Nuevo Obispo de Irapuato Mons. Enrique Díaz Díaz, hasta ahora Obispo Coadjutor de San Cristóbal de Las Casas, fue designado, por el Papa Francisco, nuevo Obispo de Irapuato (Pág. 14) III Domingo de Cuaresma • www.periodicodiocesano.org.mx

EN SU 452º ANIVERSARIO, HOMENAJES EN PÁTZCUARO Y MORELIA

“Don Vasco hizo vida el Evangelio”

Sólo a pie se pudo ingresar en esa localidad, ante la gran cantidad de fieles que se congregaron para su fiesta titular

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FOTO: JUAN LUIS VALDOVINOS ANITA

nn Mons. Garfias: “Tata Vasco supo ser nn En el homenaje en Morelia a nuestro ejemplo de servicio y de amor a los po- Primer Obispo, participaron el Postulador bres, constructor de una nueva sociedad y el Relator de su Causa de Beatificación de armonía y amor” Páginas 2 y 12

Se desborda el fervor por el Señor de Araró

Nuevo Párroco en Salvatierra La comunidad parroquial del Santuario de Nuestra Señora de la Luz recibió a su nuevo pastor, P. Rogelio Rivera Piña

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La Arquidiócesis en las redes... facebook.com/arquimorelia @arquidiomorelia @arquidiocesisdemorelia

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 19 de marzo de 2017 • IV Época • Año LXV • Nº 2781

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Domingo 19 de marzo de 2017, Comunidad Cristiana • Nº 2781

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PALABRA DEL OBISPO

Por la integridad de la familia Queridos amigos y lectores de Comunidad Cristiana: es saludo a todos con mucho cariño: “La paz esté con ustedes”. En este III Domingo de Cuaresma, el Evangelio nos narra el encuentro de Jesús con la Samaritana en el pozo de Jacob. Es una invitación a reconocer nuestra propia verdad con humildad, y sabernos sedientos de Dios, de manera especial en este tiempo de Cuaresma.

IGLESIA VIVA... Balance de 4 años de Pontificado del Papa Francisco nnn 13 de marzo (ACI) Vaticano.- El Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, ha hecho en Radio Vaticano un balance de los cuatro años de pontificado del Papa Francisco al cumplirse este lunes 13 de marzo 4 años de su elección a la Sede de Pedro. El Purpurado también habló de la reforma de la Curia que lleva adelante el Papa Francisco.

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452º Aniversario de la muerte de Don Vasco de Quiroga

El pasado 14 de marzo se conmemoró el 452 Aniversario de la muerte de Don Vasco de Quiroga, Primer Obispo de Michoacán, quien se distinguió por su comportamiento ejemplar manifestado en su austeridad de vida, el buen trato que dispensó a la gente, en especial a los indios, así como por su generosidad y la atinada manera de hacer justicia. Tata Vasco supo ser ejemplo de servicio y de amor a los pobres, constructor de una nueva sociedad de armonía y amor. Hizo resplandecer en nuestra gente: nobleza, humanidad, organización, capacidad de aprendizaje y superación, mismas que le permitieron hacer brillar en cada comunidad el arte y la cultura, así como los oficios que hasta hoy en día, se siguen ejerciendo con maestría en nuestro Estado, y son prenda de nuestra identidad. El testimonio de Don Vasco nos invita a todos a ver reflejada en nuestros pueblos la grandeza de su dignidad humana y su capacidad creativa, que pueden transformar nuestras

n ¿En qué consiste la reforma de Francisco?

raíces, nuestra cultura y tradiciones y conducirnos a construir una sociedad artífice de paz. 19 de Marzo: San José

Hoy recordamos con especial cariño y solicitud a San José, varón justo, prudente, callado, trabajador, hombre de fe y cabeza de familia que supo custodiar a la Sagrada Familia de Nazaret. San José es Patrono de la Iglesia Universal y desde muy antiguo se tiene como modelo de paternidad y protector que cuida de la Iglesia, y nos invita a velar por la integridad de la familia y de los hijos, sobre todo en los momentos de dificultad y de peligro. Con la seguridad de la protección de San José reflexionemos sobre nuestro papel en la familia y analicemos la calidad del tiempo que dedicamos a nuestros seres queridos, la comunicación que tenemos con ellos y la manera en que impulsamos sus cualidades y dones. Caminemos en nuestra vida con una mayor seguridad y confianza. Con mi oración, cariño y bendición. En Cristo, nuestra Paz † Carlos Garfias Merlos, Arzobispo de Morelia

P. Luis-Fernando Valdés (CEM). «Se cumplen cuatro años del Pontificado de Francisco. ¿Cuál es el verdadero cambio que Francisco ha traído? Una vez que Benedicto XVI renunció al Pontificado romano, los Cardenales electores tuvieron un foro oficial para exponer su visión de cómo tendría que ser el siguiente Papa. En sus discursos, los Cardenales electores coincidieron en que el nuevo Pontífice debería llevar a cabo un profundo cambio en la estructura de la Curia Romana y en la vida de la Iglesia. El nuevo Papa nos ha llevado de sorpresa en sorpresa, empezando por el nombre que eligió, pues nunca antes algún Obispo de Roma había tomado el nombre de Francisco. A partir de ahí, los diversos comentaristas, periodistas y hombres de la Curia fueron interpretando los gestos y las palabras del Papa, utilizando sus propios esquemas, pero no los paradigmas propios del nuevo Pontífice. El historiador inglés, Austen Ivereigh, autor de la primera gran biografía de Francisco, titulada El Gran Reformador: Francisco, retrato de un Papa radical (2014), nos da las claves para la auténtica reforma del Papa. La verdadera reforma del Papa argentino consiste en llevar la fe sencilla del Pueblo de Dios a las grandes estructuras pastorales de la Iglesia.» (http://www.cem.org.mx/Mensajes/934-En-que-consiste.html, 13 de marzo de 2017).

Obispos lanzan campaña en redes: #elmigranteesundon nnn

12 de marzo (ACI).- La Conferencia del Episcopado Mexicano lanzó la campaña en redes sociales #elmigranteesundon, para mostrar su descontento por la política migratoria del Presidente de EE UU uno de cuyos planteamientos es construir un muro a lo largo de la frontera entre ambos países. El anuncio fue hecho por el Secretario General de la CEM, Mons. Alfonso Miranda

n “El migrante es un don” Mons. Alfonso G. Miranda Guardiola (CEM). «La Iglesia en México realiza una tarea incesante de apoyo a los migrantes; por ello ahora es nuestra intención dar a conocer la atención que se brinda en los más de 70 lugares que actualmente ofrecen atención a los migrantes, para sensibilizar e invitar a actuar a los ciudadanos. Al hablar de casas de migrantes, hacemos referencia a los albergues, comedores, centros de apoyo, parroquias y módulos de atención que acompañan a estas personas. Dichas casas son administradas por la Iglesia Católica, por algunos grupos de pastoral, congregaciones religiosas, laicos comprometidos, así como por otras Iglesias cristianas, organizaciones de la sociedad civil y gobierno. Éstas se encuentran distribuidas a lo largo del país y se concentran principalmente en tres regiones: la Frontera Norte, el Sur y el Centro del país, punto neurálgico para el tránsito migratorio al interior del país. La Iglesia quiere hacer un llamado a la comunidad católica, a los estudiantes, a los trabajadores y a los empresarios, a promover acciones concretas en beneficio de estas personas. A acompañarlas desde nuestras trincheras. Agradecemos a todos los que están trabajando en favor de nuestros hermanos migrantes». (http://www.cem.org.mx/prensa/959-EL-MIGRANTE-ES-UN-DON-.html, 1 de marzo de 2017).

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...EN EL MUNDO Destaca Putin relación Rusia-Turquía nnn

10 de marzo (El País, de España).- El presidente ruso Vladímir Putin destacó la estrecha relación entre las fuerzas armadas de su país y las de Turquía, al recibir a su colega turco Recep Tayyip Erdogan para conversar sobre Siria. Rusia y Turquía fueron mediadores de un cese de fuego en diciembre que ayudó a reducir la escala de los combates entre el presidente sirio Bashar Assad y la oposición.

n Intereses concurrentes Victor Beltri (Excélsior): «El presidente turco Tayyip Erdogan se reunió con su similar ruso, Vladímir Putin. Las relaciones entre Rusia y Turquía se han fortalecido desde que Putin expresó su apoyo a Erdogan en el fallido intento de golpe de Estado de julio pasado, y pudieron sobreponerse al asesinato del Embajador ruso en diciembre pasado. Las dos naciones están colaborando para los mismos fines, y las declaraciones de Putin tras la reunión no dejan lugar a dudas: “Estamos trabajando activamente en la resolución de las crisis más acuciantes en el mundo. (…) Me complace decir que a nivel de autoridades militares y servicios de inteligencia, tenemos un diálogo confiable y muy efectivo”. Tan efectivo que, unas horas después, estallaba la mayor crisis internacional de la historia contemporánea, entre Turquía y los Países Bajos. Crisis acuciantes, pero sobre todo intereses concurrentes, de nuevo: a unos días de la elección que podría definir el futuro de Europa, el evento que el gobierno turco pensaba realizar en Rótterdam tenía un fin claro y un único desenlace: la provocación de una crisis que acendraría el odio racial y terminaría por influir no sólo en los comicios holandeses de la próxima semana, sino también en un referéndum que terminaría por perjudicar los intereses de Turquía con Europa. (http://www.excelsior.com.mx/opinion/victor-beltri/2017/03/13/1151665 , 13 de marzo de 2017).

Segob alista acuerdo nacional para capacitar a policías estatales nnn

8 de marzo (Excélsior).- El Gobierno federal busca un acuerdo nacional con los estados y municipios para que atiendan la formación de sus instituciones de seguridad, a fin de que el Ejército regrese a los cuarteles en un plazo de un año. De los 2 mil 450 municipios del país, sólo 1,800 tienen corporación de seguridad, y sólo 900 de estos municipios tienen más de 20 policías en sus mandos.

n Convenios, en lugar de Mando Mixto Georgina Morett (El Financiero): «Después del fracaso en la aprobación del Mando Mixto en la Cámara de Diputados –y que al parecer sólo quedará como lo señalan muchos: como un ‘mando místico’–, la Secretaría de Gobernación se prepara para iniciar, en unas dos semanas, la firma de los convenios de seguridad con las entidades federativas. Con estos convenios, los Estados se verán obligados, con plazos perentorios, a mejorar sus policías; y en caso de que no cumplan, dejarán de contar con el apoyo de las fuerzas federales. Pero, además, dará certeza a los ciudadanos respecto a la salida del Ejército de las calles, lo que puede facilitar la aprobación de la Ley de Seguridad Interior, que ha sido criticada, entre otras cosas, por buscar institucionalizar a las fuerzas militares en la lucha contra la delincuencia organizada. Lo que se busca es institucionalizar el trabajo de las dependencias de Seguridad Pública, a fin de evitar situaciones como las que se dieron en varias entidades con el cambio de gobierno: es el caso de Tamaulipas, Chihuahua y sobre todo de Veracruz, en donde se dispararon los homicidios dolosos, principalmente por el enfrentamiento de las bandas delincuenciales. Pero, además, estos convenios serán del conocimiento de la opinión pública». (http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/convenios-en-lugar-de-mando-mixto.html, 13 de marzo de 2017).

EDITORIAL

Regla de Oro os caminos de conversión son variados para fomentar una espiritualidad que nos lleva a un constante cambio y renovación; aunque pareciera que todo se centra en las penitencias y abstinencias, sacrificios y ayunos; prácticas que realmente ayudan, porque así la Iglesia lo promulga o porque la costumbre cristiana así lo promueve. De cualquier manera seguir un itinerario de prácticas cuaresmales, tanto rituales o sacramentales, siempre es fundamental para fortalecer la fe y la reconciliación. Otras de las acciones fundamentales para fortalecer la conversión es la oración, como lo han sugerido durante la historia los grandes místicos y, en el presente, las principales corrientes espirituales. Así lo refiere Jesús constantemente en los Evangelios: “Ustedes, oren de esta manera: ‘Padre nuestro’...” (Mt 6, 9). En alguna ocasión, después de invitar a sus discípulos a orar y pedir al Padre, concluyó con

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la regla de oro: “Traten a los demás como ustedes quieren ser tratados, en esto se resumen la Ley y los profetas” (Mt 7, 12). La oración se necesita convertir en trato humano hacia los demás. Una de las características principales de esta Cuaresma también es el trato a los demás, es un recordatorio importante de reconciliación y apertura al Otro. El creyente católico es creíble cuando además de orar e ir a Misa todos los días o cada ocho días, trata a los demás con caridad y amabilidad. Es garantía de espiritualidad cuaresmal cuando es justo y afable con el más próximo. El consagrado y todo agente de pastoral evangelizará cuando el trato cercano y empático, de apertura y comprensión hablan por sí solos de la presencia de Jesús en el hoy de la historia. Al interno de la Iglesia tenemos este reto importante de humanidad y comunicación: trato y diálogo. Esto también es Cuaresma, y hay que empezar este camino de conversión.

AGENDAS EPISCOPALES † Carlos Garfias Merlos, ARZOBISPO DE MORELIA Domingo 19: Ciudad Hidalgo • Morelia. Lunes 20 a Viernes 24: Pláticas Cuaresmales Matrimonios (Catedral). Lunes 20: Los Azufres. Martes 21: Maravatío. Miércoles 22: Moroleón. Jueves 23: Consejo Interreligioso de Michoacán • Morelia. Viernes 24: Casa “San Benito” • Morelia. Sábado 25: Tlapa de Comonfort, Gro. SRES. OBISPOS AUXILIARES † Carlos Suárez Cázares Domingo 19: 11:0, Zitácuaro (San José) • 18:00, Catedral. Lunes 20: Los Azufres. Martes 21: Oficina. Miércoles 22: Moroleón. Jueves 23: Oficina. Viernes 24: Junta de Gobierno. Sábado 25: Consejo Movims. de Laicos. † Víctor A. Aguilar Ledesma Domingo 19: 09:00, Catedral • 13:00, San José (com. de San Martín, Parroquia de Janamuato) • La Loma (Pátzcuaro). Lunes 20: Convivio en Los Azufres. Martes 21: Maravatío (toma de posesión P. Ulises Vega). Miércoles 22: a.m., Oficina • p.m., Moroleón. Jueves 23: Oficina. Viernes 24: Casa “San Benito”. Sábado 25: La Encarnación (Zitácuaro): 12:00, Confrmaciones; 13:00, Misa.

† Herculano Medina Garfias Domingo 19: 13:30, San José de la Cumbre • Plancarte (Sagrados Corazones) • 19:00, Rect. San José de la Montaña. Lunes 20: Reunión Casa “San Juan María Vianney” (Los Azufres). Martes 21: 09:00, Encuentro de Secretarias Parroquiales (Casa "San Luis"). Miércoles 22: 09:30, oficinas 11:00, Reunión de Obispos de Morelia (Mitra) • 13:00, Moroleón. Jueves 23: 09:00, Reunión Hospital de la Salud • 10:30, Foranía 07 (“San Benito”). Viernes 24: 10:30, Junta de Gobierno. Sábado 25: 11:00 a.m., Nuevo Chupícuaro • 12:00, com. de La Encarnación. † Alberto Cardenal Suárez Inda, Arzobispo Emérito Domingo 19: San José de la Palma. Lunes 20: Morelia. Martes 21: Morelia. Miércoles 22: Pátzcuaro (Comisión de Liturgia PEM). Jueves 23: Consejo Interreligioso de Michoacán. Viernes 24: Inst. Ausubel. Sábado 25: p.m., Grupo Scout Nº 7. † Octavio Villegas Aguilar, Obispo Auxiliar Emérito Domingo 19: 13:00, Francisco Villa, Mich. (Fiesta de San José). Lunes 20 a Miércoles 22: Moroleón (Casa Hipona). Jueves 23: Morelia. Viernes 24: Morelia. Sábado 25: Morelia.

Pastoral Profética/ Arquidiócesis de Morelia

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PROFÉTICA

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nnn PASTORAL DIOCESANA

Carencias que han acompañado la Pastoral (II) P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ* espués de la introducción a estas carencias en el artículo anterior, hoy vamos a ver la primera de ellas. Lo haremos en primer lugar citando textualmente al P. Francisco Merlos (Teología contemporánea del Ministerio Pastoral, 2012) para, en un segundo momento, hacer una reflexión aplicada a nuestra realidad diocesana.

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La improvisación

“Se manifiesta en la actitud y en la práctica del que se guía por los puros criterios de la intuición, de la espontaneidad, de las corazonadas o de las ocurrencias. Hay una total ausencia de análisis, de reflexión seria y de organización elemental, que permitan hacer una Pastoral entendida como un proceso continuo y no sólo como un conjunto de sucesos ocasionales y desconectados entre sí. ¿Cómo pasar de una Pastoral improvisada a una Pastoral planificada?” (P. Francisco Merlos). Improvisar no siempre es incorrecto. En algunos casos nos saca de situaciones difíciles y no previstas. Implica un ejercicio mental de búsqueda y creatividad que encuentra soluciones ante eventualidades que pueden impedir la consecución de un objetivo. De algún modo podemos decir que improvisar es una cualidad. La improvisación no parece ser ya muy correcta cuando se torna una actitud ante la vida. Cuando se descarta de

entrada toda organización previa y todo ejercicio de reflexión para hacer la cosas bien y con buenos resultados. Cuando se piensa que organizar, planear, es pérdida de tiempo y se expresa con cierto engreimiento que “caminante no hay camino, se hace camino al andar”. Esta improvisación negativa ya vivida en la pastoral puede tener varias raíces. Una de ellas es un sentimiento de autosuficiencia y quizá de sobrevaloración de nuestras capacidades: pensar que todo lo que hacemos de manera espontánea nos va a salir bien, que se obtendrán buenos resultados. Otra raíz de nuestra improvisación

pastoral es la mediocridad con la que dejamos que se contamine nuestra acción evangelizadora. Las frases del “ai’ se va”, “peor estaba”, “antes digan” nos impiden pensar en hacer las cosas mejor y con mayor eficacia. Mientras no nos libremos de esta ‘dulce’ mediocridad, no seremos capaces de tener una pastoral creativa y misionera. La improvisación está mezclada frecuentemente con la pereza, sobre todo la pereza mental. Nos cuesta mucho trabajo pensar las cosas: no leemos, no dedicamos tiempo a la reflexión porque vivimos en una pereza intelectual. A ésta hay que añadir la pereza física,

que nos bloquea para ir más allá, para dar un paso más, para agregar un plus. En nuestra diócesis, la improvisación unida a la mediocridad y pereza sobre todo mental han constituido un contrapeso a una pastoral planificada. No se trata de nulificar la capacidad de improvisar, sino de abandonarla como actitud para convertirla en una aliada cuando tengamos contratiempos en lo que previamente, con inteligencia y audacia, planificamos para asegurar más y mejores frutos en lo que de nosotros depende. * Vicario Episcopal de Pastoral.

nnn CATEQUIZANDO HOY

El lugar de la parroquia, comunidad cristiana, en la Iniciación Cristiana P. OTONIEL OCHOA NIETO* aludo con afecto a los lectores de este espacio catequético y a todos los hermanos y hermanas que ejercen el apremiante pero hermoso ministerio de la Catequesis. En el número anterior abordamos en general los espacios en los que se desarrolla la Iniciación Cristiana (IC). Continuando con el tema, nos centraremos, de manera especial, en la función maternal de la Parroquia para la gestación de nuevos cristianos mediante la Iniciación Cristiana. Comenzamos recordando que indudablemente es la Iglesia la que engendra en la Fe, por lo tanto, es res-

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ponsable directa de la IC. La misión de la familia es fruto de la pertenencia eclesial de los padres: cuando éstos participan de la vida de la comunidad y alimentan en ella su vida de fe, pueden, después, al vivirla en casa, crear y mantener el clima que va vinculando en la fe a los hijos de forma natural y espontánea. Pero la tarea de la comunidad cristiana es más amplia. En ella está el pastor, que por encomienda del Obispo, anima y preside la vida comunitaria. Su participación en el triple oficio del Obispo: maestro, sacerdote y pastor, lo hace responsable de la educación de la fe, de la vida sacramental, de la atención a los necesitados y de la

promoción de la vida comunitaria. Pero, junto al pastor y en corresponsabilidad con él, están todas las demás personas que dan vida a la comunidad: los religiosos y religiosas y, sobre todo, los laicos. La primera tarea de estos miembros de la comunidad es la Evangelización, es decir, el anuncio de Jesucristo con la palabra y, sobre todo, con el propio testimonio de vida. Como elemento constitutivo de la acción evangelizadora, y en un lugar preeminente, está la acción de iniciar y educar en la Fe a quienes se van adhiriendo a Jesucristo, ya sea niños cuyos padres piden para ellos los Sacramentos de la Iniciación, ya sea adultos que

comienzan un itinerario catecumenal con vistas al Bautismo, o adultos bautizados que desean replantearse su fe de cara a un cristianismo adulto. Una comunidad capaz de engendrar en la Fe a nuevos cristianos es una comunidad viva y con futuro. Por el contrario, la comunidad que no logra hacer nuevos cristianos adultos es una comunidad enferma y que languidece. Por lo tanto, puede afirmarse que una comunidad viva siempre está iniciando en la Fe a quienes están haciendo ese proceso, pero, a la vez, está manteniendo y haciendo crecer en la Fe a quienes ya están iniciados. Esta vida de la comunidad y la experiencia de pertenecer a ella es lo que hace que los cristianos sean testigos de la Fe en sus ambientes y sean también evangelizadores de sus hermanos. * Coordinador de la Comisión Diocesana de Pastoral Profética.

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nnn BIBLIA Y FAMILIA

“Soledad, fruto de la ausencia de Dios” (AL 43) P. J. TRINIDAD LOMELÍ O. asi al final del análisis de la realidad de la familia, el Papa toca algunas llagas profundas de la misma. Por ejemplo, señala que el debilitamiento de la fe y de la práctica religiosa afecta a las familias y las deja solas con sus dificultades. Una de las mayores pobrezas de la cultura actual es la soledad, fruto de la ausencia de Dios y de las relaciones frágiles. Otros síntomas dolorosos de las familias son la sensación de impotencia frente a la realidad socioeconómica, el desinterés y la poca atención de las instituciones. Las consecuencias negativas desde el punto de vista de la organización social son: pasar de la crisis demográfica a las dificultades educativas; de la dificultad para procrear a sentir un peso por el anciano (AL 43). La falta de una vivienda digna lleva a postergar la formalización de una relación. Familia y hogar se reclaman mutuamente. Hay que insistir en los derechos de la familia, por ejemplo en la necesidad de ser protegida, favorecida, respetada y defendida, por la sociedad y el Estado, el cual debe implementar una adecuada política familiar en el terreno jurídico, económico, social y fiscal. A veces son dramáticas las angustias de las familias frente a la enfermedad de un ser querido, o por el desempleo prolongado. Las coerciones económicas excluyen el acceso de la familia a la educación, la cultura, etc. (AL 44). Llama la atención la claridad y valentía del Papa para denunciar algunos graves males de la familia: muchos niños nacen fuera del matrimonio y crecen con uno solo de los pa-

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dres; la explotación y el abuso sexual de la infancia; el deterioro de la familia en sociedades golpeadas por la violencia, el terrorismo o el crimen organizado (AL 45). Hay que afrontar la emigración y comprender con toda la carga de consecuencias sobre la vida familiar. Esta tarea atañe a todos: Estado, Iglesia y sociedad. Hoy es quizá una tarea pastoral de las más urgentes, sobre todo atender a la emigración a causa de la guerra, persecución, pobreza e injusticia. La Pastoral de Migrantes debe respetar la cultura y formación religiosa y humana de la que provienen, sus ritos y tradiciones. Las experiencias migratorias resultan especialmente dramáticas y devastadoras cuando tienen lugar fuera de la legalidad y están sostenidas por circuitos internacionales de la trata de personas. También cuando se trata de mu-

jeres o niños no acompañados. La extrema pobreza y otras situaciones de desintegración inducen a veces a las familias a vender a sus propios hijos para la prostitución o el tráfico de órganos (AL 46). Las familias con algún miembro discapacitado merecen toda nuestra admiración y respeto. Los discapacitados son para la familia un don y una oportunidad para crecer en el amor, en la ayuda recíproca y en la unidad. Subraya el Papa que la atención tanto a los migrantes como a los discapacitados es un signo del Espíritu porque ambas situaciones ponen especialmente en juego cómo se vive hoy la lógica de la acogida misericordiosa y de la integración de los más frágiles (AL 47). Aunque la mayoría de las familias respeta a los ancianos, los ama y considera una bendición, en las sociedades altamente industrializadas, éstos

corren el riesgo de ser considerados como un peso. Hoy más que nunca se requiere valorar la fase conclusiva de la vida, porque actualmente se trata de cancelar de todos los modos posibles el momento del tránsito. A veces la fragilidad y dependencia del anciano son injustamente explotadas por intereses económicos. La eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas para las familias de todo el mundo (AL 48). Es profética la voz que levanta el Papa ante el deber de la Iglesia de ser madre misericordiosa con las familias sumidas en la miseria, comprendiéndolas, consolándolas, integrándolas, evitando imponerles una serie de normas como si fueran una roca. Pone el ejemplo de una mujer que debe criar sola a su hijo y que debe trabajar sin la posibilidad de dejarlo con otra persona: el niño crece en un abandono que lo expone a todo tipo de riesgos y su maduración personal queda comprometida (AL 49). Cuestionamientos pastorales

¿Cuáles son las consecuencias de una cultura sin Dios y sin relaciones humanas profundas? (AL 43). ¿Cuáles son los derechos de la familia y a qué bienes no tiene acceso por situaciones económicas? (AL 44). ¿Qué actitud debemos tener con los migrantes del ambiente rural al semiurbano y de éste al urbano? (AL 46). ¿Cómo podemos aceptar misericordiosamente e integrar a los más frágiles en nuestras familias? (AL 47). ¿Con qué actitud debemos atender a los ancianos? (AL 48). ¿Qué debemos hacer con las familias hundidas en la miseria? (AL 49).

nnn CIBER-COMUNIDAD

Se reúnen responsables de Pastoral de la Comunicación l pasado viernes 10 de marzo, en la Curia de Pastoral, se efectuó la Reunión Diocesana de Responsables de Pastoral de Medios de Comunicación, con la asistencia de sacerdotes, religiosos y laicos representantes de la mayor parte de las Foranías de la Arquidiócesis, Seminarios y otras instituciones. El encuentro fue encabezado por el Coordinador diocesano de

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la Dimensión de Pastoral de Medios de Comunicación, y Director de este Semanario, P. Rubén Hernández Colín. El objeto fue animar esta Pastoral a todos los niveles, así como propiciar el diálogo con las Foranías y la integración de equipos de esta Pastoral en las Parroquias. Asimismo, en este marco, se ofrecieron, como herramientas de capacitación, cursos-talleres de redes sociales y redacción.

El P. Rubén Hernández dio la bienvenida a los más de 30 representantes y dio a conocer las inquietudes que, respecto de esta Pastoral, ha manifestado el Sr. Arzobispo D. Carlos Garfias Merlos, quien busca establecer y mantener un contacto regular, claro y fluido con todos los medios de comunicación social en general, y que se escuche la voz de la Iglesia en todos los ámbitos.

Después del rezo del Ángelus y un receso para almorzar, se presentó el borrador de un folleto-subsidio para formar equipos parroquiales de Pastoral de la Comunicación, con la intención de que los representantes de las Foranías sean multiplicadores y animen a los agentes de las Parroquias de sus respectivas jurisdicciones.

Por último, se presentó el proyecto de un Curso-Taller de Redes Sociales en cuatro niveles, destinado a que los equipos de Parroquia o Foranía puedan establecer y mantener su página en Facebook, por ejemplo. También se presentó el proyecto de Taller de Redacción para agentes de esta Pastoral. (Las fechas se anunciarán oportunamente.)

liturgiamorelia

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LITÚRGICA

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PALABRA DE DIOS III DOMINGO DE CUARESMA

“Soy Yo, el que habla contigo” Entrada: Hermanos, reunidos en el Tercer Domingo de Cuaresma, nos disponemos a celebrar la Santa Misa con un espíritu lleno de fervor. Participemos activamente de esta santa celebración. Liturgia de la Palabra: Dios, mediante su Palabra, nos llama a creer en Cristo, que es el Mesías que ha de salvarnos. Respondamos atentamente a su Palabra. Primera Lectura • Éx 17, 3-7 n aquellos días, el pueblo, torturado por la sed, fue a protestar contra Moisés, diciéndole: “¿Nos has hecho salir de Egipto para hacernos morir de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?” Moisés clamó al Señor y le dijo: “¿Qué puedo hacer con este pueblo? Sólo falta que me apedreen”. Respondió el Señor a Moisés: “Preséntate al pueblo, llevando contigo a algunos de los ancianos de Israel, toma en tu mano el cayado con que golpeaste el Nilo y vete. Yo estaré ante ti, sobre la peña, en Horeb. Golpea la peña y saldrá de ella agua para que beba el pueblo”. Así lo hizo Moisés a la vista de los ancianos de Israel y puso por nombre a aquel lugar Masá y Meribá, por la rebelión de los hijos de Israel y porque habían tentado al Señor, diciendo: “¿Está o no está el Señor en medio de nosotros?” †

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Salmo Responsorial • Sal 94, 1-2. 6-7. 8-9

con la fe, la entrada al mundo de la gracia, en el cual nos encontramos; por Él, podemos gloriamos de tener la esperanza de participar en la Gloria de Dios. La esperanza no defrauda, porque Dios ha infundido su amor en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo, que Él mismo nos ha dado. En efecto, cuando todavía no teníamos fuerzas para salir del pecado, Cristo murió por los pecadores en el tiempo señalado. Difícilmente habrá alguien que quiera morir por un justo, aunque puede haber alguno que esté dispuesto a morir por una persona sumamente buena. Y la prueba de que Dios nos ama está en que Cristo murió por nosotros, cuando aún éramos pecadores. † Aclamación • Cf. Jn 4, 42. 15 R/. Honor y gloria a Ti, Señor Jesús. Señor, Tú eres el Salvador del mundo. Dame de tu agua viva para que no vuelva a tener sed. R/. Evangelio • Jn 4, 5-42

R/. Señor, que no seamos sordos a tu voz. Vengan, lancemos vivas al Señor, aclamemos al Dios que nos salva. Acerquémonos a Él, llenos de júbilo, y démosle gracias. R/. Vengan, y puestos de rodillas, adoremos y bendigamos al Señor, que nos hizo, pues Él es nuestro Dios y nosotros, su pueblo; él es nuestro pastor y nosotros, sus ovejas. R/. Hagámosle caso al Señor, que nos dice: “No endurezcan su corazón, como el día de la rebelión en el desierto, cuando sus padres dudaron de Mí, aunque habían visto mis obras”. R/. Segunda Lectura • Rm 5, 1-2. 5-8 ermanos: Ya que hemos sido justificados por la fe, mantengámonos en paz con Dios, por mediación de Nuestro Señor Jesucristo. Por Él hemos obtenido,

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n aquel tiempo, llegó Jesús a un pueblo de Samaria, llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José. Ahí estaba el pozo de Jacob. Jesús, que venía cansado del camino, se sentó sin más en el brocal del pozo. Era cerca del mediodía. Entonces llegó una mujer de Samaria a sacar agua y Jesús le dijo: “Dame de beber”. (Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida). La samaritana le contestó: “¿Cómo es que Tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?” (Porque los judíos no tratan a los samaritanos). Jesús le dijo: “Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, tú le pedirías a Él, y Él te daría agua viva”. La mujer le respondió: “Señor, ni siquiera tienes con qué sacar agua y el pozo es profundo, ¿cómo vas a darme agua viva? ¿Acaso eres Tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del que bebieron él, sus hijos y sus ganados?” Jesús le contestó: “El que bebe de esta agua vuelve a tener sed. Pero

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el que beba del agua que Yo le daré, nunca más tendrá sed; el agua que Yo le daré se convertirá dentro de él en un manantial capaz de dar la vida eterna”. La mujer le dijo: “Señor, dame de esa agua para que no vuelva a tener sed ni tenga que venir hasta aquí a sacarla”. Él le dijo: “Ve a llamar a tu marido y vuelve”. La mujer le contestó: “No tengo marido”. Jesús le dijo: “Tienes razón en decir: ‘No tengo marido’. Has tenido cinco, y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad”. La mujer le dijo: “Señor, ya veo que eres profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte y ustedes dicen que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén”. Jesús le dijo: “Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos. Porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, y ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque así es como el Padre quiere que se le dé culto. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad”. La mujer le dijo: “Ya sé que va a venir el Mesías (es decir, Cristo). Cuando venga, Él nos dará razón de todo”. Jesús le dijo: “Soy Yo, el que habla contigo”. En esto llegaron los discípulos y se sorprendieron de que estuviera conversando con una mujer; sin embargo, ninguno le dijo: ‘¿Qué le preguntas o de qué hablas con ella?’ Entonces la mujer dejó su cántaro, se fue al pueblo y comenzó a decir a la gente: “Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Mesías?” Salieron del pueblo y se pusieron en camino hacia donde Él estaba. Mientras tanto, sus discípulos le insistían: “Maestro, come”. Él les dijo: “Yo tengo por comida un alimento que ustedes no conocen”. Los discípulos comentaban entre sí: “¿Le habrá traído alguien de comer?” Jesús les dijo: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra. ¿Acaso no dicen ustedes que todavía faltan cuatro meses para la siega? Pues bien, Yo les digo: Levanten los ojos y contemplen los campos, que ya están dorados para la siega. Ya el segador recibe su jornal y almacena frutos para la Vida Eterna. De este modo se alegran por igual el sembrador y el segador. Aquí se cumple el dicho: ‘Uno es el que siembra y otro el que cosecha’. Yo los envié a cosechar lo que no habían trabajado. Otros trabaja-

ron y ustedes recogieron su fruto”. Muchos samaritanos de aquel poblado creyeron en Jesús por el testimonio de la mujer: ‘Me dijo todo lo que he hecho’. Cuando los samaritanos llegaron a donde Él estaba, le rogaban que se quedara con ellos, y se quedó allí dos días. Muchos más creyeron en Él al oír su palabra. Y decían a la mujer: “Ya no creemos por lo que tú nos has contado, pues nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que Él es, de veras, el Salvador del mundo”. † Oración Universal Presidente: Instruidos por el ejemplo de Jesús, el Señor, que en el desierto se entregaba a la oración, oremos también nosotros con insistencia a nuestro Dios: (R/. Escúchanos, Señor.) • Para que todos los fieles, por medio de las penitencias y prácticas cuaresmales, sean purificados de sus culpas y vean fortalecida su vida cristiana. Roguemos al Señor. • Para que todos los pueblos alcancen la paz, la tranquilidad y el bienestar necesario y puedan así buscar más fácilmente los bienes del Cielo. Roguemos al Señor. • Para que el Señor conceda su fuerza a los que se ven tentados o se sienten turbados, infunda el deseo de la conversión a los pecadores y otorgue el consuelo del Cielo a los que están tristes o abatidos. Roguemos al Señor. • Para que infunda en todos nosotros el deseo de una verdadera conversión, a fin de que nos preparemos a celebrar debidamente el Sacramento Pascual de la Penitencia. Roguemos al Señor. Presidente: Señor nuestro, Fuente de todo bien, que nunca dejas de ofrecernos el agua viva de la gracia que brota de la roca, que es Cristo, el Salvador, escucha nuestras oraciones y concédenos el don del Espíritu, para que manifestemos con valentía nuestra fe y anunciemos con gozo a nuestros hermanos las maravillas de tu amor. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. Liturgia Eucarística: Ofrezcamos al Señor nuestras penas y alegrías para que, juntamente con el pan y el vino, se transformen en un sacrificio digno del Señor. Rito de Comunión: Cristo está presente en la Sagrada Eucaristía, Él es quien nos guarda para resucitar a la Vida Eterna. Vayamos en procesión a recibirlo con un espíritu humilde. Salida: Hermanos, vayamos a anunciar el Reino de Dios a nuestros hermanos mediante nuestras acciones diarias, para mayor gloria de Dios y santificación nuestra.

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HOMILÍA

nnn III DOMINGO DE CUARESMA

La fuente interior Jn 4, 5-42 e llama “río perdido” y corren muchas leyendas sobre su conformación. Lo cierto es que un precioso río que se alimenta de las multicolores aguas de las Lagunas de Montebello, después de serpentear entre las montañas, los pinos y la hermosura de la sierra, de repente se adentra en unas enormes cavernas y desaparece entre las piedras del cauce. La belleza impresionante de las grutas y el cauce seco que absorbe las aguas en su interior dan lugar a las más disparatadas leyendas. El espectador queda admirado y parece imposible que las cristalinas aguas se pierdan en la nada y permanezcan sólo rocas y pedruscos que conforman el caudal, como si la tierra las tragara. ¿Es posible que se pierda el enorme caudal y no quede nada? De un precioso caudal nos habla el Evangelio de este día y de la importancia de la fuente interior. Nos hace acercarnos a un Jesús que rompe todos los esquemas y a una mujer que se deja seducir por las palabras de un extraño para encontrar la belleza en su propio corazón. Los signos que nos presenta San Juan van más allá de una bella narración y cada objeto se transforma en una enseñanza: el cansancio y la sed de Jesús que se sienta en el brocal del pozo, el cántaro de la samaritana agrietado y reseco como su alma. La sed, el agua, los maridos, el lugar de la adoración… parecerían palabras que bordean y esquivan el verdadero problema y que Jesús con gran delicadeza va encaminando hasta llegar al punto central: el manantial interior. Nada se podrá entender, y nada podrá solucionarse, si en el interior de la persona sólo se encuentra el vacío, la ambición, el ansia de poder. Podrán disfrazarse las intenciones, se buscarán pretextos para la lucha, se recurrirá a las diferencias de los pueblos, pero siempre se tendrá que llegar al corazón de la persona para descubrir si tiene su verdadero manantial o si tiene que estarse surtiendo de exterioridades y apariencias. Si caminando por las atestadas calles de nuestras ciudades, tratamos de descubrir qué hay detrás de los rostros herméticos de las personas que con prisas, preocupaciones y un desentendimiento de lo que sucede en el exterior, parecen dirigirse a un lugar seguro, no es difícil perci-

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bir una sensación de desencanto y frustración. No es sólo la constatación de una crisis económica que no logramos solucionar, no es sólo la violencia que nos desestabiliza y nos hace sentir impotentes, va mucho más allá… crece el miedo social, la actitud defensiva y agresiva, la impotencia y el vacío. Es como si estuviéramos tocando fondo y quisiéramos refugiarnos detrás de una máscara o detrás de nuestras cuatro paredes. Pero aún allí nos llega la nostalgia, la náusea y el aburrimiento. Los suicidios, las drogas, el alcohol, la ambición desordenada, el refugio en los celulares, la pornografía y los desenfrenos, no son sino expresiones de este vacío que se quisiera llenar con cosas exteriores, pero continúa el corazón agrietado y sediento en busca de verdad y de amor. Para muchos sería la condena del hombre moderno y la llegada a su exterminio, pero para Jesús es el momento de la oportunidad, el tiempo favorable cargado de posibilidades. Porque cuando el hombre se ha reconocido necesitado, cuando ha visto que las seguridades exteriores no llenaban su corazón, se puede estar dispuesto a la búsqueda de realidades superiores. Jesús percibe esta sequedad en el corazón de la samaritana y le ofrece “el agua que da vida”. Jesús también percibe las grietas de nuestros ansiosos corazones y nos ofrece “el agua viva” para que no volvamos a tener sed. “¿Por qué siendo tú judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?”, la pregunta de la samaritana esconde su miedo a abrirse al Otro, y se escuda en argumentos religiosos, políticos y sociales, para manifestar su rechazo a quien es diferente. Jesús no cae en la trampa y continúa el diálogo superando las barreras que han impuesto los egoísmos de los hombres y ofrece una nueva forma de vivir, una nueva relación y una aceptación sin importar las diferencias. Samaritanos y judíos se habían enzarzado en discusiones y pleitos, y ponían como pretexto el lugar de adoración de Dios, como si Dios fuera alguien externo y se ocupara más de su propio culto. Jesús rompe esta cadena de violencia y descubre que más allá de los sacrificios externos, Dios habita y reside en el corazón de cada persona. Cada uno se convierte en santuario de Dios y aquella samaritana, mujer, pecadora y despreciada, es también templo de Dios. No se alimentará de veneros externos, sino tendrá en su interior un pozo que le

MONS. ENRIQUE DÍAZ DÍAZ Obispo Electo de Irapuato [email protected]

ORACIÓN Señor Jesús, mira nuestra sed infinita de felicidad, de pan y cariño, de liberación total, de fraternidad y justicia, de solidaridad y derechos humanos, y concédenos descubrirte en lo profundo de nuestros deseos, para saciarnos de Ti. Amén

dé el agua de la vida. La coraza que escondía sus heridas y disfrazaba sus complejos de persona aplastada, herida y deprimida, ha desaparecido y ahora no lo tiene que superar ni con agresiones, ni con falsos amores, ni con apariencias hipócritas. Puede abrir su corazón y descubrir que en el fondo encuentra su propio pozo de agua viva: el amor incondicional de Dios que la acepta, la quiere y le proporciona un manantial de vida. Jesús ofrece el don de Dios, no juzga a la persona, mira el interior de la samaritana y ahí le manifiesta todo su amor. No es la belleza exterior, ni siquiera la bondad de aquella mujer vacía, lo que lo hace amarla. La ternura del Padre que ama a todos, que hace salir su sol sobre buenos y malos, lo impulsa a manifestar su misericordia, respeto y cariño a quien sólo había recibido migajas. Y al amar Jesús, libera; al ofrecer el don de Dios, salva; y al aceptar su pequeñez, reconoce la dignidad de la persona. Por eso aquella samaritana, levantando la

cabeza y caminando con gran seguridad, se dirige a sus hermanos para ofrecer de su propio manantial una esperanza de vida: “Vengan a ver… ¿no será éste el Mesías?”. Supera sus propios miedos, está reconstruida y puede ahora dirigirse con toda seguridad a sus hermanos. Quien tiene un manantial en su interior siempre desborda fecundidad e irradia amor. Ya no quiere a los hombres egoístamente para sí, es capaz de ofrecer una Buena Nueva y dirigir sus sentimientos a un nuevo amor. Ha entendido que la felicidad no se encuentra en la acumulación egoísta de posesiones para sí, sino en la construcción de la felicidad de los demás, y contribuye a que descubran una nueva vida. Este Tercer Domingo de Cuaresma, permitamos que Jesús descubra nuestro interior, que mire nuestro corazón agrietado, que restaure nuestras heridas y complejos. Reconozcámonos santuarios de Dios y descubramos nuestro propio manantial.

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SANTORAL

San José (Siglo I a.C., siglo I d. C.) Esposo de la Santísima Virgen María. 19 de Marzo

La tradición lo señala como originario de Belén y del linaje de David. De acuerdo a relatos evangélicos, vive en Nazaret cuando contrae matrimonio con María. Se dice de él que, a los ojos de Dios, José es “hombre justo”. El Beato Papa Pío IX lo designa Patrono de la Iglesia Universal. El Papa Francisco, en la homilía emitida en la Misa de inicio de su ministerio, expresa: “En él, queridos amigos, vemos cómo se responde a la llamada de Dios, con disponibilidad, con prontitud; pero vemos también cuál es el centro de la vocación cristiana: Cristo. Guardemos a Cristo en nuestra vida, para guardar a los demás, para salvaguardar la Creación (...) Pero la vocación de custodiar tiene una dimensión que antecede y que es simplemente humana, corresponde a todos. Es custodiar a la gente, el preocuparse por todos, por cada uno, con amor, especialmente por los niños, los ancianos, quienes son más frágiles y que a menudo se quedan en la periferia de nuestro corazón. Es preocuparse uno del otro en la familia. En el fondo todo está confiado a la custodia del hombre. Sean custodios de los dones de Dios”.

Beata María Karlowska

Santa Lucía Filippini

(1865-1935). Fundadora. 24 de Marzo.

(1672-1732) Fundadora. 25 de Marzo.

Oriunda de Karlowo, Polonia. Crece en el seno de una noble, aunque no rica, y piadosa familia. Hace voto personal de castidad al cumplir 17 años. Al percatarse de las condiciones y discriminación de que eran víctimas las prostitutas en la ciudad de Poznan, decide crear hogares para que vivan en mejores condiciones, aprendan un oficio que les permita mantenerse y, así, alejarlas de la prostitución y favorecer su “conversión a Cristo”. Al encontrar eco a su propuesta, crea la Congregación de Religiosas del Buen Pastor de la Divina Providencia (conocidas como Hermanas del Buen Pastor o Pastorcitas), las cuales se consagran a la rehabilitación espiritual y social de las “mujeres de la calle”, así como de las personas que sufren enfermedades venéreas. Su obra trasciende las fronteras de su país y funda nuevos conventos y casas de asistencia. Su amor al Señor, piedad y caridad son ejemplo para sus paisanos. Durante su vida, promueve muchas acciones a favor de las mujeres y de la población en general; recibe numerosos reconocimientos de organismos internacionales. San Juan Pablo II la beatificó en 1997.

Italiana. Huérfana en la niñez, quedó bajo el cuidado del Card. Marco Antonio Barbarigo; contribuía en la evangelización y alfabetización de niños y niñas. Su vida estuvo acompañada de numerosas penalidades y enfermedades, las cuales venció y soportó gracias a su infinita fe en la misericordia divina; por ello se le conoció como la Forte donna (‘la Mujer fuerte’). En 1688, siguiendo el llamado del Señor, se desposó espiritualmente con Él, haciéndose religiosa. Hacia 1692 organizó las Escuelas de la Doctrina Cristiana para las muchachas del pueblo. Poco tiempo después, su obra se extendió por toda Italia y en otros países. Su vida siempre fue ejemplo de fe, humildad y virtudes. Fue llamada en 1707 por el Papa Clemente XI para fundar una de sus escuelas en Roma. En unión con varias jóvenes de ideas afines, fundó la Congregación de las Hermanas Pías, conocidas en la actualidad como Maestras Pías Filippini, cuya misión principal es contribuir a mejorar la familia y la sociedad. Sus últimos años fue atacada por el cáncer, que soportó con paciencia ejemplar. Canonizada por Pío XI en 1930.

nnn MÚSICA LITÚRGICA

Musicam Sacram, a 50 años de su promulgación (2ª Parte) MTRO. ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA* ontinuamos con el Documento que se presentó con motivo del Congreso Internacional sobre la Música Litúrgica y Sacra, realizado del 2 al 4 de marzo del año corriente, en Roma, con la participación de más de 300 congresistas provenientes de diversas partes del mundo. Varias veces el Documento, siguiendo las indicaciones conciliares, pone de relieve la importancia de la participación de la entera asamblea de los fieles, definida como “plena, consciente y activa “, y señala muy claramente que la “verdadera solemnidad de la acción litúrgica no depende tanto de la forma más rica del canto y de la suntuosidad de las ceremonias, sino del modo digno y religioso de la celebración. “Se trata, pues, en primer lugar –señaló el Santo Padre- de participar intensamente en el misterio de Dios, en la “Teofanía” que se cumple en cada celebración eucarística, en que el Señor se hace presente en medio de su pueblo, llamado a

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participar verdaderamente en la salvación actuada por Cristo muerto y resucitado. La participación activa y consciente consiste, por lo tanto, en ser capaz de entrar profundamente en este misterio, en saberlo contem-

plar, adorar y acoger, en percibir su sentido, en particular gracias al silencio religioso y a la musicalidad del lenguaje con que el Señor nos habla”. La misión que la Iglesia está llamada a perseguir en este ámbito tiene así dos vertientes. “Por una parte –explicó el Pontífice–, salvaguardar y promover el rico y variado patrimonio heredado del pasado y utilizarlo con equilibrio en la actualidad, evitando el riesgo de una visión nostálgica o “arqueológica”. Por la otra, asegurar que la música sacra y el canto litúrgico estén totalmente “inculturados” en los lenguajes artísticos y musicales de la actualidad; esto es, que sepan encarnar y traducir la Palabra de Dios en cantos, sonidos y armonías que hagan vibrar los corazones de nuestros contemporáneos, creando también un clima emocional adecuado, que predisponga a la fe y suscite la acogida y la plena participación en el misterio que se celebra.” “Ciertamente, el encuentro con la modernidad y la introducción de las lenguas habladas en la Liturgia han planteado muchos problemas de len-

guajes, formas y géneros –prosiguió–. A veces han predominado la mediocridad, la superficialidad y la banalidad, en detrimento de la belleza y la intensidad de las celebraciones litúrgicas. Por eso los diversos protagonistas de este ámbito, músicos y compositores, directores y cantantes de coros, animadores de la liturgia, pueden aportar una contribución inestimable, sobre todo cualitativa, a la renovación de la música sacra y del canto litúrgico. Para que sea así, es necesario promover una formación musical adecuada también en los que se preparan para el sacerdocio, en diálogo con las corrientes musicales de nuestra época, con las diversas instancias culturales y con actitud ecuménica”. Francisco terminó encomendando a los participantes en el Congreso a la Virgen María, que “en el Magnificat cantó la santidad misericordiosa de Dios”. “Los animo –concluyó– a no perder de vista este objetivo tan importante: ayudar a la asamblea litúrgica y al Pueblo de Dios a percibir y a participar, con todos los sentidos, físicos y espirituales, en el misterio de Dios. La música sacra y el canto litúrgico tienen la misión de darnos el sentido de la gloria de Dios y de su belleza, de su santidad que nos envuelve como una ‘nube luminosa’”. * Coordinador de la Dimensión diocesana de Música Litúrgica y Sacra y Director del Instituto de Música Sacra de Morelia (ISMUSAM).

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DISCAPACIDAD CON TALENTO

Un hombre, una oportunidad ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ l mundo se conmovió cuando los medios de comunicación internacionales daban la noticia del trágico accidente de avión, donde viajaba el equipo de fútbol Chapecoense (de Brasil), directivos, periodistas y más personas que formaban parte del equipo… sólo 6 sobrevivieron… el mundo rezó por ellos… una experiencia dolorosa que marcó el año 2016. Hoy, ya conocemos algunas historias de aquellos sombríos recuerdos; una de ellas es la de Jackson Follmannn, arquero del equipo, que fue rescatado con vida en el lugar donde cayó el avión, cerca del aeropuerto de Rionegro, Antioquia (Colombia), cuya situación clínica llegó a ser tan seria, que los médicos tomaron la decisión de amputarle la pierna derecha. Fue trasladado, junto con los demás supervivientes, a un hospital en Colombia, donde fueron atendidos de emergencia, pero las próximas horas fueron decisivas y varios perdieron la vida. Follmann tuvo otra oportunidad y ya ha relatado los alarmantes momentos que vivió y cómo se aferró a la vida. Actualmente, Jackson sigue recuperándose y rehabili-

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tándose, y dice tener muchas ganas de salir adelante, casarse, seguir en el deporte, ahora adaptado y luchar, porque la vida es un regalo y sabe que no es una coincidencia que él haya resistido. Jackson fue un futbolista con mucho talento, un joven que soñaba llegar más lejos, un brasileño con deseos de triunfar y llegar a ser un futbolista aún más reconocido… hoy, este hombre vive otros retos y puede convertirse en lo que él quiera y esforzarse por llegar a ser una inspiración para muchos; no todo está perdido, vendrán más oportunidades, más victorias e indiscutiblemente, también se presentarán dificultades, mismas que nos van haciendo más fuertes. Aquel accidente aún lo recordamos, han pasado apenas cuatro meses… a Jackson se le abre el panorama y comenta en una entrevista: “Voy a tratar de familiarizarme con mi nuevo cuerpo y espero adaptarme rápido, voy a practicar para lograr una mayor seguridad y quizás pronto competir en unos juegos paralímpicos… hay muchas cosas que quiero hacer y lo primero es recuperarme al 100%, saber moverme con mi prótesis y no perder la motivación”. Gracias, que el Señor te bendiga. Hasta la próxima.

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Vivimos en un tiempo que llama a una conversión de la realidad P. GUSTAVO MARTÍNEZ JÁIMEZ* nte el desalentador rostro de la humanidad que está fragmentada, es probable que se dé una época diversa de la historia de la Iglesia, una época en la que el cristiano se encontrará en la situación del grano de mostaza, en grupos de pequeñas dimensiones, aparentemente influyendo, pero viviendo intensamente contra el mal y llevando el bien al mundo, que deja espacios a Dios. Grandes masas de hombres viven como si no hubiera Dios. El número de los que aún no conocen a Cristo ni forman parte de la Iglesia aumenta constantemente, habiéndose hecho demasiado evidentes los signos de la descristianización así como la pérdida de los valores humanos y morales fundamentales. Pero la Iglesia ha relanzado su Doctrina Social que se demuestra particularmente actualizada. Ella se ha enriquecido con una sugestiva profundización teológica y antropológicamente capaz de exaltar los derechos humanos, el Estado de derecho y las mejores conquistas del liberalismo, la centralidad de la familia y el trabajo, la positividad del mercado y de la empresa en la vida económica, las grandes oportunidades y amenazas de la globalidad, el empeño por la paz y la solidaridad preferencial por los más débiles. La defensa y promoción de la dignidad humana aparece hoy en día como cuestión capital. Tarea crucial es la de la salvaguardia de la dignidad trascendente de toda persona, jamás reducida a partícula de la naturaleza o elemento anónimo de la ciudad humana. La unidad de la verdad del hombre y la verdad de Dios marca el método que la Iglesia sigue para comprender toda realidad social; hace referencia a la común experiencia del hombre y a la atención a los signos de los tiempos. La verdad integral del hombre es clave de juicio y de orientación de la política, del mercado, de la democracia, así como norma de vida de todo ser humano. Y ello desde la auténtica convicción de que la riqueza de una nación son siempre sus hombres y mujeres, la dignidad de su razón y libertad, su conciencia moral, su capacidad de iniciativa, de laboriosidad, de don de sí mismo, de colaboración y solidaridad. La tensión al bien común exige la solidaridad preferencial por los más débiles, los más pobres y sufridos, los desamparados, que no puede decaer en moralismos retóricos ni degenerar en asistencialismos clientelares y ni siquiera limitarse a las oportunas y urgentes políticas sociales agregadas. Es tarea urgente y ardua por ir creando las condiciones de mayor justicia social, de valoración y apoyo de sus propias posibilidades e iniciativas, de inclusión de sectores marginados en la vida y en el trabajo de la nación. Situación todavía dominante en la actualidad es la de una diáspora empobrecida en su capacidad propositiva y mucho más decisiva de cristianos de diversas formaciones políticas. Esto expresa el hecho de que una

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misma fe puede dar lugar a opciones políticas distintas, pero también una debilidad de la misma fe, de la presencia, de la comunión, de la misionariedad, de la inculturación de la doctrina social por parte de los cristianos en los diversos ambientes de la convivencia. El Magisterio de la Iglesia constituye un cuadro de referencia para todos los católicos. Donde no está en cuestión el magisterio revela aspectos impensados de la realidad, ayuda a calibrar mejor el juicio cristiano. Sin embargo en todo caso, la regla ha de ser la de buscar entre católicos el máximo de unidad posible porque pertenecemos al mismo cuerpo y el juicio último que se dará sobre nosotros no se dará sobre la base de las justas opiniones sostenidas, sino sobre el amor manifestado al acontecimiento de Cristo entre los hombres. El compromiso de los católicos está adquiriendo mayor relevancia en el campo social, arraigados en los más diversos ambientes y situaciones, sea por el crecimiento y diversificación de voluntariado y prestaciones benévolas de servicios, sea por la multiplicación de sujetos, instituciones y obras de las más variadas, que expresan, o que recuperan, una iniciativa inicial. La presencia cristiana en la sociedad no puede reducirse al voluntariado, en un activismo tan generoso como ansioso. La caridad no es para el tiempo sobrante que queda después de obligaciones familiares y laborales. Se manifiesta en la renovada conciencia de la vida matrimonial y familiar y del empeño de trabajo vivido como expresión, tensión educativa y signo de nueva sociedad en gestación, de relaciones más humanas. Vivimos en un tiempo que llama a una conversión de la realidad. Hay que recomenzar desde la persona, más allá de los esquemas. Se trata de abandonar el pensamiento de que este modelo o aquel sistema, por la sola virtud de sus objetivos y mecanismos, pueda sustituir y dispensar el camino requerido en el corazón de la persona y en las actitudes culturales y comportamientos sociales que de ello derivan. La Iglesia puede y debe tener más y mayor influjo en la vida de los hombres, puede suscitar corrientes vivas de transformación de la existencia personal y de la convivencia social, puede promover un ideal más plenamente humano de sociedad, sólo mediante el renacimiento de la fe. * Director General de Cáritas Diocesana Morelia, I.A.P.

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nnn ENFOQUES

Revolución femenina en la Biblia P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS ecenas de miles de mujeres se manifestaron el miércoles 8 pasado realizando paros, manifestaciones y marchas, dándole un tinte más militante y político al Día Internacional de la Mujer. Esto nos da la oportunidad de lograr una reflexión en sus raíces bíblicas, evangélicas y sociales. Es cierto que la historia humana está marcada por la hegemonía de los esquemas patriarcales, pero también es verdad que el surgimiento de las mujeres como actoras en los ámbitos social, cultural, político y aun eclesial, siempre se ha escuchado así en la comprensión de la historia, en la reivindicación a favor de lo humano. En la Biblia, marcada también por los prejuicios machistas, las grandes figuras femeninas han sabido aportar su propia manera de comprender y construir el mundo según Dios: Judit, Ester, Rut y desde Sara hasta Isabel y María. En el contexto del Antiguo Testamento, existen dos tendencias: la marginación y valoración de la mujer y de manera progresiva. En la medida que crece la marginación, crece también la resistencia y la valoración de la mujer. En ese contexto, el libro del Eclesiástico olvida a las mujeres, sólo con-

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serva el nombre de los hombres. Cuando habla de la mujer, manifiesta un cierto desprecio; y cuando dice cosas buenas sobre ella, es sólo a partir del punto de vista del hombre. Pero cuando habla de la Sabiduría Divina, la personifica bajo la figura de una mujer. En la época de los Jueces, anterior a la de la Monarquía, la participación de la mujer en la vida de las aldeas era bastante mayor, que más tarde, en la vida de las ciudades. Se puede decir que crece la influencia de la Monarquía, disminuye la participación de la mujer. Después del Exilio, desde Nehemías y Esdras, la tendencia oficial es a excluir a la mujer cada vez más de toda actividad pública y a considerarla incapaz para cualquier función en la sociedad, excepto para la función de madre y trabajadora en casa, que engendra y educa hijos. Pero lo que más contribuyó a esta marginación fue la ley de la pureza: la mujer declarada impura por ser madre, por ser esposa, por ser hija, por ser mujer. La marginación llegó hasta tal punto de considerar a la mujer como peligro y causa de todos los males. Los factores que llevaron a este increíble desprecio son varios: deseo del hombre de conservar el dominio; interés de la Monarquía en aumentar la producción y tener un mayor nú-

mero de personas para el trabajo y la producción; interés del templo para garantizar las ofrendas por las purificaciones; tabúes culturales relacionados con la vida, la muerte y la sangre; mujer como objeto de placer para el hombre, como dote de boda y despojo de guerra. En el contexto de la época, la situación de la mujer en el pueblo de Israel no era peor que en los otros pueblos, sino que reflejaba la cultura general. Pero también antiguamente siempre hubo reacciones contrarias a la marginación de la mujer: Agar rechazada por Sara y Abraham fue aceptada por Dios y tuvo una visión divina. Séfora y Puá, las dos parteras, están en el comienzo de la liberación de Egipto, Dios las miró y las favoreció. María [Míriam], hermana de Moisés, convoca a las mujeres para cantar y animar el caminar del pueblo. Débora, la jueza, convoca al ejército para liberar al pueblo de la opresión. Yael, la mujer quenita, vence y mata a Sísara, el general del ejército de Yabin, rey cananeo, mujeres anónimas con su acción y sabiduría interfirieron en la historia del pueblo. La memoria de estos hechos del pasado era como una semilla de resistencia en el presente. En ellos se refleja la inconformidad con la marginación de la mujer. Estas semillas comenzaron a dar

fruto sobre todo después del Exilio, cuando la mujer era marginada como impura y la extranjera expulsada como peligrosa. La resistencia de la mujer creció en el periodo en que su marginación era más pesada. Varios Libros Sapienciales registran esta voz de la oposición: el Cantar de los Cantares, los libros de Rut, Judit y Ester. En ellos, la mujer aparece no como madre ni como esposa, sino como mujer que sabe usar de su belleza y femineidad para luchar por los derechos de los pobres y así defender la Alianza del Pueblo de Dios. Y ella lucha no a favor del Templo, ni a favor de las leyes abstractas, sino a favor de la vida del pueblo. Lo que llama la atención es que en estos libros el héroe no es un varón, sino una mujer. El pueblo se identifica y se lee a sí mismo en mujeres como Rut, Judit y Ester.

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN

Qué es la biodiversidad, la evolución biológica y la especiación “La paciencia es el mejor bálsamo para cualquier herida” (Anneo Floro)

porque las mayorías son apáticas y desorganizadas, aunque tengan la razón, lo cual descompone a la sociedad. La indolencia y la irresponsabilidad no desean, pero permiten que avance el mal en lo económico, ecológico y espiritual. Necesitamos despojarnos del egoísmo y de la ambición para buscar, en la paz y en la justicia, soluciones benéficas para la sociedad, y que no se impongan los criterios injustos y soberbios de la corrupción.

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA abía una vez en Oklahoma, EE UU, un empresario católico de nombre John Roger, que formaba parte de un grupo de 200 hombres de negocios. Los responsables del grupo organizaron un curso de un mes y el programa se fue desarrollando de manera correcta, hasta que a los 15 días introdujeron una película porno y otra de cómo organizar un secuestro. Era un insulto para los empresarios decentes y justos. Don Roger, indignado, presentó su queja ante el organizador, quien dijo que eso era del gusto de la mayoría. Don Roger no quedó conforme y organizó una votación de manera individual: el 82% votó contra las dos películas negativas. En la siguiente sesión, pidió la palabra y dijo al organizador: “Señor, con todo respeto, usted está equivocado. Aquí están los resultados con nombre y firma de los presentes. Usted continúe con el programa, pero no introduzca cosas que no vienen al caso”. Apenado,

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La voz de la Iglesia

el organizador pidió disculpas por el atrevimiento, y, en adelante, todos felices. Fue así como triunfó el bien de la mayoría, derrotando el criterio mal intencionado que la minoría quería imponer. Con razón dice la Santa Biblia: “Una mosca muerta apesta y echa a perder el buen perfume, y cuenta más la tontería más ligera que la sabiduría más respetable” (Eclesiastés 10,1). Así pasa en la Ecología. Una empresa maderera beneficia a sus dueños y a su grupo. Si no se trabaja derecho, se perjudica a las mayorías. Quien abusa del bosque rompe los sistemas ecológicos de la naturaleza. Con frecuencia, una minoría se impone a las mayorías

Dice el Papa Francisco: “Cuando se analiza el impacto ambiental de algún proyecto, se suele atender a los efectos en el suelo, en el agua y en el aire, pero no siempre se incluye un estudio cuidadoso sobre el impacto en la biodiversidad, como si la pérdida de algunas especies o de grupos animales o vegetales no fueran importantes. Las carreteras, los cultivos, los alambrados y otras construcciones van tomando posesión de los hábitats y a veces los fragmentan de tal manera que las poblaciones de animales ya no pueden migrar ni desplazarse libremente, de modo que algunas espe-

cies entran en riesgo de extinción. Existen alternativas que al menos mitigan el impacto de estas obras, como la creación de corredores biológicos, pero en pocos países se advierte este cuidado y esta previsión. (LS, 35) Un repaso de lo que hemos visto

Lo que hemos descubierto hasta ahora es una pequeñez en comparación con lo que está oculto en el gran tesoro de la naturaleza. Hasta ahora hemos estudiado la importancia de la biodiversidad, en especial el número y variedades de especies que se encuentran en diferentes lugares del mundo. A esto se le llama “riqueza de especies”. También revisamos el proceso que condujo a la creación de las especies. En conjunto, estas dos grandes realidades ecológicas: biodiversidad y evolución, representan un capital natural insustituible. La existencia de la vida depende en último término de la conducta del hombre. La irresponsabilidad puede llevarnos a un rotundo fracaso. Conclusión: los hechos son los que hablan. Bien dijo el escritor Pope: “Las palabras son como las hojas: cuando abundan, hay poco fruto”. ¡Salvemos lo verde!

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nnn FE Y VIDA

VIDA CONSAGRADA

MIGUEL ÁNGEL Patrón y LOURDES Valdés

Los miedos que hablan al corazón de los consagrados

ADRIÁN CIRILO AMADO

HNA. PILAR LLERA, FMA

n la Diócesis de Morelia colabora un matrimonio de mazatlecos, específicamente en el Movimiento Familiar Cristiano (MFC) y en el Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar (Sedipaf). Miguel Ángel Patrón Rendón desciende de Camilo Patrón Sánchez y de Jovita Rendón Olivas, católicos de toda la vida radicados en Mazatlán, Sin., donde el entrevistado nació el 20 de junio de 1974. Lourdes Valdez Osuna nació en la misma ciudad, el 8 de febrero de 1975 en el hogar formado por Cecilio Valdez Valdez y Paula Osuna de Valdez, también fieles a Dios y a la Iglesia Católica. En el año de 1990 alguien de la Parroquia Guadalupana los pescó invitándolos a la Pascua Juvenil de Mazatlán, que se desarrolla anualmente una semana en el estadio local. Desde entonces se integraron al Grupo Juvenil Parroquial donde ayudaron ocho años, saliendo a misionar en cinco Semanas Santas en las comunidades pertenecientes a su parroquia, enviados por su pastor espiritual parroquial. Fue en ese ambiente en que nació su fe y creció la voluntad de llevar el mensaje evangélico de Jesucristo a las rancherías sedientas de la Palabra de Dios. Les impresionaron muy positivamente la devoción, generosidad y humildad de los feligreses por su participación familiar en las Liturgias de la Palabra. En ellos vieron el rostro de Dios. Ambos fueron condiscípulos en la secundaria y en la Escuela de Formación de Líderes Católicos, una institución formadora de misioneros laicos a cargo de Obras Misionales Pontificias Episcopales (OMPE). Lo anterior originó, entre otras cosas, una preciosa amistad entre ellos que duró tres años. Luego, fueron novios cinco años, tras los cuales decidieron unirse sacramentalmente el 20 de diciembre de 1997 en el templo de la parroquia mencionada. En el Grupo Juvenil y en sus primeros años de casados fueron asesorados muy generosa y acertadamente por los esposos Raúl y Lupita Millán, según relatan. De dicho matrimonio han nacido dos hijas: Melissa y Zahira.

ablando de miedos, podemos decir que hay miedos que provienen de la prudencia humana y que son virtud, pues a través de ellos descubrimos la sabiduría para orientarnos en la vida responsablemente. Pero los miedos que provienen del maligno se alimentan de la inseguridad interior, de la dependencia infantil de los demás, y de la desorientación, que puede sumergir en la depresión; lo peor es que, cuando estamos en estas condiciones, lo proyectemos a los demás. Con premoniciones de acontecimientos negativos que inyectan en los otros, la persona miedosa es agorera de desventuras, se aferra al “Más vale malo por conocido que bueno por conocer”, y crea desconfianza. El enemigo del amor no es la venganza, la violencia, el resentimiento, el enojo; el verdadero enemigo es el miedo, este enemigo actúa por dentro y merma la capacidad de amar. La Palabra de Dios nos dice que el temor en el amor no es amor, porque el amor perfecto expulsa el temor, porque éste mira al castigo, por eso quien teme no ha llegado a la plenitud del amor. El miedo nos ata el corazón, lo congela, lo paraliza. Nuestros miedos, sobre todo los que son inconscientes, crean resistencia al cambio de vida, justificaciones y pretextos que nos llevan a vivir a la deriva sin un rumbo fijo, seguro y abierto a lo nuevo. Esta Cuaresma nos invita a vivir quitando los miedos para hacer que nuestra vida llegue a la plenitud del amor. Hay que cambiar para crecer, para no tener nuestro corazón paralizado y congelado, sino pleno del fuego del Espíritu Santo. Si poco a poco nos liberamos de nuestros miedos confiando más en el Señor Jesús, surgirá desde dentro la capacidad ilimitada, que Dios ha puesto en nuestro interior, de amar y ser amado. En el Evangelio muchas veces Jesús dice a sus Apóstoles: “No tengan miedo”, y hoy nos lo repite siempre a nosotros sus discípulos que queremos seguirlo más de cerca en castidad, pobreza y obediencia; por eso toda nuestra confianza debe siempre estar firme en el Señor. Un regalo grande que Jesús da a quien se libera de sus miedos es la paz, por eso el Papa Francisco y nuestro Arzobispo Carlos nos piden trabajar por la paz, porque Cristo es nuestra Paz, y quien tiene la paz, la comunica y vive en serenidad. Así que esta Cuaresma tratemos ya de liberarnos de nuestros miedos para llegar a la Pascua. Aprendemos a liberarnos de nuestros miedos dando las gracias por todo y bendiciendo a todos, aunque los demás no cambien: no importa, porque algo va cambiando en nuestro interior. Caminemos así en la Cuaresma.

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sar al MFC para continuar su proceso de formación espiritual, consejo que fue bien aceptado. Ya instalados en Morelia, a donde llegaron en 2001, en el año siguiente se incorporaron al MFC por iniciativa de Lulú. Historia de un apostolado

En pocas palabras, los entrevistados describen así su trayectoria apostólica: “Hemos estado sirviendo en el MFC como charlistas en las pláticas prematrimoniales, kerigma, Encuentro Conyugal y Familiar. Además, Lourdes ha coordinado los grupos de Madres Responsables, integradas con madres solteras, divorciadas o viudas, a quienes se acompaña con apoyos en aspectos humanos, psicológicos y espirituales, para poderlas incorporar como miembros activos de nuestra Iglesia”. Del 2010 al 2013 fueron responsables del MFC en la ciudad de Morelia. Simultáneamente, desde hace 10 años, participan en el Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar, ayudando al P. Benjamín Osornio en la coordinación de la Dimensión Familia, por lo que anualmente organizan la celebración del Día Nacional de la Familia (primer domingo de marzo). También cada año, en agosto, organizan el Diplomado en Pastoral Familiar, que busca apoyar a los agentes de Pastoral Familiar de las parroquias. Igualmente, en cada noviembre coordinan la celebración de la Semana diocesana de la Familia, con charlas y otras actividades.

Señales para el apostolado

El apostolado, reto para crecer como familia

Luego de consagrar su matrimonio, el sacerdote Tomás Cruz y los esposos Millán les propusieron ingre-

En este caminar en familia y como matrimonio, bajo la guía de Dios, hemos superado muchos obstáculos,

problemas y enfermedades, aparte de tentaciones que nos instan a abandonar el apostolado; sin embargo, aprendimos que si Dios te elige, no es solo para un momento o una actividad, sino para toda la vida, y eso nos llena de dicha porque la Escritura dice: muchos son los llamados pero poco los elegidos (Mt 22,14). Cuando iniciamos, teníamos diferencias constantemente por estar acostumbrados a trabajar cada quien por su lado; unificar puntos de vista nos costó trabajo, pero nos sirvió para fortalecer el diálogo y la relación conyugal. Integrar a nuestras hijas en el servicio fue todo un reto. Sin embargo, hemos obtenido grandes beneficios de Dios cuando, como familia, impartimos una charla o realizamos alguna otra forma de apostolado. En nuestro apostolado al servicio del Evangelio, del matrimonio, la familia y la vida, no hacemos cosas extraordinarias, sino pequeñas cosas ordinarias que hacen extraordinaria nuestra vida. Disfrutamos lo que hacemos y consideramos que siempre Dios nos da más de lo que entregamos. El mundo nos ofrece caminos más atractivos que seguir a Jesucristo, pero creemos que la familia cristiana puede transformar al mundo a imagen de la Sagrada Familia de Nazareth, por ser ella donde nacen tanto los buenos como los malos ciudadanos. La familia es y será siempre el futuro de la humanidad. Durante aproximadamente 27 años de servicio al Señor hemos sido testigos de grandes conversiones y milagros; pero sabemos que nosotros somos solamente la voz y la que realmente importa es la Palabra (Cristo), pues ella es la que sana, transforma y da la vida eterna. Rogamos a Dios nos permita seguir siendo instrumento suyo y que un día podamos gozar en su presencia.

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TATA VASCO,

HOMENAJE EN PÁTZCUAR0

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ on plena razón, Don Vasco de Quiroga es considerado uno de los padres-apóstoles fundadores de la Iglesia en la Nueva España (y por lo tanto en México). Es considerado una de las mayores figuras misioneras de los tiempos modernos”, destacó el P. Fidel González Fernández, Relator de la Santa Sede para la Causa de Canonización de Don Vasco de Quiroga, al ser el orador oficial durante la ceremonia en la que se conmemoró el 452º Aniversario luctuoso del Siervo de Dios Vasco de Quiroga, evento que se llevó a cabo el pasado martes 14 de marzo por la mañana, en el Jardín de la Rosas de Morelia. Durante el evento, organizado por la Universidad “Vasco de Quiroga” –en el que estuvieron representantes del Gobierno del Estado y del Municipio, además de la comunidad educativa de dicha Universidad, encabezada por su Rector Raúl Martínez Rubio–, el Juez de Instrucción Vaticana de la Causa, por el que han pasado centenares de documentos relativos a la historia y actuación de Don Vasco, señaló también durante su ponencia, que el Siervo de Dios, “el antiguo Oidor y Juez de Residencia, el Tata Obispo de los indígenas michoacanos, fue un hombre de un enorme celo apostólico, que mostró un amor incansable a Cristo, a la Iglesia y a la gente”. Al concluir el evento, las diversas personalidades presentes depositaron una ofrenda floral e hicieron guardia de honor al pie de la estatua de Don Vasco de Quiroga. Posteriormente, al medio día, en la Catedral, tuvo lugar la Eucaristía solemne presidida por el Sr. Obispo Auxiliar D. Víctor Alejandro Aguilar

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FOTO: FULGENCIO MIGUEL VEGA SAAVEDRA

un hombre de enorme celo apostólico Aniversario luctuoso de Don Vasco en Morelia y Pátzcuaro

Ledesma, y concelebrada por cinco sacerdotes. En su mensaje, Mons. Víctor resaltó que Don Vasco es una figura insigne de la historia, pero sobre todo, “lo recordamos como un buen cristiano, como un hombre de gran virtud y de bien, y un servidor de Dios y de la Iglesia”, dijo. Y concluyó: “La vida y obra de Don Vasco es un manantial de virtudes, y no se trata sólo de recordar, sino, ante todo, debemos inspirarnos en estos grandes hombres para que nosotros hoy, con audacia, con agallas, con creatividad, podamos también ser evangelizadores”. Estado de la Causa

En este contexto, el R.P. José Alfredo Ancona Cámara, M.Sp.S. —Postulador en Roma de la Causa del Siervo de Dios Vasco de Quiroga—, quien también estuvo presente en este acto conmemorativo, compartió en entrevista para este Semanario la actualidad del proceso de la Causa de Don Vasco: “Estamos trabajando en la Positio, un documento muy importante, que luego tendrán que analizar en Roma los historiadores y los teólogos. Estamos en esta etapa de trabajo, que consiste en hacer un resumen de la Copia Pública que se envió a Roma del proceso diocesano, que, en resumen, es la realización de la biografía documentada, del relato de los testigos, de la demostración de la virtudes, y esa Positio será el documento que se ten-

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drán que estudiar en Roma para dar su juicio sobre la santidad de Don Vasco”, comentó el Postulador. –¿Cuánto tiempo más durará este proceso de Don Vasco? –“El tiempo no lo sabemos. Mientras no terminemos la Positio, en Roma no se puede hacer nada, por eso estamos ahorita enfocados en terminar ese documento, estamos trabajando yo diría a pasos rápidos para tener este documento, pero no sabemos el tiempo, es probable que en un año podamos tener este documento, pero luego tiene que entrar en el proceso de la espera de Roma, para que lo estudien los historiadores, los teólogos, los Cardenales, los peritos, así que no sabemos realmente cuánto tiempo más demore”. –Usted, como Postulador, ¿ve viable que Don Vasco pueda llegar pronto a los altares? –“Yo pensaría que sí: tiene todos los elementos; pero eso lo juzga la Iglesia, nosotros nada más presentamos los elementos para que se estudie, pero el juicio no podemos darlo nosotros”. Velación, homenaje y Congreso

Por su parte, en Pátzcuaro — donde según se sabe falleció el primer Obispo de Michoacán el 14 de marzo de 1565, cuando se encaminaba hacia Uruapan—, también hubo una serie de actos conmemorativos en el marco de este CDLII Aniversario luctuoso de Don Vasco (v. recuadro).

“Tata Vasco hizo vida el Evangelio de Jesucristo” El pasado viernes 10 de marzo, la Pastoral Indígena de Arquidiócesis de Morelia llevó a cabo una Velada de Oración por el 452º Aniversario luctuoso de Tata Vasco. También se celebró la Eucaristía con usos y costumbres de los pueblos indígenas. La Eucaristía fue presidida por el Sr. Arzobispo D. Carlos Garfias, quien en su mensaje señaló: “Nos reunimos hoy Sacerdotes, religiosas y pueblos indígenas para pedir a Dios que pronto veamos a Tata Vasco en los altares. Tata Vasco hizo vida el Evangelio de Jesucristo, es ejemplo de servicio y amor al prójimo. Tata Vasco nos dejó su legado y lo palpamos en ustedes aquí presentes. Ustedes, queridos hermanos indígenas, tienen mucho que enseñarnos y no sólo a nosotros, sino a toda la humanidad. Este encuentro nos debe llevar al servicio de los más necesitados, como lo realizó Tata Vasco”. Terminada la Eucaristía, se realizó una procesión por el Lago de Pátzcuaro con la imagen de Nuestra Señora de la Salud visitando y bendiciendo a todos los pueblos de la Ribera del Lago, terminando la jornada de oración muy de madrugada. Luego, el martes 14, en la

Plaza principal de Pátzcuaro, se efectuó el homenaje cívico organizado por las autoridades del H. Ayuntamiento y la Universidad Michoacana, evento al que asistió el Sr. Cardenal D. Alberto Suárez Inda, y al que también asistieron representantes de Santa Fe de la Laguna y de Santa Fe de México, quienes depositaron ofrendas y montaron guardias de honor. Más tarde se efectuó la Eucaristía en la Basílica de María Inmaculada de la Salud, presidida por el propio Sr. Cardenal, con la que concluyó la Peregrinación del Seminario, por lo que sus restos fueron llevados al altar, siendo custodiados por quienes vinieron de las dos Santa Fe. Por otra parte, ese mismo día se inauguró el Congreso “Vasco de Quiroga, Humanista, Abogado, Apóstol”, coordinado por el Hist. Carlos Herrejón Peredo, de El Colegio de Michoacán, organizado por esta última institución, el Ayuntamiento patzcuarense, la Universidad Panamericana, la UMSNH y muchas otras instituciones nacionales y extranjeras. [Una reseña general de dicho encuentro académico la publicaremos el domingo que viene.] FOTO: JUAN LUIS VALDOVINOS ANITA

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FOTO: ALBERTO CALDRÓN RAMÍREZ

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Fiesta del Señor de Araró FLORENTINO S. FUENTES BARRERA omo sucede cada año, durante la segunda semana de la Cuaresma se festejó al Soberano Señor de Araró –en la localidad homónima del Municipio de Zinapécuaro, Mich.–, registrándose una de las mayores afluencias de devotos y turistas religiosos, fiestas que concluyeron el pasado domingo 12 del presente mes, el obispo auxiliar D. Hércules Medina Garfias encabezó la festividad el viernes 8, quien dijo que Jesús muere en la cruz para expresarnos la intensidad del amor que Dios nos tiene, y que el pecado es una categoría que nos incluye a todos. Estas fiestas son ya muy añejas y de carácter religioso, cada día se observa una mayor afluencia de feligreses, que desde sus comunidades llegan a pie en peregrinación, o en autobuses desde varias ciudades de Guanajuato, Esta-

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do de México y el Distrito Federal, bajo la organización parroquial o por algunos vecinos de la comunidad de Araró que cambian de residencia pero que no olvidan sus raíces. Como anfitrión de esta celebración festiva y eucarística, el P. Miguel Rolando Minero Ribera recibió a tan distinguido visitante, el Obispo Auxiliar de Morelia, quien concelebró con los sacerdotes de la región pastoral San José, a las 13:00 horas del día viernes 8 de marzo, con la participación de los feligreses y devotos que acudieron al San-

tuario del Señor de Araró. En su mensaje, el Obispo Auxiliar dijo que Dios nos ama y quiere liberarnos de esa realidad de pecado, y es que hoy en día muchos no consideran esa realidad que afecta a las personas humanas. Dios nos quiere libres, en el buen sentido de la palabra. Agregó, que la contemplación ante el Señor de Araró, del misterio de Dios, Jesús elevó sus ojos hacia su Padre y le dice: “Padre, todo está cumplido, llevando así, la obra de la Redención en bien de todos nosotros”. Durante todos los días transcurridos de la segunda semana de Cuaresma, fue imposible ingresar a la población en automóvil o cualquier otro vehículo, pues la multitud que visitó el templo y santuario del Señor de Araró cubrió totalmente las calles aledañas, y los comerciantes de alimentos y artesanías también hicieron su lucha para sobrevivir.

89º Aniversario del Martirio de Fray Elías del Socorro Nieves, en Yuriria, Gto. MARTÍN ROJAS ARROYO La Provincia Agustiniana de San Nicolás de Tolentino de Michoacán, la feligresía de Yuriria, Gto., y los devotos le rindieron homenaje este 9 de marzo al Beato Fray Elías del Socorro Nieves en el 89º Aniversario de su Martirio, con solemne Eucaristía oficiada al mediodía, en la Parroquia de Nuestra Señora del Socorro, presidida por el Padre Provincial Fray Ramón del Río Abaunza OSA, acompañado del Párroco Fray Ricardo Maganda Gómez OSA y más de una docena de Sacerdotes Agustinos que vinieron de Durango, Jalisco y México. Durante su homilía, el P. Fray Ramón del Río manifestó que Fray Elías del Socorro, “encarnando la entrega del Señor Jesús y su donación hasta la muerte, se configuró totalmente con Él, ofrendando su vida como la expresión más elocuente, la expresión más honesta de su seguimiento. En este contexto, hemos de recordar, además,

que aquello que dio sentido al sufrimiento y Muerte de Cristo, fue su gloriosa Resurrección, porque su muerte en la cruz no fue el final de todo sino el paso necesario para alcanzar su gloria. Igualmente, el P. Nieves vivió su pasión y su muerte no como un derrotado, sino como portador de una esperanza final. Estaba muy seguro de que todo el que pierde su vida por Jesucristo la encontrará, de que Dios, quien resucitó a Jesús, también lo resucitaría a él a una vida plena. Su martirio significó su participación plena en la gloriosa Resurrección del Señor”. Después de la Misa, y con la reliquia del Beato Fray Elías del Socorro Nieves OSA –consistente en una de sus costillas–, cientos de fieles partieron en peregrinación, con carros alegóricos, hacia su Santuario en la Isla de San Pedro para hacer un acto de fe y darle gracias al Señor. “Esto lo hacemos todos los años un día antes de su martirio”, nos informó Fray Ricardo Maganda.

Naranja festeja al ‘Padre Jesús’ La comunidad de Naranja, municipio de Zacapu, celebró a “Nuestro Padre Jesús”. La festividad comenzó con la visita a las capillas de Naranja, a partir del 19 de febrero. El 8 de marzo se recibió al Sr. Obispo Auxiliar D. Víctor Alejandro Aguilar, quien presidió la Misa en compañía del párroco P. Anacleto Nicolás Sierra y sacerdotes de las Foranías de Coeneo y Zacapu. “Hoy, nuestra gente no quiere la verdad, sino quiere

su verdad; por eso es importante ir con el que es la Verdad”, dijo el Sr. Obispo, recordándonos las palabras de Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”. “Jesús mismo nos dijo: ‘Yo he venido para que tú tengas vida’; pero una vida abundante, no una vida mediocre, no una vida que vas arrastrando, como si vivir fuera un castigo. Jesús ha venido para que tengas una vida abundante”. “Hoy mucha gente tiene

mucha depresión, es la enfermedad del siglo. ¿Qué es la ‘depre’? Una tristeza crónica; así, les da igual qué comen, qué hacen, no tienen ganas de vivir. Él ha venido para que tengamos vida, y la vida se expresa –como dice San Pablo– en todos esos valores de amabilidad, de perdón, de cortesía, de amor, de canto. “El Señor no solamente quiere estar en medio de nosotros, quiere estar en nosotros, y nos dejó el Santo Sacrificio de la Misa, donde noso-

tros recibimos su Vida”. “Jesús es el camino de la salvación, es la Verdad que debemos creer, y la Vida que podemos recibir cuando comulgamos”, señaló Mons. Aguilar. La celebración se prolonga por una semana, en la que

se recibe a peregrinos de la región, de comunidades indígenas y migrantes. Termina el miércoles 15 de marzo con Misa y la procesión conocida como “La Octava” por las calles de Naranja. Adrián Maldonado M.

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Nuevo Párroco en Salvatierra OSVALDO ÁVALOS LEÓN l miércoles15 de marzo, la comunidad parroquial del Santuario de Nuestra Señora de la Luz, en la ciudad de Salvatierra Gto., recibió con gran alegría a su nuevo pastor, el P. Rogelio Rivera Piña. Tuvo a bien presentarlo a la comunidad nuestro Pastor Diocesano, el Sr. Arzobispo D. Carlos Garfias Merlos, que por primera vez, siendo ya Arzobispo de Morelia, realiza esta misión de entregar una nueva Parroquia a un hermano Sacerdote, y agradeció la alegría con la que lo reciben a él y a su nuevo pastor. En su primer mensaje, el P. Rogelio decía: “Me siento contento e ilusionado, y tendría dos palabras que decirles: En primera, una gratitud primeramente a Dios y en segundo lugar al Sr. Arzobispo D. Carlos Garfias Merlos, aquí presente, a mis hermanos Sacerdotes que hoy están aquí y otros que no pudieron venir pero sé que están; a las comunidades aquí representadas: Contepec, Morelia, Erongarícuaro, Coeneo, Pátzcua-

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para saber... EL P. ROGELIO RIVERA PIÑA nació en Contepec, Mich., el 29 de abril de 1955, hijo de los Sres. Raúl Rivera y Mª Carmen Piña (finados). Estudió en el Seminario de Morelia. Fue ordenado Sacerdote el 16 de mayo de 1983. Ha sido formador del Seminario (1982-1988). Dos años sirvió en la Dióc. de Campeche con Mons. Carlos Suárez (1988-1990). Coordinó el SEDEC (1990-2001). Ha sido Párroco en Coeneo (2000-2003), Vicario Episcopal de la Zona Pastoral II (2003-2006), y también Párroco en San Juan Bautista de Zitácuaro (2006-20109) y en Maravatío, Mich. (2010-2017).

La Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano comunicó, el pasado 11 de marzo, que “Su Santidad Francisco ha aceptado la renuncia al oficio de Obispo de Irapuato, que Mons. José de Jesús Martínez Zepeda, por límite de edad, había presentado. Al mismo tiempo el Santo Padre se ha dignado nombrar Obispo de Irapuato a S.E.R. Mons. Enrique Díaz Díaz, al presente Obispo Coadjutor de San Cristóbal de Las Casas”. Currículum Vitae

Mons. Enrique Díaz nació en Huandacareo, Mich., el 13 de junio de 1952. Sus padres, Rafael Díaz Aguilar (†) y Ma. Vicenta Díaz Guzmán(†), procrearon una numerosa familia de 12 hijos, de los cuales es el tercero. [Un hermano suyo, Leopoldo, es sacerdote diocesano de Morelia, actualmente párroco del Perpetuo Socorro, en Zacapu, Mich.]. Realizó sus primeros estudios en el Colegio “Fray Francisco de Villafuerte”, de su pueblo natal. Ingresó al Seminario de Morelia el 3 de enero de 1966, donde estudió los ciclos de Latín (Seminario Menor), Filosofía y Teología. Fue ordenado Diácono el 22 de mayo de 1977 y Presbítero el

ro, Zitácuaro, Maravatío de Ocampo y a Salvatierra, gracias por su calurosa bienvenida. Y con lágrimas en los ojos y un nudo en la garganta, dijo: “Una segunda palabra: hoy recibo una herencia de Dios, una herencia de Nuestra Señora de la Luz y de ustedes, de mis hermanos Sacerdotes: me dijeron que yo era el número 62 en la lista de Párrocos y enumeró a los últimos 5: “Don Ruperto Mendoza, cómo no recordar a D. Carlos Zavala, a los PP. Tiburcio Salmerón y Jorge Zárate, y a D. Rafael Espinosa, y quiero y deseo continuar lo sembrado en ustedes para que siga dando fruto de la mano de María, Madre de Dios y Madre Nuestra. Que Ella, en su advocación de Nuestra Señora de la Luz nos permita continuar cerca de Cristo y recuperar la frescura original del Evangelio. Hoy estoy convencido de que es necesario volver a la fuente. Este camino, acompañados de María, lo podemos recorrer juntos; también lo recorreremos seglares, religiosos y religiosas, sacerdotes y ustedes. Muchas gracias, y que la Santísima Virgen de la Luz ruegue por nosotros”.

Mons. Enrique Díaz Díaz, nuevo Obispo de Irapuato 23 de octubre del mismo año, en la Arquidiócesis de Morelia. Sirvió como Vicario Parroquial en el Señor de la Salud, de Puruándiro, de 1977 a 1981, y en la Parroquia de San Simón, de Angangueo, de 1981 a 1983. Párroco de San Mateo del Rincón, Zitácuaro, Mich., de 1983 a 1987; y en San Francisco, de Tzintzuntzan, de 1987 a 1991. Obtuvo la Licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico en Roma, Italia, en el periodo 1991-1994. Rector de las Tres Avemarías, de Morelia, fue responsable de la Pastoral Bíblica Diocesana y director de la Escuela Bíblica en Morelia, de 1994 a 1997. Maestro de Biblia en el Seminario Conciliar de Morelia de 1994 a 2001. Párroco de Nuestra Señora de Guadalupe, de Morelia de 1997 a 2000. Vicario Episcopal de la Zona Pastoral “Nuestra Señora de la Luz”, de 2000 a 2003. Nombrado por el Santo Padre San Juan Pablo II, Obispo Auxiliar de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, el 30 de abril de 2003, y Ordenado

cha. Fue nombrado por el Papa Francisco Obispo Coadjutor de San Cristóbal de Las Casas el 15 de mayo de 2014. [No es la primera ocasión que un Coadjutor de esa Diócesis es promovido a otra Iglesia: recuérdese el caso de Mons. Raúl Vera, trasladado a Saltillo en 1999]. Reacciones de los Obispos

Obispo el 10 de julio de ese año. En la Conferencia Episcopal formó parte de las Comisiones de Biblia, Diaconado y Ministerios Laicales. Fue responsable de la Dimensión de Ministerios Laicales. Ha participado en encuentros latinoamericanos y mundiales sobre el Diaconado Permanente. Actualmente es el responsable de la Dimensión de Pastoral de la Cultura. Participó en el Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios en la Vida y Misión de la Iglesia en Roma, en octubre de 2008. Conoce el latín, griego, hebreo, inglés, francés e italiano. Celebra la Eucaristía en los idiomas indígenas tseltal, tsotsil, ch’ol, tojolabal y purépe-

En sendas misivas, los Obispos residencial y coadjutor de San Cristóbal de Las Casas, Mons. Felipe Arizmendi Esquivel y Enrique Díaz Díaz, respectivamente, compartieron su sentir ante esta designación de la Sede Apostólica. Mons. Arizmendi manifiesta su tristeza por el traslado de Mons. Enrique, pero entiende las razones que movieron a éste a solicitarlo al Papa Francisco, y reitera que en todo momento ha habido entre ambos entendimiento y comunión personal y pastoral, y que el cambio de Mons. Díaz Díaz ha sido “con la única intención de procurar el bien de la misma diócesis”. Concluye: “Extraña-

remos a Mons. Enrique, pero respetamos su opción. Le expresamos nuestro profundo agradecimiento por los 14 años que desgastó su vida entre nosotros. Personalmente, valoro y agradezco mucho su apoyo, su amistad y su colaboración. Su despedida oficial de nuestra diócesis será el Martes Santo, 11 de abril, en la Misa Crismal, en Catedral, a las 12 horas, con participación de sacerdotes, religiosas y fieles laicos”. Por su parte, Mons. Enrique apunta que cuando, siendo Obispo Auxiliar de San Cristóbal, el Papa Francisco lo nombró Coadjutor de la misma, lo aceptó, pero no sin externarle sus reservas en cuanto a que su persona fuese la indicada para la posible sucesión. Reconoce el avance de la Diócesis de San Cristóbal bajo la guía de Mons. Felipe, y que la visita del Papa fue “el culmen de todo este trabajo y como una manifestación hacia toda la Iglesia de la riqueza y vitalidad de esta diócesis. Han sido muchos logros, pero cada día se abren nuevos retos y nuevas expectativas... Después de 14 años, considero que hay nuevas oportunidades y nuevas visiones de un nuevo pastor que venga a enriquecer esta Iglesia, cuando a Mons. Felipe le sea aceptada su renuncia”.

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HOY CELEBRAMOS A...

Señor San José T

odo lo que se sabe sobre José de Nazaret procede de relatos de los dos evangelistas (Lucas y Mateo) que lo mencionan en varios pasajes. A pesar de las escasas indicaciones que poseemos sobre la vida y las obras del esposo de María, José es una de las figuras más veneradas de la Iglesia; el momento cumbre de la veneración puede fijarse en el año 1870, cuando el Papa Pío IX elevó al padre nutricio de Jesús al título de Patrón Protector de toda la Iglesia. En 1621, el Papa Gregorio XV había hecho día festivo el 19 de marzo, y en 1714 el Papa Clemente XI lo prescribió para toda la Iglesia. En 1955, Pío XII proclamó el día 1º de Mayo fiesta de “San José Obrero”. Y en 1962, el Papa Juan XXIII incluyó a José de Nazaret en el grupo de los Santos canónicos. Esto explican Lucas y Mateo sobre José de Nazaret:

El carpintero José vivía y trabajaba en Nazaret y estaba prometido a María. Antes de la boda, María concibió un hijo, y un ángel explicó a José en

sueños el milagro de la concepción y le exhortó a que diera al Niño el nombre de Jesús. Desde ese día, María y José vivieron juntos en matrimonio virginal («matrimonio de José»). José se encontraba con María, en avanzado estado de gestación, fuera de Nazaret camino de Belén, debido a un censo ordenado por el emperador Augusto, cuando tuvo que buscar un alojamiento para el momento del Nacimiento (descrito a menudo como en un establo con un pesebre), y allí se preocupó amorosamente de la Madre y el Recién Nacido. De nuevo, por consejo de un ángel, José escapó a Egipto con Jesús y María, huyendo del rey Herodes, y allí esperó la muerte del déspota. Más tarde volvió con su familia a Nazaret. Cuando Jesús tuvo 12 años, José lo llevó con él a Jerusalén en la peregrinación pascual. Ésta es la última aparición de José en los Evangelios; posiblemente murió poco después o –lo que es más probable– en adelante permaneció en un segundo plano con la modestia que le era propia y por eso nunca fue mencionado. En Nazaret se

muestra la supuesta sepultura de José en una gruta situada bajo la Basílica de la Anunciación. La veneración a José en Oriente es muy anterior a su veneración en Occidente, donde durante siglos se discutió sobre la relación entre María y José y sobre la Inmaculada Concepción. Un Martirologio del Monasterio de Reichenau, junto al Lago Constanza, menciona en el año 850, por primera vez la festividad de José, situándola el 19 de marzo; en el siglo XI, en la Abadía Benedictina de Winchester, en Inglaterra, parece que se celebró por primera vez oficialmente la fiesta de José; también en el siglo XI hubo en la Catedral de Parma (Italia) un Oratorio de San José, y en 1129, en Bolonia, una iglesia de San José. En Joinville, en la Champaña (Francia), se erigió en 1154 una capilla después de que unos cruzados hubieran traído supuestos retazos de los vestidos de José que habrían sido cosidos por María; las reliquias se conservan en el templo. La iglesia de Santa María de los Ángeles, en Florencia, muestra el supuesto bastón de San

José. Sobre todo las comunidades religiosas, por ejemplo, los Franciscanos, Carmelitas y Servitas, han practicado en todas las épocas la veneración a José. También promovieron el culto a San José grandes personalidades de la Iglesia, como San Bernardo de Claraval, San Francisco de Sales, San Bernardino de Siena y Santa Teresa de Ávila. No se sabe con precisión por qué se fijó la fecha del 19 de marzo para celebrar el día del Santo. El motivo tiene que ver posiblemente con la proximidad de la fiesta de la Anunciación, el 25 de marzo. Otra posible explicación es la existencia de la fiesta romana de la diosa Minerva, Patrona de los artesanos, el 19 de marzo (San José Artesano). Representación: casi siempre como anciano (una leyen-

da explica que José era ya un hombre de edad avanzada cuando se fijó el compromiso matrimonial con María), con el Niño Jesús, con herramientas de carpintero, lirio, bastón de caminante. Patrono: de toda la Iglesia, de Canadá, México, Austria, Perú, Filipinas, Baviera, Bohemia, Tirol, Estiria, Carintia, de las hermandades y comunidades religiosas que llevan su nombre, de los matrimonios, de las familias cristianas, de los niños, jóvenes y huérfanos, de la virginidad, de los trabajadores, artesanos, carpinteros, leñadores, ebanistas, carroceros, ingenieros, educadores, enterradores, de los viajeros, de los desterrados, de las enfermedades de la vista, en las tentaciones y situaciones desesperada, en los problemas de vivienda, de los moribundos, para una buena muerte.

gencias de la pura justicia social, y sobre todo a la caridad y a la verdad como valores intrínsecos de toda actividad humana y social. Entre las ideas que estuvieron alrededor de la organización de los eventos y su contenido, están las siguientes: 1. La actualidad nos lleva constantemente a vivir una cultura de “miedo”, donde abunda la invitación al consumo, a placeres superficiales, a la inmediatez y a la centralidad en el “yo”, dejando a un lado al “otro”, no abriendo espacios para los demás. 2. Los parámetros del éxito se limitan al tener, a la ganan-

cia de capitales y al lucro. 3. Paradójicamente, la tecnología nos presenta brechas que nos alejan del encuentro con quienes están a nuestro lado. 4. Esta cultura va dando bases y cimientos a males sociales que al día de hoy nos han alcanzado, como la corrupción y la desigualdad. Sin embargo, existe la propuesta y la noble tarea de replantear nuestra realidad mediante una “cultura del encuentro”, como lo ha señalado insistentemente el Papa Francisco. 5. Esta “cultura del encuentro” nos invita a romper los círculos viciosos que se han conformado con el tiempo; nos llama a crear nuevos canales de comunicación y de vinculación con los demás; a ser realmente solidarios. Desde luego, esta dinámica nos puede presentar obstáculos y confrontación, pero es importante asumir estos retos y apostar por el “encuentro”.

Diálogo entre empresarios y académicos Para promover la “cultura del encuentro” Los días 1º y 14 de marzo se llevaron a cabo dos Encuentros entre empresarios y académicos: en Morelia (Hotel Holiday Inn) y La Piedad (UNIVA). Estuvieron organizados por la Unión Social de Empresarios de México-Morelia, el Centro de Evangelización de la Cultura de la Arquidiócesis de Morelia, la UNIVA Campus La Piedad y la empresa Lapisa, y promovidos por la Universidad Latina de América, Laboratorios Cedimi, Balerce, S.A. de C.V., entre otras empresas afiliadas a la USEM. La finalidad de estos Encuentros fue hacer un análisis de los desafíos y oportunidades de la sociedad michoacana

frente a los nuevos tiempos, teniendo como referente, entre otros, los mensajes y homilías del Papa Francisco, en los que se promueve la cultura del encuentro, el diálogo y la solidaridad. Entre los expositores estuvieron el Ing. Octavio Larios González, Director del Despacho de Energía y Potencia, S.A. de C.V.; la Mtra. Lydia Nava Vázquez, Presidenta de la Coparmex Michoacán; el C.P. Enrique García León, Director General de Grupo Nü3; el Lic. Roberto Ramírez Delgado, Presidente de FUCIDIM y el Mtro. Mario Martínez Barranco, Coordinador de Formación de la USEM Morelia. Además de los ponentes ya citados, participó Mons. Carlos Suárez Cázares, Obispo

Auxiliar de Morelia, quien señaló que el tema de este Encuentro (“Desafíos y oportunidades frente a los nuevos tiempos”) hay que verlo con esperanza y sin derrotismos, pues nos viene bien sacudirnos de una dependencia del país del Norte. También recordó el mensaje que el Papa Francisco dirigió hace unos meses a la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (UNIAPAC), en el que les advirtió sobre la urgencia de dar prioridad a la solidaridad y la responsabilidad social por encima del simple lucro; a la gratuidad y a la misericordia bien entendida, más allá de las exi-

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OPINIÓN

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CARTAS A MÍ MISMO

Mac, ¿eres verdadero católico o sólo eres un “adepto”?

Por Mario Medina Correa (Mac) Afectuosos saludos, querido Mac: a ONU informa que el mundo vive su peor crisis desde 1945, al término de la Segunda Guerra Mundial. Lo sabemos y lo sentimos todos. Violencia desmedida en muchos sitios del planeta, corrupción extendida y en aumento en casi todos lados; pérdida de valores y principios que están desapareciendo, dejando el lugar para que impere la ley del más fuerte y se instaure el salvajismo y la anarquía. Éxodo de millones que huyen en masa de la injusticia y de la muerte, buscando desesperadamente una mejor forma de vida para sus familias. Tal es actualmente el panorama siniestro que nos envuelve. Lo más grave es que no queremos darnos cuenta de que estamos sentados en un volcán que hará una erupción –no sabemos de qué proporciones–, con daños que no podemos imaginar. La Iglesia Católica no ha escapado de la crisis, y desde hace tiempo

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ha vivido sucesos que le han dañado considerablemente. La noticia que ya ha circulado por el mundo es que el Papa Francisco está reflexionando sobre la posibilidad de que personas casadas puedan ejercer el ministerio sacerdotal, en virtud del escaso número de vocaciones para el sacerdocio. El número de feligreses que requieren atención espiritual se ha multiplicado y el poco flujo de vocaciones ha obligado a pensar en una solución que se ha recibido positivamente ante la magnitud del problema. Ha caído en mis manos un librito de José A. Pagola, un sacerdote español que habla sobre el cristianismo que se vive en la actualidad. Un cristianismo de ‘practicones’ que se nutren de fiestas patronales y de liturgias obsoletas que no dejan huella espiritual en el alma, lesionan la pureza evangélica y menoscaban la espiritualidad. El autor sostiene que sólo un pequeño porcentaje de los que se dicen católicos son auténticos, a los millones res-

tantes él los denomina como “adeptos”. Usan la etiqueta sólo por comodidad o por temor. Ante este “tsunami” gigantesco de egoísmo, violencia y maldad, solamente hay una respuesta: el mandato del amor a Dios, y al prójimo como a sí mismo. Mientras sigamos con nuestras “guerritas” internas, los odios entre familias, la incomprensión entre pueblos y naciones,

nnn LA VERDAD NO PECA...

Una clasecita sobre neoliberalismo ADRIÁN CIRILO AMADO ebido a que ya arrancaron las precampañas electorales presidenciales del año próximo, es oportuno ir poniendo los puntos sobre las íes para que no nos vuelva a sorprender la ruidosa propaganda que se nos vendrá encima. En asuntos tan importantes como el destino de nuestro país, es prudente escuchar opiniones sólidas, sustentadas y bien intencionadas, en este caso la del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), que en la primavera de 1985 publicó el libro Civilización del Amor, editado también por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Cada tema fue elaborado por especialistas de diversos países latinoamericanos y del Caribe. Aquí, un resumen de lo relativo al neoliberalismo: “En lo económico: las privatizaciones y el fortalecimiento del capital privado, la desregulación de los mercados, la orientación de la economía en función del mercado internacional y la promoción de las exportaciones, la apertura al capital extranjero y la internacionalización del mercado interno. Consecuencias: graves costos sociales como la caída del salario real y una mayor tasa de desocupación, una mayor brecha entre ricos y pobres y la multiplica-

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el mundo seguirá el mismo sendero de muerte y destrucción. Salgamos del círculo vicioso, y cada uno, dentro de su corazón, haga un minucioso examen de los errores que está cometiendo, sacuda su alma y colabore a limpiar el planeta, eliminando toda forma de egoísmo, para instaurar la paz que tanto anhelamos y suplir con amoroso afecto todas las costras a las que contribuimos todos con nuestras injusticias. Limpiemos el rostro del mundo amorosamente. Si cada uno empezamos a derramar comprensión y amor en nuestro entorno, pronto viviremos una época en la que sea hermoso vivir con justicia y paz. Si seguimos por donde vamos desde hace décadas, las cosas pueden ser más dramáticas. Recordemos el añejo adagio: “Si seguimos haciendo las cosas de la misma forma, no esperemos resultados diferentes”. Recibe como siempre un atento y afectuoso saludo cargado de cariño y el cálido abrazo que siempre te ofrezco: Mac.

ción de las situaciones de extrema pobreza. En lo político: la función del Estado se reduce prácticamente a ser garantía del equilibrio social y favorecedor de la actuación del capital privado. Se reduce también el papel de los sindicatos y de las organizaciones populares y se debilita la real participación del pueblo y de la sociedad civil. La absolutización del mercado como único criterio para regular la actividad económica nacional e internacional agudiza la subordinación de los países pobres a los países hegemónicos. Los gobiernos disminuyen dramáticamente el gasto social y las inversiones en educación, salud y seguridad social. En lo cultural: el consumo, la producción y la eficacia, el pragmatismo y el mercado se convierten en los máximos valores sociales. La educación orientada a la productividad y la competencia conduce inevitablemente a un materialismo práctico en el que se desarrollan el individualismo, el utilitarismo y el hedonismo, donde están ausentes las exigencias de la justicia social y del bien común. En lo religioso: el materialismo práctico eclipsa el sentido de Dios y de la misma persona humana. No obstante esto, muchos han querido, incluso desde el punto de vista católico, legitimar este sistema desde lo religioso. En estos esfuerzos hay una clara tendencia a suavizar el compromiso exigido por Jesús y a acomodarlo a los postulados neoliberales, comulgando con la Nueva Era, la llamada religión del neoliberalismo”. Nadie ignora que todo lo anterior y problemas peores están sucediendo en México desde hace más de 30 años. También conocemos a los gobernantes y a sus cómplices que lo iniciaron y lo prolongaron hasta nuestros días. La solución puede empezar en los próximos comicios federales si votamos libre y muy responsablemente.

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OPINIÓN

LOS LECTORES PREGUNTAN

¿Hubo muchos mártires en el Coliseo?

Por el Padre Pegueros P. Pegueros: “¿Hubo muchos mártires en el Coliseo durante las primeras persecuciones?... ¿A qué se debieron esas persecuciones?... ¿Cuándo se comenzó a rezar el Viacrucis del Coliseo el Viernes Santo?... Dios lo bendiga…” CARLOS GARCÍA CABALLERO (LA PIEDAD, MICH.)

ubo un Papa, en la Alta Edad Media, que en una homilía invitó a los romanos a recoger arena del Coliseo porque estaba empapada por la sangre de los mártires. La actual directora del Coliseo, Rossella Rea, afirma que actualmente sólo dos santos están plenamente documentados: los santos Abdón y Senén. Ambos eran persas y murieron durante la persecución de Decio el año 250. Su fiesta la celebra la Iglesia el 30 de julio. Los estudios actuales indican que durante las grandes persecuciones cristianas, como la de Diocleciano († 313), el Coliseo era poco usado. El mito de martirios masivos de cristianos en ese lugar se lo debemos al cine. Los directores de películas usaron la mole del Coliseo como algo muy atractivo y fácil de recrear en una filmación. Las persecuciones de los primeros siglos se debieron a la diferencia tan grande entre las costumbres de los cristianos y la corrupción de las diversas sociedades. “El martirio es semilla de nuevos cristianos”, afirmaba Tertuliano. Cristo

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había pedido a los suyos: “Serán ustedes mis testigos hasta los confines de la tierra” (Mt 10,18). La palabra mártir significa testigo calificado, con la disponibilidad de derramar su sangre. Las persecuciones no fueron constantes, hubo periodos de tranquilidad y de paz, pero nunca le han faltado a la Iglesia, porque los cristianos han de ser siempre testigos de la verdad divina y han

de verificar la acción viva del Espíritu de verdad, presente en el corazón y la conciencia de los fieles. Ciertamente muchos fueron los mártires romanos y muy diversas las formas de morir. Nerón los utilizaba como antorchas humanas, cubriendo de brea sus cuerpos atados a postes, en sus jardines de la Domus aurea. La Iglesia los celebra al día siguiente de la fiesta de San Pedro y San Pablo, el 30 de junio. Además, Roma imperial estaba llena de estadios, circos, anfiteatros y arenas, donde murieron muchos cristianos. El Viacrucis que se celebra en el Coliseo tuvo su origen con el Papa Benedicto XIV († 1758), al que se considera el más ilustre de los Pontífices (junto con Benedicto XVI). En 1749 celebró el Viernes Santo un Viacrucis en el Coliseo, declarando este lugar como símbolo de los lugares de Roma donde murieron miles de cristianos, y mandó construir las 14 Estaciones. El Coliseo se volvió pronto meta de peregrinaciones. Los católicos, todo el año, daban vuelta al monumento meditando la Pasión y Muerte de Cristo. San Juan XXIII volvió a celebrar el Viacrucis en el anfiteatro en 1959, pero no lo repitió más. El Papa Pablo VI, en 1964, volvió a celebrar la ceremonia en el Coliseo durante el Vienes Santo y después lo han hecho San Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. El Viacrucis lo inició la Virgen seguramente. Luego San Jerónimo, San Francisco y otros santos.

nnn POSMODERNIA

Michael Novak, in memoriam FERNANDO SIFUENTES

Q

uienes nos sentimos comprometidos con la causa de la edificación de una sociedad mejor, más justa y económicamente con posibilidades, estamos en deuda con uno de los grandes impulsores del catolicismo social, como fue, es y seguirá siéndolo, Michael Novak. A los 83 años falleció en Washington, el 19 de febrero pasado; era nieto de inmigrantes eslovacos. Ingresó, en la secundaria, a la Congregación de la Santa Cruz. Realizó estudios de Teología en la Universidad Gregoriana de Roma. En su estancia en la Ciudad Eterna fue corresponsal de importantes publicaciones de la Unión Americana. Posteriormente fue asesor político de los senadores McGovern y Robert Kennedy. Luego se dio de alta como catedrático de Filosofía en importantes universidades, al tiempo que escribía libros tan imprescindibles como El valor del capitalismo democrático (1982), Cuestiones acerca de la Teología de la Liberación (1986) y La ética católica y el espíritu del capitalismo, este último

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en plan de reivindicar las teorías sociales de Max Weber, confrontadas a la luz del marxismo. Novak jugó un papel muy relevante en torno a la liquidación de la Guerra Fría. En el mundo anglosajón, Ronald Reagan y Margaret Thatcher se pronunciaron como sus fervientes admiradores, mientras que en la Europa del Este ejerció influencia en actores políticos de la talla de Lech Walesa, el legendario líder del sindicato Solidaridad polaco, y en el artífice checoslovaco de la Revolución de terciopelo, Vaclav Havel.

Ante todo, como escritor católico, Michael Novak –en la línea de Péguy, Maritain y Mounier– se proyectó al mundo como el gran redefinidor del humanismo cristiano. Podrá ser discutible su postura frente al mundo del capitalismo, pero es también el fruto de una investigación muy rigurosa emprendida en las confluencias de los aportes de las ciencias sociales y el pensamiento filosófico-teológico. Así, en su ensayo acerca de los principios espirituales subyacentes en los sistemas políticos, convalida la secular tradición del pensamiento occidental cristiano, y lo conecta con los aportes hechos por los teóricos de la democracia moderna. Mención aparte acredita su labor de desmitificación y desacreditación de las teorías más señaladas del llamado pensamiento liberador latinoamericano, mejor conocido como Teología de la Liberación. Sostiene Novak que estas teorías, adscritas a cualquiera de sus protagonistas, como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Dussel, etc., parten de una gran sensibilidad frente a la pobreza y marginación en la que han vi-

vido la inmensa mayoría de los latinoamericanos, pero que no debe confundirse el origen y causas de dichos fenómenos con los efectos del auténtico capitalismo. El punto de partida de dichos fenómenos podrán ser las dictaduras militares o de partido, los diversos fascismos y populismos aunados a tradiciones colonialistas y feudales, pero nunca están asociadas con la implementación de las teorías originales de Adam Smith, Stuart Mill y, por supuesto, Max Weber. Figuras estas, por cierto, desterradas de los mapas curriculares de nuestra educación, merced al anarco-marxismo imperante. “La auténtica revolución social que requiere el mundo, o será espiritual o ya no será nada”, sostenía Péguy. Michael Novak añade que los pensadores de la liberación están en lo correcto cuando promueven una revolución. No así respecto de la metodología, casada con el análisis sociológico marxista, ni tampoco con su identificación del enemigo histórico en la persona del capitalismo. Observando cuáles sean los principios inspiradores de las economías emergentes en el globo durante las últimas décadas, y sobre todo aquellas donde los auténticos valores de la democracia se consolidad en clave liberal, uno no puede sino darle la razón a este filósofo.

CULTURA

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Y ENTRETENIMIENTO

CRUCI verbo 1

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nnn LECTURAS DE HOY Y DE SIEMPRE 7

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El dolor de repatriarse*

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LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA

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os trabajadores mexicanos sin residencia legal en Estados Unidos, además de las inclemencias, la incertidumbre y las dificultades propias de su condición, tarde o temprano tienen que enfrentar el riesgo de ser deportados hacia su país de origen, ya sea por un eventual endurecimiento de las leyes que en aquel país regulan y limitan el fenómeno de la inmigración, o porque una nueva administración en la Casa Blanca decide adoptar políticas menos flexibles y más rígidas para frenar la migración ilegal hacia el país más poderoso del planeta. México, el vecino débil y vulnerable del Sur de Estados Unidos, desde siempre ha sido el “blanco” perfecto de la xenofobia y la discriminación de los blancos de aquel país, pero a partir de 1930 –cuando se recrudece la Gran Depresión, que duró una década– los mexicanos indocumentados tuvieron que hacer frente, además, a los planes de deportación y repatriación implementados por el Gobierno de ese país, bajo el argumento o pretexto de que los empleos en manos de extranjeros debían pasar a manos estadounidenses, porque así lo requería el sistema económico. Este es el tema que desarrolla con rigor y profundidad, en el volumen Las voces de la repatriación: la sociedad mexicana y la repatriación de mexicanos de Estados Unidos (19301933), el autor Fernando Saúl Alanís Enciso, un investigador de El Colegio de San Luis, que aborda el tema de la repatriación de me-

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4 5 6 7 8 9 10 11 JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO HORIZONTALES: 1. Dejó su cántaro (Jn 4,28): Detalle elocuente que muestra cómo el fervor del interés por Cristo le hizo abandonar toda preocupación temporal. Ella tiene (…) por comunicar a los de su pueblo las maravillas que desbordaban de su alma después de escuchar a Jesús” / “Yo os pregunto a vosotros: ¿cuál es tu cántaro interior, ese que te pesa, el que te (…) de Dios? Dejémoslo un poco aparte y con el corazón escuchemos la voz de Jesús, que nos ofrece otra agua, otra agua que nos acerca al Señor”. 2. En él hacen castillos los soñadores / Persona respetable, elevada y de la más alta distinción social. 3. Percibe con los ojos / Va perdiendo altitud / Plaza de toros. 4. Movimiento que se propaga en un fluido / Acusada / (inv.) Lo que dijo el buey que habló. 5. En muchas bodas, las moneditas de marras / Otra no. 6. 150 centuriones / Cueva donde vive el oso. 7. Te desternillabas / Trabajé para otro. 8. Percibí sonidos / Hermano de Set y Jafet / Primera y última. 9. Ex sexo débil / Borde, extremo, límite, margen. 10. La Real Academia Espa-

ñola / Olfatead / La cola del castor. 11. Aplicaré anestesia. VERTICALES: 1. • El miedo del pavo el día de Acción de Gracias / Mordisqueará el ratoncillo. 2. Festejan el chiste / La actual Sri Lanka. 3. No faltar a la peregrinación / Salvador (…), famoso surrealista español / Hace lo que tú ahora. 4. Eliminar la humedad / A este lugar. 5. La de los vientos / El fin de robot. 6. No se las pidas al olmo / Guiso hecho de chiles y otras especias. 7. Cola de pegar / Las hace el borrachín de vuelta a casa / Animal vacuno. 8. Ésta está como una cabra / Tuve mi domicilio en tal sitio. 9. Repetición del sonido / Oreja yanqui. 10. • “Estamos llamados a redescubrir la importancia y el sentido de nuestra vida cristiana, iniciada en el bautismo y, como la samaritana, a dar testimonio a nuestros hermanos. ¿De qué? De la alegría. Testimoniar la alegría del encuentro con (…)” / “Porque todo encuentro con Jesús nos cambia la vida, y también nos llena de alegría, esa alegría que viene de dentro. Así es el Señor. Y contar cuántas cosas maravillosas sabe hacer el Señor en nuestro corazón, cuando tenemos el (…) de dejar aparte nuestro cántaro”. 11. Daré o comunicaré aroma a algo.

SOLUCIÓN: Horizontales: 1. :. PRISA / ALEJA. 2. Aire / Prócer. 3. Ve / Cae / Coso. 4. Onda / Rea / !uM¡ 5. Arras / Ésa. 6. CL / Osera. 7. Reías / Serví. 8. Oí / Cam / AZ. 9. Ella / Orilla. 10. RAE / Oled / or. 11. Anestesiaré. Verticales: 1. Pavor / Roerá. 2. Ríen / Ceilán. 3. Ir / Dalí / Lee. 4. Secar / Acá. 5. Rosa / ot. 6. Peras / Mole. 7. ar / Eses / Res. 8. Loca / Residí. 9. Eco / Ear. 10. JESÚS / VALOR. 11. Aromatizaré.

SOLUCIÓN

• Papa Francisco. Ángelus. 23 de marzo de 2014

de Buen Ver La bella y la bestia El dueño de un cine en Alabama se niega a proyectarla por contener escenas homosexuales. “Con gran pena tengo que decirles a nuestros clientes que no ofreceremos La bella y la bestia… Cuando las compañías continuamente imponen sus puntos de vista necesitamos tomar una posición”. El director –abiertamente homosexual– dijo que habrá una escena homosexual añadiendo “La (película) está ‘estrenando’ su primer personaje homosexual… y al final ‘habrá una sorpresa para las parejas homosexuales’”. Añade el dueño del autocine; “si no puedo ver una película con Jesús a mi lado, no tengo por qué exhibirla, somos primero y ante todo cristianos. No vamos a ceder en lo que la Biblia enseña”. NO APTA PARA CATÓLICOS.. El espacio entre nosotros Cuestiones morales arruinan este prometedor romance de ciencia-ficción desperdiciando un argumento interesante. El primer humano nacido en Marte desea conocer la Tierra, pero puede ser fatal para alguien criado en

xicanos de suelo estadounidense a suelo mexicano, precisamente en el peor periodo que vivió la economía norteamericana en el siglo XX, a unos cuantos años del inicio de la Segunda Guerra Mundial (1939) y a casi un decenio de que entrase en vigor el Programa Bracero (1942-1964), que vino a estimular la migración regulada con importantes incentivos económicos para fortalecer las actividades agrícolas en EE UU, rumbo al fin y la posterior culminación de la Segunda Guerra Mundial (1945). De acuerdo con el autor, que cita las estadísticas oficiales de la época, se calcula que fueron 319,673 las repatriaciones de mexicanos entre 1930 y 1933, aunque fue 1931 el que registró la mayor cantidad de deportados. “Unos llegaron solos y otros con familia: en ferrocarril, barco, carreta, a pie o en sus propios vehículos”, y algunos “arribaron (a sus pueblos) sin un centavo y en condiciones deplorables”, señala el autor. Por tanto, puede decirse que los pasajes, estadísticas y estampas que nutren La voz de la repatriación, son el antecedente histórico más inmediato, el aviso entre líneas y la fotografía adelantada de lo que vive y vivirá nuestro país en la era Trump (si es que Trump es capaz de llenar una era). * Ficha bibliográfica: ALANÍS ENCISO, Fernando Saúl, Voces de la repatriación: La sociedad mexicana y la repatriación de mexicanos de Estados Unidos (19301933). Editado por El Colegio de la Frontera Norte/El Colegio de San Luis/El Colegio de Michoacán. México, 2015, pp. 359.

Alma Ibarrola Macouzet [email protected] un entorno sin gravedad. La innecesaria inclusión de sexo entre adolescentes como natural y deseable, y los constantes robos, presentados como un desafío al valor, la hacen moralmente inaceptable para los jóvenes invitándolos a imitar estas conductas. ¡Lástima!, porque el sutil humor y el asombro ante la belleza de la naturaleza sí son dignos de ser imitados. Robo, actividad sexual adolescente, palabras vulgares. ADULTOS. Kong, la Isla Calavera Esta impresionante película resulta exclusiva para adultos por los peligros, el caos y las horribles muertes. Situada en 1973, durante la Guerra de Vietnam, unos científicos y exploradores visitan una isla rodeada de tormentas donde encuentran una versión actualizada de King Kong y a un soldado extraviado ahí desde la Segunda Guerra. Él vive, solo piensa en vengar a sus camaradas exterminando a Kong, mientras los recién llegados solo quieren ser rescatados. Escenas de combate, violencia, imágenes horribles, muertes. ADULTOS.

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CULTURA Y SOCIEDAD

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nnn ARTE, CULTURA Y VIDA

El factor Chesterton FERNANDO SIFUENTES scribo sobre una serie televisiva de la BBC, de reestreno reciente, de excepcional calidad y ampliamente recomendable que, seguro estoy, no lo sería tanto si faltara en su ADN, el factor GKC. GKC son las iniciales célebres de Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), escritor católico de altos vuelos, autor de Los relatos del Padre Brown, que son la base de los 53 episodios a los que me refiero. En ellos, junto al buen olfato y las habilidades detectivescas de su protagonista, un sexagenario sacerdote, campean otros valores humanos como el sentido común, la alegría de vivir, y el sentido del humor, entreverados siempre en la resolución de sofisticadas tramas argumentales. Es esta capacidad deductiva llevada al extremo de una teoría total de la naturaleza humana, con todas sus luces, sombras y claroscuros, lo que equipara al escritor Chesterton con figuras afines del pensamiento, filosófico o de otra índole, como Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, Emanuel Kant y Jorge Federico Hegel. Su tesis principal, sacada a relucir a lo largo de la saga del Padre Brown, parece ser esta: por máscaras que se ponga y disfraces que use, el hombre tiene una naturaleza propia otorgada por su Creador. Dicha naturaleza es esencial, análoga y tan fuerte que pesa más que las ideologías, apetencias circunstanciales y extravagancias personales, porque los seres humanos propendemos hacia fines identificados por la psicología, tanto como por la historia y otros saberes de lo específicamente humano. ¿Quién es usted? –pregunta el cariacontecido sospechoso, parapetado en lo alto de un campanario de aldea–. Un hombre soy y, por lo tanto, tengo dentro de mí todos los demonios –le contesta el eclesiástico, caracterizado por el actor Kenneth More–. El capítulo se intitula “El martillo de Dios” El suspense policiaco alcanza un clímax impresionante en el momento en que el atormentado espíritu del asesino, confrontado por las deducciones del cura investigador, se ve obligado a admitir su crimen, e incluso amenaza con suicidarse. Finalmente se apacigua y se muestra dispuesto a encarar las consecuencias de su mala acción. Con alma de niño rayando en el candor. Con una gran capacidad de asombro ante las realidades humanas que se le presentan retándolo al despliegue de sus habilidades lógico-deductivas, la figura del Padre Brown es proyectada con el respeto y la maestría debidos. También, con toda la riqueza y complejidad que le corresponden,

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logrando así un perfil sacerdotal literario y mediático, plenamente de carne y hueso y absolutamente empático para el espectador más exigente y avezado. No en balde se trata del alter ego –dicen los enterados– de ese portento de humanidad que era y sigue siendo GKC. Un converso que fue al catolicismo a los 48 años, proveniente, primero del escepticismo y después del protestantismo. Perteneció al movimiento espiritual-cultural vinculado a la Universidad de Oxford, que diera al mundo figuras tan relevantes como el Cardenal Newman y Carl S. Lewis, entre otros. En fin, un hombre que fue genio, escribió ensayos, cuentos y novelas de contenido catalogable, diría yo, de profético. Imprescindibles obras maestras para entender las claves de la cultura de nuestros días. Un hombre que, de prosperar su causa de beatificación, pronto figurará al lado de Santa Teresa de Avila, San Juan de la Cruz, San Francisco de Sales, y otros, como uno de los grandes patrones de los escritores cristianos.

para saber El escritor inglés Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), nacido en una familia anglicana, desde joven se sintió atraído por el catolicismo, como su amigo el poeta Hilaire Belloc, y en 1922 abandonó el protestantismo en una ceremonia oficiada por su amigo, el padre O’Connor, modelo de su detective Brown, un cura católico inventado años antes. Además de poesía (El caballero salvaje, 1900) y excelentes y agudos estudios literarios (Robert Browning, Dickens o Bernard Shaw, entre 1903 y 1909), este conservador estetizante, similar al mismo Belloc o al gran novelista F. M. Ford, se dedicó a la narrativa detectivesca, con El hombre que fue Jueves, una de sus obras maestras, aparecida en 1908. A partir de 1911 empezaron las series del Padre Brown, inauguradas por El candor del Padre Brown, novelas protagonizadas por ese brillante sacerdote-detective que, muy tempranamente traducidas al castellano por Alfonso Reyes, consolidaron su fama. De hecho, Chesterton inventó, como lo harían un poco más tarde T. S. Eliot o E.

Waugh, una suerte de nostalgia católica anglosajona que celebraba la jocundia medieval y la vida feudal, por ejemplo, en Chaucer (a quien dedicó un ensayo), mientras que abominaba de la Reforma protestante y, sobre todo, del Puritanismo. Maestro de la ironía y del juego de la paradoja lógica como motor de la narración, polígrafo, excéntrico, orfebre de sentencias de deslumbrante precisión, en su abundantísima obra (más de cien volúmenes) aparecen todos los géneros de la prosa, incluido el tratado de teología divulgativo y de gran poder de persuasión. Los ya citados relatos del Padre Brown siguen la línea de Arthur Conan Doyle, mientras que los dedicados a un investigador sedente, el gordo y plácido Mr. Pond (literalmente “estanque”), inauguraron la tradición de detectives que especulan sobre la conducta humana a través de fuentes indirectas, desde Nero Wolf hasta Bustos Domecq, el policía encarcelado que forjaron Adolfo Bioy Casares y Jorge Luis Borges, dos de los lectores más devotos que Chesterton ha tenido en el siglo XX.

e PÁG. 20 (I) f Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora l

AÑO XI l Nº 492 l DOMINGO 19 DE MARZO DE 2017

La Inculturación de la Liturgia (III y Última Parte)*

Sana tradición y legítimo progreso. Derecho litúrgico e “Las normas nos ayudan para una mejor cele-

bración, para que no se pierda el sentido de lo que celebramos”... nnn PBRO. LIC. OSCAR JOSÉ GARCÍA GARCÍA

[...]L

a liturgia alimenta la vida de la Iglesia; ella misma debe ser vital; no puede estancarse y esclerotizarse. Pío XII, en 1947, lo afirmó con esta frase lapi‐ daria: «La Liturgia es algo permanente y vivo al mismo tiempo». Y Juan XXIII: «La Liturgia no debe ser un precioso objeto de museo, sino la oración vi‐ va de la Iglesia». LITURGISTAS DE AMÉRICA Ello no impide que ENCUENTRO INTERNACIONAL también en la parte visible y humana de la Liturgia haya elementos preciosí‐ “...Para llevar a cabo simos consagrados por las nuevas adaptauna tradición secular, y ciones, es necesario por tanto intangibles en promover la debida cierto modo, a los cuales hay que acercarse con res‐ instrucción del Clepeto, amor y veneración. ro y de los fieles...“. Defensa, por tanto, de la tradición. Pero, en el ám‐ bito de la Liturgia, abs‐ tracción hecha de las ide‐ as propiamente teológi‐ cas, ¿qué es tradición? «La verdadera tradición en las cosas importantes”, se ha escrito, “no es hacer lo que otros han hecho, sino encon‐

trar el espíritu con que aquello se hizo, y que en otros tiempos harían cosas total‐ mente distintas». «Volver a encontrar el espíritu»: proce‐ so, por tanto, de investigación y de revi‐ sión; examen cuidadoso, diligente, escru‐ puloso de cuanto constituye el patrimonio sagrado, para que la evaluación proceda objetiva, casi espontáneamente, del estu‐ dio, de la meditación, de la oración: «Para conservar la sana tradición y abrir, con todo, el camino a un progreso le‐ gítimo, debe preceder siempre una con‐ cienzuda investigación teológica, históri‐ ca y pastoral acerca de cada una de las par‐ tes que se han de revisar. Téngase en cuen‐ ta, además, no sólo las leyes generales de la estructura y mentalidad litúrgica, sino también la experiencia adquirida con la reforma litúrgica reciente y con los indul‐ tos concedidos en diversos lugares. Por úl‐ timo, no se introduzcan innovaciones, si no lo exige una utilidad verdadera y cier‐ ta de la Iglesia, y después de haber tenido la precaución de que las nuevas formas se desarrollen, por decirlo así, orgánicamen‐ te, a partir de las ya existentes» (n.23). Con estos criterios, la actitud no podía ser más que ésta: defensa sin claudicación de lo que es verdaderamente patrimonio intangible, por ser, en cierto modo, inhe‐ rente a la naturaleza de los ritos; diligente y cuidadosa evaluación de los otros ele‐

mentos, resultante de un estudio profun‐ do, de la meditación y de la oración, para adecuarlos a la doctrina, a la misión y a la dignidad del misterio de la Iglesia, que hoy, como en todo tiempo, debe llevar a las almas con medios adecuados el mensaje de la salvación. Volver a encontrar el espíritu y hacer hablar a los ritos la lengua de nuestro tiempo, para que el hombre comprenda su lenguaje misterioso y sagrado a la vez. Proceso de investigación y de revisión. No un proceso a las vicisitudes de la Liturgia, a las cuales no acusa ni mucho menos con‐ dena, sino un proceso que somete a crítica cualquier cosa que ha surgido como fruto de un ambiente o de una ocasión particu‐ lar, pero que ha dejado de representar, a no ser con dificultad, el testimonio del rei‐ no de la gracia. 9. Derecho litúrgico El Código de Derecho Canónico, en el ca‐ non 2 nos dice: «El Código, ordinariamen‐ te, no determina los ritos que han de ob‐ servarse en la celebración de las acciones litúrgicas; por tanto, las leyes litúrgicas vi‐ gentes hasta ahora conservan su fuerza, salvo cuando alguna de ellas sea contraria a los cánones del Código». En primer lugar, hemos de decir que existe un Derecho litúrgico, del cual poco hablamos o conocemos, Derecho que en

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este canon segundo queda habilitado para re‐ gir las celebraciones litúrgicas y conservar así la sana tradición y promover el legítimo pro‐ greso. ¿En dónde encontramos ese Derecho litúr‐ gico? En algunos documentos del Magisterio de la Iglesia, en las Institutio y prenotandos de los libros litúrgicos y en las rúbricas de las ce‐ lebraciones. El Concilio Vaticano II nos regaló en todos los libros litúrgicos unas hermosas introduc‐ ciones, que nos explican el qué celebramos y por qué lo celebramos. Son normas llenas de teología litúrgica, principios sólidos de los misterios que celebramos. El aparato rubrical se redujo considerablemente y muchas rúbri‐ cas que eran prescriptivas pasaron a ser expli‐ cativas o indicativas. Las rúbricas nos señalan el cómo celebrar. El desconocimiento del Derecho litúrgico nos ha llevado a abusos en la manera de cele‐ brar. Una extraña oposición a las normas ha he‐ cho que algunos introduzcan o supriman en las celebraciones elementos no adecuados a la dinámica celebrativa. Algunos se sienten limi‐ tados en su actuar por las rúbricas, tachan a la liturgia de rubricista, pretenden manifestarse como presidentes de la celebración de mente abierta, de actuar libre, innovadores, pastora‐ listas, ministros del pueblo y no de escritorio. El n. 22 de la Sacrosanctum Concilium nos di‐ ce: «La reglamentación de la Sagrada Liturgia es de competencia exclusiva de la autoridad eclesiástica; ésta reside en la Sede Apostólica y, en la medida que determine la ley, en el Obis‐ po. Por lo mismo, nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciati‐ va propia en la liturgia». Pareciera que el Derecho nos limita, que las normas nos atan de las manos o nos esclavizan. Que la celebración es muy cuadrada y rígida, pero en realidad no es así. Las normas nos ayu‐ dan para una mejor celebración, para que no se pierda el sentido de lo que celebramos, para custodiar el tesoro tan grande que está en nues‐ tras manos, para manifestar en nuestras cele‐ braciones la unidad y catolicidad de la Iglesia. El conocimiento de los libros litúrgicos con sus introducciones, sus rúbricas, su eucología[1], nos ayudará a descubrir toda la riqueza que hay en ellos, todas las posibilidades que nos dan para celebrar y promover la participación activa, consciente y fructuosa; todas las opcio‐ nes que nos permiten que las celebraciones se‐ an más variadas, más catequéticas y pastora‐ les. 10. Adaptaciones que competen a los Obispos y sus Conferencias Episcopales Es muy interesante descubrir cómo en todas las introducciones de los libros litúrgicos refor‐ mados después del Concilio Vaticano II, existe siempre en el último capítulo adaptaciones que los Obispos y sus Conferencias Episcopa‐ les pueden hacer a la Edición Típica del libro li‐ túrgico en cuestión. Estos capítulos de adaptaciones son en rea‐ lidad, los capítulos de la inculturación litúrgi‐ ca, es decir, son la plataforma más adecuada para que las Conferencias Episcopales incultu‐

ren el rito, lo enriquezcan, lo adapten a sus pueblos. Desafortunadamente, en muchas Conferencias Episcopales se desconocen todas las posibilidades que el Derecho litúrgico, ex‐ presado en estos capítulos, ofrece para incultu‐ rar. Pongo como ejemplo las adaptaciones que ofrece el capítulo IX de la Instrucción General del Misal Romano: • los gestos y las posturas de los fieles; • los gestos de veneración al altar y al Evange‐ liario; • los textos de los cantos de entrada, de la pre‐ sentación de los dones y de la Comunión; • las lecturas que se han de tomar de la Sagra‐ da Escritura en circunstancias particulares, • la forma de expresar el gesto de la paz; • el modo de recibir la Sagrada Comunión; • la materia del altar y de los utensilios sagra‐ dos, sobre todo los vasos sagrados, como también la materia, la forma y el color de las vestiduras litúrgicas. Otra de las grandes adaptaciones es la len‐ gua, por supuesto; es decir, a las Conferencias corresponde ocuparse, con particular solici‐ tud, de la traducción de la Edición Típica a las lenguas vernáculas aprobadas y de las traduc‐ ciones de los textos bíblicos que se emplean en la celebración. No olvidemos tampoco el calen‐ dario litúrgico propio de la nación. Es necesario que para llevar a cabo las nue‐ vas adaptaciones, sobre todo las más profun‐ das, se promueva la debida instrucción del Clero y de los fieles. 11. A manera de conclusión El reto que tenemos como Iglesia latinoameri‐ cana es grande, pero hermoso a la vez. Se trata de comprometernos con nuestros pueblos, con nuestras culturas, con nuestra gente sencilla y piadosa, pero también con la cultura urbana, con la cultura digital y electrónica, con los inte‐ lectuales, con nuestros pueblos autóctonos. El mundo globalizado en el que vivimos nos presenta desafíos que, para poder afron‐ tarlos, es necesario el estudio, el análisis, la re‐ flexión, la interdisciplinariedad teológica. Hemos avanzado ya como Continente lati‐ noamericano, poseemos una riqueza de princi‐ pios orientadores desde Medellín, Puebla, San‐ to Domingo y Aparecida. Este Encuentro de Comisiones Nacionales de Liturgia manifiesta el interés y la preocupación por el tema. En ca‐ da Conferencia Episcopal hay iniciativas dig‐ nas de reconocerse, en diócesis. Seguiremos adelante reflexionando en los desafíos, com‐ prometiendonos más aún con nuestros pue‐ blos y mirando a María Santísima de Guadalu‐ pe, como nuestra Intercesora, como nuestro Modelo por antonomasia de Inculturación. Que Dios nos siga bendiciendo a todos en cada una de nuestras responsabilidades y tra‐ bajos pastorales que se nos han asignado. Mu‐ chas gracias. * Ponencia presentada por su autor en el VIII Encuentro de Comisiones Nacionales de Pastoral Litúrgica de América Latina y el Caribe, celebrado en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, del 13 al 17 de febrero de 2017. [1] Eucología: ciencia que estudia las oraciones y las leyes que rigen su formulación; por ext. conjunto de oraciones contenidas en un formulario litúrgico, en un libro o, en general, en los libros de una tradición liúrgica [Nota del Editor].

REFLEXIÓN DOMINICAL • DOMINGO 3º DE CUARESMA

Si conociéramos el Don de Dios

Q

FR. MIGUEL MARTÍNEZ M., O.S.A.

uiero que, al iniciar la lectura de esta homi‐ lía, se pon‐ ga atención en la palabra “Don”, que escribo con mayúscula para denotar algo muy exclusivo de Dios. Tan exclusivo, que señalo lo que Él es, y que nos donó desde que nos creó: su se‐ mejanza, su Vida, su Gracia, su Amor, lo que Él mismo es: Amor. La cultura del momento, entretenida entre la técni‐ ca y el hedonismo, no se da tiempo para la trascenden‐ cia; los valores del espíritu no interesan ante la ‘divini‐ dad’ que es el dinero, sólo se piensa en conseguirlo, aunque no sea tan honesto el modo de obtenerlo. Que‐ da muy oportuno este grito: ¡Ojalá que hiciéramos un alto en esta carrera loca, y tomáramos el “fresco del agua divina”! Exactamente en este domingo, la Palabra de Dios nos invita a esto. La figura del encuentro de Je‐ sús con una mujer pagana y que no era de la cultura ju‐ daica, nos habla así: no sólo de pan o alimento para el cuerpo vivimos; también necesitamos del alimento del alma: “Mujer”, le dice el Maestro a la samaritana, “si conocieras el agua que Yo tengo (el Don de Dios), ya no necesitarías ni venir a este pozo”. Vivimos cada vez más sumergidos en un lodazal moral y en aridez espi‐ ritual. Ya llegamos al desierto de la vida, ya estamos se‐ cos, necesitamos agua, pero agua de vida eterna”. La Cuaresma nos repite constantemente que no so‐ mos eternos en este mundo, que dejaremos todo con el dolor de nuestro corazón, y que sin obras de fe, ¿cómo nos presentaremos ante Dios? El esquema litúrgico de este día nos presenta un pa‐ norama de mucha trayectoria espiritual. Un pueblo que camina por el desierto no tiene agua, tiene sed, se empieza a salir de la cordura y reclama a Moisés. En el fondo, no sólo reclama el agua material, sino algo fun‐ damental: “¿Y a qué nos has traído a este desierto?”, así grita, así reclama. La realidad no encuentra la razón de haber venido a sufrir a este lugar desértico, sin alimen‐ to, sin agua, sin protección, pero cuando Moisés le muestra que la razón fue salirse de la esclavitud y lle‐ gar a un país propio, con libertad y justicia. San Pablo señala a los romanos que el Don de la jus‐ tificación lo recibimos por Cristo, quien dio su vida pa‐ ra reconquistarnos la gracia de Dios que habíamos per‐ dido por el pecado. Somos salvados por la Gracia (el agua que salta hasta la Vida Eterna). San Juan, en el Evangelio que hoy nos relata, pre‐ senta a Jesús en un encuentro con una mujer pagana, originaria de Samaria, y que iba al pozo de Sicar por agua. Jesús aprovechó la oportunidad para suscitar en esta mujer la curiosidad por otras realidades: por la fe, por la trascendencia, por la otra vida: “Mujer, Yo tengo otra agua, quien la toma no vuelve a tener sed..., pues salta su despliegue hasta la Vida Eterna”. Sí, así fue, la curiosidad por otra agua llevó a la mu‐ jer a la aceptación del Evangelio.

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La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana se unen a la pena que embarga ala Congregaciones de Hermanas del Sagrado Corazón y de los Pobres, y a familiares y amigos de la R.M. Isaura García Reyes, HSCyP, fallecida el sábado 11 de marzo pasado en esta Ciudad, y elevan sus plegarias por su eterno descanso y por que el Señor dé consuelo y esperanza cristiana a sus deudos. Morelia, Mich., 19 de Marzo de 2017

Domingo 19 de marzo de 2017 Comunidad Cristiana • Nº 2781