Greetings to you all in the name of our Risen Lord On October 14, the opening day of the 52nd Annual Convention of The Episcopal Diocese of Spokane, it will be the duty and pleasure of the Standing Committee to present the names of the following individuals into nomination for election as the Ninth Bishop of the Episcopal Diocese of Spokane. The Reverend Canon Lucinda Ashby The Reverend Canon Neysa Ellgren Shepley The Venerable Christopher Anton Pappas The Reverend Canon Gretchen Rehberg During the last week of September, you will have the opportunity to meet these candidates in presentations throughout the diocese, or to watch a live-stream video of one presentation, and then it will be your duty to reflect, discuss, pray, and, if you are a member of the clergy or a delegate to convention, it will be your duty to vote during the Diocesan Convention, October 14-16, 2016, at the Red Lion Hotel in Lewiston, Idaho. We urge you to attend your regional meetings on September 24, where you’ll have opportunity to plan your attendance at the area meetings of the candidates, and review the procedures for voting in this important election. The booklet you have in hand contains information on each candidate, as well as the Special Rules of Order prepared for the Election of the Ninth Bishop of the Episcopal Diocese of Spokane. The Transition Committee has adopted the following statement: The Transition Committee is committed to accessibility for all diocesan members throughout this process, part of which includes providing all written materials in both English and Spanish. A separate booklet accompanying this publication spells out locations and logistics for the regional gatherings and the nominee presentations. We on the Standing Committee of the Diocese wish to offer again our profound thanks to the several members of the Nominating Committee for producing such a rich slate of gifted and faithful people who are offering themselves to serve as our bishop. Our Transition Committee is now taking over to walk this journey through the presentation of the nominees, the electing convention, and, in March 2017, the ordination of the next bishop of this diocese. Their charge is manifold – we commend them all to your prayers. We also thank the Reverend Jeffrey Neuberger, who began this search process when he unexpectedly found himself carrying the responsibility of President Pro Tempore of the Standing Committee at the same time that our bishop, the Rt. Reverend James E. Waggoner, Jr., announced his intention to retire. Jeff led the Standing Committee through the process of selecting a consultant, Canon Betsy Greenman, and through the identification and formation of the two committees charged with searching, vetting, nominating and presenting the persons you meet in this booklet. We now, the members of the Standing Committee of the Diocese of Spokane, offer you these four priests as nominees for the election of the next bishop of our diocese. In faith, in hope, in love, and with prayers for your discernment: The Reverend Mary Beth Rivetti, President (2016) Ken Beck, Secretary (2016) The Reverend Barbara Novak (2017) John Willows (2017)

The Reverend Jeffrey Neuberger (2018) Robert Stevens, Vice-President (2018) The Reverend Christine Soule (2019) Jason Brown (2019)

 

 

 

The Reverend Canon Lucinda Ashby A child of missionaries, Lucinda and her siblings were shaped by experiences in Costa Rica, Perú, and Northern New Mexico. During those formative years, she became aware of her calling. She attended Oberlin College, receiving a degree in Spanish and Psychology—both have served her well in her vocation. As an adult, she lived in Sacramento, CA, following in her parents’ footsteps as an educator. She served as teacher, head of a school, consultant for a Native American school, and chaplain. During this time, while attending Trinity Cathedral, she formally pursued a calling to ordained ministry. Following seminary and ordination, she was Rector of St. Matthew’s, a multi-cultural, bilingual parish, and then moved to Idaho to become their Canon. Her husband of twenty years, Bob, is a retired judge, and the couple lives in Boise. Lucinda and Bob share three grown children, two granddaughters, and Charli the Border collie.    

The Reverend Canon Lucinda Ashby 1. What would make you a good candidate for Bishop of the Diocese of Spokane? I am a strong believer in discerning a call to ministry together. While there are skills and experience that may be compatible—and that is very important—, it is the Holy Spirit that pairs us together for the purposes of mutual engagement, challenge, and on-going learning about God’s mission and ministry in the world. All that being said, there are probably three things that would make me a good potential candidate for the Diocese of Spokane: the first is, because I currently serve in the Diocese of Idaho, I have experience with the geographical differences that influence the ways in which each parish serves, and in which the Diocesan Office itself serves the parishes; needs vary greatly, as do perceptions, and communication styles—among a host of other variances. My experience makes me adaptable and carefully observant as I enter into the parishes that minister throughout the diocese. Secondly, the Diocese of Spokane has the College for Congregational Development as its new-ish endeavor to form congregations around the diocese and in other parts of the church. The program is one I participate in and believe in as a way to build up and shape our leaders for informed ministry. It is my hope that this formation will build the confidence our leaders sorely need to become flexible and adaptable for ministry in a changing world and a changing church. The “church of the future,” an often recently coined phrase, requires adaptable leadership—people willing to let go of firmly held positions in order for the Holy Spirit to have room to breathe the breath of life into ministry and mission. Finally, with a growing Latino/Hispanic population in Washington State, in particular, my past life and ministry among Hispanic peoples may help encourage people in crucial parishes to engage in this ministry in ways that are relevant and culturally sensitive. I am a bridge-builder by nature and experience, and this is an area where I can effectively coax the diocese into taking some steps toward building relationships that are mutual and healthy as we move into being the church of the twenty-first century. Of course, this may be uncomfortable and even deeply disturbing for some; yet, with prayerful, measured steps, there are places where mutual relationships may grow and expand to yield new and refreshing ministries.

2. Please tell us, using specific examples: Where do you experience Resurrection in your personal life and in your ministry in the church? I am a fan of Mary Magdalene; in the Gospel of Matthew, she ran to proclaim the resurrection to the other disciples. That is a compelling image-- that of a person running, full tilt, to bring the unlikely message of life where there had only been death and loss. In ministry, I have encountered this energetic proclamation in so many places and at many times, it isn’t easy to choose one. However, I can think of a parish whose Senior Warden came to turn in the keys to the Bishop, saying that there was “no one left,” and the town was dying. I hopped in my car and went to visit, and what I found were people who had forgotten who they were, and whose they were, because they believed an “alive church” should look different than what theirs was. It was an easy task to highlight the good news, to reveal to them the goodness of their own works, and to encourage them to think creatively about unlikely partners in their mission and ministry.

The parish doubled in size because they began to feel and witness the good news, mostly through the works of their hands and feet. They quickly became recognized as “those Episcopalians,” foolishly willing to try new things with ecumenical friends. This parish died to established ways of viewing their ministry in order to engage in vibrant, hopeful relationships built on mission in their community. Resurrection itself arises when we die to old ways, and the pain, suffering and loss that goes along with that, and when we embrace healing, reconciliation, forgiveness, and restoration. Resurrection isn’t always fast; sometimes it is long-awaited and slow in emerging—as with the father in the story of the Prodigal Son in Luke who celebrates because his son who was dead, is alive, who was lost, is found. In my own life, I experience resurrection on a daily basis for it lies at the core of intimate relationships. When my husband and I married 20 years ago, we blended a family under difficult circumstances. It wasn’t too long before I realized that I had to let go of my ideals of a perfect family, and accept the hurt and pain of all of us as we struggled to make daily life work. I not only had to let go, I had to give up-- surrendering it all to God in order for us be together. In particular, the children were difficult, angry, resentful, and increasingly distant. As they grew up, this didn’t seem as though it would change, and I prayed a lot. Yet, occasionally there were signs, here and there, like little buds of spring, of hope—a short conversation that took place, a shared picture, a text—that allowed me to see that this family life was emerging, just very slowly, and in different ways than what I had expected. Eventually, the older son married and had a child. A week after that birth, we all gathered together in one room, and stayed together for nine hours passing the newborn baby around to each other and sharing a meal. This was hope, and love, and joy; this is the family that we are becoming. I believe it is my calling to proclaim the resurrection, to point toward it, even when it seems not to exist. For it is there, in everything, if we open our eyes to behold the surprise of it.

3. Please pick two of three of the challenges we face, and tell us, using specific examples from your ministry, how you see your skills and gifts helping us to address our challenges: It is my impression that the Diocese of Spokane faces similar challenges to what are faced in the overall church: aging membership, declining numbers, and dwindling resources. Additionally, it faces the challenges of the Intermountain West: geographical distances, and urban and rural variances in how the church functions in the community. Finally, it likely comes with a built-in suspicion of the work of “the diocese,” partly due to distance, but also culture and character. As the Canon to the Ordinary, I function as the connector between the diocese and the parishes, and between parishes in a variety of settings. As I enter a parish, I bring with me, and state, the greeting of the bishop, his congratulations on a new project or ministry, and also greetings from the last parish I visited. Building trust and connections is crucial and needs to be intentional, especially in a far-flung diocese. It is very common for a parish to need to talk with someone in another parish who is doing a certain ministry, and for me to be able to share the contact information with them right on the spot. This is natural and easy to do, and it is a simple way for people to feel a part of a larger picture—the entire diocese. Diocesan Convention is a way to enable those connections as well, as I carefully plan the table seating arrangements so that a parish or person who needs to learn from another has that opportunity.

In terms of the big three—aging membership, declining numbers, and dwindling resources--, it takes slow, longterm pastoral care and building of relationships to help those who are able to come to a different view of “church.” In my own experience, I have learned that some places will need to die, while others will flourish, if they can alter their missional perspective. In one parish in particular, the parish could no longer maintain a full-time rectorship. They felt like a failure, for they had no clergy leadership to depend on. This opened the opportunity for them to engage in some work on building up their lay leadership, both liturgically and in terms on congregational development. They sat for about six months, but then they stepped in and altered their vision of what a parish could look like and what clergy-lay partnerships could look like. After two years of work, they are clear about what type and how much “clergy” they need, and they are strong and confident about their role in the community and the ministries they care to undertake. Their overall picture hasn’t really changed, but how they are engaging the mission of Christ has changed.

4. It has been said, “It’s all about relationships.” Please tell us, using specific examples from your life and ministry, about your leadership and communication skills. One thing I have learned over the years is that I need to enter a place with humility, and with open ears, eyes and heart. It is fairly easy for me to take over in a room, and it was also common for people in parishes to expect bad news when the Canon came to town. As a leader, I have grown to understand that I don’t always know what is going on in the lives of people that I meet. I cannot assume that I always understand their context, their worries and anxieties, their hopes and dreams. My task, if I am being a good leader is to prayerfully listen before weighing in, and to ask the right questions. Also, I tend to my e-mail regularly so that people know that what they are doing matters, and that a mutual exchange of information is helpful to both of us. Yet, my task is also, in tough situations, to call up the depth of the baptismal covenant, and elicit mutual respect while speaking the truth in love. Conflict is hard on people, mostly because they don’t know much about it or how to handle it. My job is often to teach about it, and then to help a group of people to walk through the pain of conflict to the place of healing. This involves constant coaching, listening and facilitating. In one parish, a high level conflict called for a quick intervention. Although we were aware of the rising conflict at the diocesan level, the parish itself refused to tend to it, thinking that it would go away. It didn’t. As I went into the parish, I was met with anxious, emotionally drained clergy leadership, and angry, harsh lay leadership. No one in the room trusted anyone else. My task was to get them to talk, and then figure out how to go from there. We prayed together, and then began. As accusations flew around the room and the conversation escalated, I kept praying, for I didn’t know where we could go from there. Finally it came, “ask each person what they want.” As the question was asked, and the people responded, it became clear that the leadership was at a terrible impasse, and the clergyperson wasn’t willing to engage any further. The evening ended, and shortly after, the clergyperson resigned, and his main antagonist left the parish. It was a failure, yet from it emerged a couple of years later, a wiser group of leaders, who have studied conflict, know their own history, and have emerged from place of fear and suspicion ready to partner again with a clergy leader. Relationships and tending to those are the key to ministry. Some people say, “Oh, it’s family;” yet I would suggest that we don’t all tend best to familial relationships. Instead, in church we are called to intentional

care of each other, standing firm in our baptismal covenant, and standing against bullying and destructive behaviors. 5. Beyond all the information in the OTM profile, your resume and your question responses, what is it you most what us to know and understand about you? I am deeply committed to the mission and ministry of the church. At one point in my life, desirous of a better church, I had to decide whether to stand outside the church and poke at it, or to stand inside the church and work on it. I chose the latter, and it fully engages my life. I value team-building, and I usually seek ways to help people to work together. I become disappointed when a team falls apart or fails to function well, and I seek ways to help it to rebuild—or develop another team. I firmly believe in ministering in groups as we often mature best as Christians when we are working in teams. Finally, I am a fan of the Apostle Paul, Mary Magdalene, Jesus, the Prodigal, Hannah, Sarah, Isaiah and Jonah. They are teaching me a thing or two.

The Reverend Canon Lucinda Ashby Ordination: July 24, 2004: Ordination to the Priesthood, Diocese of Northern California. January 9, 2004: Ordination to the Diaconate, Diocese of Northern California. Education: 2004: M. Div.—Church Divinity School of the Pacific. 1982: B.A.—Oberlin College. Spanish Literature and Psychology Work and Ministry Experience: 2011- present: Canon to the Ordinary, Episcopal Diocese of Idaho: “The Mobile Program of the Diocese.” Areas of ministry include: Congregational Development, Transition Ministry, Spiritual Retreats, Vestry Development, Leadership Workshops, Conflict Resolution, Liturgical Trainings, Preaching Practicum Retreats, Clergy development and coaching, Clergy Education, Clergy Retreats, Mutual Ministry Review. Lead Staff for Diocesan Events, including Convention. Preach and Preside at a different parish every Sunday. Liaison to Diocesan Council and interface with the Commission on Ministry. 2005-2011: Rector, St. Matthew’s Episcopal Church, Sacramento, California: A bilingual/multicultural setting in a low-income urban area. Bilingual ministry and liturgies, with an emphasis on social ministries. Partnerships with local non-profits, Title I school, Child Abuse Prevention Council, Community College, as well as numerous churches and businesses. Goals included raising up and empowering leadership within the parish and with partners. 2005-2006: Adjunct Faculty, Church Divinity School of the Pacific, Berkeley, California: Ministry in a Latino Context. Curriculum included instruction in liturgical language, historical perspectives, and theological trends in Latin America. 2004-2005: Assistant Rector, The Episcopal Church of St. Martin, Davis, California: A program-size parish in an affluent, university town. Ministry areas included: education and formation, healing ministry, youth ministry, liturgical planning and trainings, pastoral care. Formed and coached program teams. Relevant Diocesan experience 2004-2011: President of Standing Committee, Hispanic Commission, Chair of Liturgy Committee, Fresh Start Facilitator, Gratitude Consultant (Stewardship), Search Process Consultant, Mutual Ministry Review Consultant, Vestry Retreat Leader, Bishop Consecration Chair. Larger Church experience: Episcopal Church Task Force on Cuba, 2016. Council of Diocesan Executives of the Episcopal Church (CODE), College for Congregational Development, 2015 and 2016. General Convention, 2015: Chair of Deputation; General Convention, 2012: Alternate; General Conventions 2003, 2006, 2009: Volunteer. Province VIII Transition Ministers, 2012-present. Continuing Education: New Camino Conference, 2016; Leading Women Conference, 2016; “Speaking the Truth in Love (Based on Fierce Conversations),” 2015; “Caring about Pastoral Care” 2014; CREDO, 2010; Sabbatical, 2009: Walked the Camino in Northern Spain (500 miles); Nuevo Amanecer, 2008; Fresh Start Facilitator Training, 2005. Stephen Ministry Mentor Training, 2004. Secular Work Experience: 1998-2001: Chaplain and Teacher, St. Michael’s Episcopal Day School, Carmichael, California: Planned daily chapel services for K-8 students; Religion teacher, Spanish teacher. Designed Religion curriculum

to integrate with historical studies in core curriculum. 1997-2001: Educational Consultant, Rumsey Rancheria, Native American Reservation, Capay Valley, California: Built private school for K-6 Wintun students, literally from the ground up. Taught General Equivalency Development classes (GED) for adults. Formed and developed School Board and hired and coached teachers. 1992-1997: Head of School, Courtyard Private School, Sacramento, California: Developed budget for school, supervised staff of 25, formed and coached faculty and staff for school, ran Capital Campaign for playground, marketed school. Increased enrollment by 50%. 1982-1992: Spanish Teacher, Sacramento Country Day School, Sacramento, California: Taught Spanish Language and Literature, 7-12. Advanced Placement classes. Coached volleyball, directed Middle School Chorus. Hobbies and Recreation: Reading—Latin American literature, historical fiction, biographies; Gardening—raised bed vegetables, succulents, drought tolerant plantings and hard landscaping; Hiking, Walking (almost daily with husband and border collie); Knitting; Tent camping, Traveling, and Watching movies and attending theater, Member of Boise Committee on Foreign Relations.

 

 

The Reverend Canon Ellgren-Shepley The Rev. Canon Neysa Ellgren Shepley serves as Canon to the Ordinary of the Diocese of Oregon. In this position, she collaborates with congregations, manages clergy transitions, and supervises diocesan staff. She works with the Board of Trustees and Diocesan Council, and oversees Diocesan Convention. Ordained priest in 1998, Neysa began her ministry as Associate at St. Aidan’s and Campus Minister to the University of Colorado in Boulder. From 2000 – 2010 she was Rector of Church of the Epiphany in the Minneapolis suburb of Plymouth, Minnesota. Neysa earned her doctorate in congregational development from Seabury Western Seminary in 2005 before being called to Oregon in 2010.

 

Neysa is married to Bruce Shepley, an attorney in the Portland area. They have six sons between them ranging in age from 22-31 and a one year old granddaughter. Neysa is an enthusiastic singer, hiker, theater buff, and reader of good books.

The Rev. Ellgren-Shepley 1. Why do you believe you would make a good candidate to become Bishop of Spokane? I am very happy serving God as Canon to the Ordinary in the Diocese of Oregon, just as I was serving God as Rector of Epiphany in Plymouth, Minnesota before that. I think that’s part of the answer. In the past several years I have been encouraged to consider discernment for episcopal election, but it has not been until this last year that I have no longer been able to ignore the urging to contemplate more deeply. I began to read diocesan profiles, but none seemed like a potential right fit to me until I read the profile of the Diocese of Spokane. I was struck by the geographical beauty of your area and the Spirit-filled ministry happening in your congregations. I am excited by your desire to boldly go forth and try new things yet stay grounded in the best of our Anglican heritage. I believe this is the way forward for our denomination. Each church and region and diocese in their own context has a unique manifestation of this work of the Jesus Movement, as our new Presiding Bishop calls it. I would bring my strong relational gifts and congregational development skills to develop vision, to assist in College for Congregational Development efforts, Latino Ministries, community outreach ministries, and help create other alternative mission and ministry models as the Holy Spirit guides us. I bring in strong financial and administrative skills from my business background also, which are very beneficial in doing this work well. 2. A Bishop is called to be one with the Apostles in proclaiming Christ’s resurrection. Please tell us, using specific examples, where you experience resurrection in your personal life and in your ministry in the church. My kitchen looks out at Mt. Hood and every morning when I can see the sunrise through that window is a moment of resurrection to me. Every year our garden is resurrected from fallow ground and yields fresh produce for us to enjoy. Any time a torn relationship is mended is resurrection to me. I experienced resurrection in relationship with my oldest son as he became sober and took back control of his life. Discouraged in the heat of conflict at Epiphany Church over the consecration of Gene Robinson as bishop of New Hampshire in 2003, we underwent resurrection through our parish forums, one on one meetings and new growth in our capacity to agree to disagree and stay together in mission and ministry. It was an awesome example of following our mission statement of “Manifesting Christ’s Love to the World.” 3. Pick two or three of the challenges we face and tell us, using specific examples from your ministry, how you see your skills and gifts helping us address our challenges. One of the challenges you state that you face is money and resources. This is a challenge for most churches in the diocese of Oregon as well, and across the wider church. One way diocesan offices can help is by looking at how they can more efficiently provide oversight and resources to congregations so that most of the congregation’s resources can remain in the congregation to be used for the on-the-ground ministry to God’s people. When I arrived in Oregon in 2010, the Diocesan Council had just approved a change in calculation of the assessment amount the diocese asks from each congregation; what we call our Diocesan Program Apportionment (DPA). Payment percentages dropped three percentage points on average. Now, five years later, we are starting the process to evaluate our DPA process again and determine how calculations might change to further benefit congregations. In 2013 Bishop Michael and I led an evaluation of the function and services provided by the diocese office. That led to a small reduction of staff as we saw how to streamline some of what we do. Now this year, two of our staff members are

retiring and we are again engaging in evaluation of staff structure and function. Inspiration and hope for small congregations is another challenge. I have found that it is in going out to meet with congregations and touring their communities and getting to know the people and the joys and challenges they face is particularly important in renewing hope and inspiring action. Providing resources that might help, staying in communication, and showing ongoing, consistent care is the way to follow up. Perhaps together we can uncover an abundance they didn’t see before. In 2014 we designated a team to survey as many people we could in the diocese to gather a common understanding of the meaning of the term ‘congregation vitality.’ The team developed a document from the compilation of these surveys of the four marks of vital congregations: Sacramental Hospitality, Joyful Leadership, Formation in Christ and Mission to the World. We got to emphasize that congregations don’t need to be big or have a lot of money to be vital. We have started to see results focusing on these marks that focusing on growth has not given us. Our diocesan grant applications are now designed around these four marks. St. Matthew’s has renewed energy and people as they have gotten involved in community organizing to improve the quality of life in their neighborhood. St. Luke’s has opened an arts school called Springwater Studio. St. Mary’s started a Saturday night Eucharist service in Spanish. 4. It has been said “it’s all about relationships.” Please tell us, using specific examples from your life and ministry, about your leadership and communication skills. I grew up in a very large, Roman Catholic family. As our relatives would often gather together on my dad’s family farm in Northern Iowa, my 60 first cousins and I learned early and well about being in relationship and communicating and getting along with each other. As we played and prayed together, I also learned about God, who loved everybody, even cousin Mike, who always got in fights with you and Uncle Steve who teased you all the time, and cousin Beth, who barely could talk at all. In this boisterous upbringing I learned to be assertive in order to be heard above the crowd, but also patient while everybody took their turn and tender towards all different kinds of people, as well as how to have a lot of fun along the way. My second job out of college was officer manager and accountant with a fledgling homebuilding company. As I tried to set up the office, I found out that by asking advice and help from the few other employees there, all the components of the set up eventually came together well, and we all felt satisfied with the result. I realized I could have done it quicker by myself, but not better. I find that a collaborative leadership style is best in most circumstances. When I become rector of Epiphany I learned other skills important to my understanding of good leadership. Communicating and building consensus beforehand made all the difference in the congregation embracing a Sunday service time change. (I figured this out after not getting some kind of consensus before repainting the parish hall and classrooms!) By bringing the feuding music director and choir member into my office to mediate and settle their dispute, it ended before it had a chance to fester. Making the tough decision to end the employment of a poorly performing parish secretary caused some pain in the congregation, and also opened up the opportunity to build a much better functioning staff that worked together as a team. 5. Beyond all the information in the OTM profile, your resume and your question responses, what is it you most want us to know and understand about you? I am eager to meet with you and hear more about your vision of the future of the Diocese of Spokane and the part I might play in making that dream a reality.

The Rev. Dr. Neysa Ellgren Shepley, DMin EDUCATION

Seabury-Western Theological Seminary, Evanston, IL DMin, Congregational Development, June 2005. Iliff School of Theology, Denver, CO MDiv, mayo 1997, with distinction Mankato State University, Mankato, MN BS Business Management and Marketing, cum laude

ORDINATION

Diaconate: June 1997. Priesthood: January 1998.

CHURCH POSITIONS HELD November 2010 present

Canon to the Ordinary Chief Operating Officer Episcopal Diocese of Oregon (503) 636-5613 The Rt. Rev. Michael Hanley, Bishop

March 2010 -Interim Rector November 2010 St. John the Evangelist, St. Paul, MN (651) 228-1172 January 2000 March 2010

Rector Church of the Epiphany, Plymouth, MN (763) 559-3144

May 1997 December 1999

Associate Rector and Campus Minister Episcopal Ministries to the University of Colorado at Boulder (EMCUB) St. Aidan’s Episcopal Church, Boulder, CO (303) 443-2503

August 1996 April 1997

On Call Chaplain University Hospital, Denver, CO

BUSINESS POSITIONS HELD October 1993 - Account Manager August 1995 Mediphis Physician Services Co., Denver, CO Prior:

OFFICES HELD

Auditor Colorado Episcopal Foundation, Denver, CO Accountant Homebuilding Division, Trammell Crow Co., Denver, CO Office Manager Prelude Homes, Lakewood, CO

Conference of Diocesan Executives Board 2016 CPG Client Council, 2014-

Secretary of the Corporation and Board of Trustees, Diocese of Oregon, 2010Standing Committee, Diocese of Minnesota, 2008-2010 CPG Denominational Health Plan Advisory Board, 2010-2012 President, Network of Episcopal Clergy Associations, 2011-2013 Board Member, Province VI of The Episcopal Church, 2009-2010 Dean of Region VI, Diocese of Minnesota, 2007- 2010 General Convention Deputy in 2009 and 2015, First Alternate in 2006 Chair, Department of Congregational Development 2003-05 President, MinnECA, Minnesota Episcopal Clergy Assn. 2001-03 PERSONAL

Married to Bruce Shepley in 2014. We have six sons between us. Previously married to David Ellgren 1982-2011 I enjoy the outdoors and the arts and am an avid reader

  The Venerable Dr. Christopher A. Pappas

 

Christopher is married to Elisabeth Thompson, a family physician and Anglican priest. He is the father of four wonderful children: Iliana, Aleta, Aeneas, and Tasia. He serves as the Rector of Holy Trinity Anglican Church and the Archdeacon for Congregational Development in the Anglican Diocese of Edmonton, Alberta. Christopher served as regional dean, on executive council, chaired the National Worship Conference, is a member of the Vital Healthy Parishes steering committee, the Inter-diocesan Learning Community and the board of Outreach to Haiti. He is passionate about our faith in Jesus Christ, justice, building up the Kingdom of God, and arts and spirituality. Christopher is completing a D.Min. in Congregational Studies from CDSP, has a M.Div. from Yale Divinity, a Ph.D. in Neuroscience and a BS. in Biology. He was a research scientist at Yale School of Medicine, and the Assistant Secretary of the State for Connecticut.    

The Venerable Dr. Christopher A. Pappas 1. Why do you believe you will make a good candidate to become Bishop of the Episcopal Diocese of Spokane? I believe that I am being called to enter into further discernment with the Diocese of Spokane around the calling of its next Bishop. I believe that I have the gifts, experience, and passion that will enable us to walk together in being faithful and successful in the mission to which Christ is calling us. When I first saw the theme for your search, “Gather, Transform, Send,” I sat up and noticed. These words and the theology behind them have been central to my ministry for a number of years. I believe that particular model is crucial to what we are as a Church and how we are called to participate in God’s mission in our contexts. I first heard the phrase at the Sorrento Centre in British Columbia a number of summers ago, when taking a class led by Melissa Skelton, now the Bishop of New Westminster. Since then I have taught about it, implemented it, and struggled with it as a central component of our discipleship in the parish and diocese. When I saw those words boldly displayed on your Search Profile Site, I felt a nudge by the Holy Spirit, to take notice, and further discern whether we are called to walk together in God’s transforming work of reconciliation, and evangelism. In addition to a familiarity with one of your congregational development models, I also bring a familiarity with different ministry contexts that would be helpful as Bishop of Spokane including having served in rural, suburban and urban parishes, in both the US and Canada. I have served as both a rector and an archdeacon in a large, geographically diverse western diocese (Anglican Diocese of Edmonton: 7 hours wide East-West and 4 hours North-South) with an urban centre and many rural and small town parishes, with mostly Anglo communities, heavily multicultural urban communities, and also a significant aboriginal population. As a rector I have served both multi-point rural parishes and a larger urban parish in this diocese, and a suburban/large town parish in the US. As an archdeacon (Territorial & Portfolio) I have at different times been responsible for a rural geographic area encompassing 13 parishes over hundreds of kilometres of territory, and also the responsibility for a diocesewide congregational development portfolio. Many of your various challenges like communication between distant parishes, travel costs, urban-rural tensions, part-time postings, multiple point parishes, keeping collegiality, and combating isolationism are familiar to me. Alberta is a big and diverse context, with both rich and poor, urban and rural, conservative and progressive, First Nations and settler, Canadian and immigrant, secular and evangelical and one of my gifts is the ability to navigate and engage with all of these diverse communities. I have worked with street and at risk youth, with military reservists and veterans, with members of parliament, legislative assemblies and city councils, with business owners and service organizations, with artists and schools, with Lutherans, Christian Reformed and Roman Catholics. I enjoy the challenge of taking the Church out into the streets and engaging the culture right where it is. I am comfortable building relationships with and between groups, and I am a strong proponent of developing the assets of communities. This is part of why I feel I would be a good candidate for your next Bishop. I also bring a competency in congregational development and clergy leadership formation. My doctoral studies are in congregational development and the focus of my ministry in the parish and the diocese has utilized similar approaches as used in Spokane, and others that might be successfully transferred. I have helped parishes develop profiles, used the Congregational Assessment Tool (CAT), helped plan diocesan training and missional engagement ministries, and have led clergy leadership training over the past 4+ years. I have participated in a portion of the College for Congregational Development curriculum with Bishop Melissa, and have attended the facilitator training offered in Spokane in 2014. I also have trained at Eric Law’s Kaleidoscope Institute as a Catalyst, have been trained as an Interpreter for the Congregational Assessment Tool (by Russ Crabtree in Olympia), and serve on the steering committee for the Vital Healthy Parishes initiatives in the Anglican Church of Canada and the Inter-Diocesan Learning Community, also in the Anglican Church of Canada. Additionally, I have trained with and used various aspects of the Church of England’s Fresh Expressions programs (w/Bishop

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Stephen Croft) and Michael Harvey’s Back to Church Sunday in my ministry. I have also studied and used family systems, Appreciative Inquiry, leadership studies (Heifitz, Senge, Collins and others), asset-based community development, and community organizing to name a few in my ministry. In addition, my doctoral dissertation work on “Characteristics of Leaders in Transformational Parishes” has given me a strategy for critically examining the health and potential of parishes, understanding what qualities are needed in the clergy (or lay) leaders of these parishes, and the critical role of the Bishop and Diocesan structures in supporting parishes. An additional strength I believe that I offer is an adaptability/flexibility to changing situations and environments. I am a strong proponent of modifying how we do things for the sake of the success of our overall mission. I feel that one of my skills is being able to build upon the starting points and strengths of an organization and then constantly reflecting, learning and growing along the journey while staying focused on the ultimate goal. Being adaptable also means being willing to take chances and if making a mistake, admitting to a wrong turn, and then making an informed course correction towards the final destination. I also value creativity and encourage imaginative answers to the challenges that we engage in our daily lives as disciples. I believe there are many ways one can approach and carry out ministry in a particular context. There is no one size fits all, there are no canned solutions and the more we interact, the more we share, the more we dare to dream, the more we can accomplish for the sake of Christ’s mission. I encourage dreaming and creativity, believing strongly that when we do we open ourselves to the Holy Spirit and will accomplish “more than we can ask or imagine.” One of my other passions is helping to empower and raise up other creative and passionate leaders to carry on Christ’s mission in the world. I see my role as being one who identifies, encourages, supports and empowers creative leaders for our mission. Spokane has many good, capable leaders and I’d be excited and honoured to help identify, equip and empower them for our mission together. Finally, I believe that as a good candidate for your next Bishop, I will bring a passion for doing mission out in the world, along with a fearless engagement with the other. I will focus on making disciples and not shirk from saying and engaging in the dreaded “E word,” evangelism. I also will expect that we take our faith out of the Church, and into the public square: wherever we live, work and play, making no excuses about our love for and following of Jesus. I will push and prod us all, and expect the same back from you. We will also have fun and laugh together as we do this. I love Jesus and this wounded Church of ours, warts and all, and I see that the glory days and the best we have to offer is yet to come. 2. Among many statements in the Examination within the Ordination of a Bishop it says: “A Bishop is called to be one with the Apostles in proclaiming Christ’s Resurrection……..” Please tell us, using specific examples: Where do you experience Resurrection in your personal life and in your ministry in the church? Resurrection in my personal life comes everyday when I focus on living in the moment, and am grateful for the moment, seeing it as an offering to God. Whether I am doing dishes, playing with my children, walking the dog, working out, or shovelling the walk, I try and engage fully in that moment and often, as a result, encounter God. I have experienced many an encounter while speaking with parents at basketball games, at the soccer pitch and at school and community events. I am especially cognizant that Resurrection for me personally is encountered through my family. My children are often the face of Christ and it is in their words, actions, insights and faces that I see, hear and learn more about the One whom I serve and who is transforming me. My children give me perspective, they see things with wonder in ways untouched by adult filters and cynicism. They remind me of what is important and offer me an opportunity to give and receive unconditional love. When I returned from my

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trip to Haiti last October, I shared with my children pictures, stories and experiences of my time at the mission house and in visiting the various components of our mission like the clinic, orphanages and schools in Port au Prince. Later that evening my youngest daughter came up to me and dropped about $40 in change in front of me. “Dad,” she said, “we need to help the kids in Haiti so they don’t have to be orphans.” “I took the money from my piggy bank and then went around the house collecting all the American money to help the orphans.” “We can help send one of them to school so their parents don’t have to put them in orphanages and maybe help some others too.” Later that day, she and two of her older siblings planned a bake and craft sale, complete with advertising to raise even more for the Haitian ministry. As a result of their efforts, my congregation is very aware of Haiti and its needs, between announcements, a bake and craft sale, and a Keynote presentation. The kids raised about $800 and we have sponsored a Haitian child to go to school and in the process it reminded me that God often works just as strongly (and sometime more easily) through young people as through adults. In my ministry, I experience Resurrection most strongly when I am engaged in ministry with others in the world. Specifically, when I open myself up to encounter others in the midst of their lives and needs. Most recently, this occurred in the work that we are doing to assist Syrian refugee families. In spite of a previous difficult experience with sponsoring Sudanese refugees, my parish decided we had to help people get out of the Syrian conflict and provide hope for a safe, peaceful life. We first connected with two brothers, Mohamed and Khalil, to help them sponsor 5 adults and 5 children from their extended family. Our church custodian, a Lebanese Shi’ite, also introduced me to his Imam, Mohammad, a Syrian refugee when he heard we were helping the first family. To make a long story short, we ended up agreeing to help with 8 members of his extended family as well. Our custodian then brought me a Syrian man seeking help who had recently come to Edmonton 45 days earlier as a refugee and need help. Each of these three threads had a profound impact on me and my sense of God bringing new life into the world. The first family completed their documents for submission to the government at the end of December. On the afternoon of December 24, I met with them at Holy Trinity to sign and submit the paperwork. During the signing, they told me that the Church was the one place where anyone could always turn to for help. They said that the gift we were giving them was beyond measure and that they would always be grateful. I said that it was special for me too, especially signing refugee papers on the 24th of December because it was the Nativity of Christ, a refugee himself. Khalil said, “Did you know that my family have been refugees twice?” “No,” I replied, he then told me that in 1948 his family fled from Palestine to Syria, and now they were fleeing again from Syria via Lebanon and coming to what they hoped was safety in Canada. I then asked him, where in Palestine had his family fled from. He answered, “Nazareth”. Once I wiped the tears from my eyes tears, I proceeded to delete my Christmas Eve sermon and write a new one about how God is active and alive in this world today. With the second group, I had the opportunity to spend a bit of time with Sheikh Mohammad, the Imam whose family we were helping. During one of our discussions he said, “You know Chris, in Syria the Alawites take care of the Alawites, the Druze take care of the Druze, the Shi’ites, the Shi’ites and the Sunni the Sunni, but you Christians will take care of anybody.” I gave thanks to God at that moment for the faithful witnesses who had done so and prayed that we would also be able to live into those expectations. Later on, Mohammed spoke of the common humanity that bound us together and of the Scriptural connections we share. He said that there are passages in the Koran that speak of the Church Fathers and how they provide help for people. He said, “You know, I was born a Shi’ite, but I could just as easily have been born a Christian and that would have been fine, we do things for each other because we are all God’s children.” The third story was a man who arrived as a refugee with a wife and daughter, who was living in an apartment with only 2 mattresses, a stove and a small microwave. I helped him acquire additional household items, a TV and furniture, and some funds. During this he started talking to me about Jesus. “I believe that Jesus is God,” he said. “I have read the Bible many times, especially the Gospel of John, more than one thousand times. In it Jesus says, ‘I am,’ that is Jesus telling that he is God.” We spoke further about what Jesus did, why he came, his ministry and his Resurrection. As we did, I saw more clearly how God, through Christ, was touching the world and its people

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in so many more ways than we can ever begin to imagine. Each of these moments was for me an encounter with the new creation, a reminder that God is present and working in the world through Christ to bring about the fulfillment of the new creation. Through our opening ourselves up to the other we encounter God. They were reminders that all that we do, if done in Christ, becomes part of that building up, as we experience moments of living into the future reality here in the present. 3. Please pick two or three of the challenges we face and tell us, using specific examples from your ministry, how you see your skills and gifts helping us address our challenges. In reading your profile it is clear to me that your diocese is a beautiful place with many opportunities and many gifts. You've also done what many haven’t and that is identified some of the challenges that you face. Each of the challenges on its own will take courage, persistence and creative passion to fully address. Together they will also take time, as there are no quick fixes for what you’ve identified. However, they are not insurmountable and you’ve already taken the first step of dreaming of a more vibrant and energetic Church. Here is one possible route I see where my gifts and skills could be effective in helping to address some of the challenges identified. I believe the challenges I’ve selected are all interrelated. Performance in each area is tied into the others, an effective common approach should be able to impact them all. The three areas are: 1)

We need people and energy: We want more people to share in worship, to engage in leadership, and to be willing to help build up our church communities.

2) We need vision and imagination: We want to discern ways to help nurture all congregations, but especially smaller congregations, that they may survive and thrive, to continue serving in their communities. 3) We need money and resources: We want to be able to pursue needed ministries in our communities; to adequately compensate lay and clergy leaders; and to keep our buildings and grounds operating sustainably Almost every main-line church today will say that they want to attract more young people and families and to find ways to incorporate new people into the parish. However, many of the churches are not ready to do that and should be focusing on becoming healthy before they bring people into what may well be a dysfunctional system. Russ Crabtree, in his book “Owl Vision” says, “Before we invite people to come and see Jesus we need to make sure we are fun to be with.” So before we head out on a plan to reach our ultimate goals we need to take stock of where we are, what we have, what we need to work on, and then look at planning how to move forward. Build Relationships First, I’ll want to establish a relationship with every parish, clergy and lay leader and as many parishioners and community members as possible. This will be a two-fold process through parish visitations and by the hosting of regional and central hospitality by the diocese/Bishop’s office. In this relationship building phase there will be a “getting to know you” component and a sharing of vision/passion component. Although we eventually want to have a missional focus, the building and strengthening our internal networks is an essential first step. In this process we build trust, strengthen our faith, clarify our purpose through communications, letters, preaching and teaching by the Bishop. A key component here will also be the identification of the “20%” as Bishop Claude Payne wrote in his book “Reclaiming the Great Commission.” These are the leaders who will be identified, built up and supported in each parish (lay and ordained) who will be making things happen in their own contexts. These may be existing leaders or newly identified leaders. In conjunction with this, each parish will be encouraged to focus on building their internal connections and connecting with their current or potential community partners. In some cases this will need to wait until gifts and currencies have been assessed and tools for equipping leaders implemented. Overall Goal

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Throughout this process, the Bishop’s office should be communicating a clear vision for the diocese founded upon a clearly explained understanding of the mission of the Church. This is the overall mission of the Church and a context specific vision based upon the realities and directions of the Diocese. The overall mission of the Church that will emphasized is that we are called to be sent to make disciples (Mt 28: 19-20: “Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything that I have commanded you”). We are to act locally, regionally and globally in partnership with God and empowered to act in our contexts as witnesses for Christ (Acts 1:8: “But you will receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you will be my witnesses in Jerusalem, in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth”). We do this by listening and building relationships internally and externally. Remembering that the good news we proclaim is that God has raised Jesus Christ from the dead and with that act the new creation has begun. Remembering that there are two worlds, ‘the world as it is’ and ‘the world as it should be’ (as God wishes it, dreams it). Our role as witnesses is to live forward into the future fullness of the world as it should be, today in the present; bringing a foretaste of the future Kingdom to the here and now. The overarching goal is to keep all eyes fixed on the ultimate destination which is not an escape from this world but a total transformation of the world as it is into the world as it should be ("The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he shall reign for ever and ever.” Rev 11:15). The overall mission of the Church needs to be shaped by and reflect the future hope that began with the resurrection of Jesus Christ. The key emphasis here will be that all that we do in Christ is of benefit for the building up of God’s Kingdom. It is made visible in how we, the Church, overcome the division of the present world through acts of love, healing and reconciliation. Also important will be the visioning of the individual parishes. Their question will be how are we in our context called to participate in God’s overarching plan? Much of that information can be gathered by seeing and documenting what is already happening in the parishes. This information will also be found through the Congregational Assessment Tool (CAT), which identifies both what the drivers are for a parish’s energy and satisfaction, as well as into which areas they would like to invest further energy. Other visioning process that the parish’s undertake or has already undertaken could also contribute to the painting of this picture. The goal is to help the parish come to realize what it is that God may be calling them to do/be in their context at this point in time. I will emphasize that reflection, visioning and dreaming along with other creative activities will be encouraged during this process. The Five Marks of Mission will also be woven into these discussions as a useful tool for focusing our efforts. Assess Gifts and Identify Currencies As part of this process, the diocese as a whole and each parish will participate in an assessment of the gifts and currencies that are available to them for mission. Two great resources for this are Kreutzman’s “Asset-Based Community Development” and Eric Law’s “Holy Currencies.” Through one-on-one interviews and by vestry and parish listing, a database of the gifts, skills, relationships (assets) and the currencies available to each parish and the diocese as a whole will be identified. As part of this data collection, I’ll encourage every parish to complete a CAT and a congregational genogram. This will empower them with the knowledge of what they can do in the present to increase the satisfaction and energy levels of the parish, as well as identifying those areas where the congregation wishes to investment more energy. This information will be key for identifying a vision/mission and encouraging a buy-in. The CAT will also help to identify areas that the parish might need to work on internally such as governance, flexibility, hospitality, conflict management, etc. All of this information will be helpful for visioning and also the Equipping Leaders and Bishop Factor segments listed below. Equipping Leaders and Congregations An integral part of this plan will be to equip and nurture the leaders and their congregations for the work ahead of them. This portion of the plan will need to be multifaceted in order to maximize its impact. The training of current lay and ordained leaders (a process already at work in the Diocese) will continue with additional options added. As mentioned previously, new leaders will also be continuously identified and nurtured. One existing

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resource to be emphasized is the Diocesan College for Congregational Development. An excellent resource and one already available. Promoting, encouraging and finding resources for this will be a priority. Clergy leadership and mentoring will also be critical. In Edmonton I have been responsible for planning and implementing clergy leadership groups to mentor and develop clergy, and provide them with opportunities for critical reviews. I feel this will be important in Spokane as well. Vestry organization and training will also be important. I have used an effective vestry organization model based upon the “Payne model” along with some Appreciative Inquiry. Forward Movement also has a new amazing resource for helping to develop this vital resource as well. Other tools available, that I have previously used, are the Gracious Leadership course from the Kaleidoscope Institute and their Holy Currencies course, ‘Invite. Welcome. Connect’ from the Diocese of Texas, Lay Evangelist Training from Edmonton, as well as Appreciative Inquiry. I will also explore how the Diocese could engage in an Inter-Diocesan Learning community, perhaps joining with some of the existing groups or as a new Western North American group. In addition to its benefit as a quantitative tool, asset-based community development can also be a means for empowering congregations. So too can the one-to-one interviews associated with the community organizing process. In areas where it appears context appropriate, I’ll also explore collaborating with an IAF affiliate for organizing and/or their leadership training where that is a viable option. Fresh Expressions is also an area that I’ve explored and will feel comfortable in drawing upon. Throughout the process we’ll continue to assess what resources are available within the Diocese and what materials have been used successfully elsewhere and can be adapted, and offered in the Diocese. The ultimate goal is equipping leaders with tools and confidence, training the 20% to minister to the 80% in order to successfully engaged in God’s work in the world. Mission Action Plans In addition to visioning and asset determination, the Diocese as a whole and each congregation will create a Mission Action Plan (MAP). The Church of England, whose Fresh Expressions promoted MAPs, define it as “a process which enables a local church to prayerfully discern the priorities God has for it, and to plan the mission activities it is going to undertake over the coming months and years. It is an accessible form of strategic planning, and as such builds on the insights of businesses, schools, hospitals and other organizations, which have to plan carefully if they are to thrive in a complex and challenging environment. A key part of the process is involving the whole church in seeking God and developing a clear vision statement. A vision statement is different from a mission statement: a mission statement describes what an organization or church is for now, whereas a vision statement describes what the church wants to become over the next five years.” Simply, a MAP is a document that lays out the parish goals for the upcoming time period, often as short as a year. It is organic, living and changing, and expresses who they are and want to be. It expresses who they are and what their goals are listing assets and deliverable goals. It also provides for a measurable indicator of health and goals. It will lay out concrete steps for each to take in the near future. I will also ask that all clergy have a personal Mission Action Plan and all MAPs be reviewed and updated frequently. This will go far in narrowing the focus of clergy, parishes and the diocese towards tangible, measurable ministry goals. Reach for more From the MAPs each parish will then select a REACH Campaign goal. Simply put, a capital-style campaign where parishioners are asked to provide funding above their annual giving for a ministry that is not already occurring in the parish. It will not be bricks and mortar, it will not be general operating funding, but a Reach for the parish into a ministry area that it would like to try but hasn’t been able to fund. Although similar in some respects to your “Ask in Mission campaign” (which showed some success), in conjunction with the other work I propose I see it larger in scope with greater potential benefits. People would be asked to pledge gifts over a five year period, similar to a capital campaign, with monies returned to the parishes for their designated ministry. This is most effectively accomplished through block grants or specific project grants. The specifics have varied by diocese, but the end result is that this model was used effectively by many diocese of all sizes including

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Massachusetts, Toronto, and Edmonton among others. In Edmonton, after many failed attempts at capital campaigns, the Diocesan led REACH Campaign succeed in exceeding the 5 million dollar goal, the first successful and largest campaign in our history. REACH allows people to dream of the mission work they’d like to do and would allow for the activities in their MAPs to be realized. What’s critical here is that both the MAP and the REACH campaign would need to have been created with the input of the broadest number of parishioners and interested parties. It must be the dream of the people, not just the leader(s). The Bishop Factor The final piece of this plan is what I refer to as “the Bishop Factor” in my dissertation. It is a term that describes the environment where bishop and the diocesan structures are supporting, enabling and providing inspiration to the clergy and parishes of the diocese. My doctoral work in progress has identified that in Transformational Parishes, the leaders of these parishes overwhelmingly indicate that the support of diocesan structures, and the inspiration, encouragement and support of the bishop, in allowing them to be creative risk takers is critical for their success. Diocesan support includes factors such as administrative, financial, program, diocesan motivational support or a diocesan missional focus. A bishop’s direct impact means a bishop who inspires, a bishop who is supportive, a bishop who enables leaders, and a bishop who is open to experimentation. This will be an ongoing and intentional effort that will require the establishment of personal connections and a relationship of trust between the bishop, the clergy, and the congregations. It will also require the ethos of the diocesan structures to be that they exist primarily for the support, strengthening and service of the parishes. 4. It has been said: “it’s all about relationships.” Please tell us, using specific examples from your life and ministry, about your leadership and communication skills.” It is indeed all about relationships. More specifically it is about listening and engaging in the process of creating relationships. My leadership and communication skills have always revolved first around the building of individual relationships with people. I have found that by coming together with others, listening to their stories, and engaging them where are they are in their journey, I am able to build trust, mutual respect and thus the ability to accomplish many things together. This has been true in my Church life, in my personal life and in other aspects of work and play. I believe I am most effective when beginning with one-on-one sessions that share passions and dreams. I make it a point to engage in active listening, and I prefer to help empower others and to work collaboratively. I like to help make other people stars. I also make it a point to work on building relationships in all areas of my life. One specific example of how I approach leadership and communication can be seen in the planning and execution of the 2014 National Worship Conference (NWC). This is a biannual worship conference that is run jointly by the Anglican Church of Canada and the Evangelical Lutheran Church in Canada. I was appointed as the Anglican co-chair by the Faith, Worship and Ministry standing committee of General Synod in the winter of 2012 and was asked to plan and hold the meeting, which moves around the country every two years, in Edmonton in 2014. The first step in this process was meeting and getting to know my Lutheran co-chair, Dr. Joy Berg. We got to know each other, learned of each others organizational strengths, weaknesses and passions around ministry. We then met together and began to select members of our local organizing team based upon what we saw as our needs in organizing the meeting. We looked at who we knew with gifts that might be helpful in that process, people we knew that would work well with each other and with us, and people we knew were committed to excellence with a love for liturgy and the Church. Together we came up with a list of individuals, extended invitations for them to join us, and then convened a joint meeting. We were intentional about opening and closing with prayer and having hospitality as part of every meeting. Each individual was responsible for a particular portfolio and/or subcommittee, and each was part of the collaborative group that helped us to steer the project forward. This model was continued throughout the organization and running of the conference. Joy and I took personal responsibility for certain aspects of the conference and shared the running of planning meetings, and we empowered others to use their gifts and skills in managing specific areas of the conference such as budget,

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advertisement/communications, worship, workshops, plenary sessions, facilities and so on. Each of our committee members were responsible for appointing their own subcommittee members and each had the authority and freedom to create and carryout their particular work. They checked in with us and we helped to keep them on task. Joy and I spoke often and refined our thinking outside of meetings while in meetings we elicited ideas, feedback and suggestions from the entire committee. Using this model, we were able hold the most successful NWC to date. Speakers from all over North America including David Cherwien, Ruth Meyers, Paul Fromberg, and Eric Law were part of the meeting. Both the Primate of the Anglican Church and the National Bishop of the Lutheran Church attended, as well the largest number of attendees from the largest geographical area ever (from Nova Scotia to Texas to Hawaii). There were other firsts too: first Anglican Companion of the Worship Arts award, most money raised, first time having multiple vendors and sponsors, as well as excellent local talent in the workshops made it one of the best reviewed and most successful conferences. My feeling is that this style of collaborative, gifts-based, empowering and creative style of leadership is what led to our success and is most effective overall. 5. Beyond all the information in the OTM profile, your resume and your question responses, what is it you most want us to know and understand about you? I’d like you to know that I am not a cradle Episcopalian, (believe it or not, Pappas is not an Anglo name) but have chosen to become an Anglican because I love the liturgy, the theology, mystery and the intellectual components of Anglicanism. My roots are in the Greek Orthodox Church and I retain a deep reverence for the early Church, and its examples and practices. I am also a strong proponent for Fresh Expressions and new ways of being Church that speak to the average person today. Church can be many things in many places for different people and we must be open to its many different manifestations. Church can happen in a pub, in a restaurant, on a street corner, in a transit station, at park as well as in a traditional church building setting. All can be valid expressions of our faith and we are blessed by this rich diversity of expression. I also strongly believe that the Church is called to take an active role in every part of our lives. It is not a Sunday only activity but is meant to be integrated in all parts of our lives, at all times and in all places. Being a disciple of Jesus is demanding and plays a role in everything we do. I also believe that Jesus cares about justice and we should too. Being a Christian is hard work and at time uncomfortable work. Humour is important to me and it is a natural part of all that I do. I feel we do better if we allow a natural level of levity to seep into all we do and don’t take ourselves too seriously. Even though I work hard, I also know how to have a good time, recognize the importance of fun and downtime for health and wholeness. And yes, sometimes the jokes are bad. I see the glass as half full! I am excited about what lies before us as a faith community. I believe that the best is yet to come and that we have so much to offer to the world. We remind people that the world is good and that we are not looking to escape this creation but to be a part of God’s renewal of it. We as the church are called to embody the new creation. It is through us that Christ transcends the divisions of the world. That is really good news! Finally, I would like to let you know that there is more to me than the Church. There are many things outside of church activities that interest me. I enjoy exercise, weights, cardio, yoga, racquet sports and shooting hoops. I bike, read for pleasure, play board games and enjoy hiking, cross country skiing, wine making, movies and other activities. I am an avid sports fan, love NCAA Basketball, soccer, rugby, baseball, football (Canadian and NFL) and on occasion hockey. I enjoy reading history, historical fiction and classic SciFi/Fantasy among other topics. My family is an important part of who I am, I am a husband, a father, a brother and a son and although my vocation pulls hard on me, ultimately my commitment to my family is crucial to who I am. I am also excited and honoured that I can participate in this discernment process with you.

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The Venerable Dr. Christopher Athan Pappas EDUCATION Church Divinity School of the Pacific — D. Min., Congregational Studies, Expected 2017. Dissertation: “Characteristics of Leaders in Transformational Parishes” Berkeley Divinity School at Yale — Diploma, Anglican Studies, 2004. Yale University Divinity School — M.Div., 2004. University of Connecticut — PhD., Biomedical Sciences: Neuroscience 1992. Trinity College — B.S., Biology 1984. EXPERIENCE Board of Directors Outreach to Haiti- R.C. Diocese of Norwich CT. 2015-Present Responsible for strategy, fundraising and promotion of 30 year old outreach program. OTH offers health care services, student sponsorships and other educational support, parish twinning, support of two orphanages, as well as a neighborhood meal program for children. Board of Director’s Holy Trinity Arts Society- Edmonton, AB. 2014-Present Non-profit supporting/ promoting spirituality and the arts at Holy Trinity Anglican Church. Produces multi-arts ArtSpirit Festival. Grant writing, collaboration with community. Archdeacon for Congregational Development- Anglican Diocese of Edmonton; Edmonton, AB. 2012–Present Assist and provide counsel to Bishop, assist with Inductions, support Diocesan strategic planning, transition planning and other duties as needed. Responsible for congregational assessments using Congregational Assessment Tool and subsequent interpretations and development planning. Plan clergy leadership formation, parish development, Ecumenical missional activities (Ashes to Go, Go tell it on LRT, Remembrance Day), and mentoring of clergy. Participate/ coordinate Diocesan training, and wellness activities. Represent diocese at National Church Congregational Development Activities, Vital Healthy Parishes planning, InterDiocesan Learning Community. A Vice President of Executive Council and Synod. Co-Chair, 2014 Anglican-Lutheran National Worship Conference- Edmonton, AB 2012-2014 Oversee, plan, implement and execute the 2014 joint National Worship conference with the Lutheran co-Chair. Appoint and develop local organizing committee, budget, subcommittees, recruit keynotes, fund raise, advertise, promote and liaison with two denominational national worship committees. Host a large (Inter)national meeting, recruiting keynotes, worship, and all other aspects of multi-day meeting. Rector, Holy Trinity Anglican Church- Edmonton, AB (http://holytrinity.ab.ca) 2010-present Rector of active multi-clergy & staff program-sized urban parish (450 families) in a metropolitan area of ~1 million. Direct clergy (Asst. Curate, Deacon, 2 Honorary Assistants), paid and volunteer staff, oversee budget, fundraising, teaching, preaching, celebrating, worship, visioning, formation, strategic planning, ecumenical relations, major organ renovation and expansion

project (~$740,000), community relations, Syrian refugee sponsorship, arts nonprofit, $400,00 mission campaign, grant writing. Training of new assistant curates, Fringe ministries, outreach to the arts, Old Strathcona Youth, South Alberta Light Horse, King Edward school, community outreach and development, ecumenical activities, and Pub Theology. Regimental parish for South Alberta Light Horse, chaplain for OSMTH (Knight’s Templar). Rector, Christ Church Episcopal- Westerly RI 2008-2010 Rector of active multi-staff program-sized church situated in town of ~22,000. A 550 member program-size choral parish with 7 paid staff, 44 member choir, 68 member church school and ASA of 260. Focus on new member welcome, congregational development, Christian formation, stewardship, outreach (local and beyond). Instituted an outside speaker program, created a family worship service (4th service), began adult education on Sunday mornings and overhauled stewardship program. Ecumenical activities and worship, community partnering. Ecumenical ministry, outreach, worship, formation, supervise seminarians, Navajoland ministry, Living Supplies Closet and other activities. Territorial Archdeacon of Yellowhead, Anglican Diocese of Edmonton- Edmonton, AB 2005-2008 Responsible for oversight of geographical area consisting of 13 parishes. Administrative and pastoral oversight of clergy, coordinate joint activities. Be in regular consultation with Regional Dean(s). Meet with clericus when a new Regional Dean is to be chosen & attend other clericus meetings upon request. Arrange and Preside at Clergy Inductions as delegate of the Bishop if requested. Attend inductions as is possible. Intentionally develop and nurture community among clergy and lay leaders throughout the Region(s). Chair pre-Synod Meetings for clergy and laity for one’s area. As occasion requires represent the Bishop at both diocesan and non-diocesan functions. Be an active communicator between parishes in the Region and larger diocesan community. Aid actively in keeping diocesan community aware of its membership in the worldwide Anglican Communion. Communicate to the Bishop concerns of clergy and concerns about the well-being of clergy in a timely manner. Rector, St. John the Divine Anglican- Onoway, AB 2003-2008 Rector of pastoral-sized parish in small town. Lead worship, strategic plan, budget, stewardship, formation, outreach, ecumenical and other duties. Coordinate ministry to Gunn Centre (homeless/ substance abuse men) and the Hope for Life Kenya Project (support for Kenyan Aids Orphans, fundraising and drilling of well that transformed a community). Rector, St. Mary Abbots Anglican- Barrhead, AB 2003-2008 Rector of pastoral-sized parish in small town. Lead worship, strategic plan, budget, stewardship, formation, outreach and other duties. Major building project to renovate and expand facilities. Ordained Priest- Anglican Diocese of Edmonton, 2004. Ordained Deacon- Episcopal Diocese of Eau Claire, 2003. Seminarian- Church of the Holy Trinity, Middletown CT, 2002-2003. Asst. Secretary of the State, State of Connecticut- Hartford, CT 1998-2002 Oversee all technology projects in the Agency including acting as project supervisor for statewide electronic voter registration system and an Internet-based campaign finance information system. Supervised and participated in training of end users. Chair the Technology Advisory Group and the web-site standards and development committee. Develop and manage the Agency's web-site and serve as liaison between technical, managerial and executive staff and

vendors and outside agencies. Oversee the functioning and hardware/software directions of the Agency as well as the development and upgrade of existing custom applications. Responsible for selecting, interviewing and overseeing vendors including managing purchase orders and creating statements of work. Solicit feedback from general public and user base in order to maintain effectiveness of Agency in serving its customers. Partner in setting and implementing Agency policy and strategic planning. Participate in media relations and in lobbying of Legislature and Executive branch offices. Lecturing at meetings of professional organizations of users/customers. Second in charge of oversight and administration in a 110-person Agency. Policy, Personnel, Budgeting and Strategic planning for the agency. Planned staff training and development and coordinated Agency-wide software training. Campaign Manager-Bysiewicz for Secretary of the State- CT 1997-1998 Overall management and execution of grassroots, successful statewide campaign for Constitutional Office from initial campaign, convention, primary, general election and transition into office. Oversaw strategic planning, political, media/communications and fundraising components on a day to day basis. Responsibilities included lobbying, press writing, press relations and spokesperson, budgeting, coordination of outside consultants, directing in-house staff and volunteers, liaison to other campaigns. Adjunct Faculty, Department of Biology- 1997-1998, Quinnipiac College Teaching anatomy and physiology laboratories to pre-professional university students. Responsible for lecturing, demonstrations and hand-on laboratories on human anatomy and physiology. Associate Research Scientist, Yale University School of Medicine Dept. Neurology, Dept. Pharmacology- New Haven, CT 1992-1998 Primary biomedical investigation of mechanisms of ion, pH and inter/intra cellular communication in astrocytes and Schwann cells. Research into areas of epilepsy, anoxic and ischemic damage to glia. Co-investigator on research on the ionic and pharmacological mechanisms involved in normal and pathological glia in peripheral and central nervous systems. Also studied proliferation and death in same cells. Faculty member of Interdepartmental Neuroscience program. Responsible for design and execution of experiments and writing of manuscripts. Oral presentations at national and international meetings. Lead seminar group on neuronal-glial interactions. Oral presentations at national and international meetings. ORGANIZATIONS & ACTIVITIES Executive Council, Anglican Diocese of Edmonton- 2005-8; 2011-Present Worship Leader, the Sorrento Centre (Week 5)- August 2015 Yale Institute of Sacred Music Congregations Project- 2015 The Gathering of Leaders, The Episcopal Church- 2012-2016 Vital, Healthy Parishes Initiative Steering Committee, Anglican Church of Canada- 2014-Present Chaplain for OSMTH, Bailiwick of Canada, Grand Priory England & Wales- 2014-Present Edmonton Arts Council 2012-Present Old Strathcona Business Association Navajoland Mission- 2009, 2010 Society of Catholic Priests Congregations Commission, Episcopal Diocese of Rhode Island- 2008-2010 Member of Electoral Synod Working Group, Anglican Diocese of Edmonton- 2007 Member of Diocesan Legislative Committee, Diocese of Edmonton- 2005-2008 Christian Leadership in a Changing World, Berkeley Divinity School- 2009 Nurturing Healthy Parishes, Anglican Church of Canada- 2007

Rotating Hospital Chaplaincy, Barrhead AB- 2003-2008 Ecumenical Lectionary Study, Barrhead AB- 2004-2008 Ecumenical Partnerships, 2004-Present R. C. Diocese of St. Paul Diaconate Training- Mentor Edmonton Cursillo Community Barrhead FCSS, Food Bank Volunteer Ad Hoc Reviewer: Glia, NeuroReport, Journal of Neuroscience- 1993-1997 Ocean Community YMCA, Westerly-Pawcatuck Board of Directors- 2009- 2010 Westerly-Pawcatuck Clergy Association- 2008-2010 Clergy Association Rhode Island Episcopal- 2008-2010 Lighthouse (Mental Health Support Program) Advisory Board- 2006-2008 Barrhead Ministerial Association 2003-2008, Secretary- 2006-2008 Order of St. Luke the Physician, Associate Member Staff member, National Association of Secretaries of State- Past Member Society for Neuroscience (CT & International Chapters)- Past Member American Physiological Society- Past Member Vestry Member, Church of the Epiphany Evangelism & Outreach Committee, Church of the Epiphany Lay Reader, Church of the Epiphany Cursillo, participant and sponsor Tres Dias of ME, Leader’s School Member, Center for Hellenic Studies Paideia Member, Planning Committee for Statewide Greek Independence Day Celebrations Middletown Charter Revision Committee- 2000 Commissioner, Middletown Zoning Board of Appeals- 1995-1997 Commissioner, Middletown Inlands, Wetlands & Watercourses Commission- 1993-1995 Member, Middletown Democratic Town Committee- 1995-2000 AWARDS Yale Club of New Haven Scholarship Yale Divinity School Scholarship University of Connecticut Health Center Graduate Research Fellowships Michael G. Mulinos Postgraduate Essay Award Elmer J. Becker Award for Research Presentation Leonidas Lantzounis Research Grant, Honorable Mention TRAINING Catalyst- Kaleidoscope Institute Interpretative Consultant- Congregational Assessment Tool, Holy Cow! Consulting Facilitator Training- College for Congregational Development, Spokane- 2014 PUBLICATIONS 1. Koeppen BM, Pappas C, Manger T, and Oyler A. Cellular mechanisms of Cl- transport in outer medullary collecting duct. Kidney International 40 Suppl. 33: S131-S135, 1991. 2. Pappas CA and Koeppen BM. Electrophysiological properties of cultured outer medullary collecting duct cells. American Journal of Physiology 263 (Renal Fluid Electrolyte Physiol. 32): F1004-F1010, 1992. 3. Manger TM, Pappas CA and Koeppen BM. b-adrenergic stimulation of H+ secretion by

cultured outer medullary collecting duct cells. American Journal of Physiology 263 (Renal Fluid Electrolyte Physiol. 32): F1010-F1019, 1992. 4. Pappas CA, and Ransom BR. A depolarization-stimulated, Bafilomycin inhibitable H+-pump in hippocampal astrocytes. Glia9:4,P.280-291,1993. 5. Sontheimer H, Fernandez-Marques E, Ullrich N, Pappas CA and Waxman SG. Astrocyte Na + channels are required for maintenance of Na+/K+-ATPase activity. Journal of Neuroscience 14(5): 2464-2475, 1994. 6. Pappas CA and Ransom BR. Depolarization-induced alkalinization (DIA) in rat hippocampal astrocytes. Journal of Neurophysiology vol. 72, No. 6, p. 2816-2826, 1994. 7. Pappas CA and Sontheimer H. Ion channels and glial proliferation: Role of K+ channels, [Ca2+]i and pHi. NeuroReport, vol. 6, No. 1 p. 193-196, 1994. 8. Pappas CA and Ransom BR. The effects of metabolic inhibition on the viability of cultured rat astrocytes. Journal of Physiology vol. 487, p. 45p-46p, 1995. 9. Pappas CA, Rioult M and Ransom BR. The gap junction uncoupling agent octanol changes intracellular [H+] in rat astrocytes. Glia 16:1, p. 7-15, 1996. 10. Pizzonia JH, Ransom BR and Pappas CA. Characterization of Na+/H+ exchange activity in cultured rat hippocampal astrocytes. Journal of Neuroscience Research,Investigating the mechanisms involved in epilepsy and role of pH in astrocytes using fluorescent imaging techniques. 44:2, p. 191-198, 1996. 11. Pappas CA and Ritchie JM. The effect of specific ion channel blockers on Schwann cell proliferation. Glia 22 (2), p. 113-120, 1998. 12. Rushton JA, Schmitz S, Gunn-Moome F, Sherman D, Pappas CA, Ritchie JM and Haynes LW. Growth arrest and spontaneous differentiation are initiated through an autocrine loop in clonally derived Schwann cells by alpha1-procollagen I C- propeptide. Journal of Neurochemistry 73(5): 1816-27, 1999. 13. Pappas CA and Ransom BR. The effects of anoxia and energy deprivation on the viability and ionic composition of hippocampal astrocytes. Manuscript. 14. Pappas CA, Pizzonia JH and Ritchie JM. Sodium ion pumping sites in rabbit and rat astrocytes and their different affinities for 3H-ouabain. Manuscript.

 

 

The Reverend Canon Dr. Gretchen Rehberg The Reverend Canon Dr. Gretchen Rehberg is passionate about proclaiming the inclusive love of God and equipping the people of God for transformation and growth. Christian formation for all ages is of vital importance to Gretchen, she stresses the need for both rigorous engagement and the need for openness and humility in learning. Gretchen has served as the Rector of the Episcopal Church of the Nativity since 2006. She is the Chair of the Commission on Ministry, a Canon for Regional Mission, and a trainer for the College for Congregational Development. In these ministries she combines her passion for equipping people for ministry and assisting congregations in becoming more faithful, healthy, and effective communities of faith. She has a M.Div. from General Seminary, a D. Min. from Wesley Seminary, and Ph.D. in Chemistry. Previously she was a professor of organic chemistry, and served her community as an EMT/firefighter.    

The Reverend Canon Dr. Gretchen M. Rehberg 1. Why do you believe you will make a good candidate to become Bishop of Spokane? I find the wording of this question interesting - it asks why I believe I will make a good "candidate" for Bishop of Spokane. Perhaps it is because we are currently in the presidential primary season that I find the question about being a candidate to be different from the question about actually believing I would be a good bishop. I will try to answer both. I believe I will make a good candidate because I am passionate about the Diocese of Spokane. I was born in this diocese; it formed my childhood and youth and nurtured my young faith. I grew up attending Camp Cross, first to Family Camp - then a week long, then to the age group camps. I served as a counselor and worked on staff one summer. As part of the, then existent, Diocese Youth Department I was responsible, with other youth and the two diocese youth ministers, for planning and running the youth conferences and retreats. This Diocese is encoded into my soul. I left for college and then found myself living in other states and overseas and every time I returned home my soul would sing. This was true as I discerned a call to the Priesthood and then finally sought a call which would bring me back home. I returned to the diocese in 2006 as the Rector of the Church of the Nativity, Lewiston, Idaho. My diocesan work includes serving as the chair of the Commission on Ministry, as SE Regional Canon for Mission (formerly Presiding Member), and on the Diocesan Foundation. I have served as resolutions committee chair, and on the Stewardship committee. I served as an alternate and then deputy to General Convention, and further on the Executive Council Committee on Science, Technology and Faith. Prior to its closing, I completed most of the courses required for the Doctor of Ministry in preaching at the College of Preachers. I was a Fellow in Residence at the School of Theology in Sewanee, completed the Clergy Leadership Project, and received my D.Min. in Church Leadership. I am a trainer for the College for Congregational Development where I assist congregational leaders. Additionally, I lead vestry retreats and consult with congregations in the diocese. My current position is as the Rector of a pastoral sized congregation, previously I served as the Assistant Rector at a program sized congregation. Prior to seminary, I served on a team of lay readers (we still called it that then) in a small rural mission congregation which had no water and an outhouse. My seminary field education was at the Cathedral of St. John the Divine working for the Canon for Liturgy and the Arts and I was responsible for, among other things, the training and oversight of the Daily Office Officiants. During the summer of 2001 I served at a parish which had as its primary mission a centering prayer retreat house and am a certified Centering Prayer retreat leader. All of this has shaped me in ways that are not easy to always see, and I truly believe make me a good candidate for Bishop of the Diocese of Spokane. Credentials however, do not necessarily mean one would be good in a particular position. So why do I think I would make a good bishop? My priorities in my life are God and the people of God, my family, and my dog and cats, not always in that order. I completely believe in the Church, and in the Episcopal Church, and spend a considerable amount of my time serving the diocesan community. As an organic chemistry professor, some of my students used to ask why pre-med students were required to study organic chemistry. I told them “Organic prepares you to take large amounts of data, organize it, undertake retrosynthetic analysis, and to plan how to use small molecules to make larger ones.” Retrosynthetic analysis is a method of systematically analyzing and planning based first by starting with what you want to achieve (your vision), and working backwards to your starting place (your reality), and then reversing those steps by beginning with your starting materials and working towards your end product. It is a way of thought that helps break down complex problems to achieve solutions. This serves MD’s well. It also serves anyone who wants to work in systems that are complex, such as a diocese. Conflict does not scare me, nor does it attract me. I am both compassionate, and able to make hard decisions. I am willing to ask for help when needed. I delegate when appropriate, and acknowledge when I make a mistake in that delegation. I do not shy away from talking about the theological implications and practical needs around resources and money. I commonly come to decisions quickly after weighing the facts/ pros and cons of a situation. In order to include others in decision making process, I build in structures that ensure everyone has a

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chance to give input and have their voices heard before final decisions are made. For instance, vestry meetings topics are on the “discussion” calendar for at least one month prior to being moved to the “decision” calendar. I am flexible and able to change my mind after input from others. Several years ago the folks in the deacon formation program convinced me to speak to the COM about the possibility of speeding up the process for ordination, without decreasing formation requirements. Initially I was skeptical, however their arguments were persuasive and after conversation, the COM made the change. Articulating a vision, inviting others into that vision, and organizing for the work of actualizing that vision comes naturally to me. While I am well aware that there will be challenges in the office and ministry of bishop, I also believe that I am capable of meeting those challenges and faithfully carrying out the ministry of the office with compassion and strength. I find delight working with my fellow clergy as the Regional Canon and in helping craft the formation programs for our lay and ordained leadership; I would find continuing this work as the Bishop to be a joy. 2. Using specific examples: where do you experience Resurrection in your personal life and in your ministry in the church? Resurrection is an act of God bringing life from death. Death comes in many forms. My most profound experience with death occurred when my father died. While I do not “know” about resurrection in a way that would satisfy the requirements of scientific proof, I was touched on that day by an experience of God and resurrection life in a very real and life changing way. It convinced me of the truth of resurrection more powerfully than anything had before. This experience shapes my conviction that resurrection is real and that the proclamation of and invitation into resurrection life is one of the most important tasks the followers of Christ can undertake. I expect all of us have experienced the death of ideas and dreams. I experienced the “death of my dreams” to be an Olympic athlete, world class heart surgeon or Nobel Prize winner. Not all death necessarily leads to resurrection; it can however, if we are intentional. We can live into resurrection life not as a giving up on that dream but as seeing the new life holding continuity with the old and yet at the same time being new in a real way. Just as the resurrected Jesus both had continuity with his life before death, and yet was also new and different after, as illustrated when some early witnesses did not initially recognize him. I was fortunate to have good youth leaders and priests in my teenage years and later who invited me to ask what God might be inviting me to do with my life, people who helped me learn how to seek resurrection by seeking the new life God was bringing. This has taught me the importance of the role of community in resurrection life; it is the community of the faithful which can carry me when I am experiencing death, it is in community where I can help carry others. Together we can move into resurrection life. Living into resurrection is different from simply coming to terms with the idea that I do not actually want to become a doctor; it involves asking what God is inviting me to be and do. Living into resurrection means acknowledging death. Currently in the Church in the western world, we are in the process of experiencing death and resurrection. The Church is experiencing the death of establishment. While in the US no official state church exists, we were still very much part of the establishment. That is no longer true. With that death, the power the Church had is gone. Personally, I believe this is a very good thing. I don’t mean that the reality of fewer children or people in Church is a good thing. It is a good thing however, when we no longer believe that numbers implies health; while numbers are important, they never tell the whole story. It is resurrection when the Church no longer takes it for granted that “people will come” and actively proclaims the Good News of Christ. It is resurrection when the Church actively seeks with all age groups to form disciples for Jesus. It is resurrection when we understand that the Church is to seek and serve the Christ who is already out and active “in the world” and we leave the confines of Sunday morning worship and coffee hour to actively work with the mission of God in our communities.

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When the Church no longer is indistinguishable from the culture around us, but critiques and points to a different way, this is resurrection. The resurrection experiences I have been part of at Nativity include transforming old Sunday school rooms into food pantries, starting a community supper, and literally going into our neighborhood to knock on doors and invite our neighbors to a food drive and block party. The resurrection experiences include going from few adult formation classes to four each week, from little hands-on outreach ministry to a vibrant hands-on outreach ministry. The resurrection experience is seen with a growing understanding that we do not “go to Church” we are the Church. The resurrection experiences include people who have been badly hurt in the past coming to the parish, cautiously but with hope, and finding it a place of unconditional acceptance and love. Resurrection is the divine “no” to the forces of evil. It is seen whenever good overcomes evil, when love overcomes hate. I was ordained to the Priesthood on the Feast of Absalom Jones – the first African American ordained to the priesthood in the Episcopal Church, ordained in 1804. It would take another 170 years before women would be ordained, and another two before the Church would formally approve of women’s ordination at the General Convention of 1976. My own father voted “no” as a deputy. Later that year as a member of Standing Committee he voted to approve the ordination of the first woman priest in the diocese. It is in my lifetime that ordination of (openly) gay and lesbian men and women were approved, and only very recently that we realized the need to specifically include transgendered. I see all of these as examples of resurrection life – of love transforming hate, of “arms of love” opening wide to include all people, learning to see that all are beloved children of God and welcomed in all areas of ministry. It is an example of resurrection life whenever we live in hope and not despair, faith and not fear. Resurrection is counter intuitive. By necessity, it involves death, and death brings with it loss and grief. Resurrection life, however, is the life which is God infused, and God empowered. As a priest one of the most powerful experiences I have is to preach the resurrection at funerals, and to proclaim in my daily work the resurrection life that Christ invites us into every day. I experienced the difference between taking a faithful step into resurrection life versus grasping for the old life, while living in New York City on September 11, 2001 and after. This experience reminds me how difficult it is to embrace and live into the vulnerability and pain that death (physical, spiritual and emotional) brings. Often we resist being vulnerable and feeling pain by acting and reacting out of fear, by striving to hold on to our old life by force of power and will. Resurrection life shows us a different way, a way of love, of service, of peace.

3. Please pick two or three of the challenges we face and tell us, using specific examples from your ministry, how you see your skills and gifts helping us address our challenges When I look at the challenges listed in the diocesan profile, I am struck by how interconnected they are. I see challenges that are related, not disparate and separated from each other. Without a clear vision, and the imagination to inspire people with that vision, there will not be people or energy, money or resources, or hope for a future. The days are long past when the Church could simply build a building and expect those born into the Episcopal Church to show up and give money and time. Instead, we must have a clear sense of why we are here, what we are called to, and how to communicate the Good News of Christ in a world which might not even know it needs it. We must know how to understand our own context and the mission God invites us into at this place and time. Most importantly we must understand that we are part of the Body of Christ, which means that Christ is the head of the Church, we are not. To place our hope in our own strength and abilities instead of in Christ is a mistake. We are called to do the work of Christ with all of our strength and abilities, but the Church has faced dark times in the past and mostly likely will again, our call is to be faithful in the here and now, not living in the past nor longing for some future unseen, for it is God who is ultimately in charge - the God whose power working in us can do infinitely more than we can ask or imagine. The question to be asked is whether or not we are willing to believe that promise.

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I am of the opinion that our vision statement of the diocese - to be a creative and compelling witness to Jesus Christ in the Inland Northwest - is our call. What is needed is to be clear about this vision, and to help our congregations and people live into it in their own contexts. We need a clear and consistent message about our vision, we need procedures and structures that help us face our own realities, and we need to learn ways of being “compelling witnesses.” In my experience, with a clear vision that is claimed by all, the people, energy, money and hope are present. If we are going to be a creative and compelling witness to Jesus Christ it is vital that we know Jesus! Which means prayer, study and reflection. It means engaging the deeper questions of our faith and not being satisfied with a Sunday School understanding of our faith. I love to teach and to preach, and I am good at both. At Nativity I regularly lead three adult formation classes each week, and have good participation at all of them. I teach at the gathering days and at the College for Congregational Development, as well as in our local formation program. Prayer and worship are important aspects of going deeper into our faith in and understanding of Christ. It is through our understanding of the life of Jesus that the Episcopal Church proclaims that ALL are welcome. The invitation for participating in the Eucharist on the Nativity bulletin says that it is God’s table, not ours, we do not own it, and Christ invites all to his table, regardless of age. I have helped a parish which self-identified when I arrived as being conservative to take a closer look at itself, and to see the openness they were already showing. The parish has come to understand that labels such as liberal and conservative are rarely helpful in the Church. For us the question is always whether or not we are welcoming and including all people as beloved children of God - which has little to do with political labels. To be a witness to Jesus includes feeling confident in our own abilities to share our faith story. I sometimes joke that Episcopalians are a denomination of introverts, so if we are going to share our story, we need to learn how to become comfortable talking about our faith out loud. This means having examples and engaging in the practice. I invite members of the parish at times to speak during the sermon time and to share their story. We have small group fellowship and study which is designed to help folks talk about their faith. I help lead the “encounter with God” exercise at Gathering Days and last year I designed and invited two seminarians for an “evangelism immersion experience” which was intentionally focused to get us out into the community for relational evangelism. While it is essential to be able to clearly articulate the vision and help our congregations and members live into that vision, the reality is that at all levels there will need to be adequate structural support for the work. The structure is always in service to the mission, but without structure, there is no support for the mission. I am able to articulate the vision and to work with others to create and manage appropriate structure and administration in support of the mission. Money is usually an issue of conflict and worry in the Church. Nativity has not had this worry since early in my time. I think this reality is due in part to the fact that I am very comfortable talking about money whether in small groups, in the parish, or from the pulpit. I believe that unless we can break the idea that money is somehow a secret that cannot be spoken of, we will be enslaved by its power. We have good stewardship at Nativity, which reflects the efforts of the community in partnership with me. Over the past ten years we have seen an increase in our financial health which is greater than our bottom line. During vestry and annual meetings, for example, the treasurer’s report generates no questions or anxiety. This does not mean we are rich as the world would define wealth. It means we are continually working on being in right relationship with our resources. I approach teaching about money and the church in multiples ways. For instance, I teach the narrative budget, teach about the three budgets (operating, capital and endowment) and speak openly about tithing and my own struggles with trying to follow Jesus in a society which honors wealth. I have served on the Diocesan Stewardship committee and have recently started on the Foundation Board, and I look to help the diocese also develop good stewardship around all of our resources. I believe frank and open conversations about our financial resources, about “the asking” and its impact on both the diocesan and congregational budgets needs to happen. I am not afraid to initiate such conversations, I believe that doing so can help shine a light into places kept in darkness and actually

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facilitate resurrection. When I think about the challenges facing our diocese, I am not blind to the realities, and I also know the strengths that we have. I constantly see people who love the Church and want it to not only survive, but thrive. Nobody can predict the future, and the numbers and congregations might in fact continue to decline for a bit, however, a small band of committed disciples of Jesus spread the Good News and changed their world and I am completely convinced we can do so again. 4. Using specific examples from your life and ministry, tell us about your leadership and communication skills. I was in the lab, my first year of graduate school in chemistry, initiating a reaction that called for making sodium methoxide as the first step. The experimental procedure simply said “dissolve sodium in boiling methanol.” I took the methanol and put it into the flask, brought it to a boil, and added the sodium. There was a huge explosion and fire. That experience has forever since been a metaphor for me on leadership and communication. While there are many definitions of leadership, one of my favorite is “the facilitation of change at a rate that people can tolerate.” Even though the reaction of sodium and methanol results in a change to sodium methoxide, it must be carefully controlled. If the temperature is too hot there is an explosion, too cold and nothing happens. The same is true of change in society, in the Church, and within individual people. Communication is critical for facilitating change. The experimental procedure given did not adequately communicate what was necessary for the reaction to be successful. While the person who wrote up that initial procedure understood clearly what they meant, and even thought that they had been clear, I expect that there was no thought given to the person who had never done such a reaction, no consideration given to how others might interpret the details. Communication is always a two way street. Communication always involves not only the literal transmission of information, but the interpretation of that information and the response to it. Now when I think now about leadership and communication, I think about that explosive reaction, the attempt to undertake change hindered by inadequate communication, and I hold in my mind what is necessary to facilitate true communication in order to enact the desired change. If leadership is, at least in part, facilitating change at a rate that people can tolerate, a key task is to provide an environment which is not so cold that nothing happens and not so hot that an explosion occurs. There must be an environment that is safe for and facilitates the desired change. In the wider church we are going through fairly dramatic changes. The church is no longer part of the established norm, worship attendance is decreased, demographics have shifted, and denomination loyalty for the most part does not exist – just to name a few! There is worry and despair. Leadership in this instance requires creating an environment where people feel safe enough to express their fears, learn how to address the challenges in front of them, hold on strongly to the hope that is our call in Christ, and cast a vision that inspires the change needed. The leadership needed includes communicating clearly the reality of what is, communicating a vision of what can be, and communicating the next faithful steps needed in the work of moving from what is to what can be. This communication is not simply telling. It is always a dialogue of giving and receiving, of not only information, but interpretation and response. When I first arrived at Nativity I noticed two obvious symbols of how the parish viewed themselves - the door to the parish hall and the water fountain both had signs that read “do not use, broken.” I assessed the people of the parish needed to know themselves to be loved and to gain faith in themselves and in the parish again. They had been badly hurt in the past and this showed. After fixing the door and the drinking fountain, my main task was to encourage and support, to simply be a cheerleader in many ways. I made a point to schedule visitations with

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parishioners in their homes to get to know them and learn their stories. I held “first Friday fellowship” with coffee and donuts at which I was simply present to engage in any conversation desired. As my first year with Nativity continued, coffee hour grew to the point that it truly was coffee “hour” and at times in fact I wondered if folks were every going home! The spirits obviously lifted. During my first Advent season with the parish, I held an open house for the first three Friday’s and posted newsprint around the room asking people to simply write down what they thought Nativity needed, what their hopes were for the parish, and what their dreams were for the future. From this data, we developed a capital campaign which was quite successful, and the spirits of the parish grew even more. New folks started to come and some members who had left returned. The parish looked at our mission and vision statement, and updated it to reflect who and what we were becoming. I helped the parish develop a covenant statement that reflects our shared understanding of how we want to live together in Christian community. During our partnership in ministry, I continue to hold the question before the parish and wider diocesan community “what is God calling us to be and do in this place and time?” This question shapes our encounters and invites our prayers. My leadership in this regard is not to have the right answers; it is to help ask the right questions. I try to always provide the structures to facilitate the communication necessary for the health of the mission and ministry, such as “community conversation” dinners. I am reminded that people need to hear information multiple ways over time in order to take it in, and so information is given in multiple ways and forms. And of course I know that some folks will always say “nobody told me.” I remind my ministry leaders that people need personal invitations into ministry, not simply blanket announcements that we need help. In all this work I am reminded that leadership is always in service to the people and the mission of the Church, never for its own sake. When I make mistakes (as of course I do) I try to own up to them and ask for forgiveness. When others make mistakes, I try to be quick to forgive. In all things I strive to follow the one who demonstrated true leadership by not ignoring the authority he had been given, but who “did not regard equality with God as something to be grasped” and gave himself in service to his people. 5. Beyond the info on the OTM profile, resume and questions, what it is you most want us to know and understand about you? Let me address right up front the question of my health. As many know, I have a lung disease and have scarring in my lungs. It turns out that this is auto-immune related, and can be stabilized with medication. My lungs are quite stable; the doctor has said he sees no reason why I cannot remain stable. I have not been adversely impacted my ability to do my work, in fact I have found that I am better able to be with people who are themselves going through illnesses. I have had to ask myself the question “who are you when you are not who you used to be,” and I find that this is the key question for the Church as well. The Diocese of Spokane is near and dear to my heart, I would not have considered putting myself forward for consideration unless I was truly convinced that my health would not interfere with my service. It is impossible, of course, for any person to guarantee future health, who knew for instance that Bishop Curry would need brain surgery! On the other hand, I can say that within the limits of my doctors abilities to predict, my lungs are expected to remain stable for long enough that I could serve as, and retire from being, the Bishop.

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The Reverend Gretchen M. Rehberg Professional Experience Rector

Episcopal Church of the Nativity: 2006 – present (Lewiston, Idaho, Diócesis de Spokane)

Assistant Rector

Episcopal Church of St. John the Baptist: 2002-2005 (York, Diocese of Central Pennsylvania)

Ministry Specialties Preacher

I love to preach. I believe that preaching the Gospel is one of the most important tasks of a priest. Through my preaching I challenge and invite myself and parishioners to apply Scripture to our daily life, to think critically and without fear when reading and studying the text.

Teacher

Teaching is one of my greatest strengths and passions. I am convinced that we are called to continually grow and develop in our Christian life, and I am passionate about Christian formation programs for all ages. My teaching encourages and invites people of all ages to go deeper into their faith with the certainty that God is God of all truth. I am convinced that the act of striving to learn more about God is transformational.

Pastor

The work of the pastor fills me with joy. To be a pastor is not to have all the answers, but to be a companion on the journey of life. We are called to search for meaning in the midst of our joy as well as despair, our tragedies and triumphs. It is not always possible to make sense of the pain and suffering that is inevitable in our lives, it is the call of the pastor to continually offer the hope that is our Lord Jesus Christ.

Spirituality

Seeking God in the world around us is one of our fundamental quests. As a priest and leader, I love helping others in the endeavor of looking for and recognizing God. This is not only done through didactic learning, but often through our feelings and senses, such as sight, hearing, and smell. Episcopalians are blessed to have worship that involves all of our senses, with practice we can learn to live in such a way that all of life is seen as a doorway to the sacred. Leading people to a closer relationship with God is what I am called to do.

Administration

I understand that “ministry” is part of “administration.” This aspect of the work is not merely an unwanted additional task, it is vital for the well-being of a parish and diocese. A large part of administration is to help the parish (or diocese) understand where it currently is, and develop a vision of ministry by asking what God is inviting the parish to be and do. Goal setting and action planning assist in this work. Equally important is to be able to recognize, recruit and train volunteers and leaders. I am gifted at the administrative work of the church.

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Leadership

I understand leadership to be an activity to engage in, not an organizational position. I consistently seek out training to help me become better in the exercise of leadership. I believe the primary role of leadership is to help facilitate necessary change at a rate that people and the system can accept. This is something I am skilled at and am always striving to grow in my abilities.

Educational History Degree

Specialty

Year

D.Min. M.Div. Ph.D. B.S.

Church Leadership Divinity Organic Chemistry Chemistry

2014 2002 1990 1986

Institution Wesley Theological Seminary General Theological Seminary Nov. University of Minnesota The University of the South

Work History From/To

Employer

Position

02/06- present 06/02-12/05 01/00-06/02 Verano 2001 07/92-09/99 1991

Church of the Nativity St. John the Baptist Cathedral of St. John the Divine St. Francis of the Tetons Bucknell University Swiss Institute of Technology

Rector Assistant to the Rector Seminarian Intern Seminarian Intern Asst., then Associate Professor Postdoctoral fellow

Additional activities and committees National Church Member, Executive Council Committee on Science, Technology and Faith (2009 triennium) Diocese of Spokane and Lewiston Canon for Regional Mission, SE region, Diocese of Spokane (previously called Presiding Member) (2012 – current) Commission on Ministry, chair, Diocese of Spokane (2007 – current) Alternate, then Deputy to General Convention (2009, 2012) College for Congregational Development trainer, (2014 – current) Diocese of Spokane Foundation board member (2016) Diocesan Commission on Stewardship, Diocese of Spokane (2009 – 2012) Resolutions Committee, chair, Diocese of Spokane (2006 – 2009) Clergy Compensation Task Force, chair, Diocese of Spokane (2008 – 2009) Ethics Review Board, St. Joseph Regional Medical Center, Lewiston (2007-current) Snake River Free Health Clinic, Board member and volunteer, Lewiston (2006-current) Lewiston Downtown Rotary Club (2013-current)

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SPECIAL RULES OF ORDER
 FOR THE ELECTION OF THE NINTH BISHOP OF THE EPISCOPAL DIOCESE OF SPOKANE 52nd Annual Convention, October 14-16, 2016
 1. These Special Rules of Order for the Election of the Bishop of Spokane, adopted pursuant to Canon 12 of the Diocese of Spokane, shall apply during that portion of the 52nd Annual Convention in which the assembly is taking up the election of the Ninth Bishop of Spokane. Except as these Special Rules provide otherwise, the Rules of Order of Convention shall continue in full force and effect. 2. The election process at Annual Convention shall be presided over by the Bishop acting as President of the Convention who may appoint the President of the Standing Committee to explain and conduct the election. 3. The Convention shall consider as nominees for bishop those individuals presented by the Nominating Committee to the Standing Committee, and those persons who have been identified by the petition process published by the Standing Committee. 4. All nominees shall have been subject to appropriate background checks supervised by the Search and Nominating Committee and the Standing Committee. The Standing Committee shall certify that each nominee submitted to the Convention is eligible for election. No others shall be eligible for nomination to Convention. 5. Each nominee shall have signed a written declaration of intent to accept the office of bishop if elected and has acknowledged that the compensation package approved by the Standing Committee and communicated to the finalists is satisfactory and acceptable. 6. The order in which nominees’ names appear on the ballot have been chosen by random drawing under the supervision of the President of Convention. 7. Persons entitled to vote with respect to the election of the Bishop shall be those entitled to vote on all other matters coming before Convention, with the following important exceptions: a. A member of the clergy may not vote without having been, for the six months preceding the election, both physically and canonically resident in the Diocese. A member of the clergy who has resigned a cure in order to accept another outside the Diocese may not vote. b. Lay persons may not vote without having been, for the six months immediately preceding the election, adult communicants in good standing of the congregation that they represent.

[Source:

Diocesan

Constitution, Article XIV, Sec 2] 8. Prior to the commencement of Convention, the Transition Committee shall have ensured that each nominee has been assigned a Member of Convention or another individual to serve as the authorized representative of each nominee (whether a Committee nominee or a petition nominee). The Transition Committee shall have informed

 

the President of Convention the identity of the representative for each nominee and shall inform the President promptly of any change in representatives. 9. Candidates for bishop will be placed in nomination at the Friday evening service of Evensong. There shall be a First Ballot for the election of Bishop beginning at 10:30am on Saturday, October 15th, with successive ballots thereafter as necessary, until the Bishop is elected. The time permitted between ballots, as well as the order of silence, prayer, music, or other activity between ballots, may be determined by the discretion of the President of Convention. Successive ballots shall be clearly announced. If a Bishop has not been elected by 10:00 p.m. on Saturday, the election process will be suspended until 8:00 a.m. on the following Sunday morning. 10. In each ballot, the Clergy and Lay Delegates shall vote separately by Orders. A quorum as determined by Constitution Article VIII Sec. 2 must be present for each ballot. [Diocesan Constitution, Article XIV, Sec 2]: a. When, in respect of any ballot, two-thirds of all the Clergy entitled to vote are present and two-thirds of eligible Lay voters from the Parishes and Missions entitled to vote in the Convention, then a concurrent majority of those voting in each Order shall determine the choice. b. If, however, two-thirds of the Clergy and two-thirds of the eligible Lay voters from Parishes and Missions entitled to vote in the Convention be not present, then it will be necessary for two-thirds of those present in each Order, voting separately, to elect a candidate. 11. A nominee may withdraw from the election at any time in person or through his or her authorized representative to the President of Convention. A withdrawal from the election must be confirmed in writing or by means of fax, email, or text. Upon receipt of confirmation of withdrawal, the President of Convention will direct the ballot be altered accordingly. 12. Immediately following the election, while Convention remains in session, the President of the Convention shall arrange to have the bishop-elect informed of the election and shall receive that person’s acceptance which shall then be communicated to the Convention. 13. Immediately following receipt of acceptance of election, a constitutional majority of the Convention shall affix their signatures to the testimonial required by Canon III.11.3 of The Episcopal Church, attesting to the due and lawful election of the Ninth Bishop of Spokane. 14. A press release announcing the results of the election will be made by the Diocesan Communications Officer. While members of Convention are not prohibited from talking with the press, it is requested that comments be held until notification of an official press release has been confirmed by announcement to members of Convention. 15. These Special Rules shall be effective when adopted by a two-thirds vote of Convention. Once adopted, they may not thereafter be suspended or amended except upon motion duly made and seconded, and approved by twothirds of Convention.

 

cambio de representante. Si un nominado es miembro de la Convención, podrá votar pero no estará presente durante la sesión que trate la elección. 9. Los nominados al obispado serán nominados durante las Vísperas el viernes por la noche. Habrá una primera votación para la elección del obispo a partir de las 10:30 horas el sábado 15 de octubre, seguida por votaciones sucesivas como sean necesarias, hasta que el obispo se elija. El tiempo permitido entre votaciones tal como el orden de silencio, oración, música, u otra actividad entre votaciones, determinará el Presidente de Convención. Las votaciones sucesivas se anunciarán claramente. Si un Obispo no se haya elegido para las 22:00 horas el sábado, el proceso de elección se suspenderá hasta las 8:00 horas del domingo. 10. En cada votación, los delegados del clero y los de laicos votarán por las Órdenes. Cuando, respecto de cualquier votación, dos tercios de todo el clero con derecho a voto y dos tercios de los laicos de parroquias y misiones con derecho a voto estén presentes, una mayoría concurrente de los que votan en cada Orden determinará la elección. Sin embargo, si dos tercios del clero y dos tercos de los laicos anteriormente nombrados no están presentes, dos tercios de los presentes en cada Orden, votando por separado, serán necesarios para elegir a un nominado. En ambos casos, se requiere un quórum, determinado por el artículo VIII sección 2 de la Constitución Diocesana, para cada votación. 11. Un nominado puede retirarse de la elección en cualquier momento, en persona o por medio de su representante autorizado, al Presidente de la Convención. Una retirada de la elección debe ser confirmada a través del medio escrito (por fax, correo electrónico, o mensaje de texto). Una vez recibida la confirmación de la retirada, el Presidente de la Convención mandará alterar la lista en consecuencia. 12. Inmediatamente después de la elección, mientras que la Convención se mantiene en sesión, el Presidente de la Convención se encargará de informar al obispo electo de la elección y recibirá la aceptación del mismo, lo que entonces se comunicará a la Convención. 13. Inmediatamente después de la recepción de la acepción de la elección, la mayoría constitucional de la Convención estampará su firma al testimonio requerido por el Canon III.11.3 de la Iglesia Episcopal, atestiguando la elección debida y legal del Noveno Obispo de Spokane. 14. Un comunicado de prensa que anuncia los resultados de la elección redactará y distribuirá el oficial de comunicaciones diocesanas. Mientras a los miembros de la Convención no se les prohíbe hablar con la prensa, se pide que los comentarios se resguarden hasta que la notificación del comunicado de prensa oficial se haya confirmado por medio de un anuncio a los miembros de la Convención. 15. Este Reglamento Especial se hará efectivo al ser adoptado por un voto mayoritario de la Convención. Al ser adoptado, no se podrá suspender ni enmendar excepto por una moción debidamente realizada y secundada, y aprobada por dos tercios de la Convención.

REGLAMENTO ESPECIAL DE ORDEN PARA LA ELECCION DEL OBISPO DE LA DIÓCESIS DE SPOKANE Quincuagésimo Segunda Convención Anual, 14-16 octubre 2016
 La Diócesis Episcopal de Spokane 1. Este Reglamento Especial de Orden para la elección del Obispo de Spokane, adoptado conforme con el Canon 12 de la Diócesis de Spokane, se aplicará durante la parte de la Quincuagésimo Segunda Convención Anual en la que la asamblea trate la elección del Noveno Obispo de Spokane. Salvo disposición en contrario en este reglamento, el Reglamento de Orden para la Convención continuará en vigencia plena. 2. El Obispo que actúa como Presidente de la Convención presidirá el proceso de elección durante la Convención Anual. El obispo puede nombrar al Presidente del Comité Permanente para explicar y llevar a cabo la elección. 3. La Convención considerará como nominados al obispado los individuos presentados por el Comité de Nominaciones al Comité Permanente, y los que hayan sido identificados a través del proceso de petición publicado por el Comité Permanente. 4. Todo nominado habrá sido objeto de revisiones de antecedentes apropiadas, supervisadas por el Comité de Nominaciones y el Comité Permanente. El Comité Permanente certificará la elegibilidad para la elección de cada nominado. No tendrá derecho a una nominación a la Convención nadie adicional. 5. Cada nominado deberá firmar una declaración escrita de intención de aceptar el cargo de Obispo de ser elegido y ha reconocido que las bonificaciones y beneficios adicionales aprobadas por el Comité Permanente y comunicadas a los nominados son satisfactorias y aceptables. 6. El orden en que aparecen los nombres de los nominados en la lista habrá sido sorteado bajo la supervisión del Presidente de la Convención. 7. Las personas con derecho de voto respecto a la elección del Obispo serán los que tienen derecho a voto en todos los demás asuntos de la Convención, con las siguientes excepciones importantes [Fuente: Constitución Diocesana, Artículo XIV, Sección 2]: a. “Un miembro del clero no puede votar sin haber sido, durante los seis meses anteriores a la elección, tanto física como canónicamente residente en la Diócesis. Un miembro del clero que ha renunciado un puesto para aceptar otro fuera de la Diócesis no podrá votar.” b. Una persona laica no podrá votar sin haber sido, durante los seis meses inmediatamente anteriores a la elección, comulgante adulto bien considerado de la congregación que representa. 8. Antes de comenzar la Convención, el Comité de Transición se habrá asegurado de que a cada nominado se le haya asignado un miembro de la Convención u otro individuo para servir como representante autorizado de cada nominado (ya sea nominado por comité o por petición). El Comité de Transición habrá informado al Presidente de la Convención de la identidad del representante de cada nominado y le informará inmediatamente en caso de

Liderazgo

Entiendo el liderazgo como una actividad que hacer, no una posición organizacional. Consistentemente busco entrenamiento para ayudarme a mejorar en el ejercicio del liderazgo. Creo que el rol primario del liderazgo es ayudar a facilitar cambio necesario a una velocidad que la gente y el sistema pueda aceptar. Es algo con que tengo habilidades y siempre busco crecer en ellas.

Historia educacional Título

Especialidad

Año

D.Min. M.Div. Ph.D. B.S.

Liderazgo de Iglesia Divinidad Química Orgánica Química

2014 2002 1990 1986

Institución Wesley Theological Seminary General Theological Seminary Nov. University of Minnesota The University of the South

Historia laboral Desde/A

Empleador

Posición

02/06-presente 06/02-12/05 01/00-06/02 Verano 2001

Church of the Nativity St. John the Baptist Cathedral of St. John the Divine St. Francis of the Tetons

07/92-09/99 1991

Bucknell University Swiss Institute of Technology

Rectora Asistente al Rector Pasante seminario Pasante seminario Profesora asistente, luego profesora asociada Investigadora posdoctoral

Actividades adicionales y comités Iglesia Nacional Miembro, Comité de Ciencia, Tecnología, y Fe del Consejo Ejecutivo (trienio 2009) Diócesis de Spokane y Lewiston Canóniga para la Misión Regional, Región SE, Diócesis de Spokane (anteriormente titulada Miembro presidente) (2012 – presente) Comisión de Ministerio, presidenta, Diócesis de Spokane (2007 – presente) Suplente y luego Diputada a la Convención General (2009, 2012) Entrenadora del Colegio para el Desarrollo Congregacional (2014 – presente) Fundación de la Diócesis de Spokane, miembro del consejo (2016) Comisión diocesana de administración, diócesis de Spokane (2009 – 2012) Comité de resoluciones, Diócesis de Spokane (2006 – 2009) Cuerpo especial para la compensación del clero, presidenta, Diócesis de Spokane (2008 – 2009) Comisión revisora de ética, St. Joseph Regional Medical Center, Lewiston (2007 – presente) Clínica gratis Snake River. Miembro de consejo y voluntaria, Lewiston (2006 – presente) Lewiston Downtown Rotary Club (2013-presente)

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The Reverend Gretchen M. Rehberg

Experiencia profesional Rectora

Episcopal Church of the Nativity: 2006 – presente

Rectora asistente

(Lewiston, Idaho, Diócesis de Spokane) Episcopal Church of St. John the Baptist: 2002-2005 (York, Pennsylvania, Diócesis de Pennsylvania Central)

Especialidades de ministerio Predicadora

Me encanta predicar. Creo que predicar el evangelio es uno de los trabajos más importantes de un sacerdote. A través de mi predicación desafío e invito a mí misma y a mis parroquianos a aplicar a la Palabra a nuestras vidas diarias, a pensar críticamente y sin miedo cuando leemos y estudiamos el texto.

Profesora

Enseñar es uno de mis mayores Fuertes y pasiones. Tengo la convicción de que Dios nos llama a crecer y desarrollarnos continuamente en la vida cristiana, y tengo pasión por programas de formación cristiana de todas las etapas de la vida. Mi enseñanza alienta e invita a personas de todas las edades a profundizarse en su fe con la certeza de que Dios es Dios de toda verdad. Me convenzo de que el acto de intentar aprender más de Dios es transformacional.

Pastora

El trabajo de pastora me llena de alegría. Ser pastora no es tener todas las respuestas, sino ser acompañante en el camino de la vida. Somos llamados a buscar significado en medio de nuestras alegrías y desesperaciones, nuestras tragedias y triunfos. No siempre es posible dar sentido al dolor y sufrimiento que es inevitable en nuestras vidas. Es la llamada del pastor ofrecer continuamente la esperanza que es nuestro Señor Jesucristo.

Espiritualidad

Buscar a Dios en el mundo a nuestro alrededor es una de nuestras misiones fundamentales. Como sacerdote y líder, me encanta ayudar a los demás en el proyecto de buscar y reconocer a Dios. No se hace solamente a través del aprendizaje didáctico sino también a través de nuestras emociones y sensaciones, como la vista, el oír, y el oler. Los episcopales somos bendecidos por tener adoración que involucra todos nuestros sentidos, con la practica podemos aprender a vivir de tal manera que toda vida se ve como una entrada a lo sagrado. Liderar a la gente a una relación más cercana con Dios es mi llamado.

Administración

Entiendo que “ministerio” es parte de “administración.” Este aspecto del trabajo no es simplemente una tarea adicional e indeseado, es vital para el bienestar de una parroquia y una diócesis. Gran parte de la administración es ayudar a la parroquia (o la diócesis) entender donde esta, y desarrollar una visión de ministerio por preguntar lo que Dios invita a la parroquia ser y hacer. Hacer metas y planear acciones ayudan a este trabajo. Igualmente importante es poder reconocer, reclutar, y entrenar voluntarios y líderes. Tengo un don del trabajo administrativo de la iglesia. 1

Permítame dar respuesta directa a la pregunta de mi salud. Como muchos saben, tengo una enfermedad pulmonar y cicatrices en los pulmones. Resulta que esto es relacionada a lo autoinmune, y puede ser estabilizado con medicamentos. Mis pulmones son bastante estables; el médico ha dicho que no ve ninguna razón por la que no puede permanecer estable. No se me ha impactado negativamente en mi capacidad para hacer mi trabajo, de hecho, he descubierto que soy más capaz de estar con personas que a su vez enfrentan enfermedades. He tenido que hacerme la pregunta "¿quién eres cuando ya no es lo que solía ser?," y me parece que ésta es la pregunta clave para la Iglesia también. La Diócesis de Spokane es cercana a mi corazón y muy querida, no habría considerado poner a mí misma a la consideración a menos que estuviera realmente convencida de que mi salud no interferiría con mi servicio. Es imposible, por supuesto, para cualquier persona garantizar la salud futura, por ejemplo ¡quién hubiera pensado que el Obispo Curry necesitaría una cirugía cerebral! Por otra parte, puedo decir que, dentro de los límites de mis capacidades para predecir médicos, se espera que los pulmones se mantengan estables durante el tiempo suficiente que podría servir como, y jubilarse de ser, Obispa.

Si el liderazgo es, al menos en parte, facilitar el cambio a una velocidad que las personas pueden tolerar, una tarea clave es proporcionar un entorno que no es tan frío que no pasa nada y no tan caliente que se produce una explosión. Debe haber un ambiente que es seguro y facilita el cambio deseado. En la iglesia en general estamos pasando por cambios bastante drásticos. La iglesia ya no es parte de la norma establecida, la asistencia a ella se reduce, la demografía ha cambiado, y no existe la lealtad denominacional en su mayor parte - ¡sólo para nombrar unos pocos! Existe la preocupación y la desesperación. Para el liderazgo en este caso es necesario crear un entorno donde la gente se siente lo suficientemente segura para expresar sus miedos, aprender cómo hacer frente a los retos, aferrarse fuertemente a la esperanza de que es nuestro llamado en Cristo, y establecer una visión que inspira el cambio necesario. El liderazgo que se necesita incluye la comunicación clara de la realidad de lo que es, comunicar una visión de lo que puede ser, y la comunicación de los próximos pasos necesarios fieles en los trabajos de movimiento de lo que es a lo que puede ser. Esta comunicación no es simplemente decirle algo. Siempre es un diálogo de dar y recibir, no sólo de información, sino la interpretación y respuesta. Cuando llegué por primera vez a Nativity me di cuenta de dos símbolos evidentes de la forma en la parroquia veía a sí misma - la puerta del salón de la parroquia y de la fuente de agua ambos tenían carteles que decían "no usar, roto." Evalué que la gente de la parroquia necesitaba conocerse a sí mismos de ser amado y para ganar confianza en sí mismos y en la parroquia de nuevo. Habían sido gravemente heridos en el pasado y esto se vio. Después de arreglar la puerta y la fuente de agua potable, mi tarea principal era fomentar y apoyar, a ser simplemente una animadora de muchas maneras. Intencionalmente programé las visitas con los feligreses en sus hogares para llegar a conocerlos y aprender sus historias. Sostuve "comunidad del primer viernes" con café y rosquillas en el que simplemente estaba presente para participar en cualquier conversación que se deseaba. A medida que continuaba mi primer año con Natividad, la hora del café creció hasta el punto de que realmente era la hora de café y, a veces, de hecho, ¡me pregunté si la gente en algún momento se iba a casa! Los espíritus, obviamente, se levantaron. Durante mi primera temporada de Adviento con la parroquia, sostuve una casa abierta para los primeros tres viernes y puse papel de periódico alrededor de la habitación pidiendo que la gente simplemente escribiera lo que pensaban Natividad necesitaba, lo que sus esperanzas eran para la parroquia, y cuáles eran sus sueños para el futuro. A partir de estos datos, hemos desarrollado una campaña de capital, que tuvo bastante éxito, y los espíritus de la parroquia crecieron aún más. Nuevas personas empezaron a llegar y algunos miembros que habían dejado de venir volvieron. La parroquia examinaba nuestra declaración de misión y visión, y se actualiza para reflejar quién y lo que estábamos convirtiendo. Ayudé a la parroquia a desarrollar una declaración que refleja nuestra comprensión compartida de cómo queremos vivir juntos en comunidad cristiana. Durante nuestra colaboración en el ministerio, seguía manteniendo la cuestión antes de la parroquia y la más amplia comunidad diocesana "¿qué es lo que Dios nos llama a ser y hacer en este lugar y el tiempo?" Esta pregunta da forma a nuestros encuentros e invita a nuestras oraciones. Mi liderazgo en este sentido es no tener las respuestas correctas; que es ayudar a formular las preguntas correctas. Trato de ofrecer siempre las estructuras para facilitar la comunicación necesaria para la salud de la misión y ministerio, tales como cenas de conversación de comunidad. Me acuerdo de que la gente necesita escuchar información de varias maneras a través del tiempo con el fin de tomar en ella, y así se da información de múltiples maneras y formas. Y por supuesto, sé que algunas personas siempre van a decir que "nadie me dijo." Les recuerdo a mis líderes del ministerio que la gente necesita invitaciones personales en el ministerio, no funcionan los anuncios que necesitamos ayuda solamente. En todo este trabajo me recuerda que el liderazgo está siempre al servicio de las personas y de la misión de la Iglesia, no por su propio bien. Cuando cometo errores (como por supuesto pasa) trato de reconocerlos y pedir perdón. Cuando otros cometen errores, trato de ser rápida para perdonar. En todas las cosas me esfuerzo por seguir el que demostró un verdadero liderazgo no haciendo caso omiso de la autoridad que le habían dado, sino que "no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse" y se entregó al servicio de su pueblo. 5. Más allá de toda la información en el perfil de OTM, su hoja de vida y sus respuestas a las preguntas, ¿qué es lo que más quiere que sepamos y entendamos acerca de usted?

El dinero suele ser un problema de conflicto y preocupación en la Iglesia. La Iglesia de la Natividad no ha tenido esta preocupación desde el principio de mi tiempo. Creo que esta realidad se debe en parte al hecho de que me siento muy cómodo hablando de dinero ya sea en pequeños grupos, en la parroquia, o desde el púlpito. Creo que si no podemos romper la idea de que el dinero es de alguna manera un secreto de que no se puede hablar, seremos esclavos de su poder. Tenemos una buena administración en la Natividad, la cual refleja los esfuerzos de la comunidad en la colaboración conmigo. Durante los últimos diez años, hemos visto un aumento en nuestra salud financiera que es mayor que nuestro balance. Durante las reuniones de la junta parroquial y anuales, por ejemplo, el informe del tesorero no genera preguntas o ansiedad. Esto no quiere decir que seamos ricos como el mundo definiría la riqueza. Significa que estamos trabajando permanentemente para estar en buena relación con nuestros recursos. Me enfoco en la enseñanza sobre el dinero y la iglesia en múltiples formas. Por ejemplo, enseño el presupuesto narrativo, enseño acerca de los tres presupuestos (operativos y de capital de dotación) y hablo abiertamente sobre el diezmo y mis propias luchas con tratar de seguir a Jesús en una sociedad que rinde homenaje a la riqueza. He servido en el comité Diocesano y recientemente he empezado en el Consejo de la Fundación, y espero ayudar a la diócesis también desarrollar una buena gestión alrededor de todos nuestros recursos. Creo que conversaciones francas y abiertas sobre nuestros recursos financieros, sobre el asking y su impacto tanto en el presupuesto diocesano y los presupuestos de las congregaciones tienen que suceder. No tengo miedo de iniciar este tipo de conversaciones, creo que al hacerlo puede ayudar a brillar una luz en lugares mantenidos en la oscuridad y facilitará en la resurrección. Cuando pienso en los desafíos que enfrenta nuestra diócesis, no soy ciega a las realidades, y también sé las fortalezas que tenemos. Veo constantemente que las personas que aman la Iglesia y quieren no sólo que sobreviva, sino que prospere. Nadie puede predecir el futuro, y los números y las congregaciones de hecho, podría seguir disminuyendo un poco, sin embargo, un pequeño grupo de discípulos comprometidos de Jesús extendió la buena nueva y cambió su mundo y estoy totalmente convencido de que podemos hacerlo de nuevo. 4. Se ha dicho que todo depende de las relaciones. Por favor díganos, utilizando ejemplos específicos de su vida y ministerio, acerca de sus habilidades de liderazgo y comunicación. Estaba en el laboratorio, mi primer año de la escuela graduada en química, iniciando una reacción que requiere hacer metóxido de sodio como el primer paso. El procedimiento experimental se limitó a decir "disuelve sodio en metanol a ebullición." Tomé el metanol y la puse en el matraz, traído a ebullición, y añadí el sodio. Hubo una gran explosión y fuego. La experiencia ha sido siempre una metáfora para mí en el liderazgo y la comunicación. Si bien hay muchas definiciones de liderazgo, una de mis favoritas es "la facilitación del cambio a un ritmo que la gente puede tolerar." La reacción de los resultados de sodio y metanol en un cambio de metóxido de sodio debe ser cuidadosamente controlado. Si la temperatura es demasiada alta hay una explosión, demasiada baja y no pasa nada. Lo mismo puede decirse de los cambios en la sociedad, en la Iglesia, y dentro de las personas individuales. La comunicación es fundamental para facilitar el cambio. El procedimiento experimental dado no se comunicaba de manera adecuada lo que era necesario para que la reacción tuviera éxito. Mientras que la persona que escribió ese procedimiento inicial entiende claramente lo que significaba, e incluso pensó que había sido claro, parece que no había ninguna atención a la persona que nunca había hecho una reacción de este tipo, sin consideración a cómo otros podrían interpretar los datos. La comunicación es siempre una calle de dos vías. La comunicación siempre implica no sólo la transmisión de la información literal, sino también su interpretación y la respuesta a ella. Ahora, cuando pienso ahora sobre el liderazgo y la comunicación, pienso en esa reacción explosiva, el intento de llevar a cabo el cambio obstaculizado por la falta de comunicación, y tengo en mi mente lo que es necesario para facilitar una verdadera comunicación con el fin de promulgar el cambio deseado.

Iglesia Episcopal llegaran y dieran dinero y tiempo. En su lugar, tenemos que tener una idea clara de por qué estamos aquí, lo que estamos llamados a hacer, y cómo comunicar la Buena Nueva de Cristo en un mundo que ni siquiera podría saber necesitarla. Hay que saber entender nuestro propio contexto y la misión a que Dios nos invita en este lugar y el tiempo. Lo más importante es que debemos entender que somos parte del Cuerpo de Cristo, lo que significa que Cristo es la cabeza de la Iglesia, que no lo somos nosotros. Para poner nuestra esperanza en nuestras propias fuerzas y capacidades en lugar de Cristo es un error. Estamos llamados a hacer el trabajo de Cristo con toda nuestra fuerza y habilidades, pero la iglesia ha enfrentado tiempos oscuros en el pasado y en su mayoría probablemente lo hará de nuevo, nuestra llamada es a ser fieles en el aquí y ahora, que no viven en el pasado ni anhelo de un futuro que no se ve, porque Dios es el que en la última instancia es responsable - el Dios cuyo poder que actúa en nosotros puede hacer infinitamente más de lo que podemos pedir o imaginar. La pregunta que debe hacerse es si estamos o no dispuestos a creer en esa promesa. Soy de la opinión de que nuestra visión de la diócesis - para ser un testigo creativa y convincente a Jesucristo en el interior del Noroeste - es nuestra llamada. Lo que se necesita es tener claro esta visión, y ayudar a nuestras congregaciones y personas que viven en ella en sus propios contextos. Necesitamos un mensaje claro y coherente acerca de nuestra visión, necesitamos procedimientos y estructuras que nos ayuden a enfrentar nuestras propias realidades, y tenemos que aprender formas de ser "testigos convincentes." En mi experiencia, con una visión clara que se demanda por parte de todos, la gente, la energía, el dinero y la esperanza están presentes. ¡Si vamos a ser testigo creativa y convincente a Jesucristo, es vital que conocemos a Jesús! Lo que significa la oración, el estudio y la reflexión. Implica también las preguntas más profundas de nuestra fe y no estar satisfecho con una comprensión de la Escuela Dominical de nuestra fe. Me encanta enseñar y predicar, y yo soy buena en ambos. En Natividad regularmente llevo tres clases de formación de adultos cada semana, y tienen una buena participación en todos ellos. Doy clases en los días de junta regional y en la Escuela de Desarrollo Congregacional, así como en nuestro programa de formación local. La oración y el culto son aspectos importantes de profundizar en nuestra fe y la comprensión de Cristo. Es a través de nuestra comprensión de la vida de Jesús que la Iglesia Episcopal proclama que todos son bienvenidos. La invitación para participar en la Eucaristía en el boletín de Natividad dice que es la mesa de Dios, no la nuestra, no somos dueños de ella, y Cristo invita a todos a su mesa, independientemente de su edad. He ayudado a una congregación que se auto-identificaba como conservadora cuando llegué a echar un vistazo más de cerca a sí mismo, y a ver la apertura que ya estaban mostrando. La parroquia ha llegado a comprender que términos como liberal y conservador rara vez son útiles en la Iglesia. Para nosotros, la pregunta es siempre sí o no estamos dando la bienvenida e incluyendo a todas las personas como hijos amados de Dios - que tiene poco que ver con las etiquetas políticas. Para ser testigo de Jesús se necesita mucha confianza en nuestras propias capacidades para compartir nuestra historia de fe. A veces en broma decimos que los episcopales son una denominación de los introvertidos, por lo que si vamos a compartir nuestra historia, tenemos que aprender a ser cómodos hablando de nuestra fe en voz alta. Esto significa tener ejemplos y participar en la práctica. Invito a los miembros de la parroquia a veces para hablar durante el tiempo sermón y para compartir su historia. Tenemos grupos pequeños de estudio y hermandad que están diseñado para ayudar a la gente hablar de su fe. Ayudo a dirigir el ejercicio "encuentro con Dios" en los días de junta regional y el año pasado diseñé e invité a dos seminaristas de una "experiencia de inmersión de evangelismo," que se centró intencionadamente en sacarnos a la comunidad para el evangelismo relacional. Si bien es esencial ser capaz de articular claramente la visión y ayudar que nuestras congregaciones y miembros vivan esa visión, la realidad es que a todos los niveles será necesario que haya un soporte estructural adecuado para el trabajo. La estructura está siempre al servicio de la misión, pero sin estructura, no hay apoyo para la misión. Soy capaz de articular la visión y trabajar con otros para crear y gestionar estructura y la administración adecuada en apoyo de la misión.

cosa. Es una buena cosa sin embargo, cuando ya no creemos que los números implica la salud; mientras que los números son importantes, no cuentan toda la historia. Es resurrección cuando la Iglesia ya no da por sentado que "la gente vendrá" y activamente anuncia la Buena Nueva de Cristo. Es resurrección cuando la Iglesia busca activamente todos los grupos de edad para formar discípulos de Jesús. Es resurrección cuando entendemos que la Iglesia es la de buscar y servir a Cristo, que ya está fuera y activa "en el mundo" y salir de los confines de la adoración del domingo por la mañana y la hora del café a trabajar activamente con la misión de Dios en nuestras comunidades. Cuando la Iglesia ya no se puede distinguir de la cultura que nos rodea, pero la crítica y apunta a una forma diferente, esto es resurrección. Las experiencias de resurrección en que he sido parte en la Iglesia de la Natividad incluyen la transformación de las antiguas habitaciones de la escuela dominical en despensas de alimentos, a partir de una cena de la comunidad, y, literalmente, entrar en nuestro barrio a tocar puertas e invitar a los vecinos a una unidad de alimentación y la fiesta en la calle. Las experiencias de resurrección incluyen ir de unas pocas clases de formación de adultos a cuatro cada semana, desde ministerio más alejado a ministerio vibrante en carne y hueso. La experiencia de la resurrección es visto con una creciente comprensión de que no "vamos a la iglesia," somos la Iglesia. Las experiencias de resurrección incluyen las personas que han sido gravemente heridos en el pasado llegando a la parroquia, con cautela, pero con esperanza, y la búsqueda de un lugar de aceptación incondicional y el amor. La resurrección es la “no” divina a las fuerzas del mal. Se ve que bien siempre vence al mal, cuando el amor vence al odio. Fui ordenada al sacerdocio en la Fiesta de Absalón Jones - el primer afroamericano ordenado al sacerdocio en la Iglesia Episcopal, ordenado en 1804. Se necesitarían otros 170 años antes de que se ordenan las mujeres, y otros dos antes de que la Iglesia haría formalmente aprobar la ordenación de mujeres en la Convención general de 1976. Mi propio padre votó "no" como un diputado. Más tarde ese año como miembro del Comité Permanente votó para aprobar la ordenación de la primera mujer sacerdote en la diócesis. Es en mi vida que la ordenación de homosexuales de todos géneros (abiertamente) fueron aprobados, y sólo muy recientemente que nos dimos cuenta de la necesidad de incluir específicamente gente transgénero. Veo a todos estos como ejemplos de la vida de resurrección - transformación de odio a amor, de una apertura amplia de "brazos del amor" para incluir a todas las personas, de aprender a ver que todos son hijos amados de Dios y darles la bienvenida en todas las áreas del ministerio. Es un ejemplo de la vida de resurrección cada vez que vivimos en la esperanza y no de desesperación, de la fe y no el temor. La resurrección es contraria a la intuición. Por necesidad, se trata de la muerte, y la muerte trae consigo la pérdida y el dolor. La vida de resurrección, sin embargo, es la vida que es Dios-infundido, y Dios-fortalecido. Como sacerdote una de las experiencias más poderosas que tengo es predicar la resurrección en los funerales, y proclamar en mi trabajo diario la vida de resurrección a que Cristo nos invita todos los días. He experimentado la diferencia entre tomar un paso fiel en la vida de resurrección frente a aferrarse a la vida vieja, mientras vivía en la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre de 2001 y después. Esta experiencia me recuerda lo difícil que es abrazar y vivir en la vulnerabilidad y el dolor que la muerte (física, emocional y espiritual) trae. A menudo se resiste a ser vulnerable y sentir el dolor actuando y reaccionando por miedo, al esforzarse por aferrarse a nuestra antigua vida por la fuerza del poder y la voluntad. La vida de resurrección nos muestra una manera diferente, una forma de amor, de servicio, de la paz. 3. Escoja dos o tres de los desafíos que enfrentamos y díganos, utilizando ejemplos específicos de su ministerio, la forma de ver sus habilidades y dones para ayudar a abordar los desafíos. Cuando miro a los retos enumerados en el perfil diocesano, me llama la atención lo interconectados que son. Veo retos que están relacionados, no dispares y separados los unos de otros. Sin una visión clara, y la imaginación para inspirar a la gente con esa visión, no habrá personas ni energía, dinero ni recursos, ni la esperanza de un futuro. Los días ya pasaron cuando la Iglesia podría simplemente construir un edificio y esperar que los nacidos en la

cometo un error en esa delegación. No me asusto de hablar de las implicaciones teológicas y las necesidades prácticas alrededor de recursos y dinero. Comúnmente tomo decisiones rápidamente después de sopesar los hechos / pros y los contras de una situación. Con el fin de incluir a otros en el proceso de la toma de decisiones, construyo estructuras que garanticen que todos tengan la oportunidad de dar su opinión y hacer oír sus voces antes de tomar decisiones finales. Por ejemplo, en las reuniones de la junta parroquial los temas están en el calendario para "discusión" durante al menos un mes antes de ser trasladado al calendario "decisión". Soy flexible y capaz de cambiar de opinión después de la entrada de los demás. Hace varios años, la gente en el programa de formación de diáconos me convenció para hablar con el COM acerca de la posibilidad de acelerar el proceso para la ordenación, sin disminuir los requisitos de formación. Al principio era escéptico, sin embargo, sus argumentos eran convincentes y después de la conversación, el COM hizo el cambio. La articulación de una visión, invitando a otros a esa visión, y la organización para la práctica de la actualización de la visión es algo natural para mí. Aunque soy muy consciente de que habrá problemas en el oficio y ministerio del obispo, también creo que soy capaz de hacer frente a esos desafíos y fielmente llevar a cabo el ministerio de la oficina con la compasión y la fuerza. Encuentro satisfacción trabajando con mis colegas del clero como la canóniga regional y en ayudar a las embarcaciones de los programas de formación para nuestro liderazgo laico y ordenado; me gustaría encontrar que la continuación de este trabajo como obispa sea una alegría. 2. Un obispo está llamado a unirse a los Apóstoles en la proclamación de la resurrección de Cristo. Por favor, díganos, utilizando ejemplos específicos, donde experimenta la resurrección en su vida personal y en su ministerio en la iglesia. La resurrección es un acto de Dios trayendo vida de la muerte. La muerte viene en muchas formas. Mi experiencia más profunda con la muerte se produjo cuando mi padre murió. Mientras que no "saben" acerca de la resurrección de una manera que satisfaga los requisitos de la prueba científica, fui tocada en ese día por una experiencia de Dios y la vida de resurrección de una manera muy real y cambiante de la vida. Se me convenció de la verdad de la resurrección con más fuerza que antes. Esta experiencia da forma a mi convicción de que la resurrección es real y que el anuncio de invitación a la vida y la resurrección es una de las tareas más importantes de los seguidores de Cristo pueden llevar a cabo. Espero que todos nosotros hayamos experimentado la muerte de las ideas y los sueños. Experimenté la "muerte de mis sueños" para ser un atleta, cirujana del corazón de clase mundial olímpica o ganadora del Premio Nobel. No toda muerte necesariamente conduce a la resurrección; sin embargo, puede, si estamos intencionales. Podemos vivir en la vida de resurrección no como renunciar a ese sueño, sino como ver la nueva continuidad que sostiene la vida con la edad y, sin embargo, al mismo tiempo ser nuevo de una manera real. Del mismo modo que el Jesús resucitado ambos tuvieron continuidad con su vida antes de la muerte, y sin embargo también era nuevo y diferente después, como se ilustra cuando algunos testigos primeros inicialmente no lo reconocen. Tuve la suerte de tener buenos líderes juveniles y sacerdotes en mis años de adolescencia y más tarde que me invitó a preguntar lo que Dios me estuviera invitando a hacer con mi vida, que me han ayudado a aprender cómo se busca la resurrección mediante la búsqueda de la nueva vida que Dios trae. Esto me ha enseñado la importancia del papel de la comunidad en la vida de resurrección; es la comunidad de los fieles, que me puede llevar cuando estoy experimentando la muerte, es en la comunidad donde puedo ayudar a llevar a los demás. Juntos podemos entrar en la vida de resurrección. Vivir en la resurrección es diferente de simplemente llegar a un acuerdo con la idea de que en realidad no quiero ser médico; que implica hacer lo que Dios me está invitando ser y hacer. Vivir en la resurrección significa reconocer la muerte. Actualmente en la Iglesia en el mundo occidental, estamos en el proceso de experimentar la muerte y la resurrección. La Iglesia está experimentando la muerte del establecimiento. Mientras que en los EE.UU. no existe ninguna iglesia oficial del estado, éramos aún una parte muy importante del establecimiento. Eso ya no es así. Con la muerte, el poder de la Iglesia tenía se ha ido. En lo personal, creo que esto es una cosa muy buena. No quiero decir que la realidad de un menor número de niños o personas en la Iglesia es una buena

1. ¿Qué le Haría Un buen Candidato Para La Diócesis de Spokane? Me parece que la formulación de esta pregunta es interesante - se pregunta por qué creo que seré una buena "candidata" para el obispado de Spokane. Tal vez sea porque actualmente estamos en la temporada de primarias presidenciales que encuentro la pregunta acerca de ser un candidato diferente a la pregunta de creer realmente que sería una buena obispa. Voy a tratar de responder a ambos. Creo que seré una buena candidata porque soy una apasionada de la Diócesis de Spokane. Nací en esta diócesis; formó mi infancia y juventud y nutre mi joven fe. Crecí asistiendo a Camp Cross, primero en el campamento familiar - después de una larga semana, a continuación, a los campos de grupo de edad. Serví como consejero y trabajé en el personal un verano. Como parte de él entonces existente Departamento de Jóvenes de la Diócesis fui responsable con otros jóvenes y los dos ministros de la juventud de la diócesis, para la planificación y ejecución de las conferencias y retiros para jóvenes. Esta diócesis se codifica en mi alma. Me fui a la universidad y luego me encontré viviendo en otros estados y en el extranjero y cada vez que regresaba a casa mi alma cantaba. Esto era cierto mientras discernía una llamada al sacerdocio y, finalmente, buscaba una llamada que me traería de vuelta a casa. Volví a la diócesis en 2006 como Rectora de la Iglesia de la Natividad, Lewiston, Idaho. Mi trabajo diocesano incluye haber sido presidenta de la Comisión para el Ministerio, como SE Canóniga Regional de Misión (ex Presidenta de la Sección), y en la Fundación Diocesana. He servido como presidenta del comité de resoluciones, y en el Comité de Administración. Serví como una alternativa a continuación diputada a la Convención General, y aún más en el Comité Ejecutivo del Consejo de Ciencia, Tecnología y Fe. Antes de su cierre, he completado la mayor parte de los cursos requeridos para el Doctorado en Ministerio en la predicación en el Colegio de Predicadores. Era una compañera en Residencia en la Escuela de Teología en Sewanee, completé el proyecto de la dirección de clero, y recibí mi D. Min. en el liderazgo de la Iglesia. Soy una entrenadora de la Escuela de Desarrollo Congregacional donde ayudo a líderes de la congregación. Además, dirijo retiros de junta parroquial y consulto con congregaciones en la diócesis. Mi posición actual es como rectora de una congregación de tamaño pastoral, y previamente me desempeñé como Rectora Asistente en una congregación de tamaño del programa. Antes del seminario, fui miembro de un equipo de lectores legos (que todavía llamamos ese entonces) en una pequeña misión rural que no tenía agua pero sí un retrete exterior. Mi educación de seminario en el campo fue en la Catedral de San Juan el Divino trabajando para el canónigo de liturgia y las artes y yo era responsable de, entre otras cosas, la formación y la supervisión de los oficiantes de la oficina diaria. Durante el verano de 2001 servía en una parroquia que tenía como misión principal una casa de retiro de oración centrada y soy líder certificada de retiro de oración centrada. Todo esto me ha moldeado en formas que no son fáciles de ver siempre, y realmente creo que me hacenun buen candidato para el obispado de la Diócesis de Spokane. Las credenciales sin embargo, no significan necesariamente que una sería buena en una posición particular. Entonces, ¿por qué pienso que me gustaría ser una buena obispa? Las prioridades en mi vida son Dios y el pueblo de Dios, mi familia, y mi perro y gatos, no siempre en ese orden. Creo completamente en la Iglesia y en la Iglesia Episcopal, y paso una cantidad considerable de mi tiempo al servicio de la comunidad diocesana. Como una profesora de química orgánica, algunos de mis estudiantes solían preguntar por qué se requiere que los estudiantes de pre-medicina estudien la química orgánica. Les dije "Química orgánica te prepara para tomar grandes cantidades de datos, organizar, realizar análisis retrosintético, y planificar cómo utilizar moléculas pequeñas para hacer las más grandes." El análisis retrosintético es un método de análisis y planificación sistemático basado primero en comenzar con lo que se quiere lograr (su visión), y trabajar hacia atrás a su lugar de partida (su realidad), y luego revertir los pasos comenzando con sus materiales de partida y el trabajo hacia su producto final. Es una forma de pensamiento que ayuda a descomponer los problemas complejos para alcanzar soluciones. Esto sirve también a los MD. También sirve cualquier persona que quiera trabajar en sistemas que son complejas, tales como una diócesis. El conflicto no me asusta, ni me atrae. Me siento a la vez compasiva, y capaz de tomar decisiones difíciles. Estoy dispuesta a pedir ayuda cuando sea necesario. Delego en su caso, y reconozco cuando

 

  La Reverenda Canóniga Dra. Gretchen Rehberg La Reverenda Canóniga Dra. Gretchen Rehberg es apasionada de proclamar el amor inclusivo de Dios y de equipar al pueblo de Dios para la transformación y el crecimiento. La formación cristiana para todas las edades es de vital importancia para Gretchen, que hace hincapié en la necesidad del compromiso riguroso y la necesidad de apertura y humildad en el aprendizaje. Gretchen ha servido como rectora de la Iglesia Episcopal de la Natividad (Lewiston ID) desde 2006. Es la Presidenta de la Comisión sobre el Ministerio, una canóniga para la Misión Regional, y una entrenadora de la Escuela de Desarrollo Congregacional. En estos ministerios combina su pasión por preparar a las personas para el ministerio y ayudar a las congregaciones a convertirse en comunidades más fieles, saludables y eficaces de la fe. Tiene una Maestría en Divinidad de General Seminary, un D. Min. de Wesley Seminary, y un doctorado en química. Anteriormente fue profesora de química orgánica, y sirvió a su comunidad como EMT / bombera.

 

12. Rushton JA, Schmitz S, Gunn-Moome F, Sherman D, Pappas CA, Ritchie JM and Haynes LW. Growth arrest and spontaneous differentiation are initiated through an autocrine loop in clonally derived Schwann cells by alpha1-procollagen I C- propeptide. Journal of Neurochemistry 73(5): 1816-27, 1999. 13. Pappas CA and Ransom BR. The effects of anoxia and energy deprivation on the viability and ionic composition of hippocampal astrocytes. Manuscript. 14. Pappas CA, Pizzonia JH and Ritchie JM. Sodium ion pumping sites in rabbit and rat astrocytes and their different affinities for 3H-ouabain. Manuscript.

Tres Dias of ME, Leader’s School Miembro, Center for Hellenic Studies Paideia Miembro, Comité para la celebracion del Dia de Independencia Griega Middletown Charter Revision Committee- 2000 Inspector, Middletown Zoning Board of Appeals- 1995-1997 Inspector, Middletown Inlands, Wetlands & Watercourses Commission- 1993-1995 Miembro, Middletown Democratic Town Committee- 1995-2000 PREMIOS Beca Yale Club of New Haven 
 Beca Yale Divinity School 
 Beca de investigación graduada University of Connecticut Health Center Michael G. Mulinos Premio de ensayo pos graduado Elmer J. Becker Premio de Presentacion de Investigación Leonidas Lantzounis Beca de Investigación, Mención de honor ENTRENAMIENTOS Catalyst- Kaleidoscope Institute
 Interpretative Consultant- Congregational Assessment Tool, Holy Cow! Consulting
 Facilitator Training- College for Congregational Development, Spokane- 2014 PUBLICACIONES 1. Koeppen BM, Pappas C, Manger T, and Oyler A. Cellular mechanisms of Cl- transport in outer medullary collecting duct. Kidney International 40 Suppl. 33: S131-S135, 1991. 2. Pappas CA and Koeppen BM. Electrophysiological properties of cultured outer medullary collecting duct cells. American Journal of Physiology 263 (Renal Fluid Electrolyte Physiol. 32): F1004-F1010, 1992. 3. Manger TM, Pappas CA and Koeppen BM. b-adrenergic stimulation of H+ secretion by cultured outer medullary collecting duct cells. American Journal of Physiology 263 (Renal Fluid Electrolyte Physiol. 32): F1010-F1019, 1992. 4. Pappas CA, and Ransom BR. A depolarization-stimulated, Bafilomycin inhibitable H+pump in hippocampal astrocytes. Glia9:4,P.280-291,1993. 5. Sontheimer H, Fernandez-Marques E, Ullrich N, Pappas CA and Waxman SG. Astrocyte Na + channels are required for maintenance of Na+/K+-ATPase activity. Journal of Neuroscience 14(5): 2464-2475, 1994. 6. Pappas CA and Ransom BR. Depolarization-induced alkalinization (DIA) in rat hippocampal astrocytes. Journal of Neurophysiology vol. 72, No. 6, p. 2816-2826, 1994. 7. Pappas CA and Sontheimer H. Ion channels and glial proliferation: Role of K+ channels, [Ca2+]i and pHi. NeuroReport, vol. 6, No. 1 p. 193-196, 1994. 8. Pappas CA and Ransom BR. The effects of metabolic inhibition on the viability of cultured rat astrocytes. Journal of Physiology vol. 487, p. 45p-46p, 1995. 9. Pappas CA, Rioult M and Ransom BR. The gap junction uncoupling agent octanol changes intracellular [H+] in rat astrocytes. Glia 16:1, p. 7-15, 1996. 10. Pizzonia JH, Ransom BR and Pappas CA. Characterization of Na+/H+ exchange activity in cultured rat hippocampal astrocytes. Journal of Neuroscience Research,Investigating the mechanisms involved in epilepsy and role of pH in astrocytes using fluorescent imaging techniques. 44:2, p. 191-198, 1996. 11. Pappas CA and Ritchie JM. The effect of specific ion channel blockers on Schwann cell proliferation. Glia 22 (2), p. 113-120, 1998.

Científico investigador asociado, Yale University School of Medicine Departamento de Neurología, Dept. de Farmacología- New Haven, CT 1992-1998 Investigación primaria biomédica de los mecanismos de ión, el pH y la comunicación celular inter/intra en astrocitos y células de Schwann. Investigar en las áreas de la epilepsia, daño isquémico y anóxico de la glía. Co-investigador en la investigación sobre los mecanismos iónicos y farmacológicos implicados en la glía normal y patológico en los sistemas nerviosos centrales y periféricos. Estudiar la proliferación y la muerte en las células mismas. Miembro de la facultad del programa Interdepartamental de Neurociencia. Responsable del diseño y ejecución de los experimentos y la escritura de manuscritos. Presentaciones orales en las reuniones nacionales e internacionales. Liderar grupo de seminario de las interacciones neuronales-gliales. ORGANIZACIONES Y ACTIVIDADES Consejo Ejecutivo, Diócesis Anglicana de Edmonton- 2005-8; 2011-Líder de Culto Presencial, Sorrento Centre (Week 5)- August 2015 Yale Institute of Sacred Music Congregations Project- 2015 The Gathering of Leaders, La Iglesia Episcopal- 2012-2016 Vital, Healthy Parishes Initiative Steering Committee, La Iglesia Anglicana de Canadá- 2014Presente Capellán de OSMTH, Bailiwick of Canada, Grand Priory England & Wales- 2014-Presente Edmonton Arts Council 2012-Presente Old Strathcona Business Association Navajoland Mission- 2009, 2010 Sociedad de Sacerdotes Católicos Comisión de congregaciones, Diócesis Episcopal de Rhode Island- 2008-2010 Miembro de Electoral Synod Working Group, Diócesis Anglicana de Edmonton- 2007 Miembro del Comité Legislativo Diocesano, Diócesis de Edmonton- 2005-2008 Christian Leadership in a Changing World, Berkeley Divinity School- 2009 
 Nurturing Healthy Parishes, Iglesia Anglicana de Canadá- 2007
 Rotating Hospital Chaplaincy, Barrhead AB- 2003-2008
 Ecumenical Lectionary Study, Barrhead AB- 2004-2008 Ecumenical Partnerships, 2004-Presente
 R. C. Diocese of St. Paul Diaconate Training- Mentor
 Edmonton Cursillo Community
 Barrhead FCSS, Food Bank Volunteer
 Ad Hoc Reviewer: Glia, NeuroReport, Journal of Neuroscience- 1993-1997 Ocean Community YMCA, Westerly-Pawcatuck Board of Directors- 2009- 2010 Westerly-Pawcatuck Clergy Association- 2008-2010
 Clergy Association Rhode Island Episcopal- 2008-2010 Lighthouse (Mental Health Support Program) Advisory Board- 2006-2008 Barrhead Ministerial Association 2003-2008, Secretary- 2006-2008 Order of St. Luke the Physician, Associate Member
 National Association of Secretaries of State- Ex miembro Society for Neuroscience (CT & International Chapters)- Ex miembro American Physiological Society- Ex miembro 
 Miembro de la Junta Parroquial, Church of the Epiphany Comité de evangelismo y relación a la comunidad, Church of the Epiphany Lector laico, Church of the Epiphany
 Cursillo, participante y patrocinador

Kenya (apoyo para huérfanos kenianos, recaudar fondos y taladrar un pozo para transformar una comunidad). Rector, St. Mary Abbots Anglican- Barrhead, AB 2003-2008 Rector de una iglesia tamaño pastoral en un pueblo pequeño. Liderar la adoración, planear estratégicamente, hacer el presupuesto, cuidar los bienes, formar los discípulos, hacer relación con la comunidad, y otras responsabilidades. Proyecto mayor de construcción para renovar y expandir las instalaciones. Ordenación al sacerdocio- Diócesis anglicana de Edmonton, 2004. Ordenación al diaconado- Diócesis episcopal de Eau Claire, 2003. Seminarista- Church of the Holy Trinity, Middletown CT, 2002-2003. Asistente Secretario del Estado, Estado de Connecticut- Hartford, CT 1998-2002 Supervisar todo proyecto de tecnológica de la Agencia, incluyendo el actuar como supervisor de proyecto para un sistema de inscripción de votantes de estado y un sistema web de información del financiamiento de campaña. Supervisar y participar en el entrenamiento de los usuarios. Presidir el Grupo Consultivo de Tecnología y el comité de estándares y desarrollo de los sitios web. Desarrollar y gestionar el sitio de la Agencia y servir de intermediario entre personal técnico, gerencial, y ejecutivo y los comerciantes y otras agencias. Supervisar la función y dirección de hardware/software en la Agencia, y el desarrollo y la actualización de las aplicaciones a medida ya existentes. Responsable de elegir, entrevistar y supervisar comerciantes. Solicitar comentario del público y la base de usuarios para mantener la eficacia de la Agencia. Colaborar en determinar e implementar la política y plan estratégico de la Agencia. Participar en las relaciones con los medios de comunicación y la presión hacia las oficinas de lo legislativo y ejecutivo. Dar cátedra en reuniones de organizaciones profesionales de usuarios. Segundo al mando en la supervisión y administración de una Agencia de 110 personas. Pólizas, personal, presupuesto, y plan estratégico. Planear entrenamiento y desarrollo del personal y coordinar entrenamiento de Software para toda la Agencia. Jefe de campaña-Bysiewicz for Secretary of the State- CT 1997-1998 Gestionar y desempeñar una campana de base exitosa para la Oficina Constitucional desde la campaña inicial, la convención, la primaria, la elección general y la transición al puesto. Supervisar el plan estratégico, político, comunicaciones, y recaudación de fondos en el día a día. Las responsabilidades incluyeron hacer lobby, escritura para la prensa, relaciones con la prensa y vocero, hacer el presupuesto, coordinar con asesores externos, dirigir personal y voluntarios, y hacer enlace con otras campañas. Profesor adjunto, Departmento de biología- 1997-1998, Quinnipiac College Enseñar laboratorios de anatomía y fisiología a estudiantes universitarios pre-profesionales. Responsable de dar clases, demonstraciones, y laboratorios prácticos de la anatomía humana y la fisiología.

reclutar oradores, recolectar fondos, publicar, promover y coordinar con comités nacionales del culto de dos denominaciones. Patrocinar una reunión grande (inter)nacional y todo lo que implica. Rector, Holy Trinity Anglican Church- Edmonton, AB (http://holytrinity.ab.ca) 2010-present Rector de una iglesia urbana (450 familias) active con múltiples sacerdotes en un área metropolitana de alrededor de 1 millón de habitantes. Dirigir al clero, personal pagado, personal voluntario, monitorear el presupuesto, recaudar fondos, enseñar, predicar, celebrar, adorar, desarrollar visión, formación, planeamiento estratégico, relaciones ecuménicas, renovación y expansión del órgano (~$740,000), relaciones con la comunidad, patrocinar refugiados sirios, organización sin fines de lucro de las artes, campana de misión de $400,000, redactar propuestas. Entrenar coadjutores nuevos, ministerios Fringe, compromiso con las artes, Old Strathcona Youth, South Alberta Light Horse, escuela de King Edward, relaciones con la comunidad y desarrollo, actividades ecuménicas, y teología con tragos. Parroquia regimental para South Alberta Light Horse, capellán para OSMTH (Knight’s Templar). Rector, Christ Church Episcopal- Westerly RI 2008-2010 Rector de una iglesia activa ubicada en un pueblo de ~20,000 habitantes. La parroquia tenía 550 miembros, 7 personal pagado, un coro con 44 cantantes, una escuela dominical de 68 y asistencia dominical promedio (ASA) de 260. Un enfoque en la bienvenida a nuevos congregantes, el desarrollo congregacional, la formación cristiana, el manejo de bienes, el compromiso con la comunidad (local y más allá). Instituir un programa de charlas, crear un culto de familia (4ta reunión), comenzar formación cristiana de adultos los domingos por la mañana y revisar programa de manejo de fondos. Actividades y reuniones ecuménicas, relaciones comunitarias. Supervisar seminaristas, ministro con Navajoland, Living Supplies Closet y otras actividades. Arcediacono de Yellowhead, Diócesis Anglicana de Edmonton- Edmonton, AB 20052008 Responsable para la supervisión de un área geográfica de 13 parroquias. Supervisión administrativa y pastoral de clero; coordinación de actividades. Consultar con los decanos regionales. Reunirse con los grupos de clero al momento de elegir un decano nuevo y asistir reuniones a pedido del grupo. Organizar y presidir las inducciones de clero como delegado del obispo según la necesidad. Asistir a las inducciones cuando sea posible. Desarrollar y cultivar una comunidad entre clérigos y líderes laicos en toda la región. Presidir las reuniones presinodales para el clero y los laicos para su área. Según la ocasión, representar al obispo en funciones diocesanas y no diocesana. Comunicar activamente entre parroquias de la región y de la diócesis. Ayudar a mantener la conciencia de la relación entre la región, la diócesis, y la Comunión Anglicana. Comunicar las preocupaciones del clero al obispo, y preocupaciones del bienestar del clero al obispo. Rector, St. John the Divine Anglican- Onoway, AB 2003-2008 Rector de una iglesia tamaño pastoral en un pueblo pequeño. Liderar la adoración, planear estratégicamente, hacer el presupuesto, cuidar los bienes, formar a los discípulos, hacer relación con la comunidad, trabajar ecuménicamente, y otras responsabilidades. Coordinar el ministerio al Gunn Centre (hombres sin hogar y con problemas de adicción) y el proyecto Hope for Life

El Venerable Dr. Christopher Athan Pappas 
 EDUCACIÓN Church Divinity School of the Pacific — D. Min., Estudios Congregacionales, Esperado para 2017. Tesis doctoral: “Las características de líderes en parroquias transformacionales” Berkeley Divinity School at Yale — Diploma, Estudios Anglicanos, 2004. Yale University Divinity School — M.Div., 2004. University of Connecticut — PhD., Ciencias Biomédicas: Neurociencia 1992. Trinity College — B.S., Biología 1984. EXPERIENCIA Junta Directiva Compromiso con Haití- Diócesis católica de Norwich CT. 2015-Presente Responsable para la estrategia, la generación de fondos y la promoción de un programa de compromiso con trayectoria de 30 años. OTH ofrece servicios de salud, becas estudiantiles y otro apoyo educacional, relaciones parroquiales, apoyo de dos orfanatos, y un programa de alimentación para niños Junta Directiva Holy Trinity Arts Society- Edmonton, AB. 2014-Presente
 Una organización sin fines de lucro que apoya y promueve la espiritualidad y las artes en la Iglesia Anglicana de Holy Trinity. Produce el ArtSpirit Festival. Redactar propuestas, colaborar con la comunidad Arcediano del Desarrollo Congregacional – Diócesis Anglicana de Edmonton; Edmonton, AB. 2012–Presente Ayudar y aconsejar al Obispo, ayudar con Iniciaciones, apoyar el plan estratégico de la Diócesis, planear transiciones y otras responsabilidades según necesidades. Responsable para la asesoría congregacional usando la Herramienta de Evaluación de la Congregación y su interpretación y plan de desarrollo. Planear formación de liderazgo de clero, el desarrollo parroquial, actividades misionales ecuménicos (Ashes to Go, Go tell it on LRT, Remembrance Day), y orientar a clero. Participar/coordinar entrenamientos diocesanos y actividades del bienestar. Representar la diócesis en actividades del desarrollo congregacional de la Iglesia Nacional. Planear para parroquias saludables y vitales, una comunidad de aprendizaje inter-diocesana. Un vice-presidente del concilio ejecutivo y sínodo. Co-Moderador, 2014 Conferencia Nacional de Culto Anglicana-Luterana- Edmonton, AB 2012-2014 Supervisar, planear, implementar y ejecutar la Conferencia Nacional de Culto de 2014 con comoderador luterano. Designar y desarrollar comité organizador local, presupuesto, subcomités,

fuera de las reuniones, mientras que en las reuniones destapamos las ideas, comentarios y sugerencias de todo el comité. Usando este modelo, hemos sido capaces de mantener la NWC más exitosa hasta la fecha. Locutores de toda Norteamérica, incluyendo David Cherwien, Ruth Meyers, Paul Fromberg, y Eric Law eran parte de la reunión. Tanto el primado de la Iglesia Anglicana y el Obispo Nacional de la Iglesia Luterana asistieron, así como el mayor número de asistentes de la zona geográfica más grande jamás (de Nueva Escocia a Tejas a Hawái). Había también otras cosas sobresalientes: primer premio otorgado por Acompañante Anglicano de los Artes de Culto, más dinero recaudado, la primera vez de tener proveedores y patrocinadores múltiples, así como un talento local excelente en los talleres, todo lo cual lo convirtió en una de las conferencias más exitosas y mejor evaluadas. Mi sensación es que este tipo de colaboración, basada en los dones, el empoderamiento y el estilo creativo de la dirección es lo que llevó a nuestro éxito y es más eficaz en general. 5. Más allá de toda la información en el perfil de OTM, su hoja de vida y sus respuestas a las preguntas, ¿qué es lo que más quiere que sepamos y entendamos acerca de usted? Me gustaría que sepan que no soy anglicano de cuna, (lo creas o no, Pappas no es un nombre anglosajón) pero he decidido ser anglicano porque amo la liturgia, la teología, el misterio y los componentes intelectuales del anglicanismo. Mis raíces están en la Iglesia ortodoxa griega y conservo una profunda reverencia por la Iglesia primitiva, y sus ejemplos y prácticas. También soy un gran defensor de las expresiones frescas y nuevas formas de ser Iglesia que hablan a la persona común y corriente de hoy. La iglesia puede ser muchas cosas en muchos lugares diferentes para la gente y tenemos que estar abiertos a sus muchas manifestaciones diferentes. La iglesia puede suceder en un bar, en un restaurante, en una esquina, en una estación de tránsito, en el parque, así como en un entorno tradicional edificio de la iglesia. Todos ellos pueden ser expresiones válidas de nuestra fe y nos bendice esta rica diversidad de la expresión. También creo firmemente que la Iglesia está llamada a desempeñar un papel activo en cada parte de nuestras vidas. No es una actividad únicamente del domingo, sino que está destinado a ser integrado en todas las partes de nuestras vidas, en todo momento y en todo lugar. Ser discípulo de Jesús es exigente y desempeña un papel en todo lo que hacemos. También creo que Jesús se preocupa por la justicia y deberíamos hacerlo también. Ser cristiano es un trabajo duro y al tiempo de trabajo incómodo. El humor es importante para mí y es una parte natural de todo lo que hago. Siento que todo funciona mejor si permitimos que un nivel natural de ligereza se filtre en todo lo que hacemos y no nos tomamos demasiado en serio. A pesar de que trabajo duro, también sé cómo disfrutar, reconocer la importancia de la diversión y el tiempo de inactividad para la salud y la integridad. Y sí, a veces los chistes son malos. ¡Veo el vaso medio lleno! Estoy muy emocionado con lo que está ante nosotros como una comunidad de fe. Creo que lo mejor está aún por venir y que tenemos mucho que ofrecer al mundo. Recordamos a la gente de que el mundo es bueno y que no estamos buscando escapar de esta creación, sino ser una parte de la renovación de la misma por Dios. Nosotros como la Iglesia estamos llamados a encarnar la nueva creación. Es a través de nosotros que Cristo trasciende las divisiones del mundo. ¡Esto es realmente una buena noticia! Por último, me gustaría hacerle saber que soy más que solamente la Iglesia. Hay muchas cosas que están fuera de actividades de la iglesia que me interesan. Me gusta el ejercicio, levantar pesas, hacer cardio, yoga, deportes de raqueta y jugar baloncesto. Ando en bicicleta, leo por placer, juego juegos de mesa y disfruto de senderismo, esquí de fondo, la elaboración del vino, películas y otras actividades. Soy un aficionado a los deportes, el amor de la NCAA de baloncesto, fútbol, rugby, béisbol, fútbol americano (canadiense y NFL) y a veces hockey. Me gusta leer la historia, la ficción histórica y los clásicos de ciencia ficción / fantasía entre otros temas. Mi familia es una parte importante de lo que soy, soy un esposo, un padre, un hermano y un hijo y aunque mi vocación tira con fuerza en mí, en última instancia, mi compromiso con mi familia es crucial para lo que soy. También estoy emocionado y honrado de que pueda participar en este proceso de discernimiento con ustedes.

La pieza final de este plan es lo que en mi tesis nombro "el factor de Obispo". Es un término que describe el entorno que el obispo y las estructuras diocesanas están apoyando, lo que permite que proporcione la inspiración al clero y las parroquias de la diócesis. Mi trabajo de doctorado en curso ha identificado que en Parroquias Transformacionales, los líderes mayoritariamente indican que el apoyo de las estructuras diocesanas, y la inspiración, aliento y apoyo del obispo, en la que les permite ser responsables de asumir riesgos creativos es crítico para su éxito. El apoyo diocesano incluye factores como el administrativo, financiero, programas, apoyo motivacional o un enfoque misional diocesano. El impacto directo de un obispo significa un obispo que inspira, un obispo que es de apoyo, un obispo que permite a los líderes, y un obispo que está abierto a la experimentación. Este será un esfuerzo continuo e intencional que requerirá el establecimiento de conexiones personales y una relación de confianza entre el Obispo, el clero y las congregaciones. También será necesario que el espíritu de las estructuras diocesanas sea que existen principalmente para el apoyo, el fortalecimiento y el servicio de las parroquias. 4. Se ha dicho que todo depende de las relaciones. Por favor díganos, utilizando ejemplos específicos de su vida y ministerio, acerca de sus habilidades de liderazgo y comunicación. De hecho, todo depende de las relaciones. Más concretamente, se trata de escuchar y participar en el proceso de creación de relaciones. Mis habilidades de liderazgo y comunicación siempre han girado en primera vuelta de la construcción de relaciones individuales con las personas. He descubierto que al unirse con otros, escuchar sus historias, e involucrarlos en donde sea que se encuentren en su camino, soy capaz de construir la confianza, el respeto mutuo y por lo tanto la capacidad de lograr muchas cosas juntos. Esto ha sido así en mi vida de la Iglesia, en mi vida personal y en otros aspectos del trabajo y la diversión. Creo que soy más efectivo cuando se comienza con sesiones individuales que comparten pasiones y sueños. Me enfoco en participar en la escucha activa, y prefiero ayudar a potenciar a los demás y trabajar en colaboración. Me gusta ayudar a la gente brillar. También me enfoco en trabajar en la construcción de relaciones en todos los ámbitos de mi vida. Un ejemplo específico de cómo me acerco al liderazgo y la comunicación se puede ver en la planificación y ejecución de la Conferencia Nacional de Culto 2014 (NWC). Esta es una conferencia bianual que se ejecuta conjuntamente por la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá. Fui nombrado como el co-presidente anglicano por el comité permanente de la Fe, Culto y el Ministerio del Sínodo General en el invierno de 2012 y pidieron que planificara y realizara la reunión, que se mueve por todo el país cada dos años, en Edmonton en 2014. El primer paso de este proceso fue conocer a mi co-presidente luterano, el Dr. Joy Berg. Llegamos a conocernos, aprendimos de las fortalezas de la organización, y las debilidades y pasiones en torno al ministerio. Entonces nos reunimos y comenzamos a seleccionar a los miembros de nuestro equipo organizador local en base a lo que hemos visto como nuestras necesidades en la organización de la reunión. Nos fijamos en lo que sabíamos con los dones que pueden ser útiles en este proceso, las personas que sabíamos que iban a funcionar bien con los demás y con nosotros, y la gente que conocíamos estaban comprometidos con la excelencia con un amor por la liturgia y la Iglesia. Juntos se nos ocurrió una lista de individuos, extendimos invitaciones para que se unieran a nosotros, y luego convocamos una reunión conjunta. Estábamos intencionales sobre la apertura y cierre con la oración y con la hospitalidad como parte de cada reunión. Cada individuo era responsable de una cartera en particular y / o subcomité, y cada uno era parte del grupo de colaboración que nos ha ayudado a dirigir el proyecto. Este modelo se continuó por toda la organización y funcionamiento de la conferencia. Joy y yo tomamos la responsabilidad personal de ciertos aspectos de la conferencia y compartimos el desarrollo de las reuniones de planificación, y damos fuerza a otros a usar sus dones y habilidades en el manejo de áreas específicas de la conferencia como el presupuesto, la publicidad / comunicación, el culto, talleres, plenarias, las instalaciones y así sucesivamente. Cada uno de los miembros del comité fue el encargado de designar a sus propios miembros del subcomité y cada uno tenía la autoridad y la libertad para crear y llevar a cabo su trabajo en particular. Se puso en contacto con nosotros y nos ayudaron para mantenerlos en la tarea. Joy y yo hablamos a menudo y refinamos nuestra forma de pensar

de liderazgo, donde es una opción viable. Fresh Expressions es también un área que he explorado y se sentirá a gusto. Durante todo el proceso que vamos a seguir evaluaremos qué recursos están disponibles dentro de la Diócesis y qué materiales se han utilizado con éxito en otros lugares y pueden ser adaptados, y ofrecer en la Diócesis. El objetivo final es equipar a los líderes con las herramientas y la confianza, el entrenamiento del 20% para ministrar al 80% con el fin participado con éxito en la obra de Dios en el mundo. Planes de acción de la misión Además de la visión y la determinación de ventajas, la Diócesis en su conjunto y cada congregación va a crear un plan de acción Misión (MAP). La Iglesia de Inglaterra, cuya Fresh Expressions ha promovido MAP, lo definen como un proceso que permite a una iglesia local discernir en oración las prioridades que Dios tiene para ella, y planificar las actividades de la misión que se va a realizar en los próximos meses y años. Es una forma accesible de la planificación estratégica, y como tal se basa en las ideas de negocios, escuelas, hospitales y otras organizaciones, que tienen que planificar cuidadosamente para que puedan prosperar en un entorno complejo y desafiante. Una parte clave del proceso es la participación de toda la iglesia en la búsqueda de Dios y desarrollar una declaración de visión clara. Una declaración de visión es diferente de una declaración de la misión: una declaración de misión describe lo que una organización o iglesia es, por ahora, mientras que una declaración de visión describe lo que la iglesia quiere convertirse en los próximos cinco años "Simplemente, un mapa es un documento que establece los objetivos de la parroquia para el próximo período de tiempo, a menudo tan corto como un año. Es orgánica, viva y cambiante, y expresa lo que son y quieren ser. Expresa quiénes son y cuáles son sus objetivos y metas La lista de activos entregables. También se prevé un indicador medible de la salud y objetivos. Que despedirá a cabo medidas concretas para cada uno para tomar en un futuro próximo. También voy a pedir que todos los clérigos tengan un plan de acción Misión personal y todos los mapas deben ser revisados y actualizados con frecuencia. Esto contribuirá en gran medida en un enfoque más selectivo del clero, parroquias y la diócesis hacia las metas del ministerio tangibles y medibles. Alcanzar más De los mapas de cada parroquia se seleccionará entonces un objetivo de cobertura de campaña. En pocas palabras, una campaña de estilo capital, donde se pide a los feligreses a proporcionar fondos por encima de su entrega anual de un ministerio que no esté ocurriendo en la parroquia. No será ladrillos y mortero, que no será la financiación de funcionamiento general, pero un informe de alcance para la parroquia en un área de ministerio que le gustaría probar, pero no ha sido capaz de financiar. Aunque es similar en algunos aspectos a su "Pregunta en la campaña Misión" (que mostró cierto éxito), en conjunto con el otro trabajo que propongo lo veo más grande en su alcance con mayores beneficios potenciales. Se pide a las personas que se comprometan los regalos sobre un período de cinco años, similar a una campaña de capital, con los fondos devueltos a las parroquias para su ministerio designado. Esto se logra con mayor eficacia mediante subvenciones en bloque o subvenciones de proyectos específicos. Los detalles han variado por la diócesis, pero el resultado final es que este modelo fue utilizado eficazmente por muchas diócesis de todos los tamaños, incluyendo Massachusetts, Toronto, y Edmonton entre otros. En Edmonton, después de muchos intentos fallidos de campañas de capital, la Campaña REACH liderada por la diócesis tuvo éxito en superar la meta de 5 millones de dólares, la primera campaña exitosa y más grande de nuestra historia. REACH permite a las personas soñar con el trabajo de la misión que les gustaría hacer y permite a las actividades en sus mapas hacerse realidad. Lo que es importante aquí es que tendrían que haber sido creadas con la entrada del número de feligreses más amplio y las partes interesadas tanto el MAPA y la campaña REACH. Debe ser el sueño de las personas, no sólo en el(los) líder(es). El Factor Obispo

También será importante la visión de las parroquias individuales. Su pregunta será ¿cómo estamos en nuestro contexto llamados a participar en el plan global de Dios? Gran parte de esa información puede ser recogida por ver y documentar lo que ya está sucediendo en las parroquias. Esta información también se encuentra a través de la Herramienta de Evaluación de Congregación (CAT), que identifica tanto lo que los conductores son para la energía y la satisfacción de una parroquia, así como en las áreas en que les gustaría invertir más energía. Otro proceso de visión que la parroquia de emprender o ya se ha llevado a cabo también podría contribuir a la pintura de esta imagen. El objetivo es ayudar a la parroquia dar cuenta de qué es lo que Dios puede estar llamando a hacer / estar en su contexto en este punto en el tiempo. Voy a hacer hincapié en que la reflexión, la visión y el sueño, juntos se animarán a otras actividades creativas durante este proceso. Las Cinco Marcas de la Misión también se tejen en estas discusiones como una herramienta útil para enfocar nuestros esfuerzos. Evaluar Dones e Identificar Monedas Como parte de este proceso, la diócesis en su conjunto y cada parroquia participarán en una evaluación de los dones y de las monedas que están a su disposición para la misión. Dos grandes recursos para esto son "Desarrollo de la Comunidad basada en activos" de Kreutzman y de Eric Law "Santos Monedas." A través de entrevistas individuales y por la sacristía y el listado de la parroquia, una base de datos de los dones, habilidades, relaciones (activas) y por ella se identificarán las monedas disponibles para cada parroquia y la diócesis en su conjunto. Como parte de esta recopilación de datos, voy a animar a cada parroquia para completar un CAT y un genograma de la congregación. Esto dará poder con el conocimiento de lo que pueden hacer en el presente para aumentar los niveles de satisfacción y de la energía de la parroquia, así como identificar aquellas áreas donde la congregación desea invertir más energía. Esta información será clave para la identificación de una visión / misión y el fomento de un buy-in. El CAT también ayudará a identificar las áreas que pueda necesitar para trabajar en el interior como el gobierno, la flexibilidad, la hospitalidad, la gestión de conflictos, etc. la parroquia Toda esta información será útil para la visión y de los factores enumerados a continuación. Equipando líderes y congregaciones Una parte integral de este plan será equipar y nutrir a los líderes y sus congregaciones para el trabajo. Tendrá que ser multifacética con el fin de maximizar su impacto. La formación de líderes laicos y ordenados actuales (un proceso que actúa ya en la Diócesis) continuará con opciones adicionales agregadas. Como se mencionó anteriormente, los nuevos líderes también serán identificados y alimentados de forma continua. Uno de los recursos existentes para destacar es el Colegio Diocesano para el Desarrollo Congregacional. Un excelente recurso y uno que ya está disponible. La promoción, el fomento y la búsqueda de recursos para esta será una prioridad. El liderazgo clerical y tutoría también serán críticos. En Edmonton he sido responsable de la planificación e implementación de grupos de liderazgo clericales para guiar y desarrollar el clero, y les proporcionan oportunidades para comentarios críticos. Siento que esto será importante en Spokane también. La organización y capacitación de sacristía también serán importantes. He utilizado un modelo de organización de la sacristía eficaz basado en el "modelo Payne", junto con un poco de investigación apreciativa. El movimiento hacia adelante también tiene un nuevo recurso increíble para ayudar a desarrollar este recurso vital. Otras herramientas disponibles, que he utilizado anteriormente, son el curso de Liderazgo Clemente del Instituto Kaleidoscope y sus Santos Monedas de curso, 'Invitar. Bienvenido. Conectar "de la diócesis de Tejas, Formación Laica Evangelista de Edmonton, así como la investigación apreciativa. También voy a explorar cómo la Diócesis podría participar en una comunidad Interdiocesana de aprendizaje, tal vez de unirse con algunos de los grupos existentes o como un nuevo grupo occidental de América del Norte. Además de sus beneficios como una herramienta cuantitativa, el desarrollo de la comunidad basada en las ventajas también puede ser un medio para potenciar a las congregaciones. Así también pueden las entrevistas individuales asociadas con el proceso de organización de la comunidad. En las zonas en las que aparece contexto apropiado, también voy a explorar la colaboración con una filial de la IAF para la organización y / o su formación

Casi todas las iglesias de línea histórica de hoy van a decir que quieren atraer a más jóvenes y las familias y para encontrar maneras de incorporar nuevas personas en la parroquia. Sin embargo, muchas de las iglesias no están dispuestos a hacer eso y debería concentrarse en ser saludable antes de llevar a la gente en lo que bien puede ser un sistema disfuncional. Russ Crabtree, en su libro "Owl Vision", dice, "antes de invitar a la gente a venir y ver a Jesús tenemos que asegurarnos de que somos gente con quienes quieren pasar tiempo." Así que antes de salir en un plan para alcanzar nuestros objetivos finales que necesitamos hacer un balance de dónde estamos, lo que tenemos, lo que tenemos que trabajar, y luego buscar en la planificación de cómo avanzar. Construir relaciones En primer lugar, voy a querer establecer una relación con todas las parroquias, sacerdotes y lideres laicos y el mayor número de feligreses y miembros de la comunidad posibles. Este será un proceso de dos veces a través de las visitas parroquiales y por la celebración de la hospitalidad regional y central por la oficina diócesis / de obispo. En esta fase de la construcción de relaciones que habrá un componente de "conocerse" y un componente de intercambio de visión / pasión. A pesar de que el tiempo que se desee tener un enfoque misional, la construcción y el fortalecimiento de nuestras redes internas es un primer paso esencial. En este proceso generamos confianza, fortalecemos nuestra fe, y nuestro propósito de aclarar a través de comunicaciones, cartas, mensajes y clases por el Obispo. Un componente clave en este caso también será la identificación del "20%" como Obispo Claude Payne escribió en su libro "La recuperación de la Gran Comisión." Estos son los líderes que van a ser identificados, construidos y apoyados en cada parroquia (laicos y ordenados) que van a realizar las cosas que suceden en sus propios contextos. Estos pueden ser los líderes existentes o líderes recientemente identificados. En relación con esto, se alentará a cada parroquia para centrarse en la construcción de sus conexiones internas y conectando con sus socios comunitarios actuales o potenciales. En algunos casos esto tendrá que esperar hasta evaluar dones e implementar herramientas para equipar a los líderes. Objetivo general A lo largo de este proceso, la oficina del Obispo debe comunicar una visión clara para la diócesis fundada en una comprensión clara explicada de la misión de la Iglesia. Esta es la misión general de la Iglesia y una visión de contexto específico basado en las realidades y las direcciones de la Diócesis. La misión general de la Iglesia que destacar es que estamos llamados a ser enviados a hacer discípulos (Mt 28: 19-20: "Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado "). Hemos de actuar a nivel local, regional y global en asociación con Dios y capacitados para actuar en nuestros contextos como testigos de Cristo (Hechos 1:8: "Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y vais a ser mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra "). Hacemos esto mediante la escucha y la construcción de relaciones internas y externas. Recordamos que las Buenas Nuevas que proclamamos es que Dios ha levantado a Jesucristo de entre los muertos y con ese acto la nueva creación ha comenzado. Recordamos que hay dos mundos, "el mundo tal como es" y "el mundo como debería ser" (como Dios lo desea, sueña). Nuestro papel como testigos es vivir hacia la futura plenitud del mundo tal como debería ser, hoy en el presente; trayendo un anticipo de la futura unido al aquí y ahora. El objetivo general es mantener todos los ojos fijos en el destino final, que no es un escape de este mundo, sino una transformación total del mundo, ya que es en el mundo como debería ser ("El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos." Apocalipsis 11:15). La misión general de la Iglesia necesita ser moldeada por y refleja la esperanza futura que comenzó con la resurrección de Jesucristo. El énfasis clave aquí será que todo lo que hacemos en Cristo es de beneficio para la edificación del Reino de Dios. Se hace visible en la forma en que la Iglesia supera la división del mundo actual a través de actos de amor, la sanación y la reconciliación.

lágrimas de los ojos, procedí a borrar mi sermón de Nochebuena y escribir uno nuevo acerca de cómo Dios está activo y vivo en nuestro mundo actual. Con el segundo grupo, tuve la oportunidad de pasar un poco de tiempo con el jeque Mohammad, el imán cuya familia estábamos ayudando. Durante una de nuestras conversaciones, dijo, "Usted sabe, Chris, en Siria los alauitas cuidan de los alauitas, drusos cuidan de los drusos, los chiitas, los chiitas y los sunitas los sunitas, pero los cristianos cuidan a todos" Le di gracias a Dios en ese momento por los fieles testigos que habían hecho y recé para que también nos gustar ser capaces de vivir en esas expectativas. Más tarde, Mohammed habló de la humanidad común que nos unía y de las conexiones de las Escrituras que compartimos. Dijo que hay pasajes en el Corán que hablan de los Padres de la Iglesia y la forma en que proporcionan ayuda para las personas. Dijo: "Usted sabe, nací un chiita, pero podría fácilmente haber nacido un cristiano y que habría estado bien, hacemos las cosas por los demás porque todos somos hijos de Dios." La tercera historia era un hombre que llegó como refugiado con una mujer y su hija, que vivía en un apartamento con sólo 2 colchones, una estufa y un pequeño microondas. Lo ayudé a adquirir elementos adicionales para el hogar, TV y muebles, y algunos fondos. Durante este proceso él me empezó a hablar acerca de Jesús. "Creo que Jesús es Dios", dijo. "He leído la Biblia muchas veces, sobre todo el Evangelio de Juan, más de mil veces. En ella Jesús dice: "Yo soy," que es Jesús diciendo que él es Dios." Hablamos más de lo que hizo Jesús, por qué vino, su ministerio y su resurrección. Como lo hicimos, vi más claramente cómo Dios, por medio de Cristo, estaba tocando el mundo y su gente en tantas más formas de lo que pudiera llegar a imaginar. Cada uno de estos momentos fue para mí un encuentro con la nueva creación, un recordatorio de que Dios está presente y trabajando en el mundo por medio de Cristo para llevar a cabo el cumplimiento de la nueva creación. A través de nuestra apertura al prójimo encontramos a Dios. Eran recordatorios de que todo lo que hacemos, si se hace en Cristo, se convierte en parte de esa construcción, tal como experimentamos momentos de la vida en la realidad futura aquí en el presente. 3. Escoja dos o tres de los desafíos que enfrentamos y díganos, utilizando ejemplos específicos de su ministerio, la forma de ver sus habilidades y dones para ayudar a abordar los desafíos. En la lectura de su perfil es claro para mí que su diócesis es un hermoso lugar con muchas oportunidades y muchos dones. También ha hecho lo que muchos no hacen y identifican algunos de los retos a los que se enfrenta. Cada uno de los desafíos en sí requiere valor, persistencia y pasión creativa para ser abordado plenamente. Juntos también llevan su tiempo, ya que no existen soluciones rápidas para lo que se ha identificado. Sin embargo, no son insuperables y ya ha dado el primer paso del sueño de una Iglesia más vibrante y lleno de energía. He aquí una posible ruta que veo en mis dones y habilidades podrían ser eficaces para ayudar a resolver algunos de los problemas identificados. Creo que los desafíos que he seleccionado están interrelacionados. El rendimiento en cada área está ligado a los otros, un enfoque común eficaz debe ser capaz de afectar a todos. Las tres áreas son: 1) Necesitamos gente y la energía: Queremos que más personas compartan el culto, participen en el liderazgo, y estén dispuestos a contribuir al desarrollo de nuestras comunidades de la iglesia. 2) Necesitamos visión y la imaginación: Queremos discernir formas de ayudar a nutrir a todas las congregaciones, pero especialmente las más pequeñas, para que puedan sobrevivir y prosperar, para continuar sirviendo en sus comunidades. 3) Necesitamos dinero y recursos: Queremos ser capaces de perseguir ministerios necesitados en nuestras comunidades; para compensar adecuadamente los líderes laicos y clericales; y para mantener nuestros edificios y terrenos operando de forma sostenible

and its people in so many more ways than we can ever begin to imagine. Each of these moments was for me an encounter with the new creation, a reminder that God is present and working in the world through Christ to bring about the fulfillment of the new creation. Through our opening ourselves up to the other we encounter God. They were reminders that all that we do, if done in Christ, becomes part of that building up, as we experience moments of living into the future reality here in the present. La resurrección en mi vida personal viene todos los días cuando me concentro en vivir el momento, y estoy agradecido por el momento, viéndolo como una ofrenda a Dios. Ya sea que estoy lavando platos, jugando con mis hijos, paseando al perro, trato de participar plenamente en ese momento y, a menudo, como resultado, encontrarme con Dios. He experimentado muchos encuentros mientras se habla con los padres en los partidos de baloncesto, en el campo de fútbol y en los eventos escolares y comunitarios. Estoy especialmente consciente de que la resurrección para mí personalmente se encuentra a través de mi familia. Mis hijos son a menudo el rostro de Cristo y es en sus palabras, acciones, ideas y caras que veo, escucho y aprendo más sobre Él a quien sirvo y que me está transformando. Mis hijos me dan perspectiva, que ven las cosas de admiración de una manera sin tocar por los filtros de adultos y el cinismo. Me recuerdan a lo que es importante y me ofrecen la oportunidad de dar y recibir amor incondicional. Cuando regresé de mi viaje a Haití el octubre pasado, compartía con mis hijos imágenes, historias y experiencias de mi tiempo en la casa de la misión y en visitar los diversos componentes de nuestra misión como las clínicas, orfanatos y escuelas en Puerto Príncipe. Más tarde esa noche, mi hija menor se acercó a mí y se dejó caer unos $40 en monedas en frente de mí. "Papá," dijo, "Tenemos que ayudar a los niños en Haití por lo que no tienen que ser huérfanos. Saqué el dinero de mi alcancía y luego fui por la casa recogiendo todo el dinero estadounidense que pudiera encontrar para ayudar a los huérfanos. Podemos ayudar a enviar a uno de ellos a la escuela para que sus padres no tengan que ponerlos en orfanatos y tal vez ayude a algunos otros también." Más tarde ese día, ella y dos de sus hermanos mayores planearon una venta de pasteles y artesanía, incluso con la publicidad para aumentar aún más el ministerio de Haití. Como resultado de sus esfuerzos, mi congregación es muy consciente de Haití y sus necesidades, entre anuncios, una venta de pasteles y artesanía, y una presentación de Keynote. Los niños juntaron alrededor de $800 y han patrocinado un niño haitiano para ir a la escuela y en el proceso me recordó que Dios trabaja a menudo con la misma fuerza (ya veces más fácilmente) a través de los jóvenes como adultos. En mi ministerio, experimento resurrección con más fuerza cuando estoy ocupado en el ministerio con otros en el mundo. En concreto, cuando me abro hasta encontrarme con los demás en medio de sus vidas y necesidades. Más recientemente, esto ocurrió en el trabajo que estamos haciendo para ayudar a las familias de refugiados sirios. A pesar de la difícil experiencia previa con el patrocinio de refugiados sudaneses, mi parroquia decidimos que teníamos que ayudar a la gente a salir del conflicto sirio y ofrecer la esperanza de una vida tranquila y segura. En primer lugar, nos conectamos con dos hermanos, Mohamed y Khalil, y para ayudar a patrocinar a 5 adultos y 5 niños de su familia extendida. Nuestro custodio de la iglesia, un chiita libanés, también me presentó a su Imam, Mohammad, un refugiado sirio cuando oyó que estábamos ayudando a la primera familia. En breve, acordamos ayudar con 8 miembros de su familia también. Nuestro custodio entonces me trajo un hombre sirio en búsqueda de ayuda que recientemente había llegado a Edmonton 45 días antes como refugiado. Cada uno de estos tres hilos ha tenido un impacto profundo en mí y mi sentido del Dios que trae una nueva vida al mundo. La primera familia completó sus documentos para su presentación al gobierno a fines de diciembre. En la tarde del 24 de diciembre me encontré con ellos en Holy Trinity para firmar y presentar el papeleo. Durante la firma, me dijeron que la Iglesia era el único lugar donde cualquier persona siempre podía recurrir en busca de ayuda. Dijeron que el regalo que les daban era sin medida y que siempre estarían agradecidos. Le dije que era especial para mí también, especialmente la firma de documentos de refugiados el 24 de diciembre porque era la Natividad de Cristo, él mismo un refugiado. Khalil dijo, "¿Usted sabía que mi familia ha sido refugiados dos veces?" "No", le contesté, él me dijo entonces que en 1948 su familia huyó de Palestina a Siria, y ahora estaban huyendo de nuevo desde Siria a través de Líbano y que viene a lo que esperaban era la seguridad en Canadá. Entonces le pregunté, de dónde en Palestina había huido de su familia. El respondió: "Nazaret". Una vez que limpié las

Anglicana de Canadá y la Comunidad de aprendizaje interdiocesano, también en la Iglesia Anglicana de Canadá. Además, he entrenado con y utilizado diversos aspectos del programa Fresh Expressions de la Iglesia Inglaterra (c/ Obispo Stephen Croft) y Back to Church Sunday de Michael Harvey en mi ministerio. También he estudiado y utilizado sistemas familiares, la indagación apreciativa, los estudios de liderazgo (Heifitz, Senge, Collins y otros), desarrollo de la comunidad basado en los activos, y organización de la comunidad para nombrar unos pocos en mi ministerio. Además, mi trabajo de tesis doctoral sobre "características de los líderes en transformaciones parroquiales" me ha dado una estrategia para el examen crítico de la salud y el potencial de las parroquias, la comprensión de las cualidades que se necesitan en líderes clericales (o laicos) de estas parroquias, y el papel crítico de las estructuras diocesanas y episcopales en el apoyo a las parroquias. Una fortaleza adicional que ofrezco es una adaptabilidad / flexibilidad a las situaciones y entornos cambiantes. Soy un firme defensor de la modificación de la forma en que hacemos las cosas por el bien del éxito de nuestra misión global. Creo que una de mis habilidades es ser capaz de construir sobre los puntos de partida y las fortalezas de una organización y, a continuación, reflejar constantemente, aprendiendo y creciendo a lo largo del recorrido, mientras que mantengo la concentración en el objetivo final. Ser adaptable también significa estar dispuesto a correr riesgos y si se comete un error, admitir que fue un giro equivocado, y luego hacer una corrección de rumbo hacia el destino final. También valoro la creatividad y animo respuestas imaginativas a los retos a los que nos involucramos en nuestra vida diaria como discípulos. Creo que hay muchas maneras en que uno puede acercarse y llevar a cabo el ministerio en un contexto particular. No hay una talla única, no hay soluciones enlatadas y cuanto más nos relacionamos, más compartimos, más nos atrevemos a soñar, más podemos llevar a cabo por el bien de la misión de Cristo. Animo a los sueños y la creatividad, creyendo firmemente que cuando lo hacemos nos abrimos al Espíritu Santo y voy a lograr "más de lo que podemos pedir o imaginar." Una de mis otras pasiones es ayudar a potenciar y levantar a otros líderes creativos y apasionados para llevar a cabo la misión de Cristo en el mundo. Veo mi papel como uno que se identifica, fomenta, apoya y capacita a líderes creativos para nuestra misión. Spokane tiene muchos buenos líderes capaces, y estaría muy emocionado y honrado para ayudar a identificar, equipar y capacitar a ellos para nuestra misión compartida. Por último, creo que como un buen candidato para su próximo Obispo, voy a traer una pasión por hacer misión en el mundo, junto con un compromiso valiente con el prójimo. Me centraré en hacer discípulos y no rehuir de decir y de participar en la "palabra E," el temido evangelismo. También voy a esperar que tomemos nuestra fe de la Iglesia a la plaza pública: donde quiera que vivimos, trabajamos y jugamos, no hay excusas acerca de nuestro amor y seguimiento de Jesús. Voy a empujar y empujar a todos nosotros, y espero lo mismo de ustedes. También vamos a divertirnos y disfrutar lo que hacemos. Amo a Jesús y esta Iglesia nuestra, con todos sus defectos, y veo que los días de gloria y lo mejor que tenemos para ofrecer aún están por venir. 2. Un obispo está llamado a unirse a los Apóstoles en la proclamación de la resurrección de Cristo. Por favor, díganos, utilizando ejemplos específicos, donde experimenta la resurrección en su vida personal y en su ministerio en la iglesia. The third story was a man who arrived as a refugee with a wife and daughter, who was living in an apartment with only 2 mattresses, a stove and a small microwave. I helped him acquire additional household items, a TV and furniture, and some funds. During this he started talking to me about Jesus. “I believe that Jesus is God,” he said. “I have read the Bible many times, especially the Gospel of John, more than one thousand times. In it Jesus says, ‘I am,’ that is Jesus telling that he is God.” We spoke further about what Jesus did, why he came, his ministry and his Resurrection. As we did, I saw more clearly how God, through Christ, was touching the world

El Venerable Dr. Christopher A. Pappas 1. ¿Qué le haría un buen candidato para la Diócesis de Spokane? Creo que me están llamando a entrar en más discernimiento con la Diócesis de Spokane en torno a la llamada de su próximo Obispo. Creo que tengo los dones, la experiencia y la pasión que nos permitirán caminar juntos en la fidelidad y el éxito en la misión a la que Cristo nos está llamando. Cuando vi por primera vez el tema para su búsqueda, "Reunir, Transformar, Enviar," me senté y me fijé. Estas palabras y la teología detrás de ellas han sido el centro de mi ministerio para un número de años. Creo que el modelo particular es crucial para lo que somos como Iglesia y cómo estamos llamados a participar en la misión de Dios en nuestros contextos. La primera vez que oí la frase fue en el centro de Sorrento, en la Columbia Británica hace varios veranos, cuando se toma una clase dirigida por Melissa Skelton, ahora obispa de New Westminster. Desde entonces he enseñado al respecto, lo he puesto en práctica, y he luchado con ella como un componente central de nuestro discipulado en la parroquia y la diócesis. Cuando vi esas palabras que aparecen con valentía en su perfil de búsqueda del sitio, sentí un empujón por el Espíritu Santo, a tomar nota, y discernir además si estamos llamados a caminar juntos en la obra transformadora de Dios de la reconciliación, y el evangelismo. Además de una familiaridad con uno de sus modelos de desarrollo de la congregación, también aporto una familiaridad con diferentes contextos de ministerio que sería útil como Obispo de Spokane, incluyendo haber servido en las parroquias rurales, suburbanas y urbanas, tanto en los EE.UU. y Canadá. He servido como un rector y un arcediano en una diócesis grande y geográficamente diversa y occidental (la Diócesis Anglicana de Edmonton: 7 horas de ancho Este-Oeste y 4 horas Norte-Sur) con un centro urbano y muchas parroquias de los pueblos rurales y pequeñas, con comunidades en su mayoría anglosajones, comunidades urbanas densamente multiculturales, y también una significativa población aborigen. Como rector he servido a ambas parroquias rurales de múltiples puntos y una parroquia urbana más grande en esta diócesis, y una gran parroquia suburbana en los EE.UU.. Como un arcediano he estado en diferentes momentos responsable de un área rural geográfica que abarca 13 parroquias a lo largo de cientos de kilómetros de territorio, y también la responsabilidad de una cartera de desarrollo de congregaciones en toda la diócesis. Muchos de sus diversos desafíos como la comunicación entre parroquias distantes, los costos, las tensiones urbanas y rurales, los puestos a tiempo parcial, parroquias de puntos múltiples, mantener la colegialidad y la lucha contra el aislamiento me son familiares. Alberta es un contexto grande y diverso, con ricos y pobres, urbanos y rurales, conservadores y progresistas, las Primeras Naciones y los colonos, de Canadá y de inmigrantes, secular y evangélica y uno de mis dones es la capacidad de navegar e interactuar con todas estas diversas comunidades. He trabajado en la calle y con jóvenes en riesgo, con reservistas militares y veteranos, con los miembros del parlamento, asambleas legislativas y los ayuntamientos, con los dueños de negocios y organizaciones de servicio, con artistas y escuelas, con los luteranos, cristianos reformados y católicos. Me gusta el reto de llevar la Iglesia a las calles y la participación en la cultura en su contexto. Tengo relaciones cómodas construidas con y entre los grupos, y soy un firme defensor de desarrollar las ventajas de las comunidades. Esto es parte de por qué siento que sería un buen candidato para su próximo Obispo. También traigo una competencia en el desarrollo de la congregación y la formación de líderes del clero. Mis estudios de doctorado están en desarrollo congregacional y el foco de mi ministerio en la parroquia y la diócesis ha utilizado enfoques similares a las utilizadas en Spokane, y otros que puedan ser transferidas con éxito. He ayudado a desarrollar perfiles parroquiales, he utilizado la herramienta de evaluación de congregación (CAT), he ayudado a planear entrenamientos diocesanos y ministerios de compromiso misional, y he liderado el entrenamiento de liderazgo del clericales en los últimos 4+ año. He participado en una parte de College for Congregational Development con la Obispa Melissa, y he asistido a la capacitación de facilitadores ofrecido en Spokane en 2014. También he entrenado en el Instituto Caleidoscopio de Eric Ley como catalizador, me he capacitado como intérprete para el Herramienta de Evaluación de la congregación (hecho por Russ Crabtree en Olimpia), y he servido en el comité de dirección de las iniciativas de parroquias saludables y vitales en la Iglesia

    El Venerable Dr. Christopher A. Pappas Christopher está casado con Elisabeth Thompson, médica de familia y pastora anglicana. Es el padre de cuatro hijos maravillosos: Iliana, Aleta, Eneas, y Tasia. Se desempeña como Rector de la Iglesia Anglicana de la Santa Trinidad y el Arcediano del Desarrollo Congregacional en la Diócesis Anglicana de Edmonton, Alberta, Canadá. Christopher sirvió como decano regional, miembro del consejo ejecutivo, presidente de la Conferencia Nacional de Ritual, y es miembro del comité directivo de la iniciativa para Parroquias saludables y vitales, de la Comunidad de Aprendizaje Interdiocesano y el consejo de Compromiso con Haití. Es un apasionado de nuestra fe en Jesucristo, la justicia, la construcción del Reino de Dios, y las artes y la espiritualidad.
Christopher está terminando un Doctorado en Ministerio con una concentración en estudios de congregaciones de Church Divinity School of the Pacific, tiene una Maestría en Divinidad de la Escuela de Divinidad de Yale, un doctorado en Neurociencias y un título universitario en Biología. Era un científico de investigación en la Escuela de Medicina de Yale, y el Subsecretario de Estado para Connecticut.    

PUESTOS ADICIONALES

Miembro de Consejo, Conferencia de Ejecutivos Diocesanos 2016Concilio de Cliente CPG, 2014Secretaria de la Corporación y Junta Directiva, Diócesis de Oregón, 2010Comité Permanente, Diócesis de Minnesota, 2008-2010 Gabinete de Asesores del Plan de Salud de la Denominación CPG, 2010-2012 Presidenta, Red de Asociaciones de Clero Episcopal, 2011-2013 Miembro de Consejo, Provincia VI de la Iglesia Episcopal, 2009-2010 Decana de Región VI, Diócesis de Minnesota, 2007- 2010 Diputada a la Convención General en 2009 y 2015, Primera Suplente en 2006 Moderadora, Departamento de Desarrollo Congregacional 2003-05 Presidenta, MinnECA, Asociación de Clero Episcopal de Minnesota 2001-03

PERSONAL

Casada con Bruce Shepley en 2014. Entre los dos tienen seis hijos. Anteriormente casada con David Ellgren 1982-2011 Disfruto de la naturaleza, las artes, y soy una lectora ávida.

The Rev. Dr. Neysa Ellgren Shepley, DMin EDUCATION

ORDENACIÓN

Seabury-Western Theological Seminary, Evanston, IL DMin, Desarrollo Congregacional, junio 2005. Iliff School of Theology, Denver, CO MDiv, mayo 1997, con honores Mankato State University, Mankato, MN BS Administración de Empresas y Marketing, cum laude Diaconado: junio 1997. Sacerdocio: enero 1998.

PUESTOS EN LA IGLESIA noviembre 2010 presente

Canóniga al Ordinario Directora ejecutiva La Diócesis Episcopal de Oregón (503) 636-5613 The Reverendísimo Michael Hanley, Obispo

marzo 2010 noviembre 2010

Rectora Provisional St. John the Evangelist, St. Paul, MN (651) 228-1172

enero 2000 marzo 2010

Rectora Church of the Epiphany, Plymouth, MN (763) 559-3144

mayo 1997 diciembre 1999

Rectora Asociada y Capellana Universitaria Episcopal Ministries to the University of Colorado at Boulder (EMCUB) St. Aidan’s Episcopal Church, Boulder, CO (303) 443-2503

agosto 1996 abril 1997

Capellana de turno University Hospital, Denver, CO

PUESTOS EN LOS NEGOCIOS octubre 1993 agosto 1995 Previamente:

Gerenta de Administración Mediphis Physician Services Co., Denver, CO Auditora Colorado Episcopal Foundation, Denver, CO Contadora Homebuilding Division, Trammell Crow Co., Denver, CO Jefa de Personal Prelude Homes, Lakewood, CO

Al invitar al director musical y un miembro del coro en conflicto a mi oficina para mediar y resolver su disputa, se podía terminar el conflicto antes de que tuviera la oportunidad de enconarse. Tomar la decisión dura para acabar con el empleo de una secretaria de la parroquia de bajo rendimiento causó algo de dolor en la congregación, y también abrió una oportunidad de construir un mejor funcionamiento del personal que después trabajó mejor como un equipo. 5. Más allá de toda la información en el perfil de OTM, su hoja de vida y sus respuestas a las preguntas, ¿qué es lo que más quiere que sepamos y entendamos acerca de usted? Estoy ansiosa por reunirme con ustedes y oír más sobre su visión del futuro de la Diócesis de Spokane y la parte que podría desempeñar para hacer ese sueño una realidad.  

determinar cómo los cálculos podrían cambiar para beneficiar más a las congregaciones. En 2013 el Obispo Michael y yo dirigimos una evaluación de la función y los servicios proporcionados por la oficina diocesana. Esto dio lugar a una pequeña reducción del personal ya que vimos como racionalizar lo que hacemos. Ahora bien, este año, dos miembros del personal se jubilan y estamos nuevamente evaluando la estructura del personal y su función. La inspiración y la esperanza para las pequeñas congregaciones es otro desafío. He encontrado que es en estar con las congregaciones y visitar sus comunidades y conocer a la gente y las alegrías y los desafíos que se enfrentan es particularmente importante en la renovación de la esperanza y la acción estimulante. Proporcionar recursos que podrían ayudar, mantener la comunicación, y mostrar la atención continua, coherente es la manera de proceder. Quizás juntos podemos descubrir una abundancia que no habían visto antes. En 2014 designamos un equipo para estudiar el mayor número de personas posible en la diócesis para llegar a una comprensión común del significado del término “vitalidad congregacional." El equipo encargado desarrolló un documento a base de esta encuesta para definir las cuatro características de las congregaciones vitales: la hospitalidad sacramental, el liderazgo alegre, la formación en Cristo, y la misión en el mundo. Pudimos destacar que las congregaciones no tienen que ser grandes ni tener un montón de dinero para ser vitales. Hemos comenzado a ver resultados centrados en estas marcas que un enfoque en el crecimiento no nos había dado. Nuestras solicitudes de subvención diocesanas están diseñadas en torno a estas cuatro características. La Iglesia de San Mateo tiene una energía y gente renovada, ya que se han involucrado en la organización de la comunidad para mejorar la calidad de vida en su barrio. La Iglesia de San Lucas abrió una escuela de arte llamada Springwater Studio. La Iglesia de Santa María inició un servicio nocturno de Eucaristía los sábados en español. 4. Se ha dicho que todo depende de las relaciones. Por favor díganos, utilizando ejemplos específicos de su vida y ministerio, acerca de sus habilidades de liderazgo y comunicación. Me crié en una familia católica romana muy grande. A menudo nuestros familiares se reunían en la granja de la familia de mi padre en el norte de Iowa, mis 60 primos hermanos y yo aprendimos temprano y bien de estar en relación y la comunicación y llevarse bien con los demás. A medida que jugábamos y orábamos juntos, también aprendí de Dios, que amaba a todo el mundo, incluso mi primo Mike, que siempre peleaba contigo y el tío Steve que se burlaba siempre de ti, y la prima Beth, que apenas podía hablar. En este crianza bulliciosa aprendí a ser asertiva con el fin de ser oído por encima de la multitud, y también a ser paciente mientras cada cual tomó su turno y de ser tierna hacia cualquier tipo de gente por diferente que sea, así como la manera divertirse un montón en el camino. Mi segundo trabajo después de la universidad fue ser gerente y contadora oficial de una empresa de construcción de viviendas. Mientras intentaba establecer la oficina, me di cuenta que al pedir consejo y ayuda de los pocos otros empleados allí, todos lo de la puesta en marcha finalmente se unieron también, y todos nos sentimos satisfechos con el resultado. Me di cuenta de que podría haber hecho todo más rápido sola, pero no mejor. Me parece que un estilo de liderazgo colaborativo es mejor en la mayoría de las circunstancias. Cuando me convertí en rectora de la Iglesia de la Epifanía aprendí otras habilidades importantes para mi comprensión de un buen liderazgo. La comunicación y el consenso de antemano hizo toda la diferencia en la congregación al momento de aceptar un cambio de hora servicio del domingo. (¡Me di cuenta de esto después de no conseguir algún tipo de consenso antes de volver a pintar el salón parroquial y las aulas!)

La Reverenda Canóniga Ellgren-Shepley 1. ¿Qué le Haría Un buen Candidato Para La Diócesis de Spokane? Estoy muy feliz de servir a Dios como Canóniga al Ordinario de la Diócesis de Oregón, al igual que cuando estaba sirviendo a Dios como Rector de la Iglesia de la Epifanía en Plymouth, Minnesota antes de eso. Creo que eso es parte de la respuesta. En los últimos años me he animado a considerar el discernimiento para la elección episcopal, pero no ha sido hasta este último año que ya no he podido pasar por alto la urgencia de contemplarlo más profundamente. Empecé a leer perfiles diocesanos, pero ninguno parecía un posible cabido para mí hasta que leí el perfil de la Diócesis de Spokane. Me llamó la atención la belleza de su área geográfica y el ministerio lleno del Espíritu sucediendo en sus congregaciones. Estoy muy emocionada por su deseo de ir audazmente y probar cosas nuevas siempre basado en la conexión a lo mejor de nuestra herencia anglicana. Creo que este es el camino a seguir para nuestra denominación. Cada iglesia y región y diócesis en su propio contexto tiene una manifestación única de este trabajo del movimiento de Jesús, como nuestro nuevo Obispo Presidente lo llama. Me gustaría llevar a mis fuertes dones relacionales y habilidades de desarrollo de la congregación para desarrollar una visión, para ayudar en la College for Congregational Development, Ministerios Latinos, ministerios de alcance comunitario, y ayudar a crear otros modelos de misión y ministerio alternativos según nos guíe el Espíritu Santo. Traigo una fuerte capacidad financiera y administrativa de mi conocimiento de los negocios también, que son muy beneficiosos en hacer bien este trabajo. 2. Un obispo está llamado a unirse a los Apóstoles en la proclamación de la resurrección de Cristo. Por favor, díganos, utilizando ejemplos específicos, donde experimenta la resurrección en su vida personal y en su ministerio en la iglesia. Mi cocina tiene vista al monte Hood y cada mañana cuando puedo ver la salida del sol a través de esa ventana es un momento de resurrección para mí. Cada año nuestro jardín es resucitado del barbecho y produce productos frescos para poder disfrutar. Cada vez que se repara una relación rota es la resurrección para mí. He experimentado la resurrección en relación con mi hijo mayor ya que se hizo sobrio y retomó el control de su vida. Desalentados en el calor del conflicto en la Iglesia de la Epifanía sobre la consagración de Gene Robinson como obispo de New Hampshire en 2003, experimentamos resurrección a través de nuestros foros parroquiales, reuniones personales y nuevo crecimiento en nuestra capacidad de diferir y permanecer juntos en la misión y el ministerio. Fue un ejemplo impresionante de seguir la declaración de nuestra misión de "manifestar el amor de Cristo al mundo." 3. Escoja dos o tres de los desafíos que enfrentamos y díganos, utilizando ejemplos específicos de su ministerio, la forma de ver sus habilidades y dones para ayudar a abordar los desafíos. Uno de los retos a los que se enfrentan es el dinero y los recursos. Este es un desafío para la mayoría de las iglesias de la diócesis de Oregón, así como en la iglesia en general. Una forma en que las oficinas diocesanas pueden ayudar es observar la forma en que pueden proporcionar de manera más eficiente la supervisión y los recursos para las congregaciones de manera que la mayor parte de los recursos de la congregación puede quedar en la congregación para el ministerio en terreno para el pueblo de Dios. Cuando llegué a Oregón en 2010, el Consejo Diocesano acababa de aprobar un cambio en el cálculo de los recursos financieros que la diócesis pide a cada congregación; lo que llamamos nuestro programa de prorrateo Diocesano (DPA). Los porcentajes de pago se redujo tres puntos porcentuales en promedio. Ahora, cinco años más tarde, estamos iniciando el proceso de evaluar nuestro proceso DPA nuevo y

 

 

La Reverenda Canóniga EllgrenShepley La Reverenda Canóniga Neysa Ellgren Shepley sirve como Canóniga del Ordinario de la Diócesis de Oregón. En esta posición, colabora con las congregaciones, gestiona las transiciones del clero, y dirige al personal diocesano. Trabaja con el Consejo de Administración y el Consejo Diocesano, y supervisa la Convención Diocesana. Ordenada sacerdote en 1998, Neysa comenzó su ministerio como asociada en St. Aidan’s y Ministra del Campus de la Universidad de Colorado en Boulder. Desde 2000 a 2010 fue rectora de la Iglesia de la Epifanía en Plymouth, Minnesota, un suburbio de Minneapolis. Neysa obtuvo su doctorado en el desarrollo congregacional de Seabury Western Seminary en 2005 antes de ser llamada a Oregón en 2010. Neysa está casada con Bruce Shepley, un abogado en el área de Portland. Entre ellos tienen seis hijos de edades entre 22 y 31, y una nieta de un año. Neysa es una cantante entusiasta, senderista, aficionada de teatro, y lectora de buenos libros.  

 

Convención General de 2012: suplente; Convenciones Generales 2003, 2006, 2009: Voluntaria. Ministros de Transición de Provincia VIII, 2012-presente. Continuing Education: New Camino Conference, 2016; Leading Women Conference, 2016; “Speaking the Truth in Love (Based on Fierce Conversations),” 2015; “Caring about Pastoral Care” 2014; CREDO, 2010; Sabbatical, 2009: Walked the Camino in Northern Spain (500 miles); Nuevo Amanecer, 2008; Fresh Start Facilitator Training, 2005. Stephen Ministry Mentor Training, 2004. Experiencia laboral seglar: 1998-2001: Capellana y Maestra, St. Michael’s Episcopal Day School, Carmichael, California: programar servicios de capilla diarias para estudiantes K-8; profesora de religión, profesora de español. Diseñar el plan de estudios de la religión para integrarse con los estudios históricos en plan de estudios básicos. 1997-2001: Consultora educativa, Rumsey Ranchería, Reserva indígena, Capay Valley, California: Construir escuela privada para estudiantes Wintun niveles K-6 estudiantes, literalmente desde cero. Impartir clases para adultos de la Equivalencia General de Desarrollo (GED). Formar y desarrollar Junta Escolar y contratar y entrenar a profesores. 1992-1997: Directora de Escuela, Courtyard Private School, Sacramento, California: Desarrollar presupuesto para la escuela, supervisar una plantilla de 25 personas, formar y entrenar personal de la escuela, dirigir la campaña de capital para juegos infantiles, comercializar escuela. Aumentar el número de inscriptos en un 50%. 1982-1992: Profesora de español, Sacramento Country Day School, Sacramento, California: Impartir clases de Lengua Española y Literatura, 7-12. Clases AP. Dirigir voleibol y el Coro de la escuela intermedia. Pasatiempos: Leer-Literatura latinoamericana, ficción histórica, biografías; la jardinería- las hortalizas de bancal elevado, plantas suculentas, plantas tolerantes a la sequía y el paisajismo con materiales duras; hacer senderismo, caminar (casi a diario con el esposo y border collie); tejer; hacer camping en tienda, viajar, ver películas y asistir al teatro, miembro del Comité de Relaciones Exteriores de Boise.

 

 

La Reverenda Canóniga Lucinda Ashby

Ordenación: 24 de julio 2004: Ordenación al sacerdocio, Diócesis de Northern California. 9 de enero 2004: Ordenación al diaconado, Diócesis de Northern California. Educación: 2004: M. Div.—Church Divinity School of the Pacific. 1982: B.A.—Oberlin College. Español (literatura) y Psicología Experiencia laboral y ministerial: 2011- presente: Canóniga al Ordinario, Diócesis Episcopal de Idaho: "El programa móvil de la Diócesis." Áreas del ministerio incluyen: el desarrollo congregacional, el ministerio de transición, retiros espirituales, el desarrollo de la Junta Parroquial, talleres de liderazgo, la resolución de conflictos, entrenamientos litúrgicos, Retiros de la práctica de predicación, el desarrollo y entrenamiento del clero, la educación de los ministros, retiros de clero, la evaluación mutua de ministerio. Personal encargada para eventos diocesanos, que incluye a la Convención. Predicar y presidir en una parroquia diferente cada domingo. Intermediaria al Consejo Diocesano e interfaz con la Comisión para el Ministerio. 2005-2011: Rectora, Iglesia Episcopal de San Mateo, Sacramento, California: Un ambiente bilingüe / multicultural en una zona urbana de bajos ingresos. Ministerio y liturgia bilingües, con énfasis en los ministerios sociales. Colaboración con organizaciones locales sin fines de lucro, una escuela de Title I, el Concilio para la Prevención del Abuso Infantil, Colegio universitario, así como numerosas iglesias y negocios. Objetivos incluyeron levantar y potenciar el liderazgo dentro de la parroquia y con los socios. 2005-2006: Profesora Adjunto, Church Divinity School of the Pacific, Berkeley, California: Ministerio en un Contexto Latino. Plan de estudios incluye instrucción en el lenguaje litúrgico, perspectivas históricas, teológicas y las tendencias en América Latina. 2004-2005: Rectora Asistente, la Iglesia Episcopal de San Martín, Davis, California: Una parroquia grande en una ciudad universitaria afluente. Áreas de ministerio incluyen: la educación y la formación, el ministerio de sanar, el ministerio juvenil, la planificación litúrgica y entrenamientos, el cuidado pastoral. Formar y entrenar a equipos programáticos Experiencia diocesana relevante 2004-2011: Presidenta del Comité Permanente, Comisión hispana, Presidenta del Comité de Liturgia, Facilitadora de Fresh Start, Consultora de Gratitud (Mayordomía), Consultora de procesos de búsqueda, zx Consultora de la evaluación mutua del ministerio, Líder de Retiro de Junta Parroquial, Presidenta de la Consagración Episcopal. Experiencia de la iglesia en general: Grupo de Trabajo sobre Cuba de la Iglesia Episcopal, 2016. Consejo de ejecutivos diocesanos de la Iglesia Episcopal (CODE), Colegio de Desarrollo Congregacional, 2015 y 2016. Convención General de 2015: Presidenta de la Diputación;

 

Fue un fracaso, sin embargo, lo que surgió un par de años más tarde, era un grupo de líderes más prudentes, que habían estudiado el conflicto, conocen su propia historia, y han surgido de un lugar de miedo y sospecha dispuestos a asociarse de nuevo con un clero. Las relaciones, y atención a aquellos son claves para el ministerio. Algunas personas dicen, "Oh, es familia", sin embargo, sugiero que no todos atendemos bien a las relaciones familiares. En cambio, en la iglesia estamos llamados a atender con intención los unos a los otros, manteniéndonos firmes en nuestro Pacto Bautismal, y oponiéndonos a la intimidación y conductas destructivas. 5. Más allá de toda la información en el perfil de OTM, su hoja de vida y sus respuestas a las preguntas, ¿qué es lo que más quiere que sepamos y entendamos acerca de usted? Estoy profundamente comprometida a la misión y el ministerio de la iglesia. En un momento en mi vida, deseosa de una mejor iglesia, tenía que decidir si me iba a quedar afuera de la iglesia y criticarla, o meterme en ella y obrar en ella. Elegí la segunda, y eso compromete mi vida entera. Valoro la formación de equipos, y por lo general busco maneras de ayudar a la gente a trabajar juntos. Siento pena cuando un equipo se deshace o deja de funcionar bien, y busco maneras de ayudar a reconstruirlo o a desarrollar otro equipo. Creo firmemente en el ministerio en grupos ya que a menudo maduramos mejor como cristianos cuando estamos trabajando en equipos. Por último, yo soy un fan del Apóstol Pablo, María Magdalena, Jesús, el Hijo Pródigo, Hannah, Sarah, Isaías y Jonás. Ellos me están enseñando muchas cosas.

hacer, y es una forma sencilla para que las personas se sientan parte de un total-de toda la diócesis. La Convención Diocesana es una manera para mantener estas conexiones, como cuando planifico cuidadosamente a los asientos de mesa para que una parroquia o persona que necesita aprender de otra tenga esa oportunidad. En cuanto a los tres puntos más grandes--miembros que se envejecen, disminución de feligreses y la disminución de recursos—hay que tener cuido pastoral a largo plazo y la lenta construcción de relaciones para ayudar a aquellos que sean capaces a llegar a un punto de vista diferente de la "iglesia". En mi propia experiencia, he aprendido que algunos lugares tendrán que morir, mientras que otros florezcan, si pueden alterar su punto de vista. En una parroquia, en particular, la parroquia ya no podía mantener un rectorado de tiempo completo. Se sentían como un fracaso, pues no tenían el liderazgo clero en que podían depender. Esto abrió la oportunidad para que desarrollar el liderazgo laico, tanto en la liturgia como en términos del desarrollo congregacional. Hicieron poco durante los primeros seis meses, pero luego intervinieron y alteraron su visión de lo que una parroquia podría ser y como podía ser el emparejado entre lideres laicos y clérigos. Después de dos años de trabajo, son claros acerca del tipo y la cantidad de "clero" que necesitan, y son fuertes y seguros de su papel en la comunidad y los ministerios que emprenden. La situación por completo realmente no ha cambiado, pero la forma en que están participando en la misión de Cristo ha cambiado. 4. Se ha dicho que todo depende de las relaciones. Por favor díganos, utilizando ejemplos específicos de su vida y ministerio, acerca de sus habilidades de liderazgo y comunicación. Una cosa que he aprendido con los años es que necesito entrar en un lugar con humildad, y con los oídos, los ojos y el corazón abiertos. Es bastante fácil para encargarme en un sitio, y también era común que las personas en las parroquias esperaban malas noticias cuando llegaba la Canóniga.   Como líder, he llegado a comprender que no siempre sé lo que está pasando en la vida de las personas que conozco. No puedo asumir que siempre entiendo su contexto, sus preocupaciones y anhelos, sus esperanzas y sus sueños. Mi obra, si estoy siendo un buen líder, es escuchar antes de hablar, y hacer las preguntas correctas. Además, atiendo a mi e-mail con regularidad para que la gente sepa que lo que están haciendo tiene importancia, y que un intercambio mutuo de información es útil para ambos. Sin embargo, mi tarea es también, en situaciones difíciles, acceder a la profundidad del Pacto Bautismal y obtener el respeto mutuo, mientras que decimos la verdad con amor. El conflicto es difícil para la gente, sobre todo porque no saben mucho sobre él o cómo manejar la situación. Mi trabajo es a menudo para enseñar sobre ello, y después ayudar a un grupo de personas a caminar por el dolor de los conflictos hacia el lugar de la curación. Esto requiere entrenamiento, escuchar, y facilitación. En una parroquia, un conflicto de alto nivel era prevista para una intervención rápida. A pesar de que éramos conscientes del aumento del conflicto en la Oficina Diocesana, la misma parroquia se negó a atender a ella, pensando que iba a desaparecer. No lo hizo. Cuando entré en la parroquia, me encontré con liderazgo ansioso, el clero gastado emocionalmente, y el liderazgo laico enojado y severo. Nadie en la sala tenía confianza en ningún otro. Mi tarea consistía en hacerlos hablar, y luego encontrar la manera de proseguir. Oramos juntos, y luego empezamos. Mientras que acusaciones circulaban y la conversación se intensificaba, yo no dejaba de orar, porque no sabía cómo íbamos a proseguir. Finalmente llegό a mi mente, "pídale a cada persona lo que quiere." Cuando hice la pregunta, y la gente respondió, se hizo evidente que el liderazgo estaba agotado, y el clérigo no estaba dispuesto a participar más. La noche terminó, y poco después, el clérigo renunció, y su principal antagonista salió de la parroquia.

La parroquia se duplicó en tamaño, ya que comenzaron a sentir y ser testigos de la buena noticia, sobre todo a través de las obras de sus manos y pies. Rápidamente fueron reconocidos como "esos episcopales" dispuestos a probar cosas nuevas con amigos ecuménicos. Esta parroquia murió a las formas establecidas de visualizar su ministerio con el fin de participar en relaciones vibrantes, llenas de esperanza, construidas sobre la misión en su comunidad. Resurrección en sí surge no sólo cuando morimos a las formas viejas, y el dolor, sufrimiento y la pérdida que van junto con eso, sino que también tiene que ver con abrazar la sanación, la reconciliación, el perdón y la restauración. La resurrección no es siempre rápido; a veces es esperada a lo largo y lento en mostrarse, como con el padre en la historia del hijo pródigo en Lucas que celebra ya que su hijo, que estaba muerto, está vivo, que estaba perdido, se encuentra. En mi propia vida, la resurrección se manifiesta diariamente ya que se encuentra en el núcleo de las relaciones íntimas. Cuando mi marido y yo nos casamos hace 20 años, mezclamos una familia en circunstancias difíciles. No demoró mucho tiempo antes de que me diera cuenta que tenía que dejar al lado mis ideales de una familia perfecta, y aceptar la pena y el dolor de todos nosotros para obrar con las funciones de la vida cotidiana. No sólo tuve que dejar mis ideales atrás, tuve que entregarlo todo a Dios para poder continuar juntos. En particular, los niños fueron difíciles, enojados, resentidos, y cada vez más distantes. A medida que crecían, esto no parecía cambiar, y yo rezaba mucho. Sin embargo, de vez en cuando había señales, aquí y allá, como pequeños brotes de primavera, de esperanza, de una breve conversación que tuvieron lugar, una imagen compartida, un texto que me permitió ver que esta vida familiar estaba emergiendo, sólo muy lentamente, y de manera diferente a lo que había esperado. Con tiempo, el hijo mayor se casó y tuvo una hija. Una semana después del nacimiento, todos nos reunimos en su casa, y permanecimos juntos durante nueve horas tomando turnos con acunar a la recién nacida y compartiendo comida. Esta era la esperanza y el amor, y la alegría; esta es la familia que estamos llegando a ser. Creo que es mi vocación proclamar la resurrección, apuntar hacia ella, incluso cuando parece no existir. Porque sí está ahí, en todo, si abrimos los ojos para contemplar la sorpresa de ella. 3. Escoja dos o tres de los desafíos que enfrentamos y díganos, utilizando ejemplos específicos de su ministerio, la forma de ver sus habilidades y dones para ayudar a abordar los desafíos. Tengo la impresión de que la Diócesis de Spokane se enfrenta con retos semejantes con los que se enfrentan en la iglesia en general: el envejecimiento de miembros, los números en declive, y la disminución de los recursos. Además, se enfrenta con los retos de la zona montañosa del oeste: las distancias geográficas y las variaciones urbanas y rurales de cómo funciona la iglesia en la comunidad. Por último, es probable que viene con una cultura incorporada de sospecha de la obra de "la diócesis", en parte debido a la distancia, pero también y de cultura y carácter. Como Canóniga al Obispo, funciono como el conector entre la diócesis y las parroquias, y entre parroquias en una variedad de configuraciones. Al entrar en una parroquia, traigo conmigo, el saludo del obispo, sus felicitaciones por un nuevo proyecto o ministerio, y también saludos de la última parroquia que yo visité. Engendrar la confianza y las conexiones son fundamentales y tiene que ser intencional, especialmente en una diócesis vasta. Es muy común que parroquia necesite hablar con alguien en otra parroquia que está haciendo un cierto ministerio, y yo soy capaz de compartir la información de contacto con ellos en ese mismo lugar. Esto es natural y fácil de

La Reverenda Canóniga Lucinda Ashby 1. ¿Qué le Haría Un buen Candidato Para La Diócesis de Spokane? Tengo mucha creencia en discernir juntos nuestra llamada al ministerio. Sí, hay habilidades y experiencias que sean compatibles entre nosotros—y esas son muy importantes—pero es el Espíritu Santo que nos empareja para los propósitos de compromiso mutuo, desafío, y el aprendizaje continuo sobre la misión y el ministerio de Dios en el mundo. Al decir esto, probablemente hay tres coses que me harían un buen candidato para la Diócesis de Spokane: la primera es que porque actualmente sirvo en la Diócesis de Idaho, tengo experiencia con las diferencias geográficas que influyen las maneras en las cuales sirve cada parroquia, y en las cuales sirve la Oficina Diocesana a las parroquias; hay gran variedad en las necesidades, las percepciones y también estilos de comunicación—entre una multitud de otras variaciones. Mi experiencia me hace adaptable y atenta cuando entro en las parroquias que ministran en diferentes partes de la diócesis. Segundamente, la Diócesis de Spokane tiene la Escuela de Desarrollo Congregacional como su nuevo programa para la formación de parroquias en todas partes de la diócesis y en otras partes de la iglesia. El programa es uno en que participo yo, y creo en ello como manera de construir e informar a nuestros líderes para el ministerio. Tengo la esperanza de que esta formación vaya a engendrar la confianza que nuestros líderes necesitan urgentemente para ministerio en un mundo cambiante y una iglesia cambiante. La “iglesia del futuro,” una frase usada a menudo, requiere lideres adaptables, personas dispuestas a dejar al lado posiciones firmemente mantenidas para que el Espíritu Santo pueda tener el espacio para respirar el aliento de vida en ministerio y misión. Por último, con una población latina expansiva en el Estado de Washington, en particular, mi vida pasada y ministerio con el pueblo hispano pueden ayudar a animar a la gente en ciertas parroquias para participar en este ministerio en maneras que sean pertinentes y con sensibilidades culturales. Soy “constructor de puentes” por naturaleza y experiencia, y en esta área puedo efectivamente convencer a la diócesis a tomar unos pasos hacia el desarrollo de relaciones que sean mutuas y saludables a medida que avanzamos a ser la iglesia del Siglo XXI. Por supuesto, esto puede ser incόmodo e incluso un poco turbante para algunos, sin embargo, con pasos orantes y medidos, hay lugares donde las relaciones mútuas pueden crecer y expandirse para producir ministerios nuevos y refrescantes.

2. Un obispo está llamado a unirse a los Apóstoles en la proclamación de la resurrección de Cristo. Por favor, díganos, utilizando ejemplos específicos, donde experimenta la resurrección en su vida personal y en su ministerio en la iglesia: Tengo un afán para Maria Magdalena; en el Evangelio de San Mateo, corrió para anunciar la resurrección de Jesús a los otros discípulos. Esa imagen es imponente—la de una persona corriendo, a toda velocidad, para llevar el mensaje inesperado de vida donde solamente se había encontrado la pérdida y la muerte. En el ministerio, me he encontrado con esta proclamación enérgica en muchos lugares y en muchas ocasiones, y no es fácil elegir un solo ejemplo. Sin embargo, puedo pensar en una parroquia cuya Guardián llegó para entregarle las llaves al obispo, diciendo que "no quedaba nadie", y el pueblo estaba en decadencia. Me subí en el coche y fui a visitar, y lo que encontré eran personas que habían olvidado quiénes eran, y cuyas eran, porque creían que una iglesia viva debe ser distinta de la suya. Era una obra fácil para destacar la buena noticia, para revelarles la bondad de sus propias obras, y para animarles a pensar de forma creativa sobre la parejas improbables que existían para seguir con su misión y ministerio.

 

 

La Reverenda Canóniga Lucinda Ashby Hija de misioneros, Lucinda y sus hermanos fueron moldeados por experiencias en Costa Rica, Perú y el norte de Nuevo México. Durante esos años de formación, se dio cuenta de su vocación. Asistió a la Universidad de Oberlin (OH), graduándose con un título en Español y Psicología, y ambas disciplinas le han servido bien en su vocación. De adulto, vivía en Sacramento, CA, siguiendo los pasos de sus padres como educadora. Sirvió como maestra, directora de una escuela, consultora para una escuela indígena, y capellana. Durante este tiempo, mientras asistía a la Catedral de la Trinidad, perseguía formalmente un llamado al ministerio ordenado. Tras el seminario y la ordenación, fue Rectora de San Mateo, una parroquia bilingüe y multicultural, y luego se trasladó a Idaho para convertirse en su canóniga. Su marido de veinte años, Bob, es un juez jubilado, y viven en Boise. Lucinda y Bob tienen tres hijos adultos, dos nietas, y Charli, un Border Collie.  

 

Saludos a todos en nombre de nuestro Señor resucitado El 14 de octubre, el día inicial de la quincuagésimo segunda convención anual de la Diócesis Episcopal de Spokane, será el deber y placer del Comité Permanente presentar a la nominación los nombres de los siguientes individuos para la elección como el Noveno Obispo de la Diócesis Episcopal de Spokane. La Reverenda Canóniga Lucinda Ashby La Reverenda Canóniga Neysa Ellgren Shepley El Venerable Christopher Anton Pappas La Reverenda Canóniga Gretchen Rehberg Durante la última semana de septiembre, Ud. tendrá la oportunidad de conocer a estos individuos en presentaciones a lo largo de la diócesis, o de ver un video en vivo de una de ellas, y entonces será su deber considerar, conversar, orar, y, si Ud. es clero o delegado a la convención, será su deber votar durante la Convención Diocesana, 14-16 octubre 2016, en el Hotel Red Lion de Lewiston, Idaho. Les animamos a asistir a las reuniones regionales el 24 de septiembre, en que tendrán la oportunidad de planear la asistencia a las reuniones regionales con los nominados, y de repasar el procedimiento de votar en esta elección importante. El folleto que tiene a mano contiene información de cada nominado, además del Reglamento Especial de Orden para la Elección del Obispo de la Diócesis de Spokane. El Comité de Transición adoptó lo siguiente: El Comité de Transición tiene un compromiso con la accesibilidad a toda la gente diocesana a lo largo de este proceso, parte del cual incluye la provisión de todo texto escrito en inglés y español. Un folleto adicional que acompaña esta publicación explica la logística de las reuniones regionales y las presentaciones de los nominados. Nosotros del Comité Permanente de la Diócesis queremos volver a ofrecer nuestro agradecimiento profundo a los miembros del Comité de Nominaciones por producir esta lista de gente dotada y fiel que se ofrece para servir como nuestro obispo. Nuestro Comité de Transición ahora se encarga de este camino por la presentación de los nominados, la elección, y, en marzo de 2017, la ordenación del próximo obispo de esta diócesis. Su cargo es diverso – a todos ellos les encomendamos a sus oraciones. También agradecemos al reverendo Jeffrey Neuberger, quien comenzó este proceso de búsqueda al encontrarse inesperadamente con la responsabilidad de Presidente Pro Tempore del Comité Presidente en el momento en que nuestro obispo, el Reverendísimo James E. Waggoner, Jr., anunció su jubilación. Jeff lideró al Comité Permanente por el proceso de elegir una consejera, la Canóniga Betsy Greenman, y por la identificación y formación de los dos comités encargados de buscar, aprobar, nominar, y presentar a las personas que pueden conocer a través de este folleto.   Ahora, nosotros, los miembros del Comité Permanente de la Diócesis de Spokane, le ofrecemos a estos cuatro sacerdotes como nominados para la elección del próximo obispo de la diócesis. En la fe, en la esperanza, en el amor, y con oraciones para su discernimiento: La Reverenda Mary Beth Rivetti, Presidenta (2016) Ken Beck, Secretario (2016) La Reverenda Barbara Novak (2017) John Willows (2017)

El Reverendo Jeffrey Neuberger (2018) Robert Stevens, Vice-Presidente (2018) La Reverenda Christine Soule (2019) Jason Brown (2019)