¿Qué es el primer Apocalipsis de Santiago, y por qué no se considera confiable? El primer Apocalipsis de Santiago (250-325 d.C.) Este documento fue también descubierto en 1945, junto con otros textos gnósticos, como parte de la colección Nag Hammadi en Egipto. El “primer” Apocalipsis de Santiago de hecho es más tardío que el “segundo” Apocalipsis de Santiago y se supone que es un diálogo registrado entre Jesús y Santiago el justo (hermano de Jesús). El contenido del documento incluye una inferencia relacionada a la crucifixión y una serie de “contraseñas” espirituales que son proporcionadas por Jesús para que Santiago pueda ascender hasta el cielo más alto. ¿Por qué no se considera confiable? Los eruditos concuerdan en que este texto aparece en la historia no antes de mediados del siglo III. Por consecuencia, simplemente no pudo haber sido escrito por Santiago o por cualquier otra persona que haya vivido con suficiente antelación para haber presenciado el diálogo descrito. Los estudiosos también reconocen la existencia de principios teológicos dentro del texto que son muy similares al gnosticismo valentiniano. La enseñanza de Valentín (el maestro gnóstico que vivió del 100 al 160 d.C.) fue condenado por Irineo y Epifanio, y es razonable asumir que este texto fue recibido similarmente. ¿Cómo corrobora la vida de Jesús? A pesar de sus inclinaciones gnósticas, el primer Apocalipsis de Santiago sí reconoce una serie de verdades canónicas acerca de Jesús. Jesús es descrito como un sabio maestro, quien posee el conocimiento de Dios y los secretos del cielo. Él es llamado “Señor” y “rabí” y es descrito como habiendo tenido muchos discípulos y seguidores; Salomé, María y Marta son mencionados por nombre. La crucifixión también es mencionada así como el martirio de Santiago en las últimas líneas del texto. ¿En qué (y por qué) difiere de los relatos confiables? El gnosticismo del primer Apocalipsis de Santiago es evidente por la manera en la que es revelado y descrito el conocimiento secreto y esotérico, como la clave para ascender al cielo más alto. Al igual que otros textos gnósticos, este documento describe a Jesús más como el revelador de esta sabiduría salvadora, que como el redentor sacrificial, aunque su sufrimiento es aludido. La teología del primer Apocalipsis de Santiago se centra en la idea de que la salvación es simplemente la liberación del alma de la carga de su existencia mortal y material, y esto se logra a través de la sabiduría secreta proporcionada por textos como éstos.

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