debelen antes de lo esperado y -
Dante: La Divina Comedia.
otras después. Es necesario aclarar
-
Análisis
esto, ya que el progreso de cada
del
Argumento,
Infierno.
estructura
y
resolución
da
hincapié
simbología de la obra. La
aspectos
alegoría poética. Influencia
interrogantes
de la literatura latina y de la
posteriores.
visión
comenzar este análisis.
poética
de
los
trovadores. Demuestre que se crea una obra universal. Bibliografía que deben utilizar en el análisis:
fundamentales
hacia en
anteriores Dicho
esto,
las o
he
de
En primera instancia, haré un breve
relato
de
los
hechos
fundamentales de la vida del autor y del Infierno para así obtener una
Materia estudiada y textos de
mirada base con la cual podré
Hauser y Huizinga
trabajar a lo largo del documento. En segundo lugar, me detendré en
“Leer
el
mundo
como
agregación de símbolos es el mejor modo de llevar a cabo el dictado dionisiano y de poder
elaborar
y
atribuir
nombres divinos (y con ello moralidades,
revelaciones,
reglas de la vida, modelos de conocimiento).” (112, Eco)
lugares
específicos
de
algunos
pasajes para así realizar un análisis más
acabado
demostrar
el
que por
aspirará qué
de
a la
universalidad de su composición mediante simbología. expondré
su En las
estructura tercer razones
y lugar,
de
la
influencia de la literatura latina, la visión poética de los trovadores y de la alegoría poética. Por último, a
Antes
que
todo,
quisiera
proponer y, con el fin de dar más compresión y sustentabilidad a mi respuesta,
establecer
una
estructura en los contenidos. Sin embargo, es posible que algunas de las dudas, propuestas a resolver, se
través de una valorización personal, y con la ayuda de la reintegración de los hechos antes descritos, llegaré a establecer una conclusión y, con esto, el argumento que posee la obra.
“El hombre medieval vivía
cercano a la segunda mitad del
efectivamente en un mundo
siglo XIII. Es de mayor importancia
poblado
significados,
mencionar que en ese momento,
sobresentidos,
como en ningún otro lugar de
manifestaciones de Dios en
Europa, Italia concentraba grandes
las cosas, en una naturaleza
tensiones entre el mayor poder
que habla sin cesar la lengua
político de la época - Imperio
del heráldico, en la que un
Germánico-
león no era solo un león, una
Papado.
de
remisiones,
nuez no era solo una nuez, un hipogrifo era tan real como un león porque al igual que
este
era
signo,
existencialmente prescindible, de una verdad superior” (88, Eco) Es
preciso
y
el
espiritual
del
“Poder atemporal y espiritual entraban
en
tensiones
crecientes entre sociales del Medioevo
tardío:
aristocracia
clerecía, feudal,
campesinado esclavizado por ella, y las clases de la futura
conocer
el
sociedad
preburguesa
ambiente en el cual se envolvió y se
renacentista, en germen ya:
desarrolló el autor. Es debido a su
artesanado, miembros de los
procedencia, actuar y la sucesión
gremios, pequeña y media
de circunstancias que abordo cierto
aristocracia, comerciantes y
pensamiento
traficantes de todo género”.
y,
en
gran
parte,
postura hacia la vida. Los datos de su nacimiento son estimados. Sin embargo, lo que podemos estar seguro que Florencia es el lugar donde
nos
situaremos
para
comprender las grandes similitudes entre su obra y andar. De un medio familiar pequeño-aristocrático y de un estrato social que estaba muy ligado, de manera clara, a las batallas
de
carácter
faccioso
(13, Mínguez) El mencionado imprescindible
conflicto se para
antes volverá tener
una
mayor y eficaz comprensión de La Divina Comedia. Fue de un carácter fundamental para il Sommo Poeta reconocer que la autonomía de Florencia en ámbitos políticos y urbanos era fijada por la estricta vinculación económica de Francia y
el
Papado.
En
cuanto
a
es
sus
el
resultado
de
la
estudios, lo más relevante es sus
elaboración posterior de toda
años junto a Brunetto Latitni, erudito
una seria de experiencias, de
del pensamiento humanista político
fusiones de planos, ideas,
de la época, que lo guió durante las
obsesiones, de la asimilación
lecturas
clásicos
peculiar de la cultura de la
grecolatinos. Podremos ver cómo,
época, de impresiones de
mediante avanza este documento,
Dante,
que Virgilio tomará una actitud y
genialmente
posición transcendental en lo que
mucho más en una gran
se refiere a términos definitorios de
síntesis poética de contenido
la concepción del momento. Otro
progresivo, activo y de base
aspecto fundamental es la misma
moral
Beatriz, su rol, la aparición en la
ayuda de la cual el hombre
vida de Dante y el camino que
medieval que había en el
abordaría a lo largo de la obra del
poeta salvaba su unidad y
mismo. Beatrice Portinari, conocida
conciencia...” (20, Mínguez)
de
los
que
funde
todo
estricta,
ellos
firme,
y
con
por el autor a los nueve años, fue una gran inspiración a lo largo de la
Comprendiendo y obteniendo
obra de Alighieri. La exactitud y la
una visión de apertura a lo que
veracidad de los aspectos que
podemos encontrar en la obra,
rodean a la verdadera historia de
ahora me dedicaré a dar inicio y
esta
gran
descripción del Infierno. Podemos
misterio. ¿Fue de carne y hueso o
identificar de una manera clara que
un símbolo? ¿Qué es lo que posee,
este texto poseerá características
al igual que Virgilio, para establecer
esenciales que lo vinculan y lo
tal equilibrio dentro del imaginario
definen como el viaje del héroe. A
de
otras
grandes rasgos, con el fin de
incógnitas se aclararán a medida
introducir a este segmento, La
que avancen estas letras, a su
Divina Comedia es el viaje que el
debido tiempo.
autor
musa
la
provocan
época?
Estas
un
y
“Porque La Divina Comedia, como toda gran obra literaria,
hace
acercamiento,
al
Infierno.
antes
El
propuesto,
parece simple y de poca incitación comparado con lo que realmente
significa, y claro que lo es. Este
a
gran poema reúne, mediante la
pervive la antigua obsesión
travesía antes referida, un sumario
de las sectas pitagóricas,
claro del pensamiento vital de toda
aquí llevada a todos los
una época.
detalles
Al
hablar
de
través
del
del
estoicismo,
poema”
(28,
Mínguez)
estructura
podemos percibir una inclinación
Dante, Virgilio y Beatriz son
clásico-latina, debido sus estudios
los
antes señalados. La temática, el
Existen
número de cantos y su distribución
atormentan en la selva oscura.
se aleja, de una manera decidida a
Tercetos sujetos al poema y ligados
lo que entendemos como medieval.
a la composición poética provenzal,
Se reconoce que relacionado al
de tema moral o político y de
número de cantos, sumando el
tendencia satírica de la poesía
Infierno, el Purgatorio y el Paraíso
popular. Nueve es tres veces tres y
dan unas suma de cien. ¿Esto ha
es la cantidad de círculos infernales
sido producto de la casualidad?
por los cuales se pagan las tres
Sería capaz, en este momento y en
categorías de pecados bajo la visión
cualquier otro, de manifestar que
aristotélica.
este gran poeta no ha dejado, como
similitudes por el número tres? Al
muchos grandes de la historia, nada
principio me llevó por ese camino.
al azar.
Sin embargo, al comprender que
Es también,
conveniente que
el
señalar,
número
tres
contiene un aspecto transcendental, tanto para la época como para el autor.
tres
personajes tres
sentido
pasiones
¿Miedo
por
que
lo
tantas
esto contiene un alto grado de justificación debido a que il Summo Poeta se oponía, de manera clara, al dualismo que presentaba en todo aspecto la realidad medieval. Esta comprendía
“...un
principales.
pobreza
y
riqueza,
alegórico,
carne y hueso, hombre y Dios.
relacionado con la teología:
Entonces, el autor pudo realizar
las tres virtudes teologales, la
esta compresión del número tres
Trinidad, las postrimerías del
que era la felicidad y el amor
alma, etc. En el cristianismo,
infinito.
Con
respecto
al
título,
de la lírica amorosa que rebasó los
podemos abordar este como una
límites regionales y mediante una
alusión que la obra está escrita en
gran actividad económica y cultural
“lenguaje vulgar”. En esta podían
se pudo observar el llamado Siglo
hablar las mujeres, en oposición al
de Oro de Toscana con la aparición
latín, la lengua culta por excelencia.
de Dante, Petrarca y Bocaccio.
El grave o trágico, el mediocre o cómico y el humilde o elegíaco eran, de acuerdo con los tres géneros literarios de la retórica medieval. “Esto
Bibliografía: Eco,
Humberto.
Belleza
en
la
Arte
y
Estética
Medieval. Argentina. 2012. Huizinga, Johan. El Otoño de
del
lenguaje
vulgar
la Edad Media.
tiene su importancia, porque
Mínguez, José. La Divina
una de las cosas que más
Comedia. España. 1979.
pronto llama la atención es la capacidad expresiva de la lengua vulgar, del dialecto
El
toscano, de formación nade
románico
reciente….., y la existencia
Importancia de la literatura
de una escritura regular y
de clerecía.
literaria de una tradición de la
Gonzalo
lengua culta literaria”. (29,
Milagros de Nuestra Señora.
Mínguez)
Estructura
del
medieval.
Analice
La importancia del toscano recae
en
que,
mediante
establecimiento
de
comunicacional,
pudo
una
el base
establecer
relaciones entre las clases políticas,
arte
y
de
cultura
del
Berceo
Los
relato la
Introducción y dos Milagros. Simbología y didactismo. J. M. Rozas y Domingo Ynduraín.
comerciales y culturales. Eso llevó al toscano a prevalecer por sobre
Para
ahondar
otros y fue el primero en ocuparse
importancia
de
con fines literarios en la poesía
clerecía,
primero
trovadoresca. Pronto fue el idioma
reconocer los aspectos en relación
la
en
literatura
la de
debemos
al ambiente, contexto, creencias y
descubrimiento
estipulaciones que generaban el
Debemos, como dije anteriormente,
utillaje mental de la época. Solo así
adentrarnos
podremos realzar las características
pensamiento.
Una
las
principal
que
denota
del
mencionada
así
dar
paso
período es el predomino de la
Berceo. manera
géneros acentuar
vitalidad,
grandes
y
un
Gonzalo
para
y
propiedades
feudalismo
diversos
visión
antes
Milagros de Nuestra Señora de
de
la
literatura
monarquía
aludir,
en
América.
la
introductorio al análisis de Los
de
de
y
la
este
nobleza,
como
el
sistema
Será
vital
económico y social, teocentrismo,
precisa,
los
visión religiosa, la escolástica como
predominantes
sistema filosófico predominante. El
la
calidad,
románico y el gótico eran los estilos
y
culturales que predominaban por
significación
trascendencia de la literatura de
excelencia.
clerecía. Logrando, de esta manera,
caracterizó como el comienzo de
la
varias ciudades, la apertura de rutas
definición
en
fulgor
de
su
contraparte o su desigual.
Este
comerciales
“Mester trayo fermoso, non es de joglería,
que
período
se
favorecen,
de
manera notable, el ámbito cultural y los
primero
recopiladores
del
conocimiento.
mester es sin peccado, qua es de clerecía:
Acercándonos más al meollo de este asunto, dispondré, como he
fablar curso rimado por la quaderna vía,
mencionado anteriormente, de un momento
a sílabas contadas, qua es
para
manifestar
las
particularidades distintivas de los géneros para dar con lo esencial de
gran maestría.”
la literatura de clerecía. En primera ocasión, nos encontramos con el Nos
ubicaremos,
según
mester
de
juglaría.
A
grandes
distintos criterios, desde el fin del
rasgos, ¿cómo se podría abracar?
Imperio Romano, para otros el
Lo
nacimiento de Carlo Magno hasta la
“conjunto de la poesía épica o lírica,
caída
de
de
Constantinopla
o
el
podemos
carácter
observar
popular
como
difundida
durante la edad media por los
un razonamiento propio que se
juglares, para recreo de los nobles,
instalaba
reyes y público en general”. La
Pasando al mester de clerecía,
palabra viene del latín Jocularis,
encontramos una literatura medieval
Joculator, que significa bromista u
compuesta por clérigos. Es decir,
hombre
hombres
de
chanzas (Menéndez
en
cada
instruidos
habitante.
y
no
Pidal). Existían los juglares épicos y
necesariamente
líricos.
como
poseían un conocimiento superior a
humilde,
la enseñanza base de la época.
cómicos que se dedicaban a las
Estos clérigos habían cursado la
artes circenses, a contar chistes,
educación superior derivada del
tocar instrumentos e incluso recitar
quadrivium,
versos que componen otros autores
cuaderna vía. Sus orígenes se
en las plazas públicas o en los
manifestaron
castillos de los señores feudales.
resultaban
Constituía la verdadera literatura
doctrina de Tomás de Aquino, quien
popular
y
organiza los dogmas de la Iglesia
Eran
personajes
conocidos
de
del
origen
pueblo
iletrado
de
en
sacerdotes
donde
viene
ambientes
provenientes
de
que
la
que la
analfabeto.
Divulgaban
poemas
tomando como base los libros de
narrativos
con
motivos
Aristóteles. Es significativo resaltar
caballerescos
compuestos
por
que el Mester de clerecía fue una
autores de Cantares de Gesta.
escuela poética que estructuró un
Siguiendo con el último género
grupo de obras de los siglos XIII Y
mencionado, podemos aclarar que
XIV.
son historias que solían tratarse de
estudios, un vocabulario bastante
hazañas
amplio para la época. Entre las
o
gestas
que
había
realizado un héroe o guerrero de interés público y popular. Estas son anónimas, son en verso, destinados
-
cultura,
a
la
diversificación de ideas, distintas a la de los feudos eso lograban crear
sus
Las historias que nos narran
modelos de conductas o a transmitir una determinada
mediante el habla. Esa era su la
a
están destinadas a enaltecer
gran importancia al conocimiento
a
debido
singularidades podemos encontrar:
a ser cantados o recitados, dan una
entrada
Poseían,
enseñanza moral. -
Los clérigos escriben sus obras con la intención de
instruir a los fieles en las
cuatro
verdades de la fe cristiana.
consonante, como antes se
Su función amena, edificante
decía en rima perfecta”. (7,
y
Ynduarín)
de
determinadas
expresiones de tono popular son
por
las
asistentes
cuales se
los
sienten
reconocidos. -
Como
mencioné
anteriormente,
comprenden
un lenguaje más variado que el de los juglares. -
Uso del latín, magnificencia a la lengua culta.
-
Un detalle a destacar es la utilización
de
textos
para
respaldar sus pensamientos. La fidelidad de la fuente escrita
era
un
carácter
versos
riman
en
Es aquí donde entra Gonzalo de
Berceo.
Este,
primer
autor
conocido en romance, basa sus escritos
en
temas
puramente
religiosos. A pesar de lo antes enunciado,
Berceo
bastante
a
la
se
acerca
idealización
juglaresca. “Además, Berceo se denomina
a
sí
mismo
juglar,
trovador de la Virgen, etc. Está claro que Berceo no es un juglar pero, manteniendo
la
forma
de
la
cuaderna vía y tema de su escrito, como individuo”. (8, Ynduarín)
primordial a la hora de la
El catedrático antes citado
creación y posterior difusión
declama que la actividad de Berceo
del texto.
se
“Por esto, los clérigos deben marcar también en la forma
liga
a
la
difusión
de
su
monasterio como a las alusiones de los santos a san Millán o el de Silos.
que
Con una mirada un poco más
mensaje
cercana a la literatura de clerecía,
eclesiástico; para señalar esa
dispondré a analizar la introducción
diferencia,
y los dos milagros de Gonzalo de
el
nivel
pertenece
superior el
al
usan
el
alejandrino o cuaderna vía: es una estrofa de cuatro versos de catorce sílabas con una fuerte cesura entre la sílaba séptima y octava; los
Berceo. Al igual que los versos, la introducción
no
deja
ese
lado
didáctico y simbólico que tanto destaca
a
Berceo.
En
esta
presentación por parte del autor es
Si
vós
caracterizada por los recursos que
eschuassedés
ocupa para llamar la atención de los
vuestro consiment,
me por
lectores. Es en aquel instante donde su
carácter
más
juglaresco
Querríavos
es
notado de una manera clara. Es ahí
contar
un buen aveniment:
donde genera esa conexión con el oyente
con
el
propósito
Terrédeslo
de
en
cabo
por bueno verament.
convencerlo, enseñarla y llevarlo por las creencias, el conocimiento de la Virgen, en este caso.
Yo, Maestro Goncalvo
“Atribuir valor alegórico al
De Verceo nomnado,
arte significaba otorgarle la misma consideración que a la
Yendo
naturaleza: un vivo repertorio
en
romería
caecí en un prado,
de figuras. En la época en la
Verde en bien sencido,
que la naturaleza es una gran representación alegórica de los
sobrenatural,
recibe
la
el
de flores bien poblado
arte
Logar
misma
cobdiciaduero
pora omne cansado” (Web).
consideración.” (117, Eco) Los recursos como palabras, invocaciones, imágenes y destalles pintorescos
son
obra
de
la
genialidad del autor. Para explicar un poco más esta cercanía tan presente,
está
el
siguiente
fragmento: “Amigos
e
de Dios omnipotent,
vasallos
“Amigo” es ocupado en razón de
establecer
una
base
de
conocimiento. Es decir, que los trata como iguales, los llama a ser parte de, no existe división en aquellas palabras,
solo
inclusión
y
de
invitación,
manifestación
de
sabiduría. El término de “romería” se
torna
desenmarañar
trascendental las
al
cualidades
artísticas del autor. En concepto
que
antes mencionado, muestra que al
mitológica.
igual
que
sus
“amigos”
pares,
familiares, anda en peregrinaje y en busca
del
paraíso,
del
auto
conocimiento. Sin embargo, este es
tiene
una
Ahora
gran
comenzaré
relación
con
el
análisis de los milagros. En
El
clérigo
ignorante,
más corto y festivo. Por otro lado, al
debido a las cualidades del autor,
llegar al prado, este tiene una gran
podemos
significación, al igual que todas sus
aparición de un léxico coloquial:
palabras. Berceo muestra al prado
“idiota”,
verde e inmaculado, y si hay prado
“mezquino”, “pobre”, “torpe”, “mala
es más que seguro que existan
putaña”. Todos usados con el fin de
flores. Estas dan diversidad de
crear atmósfera e impresionar con
colores al ambiente y un aroma
sus palabras. Sin embargo, al usar
grato. Y si el prado posee flores,
estas palabras, también es dueño
goza de aves que actúan a favor de
de los recursos estéticos de la
ellas.
línea,
entonación, las figuras literarias y a
podemos dilucidar que si existen
la vez los conjuga para hacer de
aves, también hay sonido, o más
este un lenguaje sencillo, natural y
bien, en su estado más perfecto, la
más que calificado para su posterior
música. Y lo que no puede faltar,
reproducción, difusión y asombro
reconociendo todos los elementos
del oyente. El tiempo y el espacio
anteriores, el agua como vida a toda
no parecen ser de protagonistas
la naturaleza. Es aquel recurso vital
intactos como los demás factores.
que representa el continuo andar, el
Si estoy en lo correcto, y espero
fluir de la vida y de las cosas, la
estarlo, el tema es enaltecer el valor
vitalidad
que
de la religiosidad por sobre la
cualquier ser vivo sea suficiente de
sabiduría. Esto se debe a que el
sí mismo y pueda alcanzar el
clérigo sólo puede representar la
paraíso. Y así se pude encontrar el
misa de memoria. Luego, debido a
denominado locus amoenus. Es ahí
una sucesión de actos, la Virgen
donde se encuentra el equilibrio y la
intercede, como es habitual en la
belleza, en el lugar ameno, sin
escritura y genialidad de Berceo,
tiempo, inmodificable, absoluto y
con el fin de restablecer el orden
Siguiendo
necesaria
esta
para
apreciar
la
“vergüenza”,
completa
“miedo”,
infinito, puro y con esto el equilibrio
El pobre caritativo es de un
dentro de la misa y lo que esto
gran carácter didáctico. Podemos
representa y rodea. Es sumamente
señalar que, a grandes rasgos, La
valioso establecer, con el fin de
Virgen
entender
de
cristianos que ayudan al prójimo en
es
su nombre. Fue el deseo de Berceo,
solamente un clérigo, sino que es
a mí parecer, el demostrar que las
un ignorante. Debido a la falta de
buenas
conocimiento se ve forzado, por un
recompensadas.
obispo de dudosa acción moral,
señalar, como dije anteriormente,
característica a la que apunta el
que el lenguaje, consagrado por el
autor, a dejar su cargo que con
autor,
tanta devoción aplicaba. La Virgen,
reflexiona,
que ha sido llamado por el clérigo,
conocimiento hacia la Iglesia y
se atiene a una aparición en el
aspectos afines. La salvación es
sueño de aquel obispo de severos
aquí un camino por el cual se llega
pensamientos. Al hacer esto, él
a través de la ayuda al prójimo y así
recapacita y el orden se restablece
lograr el cielo y el equilibrio eterno.
por orden divina.
El protagonista consiste en un
Berceo,
los que
conocimientos el
clérigo
no
“En la primera nave vemos el planteamiento del drama, en la quinta, la solución. En la segunda vemos al clérigo en conflicto con el obispo; en la cuarta al obispo en conflicto con la Virgen. Y en la nave central, tal vez más alta, en el retablo
mayor,
vemos
al
clérigo orando ante María.” (14, Rozas). Ahora pasaré al segundo milagro.
apremia
a
acciones
llama, no
los
al Y
fieles
igual
son
vuelvo
de
incluye,
enseña,
limita,
extiende
hombre de escasos recursos. Este personaje
vive
de
caridad
y
ocasionalmente trabaja en función de la tierra. No es mucho lo que obtiene de sus limitados labores comerciales. Sin embargo, esto no quita el hecho de la ayuda sin esperar
nada
a
cambio.
Los
insumos que recolectaba a raíz de sus esfuerzos, lo cuales no daban un gran abasto, eran suficiente para entregarlo en son de equilibrio a los más pobres que él. El sentido religioso
se
debe
a
que
este
hombre, al momento de realizar la
obra de caridad, antes o después,
ENTREGADO
pensaba, de una manera clara, en
PROFESOR).
la Virgen. A esto se suma el sentido
Rozas, J.M. Composición literaria y visión del mundo: «El clérigo ignorante» de Berceo. (TEXTO ENTREGADO POR EL PROFESOR).
de liberación de los bien materiales, con el fin de ayudar al que más lo necesita. Dádiva en su máxima
POR
EL
expresión y es por eso que la Virgen ha de recompensar al pobre.
-
Este milagro posee una mayor cantidad de recursos literarios que el anterior. Podemos destacar: las expresiones
de
tipo
latina,
las
metáforas, los términos de campo y su distintiva incitación hacia el oyente. Al contrario del anterior y de muchos otros, este milagro estimo que posee tiempo y lugar. Esto se debe a la marca que deja el autor al mencionar el equivalente monetario.
Literatura
del
Gótico.
Bocaccio: Decamerón. La síntesis de tradiciones
-
literarias
populares
y
humanistas. La sociedad del gótico y el cuento. Análisis de El
halcón.
Estructura
del
relato moderno y teoría del amor cortés. Bibliografía
que
deben
utilizar: Hauser y Huizinga
Castilla puede ser el lugar y el siglo es el XIII. Caben dudas sobre la real procedencia, ya que Berceo era un
En primer lugar, distinguiré
erudito y pudo haber estado más
las tradiciones literarias para crear
que
una fácil entrada en orden de poder
consciente
cualquier
moneda
al
identificar
alrededor
de
aquellos años y lugares. Bibliografía:
describir,
de
manera
clara,
la
sociedad del gótico y su cuento. El Decamerón de Bocaccio será el
http://www.bibliotecagonzalodeberc
introducido de manera específica.
eo.com/tesis/milagros.pdf
Luego pasaré a la estructura del
Eco, Humberto. Arte y Belleza en la
relato moderno para continuar con
Estética Medieval. Argentina. 2012.
la teoría del amor cortés.
Ynduarín, Domingo. La Literatura Española en el Siglo XIII. (TEXTO
“Quiero muertos”
despertar
a
los
Podemos humanismo
describir
como
el
al
fenómeno
se equiparara con sus ambiciones, decisiones
y
dinamismo
del
cultural de estudio y asimilación de
conocimiento. Esto dejaba en claro
la cultura clásica greco-latina que se
que se confiaba en el hombre, en su
desarrolla en el siglo XV. Momento
capacidad,
concreto artístico, histórico, literario,
habilidad para atender, estudiar y
representante
y
conservar las diversas ramas de la
armonía. Lo más importante de esta
sabiduría. En este momento, al
época es que por primera vez el
contrario
hombre se convierte en el centro de
populares, se dejaron de lado los
todas las disciplinas. Este cambio
aspectos teológicos medievalistas.
de pensamiento fue debido a la
Cerrando
crisis producida en la Edad Media.
humanistas comenzaron a proponer
Bocaccio, a quien abordaré un poco
un modelo ideal. Este sería el
más adelante, aunque es un artista
cortesano, el cual no solo debía
medieval,
este
dominar las armas, sino que era
cambio de pensamiento. Fue capaz
igual o más importante ser un sujeto
de
inminente
letrado en su entorno. Podemos
desequilibrio, junto a Petrarca, de
notar que, a diferencia del anterior
las
modelo, este lograba liberar el
de
pudo
las belleza
concebir
reconocer
el
instituciones
que
en
ese
razonamiento
de
las
ese
tradiciones
camino,
pensamiento
conocimiento a las personas. El
dogmático en todo lo que los
estudio por las lenguas clásicas
rodeaba.
volvieron, la comprensión de las
ciencias, en este momento, sería
disciplinas era ya un tema principal.
factible y no apabullado por las
El saber se empezó a tomar como
creencias religiosas dominantes del
la base para el desarrollo tanto
patrón anterior. En este tiempo se
humano
como
El
da más espacio a la mujer. Ya no
problema
con
está
posee la mirada del pecado como
retratado de igual manera en la obra
se planteaba en el Génesis. El ideal
de los autores antes mencionados.
de Venus vuelve con fuerza, belleza
Los humanistas dejaron atrás la
y atrae el equilibrio de las normas
eterna
artísticas, espirituales y científicas.
espiritual. el
Papado
contemplación
para
establecer una vida más activa, que
un
los
momento generaban estabilidad y
El
de
y
progreso
sistema
de
las
Boccaccio, como mencioné
de un argumento unitario en las cien
anteriormente, pudo reconocer, de
narraciones,
manera previa, todas las faltas en
literarios por el tiempo en que se
un
la
desarrollaron, nos permitirían decir
historia e identificar los cambios que
que no se trata de una novela. Sin
su entorno necesitaba. La obra que
embargo, el paso que da el autor es
desenterraré es el Decamerón. La
grande y crea un hilo conductor
espectacularidad de su obra se
entre
especifica
de
situaciones. Con respecto a los
transición dese la Edad Media hacia
temas, encontramos el amor. Este
el Renacimiento. La inteligencia
actuará
humana, el amor y la fortuna son
hombre y llevará a lo erótico como
entidades
para
una de las tantas facetas que posee
comprender el por qué de las
el ser humano, la cual no debe
palabras
esconderse
momento
específico
como
de
elemento
fundamentales
de
imprescindible
Boccaccio. destacar
Es
que
el
falta
aquellas
como
de
recursos
secuencia
medida
por
para
dogmas
de
el
que
sesguen el conocimiento por las
autor, a contrario del pensamiento
cualidades de
anterior, puso al hombre bajo su
también, como dije anteriormente, al
propio destino, decisiones, dueño
completo dinamismo del andar, el
de su andar y no como un peón a la
no quedarse quieto, el descubrir,
merced
divina.
aprender, todas acciones que llevan
Siguiendo la misma línea, Giovanni
al completo funcionamiento de las
amplia la concepción del cuento
capacidades comunicacionales de
medieval al retratar el ser humano
los
tal y cual es. ¿Cuál serían aquellas
comprende el amor, representada
cualidades? Estas peculiaridades se
en la obra descrita, llevado a lo
basarían
en
carnal,
humano
con
de
la
gracia
reconocer sus
al
defectos
ser
la
vida.
individuos.
tomando
Apunta,
Boccaccio
así
pequeños
y
rasgos de ideal medievalista. Sin
virtudes, glorias y penas. Sin dejar
embargo, el acercamiento a la
de lado el tema, en este instancia
mujer es notable, ya que es de su
tan preciada, la mente y todo lo que
interés realizar acercamiento en
conlleva al uso apropiado de ella.
cuanto a la sicología de ellas,
Entrando en la estructura de la
enunciar los malos tratos hacia las
obra, nos encontramos con la falta
hijas de Venus de manera política,
social, sexual y familiar. En este
Tratándose de
aspecto, las mujeres conciben y son
inferiores,
partícipes reales de los placeres al
necesidad
igual que el hombre, sin distinción,
caballeresca”.
segregación o descalificación por
Huizinga)
parte de terceros inculcados por los pensamientos, desde ese momento, retrógrados hacia ellas. Ellas y ellos son uno, comparten la libertad, la vida,
la
aventura
abiertamente.
y
Podemos
el
amor ver
el
vitalismo presente y relacionar con la capacidad visionaria que tuvo el autor. Aquí se destaca el cambio de la perspectiva hacia su misma sociedad, en donde parte de una manera oscura, degradada y fútil pero con la esperanza de ir a un lugar
mejor.
Con
aquellos
conceptos, el autor instaura los reales conflictos que se poseían en su entorno y dio paso, junto a otros artistas,
a
la
nueva
literatura,
pensamiento y vida.
amor cortés.
falta de
toda elevación (147,
La caballería fue lo primero que se consideró al momento de expandirse los conocimientos del Romanticismo y culturales como elementos vitales. Será vital para la compresión
de
este
segmento
abordar, de manera introductoria, elementos políticos y económicos. Reconozco su importancia, ya que el ideal caballeresco tiene relación con el rango que se puede obtener, las hazañas que ha cumplido y, por lo tanto, su destreza en varios puntos. Al igual que varios puntos en
la
Edad
Media,
el
ideal
caballeresco no se alejaba de las concepciones religiosas que tenía sobre él. Sabiendo un poco más de la
Ahora pasaré a la teoría del
las clases
relación
caballeros
que
ostentaban
hacia
el
los
exterior,
podemos atender, ahora, al amor al que estaban dispuestos.
“Es asombroso cómo fracasa la caballerosidad en el acto mismo en que tiene que hacerse valer frente a los nos valorados
como
iguales.
“En la bella imagen que las mentes
se
forjaban
del
Estado y de la sociedad adjudicábase a cada uno de los estados en su función, respondiendo,
no
a
su
aprobada utilidad, sino a su
vano. Era la violencia de la
santidad o su brillo exterior.
pasión
Era, pues, posible lamentar la
impulsaba a la sociedad de la
denigración del clero o la
última Edad Media a dar a su
decadencia de las virtudes
vida erótica la forma de un
caballerescas, sin rebajar por
bello juego, sometido a las
ello lo más mínimo de la
nobles reglas. De no querer
imagen ideal”. (83, Huizinga)
entregarse
misma
a
barbarie,
la
una
era
que
ruda
necesario
encajar los sentimientos en El sentido del amor, de los
formas fijas”. (155, Huizinga)
hijos y las reglas de convivencia eran totalmente distintas a las que observamos hoy en día, aunque
Las actitudes contra la mujer
todavía existe en algunas partes
son estrictamente severas y las
pero con cierta evolución. Podemos
hijas de Venus nos poseen ninguna
dilucidar
relaciones
igualdad. Por otro lado, el hombre
maritales se decidían por arreglos
es capaz de golpearla, engañarla,
entre familias, lo cual dejaba de
someterla y aún así queda impune
lado todo sentimiento de lado. Lo
de todo acto de abuso, en aquel
principal
tiempo permitido para el común. El
que
era
las
obtener
el
mayor
beneficio y utilidad que se pudiese.
matrimonio
no
Podemos darnos cuenta que, como
igualdades. Aquí encontramos el
es de esperarlo, la Iglesia no da
dualismo
mayores beneficios a la mujer y es
anteriormente.
tratada de infame, derecha una vida
amor y odio, castigo e inmunidad,
de obediencia sin razón e inútil.
culpable y víctima. Todas al favor
Esto se debe en gran medida a que
del hombre. Sin embargo, llega en
la sociedad cristiana es de una gran
el siglo XI las Cortes de Amor. Estas
ordenanza patriarcal.
comprendían
que
generaba
se Cielo
un
describía e
paso
infierno,
para
la
autonomía de las mujeres. Estas se regían, en primera instancia por la “La aspiración a estilizar el
Teoría de la Cortesía: “2º Evita
amor era más que un juego
siempre la mentira” (MATERIAL
ENTREGADO
POR
EL
PROFESOR). Y la Reglas del Amor: “12º El verdadero amante no desea otro beso que el de su amada” (MATERIAL ENTREGADO POR EL PROFESOR). Este es un gran cambio para la visión de sociedad que se tenía en ese entonces. Ahora, por lo menos, se contaba con reglas que todo individuo debía seguir con el fin de salvaguarda la supervivencia e identidad de la persona que la acompañará por el camino de la vida.
Bibliografía: Huizinga, Johan. El otoño de la Edad Media.
