#73 Año No. 6 Abril / 2013 $8.00

•Coronación el 6 de marzo •Conferencia llamada “Animo” por Gustavo Falcón el 11 de marzo •Concurso de escoltas 8 de marzo •Rally 12 de marzo •Concurso académico 13 y 14 de marzo •Feria de la salud y ciencias el 13 y 14 de marzo •Exhibicion de Tae Kwon do 14 de marzo

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Edukt Editorial

Festejos por el 73 Aniversario del Instituto 18 de Marzo

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l Instituto 18 de Marzo llevo a cabo sus actividades culturales y deportivas en el marco de su Aniversario número 73, a más de siete décadas de su fundación continúa contribuyendo en el desarrollo de Gómez Palacio Durango. Las actividades iniciaron con la tradicional coronación el 6 de marzo, posteriormente se efectuó La conferencia denominada “Ánimo”, a cargo de Gustavo Falcón, así

mismo el 8 de marzo se llevó a cabo el Concurso de Escoltas, el Rally, Concurso Académico 13 y 14 de marzo, en el mismo día también se realizó la Feria de la Salud y Ciencias así como una exhibición de Tae Kwon Do. Dichas actividades estuvieron bajo la dirección del Licenciado Manuel Cecilio Vázquez González, quien detalló que los protagonistas como en todos los festejos, son los alumnos quienes son la parte medular del Instituto 18 de Marzo.

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Contenido

CARTA DEL EDITOR

POR: RAÚL ROMO GAMEZ

7 FIDENCIO TREVIÑO MALDONADO Corazón de Pollo

19 HIRAM MORALES SÁNCHEZ Simón Bolivar

23 EDGAR ESTACO La Habana Cuba Agua

32 LUIS FELIPE RODRÍGUEZ De libros, internet y globalización

37 AMNISTÍA INTERNACONAL MÉXICO Iniciativa contra el hambre CONSEJO EDITORIAL Director General Raúl Amador S. Director Editorial Salomón Atiyhe E. Subdirector Editorial José Luis Rivera Coordinador Sergio Mendoza

COLABORADORES

Norma Gómez Fidencio Treviño Maldonado Carlos A. Montemayor Celso Manuel Valencia Castro Juan Almeida González Salomón Atiyhe Addis Abeba Fidel Ibarra José Luis Rivera “El Xamán” Patricia Natera Amnistía Internacional Edgar Estaco Hiram Morales El Gato de Paso Lariza Lizcano Kary de Lara Tomás Sánchez

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Yamil Darwich Luis Felipe Rodríguez Fernando Ramírez

Web Master

Jorge Alberto Torres Mora

Diseño

Erika Hernández Gonzalez

Prensista

Ricardo Jasso Contreras

Donato Guerra 461 Sur Tel. 7 12 49 67 ext. 101 Fax ext. 103 [email protected] [email protected] Los artículos son responsabilidad de quien los firma y no necesariamente expresan la línea editorial de esta revista.

La edición número 73 correspondiente al mes de Abril de la Revista ¡edúkt! en su año número 6, sale a circulación con una importante dosis de Educación, Ciencia, Arte y Tecnología; cerrando con las frases ya tradicionales de la librería Gandhi. El Instituto 18 de Marzo enmarca nuestra portada con los festejos de su 73 Aniversario dando a conocer las actividades durante toda una semana, en la que la comunidad estudiantil participó, al igual que el cuerpo docente, encabezado por su director el Lic. Juan Manuel Cecilio Vázquez. Resaltamos en nuestra edición de abril algunos temas que consideramos de mayor relevancia para nuestros lectores, como el texto de Amnistía Internacional México, en relación a La Cruzada Nacional contra el Hambre, Amnistía Internacional (AI), considera que el anuncio de una estrategia adecuada en contra del hambre y, por consiguiente, de la pobreza, constituye un paso en la dirección correcta para poner fin a esta grave y urgente crisis, pero observa con preocupación la falta de claridad sobre cómo se ejecutará esta estrategia. AI considera que, por su extensión, la pobreza es una de las crisis de derechos humanos más profundas que enfrenta México y como tal, debe ser abordada por las autoridades para tener impacto sobre las comunidades afectadas. Así mismo, el dramaturgo cubano Edgar Estaco, nos manda una radiografía actual sobre el tema del agua desde un punto de vista sociológico y dice que después de todo, envenenar los ríos ha resultado un buen negocio. Ahora toca secarlos, amputar sus manantiales, y vender nuestra vida en botellas. Es un proceso sórdido de usurpación silenciosa. Los tanques de la guerra están listos; pero… ¿Dónde serán los cañonazos?... Pues aquí. La cuenca del Amazonas, el acuífero Guaraní, y la cuenca del Marañón, constituyen la mayor reserva de agua dulce del planeta, aunque también son de importancia la cuenca del Congo y los grandes lagos de África Central. América del Sur registra también la mayor tasa de explotación del mundo, esto hace que los voraces tentáculos del mercado apunten hacia nosotros. Esperamos que el presente número que aquí les dejamos, sea del total agrado de nuestro vasto grupo de lectores. Que la disfruten.

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Edukt Editorial

Atentamente Raúl Amador Sifuentes DIRECTOR

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COAHUILA

INSTITUTO DE ENSEÑANZA ABIERTA UNIDAD TORREÓN EXPERIENCIA EN LA EDUCACIÓN ABIERTA

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l Instituto de Enseñanza Abierta es un recurso que la U.A. de C. creó para usted, que tiene actividades que le impiden asistir a un plantel escolarizado; o bien, para quienes por diversas razones no se han adaptado al esquema de la educación tradicional. Este sistema le brinda la oportunidad para desarrollar sus cualidades autodidácticas a su propio ritmo y la posibilidad de hacerse cargo de su propio proceso educativo. El director del plantel, ingeniero Heriberto Martín Hernández Vélez, dijo que el IDEA se mantiene vigente como una buena alternativa para los jóvenes laguneros y en general todas aquellas personas que buscan la oportunidad de prepararse para poder avanzar en busca de nuevos retos académicos o laborales. La oportunidad de estudio que brinda esta institución está a disposición de personas de 15 o más años de edad, quienes como requisito indispensable de matrícula deben contar con certificado de secundaria, mismo que deben presentar

junto con una original o copia certificada de acta de nacimiento. De esta manera la Universidad Autónoma de Coahuila cumple con el compromiso de democratizar la educación, al ofrecer una alternativa dinámica, generosa y de calidad académica, a la que le invitamos a participar. ¿Cuáles son las principales características del sistema abierto? • El estudio de las asignaturas se lleva a cabo por medio de los materiales didácticos. • La asistencia del alumno es voluntaria de acuerdo con sus necesidades de apoyo académico y tiempo. • El alumno solicita sus exámenes cuando se siente preparado, por esta razón le permite concluir sus estudios antes o después del plazo que fija la U.A. de C. ¿Cuáles son los materiales didácticos? • Los materiales didácticos cuentan con los contenidos temáticos del programa de estudios desarrollados por unidades que contienen objetivos específicos. • En los materiales se incluyen los reactivos de autoevaluación para que el alumno compruebe su aprendizaje. En el IDEA, hay cuatro períodos de inscripción al ao, durante los meses de Agosto, Noviembre, Febrero y Mayo. Los requisitos para obtener la carta de aceptación de IDEA. • Examen de inducción.

• 4 Fotografías tamaño infantil. • 2 Copias del acta de nacimiento. • 2 Copias del certificado de secundaria. • En caso de proceder de otra prepa ratoria, constancia de estudios o certificado parcial. • Copia de recibo del teléfono. • Cuota de gastos escolares $330.00. • Copia de la CURP (para el IMSS). INFORMES: Javier Mina 150 Norte Centro Tel: 716-63-14 Requisitos para la U.A. de C. 1.- Carta de aceptación 2.- Acta de nacimiento original 3.- Certificado de Secundaria original 4.- En caso de proceder de otra pre paratoria, constancia de estudios o certificado parcial 5.-Cuota de inserción por seis meses en la U.A. de C. $1,365.00 pesos. Revalidación por materia $270.00 Reconocimiento $980.00 Directorio Ing. Mario Alberto Ochoa Rivera Rector Lic. Manuel Martínez Gallegos Coordinador de la Unidad Torreón Ing. Heriberto Martín Hernández Vélez Director del I.D.E.A.

Mapimí

Pueblo Mágico

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CORAZÓN DE POLLO y algo de vino pa´ los amigos, parientes y padrinos. En la noche, bueno la otra después del casorio, pos que se pone a lloriquiear--¿pos qué tienes , qué te pasa ? le pregunté.—No pos tengo vergüenza, por lo que te conté “lotro” dia—me dijo

por: Fidencio Treviño Maldonado

[email protected] f/Fidencio Treviño Maldonado asta me pelie con mi hermano Teófilo, todo porque una vez chismoseó que “vido” a Concha sospechosa y también le contó a mi madrecita, que pos no era mujer pa´mi. Yo trabajaba en el riel, es decir andar de un lugar a otro y fue en el Barretal, cerquita de Victoria donde la conocí, chatita, gordita, morena, no muy alta. Un amigo me dijo que jalaba parejo, pero pos eso dicen de muchas ¿verdá?, y desde que la saque a bailar sentí algo, pero como dicen mis amigos – tú tienes corazón de pollo, “quesque” muy tierno. Pal ´otra semana volví a verla, le hablé de casorio y jaló “luego luego”, me contó que había tenido un desengaño, pero pos eso cualquiera lo tiene ¿o no? la perdoné, alcabo no sería la última ni primera mujer que le pasa eso, la boda fue sencilla, molecito, sopas, un bailecito

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“Un día apareció quesque un primo de ella, un tal Rosauro y pos mientras buscaba donde acomodarse, es decir donde vivir, se estuvo con nosotros, de primero no le hice caso, pero con el tiempecito, cuando lo vide bien, no buscaba casa, ni trabajo, ni nada, se levantaba tarde, comía muncho y pos en una palabra era ladino, bueno hasta le prestaba yo pa los cigarros Concha toda llorosa, ya estaba metida en la cama y tapada hasta el pescuezo

con la sabana, no pos la consolé, le dije que estaba olvidado y desde entonces todo fue una miel, aunque yo trabajaba fuera, el dia de la quincena regresaba con la raya y mucho amor, no crea mi amigo que de ferrocarrilero se gana “muncho”, pero para dos si alcanza, ahí la va pasando uno más o menos. Un día apareció “quesque” un primo de ella, un tal Rosauro y pos mientras buscaba donde acomodarse, es decir donde vivir, se estuvo con nosotros, de primero no le hice caso, pero con el tiempecito, cuando lo “vide” bien, no buscaba casa, ni trabajo, ni nada, se levantaba tarde, comía muncho y pos en una palabra era ladino, bueno hasta le prestaba yo pa los cigarros y nomás le gustaba chupar “raley”, esos de carita, porque de otra marca le daba carraspera y gargajeaba muncho, eso pos los días de raya o sea cuando me pagaban, sacábamos al frente de la casa un radio y yo compraba unas cervezas o una botellita de vino , era bueno pa ´chupar el cabrón. Pa´ ese entonces mi vieja había cambiado, sobre todo en las noches, puros pretextos, que le dolía la cabeza, que la cena le hizo daño, que no se había bañado y pos yo la comprendía por lo mismo, la quería muncho. En el trabajo del riel anda uno de allá pa´ca y de aquí pa ´allá y un buen dia nos venimos a Monterrey y en el mismo carro de ferrocarril nos trajimos los tiliches y ahí vivimos un tiempo, lo bueno es que no pagas renta y estas cerquita del jale, por otro lado está cabron porque en tiempo de calor esos carros son un cocedor y en el frio pos ya te imaginas amigo. www.edukt.com.mx

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“Mi hermano Teófilo seguía terco con sus sospechas, de que el tal Rosauro no era primo de Concha, aunque no me decía nada de que me hacían de chivo los tamales, como se dice por ahí y, pos un dia lo que tenía que pasar pasó y mi hermano los “jalló” haciendo el acto...“ A terquedad de cocha conseguí una casita de renta allá por la salida a Saltillo, casi por los rieles de Santa Catarina, casa chica y es que el sueldito pos no alcanza pa´mas. Yo digo que la gente es muy curiosa y rara, porque yo nunca me metí con nadie y pos si muchas veces oí hablar a mis amigos de otros, pero siempre hay que creer lo que uno ve ¿ No cree..? Aunque hay veces que hasta la vista engaña ¿ verdá ?. ¿Por qué los mate de dia ? No pos yo creo que nadie está programado pa ´morir o ser matado y aunque como dice el “alicienciao”, que todos los asesinatos o crímenes pasionales son en la noche , pos a ellos les tocó al mediodía, que fue cuando pasó. Como le cuento amigo, yo estaba en trabajos de revisión, es decir salir al campo, pero regresaba a diario y pos a los pocos días que se presenta el tal Rosauro y el techo, el agua y la comida no se le niega a nadie, porque pa eso la manda Dios y se puede compartir con sus parientes y amigos. Mi hermano Teófilo seguía terco con sus sospechas, de que el tal Rosauro no era primo de Concha, aunque no me decía nada de que me hacían de chivo los tamales, como se dice por ahí y, pos

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un dia lo que tenía que pasar pasó y mi hermano los “jalló” haciendo el acto, ¿usted me entiende verdá..?, es decir esas cosas, mi hermano los “vido” bien, porque una ventanita de atrás de la casa sólo tenía un trapito y por ahí los divisó , después Teófilo que sabía cómo entrar, porque la puerta de atrás tenía una aldaba , un pasador que se zafaba muy fácil, la abrió, no lo sintieron y de la misma estufita de petróleo agarro un cebollero , un “james” que en una vuelta a San Luis Potosí lo compré en el mercado. Ya con el fierro en la mano a mi hermano no le quedó otra que cobrar el agravio de la familia, porque lo que sea de cada quien Teófilo es como yo, aunque no sabemos leer ni escribir muy bien, nuestros abuelos y padres y los señores curas nos enseñaron a respetar y que se nos respete, más en esas cosas intimas. Y pos yo creo que mi hermano afrontó bien la ofensa de esas gentes para conmigo y el apellido de la familia. Cuando yo llegué en la tarde el agravio estaba vengado..¡ No ! amigo el charquerio de sangre por todos lados y mi hermano me estaba esperando sentado y hasta eso estaba calmado, ellos tirados en el suelo y viera que sangre, le dije que

jullera, total el mal estaba hecho y pos muerta la indina yo ya no tenía perro que me ladrara. A los señores judiciales y al licenciado que le dicen juez y a otra señorita que escribe bien rápido en la maquina, les dije que yo los maté y pos terco como soy no les quedó más remedio que creyersela, el que me hizo más preguntas fue un señor de la corbatita, como que era también licenciado y parece que no se la mascó, porque no lo podía creer “quesque” tengo los sentimientos muy encimita y tiernos y la verdá pos no lloró, por lo mismo; soy corazón de pollo. Yo pienso que 15 años en la cárcel se pasan rápido y digo si valen la pena para limpiar la afrenta de esos ladinos que ahorita se han de estar revolcando en el sartén del diablo ¿Y qué, qué fue de mi hermano...? No pos él como todos los de mi familia semos muy católicos y yo creo que con una confesadita, unas cuantas aves marías de penitencia y dos veladoras a la virgen u otra mandita que le ponga el señor cura estará libre de pecado , ya ve compa en esta vida todo es fácil si se sabe llevar y aunque apenas tengo como dos semanas en esta cárcel, pos como que ya me impuse ..¿ Y usted amigo por qué cayó?.

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¿CUÁL ES LA VERDAD DE LAS COSAS? Por Juan Almeida González

[email protected] ste es un camino muy complejo e histórico para poder llegar a la verdad de las cosas. Pues, desde la antigüedad, al iniciar el lenguaje se empieza a tropezar con las formas de percibir la presencia de las cosas así como dar razón de su existencia. Así nace la verdad mitológica, primera concepción del mundo, se cristalizan creencias con algún nivel de razón, para que los hombres justifiquen y argumenten del por qué de las cosas y de los fenómenos meteorológicos. A estos objetos y animales se les da una carga de significados, siente que subyace en ellos algo revelador que le va dar sentido a sus vidas; pero no todos los hombres tenían la cualidad de interpretar la divinización contenida en los entes seleccionados. Para ellos esta era la verdad de las cosas. Milenios tuvieron que pasar para aplicar la lógica en el pensamiento, cuya finalidad era eliminar prejuicios y formas irracionales en la explicación de la existencia de todo lo que nos rodea, así entran los presocráticos y la filosofía clásica con Sócrates, Platón y Aristóteles. Y se da así una verdad racional, “la realidad se adecúa al pensamiento”, empieza a sentirse la presencia del hombre lógico, el logos en todo su esplendor. En la Edad Media se amalgama el pensamiento griego, sobre todo Aristóteles, con la filosofía cristiana; nace la escolástica y la organización y estructuración de la Iglesia Católica. Toda la verdad está en la revelación divina; los reyes y el poder monárquico están en función del poder representado en la iglesia. La teoría geocéntrica de Ptolomeo es un paradigma difícil de desestructurar; era una verdad ineludible – y todos los

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“Así nace la verdad mitológica, primera concepción del mundo, se cristalizan creencias con algún nivel de razón, para que los hombres justifiquen y argumenten del por qué de las cosas y de los fenómenos meteorológicos.” hombres se la creían -, no se podía refutar. Al declinar este período, Copérnico y Galileo con herramientas científicas más avanzadas echan por tierra el modelo ptolomeico, y dan origen a la teoría heliocéntrica. Empieza la verdad científica. Se cuestiona la concepción, organización y estructuración de la iglesia cató-

lica y sus estilos de propagar la fe; pues no existe congruencia entre lo que se predica y la acción de los encargados de propagar la Palabra Divina. Surge la Reforma con Lutero, y por consecuencia, el Concilio Ecuménico del siglo XV para reestructurar las partes fundamentales de esa institución. Aunque en el siglo XII, un monje católico, Joaquín de Fiore, había analizado en forma reveladora, la situación no armónica de la Iglesia (Baudot), y establece los principios de humildad y sencillez, que debe prevalecer en todas las personas que profesan la fe en Jesucristo. Esta era la auténtica verdad cristiana. Al entrar el siglo XVI, XVII, XVIII y XIX los pensadores alemanes y franceses, inician un nuevo pensamiento filosófico y científico; se cuestiona a la naturaleza, a la sociedad y al hombre mismo. Se interroga a la existencia en todas sus dimensiones que la rodean: economía, política, física, biología, matemática, la lógica y sobre todo el método, en fin todo lo que concierne a la epistemología; se inicia una nueva teoría del conocimiento –cómo buscar la verdad -. La influencia del nuevo paradigma llega a través de la educación a todo el orbe, América no es la excepción. Se convulsiona la verdad establecida en todos los órdenes. Kant y Hegel establecen el principio de la libertad de la voluntad – “en mi voluntad no hay nada extraño; nada puede serme impuesto como autoridad”-. El pensamiento debe conciliarse con la realidad y viceversa. Y a través de la investigación científica se descubren leyes y teorías, se inventan artefactos para explicar su situación en el mundo, satisfacer sus necesidades y enfermedades que aquejan a la humanidad. El progreso es la punta de lanza para asegurar la supervivencia en la tierra.

Se inicia la primera Revolución Industrial, y por consiguiente, la globalización del mercado, nacen nuevas teorías económicas con Smith y Ricardo; la democracia se genera en las Colonias Americanas al independizarse de Inglaterra. Poco después, aparece en el escenario la burguesía, con el triunfo de la Revolución Francesa se periclita la monarquía absoluta para dar paso a un gobierno republicano. Y esto es un mechero de pólvora, pues posteriormente se levantan los demás pueblos para independizarse, entre ellos, México. La verdad está en la democracia, a través de la participación del pueblo para construir un nuevo Estado, con división de poderes para que se apliquen en la vida política, económica, social, y cultural de los diferentes aspectos que conforman el todo de un Estado-Nación. Paralelo a estos acontecimientos, Carlos Marx inicia un principio epistemológico, cuestionar con rigurosa crítica científica, la teoría de la economía política clásica de los dos teóricos antes mencionados; Marx entra en sospecha sobre la definición teórica del objeto de El Capital, y pone en entredicho, la teoría predecesora en relación a sus descubrimientos: somete a la crítica la teoría del valor y la teoría del trabajo y a su propiedad de formar a aquél; y descubre que el “beneficio”, “la renta” y “el interés”, son partes fundamentales del nuevo concepto de Plusvalía proporcionado por Marx. Éste nuevo concepto se define como la parte no – pagada del producto que el trabajador entrega a su empleador. El dueño de los medios de producción se apropia, en absoluto, sin pagar el equivalente al trabajador. Esta sospecha y descubrimiento, se da poco después de la revolución Industrial en Inglaterra, donde la máquina y el equipo industrial desplazan irremediablemente al obrero. El siglo XX trae como consecuencia el establecimiento de dos teorías a imperar en la sociedad: el capitalismo y el socialismo; el primero, cuyas bases y principios está en la acumulación del capital, rige por tanto, la propiedad

privada de los medios de producción, con un Derecho y una teoría económica que justifique la estructura y el funcionamiento del fenómeno económico, en sus fases de producción, distribución y consumo; el segundo, a cada persona se le garantiza el derecho al trabajo, con arreglo a su profesión y a percibir un salario con arreglo a la labor efectuada. El socialismo suprime la desunión y el fraccionamiento de las haciendas, y agrupa todas las empresas en un organismo económico único, y a los hombres en una colectividad única. Por eso, el trabajo de los obreros, campesinos e intelectuales es una parte de todo el trabajo social (P. Nikitin, 1972). El poder hegemónico del capital y todos los aparatos ideológicos apoyan inevitablemente el triunfo de éste. La teoría de Marx es abandonada, no porque sea obsoleta, sino porque es una amenaza que socava la esencia económica del capitalismo; pasan en primer plano las teorías modernas económicas que justifiquen la estructura depredadora del neocapitalismo, traducido en el neoliberalismo, para avasallar impunemente a los países en desarrollo a través de sus organismos financieros internacionales, Fondo Monetario Internacional (FMI) y Banco Mundial (BM); que con sus medidas drásticas, ocasionan en la actualidad el derrumbe económico de sus propios países en control – zona del euro, así como Latinoamérica, África y parte de Asia -. Sin embargo, hoy en día se revisan las teorías de Marx, no nada más por los neomarxistas, sino también, por la esfera ideológica de los capitalistas para encontrar la verdad que subyace en ellas. De este transitar histórico de la verdad, el hombre ha buscado la explicación de su estar en el mundo y sobre todo de su bienestar, a través del pensamiento crítico que le ofrece las herramientas científicas; pero debido a ello, no ha encontrado sino amarguras, angustias, stress, temores, por causa de la ambición y la codicia para obtener el poderío de la riqueza y el control mundial de unos cuantos sobre la inmensa

mayoría de la población global. Científicos, intelectuales y académicos acuden a las teorías marxistas para encontrar la verdad en el orden económico cuya situación caótica vive el mundo; otros, acuden a los principios espirituales que el ser humano tiene en su interioridad, y a los cuales apela para encontrar la verdad. En los dos grupos priva la sensibilidad crítica de la problemática para hallar el conocimiento verdadero. En los primeros, buscar una nueva definición en la conceptualización teórica del objeto de la economía política y aplicar la praxis en la sociedad; en los segundos, hallar en las profundidades de su ser, la verdad que explique su estar en el mundo, en relación con la buena convivencia en los seres humanos mientras estemos en esta vida, de acuerdo a las enseñanzas de Jesucristo. Me expongo a la crítica de algunos o de muchos sobre lo que voy a exponer, no en forma teórica, sino a mi modo de percibir el mundo: que Jesucristo y Carlos Marx cada quien por su camino tratan de hacernos ver la verdad de las cosas; el primero a través de su misión divina que le encomendó Dios; el segundo, a través de su inteligencia, don que le proporcionó Dios para hacernos ver que existe un camino que los hombres podemos problematizar y solucionar las necesidades, y que para ello, se debe eliminar la ambición, la codicia y el ego, que trae por consecuencia la acumulación de capital. Los dos contenidos están dentro del texto de las Sagradas Escrituras. Aunque esto último, es cuestión de una interpretación hermenéutica que especifique la claridad de los dos caminos; incluso, se podría combinar las dos concepciones puesto que no riñen entre sí. En uno para entrar al cauce de un camino más espiritual, con más alma en las relaciones humanas; en el otro, para aguzar los sentidos y ver lo invisible lo que los otros no pueden, ni deben y ni quieren ver para encontrar una justicia económica y social, que por consecuencia, no avasalle la dignidad de la persona.

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ARTÍCULO ESPECIAL

LA SEDUCCIÓN DE TÁNATOS

Por: Salomón Atiyhe E.

[email protected] uentan que cuando Federico García Lorca, durante la guerra civil española, llega a Granada y como no era bien visto por los fascistas, sus amigos le dicen que salga de allí porque su vida peligra, Federico les contestó que estando en cierta ciudad uno de sus amigos le dijo muy asustado que él se iba a Madrid, que en el mercado había visto a la muerte y ésta lo asustó, cogió sus cosas y partió. Federico, quiso constatar aquello y fue al mercado en busca de la muerte, la encontró sentada en una fonda y le reclamó que por qué había asustado a su amigo; la muerte le contestó que no lo había asustado, “lo que pasó es que me sorprendí al verlo aquí porque tiene una cita conmigo mañana, en Madrid.” (Palabras más, palabras menos). La esencia de este relato es que ¿para qué buscar la muerte si ésta es la que nos encuentra llegado el momento y donde sea? El poeta, fue asesinado por los fascistas de Franco a sabiendas que eso era posible y fue advertido. ¿Se dejó morir? ¿La muerte lo sedujo? ¿Será ésta una forma de suicidio? Tendríamos que aceptar que todos esos jóvenes que se enrolan como sicarios en las filas de los diferentes cárteles de la droga son suicidas en potencia porque lo hacen a sabiendas que van a morir, tarde que temprano. Son muchas y variadas las causas que provocan que una persona se arroje en los brazos de la muerte. Plinio el Viejo dijo: “Entre las miserias de nuestra vida en la tierra, el suicidio constituye el más

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“Grandes pensadores han reflexionado sobre el tema y quizá sus pensamientos hayan influido sobre infinidad de poetas románticos que no pasaron los 33 años (edad de Cristo al morir), se quitaron la vida, como nuestro poeta coahuilense, Manuel Acuña. Voltaire, gran pensador francés de la época de la Revolución Francesa y su libertad, igualdad y fraternidad, opinó en su momento: “Cuando se ha perdido todo, cuando ya no se tiene esperanza, la vida es una calamidad y la muerte es un deber.” preciado don que Dios ha concedido al hombre.” Así define el suicidio, Emile Durkheim, en su libro ‘El Suicidio’: “como toda muerte que resulta mediata o inmediatamente de un acto positivo o negativo realizado por la misma víctima. Hay suicidio cuando la víctima, en el momento en que realiza la acción, sabe con toda certeza lo que va a resultar de él.” Suicidio del latín ‘sui’: auto y ‘cidium: matar; la sociedad ha querido tener control o poder para evitar los actos suicidas atribuyéndoles la cualidad de ‘crimen’, al respecto el filósofo, David Hume, opinó: “Si se admite que el suicidio es un crimen, sólo la cobardía puede impulsarnos a él. Si no es un crimen, tanto la prudencia como el valor nos obligan a desembarazarnos de la existencia cuando ésta se convierte en una carga.”

Grandes pensadores han reflexionado sobre el tema y quizá sus pensamientos hayan influido sobre infinidad de poetas románticos que no pasaron los 33 años (edad de Cristo al morir), se quitaron la vida, como nuestro poeta coahuilense, Manuel Acuña. Voltaire, gran pensador francés de la época de la Revolución Francesa y su libertad, igualdad y fraternidad, opinó en su momento: “Cuando se ha perdido todo, cuando ya no se tiene esperanza, la vida es una calamidad y la muerte es un deber.” “Se dice que se han dado casos de hombres sabios que se han matado; pero hablando en términos generales no es un exceso de razón lo que lleva a la gente a quitarse la vida.” Beethoven, el inmortal de la música clásica, herido por una pena de amor fue más reflexivo: “Hace mucho tiempo

que me hubiera suicidado de no haber leído en alguna parte que es un pecado quitarse voluntariamente la vida mientras pueda hacerse todavía una buena acción. La vida es hermosa, pero la mía está envenenada para siempre.” Manuel Acuña, no pensó lo mismo, ante la imposibilidad de tener el amor de Rosario de la Peña y Llerena, ‘Perla de hermosura’ –como le llamara el Nigromante-, eran muchos los enamorados que la tenían como su musa; el bardo escribió en su nota póstuma: “Lo de menos era entrar en detalles sobre la causa de mi muerte, pero no creo que le importe a ninguno; baste con saber que nadie más que yo mismo es el culpable.” Justo Sierra fue uno de los oradores en el camposanto de ‘Campo Florido’ de la Ciudad de México, al igual que el poeta Juan de Dios Peza, ante una muchedumbre pasmada y dolida que se preguntaba ¿por qué? Y aquí nos acordamos de lo que dijo en su tiempo el poeta Emanuel Kant: “El suicidio no es abominable porque Dios lo prohíba: Dios lo prohíbe porque es abominable.” La Secretaría de Salud de Coahuila está preocupada por la alta incidencia de suicidios en Saltillo y en Torreón. Aquí en la Comarca Lagunera, Ciudad lerdo y Gómez Palacio tienen los más altos índices de los que escapan por la puerta falsa y los psicólogos y sociólo-

gos recomiendan que estos casos no sean descritos en la prensa con detalles porque provoca imitadores y peor si se dice ¿cómo se suicidaron? Las causas son infinitas, Emile Durkheim, las enumera y describe en su libro, pero no todo es locura, mucha de culpa la tiene la sociedad que no ofrece alternativas, como en tiempos de la depresión económica en los Estados Unidos los empresarios y accionistas que entraron en un estado de ‘quiebra’ se arrojaban por las ventanas de los altos edificios de Nueva York, otros se volaban los sesos con una pistola. Cuando la sociedad está completamente integrada tiene los individuos bajo su dependencia; considera que están a su servicio y por consiguiente no les permite disponer de sí mismos a su antojo; Se opone, pues, a que eludan, por la muerte, los deberes que con ella tienen. Si el lazo que liga al hombre con la vida se afloja, es porque el nexo que le une a la sociedad, se ha relajado. Los incidentes de la existencia privada, que parecen inspirar inmediatamente el suicidio y que pasan por sus condiciones determinantes, en realidad no son más que causas excepcionales. Si el individuo cede al menor choque de las circunstancias es porque el estado en que se encuentra, la sociedad ha hecho de él una fuerza dispuesta al suicidio.

“Justo Sierra fue uno de los oradores en el camposanto de ‘Campo Florido’ de la Ciudad de México, al igual que el poeta Juan de Dios Peza, ante una muchedumbre pasmada y dolida que se preguntaba ¿por qué? Y aquí nos acordamos de lo que dijo en su tiempo el poeta Emanuel Kant: “El suicidio no es abominable porque Dios lo prohíba: Dios lo prohíbe porque es abominable.” Los sentimientos son muy poderosos y suelen herir de muerte, ejercen un enamoramiento, seducen con su baile sensual, los suicidas dejan notas como una ventana o una puerta de escape en busca de que alguien acuda a su ayuda; los poetas escriben en sus versos el advenimiento del final, como lo dijo Acuña: “…al grito que te imploro te imploro en nombre de mi última ilusión…” Si, los sentimientos son toros de lidia que prenden de muerte. Otros poetas ven el amor en forma distinta, sin apasionamientos, como, Manuel Gutiérrez Nájera: “Las novias pasadas son copas vacías: en ellas pusimos un poco de amor; el néctar tomamos… huyeron los días… ¡Traed otras copas con nuevo licor! www.edukt.com.mx

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ENCRUCIJADA Y DEBATE ACTUAL EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA DE MÉXICO

Por: Polux Alfredo García Cerda

“La verdad histórica no llega al pueblo llano porque se inventan héroes, porque se ocultan hechos, porque se miente, porque se hace al mexicano a base de mentiras (…) Porque el conocimiento de la historia propia es determinante para forjar la personalidad y la identidad de un pueblo”… Juan Miguel de la Mora

Al final quienes viven en carne propia los vaivenes educativos son los docentes alumnos encontrados en el campo de batalla. Frente a la vanguardia tecnológica y el enfoque educativo basado en competencias, docentes y alumnos, son los principales actores

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n el panorama educativo de México (-el cual incluye la enseñanza de la Historia-), no es difícil encontrar “viejos problemas”, que se plantean a partir de “nuevas soluciones”: ya sean por reformas, acuerdos, promesas, estrategias políticas... Al final quienes viven en carne propia los vaivenes educativos son los docentes alumnos encontrados en el campo de batalla. Frente a la vanguardia tecnológica y el enfoque educativo basado en competencias, docentes y alumnos, son los principales actores de la educación nacional frente a un pizarrón, o encima de un pupitre, quienes viven el día a día bajo condiciones alarmantes, propias del contexto. En documentos oficiales se puede mirar en primer plano que el plan de acción llevado a cabo por miles de profesores a nivel nacional, contiene en sí el

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apoyo y primer motor que busca concebir la , no como un simple materia, sin sentido y sin valor educativo.

Ya sea por recurrir al uso de términos como “competencias básicas” o enunciados como: “La sexta competencia

De tal manera como la llamada “Historia oficial” -indudable cuna de una gran cantidad de misterios y falsedades, que desembocan en la exigencia y memorización de figuras heroicas. Contrario a una “Historia Real (o microhistórica), las cuales se basan en la indagación detallada para aportar en los mexicanos la necesidad de revisar y reconsiderar vivir el sentido de la historia, un grito que se impugna en la curiosidad de las mentes jóvenes.

genérica se sustenta en una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva”. Crítica y reflexión son los móviles de la enseñanza de la historia cuando ésta se encuentra alejada de las mercedes de la monotonía y de la inactividad de pensamiento. ¿Còmo se vive la mexicanidad en la enseñanza de episodios clave en la Historia Nacional (como la Revolución Mexicana) en el trayecto escolar de los alumnos a nivel medio superior? Es trabajo de la enseñanza de la Historia, tal y como la concebimientos bajo buenos recuerdos o trágicos acaeceres, responder ante semejantes cuestionamientos. Sin embargo, ¿quién no recuerda en sus clases de “Historia”, aburridas, tediosas, de horas gastadas en cuestiones menos trascendentales? ¿Qué clase de Historia, o cuáles eran sus fundamentos de dicho accionar? De tal manera como la llamada “Historia oficial” -indudable cuna de una gran cantidad de misterios y falsedades, que desembocan en la exigencia y memorización de figuras heroicas. Contrario a una “Historia Real (o microhistórica), las cuales se basan en la indagación

detallada para aportar en los mexicanos la necesidad de revisar y reconsiderar vivir el sentido de la historia, un grito que se impugna en la curiosidad de las mentes jóvenes. El llamado a debate por parte del historiador mexicano Luis González y González, y en trabajos consecuentes a su pensamiento (como el referido al periodista Juan Miguel de la Mora) presenta el análisis de la Historia en debate: una Oficial, que es básicamente la más extendida, contra la Real, que permite de construir y reconstruir las conocimientos críticos del alumno. De tal manera que se aliente con ésta última el alma nacional y se implique activamente en la transformación y mejora de la sociedad. Y puesto que hablamos de mejorar la vida en sociedad, incluida en ella el desarrollo personal de los futuros ciudadanos, la postura docente se inclinaría a buscar revirar su práctica hacia la historia sin tedio. Los espacios educativos públicos y las múltiples acciones que allí se realizan son el destino donde la memoria colectiva de los jóvenes rinde frutos hacia los contenidos establecidos en un programa de estudios hacia una visión total de la Historia de México. www.edukt.com.mx

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concepto ABRIL / 13

La monedita de Oro Por: Carlos A. Montemayor

[email protected] e acostumbra ese dicho cuando se piensa que no podemos agradar a todos y por agradar a unos ofendemos a otros y hasta se canta no soy monedita de oro para caer bien a todos, y esto se nos hace natural; que podremos agradar a algunos pero a otros no y por más que tratemos al fin sentimos fallar, y encontramos que no todos quedaron contentos. En el arte que han desarrollado en el transcurso del tiempo, y aclaro, no es esto del tiempo apostólico, sino de aproximadamente el siglo IV y que por la repetición y la modernización se han ido perfeccionando en ese arte, cuidando todos los detalles en una forma meticulosa, que incluye el secreto, la negociación, y la selección discriminada; y mucha pero mucha astucia. El plan era claro, después de un rotundo fracaso, había que encontrar el candidato perfecto, alguien que pudiera regresar la antigua Gloria de la organización, sin ofender a los administradores apostados de manera permanente e inmutable en la ciudad eterna, pero que a la vez diera esperanza de cambio a los demás, que difícil parecía lograrlo, pero la pericia de profesionales en el ramo, dijeron lo logramos, tenemos la monedita de oro, como el que buscó la fuente de la eterna juventud; gritaron Eureka. Después de poner una “fumata” de color negro en unas pocas ocasiones era el tiempo de poner de forma abundante la “fumata” blanca, se logró dijeron, encontramos el ideal. Al balcón salió Francisco I, se encontraba un hombre de 76 años quien había tomado su retiro de Cardenal por tener más de 75 años porque su edad ya no lo hacía capaz de atender el trabajo de Cardenal, pero ahora había sido

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En el arte que han desarrollado en el transcurso del tiempo, y aclaro, no es esto del tiempo apostólico, sino de aproximadamente el siglo IV y que por la repetición y la modernización se han ido perfeccionando en ese arte, cuidando todos los detalles en una forma meticulosa, que incluye el secreto, la negociación, y la selección discriminada; y mucha pero mucha astucia. degradado a Obispo de Roma (un Cardenal es un grado más elevado que un obispo) y quien no llenaba los requisitos de ocupar la oficina cardenalicia ahora estaba capacitado para dirigir a la iglesia mundial, con el nombre de Francisco I para la mente de los medios de comunicación rápido comentaron, aunque él

no ha dicho a cuál se refiere, creemos que es San Francisco de Asís, humilde y que habla con los animales y hasta los convierte en cristianos, siendo el fundador de los Franciscanos; que alegría para ellos que un Jesuita, una orden considerada como de teólogos y sabios se había fijado en la simpleza de los Franciscanos

menospreciando a su propia orden, pero al mismo tiempo los Jesuitas felices pensando que era Francis Xavier cofundador de los Jesuitas. Un Papa americano y de Latinamérica donde hay 501 millones de Católicos (nominales no practicantes) mientras en Italia sólo 50 millones (y muy pocos practicantes), ¿cómo hacer para tener contentos a los de acá y a los de allá? Se encontró la solución uno que fuera de América pero que fuera italiano, así unos y otros estarían contentos. Que cambiará a la Iglesia humilde (ya que los otros Cardenales no lo son) único que anda en camión, que vive en un cuartito, que cocina su propia comida, que usa zapatos usados (valga la redundancia) pero que al mismo tiempo es de la vieja escuela y no va a cambiar nada. Por fin lo que nadie ha podido hacer, agradar a todos, se lograba en un solo hombre. Todas las características hasta que una gaviota se paró en la chimenea, por 20 minutos señal del Espíritu Santo, (aunque yo pensé que la señal era una paloma) y por cierto estaba en la chimenea porque no lo dejaron entrar a escoger. Todo apuntaba al éxito, el triunfo, la monedita de oro se había encontrado. ¡Oh que sorpresa!, los Franciscanos (que son inteligentes, aunque los Jesuitas no lo crean) no se creyeron el cuento

¡Oh que sorpresa!, los Franciscanos (que son inteligentes, aunque los Jesuitas no lo crean) no se creyeron el cuento de Asís, que un Jesuita de corazón, orden tan opuesta a los Legionarios de Cristo perdón a los Franciscanos, usara a su patrón fundador y no a Fracis Xavier, por el otro lado los Jesuitas no les gustó que en lugar de proclamar claramente a su santo patrón se le diera el crédito de humildad al ejemplo de virtud a él detrás orden, como que él traicionó a sus ideales. de Asís, que un Jesuita de corazón, orden tan opuesta a los Legionarios de Cristo perdón a los Franciscanos, usara a su patrón fundador y no a Fracis Xavier, por el otro lado los Jesuitas no les gustó que en lugar de proclamar claramente a su santo patrón se le diera el crédito de humildad al ejemplo de virtud a él detrás orden, como que él traicionó a sus ideales. Los de Latinoamérica no aceptaron que Argentina (que se reconocen como europeos) fuera un representante fiel de

su cultura, y aclaro, amo a Argentina y tengo muchos hermanos en Cristo en ese hermoso país, más bien como italiano, y los de la Curia Romana no lo aceptaron como italiano, (ustedes pronto lo van a ver) y empezaron los desagrados inevitables, en Argentina ya están descontentos por los famosos “Vuelos de la Muerte” 30,000 muertos de una forma inusual se tienen datos de 180 a 200 vuelos con personas, algunos judíos y otros no acordes con el régimen que fueron lanzados a los tiburones desde las alturas (no los mataron, los tiburones lo hicieron) y se acusa al Cardenal, unos de silencio otros de complicidad, ya se está diciendo que es una campaña de desprestigio, aclaro esto que escribo no es en base a los reportes de los medios actuales, era de mi conocimiento desde antes. así que poco a poco la monedita parece que no brilla como lo planearon. Los pobres no tardarán en encontrar que si no es por demandas no va a sacar de los tesoros para ayudar a los pobres, y que por motivos de seguridad vuelve a la limosina con chofer que usó todo el tiempo cuando era Cardenal osea, antes de hacer lo que hizo Ratzinger dicen en inglés Quit. Así que al final ni unos ni otros quedaron contentos, lo bueno es que su tiempo de Obispo de Roma es limitado, por eso la edad, cuánto tiempo pasará para su renuncia, y por cierto ¿Qué paso con el Papa Emérito?… www.edukt.com.mx

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Celebran natalicio de Benito Juárez en la Cueva del Tabaco

Matamoros, Coahuila.- Al continuar con la celebración de los CCVII años del natalicio de don Benito Pablo Juárez García, el presidente Guillermo del Real Castañeda, acompañado de integrantes del cabildo, participaron en la ceremonia cívica en la explanada de La Cueva del Tabaco, donde el Benemérito de las Américas dejó el resguardo los Archivos de la Nación. El evento fue organizado por la Junta Patriótica en coordinación con la comisión de Educación y se tuvo como invitados especiales a Nancy Burciaga García, sub directora de Servicios Educativos Matamoros-Viesca y representante personal del Gobernador Rubén Moreira Valdez; un representante de la Onceava Región Militar; también, Emilio Alcocer López en representación de Amado Villegas Velásquez, Venerable Maestro

de la Respetable Logia Simbólica “7 Hermanos” número 31 de esta ciudad. El presidente Guillermo del Real, dio lectura al discurso oficial y reiteró que el Ayuntamiento recuerda a este ilustre personaje por ser el impulsor de las Leyes de Reforma. Nancy Eréndira Burciaga García, representante del ejecutivo estatal, también dio a conocer su mensaje; también el cronista taurino Fernando Ibarra, declamó el Corrido a Matamoros de la autoría de Jesús González González y concluyó con su famosa frase “Arráncame la vida” Emilio Alcocer López, representante de Amado Villegas Velásquez, Venerable Maestro de la Respetable Logia Simbólica “7 Hermanos” número 31, dio lectura al discurso en el que destacó: “Los masones matamorenses esta-

mos prestos a marchar junto a nuestro gobernantes legítimamente electos, a pesar de aquellos detractores que minimizan el valor de un voto, el cual en una sociedad democrática como la nuestra, expresa la voluntad y libertad de decisión de la ciudadanía”. Y añade “… Nunca es tarde, para juntos trabajar por el bien de Matamoros, sin temor a la competencia política, porque los liberales lo que sí rechazamos es la incompetencia política”. Finalmente fue la intervención de una alumna del Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios 196 y bailables a cargo del grupo de danza de los adultos mayores del DIF municipal. Como maestro de ceremonias fungió Edmundo Arguijo Maciel.

Contexto actual ABRIL / 13

El Hombre de la América Latina, El Insigne Simón Bolívar

Por: Lic. Hiram Morales Sanchez

[email protected] @hiram_morales ació el 24 de julio de 1783 en Caracas, entonces Villa de la Nueva Granada, bautizado como Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios Ponte y Blanco fue un militar y político venezolano de la época pre-republicana de la Capitanía General de Venezuela; fundador de la Gran Colombia y una de las figuras más destacadas de la emancipación americana frente al Imperio español. Contribuyó de manera decisiva

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a la independencia de las actuales Bolivia, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela. De la estirpe vasca de los BolivarJauregui, nace en una casa solariega ubicada en la Plaza San Jacinto de Caracas. Fue bautizado el 30 de julio de 1783, en la Catedral de Caracas, por el doctor Juan Félix Jerez Aristeguieta, su primo hermano quien, de acuerdo con don Juan Vicente, padre del niño, le puso el nombre de Simón. En 1813 le fue concedido el título honorífico de “Libertador” por el Cabildo de Mérida en Venezuela que, tras serle ratificado en Caracas ese mismo

año, quedó asociado a su nombre. Los problemas para llevar adelante sus planes fueron tan frecuentes que llegó a afirmar de sí mismo que era “el hombre de las dificultades” en una carta dirigida al general Francisco de Paula Santander en 1825. Participó en la fundación de la Gran Colombia, nación que intentó consolidar como una gran confederación política y militar en América, de la cual fue Presidente. Bolívar es considerado por sus acciones e ideas el “Hombre de América” y una destacada figura de la Historia Universal, ya que dejó un legado político en diversos países latinoamericanos, algunos de los cuales le han convertido en objeto de veneración nacionalista. Ha recibido honores en varias partes del mundo a través de estatuas o monumentos, parques, plazas, etc. Así mismo, sus ideas y posturas políticasociales dieron origen a una corriente llamada Bolivarianismo. Tal es el caso de la citada Venezuela de los últimos años, en la que Hugo Chávez, exacerbó a conveniencia y construyo una escuela más bien de postura política, que si bien enaltecía la vocación de unidad Latinoamericana, también condujo a un nacionalismo fanático que envolvió a un pueblo necesitado de liderazgo y seguridad, condición esta, que propicio un régimen, criticado de opresor y falto de libertades como la de expresión donde la critica era perseguida y allanada amen de la soberanía y de la salvaguarda del interés público. www.edukt.com.mx

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Pero es del Libertador del que me ocupare en este texto con objeto de un análisis histórico de utilidad para entender de las razones y de su impacto en la idiosincrasia de nuestros pueblos. Su padre, Juan Vicente Bolívar y Ponte-Andrade y su madre María de la Concepción Palacios y Blanco, pertenecían a la aristocracia caraqueña y cuando se casaron en el año 1773 había una gran diferencia de edad entre ambos cónyuges. Juan Vicente tenía 47 años en ese momento y Concepción 15 años. Tuvieron cuatro hijos más, tres de ellos mayores que Simón y una menor, cuyos nombres fueron María Antonia, Juana Nepomucena, Juan Vicente y María del Carmen. La familia Bolívar provenía de una población llamada La Puebla de Bolívar en Vizcaya (País Vasco, España), ubicada entonces en la merindad de Marquina, y ya desde los inicios de la colonia sus miembros realizaron acciones destacadas en Venezuela. El primero de los Bolívar en arribar a Venezuela fue Simón de Bolívar que junto con su hijo, llegó a Caracas, hacia 1589 y por tener el mismo nombre se les distinguió como Simón de Bolívar el Viejo y Simón de Bolívar el Mozo. El primero se destacó como Contador Real, por privilegio especial de Felipe II, quien en el título de nombramiento le reitera su amplia confianza como velador de la Real Hacienda, fue además Procurador General de las ciudades de Caracas, Coro, Trujillo, Barquisimeto, Carora, El Tocuyo y Maracaibo ante la Corte española entre 1590 y 1593, para informar al rey Felipe sobre el estado de la provincia y pedirle ciertas mejoras, exenciones de impuestos y privilegios que facilitaran el desarrollo de la misma. Entre sus logros, está haber gestionado en el Consejo de Indias la concesión real del escudo que aún conserva, junto con el título de “Muy noble y leal ciudad”. Con el tiempo los Bolívar se unieron en matrimonio con las familias de los primeros pobladores de Venezuela y alcanzaron rangos y distinciones tales como las de Regidor, Alférez Real y

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La familia Bolívar provenía de una población llamada La Puebla de Bolívar en Vizcaya (País Vasco, España), ubicada entonces en la merindad de Marquina, algunos gestionaron los títulos nobiliarios de Marqués de Bolívar y Vizconde de Cocorote, asociado con la cesión de las Minas de Cocorote y la facultad de administrar el señorío de Aroa, conocido por la riqueza de sus minas de cobre. En cuanto a la familia Palacios, eran oriundos de la zona de Miranda de Ebro, actual provincia de Burgos, en España. El primero de los Palacios en llegar a Venezuela fue José Palacios de Aguirre y Ariztía-Sojo y Ortiz de Zárate, natural de Miranda de Ebro en 1647, que falleció en Caracas en 1703. El resto de los descendientes se unieron en matrimonio

con otras familias aristócratas y alcanzaron los puestos de alcalde, regidor, procurador, etc. Dos generaciones después de José Palacios nacería María de la Concepción Palacios de Aguirre y Ariztía-Sojo y Blanco. Ella fue la madre de Simón Bolívar. Las referencias que dejó Bolívar en su correspondencia hacen suponer que su infancia fue dichosa, feliz, segura, rodeada de sólidos afectos y gratos recuerdos con parientes destacados e influyentes dentro de un ambiente aristocrático y en general, dentro de un ambiente que le brindó equilibrio emocional, cariño y afecto. En este sentido existen algunas anécdotas que se popularizaron que presentaban a Bolívar como un niño turbulento debido a que los escritores románticos consideraron indispensable atribuirle una niñez indómita creyendo, según la moda de la época, que no podía salir un hombre excepcional de un niño normal pero se ha demostrado que esas anécdotas fueron inventadas e introducidas en los relatos de Historia por Arístides Rojas, considerado un excelente narrador pero que usó a menudo su imaginación a falta de documentos que demostraran la veracidad de sus relatos. En enero de 1786, cuando Simón contaba dos años de edad, su padre murió de tuberculosis, y así doña Concepción quedó como cabeza de familia, velando eficientemente por los intereses de la familia hasta su muerte. Sin embargo, las responsabilidades hicieron que su salud, también enferma de tuberculosis, decayera rápidamente y, según la opinión de médicos historiadores, es posible que ya entonces Bolívar sufriera la primo-infección tuberculosa con un tipo de tuberculosis que pasa inadvertida mientras las defensas corporales son favorables. Concepción murió el 6 de julio de 1792, cuando Simón tenía nueve años, pero tomando la precaución de hacer un testamento en el que dispuso quién debería hacerse cargo de sus hijos. Los hermanos Bolívar pasaron entonces a la custodia de su abuelo, don Feliciano

DIRECTOR GENERAL RAUL AMADOR S. TORREÓN, COAH., MES DE ABRIL DE 2013

Cebus capucinus EL MAICERO CARIBLANCO, CAPUCHINO, TANQUE, MACHÍN, CAURARA O CARITA BLANCA1 �CEBUS CAPUCINUS� ES UN MONO DEL NUEVO MUNDO DE TAMAÑO MEDIO PERTENECIENTE A LA FAMILIA CEBIDAE. DESCRIPCIÓN

Es un mono de tamaño mediano, pesando hasta 3.9 Kg (1.5 – 4Kg). Son casi completamente negros, pero con una cara rosada y blanco en gran parte del frente de su cuerpo, recibiendo por esto su característico nombre. En la vida salvaje, el maicero cariblanco es versátil, vive en varios tipos de bosques y come muchos tipos de comida entre los que se incluyen frutas, material vegetal, invertebrados y en algunos casos pequeños vertebrados. Viven en grupos que pueden exceder los 20 animales, incluyendo tanto machos como hembras. Se ha reconocido el uso de herramientas por parte de estos micos como armas o instrumentos para obtener comida. COMPORTAMIENTO ORGANIZACIÓN SOCIAL

El tamaño del grupo promedio es de 16 animales, con rangos entre 4 y 39 ejemplares, lo cual al parecer depende de la calidad del hábitat donde se encuentran ubicados. El Maicero Cariblanco es un animal arbóreo y diurno, sin embargo, estos bajan al piso más a menudo que la mayoría de monos del Nuevo Mundo. Estos animales usan una gran variedad de posturas y desplazamiento, tales como caminar y correr en cuatro patas, galopar, trepar y brincar

Curiosidades El nombre de monos capuchinos es por lo similar del color de su capucha de pelos que rodea la cara, con la capucha de los monjes capuchinos. Por su inteligencia y su capacidad de aprendizaje, es fácil de entrenarlos como asistentes de las personas. Los monos capuchinos saben cuando se los está engañando; así que mucho cuidado con engañar a un mono capuchino, te podrías llevar una sorpresa.

vivir en una amplia gama de bosques y explotar una gran variedad de recursos alimenticios. Los capuchinos, cumplen un papel importante realizando funciones de dispersión de semillas y polen. Además, se alimentan de insectos que actúan como pestes para algunos árboles. También, aceleran el proceso de germinación de algunas semillas, cuando pasan a través del tracto gastrointestinal de estos individuos Los Cebus capucinos pueden ser observados en Colombia, en el Parque Nacional Los Katios, o en el Parque Nacional Natural Gorgona.

y en algunos casos recorrer cortas distancias soportados sobre sus dos miembros posteriores. Aunque se han descrito como territoriales, recientes investigaciones indican que los grupos de cariblancos tienden a comportarse agresivamente frente a otros grupos de maiceros sin tener en cuenta donde se encuentren y que esta agresión no está necesariamente relacionada a la toma del control de otro grupo. Los rangos de vivienda de diferentes grupos se sobrelapan extensivamente, de tal forma que los grupos no son territoriales en el estricto sentido de la palabra. Tal vez por la intensa competencia entre machos y los intentos de infanticidio, las interacciones de los grupos son típicamente hostiles. CONSERVACIÓN

Los Maiceros pueden adaptarse a bosques fragmentados, mejor que cualquier otra especie dada su habilidad para

CEBUS CAPUCINUS

Palacios, que cuando asumió el papel de tutor se sentía tan enfermo que empezó a preparar también su testamento para designar un sustituto como tutor de sus nietos y decidió pedir opinión a éstos para respetar su voluntad. Simón fue confiado a su tío don Esteban Palacios y Blanco, pero como éste se encontraba en España permaneció bajó la custodia de don Carlos Palacios y Blanco, otro de sus tíos, que era un hombre con el que no se llevaba bien y que era tosco, de carácter duro, mentalidad estrecha, que se ausentaba frecuentemente de Caracas para atender sus propiedades y que por lo tanto solía dejarlo atendido por la servidumbre y asistiendo por su cuenta a la Escuela Pública de Caracas. El desempeño escolar de Bolívar no fue muy brillante como alumno de la Escuela Pública, institución administrada por el Cabildo de Caracas que funcionaba de forma deficiente debido a la carencia de recursos y organización. En aquel entonces, Simón Rodríguez era maestro de Bolívar en esta escuela y don Carlos, pensaba enviarle a vivir con él porque no podía atenderlo personalmente y las protestas de su sobrina María Antonia sobre la educación y atenciones que recibía su hermano eran frecuentes. Ante la perspectiva de vivir con su maestro, Simón escapó de la casa de su tío el 23 de julio de 1795, para refugiarse en la de su hermana María Antonia, que ejerció su custodia temporal, hasta que se resolvió el litigio judicial en la Real Audiencia de Caracas que devolvió a don Carlos, la custodia de Simón quien trató de resistirse pero fue sacado por la fuerza de casa de su hermana y llevado en volandas por un esclavo hasta la vivienda de su maestro. Una vez allí, las condiciones en las que vivía con el maestro Rodríguez no eran las ideales, pues tenía que compartir con 20 personas en una casa no apta para ello, y por esto Simón escapó de allí un par de veces en las que terminó volviendo por orden de los tribunales. Al poco tiempo, Rodríguez renunció a su cargo de maestro para irse a Europa

y la Real Audiencia determinó que Simón fuera trasladado a la Academia de Matemáticas, dirigida por el padre Andújar. Al parecer, en esta academia la formación de Bolívar mejoró notablemente en calidad y cantidad, y fue complementada con lecciones de Historia y Cosmografía impartidas por don Andrés Bello hasta su ingreso en el Batallón de Milicias de blancos de los Valles de Aragua el 14 de

Las referencias que dejó Bolívar en su correspondencia hacen suponer que su infancia fue dichosa, feliz, segura, rodeada de sólidos afectos y gratos recuerdos con parientes destacados enero de 1797. Existe la falsa idea de que entre 1793 y 1795, está inscrito al Colegio Real de Sorèze en el Sur de Francia, en el departamento del Tarn.

Bolívar fue enviado a España a los 15 años para continuar sus estudios. En Madrid en 1800 conoció a la joven María Teresa Rodríguez del Toro y Alaiza. Él tenía 17 años de edad y ella 20, ella aceptó el noviazgo. Simón Bolívar ya de 19 años y María Teresa de 21, contraen matrimonio el 26 de mayo de 1802, en el Teatrillo del Palacio del Duque de Frías, donde funcionaba la primitiva Iglesia de San José. Al cabo de unos 20 días se trasladan a La Coruña. El 15 de junio de 1802 partieron hacia América, después de una corta estadía en Caracas se trasladaron a la “Casa Grande” del ingenio Bolívar en San Mateo. María Teresa enfermó poco después de “fiebres malignas”, hoy día identificadas indistintamente como paludismo, el matrimonio regresó a Caracas a su casa, donde ella murió el 22 de enero de 1803. El joven Bolívar se dedicó a viajar, transido de dolor, para mitigar la pena que le causó el fallecimiento de su esposa. Es en este estado de ánimo cuando jura que no volverá a casarse jamás. En ese mismo año viajó a París, donde se dedicó junto a su antiguo maestro Simón Rodríguez a la lectura de los clásicos y a ilustrarse en diversos campos del saber universal. Viajó luego por Italia en compañía de Rodríguez y el 15 de agosto de 1805 en el Monte Sacro de Roma juró libertar a su patria. Regresó a Venezuela en 1806 y a la vez que administraba los negocios familiares unió esfuerzos a la causa revolucionaria. En el ámbito político en 1808, las presiones de Napoleón desencadenaron una serie de acontecimientos que empeoraron la ya comprometida situación española, el rey Carlos IV de España abdicó el trono a favor de su hijo Fernando el 19 de marzo de 1808 después de los sucesos del Motín de Aranjuez, y más tarde, el 5 de mayo de 1808 se terminó de consumar el desastre para España cuando Carlos IV y su hijo fueron obligados a ceder el trono a Napoleón en Bayona para designar a su hermano, José, como nuevo Rey de España. Esto provocó una gran reacción en España www.edukt.com.mx

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que desencadenó la hoy conocida, Guerra de la Independencia Española y tanto en América como en España, se formaron juntas regionales que fomentaron la lucha contra los invasores franceses para restablecer en el trono al monarca legítimo. En las juntas americanas sólo se hablaba con entusiasmo de la Junta popular de Cádiz ya que otras las suponían sospechosas de ser favorables a los franceses y había algunos antecedentes como el de Antonio Nariño en Bogotá, que había publicado una obra sobre los Derechos del Hombre y las fracasadas expediciones militares de Francisco de Miranda en Venezuela. También se consideraba que estas juntas tenían derecho de imitar a las de la Península ya que los dominios españoles eran considerados una parte esencial e integrante de España, cuyos territorios no eran considerados como simples colonias. Con el tiempo se fueron formando dos bandos bien diferenciados como resultado del debate político y la inestabilidad internacional: el de los realistas, que querían continuar bajo la dependencia directa del monarca español, liderado por Juan de Casas; y el de los patriotas, partidarios de constituir una Junta de Gobierno con una autonomía plena similar a la de las Juntas provinciales en España, sin mantener más lazos con la metrópoli más que el reconocimiento formal de Fernando VII como soberano, siguiendo el ejemplo del Brasil regido desde Braganza, con autonomía de Portugal. Bolívar se encontró pues, con una ciudad inmersa en un ambiente de gran agitación social y política que era gobernada por personajes interinos bajo la supervisión de un regio Regente visitador visto con malos ojos por la colectividad caraqueña, llamado Joaquín de Mosquera y Figueroa. Éste era un ambiente poco propicio para enfrentar situaciones de crisis y fue una circunstancia que ayudó a precipitar los acontecimientos a favor de la Independencia. Bolívar estaba absolutamente convencido de la imperiosa necesidad

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de la Independencia de España y trató de convencer a sus parientes y amigos pero, salvo la excepción de su hermano Juan Vicente, no pudo hacerlo fácilmente debido a que las noticias de Europa llegaban muy tarde y con pocos detalles, por lo que el público se enteraba de las acontecimientos sólo de una forma general e inexacta y esto limitaba su capacidad para evaluar la situación. Las cosas cambiaron repentinamente, tras una serie de acontecimientos que causaron una conmoción general en Caracas. A principios de julio de 1808, fueron filtrados dos ejemplares del diario londinense The Times que el Gobernador de Trinidad remitió a su homologo Caraqueño y que relataban la noticia de la abdicación del trono de España en favor de Napoleón. Las autoridades trataron de mantener la noticia en secreto para evitar la alarma social pero la llegada del bergantín francés Le Serpent al puerto de La Guaira el 15 de julio de 1808 con enviados de Napoleón para confirmar la noticia hicieron fracasar el plan. Un oficial francés se presentó ante el Gobernador Casas con documentación oficial confirmando las noticias de The Times, y mientras en la Gobernación deliberaban sobre la situación, la población empezó a alarmarse por la

aparatosa llegada de los franceses, divulgando profusamente la desaparición de la monarquía en periódicos y otras publicaciones. La reacción popular fue de malestar e indignación. Entonces surgió un proceso político extraño entre el Gobernador, La Audiencia y el Cabildo que terminó de socavar el orden colonial vigente y esto hizo que la conmoción en la sociedad se orientara en dos direcciones, una representada por Bolívar que quería proclamar la Independencia; y otra representada por otros criollos que querían mantener la fidelidad a Fernando VII. Así, el 11 de enero de 1809 llegaron a Caracas unos despachos oficiales que anunciaban la creación de la Junta Central de España e Indias que terminó instalándose en Sevilla en abril de 1809 y poco después, el 14 de enero de 1809 llegó a Venezuela el Mariscal de campo Vicente Emparan en calidad de Capitán general de Venezuela y Gobernador de Caracas. Su llegada dio una nueva perspectiva a la situación política ya que empezaron a circular rumores que lo relacionaban como partidario de los franceses, por lo que fue acusado de querer confundir a la población. En esta incertidumbre, el 19 de abril de 1810, los miembros del Cabildo de Caracas decidieron constituir la Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII en un acto que termina con la firma del Acta de Independencia y constitución de la Primera República el 5 de julio de 1811. Con la revuelta del 19 de abril de 1810 se obligó al entonces Capitán general de Venezuela, Vicente Emparan, a ceder sus poderes a esta Junta y trajo como resultado la expulsión de los funcionarios españoles de sus puestos para embarcarlos rumbo a España. Poco después, tras enterarse de los hechos, la Regencia dispuso el bloqueo de las costas de Venezuela pero ya era tarde, desde entonces el proceso independentista sería imparable, y el ejemplo de Caracas fue seguido por el resto de las juntas americanas.

HABANA CUBA ABRIL / 13

AGUA La verdad es que las guerras por el agua comenzaron hace más de una década. En el año 2000, el Segundo Fórum Mundial del Agua, legalizó el más monumental despojo de la historia. El documento final de esta reunión rotuló que el agua no era ya un “derecho inalienable”, sino una “Necesidad humana”. Por: Edgar Estaco

f/Edgar Estaco La Habana Cuba asi todos los conflictos armados de la actualidad tienen un factor común: El petróleo. Imprescindible para el modelo de vida idealizado por los países “desarrollados” que compulsan a un consumo insostenible que dilapida las reservas del planeta. Cálculos conservadores señalan que si todos los habitantes de la tierra consumieran como los españoles, necesitarían los recursos de tres planetas; si consumieran como los norteamerica-

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nos, siete. Las guerras de egoísmo (de despojo) pasaron de la ruta de la pimienta y la seda, a las minas de oro, y más tarde al petróleo. En los albores del siglo XXI los halcones hacen círculos sobre su próxima presa. Es algo conocido y a todas luces inevitable. No pocos medios han difundido la falsedad: “Las próximas guerras serán por el agua”. El slogan no tiene nada de inocente. Una cultura egocentrista y prepotente nos hace creer que cualquier necedad actual será resuelta en el futuro

por la ciencia (por la inteligencia del hombre), que: clonará especies masacradas, englobará ciudades en burbujas de aire filtrado, bombeará ríos, y purificará las playas. Así que eso de “las guerras del futuro”, no nos quita el sueño. La verdad es que las guerras por el agua comenzaron hace más de una década. En el año 2000, el Segundo Fórum Mundial del Agua, legalizó el más monumental despojo de la historia. El documento final de esta reunión rotuló que el agua no era ya un “derecho inalienable”, sino una “Necesidad humana”. Con este astuto juego de palabras se superó un www.edukt.com.mx

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Después de todo, envenenar los ríos ha resultado un buen negocio. Ahora toca secarlos, amputar sus manantiales, y vender nuestra vida en botellas. Es un proceso sórdido de usurpación silenciosa. Los tanques de la guerra están listos; pero… ¿Dónde serán los cañonazos?... Pues aquí. La cuenca del Amazonas, el acuífero Guaraní, y la cuenca del Marañón constituyen la mayor reserva de agua dulce del planeta, aunque también son de importancia la cuenca del Congo y los grandes lagos de África Central. conflicto ético que nació con la primera embotelladora a escala industrial: Nuestro organismo está compuesto mayoritariamente por agua ¿Cómo vendernos a nosotros mismos? La sabiduría popular lo expresa mejor que los afamados doctores: “Un vaso de agua no se le niega ni a un perro”. El Fórum Mundial del agua del año 2000 corrigió la frase: “Un vaso de agua no se

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le niega ni a un perro,…siempre que el perro tenga con qué pagarlo” Degradar el agua a “necesidad” posibilita su ingreso a las acritudes de la economía. Necesidad implica demanda. Antoine de Saint-Exupéry se mofó de un hombre de negocios que decía que las estrellas eran suyas. -¿Y de qué te sirve poseer las estrellas? -Me sirve para ser rico. -¿Y de qué te sirve ser rico? -Me sirve para comprar más estrellas si alguien las descubre. -Si yo tengo una bufanda, puedo ponérmela al cuello y llevármela. Si soy dueño de una flor, puedo cortarla y llevármela también. ¡Pero tú no puedes llevarte las estrellas! -Pero puedo colocarlas en un banco. -¿Qué quiere decir eso? -Quiere decir que escribo en un papel el número de estrellas que tengo y guardo bajo llave en un cajón ese papel. -¿Y eso es todo? -¡Es suficiente! Imaginen que un hipotético Fórum Mundial de las Estrellas determine que en lo adelante, alzar la vista y mirar los luceros nocturnos tendría un precio en oro, y que por supuesto habría constelaciones para las clases exclusivas y pequeñas candilejas para los pobres. Exupéry estuvo iluminado cuando escribió “El Principito” El IV Fórum del Agua (Estambul 2009) ratificó esta criminal caracterización. Su gran aliado, el Banco Mundial, puso mucho empeño en ello. Después de todo, envenenar los ríos ha resultado un buen negocio. Ahora toca secarlos, amputar sus manantiales, y vender nuestra vida en botellas. Es un proceso sórdido de usurpación silenciosa. Los tanques de la guerra están listos; pero… ¿Dónde serán los cañonazos?... Pues aquí. La cuenca del Amazonas, el acuífero Guaraní, y la cuenca del Marañón constituyen la mayor reserva de agua dulce del planeta, aunque también son de importancia la cuenca del Congo

y los grandes lagos de África Central. América del Sur registra también la mayor tasa de reposición del mundo, esto hace que los voraces tentáculos del mercado apunten hacia nosotros. Las tribus originarias sabían algo que hemos olvidado. Vivian en sintonía con los elementos que daban vida al universo. No es raro que un país con mayoría de tribus nativas como el Estado plurinacional de Bolivia recoja en su constitución; “…el agua constituye un derecho fundamentalísimo para la vida, en el marco de la soberanía del pueblo… el Estado promoverá el uso y acceso al agua sobre la base de principios de solidaridad, complementariedad, reciprocidad, equidad, diversidad y SUSTENTABILIDAD” (La mayúscula es mía). Treinta y tres estados, con Bolivia al frente, solicitaron a la Asamblea General de la ONU en julio de 2010, declarar el acceso al agua potable como un derecho humano. Los gobiernos de Estados Unidos, Reino Unido, Australia, y Canadá; se opusieron. Está claro de qué parte se escuchará el trinar de los misiles, y en qué lado caerá el plomo. La América india debe cerrar filas en la lucha por reconocer al agua como un “derecho inalienable”, le debe eso a sus ancestros, le debe eso a la especie Humana, le debe eso a las criaturas que vieron asombradas como el pequeño primate se empinaba sobre sus patas, y desde esa perspectiva les miró por primera vez como vasallas. Bajo nuestra tierra americana está la caja de música de la geopolítica mundial que moverá los cañones del futuro. Los últimos estertores de un modo de vida equivocado que nos colocó falsamente por encima de la arquitectura de la naturaleza. Aún estamos a tiempo. La madre tierra, como toda madre, sabrá dispensar nuestra soberbia. No entreguemos a nuestros nietos un planeta dializado, ventilado mecánicamente, moribundo. Escuchemos el llanto profundo de nuestra tierra. Dejemos abierto el único

SALUD SEXUAL ABRIL / 13

PRACTICAR SEXO ES BUENO PARA EL CORAZÓN Por: Dr. Juan Carlos Acosta de la Torre

Sexólogo Clínico. [email protected] f/sexólogo Juan Carlos Acosta t/sexólogo_acosta

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egún una entrevista publicada en el periódico de la Asociación Médica Americana, las personas que practican sexo con más frecuencia tienen menos riesgos de sufrir de un ataque al corazón. Los expertos dicen que la probabilidad de sufrir un infarto es mayor en las personas que son menos activas físicamente. Por eso recomiendan a todas estas personas realizar algún tipo de ejercicio diario, para mejorar su salud y reducir el riesgo de sufrir problemas cardiovasculares. Este estudio analizó los resultados obtenidos en otros 14 estudios, y determinaron que las personas que practican más sexo tienen 2,7 veces más bajo el riesgo de tener un paro cardíaco, mientras que las personas que no tienen relaciones o bien las tienen pero esporádicamente, tienen un riesgo de sufrir este tipo de problemas 3,5 veces más que los demás. Este estudio también aseguró que practicando ejercicio regular se reduce el riesgo de sufrir un infarto en un 45%, y el riesgo de morir por paro cardíaco disminuye en un 30% si realizas ejercicio al menos 4-5 veces por semana. Este es un estudio genérico, por lo que es difícil de confirmar que la falta de actividad sexual o una práctica sexual escasa puede causar problemas de corazón, pero regularmente se aconseja realizar ejercicio para tener una buena salud. Robert Ostfeld, profesor y doctor

Este estudio analizó los resultados obtenidos en otros 14 estudios, y determinaron que las personas que practican más sexo tienen 2,7 veces más bajo el riesgo de tener un paro cardiaco, mientras que las personas que no tienen relaciones o bien las tienen pero esporádicamente, tienen un riesgo de sufrir este tipo de problemas 3,5 veces más que los demás. de medicina clínica en el Centro Médico Montefiore de Nueva York, aconseja seguir una rutina diaria de ejercicios. Hay mucha gente que no le gusta hacer deporte, por lo que se acostumbran a una vida sedentaria y poco saludable, es por

ello que el sexo puede ser una buena práctica, ya que no solo es placentera, sino que también aporta todos los beneficios a la salud que aporta correr, hacer bicicleta, aerobic, etc. ¡¡¡Felices Orgasmos!!! www.edukt.com.mx

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cuentos ABRIL / 13

Y CUANDO DESPERTÓ. . . Por: Lic. Simón Álvarez Franco

[email protected] Homenaje a Tito Monterroso…

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osé Antonio, más conocido por sus amigos como “Joseán”, en la flor de la edad, a los 23 años ya tenía cuatro de ser totalmente libre, tanto en lo económico como en lo social, desde muy joven sus padres le habían asignado el manejo de varios negocios, en los cuales Joseán había destacado, ya que su seriedad y sentido del lucro le permitía llevarlos por buen curso. Esto daba a sus padres la oportunidad de viajar frecuentemente como en la ocasión que hoy nos ocupa, en que se encontraban de safari africano, acompañando a los jerarcas de las automotrices que representaban las marcas de autotransporte en la región. No obstante su dedicación al estudio y los negocios, todavía tenía rasgos de cierto tacto y sentido del buen humor en la vida, lo que demostraba con bromas pesadas que hacía de vez en cuando, como la noche de un 15 de septiembre que mientras el gobernador daba el “Grito” desde el balcón central del Palacio, Joseán desde temprano vació un costal de detergente en polvo en la fuente central de la plaza, en la noche, cuando la llenaron de agua, se convirtió en espuma que bañó al público y arrancó carcajadas y borlote entre los asistentes. Esta madrugada de mayo –allá por los años cincuenta- a media semana, Joseán se levantó con humor de realizar una de sus gracejadas, para lo cual invitó a su mecánico el “Flaco” a que

Mientras atendían sus instrucciones, invitó al Flaco a que lo acompañara a la plaza de armas en pleno centro de la ciudad. “Mira Flaco, vamos a buscar a un borrachín que acostumbra quedarse bien dormido en los portales frente a catedral lo acompañara al Campo Aéreo que se ubicaba entonces a la salida de Saltillo, a un costado de la carretera a Monclova. Ya en el campo de aviación, solicitó a sus mecánicos de confianza y al personal administrativo que primero revisaran su avioneta Cessna 360, luego que la repostaran de combustible y arreglaran los documentos para salir en un viaje que duraría la mayor parte del día. Mientras atendían sus instrucciones, invitó al Flaco a que lo acompañara a la plaza de armas en pleno centro de la ciudad. “Mira Flaco, vamos a buscar a un borrachín que acostumbra quedarse bien

dormido en los portales frente a catedral. Se me antoja que podemos hacerle una buena broma si lo invitamos a dar una vuelta en el avión, ¿Jalas? - “Claro, tu sabes que soy tu incondicional”. Se fueron al centro en el convertible del año, que recientemente había adquirido Joseán. Efectivamente, en los portales estaba durmiendo la borrachera de la noche anterior el borrachín, a quien para ubicarlo llamaremos Felipón. Cuando Felipón se quedó dormido unas dos horas antes, se arrulló con el zureo y aleteo de las palomas que en la torre mawww.edukt.com.mx

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En aquella soledad –estamos hablando de hace más de 50 años- todavía no estaba desarrollada la zona hotelera y turística de Tampico, dejaron abandonado a su suerte al Felipón y se regresaron el Flaco y Joseán al aeropuerto civil a tomar su nave de regreso a su ciudad de origen. yor de catedral moraban, no sólo eso, sino que también se quedó admirando la prestancia y belleza de esa catedral que resaltaba por lo blanco de sus sillares. Iba preparado Joseán con una botella de Mezcal San Martín, del gusto de la gente del pueblo, que solía tomarlo con frecuencia. Encontrar a Felipón, levantarlo entre los dos y subirlo al auto, fue una acción rápida, de tal manera que antes de que se despertara el briago, ya estaban en el Campo Aéreo al pie de la avioneta. Lo subieron entre los dos y le dijo Joseán al Flaco: “Te vas con el Felipón en el asiento de atrás, al cabo que los dos están delgados y no pesan mucho y si acaso se despierta, le das tragos del San Martín para que se vuelva a dormir”. De inmediato alzaron el vuelo con rumbo desconocido, pues Joseán no había querido reportar su destino ante las autoridades del aeropuerto, simplemente les dijo que iban a regresar más tarde.

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El aparato estaba modificado, le habían añadido dos tanques laterales para darle mayor autonomía, de tal manera que tenía capacidad de sostenerse en vuelo hasta por cinco horas, suficientes para llegar a Tampico, puerto marino en donde Joseán tenía amistades en el campo aéreo por haberlo visitado varias veces en atención a sus negocios. De rato en rato, por el intercomunicador preguntaba Joseán al Flaco: - ¿Cómo va nuestro invitado? Y la respuesta siempre fue: - Muy bien, ha querido despertarse pero lo he arrullado con el mezcal de tal manera que no ha dado ningún problema. Como habían salido de Saltillo durante la madrugada, ya para las 9 de la mañana pudieron divisar en el Golfo de México el puerto de su destino. Joseán hizo todas las maniobras que el manejo de una nave -moderna para su época- requería para llevar a cabo, como lo hizo, un aterrizaje perfecto. Al igual que en su lugar de origen, dictó todas las instrucciones a sus amigos del campo aéreo y pidió prestado a uno su automóvil para ir al centro de la ciudad. Entre el Flaco y Joseán cambiaron al Felipón –que iba dormido- desde la nave hasta el auto prestado y enfilaron hacia la laguna del Chairel, a donde llegaron en pocos minutos, acercándose hasta la

orilla del mar. Ya en la playa, trasladaron al Felipón hasta la orilla del mar, bajo unas palmeras que le dieron algo de sombra, aprovechando para darle a beber más mezcal, por lo que siguió cómodamente dormido. Ya que lo dejaron instalado, Joseán sacó su cartera y puso en la bolsa del pantalón del dormido unos cuantos billetes, no mucho, lo suficiente para que pudiera comer algo al despertar. Por cierto, que también le dejaron la botella con el poco mezcal que sobraba. En aquella soledad –estamos hablando de hace más de 50 años- todavía no estaba desarrollada la zona hotelera y turística de Tampico, dejaron abandonado a su suerte al Felipón y se regresaron el Flaco y Joseán al aeropuerto civil a tomar su nave de regreso a su ciudad de origen. Felipón al despertar, acosado por el clima, escuchando el rugir del oleaje, sin rastro de las palomas de catedral, abrió los ojos y al ver la inmensidad de agua, y sentir olores muy diferentes a los que había dejado cuando se durmió en aquellos portales, simplemente se dijo: “Estoy soñando, no hay otra razón para ver lo que veo”. Ya de rato, al tomar conciencia de que no era sueño sino realidad, volvió el rostro, en busca de referencias conocidas; “Y al despertarse totalmente, la catedral YA NO estaba ahí”.

ACTUALIDAD ABRIL / 13

La magia de la niñez Por: Lariza Lizcano

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n un mes dedicado especialmente a los pequeños del hogar, es fácil recordar cómo eran los tiempos en que nosotros éramos niños, vemos a nuestros hijos, sus sonrisas y berrinches y es irremediable regresar a aquellos bonitos recuerdos que deja la magia de la niñez. Esa magia que nos devolvía la sonrisa cuando la tristeza nos agobiaba, encerrada en la cápsula de un acto de magia, una tarde de circo o un paseo por el parque, las emocionantes carreras entre amigos, como si al llegar a la meta el oro nos esperara, cuando pintar en una roca el nombre del ganador era la hazaña más grande de la historia. Ser

ganador valía más que cualquier éxito que se pueda tener de adulto, sin hipocresías, sin envidias, tan sólo el placer de ganar y ser visto como ser supremo. Si recordáramos con mayor facilidad lo que un valioso logro representa, como cuando éramos niños, la alegría nos duraría más, seríamos más felices y las cosas no se volverían tan complicadas. Para un niño la vida es tan sencilla como tener hambre y comer, tener sed y beber el agua como si acabáramos de llegar de un desierto, ¡podríamos beberla toda! Las amistades eran para siempre, aunque con el memorable ‘córtala y júntala’, como llorar si uno de esos entrañables compañeros tiene que mu-

darse de colonia, escuela, ciudad, país o incluso al más allá. Como pequeños vivimos las emociones al cien por ciento, sin contener nada, es fácil ser presa de los berrinches, que sólo demuestran la impotencia de no controlar las cosas como se quisieran en realidad. Luego de un paseo por la niñez propia, será más sencillo entender a esos pequeñitos que muchas veces, aún en el ocaso de nuestra existencia, nos siguen dando valiosas lecciones, de sinceridad, de inteligencia, de patriotismo, de sentimiento y de grandeza. Un niño no debería llorar, pero a cada lágrima su espíritu se enaltece, crece y comprende, si es seguido de un gran abrazo, un consuelo y una palabra de aliento, porque mañana será un día mejor..

ACTIVIDADES ACADÉMICAS EN LA FCPYS UAdeC

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e reporta gran participación de los estudiantes de la FCPyS en actividades académicas. Los estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales participaron arduamente en diversas actividades académicas y culturales, durante el mes de marzo, entre las que se destacan: La conferencia del Ing. Salvador Hernández Vélez titulada “Del McDonald´s al Starbucks”; la Conferencia de Paco Ignacio Taibo II “Del Ser Estudiantil al Ser Político”; Foro Arte e Identidad en la Comarca Lagunera, organizado por el Colectivo de Artes Visuales el Tendedero Lagunero; participación en el Primer Encuentro Nacional Académico y Cultural; la Semana de conferencias con motivo del Día mundial del Agua; la realización de la Primer Feria Empresarial FCPyS 2013, organi-

zada por el Depto. de Vinculación de la FCPyS; la asistencia al Congreso Líderes éticos de la UA de C, UT 2013, realizado en CU; Dentro de las actividades culturales acontecidas en las instalaciones de la FCPyS, se resalta la puesta en escena “La Cámara”, presentada por el Grupo de teatro compañeros. Por otro lado, se contó con la participación de los alumnos en otros eventos fuera de la ciudad, como es el caso del XVI Encuentro del Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de las Ciencias de la Comunicación (Coneicc), con sede en la UANL en la ciudad de Monterrey y el Congreso Regional ANECPAP 2013, acontecido en la ciudad de Durango, Dgo; Finalmente y como hecho trascendente para la FCPyS se llevó a cabo la Inauguración oficial de Radio Universidad 89.5 FM

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COLABORACIÓN ABRIL / 13

Infidelidad/ Diálogo.

Al revisar los usos y costumbres en la sexualidad entre los primeros pueblos del planeta, descubrimos que existen dos fuertes tendencias: la poligamia, manifiesta entre los grupos de poder -recuerde a Salomón- y la monogamia, como método para mantener reunidas familias y como defensa de los débiles. Por: Yamil Darwich

[email protected] s innegable que los usos y costumbres de la sociedad posmoderna, en cuestiones de sexualidad, están virando hacia la apertura, libertad y en algunos casos el libertinaje. De nuevo se da el fenómeno del “péndulo social”, con sus bandazos que nos llevan de un extremo al otro y que, finalmente, estoy convencido encontrará su punto medio. Por ello, no es extraño que las agrupaciones religiosas arremetan contra el cambio de “estilo de vida”, entre ellas la Católica, que en semanas anteriores hizo nuevos pronunciamientos, cuando el arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, calificó al matrimonio entre hombre y mujer como “la única relación plena, satisfactoria y regocijante”, reafirmando su postura defensiva de la familia y la fidelidad. Nuestro país es eminentemente católico y la postura oficial de la administración de la iglesia, está comprometida con la defensa del matrimonio y la

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relación sexual única con la pareja, de antecedentes muy remotos, desde el propósito de Abraham, cuando trabajó sobre la organización y unión de las tribus israelíes, que estando dispersas mostraban alta debilidad y que habían sido sometidas, durante siglos, a la esclavitud. Finalmente, como usted conoce de la historia, logró transformarlas en una etnia compacta, que ahora domina al mundo desde la base económica y monetaria. De nuevo se revive la discusión sobre sexualidad humana y vuelve al foro de diálogo el cuestionamiento: ¿somos monógamos o bígamos por naturaleza? Y empiezan los problemas: La zoología nos enseña que, entre los animales, la monogamia prácticamente no existe, es cuestión de sobrevivencia de la especie; ser polígamo les da las ventajas de asegurar mayor índice de fecundación de hembras, para tener más hijos y con ellos poder de subsistir. Caso aparte es la particularidad observada del parto múltiple en algunas especies, que asegura a los más débiles e indefensos su persistencia, por las muchas crías.

Al revisar los usos y costumbres en la sexualidad entre los primeros pueblos del planeta, descubrimos que existen dos fuertes tendencias: la poligamia, manifiesta entre los grupos de poder -recuerde a Salomón- y la monogamia, como método para mantener reunidas familias y como defensa de los débiles. En contraparte, desde la perspectiva de lo social y hasta económico, la monogamia es un medio eficiente de mantener unidas a las familias, generar fuertes sentidos de identidad y pertenencia, dar continuidad a los linajes y hasta favorecer la paz social. Ser infiel, abre la posibilidad de ge-

nerar críos fuera de la familia, situación que conlleva repartir fortunas y bienes; nada más inconveniente, si se trata de acumular poder a través del dinero y las posesiones. Un caso conocido son los propios judíos, que casan entre miembros de la misma etnia, creando poderosos “amarres” familiares y económicos Ser polígamo es una tendencia instintiva animal; lo es el león o el chimpancé, siempre buscando propagar y multiplicar a su especie; curiosamente, también se observan los harems, ante la dominancia de los “machos alfas”. Habrá que decir, en justicia, que existen algunos animales como los pingüinos, que son monógamos y otros, como las palomas, que según Konrad Lorenz, solo tienen una pareja durante su vida. Una empresa elaboradora de preservativos mantiene una encuesta internacional sobre el sexo y aunque el 46 por ciento de los entrevistados se manifiestan conformes con su vida sexual, el resto reconoce la necesidad de buscar otras alternativas, refiriéndose al matrimonio y las experiencias extramaritales. El 44 por ciento hablan de “relación de una noche” y el 22 por ciento se reconocen infieles. En México, han publicado un estudio que ilustra sobre la infidelidad, co-

locando al estado de Guanajuato, como uno de los más infieles. En oposición, en León, se ha llegado a prohibir el ingreso a las iglesias a las mujeres que vistan faldas muy cortas o escotes prominentes y en el pasado mes de agosto, fue detenido el profesor Manuel Berumen, por besar a su esposa en la “Plaza Expiatorio”, provocando que decenas de parejas acudieran al mismo lugar para hacerlo en público, como protesta contra lo que consideraron fue acto arbitrario. La poligamia tiene que ver con el

El 44 por ciento hablan de “relación de una noche” y el 22 por ciento se reconocen infieles. En México, han publicado un estudio que ilustra sobre la infidelidad, colocando al estado de Guanajuato, como uno de los más infieles. En oposición, en León, se ha llegado a prohibir el ingreso a las iglesias a las mujeres que vistan faldas muy cortas...” instinto de sobrevivir y para lograrlo se necesita poder,siendo el más elemental de todos la fuerza física, que inicialmente se lograba alcanzar con los muchos hijos. Considere el factor de la ciencia que, con los nuevos métodos anticonceptivos, la protección y tratamientos de las temidas enfermedades venéreas, han modificado actitudes de las sociedades ante la sexualidad. Hoy día, ser infiel genera menos temor que en épocas pasadas y, sin embargo, el orden social, las reglas de convivencia y la jerarquización de valores, están basados en la familia y monogamia. Tampoco podemos descartar el aprendizaje social y religioso que sanciona duramente la infidelidad. Como lee, parafraseando el refrán: “en cuestiones de sexo se rompen reglas”. ¿Qué opina? www.edukt.com.mx

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ACTUALIDAD ABRIL / 13

De libros, internet y globalización

Por: Luis Felipe Rodríguez

[email protected] ario Vargas Llosa en su artículo Más información, menos conocimiento, nos señalaba la paradoja en que se encuentra el ciudadano común del mundo en relación por un lado, a las ventajas que el avance tecnológico a nivel informacional tiene sobre la posibilidad de acceder vía internet a una infinita cantidad y calidad de documentos y textos inconseguibles en otras etapas del desarrollo de la humanidad, y por otro lado a la incapacidad creciente de leer heroica y placenteramente textos completos sobre todo en el ámbito de la literatura. Vargas Llosa nos dice: “Esos alumnos no tienen la culpa de ser ahora incapaces de leer Guerra y Paz o El Quijote. Acostumbrados a picotear información en sus computadoras, sin tener nece-

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sidad de hacer prolongados esfuerzos de concentración, han ido perdiendo el hábito y hasta la facultad de hacerlo, y han sido condicionados para contentarse con ese mariposeo cognitivo a que los acostumbra la Red, con sus infinitas conexiones y saltos hacia añadidos y complementos, de modo que han quedado en cierta forma vacunados contra el tipo de atención, reflexión, paciencia y prolongado abandono a aquello que se lee, y que es la única manera de leer, gozando, la gran literatura. Pero no creo que sea sólo la literatura a la que el Internet vuelve superflua: toda obra de creación gratuita, no subordinada a la utilización pragmática, queda fuera del tipo de conocimiento y cultura que propicia la Web. Sin duda que ésta almacenará con facilidad a Proust, Homero, Popper y Platón, pero difícilmente sus obras tendrán muchos lectores. ¿Para qué tomarse el trabajo de leerlas si en Google puedo encontrar síntesis senci-

“Vargas Llosa nos dice: “Esos alumnos no tienen la culpa de ser ahora incapaces de leer Guerra y Paz o El Quijote. Acostumbrados a picotear información en sus computadoras, sin tener necesidad de hacer prolongados esfuerzos de concentración, han ido perdiendo el hábito y hasta la facultad de hacerlo, y han sido condicionados para contentarse con ese mariposeo cognitivo a que los acostumbra la Red, con sus infinitas conexiones y saltos...”

llas, claras y amenas de lo que inventaron en esos farragosos librotes que leían los lectores prehistóricos? (Mario Vargas Llosa, Más información, menos conocimiento, 31/07/2011) Los usuarios de Internet quieren consumir bienes e información cultural en cualquier lugar, en cualquier momento y a través de cualquier dispositivo con una pantalla. Todo ello, de preferencia si es gratuito, o muy económico. Los procesos de elección de los consumidores son generalmente comunitarios, confían en sus iguales, acceden a muchos contenidos mediante enlaces con otros usuarios. Estos hábitos internalizados globalmente han puesto en jaque a las viejas estructuras centenarias: museos y bibliotecas, la política cultural de los Gobiernos, el mecenazgo, etc. Surgen ahora nuevas formas de relación entre la población y las creaciones artísticas, tendiendo a borrar la ya de por si la difusa frontera que separa la cultura del entretenimiento. Los flujos monetarios de los antiguos consumidores habituales de música, libros, avanza ahora también por otros circuitos. El desarrollo de este nuevo sistema tecnológico ha transformado radicalmente la base material de nuestras vidas, en todos sus aspectos: en cómo producimos, cómo y en qué trabajamos, cómo y qué consumimos, cómo nos educamos, cómo nos informamos-entretenemos, cómo vendemos, cómo nos arruinamos, cómo gobernamos, cómo hacemos la guerra y la paz, cómo nacemos y cómo morimos, y quién manda, quién se enriquece, quién explota, quién sufre y quién se margina. Las nuevas tecnologías de información no determinan lo que pasa en la sociedad, pero cambian tan profundamente las reglas del juego que debemos aprender de nuevo, colectivamente, cuál es nuestra nueva realidad, o sufriremos, individualmente, el control de los pocos (países o personas) que conozcan los códigos de acceso a las fuentes de saber y poder. Son las ambivalencias de ese extraño concepto denominado globalización con su cauda de modernizadora sin fin,

“Como es conocido, existen por lo menos dos maneras de referirse a la globalización: una metafórica y otra más científica...” que alumbra y oscurece la vida planetaria, que atrae y repele, informa y desinforma, incluye y excluye. Sergio Boisier nos señala: “Como es conocido, existen por lo menos dos maneras de referirse a la globalización: una metafórica y otra más científica; esto no niega el carácter científico que puede tener toda metáfora, sólo que ella es siempre “circunloquial” y a veces hay que descubrir la verdad oculta o disimulada en el lenguaje. En la perspectiva metafórica, García Canclini (1999) se ha referido magistralmente a la globalización como “un objeto cultural no identificado”; Bauman (2000) lo hace apuntando a ella como “un fetiche, un conjuro mágico, una llave destinada a abrir todas las puertas a todos los misterios presentes y pasados”; Boisier, recordando al cineasta Luis Buñuel, se ha referido a ella como “un oscuro objeto de deseo” y como “el discreto encanto de la burguesía” y, nuevamente, García Canclini (1999) ha sostenido que “todo lo que no es culpa de la Corriente del Niño, es culpa de la globalización”, frase lapidaria y ciertamente bien humorada.” (Sergio Boisier, ¿Hay espacio para

el desarrollo local en la globalización?, Revista de la Cepal N° 86) Estamos en presencia de un tótem indescifrable que nos protege y nos espanta, cual Frankestein posmoderno que se rebela a su creador. El eterno retorno a los viejos mitos y miedos. Mirce Eliade nos advierte: “Las mismas imágenes se siguen utilizando en nuestros días cuando se trata de formular los peligros que amenazan a un cierto tipo de civilización: se habla especialmente de «caos», de «desorden», de «tinieblas», en las que se hundirá «nuestro mundo». Todas estas expresiones significan la abolición de un Orden, de un Cosmos, de una estructura orgánica y la reinmersión en un estado fluido, amorfo; en una palabra: caótico. Prueba esto, a nuestro parecer, que las imágenes ejemplares perviven todavía en el lenguaje y en los clisés del hombre moderno. Algo de la concepción tradicional del Mundo perdura aún en su comportamiento, aunque no siempre se tenga conciencia de esta herencia inmemorial”. (Mircea Eliade: Lo sagrado y lo profano, Edit. Guadarrama/ Punto Omega, 4ta. edición 1981. p.32, Traducción: Luis Gil) www.edukt.com.mx

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Entretenimiento Mix ABRIL / 13

NIÑOS GENIOS Por: Eduardo del Callejo Jr.

[email protected] @leonedd Hola lectores! Aquí estoy de nuevo, ¿No sienten como que su niño interior está más contento? Con motivo del mes del niño preparé este artículo que espero les guste. Todos conocemos los nombres de grandes escritores, actores, músicos, etc, los hemos visto pero ¿Conocemos como fueron de niños? Hoy les traigo a los niños más brillantes de todos. En lo personal el que más me ha impresionado es Howard Philips Lovecraft, mejor conocido como H. P. Lovecraft, amo del terror, creador del terror cósmico materialista y padre de los Dioses primigenios. Nacido el 20 de Agosto de 1890 en Providence Rhode Island, Lovecraft desde temprana edad demostró tener una imaginación mas allá de lo normal, le gustaba adentrarse en parajes apartados donde creaba sus propias historias, se detenía a escuchar las hadas del bosque, mirar al cielo e imaginar que existía mas allá de lo que él veía. A los 2 años recitaba poesía, a los 3 aprendió a leer, a los 5 se declaró ateo y aprendió a escribir a los 6. Su abuelo materno Whipple Van Buren Phillips lo alentaba a la lectura, así que el pequeño Lovecraft no tardó en encontrar la biblioteca de su abuelo, a los 3 años de edad ya había leído Las mil y una noches, después de eso él decía ser árabe llamándose a si mismo Abdul Alhazred nombre que después daría al árabe loco autor del Necronomicon, el famoso libro de los muertos. Alhazred

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posiblemente sea un juego de palabras en inglés (all has read) el que todo ha leído. A los 4 años descubrió a los Romanos, ahora dejando de ser árabe y se convirtió en romano, construía altares en el bosque a los antiguos dioses romanos. Posteriormente a los 5 años decidió ser ateo, creencia que mantuvo hasta el día en que murió. Bueno, ahora uno de la época actual. Terence Tao solo para que se den una idea de su intelecto, su C. I. es de 230 puntos, el mayor C. I. que se tenga registrado. En entrevistas su padre a afirmado que a la edad de dos años Terence le estaba enseñando matemáticas a un niño de cinco años, al preguntarle donde lo había aprendido el contesto que en Plaza Sésamo. A los 9 años entro a la universidad y se graduó con honores en la Licenciatura de Matemáticas a los 16 años. A los 10 años se convirtió en el participante más joven en la historia de la Olimpiada Internacional de Matemáticas. A los 21 años obtiene un Doctorado en Matemáticas e la Universidad de Princeton. Desde los 24 años es profesor y catedrático en la Universidad de UCLA. Y a los 31 años de edad obtuvo el premio equivalente al Premio Nobel de Matemáticas. Hasta aquí llega este interesante artículo de dos niños genios que mas me han impactado, espero que a ustedes les haya gustado el articulo del mes tanto como a mi, @leonedd es mi twitter, y nos vemos hasta el próximo mes!!

En lo personal el que más me ha impresionado es Howard Philips Lovecraft, mejor conocido como H. P. Lovecraft, amo del terror, creador del terror cósmico materialista y padre de los Dioses primigenios. Nacido el 20 de Agosto de 1890 en Providence Rhode Island

FACULTAD DE CIENCIAS QUIMICAS (GOMEZ PALACIO) OBTIENE EL 1° Y 3° LUGAR DE LA PRIMERA REUNIÓN DE JÓVENES INVESTIGADORES 2013

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entro de los eventos realizados en nuestra Comarca Lagunera el Instituto Tecnológico de la Laguna con apoyo del CONACYT realizaron la 1ª reunión de Jóvenes Investigadores, en la cual se hizo extensa la invitación a las universidades de los estados de Coahuila, Durango, Chihuahua y Zacatecas. Dicho evento se realizó los días 28 de febrero y 1 de Marzo de 2013 en las instalaciones del Instituto Tecnológico de la Laguna en la ciudad de Torreón Coahuila. El objetivo fue realizar la promoción de la participación de los jóvenes en las actividades científicas y tecnológicas esto de la manera en la cual se debía hacer la presentación de sus proyectos de investigación, e innovación y/o desarrollo tecnológico. La Facultad de Ciencias Químicas (Campus Laguna) de la UJED participó con3 representantes cuyos nombres y

trabajos se enlistan en seguida: •Castro Cardiel Alma Evelyn con el proyecto “Contenido de Polifenoles Totales y actividad antioxidante de Infusión de Hojas de Chaya” de la cual es asesorada por la Dra. María Guadalupe Candelas. •Minjares Fuentes J.R., con el tema “Optimización del Proceso de extracción de Pectinas y Hemicelulosas e la Pasta Prensada de UVA, asistido con ultrasonidos de potencia” la asesoría del M.C. Jorge A. Meza Velázquez •Gallegos Carrillo Jesús, cuantificación de antocianinas y calidad de la semilla en maíz morado (Zea maíz l.) Cultivado en la comarca lagunera. Con la colaboración y asesoría del Dr. Miguel Aguilera Ortiz,el M. C. Antonio Gallegos Ponce y la Dra. María Guadalupe Candelas Cadillo •De lo anterior, satisfactoriamente se obtuvieron el primer y el tercer lugar

en el área de química, de esta manera se confirma la calidad de los trabajos de investigación que se lleva a cabo en nuestra facultad.

Amnistia Internacional ABRIL / 13

Cruzada Nacional Contra el Hambre

“Es momento de verdaderas acciones contra la pobreza; millones de personas no pueden esperar más”

Por: Coordinaci ón de Movilizaci ón e impacto de AI México

f/amnistiamexico http://www.amnistia.org.mx El pasado lunes 21 de enero, en el estado de Chiapas, el presidente de México Enrique Peña Nieto presentó un programa denominado “Cruzada Nacional Contra el Hambre”. Este programa busca coordinar el trabajo de dependencias estatales y federales ya existentes con el objetivo de mejorar su eficacia en el combate contra la pobreza. Amnistía Internacional (AI) considera que el anuncio de una estrategia adecuada en contra del hambre y por consiguiente de la pobreza constituye un paso en la dirección correcta para poner fin a esta grave y urgente crisis, pero observa con preocupación la falta de claridad sobre cómo se ejecutará esta estrategia. AI considera que por su extensión, la pobreza es una de las crisis de derechos humanos mas profundas que enfrenta México y como tal debe ser abordada por las autoridades para tener impacto sobre las comunidades afectadas.

AI recuerda que los últimos presidentes de México también se habían comprometido a acabar con la pobreza, las cifras del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) señala un aumento sustancial en el numero de personas en pobreza entre 1990 y 2010. El gobierno federal debe indicar claramente las acciones que tomará en el corto, mediano y largo plazo para atender a toda esta población. Es por esto que más allá de los compromisos, serán necesarias acciones efectivas que demuestren que esta lucha es efectivamente una prioridad del nuevo gobierno. Si bien el plan anunciado enfatiza un carácter no asistencial, así como una inclusión de quienes viven en la pobreza en las soluciones, preocupa a la organización la falta claridad sobre la manera en la cual se lograran estos objetivos y en cómo instituciones ya existentes van a ser capaz de lograrlos por el simple hecho de mejorar la coordinación. Preocupa además la ausencia de partidas presupuestarias específicamente destinadas a la ejecución de este plan en el Presupuesto de Egresos de la Federación, ya que se llevará a cabo con el presupuesto que ya estaba previsto para programas como Oportunidades. Amnistía Internacional considera que las medidas anunciadas hasta el momento fallan en satisfacer ciertas condiciones fundamentales para el éxito de la estrategia. La organización consi-

dera que además de lo dado a conocer, esta estrategia deberá: • Identificar y atacar las causas estructurales de la pobreza y no únicamente sus consecuencias con políticas de corto alcance. • Garantizar que las personas que se beneficiarían de este programa, contarán con mecanismos para participar de las decisiones que afecten sus vidas. • Considerar integralmente la serie de privaciones que conforman la pobreza, incluyendo el acceso a la seguridad y a la justicia. • Debe definir objetivos mínimos claros con fechas concretas para su cumplimiento. • Contar con adecuados mecanismos de exigibilidad que permitan a las personas beneficiarias exigir a las autoridades el cumplimiento de estos objetivos y el respeto a sus derechos. • Construir mecanismos efectivos de rendición de cuentas que permita a las personas que se busca beneficiar y a la sociedad en general conocer y evaluar la eficacia de las acciones para combatir la pobreza. AI llama a las autoridades mexicanas a incluir los puntos antes mencionados en sus esfuerzos para combatir la pobreza, y recuerda al gobierno de que este compromiso para combatir la pobreza debe ir a la para de ratificar el Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de derechos económicos, sociales y culturales de las Naciones Unidas.

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Al-miriyá ABRIL / 13

Incentivar la lectura. Por: Addis Abeba

[email protected] n este tiempo de comunicaciones vertiginosas, con tanta información al alcance, parece mentira que las personas hoy, no alcancen a desarrollar las herramientas necesarias para lograr una comunicación adecuada. Muchos pensadores coinciden en que el hombre necesita la palabra para descifrar el mundo. Y aunque parezca que ahora no se procura la palabra, más bien, lo que sucede es que no hemos sabido contagiar ese gusto, ese placer por degustar la palabra escrita, que es la puerta de entrada a otras formas de utilizar la palabra, y que nos lleva a caminos tan diversos que nos podemos construir a nosotros mismos, desde muchos aspectos como el psicológico, sensorial, emocional, social, para formar el ser que deseamos. Poner al alcance de cualquiera un libro, es un acto mágico que nutre el interior y que logra respuestas insospechadas. Cuando se comparten momentos a través de lecturas canciones y juegos que nos alegran, esto nos hace reconocer que la vida puede seguir siendo un viaje divertido. Si bien sabemos que las estadísticas dicen que México no es un país de lectores. No se puede dejar de incentivar la lectura buscando estrategias diversas que nos den la oportunidad de lograr que esa percepción cambie, pero, sobre todo contagiar el gusto por tomar un libro y sumergirse en la maravilla que nos ofrece. Trabajando con alumnos de todos los niveles educativos desde el jardín hasta la universidad, se puede conocer que es verdad que los alumnos no se sienten atraídos hacia los libros. Pero en mucho se debe a que

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Trabajando con alumnos de todos los niveles educativos desde el jardín hasta la universidad, se puede conocer que es verdad que los alumnos no se sienten atraídos hacia los libros. Pero en mucho se debe a que las ofertas no son las adecuadas…

las ofertas no son las adecuadas…Hay maestros que instan a los alumnos a leer y le presentan un librajo que a cualquiera espanta. Cuando lo que se necesita es que se les ofrezcan textos acordes con sus gustos e intereses. Y en este caso los maestros necesitan conocer las alternativas de autores y textos que son muy variados ya que, habiendo una amplísima variedad de títulos y autores, se puede encontrar el libro especial para que cada persona lo disfrute. Dentro de la biblioteca escolar hay una gran variedad de textos, solo hace

falta que en ciertos momentos del día, el maestro se proponga que los alumnos lean lo que deseen sin preguntas sin, condicionamiento, solo leer por leer. A eso se le llama lectura gratuita. Sin un examen posterior, sin ver que aprendió, que entendió solo leer y ya. Ese es un buen principio. Aunque sé que los maestros basan mucho de su trabajo en la lectura habrá momentos en que se le pueda permitir al alumno este ejercicio que estoy segura les gustará. Pero no me crean. Inténtenlo !Felices lecturas!!

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