a. El budismo Su nombre deriva de la palabra buda, que significa iluminado. Surgió en el siglo VI a.C. en el noreste de la India. En principio, fue una modificación de la doctrina hinduista. En la actualidad, cuenta con unos 300 millones de fieles Fundador. Fue Sidharta Gautama, a quien más tarde se llamaría Buda. Nació aproximadamente en el año 560 a.C. en una aldea llamada Kapilavastu, en el Nepal, al pie del Himalaya, y fue instruido en la religión hinduista. Vivió hasta el año 480 a.C. Descubrió la actitud serena de un monje mendicante y, admirado por la paz y la serenidad de este hombre, que sin poseer nada era feliz, abandonó su familia y se fue a vivir como asceta errante.Después de vivir siete años como asceta, se dio cuenta de que no hay que huir del sufrimiento, sino eliminarlo. En este momento fue considerado hereje por otros compañeros que vivían como él. Una noche tuvo una iluminación y comprendió que la causa de todo sufrimiento humano provenía de los deseos. Se dirigió a Benarés, donde se encontró con sus antiguos compañeros, y les expuso su pensamiento, al que después llamó el sermón de las cuatro nobles verdades. En él se fundamenta la doctrina del budismo Creencias o doctrinas El budismo no contiene verdades que hay que conocer, sino actitudes que se deben tomar ante el sufrimiento. En el famoso sermón de Benarés, expuesto en el siguiente cuadro, encontraremos la doctrina de las cuatro verdades: Todo en la vida es dolor La causa del dolor es el deseo. Se acaba el dolor cuando cesa el deseo Para llegar a suprimir el deseo hay que vivir las etapas del camino de la perfección. Las etapas del camino de la perfección que la cuarta noble verdad propone son ocho (el óctuple sendero)
Etapas de la cuarta verdad
1. Recta opinión: Reconocer la doctrina de las cuatro verdades nobles
5. 5. Recta Recta intensión: intensión: Empeño en en mantenerse mantenerse alejado alejado Empeño de los deseos sensuales, de los deseos sensuales, de de la la malicia, del del odio odio malicia,
2. Recta palabra: Utilizar un lenguaje prudente y reconciliación. Evitar la mentira
6. Recta acción: Obrar conforme a una moral o ética. No robar, ni matar
3. Recta forma de vida: Trabajar para vivir y no aprovecharse del trabajo de los demás 4. Recta conciencia: Actitud alerta para no ceder ante los deseos.
7. Recto esfuerzo: Reprimir los malos impulsos y favorece los buenos
8. Recta concertación: A través de la meditación, el ser humano se libera del pasado.
La vivencia de esta doctrina se llevará a cabo a través del ejercicio del yoga. Es una disciplina o método de autocontrol para adquirir un dominio de los sentidos, de la imaginación y de la sensibilidad, hasta llegar a la paz espiritual.
Además del yoga es necesario: — Un maestro que enseñe el camino de la liberación. — Una ley que se resume en diez mandamientos, los cuales deben ser vividos por los monjes. Son los siguientes: •
No destruir la vida.
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No robar.
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No mentir.
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Abstenerse de actos impuros.
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No beber alcohol o bebidas fermentadas.
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Abstenerse de danzas y espectáculos.
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No adornarse, embellecerse, ni perfumarse.
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No usar cama ni asientos altos o grandes.
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No comer en horas prohibidas.
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No aceptar oro ni plata.
— Una comunidad donde se respeten con los demás monjes las reglas de la pobreza monástica. Para integrarse en la comunidad de monjes el candidato debe pasar dos ordenaciones. La primera se da cuando el novicio decide vivir la doctrina de Buda. Debe tener al menos 16 años y pedir ser admitido. Promete poner toda su confianza en Buda, en la ley y en la comunidad. Tras el período de formación, pide la segunda ordenación. Si la asamblea lo acepta, se compromete a observar las reglas de la pobreza monástica. En síntesis, se puede decir que, para el budismo, la existencia humana está marcada por el dolor y éste no puede vencerse hasta que no se renuncie totalmente al deseo. Aquel que lo consigue alcanza la liberación final. No volverá a reencarnarse y gozará de la paz del nirvana, estado que consiste en la desaparición de todo deseo y, por lo tanto, de todo sufrimiento. — Divinidad: En general, el budismo no tiene Dios. Depende de las diferentes corrientes. — Libros sagrados: El libro más importante es el Tripitaka, donde se recopila una serie de normas sobre disciplina y algunos discursos doctrinales sobre las cuatro verdades. “El no hacer ningún mal, la realización del bien, la purificación de la propia mente, éste es el mensaje de los budas” Evolución y corrientes actuales del budismo Buda dejó muchas enseñanzas orales que. por ser tales. estaban expuestas a diversas interpretaciones. Debido a esto, pronto empezaron las controversias y las divisiones. Hacia el siglo VI d.C. se imponen tres escuelas que recibirán el nombre de los tres vehículos, porque cada escuela compara su mensaje con un navío que lleva a los discípulos, a través del río de las reencarnaciones y del dolor, hasta el feliz puerto del nirvana. El budismo hinayana o pequeño vehículo Da mucha importancia a la vida monástica y al esfuerzo personal por alcanzar la liberación. La persona ideal es la que llega sola al nirvana, sin que nadie la ayude y sin ayudar a nadie. Se practica en Sri Lanka. Unión Myanmar, Tailandia, Camboya y Laos. El budismo mahayana o gran vehículo Se interesa por la salvación de toda la humanidad. La persona ideal retrasa voluntariamente su propia salvación para ayudar a los demás. La compasión y las buenas obras son fundamentales. Se practica en China, Vietnam, Corea y Japón. El budismo vajrayana o vehículo de diamante Esta corriente está contagiada de muchas creencias provenientes del hinduismo popular. Admite muchas divinidades femeninas y masculinas y ve en ellas la personificación de las actividades cósmicas en su doble aspecto de terroríficas o benéficas. Se practica en el Tíbetyen Mongolia.
2.2. El Budismo Siddarta Gautama nació en el año 560 a. C., cerca de la actual frontera entre la India y Nepal. Se conoce que su padre Suddhodana, era un rajá en un pequeño principado de la región. Educado por una tía en un ambiente fastuoso, a la par su padre lo estimuló en la actividad física y en el conocimiento de las artes y de las ciencias. Se casó con Yasodhara y llamó a su único hijo Rahula, que significa "cadena". Pero su calidad de vida no lo hacía feliz y abandonó su casa para siempre. Adoptó la forma de vagabundo. Tres imágenes lo marcaron, según cuenta la tradición: un anciano debilitado, un discapacitado atormentado por el dolor y una procesión fúnebre acompañada de músicos. Volvió al palacio con el pensamiento en esos destinos comunes de tantos hombres y abandonó definitivamente la vida fácil que por herencia había recibido de, buscando la iluminación a través de la contemplado Descubrió que los placeres mundanos no eran útiles para su felicidad. Pasando por tres etapas, llegó a la revelación de cuatro verdades sagradas en la tradición budista: • El conocimiento del sufrimiento. • Su origen. • La supresión del sufrimiento. • El modo de eliminarlo. Su famoso Discurso de Benarés, ciudad a orillas de Ganges, las expresó así: -
Todo en la vida es dolor.
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La causa del dolor es el deseo.
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Se acaba el dolor cuando cesa el deseo.
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Suprimir el deseo es vivir las etapas del camino la perfección.
Ese camino de la perfección tiene ocho senderos que son: la recta opinión, la recta palabra, la recta forma vida, la recta conciencia, la recta intención, la recta acción, el recto esfuerzo y la recta concentración. Propone para esos logros la práctica del yoga, la necesidad de un maestro y el cumplimiento de una ley con diez principios. Esa ley es observada por los monjes, quienes reciben dos ordenaciones: a los 16 años y cuando el religioso se siente en condiciones de poner toda su vida en Buda, la ley y la comunidad. La ley dice así:
1. No destruir la vida. 2. I. No robar. 3. No mentir. 4. Abstenerse de actos impuros. 5. No beber alcohol o bebidas fermentadas. 6. Abstenerse de danzas y espectáculos. 7. No adornarse, embellecerse, ni perfumarse. 8. No usar cama ni asientos altos o grandes. 9. No comer en horas prohibidas. 10. No aceptar oro ni plata.
BUDA no dejó documentos escritos; por ese motivo hoy hay muchas sectas budistas. Al no existir un dios personal como en otras religiones, la oración, el culto y la veneración no se dan. Esto lleva a conceptuarlo como un camino ético para algunos, y para otros como una filosofía moral. Es importante destacar que en el mundo actual, muchos hombres desencantados de sus proyectos de vida, se han lanzado a la búsqueda de lo oriental, de su sabiduría. En rigor, lo que alcanzan es una combinación de conceptos religiosos muy distantes del Budismo o del hinduismo mismo.
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