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moderna ya no cuenta con este material, este texto ofrece una rein terpretación de algunas de estas conocidas historias, y utiliza los cuentos populares y su simbolismo en un nuevo relato llamado «El despertar", para que se pueda comprender la paturaleza cíclica fe menina (ver capftúlo 2). A pesar· de.qú�-·los ·conceptos y las estruc turas son muy importantes, las experiencias personales que los r-es paldan lo son tanto o más, razón por la cual este libro también propone sugerencias que ayudarán a la mujer a conocer mejor su propio periodo -así como el modo en que lo percibe- a través de su interacción personal mes a mes·. Estos dos enfoques están interrelacionados, pues las historias y la mitología que contienen imágenes relativas al"ciclo menstrual surgieron de experiencias personales, lo que hace que se conviertan en una importante fuente de enseñanza capaz de ayudar a la mujer moderna a comprender mejor sus propias vivencias en lo que al ci clo femenino se refiere. Además, y con objeto de reforzar la idea de que el conocimiento personal es muy importante, este libro propone ideas prácticas y ejercicios que podrán incorporarse fácilmente a la vida cotidiana. Luna roja, que parte de la base de que la experiencia menstrual es la totalidad del ciclo y no solamente los días de san grado, aporta sugerencias prácticas acerca de los métodos que se pueden emplear para establecer una influencia mutua con las ener gias propias de este período; asimismo enseña a la mujer distintas fonnas de transmitir su comprensión de este ciclo vital no sólo a sus hijas sino también a otras mujeres.
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Durante cientos de años el ciclo menstrual femen.ino ha gene rado desprecio y aversión, al considerársele un sucio signo de pe cado cuya existencia reforzaba la inferioridad de la mujer en la so ciedad, claramente dominada por el hombre. Incluso hoy en día se piensa en la menstruación como en una desventaja biológica que transforma a la mujer en una trabajadora emocional, irracional. inestable Y en la que no se puede confiar. En la cultura occidental industrializada -que se autocalifica de «iluminada»- rara vez se habla abiertamente de la regla, a menos que sea en términos médi cos. Así, a�ar de tratarse de un proceso natural, sigue creando barreras entre madres e hijas, maridos y mujeres, hermanas o ami gas, y provoca que muchas mujeres vivan odiándose a sí mismas y sintiéndose culpables por la depresión, irritabilidad. hinchazón y torpeza que padecen durante esos días del mes. ¿Cuántas de ellas han transmitido su odio y su miedo a sus hijas, bien con palabras o
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INTRODUCCION
bien a través de su comportamiento? ¿Cuántas han sufrido una pri mera experiencia menstrual aterradora por no saber nada acerca del tema o tan sólo conocer los aspectos clínicos, los cuales no ex plicaban en lo más. mfnimo el modo en que se sentían? En la socie dad moderna, donde los ritos de transición ya no existen, ¿cuántas niñas realmente sienten queg_ozandeldondeserm11jer y acuántas se las ha guiado para convertir esta�ri.encia en una fuente.de crecuniento? El hecho de que la mujer aprenda a descubrir los do ñes que encierra su propia menstruación y a verla en forma posi tiva, hará que luego· p ueda ayudar a sus hijas a aceptar su condición femen.ina y los ciclos que le son propios. Hay muchas mujeres que sufren tanto mental como físicamente durante la menstruación, sin embargo la ayuda que se las proporciona suele estar destinada sólo a combatir los �tomasLpue � la _ es el hecho de ser muJ.er, causa en sí de su malestar, gue obVIamente 'jÍQ...puede remediarse. Bien es cierto que hoy día ya empieza a acep tarse la existencia del síndrome premenstrual. por ejemplo, pero sus efectos aún siguen considerándose negativos y destructivos. !::�.-!.!:� lidad es que la f!!l}j�-t��E1� - 5.:¡u�. ha�er._ un gr�n esfuerzo.para que.la soc1edaa, �cia méd��J'.}asJ�y�s ?.�(!p_t_f:!n. que su menstruación le hace expenment3F_u_n �:S.tad
