: todo ojo le verá, hasta los que le traspasaron, y por Él harán duelo todas las razas de la tierra. Sí. Amén. Ap 1, 7 - El llanto por el Hijo Único se compara al del Valle de Meggidó, donde cayó Josías, el santo rey en quien se habían puesto muchas esperanzas Aquel día será grande la lamentación en Jerusalén. Zac 12,11 Josías no se apartó …y avanzó para librar batalla en la llanura de Meguiddó. Los arqueros tiraron contra el rey Josías, y dijo el rey a sus siervos: «Llevadme fuera, pues estoy gravemente herido». Sus siervos le sacaron del carro, y pasándole a otro carro que tenía, le llevaron a Jerusalén, donde murió. Fue sepultado en los sepulcros de sus padres y todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por Josías. Jeremías compuso una elegía sobre Josías, y todos los cantores y cantoras hablan todavía hoy de Josías en sus elegías; lo cual se ha hecho costumbre en Israel. Están escritas entre las Lamentaciones92. - La Fuente Abierta para la purificación del pecado profetiza también el Costado de Cristo, entrevisto por Ezequiel y reafirmado por el Apocalipsis Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza. Zac 13, 1 Me llevó a la entrada de la Casa, y he aquí que debajo del umbral de la Casa salía agua, en dirección a oriente, porque la fachada de la Casa miraba hacia oriente. El agua bajaba de debajo del lado derecho de la Casa, al sur del altar93. Me dijo: “Esta agua sale hacia la región oriental, baja a la Arabá, desemboca en el mar, en el agua hedionda, y el agua queda saneada94. Luego me mostró el río de agua de Vida, brillante como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero95. - En los tiempos mesiánicos el pueblo vivirá en la abundancia. La Iglesia recoge la profecía de Zacarías aplicándola a la Eucaristía. ¡Qué espléndido será, qué hermoso! El trigo hará florecer a los mancebos y el mosto a las doncellas. Zac 9, 17

Malaquías Malaquías significa "Mi mensajero", "Ángel", "Mi mensajero es Yahvé". Puede tratarse del nombre propio del profeta o del oficio que desempeña. No se dice nada sobre él o su familia ni de la fecha de su actividad profética. Pero supone el Templo construido ya dedicado, por lo que puede ubicarse en la primera mitad del Siglo V AC. Con él termina la serie de los profetas menores. Es el último de los profetas. Después vendrá Juan, el Bautista. 91

Jn 19:33-37

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Ez 47:1 Ez 47:8 95 Ap 22:1 94

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Estilo literario - Simple y claro, enérgico y directo. - Con paralelismo de miembros y metro poético, es prosa poética más que poesía. - Se caracteriza por el uso del diálogo en forma de debate y controversia. Características de su época Los abusos que en este momento se cometían son similares a los que relatan los libros de Esdras y Nehemías: No se pagaban los diezmos, los hombres israelitas se unían en matrimonio con mujeres paganas, los sacerdotes eran negligentes, se cometían injusticias sociales etc. En una sociedad que todavía sufre bajo el gobierno extranjero (los persas) el pueblo está propenso a perder la fe y a culpar a Dios de su desgracia. División del Libro - Suscripción 1,1 - Prólogo. El amor de predilección de Yahvé por su pueblo 1,2-5 - Contra los abusos en el culto y contra los sacerdotes 1,6-2,9 - Contra las costumbres malas de la comunidad, (matrimonios mixtos, divorcios) 2,10-17 - Visión mesiánica, purificación de sacerdotes y levitas 3,1-4 - Exhortación a la conversión y la fidelidad 3,5-18 - El Día de Yahvé 4,1-3 (ó 3,19-21) - Fidelidad a la Ley de Moisés y promesa de la venida de Elías 4,4-6 (ó 3,22-24) Ideas principales - Dios - El Señor es el Dios Fiel, dentro y fuera de Israel. Su Nombre es grande sobre toda ponderación Vuestros ojos lo verán y vosotros diréis: “¡Grande es Yahvé más allá del término de Israel!” Mal 1, 5 - Ama a su pueblo y no es correspondido. Recalca la gratuita elección de Yahvé y la infidelidad del pueblo a lo largo de toda la profecía. Os he amado, dice Yahvé. Y vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era acaso Esaú el hermano de Jacob?, Oráculo de Yahvé. Sin embargo Yo amé a Jacob. Mal 1, 2 El hijo honra a su padre, el siervo a su señor. Pues si Yo soy Padre, ¿dónde está mi honra? Y si Señor, ¿dónde mi temor?, dice Yahvé Sebaot a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi Nombre. Mal 1, 6 Yo, Yahvé, no cambio, y vosotros, hijos de Jacob, no termináis nunca. Desde los días de vuestros padres venís apartándoos de mis preceptos y no los observáis. Mal 3, 6-7 - Reprensiones, amenazas El gran pecado del pueblo es haberse apartado del Señor y no haber guardado sus mandatos ¿No tenemos todos nosotros un mismo Padre? ¿No nos ha creado el mismo Dios? ¿Por qué nos traicionamos los unos a los otros, profanando la alianza de nuestros padres? Judá ha traicionado; una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén. Porque Judá ha profanado el santuario querido de Yahvé, al casarse con la hija de un dios extranjero. Mal 2, 10-11 Yo me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo expeditivo contra los hechiceros y contra los adúlteros, contra los que juran con mentira, contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al 55

huérfano, contra los que hacen agravio al forastero sin ningún temor de Mí, dice Yahvé Sebaot. Mal 3, 5 ¿Puede un hombre defraudar a Dios? ¡Pues vosotros me defraudáis a Mí! - Y aún decís: ¿En qué te hemos defraudado? - En el diezmo y en la ofrenda reservada. De maldición estáis malditos, porque me defraudáis a Mí vosotros, la nación entera. Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi Casa; y ponedme así a prueba, dice Yahvé Sebaot, a ver si no os abro las esclusas del cielo y no vacío sobre vosotros la bendición. Mal 3, 8-10 - El Señor castiga la iniquidad y premia la virtud: Los que se arrepienten podrán volver a Él He aquí que Yo voy a romper vuestro brazo, os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis aventados con él. Mal 2, 3 Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi Casa; y ponedme así a prueba, dice Yahvé Sebaot, a ver si no os abro las esclusas del cielo y no vacío sobre vosotros la bendición hasta que ya no quede, y no ahuyento de vosotros al devorador, para que no os destruya el fruto del suelo y no se os quede estéril la viña en el campo, dice Yahvé Sebaot. Todas las naciones os felicitarán entonces, porque seréis una tierra de delicias, dice Yahvé Sebaot. Mal 3, 1012 Entonces vosotros volveréis a distinguir entre el justo y el impío, entre quien sirve a Dios y quien no le sirve. Mal 3, 18 - El Día de Yahvé Pues he aquí que viene el Día, abrasador como un horno; todos los arrogantes y los que cometen impiedad serán como paja; y los consumirá el Día que viene, dice Yahvé Sebaot, hasta no dejarles raíz ni rama. Mal 3, 19 ¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando aparezca? Porque es Él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero. Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata; y serán para Yahvé los que presentan la oblación en justicia. Mal 3, 2-3 Retomando la expresión de Moisés y de Isaías, presenta a Yahvé como el Fuego que consume y purifica. Él es como fuego de fundidor. Mal 3, 2 "Porque Yahvé, tu Dios, es Fuego Abrasador, es un Dios Celoso"96. ¿Quién de nosotros podrá morar en el Fuego Devorador? ¿Quién habitará en los eternos ardores?97 "Ya que recibimos el Reino Inconmovible, guardemos la Gracia, por la cual serviremos agradablemente a Dios con temor y reverencia, porque mostró Dios ser un Fuego Devorador"98. - El Mesías: Es llamado "Sol de Justicia que tiene la salud en sus rayos", expresión similar a las de Isaías. El Cántico de Zacarías, en el Evangelio lo llamará "Sol que nace de los Alto". Los tiempos mesiánicos se anuncian con características paradisíacas. 96

Dt 4, 24 Is 33, 14 98 Heb 12, 28-29 97

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Pero para vosotros, los que teméis mi Nombre, brillará el Sol de Justicia con la salud en sus rayos, y saldréis brincando como becerros bien cebados fuera del establo. Y pisotearéis a los impíos, porque serán ellos ceniza bajo la planta de vuestros pies, el día que yo preparo, dice Yahvé Sebaot. Mal 3, 20-21 - El Sacerdocio - A las reprensiones a los sacerdotes continúa una descripción de Leví y una mención del pacto que con él hizo el Señor. En esta descripción puede entreverse la figura de Cristo Sacerdote y Modelo de toda vida sacerdotal. Destaca el temor de Dios, la sabiduría, la verdad predicada, la integridad y el haber salvado del mal a muchos. Sabréis que Yo he dado este decreto para que sea real mi pacto con Leví, dice Yahvé de los Ejércitos. Mi alianza era con él vida y paz, y se las concedí; era temor, y él me temía y ante mi Nombre guardaba reverencia. La Ley de verdad estaba en su boca, e iniquidad no se hallaba en sus labios; en paz y en rectitud caminaba conmigo, y a muchos recobró de la culpa. Pues los labios del sacerdote guardan la ciencia, y la Ley se busca en su boca; porque él es el mensajero de Yahvé Sebaot. Mal 2, 4-7 - Los Sacrificios - Muestra gran interés por la vida litúrgica y reprocha al pueblo la impureza y la mentira en el culto al Señor porque ofrece sacrificios desagradables e imperfectos Decís: ¿En qué hemos menospreciado tu Nombre? - Presentando en mi altar pan impuro. Y decís ahora: ¿En qué te hemos manchado? Pensando que la mesa de Yahvé es despreciable. Y cuando presentáis para el sacrificio una res ciega, ¿no está mal? Y cuando presentáis una coja o enferma, ¿no está mal? Anda, ofrécesela a tu gobernador: ¿se te pondrá contento o te acogerá con agrado?, dice Yahvé Sebaot. Ahora, pues, ablandad el rostro de Dios para que tenga compasión de nosotros. De vuestras manos viene esto, ¿acaso os acogerá benignamente?, dice Yahvé Sebaot. ¡Oh, quién de vosotros cerrará las puertas para que no encendáis mi altar en vano! No tengo ninguna complacencia en vosotros, dice Yahvé Sebaot, y no me es grata la oblación de vuestras manos. Mal 1, 7-10 "Vosotros profanáis mi Nombre diciendo: La mesa de Yahvé es inmunda, y despreciables sus alimentos. Y aún decís: ¡Oh, qué fastidio! y lo despreciáis, dice Yahvé de los Ejércitos, y ofrecéis lo robado, lo cojo, lo enfermo; lo presentáis como ofrenda. ¿Voy a complacerme Yo aceptándolo de vuestras manos? ¡Maldito el fraudulento, que teniendo en el rebaño machos y habiendo hecho un voto, sacrifica a Dios lo estropeado! Porque Yo soy Rey Grande, dice Yahvé de los Ejércitos, y mi Nombre es temible entre las gentes." Mal 1, 12-14 La imposibilidad del hombre para ofrecer un sacrificio digno del Señor ya ha sido declarada por los demás profetas. Aún lo mejor que pudiera ofrecer resultaría siempre poco. Dice Isaías: "El Líbano no basta para leña. Sus fieras no bastan para el holocausto"99. Es tan grande el Señor, que el hombre se descubre impotente para rendirle un culto perfecto y no sabe qué ha de ofrecer al Señor. Sin embargo, no puede sustraerse a la orden de sacrificar a Yahvé que resuena clara en el Pentateuco. Cuando Moisés comunicó al Faraón la palabra de Yahvé, le dijo: "El Dios de los hebreos ha salido a nuestro encuentro, y nosotros tenemos que hacer un viaje de tres jornadas por el desierto para ofrecer sacrificios a Nuestro Dios"100, y añadió: "Deja ir a mi pueblo para que me sacrifique"101. La Ley de Moisés prescribía un sacrificio perfecto, sin defecto 99

Is 40, 16 Ex 5, 3 101 Ex 10, 3 100

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"Para que sea agradable la víctima ha de ser sin defecto. No ofreceréis nada defectuoso pues no sería acepto"102. "Nuestros ganados han de venir también con nosotros, no ha de quedar ni una sola res, porque de ellos hemos de tomar lo que ofreceremos Yahvé, Nuestro Dios, y no sabemos qué hemos de ofrecer cuando lleguemos allá"103. Este "no saber qué ofrecer" está también presente en la pregunta de Isaac a su padre Abraham: "Aquí llevamos el fuego y la leña, pero la res para el holocausto, ¿dónde está?"104. Y en la respuesta de Abraham se vislumbra lo inaudito, lo que sólo conocerá el Nuevo Testamento: "Dios proveerá el Cordero para el holocausto, hijo mío"105. Esta promesa sigue resonando en boca de los profetas "¡Silencio en la Presencia de Yahvé! Porque se acerca el Día de Yahvé. Porque ha preparado Yahvé un Sacrificio y ha santificado a sus invitados"106. El mismo Dios se encargará de la Víctima para el Sacrificio. Y es precisamente Malaquías quien, luego de hacer tocar al hombre el límite de su impotencia, anuncia el Sacrificio Grato al Señor. Yahvé sustituirá su impureza por una Oblación Pura Pues desde el sol levante hasta el poniente, grande es mi Nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi Nombre un Sacrificio de Incienso y una Oblación Pura. Pues grande es mi Nombre entre las naciones, dice Yahvé Sebaot. Mal 1, 11 Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata: y serán para Yahvé los que presentas la oblación en justicia. Entonces será grata a Yahvé la oblación de Judá y de Jerusalén como en los días antiguos, los años pasados. Mal 3, 3-4 Será Juan, El Bautista quien anuncie ya presente lo que esperaba la humanidad toda: "Éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"107. Moisés había confesado: "No sabemos qué hemos de ofrecer al Señor hasta que lleguemos allá"108. El Evangelio responde: "Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí"109. Y así se cumple la palabra del Señor: "Ésta será la señal de que soy Yo quien te envía: Cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, daréis culto a Dios sobre este Monte"110. Ha llegado el momento del Culto Perfecto. El mismo Jesús anuncia a la Samaritana: "Créeme, mujer, llega la hora, y es ésta, en que los verdaderos adoradores adorarán Padre en Espíritu y en Verdad, pues tales son los adoradores que el Padre busca." 102

Lev 19, 20 Ex 10, 26 104 Gen 22, 7 105 Gen 22, 8 106 Sof 1, 7 107 Jn 1, 29 108 Ex 10, 26 109 Lc 23, 33 110 Ex 3, 12 103

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El texto de Malaquías se convierte así en eminentemente Eucarístico. La Iglesia lo repite cada día en la Celebración de la Misa "Santo eres en verdad, Señor y con razón te alaban todas tus creaturas ya que por Jesucristo, Señor Nuestro, con la fuerza del Espíritu Santo, das vida y santificas todo, y congregas a tu pueblo sin cesar, para que ofrezca en tu honor un Sacrificio sin mancha desde donde sale el sol hasta el ocaso111". - Elías y San Juan Bautista Estas dos figuras han estado siempre relacionadas He aquí que Yo envío a mi mensajero a allanar el camino delante de Mí, y enseguida vendrá a su Templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el Ángel de la alianza, que vosotros deseáis, he aquí que viene, dice Yahvé Sebaot. Mal 3, 1 Preguntando los discípulos al Señor sobre este misterioso texto, Él mismo aclara que se refiere al Precursor Y le preguntaban: “¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?”112. Sus discípulos le preguntaron: “¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero?” Respondió Él: “Ciertamente, Elías ha de venir a restaurarlo todo. Os digo, sin embargo: Elías vino ya, pero no le reconocieron sino que hicieron con él cuanto quisieron. Así también el Hijo del hombre tendrá que padecer de parte de ellos.” Entonces los discípulos comprendieron que se refería a Juan el Bautista113. En efecto, tanto Elías como el Bautista son profetas que predican la conversión y anuncian el juicio de Dios He aquí que Yo os envío al profeta Elías antes que llegue el Día de Yahvé, grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres; no sea que venga Yo a herir la tierra de anatema. Mal 3, 23-24 El Arcángel Gabriel repetirá estas mismas palabras cuando anuncie a Zacarías el Nacimiento de su hijo. E irá delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto”114. - Él es quien allanará el camino al Señor, como también dijo Isaías Una voz clama: “En el desierto abrid camino a Yahvé, trazad en la estepa una calzada recta a nuestro Dios115. He aquí que Yo envío a mi mensajero a allanar el camino delante de Mí, y enseguida vendrá a su Templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el Ángel de la alianza, que vosotros deseáis, he aquí que viene, dice Yahvé Sebaot. Mal 3, 1 111

Plegaria Eucarística III Mc 9, 11 113 Mt 17, 10-13 114 Lc 1, 17 115 Is 40, 3 112

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- El mismo Jesús citará el texto de Malaquías: Este es de quien está escrito: He aquí que Yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará por delante tu camino. “En verdad os digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él116. Cf. Lc 7, 27

V. PROFETAS DE ÉPOCA INCIERTA Jonás "Jonah" significa Paloma. El libro relata la historia del profeta que, desobedeciendo la orden de Yahvé de predicar la penitencia a Nínive, huye, y alcanzado en el mar por una tempestad, es tragado por una ballena que a los tres días lo devuelve a la playa. Predica entonces la conversión a la Gran Ciudad y ésta se vuelve al Señor. Jonás se molesta por esto, pero Dios le hace ver cómo su cuidado y misericordia llegan no sólo a Israel sino a todos los hombres. A lo largo de todo el libro, Dios se muestra como soberano absoluto que obra independientemente de los hombres. En una fina ironía contra las concepciones estrechas judías, que quieren limitar la bondad y la generosidad de Dios hacia Israel, el Señor revela su voluntad salvífica respecto a todos los hombres. La profecía de Jonás es un ejemplo de cómo los oráculos conminatorios son condicionados. (Nínive será destruida, si no se convierte. Pero si se convierte, el castigo no la alcanzará). Se ha dudado de la historicidad, por los milagros (ej. Conversión de Nínive) a pesar de lo dicho por Cristo. Se ha pensado que es un libro didáctico o una ficción. S. Agustín dice al respecto: "O se excluyen en conjunto los milagros, o no hay razón para negar en este caso un milagro". Ni la exégesis judía ni la tradición cristiana dudaron de su historicidad. División del Libro Cap.1- Jonás enviado a Nínive Cap.2- Jonás en el vientre del cetáceo Cap.3- Predicación de Jonás en Nínive Cap.4- Despecho de Jonás y reprensión de Dios. Características Literarias Jonás pertenece al grupo de los profetas menores. Es un libro profético y tiene características didácticas. Es decir, además de los elementos históricos y proféticos posee los sapienciales.

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Mt 11, 10-11

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Ideas principales - Dios: - Es Justo. El mal le desagrada «Dentro de cuarenta días Nínive será destruida». Jon 1, 4 - Es Misericordioso. Se inclina a perdonar Que se cubran de sayal y clamen a Dios con fuerza; que cada uno se convierta de su mala conducta y de la violencia que hay en sus manos. ¡Quién sabe! Quizás vuelva Dios y se arrepienta, se vuelva del ardor de su cólera, y no perezcamos.” Vio Dios lo que hacían, cómo se convirtieron de su mala conducta, y se arrepintió Dios del mal que había determinado hacerles, y no lo hizo. Jon 3, 8-10 “¡Ah, Yahvé!, ¿No es esto lo que yo decía cuando estaba todavía en mi tierra? Fue por eso por lo que me apresuré a huir a Tarsis. Porque bien sabía yo que Tú eres un Dios clemente y misericordioso, tardo a la cólera y rico en amor, que se arrepiente del mal. Jon 4, 2 Y Yahvé dijo: “Tu tienes lástima de un ricino por el que nada te fatigaste, que no hiciste tú crecer, que en el término de una noche fue y en el término de una noche feneció. Y no voy a tener lástima Yo de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas que no distinguen su derecha de su izquierda, y una gran cantidad de animales?” Jon 4, 10-11 - Esta justificación de Dios, a la ignorancia de los ninivitas, se anticipa a aquella otra que desde la Cruz el Hijo dirigirá al Padre: "Padre, perdónalos porque no saben los que hacen"117. - Quiere la conversión de todos los pecadores. También de los paganos. La palabra de Yahvé fue dirigida a Jonás, hijo de Amittay, en estos términos: “Levántate, vete a Nínive, la gran ciudad, y proclama contra ella que su maldad ha subido hasta Mí.” Jn 1, 1-2 Vio Dios lo que hacían, cómo se convirtieron de su mala conducta, y se arrepintió Dios del mal que había determinado hacerles, y no lo hizo. Jn 3, 10 ¿Y no voy a tener lástima Yo de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas que no distinguen su derecha de su izquierda, y una gran cantidad de animales?” La Primera Carta a Timoteo lo dirá muy claramente Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad118. - Es Señor del universo, de las fuerzas naturales y todas las creaturas. Pero Yahvé desencadenó un gran viento sobre el mar, y hubo en el mar una borrasca tan violenta que el barco amenazaba romperse. Jon 1, 4 Dispuso Yahvé un gran pez que se tragase a Jonás, y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches. Jon 2, 1 Vio Dios lo que hacían, cómo se convirtieron de su mala conducta, y se arrepintió Dios del mal que había determinado hacerles, y no lo hizo. Jon 3, 10 Entonces Yahvé Dios dispuso una planta de ricino que creciese por encima de Jonás para dar sombra a su cabeza y librarle así de su mal. Jonás se puso muy contento por aquel ricino. Pero al 117 118

Lc 23, 34 I Tim 2, 3-4

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día siguiente, al rayar el alba, Yahvé mandó a un gusano, y el gusano picó al ricino, que se secó. Y al salir el sol, mandó Dios un sofocante viento solano. El sol hirió la cabeza de Jonás, y éste se desvaneció; se deseó la muerte y dijo: “¡Mejor me es la muerte que la vida!” Jon 4, 6-8 - El hombre - Es un servidor de Dios y está llamado a realizar los designios divinos. Por segunda vez fue dirigida la palabra de Yahvé a Jonás en estos términos: “Levántate, vete a Nínive, la gran ciudad y proclama el mensaje que yo te diga.” Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra de Yahvé. Nínive era una ciudad grandísima, de un recorrido de tres días. Jon 3, 1-3 - Sus reflexiones son muy mezquinas comparadas con los designios divinos y su sabiduría es necedad a los ojos de Dios. Jonás, se disgustó mucho por esto y se irritó; y oró a Yahvé diciendo: “¡Ah, Yahvé!, ¿No es esto lo que yo decía cuando estaba todavía en mi tierra? Fue por eso por lo que me apresuré a huir a Tarsis. Porque bien sabía yo que Tú eres un Dios clemente y misericordioso, tardo a la cólera y rico en amor, que se arrepiente del mal. Y ahora, Yahvé, te suplico que me quites la vida, porque mejor me es la muerte que la vida.” Mas Yahvé dijo: “¿Te parece bien irritarte?” Jon 4, 1-4 Y al salir el sol, mandó Dios un sofocante viento solano. El sol hirió la cabeza de Jonás, y éste se desvaneció; se deseó la muerte y dijo: “¡Mejor me es la muerte que la vida!” Entonces Dios dijo a Jonás: “¿Te parece bien irritarte por ese ricino?” Respondió: “¡Sí, me parece bien irritarme hasta la muerte!” Y Yahvé dijo: “Tu tienes lástima de un ricino por el que nada te fatigaste, que no hiciste tú crecer, que en el término de una noche fue y en el término de una noche feneció. ¿Y no voy a tener lástima yo de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas que no distinguen su derecha de su izquierda, y una gran cantidad de animales?” Jon 4, 8-11 - Los paganos A lo largo del libro tienen gran importancia. Son aquellos a quienes Yahvé quiere traer hacia Sí. Responden a los requerimientos de Dios y son perdonados por Él. Dice S. Jerónimo: "Es para condenar a Israel que Jonás fue enviado a las naciones; porque mientras que Nínive hizo penitencia, Israel perseveró en su maldad. Cada uno invocaba a su dios. Ignoran la verdad, pero no ignoran la providencia. A Israel, en cambio, ni la prosperidad ni la adversidad le hacen descubrir a Dios." - Es de destacar la manera en que Jonás se dirige a los marineros paganos Les respondió: “Soy hebreo y temo a Yahvé, Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra.” Jon 1, 9 Se presenta como hebreo que adora a Dios, Creador de los mares y la tierra. No habla del Dios de las Promesas o de los Patriarcas, sino que apela a la Revelación Natural: Yahvé, Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra. Siglos después, San Pablo predicará de esa manera a los gentiles: “Amigos, ¿por qué hacéis esto? Nosotros somos también hombres, de igual condición que vosotros, que os predicamos que abandonéis estas cosas vanas y os volváis al Dios vivo que hizo el cielo, la tierra, el mar y cuanto en ellos hay, y que en las generaciones pasadas permitió que todas las naciones siguieran sus propios caminos; si bien no dejó de dar testimonio de sí mismo, derramando bienes, enviándoos desde el cielo lluvias y estaciones fructíferas, llenando vuestros corazones de sustento y alegría”119.

119

Hch 14, 15-17

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Y al fin de los tiempos, el Ángel que ve San Juan con el Evangelio Eterno dirigido a todos los hombres, lleva el mismo mensaje Luego vi a otro Ángel que volaba por lo alto del cielo y tenía una buena nueva eterna que anunciar a los que están en la tierra, a toda nación, raza, lengua y pueblo. Decía con fuerte voz: “Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su Juicio; adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y los manantiales de agua.” Cuando el mar se calma, los marineros que navegaban con Jonás, rinden culto al Dios Verdadero El mar calmó su furia. Y aquellos hombres temieron mucho a Yahvé; ofrecieron un sacrificio a Yahvé y le hicieron votos. Jon 1, 15-16

- La conversión de los gentiles por la predicación de Jonás es alabada por el Señor y puesta como ejemplo frente a la dureza del pueblo elegido Entonces le interpelaron algunos escribas y fariseos: “Maestro, queremos ver una señal hecha por Ti.” Mas Él les respondió: “¡Generación malvada y adúltera! Una señal pide, y no se le dará otra señal que la señal del profeta Jonás. Porque de la misma manera que Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así también el Hijo del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches. Los ninivitas se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás, y aquí hay algo más que Jonás120. - Jonás, Figura de Cristo En diversos pasajes del Libro se encuentran prefiguraciones de Cristo en la persona de Jonás. - El profeta es echado al mar para calmar la furia de la tormenta. El mar es el sitio de los enemigos de Dios, (el Leviatán, el ejército egipcio, la piara endemoniada, etc.) Allí es arrojado Jonás por los marinos para calmar a Yahvé. Esto ya prefigura la Pasión de Cristo que asume las consecuencias del pecado de los hombres. Le preguntaron: “¿Qué hemos de hacer contigo para que el mar se nos calme?” Pues el mar seguía encrespándose. Les respondió: «Agarradme y tiradme al mar, y el mar se os calmará, pues sé que es por mi culpa por lo que os ha sobrevenido esta gran borrasca». Jon 1, 11-12 - La oración de los marineros descargando su responsabilidad por la vida de Jonás recuerda las palabras de Pilato frente a la entrega de Jesús. Entonces clamaron a Yahvé, diciendo: “¡Ah, Yahvé, no nos hagas perecer a causa de este hombre, ni pongas sobre nosotros sangre inocente, ya que tú, Yahvé, has obrado conforme a tu beneplácito!” Y, agarrando a Jonás, le tiraron al mar; y el mar calmó su furia. Jon 1, 14-15 Entonces Pilato, viendo que nada adelantaba, sino que más bien se promovía tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante de la gente diciendo: “Inocente soy de la sangre de este Justo. Vosotros veréis.” Y todo el pueblo respondió: “¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”121. - Jonás permanece tres días en el vientre del pez. Aquí se presenta el Misterio de los Tres Días, citado por Jesús en el Evangelio. Estos días en que el profeta permaneció en el vientre del cetáceo, prefiguran los que Cristo estuvo en el sepulcro Dispuso Yahvé un gran pez que se tragase a Jonás, y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches. Jon 2, 1 Jesús les respondió: ¡Generación malvada y adúltera! Una señal pide, y no se le dará otra que la del profeta Jonás. Porque de la misma manera que Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días

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Mt 12, 38-41 Mt 27, 24-25

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y tres noches, así también el Hijo del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches122. - La Oración de Jonás describe las angustias de quien está en los lazos de la muerte. A la vez anuncia la Resurrección. Este Salmo presenta al Misterio del Sábado Santo y su temática es la misma de la de la Oración del Rey Ezequías. Por la boca de Jonás, rodeado de las aguas mortales, se anticipa el mismo Jesús que desciende a los abismos pero con la esperanza de la Resurrección Jonás oró a Yahvé su Dios desde el vientre del pez. Dijo: Desde mi angustia clamé a Yahvé y Él me respondió; desde el seno del seol grité, y Tú oíste mi voz. Me habías arrojado en lo más hondo, en el corazón del mar, una corriente me cercaba: todas tus olas y tus crestas pasaban sobre mí. Yo dije: Arrojado estoy de delante de tus ojos! ¿Cómo volveré a contemplar tu santo Templo? Me envolvían las aguas hasta el alma, me cercaba el abismo, un alga se enredaba a mi cabeza. A las raíces de los montes descendí, a un país que echó sus cerrojos tras de mí para siempre, mas de la fosa Tú sacaste mi vida, Yahvé, Dios mío. Cuando mi alma en mí desfallecía me acordé de Yahvé, y mi oración llegó hasta Ti, hasta tu santo Templo. Los que veneran vanos ídolos su propia gracia abandonan. Mas yo con voz de acción de gracias te ofreceré sacrificios, los votos que hice cumpliré. ¡De Yahvé la salvación! Jon 2, 2-10 Cántico de Ezequías, rey de Judá cuando estuvo enfermo y sanó de su mal: Yo dije: A la mitad de mis días me voy; en las puertas del seol se me asigna un lugar para el resto de mis años. Dije: No veré a Yahvé en la tierra de los vivos; no veré ya a ningún hombre de los que habitan el mundo. Mi morada es arrancada, se me arrebata como tienda de pastor. Enrollo como tejedor mi vida, del hilo del tejido me cortaste. De la noche a la mañana acabas conmigo; grité hasta la madrugada: Como león tritura todos mis huesos. De la noche a la mañana acabas conmigo. Como grulla, como golondrina chirrío, zureo como paloma. Se consumen mis ojos de mirar hacia arriba. Yahvé, estoy oprimido, sal por mí. ¿Qué diré? ¿De qué le hablaré, cuando Él mismo lo ha hecho? 122

Mt 12, 39-40

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Caminaré todos mis años en la amargura de mi alma. El Señor está con ellos, viven y todo lo que hay en ellos es vida de su espíritu. Tú me curarás, me darás la vida. Entonces mi amargura se trocará en bienestar, pues Tú preservaste mi alma de la fosa de la nada, porque te echaste a la espalda todos mis pecados. Que el Seol no te alaba ni la Muerte te glorifica, ni los que bajan al pozo esperan en tu fidelidad. El que vive, el que vive, ése te alaba, como yo ahora. El padre enseña a los hijos tu fidelidad123. - El Misterio de los Tres Días reaparece en la predicación de Jonás. Él es enviado a Nínive, la Ciudad Grande. Tres días se necesitaban para recorrerla. Nínive misma es símbolo de la muerte. Es el lugar de los paganos, de los pecadores, de los que no tienen a Yahvé, de los muertos. Así también el Señor baja tres días a la región de los muertos para sacar de ella a los que allí se encontraban para volverlos a la vida. Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra de Yahvé. Nínive era una ciudad grandísima, de un recorrido de tres días. Jonás comenzó a adentrarse en la ciudad, e hizo un día de camino proclamando: “Dentro de cuarenta días Nínive será destruida.” Jon 3, 3-4

Joel Yo'el significa "Yahvé es Dios". El libro no menciona más que a su padre Petuel Palabra de Yahvé que fue dirigida a Joel, hijo de Petuel. Jl 1,1 No cita circunstancias históricas, fechas etc. Se supone del sur por sus frecuentes alusiones a Judá y Jerusalén. El interés por el culto, templo, sacerdotes etc. hace pensar que era de clase sacerdotal o de un movimiento profético División del Libro - Suscripción, 1,1 I- La Plaga de Langostas. Exhortación a la Penitencia 1,2-2,17 II- Los últimos días. La efusión del Espíritu de Yahvé, 2,18-32 III- El Apocalipsis de Joel, 3,1-21 Características Literarias La primera parte es una exhortación a la penitencia escrita en forma poética, mientras que la segunda contiene vaticinios de salvación y está en prosa. Se presenta todo dentro de un marco cultual. Es una verdadera Liturgia Penitencial. El libro reviste características apocalípticas. Mensaje Doctrinal - El Castigo como manifestación de la justicia de Yahvé. Describe como una terrible plaga de langostas, ve la tierra desolada a causa de los pecados del pueblo. Lo que dejó la oruga lo devoró la langosta, lo que dejó la langosta lo devoró el pulgón, lo que dejó el pulgón lo devoró el saltón. ¡Despertad, borrachos, y llorad, gemid todos los bebedores de vino, por el licor que se os ha quitado de la boca! Porque una nación ha subido contra mi tierra, fuerte e innumerable: sus dientes son dientes de león, y tienen muelas de leona. En desolación ha dejado mi viña, destrozada mi higuera: la ha pelado del todo y derribado, y sus ramas han quedado blancas. 123

Is 38, 9-19

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¡Suspira tú como virgen ceñida de sayal por el esposo de su juventud! Oblación y libación han sido arrancadas de la Casa de Yahvé. En duelo están los sacerdotes, los ministros de Yahvé. El campo ha sido arrasado, en duelo está el suelo, porque el grano ha sido arrasado, ha faltado el mosto, y el aceite virgen se ha agotado. Jl 1, 4-10 ¡Cómo muge el ganado, cómo vagan sin rumbo los rebaños de vacas, porque no hay pastor para ellos! ¡Hasta los rebaños de ovejas tienen que expiar! A Ti clamo, Yahvé, porque el fuego ha devorado los pastizales del desierto, la llama ha abrasado todos los árboles del campo. Hasta las bestias del campo jadean tras de Ti, porque están secas las corrientes de agua, y el fuego ha devorado los pastizales del desierto. Jl 18, 20 - El Día de Yahvé. Como ya lo había hecho Sofonías, anuncia el Día del Señor grande y terrible con impresionantes textos en los que la Liturgia Cristiana inspirará su "Dies Irae". Se describen desastres cósmicos. Los textos apocalípticos recuerdan el Libro de Daniel. “¡Ay, el Día, que está cerca el Día de Yahvé, ya llega como devastación de Sadday! Jl 1, 15 ¡Tocad el cuerno en Sión, clamad en mi monte santo! ¡Tiemblen todos los habitantes del país, porque llega el Día de Yahvé, porque está cerca! ¡Día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y densa niebla! Delante de Él devora el fuego, detrás de Él la llama abrasa. Como un jardín de Edén era delante de Él la tierra, detrás de Él, un desierto desolado. ¡No hay escape ante Él! Jl 2,1-3 Ya da Yahvé la voz delante de su ejército, porque sus batallones son inmensos, porque es fuerte el ejecutor de su palabra, porque es grande el Día de Yahvé, y muy terrible: ¿quién lo soportará? Jl 2, 11 Realizaré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, fuego, columnas de humo”. El sol se cambiará en tinieblas y la luna en sangre, ante la venida del Día de Yahvé, grande y terrible. Jl 3, 3-4 - Este Día será el del juicio a los pueblos. El Señor triunfará sobre todos ellos. ¡Despiértense y suban las naciones al Valle de Josafat! Que allí me sentaré Yo para juzgar a todas las naciones circundantes. Meted la hoz, porque la mies está madura; venid, pisad, que el lagar está lleno, y las cavas rebosan, tan grande es su maldad.” ¡Multitudes y multitudes en el Valle de la Decisión! Porque está cerca el Día de Yahvé, en el Valle de la Decisión. El sol y la luna se oscurecen, las estrellas retraen su fulgor. Ruge Yahvé desde Sión, desde Jerusalén da su voz: ¡El cielo y la tierra se estremecen! Mas Yahvé será un refugio para su pueblo, una fortaleza para los hijos de Israel. “Sabréis entonces que Yo soy Yahvé vuestro Dios, que habito en Sión, mi monte santo. Santa será Jerusalén, y los extranjeros no pasarán más por ella.” Jl 4, 12-17 - La Conversión - En un fuerte llamado a la penitencia se dirige a sacerdotes y pueblo. La Iglesia propone la meditación de estos textos al comienzo de la Cuaresma. Como los demás profetas, recuerda que la penitencia verdadera quebranta el corazón. ¡Ceñíos y plañid, sacerdotes, gemid, ministros del altar. Venid, pasad la noche en sayal, ministros de mi Dios, porque a la Casa de vuestro Dios se le ha negado oblación y libación! Jl 1, 13 “Mas ahora todavía - oráculo de Yahvé - volved a Mí de todo corazón, con ayuno, con llantos, con lamentos.” Desgarrad vuestro corazón y no vuestros vestidos, volved a Yahvé vuestro Dios, porque Él es clemente y compasivo, tardo a la cólera, rico en amor, y se ablanda ante la desgracia. Jl 2, 12-13 66

- Cuando el hombre se vuelva al Señor, las amenazas se transformarán en bendiciones. Describe estos tiempos como de felicidad paradisíaca contraponiéndolos a la devastación de langostas. Coincide esta descripción con la de los tiempos mesiánicos. La expresión “Yo estaré en medio de vosotros” alude a la Encarnación. No temas, suelo, jubila y regocíjate, porque Yahvé hace grandezas. No temáis, bestias del campo, porque ya reverdecen los pastizales del desierto, los árboles producen su fruto, la higuera y la vid dan su riqueza. ¡Hijos de Sión, jubilad, alegraos en Yahvé vuestro Dios! Porque Él os da la lluvia de otoño, con justa medida, y hace caer para vosotros aguacero de otoño y primavera como antaño. Las eras se llenarán de trigo puro, de mosto y aceite virgen los lagares rebosarán. “Yo os compensaré de los años en que os devoraron la langosta y el pulgón, el saltón y la oruga, mi gran ejército, que contra vosotros envié.” Comeréis en abundancia hasta hartaros, y alabaréis el nombre de Yahvé vuestro Dios, que hizo con vosotros maravillas. (¡Mi pueblo no será confundido jamás!) “Y sabréis que en medio de Israel estoy Yo, ¡Yo, Yahvé, vuestro Dios, y no hay otro! ¡Y mi pueblo no será confundido jamás!” Jl 2, 21-27 Sucederá aquel día que los montes destilarán vino y las colinas fluirán leche; por todas las torrenteras de Judá fluirán las aguas; y una fuente manará de la Casa de Yahvé que regará el valle de las Acacias. Jl 4, 18 - Efusión del Espíritu de Yahvé “Sucederá después de esto que Yo derramaré mi Espíritu en toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Hasta en los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Jl 3, 1-2 - Esta profecía tiene su cumplimiento en Pentecostés, y así lo testimonia San Pedro en su discurso. Es lo que dijo el profeta: Sucederá en los últimos días, dice Dios: Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y Yo sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu. Haré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra124. - Los profetas anteriores habían prometido ya el Don del Espíritu Al fin será derramado desde arriba sobre nosotros Espíritu. Se hará la estepa un vergel, y el vergel será considerado como selva125. Derramaré agua sobre el sediento suelo, raudales sobre la tierra seca. Derramaré mi Espíritu sobre tu linaje, mi bendición sobre cuanto de ti nazca126. Cuanto a Mí, esta es la alianza con ellos, dice Yahvé. Mi espíritu que ha venido sobre ti y mis palabras que he puesto en tus labios no caerán de tu boca ni de la boca de tu descendencia ni de la boca de la descendencia de tu descendencia, dice Yahvé, desde ahora y para siempre127. Infundiré mi Espíritu en vosotros y haré que os conduzcáis según mis preceptos y observéis y practiquéis mis normas 128. No les ocultaré más mi rostro, porque derramaré mi Espíritu sobre la casa de Israel, oráculo del Señor Yahvé129. 124

Hech 2, 16-19

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Is 32, 15 126 Is 44, 3 127 Is 59, 21 128 Ez 36, 27 129 Ez 39, 29

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Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un Espíritu de gracia y de oración; y mirarán hacia Mí. - El Nombre de Yahvé: Se convertirá en poderosa arma para quien lo invoque. San Pablo retomará esta idea en la Carta a los Romanos. Jl 3:5: Y sucederá que todo el que invoque el Nombre de Yahvé será salvo, porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá supervivencia, como ha dicho Yahvé, y entre los supervivientes estarán los que llame Yahvé130. Pues todo el que invoque el Nombre del Señor se salvará131. El Libro de Joel ejerce una profunda influencia sobre la espiritualidad cristiana especialmente por su doctrina de la penitencia interior y por sus promesas en lo que toca a la efusión del Espíritu. Esta profecía confirma además la fe en el triunfo final y definitivo de Dios.

Abdías Abdías significa "Siervo de Yahvé". Es el más corto de los escritos proféticos del Antiguo Testamento. Dice San Jerónimo: "Es un profeta menor por el número de sus versículos pero no por razón de sus pensamientos." Desde el siglo IV se veneraba su sepulcro en Samaria. Lo mencionan Santa Paula y otros contemporáneos. División del libro - Juicio sobre Edom 1 - 9 - Pecado de Edom 10 -15 - Instauración del Reino de Yahvé. 16 -21 Características Literarias Es un escrito lleno de paralelismos y de forma rítmica. Está cargado de expresiones gráficas e imágenes fuertes, de amenazas y exclamaciones. Su carácter apocalíptico lo relaciona con los demás libros de tinte escatológico. Tiene las características de un texto litúrgico que celebra el combate y la victoria de Yahvé contra los poderes del mal. A lo largo del libro no se menciona época, patria u otro dato que pudiera informar acerca del profeta. Generalmente se lo ubica en los tiempos postexílicos. Mensaje doctrinal - Dios es Dueño absoluto del mundo y castigará a Edom por sus crímenes. ¿Es que el día aquel - oráculo de Yahvé - no suprimiré Yo de Edom los sabios, y la inteligencia de la montaña de Esaú? Y tendrán miedo tus bravos, Temán, para que sea extirpado todo hombre de la montaña de Esaú. Por la matanza 10 por la violencia contra Jacob tu hermano, te cubrirá la vergüenza, y serás extirpado para siempre. Abd 8-10 - El Día de Yahvé será de venganza para las naciones y de triunfo para Israel. Está cerca el Día de Yahvé para todas las naciones. Como tú has hecho, se te hará: sobre tu cabeza recaerá tu merecido. Sí, como vosotros bebisteis sobre mi santo monte, beberán sin cesar todas las naciones, beberán y se relamerán, y serán luego como si no hubiesen sido! Pero en el monte Sión 130 131

Zac 12, 10 Rom 10, 13

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habrá supervivencia - será lugar santo - y la casa de Jacob recobrará sus posesiones. Y será fuego la casa de Jacob, la casa de José una llama, estopa la casa de Esaú. Los quemarán y los devorarán, no habrá un evadido de la casa de Esaú. ¡ Ha hablado Yahvé! Abd 15.18 - La copa de la ira divina se derramará sobre el enemigo. En textos que recuerdan al Apocalipsis, describe el castigo de las naciones. Sí, como vosotros bebisteis sobre mi santo monte, beberán sin cesar todas las naciones, beberán y se relamerán, y serán luego como si no hubiesen sido! Abd 16 Tendrá que beber también del vino del furor de Dios, que está preparado, puro, en la copa de su cólera. Será atormentado con fuego y azufre, delante de los santos Ángeles y delante del Cordero132. La Gran Ciudad se abrió en tres partes, y las ciudades de las naciones se desplomaron; y Dios se acordó de la Gran Babilonia para darle la copa del vino del furor de su cólera133. Dadle como ella ha dado, dobladle la medida conforme a sus obras, en la copa que ella preparó preparadle el doble134. - La Salvación Los elegidos serán convocados al Monte Sión Pero en el monte Sión habrá supervivencia - será lugar santo - y la casa de Jacob recobrará sus posesiones. Abd 17 Y subirán victoriosos al monte Sión, para juzgar a la montaña de Esaú. Y la realeza será de Yahvé! Abd 21 Nada profano entrará en ella, ni los que cometen abominación y mentira, sino solamente los inscritos en el libro de la vida del Cordero135. - La Victoria de la Casa de Jacob anticipa la de Jesucristo, el Cordero Victorioso Y será fuego la casa de Jacob, la casa de José una llama, estopa la casa de Esaú. Los quemarán y los devorarán, no habrá un evadido de la casa de Esaú: ¡ha hablado Yahvé! Abd 18 Éstos harán la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es Señor de señores y Rey de reyes, los vencerá en unión con los suyos, los llamados y elegidos y fieles”136. - La nueva patria prometida a Israel se le dará en posesión. Tu descendencia será como el polvo de la tierra y te extenderás al poniente y al oriente, al norte y al mediodía; y por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra; y por tu descendencia137. Está cerca el Día de Yahvé para todas las naciones. Como tú has hecho, se te hará: sobre tu cabeza recaerá tu merecido. Sí, como vosotros bebisteis sobre mi santo monte, beberán sin cesar todas las naciones, beberán y se relamerán, y serán luego como si no hubiesen sido! Pero en el monte Sión habrá supervivencia - será lugar santo - y la casa de Jacob recobrará sus posesiones. Abd 15-17

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Ap 14, 10 Ap 16, 19 134 Ap 18, 6 135 Ap 21, 27 136 Ap 17, 14 137 Gen 28, 14 133

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Lectura complementaria Juan Pablo II - Ángelus - Domingo 16 de noviembre de 1986 "A los que honran mi Nombre los iluminará un sol de justicia"138. 1. Con estas palabras del Profeta Malaquías la Iglesia nos exhorta, en la liturgia de hoy, a buscar incesantemente el rostro de Dios y a honrar su Nombre, puesto que sólo a los verdaderos adoradores en espíritu y verdad, se revelará el Señor, el último día, como sol radiante de salvación. ¡Buscar a Dios! Esta es la reiterada invitación de la Biblia: "Buscad a Yahvé y fortaleceos. Buscad siempre su rostro"139. Para responder más plenamente a esta invitación, innumerables hombres y mujeres, a lo largo de la historia, han realizado una decisión radical: han dejado el mundo y se han retirado, para ser más libres de dedicarse sin trabas a esta apasionada búsqueda. Dios ha pasado a ser la única razón de su vida. Aunque no con la misma radicalidad, cada cristiano está llamado a dar a su existencia esta orientación de fondo. En efecto, Dios interesa a cada uno de cerca, interesa a nuestra conciencia y a nuestro destino. Buscarlo es, sin embargo, un esfuerzo gratificante porque Él se deja encontrar tanto por los caminos del conocimiento natural, como sobre todo por los de la fe y la gracia. El camino privilegiado para ese descubrimiento es ciertamente el de la oración. Envueltos como estamos en la oscuridad de la fe, la oración es el sendero que nos conduce a la luz, a la plena revelación del "Dios escondido" 140 . La voz del Salmista a este propósito se expresa con tonos sugestivos: "Oh Dios, Tú eres mi Dios, por Ti madrugo, mi alma está sedienta de Ti"141. 2. Hoy, a pesar de algunos fenómenos de indiferencia religiosa, el hombre siente más que nunca la preocupación de Dios, que constituyó ya la inquietud de Agustín: "Nos hiciste, Señor, para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti"142. El hombre de hoy, quizá por las muchas y a veces frustrantes experiencias vividas, siente que ha de expresar en esta búsqueda orante de Dios la insatisfacción que advierte dentro de sí. Y quien se empeña en ello experimenta con sorpresa que, de alguna manera, ha conseguido ya la meta, porque Dios está ya presente en el que lo busca, según las célebres palabras de Pascal: "No me buscarías si no me poseyeras".

Que la plegaria mariana de este domingo no sea propicia para una verdadera ascensión espiritual que haga de nosotros verdaderos servidores del Nombre de Dios.

BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA

- Sagrada Escritura - Concilio Vaticano II Constitución Dogmática Dei Verbum - Textos escogidos de los Santos Padres - BIBLIA DE ESTUDIO ARQUEOLÓGICA, Nueva Versión Internacional, Sociedad Bíblica Internacional. Florida EE.UU. 1999 Bouyer, L., La Biblia y el Evangelio, Ed. Rialp 1977 Carrillo Alday S., Los Profetas de Israel, T.I Bogotá 1983 Pgs.

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Mal 3, 20 I Cro 16, 11 140 Is 45, 15 141 Sal 62, 2 142 Confesiones 1, 1 139

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Casciaro. Monforte, Dios, el Mundo y el Hombre en el mensaje de la Biblia, EUNSA Pamplona 1992 Coppens, J.; Les Douze Petits Prophetes; Desclée de Brouwer; Paris 1950 Dufour, L.; Vocabulario de Teología Bíblica; Herder, Barcelona 1978 Dz. 1770. 1790. 2126. 2136. 2145. 2113. 2114. 2113 a 2119 Grelot, P., Introducción a los Libros Sagrados, Ed.Stella 1965 Monastére Saint Élie; Le Saint Prophete Elisée, Spiritualité Orientale; Ab. De Bellefontaine, 1993 Sáenz, A., Cristo y las Figuras Bíblicas, Ed. Gladius. Buenos Aires 2010 Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica II q 171-178.Tábet. Marconcini, Boggio; Introducción al Antiguo Testamento, Libros Proféticos; Ed Palabra; Madrid 2009

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“El que tenga sed, que venga a Mí; de su interior brotarán torrentes de agua viva” (Jn. 7,47)

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