Edic ión esp ecia l de

Iluminaishon un espacio para la reflexión

Iam im N orai m

Leiluy Nishmat Sara (Ela) bat Itzjak Unger No. 5 Edición Especial Rosh Hashaná / Iom Kipur Tishrei 5770/ Septiembre 2010

Parashá Ha’azinu (Deuteronomio 32)

Aquí y Ahora

En la porción de la Torá de esta semana D-os le ordena a Moshé subir al monte Nevó, en el que deberá morir “a la mitad del día”. Los Sabios explican que el pueblo Judío estaba decidido a luchar para que Moshé no partiera. Él los había sacado de Egipto, dividido el mar, entregado la Torá y proveído de maná durante 40 años. ¡¡¿Quién no desea un fenomenal líder cómo éste?!! Esto explica por qué D-os tomó a Moshé “a la mitad del día”, pues quería mostrarle al pueblo Judío que nadie lo detendría cuando decidiera llevárselo. Aquí vemos una aparente paradoja: Durante la vida de Moshé, el pueblo Judío se queja una y otra vez de su líder. Y a la hora de la verdad, sin embargo, los judíos desesperan para que permanezca con ellos. Los seres humanos, especialmente nosotros los judíos, amamos permanecer en el pasado. Siempre nos encontramos ante el desafío de disfrutar el presente a pesar del pasado, el que una vez que queda atrás siempre parece más color de rosa. Apreciar el “ahora” es nuestro gran desafío. La verdad es, sin embargo, que el “ahora” es lo único que tenemos. Nuestra vida sólo es vivida en el presente. El pasado existe únicamente en nuestra memoria; el futuro, en nuestra imaginación. Todo lo que tenemos es cada precioso, aunque fugaz, momento durante el que experimentamos nuestras vidas. Y la nostalgia fácilmente puede hacer que el “ahora” se vea deamasiado miserable… Lo cierto es que una vez que Moshé partió, el pue-

blo Judío siguió adelante. Nuevos y diferentes líderes fueron apareciendo en cada generación con sus capacidades propias y únicas. El pueblo Judío maduró, se desarrolló y prosperó –todo sin Moshé liderándolos–. En retorspectiva, el que Moshé siguiera con vida no significaba una solución para ellos. La solución era aceptar las increíbles posibilidades que continuaban teniendo aún cuando Moshé no estuviera allí. La tradición y el respeto por el pasado constituye un elemento clave para la vida Judía y, asimismo, crucial para avanzar en nuestra misión nacional de rectificar el mundo. Pero cuando nos quedamos ocupados en el pasado, nuestra percepción de las nuevas posibilidades existentes aquí y ahora puede nublarse. La vida es aquello que hacemos con la suma de momentos que no son entregados. Y cada momento posee el mismo potencial. El pasado y el futuro no son mejores que el hoy. Todos los momentos son creados completamente igual en cuanto al potencial que nos brinda para concretizar las ricas y variadas –e incluso infinitas– posibiliades que constantemente D-os coloca delante nuestro. D-os no está en el pasado, ni tampoco es Él en el futuro; Él se encuentra por fuera y más allá del tiempo. Él sólo existe en el eterno “ahora” que provee cada momento. D-os está aquí, ahora. ¿Por qué habríamos de querer vivir en cualquier otro momento? Rabino Shaul Rosenblatt Tikun UK

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Creciendo cada día Nicole Alvo Cada año, en este época, cuando empezaba el mes de Elul solía pregunatrme de qué se trata este mes en verdad. ¿Cómo puede ser que en 1 mes, en sólo 30 días, nos arrepentimos, pedimos perdón, cambiamos nuestro comportamiento y comenzamos un nuevo plan de vida? Puedo pasarme el año entero intentando implementar una nueva dieta, algo TAN simple como eso… ¿¡y ahora resulta que en sólo un mes puedo cambiar todo lo que soy!? Nunca sentí esto como algo demasiado factible, fácil y reconfortante de hacer. La verdad es que más bien lo veía como la mejor receta para el fracaso. Siempre viví pensando así, incluso cuando lograba incorporarlo en mi vida y ciertas cosas me funcionaban. Hasta que oí una analogía que me hablaba en mi propio idioma. En Chile, el mundo del shopping funciona así: en diciembre TODO está en oferta, a precios definitivamente increíbles. Puedes comprar todo lo que siempre soñaste, y más, pero sólo por un mes. Un día antes o uno después, los precios son los mismos que el resto del año, precios difíciles de costear. D-os nos da cada año un mes de “descuentos”, en el que los precios son INCREÍBLES. De verdad, se trata de algo imposible de creer, entender o imaginar. ¡Pero es cierto! Es un mes en el que las reglas del resto del año no se aplican, hay criterios nuevos que nos favorecen y nos dan la oportunidad de mejorarnos como personas con menos esfuerzo. ¿Desperdiciarías las ofertas en el shopping? Entonces… ¿Por qué desperdiciar las ofertas del alma?

¡A comer!

IOM KIPUR

Jalot

¿CUÁL ES LA ESCENCIA DE YOM KIPUR Y CÓMO DEBEMOS comportarnos en este día?

Yom Kipur, el Día de la Expiación, es el aniversario del día en el que Moshé bajó las Segundas Tablas. Esto significa que el Topdopoderoso perdonó al pueblo Judío por la transgresión del Becerro de Oro. Este día fue decretado para el resto de las generaciones a fin de ser un día de perdón por nuestros errores. Sin embargo, esto sólo abarca las trasngresiones contra el Todopoderoso. Pero los pecados contra nuestro prójimo requieren ser corregidos y, por consiguiente, debemos procurar el perdón de los demás. Durante el rezo decimos el Vidui, la confesión, y el “Al Jet”, una lista de transgresiones entre el hombre y D-os, y entre el hombre y su prójimo. Es interesante notar aquí dos cosas. Primero, que las transgresiones se listan en orden alfabético (en Hebreo). Esto no únicamente proporciona una lista comprehensiva, sino que nos facilita un marco para incluir cualquier transgresión que uno desee incluir bajo la letra apropiada. En segundo lugar, el Vidui y el “Al Jet” se dicen en plural. Esto nos enseña que somos un pueblo que interactúa en una relación de responsabilidad mutua. Incluso que no hayamos cometido infracción particular alguna, cargamos con una cierta medida de responsabilidad por aquellos que sí transgredieron –en especial si podíamos haber evitado que la transgresión se cometa–. En Yom Kipur leemos el Libro de Jonás (es decir, “Jonás y la ballena” –aunque, en realidad era un pez y no una ballena…). La esencia de la historia es que D-os acepta fácilmente el arrepentimiento de alguien que sinceramente desea regresar en Teshu­

vá, para volver al Todopoderoso y al camino de la Torá. Existen cinco prohibiciones en Yom Kipur: comer, llevar calzado de cuero, relaciones maritales, untarse la piel con bálsamos o aceites, y bañarse por placer. La idea tras estas prohibiciones es afligir al cuerpo, de modo de negarlo y darle preeminencia al alma. Desde una perspectiva judía, un ser humano se compone de yetzer tov (el deseo por hacer lo correcto, lo que se corresponde con el alma) y el yetzer hará (el impulso por seguir a los deseos, lo que se corresponde con el cuerpo). Nuestro desafío en la vida es tomar nuestros cuerpos y ponerlos del lado del yetzer hará. El Talmud compara esto con un caballo (el cuerpo) y un jinete (el alma). ¡Es mejor que el jinete vaya sobre el caballo! La tradición Judía enseña que, en Yom Kipur, el yetzer hará –el impulso por seguir los deseos– está muerto. Si vemos que incluso en Yom Kipur seguimos nuestros deseos, entonces es solamente por hábito. ¡En Yom Kipur podemos romper nuestros hábitos! Éstas son tres preguntas para pensar acerca de Yom Kipur: 1. ¿Como para vivir o vivo para comer? 2. Si como para vivir, ¿entonces para qué estoy viviendo? 3. ¿Qué quisiera que se escribiera en mi obituario o en mi tumba? Si conoces las metas de tu vida, es más fácil alcanzarlas. ¡Que seamos sellados en el Libro de la Vida!

Para aquellos a quienes la preparación de las jalot los intimida, aquí va una receta sencilla y fácil de preparar. Las jalot de Rosh Hashaná son redondas y no trenzadas, para simbolizar el ciclo de la vida. Rinde para 4 panes. Ingredientes • 2 cucharaditas llenas de levadura seca • 1 cucharadita de azúcar • 2-1/2 tazas de agua tibia • 1 taza de aceite de canola • 1 taza de azúcar • 4 huevos • 9-10 tazas de harina • 1 clara de huevos mezclada con 1 cucharada de agua Preparación Colocar la levadura en un recipiente grande y agregar la cucharadita de azúcar. Verter el agua y dejar leudar (5 a 10 minutos). Batir juntos la levadura, el aceite, el azúcar y los huevos. Agregar la harina, taza por taza. Cuando la masa ya no esté pegajosa, amasarla hasta que esté homogénea (si hay pedazos que todavía están pegajosos, agregar un poquito más de harina). Basta amasarla unos 5 minutos. Aceitar un recipiente y colocar la masa adentro, moviéndola para que se cubra de aceite (esto previene que la masa se seque). Cubrir el recipiente con una toalla limpia y dejar leudar 2 horas en un lugar templado. Aceitar dos bandejas de hornear. Rociar canela en las placas (a gusto). Tomar la masa y dividirla en 4 partes iguales. Enharinar una mesa y colocar los trozos encima. Amasar cada uno por separado, suavemente. Después tomar de uno de los trozos, del tamaño de la palma de tu mano, y formar un disco pequeño. Hacer con el resto de la masa una “víbora” (un cilindro alargado como una cuerda) y enrollarla sobre el disco. Repetir con cada trozo. Cubrir nuevamente con una toalla limpia y dejar elevar otra hora. Precalentar el horno a 180 grados C (350F). Si deseas, con un pincel pinta cada pan con la mezcla de huevo y agua. Pueden esparcirse semillas de sésamo sobre las jalot. Hornear por unos 45 minutos hasta que la jalá esté dorada y hasta que emita un sonido hueco si le das un golpecito. Dejar enfriar.

Preguntas y Respuestas

Acerca de la vestimenta en el Día de Juicio ¿Qué color de ropa no debe usarse en Rosh Hashaná? ¿Y por qué? De: Tarryn Sandler de Savannah, Georgia - [email protected]

El Rabino de Aish responde: Como sabes, Rosh Hashaná es el Día de Juicio, cuando nos paramos delante de D-os y rogamos para que nos sea conferido otro año de vida. Por lo general, cuando alguien se presenta delante de una Corte para que su vida sea sometida a Juicio, va solemnemente vestido de negro, totalmente consternardo ante la incertidumbre del fallo que le aguarda. En Rosh Hashaná, paradójicamente, el pueblo Judío viste ropas bonitas y celebra con comidas festivas.

Por otra parte, sin embargo, Rosh Hashaná no es un show de moda y no se debe llegar a la sinagoga vistiendo ropas extravagantes como un smoking o prendas de seda bordada… Esto se debe a que requerimos de cierto balance a fin de tomarnos seriamente el Día del Juicio. Piensa al respecto como actúa un experimentado cirujano de corazón; él ingresa al quirófano confiado, aunque sumamente cauteloso. Esta es nuestra actitud en Rosh Hashaná, y ella se refleja en nuestra vestimenta. (fuente: Mishna Berurá 581:25)

Practiquemos un poco… “Mit zij alein iz men noj nisht fartig”: Con nosotros mismos, aún no estamos listos Cuando uno es adolescente cree que puede cambiar el mundo entero. Pero después vamos “achicándonos”… Primero uno pensaba que era capaz de cambiar una sociedad entera, luego una comunidad, después la familia, más tarde el matrimonio. Quizás... antes de Rosh Hashaná, previo al comienzo de un nuevo año, podríamos humildemente pensar qué es lo que podemos cambiar en nosotros mismos para hacer de éste un mundo mejor.

Desde Yerushalaim

Rosh Hashaná A cierto rabino, mentor y amigo mío le ocurrió una vez lo siguiente. Se encontraba volviendo del viaje que mensualmente hacía a su país natal, España. Casi saliendo de Policía Internacional en el aeropuerto de Lod en Israel, un joven con tres botellas de whisky le pide si puede llevarle una de ellas. La ley israelí prohíbe comprar en “duty free” más de dos botellas. A mi rabino, quien conoce la reglamentación, no le importó, por lo que las sacó de Policía Internacional, y, una vez afuera, se las devolvió. El muchacho le agradeció y cada uno siguió su camino.

en el mes de Elul y muy próximo a Rosh Hashaná, dice: “pensándolo bien debo agradecerles. Ustedes están ayudándome a preparme para Rosh Hashaná. Tal como me está ocurriendo ahora, pronto tendremos que afrontar un juicio en el que no es de extrañar que no sepamos de qué se nos acusa”. Varias horas más tarde, ya después del interrogatorio, fue dejado en libertad, tras lo que se le explicó el por qué de la detención. Aquel joven que se veía tan inocente, era un traficante que venían siguiendo para descubrir sus conexiones locales. Cuando vieron que a la salida mi rabino le entrega una botella que minutos antes había recibido del mismo joven, creyeron que se trataba de un cómplice. Sin embargo, al revisar el contenido y ver que no era más que whisky, lo cual corroboraba la historia, lo soltaron. La verdad es que mi rabino se la llevó barata, pues quién sabe qué hubiese pasado si efectivamente había droga dentro de la botella…

Mi rabino entró a su carro para ponerse en marcha. De pronto y ante su sorpresa, descubre que varias personas rodean el vehículo y lo apuntan con ametralladoras automáticas. Como buen judío en un momento de pánico de final incierto, empieza a decir el “Shemá Israel”. Uno de los que lo apuntaba le dice en hebreo “somos de los tuyos”, para mostrarle que no eran terroristas, sino policías encubiertos. Lo hacen bajarse del auto y se lo llevan a una pieza. Por varios minutos, quizás horas, nadie le dice Me acuerdo el impacto que produjo en mí la historia unos una palabra. días después cuando nos daba una charla sobre Rosh Mi rabino, quien repetidamente preguntaba por qué lo Hashaná. Sus palabras fueron algo parecido a, “Rosh Hasllevaban detenido sin obtener respuesta, al encontrarse haná es el momento en el que cada año la humanidad

Rabino Shimon Kohan

entera es sometida a juicio. Y muchas veces llegamos al mismo sin saber de qué se nos acusa”. Para entender mejor qué debemos esperar de Rosh Hashaná, revisemos un poco nuestra historia. El primer Rosh Hashaná de la historia es el nacimiento de Adám, punto cúlmine de la Creación y a partir del que comenzamos la cuenta en nuestro calendario, incluso cuando el mundo es creado 6 días antes (25 de Elul). La creación del hombre constituye el propósito de toda la Creación. D-os, al juzgar a la humanidad, está en realidad juzgando al mundo. Pues si la humanidad no merece ser re-creada, entonces tampoco el mundo. Más aún, la Guemará (Tratado de Avodá Zará, página 3a) menciona con respecto al 6° día de la creación, que a diferencia de los días anteriores en los que la Torá sólo dice “día primero”, “segundo”, etc., éste va precedido de la letra “Hey”, lo que podemos traducir como “el sexto día” (Iom ha shishi). La Guemará nos explica que este artículo extra, “el”, alude al sexto día de Siván, en el que si los judíos no hubiésemos aceptado la Torá, toda la Creación habría vuelto a la nada. La razón por la que el mundo es imperfecto, es para que los humanos lo perfeccionemos y seamos de esa manera socios-partícipes de la misma. La Torá entonces son las instrucciones Divinas con las cuales debemos llevar el mundo a su perfección, lo que hacemos trayendo espiritualidad sobre todo lo mundano que hay en la Creación. Resulta, por consiguiente, que cada Rosh Hashaná no estamos sino celebramos el cumpleaños de la humanidad. En el aniversario de la misma, D-os decide si merece ser re-creada, a fin de lo cual cada uno de nosotros pasa por un juicio, tanto individual como colectivamente. D-os debe decidir si nos merecemos un año más de vida, tanto como individuos como a nivel de pueblo judío. D-os debe decidir si estamos cumpliendo con el plan de ser una luz para las naciones. Y si como pueblo decidiésemos no seguir respetando la Torá, el mundo debería acabar. Resulta entonces, que debemos enfocarnos en saber quiénes somos, cuál es nuestro rol en el pueblo judío, e intentar demostrar en el juicio que merecemos seguir siendo parte del proyecto llamando Universo. Espero, por lo tanto, que todos podamos llegar al juicio tras haber revisado nuestras acciones. Y que de esta manera, ya sabiendo de qué se nos puede llegar a acusar, podamos idear un plan que nos ayude a convencer a D-os de que nos “renueve el contrato”.

Que todos seamos inscritos en el libro de la vida. Shaná tová.