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CIUDADANOS

Sábado 04 .03.17

DURANGUESADO

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EL CORREO

pués Paresi. De esta última comenta que, «a pesar de ser muy dura y disciplinada, era extremadamente justa. Dejó una gran huella». Las religiosas marcaron su etapa escolar, ya que hasta cuarto curso no tuvo a su primera profesora: Begoña Abaunza, una de las impulsoras de la transformación de San Antonio-Santa Rita en cooperativa de profesores, de la que aún sigue formando parte. Tras estudiar Químicas, Ana regresó a las aulas del co legio de su niñez como profesora hace veinte años.

Libro de cocina

Las cuatro generaciones de los Sagastizabal con el cuadro de los abuelos en el patio del colegio San Antonio-Santa Rita. :: MAIKA sALGUERo

''No salían ni en Navidad del colegio,, Varias generaciones de los Sagastizabal repasan los cambios en San Antonio-Santa Rita. primer centro del Duranguesado :: YOLANDA RUIZ DURANGO. Cien años después la

En los años en que a Javier le tocaba iniciar su etapa escolar, allá por 1947, no se admitían niños en San Francisco, nombre como se le conocía entonces al veterano colegio. Al igual que sus tres hermanos se matriculó en Santa Rita, que años después se fusionaría con San Antonio. Al echar la vista atrás rememora que las clases se impartían en el vestíbulo, «por eso a los párvulos les llamábamos vestípulos. Los bancos esta-

familia Sagastizabal se mantiene muy unida al colegio San AntonioSanta Rita. Cuatro generaciones han desfilado por las aulas del centro durangués, que en los últimos ocho años dirige Ana Sagastizabal, desde que su amama Luisa Miota se escolarizase en 1918. Por aquel entonces sólo había régimen de internado en el primer colegio del Duranguesado que celebrará su 150 aniversario el próximo día 22 . «Entraban en septiembre y salían en junio», recuerda su hijo Javier. «Mi madre nos contaba que ella y la tía Aseen no salían ni en Navidad. Sólo salieron para acudir al funeral de mi abuela, pero insistía en que como las navidades de allí no las pasó en la vida».

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ban contra la pared y la monja se ponía en el centro. Recuerdo también que la hermana Aranzazu sacaba con un hilo más dientes que cualquier odontólogo de DurangO>>. Esta última anécdota también la comparte su hija Ana, que se escolarizó en 1975 a los cuatro años de edad. «Para cualquier cosa que nos dolía las monjas siempre nos preparaban manzanilla con azúcan>, comenta la directora del colegio. En su época, sin

embargo, la enseñanza no era mixta. Los niños sólo cursaban párvulos pero únicamente compartían patio. «Y muchas veces ni eso, por lo que se ve hubo un retrocesO>>, señala la tercera generación de los Sagastizabal. Ana guarda un grato recuerdo de las monjas. Los primeros años los pasó junto a sor María Asun, María Purita - abadesa de las Clarisas que aún viven en el monasterio-, y des-

Exposición de fotos antiguas en el Museo de Arte e Historia Una exposición repasa en imágenes los rso años del Colegio San Antonio-Santa Rita en el Museo de Arte e Historia de Durango. El centro pionero en la comarca y también uno de los primeros que se dedicaron a la docencia en el territorio vizcaíno, llevará para la ocasión una treintena de fotografías antiguas e inéditas perte-

Ella hace hincapié en el estrecho vínculo que su familia mantiene con el centro, en el que en estos momentos estudian sus tres hijos y dos sobrinos. Su hermano Valentín ejerce de tesorero en la Asociación de Madres y Padres (AMPA), que hace varias décadas también presidió su padre, mientras que su hermana Merche es la responsable de la Pastoral. «Tengo grabada la imagen de aitite y amama sentados en un banco enfrente del colegio cuando salía de clase>>, detalla Ana. Dos años antes de que se incorporara como docente, su padre coordinó el libro 'La cocina monacal', sobre recetas de las Clarisas. «Conseguimos recaudar 25 millones de las antiguas pesetas - 150.000 euros- , que los destinamos a la lucha contra el hambre a través de Unicef, Obras Pontificias y la obra de Teresa de Calcuta>>, detalla Javier. Sus nietas mayores, Maider yNerea Berasaluze, escuchan atentas y asombradas los relatos de su aitite y amatxo. Desde su incorporación a las aulas de Oaños, estas alumnas de Secundaria comparten espacio con los chicos. La cuarta generación de los Sagastizabal no ha conocido a las monjas en las aulas del colegio, que el martes comenzará a celebrar su 150 aniversario.

necientes a su archivo. La muestra se podrá visitar desde este martes y hasta el próximo día 26, de martes a viernes, de rr.oo a 13.30 y de 16.30 a 2o.oo horas. Los sábados abrirá de rr.oo a 14.00 y de 17 .o o a 2o.oo horas, y los domingos, únicamente por la mañana. No será la única exposición que lleven a cabo durante los actos de celebración. A partir de mediados de marzo, el colegio durangués acogerá una muestra con fotos de alumnas y maestras que han pasado por sus aulas.

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Berriz cuntple con sus vecinos y mejora el entorno de la ermita de San Lorentzo Los presupuestos part icipativos del año pasado recog ían esta medida en el barrio El Ayunta mien to de Berriz ha llevado a cabo las obras de m ejora en el e ntorno de la ermita de San Lorentzo. una petición hecha los berriztarras en los presupuestos participativos del pasado aiio y que se incluye en la partida económica asignada al ámbito rural. Las obras de mejora han consistido en la renovación de la bara ndilla y la colocación de bancos. Además, se ha colocado una rampa de acce-

un plazo de tres semanas. Inmersos en los presupuestos panicipativosdeesteañoytras las dos primeras jornadas (una para cada núcleo), este mes se celebrarán dos nuevas reuniones vecinales. La primera. dedi· cada al ámbito urbano, será el día 13 a las 19.00 horas e n la casa d e cultura. Al día siguiente, a la misma hora y lugar, el turno será para el núcleo rural. Así. los interesados podrán debatir en el recinto cultural sobre los proyectos prioritarios que deben ejecutarse en el municipio. En a mbos casos serán los propios participantes los que decidan el destino fmaJ

so a la ermita. para garantizar

de dichos montantes económi-

la accesibilidad. En este apartado, el terreno necesario para dicha rampa ha sido ced ido

cos, por lo que la adm inistración local a nima a los vecinos

BERRtZ -

La ba r a ndilla ha s ido r enovada. Fow: DEIA

por un vecino. Con un presupuesto de 9.000 e uros, las mejoras se han ejecutado en

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a que participen. - K. Doylc.

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MARGEN IZQUIERDA

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vertirse en un colegio público. «Cambian muchas cosas, como la opción de escoger si se da o no religión, pero estamos hablando de que aquí tenemos gente de muchas religiones distintas. Hay alumnos de 24 países. Y en la educación pública también entra esa variedad», incidió.

«Trato familiar>>

Padres, profesores y alumnos, durante una pitada ante la sede del Gobierno vasco en Bilbao. :: M. cecouo

La Milagrosa busca convertise en colegio público para evitar el cierre La comunidad escolar del centro concertado de Barakaldo llevará su propuesta al Consistorio y al Parlamento vasco :: SERGIO LLAMAS BARAKALDO. El tiempo apremia para el colegio concertado La Milagrosa, en Barakaldo. Si no consigue renovar el contrato de alquiler con la Fundación Miranda, al finalizar este curso se quedará sin instalaciones

para acoger a sus 350 alumnos. Ayer, la comunidad escolar anunció que en los próximos días iniciará una nueva ronda de contactos con todos los grupos políticos del Parlamento vasco y del Ayuntamiento fabril, así como con la alcaldesa y con el área de Educación. A ellos les plantearán convertirse en una escuela pública para poder continuar con su labor. «Abrimos esta nueva vía sin cerrar las anteriores, porque si la Fundación Miranda no nos da una respuesta, nos tendremos que mover, y parece que no se van a reunir para valorar nues-

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tra propuesta hasta el23 de marzo», puntualizó la representante de los 39 trabajadores de La Milagrosa, Leire Collazos. La docente advirtió además que la reversibilidad sobre las matrículas que ofreció Educación, para que los padres que habían escogido otro centro pudieran continuar en La Milagrosa si no cierra en verano, terminará con su publicación en el Boletín Oficial del País Vasco. «Nos queda poco tiempo: marzo y en abril... a ver qué pasa», destacó. Collazos aseguró que son muy conscientes de lo que supondría con-

Isabel Jiménez, una madre de un alumno, afirmó que muchos de los padres han escogido el centro por «el trato familia m que se les ofrece y por el trabajo que realizan con los críos, de los que . «Queremos seguir con este proyecto, pero es que, además, nos encontramos con la situación de que si echamos matrícula para otros colegios - con el mismo modelo educativo y modelo lingüístico- , vemos que no hay plazas. No vamos a dejar de luchan>, afirmó. La próxima semana continuarán con las movilizaciones diarias y el día 13 el tema regresará al Parlamento vasco a través de una pregunta a la consejera de Educación, Cristina Uriarte. La opción de convertirse en un colegio público ya la plantearon EH Bildu e Irabazi en el pleno de Barakaldo, si bien fue rechazada. En su momento, los responsables de Educación del Gobierno vasco señalaron que esta medida no se planteaba ya que en el municipio existen suficientes plazas libres como para acoger a todo el alumnado. A cambio, ofrecía a las familias de La Milagrosa la opción de mantener el agrupamiento en dos centros públicos: el de Rontegui para los alumnos de Infantil y Primaria, y el de Minas para los de Secundaria. El equipo de gobierno del Consistorio, por su parte, señaló que la publificación tiene que ser aceptada por el Ejecutivo autonómico. «Si Educación considera que necesita aulas en Barakaldo, entonces se la pediría al Ayuntamiento>>, explicaron.

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H:.:lo·t•n•ttltlnt

Deia 04-03-2017

LaMilag1USapide suentradaalaredde educación pública La falt a de tiempo y de noticias positivas hacen que el centro busque esta opción Los días pasan y ya han transcurrido dos meses d esde que la comunidad educativa del colegio La Milagrosa comenzase su lucha para que el colegio barakaldarra perviva más a llá del próximo 31de agosto, fecha en la que Las Hijas de la Caridad abandonarán la gerencia del centro. Cada vez queda menos tiem po y la comunidad educativa de este centro carecede"noticias positivas" respecto a la negociación que está n llevando la Funda· ción Miranda e l kastolen Elka n ea respecto a l alquiler de las instalaciones e n las que se asienta este colegio. Por ello, están buscando una a lternativa a esa negociación y esa es la publificación del centro. " Pediremos reunirnos con el Gobierno vasco, ha brá que interpelarles para buscar una solución y

BARAKALDO -

pensamos que esa solución

pasa por hacer público e l centro", se1í aló Leire Collazos, enlace sindical de LAB en el co legio La Milagrosa. Esta petición de la comunidad educativa supone una nueva vuelta de tuerca, un nuevo escenario en este

caso, ya q ue es la primera ocasión en la que desde el centro se habla de abierta· mente de hacer p úblico del

colegio como pos ible solución a su futuro. "Creemos que con voluntad del Gobierno vasco, este paso sería posible", indicó Collazos. Así, con el propósito de agi liza r lo máximo posible una solución a este proble-

ma, durante la próxima semana la comunidad educativa del centro va a solicitar reuniones tanto con los partidos políticos con representación en el Ayuntamiento de Barakaldo. como con la a lcaldesa y e l departamento de Educación del Gobierno vasco. " En Barakaldo hay edificios en los que este colegio podría entrar ya como, por ejemplo, el edificio de Minas. Estará n Trueba y Alkartu, pero puede acoger a 800 ah1mnos", destacó Collazos. NO CERRAR PUERTAS La peti-

ción de publificación del centro educativo no sig nifica dar por perdidas las negociaciones entre la Fundación

Miranda e lkastolen Elka rtea. La última oferta presentada por la Federación de lkastolas data del 16 de febrero, pero no será hasta el próximo día 23 cuando la Fundación Miranda estudie esa propuesta. "No podemos esperar, no podemos quedarnos parados hasta ese día, ya que si la Fundación Miranda diese una respuesta negativa a esa propuesta, nos quedaríamos sin

tiem~

po material para buscar otras alternativas'', finalizó Le ire Collazos.- M . A. P.

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POLÍTICA

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lzaskun Sáez de la Fuente, con un ejemplar de 'Misivas del terror' en la Pasarela Arrupe de Bilbao. :: soRJA AGuoo

''Muchos extorsionados se hicieron invisibles por miedo al escarnio público,, lzaskun Sáez de la Fuente Coautora de ·Misivas del terror·

IVÁN ORlO ¡;;;J

[email protected]

La profesora de la Universidad de Deusto ha coordinado un estudio que da voz a las víctimas del chantaje de ETA BILBAO. La doctora en Ciencias Políticas y Sociología Izaskun Sáez de la Fuente (Bilbao, 1970) ha coordinado 'Misivas del terror', un análisis publicado en forma de libro que profundiza en la extorsión de ETA a los empresarios y que será presentado el jueves en la Universidad de Deusto. Del Centro de Ética Aplicada de la institución académica ha surgido un proyecto que da voz a las víctimas del mal llamado 'impuesto revolucionario'. - Cinco años después de que ETA anunciara el cese de la violencia hay sectores que piensan que no conviene remover el pasado, que sólo sirve para reabrir viejas heridas. Sin embargo, en el libro se incluye una cita de George Santayana que defiende lo contrario: 'Aquellos que

no recuerdan el pasado, están condenados a repetirlo'. - El enfoque del estudio es luchar contra una cierta generalización en diferente sectores sociales de decir 'vamos a pasar página y olvidémonos'. En otros lugares donde ha habido violencia se ha optado por diferenciar paz y justicia, es decir, identificar la paz con el olvido y olvidarse de la justicia. Es un falso dilema. La paz y la justicia son elementos que deben ir claramente unidos. -Las personas que sufrieron la extorsión de ETA estaban muy solas. No podían contárselo a sus familias para protegerlas ni a su círculo habitual para evitar que trascendiera. ¿Cómo se combate ese sufrimiento? - En general los empresarios con los que nos hemos encontrado han sabido racionalizar el miedo, pero si han contado mucho sufrimiento. Ahí ha contribuido lo que llamamos la privatización del chantaje. -Explíquese. - EIA quería que hubiese ese humus de 'se extorsiona a la gente', y que eso sirviera como mecanismo de difusión del miedo y que la gente pagara. Pero no quería que se supiera en un primer momento quién era la persona concreta a la que se le dirigía la carta. Pero si se negaba a pagar, el circulo de la intimidación aumentaba y se iba desvelando su identidad

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con otros elementos, como enviar las cartas a otros familiares. Por parte de los extorsionados, la privatización surge por el sentimiento de culpa por poner a su familia en el punto de mira, por no poder contarlo a las fuerzas de seguridad .. -Sólo un tercio de los empresarios con los que se ha contactado para el estudio ha aceptado ofrecer su testimonio. ¿Por qué perdura esa reticencia a contar lo sucedido? - Empezamos las entrevistas en 2013 y todavía había miedo. También ha habido esa tentación de no remover el pasado, sobre todo si ha habido problemas familias o sociales derivados de la extorsión. -¿Eso es la muerte del olvido? - Existe la muerte física y la hermenéutica. En esta segunda se produce la invisibilización de los crímenes y casi la negación de la existencia de la propia victimización. -Cuando un empresario recibía una misiva del terror se enfrentaba a un dilema moral terrible. Si no pagaba, la vida y la de los suyos corrían peligro y, si lo hacía, ya sabía a qué se destinaría ese dinero. - Cuando afrontan ese dilema, son conscientes del peaje moral que significa pagar, algunos dicen que no estaban dispuestos a ceder parte de su patrimonio para alimentar la actividad terrorista, y la mayoría era consciente de que pagar no garantizaba

su seguridad. Todas las personas que sufrieron extorsión, con independencia de si pagaron o no, son víctimas. Pero hay que destacar que la mayoría no pagaron. - De algún testimonio se deduce que recibir la carta era incluso un estigma, que parte de la sociedad pensaba 'algo habrá hecho'. - La estigmatización es uno de los fenómenos que explican por qué la extorsión ha perdurado tantos años. El 'algo habrá hecho' se aplicó a los cuerpos policiales, a los políticos y también a los extorsionados. -Habría una red de 'señaladores'. - Esa sensación la tuvieron todos los empresarios con los que hemos hablado. Cuando abrían la carta y miraban a su alrededor, se sentían observados por todo el mundo y pensaban '¿quién se ha chivado?'. -La generalización social de la expresión 'impuesto revolucionario' es otro botón de muestra de lo 'normalizada' que estaba la violencia en la vida cotidiana. - La capacidad para manipular el lenguaje, para pervertirlo hasta el extremo, demuestra el grado de deterioro moral del entorno violento. No se puede blanquear la historia, decir que esto no sucedió. Además, las víctimas de la extorsión son diferentes al resto de las víctimas. -¿Porqué? - Las víctimas que han sufrido atentados por motivos no económicos han recibido, aunque tardío, el respaldo de la sociedad. Pero las víctimas de la extorsión muchas veces no han querido ser visibles porque tenían miedo al escarnio público según qué posiciones hubiesen adoptado. Y porque a veces les interesaba el anonimato para evitar que se cerniese la amenaza. Las consecuencias de la extorsión no las hemos sufrido el conjunto de la ciudadanía. No hemos sido conscientes de ello. Pero esa ignorancia hubiese sido fácilmente superable si uno se hubiera puesto en la piel de la persona extorsionada.

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Misa de desagravio por la «blasfemia>> del Drag LAS PALMAS

:: Cientos de fieles respondieron ayer abarrotando la catedral de Santa Ana a la llamada del obispo de Canarias, Francisco Cases, quien ofició u n a misa de desagravio tras la «blasfe mia» que, a su juicio, cometió el Drag Qu een del Carnaval de Las Palmas al vestirse de la Virgen y de Crist o crucificado. La eucarist ía incluyó unas plegarias por los 154 fallecidos en el avión de Spanair.

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ABC

abc.es/co noce r

O soro: ~

Evita referirse al carnaval blasfemo y el autobús, pero recuerda que «la convivencia se realiza en el respeto»

ABC MADRID

Con un talante conciliador, el cardenal Carlos Osoro y vicepresidente de la Conferencia Episcopal evitó ayer cualquier tipo de confrontación con el colectivo LGTBI. Tras el espectáculo blasfemo del Carnaval de Las Palmas y la polémica generada por el autobús de Hazte Oír, el cardenal arzobispo de Madrid hizo un contundente llamamiento a . Sin hacer mención ni a unos ni a otros, el prelado recordó durante su intervención en el Forum Nueva Economía que . , aseveró el cardenaL quien subrayó que . , afirmó Osoro ante un auditorio presidido por Cristina Cifuentes, presidenta de la Comunidad de Madrid, y repleto de representantes de las instituciones más variadas de la sociedad civil y de la Iglesia. Con esta frase el cardenal dio por zanjada la polémica generada por la campaña de Hazte Oír, cuyo autobús fue inmovilizado el miércoles por un Juzgado de Madrid,

al entender que los lemas escogidos por la organización son al colectivo transexual y constitutivos de delito. La delicadeza que siempre acompaña al cardenal no le impidió, sin embargo, defender ante Cifuentes . Sin hacer ninguna mención a las recientes normativas aprobadas por la Comunidad de Madrid sobre la Identidad y Expresión de Género y de Protección Integral contra la LGTBifobia, Osoro aseveró que . , insistió. En su propuesta de , el cardenal también destacó el papel central de la educación por lo que apeló a alcanzar de manera un Pacto de Estado por la Educación. Para ello propuso un sistema educativo que . Ante las próximas elecciones de cargos en la Conferencia EpiscopaL Osoro renovó su apoyo a Ricardo Blázquez, el actual presidente de esta institución. , aseguró.

caravana cuando circulaba en las inmediaciones de la plaza de Cibeles, donde está ubicada la sede del Ayuntamiento de Madrid. Después de denunciar a sus promotores permitió que siguiera circulando. La ordenanza municipal aplicada por la Policía prohíbe la publicidad en cualquier tipo de vehículo en circulación o estacionado excepto la que se realiza en el transporte público.

El auto bus volverá a la calle

La autocaravana añade signos de interrogación al mensaje original o. DEL Pozo

Permite su circulación

La Policía denuncia la caravana de Hazte Oír por incumplir la ordenanza ABCMADRID

La Policía Municipal de Madrid denunció ayer el segundo vehículo fletado por Hazte Oír por incumplir la ordenanza municipal de publicidad. La asociación sacó ayer a las calles una autocaravana después de añadir unos signos de interrogación al mensaje original de su campaña. El Juzgado nú-

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mero 42 de Madrid había ordenado el miércoles inmovilizar el autobús, al considerar que los lemas -, - eran al colectivo transexual y constitutivos de delito. Además solicitó a la organización que cambiara esas consignas. Los agentes pararon ayer a la auto-

El presidente de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga explicó que el artículo 1.3 de la ordenanza municipal permite que las organizaciones sin ánimo de lucro puedan . , señaló el abogado, quien criticó que la ley de Protección Integral contra la LGTBIfobia de la Comunidad de Madrid . Arsuaga, quien negó que con el nuevo mensaje de la autocaravana estén , confirmó que el autobús que permanece retenido en una nave de Coslada saldrá de nuevo a la calle la próxima semana con un nuevo mensaje .

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La frase del día Carlos Osoro Arzobispo de Madrid

«No se crece como persona sin un padre y una madre» Frente al relativismo moral contra el que ya alertó Benedicto XVI y la ideología de género que denuncia el Papa Francisco, monseñor Oso ro reivindica la institución familiar y la permanencia de las figuras paterna y materna, claves para la formación integral de los menores. El arzobispo de Madrid critica unas formas totalitarias de educación que. contra el sentir de los padres. tratan de imponer una determinada ideología.

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Kiosko y Más ­ El Correo ­ 4 mar. 2017 ­ Page #16 EN BREVE

Hazte Oír retoca su lema para volver a la carretera AHORA EN AUTOCARAVANA

:: La plataforma ultracatólica Hazte Oír volvió ayer a la carretera para seguir difundiendo su mensaje contra Jos niños transexuales. Un leve retoque en el lema le ha servido para reanudar su campaña, aunque no a bordo del autobús que un juzgado de Madrid ordenó inmovilizar el jueves por considerar que el lema que lleva se-

rigrafiado en sus laterales puede incurrir en un delito de menosprecio a Jos menores al negarles su identidad sexual. Hazte Oír se desplaza ahora en una autocaravana en la que no figura la parte final de su eslogan original, 'Que no t e engañen'. Se mantienen las frases 'Los niños tienen pene' y 'Las niñas tienen vulva', aunque, para que no suenen como afirmaciones, aparecen entre signos de in terrogación. Eso sí, la Policía madrileña multará a la organización por infringir la ordenanza publicitaria.

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Kiosko y Más ­ El País ­ 4 mar. 2017 ­ Page #18 18 ELPAÍS

ESPAÑA

Hazte Oír trata de burlar al juez con otra campaña tránsfoba El grupo ultra difunde el mismo mensaje con ligeros cambios en una caravana J. J. GÁL VEZ, Madrid Hazte Oír eleva su apuesta y, tras retar al Ayuntamiento de Madrid, ahora repite estrategia con el juez de Instrucción que prohibió circular al autobús tránsfobo que fletó a inicios de semana. El grupo ultracatólico sacó ayer a la calle una a u tocaravana con parte del mensaje que el magistrado consideró que "negaba y lesionaba" la "dignidad " de los transexuales. "Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva", reza el lema escrito sobre este nuevo vehículo, al que el colectivo añadió posteriormente unas pegatinas para colocarlo entre interrogantes y del que suprimieron la parte que decía originalmente: "Que no te engañen. Si naces hombre, eres hombre. Si eres mujer, seguirás siéndolo". Esta iniciativa se produce después de que Ignacio Arsuaga, presidente del colectivo, ya advirtiese el jueves, tras la decisión del juez, que no se iban a "amedrentar". La autocaravana salió al mediodía de ayer de un aparcamiento localizado en el kilómetro 27 de la A-1 y se dirigió al centro de la capital, donde la Policía Municipal la detuvo y multó por violar la ordenanza local sobre publicidad exterior. Esta normativa "prohíbe [los anuncios] en cualquier tipo de vehículo o remolque, en circulación o estacionado, excepto la que se realice en los vehícu -

los destinados a transporte público". Fue el mismo argumento que esgrimió el Consistorio el pasado martes para inmovilizar el autobús tránsfobo. Sin embargo, Hazte Oír defiende que las organizaciones sin ánimo de lucro están exentas de cumplir ese punto y asegura que la autocaravana continuará circulando pese a las sanciones del Ayuntamiento. "Nuestra campaña es a favor del derecho fundamental de las familias a educar a sus hijos en libertad, de acuerdo con sus valores", repitió ayer el grupo ultracatólico, que se presentó de nuevo como víctima de una campaña contra su derecho a expresar sus ideas en los espacios públicos. Un argumento que mantiene el colectivo pese a que el magistrado dijo que el autobús tránsfobo se dirigía directamente a personas con una orientación sexual distinta para "lesionar" su dignidad. Y, de hecho, solo unas horas después de conocerse el auto del juez, Arsuaga volvió a atacar al colectivo LGTBI: "Lamento que la inquisición gay haya impuesto su dictadura". El Gobierno popular de la Comunidad de Madrid se sumó ayer a las peticiones para que retiren a Hazte Oír la declaración de utilidad pública, que le permite acogerse a beneficios fiscales.

Autocaravana de Hazte Oír, a su paso por Cibeles. ; JAIME VILLANUEVA

El colectivo recurre a Aristóteles para defenderse Hazte Oír presentó ayer un recurso contra la orden de prohibir circular al autobús que difundía un mensaje tránsfobo. En su argumentación, el grupo recurre al "principio de las categorías aristotélicas" para defenderse: "Quien ha nacido con pene es designado como niño. Por tanto, quien fue designado niño al nacer, siempre,

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haga lo que haga y diga lo que diga, habrá sido designado niño al nacer. Aristóteles decía que el accidente no cambia la esencia". En su escrito, pese a que el bus transitó por la vía pública, el colectivo considera "impensable" que los menores lo vieran: "Ofrecía un libro gratis ... Y los niños solo se interesan por las maquinitas".

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LA RAZÓN • Sábado. 4 de marzo de 2017

SOCIEDAD • RELIGIÓN • CIENCIA • TECNOLOGÍA • ESTILO DE VIDA • TIEMPO • PASATIEMPOS

• Los

B. T.- Madrid

niños tienen pene? ¿Las niñas tienen vulva? Es el nuevo lema con el que Hazte Oír ha rotulado un nuevo vehículo que ayer circuló por las 'calles de Madrid en el que el mensaje se pone en interrogaciones «para evitar cualquier tipo de riesgo jurídico» y cumplir «absolutamente» con lo dictado por el magistrado, según dijo el presidente de la asociación, Ignacio Arsuaga. Además, elimina la afirmación > en, al menos, diecisiete de las veinte cámaras

subterráneas excavadas por los expertos forenses en las últimas semanas. «Entre los restos hay un número de individuos de

edades comprendidas entre las 35 semanas de gestac ión y los dos y tres años», explicó s u por-

RECLUSIÓN Entre los motivos que llevaban a la reclusión de las mujeres, el informe citó uabusos familiares>• y «actitudes inmorales>>, las cuales

implicaban en ocasiones embarazos fuera del matrimonio.

tavoz respecto al centro de

terram ientos, sus políticas de

Tu am, en funcionamiento como

adopciones y ciertos programas

casa de acogida para mad res solteras entre 1925 y 1961. El Gobierno estableció la co-

de vacunación experimental.

misión en 2014 para aclarar este

asunto, después de que se denunciara la existencia de 8oo esqueletos de niños en una fosa cercana a un centro religioso de las Hermanas del Buen Socorro. Sus pesquisas tratan de arrojar luz sobre los altos índices de mortalidad infantil registrados en esas ins tituciones durante el pasado siglo, las prácticas de en-

El Gobierno estima que unas 35.000 madres solteras pasaron por alguno de los diez centros de acogida gestionados por órdenes católicas desde la creación del Estado irlandés en 1922. En 2013, otra investigación reveló el comportamiento de las monjas en las llamadas Lavanderías de la Madgalena, donde entre 1922 y 1996 miles de internas trabajaron en un régimen de semiesclavitud y abusos.

Hallan una fosa común de niños en un convento Fue descubierta por la comisión que investiga en Irlanda las casas de acogida de órdenes religiosas OUBLIN

La comisión que investiga en Irlanda las casas de acogida dirigidas por órdenes religiosas católicas en el siglo XX informó ayer de que había descubierto un «gran número» de esqueletos humanos en cámaras subterráneas de un centro de monjas en Tham, al oeste del país. Al presentar ayer algunas de sus conclusiones, la llamada Comisión sobre Madres y Bebés se declaró por el hallazgo de «Un gran número de restos huma-

nos» en, al menos, 17 de las 20 cámaras subterráneas excavadas por los expertos forenses en las últimas semanas. «Entre los restos hay un número de individuos de edades comprendidas entre las 35 semanas de gestación y los dos y tres años», explicó su portavoz respecto al centro de Tham, en funcionamiento como casa de acogida para madres solteras entre 1925y 1961. El Gobierno de Dublin estableció la comisión en 2014 para aclarar es-

te asunto, después de que se denunciara la posible existencia de 800 esqueletos de niños en una fosa cercana a un centro de las Hermanas del Buen Socorro. En concreto, sus pesquisas tratan de arrojar luz sobre los altos indices de mortalidad infantil registrados en esas instituciones durante el pasado siglo, las prácticas de enterramientos de los fallecidos, sus políticas de adopciones y ciertos programas de vacunación experimental El Gobierno ha estimado que unas 35.000 madres solteras pasaron por

alguno de los diez centros de acogida gestionados por órdenes de hermanas católicas desde la creación del Estado ir landés en 1922 y los

años sesenta. En 2013, otra investigación oficial reveló el comportamiento de las monjas católicas en las llamadas Lavanderías de la Magdalena, donde entre 1922 y 1996 miles de internas trabajaron en un régimen de semiesclavitud y abusos. Entre los motivos que llevaban a la reclusión de las mujeres, el infor-

El Mundo 04-03-2017

me citó «abusos familiares» y «actitudes inmorales>>, las cuales implicaban en ocasiones embarazos fuera del matrimonio. Algunas de esas mujeres, consideradas por la sociedad de la época. acabaron en casas de acogida como la regentada entre 1926 y 1961 por las Hermanas del Buen Socorro en Tham, en el condado irlandés de Galway (oeste de Irlanda). El caso de Tham salió a la luz cuando un estudio de la historiadora Catherine Corless descubrió certificados de defunción que sugerian que casi 800 niños yacían en el espacio que ocupaba un tanque séptico del edificio de ese convento conocido como