Rev. Dra. Dena Marcel Cleaver-Bartholomew Rectora de Christ Church (Manlius, NY) Diócesis del Centro de Neva York 1. ¿Quién es Dios para ti? Dios es la fuente eterna de la vida y el amor. Aquel que crea todo lo que es y comparte la vida y el amor con los demás. Dios es a la vez inmanente y trascendente, tan cercano a nosotros como el hálito de la vida y se extiende más allá de cualquier cosa que podamos imaginar. Es en Dios que "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser" (Hechos 17:28). Desde el principio, Dios ha morado en comunidad como una Trinidad, y al comenzar con la creación nos ha invitado a compartir en relación con Dios. Pero desde que los humanos rompieron la confianza con Dios, a menudo hemos llegado a percibir a Dios como abstracto, distante y ajeno. En la Encarnación, Dios vino a nosotros en Jesús, la segunda Persona de la Trinidad encarnada, en quien podemos experimentar a Dios como concreto, específico y real. Dios eligió encarnarse y vivir entre nosotros porque, como Dios sabe, aprendemos a amar en lo particular. Los humanos teóricamente no podemos amarnos verdaderamente, o caemos en la trampa descrita con humor por Charles M. Shultz: "Amo a la humanidad. Son las personas las que no me gustan ". Jesús se reveló a sí mismo como Aquel que viene a nosotros tal como somos, y nos desafía a responder a la presencia de Dios entre nosotros. Durante su ministerio terrenal, Jesús tocó las vidas de innumerables personas, desafiándolos a ver más allá del camino que siempre vieron, a abrir sus corazones y mentes para ver lo que Dios ve, a arriesgar como Dios arriesga, a amar como Dios ama. Él nos modeló como es que se debe vivir en una relación correcta con Dios y con los demás. Jesús enfrentó la tentación como lo hacemos nosotros, incluida la tentación final de evitar el sufrimiento y la muerte en la cruz. En lugar de darse vuelta, Jesús se ofreció en obediencia. A través de su sacrificio de amor, Dios transformó el sufrimiento humano y la muerte en la entrada a la vida eterna. En su Resurrección, Jesús nos ofrece el don de una nueva vida, de ser una nueva creación, de participar en la práctica de la transformación todos los días al vivir vidas que son cambiadas por el amor de Dios. Después de que Jesús regresó al cielo en la Ascensión, Dios vino entre nosotros como el Espíritu Santo, la tercera Persona de la Trinidad. Primero dado a la Iglesia 1

en Pentecostés; el Espíritu Santo continúa moviéndose dentro y entre nosotros como en la creación, cuando " mientras un viento impetuoso sacudía la superficie de las aguas". Por el poder del Espíritu Santo renacemos en el bautismo y resucitamos a una nueva vida. El Espíritu Santo es la Presencia dinámica de Dios que, tal como lo prometió Jesús, continúa "guiándote a toda la verdad" (Juan 16:13).

2. Explique cómo fue llamada al ministerio. ¿Cuál es la diferencia entre servir como sacerdote o como obispo? ¿Qué te califica a ti específicamente para ser un Obispo? Cuando estaba en la clase de Confirmación a los once años, nuestro nuevo sacerdote nos preguntó qué queríamos ser cuando fuéramos grandes. Me sorprendí a mí misma cuando dije por primera vez: "Quiero ser sacerdote". Dado que era poco probable en nuestro contexto, hubo una larga pausa. Entonces el sacerdote dijo: "Cuando seas lo suficientemente mayor no debería haber ningún problema". Desde ese momento en adelante tuve conciencia de un llamado. En la escuela preparatoria asistí a una pequeña parroquia rural y otro sacerdote discernió mi llamado. La gente de esa parroquia me eligió a los 18 años como la suplente de la Convención Diocesana para elegir un nuevo obispo, y acordaron votar por uno de los dos candidatos que creían que probablemente me ordenarían. A través de la universidad y el proceso de ordenación, desarrollé un sentido más claro hacia mi llamado, que se afirmó en algunos entornos y no en otros. Sin embargo, Dios fue persistente y las personas en particular oraban, eran misericordiosas y francas hacia mí, y yo fui ordenada. Tanto los obispos como los sacerdotes están llamados a ser pastores, maestros y predicadores, para compartir la celebración de los sacramentos, el trabajo misionero y en el gobierno de la Iglesia. Los obispos están específicamente llamados a dirigir la Iglesia, "guardar la fe, la unidad y la disciplina de la Iglesia", y a ordenar sacerdotes y diáconos y a participar en la ordenación de otros obispos. Servir como obispo es guiar a las personas de una diócesis a discernir y articular el llamado de Dios; ser el pastor principal; y a unir a la Iglesia para ser seguidores de Jesucristo. Tengo un don para el liderazgo; para escuchar y discernir el llamado de Dios con los demás, y luego articular esa visión; y a ser una pastora tanto para laicos como para el clero. Me apasiona el ministerio de la Iglesia, especialmente involucrando y equipando al pueblo de Dios como líderes para el crecimiento de la Iglesia.

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Mis fortalezas incluyen la predicación, la enseñanza, la comunicación, el trabajo en equipo y la organización. Soy accesible y compasiva, tengo energía y un buen sentido del humor. Siendo alguien que trabaja bien, ya sea sola o con otros, disfruto el desarrollo de un equipo de personas dotadas y capaces, y especialmente aprecio identificar y cultivar los dones del pueblo de Dios para el ministerio. Con experiencia en liderazgo creativo y adaptativo, y con un amor por el aprendizaje permanente, estoy ansiosa por trabajar con otros para visualizar e implementar nuevas formas de ser Iglesia atesorando nuestro arraigo profundo en las Escrituras, la Tradición y la Razón. Como obispo, espero guiar a las personas en los caminos de Dios que dan vida, mientras continúo descubriendo cómo la Iglesia en su contexto único puede seguir fielmente a Jesús en la tradición episcopal.

3. ¿Cómo ha incorporado la creatividad en el ministerio, especialmente litúrgica y teológicamente? Enumere ejemplos de creatividad en su ministerio. Una de las cosas más creativas que he hecho en el ministerio fue diseñar un nuevo concepto de adoración basado en una teología y expresado en una liturgia que celebra dónde los laicos se encuentran con Dios en su vida cotidiana. Titulado Encontrando a Dios En (Finding God In), los servicios se fundaron en alentar a los feligreses a identificar qué amaban en sus vidas, y cómo podrían explorar su pasión como un lugar de encuentro con Dios. Las respuestas más populares en las conversaciones y encuestas dieron como resultado tres grupos: música, naturaleza y servicio a los demás. Cada uno de los grupos se reunió, habló sobre lo que ama y luego compartieron en un proceso de oración y conversación sobre cómo compartir lo que aman desde la perspectiva de encontrar al Santo en eso. Ayudé a las personas a ver lo que les gusta desde una nueva perspectiva teológica, y encontrar formas de presentarlo a otros, cuidando sus ofrendas como si se tratara de una exposición de arte. Hice sugerencias para la música, la poesía, las lecturas de las Escrituras y el establecimiento de un espacio para enmarcar lo que ofrecían como un evento de adoración. Los eventos de adoración fueron bien atendidos y evaluados entusiastamente. También tuvieron el impacto continuo de cambiar o afirmar la forma en que tanto los presentadores como los asistentes pensaban acerca de encontrar a Dios en lo que amaban. Los esfuerzos adicionales litúrgicamente creativos han incluido una comida Ágape; un Viacrucis Interactivo, que es ideal para familias; Navidad azul; servicios ecuménicos con una Iglesia Católica Romana para Bendición de las Palmas y Acción de Gracias; Bendición de los animales; Taize; Pizza y adoración, un servicio informal de oración y servicio de alabanza que incluía una comida; y 3

expandir la exposición de una congregación más allá de las oraciones eucarísticas A y B para incluir C, D, el Libro de oraciones de Gales y Enriqueciendo Nuestra Adoración. Una segunda empresa teológicamente creativa era el trabajo con una congregación para reexaminar sus puntos de vista políticos y suposiciones de relación desde una perspectiva teológica. Desde el planteamiento de preguntas en sermones, hasta la creación de un grupo facilitado por dos líderes laicos con diversas perspectivas sobre política y teología, he trabajado con una congregación que evita conflictos para poder examinar las diferencias de una manera reflexiva, respetuosa, bíblica y teológicamente fundamentada. Nuestra serie de Conversaciones ha tenido un progreso lento y constante al abordar temas importantes y a aprender a traducir la conversación hacia un ministerio en respuesta a las áreas de preocupación que los miembros de la congregación han elegido como su enfoque. Otro ministerio teológicamente creativo incluyó el diseño de un programa de Formación Cristiana para niños que integró un enfoque a corto plazo en un arco narrativo específico en la Biblia, enseñando canciones y lenguaje de señas que complementaban el enfoque, creando arte que enfatizaba el enfoque, involucrando a los niños en actividades que utilizan el movimiento para ayudarlos a representar partes de él, y luego los niños presentan su trabajo y aprendizaje a la congregación al finalizar cada temporada litúrgica.

4. ¿Qué significa la justicia social para ti? ¿Cuál ha sido tu participación y cómo influyó en el resultado? Jesús dijo que el segundo gran mandamiento es "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Para mí, la justicia social es una de las formas en que tratamos de vivir ese mandamiento. Nuestros votos bautismales incluyen dos afirmaciones que abordan cómo se ve esto para los seguidores de Jesús. Debemos "buscar y servir a Cristo en todas las personas" y "esforzarnos por la justicia y la paz entre todas las personas y respetar la dignidad de cada ser humano". Jesús proporcionó ilustraciones específicas de cómo podemos vivir en amor con nuestro prójimo en Mateo 25: 31-46, muchos de los cuales son ejemplos de lo que ahora llamamos ministerios de justicia social. He sido miembro de la Junta Local de Despensas de Alimentos por varios años y nuestra parroquia ha sido una fuente constante de apoyo financiero y voluntario para este ministerio. Uno de los temas de nuestro ministerio de Conversaciones fue la pobreza, y el resultado fue un compromiso más profundo con esta despensa de alimentos. Apoyamos con alimentos y voluntarios a una despensa de alimentos episcopal adicional. 4

Al menos dos veces al año nosotros, como parroquia, pagamos, ayudamos a preparar, servimos una comida, y limpiamos un centro de alimentación cercano que sirve a cualquier persona que tenga hambre. Participo cuando nuestra parroquia patrocina la comida y varios de nosotros también hacemos voluntariado regularmente o según sea necesario. Nuestra parroquia respondió a la necesidad de agua potable en un pueblo de nuestra diócesis acompañante al organizar un evento que recaudó más de $ 5,000 para una bomba artesiana. También apoyamos la misión médica anual de nuestra diócesis acompañante con voluntarios, suministros y donaciones monetarias. Co-fundé y presidí el equipo de antirracismo en la diócesis. En algunos años, hemos ofrecido el primer entrenamiento antirracismo durante el día del clero y capacitaciones adicionales en cada región geográfica de la Diócesis, así como eventos adicionales para crear conciencia sobre el racismo. Estamos trabajando con el Obispo para cambiar nuestro énfasis al desmantelamiento del racismo y tendremos oradores principales tanto en la Feria del Ministerio como en la Convención Diocesana sobre este tema. También he escrito sobre el tema, lo prediqué en la parroquia y hablé sobre ello en la Convención Diocesana y en la Feria del Ministerio. Trabajé con fundadores locales para fortalecer un nuevo ministerio para Veteranos y formé parte de la junta de una nueva red para tratar la adicción a las drogas y las enfermedades mentales. Ambos están creando conciencia y abordando necesidades previamente no satisfechas. Organizamos un evento de mujeres para la campaña Listón Blanco (White Ribbon) para crear conciencia sobre la violencia doméstica y sexual. Prediqué sobre el tema e hice que los oradores se dirigieran a la congregación, incluido un sobreviviente de nuestra parroquia, y asistí al desayuno de iniciación con los miembros de la parroquia. Un grupo de la parroquia recientemente se unió a mí en la Marcha local por nuestras vidas y asistió a una reunión de oración diocesana en preparación para ello. También marché en la Convención General con los Obispos contra la violencia armada. Además de predicar sobre el tema, me sentí llamada a mostrar públicamente un compromiso con la justicia social, que luego fomentó la conversación abierta en la parroquia.

5. ¿Cuál es su comprensión del papel del Obispo en la gestión financiera? El papel del Obispo en la administración financiera es ser el mayordomo principal de la Diócesis. Como tal, el Obispo, junto con un equipo de clérigos dotados y laicos, debe supervisar el desarrollo de un ministerio de mayordomía robusto y 5

accesible para la Diócesis. Él o ella debe predicar, enseñar y dirigir un ministerio de mayordomía, modelando esta práctica para la Diócesis. El Obispo debe involucrar al clero y a los líderes laicos de la Diócesis para compartir estos esfuerzos esenciales. El rol del Obispo incluye trabajar estrechamente con un equipo capacitado para alinear el presupuesto de la Diócesis con la misión de la Diócesis. El obispo y el equipo de finanzas deben asegurarse de que los procesos de presupuesto, inversión y dotación de la Diócesis sean abiertos, transparentes y de acuerdo con los reglamentos éticos y legales. Como mayordomo principal, el obispo debe supervisar el desarrollo del presupuesto diocesano con el compromiso del clero y los laicos que tienen dones y habilidades en esta área. El equipo de Finanzas Diocesano debe incluir una gama de miembros del personal y voluntarios que utilicen las mejores prácticas relacionadas con las finanzas de la Iglesia, y estén dispuestos a aprender nuevos enfoques a medida que cambien las circunstancias. La práctica estándar debe incluir auditorías regulares de la Diócesis por parte de un profesional calificado, que establece el estándar para las auditorías regulares en cada parroquia y el ministerio diocesano de acuerdo con los requisitos establecidos por los Canon de la iglesia y sus reglamentos. La capacitación, los materiales y la asistencia para las auditorías anuales deben estar fácilmente disponibles para todas las comunidades de fe y ministerios. Como mayordomo principal, el obispo, con la asistencia del personal y el equipo financiero, debe supervisar la inversión responsable de los fondos. El equipo de Finanzas debe determinar la cantidad óptima de intereses e ingresos que resultan de las inversiones utilizadas para apoyar a los ministerios de la Diócesis, mientras se preserva un equilibrio razonable en las cuentas. Además, el equipo de Finanzas debe establecer una tasa de porcentaje para el uso de los ingresos de donaciones de acuerdo con las restricciones, si las hubiere, que conserven el principio y reinviertan cuando y donde sea aconsejable.

6. ¿Cómo satisfacemos las necesidades de los adolescentes y jóvenes en la Iglesia? Hay tres maneras principales en que trato de satisfacer las necesidades de los adolescentes y los jóvenes en la Iglesia. El primero es ofrecer lo mejor de lo que somos en adoración, formación cristiana, alcance, justicia social y otros ministerios en la Iglesia, y luego invitar a adolescentes y jóvenes a asistir, participar y liderar según sus intereses, habilidades, y dones. Dichas ofertas e invitaciones se pueden adaptar y mejorar mediante la búsqueda activa de comentarios de adolescentes y jóvenes, para que su tiempo y perspectivas se conviertan en un componente valioso en la evaluación y el desarrollo continuo de nuestra adoración y ministerio. 6

Además, la Iglesia puede ofrecer talleres, mentores e inventarios para ayudar a identificar los dones de los individuos para que puedan ser compatibles con ministerios que les permitan florecer. El segundo enfoque que he utilizado para ayudar a satisfacer las necesidades de los adolescentes y jóvenes es establecer una práctica de construcción de relaciones en la que se establezcan conversaciones abiertas, respeto por una variedad de opiniones, confianza, humor y voluntad de probar cosas nuevas, iniciando como una expectativa, y luego demostrándolo en la forma en que se comporta la Iglesia. Conforme les mostramos que la Iglesia es abierta, honesta y está dispuesta a probar y aprender de cosas nuevas, podemos pedirles a los adolescentes y jóvenes que nos digan qué es lo que quieren y necesitan. Necesitamos estar preparados para hacer lo mejor que podamos para responder de manera apropiada, trabajando con ellos para invertir tiempo, energía, ideas y liderazgo en lo que es importante para ellos. Este enfoque puede funcionar con adolescentes y jóvenes que están en la iglesia, el vecindario y la comunidad. La tercera forma de abordar las necesidades de los adolescentes y los jóvenes es replantear intencionalmente las formas en que involucramos a los jóvenes en el ministerio, para que los niños, adolescentes y jóvenes sean invitados a una variedad. De ministerios laicos. Además, si creamos una cultura en la que se espera que los jóvenes tengan ministerios y se les aliente a expresarlos, será más fácil comenzar una práctica de discernimiento de llamados a ministerios ordenados y laicos para criar a los jóvenes como diáconos y sacerdotes. Este plan a largo plazo beneficia a toda la Iglesia al tomar en serio los ministerios de todos los bautizados y al considerar cuidadosamente a personas de todas las edades para discernir un posible llamado a la ordenación.

7. ¿Cuál es el papel de los laicos y el diaconado y cómo los ha incorporado en su ministerio? ¿Cómo podría aumentar el papel de los laicos y el diaconado en la iglesia? El ministerio de los laicos es seguir a Jesús, expresar el amor de Cristo, buscar la relación correcta con Dios y con los prójimos, predicar el Evangelio con palabras y obras, y usar los dones que Dios les ha dado según el llamado de uno. Los diáconos son llamados específicamente a servir directamente bajo el obispo; ser embajadores de Cristo en la Iglesia y en el mundo; para servir a todas las personas, especialmente a los necesitados; para estudiar y predicar las Escrituras,

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y vivir una vida como Cristo basada en ellos; ser un puente de comunicación fiel entre la Iglesia y el mundo; y para ayudar en la adoración. Los laicos y los diáconos también participan en el gobierno de la Iglesia junto con sacerdotes y obispos. He trabajado con laicos para ayudarlos a discernir sus dones y llamados de muchas maneras. Una vez que conozco los dones de un laico, trato de discernir cómo ese don se puede expresar en el servicio a Dios y a los demás. He alentado a las personas a probar nuevos ministerios con apoyo cuando han demostrado un don o un interés. Hace poco le pedí a un caballero de la congregación que fuera un verdugo. Él había servido en otros ministerios de adoración y había sido el capellán del obispo. Él estaba emocionado y trabajamos juntos en el plan de estudios. Al considerar la compra de una vara, descubrí a través de una mención a la hora del café que a otro hombre en la parroquia le encantaba tallar bastones. Le pregunté si él crearía la vara. Le agradó que le pidieran y se sintiera honrado de contribuir. He visto a personas crecer y florecer cuando se les reconoce y utilizan sus dones, incluyendo obras de arte en portadas de boletines, fotografías utilizadas para contar la historia de la parroquia y ofertas especiales de adoración. He visto a las personas estar a la altura cuando les apasiona algo y se les invita a compartirlo, como investigar y escribir la historia de las vidrieras y compartir la información con un público cada vez más amplio. He visto a un grupo aprender a ver lo que aman de una nueva manera, y tener la valentía de contar su historia en mi proyecto de Doctorado en el Ministerio. Ya sea que la gente ofrezca conocimientos artísticos, de seguros, financieros, de propiedad o de jardinería, o esté aprendiendo algo nuevo, es muy valioso mantener esos dones. También es esencial alentar a las personas a crecer para servir a Dios y a los demás, asumir riesgos y aprender de las aventuras. Hemos dado nuevos pasos en el ministerio para alimentar a los hambrientos, apoyar a los veteranos, proporcionar agua potable, abordar la violencia doméstica y sexual, y hablar entre nosotros sobre temas controversiales. Creo en usar este mismo enfoque para el ministerio con los diáconos, discernir y usar sus dones para el servicio en la Iglesia y en el mundo, mientras también espero que prueben nuevas cosas para ver dónde Dios podría llamarlos a crecer. Al discernir y usar los dones de las personas y responder a las necesidades y desafíos del mundo, las posibilidades de crecimiento son ilimitadas.

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8. ¿Cuál es tu experiencia conduciendo y / o abordando el cambio en la iglesia? Cuéntenos sobre un cambio que existe debido a su liderazgo. ¿Cuál fue tu papel en su creación? La Diócesis en la que presto servicio no había abordado el racismo, a pesar de una Resolución de la Convención General en 2000 que exige capacitación antirracista para todo el clero, el personal y los líderes. Ya había aprendido a dirigir el entrenamiento contra el racismo y un colega del clero buscó la preparación. Después de hablar con el Obispo, tuvimos dos talleres en la Feria Ministerial Diocesana y estuvimos encantados al obtener una respuesta significativa. De entre los asistentes, pudimos construir un Equipo Antirracismo, que luego trabajó con una Diócesis vecina para armar nuestra primera Capacitación Antirracismo. Aproximadamente 60 personas participaron. Nuestro segundo taller fue para un día de Clero, que permitió capacitar a casi todos los clérigos de la Diócesis de una vez. Desde entonces, hemos realizado capacitaciones sobre antirracismo en las regiones geográficas de la Diócesis. Nuestros próximos pasos incluyen trabajar con nuestro nuevo Obispo para poner énfasis en el desmantelamiento del racismo, el enfoque de nuestros oradores principales en una próxima Feria de Ministerio y Convención Diocesana. Sirviendo como Presidenta de la Comisión de Ministerio, actualmente dirijo un proceso para revisar el proceso de ordenación en nuestra Diócesis. Presidiendo un subcomité del COM, hemos producido un bosquejo claro, consistente y directo del proceso. Nuestro objetivo es que las personas que tienen un sentido de llamado, junto con aquellos que participan en el proceso de discernimiento en cada nivel, tengan acceso a una descripción general del proceso, junto con una explicación de los requisitos y documentos de respaldo en cada paso del proceso a lo largo del camino. El COM y el personal diocesano revisaron el organigrama, los documentos y las notas explicativas del proceso revisado. Los documentos fueron compartidos con el clero de la Diócesis para solicitar su opinión, y sus respuestas han sido incorporadas. Ya hemos comenzado una serie de reuniones con grupos que participarán en el proceso para explicarlo, responder preguntas y proporcionar comentarios. En nuestra parroquia, prediqué un sermón "profético" requerido para mi programa de doctorado en el que planteé la cuestión de cuáles temas potencialmente controversiales podríamos y no podríamos debatir en la iglesia, seguidos de una encuesta. El resultado fue la revelación de que las personas estaban dispuestas a hablar de casi cualquier cosa, siempre y cuando se pudiera hacer en el contexto de un diálogo abierto y respetuoso. Como una parroquia que tenía una larga historia de ser reacia al conflicto, me sorprendió gratamente. 9

Dos hombres se acercaron a mí por separado con la idea de ayudar con esas conversaciones si se podía encontrar a alguien con una perspectiva teológica y política diferente para trabajar con ellos. Juntos comenzamos Conversaciones, una serie en la que el grupo elige el tema y lo exploramos en profundidad, invocando las Escrituras, la teología, la oración, las presentaciones de expertos y el intercambio de experiencias personales. El tema tratado en Conversaciones luego se traduce en un ministerio activo en respuesta a lo que hemos aprendido y trabaja con el comité de Alcance cuando concierne.

9. ¿Qué significa el Evangelismo para ti? ¿Cómo alentarías a las congregaciones individuales a involucrarse más en el evangelismo? En mi congregación actual, el segundo tema abordado por nuestro grupo Conversaciones es la Bienvenida. Mientras que teníamos algunos miembros que estaban ansiosos por abrir nuestras puertas a diferentes personas, me quedó claro que la parroquia no era tan acogedora como lo era para aquellos que venían a visitar. En general, las personas eran cálidas y amistosas, pero muy pocas eran intencionales en darle la bienvenida a los demás y no hubo un proceso constante para incorporar nuevas personas en la congregación. Tuvimos una serie de Conversaciones para cultivar conciencia, y luego desarrollamos un plan para ser intencionalmente más hospitalarios, seguido de pasos para incorporar nuevas personas. Una vez que eso se estableció, realizamos varios talleres de bienvenida para explorar las preguntas más profundas sobre cómo podemos avanzar a través de nuestras propias incomodidades para ser más conscientes y abiertos a las personas que son diferentes de nosotros. A medida que avanzábamos, comencé a destacar las preguntas sobre la inclusión y diversidad en mis sermones mientras que las lecturas de la Biblia y los eventos actuales planteaban la posibilidad, y entretejían ideas de nuestras Conversaciones y Talleres de Bienvenida. También incluí estos temas en la Reflexión del Rector en el boletín. Cuando comenzamos a buscar maneras de traducir nuestras conversaciones y talleres en pasos de acción, la Diócesis comenzó una Iniciativa de Comunidades de Aprendizaje, que es un proceso de reflexión de acción diseñado para involucrar a las congregaciones en la oración, el estudio bíblico, cómo contar su propia historia de fe, escuchar a los demás y a hacer conexiones en el vecindario y la comunidad para construir relaciones. Varias de las personas encargadas de la Bienvenida se ofrecieron como voluntarios para dirigir nuestra participación parroquial en este proceso, y hemos comenzado a trabajar en los pasos de la oración, el estudio de la Biblia y la escucha. Las personas están aprendiendo a contar su propia historia de fe antes 10

de ingresar al vecindario para establecer relaciones. Todos estos pasos se basan en el trabajo fundamental de bienvenida de nuestra parroquia, y los miembros están respondiendo positivamente a aprender a compartir las Buenas Nuevas de Jesucristo de una manera que sea nueva para ellos y coherente con lo que son. Evangelismo, o compartir las Buenas Nuevas de Jesucristo, es la práctica de contar la propia experiencia del amor de Dios. Muchos episcopales han escuchado a sus sacerdotes y obispos predicar mensajes de evangelismo, pero nunca han aprendido a pensar sobre su propia historia, articularla para otra persona o hacer que alguien reciba el don de esa historia. Nuestro largo proceso, dividido en pasos pequeños, ha hecho que lo que a menudo parece torpe, extraño o intimidante sea mucho más accesible. Desde la caída hemos tenido a muchas personas en la congregación invitando amigos a la iglesia, muchas por primera vez, porque se sienten equipadas para hacerlo. Como resultado, varias familias nuevas se han convertido en miembros y otras han comenzado a adorar con nosotros.

10. Describa su experiencia con los ministerios de alcance, su (s) propósito (s) y cuán efectivos han sido. El ministerio de Alcance en mi parroquia actual se ha comprometido significativamente a aumentar la participación personal y el apoyo de la congregación para nuestra despensa de alimentos local. Sirvo en el consejo. Las personas de la parroquia se ofrecen como voluntarios para recolectar y transportar alimentos de granjas, tiendas y sitios de donación locales; ellos almacenan estantes; conducen a los invitados a la despensa de alimentos y al hogar; y ayudan con eventos. Un feligrés, que tiene experiencia en publicidad, pasó una significativa cantidad de tiempo desarrollando un plan publicitario y un sitio web para ellos. Como congregación, regularmente mantenemos colecciones de alimentos y artículos especiales para la despensa según sus necesidades. Además, diezmamos los ingresos de nuestra mayor recaudación de fondos cada año a la despensa de alimentos. Nuestra participación y apoyo de este ministerio es extremadamente efectivo. También apoyamos a otra despensa de alimentos en una Iglesia Episcopal en una ciudad importante cerca de nosotros con donaciones de alimentos cada semana y trabajo voluntariado. La congregación también sirve a nuestros vecinos con un programa de alimentación en el área del centro de la ciudad vecina. Dos veces al año pagamos, preparamos, servimos y limpiamos un desayunador para cualquier persona que acuda al programa con hambre. Además, algunos de nosotros somos voluntarios, ya sea regularmente o según sea necesario en el programa de alimentación. Esto también ha sido una asociación muy exitosa en el ministerio, lo que ha llevado a una reflexión y discusión significativas sobre la cantidad de personas con 11

inseguridad alimentaria y suposiciones desafiantes sobre quiénes podrían ser esas personas. El equipo de Alcance también se ha asociado con una organización local sin fines de lucro que crea conciencia y brinda servicios para abordar la violencia doméstica y sexual. Estamos especialmente involucrados en la campaña anual Listón Blanco (White Ribbon), que es un esfuerzo internacional, dirigido principalmente por hombres que hablan con otros hombres. He predicado sobre la violencia doméstica y sexual, especialmente en torno a eventos de interés periodístico como el movimiento #MeToo. Como en muchas comunidades, existe un alto grado de negación sobre la prevalencia de la violencia doméstica, a pesar del hecho de que nuestro nuevo jefe de policía informa que es la principal fuente de llamadas de la policía en nuestra área, un hecho que he compartido con la congregación. Llevamos a cabo un té de mujeres como una forma de atraer a las mujeres para escuchar a una sobreviviente en la congregación hablar francamente sobre su propia experiencia, que fue edificante. Tenemos un grupo que asiste al desayuno de inicio de la Campaña White Ribbon y participa en la caminata. Hemos recibido un orador y también tenemos una tabla de información para la campaña. Si bien el apoyo para este ministerio es mucho más moderado, ha sido eficaz para alentar a las mujeres a que sepan que nosotros y la organización local sin fines de lucro somos lugares seguros para ir más allá de la vergüenza y el miedo a buscar ayuda. La parroquia como un todo y una amplia gama de miembros individuales participan en otros ministerios de extensión en nuestra comunidad. Un nuevo ministerio para veteranos, fundado por dos hermanas en nuestra congregación, es particularmente bien respaldado por voluntarios de nuestra iglesia.

11. ¿Qué significa la diversidad para ti? ¿Qué te capacita para poder trabajar con diversos grupos de personas? ¿Dónde ves evidencia de diversidad en la Iglesia Episcopal? Diversidad significa un rango de diferencia. La diversidad entre las personas puede incluir una variedad de formas en que las personas son distintas y pueden incluir: edad, raza, origen étnico o cultural, nivel socioeconómico, educación, vocación o profesión, género e identidad de género, orientación sexual, estado civil, perspectiva teológica y política, capacidad física, idioma, configuración familiar, salud mental, capacidad intelectual y ubicación geográfica. La diversidad puede existir en las formas en que percibimos la diferencia en lo que uno es y cómo se representa, en cómo uno se identifica a sí mismo como perteneciente a un grupo o no, y en las creencias que la gente sostiene. 12

Veo evidencia de diversidad en la Iglesia Episcopal en parroquias como la que sirvo, que tienen un rango de edades, desde bebés hasta aquellos en sus noventa, incluyendo gente de todas las generaciones. He servido a parroquias que tienen una congregación multirracial y multiétnica, aunque son menos de lo que esperaría. Otras parroquias sirven mayormente a las congregaciones de minorías, expandiendo nuestra diversidad al adoptar características distintivas. La Iglesia Episcopal es diversa en género, identidad de género, orientación sexual y estado civil de sus miembros, con congregaciones individuales y diócesis que van formando un continuo de aceptación. Debido a que somos la Iglesia que señala el Compromiso isabelino y la vía de los medios como puntos fuertes, tenemos una amplia gama de perspectivas teológicas y expresiones litúrgicas, así como también puntos de vista políticos. He visto una serie de configuraciones familiares en la Iglesia Episcopal, con personas solteras, parejas casadas, personas divorciadas y todos aquellos que enviudan, junto con las familias que tienen y no tienen hijos. La Iglesia Episcopal tiene diversidad en cuanto a los idiomas hablados y el lenguaje litúrgico utilizado en las congregaciones, y reconoce la necesidad de crear recursos adicionales para las personas que los desean. Mientras que algunas congregaciones en la Iglesia Episcopal han proporcionado recursos de bienvenida y apropiados para quienes tienen problemas de salud física, intelectual y mental, esta sigue siendo un área de crecimiento para nosotros. Como seguidores de Jesús, estamos llamados a participar en la misión de reconciliación con Dios. Creo que el Espíritu Santo me equipa con el deseo de trabajar con diversos grupos de personas, especialmente en mi compromiso de amar a mi prójimo como a mí misma. Además del deseo de hacerlo, he trabajado para aprender la mejor manera de servir a quienes difieren de mí de una manera que los trate con dignidad y respeto. Esto requiere abordar las relaciones con amor, humildad y apertura para aprender unos de otros. Me he comprometido con el entrenamiento antirracismo y el trabajo continuo para desmantelar el racismo. Estoy en relación con colegas y feligreses que son LGBTQ, predico y trabajo para fomentar la comprensión y la inclusión. Nuestro ministerio Conversaciones permite a las personas de diferentes orígenes y opiniones crear un contexto para la comunicación honesta y respetuosa y la construcción de puentes en torno a temas que a menudo son polémicos. Sigo buscando maneras de construir comprensión, para responder a las necesidades y preocupaciones de los demás que difieren de mí, y para construir relaciones en las que honramos a Cristo el uno en el otro.

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12. Si te convirtieras en Obispo, ¿cuáles serían algunas de tus primeras prioridades? Si fuera Obispo de Arizona, una de las primeras cosas que haría es pasar tiempo con el clero y la gente de la Diócesis, escucharlos, verlos en sus variados contextos y conocerlos a ellos y sus vidas. En este momento buscaría ver qué es lo que más da vida al pueblo de Dios en Arizona. Me gustaría emparejar este momento de construcción de relaciones intencionales con la creación de una base compartida de estudio de la Biblia, oración y adoración. Siguiendo el énfasis del Obispo Presidente Michael Curry en El Movimiento de Jesús, el estudio de la Biblia y la oración pueden llevarnos a ser "radicalmente bíblicos y teológicos". Solo cuando estemos inmersos en el estudio bíblico, la oración y el culto, podemos comenzar a "entrar en nuestras comunidades profunda e intencionalmente, con amor." Estas primeras prioridades nos equipan con la base adecuada para luego discernir juntos una visión. Tal visión solo puede ser vivida con la guía del Espíritu Santo y el equipamiento de todos los santos para servir a Dios y a la Iglesia de Dios.

Usando enfoques tales como la indagación apreciativa, la identificación de dones espirituales y la participación como comunidades de aprendizaje, podemos "alentar y conectar de manera más efectiva a los líderes a medida que crecen la Iglesia de Cristo".

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