LAS CRUZADAS EN TIERRA SANTA: GUERRA JUSTA O AVENTURA COLONIAL

Por David Odalric de Caixal i Mata Profesor de Historia y Protocolo Eclesiástico de la ESPRI-IDEC Universidad Pompeu Fabra Historiador colaborador del Centro de Historia y Cultura Militar del Ejército Historiador del Museo Militar de Barcelona National Museum Military of Day-D (New Orleáns University- EEUU) National Museum United States Army & the Army Historical Foundation. (Instituto de Historia y Cultura Militar del Ejército de EEUU) Association des Amis de la Fondation Saint-Cyr (Ecoles Militaires de Saint-Cyr) Strategic Studies Institute of the Us Army War College (Instituto de Estudios Estrategicos de West Point) Imperial War Museum (London) United States Marine Corps Heritage Foundation National Military Museum United States Marine Corps. (Museo Nacional Militar del Cuerpo de Marines de los EEUU) Veterans Vietnam US Army Foundation (Fundación de los Veteranos de Vietnam del Ejército de EEUU) Memorial des Guerres in Indochine (Museo Memorial Militar de las Guerras de Indochina) Miembro de la Asociación Catalana de la Milicia Universitaria (ACMU) Miembro de la Asociación de Reservistas Españoles (ARES) Miembro de la Real Hermandad de Veteranos de las FAS y la Guardia Civil Miembro de la Asociación Nacional de Militares. Miembro de HABECU (Hermandad de Amigos del Benemérito Cuerpo de la Guardia Civil

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INDICE INTRODUCCIÓN....................................................................................PAG 3 CAPÍTULO I: La situación antes de las Conquistas musulmanas............PAG 6 CAPÍTULO II: Que son las Cruzadas y cual fue su finalidad...................PAG 13 CAPÍTULO III: Porque se constituyeron las Cruzadas.............................PAG 25 CAPÍTULO IV: Las expediciones militares a Palestina............................PAG 28 CONCLUSIONES......................................................................................PAG 33 NOTAS......................................................................................................PAG 34

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INTRODUCCIÓN: GUERRA JUSTA O AVENTURA COLONIAL El mundo islámico conocido por las cruzadas, se extendía desde España hasta Persia. La mayor parte de este territorio había sido conquistado mediante acciones bélicas contra anteriores gobernantes cristianos, sobre todo del Imperio bizantino; Por lo que, tanto Alejo I Emperador de Bizancio, como los propios cruzados y los soberanos de la España cristiana, podían alegar que estaban combatiendo para recuperar sus antiguos territorios. Así que podríamos decir que las cruzadas fueron una guerra lícita, justa y legítima; en la cual hubo más de un intento personal de llevar a cabo un passagium particulare (cruzada particular) para liberar Jerusalén. Las cruzadas surgieron, con ciertas interrupciones, entre los años 1096 y 1278. Los musulmanes habían llevado a cabo una Guerra Santa de conquista, por lo tanto el Islam era y sigue siendo una religión expansionista y una amenaza para el mundo cristiano occidental. Realmente deberíamos preguntarnos si hay una justificación cristiana para los cruzados? El único ejemplo de un cristiano que aparece luchando en el Nuevo Testamento es el Apóstol Pedro, cuando desenvaino su espada para proteger a Jesús de los soldados romanos. Por lo tanto los cristianos deberíamos utilizar el lenguaje de “Guerra Justa” en vez de “Guerra Santa” según las palabras de San Agustín. Deberíamos recordar, que las cruzadas fueron una guerra defensiva de último recurso para poder defenderse de la agresión expansionista llevada a cabo por los ejércitos musulmanes. Dicha agresión se había iniciado en el año 635 (siglo V), 3 años después de la muerte de Mahoma. Las cruzadas dan comienzo en el año 711 con la invasión de la Península y la muerte del Rey visigodo Rodrigo en la batalla de Guadalete1 Según la doctrina cristiana de la “Guerra Justa” había dos derechos de idéntica importancia: • •

El de la defensa contra la agresión El de la recuperación de los territorios ocupados

La Guerra Justa es un elemento que lucha contra la guerra, o mejor dicho, contra el aspecto más belicista de la guerra. Con ello, se persigue humanizar el conflicto Pero hay otro elemento que es la formulación de los principios de la Guerra Justa, por lo que definirla como tal implica reducir las posibilidades de una guerra. Pero cuando un conflicto no ha sido justo y aún menos pacifista, más bien nos encontraremos ante una opción belicista. La Primera Cruzada, justificada o no como “Guerra Justa”, fue desde el punto de vista administrativo, logístico y militar un completo éxito, ya que cumplió todos los objetivos establecidos en el Concilio de Clermont del año10952. Pero para poder analizar y entender el significado de la Guerra Justa, desde un punto de vista cristiano y basándonos en el significado de la moral del evangelio, hay que enfocarla como una terminología pacifista. Dicha terminología cambia totalmente de enfoque si tenemos en cuenta la visión de hacer frente a la injusticia de la guerra, la conquista y expansión de la Yihad Islámica y otros males mayores; entonces se presenta como último recurso. En la tradición de la Iglesia Católica, hay toda una argumentación en referencia a la Guerra Justa. Los argumentos de este tipo proceden de la Biblia, del derecho romano, del derecho canónico, de la Iglesia. -donde la aportación de Graciano ha sido de vital importancia.- apuntando además toda la reflexión escolástica de San Agustín y de San Tomás, que han sido las que han matizado las directrices y 1

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especificaciones de la Guerra Justa. El concepto de Guerra Santa fue formulado por Agustín de Hipona en su célebre obra “La ciudad de Dios contra los paganos”3. La idea de Guerra Santa se ha utilizado en épocas diversas y en numerosos conflictos religiosos o de cualquier otra índole, normalmente para legitimar intereses geopolíticos o económicos. Son ejemplos clásicos de guerra santa las Cruzadas o las guerras católicas contra las consideradas herejías. Esto sería la suavización de las condiciones de la guerra, y como tal, la Iglesia en su doctrina intenta poner un atenuante y unos filtros. En el caso de España (concretamente en Cataluña), tenemos el ejemplo del Abad Oliva4 con la denominada “Paz de Dios”; esta trataba de imponer unos días en los que no se podía hacer la guerra, que finalmente acabaron siendo muy pocos. Tanto es así que tan sólo se podía combatir un viernes y un jueves por la mañana. Todo esto nos hace reflexionar sobre el verdadero significado de la guerra y su propia paradoja: el primero que es un hecho lamentable y el segundo que la experiencia nos demuestra que la violencia es un carácter inherente al hombre y como tal difícil de erradicar; y por tanto la única medida de prevención es extinguirla. Es en este momento cuando la conciencia humana se vuelve crucial, y nos recuerda que incluso aquellos caballeros de las Cruzadas vieron necesario civilizar la guerra. También podríamos hablar de una guerra lícita desde un punto de vista moral para las Cruzadas, y en este caso habría que distinguir: •

Si la guerra en general puede ser lícita.

Si se garantiza desde un punto de vista filosófico se entiende que la guerra no es necesariamente ilícita. Existe el derecho de autodefensa o de legítima defensa contra el enemigo exterior cuando ataca injustamente a un pueblo. Si se niega este derecho de legítima defensa se robustece al agresor y se pone en peligro la paz de los pueblos. Sin embargo para que una guerra pueda tener una licitud ética, existen una serie de condicionantes: • • • •

Que haya una injusticia real, verdadera y de gravedad. Inviabilidad de defenderse por vía pacífica. Perspectiva y esperanza de éxito final. Que se pueda evitar un perjuicio a terceros inocentes.

La defensa del bien público prevalece sobre cualquier derecho del agresor e incluso sobre los riesgos que puedan tener los propios súbditos agredidos. Pero se considera ilícita la matanza injusta. Desde ese mismo punto de vista filosófico se considera que el movimiento a favor de la paz se hace acreedor del más alto reconocimiento. Dicho movimiento es difusor de un espíritu pacifista, de un entendimiento y comprensión entre los pueblos. Su fin ético y moral es conseguir la paz y los acuerdos sin derramamiento de sangre.

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1. LA SITUACIÓN ANTES DE LAS CONQUISTAS MUSULMANAS ORIENTE

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Antes de la aparición del Islam en el siglo VII, ya existían diversas comunidades árabes de cristianos adscritos a la Iglesia Jacobita de Siria. Esta iglesia, cuyo lenguaje litúrgico era el sirio, estaba considerada herética, tanto por católicos como por ortodoxos ya que ponía en entredicho la naturaleza divina de Cristo.También coexistían otras iglesias cristianas como la Iglesia Cristiana de Armenia o la Iglesia Meronita5 El ímpetu de la Yihad de los siglos VII y VIII se vio frenado con una derrota en el año 732, dicho enfrentamiento denominado como la Batalla de Poitiers6 que fue liderada por el Rey Carlos Martel, pone freno a la expansión de las huestes del Profeta Mahoma, los cuales habían llevado el Islam a sucesivas victorias; desde Arabia hasta los puertos de Constantinopla. En el 622 Mahoma organiza en Medina una comunidad de fieles que pronto es lo bastante fuerte como para unificar toda Arabia. Tras su muerte en 632, el Islam se expande fuera de la península arábiga, aprovechando la debilidad de Bizancio. En doce años, los árabes conquistan Palestina, Siria y Egipto, y aunque su unidad espiritual se rompe al fraccionarse sus adeptos entre sunitas (que sostenían que los califas debían ser elegidos por los fieles) y chiítas (partidarios de que el califato estuviera reservado a los descendientes de Mahoma), la unidad política es mantenida por la dinastía omeya. En un siglo la expansión árabe llega al Magreb y la península Ibérica por el oeste y a las lindes de India y China por Oriente, islamizando Mesopotamia, Persia y Afganistán. A partir del siglo X, el mundo islámico se fragmentó políticamente pero su fuerza religiosa no cesó, difundiéndose por el norte de la India, Sumatra (1290), Malasia (1400), Java y las Molucas (1450-1490). En general el Islam no insistió en la conversión de los pueblos vencidos, al menos cuando se trataba de cristianos y judíos, pues el Corán anima a respetar las religiones del Libro (la Biblia). En cualquier caso, sus relaciones con otras culturas fueron notables en el plano mercantil. En el año 758 había mercaderes musulmanes instalados en Kanfu o Cantón (China) y un siglo después llegaron los chinos a Bagdad. De ellos aprendieron los árabes la técnica de la fabricación del papel, que pronto extendieron por su área de influencia, incluida Europa. En el siglo IX China, India e Indonesia sobrepasaban en muchos aspectos (arquitectura, geografía, matemáticas) el nivel de civilización europeo, ya que el Islam hizo de puente entre ambos mundos. A partir del siglo X los esfuerzos de los califas abasíes, que eran sunitas, fracasan al querer mantener la unidad política islámica. Distintas dinastías.- casi todas chiítas.desafían su autoridad en diversas regiones del teritorio; un espacio extenso que alberga pueblos y etnias muy diferentes. En esta época los turcos selyúcidas7, instauraron un Estado musulmán basado en el equilibrio entre los militares (turcos) y los burócratas y hombres de leyes (persas o árabes). Sus dirigentes y quienes les sucedieron ya no fueron califas sino sultanes, y sus pequeños reinos prosperaron en el marco de una organización islámica internacional que fue posible gracias a una religión y a una ley comunes, por la lengua árabe y por el desarrollo comercial. No hay que olvidarnos que el Islam es una religión expansionista que a la vez significa “sumisión”. Pero para comprender la aparición del Islam y su victoriosa expansión habría que visionar las causas y consecuencias de ese detonante, el Imperio Romano con su decadencia y posterior caída8. Con la coronación en el año 800 de Carlomagno 5 6 7 8

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como “Emperador” a manos del Papa León III, los católicos romanos de occidente consideraron que el Imperio quedaba restaurado de nuevo9. Hay que matizar, que la ciudad santa de Jerusalén, ya había sido conquistada y saqueada mucho antes de iniciarse la yihad islámica. El primero en saquear Jerusalén y destruir el Santo Sepulcro10 fue el Rey Cosroes II en el año 61411. En la Península Ibérica conquistada por los musulmanes en el siglo VIII, hacia ya más de 300 años que los reinos peninsulares luchaban contra los Estados moros, en Sicilia las expediciones normandas tardaron casi 70 años en arrebatar la isla a los musulmanes. Para poder comprender los rumbos históricos de Europa y del Oriente Próximo, debemos remontarnos a los años inmediatamente anteriores al comienzo del fenómeno cruzado y ver qué es lo que estaba sucediendo en el mundo de aquel entonces. En torno al año 1000 Constantinopla se erigía como la ciudad más próspera y poderosa del mundo conocido12. Gracias a las acciones emprendidas por el Emperador Basilio II Bulgaróctono13, los enemigos más cercanos a sus fronteras habían sido humillados y absorbidos en su totalidad; sin embargo, tras la muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el trono bizantino al tiempo que en el horizonte surgía una nueva amenaza proveniente de Asia Central: •

Los turcos; tribus nómadas que en el transcurso de esos años, se habían convertido al Islam.

Una de esas tribus, (los turcos selyúcidas14), se lanzó con todo el fanatismo delos recién conversos, contra el "infiel" Imperio de Constantinopla. En 1064 los turcos selyúcidas conquistan el Reino cristiano de Armenia en el Cáucaso, ubicado entre Bagdad y Constantinopla. La desintegración del ejército imperial que se produjo tras la batalla de Mazinkert15 Estos hechos conmocionaron tanto a Europa Occidental como a la Oriental. Ambos empezaron a temer que los Turcos fueran a engullir lentamente al mundo cristiano, haciendo desaparecer su religión. Además, empezaron a llegar numerosos rumores acerca de torturas y otros horrores cometidos contra los peregrinos en Jerusalén por las autoridades turcas. La paciencia iba a agotarse en algún momento. En 1081, subió al trono Bizantino Alejo Comneno, que decidió hacer frente de manera enérgica al expansionismo turco. Pero pronto se dio cuenta que no podría hacer el trabajo solo, por lo que inició acercamientos con Occidente a pesar de que las ramas occidental y oriental de la cristiandad habían roto relaciones en 1054. Alejo estaba interesado en poder contar con un ejército mercenario occidental que, unido a las fuerzas imperiales, atacaran a los turcos en su base y los mandaran de vuelta a Asia Central. Deseaba en particular usar soldados normandos, los cuales habían conquistado el reino de Inglaterra en 1066 y por la misma época habían expulsado a los mismos Bizantinos del sur de Italia. Debido a estos encuentros, Alejo conocía muy bien el poder de los normandos, y ahora los quería como aliados. Alejo envió emisarios a hablar directamente con el Papa 9 10 11 12 13

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Urbano II para pedirle su intercesión en el reclutamiento de los mercenarios, el Papado ya se había mostrado capaz de intervenir en asuntos militares cuando promulgó la llamada "Tregua o Paz de Dios", mediante la cual se prohibía el combate desde el viernes al atardecer hasta el lunes al amanecer; este hecho disminuyó notablemente las contiendas entre los nobles. Ahora había otra oportunidad de demostrar el poder del Papa sobre la voluntad de Europa. En el año1095 Urbano convocó un concilio en la ciudad de Piacenza, allí expuso la propuesta del Emperador. El conflicto de los obispos asistentes al concilio incluido el Papa, con el Sacro Emperador Romano Germánico, Enrique IV (quien estaba apoyando a un anti Papa), primaron sobre el estudio de la petición de Constantinopla, Alejo tendría que esperar. La sociedad europea, en su devenir, había ido acumulando un considerable potencial bélico, por otra parte, el Islam se había erigido en un peligroso y fuerte enemigo; ambas cosas se aunaron y dieron origen a las Cruzadas. Estas fueron proyectadas por la Cristiandad Occidental para salvar a la Cristiandad Oriental de los musulmanes. El resultado, quedó lejos de los propósitos y, en puridad, el movimiento cruzado, fue un fracaso discutible, (aunque más de cien años de comercio demuestren lo contrario). OCCIDENTE Aproximadamente a partir del año 1.000 comienza en Europa un período conocido como la plena Edad Media, a lo largo de esta etapa se vera una constante lucha entre cristianos y musulmanes. La ocupación por parte de los musulmanes de los Santos Lugares, provocó que los Reyes Cristianos organizaran a partir del siglo XI sucesivas cruzadas, siendo encomendada al mismo tiempo la custodia y defensa de Tierra Santa a las Ordenes Militares. El enfrentamiento entre el Islam y la Cristiandad tuvo también como escenario la Península Ibérica. Los reinos cristianos peninsulares se beneficiaron de la muerte del gran caudillo Al-Manzor quien había conseguido frenarles en sus intentos de expansión. A partir de entonces comienza la desintegración del Califato de Córdoba y su fragmentación en pequeños reinos Taifas. Al mismo tiempo se produjo la consolidación de los Reinos Cristianos, cuyos soberanos llegaron a imponer a las diferentes Taifas el pago de tributos. Paralelamente en toda Europa continuaba el proceso de unificación de muchos reinos, las monarquías intentaban consolidar su poder frente a una nobleza recelosa de perderlo ya que asentado en el vigente Estado feudal. Poco a poco, bajo la presión señorial, aumenta el rendimiento de las tierras de cultivo, se multiplica la producción artesanal y se revitaliza el comercio. El gran beneficiado de este auge económico será un nuevo grupo social, que surge en torno a los burgos y a las ciudades mercantiles, la burguesía. La lucha por el dominio del mundo enfrentará al Papado contra el Imperio, con lo que ambos poderes pugnan sobre el control de la Cristiandad. En la Europa medieval había una gran desavenencia entre los reyes y príncipes cristianos; principalmente por disputas, rencillas dinásticas, territoriales y políticas. Los escoceses desconfiaban de los ingleses, estos de los galeses, los noruegos y daneses de los alemanes, estos de los franceses por encontrarlos demasiado arrogantes; y todos ellos desconfiaban y menospreciaban a los astutos y cismáticos griegos. Con todo ello, los papas querían sumar a su poder sobre las almas, el control sobre las vidas y las haciendas de los hombres y los reinos, lo que evidentemente sería considerado por los monarcas como una intromisión a su poder. Los enfrentamientos permanentes entre cristianos y musulmanes, entre Papado e Imperio, entre los propios nobles europeos, harían que el edificio de mayor importancia 8

en la Edad Media fuese el Castillo, el cual debía ser una construcción inexpugnable para el enemigo y solía situarse en un terreno elevado y rodeado de un profundo foso. En la Alta Edad Media se utilizaba como cerco defensivo una mera empalizada de madera, pero la evolución del armamento y de las técnicas militares hicieron inservible este procedimiento. Más adelante, se confió en la solidez de las construcciones en piedra y en la altura de los muros que con este material podía alcanzarse. Aunque los castillos proliferaron durante la Edad Media, el castillo no sólo cumplía funciones puramente castrenses, sino que servía también de residencia a los señores de la nobleza y a los propios reyes, derivando con el tiempo en un auténtico palacio fortificado. Si bien podía estar enclavado en los núcleos urbanos, lo común es que se situase en lugares estratégicos; normalmente en puntos elevados, próximos a un curso de agua para su abastecimiento y desde donde pudiera organizarse la propia defensa y la de las villas que de él dependían. Fuertes murallas y torres defensivas le otorgaban un aspecto inaccesible. La expansión de la Iglesia Cristiana medieval se plasmo en varios aspectos, uno de los más destacables el culto extendido a las reliquias, lo que provocó el encumbramiento de los más importantes centros de peregrinación europeos como Santiago de Compostela. El trasiego de peregrinos en el norte de la Península Ibérica significó un gran desarrollo para la zona, pues se erigieron numerosas iglesias, hospitales, puentes y lugares de reposo. Otro de los aspectos fundamentales de la Edad Media fue la creación de las ordenes religiosas, las cuales crecían y se consolidaban. La expansión de las ordenes les llevo a convertirse en auténticos señores feudales con la finalidad de poder controlar las tierras. Otro de los papeles importantes llevado a cabo por las ordenes religiosas, fue el de contribuir a la renovación litúrgica y a la difusión primero del arte románico y posteriormente del gótico, que se expanden por toda Francia. En ambos casos, aunque especialmente en el gótico el máximo exponente es la catedral; lugar donde tenía su Cátedra el Obispo. El gran desarrollo de las ciudades medievales antes de las Cruzadas, juntamente con el apogeo de la vida urbana, harán que las ciudades del medievo rivalicen en la edificación de grandes catedrales, (cuya construcción podía prolongarse durante más de 100 años.) A partir del siglo XIII comienza la Baja Edad Media, durante esta centuria y la siguiente se desarrollan importantes transformaciones políticas en una Europa que vive con intensidad la Guerra de los 100 años, (entre Inglaterra y Francia), coincidiendo con ello la grave crisis política y religiosa, que supondrá el Cisma de Avignon16. Los diferentes países europeos inician una rápida transición hacia el estado moderno, cuyos orígenes se manifiestan durante la época medieval. El gran desarrollo comercial que caracteriza esta época del medievo es posible gracias a múltiples factores, entre ellos: •

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El transporte marítimo que alcanza un auge sin precedentes encabezado por las ciudades portuarias del Mar del Norte y del Báltico, así como, por las ciudades Estado italianas y de los territorios de la Corona de Aragón. Desarrollo económico en el incremento del transporte terrestre Celebración de importantes ferias como la de Champagne o la de Medina del Campo. Creación de formulas modernas de actividad bancaria, como la letra de cambio.

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La gran beneficiada de este proceso de auge económico será la burguesía, que basa su prestigio social y económico en la producción y su posterior comercialización. LA YIHAD ISLAMICA También en el Islam entre árabes y turcos existía una hostilidad mutua, aunque no tan acentuada, estos últimos se habían hecho con el poder en Siria, y tanto árabes como los propios turcos despreciaban a los kurdos17. En Tierra Santa existían comunidades cristianas que obedecían al Imperio Romano Cristiano de Oriente, el Imperio Bizantino. Antes de la implantación del Islam las comunidades de Armenia y Siria eran cristianas. Tras la muerte de Mahoma en el 632 (siglo VII), los ejércitos musulmanes habían iniciado sus conquistas relámpago de la Yihad o Guerra Santa, por lo que estaríamos hablando de lucha por recuperar los territorios que ya habían sido cristianos antes de la “Guerra Santa” islámica. Podríamos pues afirmar, que las cruzadas fueron la primera aventura colonial de los europeos que acabo en una sublime derrota. Los ejércitos turcos, al expulsar a los cristianos de Oriente Medio y conquistar el Imperio de Bizancio, dieron rienda suelta a sus conquistas por la Europa Oriental y Central. El avance de los turcos por Europa finalizó en el año1683 (siglo XVII), con el fracaso del asedio a Viena, y posteriormente con la Paz de Karlowitz en 1699, por la que el Imperio Otomano se vio obligado a devolver Hungría y otros territorios a Austria poniendo fin a la expansión musulmana por Europa. Antes de adentrarnos en la movilización de los cristianos, sería interesante para el lector conocer el porque de la Yihad islámica y la Guerra Santa del Islam. La Yihad significa "esfuerzo o lucha" La Yihad es considerada “el sexto pilar de Islam" por una minoría de autoridades Musulmanas. En su sentido más amplio, la Yihad es clásicamente definida como "el poder extremo de alguien; esfuerzos, habilidades, o la capacidad en contienda con un objeto de desaprobación"18. La Yihad es el arma clave de la ideología expansionista musulmana, el concepto de ésta data de la época del profeta Mahoma, en el siglo VII. Éste hecho nos permite intuir que esta política religiosa de los musulmanes es algo esencial en la fe islámica; no es algo que se hubieran inventado o manipulado para hacer frente a los cruzados, si no que era una terminología usada y existente ya en el Islam desde sus inicios. Hay que recordar que Mahoma funda una nueva religión y un nuevo Estado, con una estructura religiosa, militar y política, lo que convierte al Islam en una fuerza imparable durante 100 años (desde el 632 hasta el 732)19. El Islam es una religión que nace en un entorno semita, donde hay dos religiones muy importantes: • •

El Judaísmo y como escisión de esta, el Cristianismo. El Islam; esta acabará por expandirse desde el Indus hasta la península Ibérica.

La palabra Islām, de la raíz trilítera s-l-m, deriva del verbo árabe Aslama, que significa literalmente: "aceptar, rendirse o someterse." Así, el Islam representa la aceptación y sometimiento ante Dios; sus fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo estrictamente sus órdenes, y aboliendo el politeísmo. Cuando muere Mahoma, el problema esta en como se le sucede, y naturalmente, el título que toma su sucesor es el 17 18 19

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de Califa, que en su traducción vendría a ser el de “Comendador de los Creyentes”. Aparecerán como tal dos líneas dentro del Islam20: •

Los Suníes o sunitas: rama ortodoxa o protestante tradicional del Islam. Los suníes representan entre el ochenta y el noventa por ciento de todos los musulmanes y consideran que la sucesión de Mahoma debe basarse en la capacidad del califa y no en sus lazos de sangre con Mahoma. Los suníes reciben su nombre debido a la importancia que dan a la Sunna .-colección de dichos y hechos atribuidos a Mahoma y transmitidos en forma oral.- o sea que no sólo se basan en el Corán sino también en la Sunna, ( permite adaptar el Corán a las exigencias de la época) y la Uma.- el acuerdo de los creyentes, lo que en el cristianismo equivaldría a la comunión. Los sunies, serán por lo tanto, los defensores de las tres fuentes de conocimiento que el Corán establece como premisa fundamental para sus creyentes que "No hay más que un Dios y Mahoma es su mensajero”

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Los Chiíes o chiitas (Shiitas): suponen aproximadamente el veinte por ciento de los musulmanes y consideran que Alí fue el iniciador de la línea sucesoria de Mahoma. Etimológicamente, chií viene de Shiat Ali (partido de Ali). Los chiíes creen que los califas posteriores a la muerte de Alí han sido usurpadores. Para los chiíes o chiitas esto es completamente diferente; no aceptan ni la Uma ni las Sunnas y además están en minoría, ya que en el Islam representan un 20% de la población.

Estas dinámicas de enfrentamientos entre el Islam durante las Cruzadas entre ortodoxia y heterodoxia se producen, como bien hemos visto, en el Islam y también en el Cristianismo sobre todo cuando surge la Reforma Luterana. Matizando aún más, tendríamos en cuenta los cismas anteriores y posteriores como el Cisma Ortodoxo. Desde la muerte de Mahoma los lideres musulmanes estaban completamente divididos, el mundo islámico había quedado completamente disgregado entre dos doctrinas en discordia. La ortodoxia suni de Bagdad y Aleppo que ya hemos mencionado y sus mayores rivales, los shiis, que tenían el poder en El Cairo. Para derrotar a los cristianos, necesitaban un líder que pudiera unir a los musulmanes bajo la bandera de la Guerra Santa y éste era el mayor temor de los cruzados, que se produjera un gran contraataque musulmán.

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2. QUE SON LAS CRUZADAS Y CUAL FUE SU FINALIDAD QUIEN LAS ORGANIZO El Papado fue impulsado a organizar las Cruzadas por razones políticas, para poder elevar su prestigio en la lucha contra los Emperadores del Sacro Imperio Germánico, pudiendo así lograr la reunificación de la Iglesia Ortodoxa griega con la romana, distanciada durante siglos. Las cruzadas fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del Papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararon con un principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos selyucidas, una vez conquistada Jerusalén, abusaran sin piedad. Posiblemente las motivaciones de quienes participaban en ellas eran muy diversas, aunque en muchos casos se puede suponer también un verdadero fervor religioso. Las cruzadas fueron expediciones emprendidas en cumplimiento de un solemne voto para liberar los Santos Lugares de la dominación musulmana. En la Primera Cruzada 10951099 los jefes militares fueron Godofredo de Bouillon21. Raimundo de Tolosa; Roberto, duque de Normandía; Esteban de Blois; Hugo de Vermandois, y Bohemundo de Otranto. Incluyendo la figura de Ademaro de Monteuil, Obispo de Puy. La Santa Sede asumió la dirección y organización de la empresa: Se formarrían 4 ejércitos; •

El Ejército de los Caballeros del sur de Francia: Capitaneados por el Conde de Tolosa, Raimundo de Saint Gilles, los cuales atravesaron los Alpes, el Valle del Po y Dalmacia

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El Ejército de Lorena: Bajo el mando de Godofredo de Bouillon, y de Balduino de Flandes, los cuales cruzaronAlemania y Hungría. El Ejército de los Caballeros del Norte de Francia: Al mando de Hugo de Vermandois, hermano del Rey Felipe I de Francia El Ejército normando de Bohemundo de Tarento y su sobrino Tancredo, los cuales siguieron rutas más meridionales.

El Papa Urbano II22 fue el artífice de la expedición; paso 8 meses en Francia, predicando la “Guerra Justa” contra el infiel musulmán; envió emisarios a predicar a Flandes, Normandía, Inglaterra, a los reinos hispánicos, a las ciudades del norte de Italia y del Sacro Imperio. Durante el concilio de Clermont, en la capital de Auvernia, hoy día Clermont-Ferrand se decidió en 1095 un paso decisivo en la historia medieval, al lanzar una expedición militar de tan grandes proporciones nunca vista anteriormente y establecer una alianza entre la cristiandad occidental. Los cruzados se referían a su viaje a Tierra Santa como un passagium generale (pasaje general), o de un iter (viaje), o de una expeditio vía (expedición de la cruz). Pero la palabra cruzada no aparece hasta la tercera expedición, ya que hasta entonces se les llamaba a los cruzados como Miles Christi (Caballero de Cristo) o Militia Christi (Milicia Terrenal de Cristo). Es a partir de la Tercera Cruzada que reciben el nombre de Crucesignati (los marcados por la cruz). En este caso un passagium generale para diferenciarlo de una expeditio via; sería por ejemplo, la expedición realizada por Pedro de Chipre, Rey de Jerusalén en el exilio, en el año 1365 a Egipto. Dicha expedición estaba formada por 10.000 infantes y 2.000 jinetes, Pedro, conquisto Alejandría, pero al no recibir refuerzos del Papa y de otros Reyes tuvo que volverse a Chipre. Y en el caso de una expeditio via; sería el caso de la expedición, en este caso bendecida por el Papa, como la que lanzó Clemente V en 1307 contra Constantinopla. Estas serían las diferencias entre una cruzada particular sin el apoyo del papado y una cruzada bendecida por el Papa. La ocupación de los Santos Lugares de Palestina, llevada a cabo por los musulmanes, provocó que a partir del siglo XI la Cristiandad organizara sucesivas expediciones, llamadas Cruzadas. Estas expediciones militares se realizaron con el llamamiento hecho a la Cristiandad por el Papa Urbano II en 1095 para conquistar Jeruslén. Los puntos de partida fueron ciudades como Toulouse, Tours, Londres, París, Verdun, Ratisbona, Venecia y Roma. Todas las expediciones tenían por objetivo llegar bien por tierra o por mar a Palestina. El fervor cristiano de las poblaciones, hacia que al llamamiento de Cruzada respondieran ricos y pobres, incluso niños. Las expediciones estaban formadas por miles de personas. A partir de la Primera Cruzada, habrá un total de 8 expediciones de la Cruz a Tierra Santa. Pero en orden de los objetivos militares y de la defensa de los Estados Latinos de Oriente, se acabará perdiendo Jerusalén y el último bastión cruzado se perderá en 1522, en el siglo XVI, con la isla de Rodas23, al sur de Turquía. Por lo tanto podemos decir, que el episodio militar de las Cruzadas empieza en el siglo XI con la toma de Jerusalén en 1099 y acaba en el siglo XVI con la perdida de Rodas a manos de Solimán el Magnífico. Este es el contexto histórico, ahora la pregunta que deberíamos hacernos es si es lícita o no la Cruzada como respuesta militar a la ocupación de Tierra Santa por los musulmanes. La Cruzada y la Guerra Justa, de las cuales ya hemos hablado, aunque también tendríamos que saber cuales son las justificaciones que se plantean, y cuales son las que se podrían aceptar a la luz de nuestro conocimiento y de nuestra moral cristiana. Las guerras que desde el siglo VIII mantenían discontinuamente los reinos cristianos del norte de la Península Ibérica contra el Califato de Córdoba, y que la historiografía conoce como Reconquista, continuaron de forma igualmente discontinua desde el siglo XI contra los reinos de 13

taifas, los almorávides y los almohades, en algunas ocasiones con la calificación de Cruzada otorgada por el Papa, como en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212)24 o en su episodio final: la Guerra de Granada (1482-1492). A lo largo de los siglos se ha ido utilizando la palabra de Cruzada25 para designar diversas campañas militares que se han llevado en Europa contra las herejías desde la antigüedad hasta la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, utilizada con un criterio estricto, la idea de la cruzada corresponde a una concepción política que se dio sólo en la Cristiandad del siglo XI al XV; suponía una unión de todos los pueblos y soberanos bajo la dirección de los papas. Todas las cruzadas se anunciaron por la predicación. Después de pronunciar un voto solemne, cada guerrero recibía una cruz de las manos del Papa o de su legado, y era desde ese momento considerado como un soldado de la Iglesia. A los cruzados también se les concedían indulgencias y privilegios temporales, tales como exención de la jurisdicción civil, inviolabilidad de personas o tierras, etc. De todas esas guerras emprendidas en nombre de la Cristiandad, las más importantes fueron las Cruzadas Orientales Habría que remarcar dos corrientes espirituales que confluyen entre los cruzados: •

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La idea de la peregrinación a Tierra Santa. Las peregrinaciones que se llevaban a cabo como viajes meritorios, se van produciendo desde los primeros tiempos de la Iglesia y toman incremento en el siglo XI (tropezando a partir de entonces con la hostilidad de los selyucidas) La idea de una “Guerra Santa” contra los infieles. Jerusalén no constituye el único objetivo para los caballeros occidentales; luchan no tan sólo contra el Islam, sino también contra los Vendos26

Pero el origen de las Cruzadas esta enraizado en el cataclismo político que resultó de la expansión en el Próximo Oriente a mediados del siglo XI. La conquista de Siria y Palestina llevada a cabo por los selyucidas islámicos alarmó a los cristianos de occidente. Las Cruzadas también fueron el resultado de la ambición de unos Papas que buscaban ampliar su poder político y religioso. Los ejércitos cruzados se convirtieron en el brazo armado del poder papal. INICIO DE LA CRUZADA Y PERSECUCIÓN CONTRA LOS JUDIOS La fecha oficial de la cruzada sería en el mes de agosto de 1096. Pedro el Eremita había partido meses antes, las fuerzas de Pedro se enfrentaron a los judíos en muchas zonas del imperio, aunque para salvar sus vidas de la limpieza étnica que estaba a punto de desencadenarse, muchos judíos de ciudades tales como; Trier, Neuss, Mainz, Ratisbona y Colonia tuvieron que pagar grandes sumas de dinero, se calcula que unas 7 libras de oro por judío eran aceptadas por nobles, obispos, príncipes y laicos para protegerles de las huestes de los cruzados. No obstante, estas acciones para intentar salvar sus vidas a cambio de dinero, en la mayoría de las ocasiones no sirvieron de nada, ya que nobles y obispos después de haber cobrado el diezmo para protegerles, les entregaban a la muchedumbre para que les degollara. Uno de aquellos casos, fue el del Obispo Rädiger que aceptó 7 libras por unos 300 judíos de Neuss, embolsándose unas 2.100 libras de oro, y luego ante la llegada de los cruzados los entregó a la muchedumbre y a los soldados, se calcula que murieron más de 100. El más despiadado de todos los pogromos tuvo lugar bajo la tutela de Emich, conde de Leiningen, perteneciente a la nobleza de Renania. Atrajo el interés de otros señores de la guerra alemanes y franceses, entre los que destacaba Guillermo, vizconde de Melum y Ulrich, conde de

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Hesse. Según parece en Worms murieron unas 1.000 personas, a manos del conde Ulrich; ya en sus casas, ya en el recinto en el que se encerraron en busca de la protección del obispo. A muchos les asesinaron, y otros murieron en suicidios pactados; los padres mataban a sus esposas e hijos; los novios hacían lo mismo con sus prometidas. Otros condes como Volkmar de Suabia y Gottschalk de Silesia avanzaban con sus contingentes de cruzados por toda Alemania matando a cientos de judíos. Los pogromos contra las comunidades judías en las tierras del Imperio, se esparcieron por toda Europa como la pólvora. Otro de los pogromos más destacados de la Edad Media se llevo a cabo durante la Tercera Cruzada, cuando Ricardo Corazón de León, es coronado Rey de Inglaterra, Señor de Gales, de Irlanda y de gran parte de Francia; como de Señor de Aquitania, Duque de Normandía y Conde de Anjou. El día de su coronación, a raíz de una confusión en la sala real del trono, la turba o populacho interpreto que los judíos habían asistido a la coronación; tras la expresa orden del Rey de prohibirles la entrada. El pueblo injuriado, se dirigió al barrio judío de Londres y lo incendió, matando a varios cientos de judíos. Los condados de Norfolk o Linconshire, vieron como sus comunidades judías eran atacadas y sus barrios incendiados. El más brutal de todos fue el de York, donde se calcula que murieron unos 500 judíos. La masacre de Worms27 y de otras poblaciones alemanas o del resto de la Europa occidental, llevaría a muchos judíos a plantearse los suicidios colectivos28, frente a la amenaza de los ejércitos cruzados. La Primera Cruzada significo que miles de personas imbuidas de fervor histórico asumieron un compromiso histórico del que dependían sus almas inmortales. Ir a combatir a Tierra Santa significaba también, una manera de purgar los pecados y purificar el alma. La forma para diferenciar a los contingentes de peregrinos armados eran sus capas: • • • •

Una capa con una cruz blanca, representaba a los ingleses Una capa con una cruz roja a los franceses Una capa con una cruz verde a los flamencos y escandinavos Una capa blanca con una cruz negra a los alemanes.

Una de las figuras más destacadas de la Primera Cruzada fue Ademaro, Obispo de Puy29 nombrado cabeza espiritual de la expedición. Cuando los Ejércitos papales de los cruzados llegaron a Constantinopla entre los años 1096-1097; otro ejército cristiano partía de la ciudad imperial de Colonia, en dirección a Tierra Santa. Aquella expedición fue conocida con el nombre de “Cruzada de los Pobres” e integrada por unas 30.000 personas, entre hombres, mujeres y niños; familias enteras, en ocasiones aldeas enteras marchaban para unirse al peregrinaje armado que se estaba movilizando por la Europa Cristiana Occidental. Aunque esta cruzada, la predicada por Pedro de Amiens acabó en desastre, tras ser aniquilados por las huestes de búlgaros y turcos selyúcidas. Pero, la cruzada de Pedro “El Ermitaño” antes de partir hacia Constantinopla se enzarzo en luchas intestinas contra los judíos alemanes. En otras muchas regiones del Imperio como Renania, Silesia, o Sajonia se negaban a ir a Tierra Santa, porque creyeron que la mejor campaña contra los enemigos de Cristo debía empezar en casa, y así declararon la guerra a la comunidad judía, matándolos y quemando sus aldeas. Los judíos europeos eran considerados, a su pesar, ciudadanos de segunda clase, y siempre dependían del favor y la protección del señor feudal de la región, ya se tratara de un noble, un príncipe o un rey. LOS EJÉRCITOS DE LOS CRUZADOS

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Las guerras medievales movilizaron siempre grandes mesnadas de tropas, aunque nunca superarían a los ejércitos cruzados. Por ejemplo, el historiador militar John France estimó que el contingente de Guillermo el Conquistador, tras invadir Inglaterra y derrotar al Rey Harold en Hastings en (1066), sus tropas no superaban los 15.000 hombres entre fuerzas terrestres y navales. E incluso en 1081, la expedición franconormanda30 del conde Godofredo Mata d’Armagnac y Roberto Guiscardo, el mercenario normando. Pero los ejércitos cruzados organizados por el Papa Urbano II vieron nacer el mayor ejército que dio a conocer la Edad Media; las cifras según los historiadores varían entre los 240.000 y 290.000 soldados, aunque en muchas ocasiones, miles de los seguidores que iban con estos ejércitos eran mujeres, niños y peregrinos desarmados. Estos cruzados recorrieron casi 5.000km de tierras secas, hostiles y desoladas. Lucharon contra tres grandes enemigos; los turcos de Anatolia, el Sultán de Bagdad y los soberanos de Egipto. Ganaron hasta cinco batallas, sitiaron y tomaron hasta tres ciudades importantes y varias plazas menores. En tecnología, equipo y teoría militar el mundo islámico poseía un nivel de desarrollo inferior al de sus oponentes cristianos, pero estaba tan acostumbrado como ellos a la práctica militar. Hay que recordar que en 1064, 31 años antes de la proclamación de la primera cruzada, hubo, como podría llamarse en la estrategia militar una “intentona” para recuperar Jerusalén. Una expedición de 8.000 hombres al mando del Arzobispo de Mainz y otros tres obispos alemanes intentaron llevar a cabo la liberación de la Ciudad Santa, pero fracasaron. Los caballeros e infantes cruzados presentaban equipamientos distintos, debido a su diversa procedencia y origen social. El caballero cruzado vestía en general una cota de malla, siendo el arma más usual la espada, aunque también usaban otras armas robadas al enemigo. Por su parte los escudos evolucionaron haciéndose más pequeños y ligeros. En los combates por la reconquista de Tierra Santa, los cruzados recurrieron a todos los implementos de lucha que fueron creados o perfeccionados durante el curso de muchas guerras. Defensivamente estos recursos comenzaban con las prendas de vestir utilizadas en el campo de batalla: dado que por lo general había enfrentamientos cuerpo a cuerpo, adquiría singular importancia la vestimenta, no tanto como uniforme sino como arma. El cruzado se cubría con un jubón31 La cabeza del beligerante quedaba cubierta por una capucha que caía sobre los hombros; sobre ella se ponía el casco de hierro. Vestía unos calzones ceñidos, encima de los cuales colocaba una protección de metal que lo protegía desde la rodilla hasta el tobillo. El cruzado completaba este arreo con un escudo de madera o cuero. Como armas de ataque individuales, el guerrero de las cruzadas usaba espadas y diversos tipos de lanzas, además del mazafruto (pequeño instrumento de madera con un elástico para arrojar piedras o recipientes con materiales inflamables). El resto del armamento era de uso colectivo y consistía en catapultas, máquinas articuladas por un contrapeso para lanzar enormes piedras o artefactos incendiarios; balistas, (arcos sobre bastidores que disparaban todo tipo de proyectiles; arietes, enormes vigas de madera que se desplazaban sobre rodillos para derribar las puertas de acceso a las fortalezas); manteletes, (gruesos cuadrados de madera que se movían sobre ruedas detrás de los cuales podían agazaparse dos hombres mientras avanzaban hacia su objetivo); vineas, (grandes aparatos empleados como protección en los ataques masivos); escalas, (utilizadas para subir hasta lo alto de las murallas); y torres movibles, (combinación de vinea y escala que se movía sobre grandes ruedas transportando en lo alto a los cruzados que iniciaban el ataque final sobre la fortificación). Una de las tácticas utilizadas por los cruzados durante la primera expedición, fue la de la formación de la Tortuga32. Que había sido una de las estrategias preferidas de los comandantes de las Legiones romanas, que las llamaban “Testudo”. Los cabecillas militares de la Primera Cruzada utilizaron tras los consejos del Obispo 16

Ademaro, gran estudioso de las artes de la guerra y de las tácticas romanas, que aprendió en algún tratado militar latino. El más famoso de ellos; “De Re Militaris” escrito por el teórico Flavio Vegencio Renato33. Los cruzados lucharon a la vez por dos reinos: El del Jerusalén terrestre y el del Jerusalén divino. La posesión del primero, abriría las puertas del segundo. Al dirigirse la cruzada contra el Oriente islámico, Bizancio creyó que su Imperio sería la primera víctima. Hasta cierto punto, Bizancio se encontraba más cerca del Islam y de Oriente que de los occidentales. La movilización de las masas cristianas occidentales a la cruzada, a raíz del Concilio de Clermont puede compararse a la Liga de Corinto34 La Primera cruzada contó también con el apoyo logístico y militar del Imperio Bizantino, tanto en hombres, barcos y aprovisionamiento. A la expedición se sumaron unos 5.000 soldados del Imperio Romano de Oriente, a las órdenes de un oficial de alto rango; Tatikios, designado por el Emperador Alejo I. Desde su partida de Constantinopla, que era la gran metrópoli de la cristiandad, los cruzados habían recorrido más de 1.000km sin ser derrotados. Además en Antioquia se llevó a cabo una de las primeras excavaciones arqueológicas35 de la antigüedad. Pero viendo analizado la participación de ciertas clases nobles y en general, la participación de los caballeros de la cristiandad, los protagonistas por excelencia de las Cruzadas, no fueron los Reyes, ni los Príncipes europeos, sino los caballeros de las Ordenes Militares Medievales. Tales como los Templarios, Hospitalarios y los Caballeros de la Orden Teutónica. No quisiera cansar al lector con una detallada y amplia explicación de esas ordenes, sino tan sólo hacer una pequeña pincelada de su participación y de las consecuencias que tuvieron que afrontar en dichas cruzadas. En el caso de los Templarios, los cuales acabarían convirtiéndose en los protagonistas por antonomasia de la Cruzada. LOS CABALLEROS TEMPLARIOS o LA ORDEN DEL TEMPLE Los Templarios fueron una orden medieval de carácter religioso y militar, nacida después de la primera cruzada. Los Templarios y Hospitalarios como monjes guerreros36 que eran, habría que recordar que su terminología de monjes procede de la palabra griega “monos” que significa solitario. Los Templarios fueron una orden fundada en Jerusalén, en 1118 por nueve caballeros franceses con Hugo de Payens a la cabeza. En sus inicios su denominación oficial fue Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Pauperes Conmilitones Christi); pero más tarde fueron conocidos comúnmente como Caballeros templarios o Caballeros del Templo de Salomón (Milites Templi Salomonis), denominación surgida tras instalarse en el antiguo templo de Salomón. La designación de la Orden del Temple es la traducción al francés de la denominación en latín, siendo muy extendida dados los amplios lazos Templarios con Francia. Los Templarios fueron el ejército del Papa y significó un importante centro de poder por su fuerza militar, su dominio estratégico en Europa, especialmente en Francia, y sobre todo por sus enormes riquezas, lo que les convirtió en el sistema bancario más importante del mundo. Los Caballeros del Temple, tomaron la divisa 'nom nobis domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam'. Desde el principio, los estatutos dejaron bien claro que se trataba de una Caballería Militar con obligaciones religiosas: "comulgar tres veces al año, oír misa y hacer limosna tres veces por semana" La Orden del Temple adoptó la regla de San Bernardo, su creación fue aprobada en el Concilio de Troyes, con Bula del pontífice Honorio II, y después confirmada en 1158 por el pontífice Eugenio III. La Orden del Temple incorporó a su hábito una cruz roja, y una bandera blanca y negra. 17

La Orden del Temple fue favorecida espléndidamente por el apoyo de San Bernardo, sus caballeros aumentaban por toda Europa, en sus numerosos monasterios se recibían continuamente sustanciales donaciones. La Orden del Temple llegó a sobrepasar en poder y riqueza a muchos estados de Occidente. El Gran Maestre de la Orden era el mayor señor de la Cristiandad, después del Pontífice, los Emperadores y los Reyes. La Orden del Temple en España quedó bajo protección de los reyes de Castilla y Aragón, estuvieron presentes en todas las batallas contra los musulmanes, recibiendo en compensación abundantes propiedades y riquezas. Llegó el momento de que la Orden del Temple acabó por sobrepasar en poder e influencia a las Ordenes de Calatrava y Alcántara. Uno de los aspectos en los que la orden destacó de una manera extremadamente rápida y sobresaliente fue a la hora de afianzar todo un sistema socioeconómico sin precedentes en la historia. La dura tarea de llevar un frente en ultramar les hizo proveerse de una increíble flota, una red de comercio fija y establecida, así como de un buen número de posesiones en Europa para mantener en pie un flujo de dinero constante que permitiera subsistir al ejército defensor en Tierra Santa. No solo supieron crearse todo un sistema de mercado si no que se convirtieron en los primeros banqueros de la historia. Y lo hicieron a sabiendas de la escasez de moneda en la vieja Europa y ofreciendo en sus tratos intereses mucho menos descabellados que los ofrecidos por los mercaderes judíos. Así pues, crearon libros de cuentas, la contabilidad moderna, los pagarés e incluso la primera letra de cambio. En esta época pesaba mucho la idea de transportar dinero en metálico por los caminos, y el temple dispuso de documentos acreditativos para poder recoger una cantidad anteriormente entregada en cualquier otra encomienda de la orden. Solo hacía falta la firma, o en su caso, el sello. Cien años más tarde de su fundación oficial, hacia 1220, eran la Organización más grande de Occidente, en todos los sentidos (desde el militar hasta el económico), con más de 9.000 encomiendas repartidas por toda Europa, unos 30.000 caballeros y sargentos (más los siervos, escuderos, artesanos, campesinos, etc.), más de 1.000 castillos y fortalezas en Europa y Oriente Próximo, una flota propia anclada en puertos propios en el Mediterráneo y en La Rochelle (en la costa atlántica de Francia). Sin embargo, las derrotas ante Saladino les hacen retroceder en Tierra Santa: en 1244 cae Jerusalén y el reino se desintegra, y los Templarios se ven obligados a mudar sus cuarteles generales a San Juan de Acre37, junto con las otras dos grandes órdenes monástico-militares, los Hospitalarios y los Caballeros Teutónicos. Mientras, los templarios se habían convertido en los banqueros de Europa. Su poder económico estaba dirigido a dotar de fondos la lucha en Oriente y se articulaba en torno a dos instituciones características: la Encomienda38 y la Banca39. Los templarios llegarían a ser una de las instituciones más ricas de su época, contando con vastas tierras y señoríos, numerosas ventajas comerciales, grandes tesoros, flotas comerciales que partían desde Marsella. Sin embargo, sus operaciones económicas siempre tuvieron como meta el dotar a la Orden de los fondos suficientes como para mantener en Tierra Santa un ejército en pie de guerra constante. Y por ello el lema de la Orden: "Non nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo Da Gloriam" (No para nosotros, Señor, no para nosotros sino en Tu Nombre danos Gloria). En el proceso contra los Templarios, el Rey contó con la inestimable ayuda de Guillermo de Nogaret40 entre otros. Sin lugar a dudas, los sepultureros de la Orden del Temple, fueron el Rey de Francia Felipe IV y Beltrán de Gost, que era el Papa Clemente V, y claro esta, la Orden de los Dominicos, que era una orden muy experta en este tipo de jugadas y maquinaciones políticas. Para ello se sirvieron de las acusaciones de un tal Esquieu de Floyran41 El viernes 13 de octubre de 1307 Jacques de Molay, último gran maestre de la orden y 140 templarios fueron encarcelados en una operación conjunta simultánea en 18

toda Francia siendo sometidos a torturas. La mayoría de los acusados se declaro culpable de estos crímenes secretos42 para poner fin a su sufrimientos, algunos efectuaron similares confesiones sin el uso de la tortura, pero lo hicieron por miedo a ella; la amenaza había sido suficiente. Tal era el caso del mismo gran maestre, Jacques de Molay, quien luego admitió haber mentido para salvar la vida. Esta investigación fue llevada a cabo sin la autorización del Papa, quien tenía a las órdenes militares bajo su jurisdicción inmediata. Dicha investigación era radicalmente corrupta en cuanto a su finalidad y a sus procedimientos. Clemente V, a parte de su enérgica protesta, anuló el juicio íntegramente y suspendió los poderes de los obispos y sus inquisidores. No obstante, la ofensa había sido admitida y permanecía como la base irrevocable de todos los procesos subsiguientes. Felipe el Hermoso sacó ventaja del descubrimiento, al hacerse otorgar por la Universidad de París el título de «campeón y defensor de la fe», así como alzando a la opinión pública en contra de los horrendos crímenes de los templarios en los Estados Generales de Tours. Más aún, logró que se confirmaran delante del Papa las confesiones de setenta y dos presuntos templarios acusados, los cuales habían sido expresamente elegidos y entrenados de antemano. En vista de esta investigación realizada en Poitiers (junio de 1308), el Papa que hasta entonces había permanecido escéptico, finalmente se mostró interesado y abrió una nueva comisión cuyo proceso él mismo dirigió. Reservó la causa de la orden a la comisión papal, dejando el juicio de los individuos en manos de las comisiones diocesanas a las que devolvió sus poderes. La comisión papal asignada al examen de la causa de la orden había asumido sus deberes y reunió la documentación que habría de ser sometida al Papa y al Concilio General convocado para decidir sobre el destino final de la Orden. La culpabilidad de las personas aisladas, que se evaluaba según lo establecido, no entrañaba la culpabilidad de la orden. Aunque la defensa de los Templarios fue efectuada deficientemente, no se pudo probar que la orden, como cuerpo, profesara doctrina herética alguna o que una regla secreta, distinta de la regla oficial, fuese practicada. En consecuencia, en el Concilio General de Vienne, en el Delfinado, el 16 de octubre de 1311, la mayoría fue favorable al mantenimiento de la orden. Pero el Papa, indeciso y hostigado por la corona de Francia principalmente, adoptó una solución salomónica: decretó la disolución, no la condenación de la orden, y no por sentencia penal, sino por un decreto apostólico (bula Vox clamantis del 22 de marzo de 1312.) Todos los bienes del Temple pasaron a la Orden de San Juan de Jerusalén, los “Hospitalarios”, que fueron los grandes beneficiados de la disolución de los Templarios. El Papa reservó para su propio arbitrio la causa del Gran Maestre y de sus tres primeros dignatarios, ellos habían confesado su culpabilidad y sólo quedaba reconciliarlos con la Iglesia una vez que hubiesen atestiguado su arrepentimiento con la solemnidad acostumbrada. Para darle más publicidad a esta solemnidad, delante de la Catedral de Nôtre-Dame, fue erigida una plataforma para la lectura de la sentencia pero en el momento supremo el Gran Maestre recuperó su coraje y proclamó la inocencia de los templarios y la falsedad de sus propias supuestas confesiones. En reparación por este deplorable instante de debilidad se declaró dispuesto al sacrificio de su vida43, fue arrestado inmediatamente como herético reincidente, junto a otro dignatario que eligió compartir su destino. Por orden de Felipe IV fue quemado junto a Geoffroy de Charnay en la estaca frente a las puertas de Notre Dame en la l'Ile de Paris el día 18 de marzo de 1314, día de la Candelaria. Después de que el Papa dio la orden por disuelta, en Portugal los templarios cambiaron su nombre a Caballeros de Cristo y algunos supervivientes de Francia pudieron haber escapado a lugares como Suiza o Escocia y otros reinos y señoríos aledaños. Se sabe que los caballeros que llegaron a Escocia se fundieron con la orden de los Rosacruces o 19

de la Rosacruz y que participaron en la escritura de los Manifiestos Rosacruces e incluso que algunos de ellos participaron en batallas como Bannockburn o Stirling. Actualmente se encuentra en los archivos secretos vaticanos el Pergamino de Chinon (o Manuscrito de Chinon fechado en agosto del año 1308) que contiene la absolución del Papa Clemente V a los Templarios. Aun cuando este documento tiene una gran importancia histórica, pues demuestra la vacilación del Papa, nunca fue oficial y aparece fechado con anterioridad a las Bulas "Vox in excelso", "Ad providam" y "Considerantes", donde se procedió a la disolución de la Orden y la distribución de sus bienes. En agosto del año 1308 el Papa emite la Bula "Facians Misericordiam", donde confirma la devolución de la jurisdicción a los inquisidores y emite el documento de acusación a los templarios (con 87 artículos de acusación), asimismo, emite la bula "Regnans in coelis" por la que convoca el Concilio de Vienne. Por tanto estas dos bulas (que sí fueron promulgadas oficialmente), tienen validez desde el punto de vista canónico mientras que el documento de Chinon es un mero "borrador" de gran importancia histórica pero de escasa importancia jurídica. LOS CABALLEROS HOSPITALARIOS: La más importante de las órdenes militares, tanto por su extensión física como por su duración, fue la de los Hospitalarios. Se dice que existió desde antes de las Cruzadas, y aún no se ha extinguido. En su larga vida ha cambiado de nombre en varias ocasiones: conocidos como Hospitalarios de Jerusalén hasta el año1309, Caballeros de Rodas desde el año 1309 hasta el año 1522 y Caballeros de Malta desde el año1530 hasta la fecha. El origen de esta orden es un tema en que los eruditos no se ponen de acuerdo, ha dado origen a leyendas ficticias y a peligrosas conjeturas. Sin lugar a dudas, el fundador fue un tal Gerald o Gerard, cuyo lugar de nacimiento y apellido se han investigado en vano. Por otra parte, su título de fundador está autentificado por un documento contemporáneo, la Bula de Pascal II, fechado en 1113 y dirigido a "Geraudo institutori ac praeposito Hirosolimitani Xenodochii". Ciertamente, este no fue el primer establecimiento de su clase en Jerusalén, aún antes de las Cruzadas los mesones eran indispensables para albergar a los peregrinos que acudían en tropel a los Lugares Santos y al principio, los hospitia o xenodochia no eran otra cosa. Estos hospitia o xenodochia pertenecían a diferentes naciones; se habla de un hospicio franco en la época de Carlomagno; y también el hospicio húngaro que data del (año 1000), de la época del Rey San Esteban. Sin embargo, el más famoso fue un hospicio italiano creado aproximadamente en el año 1050 por los mercaderes de Amalfi, quienes en esa época tenían relaciones comerciales con Tierra Santa. Se ha tratado de conectar el origen de los Hospitalarios de San Juan con esa fundación, pero es obvio que los Hospitalarios tenían a San Juan Bautista por patrono, mientras que el hospicio italiano estaba dedicado a San Juan de Alejandría, además los primeros adoptaron la Regla de San Agustín, mientras el segundo ejerció la Regla Benedictina. Como la mayoría de las casas similares de ese tiempo, el hospicio de Amalfi dependía de un monasterio en cambio, el de Gerard fue autónomo desde el principio. Antes de las Cruzadas el hospital italiano decayó, ya que se sostenía únicamente por limosnas recolectadas en Italia. Con la llegada de los cruzados Gerard obtuvo grandes beneficios, los caballeros en gratitud por su hospitalidad le obsequiaron con territorios e ingresos suculentos, no sólo en el nuevo reino de Jerusalén sino también en Europa -Sicilia, Italia y Provenza-. En las donaciones que quedaron registradas, no se menciona a los enfermos, sólo a los pobres y a los extranjeros. Desde este punto de vista, el hospicio de Gerard no difería de otros, y su epitafio define su trabajo:

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Pauperibus servus, pius hospitibus . . . . Undique collegit pasceret unde sous. Con exactitud podríamos decir que, los Hospitalarios de Jerusalén nacieron con Raymond de Provenza, que es autor de la regla; Dicha regla establece: • •

El hospital mantendrá permanentemente y a su propia cuenta, a cinco médicos y tres cirujanos. Los hermanos debían realizar las funciones de enfermeros.

Aunque la regla establezca sólo su conducta como religiosos y enfermeros, sin mencionar lo de caballeros., Aproximadamente en 1150 un peregrino calculó un total de 2.000 enfermos, los cuales recibían diversos cuidados por parte de los hospitalarios. Es una cifra evidentemente exagerada, a menos que incluyera a las personas hospedadas durante todo el año. Raymond continuó recibiendo donaciones, lo que le permitió complementar su fundación con una segunda innovación. Para acompañar y defender cuando fuera necesario a los peregrinos que llegaban y partían, sufragó el coste de: • •

Una escolta armada, que con el tiempo se convirtió en un verdadero ejército formado por caballeros reclutados entre los cruzados de Europa, quienes servían como caballería pesada Turcoples reclutados entre los nativos de sangre mixta, quienes hacían las funciones de caballería ligera armados a la usanza turca.

Con esta innovación se originaron los grados militares más antiguos de la orden: el de mariscal, para comandar a los caballeros, y el de copler para dirigir a los turcoples. Posteriormente, los grandes maestres mismos participaron también en las batallas. Gosbert (hacia 1177), quinto sucesor de Raymond, se distinguió como hombre de armas, y Roger de Moulins pereció gloriosamente en el campo de batalla (1187). De esta forma, la Orden de San Juan se convirtió imperceptiblemente en una orden militar, sin perder su carácter hospitalario. Los estatutos de Roger de Moulins (1187) tratan exclusivamente sobre el servicio a los enfermos; la primera mención acerca del servicio militar aparece en los estatutos del noveno gran maestre, Alfonso de Portugal (aproximadamente en el año 1200), en estos se hace una marcada distinción entre los caballeros seculares externos a la orden, .-quienes servían sólo por un tiempo.- y los caballeros declarados unidos a la orden mediante un voto perpetuo y poseedores de los mismos privilegios espirituales que los otros religiosos. De ahí en adelante, la orden nombraba tres clases de miembros: • • •

Los hermanos militares Los hermanos enfermeros. Los hermanos capellanes, a quienes se les confiaba el divino servicio,.

La Orden de San Juan se convirtió en una orden mixta, en tanto que la Orden de los Templarios era puramente militar al principio. A pesar de las aseveraciones contrarias de los hospitalarios, los Templarios seguían otra regla monástica y vestían un hábito diferente: el hábito blanco de los cistercienses (cuya regla obedecían) con una cruz roja, mientras que los hospitalarios usaban el manto negro con una cruz blanca. Estos dos grupos que se emularon desde el principio pronto se convirtieron en rivales y dicha animadversión tuvo mucho que ver con el rápido declive del Reino de Jerusalén.

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Desde otros puntos de vista, ambas órdenes tenían el mismo rango en la iglesia y en el estado; eran reconocidas como órdenes regulares y el Papa les concedía grandes privilegios, absoluta independencia de cualquier autoridad espiritual y temporal (salvo la de Roma), exención de diezmos, con derecho a tener sus propias capillas, clero y cementerios. A ambas se les asignó la defensa militar de Tierra Santa y las más formidables fortalezas del país, algunas de las cuales fueron ocupadas por alguna de las dos ordenes44. La historia de los Hospitalarios de Jerusalén está relacionada con la del Reino Latino del mismo nombre, con el que compartía la prosperidad y la adversidad. Cuando el reino se encontraba en su esplendor, los Hospitalarios poseían no menos de siete fortalezas, algunas situadas en la costa, otras en las montañas; entre ellas, Margat y Krals, en el territorio de Trípoli, son las más famosas. Disfrutaban de los ingresos provenientes de más de ciento cuarenta estados (casalia) de Tierra Santa. En cuanto a sus posesiones europeas, un escritor del siglo XIII les acreditó en cerca de 19.000 casas o fincas45. La orden acabo tras su marcha de Tierra Santa como Los Caballeros de Rodas (1309-1522) y posteriormente como Los Caballeros de Malta (1530-1798). ORDEN DE LOS CABALLEROS TEUTÓNICOS: Orden Teutónica (también conocida Orden de los Caballeros Teutones, Caballeros Teutónicos del Hospital de Santa María de Jerusalén y Caballeros Hospitalarios, en alemán Deutscher Ritterorden). Fundada en la fortaleza de San Juan de Acre (Palestina) en 1190 durante la Tercera Cruzada tras la toma de Jerusalén por Saladino Originalmente fue solamente una organización caritativa que ayudaba a los peregrinos cristianos, luego fue reorganizada como orden militar en 1192 y obtuvo el reconocimiento oficial del Papa Inocencio III en 1118. En 1198 se convierte en orden militar, la cual estaba formada por nobles alemanes y seguía el modelo de la Orden del Temple y de la Orden de San Juan de Jerusalén.. Un siglo después, en 1291, la toma de Acre por los sarracenos obligó a los cruzados a retirarse de Tierra Santa, impulsando a la orden a reconsiderar su misión. Derrotados en las Cruzadas, los caballeros de la Orden Teutónica se trasladaron a Transilvania hasta su expulsión en 1225 por el rey Andrés II de Hungría. En ese momento la orden se estableció, ya definitivamente, en Prusia creando un Estado de la Orden Teutónica independiente, desde el que lanzaron campañas contra el Reino de Polonia, el Ducado de Lituania y contra otros pueblos no cristianizados. Este proceso se conoció como las Cruzadas Bálticas46, el punto de partida oficial de estas cruzadas fue la llamada realizada por el Papa Celestino III en 1193. Los reinos ya cristianos de Alemania y Escandinavia ya habían comenzado a subyugar a sus vecinos paganos, los pueblos no cristianos que fueron objeto de las campañas incluyen: • •

• • • •

Sorabos y Rugianos, de Rügen, Pomerania y Mecklenburgo (en el año 1147 por los daneses, más adelante también por sajones y polacos) Finlandeses, en el año 1154, (Tavastia) y en el año 1293 (Karelia) (por los suecos, aunque la cristianización de Novgorod había comenzado ya anteriormente) Estonios, Curonianos, Livonianos y Letonios (por los alemanes y daneses, en 1193-1227) Lituanos (por los alemanes, 1316) Prusianos Abotritas (entre el Elba y el Oder)

El conflicto armado entre bálticos y eslavos, que vivieron en las orillas bálticas y sus vecinos sajones y daneses al oeste y al sur, había sido común varios siglos antes de la Cruzada. Las batallas anteriores habían sido causadas en gran parte por tentativas de controlar las rutas del comercio terrestre y marítimo y de ganar ventaja económica en la 22

región. La Cruzada continuó básicamente este patrón de conflicto, no obstante ahora estaba inspirado y prescrito por el Papa y emprendido por los caballeros papales y los monjes armados. Las primeras campañas fueron lanzadas en paralelo en la Segunda Cruzada en Tierra Santa en el año 1100 y continuaron irregularmente hacia el noreste hasta el siglo XVI. Las Cruzadas Bálticas proporcionaron una oportunidad para el crecimiento y la expansión de la Orden Teutónica de caballeros alemanes, inspirada en los caballeros templarios que participaron en las Cruzadas de Tierra Santa. La orden teutona ejerció un gran control político sobre grandes territorios en la región báltica. El Emperador Federico II Hohenstaufen otorgó a los teutones todos los privilegios de los príncipes del Imperio, como el derecho de soberanía sobre los territorios conquistados47 A finales del siglo XIV, la orden alcanzó el apogeo de su poder gracias a una potente economía urbana que les permitía contratar mercenarios procedentes de toda Europa para incrementar sus levas feudales y convertirse en una potencia naval en el mar Báltico. Sin embargo, en 1410 sufrieron una tremenda derrota en la Batalla de Tanneberg (frente al Rey Ladislao II de Polonia y el Gran Duque Vytautas de Lituania), de modo que los territorios conseguidos por la Orden pasaron a manos polacas. Comenzó entonces una decadencia que culminó en el año 1525. Al producirse en Europa la Reforma Protestante, la Orden se convirtió al Luteranismo por medio de su Gran Maestre Alberto de Brandemburgo quien renunció y se convirtió al luteranismo para ser Duque de Prusia. La Orden fue suprimida en la zona meridional del feudo y sus tierras secularizadas para crear el ducado de Prusia en el año 1525, esta pervivió vinculada a los Habsburgo, conservando numerosas propiedades en Alemania y otras partes de Europa, pero en 1809 Napoleón Bonaparte ordenó su disolución, por lo que perdieron buena parte de sus bienes seculares.

3. PORQUE SE CONSTITUYEN LAS CRUZADAS? CREACIÓN DE LOS ESTADOS LATINOS. La primera Cruzada fue un éxito sorprendente, la desunión de los musulmanes permitió tomar Antioquia y Jerusalén y formar varios Estados Latinos en Oriente Medio, la

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defensa de estos pequeños Estados se basaba en las numerosas fortalezas levantadas por los Cruzados. Sin embargo, los reinos cristianos enviaron nuevas expediciones que no resultaron tan fáciles y la desunión de los ejércitos cristianos, la falta de efectivos, la superior organización de los musulmanes hizo que una tras otra las Cruzadas se saldaran en un fracaso, perdiendo definitivamente sus conquistas a manos del enemigo. Al principio hubo ciertas dudas sobre como debería organizarse políticamente el territorio, algunos cruzados pensaban que debía gobernarse bajo una teocracia por el Papa, Godofredo de Bouillon posiblemente hubiera estado de acuerdo con ello y hubiera intercambiado el reino teocrático de Jerusalén por uno secular en Egipto, pero durante su corto reinado se sentaron en Jerusalén las bases de un reino secular. Daimberto de Pisa48 llegó a Palestina en el año 1099 para proclamarse Patriarca Latino de Jerusalén, estableciéndose así una jerarquía católica que sustituyó a las autoridades cristianas ortodoxas griegas y sirias; un patriarca latino con un gran número de obispos y arzobispos, como sequito, que dependían de él. Godofredo murió en el año 1100, su hermano y sucesor Balduino I se decantó claramente por una monarquía secular al estilo de las de la Europa feudal. Balduino no era tan escrupuloso como su hermano Godofredo y se hizo coronar Rey de Jerusalén; Daimberto se negó a coronarlo en dicha ciudad y la ceremonia tuvo lugar en Belén. Poco sabía Daimberto que le quedaba poco tiempo como Patriarca. Balduino extendió con gran éxito las fronteras del reino, conquistando los puertos de Acre (1104), Beirut (1110) y Sidón (1111), al mismo tiempo que ejercía su soberanía sobre otros estados cruzados: el Condado de Edesa (que él había fundado), el Principado de Antioquia y más tarde, cuando se conquistó Tripoli, el Condado de Tripoli. Igualmente tuvo éxito frente a las sucesivas invasiones musulmanas, en defensa de su reino, destacando: • •

La de los fatimíes de Egipto a los que venció en Ramla y en diferentes lugares al sudoeste del reino La de los musulmanes de Damasco y Mosul en el noreste, en 1113.

Debido a que la pequeña cruzada del año 1101 trajo consigo refuerzos para el reino, fue testigo de un aumento en el número de habitantes latinos. Las ciudades-estado italianas de Venecia, Pisa y Génova comenzaron a jugar un papel muy importante en el reino. Sus flotas ayudaban a la toma de los puertos, donde posteriormente se les concedían barrios en los que tenían gran autonomía económica. Después de su expedición más allá del río Jordán en 1115, Balduino también repobló Jerusalén con cristianos nativos, de todos modos el reino nunca superó su aislamiento geográfico de Europa ni fue capaz de aumentar sus fronteras hacia el Este; cuya finalidad era crear un frente con más posibilidades de defensa. Durante la mayor parte de su historia el reino estuvo confinado a una estrecha franja de tierra entre el Mediterráneo y el río Jordán, los territorios allende del Jordán estaban sujetos a guerras y constantes razzias que finalmente provocaron su caída. Balduino I murió sin herederos en 1118 y le sucedió su primo Balduino de Le Bourg, Conde de Edesa. Balduino II fue igualmente un rey capaz y supo defenderse frente a los ataques de fatimíes y selyúcidas, en su reinado se estableció la primera de las órdenes militares y las fronteras del reino siguieron ensanchándose con la captura de la ciudad de Tiro en el año 1124. La influencia del reino de Jerusalén se extendió igualmente sobre Edesa y Antioquía, en las que Balduino II actuó como regente al morir sus gobernantes en el campo de batalla. El propio Reino de Jerusalén debió ser gobernado por un regente, ya que Balduino fue derrotado y puesto en prisión por los turcos selyúcidas varias veces a lo largo de su reinado. Las hijas de Balduino se casaron con familiares del Conde de Edesa y del Príncipe de Antioquia, su hija Melisenda fue declarada su heredera y le sucedió a su muerte en el año 1131. 24

Miles de caballeros murieron en las Cruzadas por liberar Tierra Santa, de este hecho algunos historiadores promulgan que sirvió para purgar a Europa de elementos violentos e indisciplinados. Después de la caída de Acre en el año 1291, la victoria de las tropas musulmanas fue total y definitiva, posteriormente tanto el Reino de Jerusalén49 como el Principado de Antioquia50, el Condado de Edesa51 y el Condado de Trípoli52 caerían en manos musulmanas. Los Cruzados europeos establecieron en Palestina diversos señoríos condados y ducados a semejanza de sus tierras europeas. Así como por ejemplo el Principado de Galilea, que fue uno de los seigneuries del Reino de Jerusalén, según Juan de Ibelin53 El Principado mismo fue centrado alrededor de Tiberíades (a orillas del Mar de Galilea), pero al sumarle los territorios vasallos el dominio abarcó a toda Galilea y la Fenicia meridional (actualmente el Libano). El Principado tuvo entre sus vasallos los Ducados de Beirut, Nazaret y Haifa los cuales muchas veces tuvieron un número descomunal de vasallos, la ciudad independiente de Sidón estuvo en medio de las tierras galileas y hay razones para dudar de la posición de Galilea como el señor de algunos de esos territorios. El Principado fue establecido, al menos técnicamente, en el año 1099 cuando Godofredo de Bouillon le dio el control de Tiberíades, Haifa, y Betsan a Tancredo54. En 1101 Balduino I puso límites al poder de Tancredo al entregar la ciudad de Haifa a Galdemar Carpenel, y Tancredo se vio obligado a entregar el Principado y convertirse en el regente de Antioquia, (Galilea llegó a ser el feudo de las familias de St. Omer, Montfaucon.- Falcomberques.- y después Bures, y su capital estuvo en Tiberíades; por lo tanto a veces también fue conocido como el Princiado de Tiberíades o el Tiberiado) El Principado fue tomado por Saladino en 1187, aunque el título fue usado después de manera formal por los hijos menores de los Reyes de Chipre (los reyes titulares de Jerusalén). El resto de los Señoríos feudales en Palestina eran el de: • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Ascalón Arsour Belfort Belines Bethgibelin Bethsan Beirut Blenchergarde Caymont Hebrón Ibelin Jaffa Mirabel Nazareth Outre Jourdai Rama-Lydada Sabaste Scandelion Sidón.

El Ducado de Beirut 1110-1291 conquistado en el año 1110 y dejado bajo el control de Fulk de Guines, fue uno de los seigneuries más duraderos y sobrevivió hasta la última derrota y expulsión de los Cruzados en el año 1291, aunque solo como una franja costera alrededor de la ciudad. Siendo esta clave para el comercio con Europa. El Ducado de Banias55 1128-1164, fue dado a Balduino II en el año 1128 El Ducado de

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Toron56 1107-1261, dominaba un importante extensión de tierras, las cuales eran dominadas desde el majestuoso castillo de Toron, Y finalmente el Ducado de Haifa 1107-1310; el cual, fue en parte un dominio eclesiástico gobernado por el Arzobispo de Nazaret, e integrado por otras partes del Principado de Galilea. Las Cruzadas fueron un enriquecimiento mutuo en el campo del pensamiento entre oriente y occidente, estas hicieron posible el enriquecimiento cultural de la sociedad cristiana de occidente por el contacto con el mundo clásico a través del Islam. Esta situación llega hasta tal punto de que muchos cruzados se orientalizaron llegando a olvidarse de su lengua de origen y de su patria. Los intercambios culturales conllevaron una transformación en las costumbres militares socioculturales y religiosas.

4. LAS EXPEDICIONES MILITARES A PALESTINA Las cruzadas provocaron un cambio de gran importancia en occidente por la transformación de los caballeros, guerreros de profesión y de costumbres, en cruzados. Al abandonar Europa para dirigirse a luchar a Tierra Santa, los caballeros liberaron la cristiandad occidental de las guerras endémicas que sufrían y de luchar entre ellos, a luchar contra los infieles. El resto de las cruzadas pasaron sin mucha gloria, una de las páginas negras de las cruzadas fue la Cruzada de los Niños57, que más adelante detallaremos, o la Cruzada de los Pobres, guiada por Pedro de Amiens, llamado “El Eremita” y la Cruzada de Guillermo IX de Aquitania58. Durante la Edad Media hubo

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múltiples y diferentes cruzadas, aunque podríamos diferenciar cuatro tipos de cruzada o expeditio via o passagium particulare. 1) Cruzada de conquista para cristianizar territorios paganos: Cruzadas Livonias 1193-1203, llevadas a cabo por la Hermandad de la espada (fundada en el año 1202) y la Orden Teutónica (fundada en el año 1198), las cuales se fusionaron en 1237. Estas cruzadas se proclamaron para conquistar nuevos territorios y cristianizar a los pueblos paganos de Polonia, Lituania, Rusia y la Prusia Oriental. También las Cruzadas Suecas 1348-1351 se proclamaron para cristianizar los pueblos paganos de Finlandia. 2) Cruzadas de reconquista para retomar tierras ya cristianas: En este caso serían la Cruzada llevada a cabo por los Reinos Cristianos en España, tras la derrota en la batalla de Guadalete del ejército visigodo de Rodrigo en el año 711; o las propias Cruzadas para liberar Tierra Santa entre 1096 y 1278; o inclusive la Cruzada dirigida por los ingleses y otras fuerzas cristianas en el año 1147 para liberar Lisboa de manos de los Almohades. O la Cruzada catalana para liberar las Baleares en el año 1114, y la Cruzada para liberar Sicilia de manos musulmanas en el año 1081. Y por último entre otras muchas, la Cruzada de los Niños en el año 1212, donde más de 15.000 niños oyendo la proclamación del Papa, se dirigieron a los puertos del sur de Francia e Italia para embarcarse rumbo a Tierra Santa (con edades comprendidas entre los 12 y 17 años). Fueron vendidos como esclavos en el puerto de Alejandría. 3) Cruzada por intereses políticos y dinásticos: Sería la cruzada proclamada por el Papa Inocencio II contra el antipapa Anacleto II en el año 1135; o inclusive la cruzada proclamada por los franceses contra Pedro de Aragón por no apoyar las reivindicaciones de los Anjou sobre el Reino de Sicilia. O la Cruzadas proclamadas por el Papa Bonifacio IX de Roma y el antipapa Benedicto XIII de Aviñón contra Nicopolis en 1394. 4) Cruzada contra la Herejía Protestante: Entre 1415 y 1430 se llevaron a cabo una serie de Cruzadas contra comunidades herejes en la Europa Central, fueron conocidas como las “Cruzadas Husitas” y fueron bendecidas por el Papa Martín V. Fueron dirigidas contra los campesinos protestantes59 de la antigua Checoslovaquia y contra el sur de Alemania. En la Segunda Cruzada (1147-1149) predicada por Bernardo de Claraval, y comandada por el rey de Francia Luis VII, y el Emperador de Alemania Conrado III, se quiso defender al reino de Jerusalén contra los ataques turcos, pero fracasó rotundamente. La Tercera Cruzada (1189-1192) la más importante después de la primera intervención en la captura de Jerusalén, hay una figura muy destacada como Rey y caudillo de esta expedición; la de Ricardo Corazón de León60. Tras ser coronado en el año 1189, Ricardo prepararía su marcha hacia las cruzadas junto con la expedición alemana del Emperador Federico de Hohenstaufen “Barbarroja”; salió de Ratisbona al frente de su ejército en mayo de 1189. El 14 de mayo alcanzó una brillante victoria contra el sultán de Inconium. Esta cruzada se convertiría en la más compacta, disciplinada y mejor equipada de todas las que se llevaron a termino, exceptuando que el poderoso ejército, de más de 100.000 cruzados que la componían, podían haber resuelto definitivamente el problema en Tierra Santa y derrotar a las huestes de Saladino. La muerte acaecida al Emperador Federico en el valle del río Saleph (actualmente llamado Gösku), puso irremediablemente fin a la cruzada que podía haber cambiado el rumbo histórico del Reino Latino de Jerusalén y acabar con la amenaza islámica en Oriente Medio.

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A la muerte de Barbarroja, siguió la desintegración de gran parte de su ejército, que desalentado por la muerte del “Rey de los Romanos” volvieron a Alemania. Aunque una parte del Ejército continuó junto al hijo del emperador Federico de Suabia61. Felipe de Francia continuó junto a Ricardo pero tras la toma de Acre, aprovechando la situación. regresó a Francia. Aquello representaba una importante baza geopolítica para el rey francés ya que de esta manera mientras Ricardo luchaba en Tierra Santa él podía arrebatarle los territorios angevinos (Normandía, Aquitania y Anjou). Ricardo tuvo que enfrentarse a Saladino en un sinfín de batallas, en las cuales, las fuerzas inglesas gaélico-irlandesas, normandas, flamencas y los frisios de Ricardo demostraron a Saladino que el ejército cruzado era una fuerza militar bien compacta y adiestrada. La Tercera Cruzada dio comienzo el 2 de octubre de 1187, tras la toma de Jerusalén por Saladino, y la derrota del ejército cristiano del Rey Gui de Lusignan y de Reinaldo de Châtillon, el Gran Maestre de la Orden del Temple en la batalla de Huttin62. La Tercera Cruzada acabó con un empate técnico, militarmente hablando. Esta cruzada se convirtió en una empresa personal de Ricardo Corazón de León (un gran caudillo militar), convirtiendo esta cruzada en un duelo a muerte entre Saladino y Ricardo. El rey inglés consiguió grandes victorias, manteniendo unido lo que quedaba del Reino Latino de Jerusalén; consiguiendo una amplia franja costera que incluía a las ciudades de Haffa, Acre y Ascalón, aunque Jerusalén nunca podría volverse a recuperar63. Así la Tercera Cruzada terminó con una derrota moral, es decir con un acuerdo con Saladino, ya que si Europa no enviaba refuerzos para salvar la Siria Cristiana y el Reino Latino de Jerusalén, no habría otra opción por parte de Ricardo de llegar a un acuerdo con los musulmanes. Ricardo abandonó Tierra Santa, error estratégico, ya que podía haber vencido a Saladino. Este tras años de luchas interminables y agravado por unas dolencias crónicas estomacales murió finalmente en el año 1192. Años después le seguiría Ricardo, concretamente en el año 1199 cuando tenía 42 años de edad. Falleció luchando en Francia por mantener latente su imperio angevino. A raíz de la muerte de Federico I Barbarroja en la Tercera Cruzada, da comienzo una coyuntura internacional muy compleja que se recrudeció, todavía mucho más, con la muerte del heredero Enrique (Sicilia 1197) a causa de la malaria, mientras que el resto de los nobles del Imperio dividían su apoyo en cada uno de los dos aspirantes al trono: Felipe de Hohenstaufen, duque de Suabia y Otón de Brünswick, duque de York y sobrino de Ricardo, Rey de Inglaterra. Cuando en agosto-septiembre de 1187 Saladino sitió Jerusalén durante la Tercera Cruzada, la ciudad estaba en aquel momento bajo la protección del Advocatus Sancti Sepulcri (Defensor del Santo Sepulcro) Valiant, Barón de Ibelin. El Rey de Jerusalén, Guido de Lusignan junto a Reinaldo de Chatillon (Maestre de los Templarios), habían sido hechos prisioneros por Saladino en la Batalla de Hattin, La defensa de la ciudad debía haber recaído en Sibila (hermana del Rey Balduino), pero fallecida esta la responsabilidad recayó entonces en Valiant de Ibelin o Balián de Ibelín (c.1140-1193), que fue un importante noble del Reino Cruzado de Jerusalén y Señor de Rambla. Durante la Cuarta Cruzada (1202 – 1204) propuesta por el Papa Inocencio III, tuvo por jefe a Bonifacio de Monferrato. También se propuso reconquistar por su acción las tierras ocupadas, pero los arreglos de Bonifacio con los mercaderes de Venecia la convirtieron en una expedición de saqueo a Constantinopla64. La IV Cruzada se originó con un plan preestablecido para que Venecia cediera las naves necesarias para el transporte del ejército cruzado, estos a cambio ayudarían a los venecianos a la conquista de Zara y Dalmacia65, que acabarían formando parte primero de la República de 28

Venecia y más tarde del Imperio Austro-Húngaro y finalmente del Reino de Italia. Pero los objetivos de la IV Cruzada serían muy diferentes, los venecianos (bajo las ordenes del Dux Enrico) atendiendo a los deseos del Príncipe Alejo de Bizancio y a los intereses comerciales y políticos de Venecia en el Mediterráneo, dirigieron a su ejército contra Bizancio en vez de atacar Egipto, que era el plan establecido para los objetivos de la cruzada. Conquistan Constantinopla, fracasan en la tentativa de unir a la Iglesia Ortodoxa Oriental con la Iglesia de Roma, y tras ser expulsados de la ciudad, los cruzados la sitian de nuevo, la reconquistan y la saquean. A partir de entonces se creará el Imperio Latino de Oriente con un nuevo Emperador: Balduino de Flandes, hasta que en 1261 el Príncipe Miguel VII, Jefe de la Casa Real e Imperial Griega, ayudado por los Genoveses (enemigos acérrimos de los venecianos por el control comercial del Mediterráneo), derrotan al ejército latino de Balduino y lo expulsan de Bizancio. El 16 de mayo de 1204, en la Iglesia de Santa Sofía, Balduino de Flandes fue coronado Emperador de Bizancio con el apoyo del Papa y de Venecia. Tras la muerte de Balduino en 1205, luchando contra los búlgaros y los turcos selyucidas, el Imperio de Bizancio fue ocupado por Reyes mediocres durante 60 años como: Bonifacio de Montferrato o Enrique II Conde de Flandes, los cuales fueron asesinados (a éste le sucedió Juan de Brienne en 1231). El Imperio Latino de Oriente duro menos de 60 años, la presencia latina en los Balcanes y en el Mediterráneo Oriental se prolongó durante bastante más tiempo hasta la perdida de la Isla de Rodas en 1523 a manos de Solimán el Magnifico. Dicha isla estaba defendida por los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén “Hospitalarios” que tras ser expulsados de San Juan de Acre y de Chipre se establecieron en Rodas. La desintegración del Imperio Bizantino produjo la creación de otros reinos latinos; • • • • •

El Imperio de Nicea El Imperio de Trebisonda El Reino del Epiro Los Principados de Salónica y Aquea Los Ducados de Atenas, Neopatria, y Morea (de la Corona de Aragón) y finalmente el Ducado del Archipiélago.

La Cuarta Cruzada supuso una verguenza y un fracaso para la Cristiandad al debilitar y destruir el Imperio Romano de Oriente, dejando el camino libre a los turcos selyucidas para que pudieran conquistar Bizancio y con ello Constantinopla en el año 1453. Los turcos fueron expulsados de Bizancio en 1261 por el Emperador Miguel VII de la Dinastía de los Paleólogos, con lo cual se volvía a reconstituir el Imperio de Bizancio, en aquella expedición, los cruzados, saquearon la ciudad bizantina llevándose entre otras cosas; los cuatro caballos de bronce del hipódromo de Constantinopla; caballos que luego, (desde mediados del siglo XIII) decoraron la fachada de la catedral de San Marcos, hasta que Napoleón se los llevó a París. Más tarde, en 1815, volvieron a Venecia. Hay que remarcar que Bizancio, saqueada por los cristianos occidentales de la Cuarta Cruzada, termino que será utilizado por los historiadores para referirse al Imperio Romano de Oriente fundado por Constantino I el Grande en el siglo IV, distinguiendo al Imperio Romano de Occidente que sucumbió en el siglo V. La Quinta Cruzada (1217 - 1221) proyectada en el Concilio de Letrán (1215), se la llamó la Cruzada Húngara porque fue comandada por André II, rey de Hungría. Se fijó como meta la conquista de Egipto pero no la pudo alcanzar, siendo derrotada en El Cairo. Este conduciría a sus ejércitos hasta Palestina y tras una tratado con los musulmanes, reconquistó Jerusalén, Belén y Nazareth, aunque en 1244 volverían a caer en manos musulmanas. 29

La Sexta Cruzada (1228-1229), anunciada por el emperador alemán Federico II, fue dirigida por él mismo, sin la aprobación de la Iglesia. Si bien el Emperador aspiraba a recuperar Jerusalén, prefirió la diplomacia a la lucha armada y negoció con el rey de Siria una tregua de diez años que permitía el libre acceso de peregrinos cristianos a los Santos Lugares. La Séptima expedición (1248-1254) sería decidida en el Concilio de Lyon (1245), después que Jerusalén cayera nuevamente en poder de los turcos. La dirigió el rey Luis IX de Francia contra Egipto, bajo cuyo control estaban los Santos Lugares. Terminó con una completa derrota. En la Octava Cruzada (1268-1270) fueron los reveses para la cristiandad en Oriente los que la hicieron llevar a cabo, también fue capitaneada por Luis IX, quien a instancias de su hermano prefirió hacer un ensayo dirigiéndose a Túnez, donde murió durante el sitio. Aunque algunos papas intentaron predicar nuevas cruzadas ya no se organizaron más, y en 1291 los cruzados evacuaron sus últimas posesiones en Tiro, Sidón y Beirut tras la caída de San Juan de Acre. A fin de cuentas, el único triunfo relevante de la Cristiandad (durante los dos siglos de más de ocho cruzadas) fue la toma de Jerusalén por Godofredo de Bouillon en la primera cruzada en el año 1099 la cual, a pesar de las innumerables matanzas de sarracenos y judíos, logró sostener la Ciudad Santa por muchos años y encontró los objetivos marcados inicialmente por los defensores de la idea de reconquistar la tierra. Las Cruzadas contribuyeron a crear un mundo nuevo, ensanchando las fronteras de Occidente y abriendo horizontes desconocidos a una multitud de caballeros y de comerciantes. Los historiadores no nos hemos puesto de acuerdo con la finalización de las Cruzadas y se han propuesta diversas fechas que van desde 1270 hasta 179866. Por extensión, el termino de Cruzada se podría emplear para cualquier guerra de carácter religioso, político, e incluso en ocasiones de índole o moral67. No hay que olvidarnos de otro aspecto importante de las cruzadas, la famosa “Guerra de los Cien Años68” no entre Inglaterra y Francia, sino la que llevaron a termino los Caballeros de la Orden Teutónica y los Caballeros de la Hermandad de la Espada, conocidos también como Hermanos Livonios de la Espada. Dos ordenes militares medievales que se unificaron en 1237 y que lucharon contra los pueblos paganos del báltico: lituanos, polacos y prusianos. Estos caballeros conocidos como; Frates militiae Christi (literalmente la “Fraternidad del Ejército de Cristo”), fue una orden militar fundada en 1202 por Albert de Buxhoeveden y compuesta por monjes guerreros alemanes. Dichas ordenes combatieron a los pueblos paganos del báltico y del este de Europa hasta la famosa derrota de Tanemberg en 1410, donde una coalición de lituanos, polacos, y rusos derrotó a los alemanes. Desde finales del siglo XIII las tribus lituanas ..-guerreros y paganos que poblaron los densos bosques de las inmediaciones de Vilnius y los afluentes del río Neumunas.- empezaron a unirse y constituyeron una Federación de pueblos que durante un tiempo supuso una seria amenaza para los Estados Cristianos. En su momento, constituyeron un importante imperio que comprendía: Lituania, gran parte de Polonia y las zonas rusas entre Smolensko y el Báltico, más tarde el Reino de Polonia, se convirtió en una potencia cristiana en la Europa Oriental, suplantando a los caballeros alemanes de la Orden Teutónica. Esta situación se vió todavía más reforzada cuando el Gran Príncipe de Lituania ( Jagellon) se casó con la hija del Rey de Polonia (Jadwiga) convirtiéndose al catolicismo con el nombre de Ladislao I Rey de Polonia, de esta manera quedaba instaurada la dinastía de los Jagellon en Polonia.

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CONCLUSIONES: Las Cruzadas fueron unos episodios históricos los cuales deberíamos analizar desde una perspectiva de moral cristiana, por la cual pensar que sin la actuación de dicha intervención militar por parte de los Estados europeos y del Papado, la Iglesia Católica posiblemente hubiera sucumbido ante la imparable expansión islámica por Europa. A no ser por la victoria de Carlos Martel en Poitiers, en el año 732 juntamente con la victoria de las Navas de Tolosa en 1212, y sin olvidarnos de la conquista de Granada y expulsión de los musulmanes de España tras la Reconquista en 1492, posiblemente Occidente hoy en día no existiría. Ninguna de las lenguas que se habla hoy en día en Europa existiría si no hubiera sido por las Cruzadas. Nada de la Cultura Occidental, la tradición greco-romana, el derecho romano, el siglo de las luces, la revolución industrial, nada de ello hubiera existido de no ser por las Cruzadas. Pero la justicia de las Cruzadas es aceptable desde un punto de vista moral en dos aspectos principales: •

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Porque principalmente las Cruzadas se originaron para ser llevadas en auxilio de los cristianos de oriente, que en ese momento estaban siendo masacrados por los musulmanes Porque históricamente se convirtieron en una defensa que garantizaría la existencia de Occidente y de la Cristiandad. Una lucha que duraría hasta la victoria cristiana contra el Imperio Otomano a las puertas de Viena en 1683, para detener los intentos de los musulmanes de sojuzgar a toda Europa. Por lo

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tanto podemos decir que las Cruzadas fueron un destacado evento histórico fundamental para garantizar la existencia de Occidente y de la Cristiandad. Por ello, y finalizando esta conclusión, debemos tener claro que los resultados de las cruzadas no resultaron ser demasiado positivos para los objetivos que se habían establecido a la hora de proclamar las Cruzadas. Ya que el 29 de mayo de 1453 la ciudad de Constantinopla era capturada por el Sultán Mehmed II, con esto, el Imperio Romano de 2206 años de antigüedad llegó a su fin. Por lo tanto, podría afirmar que las cruzadas en su contexto general permanecen vivas no en la lucha por la liberación de Tierra Santa, pero si en la lucha por la continuidad de una Europa Cristiana y Occidental frente al avance demoledor y expansionista del Islam. El historiador norteamericano Paul Johson dijo que los ataques al Word Trade Center de Nueva York (las Torres Gemelas) el 11 de septiembre de 2001 pueden considerarse como una extensión de la lucha de siglos entre el este islámico y el oeste cristiano. Lo que Hangttinton describió como el enfrentamiento de las civilizaciones; oriente contra occidente.

NOTAS: La Batalla de Guadalete Dicho enfrentamiento recibe este nombre ya que tuvo lugar en el río Guadalete, entre los días 19 y 26 de julio del año 711 (siglo VIII) y cuyas consecuencias fueron decisivas para el futuro de la Península Ibérica. 2 El Concilio de Clermont fue un sínodo mixto de eclesiásticos y laicos de la Iglesia Católica que tuvo lugar entre el 18 y el 28 de noviembre de1 año 1095. Dicho concilio trato las reformas cluniacenses y la excomunión del Rey Felipe I de Francia por su segundo matrimonio. Durante este concilio el Papa Urbano aprovechó para hablar de los problemas derivados de la expansión musulmana en los territorios cristianos de Oriente promulgando la Primera Cruzada o Guerra Santa. 3 A propósito de la frase del Evangelio de Lucas “y dijo el amo al siervo: Sal a los caminos y a los cercados, y obliga a entrar, para que se llene mi casa” (Lucas –14,23). San Agustín comenta que si los paganos no quieren comprender las bellezas y verdades del Cristianismo, habrá que decidirse a hacerles la guerra. 4 Abad Oliva, de la Orden benedictina. De origen catalán nació en el año 971 y murió en el año 1046 en la Abadía de San Miguel de Cuixá. Renunció a sus derechos nobiliarios como conde de Berga para poder ser admitido en el Monasterio de Ripoll del cual llegó a ser Abad. Es considerado el padre espiritual de la Cataluña naciente. 5 Tanto la Iglesia Cristiana de Armenia como la Iglesia Meronita, sostenían que la naturaleza de Cristo era dual, divina y humana a la vez. 6 La Batalla de Poitiers también denominada en la historiografía europea como Batalla de Tours. Dicha batalla que no alude a la Batalla de Poitiers de 1356, se inició el 10 de octubre del año 732, entre las fuerzas comandadas por el Rey Franco Carlos Martel y un ejército islámico a cuyas ordenes estaba el valí de Al-Ándalus Abderrahaman ibn Abdullah Al Gafiki, cerca de la ciudad de Tours, en Francia. En dicha batalla los francos derrotaron al ejército islámico y el líder musulmán resulto herido de muerte. Los resultados de esta batalla fueron primordiales para frenar la expansión islámica desde el norte de la Península Ibérica. Hay que resaltar que este hecho histórico marco el declive de la expansión islámica en Europa y sus consecuencias, preservando así el cristianismo como única fe dominante durante un periodo en el que el Islam estaba sometiendo los restos de los antiguos imperios romano y persa. 7 Los turcos selýucidas, eran originarios de las estepas de Asia central y oriental, y se establecieron en Bagdad y gobernaron en nombre de los abasíes.

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En cuestión de dos siglos, el poder del Imperio Romano de Occidente sucumbió a las incursiones bárbaras. Las causas de la caída del Imperio fueron muchas: destacar la aceptación de la posibilidad de reclutamiento de los bárbaros a las legiones romanas, a cuyo mando llegaron muchos de ellos como Tribunos Imperiales con la posibilidad de ocupar cargos en dicha administración imperial. En oriente, los sucesores de Constantino mantuvieron la tradición romana. 9 Mientras que Constantinopla seguía fiel a la lengua griega, (la de los evangelios); Roma había adoptado el latín, la lengua de la administración imperial. 10 La iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida en el año 1040, con el permiso y la buenas relaciones diplomáticas con los fatimíes de El Cairo. El Emperador bizantino envió a una expedición para reconstruir la Iglesia antes de que lo hiciera el Califa Omar. 11 El Rey Cosroes II fue Sha de Persia en el año 590. Todo y que estaba casado con una cristiana, tenía un ministro de finanzas cristiano y promovía el respeto a los santos cristianos, ordenó saquear los territorios del Imperio Romano cristiano conquistando Egipto y Antioquia. 12 La ciudad de Constantinopla estaba situada en una posición fácilmente defendible y ubicada en medio de las principales rutas comerciales. Tenía un gobierno centralizado y absoluto en la persona del Emperador, un ejército capaz y profesional, que hacían de la ciudad y los territorios gobernados por ésta (el Imperio Bizantino) una nación sin par en todo el orbe. 13 El Emperador Basilio II Bulgaróctono, conocido con el sobrenombre de el matador de búlgaros, nació en el año 958 y falleció el 15 de diciembre de 1025. Fue emperador de los Romanos desde el 10 de enero de 976 hasta el final de sus días. El Imperio Bizantino brillo durante cinco siglos de máximo esplendor, pero no hubo heredero que ocupara el trono de Bizancio que estuviera a la altura de este sucesor. Con lo que muchos de sus éxitos o logros se perdieron, durante este tiempo, debido a un sinfín de infortunados y débiles sucesores al trono imperial 14 Llamadas así por utilizar el nombre de su mítico líder Selyuk como referencia a su tribu. Este clan estaba asentado al norte del Mar de Aral, se convirtieron al Islam en el siglo X y emigraron hacia el sur dirigidos por su jefe llamado Silyuk o Selchuk. De la dinastía Silyuk procede el nombre de su líder, este clan se instaló en el curso inferior del Sir-Daria. Desde esta ubicación realizaron varias incursiones a Irán. 15 La batalla de Mazinkert: en 1071 los turcos derrotaron al ejército imperial en Mazinkert (Armenia), lo que les abrió las puertas de Anatolia. A raíz de esta debacle, los Bizantinos debieron ceder la mayor parte de Asia Menor (hoy el núcleo de la nación turca) a los selyúcidas. Ahora había fuerzas musulmanas apostadas a escasos kilómetros de la misma Constantinopla. Por otra parte, los Turcos también habían avanzado en dirección sur, hacia Siria y Palestina. Una a una las ciudades del Mediterráneo Oriental fueron cayendo en sus manos, y en 1070, un año antes de Manzikert, entraron en la Ciudad Santa de Jerusalén. Para los historiadores cristianos esta batalla es una de las más decisivas e importantes de la historia universal. 16 El Cisma de Avignon: Conocido también como Cisma de Occidente, este cisma tuvo lugar después del fallecimiento en el año 1378 del Papa Gregorio XI. Antes de dicho fallecimiento, el Papa Gregorio había decidido trasladar su sede Papal de Avignon a Roma. Convocado el conclave para la elcción del nuevo Papa, tuvieron lugar diversos disturbios en Italia, ya que los romanos exigían un Papa italiano a los 16 cardenales, 10 de los cuales eran franceses. Finalmente los cardenales eligieron a un napolitano, el Arzobispo de Bari, que decidió dirigir la Santa Iglesia tomando el nombre de Urbano VI. Parece ser que este nuevo Papa fue calificado de déspota y tras su elección solicitaron que abdicara. Evidentemente Urbano VI declinó y algunos cardenales disidentes eligieron por su cuenta a Roberto de Ginebra, que paso a ser el nuevo Papa bajo el nombre de Clemente VII. Debido a esta situación la Iglesia Católica se encontró dividida momentáneamente, dejando a los fieles católicos ante dos figuras papales. Esto llevo a que los franceses se declinaran por Clemente VII, mientras que los ingleses, alemanes e italianos mantuvieron su lealtad y fidelidad al Papa Urbano VI. El Papa Clemente VII después de haber recibido una mala acogida en Nápoles, regresó a Avignon. De esta peculiar manera surgieron las dos obediencias, en cuyos límites tuvieron gran influencia las alianzas políticas. Escocia y Saboya siguieron la elección de Francia, así como los obispos renanos. En cambio Nápoles y Milán tuvieron una posición más ambigua. En cuanto a los reyes de Castilla, Navarra y Aragón optaron por una política de espera 17 Curiosamente ambos, turcos y árabes, admiraban a Saladino que paradójicamente era kurdo. 18 Las diferentes categorías de la Yihad son definidas de la siguiente manera: cuando es usada sin justificación alguna es entendida en su aspecto militar y cuando se refiere a esfuerzos de un fiel por lograr la perfección religiosa y moral es la autoperfección. Algunas autoridades Musulmanas, sobre todo entre el sufismo, la distinguen entre "La Yihad mayor", que pertenece a la autoperfección espiritual, y "La Yihad menor", definida como la guerra. 19 Año 732: En Poitiers, el Rey Franco Carlos Martel derrota al Islam y frena su avance en Europa. 20 Alí primo y yerno de Mahoma reclamó sus derechos sucesorios y se proclamó califa, pero se encontró con una oposición virulenta que derivó en la Batalla de Siffin en el año 661 (sigloVII) donde 8

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Alí fue derrotado por el entonces gobernador de Siria, quedando Muawiya como nuevo califa. Este conflicto dio origen a los dos grupos más importantes dentro del Islam: los suníes o sunitas y los Chiíes o Chiitas. 21 Era el primer o segundo hijo de Eustaquio II de Bouillon, Conde de Bouillon, y de Ida, hija de Godofredo III , Duque de la Baja Lorena (1060? - 18 de julio de 1100, Jerusalén). Godofredo se convirtió en el representante del Imperio, ya que Lorena en aquella época formaba parte del Sacro Imperio. Godofredo a quien sus compañeros llegaron a ofrecerle la corona de Jerusalén, pero no la acepto. Denominándose así mismo como “advocatus Sancti Sepulchri” (Protector o defensor del Santo Sepulcro). Godofredo paso a ser considerado en la Edad Media, junto con su antepasado Carlomagno, y el Rey Arturo uno de los Tres Honorables de la Cristiandad. 22 El Papa Urbano II era francés, nacido de una familia noble de Chantillon-sur-Marne, al este de París. Fue educado en la escuela catedralicia de Reims. En su primer gran concilio en el mismo año 1095 en 23 Tras la caída del Imperio Romano, la isla estará a caballo de la dominación o de la influencia de Bizancio, Venecia y Génova. Su posición geográfica entre occidente y Tierra Santa la convertirá en un lugar privilegiado y muy visitado durante las Cruzadas. En 1309, los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén se establecen en Rodas tras haber sido expulsados de San Juan de Acre y de Chipre. Durante este período y hasta finales del siglo XV la isla ve el desarrollo de una arquitectura gótica sin parangón: castillos de Kamiros y Monolithos y las murallas de Lindos. En 1522 Solimán el Magnífico conquista Rodas, los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén abandonan la isla para establecerse en Italia y después en Malta. El período otomano durará hasta 1912, año en que Rodas pasa a manos italianas hasta 1943. De 1943 hasta 1945 los alemanes ocupan la isla, para ser nuevamente arrebatada por los ingleses, que ejercerán la administración hasta 1947 en que se integra a Grecia. 24 Batalla de Las Navas de Tolosa que tuvo lugar el (16 de julio del año 1212), llamada en la historiografía árabe como la batalla de Al-Uqab , y conocida simplemente como «La Batalla» en las crónicas de la época. Permitió extender los reinos cristianos, principalmente el de Castilla, hacia el sur de la Península Ibérica, entonces dominado por musulmanes. La contienda tuvo lugar cerca de la población jiennense de Las Navas de Tolosa. Esta decisiva batalla fue el resultado de la Cruzada organizada en España por el Rey Alfonso VIII de Castilla, el Arzobispo de Toledo don Rodrigo Jiménez de Rada y el Papa Inocencio III contra los almohades musulmanes que dominaban Al-Andalus desde mediados del siglo XII, tras la derrota del rey castellano en la batalla de Alarcos (1195). La cual había tenido como consecuencia llevar la frontera hasta los Montes de Toledo, amenazando la propia ciudad de Toledo y el Valle del Tajo. 25 En el norte de Europa se organizaron cruzadas contra los prusianos y lituanos. El exterminio de la herejía albigense se debió a una cruzada y, en el siglo XIII los papas predicaron cruzadas contra Juan Sin Tierra y Federico II. Pero la literatura moderna ha abusado de la palabra aplicándola a todas las guerras de carácter religioso, como, por ejemplo, la expedición de Heraclio contra los persas en el siglo VII y la conquista de Sajonia por Carlomagno. Nuevamente resonó dicho término durante la primera mitad del siglo XX, utilizado por las potencias del Eje o de su círculo de influencia: la Guerra Civil Española o la invasión alemana de la URSS recibieron tal calificativo por parte de la propaganda oficial. 26 Los Vendos eran los pueblos bárbaros, eslavos en su mayoría, del centro-norte de Europa, ubicados en la región de Pomerania y Finlandia. 27 La masacre llevada a cabo en la ciudad de Worms, y en otras tantas poblaciones y ciudades alemanas, acabarían ocasionando una explosión de muerte y persecución, no tan solo contra los judíos del Imperio, sino también en toda Europa. Llevando a los judíos a una situación extrema, en la que en muchas ocasiones se materializarían los suicidios pactados. 28 Aquellos suicidios que materializarían las comunidades hebreas de la Europa medieval, sería algo muy parecido a lo que paso en la fortaleza de Masada, frente al Mar Muerto, en el Desierto de Judea. La Fortaleza fue construida por Herodes el Grande entre los años 37 y 31 a.C. Con la rebelión judía desencadenada en el 66 d.C. y la destrucción de Jerusalén y el Templo a manos de los legionarios romanos en el 70 d..C. Aquello originó que los Celotes y los sicarios, junto a sus familias se atrincheraran en la fortaleza. En el 73 d.C. el gobernador romano, Flavio Silva marcho con la X Legión Fratensis, y tras un asedio de 7 meses la asalto. Al tomarla, los rebeldes judíos, celotes y sicarios (grupos extremistas que luchaban contra los romanos) habían llevado a cabo un suicidio colectivo, para evitar caer prisioneros y ser convertidos en esclavos por los romanos. Eso mismo se repetiría siglos más tarde en Alemania y en otras ciudades europeas, durante los pogromos llevados a cabo por los cruzados contra los judíos. Estos prefirieron suicidarse antes de caer en manos de los ejércitos cruzados y de la muchedumbre que se había sumado a las persecuciones. 29 El Papa nombraría para aquella primera expedición, al Obispo Ademaro de Puy, como cabeza espiritual de la Cruzada. La responsabilidad del obispo Ademaro recaería en su representación como delegado pontificio ante los ejércitos cruzados en Tierra Santa.

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En el año 1081 una expdición franco-normanda, emprendida por el conde Godofredo Mata de Armagnac y el noble y mercenario normando Roberto Guiscardo o de Hauteville, que había estado al servicio del Príncipe de Capua; deciden lanzar una Cruzada contra el Imperio Bizantino, uniendo de esta manera y por la fuerza a la Iglesia Romana con la Iglesia Cristiana de Oriente. Aquella expedición, que constaba de unos 30.000 soldados, fracaso en su intento de unir a la iglesia, aún así, obtuvieron una 31 El jubón que llevaban los caballeros llegaba hasta la cintura. Se trata de una prenda ajustada, de malla, confeccionada con cuero o lino, a la que se le cosían pequeños anillos metálicos como elemento protector 32 Dichas tácticas hacen referencia a las utilizadas por la infantería romana desde los comienzos de la República hasta la caída del Imperio. Tanto en la colocación, formación y maniobras teóricas e históricas de la infantería en tiempos de Roma, las tácticas militares y la estrategia de la infantería evolucionaron desde lo que se puede esperar de un pequeño poder tribal que buscaba la hegemonía local, hasta las operaciones masivas coordinadas a lo largo de un imperio mundial como el romano. 33 La trayectoria vital de Flavio Vegencio Renato puede situarse entre la segunda mitad del siglo IV y la primera del V. Además de ser un personaje aventajado en el panorama político de su tiempo. La gestación del Compendio de técnica militar se debe al compromiso que asumió Vegencio por la encomienda directa y personal del Emperador Teodosio para que llevara a cabo la ambiciosa empresa de recoger la tradición preceptiva militar romana. 34 La Liga de Corinto que en tiempos de Alejandro Magno impulsó a Grecia a la conquista de Asia. Hay que recordar que Antioquia fue fundada por un general de Alejandro Magno en el año 300 a.C. y que se encontraba a la derecha del río Orontes y era la capital de la provincia romana de Siria. Ciudad por la cual peregrinaron San Pedro y San Pablo; sin olvidarnos que la Iglesia de Antioquia, era junto con Roma, Alejandría y Jerusalén, uno de los Patriarcados de la Iglesia Primitiva. Antioquia fue ocupada en el año 637 por las huestes del Califa Omar. En el 969 el ejército bizantino la volvió a ocupar, convirtiéndola en un importante enclave estratégico como puesto fronterizo. Pero en 1084 volvió a pasar a manos de los turcos selyúcidas de Siria. La ciudad de Antioquia volvió a caer en manos cruzadas la noche del 2 al 3 de junio del 1098. 35 Durante la Primera Cruzada, se llevaron a cabo estudios para excavar en los subsuelos de la Iglesia de San Pedro, donde se hallo una gran reliquia, que paso a ser conocida como la Santa Lanza o Lanza de Longinos, que era en teoría la que el soldado romano había clavado en el costado de Jesús crucificado en la cruz. Dicha lanza acabaría en 1938, tras el Anschluss “Anexión” de Austria al Reich alemán en manos de Hitler. 36 Los Templarios y Hospitalarios como monjes guerreros que eran, habría que recordar que su terminología de monjes procede de la palabra griega “monos” que significa solitario. Aunque dicha palabra no fue utilizada por los cristianos hasta mediados del siglo IV, ya que en el siglo III los monjes eran desconocidos. Decenios más tarde aparecerían las grandes ordenes. Aunque dicha palabra no fue utilizada por los cristianos hasta mediados del siglo IV, ya que en el siglo III los monjes eran desconocidos. Decenios más tarde aparecerían las grandes ordenes monásticas como los Benedictinos, orden creada por Benito de Nursia, Benedictus. El primer monasterio fundado fue él, fue el de Montecassino entre en 520-530. En España la orden se instala a partir del 630. 37 La ciudad de Acre es considerada una de las urbes más antiguas del mundo, ya que se cree que fue fundada en el año 1.500 a.C. Aproximadamente en el año 700 a.C. la ciudad cayó en poder de los asirios. Siglos más tarde, en el año 1187, durante la Tercera Cruzada cayó en manos de los cristianos y fue entonces cuando la bautizaron con el nombre de San Juan de Acre. Finalmente en el año 1291, los sarracenos asediaron la ciudad y se apoderaron de ella. 38 La Encomienda es un bien inmueble, territorial, localizado en un determinado lugar, que se formaba gracias a donaciones y compras posteriores y a cuya cabeza se encontraba un Preceptor. Así, a partir de un molino (por ejemplo) los templarios compraban un bosque aledaño, luego unas tierras de labor, después adquirían los derechos sobre un pueblo, etc., y con todo ello formaban una encomienda, a manera de un feudo clásico. También podían formarse encomiendas reuniendo bajo un único preceptor varias donaciones más o menos dispersas. 39 En cuanto a la Banca, hay que decir aquí que los Templarios fueron los fundadores de la Banca moderna. Gracias a la confianza que inspiraban, muchas personas e instituciones les confiaban su dinero, desde los comerciantes hasta los propios reyes (de hecho, el Tesorero del Temple lo era también de Francia...). Debido a que tenían una extensa red de establecimientos, pudieron poner en marcha la primera letra de cambio, dando así a los viajeros la oportunidad de no viajar con efectivo en unos momentos en que los caminos de Europa y del Oriente Próximo eran todo, menos seguros. Este sistema bancario y sus abundantes riquezas convirtieron a la orden en un gran prestamista, que aportaba los fondos incluso cuando los diversos reyes europeos necesitaban dinero: hay registrados préstamos a reyes de Francia y de Inglaterra, entre otros. 40 Guillermo de Nogaret fue canciller del reino, famoso en la historia por haber sido el estratega del incidente de Anagni, en el que Sciarra Colonna había abofeteado al Papa Bonifacio VIII con lo que el 30

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Sumo Pontífice había muerto de humillación al cabo de un mes; el Inquisidor General de Francia Guillermo Imberto, más conocido como Guillermo de París; y de Eguerrand de Marigny, quien al final se apoderará del tesoro del Temple y lo administrará en nombre del Rey, hasta que sea transferido a la Orden de los Hospitalarios. 41 Esquieu de Floyran fue un espía a las órdenes tanto de la Corona de Francia como de la Corona de Aragón. Parece ser que este Esquieu fue a ver al Rey Jaime II de Aragón, con la maquiavélica historia de que un prisionero templario, con quien había compartido una celda, le había confesado los pecados de la orden; Jaime no le creyó y lo echó "con cajas destempladas" Así que Esquieu se fue a Francia a contarle el cuento a Guillermo de Nogaret, que no tenía más voluntad que la del Rey y que, creyera o no creyera en el mismo, no perdió la oportunidad de usarlo como pie para montar el dispositivo que, a la postre, llevó a la disolución de la Orden. 42 En los otros países europeos las acusaciones no fueron tan severas, y sus miembros fueron absueltos Pero a raíz de la disolución de la orden, los templarios fueron dispersados y sus bienes fueron repartidos entre los diversos Estados (los Reinos de Aragón Castilla y Portugal). En los tres reinos surgieron diversas órdenes militares que nos recuerdan a la disuelta, como la Orden de los Frates de Cáceres o de Santiago, la Orden de Montesa en Aragón o la Orden de Calatrava o Álcantara, (a las que se concedió la custodia de los bienes requisados). En Portugal el rey Dionisio les restituye en 1317 como "Militia Christi" o Caballeros de Cristo, asegurando así las pertenencias (por ejemplo, el Castillo de Tomar) de la orden en este país. En Polonia los Hospitalarios recibieron la totalidad de las posesiones de los Templarios. 43 Antes de ser quemado, Molay maldijo al Rey Felipe IV y al Papa Clemente V, el Papa de Avinñon. En menos de un año el Rey y el Papa fallecieron en extrañas circunstancias. Lo que no sabemos si esas muertes fueron por obra y gracia de las maldiciones del Gran Maestre del Temple, antes de morir en la hoguera. No hay documentos veraces y fehacientes de que los Templarios fueran culpables de todo lo 44 En el campo de batalla, ambas ordenes, compartían los puestos más peligrosos, tomando por turnos la vanguardia y la retaguardia. 45 Fue necesario organizar una administración financiera para asegurar el cobro regular de los ingresos provenientes de estas posesiones tan dispersas. Esta fue la tarea de Hugo de Ravel, décimo séptimo Gran Maestre de la Orden en Tierra Santa (hacia 1270). Las tierras unidas a una sola casa fueron puestas bajo el control de un caballero de la orden, quien al principio fue llamado preceptor pero luego tomo el título de comandante. Este oficial estaba encargado de recolectar las rentas, una proporción de las cuales servía para sostener a su comunidad, formada por un capellán y algunos hermanos; la otra parte estaba destinada a las casas de Tierra Santa. Esta última consistía en un impuesto anual e invariable llamado "Responsions". 46 Las Cruzadas Bálticas fueron emprendidas por Europa Occidental contra los pueblos todavía paganos (es decir, no cristianos) de Europa Nororiental, alrededor del Mar Báltico 47 A pesar de una derrota frente al ruso Alejandro Nevski en 1242, la orden extiende rápidamente su dominio sobre los Países Bálticos. A partir de 1308 ocuparon el conjunto de Prusia, extendiéndose hasta Estonia. Dicha conquista incluía las regiones bálticas de Pomerania, Curlandia, Letonia, Estonia y Dánzig, ciudad ésta que estuvo bajo su yugo hasta 1454. La orden contaba además con posesiones en diferentes puntos del Sacro Imperio Romano Germánico 48 Daimberto de Pisa ?, c. 1050-Messina, 1107, fue un prelado italiano. Como arzobispo de Pisa, en 1099 fue delagado papal y acompañó a sus conciudadanos pisanos a Palestina. Fue nombrado patriarca de Jerusalén (1099). Depuesto por el rey Balduino (1102), fue restablecido en su sede por el Papa Pascual II. 49 El Reino de Jerusalén fue fundado en 1099 y perdido a manos musulmanas en el año 1291. 50 El Principado de Antioquia fue fundado en el año 1098 y perdido a manos de los ejércitos musulmanes en el año 1268. 51 El Condado de Edesa fue constituido en el año 1098 y fue conquistado por las huestes musulmanas en el año 1144 52 El Condado de Trípoli fue fundado en el año 1104 y perdido en el año 1288 53 Juan de Ibelin antiguo señor de Beirut, líder de la oposición frente al Emperador Federico II del Sacro Imperio Germano, Juan de Ibelin trató de imponer autoridad imperial sobre los Estados Cruzados 54 Tancredo de Galilea o Tancredo de Hauteville (1072 o 1076 - 5 o 12 de diciembre de 1112) fue un líder de la Primera Cruzada que después se hizo Príncipe de Galilea y por lo tanto regente del Príncipado de Antioquía. Hijo de Enma de Apúlia, sobrino de Bohemundo de Tarento y nieto de Roberto Guiscardo. 55 El Ducado de Banias fue unido con Toron hasta que lo conquistó Nur-al-Din en 1164, y cuando lo recuperaron los cruzados formo parte de la Seigneury de Joscelin III de Edesa. 56 El castillo de Toron fue mandado construir por Hugo de St. Omer, el segundo Príncipe de Galilea, para ayudar en la captura de Tiro. Después de la muerte de Hugo fue convertido en un seigneury independiente, y dado a Onfroy I en 1107. Los señores de Toron fueron muy influyentes en el reino de

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Jerusalén y también uno de los pocos que tuvo una sucesión hereditaria ininterrumpida de varones, al menos por algunas generaciones. Toron fue sumado al dominio del reino de Tiro, que pasó a una rama de Antioquia, y después a sus herederos montfortianos. Los cruzados perdieron Toron en 1266. Toron tuvo dos vasallajes propios, Castel Neuf y Toron Ahmud. Hugo de St. Omer mandó la construcción del Chastel Neuf alrededor de 1105 pero después fue regalado al Orden de Malta, hasta que fue reconquistado por Nur al-Din en 1167. Toron Ahmud estuvo bajo el control de Beirut hasta que Juan de Ibelin lo vendió a la Orden Teutónica en 1261. El Ducado de Nazareth 1115-¿? fue el sitio original del Patriarcado Latíno, establecido por Tancredo, fue establecido como un seigneury galileo en 1115. 57 La Cruzada de los Niños; denominada así por que estaba compuesta por menores de edad. Estos, niños fueron vendidos como esclavos en los puerto de Alejandría por los armadores europeos que les llevaron con falsas promesas de participar en la lucha en la liberación de los Santos Lugares. 58 Conde de Poitiers, “el Duque trovador” casado con Felipa, hija de Raimundo, Conde de Tolosa, muerto en las Cruzadas. 59 El rebelde era Wiclif y sus seguidores fueron llamados “Lolardos o Husitas”. Hubo otros cabecillas rebeldes protestantes como Jan Zicska y Prokop el Grande o el Calvo. 60 Rey de Inglaterra, que caso con Berenguela, Infanta de Navarra, hija del Rey Sancho VI el Sabio y hermana del futuro Rey de Navarra Sancho VII el Fuerte. Hay que recordar que su otra hermana Blanca, se caso con otro cruzado, Teobaldo III, conde de Champagne. 61 Federico de Suabia dirigiría a sus huestes en el sitio de Acre. 62 Batalla de Huttin; un ejército de 58.000 cruzados fue derrotado y aniquilado por más de 80.000 musulmanes comandados por Saladino. Esta batalla es considerada una las acciones bélicas más destacables e importantes de las Cruzadas, en la cual Saladino capturó la Vera Cruz (Gran Reliquia Cristiana) con la que, tras liberar Jerusalén, la paseó atada a la cola de su caballo por las calles de la Ciudad Santa. Acto de gran villanía por parte de Saladino al insultar de esta manera a los Cristianos, ya que la Vera Cruz era nuestra reliquia más sagrada, en ella se encontraba un trozo de la madera en la cual había sido crucificado Jesucristo. 63 Acuerdo tácito entre Saladino y Ricardo Corazón de León . Ricardo llego a un acuerdo mutuo con Saladino en el cual, durante tres años, la ciudad Santa de Jerusalén quedaba abierta a los peregrinos cristianos pudiendo estos entrar en pequeños grupos y desarmados a visitar los Santos Lugares. 64 El saqueo de la ciudad de Constantinopla en julio de 1203. El objetivo principal de esta cruzada era Egipto, pero acabaron participando en el saqueo de la ciudad cristiana más importante de oriente para deponer a un emperador Alejo III y poner en su lugar a Isaac II Angelo y a su hijo Alejo IV como coemperador. Más tarde los nobles dieron un golpe y expulsaron a los latinos y depusieron a Isaac II y a su hijo y volvieron a poner en el trono al hijo de Alejo III, que reinaría como Alejo V. 65 En la actualidad forman parte de Croacia y Bosnia. 66 Cuando Napoleón I conquistó Malta a los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén. 67 En España durante la Guerra Civil (1936-1939), el bando Nacional utilizó el termino Cruzada por considerar que su objetivo era combatir el ateismo en España y finalizar con la anarquía y la persecución religiosa. 68 El siglo XIII significó el inicio de otras guerras con los Caballeros Teutones, y los Hermanos Livonios de la Espada y el alzamiento de Mindaugas, el cual fue coronado como Rey de Lituania en 1253. El año 1202 marcó otro desarrollo importante que potenció la formación del estado: el establecimiento de una milicia Cristiana, la Orden Livónica, la cual representó un gran riesgo para el paganismo en la región. Esta amenaza se reforzó con la formación de otras órdenes como la Teutónica, establecida en 1226. La característica más importante de consolidación fue el tratado del año 1219 que es el documento más antiguo sobre cooperación entre el gran grupo de los duques lituanos. Este tratado lista a 21 duques lituanos con sus señoríos, incluyendo el de Mindaguas. Aunque hayan peleado en el pasado, lituanos y los zemaiciai hablaban un dialecto similar y ahora se enfrentaban a un enemigo común. El formal reconocimiento de intereses comunes, y el establecimiento de una jerarquía ente los participantes del tratado mostró el estado de emergencia.

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