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ADOLESCENS, SURGEi TO /oIO 11

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Adolescens, surge! BüLF:TIN INTLR N ü

Redactado por los PP. Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores •

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NUNI. I

II ENERO-F EBR ERO

Con licencia Ecle siástic a

• Reformatorio

Redacción: de Madrid - Carabanchel Bajo MADRID

A NUESTROS LECTORES f~ESER'VAnos

f,OS

DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAl,

Con el nuevo año ¡ 932 entra ;\ DOLESCENS, SURGE, en el segundo de su publicación y ello nos lleva a dar rendidas gracias al Señor por las bendiciones y auxilios que nos ha prestado y a nuestros lectores por la hr-ncvolcncia con que han acogido la Revista y por la generosa cooperación que en todos los órdenes la han prestado, Por ahora, la Revista seguirá publicándose con arreglo id mismo plan que en el año que termina, procurando con todo empeño corregir las deficiencias pasadas, especialmente las referentes a tiempo) exactitud en aparecer y erratas. En la sección de Variedades podrán tener cabida: (como de hecho la han tenido) artículos de carácter literario y para la sección de Crónica esperamos que todas las Casas nos envíen las noticias edificantes y de interés, no sólo para que la sección vaya bien nutrida sino para que figuren en ella referencias de todas las Casas, Con estos planes y propósitos y con la esperanza de seg-uir mereciendo la confianza de nuestros lectores y su cooperación tanto literaria como económica (J) comenzamos este segundo año de nuestra

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(1) Estamos recibiendo valiosos ofrecimientos que agradecemos con toda el alma.

~U E S T j{ O

SA LU DO

Revista pid iendo al Seño r continúe fa voreciéndola con sus bend iciones para que acierte a cumplir su comet ido sirviendo para Glor ia de Di os y provecho de la Cong regación. y terminam os estas líneas deseando a nuestros lectores que el a ño de 1932 les sea pr óspero y fecund o en bendi·..ciones del Alti simo para consegu ir la obra de nuestra sa ntificación y la de las almas confiadas a nuestro celo.

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A PORT A CrO N ES ¡

Por el P. Jorge Maria de Paiporta

INSP ECTORES

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Su cargo es de los más di ficiles y por ello ex ige cualidades especiales ade más de la pr eparación científica que deben poseer. La pri mera de estas cual idades es el celo que supone exac titud y persevera nte act ividad en todo, jamás .aban dona r su puesto. no deja r solos a los alumnos, prevenirlo todo. multiplica rse, etc. Dentro del celo cabe aquel pr icipio de D. Basca "verlo todo, prevenir cua nto h uma namcntc se pueda, cas tiga r poco. expulsa r lo menos posible." E l verdadero am or y celo, dice un pedagogo mod ern o, se mu est ra sobre todo en lo incan sable de la solicitud por a ux ilia r y amparar; en la fidelidad, en g uiar y ayudar , en la paciencia , en agua rd a r hasta que lleg ue el tiemp o : en la lon. ga nimidad con los que ycrran : en la cari dad que espera y per dona seg ún el A p óstol : Charitas pnticns eS1, ctc., en la caridad qu e sig ue aun al que desdeña y ha sta al que ya parece perdido. A ctitud para gobernar. Que supone una sed e de cualidad es y conocimientos poco comunes, Darse todo a· los jóv elles. Cua ndo ellos se dan cuent a que uno se sacrifi ca por ellos, que se busca su bien de verdad , le cobra n ca r iño y por lo ta nto podrá traba ja r en su reform a. Prudencia. La virtud más pr incipal en el hombre, sobre todo en el que ha de gobernar , es la pr udencia ; esa virtud que lo pasa todo , lo mira todo , sin ella las más hermosa s virtudes pierde n su brillo y quedan como oscurecidas . E l hombre prudente es equilibrado, imparcial, etc. Convénza-

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¡\ P O R T . \ C I O ~ E ~

P. J0l{(;g :\L\R TA D E I',\IPO R'!'L\

se el edu cador que está su jeto a estud io por parte de sus alumnos : por lo ta nto. reser va y prudencia , Respecto a los alumnos hemos de ten er en cuenta que muchas veces cualquier mirarla , pala bra o caricia la pueden int er pr etar mal. No cons intáis que se os ace rq uen demasiado, no es quedéis solos con un alumno en sitios donde algún mal intencionado pudier a sospecha r. Desde lueg-o, prohibido ent ra r en el cua r to del menor sin ver da dera necesidad, máxime esta ndo acost ado : el respeto se ha de extender a no dejarse llevar de prefer encias o parcialidades. siempr e funest as para uno mismo y para la educación . E x ig ir , también ; que os respeten y no os t ra ten como a un igua l : nada de que os ti re n de la ropa, que se echen encima y ot ras 'fa milia r idades impropias de la dignidad del educador . Alegría de carácter. P ara la tranquilidad y aleg-ria que piden nu estras Constituciones en el núm. 31 1 como muy pr ovechosas para ad elant a r en la cor rección, será de uti lidad la a leg ria de carácter en el educado r, excelente medio de comunicac ión entre educador es y educandos. Los niiios, dice Federico Paulsen , en su P edag"Og ia Ra ciona l, son a legres por nat.uraleza y se sienten a traí dos ha cia los hombres alegres: huyen de los d e índole tri st e v adusta. T iene un conocimiento instint ivo de que est o no Íe conv iene, de que no se t iene por él ver dadero inter és y de que ello no puede serle provechoso. La ind ole aleg re depend e, a la verdad , del tem pera mento no del carácter moral, es el tono natural de la vida.que na ce de la f rescura y fuerza juvenil, y de una completa sa lud y ro bus tez natura! : a l decaer las fuerzas se pr oduce el humor preocupa-lo y quejumbroso. D e a hi la conv eniencia de que los educado res sea n jóvenes y de que todos procuren tener v conser va r la juventud del corazón. . I gualdad de carácter. E s una de las virtudes principa les que deben poseer los hombres de gobierno, dificilisima, pero necesaria y hay que adquirirla a fuer za de cua ntos sacr ificios sea n necesar ios. Q ué diriamos de esos educado res que cambian como la luna , que ora s e entreg an a un a ex cesiva a leg r ía per mitiendo a sus a lumnos ciertas libertades de mal gusto, ora son

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intolerantes en las l11ÚS pequeñas cosas, En \ 'CZ de educar. deseducan , son la neg ación del ca rácte r , fin de la educación. Cuando estú n de buen hu mor se ex t ralimitan, cua ndo tr istes . se encoler izan y se hacen insopor tabl es. P aciencia. Paticntia cnim uobis necessario cst d ice el Apóstol San P ablo. En nu estras Constituc iones , dice el nú mero 3 10: No, se cas tiga rá fa lta alguna en el momento mismo de la in fracción. excepci ón hecha de cua ndo su g ravedad 10 exija, y lo pida , a demás, el buen orden de la E scuela. Entonces queda rá a islado el alumno en una de las celdas, y cuando se obse rve que está t ranquilo, se le harán las indicaciones convenientes para que él 111.1S1110 reconozca su fa lta y acepte el cast igo que por ella merece. Es una reg la impor tan tisima pa ra todo educa do r . pero especia lmente pa ra nosot ros. E s menest er recordar que alg unos de lo; alumnos de nu est ros Ref or mator ios son desequilibra dos y enfe rmos física v moralmente. y han de ser curados por un edu cador equilibrado y en perfecta calma. Si perdemos la t ranquilidad y el domin io de nosotros l11isl1105

al cast iga r , a: su adaptación a las correspondientes poteneras cognoscitívas, las cuales serán los sentidos externos y consrguientcment- las demás facultades cognoscitivas, si se trata de la observación de un objeto exterior o bien el entendimiento, si el objeto observado es un acto psíquico o un hecho de conciencia. Esta investigación debe asimismo ser atenta, pues, cosa sabida es que, sin la atención no se da conocimiento alguno consciente y por tanto no puede existir la observación que exige necesariamente que el sujeto observador se percate, de lo que investiga y examina. Debe ser igualmente intencionada, queriendo decir con esto que se han de fijar de antemano el objeto y extensión de 10 que se desea descubrir no sea que, abarcando demasiado la difusión origine el fracaso. Añádese que el objeto, el hecho o el fenómeno, debe investigarse tal como se presenta en la

OBSERVACION y EXPERIMENTACION

realidad y en esta palabra se precisa la diferencia existente entre la observación y la experimentación, pues mientras la primera nos dice la simple v pura existencia de un hecho o de un fenómeno, la seguncla compone los hechos o Ienómenos, los crea, los modifica, y hace variadas y caprichosas combinaciones con los mismos. En último lugar, se dice, con el fin de. llegar al conocimiento de sus propiedades. En estas palabras' finales se encierra el fin de la misma observación, que aun siendo variarlisimo, según sea ele variado el objeto intentado directamente, con todo, siempre ha de tender a descubrir y fijar las propiedades y características del hecho en observación.

* * * Expuestos los preliminares de mi tema, y formulando y razonando el concepto de la palabra Observación, pongamos punto final á este artiulo dejando para lo venidero el desarrollo de mi pensamiento que, si puede ser en algunos aspectos no todo 10 claro y fundamentado que se quisiera si ha de responder en todo a la realidad objetiva y viviente, tal como se encuentra en mi mente, ilustrada por las experiencias de cada día.

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Solutio casus moralis pro mense octobris propositi

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Ad primum.i--eu: peric ulo mortis o mnes Sa cerd ot es, licet ad co nfessio nes non appro bati , valid e el li cite abso lvunt qu osli bet poenite ntes, a q uib usvis peccalis aur censur is, quantumv ls reservatis et not orii s, etla m si preesens sil sacerdo s ap ro batus, salvo praescripto can. 884, 2252 (can . 882).» ' Ad s ecundum. -Franciscus non r ecte se gess it; ipsi sequ enti modo agendum erat. N on debebetcoglter e an tempus ederet, necne, recur rendi ad compelentem aucto rila tem , nam in perlculo morlis Codex Juris C anonici provid et auferens omn em reserva tion en et da ns i ur isdi ction em cuil ibet sacer do ti. Non debebat imponer e onu s recurrendi; nam censurae pr ópter duellurn, pr ópter abortum ac no men datum secta e mason lcae, in per icu lo mo rtis remittun tur sine ull a o bliga tio ne recur rendi; et qu oad Secra rum specier um profa nationem F ra ncisc us poterat, no n tenebatu r ob liga tio ne im pon end i onus rec ur rendí, quae o bliga tio afficil imm ed iate dírec te i psum po enilent em. Errat quoq ue ini unge ns exp ressum on us se sis tendi co ra m Episco po, tum qul a E pisco pus facultate m no n hab et da nd i man dare circe cens ur am ob Sacra rum specier urn proranatio nem, ob quam so lam poenilens, si convalu eril , obligatio ne recurrendl adstr ingilur (can . 2252), tum quía tale on us iniu ngens deducir ad forum ex tern um deli ctum in foro Sacramentali eccusarum el occultum ge nera ti m loquendo . Fra ncíscus poterer mon ere po enilent em ur, si convalu eril, recurreret vel per se v el per con fesserlum ad S . Po enilentiariam ob S pecíerurn S acrarum pr ofan etton em, si ipse poenitens íarn non esser in exlremis, el praev íderet Franciscus monition em esse profuturern, secus han c debebat o mit ie re. (RNC AFORT '

Despacho: PALAU, 1 y 3

VA LEN C ·I A Gra n s urtido en toda clase de tejidos. da masc os , larnpase tes es polines y tisues en oro y plat a; RASOS, S ARGAS Y NOBLEZAS para hábitos de coro , BORDADOS ARTÍSTICOS par a casullas , tern os, estandartes, mant os, palios, etc. E nca jes y lienzos par a alba s y roquetes , Pasa manería y cintas, etcr

GR AN ECONOMÍA en el co nsumo de velas de cera para e culto empleando las velas litúrgicas es peciales de

Hijo de Quintín Ruiz de Guana VITORIA (ESPAÑA) CON EL CAPITEL GAU NA . PATENTADO .

Envíos a ultramar

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A D OLES CEN S, S U R.GE I'J'OMO II

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Adolescens, surge! BüLETIN INTLRNü

Redactado por los PP. 'l'erciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Do lores

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NUM. 2 MA RZ ')·A lm IL

Con licencia Ecles iás tica

Reforma torio

Redacción: de Madrid · Carab anchel Bajo MADRID

:" Núm, 2 "

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EST ABLEC IMIEN TO S

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ANO RMALES

PON E NCI A r.os

RESER VAIlO .S

DEREC HOS DE PROPrEDAD I NT ELECT UAl.

Presentad a por Don Luis Fo lch, Director del Inst ituto de Torrem ar (B ar c elon a ) , a l a AS AMBLB A

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ED U CA D ORES

celebrada en Amurría los días 3 y 4 de Septiembre de 1931

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I~prenta del ·Refo r mato r io de Madr id

La ley de los Tribunalcs Tutelares, al sustraer el menor de la acción del Código penal, al sustituir la pena por el t rata miento, sea en for ma de aten ción pr evisora o bien ' de ed ucaci ón cor rectora , y al or ienta r la acci ón del ju ez de menores hacía la personalidad moral de los mismos, má s que hacia el hecho punible realizado, creó la necesidad del estudio ind ividua l de los menores sujetos a su jurisdicci ón, de la cap tación de sus antecedentes familiar es y. de la investigación del medio en el cual desarroll óse su existencia, con el objeto de poder aplicar a cada. cual el tratamiento adecuado en vista más a su pe rsona lidad psicológ ica qu e a la impor ta ncia y a las circunstan.cias del hecho delictuoso o a ntisocial. Bien pr onto en estos estud ios de obser vación y en estas prácticas se disting uierou dos órdenes de mu chachos. Uuos que, capaces de reacciones ordenadas y sociales, no las re ndían en su vida cor r iente, bien fuera circuns tan.cialmente por razón del medio en que vivían, bien

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LUI S

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por la sugestión que sobre ellos ~j er ?i e ra ~tra pe rs?n ~, obedeciendo tal vez en otros casos a algun fen om eno pSlql11 co propio de la adolescencia o bien a cau sa de .alg una desviación o aberración af ectiva de car ácter conscicnte ; y otro g rupo, for mado por los que son senci11at;1ente inc.apaces de reaccionar en for ma sociable cua ndo est a req uiere la interv ención 'de la volun tad en sentido inhibitor io, a caus a , en ciertos casos, de desviación a fecti va de car ácter inconsciente, o en ot ros, por estar afectados de alguna psicopatia ( 1). . . P ronto se vi ó que los muc hachos del pruner g rupo en posesión de su in tegridad men tal; re spon di DUJ. GENTIIS)

DE INDULG ENTIIS P lO VI A E -CRUCrS-E X E R CTTIO A D N E X I S

DE CR ET UM

Pium Via e Cru cis ex crc itium, quo iter Ssmi. D. N. r. a praetori o ad Calva r iae locum eiusque P nssionis memor ia rccolitur, inde a rernotis temporibus ubivis Ecc lesiae, mag-no cum fi delium spir ituali emolumento, uso re ceptum, a S umrn is P ontifi cibus plurib us ind ulgc nt iis cumula tum fuisse nemo cst qui ignor at; desperd it í, ta men iniuria temporum nonn ullis aut hent icis docum entí s, quae et quot reap se hae sint, pro cer to affirmare non licet, Ad omnem ig-itu r dubitationcm in poste ru m a ufcren da m, S smus. D. N . Piu s divina Providcnt ia P p. X I , insta nte infrascr ipto Ca rdinali P oenitenciario Mai or e in aud ien tia ?i e ' 7 mensis Ju lii cur re ntis anni cidern im'pertita , :lbroga tts :, s up re~ lIa Sua a ucto ri tate, ómnibus et singulis indulgcntiis hac m re antea concessis, benig ne decerne dig natus est ut :

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A DO Ll éSC E~_.U :..:.:R.:: G.:E~

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F idcles omnes qui , sivc si J~gn l ati m SIVC in comitatu, saltcm cordc contrito , pium cxcl'citium Vin e Cru cis. leg itime crcctae , al praescripta S anctae S edis, percg eri nt, lucrad valeant : a ) I ndulg cntia m plcnaria m totic s quoties ipsum piu m cxe rc itium complcvcri nt : b) A lia rn plcnar iam paritcr indu lgcntia m si codcm die quo mcmoratum pium oxc rc itium percgcrn nt, vcl et ia m si infra mcnsc ab corlcm decie s pcr acto ad sacr am Synaxi m acccscr int. c) Indulgcn tiam pa rtialcm decern a nnoru m totidemque quadragenarum pro singu lis sta tionibus, si fo rtc incocptum exercit ium, quavi s rationa bili cansa , ad fi nem non pcrd uxcr int, 1-1 ui usmod i vcro ind ulgc nt ia s idcm Ssm us . D ominus No stc r ad eos quoquc cx tc ncli voluit ad quos specta nt peculia r ia in re Decreta diei 8 Ang. 1859 ct 25 Ma r tii anni cu rrcnt is, ita ta rn cn ut qui ex ra tionabili cansa omnes pracscriptos P a tcr Ave et Gloria recita r e neq uivcr int , pro indulgcn tia pplenaria , ind nlg entiam pa rtialem dccem annoru m tot idcmq ue quadragc na rum consequantur pro sing ulis Paicr cum AZJe el Gloria rec ita tis ; ct si. quis, vi mo rb i, vel ta nturu oscnla ri vel in tu eri tantum quea t in Cr ucifixum ad hoc benedi ctu m, non vero addere precem iacula tori am indu lgcntiam plena riam consequi no n impediatur. P raesentibus absque B revis expc diti one in per petuum va litu r is, contra r iis qnibuscu mquc non obstantibus. Datum Ro mae, ex S acra P oen itcntiar ia A post ólica , die 20 Oc tu br is 193I.

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CAR D . L AU R f,

Pocnitciüia rius Ma ior 1.

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S ecretorias

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CRONICA f

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Escuela de Reforma de Santa Rita E n el pa sad o mes de F ebrero ha celebrad o su rCU1110n an ua l el P a tronato de esta E scuela en casa de su P residen te el E xcmo. S r . Conde de Roman ones. Seg ún costumb r e, el Rdo. P . Director de la E scuela presen tó a los S rcs. P atro nos la M emo ria del f uncion;im ient o de la E scuela en el año anterior. Comienza la Memor ia con alg unas consid erac iones muy oportunas 'sobre la educa ción cristiana de la juventu d y sobre la necesidad de acostum br ar a nuestros alumnos al traba jo (cada uno en relac ión con las activ idad es a qu e haya de dedica r se) . Indica después, que el n úmero de alumnos del E sta hlecimien to se ha qu edado redu cido a un a mitad, debid o a , la s circunstancias actuales, y que ello como es con sig uiente in fluye en el estado económico, en el qu e t ambién r eper cuto el haber dejad o alg unos alumnos cuentas pend ientes con la E scuela en cantidades respetables y además el haber sido prec iso abona r al Ayuntamiento de Caraba nchcl Bajo I.200 pesetas por de rechos del a lcant a r illado y 4 .000 peseta s por apo r tac ión a las me jora s de la cal1e de Manuel Cano. J unto a estas contrarie(Ia~les qu e l1evan a eleva r con fiad os los oj os a D ios Nuest ro S eñor que con su Providen cia inef able lo di ri je y g obierna todo , señala la Memor ia la satisfa cción de haber se terminado con éx ito las obr a s que dura nte ocho meses se real izaron en el H otel de la

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ADOL E S C E~ .~'S .:;,~S::.U .::.:..R..:G_E

Pati lla dejándolo perfecta ment e sólido y reconstru ido y .acomodado además a los fi nes propuestos, o sea qu e pueda servir para aloja r a los jóvenes dur an te el per iodo de observación. Las obras se han hecho baj o la dirección del Sr, Arquitecto D, T codoro An a sagasti y con arreg lo a los planos que publicam os en el número de ADo LEs cE ~s de ma r zo del , ' . pasad o añ o, y han quedado en el subter rá neo una cocina mu y sufi ciente con dos ha bitac iones : en el piso de la planta principal una espaciosa habi tación para Gabinete de P sicolog ia : el recibidor en el cent ro y al otro lado un magnífico comedor y además nueve ha bitaciones para ot ros ta ntos alumnos, y cuarto de ba ño. E n e I piso super ior hay una her mosa Ca pilla en el cent ro y ot ras siete habitaciones para alumn os e inspector es. Culmina sobre el cha let una her mosa ter ra za cuya s vistas y perspectivas son verdaderam ente enca ntadoras . En esta obra que queda completad a con la pintura tanto ex ter ior como interi or, se han inver tido las 28.850,20 pta s. dest inadas por el P atronato para estas mejoras. Sigue la parte estad istica en la que se d á cuenta del nú mero de alumnos ex isten tes en la E scuela, de su naturaleza, condición y est udio s que cursan, más el movimiento del per sonal durante el a ño con el resultado de los exámenes ordinar ios y ex trao rd ina r ios en los distin tos cen tros de enseñanza . Lo más inter esa nte de esta relación es el detalle de tí tu los obtenidos por los alum nos prev ios los requisitos cor respondientes, que es como sigue : Titulas de Bachiller un iversita r io Id em de íd. elemental Idem de P eri to mer cantil " .. .. .... .... .... Idem de P rofesor mer ca ntil L icenciados en Der echo , , ¡. •

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CRON ICA

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T ermina la Memor ia con el movimiento de fondos duran te el a ño 193 T. Los S res. Patronos ap roba ron con satisfacción la Me moria del P. Di rector, ocupá ndose despu és de la provisión de las tres vaca ntes que ex isten en el P atronato, para lo cual dieron un voto de confianza al S r. Presidente del mismo, y no habi endo mfls asun tos de que tratar se leva ntó la sesión. · ~ Q uiera el Señor seg uir bendiciendo la labor de nuestros hermanos de Sa nta Rit a y ayuda rles en todas sus necesidades.

La Oura del Amor lVlisericordioso Si todas las épocas del añ o son a propósit o para medita r en la Mi scri corrliu y Amor qu e el Señor nos tuvo y nos tiene. runch o m ás lo es sin du da el santo tiempo de la Cuaresma en el que nos prepa ram os a conmemora r su P asión y Muer te que es una (le las g-randes manife staciones de su Amor 'Misericor dioso. P or eso parece opor tuno indica r en este número de ADOT,EscENs ailg-o que pueda contribuir al conocimiento y difu sión de la Obra del Amor Miser icordioso que hace unos a ños viene propag-ánd ose por España con la apr obación de los P relados y con el concnrso y apoyo de sacerdotes tan santos y sabios como los P adres Rubio. S. J. y Ar intcro, O. P ., muertos ambos en olor ele sa ntidad después de haber dedicado sus entusiasmos a la propag aci ón de esta obra. P ara da r una idea de 10 que ella es, parece indicada una conf ere ncia dir ig-ida por D. F ra ncisco A rn a u en 19 29, a los sacerdotes de la U nión Apostólica de V alencia sobre " El Corazón de j es ús y el Amor Miserico r dioso." E sta conferencia publicada por la E ditoria l Fides de Salama nca, lleva como pr ólogo una carta del R. P. Ig nacio G. Men éndez-R eigada, O. P . de la que tra ncribirnos los sig uientes párrafos : " Bien creo-y asi 10 pido al Señor- que esta conferencia vend rá a disipar ciert as ,ti nieblas qu e ex istían en la mente (le alg unos, las cuales los hacían ver con indiferencia o desvío la Ob ra del Amor Mi sericor dioso, a pesar de que ya en casi toda E spa ña y en muchas naciones ex-

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ADOLESCENS , SURGE

V ARI ED ADES

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trun jera s es aceptada con entu siasmo por el pueblo fi el y bendecida por los P re lados. produciendo en toda s partes abundante - f rutos de sa ntidad . "En todo el orbe ca tólico se 'viene obser vando desde hace algún tiempo un gran movimien to espiritualist a, una concentración en Cri st o, un ac recentamiento de esa vida abscond ita cum Christ o in De o (Ad . Colas, In , 3), seg ún la expre sión del Apóstol: y est o es precisamente lo que r epresenta y 10 que es la Ob ra del Am or Miseri cor dioso, que es como una nueva fu sión del Espíritu de Cr isto, para salvar al mundo envejecido y casi ex ánime por haber se apar tado de la f uente de la Vida: Me der eliquerunt I ontern aquae vivae (J r., TI , ]3). Di os, en efecto, es Amor , y Am or infinito: Deus chalitas est (I joan., IV, 8) : A mor sus tancial, por 10 mismo que es Bien sust ancial, pue s el amor no es más que una efusión o mani festación del bien: en tanto un ser es bueno en cua nto ama y sólo ama porque es bueno.. porq ue el bien tiende a dif und ir se y comunicarse por el amor. E st e Am or infinito e infinitamente fecundo no puede tene r otro objeto adecuado más que el. mismo Dios: por lo cual es en el seno mismo de la Divinidad dond e se rea liza plenam ente el misterio inefable del Amor , en el idilio ete rno de la au gu st a Trinidad. Más el A mor ha querido salir [ uera de sí; esto le ha movido a la obra de la creación, dand o a sus cr iaturas el ser que tienen, que es como un vestig io de la infinita Bondad y un pálido refl ejo del infinito Amor. No se sa tisfizo el Amor con esto ; qui so comunicarse de un modo má s perfecto a la criatura rac ional; quiso darse a sí mismo. Bien infinito, dándonos una participación f ísica y fo r mal de su naturaleza divina, para que fuésemos 11110 con E l, viviésemos su m isma vida, participá semos de su idilio eterno, gozásemos de su felicidad suprema y a rdiésemos etern amente en su di vino fuego. Y pa r a esto nos dió su g racia, por la cual se nos dá a sí mismo, Bonum

Ir t 'no que es El mismo, 110 '1. 1.) De aete rnum. quod est I!l~e, eI , . len.e el . . como en seña el Angehco Macsti o (1 . , 'l. , ' este modo, e1mister io inefable del Amor rea.l~zas~ ma.I~:~~' 10samente en cada una de las almas que. rcci 'In a g l , , 1 .' . , . . T " rida d no como en en las cual es mora la Sa ntts m1, dicatu r «si C o mmemo rafi o Ocfavce Cor po rls C I1l'Ish v el C o r di s lesu sit om itlenda , i n Dom inica 11 et III posf Penfecosten >. In ti lu lo X, De colore param el1torum, n. 1, loco verbo ,

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EFEMERlpE S CANDNI CA y LlTURGICA

ADDLESCE NS, SU RGE

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rum . «~ra et~r Missam de Dominica infra Octav am C or por is

C hrlsti -, dicetu r «praeter M issam de Domi nica in fra O ciavam tam Corporis Christi quain Cord is lesu • . S ub Feria IV C inerum, in Rubrica posita ante A nti phonam l':'l11~tetur habiru, loco v erborum . g enibu5 f1exi s coram A ltan >, dícatur «ad A lta re conve rs us ». Rubr ica an te Feriam 11 Maioris Hebdomadee ita ernende l~r: «O mnes F erlee h uius Hebdo rnadee sunt maiores privlleglat12" In Ruhr ica posita ante Pr aefati on em de S ancta C ruce, n , 1, expunga ntur yer ba • de Sacra tiss i mo Corde lesu». . Pos t Praefalion em de Asce nsione Domi ni pona tur Prae fa110 de S acr atissi mo Corde lesu . . I ~ Rubrica postre ante Praefation em de Sanctissim a Tri mtall , loco verbor um «exclusa pariler Missa Domi nic ae 11 pos.t Pent.ecosten ... de Nativita le Domí ni», di catur «exclusa par~ter Missa D ~ mi ni ca e 11 el 11I post Pent ecos le n, in qua, si omlttende non sít Commemoratio Octavae Sanctiss i mi C orporls C h ris ti vel Sacraliss imi C or dis Iesu, sumil ur Pra efatio de resp ectiva O ctava» , A nte Do min ica m 11 post Penlecosten ponatur nov a M i ssa Sacra tissimi Cordis lesu . In ~iss a Domini cae in fr a Octavam Sacra tissimi Cordis lesu, rern ae post Pentecost en, po st primam O rationem addatur: E l fit co mmemora tio O ctavae Sacra tfsimi Co rdis jesu . Post Secretern autem ad dat ur : «Praefatlo de Sacratissimo Corde .Iesu,. ration e Octavae; sed, si Comm emoratio O cta va~ su omítrenda , di citur Prae fa tio de Ssma Trinitate 'I uxte Rubricas» . '. In Missa de Fes to E ucharis tic i Cordis lesu quae est in ~pp.endice Missalis, po st Secretarn ponatur Rubr ica: ePraefa110 ae Sacral issimo Cord e lesu - . UR BI S ET O RB IS Auc to a Sa nctissimo Do mi no Nostro Dio Pa pa X I rilu f ro Sacra tiss imi Cordis lesu , addilaque O ctav a priVi leg¡ ::a

lerti i or dinis, necessario huic novae solemnita ti aptanda a erant Rubricae B reviarii el Missalis Romani. Q uare , re matu re perpensa, auditoque specialis Co mmissionis vo to, S acr a I?ituum Congrega tio vigore faculta tum si hi specialie r ab eos dem S anct issimo Domi no no stro mbutaru m , su pras cr i pta v~riationes adprova vit , iII asqu e in fuluri s edit io ni bus Brevi arii et Missali s Rom ani i nsere ndas mand avit . Co nl rariis non obsta nti bus quibllsoum que. Di e 1 novembris 1951 .

L. -

s.

C. Card oLa urentl, Praefectus . A. Cariu ci, S ecr etarius.

JI. INDULGET UR APE[~ITIO PROCESSUS OROlNARll INFORM AT IVI VALENTIN. SEU S. MARTHA E BEATlflCATIONIS ET CANONIZAT IONIS S ERVI DEI f RANClSCI SIMON y IIODENAS

O rdin is Min orum Capucci no r um E pis co pi Titularis Ec hinen. F r . Raph ael a Va llefi naria, O rd in is F rat rum M i norum Capucc inorum Po stul ator g enerali s Ssmo . D no . no str o Pio Papae XI rever enter ex pos uit in actis Sa cra eRitu u 111 C ongr eg alionis reperi ri Processu m Ordinarium in C uria eccles ias ti ca Va lentina sup er fama sanctitatis vitae, vírtutum el mtr eculorum Serv í Dei Fran cisci S ímo n y Rod enas O rdinis Fratru m M in orUI1l C apuccinorul1l et E pisco pi Titulari s Echi nen. Q uar e ora to r ab eo dzln SSl1l o . Duo. nostro in stanter petiit ul iu sdem Processus aperit io r il e fi eri va leer . S acra porro Riluum Co"ngregatio, v igore faculta lum si bi specialiter ab ip so S smo . Dno . nastro l rihul arum beni gn e annuir pro gra tia iuxta pr eces; ser vatis omnibus de iu r e sti lo et consuetudi ne servandis . Conlrariis non ob stenttbus qu ibuscumq ue. Die 24 octobris 1951. · A. CARINCI S. R. C. Secretarius H enri cus Dant e, Subst.

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CRONICA . ~

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~ SANTA R I TA

CARTA EDIFICANTE DEL PADRE DE UNO DE NUESTROS ALUMNOS 24 de A brf de 1932.

R. D E n paquete de correo y Como im pr esos cer tific ados he teni do el gusto de envia r le u nos ejem pla res de ob ritas im presas en este talle r , po r si le so n de alguna util idad y di st racci ó n. C o n tal es ejemplares iba n tres desti nados a mi hij o Fe rna ndo: unos lib ro s de M isa, y unas Co nfesiones d e S. A g ustín . No qui ero dejar pasar la oc asió n de darl e ies más rendi das gra cias por su interés en pro de la reform a de mi hij o al qu e ve rdad eramen te he enc o ntrado encerntnado po r el bi en . Co mo en otras ocasion es le he manifes tado , me parece qu e aún es riernpo de ha cer de él un hombre funda menta l n enle cris tiano y temero so de Dios, pues tiene muy bu enos senti mientos , y paréceme qu e encue drado en ambiente pro pici o , s e ha de dejar ll evar de lo s buenos . Es verdaderament e admi ra ble el estudi o qu e hac én ustedes de lo s chicos, y la sa pientísi ma co nducta que aplica n a cad a caso . No dejo de dar graci as a Dios por haberl e puesto baj o su tutela, ya El le pido silla ot org éndon os a todos su gracia . • S i n ot ra cosa , y reit erá nd ol e mi más vivo agradecimiento , me encomiendo a sus o rac io nes y S S . Y quedo suyo S . en N . D.S .F .

q. b . s , m .

ADOLESCE NS, SU RGE

Reformatorio de Menores de Madrid Los religiosos de este .Refo rmatorio se han reu nido -ver íos dom in g os en cfrc ulo de estudios pedagó gi cos tratá ndose los temas si guientes: T all eres: su orga nizació n , y L o art ificia l en la educac ió n, El . po nente del pri me,' tema fué el Rdo , P, José Ram os quién en dos sesiones exp uso las impresiones r eco gidas en los tall eres de los diversos esta blecimientos de refo rm a vis itados en el .extra njero, pasand o lu ego a in di car algunos puntos de in te r és par a la bu ena march a de lo s talleres, abogando po r qu e se siga en su orga nización el sistema de administra ción que es co n el qu e mejo r se asegura la ense ña nza pro fesio nal de los reform en dos . Después descendi ó a detall es particulares para la bu ena march a de los tall eres de esta C asa, tom and o parte en la discusión del tema los inspec tores de taller es y lo s ed uca dores jefes de sección . E n el desarrollo del tema " Lo artificia l en la educación" F ray Vic ente Cabanes parti ó del pr incipio de q ue nu estra educación será tanto más efic az cuanto menos artific ia l sea el cuadro y el régim en más natural. E n la primera parte, hizo resal tar la necesidad de que la inst alación de la casa sea alegre y acogedora y que especialmente en las habit aciones individuales pueda el al umno pon er el sell o de su perso nali dad tenien do en ell as retrat os y recuerdos famil iar es o edo rna ndo las a su g us to, claro que in tervini endo el educa dor para qu e impid a poner cosas que no sea n convenientes . S in embargo , hay que tener en cuenta, dijo el ponente, qu e no so lo los cuadros, las pla ntas y la deco ración alegre hacen acogedora un a casa , sino prin cipa lm ente el ambien te de cariño y el espírit u de co mpenetra ción qu e debe existir entre educa ndos y educa dores ya qu e el más ri co mobiliari o y la más refinada in s tala ción no dan el calor a un hogar , si no el amor y la com prensión de los padres y especialmente de 1" .

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Ad primum . - Q uaelibel causa medíocrlrer gravls generatim excuse! ab audienda M issa; excusar proinde quodvis incomm odum aur damnurn no tabil e in bonls entmae vel corporis proprii vel proximl, el quodcumque morívum rationale quo quis bo na li de putar se excussarl. (1) Ca usae a Missa excusantes sunl: ímpo tenrta, ceríres, of flcí urn, el consuetudo, A d secundum >« 1mpolentia, eb audienda Missa excusans , porest esse phi síce, spiril ualis el morali s. Excusanrur Impo tentia phisi ca inlirmi in lecto decum bentes, quí grave morb o laborant, vel ab eo convalesc unl ella msi non decurnbanl, si prudenrer tim enl gre ve damnu m aut nolabilem rnoram ad recuperandam salutem. Exc usantur ímpotent ie spir iluali exco mmunica ti el ínterdi cti , qulbu s proh íberur M issae in reresse. HI lamen, si facil e possunt, tenentur curare ur absolva nrur, nan qui tenerur ad fln ern, tenerur ad media maxim e faciliora. Imp ot entía moral ¡ excusantur: qui íacturarn honori s rlment . v . g . qui care nr vestíbus star uí el condit ioni conve nientibus; qui írer necessar íum Incip ere lenenlur, vel ínceptum ínterrumpere no n velent; qui ab ecclesia val de dlstanr el qui iacturam in bonis forlunae nmenr. Ratione carilatis excusanlur: qui lnlirmis assístunt; qui proximo euxtlían rur in i ncendio vel alluvlone. Ralione o fli cii excusantur: mililes in slalionibus; ma rres el nutrices, quae (1) (S. Alph . Ligor. 111, n. 324)

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ADOLESCENS SURGE

párvu los nec solos reli mq uere nec secum ferre possunt: famuli qui tempore celebralionis Mlssae, domino ins ervire deben!. Se d si fr equenter hi casus occurrant, tenentur famuli , data oportunitate, ali um quaerere dominum; sicut etiam , qui Sacro asslstere prohibentur propter melam voluntalem dominorum. "Ralione con suetudinis excusan tur: Vl dua e, quae per mensem post mortem mariti a domo non egrediuntur, et sponsae, quae ad ecclesl arn non accedunt diebus, quibus proclametíones pro earum matrim oniis fiunt, etc. (Vid. Arreg ui , n. 442). Ad terttum>« Pro distan tia excusante elít asstgn ent tri a millia nostralta, alíi duo , alii unum . S ed hoc iudi candum ex cír cunsranrtís personae, temporis, etc., sed regulariter putant Suarez, Croix et alii excusar e distanliam Irium milliarum, aut iter pedestr e unius horae cum quadrante; et minus si plueret , aut nigeret aut adesset alia causa excusans . (S. Alphon . Lig. 111, n. 529). Ad quartum.- Afflrmativ e si est extraordinarium et trensito rium. Co nsideratur extraord inari um l ucrum illud, quod est saltem dup lo mai us lucr o solito. Maius l amen lucru m, seu maior causa re quirit ur, si admira tio aut scandel um populi pra evtd erur. (Vid. A rregui, n. 442). Ad quintum.- Rabinus non recte se gessi!. In primi s potest forta sse excusan a peccato, non assístendo Sac l"O die dominica ocur rente diebus nund inarum propter lu crum extra ordinarium ilI a di e obveni ens, si non pot uit M issam audire ante adeunli um co ncurs um; non potest yero excusari a peccato, si sine gravi incomodo clt lus soli to e lec to surgendo, potera t utrumqu e obtinere: et Missam audíre et adeun li bus in servi r e. Aliis yero domi nicis ac diebus festis certo peccat, et quidem gravi ter , siquidem levis molestia ab ípso fere nda, citius solito e lecto surge ndo, non est sufflciens causa ípsum a Missa excusans. Prima cens ura: Ca ld eirovTeruel, Amurrio, Dos H ermanas, Santa Rita, Reformatorio de Madrid, Alcalá de Gua-

daira .

sscct os CANONlcA V L1TU ROl c A

203

L ITU RGiA Ab solute non requiritur, ut Missa gregoria na sit celebren da de Ilequie díebus in qulbus a rubrici s perm ittitur; poterit remen laudabiliter legl , pietalis gralia erga defu nctum, diebus quibus Iicet et dece!. (Dec r. C. S . Oficii 12 Decembr. 1912. Prima ceneure. s- Santa Rita, Ca ldeiro, Teruel, Reformatorio de Madrid, Amurrio , Dos Hermana s, Alcalá de Gua-

dalra.

SoIutio casus moralis pro menseMaii propcsítí . , " Ad primun. Negetive , seu non obligat in conscientia, si factum re ípsa non subslstat: presumptío enim debet cedere ver itati , et si defi ciat factum , eo ipso defi ci t tot um obllgatíonis fund amentum . Ad secundum .- Si lex fundetur in presumptioni per icull uníversalts, eius applicalio sernper obligat in consc ienlia, eli am seclusa omni culpa; quía bonum commune requ irit ut omnes stabili ter obligent ur; secus non efflcaciter imp ediret mala quae pr aecavere in tendi!. Ad tertium . . - Consult atio ni E varis li res ponder! debet: 1.0 IIIl11r. teneri serentía iudicis quoad damnum An selmo llla tum ; qu ía est senrenrla fund ata in pr aesumptíon e perículi universali s quae oblíg át in conscienlia, eli am seclusa omni culpa .2, 0 Non teneri per se sente nlia quoad damnum Caroli r eparandum , qul a est sentenlia fundata in prae- " sumptione facli par ñcul er!s quae non obliga!. Per acciden s ramen teneri potest, nempe ralio ne scandalí, sed tune porest se co mpensare, etia.m latam post sentent iam (Vi d. Ferreres, 1, 171). Prima cens ura : Dos Hermanas, Amurrío, Alcalá de' G uadeira, Terue!.

LITURG IA E l Misal trae disti ntos formularios de Misas de Ilequiem con los titulos In Commemoratione Omnium Fidelium De-

204

A.DOL ESCENs suno é

Iunctorum, /n die obttus seu depositionis, /n aniversario, et In Miss is quotidianis . La 1.. Misa s e dice , In CoJnmemoratione Omnium PideliumDefun ctorum: a) el dia de los f ieles Difuntos en la única Misa (si solose dice una), o en la cant ada (si no s e can ta más de una), o en la primera (si el mismo s acerdote dice dos o tres); b) en toda s las Misa s que s e celebr an el día del obtro o en el aníversarto por el Sumo Pon tífice, Cardenales, Obispos y Sacerdotes, variando en cad a caso la oración por la correspond iente a la calidad del difunto. La 2.", In die obitus seu depositionis D efuncti s e dice: a) en el mismo día de la defuncion o del entierro, o se a des de el día de la muer te hasta el s epelio inclusive; b) en el día más oportu no despu és de recibid a la noticia de la muerte de quien fal lecí ó en lugar lejano; e) en el 3.° 7.° Y30 después de la muerte o del en tierro . Se dice para los Diáconos y demás . Ministros inferiores, y para los laicos , tomando en cada cas o la oración core spo ndient e. 3.. La /n «nniverserio Detunctorum se dice : a) en todos los a niversarios estrictamente tales de los Diáconos, Ministros inferiores y laicos ; b) en los aniversarios impropiamen te tales , a un de los ' bienh echores , fundadures y de los fieles enterrados en la iglesia; e) mudada so lo la oración, como 2." Misa de la Co nmemoración de los f ieles Difuntos cuan do se celebran dos o tres . La In Missis quotidinnis se dice: a) fuera de los días privilegiad os de los números precedentes, s iempre que se celebra por difunto , aunq ue s ea por el S umo Po ntífice, Cardenales , etc.; b) como conventual del primer día del mes o de la ferla 2: de cada semana , cua ndo la mandan o permiten las' Qubricas ; c) mudadas las oraciones , como 3.' de la Con memoración de los fi eles Difuntos, cuando s e dicen las tres, (Antoña ne , 1, 266 Y 267). Prima censure: Alcalá de Ou adaira. Secunda censura: Amurrio, Dos Hermanas, Teruel.

4"

SECCION CANONICA LITURGlCA

MU T AT IO N E S

IN

205

KALEN DARl O 11 9 3 2 .

Pro ·mense Octobris . 10 V esp. seq. pro Como diei Ocl. S. P. francisci. C ornpl. Dom-, Doxol. et V. Pr imo Qui natus .

ZARAGOZA Y BOGOTA. In II Vesp, C omo seq, et diei Oct. S. franci sci.

11

Fer , 111. Alb MATERNI TATI S B. MARIA!! V: Dup. II cl. Off. pro noviss, Com oOct. S . P. fran cisci in Ld. Mis. pro 20r. Ocl. O . C . Cr. Pf. In Iesti vitat e in II Vesp , Como Oct. Compl , Dom.

Pro mease Novembris . 14 Vesp , a Cap. seq, Co mo pra ec. 15 fer . 111, Alb. S Alberti Magni E . C. D. dup L1 . II N. pr, novis . S. IIl, N. de Comm . Doct. Il oc. Mis . In medio, ors. proCr. - Vesp , a Cap. se q. Como prae c. 16 fer . IV. Alb . S. Oer trudis V., dup . off. ut In 15 not at, se d L1, I N. e fer . V fer . curro. In Vesp. C omo s eq,

S.

C.

D E L SANTO OF I C I O

Condenación de una novela de L. Daudet. Por acuerdo del 17 de fe brero de 1932, a tenor del c én . 1399, 9.° del C ódigo de Derecho canónico, s e declaró con denado el libro quem max ime obscenum, de Leon Daude t, titulado «Les Bacchantes», novela contemporánea; Ernesr flammarión , editor. El acuerdo fué aprobado el día 18 por Su S antida d y publicado el 20 de febrero de 1932. (Acta Apostolicae Sedis, 5 marzo 1932, pag. 71.)

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ADOLBSCBNS SUROB

S. CONOR. DE RE LIOIOSIS I N STRU CTI O AD SUPREMOS RELl G IONUM ET SO CIETAT UM CLE RIC A;"IUM MOD ERATOR ES; DE fO RMAT IONE CLERIC ALI ET RELI GI OSA AL UMNO RUM AD SACERDOT i UM VOCATOR UM. DEQ U::: SCR UTI NIO ANT E O RDINUM SUSCE PT IONEM PERAGENDO (1)

•

1. Q uantum Reli gion es o mnes ac Societates a d sa lu te m co nfera nt pop ulorum, sive hi íarn C hristi fid e sl nt r egenerati , sive adhuc in ídolatriea renebrí s et in mortis umbra sedeant, víx pot erit verbis edici. E or u m quip pe alumni ii sunt qui, eva ngellca secuti co ns illa , a rque mundo despecto, totos se divino servltlo man cip an tes, pro fessionis suee v ir tute, aliud non qu eerunr quam D ei regnum in terris prom overe, pr ou t non it a pridem Ssmus Dominus N oster Piu s X I test abarur : (2) " E x hac igitur tanta reli giosoru n O rdinum va ríe rate, qua si ex di ssimilibus ar bor ibus in agro domin ico consit is, ma gn a o rit ur et in salurem genti um pro v enit fruc tuum va r íeras; atque nihil sane pulcr ius arque adspectu delectabilius qua m herum complexus atque un íverstras Sodelíro rum, qu ae, etsi ad unum arqu e id em denique spectant, haben t rem en suum queeque índust ri ee et labor is cam pum, a ceter is ali qua ex parte di stinctum . Fi eri enim di vin ee Provide ntiee co nsil io so ler, ur, quotiescumque novi s est necessit atibus occur re ndurn, nova it em r eligiosa in stituta exciten tur ac flo rean t", 2. Qui status, quam subli mis et nobilis sit , nuper clo quenter ediss erebat idem Bee tíssimus Pater in nun tio ra dio phonico ad totum terrarum orbem rransmísso , 12 Febr . 1931, dum religio sos omn es a lloquens, qu os "fllíos et fili as preedilectio nis Nostree" nomtnabet, eos esse dícebat, " qui qu eeve cha rtsme re melíora eemulantes, arque in fid e sanc tisimo ru m vo to rum et in reli giosa di sciplin a totius vítee nedum preecepti s sed ,et desid eriis consil iisque di vin i Regis et S po nsi ob secundantes, Ec clesia m D ei virgin eo o dore fragra ntem facitis, co ntempla(1) A. A. S .', l. XXI V, p. 74 (2) E p , apo st. " Unigé nilus Dei Ftlius" , 19 Martii 1924 (A . A. S. , vot.xvr, pp . l M-I 54)

SBCCION CAN ONICA LITU RGI CA

207

tionibus íllus tra rls, ora tio nibus fulci tls, scientla et doctrin a di tatis, ministerio verbi et apostola tus op erib us in di es percolltis et a ugetls. lgítu r vere ceeles tís et a ngellcee v ocalionis particip es, qu anto pre tiosiorern thesaurum ges ta tis, tanto dilígentio rem adhi beatis custo dia m, non sol urn ut cer ram ve stram vocatio nem et elec tionem faciati s, v er um etiam ut in vo bis, tamquan in ser vis appri me fid elib us et devotis, COl' Regis et Spo nsi consolatlonern et reparation em aliquam in veni at pro infi nitis offe nsionib us et negligentiis qu ibus hom in es ineffabil em E íus dilectio nem re pendunt" (1). 3, C um ergo reli gi osorum st atus adeo pr eecelle ns sit, nihil miru m si humenee salu tis hosti s null um non moveat lapídem, ut eos, qu a perversis suasionibus , qu a mundenarum v ol upta rum adlectu, qu a denique passionum co ncitatio ne, a b eíus de rn status subli mitate deiicia t. Re quidem vera , non desunt graves deser tionum casus, nedum ab s taro reli gi oso, ver um etiam ab ípsa sacra mi li tia, in qu am per o rdi num susceptionem f u e r a n t v i r i relíg ios l coo pta ti. Q uo d , qu anto acctda t eor umdem religioso rum, immo ipsiu s reli gi oni s, detrimento arqu e chr is tifi deli um scandalo, nemo est qui non vi_o deat. Q uapropter, a rr epra occaslo ne Instructio nis, non ita pr idem a S acre C ongregatíone de S acrement!s ad locorum O rdin ar ios mi ssae super sc ru ti nio candl daror um in stituend o ~ a n requa n: a d or dines prom ovean tu r (2), Sacr a ha ec C on grega lio Reli g ios omm, ut mun eri suo satísfectat, fecro ver bo cum Sanc tissimo lIC de i psiu s s pecla li m and ato, ha ec qu e e sequuntur, in Mode ra torum Reli gionum ac Socíete tum cleríceIium memorlarn, revocare , arque, ubí opus sit, pr eeci pere decrevit . l . DB FOR M AT ION B ALU MN ORUM AD ORDIN ES PROMOVENDOR UM

4. Ex ípsa re ru m natu ra atque quo ñdíana ex pe rlentla a cci pi mus , Reli gi on um prosperitatem ab elurnno r um formation e, sicu t a cult ura pulc rit udinem arborum potissimum pender e. : Q uod ita exponeba t sa ntae mernorl ae Píus IX ; (3) " Cum ex

( i f A . A .[S ., vol . XXIII , p. 67 , (2) lns trucrío 27 Dec . 1950 (A. A. S ., volume nXXIII, p . 120) . (5) u n. apo sr . " Ubi primun", 17 1unii 1847.

208

xnor.escexs sunoe

seccrox

dilig enli ty ron um admi ssione etque o pli ma iIIo ru m instit ulion e Iatíus cuiusque sacree famil ire status deco rque pla ne pendeat , vos summopere hortamu r , ur eor um quí relígl osee ves tree famtlíee nomen dat uri s unt, indolem, ínge níum, mo res antea accurate exploretis, a_c sedulo in vesligeli s quo co nsili o, quo spf~.itU, qua ratione ad reg ular em ví rern in eund am ipsi ducan -

rol' .

•

.

5. E nlrnvero , mature iam pr udenter que delecli s adolescenlibus relíg íos ee vitre candidatis , S uper iores impense cura bunr, ut eis un a cum pietali s dóctrin a, a d aetatem eoru m ac commodata, inferio res qu oqu e di sciplin re tre da ntur , qu ae in gymnasii s trad i so lent; (1) " ita scilicet, ut no n ante ad nov illatum accedant, quam hum anitatis, ut aíunt, curriculum co nfecer ínr, nisl ser gravis i nterdum causa ali ter decern end um su edeat" (2), quo casu com pleri debebit, antequam cursus philosophic us i ncip ia tur. 6. Atqui imprimis, maxim a dlligenlia, iam inde a pr im o candidatorum in Reli gion em íngressu, Superi orlbus adhibenda erit u t ado lescentes, non grega tím , neve feslin anter adscíscantur, (3) sed ii soli , i n qulbus divinre v ocati oni s indicia deprehend entu r , er spes af fulg et eosdem cum fr uctu ecclesíasücis ministeriis perpetu o addict um iri (4). Ampllores adhuc de candidali s notilias sibi procur ent Super lores antequa n alumnos ad novitiatum edmlrtant (5) , et testimoniales ltrter as forsan in sufri cienter acceptas , per alia s accuretes in veslig alion es a fi de di gnis personis habitas, suppleant. N equ e negli gan t o Superi ores notírles sibi assumere de iII oru m familiar um mo ribu s, utrum nempe parentes fuerin t ab illis vitiis immun es , quee facile in pro lem redund ar e possent. N imir um , i n candidatis ad sacerdotium desig nandls, com munia vocalionis reJig io sre indicia minime sufric iunt , sed requiruntur prret erea sig na specialia c1ericorum sta tui propria. H ac ergo de causa prrecipiun t sacri canones , ut novitiatus ali us pro c1eric is , ali us (1) (2) (3) (A. A. (4) (5)

C od o iur . can ., c. 589. Pi us XI. E p. ap. cil .. p . 140 . Pius X, Ep. " C um pr imu n," 4 Aug . 1913. a d Mag, G en. O . P . S. , vol . V, p. 388. cr. Piu s XI, ibid) . Ca n. 1363 § 1. .

Can. ó44-ó45.

CANON ICA LIT UROI C A

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pro co nversls hab earu r, adeo ut qui pro un a classe expletus fuer i t, pro alte ra non va leat. (1). 7. Expleto novlríatu , alumni in ii s domi bu s collocentur, in quibus plena legum obse rva tio flo re ar prees ertím qu od a d per fectam vitam communem (2), necnon a d pauper tatem expectat, ubl , prreterea, cerera ita sínr di sposi ta, ut preescrípturn phí losophlee ac theol ogire cursum fr uc tuosi us va leant peragere. Q uo quidem rernpore cevebunt i S uper to res ne íuvenes a vírrururn cer tamine animos remtnanr, iIIo s ab íllorum líbrorum aur ephemer idum lecli one, quibus a boni s studiis preepedírl ut cumq ue possent, erce nres, necnon , quod ad anlmi recreatio ninem pertin et, ab iIIi s q uoqu e exerc it atio nib us corporeis, quee c1 eri cos minime decent , íusta gravissim un moni tum C oncilii T ridenlini (3) : " S ic decet ornni no c1eric os, in so rtem Do mi ni voceros, vitam moresque suos omnes co mpo ne re, ut habit u, gestu, íncess u, sermo ne , aliisqu e omn ibus reb us nil , nis i grave , mo dera tum ac reli g ion e plenu m pree se fera nt" , C urabunt quoque Superi ores ut M agi stri spirit us , qu orum specia li curre roro studío rurn curricu lo ill i commtttu ntur, eorum an imo s ad v itam reli gi osam et c1eric al em, qu a o pport unls mo nilis, qua instructionibus arque adhorta lionib us, in for rnen t (4): hac enim ration e, et non aliter , tand em ali qua ndo soli dam doc trtn am preeferent cum sancli ssi ma víta co níunctarn . 8. Q uo d spectat ad sacrarum llrtera rum s tudía , gr av issima yerb a semper pree oculi s habeant eius dem S smi Dornt ni Nostrí Pii X I (5) "Quam quidem r erum sacra r um co g níríonem cum necesse sit E ccl esia e ad mi nistros et maxim i facere et peni tus percip ere, id ipsum est ho rtali oni s Nostrae caput, ut sodales religios os, sacerdo tio vel ia m po litos vel posthac initia ndos , ad di scip linas sac ras assidue excolendas exci temus, quas nisl call eant, vocationis suae munia perfecte absoluteque implere non poterun t. C um enim ii s, qui se D eo conse craveri nt, aut unu m aut certe pra ecip uum propositu m sit o rare (1) Can li58. (2) Ca n . 587 § 2 .

S ess. xxa. c. l. , "De refor m." (4) Ca n . li88 § I (5) Ep . a p . cil., pp , 136, 167. (~)

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SECCION CANONICA y LITURGlCA ADOLESCENS SURGE

Deum et di vin a con templar! aut medi rari , qui lgitu r grevíslmo eius modi fungantur officio, nisi fidei doctrinam pla ne cognitam habeant arque persp ecr ám? Quod velimu s eos írnprimis atten dere, qui umbratilem in caeles tium reru m co ntemplation e víram degun t; er ra nt enim, si putan r, theologi cls studiis aut ante neglectís aur posrea deposl tis, posse se, cop losa iII a dest ltu tos, quae e do ctrinis sacrls hauria tur, Dei mysrerl oru mque fi dei cognitione, faciI e in excels ts versen arque ad ínreriorem cum Deo coni unctionem efferri atque evehi. Ad cetero s aurem quod attinet, slve ii docent , sív e co ntio nantur, síve anlmts expia nd is pro tribunali pcenítentiae sedent , síve i n sacras expedit io nes dim ittuntur, sive cum popul o in cot idiana vitae cons uetudine sermoc inanl ur, nonn e rnult 'plex ísta min ísterii sacri exercita tio eo plu s lh abltu ra esr rob oris arq ue efflce cita tis, qu o maiore erudi tio nis summa nitean t ec polleen t"? 9. Q uon ia m yero haec iu venum st udíosa for matio co mpler i nequit ubi dissipati oni locus detur, aut iu venibus passlm perdi versas domos vagar], ver ap ud pare ntes com morari permittatur, id eo non absqu e íus re el g ravt causa, de qu a re S uperio rum co nscientia gravíter onerata manet, eosdem it inera suscl pere Iiceat , sed in domibus ad studia destin ati s cons tanter perm an ean t; ib ique, i n exerc it ia pietatis ac scie ntiae usqu e ad co mpletum studio ru m curr iculum , in cumb an t assí due. Q uo d valet etia m, si qu ando eos, de Ii centi ~ huius S acrae C on gr egationis, ante completum qu ar lum sacrae theo logiae annum, pr esbyteratu in si gniri conti ng at. 10. C um autem maiores sco pu li in itio v it ae 'sacerdo tali s ocurrere soleant, cav ean t S uper io res ne post or dinatio' nem et completo ia m st udiorum curriculo, iu venes sibi ipsi reIinq uant ur , sed per aliquod tem'pus sub speciali cura eosdem habeant . Q uo d ut facilius fi at, iIIos in domibus ubi perfecta vi ge t regularj s observa ntia assignent, specia le tyrocinium, 'pro unius cuiusqu e captu, subit uros . Inter im st udia prosequ antur et in eis iu g em pro fectum edan t ad norm an sacri canonis , praecipi enti s ut " religios i sacerdo tes,... post absolutum studiorum curríc ulum, q uota nnis, saltem per quinquenium, a do cti s g ravibus que patribus examin entur in v ariis do ctrinae sac rae di scipli ni s antea opp ortune designa tis" (1): de qua re ,

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z:

in qu inquenali rela tio ne Sacra m henc Congrega tionem ram teneant, símul ra tio nem reddentes de causa mo I . m si qu as ípsi dari censuerint . exe~PlI~:~c ~utem omnia officia S uperiores facilio~e negon o

adim;lebunt síIn personis , quib us iuv enum inst itutlO. ~?~m l­ titur deli g endi s, speciales impend erint cur~s, ut nonmsi v~~~ rud entes caritate ac píeta tis observan lIa prae~tal:tes a I p . 'd . , t lpsí yer o spl r-it us M aglstn necnon mun en s a vocaven n . . r scie ntiar um Pr ofessor es, alum nís suis , ia m ab un.gmc u I~ , exernplo di sciplinae religiosae et v irt ut um sacerdo tahum ess~ 1 sa taga nt, scienles nonnihiI verba ,-pl urimum yero exemp a a animos iu venum informandos co nferre (2).

11.

DE SCRUTlNIO ANTE SUSCI>PTIONEM OllDlNUM PERAGI>NDO.

12. Q uo d, vi cano nicae legislati onis, ad ordinatione~ relíiosorum att inet S uperiores maiores vel conced unt htt eras . ~imissorias EPis~oPis o rd i nantibus (5), vel salt em alu~nos or din ati oni pra esenta nt cum Ii tt eris testimonialibus (4). Hlsce tes-

timo niali bus litteri s S uperior r eli gi osus n~.~ sDlum/lu~~~: esse de familia test etu r . sed etia m de stu us pera c IS,.. aliis in iu r e requi sitis fi dem facit (5). H in c Iíquet, g~avIsl~am iII am oblig ali on em qu a tenenlur E piscopi effo r.mandl , pr od' andi ac seligendi proprios subditos saecula res qui sacr~s or. '~es . e volun l ' eamdem pr or sus S uperior ibus rehgloslS 111 ~::be;re, quor~m est suis subditis ad sacros ordin~s accessu~ er mittere . E l licet Episcopi va lea nt ad norman I~r~s (6) les ~monio Superi orum non aqui escere ac per sese rehglos um ordin andum examina re , non tamen ad hoc tenentur ; sed,. ~oram D o ac E c1esia S uperio r um bono testimonio assentm ~os­ s: nt, atque i n IPSOS pl enam r espond endi obligationem clrca

(1) Can . 590 . (2) Ca n . 559 § 1; 588 § § \ , 2 . (5) Ca n . 965 e l 966 § 1. (4) Can. 994 § 5. (5) Can . 995 § 1. (6) Ca " 997 § 2.

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ADOL ESCENS SURGE

candidator um form ati on em et di gnital em defend er e (1) 15 C u 't . . " . m r: s I a ~aplen ter o rdina tae sln t, tamq uam sibi imuncra S uperl.ores eXlslimare debent graviss ima Apostoli verba,. ram seep e mculc ata , qu ibu s ¡Episcopi. de stric tiss ima obl í~~ llOne admonenlu r, can di dalos sernel arq ue iterum proba n1, a~11:~uarn eos ad sacros ordines ed mltrant. Manus cito

•

n emtm tmp osu eris n e ..' (2)' et hi ' .Ór HU~ commul11ea verIs peeeatis alienis . autem (Dlecon í) probentur primum, et sic minis trent, nullum crimen bebentes (5) p' b . . nora. ver a commen~ns a ieba r ~. Joann es C hrysos tomus (4): Quid es t cito? o~ post prtmam proba/ionem, nec post seeundam vel ter/lam o sed p os/qua ' . ' . ' . m SiEplUS elreumspexelis e/ aecurate ex Imrnave~ls. E l C odex iuris canonici , Pa trum Concil io r umqu e sen t~n!las pers lri nge ns, ait (5): Episcopus sacros ordtn~s nem.lI11 eonferat, quin ex positivis areumentis certus stt de elUS cenontco idonettare. seeus non solum
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VAIU EDADES

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ADOL esCEN s SUROE

de, confiada y per severant e oración; a ningun a otra piadosa obra fuer on hechas por el Omnipotent e Señor, tan am plias, tan uni versale s, tan solemnes promesas como a la orac ión ; Pedid y recibiréi s, buscad y encontr ar éis, llamad y 0 5 abrirán ; todo aquél que pide, recibe ; y el que busca. encuentr a; y el que llama, se le abr irá '.' (1,5). "En verd ad, en verdad 05 digo; todo lo que pidiera is al Padre en mi nombr e os lo concederá" (16). y qué objeto más dign o de nuest ras súplicas y más correspondiente a la pers ona adorable de Aqu él que es único "Mediador entte Dios y los hombres, el homb re Cristo Je sús (17-, que implora r "la cons ervación en la tier ra de la f é en el solo Dios vivo y verdader o ? T al petici ón . lleva yh. en sí parte de su consecución; puesto que cuando uno ora, se reune con Dios y, por decirlo así, manti ene ya viva en la tierra la idea de D ios La persona que ora, con su misma humilde posición , man ifiesta al mund o su fe en el Creador y Señor dc todas las cosas ; uni éndose, además, COI\ ot ros en oració n común, con esto solo reconoce que no solamente el individuo, Sino la sociedad humana, t iene un S upremo y absoluto Seño r sobre sí. ~ Qu é espectáculo más her moso para el cielo y para la t ier ra, que la Iglesia en oración? Sig los hace que sin interrupción algun a, desde una medianoche a la otra, se repit e sobre la t ierra la divina sal mod ia de los can tos inspir ados y no hay hor a del día en que no sea santificada por su liturgi a especial ; no hay peri odo alguno en la vida grande o pequeño, que no tenga lugar en acción de g racias, en la a labanza, en la orac ión, en la reparación de las preces comun es del Cuerp o mist ico de Cristo que es la Igles ia. Así tamb ién la ora ción asegura la pre senda de D ios entre los hombres ,así como lo pro metió el D ivino Rede nta l' : .. Donde ,está n dos o t res reunidos en mi nombre. allí en medio de ellos - estoy Yo" (18) . REM EDIO

CONT RA LA CODICIA

La ora ción quita rá ade m ás, la misma cau sa de las dificult ades de la hor a presente, que a rriba hemos señalado; esto es, la insaciable codicia de biene s' terrenos. El hombre que ora, mira hacia arr iba, o sea a los bienes del a cto, que medita y desea; todo su ser se inmer ge en la contemplació n def admirable orden puesto por Dios, que no conoce la man ía de los éxitos , y no se pierd e en f út iles competencias de siempre mayores velocidades; y as í casi por sí mismo se restablecerá el equil ibrio, entre el

('5) Matth., VII, 7-8. ('6) Jo. XVI, >;¡. ('7) I Tim. n, 5. (.8) Matth., XV I II , 20.

tr aba jo y el descan so, que con lQ"ave dañ o para la vida fís~ca, económica y moral, falta por completo en la actual sociedad. Porqu e SI ~?S que, por causa de la exc esiva producción fabril; han caído en deso~upaclOn y e.n , la miser ia, quisieran da r el t iempo . conveniente a la oraci ón, ~O~SegUlr~an que el t raba jo y la producción volviera n muy. pro nto a los limites razo-, bl . y la lucha que ahora divide la hum anid ad en dos grandes campos na es , . dar! d batana en que se disputan intereses mer amente pasa je ros, que arta absorbida en la noble y pacifica contienda la adquis ición de los bienes

por

celestes y eternos. CA~tl NO

DE

PAZ

De esta manera se abrirí an también camin o a la tan suspirada paz, como bellamente insinúa San P ablo, cuando junta el precepto de la' or ación con los santos deseos de la paz y de la salvación de todos los hombre s : ..O s r ecomiendo, pues, ante todas las cosas . que se ha gan súplicas, oraciones , rogativas, acciones de gracias, pOT todos los hombres ; por los reyes y por todos ' los const itu ídos en alto puesto, a fin de . que tengam~s una vida quiet a y tranq uila en el eje rcicio de toda piedad y honestidad. Po rque esta es un a cosa buena y ag ra dab le a los ojos de Dios, Sa1v~dor nuestro : el cual' quiere que todos los hombre s se salven y vengan en' conocimiento de la ' verdad" (19). Para tod os los hombre s pídase la paz ;' pero, especialmente, para aquellos que en las naciones tienen las graves respons~bi lidades del Gobier no. ¿ Cómo ~ rán cito."" dar la paz ~ Jos pueblos, si ellos no la tienen en sí mismos : y es precis amente. la oración la ' que, según el Apóstol, debe aportar la paz ; la ora ción que se dirige al Padr e celeste, que es Pad re de todos los hombres; la oració n que es la ' e~presión colectiva ,de l os scrtt imieutos de fa milia, 'de ~quena ;, familia que se ~tiende más allá de los confines de cualquier país y de cualquier - Con- ' tinent e. . ' Los hombres que en toda s las naciones ruegan a Dios, por la paz sobre ) la tierr a, no pueden ser al mismo tiemp o. los sembradore s· de "discordias entre : los pueblos ; los hombres que se vuelven en la orac ión hada I?ios, no pue- ' den fomentar aquel imperi ali smo nacio nali sta que hace de cada pueblo el l . propio Dios; los homb res que miran al " Di~s "de la Pa Z,y del amor" (co) , que se d irigen a El por medio de " Cristo, que ' es nue stra .paz" (21) , no desean sará n ha sta que finalmente l.a paz, que el mundo no puede .dar, descienda del Dador de todo bien sobre los hombres de " buena voluntad" " (~2).

,

(19) I T im., 11. ',-.¡. (20) I! Coro XII! , rr. (2') Ephes. I1, '4. (22) Luc., II. ,+

r

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ADOLeSCENs s unoe

" La paz sea coro vosotros" (23), íué el saludo pascual del Se ñor a sus A p ósto les y ' pr imer os di sclpulos ; y este suavísimo sal udo desde aquello primero s tiemp os hasta nosot ros no h..1. faltado nunca en la sag rada- Iitur gia de la Ig lesia, y hoy más que nunca debe conforta r y aleg ra r a los llagados lo' oprimidos coraz one s de los homb res. 1 LA PRACTICG DE LA I'EX ITF.XC I A .J

A la oración es menester ' acompañ ar la penit encia, ' el espír itu de pen itenci a y la pr áctica de la penitencia cr.stiana. Así nos lo enseña el Divino Ma estro al comen zar su predicaci ón por la penitencia : .. Comene é Jesús a predicar y a decir: " Haced penitencia " (24). Así t ambién nos lo enseña la tradición cri stiana, la histor ia de toda la Igl esia en las g ra ndes cala midades, en las grandes tribulaciones de la Cr ist ia¡;dad, cuando más. urgent e era la necesidad del auxi lio divino, los fieles, espontáneamente una s veces y las más siguiendo el ejemplo)' la ex hor tación de los éagra dos pastor es han echad o siempre mano de esta s dos fo rt ísimas armas de la vida espiri tua l : la or ación y la peniten cia . Por aq uel san to inst into por que se guía ca si inconscien temente el pueblo cristiano cuand o no ha sido extra viado por 10 5 sembradores de cizaña, )' que de ot ra parte no es sino el " sentid o de Cri sto", de que habla el A pós tol (25), los fietes han sent ido inmedia tamente en tales casos la necesida d de purificar sus almas del pecado, -con la cont rici ón intern a y con , el sacram ent o de reconciliación , y de aplaca r la divina J usticia con obr as ex ternas de penitencia , _S abemost asimismo y con Vo sotros, Vener ables H ermanos, deplora mos que. cn -. nuest ros día s la idea y el nombre de ex piació n y de . penit enci a , para mu chos ha perdido en g ra n. .pa rte la virtud de susc ita r las in~ernas conmociones del corazón v los heroísmos de sacr ificios que e!l . tiempos pasad os eran capaces ' de iufundir, porqu e se presentaban entonces a !os ojos de los hombres. de fé como sellados con carácter divino, a imit aci ón de. Cri sto Y. de sus Sa ntos. Ni falta n hoy quienes presumen dar la man o. a las mor tificaciones externas, motejándolas de ant igua llas : pero no habla al . modern o "hombre autónomo" que desprec ia la penitencia como ,..i esta fu era man ifest ación de' índole servi l. Y es cosa natural, por lo demás, qué cuanto más se deb ilite la fe en Dios, tanto má s se conf unda y desaparezca la idea del pecado original y de la primitiva rebelión del hombre con-

.. . l o, XX, 19->6. Matth., I V, 17.

I Ccr. 11, 16.

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tra Dios; por donde ' se pierde todavía más el concepto de la necesidad de la penitencia y de la ex piación.

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RESTA U RACI OX DEL oRDI':N

"IO RAL

Nosotr os, empero, Vener ables H erm anos, por la obligació n que d imana de nue stro oficio pastor al. debemos mantener bien a lto s estos nombres Y estás' conceptos" y conserva rlos en eu ver dader a sign ificación a la vida cr istia na. A esto N os impele la misma defensa de Dios r de l~ Relig ión, que defendemos; ya que la. peniten cia es por naturaleza un reconocimiento y restau ración del orden moral en '('1 mundo que se funda en . la t ey crema, o sea en Dios vivo. Qu ién da sa tie íacci ón a Dios po r el pr. cado, reconoce por lo mismo la sant idad de los prin cip ios supremos de , Illor a"tidad eu -intem a fuer za de obturar, la necesidad de cast igo contra su es cie rta mente uno de . los más pelig rosos err ore s de nuestro \:iolaci6n. ' tiemp o hab er pr etendid o separa r de la Rel igi ón la moralidad, minando de esta manera toda sólida base a cualquier legisl ación . Error que podía aca so pasar ' iuobserv ado y 'parece menos pelig ro so, cuando se circunscr ibía a 1lOCOS, por ser todav ía la fé en Dios pat r imonio común de la human idad, y por lo mismo se pr esup oui a en los que no hacían al ardes de impíos. Pe : . .:0 hoy que el ateís mo se difunde en las cla ses popu lar es, las terr ibles consecuencia de tal error se toc an con las manos .Y entran . en eli mundo de las t ristísimas realidades. En" luga r de las leyes moral es, que se de!>'Vanece~ juntamente con l~ pérdida de la fé en Dio s, 'se impone la violenc ia de la fuerza, conculcadora de todo derec ho.' La antigua leal tad )' cor recció n en el obrar Y en el mutu o comerci o, tan decantada de los mismos ret óricos y poetas paga nos: ccde ' ahora el lugar a opera cione s sin conciencia, 'tanto en los pro~ pie s como en los aje nos negocios. Y e fectiva mente zcómo puede mantener se un contra jo cualquiera, y qué valor puede tener un t ratad o, cuando..: falta toda fianza de conciencia? ¿ Y cómo hablar de fianza s de conciencia, cuando se ha perd ido toda fé en Di os, t odo temor de Dios"? Qu itada esta . base, cae con ella toda ley moral, y ning ún medio hay que pueda imped ir I~ g ra dual, pero inevita ble ru ina de los' pueblos, de las . 'familias. del E 5tado, de . la misma civ ilización hum ana. . ' .: ' : '

y

SOJUZGA . L~S

BAJ,\ S

PASIO~ E S

-L~ : penite ncia, por. tanto, es a manera de . a rma

saludable, ~uc s"ta .~~'._

~ános de los aguerrid os soldados de Cri sto, ga nosos de c'ombat i; por la defen sa y el rest ablecim ient o del orden moral del univ er so. E s un.arma__quecse;.. aplica a la misma raíz de tod os los males ; o sea, a la concupiscencia de las riqueza s materi al es y de los placer es d isolut os de la vi~la. _P6~ .medi o ~e voluntarios sacri ficios, por medio de renuncia s prácticas; aún .Rdolórosas

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ADOLBSCBNs sunca V AW liDADES

med iante la s varia s obras de peni tencia, el cri stian o generoso, sojuzg a las bajas pasiones, Que tir an a ar ras tra rle a la violación del orden mora l. Pero si el celo de la ley divina y la caridad fr at erna son en él tan g ra ndes como deben serlo, entonces no sólo se da al ejercici o de la penitencia por sí y por sus pecad os, sino que se entrega . tambi én a la exp iació n por los pecados a jen os, imitando a los S antos que muchas veces se hacían con sublime heroísm~ víctimas de reparación por los Pecados de enteras gen eraci ones, todo en ~ eg u i mi e ll to del Re dentor Divino que se con stituy ó Cordero de Dio s qu e Quita el pecado del mund o). (26) l'

Da espíritu de paz. ~. ¿ y no hay aca so, Venera bles H er man os, en semeja nte espíritu de penitencia dulce misteri o de pa z ? "01' medio de correcciones y castigos, odiosos cuando no cru eles, qu e es lo que de ordinario se ernplea en nuestros asilos y lo que hace que los niños vivan en ell os tristes y descontentos y salgan conver tidos más bien en viciosos y corrompidos qu e en honrados y útile s ciudadanos . sino por el empleo de distin cion es y esrímulos que, despertando el espírit u de emul ación de los niñ os, lo s hace cada vez más dóciles y ob ediente s y perm ite que el establecimiento marche per fectamente casi si n necesid ad de vi gilancia, al mismo tiempo qu e inculca en ell os la honradez y el hábito de

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las buenas costumb res y les instruye en la manera prác tica de atender a las necesidad es de su vi da, sl n tener que ir a bus car los objetos de que car ecen por medio s tlíclros o vivir atenidos a lo qll e bu anarnenre qui eran darl es de limosna. E l prin ci pal medio de qu e se sirve n para esto, es el empleo de val es, que ci rcul an entre los niñ os como mon eda, pues son cambiables por dinero en la direcció n del estableci miento, y-co n lo s cuales pueden com pra r todos los objetos que deseen, tales corno prendas de ves tir , libros y útil es de escrl torio, tambi én los instrum entos que necesiten para sus respectivos trabajos, con derecho él ll evarl os consi go a su salida del estableci miento . E l excedente de val es que no tienen necesid ad de gastar, ya con vertidos en dinero, lo consi gn an ell os mi smos en la Caja de Ahorro s de uno de lo s Bancos de la ciud ad, y hay ya bas tantes que cuentan con depó sitos de consid eración. E s admi rable, según el testimonio de los padre s, el interés que toman los niños por a.Iqutrl r el mayor núm ero de vales y el pesar que exp erim entan cuand o hay que quitarles algunos . Me rced a este proc edim i ento, se ha log rado una perfecta organización in tern a del Asilo , sin tener qu e acudir a otra clase de sancio nes, pues segú n afirman los padres, son mu cho más dócil es y educables los ni ños de nuestros país es america nos y europeos que las bajas clases soc iales de los de ot ros países. S in embargo esos niños tan bien dispuestos y a veces inteligentes, se conv ierte n casi todos en entes deg enerado s, in útile s para el rrabalo, ll enos de v icios y de taras, cuando no crímine les , que so n el azo te de nuestras Ci udade s y están causando la r uina física y moral de nuest ro pueblo . y esto, por nuestra desidia y falta de espir it u público, pues, ni hay in div iduos que dediqu en sus riqu ezas a la fund a~ ción de un asil o de ésto s, donde se aprovechen las cuali dades de estos niñ os y se h aga de ellos ciudad anos honrados y úti les y ag rade: id os siempr e para con la soc iedad que les pro- . porcionó los beneficios que por su desamp aro y abandono se veían im posibilitados para conseguir, ni tampo co el Gobierno en los establecimientos de esta clase que fund a o auxil ia, irn-

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f

xnot.sscex s, SURGe C RON IC A

planta un m étodo eficaz y práctico de educación, ni encomienda la dirección de ell os a persona s capaces por' su pr epar acl óu y conocimientos ped ag éelcos ,' dedicad os por vocació n a la ~?_u ca ci ó n de la niñ ez, y dot adas al mismo tie mpo de la abnegacion y car idad cr istia nas indispensables para poder renu nciar al lucro y al interés person al por buscar úni camente el bienestar y mejorami ento de la sociedad. Pero aun 010S falla hablar dellaboratoric u oficina de ori entación profesional, única con que cuenta la ciuda d, y que con st itu ye el ser vicio más im portant e de cuanios pres ta a lo s niños este A silo . E l laborator io está a car go de un Padr e especia liz ado en psico logia in fantil y dedicado especialmente a la obse rvac ión y exam en de los niñ os. Desde qu e entra al Asil o uno de es tos , y por un period o determin ado de tiempo, el Padre lo sig ue en todas sus oc upa cio nes y faenas diarias en sus relaciones con sus sup erio res, igu ales e inferi or es, en to dos los actos, en fi n, de su vida . y mediante esta ob serv ación, lo gra darse cuenta bas tant e exacta de la psico logía del menor. Para complementar esa obser vac ió n, lo lleva lu ego al laborato ri o: donde se le practica un de tenido examen médico, y des pu es , por medio de apa ra tos apr opia dos al respecto se de . ' term inan las cond icion es de sus diversos sentidos , tal es con~o. ~a rapidez o dureza de oído, la sensibili dad de la piel . la visio n de los ojos, la agitación del pul so , la relación entre el peso y la estatura . su fuerza muscular , su capacidad pul monar, la rel ación entre los di ám etros de su cabeza , la pro ntit ud con qu e responde a las diversas impresio nes visuales aud i li vas o táctiles, etc. Es to por lo que hace a sus co dící • fís icas. n rciones

~n cuanto a las int electivas, vali éndo se de experimen tos senc i ll os, se aprecia el gra do y ra pidez de in tulc ío n, la fali ci d~d .l1l ayo r o menor de su memor ia, la pro ntitud de su enrendlm len~o , en una palabr a, tod os los vic ios y cualid ades de sus po tenc ies . y se form a lue go la curva ¡¡Tá fica de ellas, lo mism ~ que la de los co nocimientos que lenga el niño en las metena s que haya estudia do. . Todos estos datos con los obtenidos en el examen rnédí-

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co y las taras herenciales que en él se obse rv en, sirven pare fo rmar la ficha, que es, por decirl o esí, el fin de este pr oceso. M as no S2 crea que todos estos datos so n pura mente teóricos y se busca n sola mente por curiosida d o por hacer experimentos científicos interesant es. No; todos ellos Iien en una gran importanci a prá ctica pues son la base par a aconseja r al niño el ofi cio a qu e d ebe dedicarse y de ell o se sirve el pro fesor para dar a cada éual su edúcación par tic ula r y procurar desarrollar o co rregí r los órga nos corporales y las operaciones in telectuales que so n en él más deficientes. Así por ejemplo , si un niñ o di ce qu e qu ier e ser reloj ero, y tie ne mucha sensi bili dad y al mismo tiempo buena vis ta, se lo facilitarán; en cambio , si o tro que qui ere ser mecáni co y tiene un a capac ida d pul mo nar muy reducida, se le di suad e de su pro pós ito de aprender ese oficio, en el cual segu rernente no pod ría durar mu ch o tiempo por el grave peligro qu e correría su salud y hasta su vida , y se le co nvence de qu e debe dedi carse más bien a la agri : ~lltura o a otro oficio que contrib uya a robu stecerlo y que sea más co nvenie nte para él , dada s sus co ndiciones especiales par tic ula res. A los muchachos qu e tienen poco oído o poca vista se les colo ca en los prim eros bancos de lil clase para evitar que tra bajen demasiado esos ór ll'ano s y vayan desga stándose cada v ez mas; a los que les conv iene mas una oc upe cion mat eria l que el estud io, se l es tiene la may or par te del tiempo en el campo o en el tall er, mas bien que en la clase, etc. C omo se ve es este un ga bi nete de observac ió n que deber fan tener todos lo s estable ci mien tos de educac ió n y de beneficenc ia, para pod er educar o dirigir" particul arm ente a cada uno de los i ndividuos y no aplicar como hast a ahora el mis mo método de educación o el mismo tratamiento a todos. Así pod rían acon sejar a cada cual el oficio o pr ofesi ón qu e más le co nv iniera o aplicarl e el re medio qu e sus condi cion es pani cular es demand ar an . N o se verí an , por consiguiente, tantos fracasados en todos los oficios y profesio nes, pues todo el que se dedicara a cualqui era de ellos, lo harí a con las ma yores probabilidad es hum anas de éxito ; ni tamp oco sería tan grande el núm ero de lo s asil ados en casas de beneficencia

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cnos tca

·A DOL ESCENS. SUnGE

o correcci ón pues medi ante un tratam iento adecuado a las condiciones de cada in d ividuo. se logrerta el r esur g im iento rrsico y moral de mu chos. H e aq uí a g randes rasg os descr it a. la más g rand e, sin d uda. de las ob ras soc ia les qu e func io nan entre nosot ros, y qu e si n emb ar go , se ha ll a hoy en situació n bastante apurad a, debido a la supres ió n del a uxi lio qu e antes r ecib ía del G obierno; obra qu e merece ser co nocida y apoyada po r tod os los qu e se int er esen ve rdad eramente por la sol ució n del pro blema socia l y el mejoram iento d e las clases pob res y qu e com o mu y bien dijo uno de nu estros compañe ros en la ví-Ita que " ella hi cim os, es un a pru eba más de lo que puede el espiritu de D ios un ido a la i nteli gencia h umana. Protéjase co n en tusiasmo a esta c bre , dlv ülguese po r to das partes su co noc i miento. pr emia ndo así los sacr ificios de su insi g ne fund ado r , y sígu iendo su ejemplo, fú nde nse en l a das nuestr as ciu dad es o tras semejantes dor adas de los mi smos elementos y diri gidas co n el mismo esmero ; en fi n . edú quese en ellas cristi anamente al pueblo, y se I e b r é so lu cio nado, casi por co mp leto, el prob lema soc ial de nu estra Patri a. :GNACIO

B og o tá, Abril de

1932.

S IC A RD

(D e El Bien Social)

Reformatorio de Alcalá de 6uadaira rl an sido no pocas las im presion es y de gra n impor tancia ' las qu e hemos sentido durante lo s meses Juli o y Agos to . E n pri mer lu gar el 7 de Juli o vi no a visita rno s el Rvm o P a IId efo nso M. de V all de U xó (R vm o. P . Ge nera l de ah~ra¡ aco mpa ñado del R. P. Jesús Durá quien venia pro visio nal m ente a sus ti tuir a los P P. Di recto r y L uis que habían de asistir en Val enci a al VII Capítulo Ge nera l de la Congrega ción . Hasta el día i4 fué cr ecien do la ansiedad y comezon

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po r conocer los elegidos para los nuevos car gos de Ge nera l y Consejeros , co mo también los nuevos Directores de las C asas .Efec tivamen te, dicho día, reci bimos la notici a deseada ' aunque si n saber cuál seria nuest ro Di rector, pues nuestro aueri do P. Leó n, h abía sido elegido Consejero G eneral, y teníamos nu estras dud as y sospechas acerca de su posib le ceSació n en ésta Direcci ó n. N o nos eng añó el corazó n: el d ía 20 supimos por el telé grafo , qu e el R. P. Jesús Dur é habfa sido nomb rado Director de este Refo rm atorio. quien enco ntrá base aqu í haciendo de tal las veces. Ce feli cit amos. y di mos gozosos la enhorabuena , preguntá ndo le si volvería el P . L eón. N os respond ió: E l Rvm o . P. L eó n tendrá mucho g usto en despedirse de voso tros , y al mism o tie mpo hacerm e entrega del Refo r matori o y presentació n a las au torida des y a lo s Sres. del Trib una l. Esta noticia, fué r ecib id a co n una salva de apla usos. Pasaron un os días espera ndo , y el 6 de A gosto tuvi mos la alegrfa de ver al P. León, quien cu mpli endo su prom esa. ve nia a despedirse de tod os y a resolver otras mil cosas. A la g ente bi en. dicen que emoc io na n las desped id as , pero a nosotros ternbí én nos emocionó ésta , sin qu e ci rcule por nu est ras venas sa ngre azul. Po r lo v isto, cad a un o de nosot ro s , tiene su corazoncíro fiem o en el pecho. pues el nudo en la g arg anta y las lágri mas en los oj os a nadie falt aron. S i no que lo di ga el más indifer ente y frí o si si nti ó o no cosquillas en el pecho y riego en las m ejill as. Nos habl ó y aco nsejó como cariñoso Padre, a cada cua l daba su especial rece ta de mo ral, de trabajo . de est udio. to cando a todo s las fib r as más sensi bles. A l fin al, no sa biend o como pagarle tant o in ter és y car iño . prorrumpimo s en vivas al P. L eón tan estentóreos , que debiero n oírse desde A lceléo desde S evilla . Aq ur debi era term inar la labor perlod ís tlce de esta C ronl ca, pero q uieren que manifi est e qu e la S ección de Pequeño s tiene por 1" Jefe al R. P. Jo aquín M alo nd a qu e v ino de Va lencia. T am bién se no ta cie rta al egria porqu e está n seIi end o defi nitivam ente a sus casas mu chos compañeros corregi dos y aumentados.

CRONICA

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AOOLI!SC I!NS , S UROe

Esperan otros que den tro de poco les tocar á la alegria definitiva . ICómo s e a ma la-Ilhertadl Las vis itas han a umen tad o, s i ca be, en este mes, (no las de nues tras farnlllas) que [oj al é así fuera! s ino las de S eño res que qu ieren COnoce r el est ab lecimiento y la institu ción Además del Sr. President e del Tribunal y Sra. que nos ven con relativa frecuencia, nos visitaron el Sr. Conde de Bus tillo miemb ro del Pa tronato, aco mpañado de D. Is idro Almazá n de la Ins titución del Divino Maestro de Madrid, con el futuro Director de la casa que en Sevilla ha de funda rs e para res idencia de Maestros Cató licos . Otro día s aluda mos a D. Domingo de Ca sso, quien al felicitarle el día 4 s u Sto.. nos regaló un juego de «croque t» muy a ristocrático . Nuestro Secretario vino acompa ñado del H." Mayor de Jesú s del Gra n Pod er co n dos sobrinitos s uyos. No olvida mos la detenida visita de los Sres. Arquitectos Don Vicen te T raver y Rojas Mar cos, co mo tamp oco la del magn ate sev illano lJ. losé Benjumea y Señora , quienes nos dirigieron fras es de cari ño y alaba ron nuetros trab ajos de la mecáni ca y de la car plntería, y so bre lodo la labor que los Padres y religios os ponen en nuestra educación y reforma .

Una visita de los alumnos de Poliera al Reformatorio de menores de Madrid. Los alumnos del último curs o de la Escuela de Pollcra acab an de girar una visita en el period o de prácticas de la asigna tura de Derecho pena l, a la ejemplar instituci ón de reforma que el Tribu nal tutela r de mellares de Mad rid tiene en Caraban chel. Acompaña ro n a los escolares, ava lan do con s u pres encie est a ense ña nza práct ica , el director de la Esc uela de Pollcfa y dign o comisa rio jefe D. Nicolás C arrera; el profe sor de la mencio nada , disciplin a clentífl ce , D. Agusti n Ripoll, y el de Fo tografía, D. E uloglo Rodero.

Profesores y alumnos de nuestro centro oficial de enseña nza de la Policía, fueron recibidos en el magnifico edificio del R¿formatorio por los sabios religios os encar gad os allf de la ense ñanze y refor ma de la infancia tutelada por el Tribunal. Director, P. Jos é :--laria Pérez de Alba; vícedírector, P. Jos é Ramo s Ca pella , y lefe de la sección de observación, P. Vice nte Ce ba nes Bad ene s . Co n los alumnos visit antes se for maron tres secciones, para la más eficaz e instr uctiva labor de examen de los métod os y se rvicios de la Cas a , y al frente de cada una de ellas se pus ieron los ilustr es ed ucado res , que fueron dependenci a por dep endencia explicando el modus operandi de la moderna y redentora Pedago gra correccio nal , con palabra tan fácil como profund a y técnica , revelad ora en lodo momento de la gran preparaci ón que para es te s ublime cometido poseen. Salas de tertulia , dormitorios , comedores, teatro , capilla, talleres. ca mpos de recre o, todo, produj o la admirac ión de los visitantes , por el buen es tado de con servación y disposición de los servicios , y al lad o de es ta bienandanza material, de s entidos corporales . s e percibian los frutos es pírltualee más positivos y trascendentes qu e s uponen ya los centenares de jóvenes ar ran cados a la perversidad y al ma l instin to, merced al paternal y científico tratamiento.

* * * Es de reparadora justicia divulgar, en home na je mfnimo de recon ocimiento de la sociedad, la al:e rnlslon de es tos sa ntos varon es y el virtuo so tecnicismo con qu e la llevan a cabo, sin olvidar las inspiraciones y desvelos del benemérito presidente del Tribunal de menores, Sr. Garcíe Mollnas. ( De «El Policía Español» )

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~~3¡~ ;;:¡OS?E3IE3lE3~ssE3lE3lE3 ~~ Devociones a Nuestra Madre Dolorosa

LOS S IETE DOLORES En el ja r dí n erornoso y fecu ndo de las devociones marianas, no ha n

cesado de florecer y crece r herm os as t lo za nas prá cticas de a mo r y pieda d hacia la virgi na l Re ina de los mártires . E l in menso cariño atesorado en lo s pechos de sus h ijo s am antes no ha podido quedar oculto ni encerrado. y cua l i nca ndesce nte vo lcá n, h a explotado derrama ndo no lava, sino dulce néctar de amor y gra tos per fum es de ti erna dev oci ón haci a su Mad re Do lorida.

El a mor, como el fuego , no pueden esco nde rse. ni co noce n Irmhes , ni pued en a r eglas sujeta rse ; de aquí, que los santos y enamor ados de Ella , po r todos los medios, en toda ocasión y con redes sus fuer zas, hayan proc urado a mar la y hon rar la, busca ndo que otros corazo nes tam bié n la co nozca n y s irva n. Este afecto filial, habrían de estabilizar lo y perp etua rlo, de mane ra que , cua ndo la muerte trasp lan tas e s us mor-

tales vidas a la eterna vida qued as e aquél co rno lum inos a estela a moros a de s u paso por este valle de lágrimas, s irvié ndoles de no rte seguro que, derecha y s ueverne nte lleva a la Estrella matuti na. Po r mil y mil inge niosas ma ne ras quedaro n rea lizados aq uellos fer vientes efluvios de s us hijos y edo rerto ree . Q uien, la perpetúa en un Ilbro; quien, la s intetiza en un himn o glo rios o; és te, en co rona de oraciones fervientes ; aquel, en una práct ica de mortificación corp ora l. no Ieltetrdo algunos , que propaga n un a pa rva dev oción , una oració n, una Avemar ía y hast a una jaculatoria . S u amor de. hijos es s u fuer za y pe80 y por él son impelidos ; so n dul cemen te forzados a pa rticiparlo y com unicarlo a su s prójimos , po r los medios puestos a s u alcan ce ; si n rehu ir trab ajos gra ndes y dificullos os , s in o mitir pequeños y con s tantes s acr ificios . Tod o lo luzge be n apto pa ra se rvi r, hon ra r y a la bar a la M(I· dre de Dios . No pocos co neegréro nee a medita r las pena s y do lo res que cua l sañuda tempestad des carga ron s u sevicia cont ra el corazón más delicado, puro e inocente de todas las criatu ras , de la Doncella neza rena . En ellos pus iero n s u a mor de hijos , y en propagar y extender ta n tiern a devoción s u dic ha y felicidad .

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A DO~ESCENS. SURGE

VA IlIEDADE~

C on la particularid ad de que cua nto el hijo esté más adornad o de pre nd as intelectuales y morel es, tanto más honrar á y amará a los que e di er on el sé r, y en l a misma ~r ad i'lci ó n procurará que otros corazo nes l es resp eten y amen Este fil ial afecto , ll ev a i nn-tnaecamente adherid o, com o por lóqica natural se desprend e, evi tar toda of ensa o i njur ia de pal abra o de acci ón , qu e redund ar e en menospreci o suyo, en deshonor o desamor. Aho ra bie n el amor qu e Jesu cristo profesa a su pu rfsima Madre es i nfin it o, como dé Dios , y es el más ac r isolado y puro, acend rado e i ntens o qu e flu y ó del corazón humano por la ra zón de pro ceder de la cr tatura perfectísim a, l a ú nica co mple ta y acabada de la humanidad co mo es el Ve rb o hecho hombre. Por donde despr éndese, qu e la caridad encendídrs lrne Que In pro fesaba , sobresalfa en grados emi nentísimos a la de todos los seres cr eados jun tos, i nclu y endo los esprrüus angélicos , permaneciend o la Infin it a distancia. No s s uge rir é algun a idea, manifestar que despu és del amor qu e co mo Di os a S( se debfa , y con qu e amaba a su Human idad sen trs tme por su unión hipostática, no ll enaba su corazón de Di os. ni su co razó n de Hom bre, otra caridad que l a de su ado ra da Madre.

.

. ¿SeRAS Del AOR.\tlO De LA MA DRE! D OLORIDA?

Puédese respo nde r

él

esta inter rogació n con ot ra preg unta dir igida a

las madres: ¿Gustan su s cora zones , qu e la s am en Jos hij os ? T an net u-

ral es es te des eo . o mejor, tet exige ncia de l cariño de los hijos haci a sus pr ogeniJore s, que Con enunci a rlo ha llam os cump lida co ntest ació n. La naturaleza en sus tres reinos publica esta verda d co mo necesari a en

la exis tencia. El minera l lo manl ñe st a por s u adh er en c ia, la plan ta por

~a s impatía , el irra cion al por el inst into y el s ér ra cion al, par el a mor;

sie nd o el único qu e en el con ci ert o afecti vo int erpreta con fi delidad sus espi rituale s melodfas . T od os, dentro d e su esfera. rosee y rud i ment ar ia o superior, suprasensible . aspiran a pul sar l a Jira divi na del am or aunqu e no alc ancen la vi bració n espi ri tual . aut éntica , l eg ffim a. E n el pecho hum ano , ha encendido Di os l a ll ama de la car ida d y el hombre la dirige y a a otro pech o amánd ole co n paz tran quila o co n pasión desbordada: o bie n, recon centránd os e en el corazón por el sacr ificio , para radiar más tard e sus eflu vios a sus nacidos y tr aer a s f la carid ad de sus co razo nes . La co nstancia en el s acri flcio qu e m antienen. co mo rocas, l as medres en medio del mar de amarguras. no es otra cosa que la resultant e de l a llama qu e vivifica su compu esto por l a fu erza del amor . Este no co noce o tra v fa ni busca otr a direcc ió n qu e el corazón de sus hijos. S i lograron ll enarl o de su am or, bro tand o el afecto y g ratitud hacia ell as, se sie nten feli ces y s e ll aman dichosas y el aura apacible del bien estar se expand e en torno suyo, co mpar tie ndo con cuantos las rodea n la fru ici ón de que es tén embarga das . Po r el con trario , si la i ngrati tud. la dur eza, la indiferencia o epeua de sus hij os, h a podi do cla usurar sus vfsceras afec livas , de sue rte qu e no resp on dan, cariñ osas, a los dulces r equeri mie nto s de amo r ni a l as cáli das ondas emitida s, rehl ento nces densas nub es enteneb recen su i n. teligencia. cruel es tenazas martirizan su cor azón, am ar ga hi el aci bara su al ma y mor tal angu sti a sat ura su existencia. Ap ar te de estas razones o l ey es natu ral es por las que se gobiern an l as cr iat ura s y el hom bre, para captar el amo r de sus enge ndrado s, exi sten otra s excel enuslma s y pod erosfslm as respe cto a la Madre de Dios y Madr e nu estra . Lejos, muy l ejos, nos lI ev ar fa la simple enumeración de tal es prerrogat ivas. Mas en obsequio a l a brevedad, baste esta razón : JeSU CRISTO LO QUI ERE .

Propio es de hijos bi en nacid os qu er er , bus car y pr ocu rar el honor, gloria y amor de sus progenitores. Lo que en ell os se veri fica po r l ey de natural eza. cual es amar a las causas segundas de su existe ncia quieren ver realizad o en los exrre ños , no obli gado s, sino por graci a: po r consideración, por atención a ellos, de cón gruo en una pal abra .

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1

Adem és, nuest ro divino Salva do r dice: .. Vin e a traer fuego a la tierra y ¿qué quiero sin o que arda ?" este fue ~o de car id ad que vi no a prend er en todas las al mas, para que s e enc endier an en su so bre natur al h ocu era. era el mism o qu e abrasaba el su y o en amo r haci a su Padre celestial . Am or divino y esencial dirigido al Padre por cuanto de E l recibfa l a existencia por su gener aci ón eter na . Amor infinit o. amor millones de ve ces superior a todos los seres criados, profesaba tambi én a su Madre ementraíme por su generación tempo ral , por haberl e pres tado s u carne y sangre virginales y puras para hacerse Hombre-Dios. Y co mo el términ o de la generación era la adorabilfsima Persona del Verbo , Dios de Dios, Luz de Luz. Di os v erd adero de Dios v erd adero. sfguese, qu e el amor h aci a la Virgen M arf a era div in o , in fin it o,. S i n re mo ntarn os a las ope raciones ltd tntrs o ad ex tra de Di os, las cuales so n i naccesibles al humano entendimient o y al qu ererlas sondear es aplastad o por su i nmensidad y glor ia, ven gam os a cs tud ter las palabras de nuestro ad orab le Redentor y recib irlas y entenderl as s egún nues tra frágil capacidad y estre cho corazón co mo para quienes iba n dirigidas' .. Un man dam iento nu ev o os doy, que os améis los un os a l os otros, esr como yo os he ama do • Hoc est pr ee ceptum meum , ut diligatis invlcem, sicu t dilexi v os (1) Una y muchas veces encarga y re pite; "Es to os mand o a vo sotro s que os am éis un os a ot r os . o. Haee mando v obis, ut diliga tis i nv ice m (2) Este pr ecepto de la ~ mú t ua dilección co mp ren de (1) lcann. XV, 12. (2) Ibid. XV; 17,

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ADOLESCEN S, SURGE

VARIEDADES

él bu enos y mal os . a enemi gos y am ig os: él pari ent es y extraños . S i , pu es, est amos o bl iga dos por el nu ev o m and ato de Jesucri sto a tener cerld ed para co n lo s m alo s, enemigos y d esc on oci dos ¿có mo nos obl lga r á par a co n lo s buenos. para con Jo s a migos, para co n l os parientes? ¿N o es ver dad qu e para co n es tos h a de se r más acendr ad o, más in mens a el amor? S i E l quiso que amásemo s a sus ene migos ¿cóm o querría el erecto nu es tr o para co n s u M adre? S ic ur diJexi " OS ' E sta es la norm a y m edid a ja más su perada ; la ca r idad in mensa, in finita de Cristo a l os hombres ¿Y cómo l eo s am ó? S ic Deus dilexi l mundum u f filium

H e d ic ho qu e la Igl es ia fué u na de las cau sas prin ci pal es. po r no d eci r la pr i ncipal del p enacímt ent o. En efecto: ella fué el salvoconducto por do nde pas aro n a la pos ter idad las on es y literatu ra tant o g r iegas com o r om anas ll a madas po r aut o no mas te cl ávices ; ade má s , los pr im ero s renacenlistas s e fo rm ar on bajo el mugiat er io de la Iglesia, pud l én . dose deci r qu e ell a i nici ó en ci erta manera, és te vo l ver D l a amlgücdad cl ás ic a: añádeae ti lo do esto qu e, cas i l a das l as obra s maest ree del Renacim iento tu vieron por mat eri a asunt os ecles i és nco s. deduci éndos e de aq u í. q ue la Ig les ia .fu é no só lo U Ilé1 de las caus as efici entes del Renaci mi ent o , si no tam bi én un e d e s us causas mater ial es . Pasemos ya a desarrollar cada lin o de es tos punt os , para demos t rar la infl uenci a de causalidad , q ue la Igl es ia eje rci ó so br e este movi mie nto ci enlffico.

s uum uni genitum darer .

fR . Izsus DUR A

Influencia de la Iglesia en la Civilización a través de los siglos principalmente en el Renacimiento * L16mase Renaci miento él l a rev ol uci ón que experi men tero n la s cie n.. ciasy las arre s hacia fi nes del si gl o X IV. v iénd os e s ur g ir en tod as par.. tes , pri nci pi ando po r llal la, el prurito de estudia r . co noce r y cull ivar a fond o la s a rtes y Iiler atu ra clás icas. Sobre esta revol uci én ci ent ífic a la Igl esia no po d re m eno s de eler .. cer un po dero so i nfl ujo , ya q ue por la misión r eci bi da del mism o Jesu .. cristo de enseña r l a v er dad a to das las ge ntes . rente, co mo tie ne i tendrá, no sólo el derec ho si no . m és aú n. la obligaci ó n de interv enir en to do movimi en to cie ntffi co, para il umi narlo con sus r esp l endores de v erd ad eterna . dirigir lo co n sus coc s eíos de pr udencia divi na . y e"n fin , proteger lo y ampararlo con su grand e carid ad . Ve amos ahora có mo y de qu é man er a iufl uyó la Igl esi a en este resu rgir del anti guo .c1asicism o llamad o p en e ctmíerno. E n primer lu gar. l a Igle si a fué u na d e las caus as pri ncipales d el Renacim ient o ; en se.. g u ndo lu g ar, fij é S lI m is decidido s ostén ; y en tercer l ug ar, sup o o pa" nerse tenazm ent e a las l ocur as y d esva ríos de mu ch o s re nacenti stas comp letamenles pag ano s, consigu iend o con ésto cortar much os y g rand es males, que de l o cont ra ri o se hu bi esen seguid o. aun qu e en r ealidad de ve r dad no se at ajaro n del to do, por el arrai g o qu e adqui ri ó el pagani s m o en la s ociedad medí o evat , ( ' E mpe zam os en est e numero de A DoLEscENs a d ar cabida en la S ección de Varied ades a los ar tí culos li terario s que qu ieran envi arn os nuestros col aborad ores s obre as untos d e libre elecció n. C o n esta determin ecí ón cree mos dar o po r tunidad para que nuestros Reli giosos es ludian les se vay an iniciand o en el ar re de escr ib ir y en la

adquis ició n y formación del estiJo.-N . de la D.

...

Vari os sigl os a ntes d e Que el Hij o de Di os h ici era su v.e nid ~ a este mu ndo en carn e m ortal. G r eci a fué y a pa tri a de mu chos y emi nentes ge nio s co mo H orn er o, Dem ósreues. S óc rates, Aris t óles , Plat ón, Fi.. d ias, etc., q ue se d edicar on d e ll eno al es tudio d el saber h umano en. Io dos S U!! dl sti nrc s as ! ecto s, cul ti v éndc lo co n re fi nado es mero y nbri en.. do en él dilatados ho r i zon tes; mas es te ele vado estado cullu ra l no po 'd fn ceñi rse a so la G recia . y cu ando l os Rum an os du eños de g r an parte del mundo venci eron a los g r iegos, al con tinuo r oce con ello s . y ante la fuerza de s u cie ncia , no pu di er on m enos de aceptar la civili zación , que les brindaba n lo s vencid o s; una v ez iniciad os lo s Rom anos en la cu ltu.. ra helénic a. la elabo raro n a s u manera . fo r mando a ira co n carac te res pr opios ll amada cul tura c l éaic o-te tlne . Que es tuvo repr esent ada en H o r aci o , C ice ró n . V irgi li o y ot ro s innum er abl es. He aquí tra zada a grandes pin c ela das l a his to ri a de las do s culturas, que fo rm ar on el tip o y model O de la lh er atura y ar tes cl ási cas . q ue s e es meraron .en i mi tar lodos los escru ores y ar ti stas de lo s si gl os X IV , XV Y XVI de n~estr~ Era. A ho ra bi en, ¿qué i nstit ución bie nh ec ho ra IHI merecid o la glori a de rec og er en su s eno y de tra nsmitir a la post erid ad éstas dos cu lt u ras? A és to resp ond o afi r man do . que la Igl esi a y sól o ella mere ce tanta g lor ia. lns tlturda por Iesu cr ts to allá en Pale st ina se esp arció pr ontamente no sólo en és ta comarca . sino también en tod as las dem ás regiones enton ces co no ci das ; pues los Após toles qu e hab ían r ecibi do del mi smo Jesucris to la mi sió n de prop agarla por ro das par les. i mpulsados por el Espíritu S ant o qu e acaba ban de recibir. se d i ri g-ieron a la r egi ó n que habían d e eva nge lizar , mar chand o precis a m eme S . Pedro y S . Pablo. llamados po r auton orn asl a Apóstol es , el pr i m er o a causa de su pr imacia en el Co legio Ap ost ó li co . y el segund o po r su ard ient e cel o ap os tólico qu e le vall ó el s obren o mbre de "Ap os to l de las ge ntes ", a IJ S dos ci ud ades Roma y At enas. que en o t ro tie mpo habían sido el centro d e las dos cul turas clás ic as , y que ento nces , debido sin duda a la corru pció n de las co stu mbre s, ib an dec ayend o de su anti gu o esplendor clen tf..

flco. Mas, he aqut, que esta nueva i nsti ruci ón religiosa, lmplantada por és-

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ADOLESCENS, SURGB

V Alll EDAD BS

tos Sa ntos A pós to les no só lo logra detener esa decadenci a cultural ,

los bárbaros, quienes der ramánd ose por el r esto de la pr ovincia, la de vas taro n par a siempre . Es ta acción bienh echora de la Iglesi a s e exten di ó tam bién a l a liter atur a y erres .ro l11 :lnas, l as qu e. al igual que las g rie ga s, iban decayend o poco a poc o como he dic ho ant es .

por la reform a ind ividua l de las costumbres. sino tamb ién rec oger esa mism a cullura deca den te y Ira ns forl1Ja rla. purifi cán dol a de lodo resab io de pagan ismo, pues, co mo dice Ill UY bien Cés ar C antú, Ja Iglesia tiene co mo uno de sus mds sublimes id eales el de unificar lodo lo ver-

dadero. He aqu í s us pa la bras: " E s .- dice,- Ia mis ión de los tiem pos mo dern os (es to es la Igles ia) adelantar y lucha r; y como la palabra de Dio s no es engañ os a, i r á desa rrollá ndose cada vez. más la ley del amor

y de la justicia ; y como en ella co nsis te as imismo el perfecto co nocimien to del o rden mo ral . s erá infali ble el progreso. po rqu e ha br á venído a se r la l ey natu ral de la huma ni dad . Lle gando a enlazarse las ci encias hu manas en su co nj un to a l a sub li me un idad de l o ver dader o, qu e es el prin cipi o del Cri st ia nismo, no l as r epu di a, si no qu e l as tra nsfo rma: las aseg ura un triunfo eterno sobre la ti ranía del vi ci o y del er ro r" . Toda vía está s en Agusun más expr esivo cua ndo dice: " Qul

phüo soplii voceruur si ¡ua Iorts vera el fiad nOSCrae acom moda ta dixe runt, can quam _ab injustls possesorlbus in usum nO.'ilrum vindicanda eunt", De modo qu e, al mismo ti empo qu e los puebl os se ib an haciendo crist ia nos, la Iglesia ib a re cogie ndo sus cu ltu res, purifi cánd ol as de tod o error, y elabo r ándola s en el mol de de¡ Eva ngelio, consig ui endo así no só lo que no des apar eci eran por co mple to . si no tamb ién que se. co ns er var an pu ras, para pod er serv i r de mod elo a los futuros si gl os. Las dos culturas enlances re in anles no pod ían menos de llamar la

atención de l os Apósto l es Pedro y Pablo, a quienes cupo la su er te de anunciar l a Bu ena Nueva en aque llas ciudades, donde brilla ro n l os mayo res genios que en el mund o han sido , cuya s l uces porten lo sas irr adiaro n deste llos de lu z po r lodo el orb e. Ellos . no con l os pri mo res de la hu mana se bi durfa, si no predicando l a l ocur a de la C r uz, eva ngeliza ron estas regio nes fun dando las pri ncipales cr istia nda des , que en adela nte habían de ser cuna de gra ndes sabios y Santos, culli vadores y trenaform adores de las cie ncias clásicas, los que hi ci ero n, lodo lo posible para im pedir su co mpleta desaparición . En tre éstos gloriosos sabios descuell a S . Basilio por su amor a la literatura cl ásica, patentizad o en un opúsculo que esc ribió dedicado a l a juventud estudiernil, con el único objeto de dar reglas para co no cer bi en las obras clásicas y sacar ó pi mos rrur os de ell as . Un ilustre obispo de aquel enton ces ll amad o Jimeno no s dá un a idea clara de l os sentimi entos que ani maban a l a Igl.¿sia en aquellos tiempos de genera l destrucción . al excla mar ante la vist a de los bárbaros : ' iOh Cirene cu yo s r egi stros públicos h acen remont ar mi nacimi ento hasta la raza de los Her éclldes! ¡A nl iguo s epu lcro de 105 Dori os, do nde y a no tend ré cabi dal ¡Desv enturada Ptolem aid a, de la qu e habré si do el último o bísput. •.. Cuánto li empo perman ecé en pie so bre l os betu enes y defenderé el paso de nu estras torres !- Con éstas y semejantes pala bras dirigidas

a s u. fieles 10llr6 que defendieran la ciudad y recha zaran el asalto de

Más la Iglesi a no fué tan sólo in activa depoe i terie de las art es cl ás icas sin o que, mienlras las circ unsta ncias lo pe rm it ie ren las culti v ó e hi zo fl orecer; y así vemos que desp ués de l a paz co nced ida a la Iglesia por C ons tanti no, 105 Padres de la Iglesia cull iv aro n fer voros amen te dicho estudio , tanto, qu e Juli an o el Apóstata no enc o ntró ot ro medi o más apt o para oprimir a la Iglesi a, que proh ibir a los cris tiano s el estudio de las ci encias paganas; tamb ién se con struy er on en est e per íod o de paz, gr andiosos templ os. con sub venc ión del Es redo . formándose un a propia A rq uitectura crist íene , l a cual ado ptó des de el principio dos tipos: la bas ílica , y el edi ficio central , que se con ser varo n un millar de años: desde Constanti no se hici er on preci osas im ágenes al fresco y de mos aic o y también esta tues, alcanzando gra n celebri da d las im áge nes de Abgaro y de la Ve ró nica. As f co ntin uaron las ci enci as y artes en la iglesi a, has ta qu e ll egó , con la invasi ón de los bá rbaro s, la Edad Media . época que seña la un ca mbio tr ascende nt al en la liter atura y en l as ar tes: en el lap so de ti empo qu e abarca l os prim er os sig los de esta época , par ece co mo que las o br as de los anli gü os cl ásicos habían desapareci do, puesto qu e. debido al estado turbul ent o, cons ecue ncia de la Irrupci ó n de los bárba ro s,muy poc os eran l os qae se dedicaba n a cult iv erl os , y aún es tos se es forza ban por llegar a lo bell o a través de tor zado s g iro s, y de l a ant igua cu lt ura sólo conservaban los defectos. To do esto lo veía la Iglesia, y l o sentía en sí mi sma. y no pud iendo i mpedirlo del lodo se esfo rzó por repara r l o en par te. es to es, procuró por medio de los que cans ados del sig lo y l lamados por Dios a la so le da d, se refugiaba n en el auste ro r etir o de l os bo sq ues, que l as l etr as y l a lradi ci ón de las art es no su cumb iesen en el genera l naufragi o deIe b a r b a r e , confia ndo a estos soli tarios el depósi to de las l etras y la tradición de las ar tes. ofici o sagrado qne cump lieron mu y bie n sob re tod o en Occident e, donde el peli gro qu e corrfan era mayor. En la segun da mi tad del siglo V ap ar ece en lI ali a S. Beni lo, suscit ado por Dios par a fun dar una o r den monáslica : l a órd en Bened ic tina , que fué el princlpal sos tén de l a ci encia cl ásica co ntra los a taques de los bárbaros y cont ra l os obs táculo s de la ign ora nci a caract erística de aquellos tiempos; en electo,
l rn d e lo P sie ol op-ín ". Yo Iltll;ip sl' op-I'o dr-ci do qtll' huhi ern p l'eci!;;ndo, con m'ptnc1o rll' qu é infa ncin trn tn h n : pue s n o p!Hlc' (lhd ill!?u il'

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ind ispr-usnhl c en In ob1'H de In f'c!tlc'.(j,eión y hay que' cvi lnr los iulcrunm icn los ..\pHI'le de qlle los cilu dos Hd§.tfll'C':-' sou llll IIlIlI disimulndo iulr rnar!u. eonnndn~ n» I1 IH'I'snIHt;:'; !{'cni('lts. pspI'c.inlizndils. sinr: o un ma l.rimn-

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\"iolelleiH. In illllnl'idnd S(""('l'[1 del .if,re de lo nnsa sr,' SllH\"izil pOI' pI afeclo dí' In llllHII'('. donde In disciplina piPI'dl' In !'igidf'z de lns l'C'.Q.'lalllenlos. donde. ]n ln]Hll' ('fllllt'lll r/iseiplillil ills('!I;:.;ihlrrnrnlo. nI niilo en el I¡'[}-

hajo, ('1] l1ll Il'ahajo úliL de pl'()yechn innH'diato. no podl'ú S('I' ol'l'f'cirla pO!' ill{f'I'IHldo nlp:llllo, ¡H'l'O psle C's_ un lllal lH'tesa¡'in y dehe ('xi::,;jil' no sólo paro l1Heer ol"irlnl' las mnlns rns~fínllzns 1'('c~i1Jidns. sino para enpncitn1' n nf'l"onlnl' los rlificu]ln{]es de' la "idn; inh'l'lHldo que no nlH)-·

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raru a l ndns dvsuvuuo. '!'ClJ'lllil1adn In JWlldieiúlI. pllSfl lo:" man l cl cs del al [.al'])nÍ"ín Pn scunln Hojg", hit'Ilj¡¡'C'!J01'H dl' la. Casn, y comenzó la misa el SI'. Ohispu cu In que ('0_ llHllgH1'(11'l los niños del n.Cj'(ll'IlHl!ol'io. los s('t'Úneo~ y nlp:unns IWl'SOIHlS :ullif.UlS. dejando I'PSl'!'Vlldo ('\ SHlllísilllfl ~ae)\'llnen[(). DesIHu"s cplf'J)l'¡) o l p, (j('rl('l'nl~ que' continuó lHlciéndolo en e;.;!n eHpillH l nrlos los días qllC' csl uvo en Pu mplonu. hasta que sn lió IHII'n ZnJ'ag-oz;ll COJl pI :)pñn1' Obispo. Aunque no so di6 puhlieidlld al nelo de In hondición. vin ior-nn algllllas PC'I'SOlHlS amigas a quieJ1('::'; SP invif.ó H {OIn(ll' o l dp."n~'lnlo enu ('1 SI'. Ohispo: ('1111'(' pllns n. A"neldo Oses. D. Cc'eilio l l uir-i. el pndl'(' Cú nd i d« y ,Tos(' ?vrnJ'lr¡ I.. iznl'J'ílp.'n r Doña Pnscualn. qur- l rnj « pasln:; pArn lodos. '

Desde ese día CO]lH'IlZIlI'OIl n OI'P'lllliz,l1'st' las el'ceeinnps IHu'a 1'('HllinIHrle y suden el esper'1Hlo credo. ¡W¡'O tl1(;111PIl{lÍn('o: dentro de unas 11 qupl¡¡ !lumaha: nquf'lln nlmn ([1H'. :,ose¡:.!.'ncln y ('IlC¡'jH).

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r'cónnllln de l Crnui snriul o ha sido nnm ln-ndn 111 n.vda. -~L Imr-lrln di' Ymumnl. )" pnl'o Rc'el'pIAl'in. ln H"dl1. PHl'a

\f.lkllip:lla de .l osús de Snnln H.nsn. ]j:l eapílulose ocupó dI' di\'f'I'sOS asunlos ~c de 11:::leUPI'r]ns qU(' en ('1 Sr' l omru-nn. ('1 demás 11'fls('endencin esel cip In división de In C()llgl'{'~:aeif)n en 1)l'ovilJeins~hn­

hiéndo-;(' a curlido H la Santa Sede parn que lo ajJl'\Iehe rlcílni l lvam cnle. J~n visl» de In eX!r'llsión que' yu sr' ha lomado ('11 III América del SUI' )" pnl'liclt1nl'llJl'lltc' en In HcpúhlicH (h~ Cnlornhin. se ll'ld/l ~- npl'oh/) {']] estr' úl imo Capítulo Ge1H'I'aL la eOl1Vpnipllcia de ({lit' IHllon Il)H~'{ll'I'I\{'ili(lnd el) :;\ rr so lur-ióu de los a sun i o-, que con fl'(:'Cllf-'llcin :"c PI'C;:.!:,;t. tan. Sr' h icio ru d('. las (;n~¡¡~ nllá ('stnhlreirlns. una Pl'OV!n l'in. dejando nI arb i ír!o d el Cnll~(-'j() nelH'l'¡ll. pi !lacC'l' fdl'll Pl'ovirwin de las Cnsns dr l':spnña. si ns i In CI'(')'Cl'H ncocsn!'io n conven irn l c. C01110 ('nmplrlllPlll() de cs[,n in foruutcinu pnl'C'('C' npnr[uno hncor 11!l1I lip:C:'l'n 1'C'srñn c1{' los rnpi ulos ccl('l)l'¡Hlo~ n 11 [PI'io r-men Le. Nneidn 1n (;nIlFI'C'p'ación pn tRi?) eJi ('1 humilde y pnllnl'eseo sanlua t-in de NII'n SI'n. de ":\-'Ionlie\ dr- Bcnngllflril , fui' l'Pgirln lo" ]1]'imrl'o" In J\(b., ~1. MOl'Í'1 ,1 ""ÚS r1p MOllli"L lln"ln 'lile el 1 mal''''' d,,1 ~O() "" "p, lcl)l'ó ün pI mismo snnlllHI'io de Mnnlirl el prinH'I' Capítulo Gelll'I'II\ 1'11 e! que ('ui' elegida In M. H. M. Mnl'Ín Luisa dr Valencia. Estp CapHnJo {'Id, presidido pOI' el 1'1lllclnrlO1' (ir' la COIlP:l'PP.'HCióll ~l, n. P. Luis de l\l.nsHlllRg:l'cll. nonr·· dián a In ~nzóll del COllvento de Capuchinos de ?vlnsnnlll·· p'l'pll y Visilnr101' dí-' las Relip:iosa", Tpl'eiHl'ins Gnpllehinfl s de la Sngradn Fnlll:}lin. pOI' nutm'izneión dI:'! Provincial dí' ,;" Orden M. n. P. Fel'mín de Vrlilln. ·El spp:undn Cflpitu1n nellPl'nl sr ('Plebl'ó ('11 ln Casa ctp, Mnsnmagl'ell. el día. LI. de marzo de ISOG, y fué Ill'esidido í

í

pOI' ('1 entonces Visilndol' {jp H('lip-'insns~ D. José Barhn1'I'6~, F'11{' l'f'f'le,f,ddn como Sllperiol'8. Genel'al~ la ivL .R :LVI. \Jnl'Ín l.uisn de Valen cla. 11~1 [pl'l'l.'l' Cn pílu ln GrIH'l'a1 cc]P})l'Ó:~H~ en In Cnsll de Sep,·l':l'l)('. ('1 dínl:3 de )'fnl'zn rIel nfloI00,2, haj o In [ll'('sidrncia del Excmo. {' Ilmo. SI'. D. ?\fHl111eJ :\1.(1 Ce-l'Cl'n Snl er. Obispo de aqu ollu niúc-psis. En r'sir' (;npítulo rué elegida SupPl'inl'fI (/P11(,l'nl In \1. n. M. Pn rnr-inio rle Hcnlsa. El «um-l o Cn.pi l ul o Clcnernl 11lVO hl,LHU' en r,1 San l.narin dr NIIP..:;II'n S('f'inl'n (JI' l\[onliel de BennFlIneil. el dín2·'¡· d(~ nhril ¡lt,j ROR. jJl'('sididn por e\ Excmo. y Rvdrno. SI'. D. Fr. l.uis Amip·ú F('1'I'cl'. f'lllnlH'('S Obispo dr' rpngns[p ~..Arlm inis l rnrlor .\poslúlicn de Snl~olln: on (;1 l'lll' I'P('le¡:.ric1n corno SlIIH'I'iol'n (;PIH'l'nl Jn:\L n. :\1. Palroeinio de Henisn. ]~:1 quiu lo Cn.pi luln (;('11('1'n1 se
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Hni o. P. Ge llC' I'ul en 5 dp CIJe I'O d e I U 3 ~ , co n vocn u do 11 la ce lc ln-ncj ún del VIl Ca pít u lo (O eu e ,'al d'e la Co ugl'ega d ÓII, r-eu u i óse éste eu II 11 P ~ IJ 'lI Ca slI Xov ic iur ln de S a n J os ú dc Gu dc lln ( V a le u c iu}, b uju la [I1'e s id!' u c ia d e nu e st ro Exem o . 1', Funda d or. des de c l 10 ni 17 ,le j u l io, 1'; 1 dí nf) ll eg n rn n lo s P ud re s Capít ullll'e s )" el 1O c o rnc u z ú ('1 lr-irlu o d e eje rc icios csp iri l un les q ui -, SPg-¡'¡1I orrle mu : nuesh-n s Con s li tu c ion e s , luu : de pl'c ccd el' u la s e lecc io n os . 1':1 t r- i du o fu é di"¡ g¡ d o [10 " e l R , 1', ,IIIUU S o l ú d e la COlHpa ii ía d c .J CS lIS , E l d ía 13 , rl c spu ús d e n' :I'!' di llll' u ul o e l Cn n s ejo c a d a HILO d e lo s Vo cn le s S1l d c s ig- lIllc ión no m o )'CI)l'cs e lltn n ll' d e s us ru s p e c l ivn s ü nsa s , m c dln nl c In [u -e s e n tu ui ón d e l A clu d !'1 Ca p ít u lo loca l qu e le e l ig i" IHu'a lal ca "go , ce le In- éso la s e s ión p ru pam lm- ia . en In c u a l e l ll vm o . 1', Ge uc ,'n i l e y ó unu í n l e r-es n n t ís h n u MelllOl'ia d el s ex e n io q u e ter míuubn. ex po n ie n d o n nt c e l Cap ít u lo lo s p r o gre s o s

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cil' di ('lh;e ya e n est e mi s -

d l' In ln rd e 111 es t u d i o del Xl nn ua ] q ue lo:" tlías suc esivos. J~ I clíll -1 ·L 1" 11' 111 IlIU íill 1111 , d {,s l)llt'~:' d e ocle lu-ada la .\li:"n lIl' l K"p íl'ilu Suulo JlII" :., 1 Hvrn o. l'. (J('t u'I'nl co n ns is 1f' 1l«:Í1I

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Por lo rento . ins ta a di ch os se üo res a que sean ell os lo s a pós to les que espa rzan esta bu ena semi lle- seg uro s de que C O I~ ello prestarán un gT .:I11 servicio él Dios y él la humanid ad . Ce rr ó el acto D, G uillermo M on toya quien, con palobra cálida y ex pre sl ón fácil conmovi ó él los asistentes con una serie de bon itos y enjundios os pensam ientos alusivo s a la solem nidad y a lo qu e ell a significaba. E n los di scursos se dedicaron cn r i ño sfsim os recuerdo s al q ue es alma e inic iado r de tod o este movimie nto regenerador , a D . Ge briel M a de Ibarr a que, muy a pesar suy o, no pud o asist ir a tan hermoso ac to , Inmedi atam ente se repart ieron entre los alumn os díplom as y premios de gTan valo r , co nsistent e 1lI1 0 de ell os en una bonita caja de madere co n todo el herramenla l del car pi ntero , le rminán dose el acto a los ecordes del «G uerník ako ar bola», ca ntado po r tod os los alumn os puestos en pié . C reo q ue no hace falla señalar, po rque sall a a Id vista , las gra ndes utilidades que estos acto s repor tan , U tilidades en el o rden pedagóg ico pues sabido es de lo dos Id g'l an i nflu enci a qu e ejerce so bre los meno res y aun sobre lo s mayo res In fuerza del es tim ulo , Y utilidades desde el punto de vis ta de la colocació n de nuestro s alum nos en los ralleres, porqu e co n estas mani fes taciones nos po nemos en com uulc aci ón di recta co n ínnumerables maestros (te tall eres, q uienes co nocc do res de lo sim pá tico de nues tra obra facil itan la coloca ció n de nuestros al umnos, a la vez que ejercen un a infl uenci a bienhecho ra y co mprensive para ellos . Esta es la narración senc ill a del aCI" de los exámenes de fin de curso de la Casa Refo rrnaro río del Salvado ,' de Amu rr io , ac to , al perecer , de poca im po rrancie, pero que encier ra en si una eflcacíe y v i..l uali dad muy g ..andes , acuc ia ndo y ale ntando a nuest ro s meno ..es a mayo ..es ansill s y ll nhelos de t..abajo y reg eneración.

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RECTIF ICANDO . . . ( I m p r esion es r ecog id as por un espec ta d or du r an t e los, exámene s profesional es ) . ll iJ'í eil l'~ In ei erw iu dI' cd u o.u-: rru-o qu ien es t é do IlI do dl'l nu hh- 11 1'11' de 111 r-rlueuci úu; eOlltndo qu i en po:-:. t' (' 1I111iJH:-i ( ~lI:-, H:-, : ~ ~il' llc ill y .u-Ie: l'lll 'i s illl O qui r-n 11 ('s lo nii.udll 111 /> lI e il' l lC' ill. pI I' Spí l'illl 1' :; 1)(~( :i ll l. ( ~ I eHl'i ilo hn e in jil j u vr-ul ud d (' ~ C lll'l' illd ll : Jll'I 'O d l'~ d {' qlll ' COI HH: í , line e (' 11 111 1'0 II li o ~, 111 1111> 11I', In ll i>l 'u O J~ESCJ-:K~,

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SU JIGE 1

C R ON ICA

-Int c si s d e 1I111l " ida u vc u l u rvru , es qu ie n nc u s u l 11 UY U I' PUI'C l'lll llj l' \ d lll il'a lJlc ll ll'lI l e ~e c o m huíc.... ll!l . vu u u-ri u In vic ius u urgun izuci ú» , cu usn d e la d elill cu ulICill inf'uul il . .Ói

U l' lI PO S po e os IIIIII I CI ' O S O S , S(' J1 l"I'I HI (I ~ cu nve ui cnl c m cu le lm lo s s llS n clu». e xce p to aq lle llo s e n lo s cuu les In sc p u . ru c i ún s i hi t'JI l('c ll iclI ll u ' lI le p o s ihl e 111 1 es ('11 !'cn l idll d ni p tl si hll~ n i en nvc ui e u le ( lI1 l' ¡'e liero 11 IlIs la ile )'l's ) 1'111 ' 1111111 In m ili us n i l'ren lc di ' lus l ' I111 It ·S huy d o:'i i us peotn rcs . •Vll h uy Ifly t· S pn l'u lodos qu e 11 0 s(' du hlr-srn n fú e il m eule , sove t-irtm l r h e n evul cuci u. ne livi rhu l iu l eh- e l uu l, runrnl y ,'eli gi nslI. vid" ('IHlIl'lJI r l\mhil'll lt' pedll f.{I'IJ.(iclt. lo q ue ta n udmi ruhl c m cu lc ('o ll ll' ih ll)"t' u I'P l'O l'llI11 l' 111 \ '0 Ju n ta d )" Clll'¡'l ~t el ' {h' IUll l o :" .i 1" n' I H' ~ (' 11 {,] ac ogido s ,

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...ccuc io ncs .

..

Rec uerdos del pasado

fl f' n h I qlll' tlc :-.d c q u e rmn ell zl') Nu es tr o Pnnliü ou do , si guieml n la,.. hUf'lla s d f' Xu rs fro inlntf' tli al.o ,p l'ed r f' ps OI', p OI' 10d o ~ l o !' uu udi o s y '(' o n lod o i n l('l'('!' No s h e m o s 'e s fo r z a d o a fin d e q u e lo s q ll e lI ahn a n pl'.('C' cpl n s "r o ns,f ilur io n a lf' 11 tan g r an d ts grugnc i ón d I' la Iglr-si n m ej fenu n. el pu eh !n ( ~I 'isl ia no ~ . 105 s acerflo(.e,: .; n ec e s lta ha n e n s u.mo grad o d e la d ir cc cl ón ~' g obt qr no dJ' lo s q uo "el E ." pí l·ilu Sn nl o 'IHI :'\ o r-omo Oht spo s .pnrn reg i r In 1 ~ 1 " , i " ol e l1io. ) . (,I e l. XX . zn .) Esper anzas fa ll idas P ru- r-o n-..Iu uí un te . cuan do rn e ! añ o 10 211 el pre sirl en tr- {l f' la R('I p úh lica nu-jb-u n n t!Pl' liU'(1 púhlieu m eu t o q u e n o era :.;;11 jll'o pó s il o do s tru n l a " i dcn l i dadd (~ la I g le s ia " con la np ltcuci ón {le la-s pilada s ley c s , 111 mr-nosproeíru - la Jf'l 'al' qllía Eelesi á s -. r tcn . S os, l f' lIi l' lHlo en r-u enl u . . ol umeu t ... l a sn lvnct ón d e la s nt ma s. j uz g"a.mo:-, qu r- do ui ngú n -modo se h ahía de re n u n cia r ;1 1':,,1(' o c u nl q ui er otr» -nu-d ¡n t11~ ('('i llleg rar a S11 dig n id a d la .l ern rq u ta . ¡E s uu ás. aún r-r msideru-mns qu e d eh íam o s pes ar si - r-rln o p n rt u nn. .p u o s t o q111' lu-illn'hu a lgll 11 i1 I'.. . p ernuzu de reIllf-'d i al : ma l p~ m:I S g ruves y IH1f'S tO q u e -pn rm-fn n nlejm-se aquellu s 1 ~ III1 ~ a s prl ncipnles q u e m ov teron a los ()h i.O:.pos u j uzg nr qu e . l o.. ser-v¡o¡o .... p úhlie n s dnl rulf.n iliviun dehíall ' ' n s·pf'llIle l·Bc, J'C11 O\'a 1'10 .'" 'POI' 1' 1 mom clIlo , Con l o l' lIa l 110 ('l 'n {'i PI'1Hm en t e :\'l1est l'a illlp !leif" lI ni np ¡'oh al' la . . l (' y p ~ IIlPji c· an n :o:. (' o nl l'a In J\ e l ia- ió n , ni ti!' In l lIl ot! o I'p l l' :I(' l al'IIO :-o dI' la r-: l 'c c J ;lU la (' i o n e ~ h ech a s e n {'onl r a .' 1' la~ mismas q lW d t ' e l' (' l ¡l S t~m Os n o h a h e r . ~-a po r flIJé ..,' I·,-.s i... l ic i;f' ~. a la easp a die·h a,:" -I-c.y¡.' i' lo tlo lo pos ihl e. Se tl'aI:rIJa ~O la n1P lIll ' d e lo ...ig-u ic n le : d e q u e pue s l o q u c l o ~ gohP I·II:tll l fl"" d I' la Ht ~p úhli t 'a lla ha n ¡¡ 1'lIle n( I('1' q u e ahnlzahflll pr o p{ll'ilns di slinl o!' , 'pa r C'f'ÍH ('¡.;lo ex ig'il' e l qu e se \.SU1sp cn-t1 i·(w a.11 a qlll' lIos p l ' o ef' d i mil~l Jf o :-:! ele "es islcll ell'¡;nl ci o .vpo - t óü co . Porque ... e rnta d e un asun to rt 'ln r-inn ad tsi m n r-on la He li g ión, teu eru o s ,' if'l ·t a m'C n te el der echo y el deber de duoru t rn- unos 'p r ocedi m ie n to s y normu s nuis a d t-r un do s que t o.to s qu tou cs :;c glorían .lc ! n o mbr- e (le catól ico. no p ued e n m e no s de obed ec er. y [ u sbo es que a q u í Xos decluve mo s c la r a me n t e q u e co n n t e nei ó n y p en e tra n t e y q ui oln iu t .. Hgenc ¡u h (\JH o:-, lllcfl il a llo tod o s a q uellos a visos y co n se jos qu e ya la .Ie rn rqu ia t' c l l's i ásl i ca, ya l o s .:'eg-Ial' c :':' Xo s h aht an c n y ia'l!o ; todo , dr-rim n s , :1l 11l uquull u s qu e p arec ía n p edi r q u e vu lvi e r-n , com o u nl es e n e l año 1!1 2(i, a un 's is'l em a I111 Ú;:-' 5~~ Y erO d e n- s ts í cn o íu, ~t1 ~ pP ll d iü ll d os ~ p úhlit -n-me nfo d e nu evo en l ucia la Hep ú'hli c a lo s acto s d el c u lt o di vino . En lo .q u e se i- e riero , II H1e ~ , a l 'm od o de p l'tJ l~l'd e l', ('m ilo los s n c e l ·d o f .e ~ no SP. h a ll a n ta n en a r ta do s e n f,ndos los J:,s t ad o s , n i 1' 11 tod a s pal'l p.s s e h all a fa n a batid a In illl l o!'idll d y d ig n id ad ¡Jo ,la .JCI'lll'q u fu Il 'e'e h} ~ i :i ... l.i(',a . dedúcp,s c de cllo qu e , U1'ií co'mo d e d i ~ f ill l n ,m od o :>; c ll eva n .¡¡ la IJl'ú di e n es to s in fa us tos d ec r l~t.o~ i l O elch e s e l', e n 'm nllc r ll algu n a, se me j an t e la man era de pl'O('('d el' d e l,os f ic les ,le la Ig les ia de Cri sto . Rn lo (~u a l es(i:miJ mog ser l' eahme nl ~ d e j ll;slic ia el hOll r a r (~o n P¡;:'IHlc inl Cis al a u a nz a s a a q uc Jlflft O h is:¡Hi !:l nH'j il'a n o :" , q u e, com o ~ a h e m o s 'por n o ti 01'qUf', a u n que, co mo d ijim os , se tl' nlt' d ll i m p in s dc crc lo5 q u e, pu es l o que s e opone n a lo s SIHl l{..i'm ns dpl 'el'.!Jos de D i n." y dp la

l:.r ll' :.:i a , h a d e l'rv ro b a r los pO I' l an l o la Iry di \'illa , s in emlu arJ.m n o h a y duda d e que c s VH IlO el m iedo d {.~ 1 qu e lüclls e q u e v a a l'o la ho lr lll' e on la s ,a ll l o!'id:lllr:f':, e ll lIna a cción l11j us ta ,s i, s uf r ie nd o s n s vrj¡'iJme ncs, les Jlitl e uul o l'izut'il'l11 pnr a c jl'l'cC'1' e l sa gTa do lll in is lie r io . L a c nal errónea o p in il)n y rn odD -d e obrar, {' P ill O de r ll 08 s e se g u ir á en lodas p al' te s In su spe ns ió n de l c ll l In re li g ios o. a carreaq,'í a n g r a n 'IlCI'j l1 icio a t od a la g r ey de l o ~ r :I'I p. ~ Cl·i ~tia n os .

Giertaml'n l e har q u e a tin' l'li l' qu e, si n lh Illa algnn a.

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ilícito

~. ('o IllJlIl'ta m e n le in.morall a prob a r e st a ley in k n A o esp onl ánea me n te p r cs ta l,le a~url a : 10 cu a l. si n 'e lllb a l'g o, d ifi ere gran dl' l1l'f' nt l' (Ir a q lIel m od o (le proceder ('o n ('1 qu e un o s e som e t e l' on l l'a ~ 1I y ol u n l ad y a gra do a f' ~tas ó n le nl's ind i gn a~ , e ~ má s ,

:1 (111 foi e co~ n pn ..la de m od o qne. seg ú n s us fu erzas, lu ch a Ip or lli ""lIli n llil' e l f ilIal d ec I D dI' e:;;OS lIc¡·l'r t os . .\ 1l 0 I'a b ie n , el .. acc ¡'d otl' , cu a ndo o h lig a d a lll e n te pi de a la s

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P er o n o }Jodemos termi n a l' e sla Cnrl a-E ncíelica si n q u-r d iri j am o s ~ llcs ll' n'" Ilt:lIs11 mic nlo s tle u n m od o es pecia l a vo s otl'OS , V·ell p. l'ahl e ... t1 .'I'Ill U11 bS, fi ,~le:'l i lJlé l"p l ~c te~ de Xuest,l'a m ente , :v o~ coufesu rnlUs q ue ta nlo mú:; u llidos es fu mo:; COIl ' "Ob-

A nO L E s c E X S,

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