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Deia - Domingo, 4 de diciembre de 2016
Bizkaia
M! Luisa Fernández, una vecina de Sestao de 86 años, canalizó nada más jubilarse su vocación de ayudar a los demás a través de la asociación Nag usilan. Foros: José Mari Martinez OS compa1i eros de Amets Molinos no entendían qué se le había perdido a ella en Ce uta ni por qué hace un par de años fue a trabajar de voluntaria con nilios, mayores y personas con discapacidad mental. "Al volver hablaba de lo que había hecho y la gente me miraba raro: Y esta ¿cómo va allí a ocuparse de gente que ni conoce?'', recuerda. Estudiante de Derecho, miembro desde niiia del GIUpo Eskaut Etorkizuna de Jbarrekolanda, del que ahora es monitora, Amets t ien e clara la respuesta: "Piensas que vas a aportar y al final recibes por m il lo que das". También para M' Luisa Fernándezy Mohamed Jarmouni colaborar con Nagusilan y Bizitegi. respectivamente, resultagratificante. Los tres cuentan su experiencia en vísperas del Día Internacional del Voluntariado. A Amets le conmueven detalles que a otros les p ueden parecer nimios, como que los chavales se le arrimen para ver si son más a ltos que ella. O que Jesús Ángel. un señor con discapacidad psíquica al que acompañó durante su voluntariado en Ceuta, se emocionara al escuchar las canciones de Perales. 'Verle llorar es algo que no se me va a olvidar en la vida", dice. Ni eso ni lo bien que lo pasaba él cuando bailaban. "Al piincipio me asusté porque hacia cosas incoherentes; yo nunca había estado con una persona así y no sabía qué hacer, pero luego le cogí un montón de cariño", confiesa. Experiencias como estas son las que
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Mª Luisa lleva toda la '~da ayudando a los demás, aAmets ya le ha picado el gusanillo y Ylohamed colabora, agradecido, . con guien el} su día le ten:?ió la 1nan?. Los a·es cuenta~ sus vtvencms en vtsperas del Dta Internactonal del Voluntanado Un reportaje de Arantza Rodríguez
"Recibes millo que "enriquecen" a esta veinteañera has-
ta el punto de devolverle con creces el esfuerzo realizado. "Fui con la idea de enseriar y al final yo terminé aprendiendo muchísimo más", reconoce. Implicarse como monitora en el grupo es, asegura, "una de las mejores decisiones" que ha tomado en su vida. Y eso que le llena el calendario de comprmnisos: cinco horas semanales de reuniones, excursiones a l monte, e ncuentros con los compañeros,
salidas de fin de semana ... "A mucha gente lo que le echa para atrás de meterse en algo así es que les quita tiem po para ellos. No se dan cuenta de que en realidad. a pesar de que estés con chavales o con otra gem e, te estás dedicando tiempo a ti, porque todo lo que te aporta te ayuda a ser quien eres", argumenta. Además. añade, "si te organizas", aún te quedan fechas libres "para estar con am igos, la gente de la uní o salira tomar algo".
A pesar de la im agen "americanizada" que se pueda tener de los eskaut "vendiendo por ahí galletitas", la realidad, defi ende, es otra. "Muchos de los valores, ideas y pensamientos que tengo -cosas como compartir, que pueden parecer pequeñas- los tengo formados gracias a lo que Etorkizuna me ha enseriado. Los chavales no solo vienen a pasar el tiempo libre, aquí se les educa en valores", m atiza . A los más pequelios les ayudan a conocer
su entorno y, a partir de los 17 a ños, detalla. "se implican con la sociedad en diferentes á mbitos, ya sea participando en recogidas de alimentos o yendo los domingos a algún comedor social". Es lo que viene a ser una pequeña cantera de voluntarios. En ella se ha formado Amets, siguiendo los pasos de sus padres. "No me considero una excepción. Me gusta pensar que haymásgentecomoyo. pero es verdad que en mi entorno no veo a la gente tan comprometida". Eso lo dice Amets porque no conoce a M' Luisa Fernández, de 86 años, toda wm vida n·abajando -en w1a cooperativa, e n sendas panaderías, en unas oficinas, de masajista...- y ayudando sin descanso al prójimo. "Echabc.'l una mano a los vecinos, a parientes que estaban solos... Fundamos la asociación del barrio y también la primera asociación de mujeres. La quietud me sienta mal",diceyserie,como si a esta s alturas de la conver sación no hubiera quedado más que claro. Toda esa b uena voluntad. derrochada sin respaldo alguno, la canalizó esta octogenaria de Sestao a través de Nagusilan una ve-t se jubiló. Ya lleva de voluntaria 21 años. "Acompañaba a mayores que estaban solos en sus casas, porque la familia no se acordaba de ellos o necesitaban ir a l médi· co, a discapacitados para ir de vacaciones... Es bonito, el que se mete en ello y se implica un poco, lo pasa bien. La gente es agradecida, te hace reir y se ríe de las tontadas tuyas", relata.
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Deia - lgandea, 2016ko abenduaren 4a
Todo eso lo hacía hasta e l año pasado, antes de que un ictus, un cólico de vesícula y una hemia inguinal le dieran un buen mordisco a su todavía envidiable vitalidad. "Quedé hecha polvo y ando cachaveando. No estoy para acompañar a nadie. Estoy casi, casi, para que me acomparlen a mí", bromea, porque de momento no
necesita que le brinden el brazo para caminar. "No me da la gana. Todavía puedo ir sola. Mientras me valga ...... se rebela, todo desparpajo. Ahora, además de quedar para tomar café con un par de personas a lasque llevaba m uchotiempoacompaüando, se dedica. como miembro de la junta, a participar en reuniones y encuentros intergeneracionales y a realizar trámites burocráticos. "No puedo dejarlo. Si no haces nada, se te cae esa teja que está de punta en la cabeza y te hace polvo. Mientras mi cerebro funcione y la cachava me lleve, quiero seguir haciendo cosas, y si no, pasaré a la silla de ruedas", planea sin darseporvencida. ''Hay que implicarse en algo, sentirse úl'il y sentir que los demás, al querer ir contigo, son útiles también para ti", insiste, antes de anunciar que "el día que empiece a decaer, lo dejo todo y se acabó". A sus 86 años, M' Luisa no es la voluntaria más veterana. Los hay de más de 90. Son la prueba fehaciente
de que, echado el cerrojo a la vida laboral, queda aún mucho por aportar... Puedes enseñarles a leer. leerles cuando están en camayotrasmuchas cosas. Eso de jubilarte y quedarte de brazos cruzados o ir todos los días al monte es aburrido. Al cuerpo hay que man tenerle viva la energía. Si no, la
vas perdiendo hasta que te quedas y no vales un carajo", zanja. MohamedJarmouni es un hombre agradecido. Por eso colabora como voluntario con Bizitegi, la asociación que le tendió la mano cuando la crisis le vapuleó hasta dejarle sin empleo
"1 htYque
imp1icarse en algo, sen lit-se útil Y sentir· que los demá~ son útiles también pamti" M" LUISA FERNÁNDEZ Voluntaria de Nagusilan
, rtunque es les con otros, le estás dedicando tiempo a ti, porque lo que le " ,\.
y sin techo. Asentado en Bilbao desde los80 -entonces, dice, era más fácil conseguir una vivienda- este marro~ qui de 59 a ños trabajó en la venta ambulante y la consu·ucción. El paro trajo de la mano la imposibilidad de afrontar el alquiler y acabó durmiendo "en albergues y cosas de esas". Lo más duro de aquella etapa, confiesa, fue deambular por la calle. 'eNo tienes trabajo y das vueltas a lo tonto, sin saber si vas al norte al sur", lamenta. Sin embargo, nunca perdió la esperanza de reconducir su vida. Bizitegi leayudó"con los papeleos", le proporcionó ropa "para no tener que andar con mala pinta" y le contr ató temporalmente para trabajar en su tienda de ropa de segunda mano. Ahora que tiene "derecho a paro" y
partido en Otxarkoaga colabora como voluntario "por los favores" recibid os. A la espera de encontrar empleo, clasifica y etiqueta prendas. piarcha y da consejos. ''A los que andan mal les digo: Haz esto porque es bueno, se puede tirar para adelante. Cuando uno pasa por algo ya sabe lo que es la vida y tiene que aconsejar a otros", comenta y Made que nunca se ha sentido ''discriminado" por ser ilm1igrante. "Ten iendo a buena gente puedes salir de cualquier agujero". •
vive en un piso com·
Am et s Mol inos, de 20 a ños. part ic ipó d e ni ña e n el Grupo Es ka ut Etorkizu na de lba rre ko land a y ahora lo h ace
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EL 'EJÉRCITO' DEL BIENESTAR SOCIAL
Do mingo 04.12.16
PABLO MUÑAGORRI DISCAPACITADO Y VOLUNTARIO
«Nos hace más visibles y mejor persona» uién dijo que un discapacitado intelectual solo puede ser beneficiario de la ayuda de otros pero no puede prestar la suya? Después de casi medio siglo de labor, la Fundación Adema lle-
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va años con un plan pionero para introducir a las personas de sus talleres y programas en labores de voluntariado. Pablo Muñagorri es uno de los más activos. Amante del deporte y el aire libre, se ha convertido en un habitual de las
e han dado la vida. Ves a estas personas y lo tuyo deja de tener importancia. He descubierto muchas cosas de mí que no sabía>>. En 1992 una jubilada británica que residía en la Costa del Sol despidió a su marido, enfermo terminal de cáncer, en la más absoluta soledad. Con las fuerzas y el dinero que le quedaban decidió crear algo para que nadie volviera a sentirse como ella. Un cuarto de siglo después, 1.300 enfermos se acercan a la sede de Fundación Cudeca en Málaga. Allí se ponen a su disposición de forma altruista personas como Maribel Moya. A sus 61 años, y con la vida familiar encauzada, lleva ocho años como voluntaria regalando sus mejores
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::ANTONIO CORBILLÓN
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carreras populares madrileñas donde se le puede ver entre los asistentes que ayudan a los atletas o sobre las bicicletas de apoyo. Eventos como el Europeo debaloncesto en silla de ruedas o los partidos de la superliga nacional
sonrisas a personas a las que cualquier detalle les empuja a aferrarse a la vida. El resumen de motivaciones de Maribel, puestos en su boca, abren este reportaje. España es hoy un poco menos pobre que hace ocho años no solo en riqueza nacional. Dice el nuevo Gobierno que la próxima primavera habremos recuperado el Producto Interior Bruto (PIB) de 2008. Si también midieran una hipotética Solidaridad Interior Bruta descubrirían que ésta no solo nunca ha entrado en crisis, sino que crece a ritmos emergentes. Se podrá comprobar mañana con la celebración del Día Internacional del Voluntariado. Una cita anual para hacer visible el deseo de muchos de vivir en un mundo más solidario. Y de su compromiso real, más allá de los buenos deseos, para
de vóley del VPM de Madrid cuentan con él y un par de compañeros más para distintas labores alrededor de la pista. «N o sabía que podía hacerlo y esto me hace sentir útil para la sociedad porque yo me lo tomo muy en serio», afirma a modo de presentación. Dice esto último porque su colega David «es un poco despistado», y en alguna ocasión le han dado «Un toque». A sus 45 años, Pablo es un hombre autónomo. Vive solo en un piso de Arganda desde que fa-
lleció su madre, aunque tiene mucho apoyo de su familia, lo que da estabilidad a sus ocupaciones. Participa en los talleres de Fundación Adema desde hace más de dos décadas. «Los monitores me dicen que abarco demasiado y que me lo tome con más calma>>. De hecho, su implicación social le ha dado un cierto liderazgo entre sus compañeros. Su discapacidad intelectual no le impide hacer una importante labor en los centros ocupacionales, como la adaptación de textos
hacerlo posible. Una fecha que llega después del poder de convocatoria demostrado el pasado fin de semana por los Bancos de Alimentos. Casi 130.000 voluntarios que entregaron cuatro horas de su tiempo para recoger 22 millones de kilos. Garantizará que 1,6 millones de personas acaben el año con algo en su plato. 'Pequeños gestos que dan vida' era el lema de este año. Cuando el calendario se acerca a la Navidad, la inflación de citas para recordar a los que no aspiran a unos 'días entrañables' se multiplican. En paralelo a los Bancos de Alimentos, el último domingo de noviembre sirvió para que Caritas encabezara la campaña que reclama dignidad y visibilidad para las 40.000 personas que viven en nuestras calles. Es como si todos los habitantes de Soria capital dur-
mieran en las aceras. Para quien crea que el ladrillo ha repuntado, en 2015 hubo 68.135 ejecuciones hipotecarias. «Es noticia cualquier cosa, y sin embargo no lo es que el 28,6% de la población estemos al borde de la exclusión social>>, explica en esta campaña la voz anónima de un 'ejecutado' del hogar. Carmen Espada, 55 años y parada, era muy reticente a hacer voluntariado. Hasta que la propia implicación de su hijo de 17 años le abrió los ojos. El chico colaboraba en Casa de Caridad de Valencia y a ella le «chirriaba un poco» con ese nombre tan de otra época. Ahora, siete años después, asegura que no sabría vivir sin esa parte solidaria que le lleva a entregar navidades y fiestas, a ser «el comodín>> en los calendarios de atención a los excluidos. «Hago
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de lectura fácil para otros minusválidos. También hace lectura cognitiva para comprobar que esos textos se entienden y son accesibles a todos. «Ahora estamos adaptando folletos de museos, incluso hemos hecho obras de teatro», explica con aplomo. Muñagorri realiza también labores de concienciación para que otros discapacitados hagan trabajos sociales. «Nos hace ser mucho más visibles, más sociales y mejores personas», se despide.
AMPARO BORJA VOLUNTARIA GITANA
«Me llaman 'revolucionaria'. Pero me siento muy llena» er gitana y reivindicar derechos para la mujer supone un doble esfuerzo. Romper estereotipos. «Cuando llegué a la Fundación Secretariado Gitano era una niña llena de miedos. Aquí he crecido y abierto los ojos». Para Amparo Borja no hay muros lo bastante altos. Hace diez días fue el Día contra la Violencia de Género. Fueron jornadas de aún más ajetreo para ella, presidenta de Baba Yagá, 14 mujeres que han elegido el teatro en la calle como forma de sensibilizar. Y aún encontró tiempo para dar una
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esto por egoísmo. Porque me hace sentir bien. Para mí es un chute cuando salgo de allí. Cuando alguien me da un abrazo me pregunto: ¿cómo voy a dejarlo?». Amparo Borja es una gitana de 41 años (tres hijos) a la que en su barrio vallisoletano consideran «la revolucionaria». ¿Su revolución? Presidir el grupo de voluntarias Baga Yagá, que se dedica a organizar 'performances' públicas para reclamar la igualdad de género y luchar contra la violencia machista. Que quiera «parecer una paya», como murmuran en su vecindario, no le quita las ganas de «hacer cosas para romper estereotipos dentro y fuera de mi etnia». Pablo Muñagorri es de esas personas de las que se supone que está en el grupo de los que necesitan ayuda porque padece una dis-
charla a un grupo de niñas. «Soy la única gitana en un grupo de licenciadas. Solo tengo EGB. Por eso me da aún más orgullo». Ya tenía a sus tres hijos cuando hace diez años (hoy 41) comenzó su labor solidaria en su Fundación en Valladolid. De los cursos para mujeres se fue implicando más y más e incluso puso en antena en una emisora local 'Romis en el Aire' (Gitanas en el aire). «Nos costaba hacer los guiones pero aprendimos unas de otras y transmitimos todo tipo de mensajes y campañaS)). Detrás llegaron más
capacidad intelectual de nacimiento. Y, sin embargo, lleva cinco o seis años apuntándose a cualquier actividad de apoyo que organiza la FundaciónAdemo, pionera en que personas como él puedan implicarse en causas sociales. A sus 45 años, a Pablo le gusta sobre todo el deporte y ayudar en las cada vez más populares trotadas de su ciudad, Madrid. «No sabía que sería capaz de hacerlo y me hace sentir muy útil».
última década ha demostrado que son los ciudadanos el auténtico «brazo armadO)) de la sociedad civil. Y que han decidido actuar contra sus efectos perversos, injusticias y desigualdades. «La ciudadanía sigue sacando un sobresaliente frente al suspenso de los gobiernoS)), resume el presidente de la Coordinadora de ONG de España, Andrés Rodríguez Amayuelas.
Sobresalientes y suspensos Hay un tópico que afirma que los españoles son unos solidarios de aluvión. Se dejan impresionar por un terremoto en Haití o un huracán en Centroamérica. 'Aflojan' unos euros y siguen su vida, después de matar el sentimiento de lástima o culpa. Pero la crisis de la
«Incluso cuando éramos ricos, la tasa de pobreza y necesidad era del 19% de la población»
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peticiones para colaborar en otras plataformas. A pesar de los avances, aún es complicado encontrar liderazgo en su comunidad. Es más fácil cosechar «cierta incomprensióm). En su barrio todavía pasa por ser «la revolucionaria)), una gitana que «a veces parece una paya)). Como ella insiste, >, le hizo concebir algtma que otra esperanza de conservar la vida: se ammciaba el aplazamiento de su ejecución y las de otros nueve compañeros de presidio hasta que no fuesen aprobadas por el
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Tras el terrible asesinato de su esposo durante la Guerra Civil tomó los hábitos y fundó la Congregación de las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado
LA MONJA QUE PERDONÓ A LOS VERDUGOS DE SU MARIDO Gobierno. Pero la noticia desató la furia de las turbas de milicianos, quelograronentrarfinalmenteen la cárcel para fusilar sin piedad a los diez infelices. Los guardias de asalto intentaron al principio contener su odio, pero acabaron ofreciendo como carnaza a los dirigentes sindicales los diez cadáveres agujereados, para evitar Lma matanza indiscrinlinada. t CRUCIFIJOYMEDALLAS
Fue así como el cuerpo inerte de Ángel Romero quedó a merced de los buitres carroñeros, quienes, para despojarle de su alianza, le cortaron de cuajo el anular, seccionándole también una oreja antes de arrastrar su codiciado trofeo como un fardo por la calles de la ciudad. Al día siguiente, su viuda, María de los Dolores Séiquer (1891-1975), nuestra protagonista, fue requerida en e!Juzgado. Tras declarar, el
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policía que acompañó a su marido hasta la cárcel le hizo entrega de los objetos personales que éste llevabaconsigoenelmomentode la muerte: su crucifijo y lasmedallas. «En [el pueblo de] Santo Ángel --€scribía ella luego, consternada- casi todas las familias habían intervenido en la muerte deÁngel. Eran cómplices; la casa la destrozaronysellevarontodoslos muebles".¿YquéhizoMaríadelos Dolores Séiquer al término de la guerra, cuando la vida de los asesinos de su marido y de sus cómplices pendía ya entonces de un hilo? Perdonarlos a todos, por increíble que parezca. María de los Doloreshabíaconsagradosuvida a Diosyfundaría la Congregación de las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado, dedicada, entreotrasencomiableslabores ... ¡a servir a las familias del os verdugos de su difimto esposo! La aprobación pontificia de la
Congregación se produjo en vida de ella, el? de enero de 1975, cinco meses antes de fallecer, tras 39 años de viuda y 36 de religiosa. Declarada venerable por la Santa Sede, su proceso de beatificaciónseinició en Murcia el10de marzo de 1988. De entre el centenar de testigos interrogados, rescatamos ailora la declaración de Rafael Navarro Mascaren, secretario del Juzgado de Plenarios en la Auditoría de Guerra de Murcia al concluir la contienda civil.¿Qué decía el testigo en relación con nuestra protagonista? Ni más ni menos que esto: «Yo entonces era un hombre duro. Había sufrido, y entonces siempre decía: "El que lo ha hecho, que lo pague" [... ] Por aquel tiempo venía a nosotros una señora,queeralatosaynonosdejaba vivir. A11ora he podido descubrir que aquella mujer latosa fue la fundadora de esta Congrega-
ción de HermanasApostólicas de Cristo Crucificado. Pero yo entoncesnadamássabíaymeindiguaba tanto que aquella mujer, de gran genio y carácter, fuese pidiendo que no saliese adelante la ejecución de los que habían dado muerte a su marido[ ... ] Ella buscaba al teniente coronel Sánchez Llorens.Y a nosotr-os, que ya teníamos preparados los expedientes para enviarlos al Consejo de Guerra, nos obligaban a no darles curso. Nosotros siempre decíamos: "Ya s:. ha salido esta mujer con la suya"· Y así fue. Los verdugos de su marido perecieron todos de muerte nantral o de enfermedades, pero ninguno ante el paredón, incluido uno de los más sanguinarios, motejado El Lechuga, quien, según diversos testimonios, increpaba sin compasión alguna a los presentes: «¿Queréis carne de chino [cerdo]?",mientras revolvía a puntapiés los cadáveres, haciéndoles burla. LamadreMaríaSéiqueraceptó así permanecer crucificada de amor. Su vida heroica, camino de ser reconocida ahora en los altares, merece pasar a la historia de la Iglesia como la de «la mujer del perdón". @JMZavalaOficial
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Urkullu, el Fuero Viejo y la religión . El Correo
Edición: Bizkaia
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SOCIEDAD
Urkullu, el Fuero Viejo y la religión El origen de las Juntas Generales de los tres territorios vascos está ligado a un rosario de ermitas
PEDRO ONTOSO ARCA DE NOÉ 3 diciembre 2016 02:21
La solemne jura de Íñigo Urkullu en Gernika ha recuperado el debate sobre el papel de la religión en la política y en una sociedad secularizada. El lehendakari, que volvió a prescindir de la Biblia y el crucifijo, mantuvo la fórmula acuñada por Juan de Ajuriaguerra con la apelación a Dios, cambiando la palabra 'humillado' por 'humilde'. José Antonio Aguirre la utilizó en 1936 «como creyente» en una circunstancias muy distintas a las de hoy. Urkullu, que no esconde su sello socialcristiano, asume el texto en recuerdo y respeto a los antepasados, aunque lo actualiza por el empuje de la aconfesionalidad. En el debate se destaca que se ha desprendido de la carga religiosa, como si fuera una pesada mochila, un lastre que hay que soltar porque puede resultar incómodo en una sociedad moderna. El Fuero Viejo del Señorío de Bizkaia es el símbolo de las libertades de los ciudadanos, que se sacraliza como un
Urkullu jura su cargo como lehendakari con una mano sobre el Estatuto y la otra sobre un ejemplar del Fuero Viejo de Bizkaia. / EFE
antecedente que debe perdurar en la memoria. El Fuero y las Juntas Generales de los tres territorios vascos tienen mucho que ver con escenarios eclesiásticos y con la decisión de los vecinos de configurar una comunidad con unas reglas de juego. Si nos fijamos en Emile Durkheim, uno de los padres de la Sociología de la Religión junto a Auguste Comte y Max Weber, su significado viene por ahí. El filósofo francés define la religión como un sistema solidario de creencias, pero añade que se trata de un producto social que emana de la autoridad moral de la propia sociedad. Reflexiona de manera específica sobre esta cuestión y le da una extrema importancia: la religión sirve para construir vínculos sociales, es un factor clave para crear sociedad. Se esté de acuerdo o no
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con las posiciones de la Iglesia católica y de su jerarquía, no hay por qué dejar de reconocer que la experiencia religiosa ha estado también en la raíz de los sistemas normativos de nuestra convivencia.
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Urkullu ha jurado sobre un ejemplar del Fuero Viejo de Bizkaia, una copia que data del 4 de noviembre de 1600 realizada por el escribano Juan Ruiz de Anguiz. Se trataba entonces de organizar una convivencia ordenada a través de unas 'leyes fundamentales'. Los
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diputados forales de Álava lo suelen hacer sobre un ejemplar de las Ordenanzas y Leyes del Cuarderno dada por el rey Enrique IV en 1463, confirmadas por los Reyes Católicos en 1488 y ratificadas por Carlos V en 1537.
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Urkullu, el Fuero Viejo y la religión . El Correo
Ermita de la virgen de Olatz, en Azpeitia, donde se celebraban juntas g
El Fuero Viejo de Bizkaia se ecribe por primera vez, según han constatado los investigadores, el 21 de julio de 1452 –tras una Junta General en Idoibalzaga, en Errigoiti–, en el interior de la iglesia de Santa María de la Antigua, en Gernika. En Idoibalzaga se reunían los batzarres primitivos en un conjunto juradero que tenía humilladero, árbol e iglesia. Los humilladeros salpicaban la geografía vasca. Las Juntas extraordinarias de la merindad de Durango se celebraban en Gerediaga (Abadiño) al lado de la emita juradera de San Salvador y San Clemente, y de un crucero del siglo XVIII. En Gipuzkoa, los procuradores se reunían en el coro de la iglesia de San Salvador de Guetaria. Algunas de las juntas extraordinarias tenían lugar en la iglesia de San Bartolomé de Bidania, ahora Bidegoian tras su unión con Goiatz (Tolosaldea), y en Azpeitia, en la ermita que acoge una preciosa imagen de la virgen de nuestra señora de Olatz. Tuve la ocasión de comprobarlo de manera reciente tras una visita al santuario de Loiola. El templo se levanta sobre una loma, entre caseríos, con una hermosa vista sobre el valle. A Ignacio de Loyola le gustaba caminar por esa ruta. En el exterior de la ermita existe un escudo en el que se recuerda que allí se reunían los junteros guipuzcoanos. En Álava hay muchas versiones sobre el origen de la Juntas Generales, que algunos sitúan en la Cofradía de Arriaga, un nexo que niega, por ejemplo, José Ramón Díaz de Durana en un trabajo sobre el nacimiento y consolidación de las Juntas Generales de esta provincia. Bernardo Estornés, sin embargo, en la Auñamendi Eusko Entziklopedia, cita ya un documento de 1332 referido a la mencionada cofradía como el antecedente de la forma más antigua de regirse. Antes de la reunión propiamente dicha, tenía lugar una misa en la ermita de san Juan y se celebraba una procesión con la imagen de Nuestra Señora de Estíbaliz. Entre ambas media más de un siglo. Tras ese salto, la historia arrancaría en 1463 en un contexto de resolución de conflictos sociales. De esa fecha son las Ordenanzas. En cualquier caso, la Diputación renueva su mandato en la ermita juradera de san Juan de Arriaga, ubicada en el parque de su mismo nombre.
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Urkullu, el Fuero Viejo y la religión . El Correo
Algunos cronistas relatan que los procuradores de Álava acudían primero a misa antes de pasar al salón de sesiones, fruto de las costumbres de la época. De hecho, el Palacio de la Provincia, que se construyó en 1535, contaba con una capilla. Me lo cuenta Juan Antonio Zárate, amante de la historia de esta institución y expresidente de las Juntas Generales. En un momento determinado, se clausura el recinto religioso y se retiran los ornamentos litúrgicos –casullas y vestimentas–, así como algún retablo, que permanecen en en un almacén de la Diputación. En el habitáculo se refugian ahora técnicos y traductores. También se ha quitado la copia del Santo Cristo de Ribera (1850), del vitoriano Adrián de Aldecoa, y una imagen de la virgen de Estíbaliz que había en el salón de plenos. Ermita de Errigoiti y conjunto juradero de Gerediaga.
La eliminación de símbolos religiosos de las instituciones ha ido in crescendo. En Gipuzkoa el Grupo Alternatiba promovió una iniciativa política para retirar los objetos de contenido religioso, que incluía, por ejemplo, un cuadro de san Ignacio de Loyola, de Elías Salaberria Inchaurrandieta, ubicado en un altar de la planta noble del palacio foral en la plaza de Gipuzkoa. La propia Diputación encargó en su día la obra al antiguo monaguillo del santuario del Santo Cristo de Lezo. El caso es que Urkullu juró sobre el Fuero Viejo, lo que no deja de ser algo propio del Antiguo Régimen que se caracterizaba, entre otras cosas, por una identidad católica muy fuerte. Es un referente simbólico de la propia tradición del PNV, una forma de enganche con la Constitución, que reconoce los derechos históricos. La propia evolución del PNV ha seguido ese trazado, desde el tradicionalismo de Sabino Arana y la identificación con la democracia cristiana –el exilio estuvo muy vinculado a ese sello– a convertirse en un partido muy pragmático volcado en la gestión del país. ¿Un partido 'atrapalotodo', según la definición acuñada en su día por el polítólogo alemán de origen cristiano Otto Kirchheimer? ¿Los signos de identidad del PNV están ahora un poco más difuminados? Urkullu es el lehendakari de todos los vascos y tiene que acertar en su representación. Marcar ciertas distancias, pero sin romper del todo. PUBLICIDAD inRead invented by Teads
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MAGAZINE Firmas
por Juan Manuel de Prada
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vuelve Gibson
i mañana resucitase Plutarco y se ofreciese a escribir mi biografía, sólo le pediría que escribiese de forma paralela la de Mel Gibson, un artista como la copa de un pino, un carca glorioso, un macho alfa sin parangón en el globo terráqueo, un genio desembridado y sufriente al que han intentado mil veces crucificar. Pero Gibson cuenta con un Dios que sabe cómo salir de la tumba; y, aunque le lluevan hostias hasta en el carné de identidad, se levanta una y otra vez, viril y tumefacto, carcajeándose de todos los boquimuelles de la corrección política, meándose encima de todos los moderaditos de corazón duro y polla blanda que ponen el grito en el cielo cada vez que Gibson suelta una procacidad o un improperio. Va por vosotros este artículo, patulea. Cuando ya parecía muerto y enterrado, vuelve Mel Gibson a la dirección con Hasta el último hombre (Hacksaw Ridge), una película que mientras escribo estas líneas aún no he visto; pero ni siquiera necesito verla para intuir (¡para saber!) que será grandiosa, porque Gibson guarda en el pecho la llama del arte, que ninguno de esos mequetrefes que lo detestan podrá apagar jamás. Mel Gibson está inspirado por Dios, alumbrado y calcinado por Dios; y aunque lo hayáis relegado al ostracismo, aunque lo hayáis metido en todas vuestras apestosas listas negras, aunque hayáis conseguido que las masas cretinizadas abominen de su figura y lo tachen de machista, racista y no sé cuántas chuminadas más nunca podréis acallar su genio, que es como un magma ardiente que anega vuestra insignificancia de mingafrías, vuestra inepcia de eunucos que saben cómo
se hace pero no pueden hacerlo. Y Gibson, que sabe cómo se hace y puede hacerlo con la misma facilidad con que se tira un pedo, os va a golpear de nuevo con su arte hiperbólico de león rugiente que jamás podréis domesticar, con su desmesura épica y su arrogancia de cisne negro que levanta majestuoso el vuelo cuando ya creíais que lo habíais derrotado. Tendréis que inclinar vuestra testuz de bueyes capones ante la apoteosis de este toro salvaje que brama y embiste; tendréis que morderos los lagrimones de la rabia y la impotencia, mientras os coméis atildadamente vuestra ración de alfalfa posmoderna, mientras seguís escudriñando las cagarrutas del arte anémico, asténico y sistémico que
los curas modositos! Y justo cuando parecía que la batalla la teníais ganada llegó aquella película terrible, aquel insulto a vuestro humanismo sin Dios, aquel chafarrinón de sangre eucarística cayendo sobre vuestro traje de domingo sin misa. Pusisteis entonces a funcionar vuestra máquina de fango sobre aquel australiano integrista y macho; y como el australiano era, además, turbulento y asaltacamas, colérico y borrachuzo, conseguisteis convertirlo en un apestado ante los ojos del mundo, incluidos los ojos de muchos católicos puritanos que han olvidado que Dios se regocija llevando sobre sus hombros a la oveja descarriada que llora y pide perdón por sus pecados. Pero mientras el apestado Gibson era escarnecido y vituperado, mientras caía por los despeñaderos del descrédito y la ignominia, mientras todos los cretinos del planeta arrojaban paletadas de tierra, escándalo y olvido sobre el maldito que había osado proferir tantas blasfemias contra la
Con su desmesura épica y su arrogancia de cisne negro, levanta majestuoso el vuelo cuando ya creíais que lo habíais derrotado habéis entronizado. Y veréis de nuevo el humo de las ofrendas de Gibson alzarse orgulloso hasta el cielo, como Caín veía el humo de las ofrendas de Abel, mientras os corroe la envidia. Nunca pudisteis perdonarle que fuera un católico acérrimo, de los que rezan en latín y follan a chorro libre; nunca pudisteis soportar su versión salvaje de la Pasión de Cristo, cuyos fotogramas caían sobre vuestra alma lechuguina y bardaje como el agua bendita cae sobre la piel del poseso; nunca pudisteis tolerar que se atreviera a filmar una película tan aguerrida y desorbitada, tan crudamente humana, tan desvergonzadamente divina. ¡Estabais tan cómodos y satisfechos con ese catolicismo meapilas y sentimentaloide, almibarado y mansurrón, que predican
religión de la corrección política, Dios seguía inspirándolo, alumbrándolo, calcinándolo con su beso de amante y de padre. Y aquí lo tenéis de nuevo, raza de víboras, redimido en la sangre del Cordero y dispuesto a seguir aturdiéndoos con su arte sin parangón, su arte hiriente y montaraz como un látigo de fuego. Y, además de estrenar película, Mel Gibson anuncia que está preparando una continuación de la Pasión, para celebrar que cree en un Dios que sabe salir de la tumba, y también sacar de ella a los apestados que el mundo entierra. Preparaos, patulea, porque vuelve Gibson, y os va a partir la jeta a pollazos. • www.xlsemana l. com/firmas
XL SEMANAL 4 DE DI C IEMBRE DE 201 6
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Kiosko y Más ABC 4 dic. 2016 Page #51
JOSÉ FRANCISCO · SERRANO OCE]A
LA IGLESIA YEL FRANQUISMO Numerosas diócesis han recibido un sorprendente exhorto de la juez argentina María Servini ientras los obispos, durante la pasada semana en la Asamblea Plenaria, se aclaraban sobre si las próximas beatificaciones de los mártires de la persecución religiosa del siglo XX se de ben celebrar juntas o separadas, en un lugar o en varios, un no menor número de diócesis recibían de los respectivos juzgados de instrucción un sorprendente exhorto de la juez argentina María Servini de Cubría. En el escrito se requiere a la Iglesia católica . Al exhorto se añade el Tratado de extradición y asistencia judicial en materia penal entre la República de Argentina y el Reino de España. La juez que ha querido interrogar a los ministros ]osé utrera Malina y Rodolfo Martín Villa, o al expolicía González Pacheco, solicita a los obispos su colaboración para esta contra el franquismo. En el texto judicial se habla de . El , primer impulso natural de respuesta, pasa por remitir a esta anacrónica magistrada el libro de Antonio Montero . O quizá las homilías que el cardenal Amato ha pronunciado en España en las recientes ceremonias de beatificación. Ahí se dice que los mártires fueron . Por cierto, homilías que convendría editar para aclarar memorias desviadas, en España y en Argentina.
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