Semanario Católico de Información

www.alfayomega.es Nº 1.024- 4 de mayo de 2017

Edición Nacional

Corredores humanitarios:

todo a punto en España Comunidad de Sant´Egidio

AFP Photo/Al-Azhar Media Centre

inmediato, comenzaron las clases de italiano, primer paso del proceso. El acompañamiento puede durar meses o años, lo que cada persona necesite. Con coste cero para la Administración, Sant’Egidio se encarga de la integración de estas personas, en colaboración con iglesias evangélicas, parroquias

y familias voluntarias. El movimiento laical ha firmado acuerdos con los gobiernos de Italia y de Francia para traer a 2.500 refugiados. Con el español, se han intensificado los contactos en las últimas semanas. Editorial y págs. 10/11

Mundo

España

Abrazo de la paz en El Cairo

Puesta de largo del Ordinariato para católicos orientales

Francisco culmina con éxito un viaje que se convirtió en una pesadilla para los encargados de su seguridad. El Obispo de Roma y el imán de Al-Azhar afirmaron la «incompatibilidad entre la fe y la violencia» y lanzaron el mensaje al mundo de que es posible la fraternidad entre cristianos y musulmanes. Págs. 6/7 y y carta del cardenal Osoro

Greco-católicos ucranianos o rumanos, siro-malabares indios... En España hay 40 comunidades de católicos de rito oriental, atendidas por otros tantos sacerdotes. Esta semana se han reunido por primera vez con su nuevo ordinario, el cardenal Osoro. Págs. 16/17

Encuentros con… Lidia Falcón

«No somos probetas» Católicas y feministas se movilizan contra los vientres de alquiler. Editorial y págs. 24/25

Isabel B. Permuy

Los seis miembros de la familia Mahajna llegaron a Italia gracias a los corredores humanitarios de la Comunidad de Sant’Egidio, procedentes de un campo de refugiados sirios en el Líbano. No tuvieron que pagar a una mafia. Se instalaron en una casa proporcionada por una parroquia y, de

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Opinión

jueves, 4 de mayo de 2017

Hospital de campaña

Periferias

Madre Prado González Heras*

Jesús García Herrero*

Tú sé de los que mueren

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l triduo pascual ha sido intenso en el monasterio porque lo han celebrado con nosotras casi 200 personas, entre adultos, jóvenes y niños. El Jueves Santo iban llegando de muchos lugares los que participarían con nosotras en la Pascua de la Reconciliación, la del Cordero pascual, Cordero sacrificial, víctima de reconciliación. Agnus Dei qui tollis pecata mundi. Sus palabras en la Cruz nos han conducido por la vía del perdón sin límites, el perdón de un Dios que se ha negado a castigar al hombre, que ha asumido nuestra incapacidad para comprender el mal que hacemos, que perdona como medio de lograr así nuestra misma conversión, que muere por cada uno de nosotros… «Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen». El perdón y no el castigo. No devolver el golpe y parar la cadena del odio, de la venganza, del desamor, del rencor. En estos días he visto milagros: personas que tenían retenidos odios que les paralizaban el amor y la alegría y lo han depuesto totalmente porque han recibido el don pascual; otros han comprendido que su vida

no estaba reconciliada, razón de su enquistada amargura, y se han ido incapaces de resolver su dilema, perdonar o no perdonar, pero se han ido pidiendo lo que les faltaba: la oración para cambiar el corazón de piedra. A otros, la gracia de la Reconciliación les ha clausurado su pacto con el mal, el odio y la venganza. Es difícil hablar del perdón cuando hay tanta violencia de género pero, ¿alguien se ha tomado en serio la educación en el respeto al otro, en el amor verdadero que hace libres y no esclavos, en la aceptación de la alteridad? Si no aprendemos a vivir en el amor, ¿por qué nos extraña la violencia asesina? No se improvisa, comienza con pequeños odios, fobias, indiferencias, rechazos, maldades ¡totalmente admitidos! Jesús, el Cordero Pascual, por amor ha dicho al odio: ¡Basta! Lo ha dicho con sangre, con la propia, con su vida. ¿Emprendemos el camino de la reconciliación a su manera? Como aquellas palabras de una madre poetisa a su hijo: «Tú no mates, tú sé de los que mueren». *Priora del monasterio de la Conversión. Hermanas Agustinas

Una luz en el camino

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uando un miembro de la familia lleva tiempo con un deterioro progresivo, con dolores agudos y va a entrar en la fase de diversas pruebas médicas, todos caen en una etapa de desconcierto, de súplica a Dios: «Que no sea grave». Me encuentro con Jorge, que vive una de esas etapas por problemas de salud de su esposa. Está lleno de temores y espera una palabra de consuelo. Le animo a irse el fin de semana con la esposa y los hijos a la casa que tienen en el pueblo, donde encuentran momentos de sosiego y paz. Le comento la escena de la transfiguración de Jesús. Acompañado de sus discípulos sube camino de Jerusalén; les va comentando que le espera una situación tremenda: le van a detener, a juzgar y a condenar a muerte. Ellos le acompañan cabizbajos, sin comprender cómo le puede sobrevenir eso. Para darles un respiro, les pide que le acompañen al monte para rezar. Allí, la luz de Dios que lleva encerrada en su carne le explota dentro y Jesús queda transfigurado. Los discípulos quedan obnubilados por la visión y tan felices que quieren acampar allí para siempre. Al rato,

pasada la visión, Jesús les invita a bajar para continuar el camino. A los diez días, Jorge me cuenta que estuvieron en el pueblo en ambiente familiar, subieron a la colina a la ermita del Cristo de la Salud. Rezaron con devoción, sintieron cercano al Señor que ama y cuida de sus hijos, y quedaron impregnados de luz para afrontar la dura prueba que les esperaba. Ahora se encontraban animados y arropados para abordar el proceso de incertidumbre. En nuestro caminar, en medio de las sobrecargas, es importante cultivar momentos de transfiguración, de tomar conciencia de la presencia salvadora de Dios que llevamos encarnada en nuestra debilidad, de convivir con los amigos. Desde esa experiencia no desaparece el dolor, los miedos, pero podremos afrontarlos con mayor paz y confianza. Al final del camino el creyente confía en acceder al encuentro definitivo con Dios, en un cara a cara de luz y felicidad, y con todos los que le han precedido poder afirmar: «Qué bien se está aquí». *Capellán del tanatorio M-30. Madrid

EFE/Miguel Gutiérrez

Desde la misión Carlos Ruiz*

Examen de conciencia

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enezuela sigue cayendo al abismo. Para que se hagan una idea, hoy he enterrado a un amigo que ha muerto de bronquitis porque en esta ciudad de más de un millón de habitantes no hemos encontrado antibióticos específicos. Otro hecho: hacen falta 19 salarios mínimos para que una familia de cinco miembros viva dignamente. Dentro de los hogares reina el hambre y fuera el miedo, tanto al hampa como a la represión de una dictadura que dispara a bocajarro a quien se le enfrenta pacíficamente. Me indigna la actitud de los progres occidentales que justifican este genocidio. Su complicidad les inhabilita moralmente. Pero también los católicos tenemos que hacer examen de conciencia sobre nuestra responsabilidad en esta locura. Dejemos claro que la actitud del episcopado venezolano es irreprochable en cuanto a sus orientaciones pastorales respecto al totalitarismo chavista. El problema es que no se ha preparado el laicado que nos viene demandando la Iglesia desde hace un siglo. La increíble red católica formada por miles de parroquias, colegios, universidades, movimientos apostólicos e instituciones sociales no cultivaron la integridad de la fe, olvidando su dimensión sociopolítica. Esto explica la condena de tener opciones

a cada cual peor: o populismo o liberalismo. Exactamente igual que España y el resto de Occidente. No sirve la excusa de la ignorancia: en febrero de 1967, monseñor Lebrún, entonces obispo de la diócesis venezolana de Valencia, invitó a don Tomás Malagón, consiliario de la HOAC y estrecho colaborador de Rovirosa y Julián Gómez del Castillo, a una serie de encuentros en su iglesia local. Un mes después, don Tomás le envió una carta en la que le dijo textualmente: «La única manera de evitar una dictadura castrocomunista en Venezuela es la formación de militantes cristianos». El eminente teólogo manchego no era un visionario, simplemente practicaba el análisis de la realidad desde la fe: en un país con tanta riqueza y, a la vez, tan

escandalosa desigualdad hay un caldo de cultivo privilegiado para que triunfe el discurso violento del marxismo, que ya se estaba exportando a toda Iberoamérica desde Cuba. Lamentablemente no hicieron caso a don Tomás. Prefirieron cultivar un catolicismo sociológico acomodaticio con el poder que lo subvencionaba y una versión más progre a través de las comunidades eclesiales de base con la teología de la liberación marxista de fondo. 50 años después de aquella misiva, la realidad que padecemos da la razón a Malagón. ¿Haremos alguna vez examen de conciencia sobre estos hechos con una actuación adecuada? *Misionero del Movimiento Cultural Cristiano. Venezuela

Opinión

jueves, 4 de mayo de 2017

El análisis

Enfoque

Manuel María Bru

AFP Photo/Karim Jaafar

Fátima, mi periferia

P Una oportunidad en Palestina Si el giro de Hamas es sincero, supondría un paso importante para la paz en Tierra Santa. La organización que gobierna la Franja de Gaza –y es considerada terrorista por la UE y EE. UU.– reconoce las fronteras de 1967, lo cual implícitamente supone aceptar el Estado de Israel, con el que afirma ahora tener un conflicto de carácter estrictamente «político», no «religioso». Los cambios anunciados el lunes en su Carta Fundacional, en vísperas de la visita del presidente Abbas a Donald Trump, consuman la ruptura de Hamas con los Hermanos Musulmanes. El reto ahora es vencer el escepticismo en Israel y entre no pocos seguidores de la organización en Palestina, que consideran este movimiento una traición.

«Todo lo que se pueda» por Venezuela

AFP Photo/Federico Parra

Escasa disposición han encontrado en Venezuela las palabras del Papa el domingo pidiendo que «se busquen soluciones negociadas». La vìspera, en el avión de vuelta de Egipto, Francisco reconoció que hay intentos de relanzar el diálogo que en otoño acompañó la Santa Sede. «Todo lo que se pueda hacer, hay que hacerlo, con las garantías necesarias», dijo. El régimen bolivariano respondió el lunes anunciando que sustituirá la Asamblea Nacional por otra títere y con poderes constituyentes para reformar la Carta Magna. Y la oposición –escarmentada por la experiencia– recela del diálogo con Maduro, al que solo pide ya elecciones libres. AFP Photo/Jorge Guerrero

Muertas por aplastamiento Tenía 50 años y seis hijos. Transportaba mercancía desde Ceuta hasta Marruecos. Murió la semana pasada en la frontera del Tarajal porque una avalancha humana la aplastó. No ha sido la única, en marzo falleció una joven de 22 años. Asociaciones pro derechos humanos llevan años denunciando que las 7.000 porteadoras que cruzan la frontera cada día se ven sometidas a condiciones denigrantes, cuando no a acoso sexual. Eso sin contar con los 90 kilos que cargan horas por menos de diez euros al día. Las muertes parecen no haber sido en balde. La Delegación de Gobierno en Ceuta ha puesto en funcionamiento un nuevo sistema para regular el acceso de las porteadoras que obliga a recoger una tarjeta –hay 4.000–, con las que se controlará el acceso.

Sumario Nº 1.024- jueves, 4 de mayo de 2017

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2-4 Opinión y editoriales 5 La foto 6-11 Mundo: El Papa da un nuevo impulso a Acción Católica (pág. 9) 12-19 España: 25 años

de la Fundación Educación Católica (págs. 12-13). I Conferencia de Economía Humanista (págs. 1415). Vacaciones familiares en casas

parroquiales de Solsona (pág. 18) 20-22 Fe y vida 23-27 Cultura: El significado cristiano de Occidente (pág. 23) 28 La Contra

areceré un descreído, un desconfiado o un racionalista, pero me cuesta mucho creer en las apariciones marianas de último cuño, con incontables mensajes cifrados a través de un enjambre de intermediarios y de un laberíntico calendario que parece una tabla de logaritmos. Me cuesta creer en revelaciones catastrofistas que no suenan ni a Buena Noticia, ni a esperanza. Me cuesta creer que la Virgen Santísima sea, como dice el Papa Francisco, una empleada de un servicio de correos. Creo más en que el Espíritu Santo asiste al Sucesor de Pedro y a los sucesores de los apóstoles, no solo cuando nos santifican o nos alientan, sino también cuando nos enseñan y, sobre todo, creo firmemente en Cristo Jesús como última y definitiva revelación de Dios. En cambio, no me cuesta nada creer en que hace un siglo la Madre de Dios se manifestó en Cova de Iría, un rincón de Portugal olvidado, no de la mano de Dios, pero sí de las manos de los hombres. No me cuesta nada creer que avisase a unos niños pobres e inocentes de la llegada de un eclipse de fe y de amor en un siglo en el que se quiso matar a Dios y terminaron matándose, como nunca antes, los hombres unos a otros. No me cuesta nada creer que la Madre de la Iglesia y de la humanidad nos previese entonces ante el peligro y nos dejase un mensaje, esta vez sí, de confianza y de esperanza. Y, sobre todo, no me cuesta nada creer –porque lo he visto con mis propios ojos– en que Fátima, 100 años después, siga siendo un lugar sagrado, un lugar donde se respira, se palpa, se huele, se oye y se ve la ternura de Dios bajo el manto de la ternura de su Madre, la humilde doncella de Nazaret, que canta a su prima Isabel al Dios que derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. No me cuesta nada creer en esa periferia de la geografía y de la historia que es Fátima, en la que si no fuera por el testimonio de aquellos niños ni habrían llegado nunca las cámaras de televisión, ni aparecería en los buscadores de internet, porque como todas las periferias del mundo, son las elegidas por la providencia divina para jugar con el hombre al escondite de su presencia. Como bien nos enseña Francisco, el Papa que esta providencia divina ha elegido para celebrar el centenario de las apariciones de Fátima, Dios nos espera siempre en las periferias del mundo, geográficas y existenciales, porque donde el ojo de Dios enfoca es precisamente donde no están los focos de los hombres ni sus sofisticadas cámaras.

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Editoriales

jueves, 4 de mayo de 2017

Los corredores humanitarios son viables Etapa II - Número 1.024

Edita:

Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Director de Medios de C omunicación:

Rodrigo Pinedo Texidor

t El éxito de los precedentes de Italia y Francia son los principales argumentos de Sant’Egidio para poner en marcha la iniciativa en España

Redacción:

Calle de la Pasa, 3 28005 Madrid. Téls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Internet y R edes sociales: www.alfayomega.es [email protected] @alfayomegasem Facebook.com/alfayomegasemanario

Director:

Ricardo Benjumea de la Vega

Director de A rte: Francisco Flores Domínguez

Redactora jefe:

Cristina Sánchez Aguilar R edactores: Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo (Jefe de sección), José Calderero de Aldecoa (Jefe de la web) María Martínez López, Fran Otero Fandiño Andrés Beltramo Álvarez (Roma)

Documentación:

María Pazos Carretero Irene Galindo López

Internet:

Laura González Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depósito legal: M-41.048-1995

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a propuesta de los corredores humanitarios es un buen ejemplo de la creatividad de la caridad ante la crisis de los refugiados, que ha dejado al descubierto las miserias de Europa. Solo en 2016 murieron ahogadas en el mar más de 5.000 personas que trataban de llegar a nuestras costas. Hubiera bastado con destinar a salvar vidas una pequeña parte de los recursos invertidos en detener la llegada de migrantes, pero la triste y escandalosa realidad es que nuestra prioridad no era esa. La historia (y las poblaciones de estos países) pedirán cuentas algún día a los europeos por ello. Como dijo el Papa hace unos días en la basílica de San Bartolomé, encomendada a la Comunidad de Sant’Egidio, Europa ha dejado de tener hijos y se encamina hacia un suicidio demográfico, pero dedica todos

sus esfuerzos a construir vallas cada vez más altas e infranqueables. Paradójico a la par que cruel. Sant’Egidio no solo propone una solución humanitaria y racional para traer a refugiados que huyen de la guerra de forma segura, sin obligarlos a echarse en brazos de las mafias y a poner en juego sus vidas y las de sus hijos. El movimiento laical ofrece un itinerario eficaz para la integración de estas personas con coste cero para la Administración, gracias a la colaboración con otras iglesias cristianas, parroquias y familias voluntarias. Porque no basta con traer a refugiados; hay que acompañarlos después para facilitarles su inserción en las sociedades de acogida, a las que, de este modo, también ellos tienen mucho que aportar. Los exitosos precedentes en Francia y, sobre todo, en Italia, países con los que ha firmado acuerdos para traer a 2.500 refugiados, son los principales argumentos que ha dado Sant’Egidio al Gobierno español para pedirle que dé luz verde a una propuesta presentada hace ya año y medio. Se trata –es cierto– de cantidades reducidas que no resuelven la dramática situación de los 65 millones de refugiados que hay en el mundo, pero sí marcan un modelo que seguir a la vez viable y humanitario.

Aliados contra el alquiler de vientres

L

a ofensiva para legalizar los vientres de alquiler en España ha tenido como efecto colateral la apertura de un espacio de entendimiento con corrientes feministas de izquierda como la que representa Lidia Falcón, fundadora del Partido Feminista y una de las impulsoras de la Red Estatal contra el Alquiler de Vientres, protagonista esta semana de nuestra sección Encuentros con. Llega también a España la coalición Stop Surrogacy Now, que ha hecho un esfuerzo por dejar de lado la cuestión del aborto, que genera fuertes divisiones entre sus integrantes, muy heterogéneos. Se trata de unidad necesaria ante

una batalla que se anuncia difícil, ya que la sociedad española ha asumido buena parte de los postulados de fondo que subyacen a los vientres de alquiler. La misma dignidad de la mujer amenazada con esta práctica se ve por cierto negada con la aceptación social de la prostitución, otra lucha en la que no sobran aliados, o con la intolerable pervivencia de la violencia machista. Eso no significa minusvalorar la importancia de las desavenencias ante el aborto, pero si existe un camino para llegar algún día a buen puerto en ese asunto es a través de acuerdos prácticos que ponen en el centro la dignidad de la persona y sus derechos inviolables.

El humor de Chiri

@elhumordeChiri

Cartas a la redacción Otros te hubieran matado Somos seis hermanos. El cuarto, José María, tiene 12 años y síndrome de Down. A pesar de ser distinto, José es feliz. Se siente querido, y eso es lo único que necesita. Otras personas necesitan fama, dinero, poder, una vida cómoda... José no, solo necesita que le hagan caso con una sonrisa en la cara. Cuidar y prestar atención a José no solo le hace feliz a él, sino que nos hace más humanos a todos

Daniel G. López

los que lo hacemos. Porque a veces necesitamos que haya alguien que nos recuerde el bien que nos hace preocuparnos por los demás. Pero José no solo recibe, sino que también da. Estos niños crecen y viven felices, no son inútiles, pueden hacer muchas cosas, muchos de ellos son capaces de vivir una vida independiente, teniendo un trabajo, una vida normal. ¿Cómo le explico a mi hermano que hay gente que piensa que su vida no merece la pena ser vivida? ¿Quién nos creemos que somos para decidir

qué vidas merecen la pena y cuáles no? Si conocéis a alguien que se esté planteando abortar o dejar vivir a un niño con síndrome de Down, decidle esto: es un esfuerzo, pero merece la pena. Son niños que están destinados a hacer felices a los demás, porque dan mucho más de lo que reciben. Las dificultades que superar vendrán mayoritariamente de la sociedad, no de ellos. Porque únicamente necesitan cariño y atención para hacerte feliz a ti. Ana María Gómez Andújar (Jaén)

La foto

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Más allá de la muerte Facebook NolanStrong

Pedro J. Rabadán

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on esta son ya una docena de veces que he mirado esta foto y he leído la conversación entre sus protagonistas. Como en la primera, siento un nudo en la garganta que me impide pronunciar palabra sin que se entrecorte la voz. Pero es de esas historias que te reconfortan con el ser humano. Y ese beso: él muy enfermo, con los efectos de la quimioterapia visibles, y la madre, con un gesto de amor infinito en una cara agónica y sufriente por ver que se le va lo que más quiere. Ruth ha querido compartir sus últimas palabras con Nolan, su pequeño de 4 años que el pasado 1 de febrero ponía rumbo –seguro– al cielo. Los médicos acababan de comunicar a Ruth que los tumores se extendían por los bronquios y el corazón. El cáncer ya no era tratable. Acto seguido, fue a hablar con su hijo a la habitación del hospital y, cabeza sobre cabeza, dialogaron: Ruth: ¿Te duele al respirar, no es cierto? Nolan: Buuuuueno..., sí. R: ¿Tienes mucho dolor? N: (Mirando hacia abajo) Sí. R: Este asunto del cáncer apesta. No tienes que luchar más. N: ¿No tengo que luchar más? [con felicidad]. ¡Pero lo haré por ti, mamá! R: ¡No! ¿Es lo que estás haciendo? ¿Luchas por mamá? N: Bueno…, sí. R: Nolan Ray, ¿cuál es el trabajo de mamá? N: ¡Mantenerme a salvo! [con gran sonrisa] R: Cariño, ya no puedo hacer eso aquí. La única manera de mantenerte a salvo es en el cielo. N: ¡Entonces, me iré al cielo y jugaré hasta que llegues! ¿Vendrás, no? R: ¡Absolutamente! ¡No puedes deshacerte de mamá tan fácilmente! N: Gracias mamá. ¡Iré a jugar con Hunter, Brylee y Henry! Horas más tarde, Ruth fue un momento al aseo. Al volver su hijo se había colapsado y entrado en sueño profundo. Aún así, con su último aliento, abrió los ojos y dijo: «Te amo, mamá». Cerró los ojos y falleció mientras su madre le susurraba al oído la canción You are my sunshine. Ha tardado dos meses en armarse de valor para compartir en Facebook la historia y reclamar más ayuda e investigación contra el cáncer. Se ha hecho viral. Por el infinito amor de una madre para con su hijo, por la lucha del pequeño más allá de sus fuerzas para contentar a su madre, por la naturalidad con la que Nolan aborda su muerte, y por la fe de un niño en el cielo, donde sabe le espera la felicidad. Ya lo dijo Jesús: «Dejad que los niños se acerquen a mí». Nolan ya está con Él, esperando a su madre mientras juega con sus amigos.

Parada en el vía crucis Esta foto está tomada durante una parada en la celebración del vía crucis diocesano que tuvo lugar en Madrid el jueves 6 de abril, presidido por nuestro arzobispo, el cardenal Carlos Osoro. Es la quinta estación, en la parroquia Nuestra Señora de Covadonga: el Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz. José Luis Larrabe Madrid

José Luis Larrabe

Felicidad en la cruz En su número 1.022 recogieron algo que contó el Papa en Semana Santa: «Llamé para dar un signo de fe a un joven culto, un ingeniero, con una enfermedad grave. Le dije: “No existen explicaciones para lo que te sucede; mira a Jesús en la cruz, Dios hizo esto con su Hijo”. Él me respondió: “Sí, pero Dios preguntó a su Hijo, y su Hijo dijo sí. A mí no me preguntaron si quería

asumir esto”». Querría decir al joven que todos somos hijos de Dios, porque venimos de Él y a Él regresamos. El Señor nos preguntará también a cada uno. Y cuando cada uno asumamos la verdad, la gracia y el perdón, entonces podremos estar adheridos a su amor y esto vendrá con más o menos sufrimiento, pero tendremos la felicidad eterna junto a Jesucristo. María Pilar Quiñonero Madrid

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con el nº del DNI, y tener una extensión máxima de diez líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y editar su contenido.

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Mundo

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EFE/EPA/Ciro Fusco

El Papa Francisco y el líder copto Tawadros II encienden una vela en la iglesia de San Pedro, donde fallecieron 29 personas tras un atentado en 2016

Francisco en Egipto, contra la «barbarie del conflicto» t Creer y odiar son incompatibles. El mundo necesita saberlo. Los líderes religiosos lo deben asumir. Solo así se podrá aislar el extremismo fundamentalista, en el islam y en el resto de los credos. Con su visita a Egipto, Francisco desafió a los terroristas en su propio territorio, el norte de África y, desde allí, el no muy lejano Oriente Medio. No solo porque decidió exponerse al extremo, pidiendo el mínimo de seguridad para él y su comitiva. Sobre todo porque demostró en los hechos que el terror puede ser derrotado con valentía, bondad y realismo

Andrés Beltramo Alvarez Ciudad del Vaticano

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l Papa de paz en un Egipto de paz. Un lema significativo para un viaje de alto voltaje geopolítico, que duró poco más de 24 horas: viernes 28 y sábado 29 de abril. El principal objetivo de la visita fue la participación del Pontífice en una conferencia de paz convocada por el gran imán de la Universidad de AlAzhar, Ahmed al Tayeb, la máxima autoridad teológica del islam sunnita. «Juntos afirmamos la incompatibilidad entre la fe y la violencia, entre creer y odiar. Como líderes religiosos, estamos llamados a condenar los intentos de justificar cualquier forma de odio en nombre de la religión», aseguró el Obispo de Roma, ante referentes religiosos y políticos de diversos países, la tarde del viernes en el centro de conferencias de Al-Azhar. Francisco llamó a esos líderes religiosos a desenmascarar la violencia «que se disfraza de supuesta sacralidad», les recordó que están obligados a denunciar las violaciones que aten-

tan contra la dignidad humana y contra los derechos humanos, y a poner al descubierto los intentos de justificar todas las formas de odio en nombre de las religiones, condenándolos como una «falsificación idolátrica de Dios». El Papa advirtió que la violencia «es la negación de toda auténtica religiosidad» y que la única alternativa a la «barbarie del conflicto» es la «cultura del encuentro». «No hay otra manera», dijo. Por eso, para contrarrestar de verdad la «barbarie de quien instiga al odio e incita a la violencia», es necesario ayudar a madurar a las nuevas generaciones para que, ante la lógica incendiaria del mal, respondan con el paciente crecimiento del bien. Según el Papa, para prevenir los conflictos y construir la paz es esencial trabajar para eliminar las situaciones de pobreza y de explotación, donde los extremismos arraigan fácilmente. Y pidió detener la proliferación de armas que, si se siguen produciendo y comercializando, tarde o temprano llegarán a utilizarse. «Solo sacando a la luz las turbias maniobras que alimentan el cáncer de la guerra

se pueden prevenir sus causas reales. A este compromiso urgente y grave están obligados los responsables de las naciones, de las instituciones y de la información, así como también nosotros responsables de cultura, llamados por Dios, por la historia y por el futuro a poner en marcha –cada uno en su propio campo– procesos de paz, sin sustraerse a la tarea de establecer bases para una alianza entre pueblos y estados», apuntó.

Escoltas en alerta El encuentro había comenzado con un minuto de silencio dedicado las víctimas del terrorismo de todas las nacionalidades. Como telón de fondo flotaba en el aire el recuerdo de los 53 muertos y más de 200 heridos que dejaron los bombazos del pasado Domingo de Ramos contra iglesias cristianas coptas en las ciudades egipcias de Tanta y Alejandría. Esos ataques, reivindicados públicamente por el Estado Islámico, hicieron temer la postergación de la visita papal. Pero, como aclaró el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin,

Mundo

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AFP Photo/Khaled Desouki

CNS

Varios musulmanes egipcios esperan para asistir a la conferencia en la Universidad de Al-Azhar. Arriba, imagen de la Misa en el Air Defense Estadium

Francisco jamás puso en duda su viaje. Al contrario, dobló la apuesta y decidió renunciar voluntariamente a moverse en coche blindado durante sus recorridos por El Cairo. Esa decisión puso en alerta máxima a la escolta personal del Papa Francisco. Testigos presenciales percibieron la evidente preocupación que mostró Domenico Giani, el jueves 27 por la noche, cuando acompañó a Francisco a su visita a la Virgen Salus Populi Romani, ubicada en la Basílica de Santa María la Mayor. Antes y después de cada viaje internacional, reza ante la imagen patrona de la capital italiana. En esta oportunidad, el Pontífice dedicó más minutos que de costumbre a permanecer en silencio frente a la imagen. La tensión se notaba en sus acompañantes. El viaje se presentaba lleno de insidias, no solo por la amenaza constante de los terroristas sino, también, por los antecedentes. Francisco se apestaba a pisar la tierra de la mal llamada primavera árabe, una revolución fallida que abrió paso a una intensa volatilidad en la región. Visitaría AlAzhar, que en 2011 rompió relaciones con el Vaticano pocas semanas antes del estallido de las manifestaciones en la plaza Tahrir que precipitaron la caída del régimen de Hosni Mubarak. El éxito no estaba asegurado. Pero

la tenacidad del Pontífice y su voluntad de estrechar lazos de paz se impusieron. «Es un viaje de unidad, de fraternidad», anticipó Francisco en su breve saludo a los periodistas a bordo del avión que lo trasladó de Roma a El Cairo. «La visita se da en un momento de paz perdida, buscada por los pueblos, las naciones y las gentes que huyen de sus países», constató, por su parte, el gran imán Al-Tayeb en su mensaje de bienvenida.

«Un pueblo que ama la paz» En el Palacio Presidencial de Heliópolis, Francisco sostuvo un encuentro privado con Abdelfatah al-Sisi y ante

autoridades civiles del país les indicó el deber de «desmontar las ideas homicidas y las ideologías extremistas, afirmando la incompatibilidad entre la verdadera fe y la violencia, entre Dios y los actos de muerte». «Tenemos el deber de afirmar juntos que la historia no perdona a los que proclaman la justicia y en cambio practican la injusticia; no perdona a los que hablan de igualdad y desechan a los diferentes. Tenemos el deber de quitar la máscara a los vendedores de ilusiones sobre el más allá, que predican el odio para robar a los sencillos su vida y su derecho a vivir con dignidad, transformándolos en leña para

el fuego y privándolos de la capacidad de elegir con libertad y de creer con responsabilidad», dijo. Luego siguió el abrazo con el Papa copto Tawadros II, en la sede del patriarcado copto-ortodoxo de El Cairo. Allí, donde explotó una bomba terrorista en 2016 matando a 29 personas, ambos ratificaron su decisión de seguir un diálogo que mire a la unidad y firmaron una declaración conjunta con una novedad: el reconocimiento a la validez del Bautismo de los fieles en ambas iglesias. Por ello, se comprometieron mutuamente a no bautizar de nuevo a quien ya tenga ese sacramento y provenga de la otra Iglesia. La mañana del sábado 29 el Pontífice presidió una Misa para unos 30.000 católicos egipcios en el Air Defense Stadium, un estadio ubicado en medio del desierto. En su homilía, pronunciada en italiano y traducida al egipcio, aclaró que «el único extremismo que se permite a los creyentes es el de la caridad», porque «cualquier otro extremismo no viene de Dios y no le agrada». El último acto de la gira tuvo lugar en el Seminario Patriarcal Al Maadi. A miembros del clero, religiosos y seminaristas, Francisco los puso en guardia ante la tentación del «faraonismo», o bien «endurecer el corazón y cerrarlo al señor y a los demás», porque «es la tentación de sentirse por encima de los demás y de someterlos por vanagloria, de tener la presunción de dejarse servir en lugar de servir». También les instó a no «dejarse arrastrar», dejando de guiar a los fieles; a no «quejarse constantemente», a evitar caer en la murmuración, en la envidia, en el compararse con los demás, en el individualismo o en el «caminar sin rumbo y sin meta». Francisco regresó a Roma satisfecho, con la convicción de haber colaborado con la promoción de la paz y haber empujado a todo un pueblo a desear la armonía y la fraternidad. Así lo reconoció a un viejo amigo suyo argentino, Luis Liberman, director de la cátedra del Diálogo y la Cultura del Encuentro. El domingo 30, en una llamada telefónica, le confesó: «Fue un viaje extraordinario, conmovedor. Me fui con la certeza de que hay un pueblo que ama la paz».

Orientación ante las presidenciales francesas R.B.

El asunto de la segunda vuelta de las elecciones francesas, que se celebran el domingo, apareció en la rueda de prensa del Papa a su regreso de Egipto. Preguntado sobre qué «elementos de discernimiento puede ofrecer» a los católicos franceses, «tentados del voto populista y extremo», Francisco dijo no conocer «la historia de los dos candidatos

franceses, no sé de dónde provienen: sé que una es una representante de la derecha, pero el otro no sé de dónde viene, y por ello no sabría dar una opinión». Lo que sí hizo el Pontífice fue destacar dos cuestiones que distancian a la Iglesia de la propuesta de Le Pen, sin que ello suponga un apoyo al otro candidato, Emmanuel Macron, de quien hace unos días se distanció el movimiento profamilia La

Manif pour Tous. Una de esas cuestiones es el riesgo que hoy corre Europa de «deshacerse». El Frente Nacional es partidario de que Francia abandone la UE. En segundo lugar, el Papa habló de la inmigración, que «tal vez alimenta estos fenómenos» del populismo. «Pero no olvidemos que Europa está hecha de migrantes, desde hace siglos y siglos: somos nosotros», remarcó Francisco.

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Mundo

jueves, 4 de mayo de 2017

Nicolás Castellanos, presidente de la Fundación Hombres Nuevos

«Optar por Jesús es optar por los pobres» Fundación Hombres Nuevos

Recuerdo a una señora que se me pone un día de rodillas y me dice: «Yo necesito que Dios hoy me perdone», y me contó lo habido y por haber. ¡Cómo no va a perdonar Dios a esa mujer! Tienen ese sentido religioso tan arraigado, y también el sentido solidario. Una familia se deshace y los vecinos inmediatamente se reparten los niños, y los tratan como a unos hijos más. Todo ese impacta. Yo suelo decir: en el norte tenéis todos los medios para vivir, pero os faltan las razones para existir. En el sur carecemos de casi todos los medios, pero sobran las razones para vivir. Ha hablado usted de una Iglesia aburguesada en Europa. Desde su experiencia personal, ¿qué propondría para revitalizar aquí la fe? Al hablar con la gente veo que una de las cosas que más les aleja son esas Misas apagadas, pasivas, meramente rituales. Yo creo que sería importante leer más la Palabra de Dios, que nos descubre quién es Jesús. Y entonces te encuentras con todos esos valores y, sobre todo, con el sentido último de la vida. Un creyente tiene que ser un hombre de oración. Y alguien que sepa escuchar, dialogar con el mundo de hoy. Tenemos por ejemplo el colectivo de los jóvenes, con todo el mundo criticándolos, ¿pero quién los escucha? Hay que escucharlos. Y necesitamos creatividad. Cuando me enviaron al seminario menor, antes de ser provincial de los agustinos (todavía no se había celebrado el Concilio), introdujimos las guitarras eléctricas. Aquello fue un escándalo para muchos. Lo que queríamos era simplemente sintonizar con los chicos, poniendo en el centro a Jesús y la devoción a María. De aquella época se ordenaron 45 sacerdotes. Yo creo que nos falta hoy mucha creatividad en la Iglesia.

Ha visitado usted Madrid para asistir a un homenaje a monseñor Alberto Iniesta, que representa un estilo de ministerio episcopal que, ¿Con qué recuerdos se queda de en cierto modo, se ve ahora reivinestos 25 años de Hombres Nuevos? dicado por los mensajes del Papa Por ejemplo, al poco de llegar a Francisco sobre la figura del pastor. Santa Cruz, vienen unos padres con Exacto. Yo participo en este houn niño con meningitis que se habían menaje porque tuve una amistad traído a morir a ent r a ñ a ble c on casa, porque no Alberto y porque tenían ya platita, he escrito uno de como dicen ellos, los ar tículos en para que siguiera el l ibro Albe rto «En el norte tenéis en el hospital. Me Iniesta, la caricia todos los medios, pero p e d ía n si mple de Dios en las perios faltan las razones mente que le echaferias (Herder). Él para existir. En el sur ra agua bendita fue un ejemplo de a ntes de mor i r, ese obispo y pascarecemos de casi todo, nada más. Pero yo, tor que nos está pero sobran las razones claro, agarré un pidiendo el Papa. para vivir» taxi y corrí con él Porque optar por de vuelta al hosJesús es optar por pital. Casos así te los pobres. Yo creo encontrabas muque la fe es un prochos allí. Eso era entonces una zona ceso de enamoramiento de Jesús, no muy pobre. Lo sigue siendo, aunque la unas doctrinas abstractas. Y cuando situación ha mejorado. Lo que no han uno se enamora de Jesús quiere enperdido es su fuerte sentido religioso. tonces que también los demás se enaYa la moral católica es otro cantar... moren de él.

Nicolás Castellanos atiende a los invitados en una cena que Hombres Nuevos ofrece cada año a los ancianos del Plan 3.000

Ricardo Benjumea

La idea de renunciar al episcopado para marcharse a las misiones la tuvo siempre en la cabeza Nicolás Castellanos (Mansilla del Páramo, León. 1935). Se lo planteó abiertamente al nuncio cuando fue nombrado obispo de Palencia en 1978. Pasado un tiempo prudencial, en 1991 hizo los bártulos y se fue a Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). Con los homenajes que le hicieron de despedida se recaudaron unos cinco millones de pesetas, que le sirvieron para poner en marcha las primeras piedras de lo que se llamó Proyecto Hombres Nuevos. La fundación acaba de celebrar sus bodas de plata con el Papa. Durante estos 25 años ha salvado literalmente miles de vidas y sacado a otras tantas familias de la pobreza en el Plan 3.000, una barriada creada poco antes de que él llegara para realojar a población desplazada por una inundación del río Piraí, a la que se fueron sumando inmigrantes de otras

partes de Bolivia. Hombres Nuevos gestiona hoy 15 colegios, un hospital, cinco comedores infantiles, varios programas de vivienda… Nicolás Castellanos ha visitado Madrid para participar en un homenaje a monseñor Alberto Iniesta (1923-2016), antiguo auxiliar de Madrid. El llamado obispo de Vallecas fue para él un «amigo entrañable» que, pese a las incomprensiones, puso en el centro de su ministerio a Jesús y a los pobres. Justo lo que pide hoy Francisco a los obispos. Su primer proyecto en Bolivia fue un centro para niños desnutridos… Y la construcción de una iglesia. Sí, yo no iba con esa idea, pero hicimos un diagnóstico de las necesidades y todo el mundo coincidió en eso: hace falta un templo. «Hay que estar bien con Diosito», te decían. Y además, por experiencia sabemos que, donde se levanta una iglesia viene después todo lo demás: la escuela, el hospital, las canchas de deporte…

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jueves, 4 de mayo de 2017

Foro Internacional de Acción Católica

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evangelizando a los chicos, los jóvenes a los jóvenes, los adultos a los adultos», sin detenerse en «la tentación perfeccionista de la eterna preparación para la misión y de los eternos análisis», sino más bien seguir el ejemplo de Jesús cuando enviaba a los apóstoles: «Los enviaba con lo que tenían, no salían con el Denzinger [Compendio del Magisterio de la Iglesia] debajo del brazo, dejaban que el Espíritu Santo los fuera conduciendo». Porque «a evangelizar se aprende evangelizando», renunciando «a controlar demasiado las cosas y a programar los resultados, con una libertad, fruto del Espíritu Santo, que los va a hacer crecer». Además, «todos tienen derecho –y, si son bautizados, obligación– a ser evangelizadores». Los destinatarios de la misión son todos los hombres, «en cada pueblo, en la parroquia, en la diócesis, en el país, barrio, en la familia, en el estudio y el trabajo, en lo rural, en los ámbitos propios de la vida». En medio de los aplausos de los participantes, el Papa pidió agilizar los modos de incorporación a la Iglesia: «No sean aduana, no sean más papistas que el Papa, no hagan un examen de perfección cristiana, porque estarían promoviendo un fariseísmo hipócrita».

«La evangelización es hoy lo primero» Foro Internacional de Acción Católica

Disfrutar de la misión

El Papa Francisco durante su intervención en el Foro Internacional de Acción Católica

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

«La Acción Católica ha tenido tradicionalmente cuatro pilares: la oración, la formación, el sacrificio y el apostolado. En este momento el apostolado tiene que ser hoy lo primero», dijo el Papa la semana pasada a los participantes en el Foro Internacional de Acción Católica, que ha celebrado en Roma su trigésimo aniversario.

En un discurso en el que aterrizó las principales ideas de su exhortación programática Evangelii gaudium, el Papa afirmó que «la misión no es una tarea entre tantas en la Acción Católica, sino que es la tarea». Esto implica para el Papa «replantear sus planes de formación, sus formas de apostolado y hasta su misma oración para que sus miembros sean esencialmente, y no ocasionalmen-

te, misioneros, abandonando el viejo criterio: esto siempre se ha hecho así». Lo que no cambia es la «inserción concreta desde las parroquias», evitando clericalizar a los laicos: el objetivo no es «formar parte del sanedrín de las parroquias que rodean al cura, sino la pasión por el reino de Dios». El modo de llevar a cabo la evangelización es «mostrar que es posible vivir la alegría de la fe», «los chicos

Comunión para la misión «¡Mi papá y mi abuela eran de la Acción Católica!», confesó el Papa el domingo en la plaza de San Pedro, al celebrar los 150 años de la Acción Católica Italiana, con la que concluyeron los trabajos del encuentro. Han sido cuatro días de reflexión sobre la importancia del laicado, y sobre cómo poner en marcha las líneas sugeridas por el Papa en el discurso de apertura. En el foro intervino el cardenal Osoro, quien defendió que la Acción Católica «no es una reliquia del pasado», sino «un proyecto para dinamizar la vida de las comunidades parroquiales». De ella destacó asimismo sus «cuatro dimensiones constitutivas: su espiritualidad, el hacer suya la misión apostólica de la Iglesia diocesana en cada comunidad parroquial, la formación de un

laicado maduro, y su vida en clave asociativa y comunitaria». «A España nos traemos ilusión y muchas ganas de seguir trabajando», afirma Antonio Muñoz Varo, presidente de Acción Católica en España. «Lo que hemos compartido en estos días nos anima a construir juntos. No vamos ahora a remover todo ni a desplazar a nadie, sino a seguir trabajando desde la comunión» y«desde la realidad más básica, que es la parroquia». También «queremos ayudar a que los laicos den un paso al frente para que desarrollen su misión». Así, Acción Católica en España debe estar «encarnada en las entrañas de la propia Iglesia. La renovación pastoral de nuestras parroquias pasa por profundizar en nuestra vida de fe y efectuar la salida misionera que nos pide el Papa».

El Papa desafió así a la Acción Católica a mostrar su «maternidad eclesial», algo que «les va a traer problemas», porque «van a querer formar parte de la institución personas que aparentemente no están en condiciones: familias en la que los padres no están casados por la Iglesia, hombres y mujeres con un pasado o presente difícil pero que luchan, jóvenes desorientados y heridos...». Pero «todos pueden formar parte desde lo que tienen con lo que pueden». Este es el «pueblo concreto», siguiendo «los pasos del Maestro, al que no le dio asco nada». Animó así a todos a «disfrutar de la misión cuerpo a cuerpo», a vivir «la dulce y confortadora alegría de evangelizar, en todas las ocasiones, a tiempo y a destiempo. Esto es lo que necesitamos de la Acción Católica».

Acción Católica Española

El arzobispo de Madrid con la delegación española

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Un año salvando vidas: el éxito de los corredores humanitarios www.felicitapubblica.it

que recibió en el mismo aeropuerto romano de Fiumicino. «Recuerdo el cariño, las flores…», relata –insisto– en un perfecto italiano. Porque la integración de estos refugiados comienza desde el primer minuto en que pisan suelo europeo. «En el mismo aeropuerto comienza la tramitación de su petición de asilo», indica Pompei. La responsable de Sant’Egidio atendió a este semanario el pasado 27 de abril, día en que llegaron a Roma 68 personas gracias a los corredores. El 28 lo pudieron hacer otras 57. «Esta mañana hemos estado en el aeropuerto desde las siete de la mañana hasta la una de la tarde. Hemos pasado con ellos los controles de fronteras y de seguridad y los 68 han comenzado los trámites», añade. En dos meses estos solicitantes de asilo ya podrán acceder a un contrato laboral según la legislación italiana.

Fuera el temor a las avalanchas

Yasmien y su familia (a su derecha su hija, con el tumor en el ojo) a su llegada al aeropuerto romano de Fiumicino

t Unos 700 refugiados han llegado a Italia gracias al proyecto de corredores humanitarios de Sant’Egidio. Ya hablan italiano, trabajan y están integrados en sus comunidades de acogida Ángeles Conde Roma

«El 4 de febrero de 2016 es un día que nunca olvidaré», explica Yasmien en un perfecto italiano. Ella, su marido y sus dos hijos fueron la primera familia siria que llegó a Italia gracias a los corredores humanitarios de la Comunidad de Sant’Egidio. Su éxodo hacia la incertidumbre comenzó en Homs (Siria), en 2014. Fue cuando la familia perdió su casa, pasto de las llamas después de un bombardeo. Habían sobrevivido a dos años de penurias, de violencia y de dolor en Siria. Huyeron a Líbano donde permanecieron otros dos años malviviendo en un garaje alquilado en la ciudad de Trípoli, un nuevo hogar de unos pocos metros cuadrados en el que supieron de otra noticia tan desgarradora como la propia guerra: la pequeña Falak, su hija de apenas 6 años, tenía un tumor en el ojo. La niña fue intervenida en un centro hospitalario de Beirut, pero su situación era particularmente urgente porque necesitaba quimioterapia. Fue entonces cuando la Comunidad

de Sant’Egidio conoció su caso gracias a sus trabajadores en el terreno. «El criterio que hemos usado es el de la vulnerabilidad. Seleccionamos a personas en situaciones delicadas como, por ejemplo, una enfermedad»,

explica a Alfa y Omega Daniela Pompei, responsable del servicio a refugiados de la Comunidad de Sant’Egidio en Italia. Un año después Yasmien rememora con una sonrisa la gran acogida

Comunidad de Sant´Egidio

Dos hijos de Ahmed y Fátima en la escuela, en Bari

El protocolo se lleva a cabo en cooperación con el Ministerio del Exterior, que es el que concede los visados, y el del Interior, que es el que verifica y estudia los perfiles de los peticionarios. Incluso las comisarías de los pueblos o ciudades donde finalmente recalan estas familias ya están al tanto de su presencia, antes incluso de que lleguen a su destino. El Estado italiano ha concedido estos visados al proyecto de Sant’Egidio, la Federación Italiana de Iglesias Protestantes y la Iglesia evangélica valdense porque han garantizado la acogida de estas personas, al menos durante un período no inferior a un año. Por esta misma razón, Pompei sostiene además que este sistema frena el temor que suscitan las avalanchas de refugiados: «Esto ayuda a rebajar el nivel de miedo, porque no es la llegada de 1.000 personas en barcazas. Hemos querido demostrar que hay otro camino alternativo a la travesía en patera y a la muerte en el mar». Al día siguiente de su llegada, los niños son escolarizados y los adultos comienzan las clases de lengua y cultura italiana en la escuela que gestiona la Comunidad de Sant’Egidio con profesores voluntarios. La solidaridad que ha recibido Yasmien se contagia y por eso ella misma quiere convertirse en artífice de paz e integración. Para ello, se ha matriculado en un curso universitario de mediación cultural. Compagina sus estudios con su trabajo como limpiadora en el hospital Gemelli de Roma. Su marido, electricista, aún no tiene empleo, pero la familia sale adelante como cualquier otro ciudadano.

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«Sus rostros son diferentes» Desde febrero de 2016 se han salvado a más de 700 vidas gracias a este proyecto. Los primeros que llegaron entre hace nueve meses y un año ya tienen el estatus de refugiado, un permiso de trabajo por cinco años de validez y documentación para viajar durante cinco años a cualquier lugar excepto a Siria. Unas doce personas han vuelto a la universidad mientras que hay muchas otras que intentan convalidar sus estudios. Para algunos Sant’Egidio ha facilitado cursos de formación profesional y otros han decidido marcharse a áreas rurales puesto que se dedicaban al campo en su país de origen. También entre los refugiados llegaron heridos de guerra, personas con graves minusvalías o traumas severos, que han accedido a una pensión de invalidez permanente. Poco a poco se va estabilizando la situación de todos. «Si miras las fotos de cuando llegaron hace un año y les ves ahora casi no se les reconoce por lo mucho que han cambiado. Sonríen, son felices. Sus rostros son diferentes», explica Pompei que, en muchas ocasiones, viaja a Líbano para acompañar en su llegada a estas familias. Además de los trámites legales, la Comunidad de Sant’Egidio es la responsable del acompañamiento y los gastos cotidianos. Lo hacen gracias a las muchas aportaciones particulares que reciben, gracias al paso adelante que han dado los ciudadanos ante la parálisis de las instituciones en la crisis de refugiados más grave desde la II Guerra Mundial. «Este modelo ha demostrado que si hay un compromiso de la sociedad civil los gastos se reducen mucho más que si corrieran a cargo de la asistencia pública», apostilla Pompei.

Bari, volcada con la familia Mahajna Como explica la responsable de Sant’Egidio, han recibido incluso llamadas de particulares que han ofrecido su tiempo o sus recursos, como una familia de Roma que ofreció durante dos años una casa de forma gratuita, u órdenes religiosas o parroquias que han donado espacios para la acogida. De esto sabe mucho la familia Mahajna, que llegó a Italia gracias a los corredores humanitarios el 16 de junio de 2016. Ahmed, Fátima y sus cuatro hijos viven ahora en Bari pero, en su vida siria, habitaban en Damasco, de donde huyeron para establecerse en Líbano. Es importante recalcar que los sirios que huyen a Líbano no tienen ningún futuro. No pueden solicitar asilo, no se reconoce su estatus de refugiado y no tienen si quiera derecho a obtener un empleo. Por eso, su existencia allí es muy precaria y se convierte, a la fuerza, en una situación transitoria para aquellas familias que desean un futuro mejor. Esa era la situación de los Mahajna hasta que los encontraron los trabajadores de la Comunidad de Sant’Egidio y de las Iglesias protestantes italianas que trabajan en el proyecto con la organización católica. Cuando llegaron a

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Todo a punto para empezar en España Comunidad de Sant´Egidio

Ricardo Benjumea

Solo falta que el Gobierno español diga sí. La propuesta está lanzada desde hace año y medio, pero en las últimas semanas se han intensificado los contactos, especialmente con el Ministerio del Interior. Tras los acuerdos firmados con Italia y Francia –en colaboración con otras iglesias cristianas–, el siguiente país podría ser España. Desde el Gobierno «todo son expresiones de estar de acuerdo a la implantación de corredores humanitarios», afirma Tíscar Espigares, responsable de la Comunidad de Sant’Egidio en Madrid. El cardenal Osoro está apoyando activamente la iniciativa. La medida –destaca Espigares– tendría coste cero para la Administración. Sant’Egidio está presente en diversos campos de refugiados en Oriente Medio y el norte de África, donde identificaría a los candidatos en situación de mayor vulnerabilidad para proponer a las autoridades la concesión de visados. Con Italia se han firmado dos protocolos para traer respectivamente a 1.500 y a 500 refugiados, en tandas de 30 o 40 personas, de las que han llegado ya unas 700. Con Francia el acuerdo es más limitado: el Gobierno galo se ha comprometido a emitir 500 visados. Este sería el escenario más realista para España, al menos inicialmente. «Pero lo importante es empezar», dice Tíscar Espigares. «Que se vea que esto es viable, que la sociedad está deseando ayudar, que la propaganda del miedo es falsa…». A diferencia de los contratos firmados con varias organizaciones para la atención de refugiados en España, no se trata de atender a los que «ya han venido aquí jugándose la vida». Se habla de que puedan hacer el trayecto

El cardenal de Madrid y Tíscar Espigares (derecha) con refugiados en un local de la Comunidad de Sant’Egidio en Roma

«de forma segura», destaca la responsable de Sant’Egidio. Otra diferencia fundamental es el acompañamiento, que se prolonga cuanto tiempo sea necesario. «Hoy a los refugiados, en el mejor de los casos, se les reconoce como refugiados políticos y se les ayuda a pagar el precio de un alquiler durante seis meses o un año». En la propuesta de Sant’Egidio, por el contrario, hay «un seguimiento, una cercanía», en temas que abarcan el aprendizaje del idioma y la cultura local, la escolarización de los niños, la convalidación de estudios académicos, el uso de transporte público en la ciudad de acogida o incluso el acompañamiento en los primeros días de trabajo si es necesario. «Hablamos de un acompañamiento muy mimado, de mucha cercanía y confianza, para que sientan que no están solos en un país extraño para ellos. Esa es la garantía de la integración».

Para poner en marcha esta red de acogida e integración, Sant’Egidio cuenta en varias provincias españolas con varias parroquias, familias y organizaciones dispuestas a colaborar. Cuando el acuerdo con el Gobierno se concrete, «se trata de coordinar todo ese bien con un mismo espíritu», dice Espigares. La responsable de Sant’Egidio lamenta que hayan tenido pasar seis años de guerra en Siria para que empiece a haber reacciones. «Reconozcámoslo –dice–, se ha tratado el tema de los refugiados como una situación de emergencia puntual, y no lo es. Mucha gente no va a poder volver», afirma. «Y Europa mientras, como ha dicho el Papa, va camino de convertirse con el inverno demográfico en un cementerio de lujo, con vallas cada vez más altas para aislarnos del resto del mundo. Es de una inhumanidad alucinante. ¿Es eso lo que queremos? Yo no lo quiero».

Comunidad de Sant´Egidio

Bari se instalaron en una casa puesta a disposición por una parroquia y comenzaron las clases de italiano. Enseguida la comunidad entera se movilizó para acogerlos. Incluso en el colegio, antes de la llegada de los cuatro pequeños, los alumnos tenían preparadas pancartas y un gran recibimiento para los niños. El dibujo del pequeño Denny lo decía todo. Escribió «te quiero mucho» sobre un fondo con corazones y un avión. Un sencillo dibujo que plasma la esencia del proyecto: hacer que quienes escapan de una guerra lo puedan hacer de forma segura –no jugándose la vida en el mar–; que no caigan en las redes de traficantes de personas y que experimenten de nuevo la bondad humana, esa que les ha permitido volver a nacer.

Dibujo del pequeño Denny, uno de los hijos de la familia Mahajna

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España

jueves, 4 de mayo de 2017

Un cuarto de siglo haciendo escuela y educando personas t La Fundación Educación Católica celebra 25 años al servicio de la enseñanza católica y de la sociedad española, sumando a un tronco común diversos carismas, y ofreciendo una propuesta innovadora e integral

Fotos: FEC

Fran Otero @franoterof

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a Fundación Educación Católica (FEC) cumple 25 años. Un cuarto de siglo al servicio de la escuela católica y de la sociedad española y que ha garantizado el futuro de 21 centros educativos que pertenecían a 15 congregaciones religiosas diferentes y que de otra manera habrían desaparecido. Un proyecto centrado en la educación, la innovación, la evangelización, la excelencia, el compromiso por la justicia y la sostenibilidad. 25 años, como dice el lema, haciendo escuela y educando personas. Daniel Turiel es director de uno de los colegios de FEC; en concreto, el del Santo Ángel de Oviedo. Pone de manifiesto una de las riquezas de esta institución, que no se pierde los carismas fundacionales: «Fundación Educación Católica es una gran comunidad educativa que busca unir los diferentes carismas de los colegios que la formamos en el tronco común del Evangelio y en la misión evangelizadora de la Iglesia impulsando la formación integral de la persona». Precisamente, Daniel insiste en otra de las razones de ser de este proyecto: «La centralidad del valor de la persona en unos centros acogedores, alegres, que apuestan por una educación innovadora e integral, en una constante búsqueda de la excelencia, con unos educadores cercanos que acompañan a los alumnos». Juan Rodríguez es director del Colegio San José –Virgen de la Palma de Algeciras y pone sobre la mesa otra de las fortalezas de FEC, que es, además, una de sus grandes aportaciones a la escuela católica de hoy: «La modernización de la gestión en los colegios a todos los niveles, siempre con la misión evangelizadora como base de nuestra razón de ser y existir». Pero también cree que el bien que hace FEC debe tener más recorrido y ve futuro en la apuesta por la Formación Profesional: «Es una prioridad para nosotros potenciar en los

El pasado miércoles 26 de abril, en otra actividad encuadrada en el 25º aniversario, más de 400 alumnos de los colegios de la Fundación Educación Católica en Madrid inundaron, con sus petos azules, el centro de la capital de España. Visitaron la sede de la Comunidad de Madrid, la catedral de la Almudena y también, en la foto de la izquierda, el salón de actos de Alfa y Omega, donde pudieron escuchar a través de varios vídeos al cardenal arzobispo, Carlos Osoro, que estaba en Roma participando en el encuentro internacional de Acción Católica. «Cuento con los jóvenes para ser testigos de Jesucristo», les dijo

alumnos, que están con nosotros toda su infancia y adolescencia, los talentos de cada uno de ellos, ¿por qué no potenciar también estos talentos en alumnos que llegan a nosotros ya mayores, en muchas ocasiones desmotivados y con un futuro incierto? Descubrir que son capaces de aprender un oficio y desarrollarse íntegramente, es una de las facetas más gratificante de la educación». Otra de las características importantes de FEC es la innovación pedagógica pero también la educación integradora e inclusiva, la que lucha por la justicia o la sostenibili-

dad ambiental. Ejemplos hay muchos en todos los centros. Por ejemplo, en Badajoz, el Colegio Nuestra Señora de la Asunción ha conseguido que el ajedrez ayude a resolver conflictos y prevenga comportamientos de riesgo o exclusión social. O en Lugo, donde el proyecto de aprendizaje Cuento contigo permite a los alumnos iniciarse en el compromiso social con visitas a un centro de mayores. Una actividad que no se limita a la salida del centro, sino que tiene un antes, un durante y un después. A nivel pedagógico, por poner otro ejemplo, el Colegio De Jesús en Madrid propone en infantil los

Rincones Cooperativos, en los que se cambian las fichas por cinco rincones: investigamos el entorno, construimos y jugamos (lógico-matemático), jugamos a ser (emocional), somos artistas (artístico) y leemos y disfrutamos (lectura y TIC). También hay proyectos de uso responsable y seguro de las TIC en el Colegio Santa Joaquina Vedruna de Madrid, o de aprendizaje cooperativo inclusivo, en el colegio Santo Ángel de Oviedo. Y así se pueden contar por decenas las buenas prácticas que los centros FEC proponen. Como centro católico, también tiene un espacio importante para la

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pastoral. Daniel reconoce que en su colegio desarrollan una línea de evangelización a través de un plan marco pastoral que se concreta en acciones celebrativas, sociales y formativas que de modo sencillo y natural se desarrollan e impregnan la vida de nuestros centros. «Quisiera destacar el protagonismo y el papel crucial de los laicos en esta misión central y evangelizadora. Sin ellos no sería posible hacer de nuestros colegios comunidades educativas que proponen y muestran la luz del tesoro escondido del Evangelio», añade.

Diálogo con otras religiones En Algeciras, la propuesta cristiana también se integra «de manera natural y cotidiana». «Nuestro alumnado crece con una propuesta cristiana que realmente sea eso, propuesta y no impuesta. Desde el día a día, con el ejemplo y el convencimiento», explica Juan. Con una particularidad, en su centros conviven alumnos de distintas religiones. «Además, en los estudios posobligatorios nos llegan alumnos de todas las poblaciones de la comarca y de todas las religiones. Lo que en un principio puede parecer un conflicto se convierte en realidad en un modelo de convivencia, de respeto y tolerancia a los demás, manteniendo nuestro carisma y nuestra misión de centro en armonía con alumnado de otras religiones», concluye. Para reconocer esta trayectoria y el servicio que la fundación ofrece, el próximo 20 de mayo se celebrará una jornada que comenzará con una eucaristía presidida por el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, y continuará con la ponencia del experto en educación Richard Gerver. El evento concluirá con la presentación de workshops diseñados por los educadores y alumnos de los colegios FEC en los que muestran su proceso de enseñanza-aprendizaje.

Teresa Romo*

Educación integral, de calidad e innovadora

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a Iglesia católica se reinventó a sí misma tras el Concilio Vaticano II y ha ido dando frutos a lo largo de estos 50 años. En nuestro país, en la educación católica, la realidad de las instituciones religiosas titulares de centros educativos, el descenso de vocaciones, el progresivo aumento de la edad media de religiosas y religiosos, y la necesaria adaptación a las nuevas corrientes pedagógicas, a los nuevos modos de gestión y sostenibilidad económica, unidas a la exhortación constante de la Iglesia a seguir siendo escuelas evangelizadoras significativas en medio del mundo, hizo que personas como el padre Santiago Martín Jiménez, religioso jesuita, secretario general de la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE) entre los años 1977 y 1993, hombre comprometido

con la enseñanza y visionario, iniciara un camino de discernimiento y creación que dio como resultado el nacimiento de la primera fundación de escuelas católicas: la Fundación Educación Católica. Corría el año 1992 y la Asamblea General de FERE acababa de acordar la creación de dicha institución, como fundación canónica privada de ámbito estatal, erigida por decreto de la Conferencia Episcopal Española. Y esta primera fundación cumple este curso 25 años de vida, de servicio y de liderazgo en el ámbito educativo. En estos años la fundación ha crecido, ha ido marcando un estilo nuevo, diferente y unidiverso a la hora de gestionar centros educativos provenientes de diferentes carismas, ha ido consolidando una propuesta pedagógica que en la actualidad está a la vanguardia de la

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innovación, ha ido actualizando y reinventando una propuesta evangelizadora global que está hoy entre las más importantes y valoradas, además de contar con una propuesta de sostenibilidad y gestión económica y jurídica moderna, transparente y solvente. La Fundación Educación Católica nació por acuerdo de los superiores provinciales, para que cualquier centro educativo católico que viera amenazado su futuro por diferentes motivos, allí donde estuviera, pudiera seguir ofreciendo su servicio educativo y evangelizador como parte de la misión de la Iglesia católica. En una sociedad como la española, ha sido desde sus orígenes, y lo es en la actualidad, un referente de la importancia y del papel que los laicos tienen en la Iglesia, de modo especial en el mundo educativo. En la actualidad, tiene 17.000 alumnos y una plantilla de 1.600 educadores, de los que un 99,8 % son laicos. El Patronato, el Comité de Dirección, los equipos directivos de los 21 centros educativos y sus claustros y personal de administración y servicios, hacen posible un proyecto educativo institucional que salvaguarda la razón primera para que los colegios católicos nacieron: evangelizar mediante una educación integral, de calidad e innovadora, y educar mediante una evangelización comprometida, provocadora y alegre. Un presente prometedor, llamado a seguir dando frutos en los próximos años. Un ejemplo más de que es posible mantener vivos los valores evangélicos y carismáticos en la escuela católica y en el mundo, de mano de los laicos al servicio de la sociedad y de la Iglesia. *Secretaria ejecutiva de Fundación Educación Católica

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España

jueves, 4 de mayo de 2017

La Fundación Madrid Vivo organiza la I Conferencia internacional de Economía Humanista

«Las empresas tienen que cambiar y poner en el centro a las personas» Juan Luis Vázquez

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

«El mundo de la empresa tiene que evolucionar para poner a la persona en el centro de su actividad», ha afirmado Javier Cremades, presidente de la Fundación Madrid Vivo, en la apertura de la I Conferencia internacional de Economía Humanista, que con el lema Back to Basics organizó la semana pasada la Fundación Madrid Vivo, en colaboración con el IESE y la consultora PwC. «Hoy el capitalismo está bajo asedio: la gente responsabiliza a las empresas de muchos de los males de la sociedad. Por eso hay que mejorarlo, para que las empresas no sean el problema, sino la solución. Es necesario volver a conectar a las empresas con lo que demanda la sociedad, de modo que podamos compartir valor y crear beneficios para todos», aseguró Cremades. Asimismo, el presidente de Madrid Vivo aludió al liderazgo que tiene la Iglesia católica en España y a la necesidad de «conectar a las empresas con la Iglesia, que es la primera institución social en nuestro país y cuyos intereses también están orientados a conectar con la sociedad».

No solo ganar dinero

Una mesa redonda durante la conferencia organizada por Madrid Vivo

Antonio Argandoña, profesor emérito de Economía del IESE, afirmó en su intervención que «las empresas no están para ganar dinero; necesitan ganar dinero, pero están para otra cosa. El objetivo de una empresa es contribuir al bien común». Pero esto «no lo puedes hacer solo; necesitas de los demás». Así, «la empresa es una comunidad de personas, que cooperan para dar y recibir bienes y valores». En este sentido, «todas las relaciones son importantes. Es tan necesaria

Cáritas cuenta ya con 49 empresas de economía social en España

«Ahora tengo un trabajo digno» R.B.

A los 50 años, José Manuel García llevaba ya casi 15 en paro. Había agotado todas las prestaciones. Se separó de su mujer y terminó durmiendo en el coche, duchándose en un local de las Hermanitas de la Caridad y comiendo en un comedor social. Así pasó cinco meses, hasta que gracias a Cáritas Sevilla consiguió una nueva oportunidad. «Ahora tengo un trabajo digno» con el que mantener a sus dos hijos, dice. En Bio-Alverde, empresa que cuenta en la actualidad con seis trabajadores, no solo recibe un sueldo, sino también formación, porque «las cosas han cambiado mucho» desde la última vez que trabajó, y aquí «te enseñan lo que necesitan ahora las empresas». José Manuel García ha puesto cara al informe Economía y Personas. Cambiando el foco cambiamos los resultados, en el que Cáritas Española se centra especialmente en las 49 entidades de economía social (doce más de las que existían en 2013) impulsadas por las Cáritas diocesanas en sectores

que van desde la agricultura ecológica a las finanzas éticas. Junto a él participó en la presentación José Repiso, gerente de SOLEMCOR, una empresa de Cáritas Córdoba que, de la actividad del reciclaje de papel, se ha expandido a la hostelería y ahora también al diseño de bañadores de caballero. «La innovación es constante», dijo Repiso, quien destacó que estas empresas compiten en el mercado y están obligadas a ser rentables. «Si tengo que suspender tres días a un trabajador de empleo y sueldo lo hago», añade, a modo de ejemplo. Lo que no cabe, en cambio, son atajos relativamente frecuentes en la competencia, como cubrir la baja de un cocinero con otra persona sin asegurar. En 2016 estas entidades obtuvieron una facturación en su conjunto de 37 millones de euros. Paco Cristóbal, director de Desarrollo Social de Cáritas Española, destacó que el objetivo es permitir a sus empleados salir de la exclusión, reciclarse y adquirir experiencia para poder encontrar otros trabajos en el mercado laboral. Y de paso, «demostrar a la sociedad que otro modelo de economía es posible».

Cristóbal echa en falta, sin embargo, más apoyo por parte de las administraciones por vías como la «cláusula social» en los concursos públicos, que a juicio de Cáritas deberían favorecer a este tipo de entidades que no buscan el lucro sino que cumplen una importante función social. Estas 49 entidades son solo una parte de los programas de empleo de Cáritas, por las que pasaron en 2016 en España 72.040 personas. De ellas, 16.597 consiguieron un empleo, un 23 % del total, dato un 11 % mejor al de 2015. La inversión en acciones de inserción laboral fue de 27 millones de euros. Son cifras que presentó Cáritas a unos días del primero de mayo, Día del Trabajo. Varios obispos dedicaron sus cartas a este tema, entre ellos el cardenal Osoro, quien resaltó que «el trabajador no es un simple recurso humano» y que «resultan intolerables los niveles de desempleo» en España, «especialmente elevados entre nuestros jóvenes». Pero «la Iglesia –matizó– apuesta no por cualquier trabajo, sino por un trabajo libre, creativo, participativo, solidario y justamente remunerado».

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la recepcionista como el presidente de la empresa, porque cada persona es irremplazable». El resultado de este modo de trabajar se traduce en «confianza, lealtad y reciprocidad». Y concluyó lanzando un desafío tanto a los empleados: «¿Te atreves a confiar en tu empresa?», como a los directivos: «¿Te atreves a confiar en tus trabajadores?» Por su parte, Stefano Zamagni, profesor de Economía Política de la Universidad de Bolonia, constató que «hoy todo el mundo se está dando cuenta de que algo tiene que cambiar en la empresa, pero no hay consenso en cómo tiene que hacerlo». Es urgente una «sostenibilidad económica», y para ello «modificar las leyes del mercado, porque hay muchos que persiguen motivos que no son éticos, mientras que quienes se dan cuenta no saben qué decisiones tomar». Por ejemplo, contó que «hoy la economía financiera es doce veces mayor que la economía real, y eso es insostenible».

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Vocaciones nativas, el futuro de las Iglesias locales Archivo personal de Agapito Gbegnon

Beneficio no es igual a riqueza En el encuentro participaron también numerosos directivos de grandes empresas y consultoras, como Gonzalo Sánchez, presidente de PwC, quien señaló que «la crisis nos ha ayudado a darnos cuenta de la necesidad de poner a la persona en el centro de la gestión empresarial, y a huir del cortoplacismo». O Tomás García Madrid, consejero delegado de OHL, que afirmó que «generar beneficios no es lo mismo que crear riqueza; la riqueza debe ser para los accionistas, para los empleados y para la sociedad». Procedentes del mundo de la formación, también asistieron Joan Fontrodona, director del Departamento de Ética Empresarial del IESE, quien cuestionó que la empresa «esté solo para ganar dinero, tiene un fin económico y un fin social»; José Luis Fernández, catedrático de Ética Económica y Empresarial de ICADE, quien señaló que «si tratamos a los demás como un medio los estamos maltratando; y si nos tratamos a nosotros mismos como un medio para ganar dinero, también nos estamos maltratando»; y el exrector de la Universidad Pontificia de Salamanca Ángel Galindo, para quien «la economía tiene que hacer una opción por los pobres; si no lo hace, fracasará y dejará de ser humanista». Cáritas

José Manuel García, empleado de Cáritas Sevilla

El padre Agapito, en su parroquia de Aluche

C.S.A.

Fueron los misioneros los que revitalizaron la fe en Benín. «Cuando yo era pequeño no había muchos sacerdotes autóctonos», recuerda el sacerdote Agapito Gbegnon. Gracias a congregaciones como la de los Padres Blancos, «que se quedaron en mi país y se entregaron al pueblo, muchos benineses dejaron de lado el animismo y el vudú y empezaron a conocer a Jesús», porque la Iglesia católica «no da un mensaje de miedo, sino de alegría y paz». Han pasado 150 años desde que los primeros misioneros llegaron a las costas beninesas, y alrededor de 50 desde que la evangelización empezó a dar fruto abundante. Los datos no engañan: ya hay en el país africano cerca de 1.000 sacerdotes locales. Uno de ellos, el propio Agapito, que lleva en Madrid cuatro años formándose en Patrística. «No hay muchos especialistas en esta materia en Benín», explica Gbegnon, que tras 16 años de formación en varios seminarios ejerció la pastoral como sacerdote en dos ámbitos bien distintos: «Estuve de coadjutor en Cotonou, capital administrativa. Y después dos años en un pueblo, la otra cara de África. Un lugar sin luz, sin agua potable…». Allí la tarea es «colaborar en el desarrollo integral de la persona. Damos a conocer la Palabra de Dios, pero también construimos pozos, buscamos cómo mejorar el trabajo en el campo para tener más recursos…». El sacerdote, tras este tiempo en España, admite su sorpresa «por la descristianización

que está sufriendo Europa. En mi país es en la familia donde se transmite la fe. Si se destruye la familia, se destruye esa transmisión. Pero aquí, en España, veo que se está fracturando el núcleo familiar». El beninés ejerce la pastoral en una parroquia del madrileño barrio de Aluche, y destaca cómo «después de la Primera Comunión el niño no vuelve a pisar la iglesia. Parece que van a por el diploma, a la fiesta y se acabó». La Iglesia en España celebra este domingo el Día de las Vocaciones Nativas, como la de Agapito, las que surgen en los territorios de misión. Desde Obras Misionales Pontificias (OMP) recuerdan la importancia de estas vocaciones, futuro de las Iglesias locales, que pasan por grandes dificultades económicas para seguir su vocación. Solo con la ayuda enviada desde España en 2016 (un millón de euros) se financiaron 182 proyectos –destinados a seminarios, seminaristas, formadores, novicios…–, el 75 % de ellos en África, el 18 % en Asia y el 7 % en América. El mismo domingo, el del Buen Pastor, la Iglesia universal celebra también la Jornada de Oración por las Vocaciones. «Celebramos conjuntamente estas dos jornadas por el carácter universal de cualquier vocación, que no se circunscribe a límites geográficos e institucionales, sino que es una invitación a servir a la Iglesia donde necesita ser servida», señalan desde la Conferencia Episcopal Española, CONFER y OMP, las tres instituciones dedicadas a organizar esta jornada conjunta.

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Encuentro de sacerdotes católicos orientales en España

Archivo personal de Dymitro Bogdan

«Sois un tesoro que hay que mantener vivo» Infomadrid

María Martínez López

«Vuestro patrimonio religioso, cultural e histórico es un tesoro para toda la Iglesia que hay que preservar y mantener vivo». Así invitaba el cardenal Osoro a los sacerdotes católicos de varios ritos orientales presentes en España a participar en un encuentro que concluye este jueves. Es uno de los primeros pasos que se dan después de que el Papa erigiera en junio de 2016 el Ordinariato para los católicos de rito oriental en nuestro país, y pusiera al frente al arzobispo de Madrid. El Ordinariato está en funcionamiento desde septiembre, y después de unos meses de toma de contacto, ha llegado el momento de empezar a conocerse y compartir personalmente. Muchos católicos de Europa Occidental y América, que celebran la fe exclusivamente según la liturgia latina, desconocen la existencia de otros católicos que, estando en plena comunión con el Papa, conservan hasta una veintena de ritos diferentes –bizantino o grecocatólico, copto, caldeo, siriaco, melkita, siro-malabar...–. Estas liturgias son hermanas de las de las iglesias ortodoxas y apostólicas.

Parroquia ucraniana de San Demetrio, en la ig

Riqueza espiritual y martirial En España hay, por ejemplo, más de 700.000 rumanos y casi 100.000 ucranianos. La mayoría son ortodoxos, pero también hay católicos. Además hay algunos centenares de siro-malabares indios, y hasta hace poco había una pequeña comunidad copta, que en los últimos meses ha emigrado a otros países de Europa.

El cardenal Osoro con católicos ucranianos de Madrid en enero 2015

Buscando fieles en el Metro Según la tradición, el apóstol santo Tomás evangelizó la India. Los católicos siro-malabares, en el sur, son fieles a su legado. «La mayoría –afirma el padre Soji Tomás Kannalil, en la foto a la derecha– va a Misa cada día, y es casi obligatorio rezar en familia por la tarde. Los feligreses que viven cerca se reúnen en comunidad semanalmente». Por ello, «al principio nos cuesta mucho adaptarnos aquí. La gente necesita ayuda para vivir la fe en un mundo tan distinto». Y les duele que les pregunten por qué celebrar en su rito si «la Misa es la misma». Soji llegó a España en 2009 porque los Hermanos Hospitalarios

de San Juan de Dios pidieron a su obispo sacerdotes para ayudarles en España. «Él, al enviarme, me dijo: “Encuentra y cuida a nuestros fieles”. Por Madrid, me acercaba a todos los de mi color». Un día, en el Metro, por fin dio con un católico siro-malabar. Hoy, su comunidad tiene 80 miembros. Celebran Misa al menos una vez al mes. «En Cuaresma y Adviento es semanal, y también nos juntamos para cualquier fiesta». En el resto del país, hay otras cuatro comunidades. Las acompañan diez sacerdotes, de los cuales seis están estudiando. También hay cuatro religiosas del mismo rito, que ayudan a los hospitalarios.

«La Santa Sede veía necesario atender de forma especial a los fieles de estas iglesias, que tienen su especificidad y tradiciones –explica el sacerdote Andrés Martínez Esteban, vicario del Ordinariato–. Son iglesias muy antiguas, con una gran riqueza espiritual, y mártires –bien durante el comunismo o ahora en Oriente Medio–». Este ordinariato ya existe en países como Francia, en cuya organización se ha inspirado el español; o en Argentina. Al frente de ellos suele estar el obispo de la capital, y por eso el mismo Papa Francisco ejerció este ministerio cuando era arzobispo de Buenos Aires. En otros países, como Estados Unidos, la presencia de católicos orientales es todavía mayor y tienen su propia jerarquía en el país. Martínez Esteban explica que, hasta la puesta en marcha del Ordinaria-

Archivo personal de Soji Kannalil

Mar Mathew Arackal, obispo siro-malabar de Kanjirapally, en Toledo

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jueves, 4 de mayo de 2017

Una puerta al cielo La mayoría de comunidades católicas orientales en España celebran en templos cedidos por las diócesis. En Huelva y Sevilla, la comunidad grecocatólica ucraniana cuenta con templos propios, o casi. En la capital andaluza, la archidiócesis les ha cedido la iglesia de las Hermanas de María Reparadora, que durante dos años han reformado según su tradición –en la imagen de la izquierda–. En Huelva, inauguraron su propia iglesia en 2015. Este sistema, además de facilitarles la catequesis –de niños, jóvenes y adultos– y las clases de ucraniano, les ha permitido adaptar el templo a las características del rito bizantino. Por ejemplo, poniendo iconos –un signo de la presencia del Divino– e iconostasio. Esta cancela, formada por iconos, está consagrada y separa el presbiterio del resto del templo. «Las iglesias bizantinas tienen mucho respeto por la Eucaristía, tiene que estar en un sitio aparte. En la Misa, la puerta se abre, y es como si se abriera la puerta del cielo –explica el padre Dymitro Bogdan, su párroco–. En Huelva, todavía no está completo, esta semana llega la parte de arriba». Para terminar de pagarlo, antes de Pascua «toda la comunidad vino y pasamos toda la noche haciendo panes de Pascua para venderlos». Estos templos también se han convertido en lugar de referencia para algunos católicos españoles, que a veces participan en la Divina Liturgia –Eucaristía–. «Celebro algunas misas en ucraniano y español, explico la liturgia y traduzco los cantos». la iglesia de las Hermanas de María Reparadora

to en septiembre de 2016, los sacerdotes católicos orientales en España se podían comparar a los sacerdotes españoles en territorio de misión: estaban incardinados y dependían de su diócesis de origen, que firmaba un acuerdo con una diócesis española que les daba los medios para trabajar en su territorio. Desde septiembre, aunque siguen manteniendo el vínculo con su diócesis de origen y con la diócesis en la que están, dependen jurídicamente del cardenal Osoro. Cuando hace falta un capellán, se le pide a la Iglesia de origen, pero es el ordinario quien lo nombra como capellán de una comunidad concreta.

Bebés confirmados que comulgan Archivo personal de Basile Buda

«Se gana en cercanía» El objetivo del cambio es facilitar la labor pastoral de los sacerdotes orientales. «Se gana sobre todo en cercanía –subraya Martínez Esteban–. Ahora es posible estar más atento y próximo a los problemas reales de estas comunidades. Y, si surgen dificultades, es más fácil abordarlas desde aquí. Especialmente, el cardenal Osoro quiere estar muy cerca de los sacerdotes», que la mayoría de las veces son los únicos de su rito en sus ciudades, o están al frente de varias: «conocerlos, atenderlos pastoralmente y cuidarlos sacerdotalmente». Otro efecto benéfico del Ordinariato es que puede contribuir a dar a conocer estos ritos entre los católicos españoles: «Juan Pablo II hablaba de los dos pulmones con los que respira la Iglesia, Oriente y Occidente –resalta el vicario–, y siempre subrayó la necesidad de preservar estas tradiciones». Como afirma el cardenal Osoro en su carta, «todos estamos llamados a componer una bella sinfonía que cante las alabanzas a Dios y dé testimonio de la unidad de los cristianos».

Casado, tres hijos y cura De los 23 sacerdotes católicos ucranianos en España, 13 están casados. De los ocho rumanos, siete. Las iglesias católicas orientales permiten la ordenación presbiteral de hombres casados. No la episcopal, pues es la plenitud del sacerdocio. Estos sacerdotes con familia son un reto para la atención a las comunidades de la diáspora. Lo sabe bien el padre Dymitro Bogdan, párroco ucraniano de Huelva y Sevilla, que ha llegado a tener once parroquias. En Francia, «cuando pedí llevarme a mi mujer y mis tres hijos, el obispo grecocatólico de allí me dijo que no tenía medios para mantenernos a todos». En Portugal, donde siguió solo, su salario como sacerdote era tan reducido que «de lunes a viernes trabajaba con un camión de reparto», y durante el fin de semana atendía tanto a comunidades de ese país como del sur de España. También durante sus primeros meses aquí, en 2005, compaginó su ministerio con trabajos seculares para poder justificar que ganaba lo suficiente y pedir la reagrupación familiar, como cualquier otro inmigrante. La logró un año después. Sin embargo, para el padre Dymitro tener su familia consigo es, sobre todo, una riqueza y un atractivo: «Por este motivo, muchos jóvenes y padres de familia, también españoles, vienen a confesarse y hablar conmigo». Archivo personal de Dymitro Bogdan

El delegado grecocatólico rumano para la diáspora, en la parroquia de Nuestra Señora de las Angustias (Madrid)

Además de atender a un centenar de familias en toda la comunidad de Madrid, celebrar en un espacio cedido en la parroquia de Nuestra Señora de las Angustias y ser capellán en un hospital, al sacerdote rumano Basile Buda le ha dado tiempo a preparar una edición bilingüe del Misal bizantino, que editó la CEE. «La estructura de la Divina Liturgia –Eucaristía– es la misma, pero los gestos y la forma de contemplar el Misterio son diferentes. Nuestra liturgia siempre es cantada, y cada gesto tiene su significado. Por ejemplo, cuando se menciona a la Trinidad nos santiguamos con tres dedos unidos –la tres personas divinas– mientras que los otros dos –la doble naturaleza de Cristo, divina y humana– se quedan juntos sobre la palma de la mano».

Otra peculiaridad del bizantino y otros ritos orientales es que los bebés reciben los tres sacramentos de iniciación: Bautismo, Confirmación y Comunión. Después, en la Iglesia católica rumana, los niños siguen comulgando los primeros años, sin necesidad de confesar. Cuando tienen uso de razón, hacen la Primera Confesión, sencilla o en una celebración comunitaria. «Siempre comulgamos bajo las dos especies –explica el padre Basile–. A quien no está en gracia y no puede comulgar, al final de la Divina Liturgia el sacerdote le da pan bendecido –no consagrado– como don sustitutivo de la Eucaristía. Sirve de recuerdo de que debes esforzarte para participar en la comunión plena. Se da también a los visitantes como símbolo de amistad».

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El padre Dymitro con su mujer

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La hospedería del Santuario de Lourdes de la Nou es uno de los lugares que ofrece la diócesis de Solsona

Vacaciones en familia en la casa parroquial t El obispo de Solsona pone a disposición de las familias numerosas de la las diócesis las rectorías vacías para que puedan pasar sus vacaciones de verano

José Calderero @jcalderero

Hay casas vacías y familias que buscan casas. Lo juntas todo y surge el proyecto Vacaciones para Familias Numerosas, iniciado por el Obispado de Solsona y que pone a disposición de las familias numerosas de la diócesis, de forma gratuita, dos rec-

torías que estaban vacías para que puedan pasar en ellas sus vacaciones de verano. «El proyecto se le ocurrió al obispo [monseñor Novell]» y le encargó a Encarna López, secretaria del Departamento de Bienes Inmuebles del Obispado, que lo pusiera en marcha. Para ello se han acondicionado la

Los 100 años (76 de monja) de la hermana Asunción F. O.

El pasado domingo, el monasterio cisterciense de Nuestra Señora de la Alconada, en Palencia, vivió una gran fiesta: la celebración de los 100 años (76 dedicados a Dios) de una de las cuatro monjas que allí vive, la hermana Asunción. Fue una Eucaristía que presidió el obispo de Palencia, Manuel Herrero. Quintanilla de Vivar (Burgos) fue la localidad que la vio nacer, en el seno de una familia de diez hijos. Era la mayor. A los 24 años se consagró a Dios en la Orden Cisterciense en el monasterio de San Quirce de Valladolid, pasando luego por Aranda de Duero, Toledo y Ampudia. Fue priora,

maestra de novicias, mayordoma, enfermera o portera. En una entrevista en El Espejo de Palencia, ha contado cómo un monje que pasaba por su pueblo le dio el empujón que necesitaba. No tenía dote; pero tampoco había problema: el religioso conocía un monasterio en el que había reservadas cinco dotes para jóvenes que tuvieran buena voz. Ella la tenía e ingresó. En la celebración del domingo, el obispo le dio una sorpresa y bajó de la sede hasta el lugar que ocupaba la religiosa para hacer una homilía a modo de diálogo. Al final, la hermana Asunción se lo agradeció: «Muchas gracias al señor obispo y a sus colaboradores en esta celebración por mis 100

hospedería del Santuario de Lourdes de la Nou y el primer piso de la rectoría de Cambrils. «Hemos puesto en las casas todo lo necesario para pasar unos días de descanso. Se ha limpiado, se han puesto muebles, vajilla, cristalería…», explica la propia Encarna a Alfa y Omega. La única condición para poder participar en la iniciativa es ser familia numerosa y pertenecer a la diócesis o estar vinculado a ella. Asimismo, las familias «deben venir recomendadas por su párroco y deben disfrutar de la experiencia todos juntos. La idea es que compartan unidos unos días de veraneo». Las casas estarán disponibles desde el 17 de junio al 16 de septiembre, podrán ser disfrutadas uno o dos semanas y no tendrán ningún coste para las familias. «El precio de la estancia será la voluntad para poder cubrir los gastos», explica la responsable del proyecto, y «quién lo desee puede hacer un donativo [a la cuenta ES86-2100-0081-9601-0026-9360 poniendo como concepto vacaciones familiares] para ayudar a hacer posible este proyecto».

Visitas catequéticas El proyecto no solo dará alojamiento en verano a las familias numerosas. Desde el Obispado de Solsona se entregará a los beneficiaros un dosier personalizado en el que encontrarán diferentes propuestas con las que amenizar su estancia. A las familias «se les facilitará una recopilación de actividades lúdicas que pueden hacer por la zona y se les ofrecerá la posibilidad de visitar, con un guía, las iglesias y ermitas del entorno», explica Encarna. «La idea es que estas visitas a diferentes templos tengan un marcado carácter catequético», puntualiza.

Diócesis de Palencia

años de vida. También agradezco a todos los presentes que me acompañan su oración por tantas gracias que tengo dar a Dios, por todos y cada uno pido al Señor que les bendiga y conceda cuantas gracias necesiten». Estos días, con la celebración todavía reciente –el cumpleaños fue el 18 de abril– la priora recuerda qué ha significado este centenario para la comunidad: «Ha sido un motivo de júbilo por ser testigos de la misericordia de Dios con nuestra hermana y con nuestra comunidad, de testimonio de una vida entregada por completo a Dios y de comunión universal con toda la iglesia por la cariñosa presencia de nuestro La hermana Asunción, con el obispo de Palencia obispo en este acto».

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«Asistimos a la revitalización de viejos tópicos anticlericales» t El exembajador ante la Santa Sede Francisco Vázquez participó en Toledo en la III Jornada Cristianos y Política en la que denunció que la Iglesia católica es «sujeto de todo tipo de tergiversaciones», a las que considera que hay que hacer frente con el testimonio Archidiócesis de Toledo

Un momento de la intervención de Francisco Vázquez en la III Jornada Cristianos y Política

Mónica Moreno Toledo

«La congruencia en los creyentes radica en la obligación de dar testimonio de su fe». Así respondió el exalcalde de La Coruña (1983-2006) y exembajador ante la Santa Sede (2006-2011) Francisco Vázquez a la pregunta: ¿cuál debe de ser la participación de los cristianos en la vida política?, que se le formuló en la III Jornada Cristianos y Política, que, organizada por el Grupo Polis de la Delegación de Apostolado Seglar del Arzobispado de Toledo, se celebró el pasado sábado, 29 de abril, en Toledo. Francisco Vázquez reconoció que en el campo de la política «hay que ser congruente entre el obrar y el pensar, siendo algo muy difícil», expresando que «los principios de la Iglesia no solo son patrimonio de los católicos sino

que son de interés general, patrimonio universal». Su compromiso católico tiene un origen sencillo pues nació en una familia de «firmes convicciones religiosas donde el rosario se rezaba todos los días, pero esto no era incompatible con un clima liberal frente al totalitarismo». Sus estudios los cursó en los Hermanos Maristas de La Coruña, y es en este contexto donde nace el origen de su compromiso, marcado por «el testimonio, el ejemplo contemplado y las experiencias vividas y aprendidas».

El exembajador ante la Santa Sede realizó un testimonio personal de su vida como político, aclarando que «en ningún caso soy modelo, sino tan solo testigo», y se mostró preocupado porque en estos momentos «la Iglesia católica es sujeto de todo tipo de tergiversaciones, asistiendo a la revitalización de viejos tópicos anticlericales», que a lo largo de una hora de ponencia fue desmontando y argumentando. En este sentido insistió en varias ocasiones en que «el presente que nos toca vivir es muy preocupante, porque

«La congruencia en los creyentes radica en la obligación de dar testimonio de su fe», dice Francisco Vázquez, y añade que esa congruencia se hace necesaria para desmontar la línea política que acusa a la Iglesia de injerencia en la vida pública

existe un claro resurgimiento de un ataque de lo que es la religión, porque situaciones y problemas ya superados en el pasado aparecen de nuevo, por lo que tenemos que dar respuestas claras y concisas».

Testimonio en la vida pública Por otra parte, el exalcalde de La Coruña señaló que «en España hoy nadie tiene que hablar en nombre de la Iglesia, más que la propia Iglesia», manifestando que «se hace necesario desmontar la línea política de pensamiento que acusa a la Iglesia de su injerencia en la vida pública» y es ahí donde «es necesaria la congruencia de las propias creencias y siendo precisa la participación y el testimonio de los cristianos en la vida pública». Hizo un recorrido por numerosos países de Europa y de América que tienen el cristianismo como religión oficial, y con signos religiosos en sus himnos, banderas, tradiciones, moneda, etc., mientras que en España se está debatiendo y atacando. «No tiene sentido una campaña contra los signos religiosos en los ámbitos públicos, porque en estos momentos se busca quitar el crucifijo», se lamentó Francisco Vázquez, ya que lo que se busca es «prohibir cualquier manifestación pública de la religión, quedando reducido al ámbito privado el hecho religioso». «No entiendo el lenguaje actual. Es un error lo que está sucediendo. Estamos yendo para atrás», argumentó. «¿Qué es lo que se pretende prohibir?», se preguntó el ponente, indicando que se va a impedir que «un católico exprese su condición como católico, convirtiendo el laicismo en una religión, en una religión de Estado». Así hizo referencia al Papa Benedicto XVI cuando en una entrevista para un periódico italiano dijo que «el laicismo se comienza a transformar en una ideología». Hizo una breve reflexión sobre la Ley de libertad religiosa actual, que se aprobó por mayoría y que en la actualidad se está debatiendo, «una rara avis, porque solo tiene ocho artículos y dos disposiciones transitorias, funcionando siempre muy bien desde su inicio. «Incluso –puntualizó– es una ley en la que en ninguno de sus artículos aparece el concepto de Iglesia católica, solo se habla de libertad religiosa».

La política como servicio Francisco Vázquez, que tiene una larga trayectoria como político, comentó ante la pregunta de cuál era el secreto para mantener la congruencia como político, que «la política es un servicio, no es una profesión, por lo que es necesario tener independencia personal, y no hacer de la política un trabajo». La III Jornada Cristianos y Política fue inaugurada por el arzobispo de Toledo, Braulio Rodríguez, quien aseguró que Francisco Vázquez es «una persona auténtica y eso hoy no se lleva mucho».

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Fe y vida

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esde el libro del Génesis, el primer libro del Antiguo Testamento, la imagen del pastor que conduce el rebaño se encuentra fuertemente arraigada en la Sagrada Escritura. La cultura israelita estaba dominada por una sociedad de pastores. Por eso no será extraño escuchar a lo largo de la Biblia alusiones constantes hacia este oficio. Por una parte, el pastor es el jefe que guía el rebaño. Es un hombre fuerte, capaz de defender a las ovejas contra las fieras. Pero al mismo tiempo se preocupa cuidadosamente por el estado de su rebaño. Se adapta a su situación y, si es oportuno, lleva a las ovejas en sus brazos. Su autoridad se fundamenta, por lo tanto, en el conocimiento, en la entrega y en el amor a su rebaño. Este es el motivo por el cual en el Antiguo Oriente los reyes eran considerados como los pastores de un gran rebaño, al que habían de cuidar. Esta imagen será asumida por la Escritura para describir la relación de Israel con Dios o del pueblo de Dios con Cristo o sus enviados.

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IV Domingo de Pascua, Domingo del Buen Pastor

Jesucristo como puerta y pastor

Pasar por la puerta: el Bautismo y la vida cristiana Jesús se presenta a sí mismo como el único mediador. Así lo explicita cuando afirma: «Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos». El Señor nos dice que para llegar a conocer a Dios es necesario pasar por Él, que es su hijo y el verdadero pastor del rebaño. Para los cristianos, la puerta se nos abre en el momento del Bautismo. Por eso es útil poner en relación el pasaje evangélico con la primera lectura de hoy, tomada de los Hechos de los Apóstoles. Cuando, tras el anuncio de la resurrección, los judíos preguntan a los apóstoles qué han de hacer, Pedro contesta: «Convertíos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesús». El Bautismo se presenta como el modo esencial de pasar por la puerta. A partir de ahí, toda la vida del cristiano ha de ser una respuesta al sacramento que ha recibido. Por eso, Cristo es también referencia para la moral cristiana. No vivimos un comportamiento o una moral cristiana sin más, sino porque estamos respondiendo a un don recibido previamente: el de haber sido conocidos y amados por el verdadero y único pastor del rebaño. Si Jesucristo es modelo de vida para nosotros, el seguimiento a su persona consiste en hacer cuanto él hizo.

Una relación de conocimiento y amor San Juan considera la Iglesia bajo el cayado de Jesucristo, el único pastor. El evangelista parte de que nadie puede querer lo que no conoce. Para que exista amor verdadero, ha de haber un conocimiento previo. El Evangelio que nos ofrece la liturgia de este Domingo del Buen Pastor trata de describir los rasgos más significativos de la relación entre Cristo-Pastor y su rebaño. La relación es tan profunda que es difícil de romper. Y el fundamento de este vínculo es el conocimiento recíproco y el amor. Y este conocimiento y amor mutuo es capaz de crear una nueva existencia en el hombre. Si se mantiene la relación, se nos garantiza la vida: «He venido para que tengan vida y la tengan abundante», concluye el pasaje de san Juan. La actitud del rebaño hacia Cristo, el Pastor, es descrita mediante dos verbos: escuchar y seguir. Para seguir al

Señor es necesario escuchar su Palabra, para poder alimentar la fe y posibilitar que esta aumente día tras día. Si estamos atentos a la voz del Señor, podemos valorar nuestro obrar, de manera que se adecúe a la voluntad del Señor. A partir de la escucha, podemos seguir al Señor. Pensemos en los discípulos que vivían con el Señor. Para iniciar el camino junto a Jesús tuvieron que escucharlo. Solo a partir de ahí comenzaban un itinerario de vida junto a él.

Mosaico realizado por el Centro de Formación Sodálite Nuestra Señora de Guadalupe, Lima (Perú)

Evangelio En aquel tiempo, dijo Jesús: «En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladrón y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A este le abre el guarda, y

las ovejas atienden a su voz, y él va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz; a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños». Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron de qué les hablaba. Por eso añadió Jesús: «En verdad, en verdad os digo: yo soy la

Daniel A. Escobar Portillo Delegado episcopal de Liturgia adjunto de Madrid

puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta: quien entre por mí se salvará y podrá entrar y salir, y encontrará pastos. El ladrón no entra sino para robar y matar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante». Juan 10,1-10

Fe y vida

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AFP Photo/Osservatore Romano

El Papa junto a un grupo de niñas en la Nunciatura en El Cairo

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urante su visita a Egipto –donde vivieron patriarcas y profetas, donde Dios hizo resonar su voz y la Sagrada Familia encontró refugio y hospitalidad ante las amenazas del rey Herodes–, el Papa Francisco ha hablado en nombre de Cristo, se ha acercado a la pequeña comunidad de católicos, ha vivido una vez más esa dimensión ecuménica con los cristianos coptos ortodoxos y ha mostrado la urgencia y necesidad de vivir la dimensión interreligiosa con los musulmanes. Es todo un camino que nos propone el Sucesor de Pedro, actualizando lo que tan bellamente nos dice el Concilio Vaticano II, tanto en las constituciones como en los decretos de ecumenismo y de relaciones con otras religiones. Os escribo esta carta cuando acabamos de comenzar el mes de mayo, que la Iglesia dedica muy especialmente a la Virgen María. Para todos los discípulos de Cristo, este mes se convierte en una provocación a vivir en y desde la caridad, es decir, en y desde el amor mismo de Dios manifestado en Jesucristo. Viene bien hacer memoria de la página del Evangelio en la que se nos narra la Visitación de María a su prima santa Isabel. El texto no puede ser más expresivo para nosotros: en María se nos presenta la primera discípula de Cristo, en la actitud en la que debemos estar todos los cristianos: en salida, como nos dice tantas veces el Papa Francisco. María nos regala tres dones necesarios para vivir el único extremismo que nos está permitido a los cristianos: salir al mundo donde están los hombres; llevar a Dios en y con nuestra vida que une a todos y hace sentir el gozo de la confortadora alegría de la Buena Noticia, y vivir sintiendo la

Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid

«El único extremismo permitido es la caridad» t El Papa con su viaje a Egipto nos ha hecho ver que la misión de los cristianos es llevar a todos los hombres la Paz, que para nosotros tiene rostro: Jesucristo. Es necesario recobrar la unidad de los cristianos para ser creíbles en este mundo, y establecer relaciones con todas las religiones promoviendo la paz que es de Dios

dicha de fiarnos de Dios, el don de la fe, de la confianza en Él por encima de todas las cosas.

El Papa de la paz Como la Sagrada Familia que marchó a Egipto, cuando intentaban hacer desaparecer a Dios de este mundo, el Papa con este viaje nos hizo ver realidades que no podemos olvidar. La misión de los cristianos es llevar a todos los hombres la Paz, que para nosotros

tiene rostro: Jesucristo. Es necesario recobrar la unidad de los cristianos para ser creíbles en este mundo, tal y como fue el deseo de Cristo, y establecer relaciones con todas las religiones promoviendo la paz que es de Dios y la quiere para todos los hombres. El lema del viaje es bien significativo y orientador para todos los cristianos: El Papa de la paz en el Egipto de la paz. Ya en el logo se ve el Nilo, símbolo de la vida, junto a las pirámides y la esfinge

que evocan la historia de esta nación; por otra parte, la cruz y la media luna representan la coexistencia entre las distintas religiones del pueblo egipcio, y la paloma símbolo de la paz, con la imagen del Papa Francisco. Tres pasiones han movido al Papa y nos invita a que sean las nuestras también: 1. La pasión de Cristo, amar a pesar de todo. El Papa Francisco nos lo ha dicho con una expresión clara y fuerte: «El único extremismo permitido es la caridad». Y hay que entenderlo como nos dice el apóstol san Pablo en el himno a la caridad: a) que es paciente y no se deja llevar por impulsos, reconoce que el otro tiene derecho a vivir, que no es un estorbo, es un don y me invita a vivir en permanente compasión; b) que es servicial, es decir, amar es hacer siempre el bien, donde se experimenta la felicidad de dar; c) que no tienen envidia, no hay malestar por el bien del otro, al contrario, valora los logros y el derecho a la felicidad del otro; d) no hace alarde y no es arrogante, nunca aparece como superior a los demás, no se agranda, no pierde el sentido de la realidad, ni se cree más grande; e) que no obra con dureza, quiere llevar hasta el límite las exigencias del amor, no se detiene en los límites del otro; f) que no busca su propio interés, ni se irrita, es decir, nunca lo suyo, sí lo del otro, acaricia y nunca termina el día sin hacer las paces; g) no lleva cuentas del mal, excusa siempre y perdona siempre, se alegra y goza con la verdad, disculpa todo, ve lo bueno siempre, nunca desespera pues sabe que el otro puede cambiar. 2. La pasión de Cristo, llamar por el nombre a las cosas. No predicamos una doctrina, hablamos de una persona; no damos unas verdades abstractas, sino que deseamos comunicar el Misterio vivo de Dios. Como nos dice el libro de los Hechos de los Apóstoles, «Jesús hizo y enseñó». Con estos dos verbos se nos muestra la misión de Jesús, que ha de ser la de la Iglesia. «Hizo»; a Jesús le preguntan: «¿Qué tengo que hacer de bueno para alcanzar la vida eterna?». «Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo», responde y nos narra la parábola de buen samaritano. «Enseñó»: «todos los días me sentaba en el templo a enseñar», «les enseñaba como quien tiene autoridad»… 3. La pasión de Cristo, por afirmar que Dios y la religión no son un problema. Nunca la violencia puede estar asociada al nombre de Dios, a Él hay que asociar la defensa de la dignidad de la persona humana. En ese sentido, cuando el poder político privatiza la religión, en el fondo y en la forma conculca los derechos humanos, que hacen de la humanidad una familia de hombres y mujeres libres. En el cristianismo la laicidad es principio evangélico –«Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César»– y promueve el respeto a la dignidad de la persona, es provocadora de la paz social y es autentificadora de la legitimidad política. +Carlos Card. Osoro Sierra Arzobispo de Madrid

22 Fe y vida

jueves, 4 de mayo de 2017

Giuditta Alghisi, madre de Pablo VI

Vida interior, cultura y Eucaristía Oficina de Prensa de la Santa Sede

Foto de familia. El pequeño Giovanni Battista Montini en el medio, entre sus padres

t Giuditta, mujer de oración y silencios, se asemejaba a la luz en el candelero que se consume en solitario, pero alumbra a los demás. De ella aprendió el futuro Pablo VI que la auténtica piedad eucarística se traduce en amor a los hermanos Antonio R. Rubio Plo

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a madre es la primera educadora de un hijo y la que está destinada a influir decisivamente en su existencia. Lo ha acompañado en su nacimiento y lo seguirá haciendo con el correr del tiempo, en la cercanía y en la distancia. Esto se vive con intensidad en las personas cercanas a Dios. Se aplica, sin duda, a Giuditta Alghisi (1874-1943), madre del beato Pablo VI. A ella le dirigía Giovanni Battista Montini estas palabras, el 7 de febrero de 1943, tras el fallecimiento del padre, Giorgio: «Ahora eres tú, mamá, la que humanamente me sostiene y me guía; pero no para replegar la mirada y el afecto sobre la casa terrena, sino para extraer de ella un estímulo y una energía aún mayores con el fin de servir fielmente al reino de Dios, como siempre me habéis enseñado al unísono». Giuditta Alghisi era el alma de la familia Montini, donde se fundían de forma singular la fe y la cultura, que no eran extrañas entre sí ni estaban desarraigadas de la vida corriente. Mujer sencilla y de profunda sensibi-

lidad, influyó, por ejemplo, en la afición del joven Giovanni Battista por la cultura francesa. El catolicismo intelectual de la primera mitad del siglo XX en Francia constituyó una llamada de atención para el futuro Papa, no tanto por ofrecer un elenco de sorprendentes conversiones, sino por sugerir caminos íntimos y personales de la continua búsqueda de Dios por el hombre. Esas lecturas alimentaron la vida interior de Giuditta que, por cierto, falleció repentinamente el 17 de mayo de 1943 cuando estaba leyendo uno de los sermones de Bossuet. Con todo, hay quien asegura que la cultura puede alimentar el orgullo y la autosuficiencia, pero esto no ocurrirá si no separamos la cultura de la fe. No lo hizo Giuditta Alghisi, siempre dispuesta a conservar y a transmitir

todas las riquezas espirituales de su corazón. La vida interior no es cuestión de sobreabundancia de lecturas, pues el Espíritu sopla donde quiere (Jn 3, 8), aunque no es menos verdad que un libro es como la leña que aviva la hoguera de la oración. De esto sabía mucho aquel gran admirador de santa Teresa de Jesús que fue Pablo VI, el que la proclamó doctora de la Iglesia.

Tradición cristiana y el mundo clásico Giuditta, mujer de oración y silencios, se asemejaba a la luz en el candelero que se consume en solitario, pero que también sirve para alumbrar a los demás (Mt 5, 15), un símil apreciado por Pablo VI y recogido en las notas de un retiro pocas semanas después de ser elegido Papa. A decir verdad, Giu-

Era el alma de la familia Montini, donde se fundían la fe y la cultura, que no eran extrañas entre sí. Mujer sencilla y de profunda sensibiliad, influyó en la afición del joven Giovanni Battista por la cultura francesa

ditta no parecía prodigarse en palabras y era más propensa a expresarse con una mirada o un gesto de afecto, aunque, a la vez, podía mostrarse decidida y enérgica, capaz de infundir un optimismo de fe profunda a un hijo que se encontraba lejos. Fue el caso de Giovanni Battista, cuando era un diplomático vaticano destinado en Varsovia en 1923, al sentirse arrastrado por pensamientos en los que daba vueltas a sus incapacidades e insuficiencias y se preguntaba por un mañana incierto. La respuesta de la madre a un hijo agobiado, viviendo en un país del que apenas conocía el idioma, era la misma del celebrante después del ofertorio: Sursum corda! Se trata de una llamada a levantar el ánimo, pese a los momentos grises de la vida, cuando no resulta sencillo escudriñar las causas del propio malestar. Cuando los pasos se hacen inciertos y el trabajo resulta más arduo que de costumbre, es la hora de levantar el corazón al Señor, que puede permitir esos altibajos para que nos agarremos con fuerza a Él. La carta de la madre al hijo mezcla en las dosis adecuadas la autoridad y el amor, la energía y la compasión, y al mismo tiempo invita a no dejarse influir por una estéril sensación de tristeza. Quien conozca el contexto intelectual de la familia Montini, percibirá a veces, en los escritos del padre y de la madre, la confluencia de las tradiciones cristiana y del mundo clásico, pues no es casual que en la casa familiar se pudiera leer esta cita de Salustio, prius quam incipias consulto, una llamada a considerar las acciones antes de ponerlas en práctica. Otra influencia de Giuditta Alghisi en Pablo VI es la devoción a la Eucaristía. En una carta de 1921, la madre transmitía al hijo sus vivencias en Brescia durante una procesión del Corpus, en la que una multitud cantaba himnos al Sagrado Misterio, «como si cada uno tuviese el espíritu en los labios y la alegría del corazón extendida en la mirada». El futuro Papa aprendió de su madre que la Eucaristía no se puede reducir a un símbolo o a un sentimiento vacío. No es una devoción que aleja al cristiano de las realidades cotidianas, ni lo aparta de los demás hombres. La auténtica piedad eucarística, la profesada por Giuditta, se traduce en amor a los hermanos. Lo resaltará su hijo, el Papa Montini, en la encíclica Mysterium didei: «El culto de la divina Eucaristía mueve muy fuertemente el ánimo a cultivar el amor social, por el cual anteponemos el bien privado al bien común, […] y extendemos la caridad a todo el mundo, porque sabemos que por doquier existen miembros de Cristo».

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A escala humana

El significado cristiano de Occidente

San Pablo predicando a los atenienses, de Rafael Sanzio. Victoria and Albert Museum, Londres

t Los cristianos hemos proclamado, en un largo empeño culminado en el Vaticano II, que la vida del hombre en la tierra es compromiso con su tiempo y con una eternidad que se revela en cada momento de la historia

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os cristianos creemos que nuestra existencia es el resultado de la voluntad y del amor de Dios. Que nuestra redención es posible por la vida, muerte y resurrección de Jesús. Que la Iglesia es asamblea de creyentes, autoridad y tradición sostenida a lo largo de los siglos como testimonio de la permanencia del mensaje de Cristo. En sucesivas crisis doctrinales que culminaron en Trento, el catolicismo defendió la libertad del hombre para condenarse o salvarse merced a la misericordia de Dios, el sacrificio de su Hijo y a la moralidad de sus propios actos. Los cristianos hemos proclamado, en un largo empeño culminado en el Vaticano II, que la vida del hombre en la tierra es compromiso con su tiempo y con una eternidad que se revela en cada momento de la historia. Hay quien considera que no podremos comprender nunca los horizontes de la Providencia. Que el proyecto de la Creación es un enigma y que nuestra fe ha de entregarse ciegamente a unos designios divinos cuya pre-

cisión jamás llegaremos a presagiar. Hay quien piensa que relacionar los propósitos de Dios con alguna civilización concreta es una injuria a su universalidad y su misterio. No hay, según esta perspectiva, ninguna civilización en el mundo cuya localización en el tiempo y el espacio, cuya plasmación en ideas, instituciones o textura moral permitan declarar que la Providencia se manifestó en ella ofreciendo orientaciones más claras respecto del sentido de la vida humana y de la Creación entera. No creo que esta actitud, que llega a condenar el concepto mismo de Occidente tal y como lo hemos entendido los católicos durante siglos, responda a un mayor respeto al carácter universal del hombre. Por el contrario, revela el mismo recelo ante la libertad humana y la trascendencia de la vida terrena que exhibieron el irracionalismo y el antihumanismo protestantes del siglo XVI. También se acusaba de ingenuidad a los cristianos, mucho antes de Trento, cuando afirmaban, al tratar de ser fieles a la tradición ins-

pirada por Jesús, que la bondad de sus actos se vinculaba a la voluntad de Dios. Este rechazo a la posibilidad de conocer el despliegue de la Providencia contiene, en su peculiar exaltación de la fe y su curioso ataque a lo que se considera arrogancia del saber mundano, riesgos de un calibre cercano a los que quiere denunciar.

Una civilización inspirada por el cristianismo En nuestra defensa de Occidente como civilización cristiana no existe un ánimo de exclusividad en la salvación, ni mucho menos una presuntuosa suficiencia que niegue el misterio profundo de la Creación. Hablamos del cristianismo como lo que da significado a nuestra cultura. Y de nuestra cultura como un orden social constituido, durante milenios, de acuerdo con lo que los cristianos creemos que es un sistema legítimo, cuya moralidad reside en su fidelidad al Evangelio y a la tradición que la Iglesia ha edificado sobre este sagrado fundamento. Nosotros no podemos conocer los

inescrutables designios de Dios. Pero creemos poder interpretar los innumerables acontecimientos en los que el Padre se ha manifestado a lo largo de la historia. De no ser así, la nuestra no sería una fe abnegada, madura y libre, que se entrega con avidez a la misericordia de Dios. Ni siquiera sería fe exactamente, sino algo más parecido a una inmensa cautividad, con el amor diezmado por el miedo y la esperanza mutilada por la resignación. Jesús nació en un tiempo y en un espacio cultural concretos, e imagino que el momento y el lugar en que nació el Hijo del Hombre no será tomado por nadie como pura casualidad. Nació, vivió y murió en la cuenca del Mediterráneo, en el seno de la tradición judía, y cuando el Imperio romano construía las dimensiones políticas y culturales de un Occidente universalizado. La elección del tiempo y el espacio no fue un acto de superioridad antropológica, por la que unos hombres estuviesen más cercanos que otros al hecho universal de la salvación, sino de congruencia cultural que impulsó el Evangelio en aquella parte del mundo que mejor podía comprenderlo. Eran las culturas clásicas las que habían dignificado la libertad, la

No podemos conocer los inescrutables designios de Dios. Pero creemos poder interpretar los acontecimientos en los que el Padre se ha manifestado a lo largo de la historia. De no ser así, la nuestra no sería una fe madura y libre, sino algo más parecido a una inmensa cautividad racionalidad del hombre y el sistema jurídico motor de un orden político que las protegiera. Occidente creó una civilización inspirada por los valores cristianos, cuya proyección en el mundo nunca dejaría de asentarse en raíces históricas concretas que permitieron concebir una Iglesia universal. Afirmar que no sabemos cómo se ha manifestado minuciosamente el reino de Dios no puede reducir Occidente a una civilización cualquiera, a una cultura cuya vinculación con los propósitos divinos nos hemos inventado en un gesto de estúpido orgullo eurocentrista. Cuando lo que afirmamos, en la defensa de nuestros valores, es todo lo contrario: un acto de profunda humildad y agradecimiento, de intensa responsabilidad hacia los demás, una exigencia de lealtad a la tradición cristiana y una apasionada plegaria por ser capaces de perfeccionarla. Fernando García de Cortázar, SJ Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Deusto

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Lidia Falcón

Encuentros con... Teresa Compte

«La mujer no puede estar en venta» Ricardo Benjumea

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eministas de izquierda y católicas deben ir de la mano contra el intento de legalización de los vientres de alquiler. Es la invitación que lanza Lidia Falcón, fundadora del Partido Feminista de España y una de las impulsoras de la Red Estatal contra el Alquiler de Vientres, organización que ha convocado una manifestación el 6 de mayo en Madrid frente al Hotel Weare Chamartín, en el que se celebra este fin de semana Surrofair, una feria de agencias de maternidad subrogada

(la sede inicialmente prevista era el Meliá Avenida de América, que finalmente desistió por la fuerte polémica generada). Recoge el guante María Teresa Compte, directora del Máster Universitario de Doctrina Social de la Iglesia de la UPSA. Lidia Falcón: Me alegro mucho de que podamos tener este debate, porque tantas veces se escriben cosas como botellas lanzadas al mar y nunca nadie te contesta. Teresa Compte: Creo que es necesario. Ha sido dema sia do t iemp o de desencuentros. ¿Es posible cierto entendimiento entre el feminismo de izquierdas y las católicas? L.F.: Yo me he pasado la vida, y hasta he ido a la cárcel por ello, intentando la unidad entre las personas que quisieran avanzar en estos temas fundamentales. La s jerarquías católicas nos han hostigado mucho a las feministas, pero hemos tenido muy buenas relaciones con mujeres de la democra-

cia cristiana, antes y después de la Transición. Excepto en la cuestión del aborto. Eso es un muro insalvable. T.C.: Ahí probablemente nunca estaremos de acuerdo. Yo, como cristiana que cree firmemente en la liberación de la mujer, no entiendo que la liberación pase por el aborto. L.F.: Esto no lo voy a discutir. Conozco tu postura y tú conoces la mía. Pero se ha propiciado que el aborto sea una solución –que nunca es amable ni divertida– con la hostilidad hacia los métodos anticonceptivos. Y hay situaciones de sufrimiento horroroso. En México, una niña de 11 años violada por el padrastro que tuvo que dar a luz. ¿Eso se puede tolerar desde una perspectiva cristiana? T.C.: Mi respuesta es que ahí hay dos vidas humanas. L.F.: No son comparables. T.C.: El problema es ponernos en la disyuntiva de tener que escoger. Que una niña de 11 años haya sido violada es un crimen horrible. Pero lo que yo no puedo aceptar de ninguna manera que el bien de esa niña se vaya a ver protegido por exterminar otra vida. L.F.: Si se pueden salvar las dos vidas a la vez, pues estupendo. Y si no, hay que escoger. T.C.: Es un tema en el que no vamos a estar de acuerdo. Pero dicho esto, ¿de verdad no hay cientos de cuestiones en las que sí podemos estarlo? L.F.: En casi todas las demás. Pero yo reprocharía que en temas de derechos humanos como la violencia no haya habido una rotunda declaración oficial por

parte de las autoridades eclesiásticas. Echo en falta menos hablar de que la familia se hunde y más de las verdaderas desgracias, como las mujeres maltratadas. Muchas han buscado consejo en el cura, que se limitaba a pedir paciencia y resignación. T.C.: Hoy ya no estamos en eso. Aunque es verdad que todo lo que tiene que ver con la atención a las víctimas en la sociedad española, también en el seno de la Iglesia, está en pañales. LF.: El año pasado tuvimos al menos 102 asesinadas, más del doble de lo que dicen las estadísticas oficiales. La ley divide a las víctimas entre mujeres y género. Las que son género –la esposa o la amante fija– tienen derecho a protección y figuran en las estadísticas. Las que solo son mujeres, no: la hija, la hermana, la compañera de trabajo, la prostituta... El año pasado un señor mató a su sobrina de 13 años que no se dejó violar y esta no cuenta. Hemos constituido el Frente Feminista para pedir la modificación de la ley, que tiene unos agujeros horribles. T.C.: Ahora somos género. L.F.: Perder la categoría de mujer es una equivocación. Porque entonces hay que demostrar que el maltrato se hace en razón del desprecio al género. ¡Pero qué significa esto! Matan a la mujer porque se la desprecia. Porque es prisionera de un sistema social, cultural, económico y político de opresión. Cuando un tipo te mete mano en la calle no es porque seas género, es porque eres mujer. Porque la mujer en nuestra sociedad es mercantilizable. Sobre esto último, ¿qué problema habría en la legalización de la prostitución? Hay quien argumenta que sería la manera de asegurar unos derechos para esas mujeres. L.F.: Esa campaña la desencadenó hace 20 o 25 años la mafia de la prostitución. Lo que pretende es disfrutar alegremente de un negocio (el más lucrativo del mundo después del tráfico de armas) que contrata los servicios sexuales de mujeres a unos degenerados. A mí me sorprendió cuando fui a

Fotos: Ricardo Benjumea

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la comisión parlamentaria que debatió acerca de la prostitución, y la presidenta, que era del PP, me dice: «Todo es cuestión de dinero». Yo le respondí: «Entonces podemos vender armas y drogas, contratarnos como asesinos, vender órganos…». Si tú crees que por dinero se puede hacer cualquier cosa, vamos al salvajismo. Eso sí, los que defienden este negocio no querrán que su madre ni su hija sean prostitutas, eso es para otras mujeres. T.C.: No puedo estar más de acuerdo. No podemos generar una sociedad formalmente democrática donde a través de la prostitución estás consagrando la desigualdad. L.F.: Una desigualdad perversa. Recuerdo a una compañera feminista que se iba a las cinco de la mañana para encontrarse con las chicas de la calle Montera de Madrid a llevarles café o un poco de caldo. Estaban heridas, drogadas, alcoholizadas… Una contaba por ejemplo que esa noche había aguantado 60 penetraciones. Yo no sé cómo se puede sobrevivir a eso. ¿Eso es el destino de unas cuantas mujeres para que haya unos cuantos hombres que se satisfagan? ¿Dónde queda el varón en esa descripción que hacéis? L.F.: En el movimiento feminista, durante la dictadura, teníamos compañeros solidarios en defensa de los derechos de la mujer, pero pasado un tiempo nos opusimos a que los hombres participaran en las reuniones de nuestros grupos

Dos voces críticas Lidia Falcón lanzaba hace unas semanas una pulla al podemita Íñigo Errejón por su apoyo a la maternidad subrrogada. en una carta abierta (aún pendiente de respuesta) en Público.

Teresa Compte, por su parte, cree que la Iglesia tiene pendiente un debate sobre la mujer, no subordinado a otros temas como la familia. Y se pregunta: «¿Dónde hemos estado las mujeres católicas en temas como el maltrato, la discriminación de la mujer, la prostitución…?». porque no venían más que a mandar: opinaban mejor que nosotras, sabían todo mejor que nosotras… Aunque tampoco hay que ser apocalípticos. Han aprendido muchas cosas en este tiempo, sobre todo en la conducta personal lo veo. Y los jóvenes tienen una relación distinta de la que tenían sus padres. Aquella familia autoritaria, en la que el padre mandaba, ya no es tan frecuente. T.C.: Se ha avanzado, pero la relación de reciprocidad no sé hasta qué punto se ha llegado a interiorizar. La verdadera igualdad está en la complementariedad, que no es esa tontería del amor romántico que nos han vendido, como dices en tu autobiografía La vida arrebatada. L.F.: Algún día terminaré un libro que empecé hace 30 años sobre sexualidad y amor. Yo diría que no sabemos amar. La desorientación de los adolescentes y los jóvenes es brutal, en momentos en que se disparan las hormonas y necesitan poner sus ideas en orden. Se

ha dado alguna información, muy poca, sobre anticoncepción. Y nada más. Como si el amor fuera exclusivamente eso. T.C.: Como si el amor fuera solo genitalidad. Ahí me surge una pregunta: a finales de los años 60, una de las reivindicaciones de cierto movimiento feminista fue la liberación sexual, por liberarse del padre, de la opresión burguesa… ¿Pero de verdad ha sido liberación para las mujeres, o ha hecho que las chicas jóvenes vivan unas relaciones en las que, en nombre de esa liberación sexual, tienen que subordinarse a los deseos sexuales de sus parejas? L.F.: En una de mis novelas, El juego de la piel, describí la explotación sexual por parte de los mozos en el movimiento hippy. La opresión del hombre sobre la mujer se da entre católicos, entre liberales, entre comunistas o entre fascistas, como base además de todas las explotaciones. T.C.: No podemos seguir cultivando la conciencia de que el hombre es un ser de necesidades sexuales incontrolables. La sexualidad se puede educar. No es verdad que el hombre no pueda ejercerla racionalmente. ¡Qué tontería es esa! Y no olvidemos que aquí lo fundamental es una cuestión de dignidad y derechos. La mujer prostituta es un sujeto de derechos. L.F.: Te dicen que escoge libremente. ¿Pero qué libertad tiene un ser humano que padece miseria, que de joven la han violado...? Y no hay que olvidar que hemos llegado a un acuerdo que no se cumple, pero que ahí está: la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948. La Declaración habla de derechos «irrenunciables», aunque uno quiera desprenderse libremente de ellos. L.F.: Por eso se debe abolir la prostitución. Tampoco podrías venderte como esclavo aunque lo firmaras por contrato. Sería nulo de pleno derecho. T.C.: En eso también estamos de

acuerdo. Y volviendo a los vientres de alquiler, ¿dónde queda la libertad de mujeres que viven enajenadas durante los nueve meses que dura una gestación? La imagen que proyectan es la de la estudiante de California solidaria con una pareja infértil que, gracias a esto, se paga los estudios. L.F.: Siempre nos sacan a la ternera de dos cabezas. Pero no se legisla para casos individuales, porque necesitaríamos miles de leyes. Como norma moral de una sociedad, la capacidad reproductora de la mujer no puede estar en venta ni en alquiler. T.C.: El cuerpo de la mujer es rentable y el mercado lo sabe. Ya sea para satisfacer el deseo sexual de quien puede pagar o de quien, como Ronaldo, quiere ser padre evitando que su patrimonio caiga en manos de alguna mujer. ¿Dónde quedamos nosotras? L.F.: Probetas. Cuando hay además miles de niños para adoptar. T.C.: El negocio es tan complejo que tú puedes fecundar un óvulo en determinado país e implantar ese embrión en el vientre de una mujer que está en Nigeria y cobrará menos dinero. Por catálogo. Si no puedes pagar los 150.000 dólares, seguro que puedes pagar 20.000. Y de esta forma conseguimos que países como Ucrania o Georgia aumenten su PIB. El escándalo es tremendo. Pero lo apasionante del momento es que las mujeres que venimos de cosmovisiones distintas podemos y debemos estar de acuerdo en este tipo de cuestiones… L.F.: Por supuesto. T.C.: …porque lo que se está poniendo en entredicho es la dignidad de las mujeres. Tú y yo no estaremos de acuerdo nunca en el tema del aborto, pero a las dos nos preocupa que se siga cultivando una mentalidad en la que el cuerpo de una mujer se puede comprar o vender. ¡Pues vamos a ello! L.F.: Bueno, yo te espero el día 6 en la puerta del Hotel Weare.

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Tornasolfilm

La ciudad perdida

Aventuras de un padre ausente en el Amazonas

El jugador de ajedrez

Paramount Pictures

Cine Juan Orellana

E

l cineasta James Grey, que ha firmado cintas de interés como El sueño de Ellis o Two lovers, adapta en esta ocasión una novela del periodista del New Yorker David Granns, publicada en 2009, en la que se ficciona la aventura del explorador Percy Fawcett, desaparecido misteriosamente en el Amazonas en el año 1925, sumándose a la larga lista de malogrados buscadores de El Dorado. Aunque Grey recupera el cine clásico de aventuras, con ese halo de exotismo tan retro, no renuncia a sus temas preferidos como las relaciones paternofiliales. La película es excesivamente larga, por su afán de abarcar todas las expediciones que hizo Fawcett (Charlie Hunnam) desde 1905. A pesar de sus llamativas elipsis sigue teniendo demasiado metraje. Sin embargo, se compensa en parte por el naturalismo de sus imágenes y situaciones, alejadas de cualquier tipo de indianajonismo cargado de épica peliculera. En la película encontramos algunos referentes visuales, como las escenas de la Gran Guerra, que emulan Senderos de gloria de Kubrick, o el aire a Werner Herzog que despiden algunos ambientes; incluso los seguido-

Percy Fawcett se enfrenta a todo tipo de riesgos en su búsqueda de El Dorado

res de Tintín recordarán las viñetas pobladas por arumbayas en Tintín y la oreja rota, o las máscaras precolombinas escondidas en las rocas de El templo del sol. Llama la atención la banda sonora, construida sobre todo a base de piezas clásicas, como es el caso de La consagración de la primavera o Las cuatro estaciones. Esta fórmula musical no suele estar bien vista, pero hay que decir que en este caso funciona, y en algún caso parece incluso escrita para su escena del filme.

La película trata el tema, ya abordado en cintas como Mil veces buenas noches, del conflicto entre profesión de riesgo y familia, y el precio que pagar cuando se opta por el trabajo. Percy se convierte de hecho en padre ausente, aunque la familia sale adelante gracias a una mujer muy independiente (interpretada por Sienna Miller), adelantada a su época. La película es respetuosa con lo religioso, pero hay un par de detalles muy posmodernos en lo que a relación ciencia/ Iglesia y a feminismo se refiere.

Nos llega una película que se enmarca en nuestra Guerra Civil sin caer en los tópicos a los que hemos estado acostumbrado durante tantos años. Luis Oliveros dirige un guion de Julio Castedo y nos cuenta la historia de Diego Padilla (Marc Clotet), un ajedrecista católico que en 1934 gana el campeonato de España de ajedrez. En esa época se enamora de la periodista francesa Marianne Latour (Melina Matthews), con la que se casa. Huyendo de la situación que sufre España al acabar la guerra se marchan a vivir a Francia, donde tendrán que enfrentarse a un nuevo fantasma, el nazismo. Esta historia romántica de trasfondo político nos habla de la devastación humana que conlleva siempre la guerra, sea cual sea. Lo más mezquino del ser humano encuentra un tablero ideal para intentar ganar la partida. Pero también la nobleza de corazón es capaz de hacer un jaque mate en cualquier situación. Y de estas cosas trata una película que es un auténtico milagro de producción: con dos duros el productor, un profesor de instituto madrileño, nos ha ofrecido una película de época digna como pocas y con un esmero artístico de primera línea. También en España hay cine independiente.

Programación de 13 TVDel 4 al 10 de mayo de 2017 (Mad: solo Madrid. Información: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30) Jueves 4 mayo 11.40.- Hoy es Noticia, con Nieves Herrero (TP) 14.55.- Present. y La SuperPeli, El mundo en sus manos (TP) 17.00.- Cine, El pirata del rey (+7) 18.50.- Presentación y Cine Western, Amigos bajo el sol (TP) 21.00.- La Contra de Al Día, con Alfredo Urdaci y Ricardo Altable 21.40.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP) 00.30.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Aleman (+16)

Viernes 5 mayo 11.40.- Hoy es Noticia, con Nieves Herrero (TP) 14.55.- Present. y La SuperPeli, El cisne negro (TP) 17.00.- Cine, El arrecife de la muerte (TP) 18.50.- Presentación y Cine Western, Una pistola para un cobarde (TP) 21.05.- Misioneros por el Mundo, Kenia (TP) 21.45.- La Marimorena, con Carlos Cuesta (TP) 00.30.- Detrás de la Verdad, con David Aleman (+16) 01.45- Cine, Django el taciturno (+7) 03.45- Cine, El león en invierno (+13)

Sábado 6 mayo 08.45.- Cine, Su único deseo (TP) 10.30.-Historias de Adevida (TP) 11.40.-Cine, Los diablos del pacífico (TP) 13.15.-Cine, 6 de junio, día D (TP) 15.15.-Sobremesa Cine, La batalla de Inglaterra (+16) 17.45.- Cine, El hombre de las pistolas de oro 20.00.- Cine, Rocky (+13) 22.15.- Cine, Rocky II (+13) 00.15.- Cine, Señalado por la muerte (+18) 01.45.- Cine, Joe, el implacable (+13) 03. 35.- Cine, Un dólar agujereado (+7)

Domingo 7 mayo 09.15.- La Hora del Espectador (TP) 09.30.- Cine, Vestida de novia (TP) 11.00.-Periferias (TP) 12.00.-Santa Misa desde Lucena (TP) 13.00.-Regina Coeli 13.15.-Cine, La última batalla de los apaches (TP) 15. 35.- Sobremesa de Cine, Orgullo y pasión (TP) 18.00.-Presentación y Viva el Cine Español, Una abuelita antes de la guerra (+13) 20.30.-Especial Elecciones Francia (TP) 22.00.- Spain is different, o no?, con José Luis Pérez 00.00.- La Hora 13, Rain Man (TP)

Lunes 8 mayo 11.40.- Hoy es Noticia, con Nieves Herrero (TP) 14.55.- Presentación Sesión Doble (TP) 15.00.- Sesión Doble 17.00.- Sesión Doble 18.50.- Presentación y Cine Western, con Concha Galán 21.00.- La Contra, con Alfredo Urdaci y Ricardo Altable 21.40.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP) 00.30.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Aleman (+16)

Martes 9 mayo 11.40.- Hoy es Noticia, con Nieves Herrero (TP) 14.55.- Presentación Sesión Doble (TP) 15.00.- Sesión Doble 17.00.- Sesión Doble 18.50.- Presentación y Cine Western, con Concha Galán 21.00.- La Contra, con Alfredo Urdaci y Ricardo Altable 21.40.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP) 00.30.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Aleman (+16)

Miércoles 10 mayo 10.00.- Audiencia General 11.35.- Informativo diocesano de Madrid 11.40.- Hoy es Noticia, con Nieves Herrero (TP) 14.55.- Presentación Sesión Doble (TP) 15.00.- Sesión Doble 17.00.- Sesión Doble 18.50.- Presentación y Cine Western, con Concha Galán 21.00.- La Contra, con Alfredo Urdaci y Ricardo Altable 21.40.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP) 00.30.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Aleman (+16)

A diario: 08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galería del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP) l 14.00 (salvo S-D).- A l Día 1 (Sub.) l 14.50 (salvo S-D) Al Día Tiempo 1 l 20.30 (salvo S-D).- Al Día 2 (Sub.) l 21.30 (salvo S-D).- Al Día 2 Deportes l 21.35 (salvo S-D).- Al Día 2 El Tiempo l 01.45 (Vier. 06.15, Sáb. 05.15, y Dom. 02.15) –hasta 08.25.- Teletienda

Cultura 27

jueves, 4 de mayo de 2017

Libros José Francisco Serrano

Un hombre apasionado por Dios Título: Lutero. Una vida delante de Dios Autor: Rafael Lazcano Editorial: San Pablo

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Esta biografía combina los acontecimientos principales con los aspectos más destacados de la evolución de su experiencia espiritual y pensamiento

E

l Papa Francisco, en la visita que realizó a la comunidad luterana de Roma, el 15 de noviembre de 2015, dijo: «Me parece también fundamental que la Iglesia católica lleve adelante con valentía la atenta y honesta revalorización de las intenciones de la Reforma y de la figura de Martín Lutero, en el sentido de una Ecclesia semper reformanda en el gran camino trazado por los concilios, como también de hombres y mujeres animados por la luz y la fuerza del Espíritu Santo». No se trata, como ha dicho también el Papa, de celebrar la división, sino de conmemorar los 500 años del inicio de un camino, no siempre lineal, a veces tortuoso, demasiado tortuoso, de reconciliación, encuentro y reconocimiento mutuo que nos ayuda a purificar la unidad desde el don del Espíritu. En este sentido, son varios los nombres que se pueden citar que dan cobertura al proceso historiográfico de revisionismo histórico de la figura de Martín Lutero. H. Denifle, H. Grisar, O. Pesch, J. Lortz, por referirnos a los más clásicos de la bibliografía europea. Por cierto, no hay que olvidar a la hora de hablar de la Reforma y de Lutero lo que dijera Benedicto XVI en 2011 durante la visita al convento de los agustinos de Erfurt, refiriéndose a la personalidad de Lutero: «Lo que le quitaba la paz era la cuestión de Dios, que fue la pasión profunda y el centro de su vida y su camino». En los últimos meses hemos sido testigos de la aparición de un número no desdeñable de monografías en torno al 500 aniversario del inicio de la Reforma protestante. Una efeméride que nos conduce a un período, a unos personajes –no hay historia sin personas– y a unos acontecimientos que cambiaron el curso de la vida y el destino de la Iglesia y de la sociedad. Como muy bien señala Pedro Langa en el pórtico de este libro, que es una biografía sintética, cuidada, del iniciador de la Reforma, «el Martín Lutero que desde estas páginas ha de entrar por los ojos al lector, en este mismo orden de cosas, no es otro que el enamorado de la Biblia, aquella Biblia que le ganó desde el principio corazón y voluntad; que él leía cuidadosamente de día y de noche; que, una y otra vez, tradujo y volvió a traducir». La compleja personalidad de Lutero queda radiografiada en un recorrido marcado por la cronología. Rafael Lazcano, experto historiador, nos ofrece una biografía en la que va combinando los acontecimientos principales con los aspectos más destacados de la evolución, tanto de su experiencia espiritual como de su pensamiento. De ahí que en esta biografía haya que resaltar ese permanente movimiento de zig zag de lo interior a lo exterior, del pensamiento a la vida espiritual a modo de introspección psicológica. No es desdeñable el uso moderado de los escritos de Lutero y los datos de contexto que permiten al lector un más provechoso ejercicio de profundización en ese período. Hay que agradecer, sin lugar a dudas, por último, la inclusión de un glosario de nombres con breves reseñas biográficas que facilitan la lectura de este libro.

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La trastienda del acuerdo entre Cuba y EE. UU. Título: Encuentro, diálogo y acuerdo. El Papa Francisco, Cuba y Estados Unidos Autor: Cardenal Jaime Ortega y Alamino Editorial: San Pablo

El verdadero mensaje de la Virgen en Fátima Título: Cien años de luz Autor: Darío Chimeno y José María Navalpotro Editorial: Palabra

El cardenal Ortega, arzobispo emérito de La Habana, fue testigo de excepción en las negociaciones que reanudaron las relaciones diplomáticas entre Cuba y Estados Unidos. En este libro, recién publicado por San Pablo, explica cada uno de los pasos que se dieron, e incluso revela conversaciones secretas. El autor estará en Madrid el 10 de mayo para presentar el volumen, en un acto en Casa de América en el que participarán, entre otros, el cardenal Amigo o Miguel Ángel Moratinos, exministro de Asuntos Exteriores.

¿Qué ocurrió entre mayo y octubre de 1917 en Fátima? ¿Quiénes eran Lucía, Jacinta y Francisco, los niños que recibieron las apariciones de la Virgen? ¿Cuál es verdaderamente el mensaje de María? ¿Se ha desvelado por completo el secreto de Fátima? Darío Chimeno y José María Navalpotro, director y redactor jefe de Mundo Cristiano, responden a todas estas preguntas y más en en Cien años de luz, editado por Palabra. Presentarán el libro el 8 de mayo en la librería Neblí de Madrid.

C.S.A.

C.S.A.

De lo humano y lo divino

Como si Dios no existiese

A

ún no he acabado de verla, pero Vikingos merece la pena. La serie, documentada fielmente según los historiadores, cuenta la historia del pueblo escandinavo, que empezó saqueando la costa de Inglaterra y acabó negociando con los británicos y forjando alianzas. En tiempos de Carlomagno, cuando Europa empezaba a ser lo que siempre ha sido, la serie demuestra que el sentido de trascendencia estuvo siempre presente en el corazón de los hombres. Los escandinavos, barbudos, bárbaros, paganos, temían en su error primitivo a Odín y a Thor y a otros cuantos, como los griegos antes tuvieron a Zeus. Los ingleses ya habían conocido a Jesucristo y sabían de Su Verdad Revelada, pero, a fin de cuentas, cuando se supone que la oscuridad se ceñía sobre Europa, incluso mucho antes, en la luminosa Atenas y en la sangrienta Roma la gente vivía bajo el amor y el temor de Dios. Hay en Vikingos un personaje singular: monje cristiano raptado por los bárbaros que, con el paso de los años y tras varios viajes entre ambos mundos, acaba confundiendo su aspiración religiosa. Duda entre nuestro Señor y los dioses paganos, pero no duda de que no está solo en el mundo. En aquellos años nadie vivía como si Dios no existiera. Habrá que esperar a la guillotina francesa, incluso algunos años más, para empezar a encontrar hombres ajenos a la espiritualidad de lo trascendente. Si pudiéramos hablar con un hombre capaz de mirar por encima de todos los siglos, nos diría sin duda que nuestro tiempo es extraño en el conjunto de la historia: somos de las pocas generaciones que vivimos absurdamente, sin un sentido más allá de nuestras limitadas experiencias sensoriales. Como ha escrito en su último libro José Ramón Carrasco Recio, un cura de Madrid al que conozco menos de lo que me gustaría, «Dios y lo religioso han dejado de ser temas de conversación porque han dejado de formar parte de la vida de mis compatriotas y conciudadanos». Y es verdad, incluso más allá: no es que no hablemos de Dios, es que hacemos como que no existe. Y además nos parece lo normal. Vivir como si Dios no existiera no es más que el producto del materialismo que agotó al hombre moderno y que disfraza al posmoderno de héroe costumbrista. Pero no siempre ha sido así, casi nunca, como hemos dicho; por eso ahora tenemos prisa por encargo y no nos amamos demasiado, por eso conjugamos con rima fácil los misteriosos versos de una vida que no entendemos. Guillermo Vila Profesor de la UFV

Cristina Sánchez Aguilar

Están rotas mis ataduras

En colaboración con la Conferencia Episcopal Española

Manuel Rodicio, misionero orensano, un año después del terremoto de Ecuador

Yadira todavía no puede dormir Pazybien.es Misiones Diócesis de Orense

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El 16 de abril se cumplió un año del terremoto que asoló la costa ecuatoriana. Manuel Rodicio, misionero orensano, todavía celebra la Eucaristía en la calle. «Solo en la diócesis de Manabí se dañaron más de 50 parroquias. Algunas incluso hubo que tirarlas del todo, no queda nada». Eso, en lo material. En lo espiritual «acompañamos a mucha gente que perdió seres queridos o vivió experiencias traumáticas. Como Yadira, que pasó varios días entre cascotes. Un año después, todavía no puede dormir». El Fondo de Nueva Evangelización de la Conferencia Episcopal Española está canalizando los donativos para su misión a través del portal donoamiiglesia.es.

Manuel celebra la Misa dominical en la calle, todavía entre cascotes

U

n año sin dor m ir. Parece una tortura china. Yadira estaba en un edificio de Manta que cayó entero. Murieron más de 90 personas allí, y ella estuvo varios días atrapada entre cascotes. Aparentemente es una mujer fuerte, pero la verdad es que lleva un año sin poder pegar ojo. Acompañamos desde la misión a muchísima gente que perdió seres queridos o vivió experiencias traumáticas. La gente ha intentado poco a poco reincorporarse a la vida, a la rutina, pero no es fácil. ¿Perdieron la fe? Al revés. El 16 de abril se cumplió un año del terremoto y las autoridades públicas nos pidieron celebrar una Eucaristía en varias ciudades. En

la que yo presidí, en la ciudad de Manta, te aseguro que había miles –y recalco miles– de personas sin ninguna prisa, rezando con un fervor increíble. ¿En una iglesia? No, en la calle. La diócesis de Manabí, donde tenemos la misión, tiene alrededor de 80 parroquias. Tras el terremoto 52 quedaron dañadas y muchas de ellas destruidas por completo. Esto nos sobrepasa, porque es muy difícil la pastoral sin templos. Pero económicamente es imposible hace frente a este gasto. Solo en la catedral de Portoviejo –capital de la provincia de Manabí– ya llevamos gastados 700.000 dólares y falta otro tanto. Eso únicamente en la catedral, así que imagínate en las parroquias… yo celebro Misa a diario en una cabaña

de paja donde caben 100 personas. Los domingos tenemos que celebrar en la calle. ¿No reciben ayudas? Pues hay un problema. Mucha gente se interesa por apoyar proyectos sociales, algo que es fundamental, pero cuando necesitamos dinero para reconstruir capillas, casas de curas o un coche para la pastoral, es muy difícil conseguir fondos. Todo el mundo te dice que ese no es su ámbito. Gracias al Fondo de Nueva Evangelización, que nos apoya en estas necesidades concretas, vamos tirando. Ellos hacen lo que nadie más hace. ¿Cómo llevan los fieles tener que reunirse en la calle? Los fieles son la alegría de la Iglesia en Ecuador. Gracias a ellos, que son los líderes de

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

las comunidades, aquello sale adelante. Cuando vengo a España me da mucha tristeza ver que aquí la Iglesia parece cosa de curas. ¿Es porque hay pocos curas allí? No, de hecho tenemos 76 en el seminario, que abrió sus puertas hace 25 años. Es porque el modelo eclesial pone a los laicos en el centro. Es lo que ha vivido el Papa durante toda su vida. En España escucho cosas ambiguas, incluso sobre el Papa… y claro, no comprendemos bien que él responde al baremo latinoamericano. Por eso, su preocupación es que los laicos celebren la Palabra, que la Iglesia sea menos clerical… en Europa es difícil de entender, pero en América Latina nos vemos muy reflejados en él.

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Madrid

jueves, 4 de mayo de 2017

Sigefredo

Agenda Jueves 4

n El arzobispo preside en la catedral, a las 19 horas, la Eucaristía por el Día de la Caridad, con voluntarios de Cáritas Madrid. n Laicos dominicos organizan la conferencia Ciencia y Religión. ¿Enfrentadas?, de José María Valderas, director de la revista Mente y cerebro, en el colegio Virgen de Atocha, a las 19 horas. n El catedrático Rafael Palomino habla de La libertad religiosa en nuestra Constitución en San Ricardo, a las 20 horas.

Viernes 5

n Comienza la cadena de oración por las vocaciones con el musical San Eugenio de Mazenod, a las 20 horas en la catedral. Seguirá una vigilia presidida por el arzobispo, y a continuación la capilla del Seminario quedará abierta para la adoración del Santísimo hasta el domingo a las 20 horas.

Sábado 6

n La bendición del agua en la ermita del Santo, a las 20 horas, inaugura los cultos en honor a san Isidro, patrono de Madrid.

Sala capitular, con mosaicos del padre Marko Rupnik

Décimo aniversario del Museo Catedral de la Almudena

Un museo vivo

Domingo 7

Lunes 8

n El cardenal Carlos Osoro convoca a los sacerdotes de la diócesis a un retiro en el palacio arzobispal, de 10 a 13:30 horas. n La cripta de la catedral acoge a las 18:30 horas la Eucaristía por el décimo aniversario del fallecimiento de monseñor Eugenio Romero Pose. Preside el cardenal Osoro y concelebran el cardenal Rouco y monseñor Martínez Camino. n Ayuda a la Iglesia Necesitada convoca a una vigilia de oración por los cristianos perseguidos, presidida por el cardenal Osoro. A las 19:30 horas en la catedral. n Cáritas Madrid organiza círculos de silencio por el trabajo decente a las 18 horas.

Martes 9

n El Islam en Madrid hoy es el tema de debate que organizan los centros jesuitas Fe-CulturaJusticia de España. Será a las 19:30 horas en Maldonado, 1. n El fundador de Sant´Egidio, Andrea Riccardi, presenta su libro Periferias, junto al cardenal Osoro, en Nuestra Señora de las maravillas a las 19:30 horas.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

«E

sto no es un almacén de cosas antiguas. Es un museo vivo», afirma Cristina Tarrero, la directora del Museo Catedral de la Almudena, que cumple ahora diez años de su apertura al público. Ha sido una década entera «dando a conocer la fe y la vida de la Iglesia». El museo nació el 1 de mayo de 2007, con bienes del Cabildo catedralicio y también de hermandades, cofradías y congregaciones que en el pasado tuvieron una gran actividad religiosa, con un patrimonio de culto muy rico. «Nosotros nos encargamos de custodiarlas, conservarlas y exponerlas, y se las cedemos en el día de su fiesta anual. Ellos no tienen medios para conser-

Sigefredo

n Monseñor Martínez Camino preside la Misa en la fiesta de la Virgen del Puerto, a las 12 horas.

varlas y nos las dejan en depósito», cuenta la directora. Por eso, a pesar de es «un museo pequeño», cuenta con piezas de gran calidad, como el Códice de San Isidro, un documento del siglo XIII que cuenta la vida del santo patrón de Madrid y que se utilizó en la ceremonia de su canonización; una custodia de 1693 de la Real Esclavitud de la Almudena; varios mantos de la Virgen de gran calidad; el cáliz de Pascua, en marfil y esmalte; una custodia procesional de gran valor y tamaño; una Inmaculada de Montañés; el rollo de Esther, uno de los cinco megilloth –libros bíblicos judíos– del siglo XVI que existen en Europa; varios recuerdos de san Juan Pablo II... «Lo que tenemos son objetos que se crearon para su uso litúrgico, y nuestra intención es que puedan tener ese mismo uso de vez en cuando», explica la directora del museo. Por ejemplo, las custodias y los cálices se usan para el culto en algunas ocasiones del año litúrgico; las ánforas de plata se usan en la Misa Crismal; las coronas de la Virgen de la Almudena, que le fueron regaladas por los madrileños en una colecta por suscripción popular, se bajan de vez en cuan-

Vista desde uno de los miradores exteriores de la cúpula de la catedral

do a la catedral para colocárselas a la imagen... «Estos objetos se crearon para dar culto a Dios y, si las normas de conservación lo permiten, se deben seguir utilizando para ese mismo fin. Lo que se puede seguir usando se sigue usando, normalmente en la catedral».

Historia de la diócesis «La Santa Sede indica que los museos eclesiásticos deben narrar una historia –cuenta Cristina Tarrero–; en nuestro caso empezamos el recorrido contando la historia de la diócesis de Madrid, que aunque es de creación moderna hunde sus raíces mucho tiempo atrás, y por eso tenemos piezas que se remontan al siglo XIII». Así, después de atrave s a r la s a la

Madrid 19

jueves, 4 de mayo de 2017

José Luis Bonaño

«Intentamos que sigan teniendo el uso para el que se crearon» El Cáliz de Pascua, fabricado por Talleres de Arte Granda en 1953, se utilizó en el enlace real de sus majestades don Felipe y doña Letizia en 2004, y en la toma de posesión del cardenal Osoro como arzobispo de Madrid, en 2014. Es el cáliz que se utiliza todos los años en la vigilia de Pascua. «Todos estos objetos fueron creados para el culto, y si las condiciones de conservación lo permiten, intentamos que sigan teniendo ese mismo uso», afirma la directora del museo.

capitular y la sacristía mayor, decoradas con mosaicos del padre Rupnik, el recorrido comienza contando al visitante qué es una diócesis, qué es una catedral, qué supone la figura del obispo, y también se le presenta la historia a los patronos Madrid: santa María de la Almudena y san Isidro Labrador. Después de la subida al exterior de la cúpula, una de las mayores atracciones del museo, donde se puede disfrutar de la vista panorámica de la ciudad desde varios miradores, los visitantes acceden a la segunda parte del recorrido. «Aquí mostramos numerosas piezas relacionadas con la liturgia y los sacramentos. Contamos qué es una sacristía, cuál es la vestimenta de un sacerdote, qué ornamentos utiliza... Mostramos varios cálices y custodias, y algún elemento que identifique cada sacramento. Y al final concluimos la visita con san Juan Pablo II, que es quien dedicó el templo el 15 de junio de 1993, y cuya figura es muy importante para la catedral».

Horarios El museo de la catedral de Madrid abre de 10 a 14:30 horas de lunes a sábado, excepto los días de precepto. Precios: seis euros la entrada general; cuatro euros la reducida, para estudiantes, jubilados y vecinos de Madrid; y 2,50 euros por niño en las visitas escolares. Las visitas guiadas no tienen ningún coste adicional. La instalaciones cuentan con audioguía en español, inglés, italiano y francés, gratuitas y disponibles desde el propio teléfono móvil. Y hay folletos informativos en numerosos idiomas, hasta ruso y coreano.

La fe de los madrileños El único museo religioso que hay en Madrid está en un enclave único, en el centro de Madrid y frente al Palacio Real, con lo que recibe una gran afluencia de turistas, tanto nacionales como extranjeros. Además, la Delegación Diocesana de Enseñanza anima a conocerlo a todos los alumnos de Religión de los colegios públicos y gran parte de los concertados. «Aquí tenemos grupos de chavales todo el año, y tenemos preparados para ellos una serie de materiales de formación sobre la Iglesia en Madrid y sobre los sacramentos». Los centros culturales de la capital también tienen concertados con el museo sus visitas, y el Ayuntamiento lo recomienda dentro de los lugares de interés de la capital, también por las vistas de la cúpula. Junto a ello, el museo inició el año pasado dos nuevos tipos de visitas: las de misericordia, para grupos de exclusión social, y las catequéticas,

que se ofrecen a parroquias. En total, todos estos grupos hacen que el museo alcance la cifra de 70.000 visitantes al año. Con todo, la labor del personal del museo rebasa con creces la mera información turística. Aunque hay visitas catequéticas para parroquias, «nosotros no catequizamos al público –explica Cristina Tarrero–, pero mostramos la fe de los madrileños durante tantos siglos. Los mosaicos de Rupnik cuentan la historia de la salvación y permiten a los visitantes, especialmente a los niños, conocer la historia de Jesús. Y no solo vienen alumnos de Religión, sino también alumnos que no cursan esa asignatura y cuyos profesores consideran que deben conocer para su formación la historia del cristianismo, y además repiten todos los años».

José Luis Bonaño

El museo acoge cada año a 70.000 visitantes

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Fotogalería y vídeo en alfayomega.es

De Madrid al cielo Cristina Tarrero

No solo una obra de arte

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l Cabildo Catedral, presidido en aquel entonces por don Antonio Astillero, y don Jesús Junquera, canónigo encargado del templo, fueron los impulsores del Museo Catedral de la Almudena; a ellos se debe esta realidad que ha cumplido diez años. Desde su inauguración ha ido poco a poco modificando y mejorando algunos aspectos expositivos y organizativos, aunque manteniendo sus objetivos iniciales: la conservación, investigación y exhibición de piezas procedentes del Cabildo y de congregaciones y parroquias. Durante estos años se han sucedido nuevos proyectos, exposiciones y mejoras. Para ello se ha contado el apoyo de las instituciones de la Iglesia y del canónigo encargado del museo don Jesús Junquera. Se trata de un museo que conserva y expone diferentes tipos piezas artísticas. Algunas son de carácter religioso y muestran el amor de Dios pero no se usan para el culto divino; otras, en cambio, son objetos de arte sacro que además están destinados para un uso litúrgico y al incluirlos en la colección museística llegan a un público al que nunca hubiesen llegado. Ahora bien, este no era su destino, por ello la pieza no puede ser entendida solo como una obra de arte, pues perdería su trascendencia. El museo tiene un público muy variado y aborda diferentes tipos de visitas. La subida a la cúpula y contemplar una maravillosa vista panorámica son sin duda alicientes que animan a realizar el recorrido. La disposición de las piezas permite interpretar la historia de la catedral, su construcción, los diferentes proyectos, la devoción a la Virgen de la Almudena… Es una propuesta turística y cultural que puede completarse con visitas guiadas a la capilla de Santa María y San Juan de Letrán, conocida como Capilla del Obispo, y a la cripta. No podemos hablar del museo sin mencionar al personal, que se ha comprometido e implicado en el proyecto; junto con los trabajadores de la tienda, los conserjes y los colaboradores forman una pequeña familia y participan con los canónigos del día a día del templo catedral. Si el museo ha cumplido diez años es también por su entrega a la Iglesia. Animo a los madrileños a que nos visiten y nos sigan en las redes sociales. En Facebook nos pueden encontrar como Museo Catedral de la Almudena y en Twitter como @museoalmudena.